Guizot Franois Guizot Career: Ministro
kapanganakan: France, 10/4/1787
Ipinanganak sa Nimes noong Oktubre 4, 1787. Tinanggap ng mga magulang na Protestante ang rebolusyon ng 1789, ang kanyang ama ay pinatay sa panahon ng terorismo. Pagkatapos ng anim na taon sa Geneva, bumalik si Guizot sa Paris noong 1805 at namuhay sa mga kita sa panitikan, sa tulong ng mga maimpluwensyang kaibigan ay nakatanggap siya ng pagkapropesor sa Unibersidad ng Paris (1812).

Ang pampulitikang karera ni Guizot ay nagsimula noong 1814 sa Pagpapanumbalik. Pagsapit ng 1819, lumipat si Guizot sa hanay ng mga pinakaaktibong "doktriner", i.e. royalist constitutionalists, mga tagasuporta ng isang limitadong monarkiya. Pinatalsik ng mga ultra-royalists noong 1820, kinuha ni Guizot ang siyentipikong pananaliksik. Ang kanyang reputasyon sa pulitika ay pinalakas ng mga lektura sa Sorbonne (1828-1830), at sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga liberal, nahalal siya sa Chamber of Deputies noong 1830.

Kinailangang tanggapin ni Guizot ang rebolusyon noong 1830, at lumipat siya sa isang konserbatibong posisyon. Isa siya sa mga nagpasimuno ng mga reporma, na dapat na tukuyin, ayon sa modelong Ingles, ang "gintong kahulugan" sa pagitan ng anarkiya at despotismo. Siya ay Ministro ng Panloob, Edukasyon, Ugnayang Panlabas, at kalaunan ay Punong Ministro (mula noong 1847). Nang magsimula ang rebolusyon ng 1848, tumakas siya sa London at nagsimula rin para sa pagsasaliksik sa kasaysayan. Bumalik siya sa France noong 1849, pinananatili ang isang malaking bilog ng mga kaibigan at impluwensya sa French Academy.

Kabilang sa mga pangunahing gawa ni Guizot ay ang History of the English Revolution mula pa noong panahon ni Charles I (Histoire de la rvolution d "Angleterre depuis Charles I, 1826-1827); History of Civilization in Europe (Histoire de la civilization en Europe, 1828). Kasaysayan ng Kabihasnan sa France ( Histoire de la civilization en France, 1830), pati na rin ang isang malaking koleksyon ng mga dokumento sa kasaysayan ng Pranses sa 25 volume at sa kasaysayan ng Ingles sa volume 31. Pagkatapos ng 1848, sumulat si Guizot ng anim na karagdagang volume sa kasaysayan ng Inglatera noong ika-17 siglo; 9 na tomo at isang mahusay na ipinakitang History of France, na sinabi sa aking mga apo (Histoire de France raconte mes petits-enfants, 1870).

Basahin din ang mga talambuhay ng mga sikat na tao:

Francois Leotard Francois Leotard

Siya ay nahalal na alkalde ng lungsod ng Frejus. Mula sa post na ito, sa katunayan, nagsimula ang kanyang pag-akyat sa pinakamataas na echelon ng kapangyarihan. Noong 1986, nang ang punong ministro

Francois Bayru Francois Bayru

Pranses na politiko at manunulat, tagapangulo ng Union for French Democracy (UDF).

François Guizot(1787-1874) - isa sa mga namumukod-tanging mananalaysay ng Pransya sa panahon ng Pagpapanumbalik, isang kilalang kinatawan ng liberal na kaisipan sa mga unang dekada ng ika-19 na siglo, isang aktibong pigurang pampulitika. Mahirap na malinaw na sagutin ang tanong kung ano ang nangingibabaw sa Guizot - ang mga katangian ng isang politiko o isang mananalaysay. Malamang, si Guizot - isang politiko ay umakma kay Guizot - isang mananalaysay at kabaliktaran.

Interesado siya sa kasaysayan dahil sinisikap niyang maunawaan ang pananaw ng pag-unlad ng lipunan ng tao. Sinilip niya ang kasaysayan ng sibilisasyon hindi bilang isang walang pag-asa na mananaliksik, ngunit bilang isang politiko na sinubukang makahanap ng sagot sa isang napaka-pangkasalukuyan na tanong para sa oras na iyon: kung paano makamit ang "malayang pamahalaan" at kung ano ang kakanyahan nito.

Francois Pierre Guillaume Guizot ay ipinanganak sa timog ng France, sa lungsod ng Nimes, noong Oktubre 4, 1787, sa isang burges na pamilyang Protestante. Marahil ito ay ang Protestante na pagpapalaki na ang Guizot ay may utang sa paglikha ng kanyang makasaysayang konsepto - ang pananalig sa pagiging angkop ng buong kurso ng kasaysayan, ang pagtutulungan at pagtutulungan ng mga makasaysayang panahon at, bilang isang resulta, ang pagkilala sa mga batas ng pag-unlad ng kasaysayan.

Ang ama ni Guizot, isang abogado sa pamamagitan ng propesyon, ay namatay sa plantsa noong Abril 1794 dahil sa paglahok sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa panig ng mga pederalismo. Noong 1798, lumipat ang kanyang balo at mga anak sa Geneva, kung saan pinag-aral si Guizot. Ang hinaharap na istoryador ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pag-aaral ng mga banyagang wika at retorika; sa unibersidad, kumuha siya ng mga kurso sa panitikan, jurisprudence, at pilosopiya. Kasunod nito, tinawag ni Guizot si Geneva bilang kanyang "intelektwal na duyan".

Maraming French emigration ang nagtipon sa Switzerland, ang sentro nito ay ang estate ni Madame de Stael, ang kastilyo ng Coppet. Ilang beses lamang bumisita si Guizot sa kanyang bahay, ngunit nakilala niya ang maraming kinatawan ng kaisipang liberal ng Pransya. Gayunpaman, ang lipunan ng mga emigrante ni Guizot ay hindi gaanong nasiyahan sa kanya, naakit siya sa Paris, kung saan siya nagpunta noong Setyembre 1805, na walang pondo o mga kakilala. Pumasok siya bilang home teacher at sekretarya sa pamilyang Stapfer (Minister of Science and Arts of the Helvetic Republic). Ang mga gabi na inayos ni Stapfer ay nagtipon ng pinakamahusay na mga kinatawan ng mga intelihente ng Pransya, sa isa sa kanila ay nakilala ni Guizot ang manunulat na si Pauline Melan, na kalaunan ay naging asawa niya. Ang mga koneksyon ng pamilya Melan sa mga lupon ng gobyerno ay nagbukas ng daan para kay Guizot sa aktibidad sa pulitika.

Noong 1811, nakatanggap si Guizot ng posisyon bilang menor de edad na opisyal sa Ministri ng Ugnayang Panlabas, at noong 1812 si Royer-Kollar, isang kilalang politiko at estadista, abogado, propesor ng pilosopiya, ay nag-alok kay Guizot ng posisyon bilang isang guro ng kasaysayan sa Sorbonne. Sa panukalang ito, bumulalas si Guizot: “Kasaysayan? Pero hindi ko siya kilala!" at natanggap ang sagot: "Wala, matututuhan mo ito sa proseso ng pagtuturo." Nagsimulang mag-aral ng mabuti si Guizot. Bilang isang resulta, noong 1830 siya ay naging isa sa mga pinaka-respetadong propesor ng Sorbonne, ang mga manonood sa panahon ng kanyang mga lektura ay puno, ang mga mag-aaral ay nagulat sa karunungan ng guro, katatasan sa Griyego, Latin at apat na wikang Europa. Guizot ay nagpapatakbo na may malaking halaga ng mga katotohanan at dokumento. Napansin ng lahat ng mga kontemporaryo ang talento ng oratorical ni Guizot, ngunit binigyang-diin na ang talentong ito ay sinamahan ng ilang pagmamataas: Si Guizot, kumbaga, nagturo, ay hindi nagsasalita sa pantay na katayuan sa madla.

Sa kabila ng mga pagsulong sa agham, pinangarap ni Guizot ang isang karera sa politika. Sumali siya sa pinakakatamtamang pakpak ng liberal na oposisyon, na kinakatawan ng mga maharlikang konstitusyonal - "doctrinaires". Ang grupo ng mga doktrina ay maliit, ang kanilang bilang ay hindi hihigit sa 10 katao. Sa una, ang pinuno ng direksyon na ito ay si Roye-Kollar, ngunit mula sa kalagitnaan ng 20s, si Guizot ang naging pinuno nito. Siya rin ay isang theorist ng grupo, nagsulat ng isang malaking bilang ng mga polyeto: "Sa kinatawan ng gobyerno at ang kasalukuyang sitwasyon sa France", "Sa mga pagsasabwatan at katarungang pampulitika", "Sa paraan ng gobyerno at oposisyon sa modernong mga kondisyon sa France" , at marami pang iba. iba pa

Iniharap ng mga Doctrinaires ang tesis tungkol sa pagiging lehitimo ng kasaysayan ng Rebolusyong Pranses, ang pagiging progresibo nito mula sa punto ng pananaw ng mga prinsipyong pinagtibay nito, at pinangangalagaan ang sistemang sibil na hindi ari-arian na ipinanganak nito. Ang kanilang mga pananaw ay konektado sa paniniwala sa makasaysayang pag-unlad, na batay sa pag-unlad ng indibidwal, sa kanyang kultural na paglago, sa pagpapalawak ng kanyang mga karapatan at kalayaan. Ipinangaral nila ang ideya na ang rebolusyon ay isang yugto ng sekular na ebolusyon na humahantong sa pagtatatag ng isang lipunang mas perpekto kaysa sa nauna.

Mga pagmumuni-muni sa politika. Ang paghahanap para sa mga hakbang na magbibigay sa France ng katatagan ay humantong sa mga Loktriner sa ideya ng isang lehitimong monarkiya. Ang pagpapanatili ng dinastiyang Bourbon, pinaniniwalaan ni Guizot, ang magiging kaligtasan ng France, na nakaligtas sa rebolusyon. Naniniwala si Guizot sa pangangailangang pangalagaan ang mga mithiin noong 1789, ihiwalay ang mga ito sa rebolusyon at iugnay ang mga ito sa royalty. Ipinagtanggol ni Guizot ang Charter ng 1814 dahil inilatag nito ang mga pangunahing prinsipyo ng bagong lipunan sa France at pinagsama ang mga resulta ng rebolusyon. Iminungkahi ni Guizot ang pagpapabuti ng mga relasyon sa pagitan ng monarkiya at ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapalakas ng legal na kaayusan ng konstitusyon sa France.

Noong Abril 1814, si Guizot ay naging Pangkalahatang Kalihim ng Ministri ng Panloob. Habang nasa post na ito, nakikilahok siya sa paghahanda ng isang draft na batas sa kalayaan sa pamamahayag at ang reporma ng pampublikong edukasyon.

Ang pagbabalik ni Napoleon ay nagpilit kay Guizot na umalis sa kanyang serbisyo publiko at umalis sa Paris.

kalagitnaan ng 20s-mid 40s naging panahon ng aktibong aktibidad sa panitikan ng Guizot, nang isulat niya ang mga gawa tulad ng: "Sa parusang kamatayan para sa mga kadahilanang pampulitika", "Kasaysayan ng kinatawan ng gobyerno", "Karanasan sa kasaysayan ng France", "Kasaysayan ng rebolusyong Ingles" , "Course of modern history" (in 6 vol.), "History of Civilization in Europe", "History of Civilization in France", atbp. Noong 1824, itinatag ng mga doktrinang pinamumunuan ni Guizot ang pahayagan ng Globe, noong 1827 si Guizot ang naging pinuno ng isa pang peryodiko, ang Revue Française. Ang mga artikulo ng journal na ito ay nakatuon sa mga problema ng kasaysayan, pilosopiya, panitikan, at sa parehong oras, tulad ng nabanggit mismo ni Guizot, sila ay napuno ng diwa ng pulitika.

Sa pagsasalita tungkol sa parusang kamatayan para sa mga kadahilanang pampulitika, hindi niya ganap na tinatanggihan ang panukalang ito, gayunpaman, tinawag niya itong lubhang mapanganib para sa gobyerno na madalas na gumagamit nito.

Itinuring ni Guizot ang kinatawan ng gobyerno bilang ang perpektong istrukturang panlipunan, na nakabatay sa paghihiwalay ng mga kapangyarihan, halalan at publisidad ng mga aksyon. Ayon kay Guizot, ang matinding agos ng pulitika sa lipunan ay maaari lamang ipagkasundo sa pamamagitan ng malakas na kapangyarihan ng hari. Samakatuwid, para sa France, naniniwala si Guizot, ang pangunahing bagay ay ang hari ay maaaring tumaas sa itaas ng mga hilig sa pulitika at makahanap ng lakas sa kanyang sarili na hindi pumanig. Nang maging interesado ang hari sa pakikibaka sa pulitika, sumalungat si Guizot sa rehimeng Pagpapanumbalik.

Si Guizot ay nagtrabaho nang husto sa kasaysayan ng Rebolusyong Ingles noong ika-17 siglo, na inihambing ito sa rebolusyon sa France.

Ang kahalagahan ng The History of Civilization in Europe at The History of Civilization in France ay pangunahing nakasalalay sa pagnanais na lapitan ang pag-unawa sa mga batas ng pag-unlad ng kasaysayan, sa pagtagos sa dialectics ng pag-unlad ng mga makasaysayang panahon. Pinatunayan ni Guizot na ang isang lipunan ay hindi kailanman nasira bago lumitaw ang isang bago sa kapaligiran nito. Ang mismong konsepto ng "sibilisasyon" ay sinadya para kay Guizot, una sa lahat, ang ideya ng patuloy na pag-unlad at pagiging perpekto ng moral ng tao mismo.

Noong 1827, sa panahon ng paghahari ni Charles X (1824-1830), itinatag ni Guizot ang lipunang "Magtiwala sa Diyos, ngunit huwag magkamali sa iyong sarili", na kinabibilangan ng mga miyembro ng paaralan ng mga doktrina. Ang lipunan ay aktibong nagtatrabaho sa paghahanda ng mga halalan sa Chamber of Deputies, ang layunin nito ay upang makamit ang tagumpay ng mga liberal sa halalan sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng konstitusyon. Bilang isang resulta, na noong 1827, ang mga liberal ay nakatanggap ng isang kamag-anak na mayorya ng mga upuan sa Kamara ng mga Deputies.

Ang rebolusyon ng 1830 Guizot ay naging salungat. Ang pampulitikang rehimeng isinilang ng rebolusyon, naniniwala siya, ay hindi bunga ng batas at katwiran, kundi ng mga hilig at intriga sa pulitika. Samakatuwid, nakita niya ang pangunahing gawain sa pagtagumpayan ng rebolusyonaryong diwa at pagpapanumbalik ng kalayaan at kaayusan sa France. Sinisi niya ang rebolusyon kay Charles X at sa kanyang entourage, na nagbago ng Charter ng 1814.

Mga aktibidad ni Guizot noong 30s ay multifaceted. Noong Enero 1830, nahalal siya sa Kamara ng mga Deputies, noong Nobyembre pinamunuan niya ang Ministri ng Panloob (kasangkot siya sa pagbuo ng Charter ng 1830), mula 1832 hanggang 1837 siya ay Ministro ng Edukasyon (bumuo siya ng isang reporma ng pampublikong edukasyon, na batay sa prinsipyo ng pagpapalawak ng panlipunang base nito at abot-kayang pangunahing edukasyon para sa lahat), mula 1839 hanggang 1840 siya ang embahador ng Pransya sa Inglatera, mula 1840 siya ay ministrong panlabas at de facto na pinuno ng pamahalaan, at mula sa 1847 hanggang sa rebolusyon ng 1848 siya ay punong ministro. Sa pagsisimula ng rebolusyon, si Louis Philippe ay nagbitiw kay Guizot, na, natakot sa laki ng mga popular na pag-aalsa sa Paris, ay tumakas patungong England.

Pagkatapos ng rebolusyon, bumalik si Guizot sa France at noong 1849 ay tumakbo para sa Legislative Assembly, ngunit nabigo. Hindi na siya bumalik sa pulitika, mas piniling makisali sa mga gawaing pampanitikan. Namatay si Guizot noong Oktubre 12, 1874 sa Val Richet.

Mga sanggunian:

Gizo F. Kasaysayan ng kabihasnan sa Europe. SPb., 1892

Fedosova E.N. François Guizot: Historian at Estadista/Moderno at Kontemporaryong Kasaysayan. 1997. Blg. 2. pp.57-68.

Talambuhay

Sa kanyang mga tagumpay sa lipunan, kinakailangang ipahiwatig ang batas sa pagbabawal ng pagsasamantala sa mga bata noong 1841, sa mga pabrika hanggang walong taong gulang, isang batas na sa katunayan ay hindi kailanman ipinatupad dahil sa kakulangan ng mga inspeksyon sa paggawa. Bilang karagdagan, itinaas niya ang isyu ng pag-aalis ng pang-aalipin sa mga kolonya ng maraming beses. Noong Mayo 1844, pinagtibay ng Pambansang Asamblea ang mga pangunahing prinsipyo para sa pagpawi ng pang-aalipin. noong 1845 at 1846 ang problema ng pang-aalipin ay muling tinalakay, nang walang anumang nakikitang resulta. Sa katunayan, ang batas ay nagtakda para sa pagpawi ng pang-aalipin ... ngunit kalaunan. Gayunpaman, ang paunang ginawang gawain ay ginamit ng mga Republikano nang bumoto sila sa inisyatiba ni Victor Schelcher para sa panghuling pagpawi ng pang-aalipin noong 1848.

Buhay sa pagreretiro

Ang lipunang Ingles, sa kabila ng mga protesta ng ilang pulitiko, ay tinanggap si Francois Guizot nang bukas ang mga kamay. Siya ay pinarangalan bilang embahador ng hari 8 taon na ang nakakaraan. inalok siya ng malaking allowance, na tinanggihan niya. Hindi rin siya tumanggap ng pagiging propesor sa Oxford. Nanatili siya sa England nang halos isang taon, at inilaan ang oras na ito sa pag-aaral ng kasaysayan. Naglathala siya ng dalawang karagdagang volume sa Rebolusyong Ingles, noong 1854 A History of the English Republic at Cromwell (1649-1658). Nagsalin din siya ng malaking bilang ng mga gawa ni Shakespeare.

Nakaligtas si Guizot sa pagbagsak ng monarkiya at ng gobyernong pinaglingkuran niya sa loob ng 26 na taon. Agad siyang lumipat mula sa katayuan ng isang pangunahing estadista ng antas ng Europa sa katayuan ng isang pilosopo, na nagmamasid sa kaguluhan ng tao. Batid niya na ang pagbibitiw ay hindi na mababawi, ngunit walang nakarinig ng anumang reklamo tungkol sa hindi nasisiyahang mga ambisyon mula sa kanya.

Ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa dating sinaunang abbey, na ngayon ay pag-aari ng kanyang pamilya, sa Val Riche, malapit sa Lisieux sa Normandy. Siya ang ama ng isang malaking pamilya. Parehong nagpakasal ang kanyang mga anak na babae sa mga kapatid na lalaki mula sa Dutch na pamilya ng De Witt, kaya angkop sa pananaw sa mundo ng French Huguenots. Isa sa mga manugang ang namamahala sa ari-arian. Dahil dito, inilaan ni Guizot ang kanyang mga huling taon sa pagsusulat na may hindi mauubos na enerhiya. Nanatili siyang mapagmataas, independyente, simpleng manlalaban sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Marahil ang mga taon ng pagreretiro ay ang pinakamasaya at pinakamaliwanag sa kanyang buhay.

Dalawang institusyon sa ilalim ng Ikalawang Imperyo ang nagpapanatili ng kanilang mga kalayaan: at ang Presbytery. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, si François Guizot ay aktibong bahagi sa gawain ng dalawa. Miyembro siya ng tatlo sa limang Akademya: ang Academy of Social Sciences and Politics (Académie des sciences morales et politiques), na kanyang muling nilikha, ang Academy of inscriptions at belles-lettres, na inihalal noong 1833, pagkatapos ng Dasier, André, at noong 1836 naging miyembro siya ng French Academy.

Sa loob ng halos apatnapung taon, bilang isang akademiko, nakipaglaban siya para sa kadalisayan at kalayaan ng agham. Noong naghalal siya ng mga bagong miyembro ng Academy, napakaimportante ng boses niya.

Ginamit niya ang parehong impluwensya sa Presbytery of Paris. Ang kanyang pag-aaral at karanasan sa buhay ay nagpapataas lamang ng kanyang hilig sa relihiyon. Nanatili siyang malalim na mananampalataya sa buong buhay niya, at ang isa sa kanyang mga huling treatise ay nakatuon sa Kristiyanismo.

Sa kabila ng katotohanan na siya ay palaging tapat sa simbahan ng kanyang mga ninuno, at para sa kanyang sarili sa kanyang pananampalataya ay nakipaglaban siya laban sa mga modernong uso na maaaring sumisira sa simbahan, gayunpaman, walang Calvinist intransigence sa kanya.

Paglikha

Para sa kasaysayan ng panitikan, ang kanyang mga gawa sa Corneille () at Shakespeare () ay may malaking kahalagahan. Kasama ang mga romantiko, ipinangaral ni Guizot ang kulto ni Shakespeare sa France, at sa Corneille ay binanggit niya sa partikular ang mga elemento ng pagkamalikhain na lumampas sa balangkas ng klasikal na kanon. Ang historikal at sosyolohikal na interpretasyon ni Guizot sa teatro ni Shakespeare ay kakaiba bilang resulta ng kawalang-kasiyahan ng English bourgeoisie sa folk theater na umunlad sa England bago si Shakespeare.

Medyo hindi gaanong malinaw na pinag-aaralan ni Guizot ang gawain ni Corneille, na ang reporma sa teatro, ayon kay Guizot, ay naganap bilang resulta ng pagtatatag ng isang absolutistang sistema sa France pagkatapos ng pakikibaka laban sa mga Huguenot. Ang sociologism ni Guizot ay isang manipestasyon lamang ng kanyang historicism; sa panitikan ito ay matatawag na kinatawan ng "historical method".

Ang mga kritikal na gawa ni Guizot, na ganap na konektado sa kanyang mga pag-aaral sa kasaysayan, ay ang mga nangunguna sa sosyolohikal na pag-aaral ng panitikan. Para sa linggwistika, ang diksyunaryo ng Guizot ng mga kasingkahulugan ng Pranses ay napakahalaga.

Mga pinuno ng gobyerno ng Pransya
Pagpapanumbalik ng mga Bourbon
Monarkiya ng Hulyo
Ikalawang Republika
Pangalawang imperyo
Ikatlong Republika	Truchu · Thiers · Dufour · A. de Broglie · Cisse · Buffay · Dufort · Simon · A. de Broglie · Rocheboiet · Dufort · Waddington · Freycinet · Ferry · Gambetta · Freycinet · Duclerc · Falière · Ferry · Brisson · Freycinet · Goblet · Rouvier Tirard Floquet Tirard Freycinet Loubet Ribot Dupuis Casimir-Perrier Dupuis Ribot Bourgeois Melin Brisson Dupuis Waldeck-Rousseau Combe Rouvier Sarrien Clemenceau Brian Monis Cayo Poincaré Brian

Ang pinakatanyag na politiko at ideologo ng Monarkiya ng Hulyo, si François Guizot (1787-1874), ay isang namumukod-tanging Pranses na liberal na mananalaysay noong ika-19 na siglo. Siya ay ipinanganak sa timog ng France sa lungsod ng Nimes. Ang kanyang ama ay isang abogado, nakibahagi sa rebolusyon ng 1789, ngunit pinatay sa panahon ng diktadurang Jacobin bilang isang tagasuporta ng mga Girondin. Ang balo at mga anak ay lumipat sa Geneva, kung saan pumasok si Francois sa mga institusyong pang-edukasyon, kung saan nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon. Siya ay matatas sa Griyego, Latin, apat na wikang Europeo, nagtataglay ng mahusay na kaalaman at talento sa pananalita. Maraming French emigration ang nagtipon sa Switzerland noong panahong iyon, ang sentro nito ay ang ari-arian ni Madame de Stael. Ang anak na babae ng isang banker na si Necker, ang asawa ng isang Swedish diplomat, si de Stael ay nakakuha ng katanyagan bilang isang mahuhusay na manunulat ng isang romantikong direksyon at liberal na pananaw. Si Guizot, kasama ng iba pang mga Pranses na emigrante, ay bumisita sa kanyang bahay, kung saan nakilala niya si Benjamin Constant, isang kilalang ideologo ng liberalismo, at naging kanyang tagasunod.

Noong 1805 dumating si Guizot sa Paris. Dahil wala nang iba pang paraan ng pamumuhay, nagsimula siyang magtrabaho bilang isang kalihim para sa opisyal ng gobyerno na si Stapfer, ang dating Ministro ng Agham at Sining ng Helvetic Republic, na kilala niya mula sa Geneva. Ang mga gabi na ginanap sa bahay na ito ay nagtipon ng pinakamahusay na mga kinatawan ng mga French intelligentsia noong panahong iyon. Doon niya nakilala si Polina Melan, ang kanyang magiging asawa, na kabilang sa isang aristokratikong pamilya. Noong 1812, ang kanilang magkakaibigan, propesor ng pilosopiya na si Royer-Colar, ay nag-alok kay Guizot ng posisyon bilang isang guro ng kasaysayan sa Sorbonne. Di-nagtagal, si Guizot, na walang diploma o degree, salamat sa kanyang mahusay na kaalaman at oratoryo, ay nakakuha ng malawak na katanyagan sa kanyang mga lektura.

Matapos ang pagpapanumbalik ng Bourbons, si Guizot ay hinirang na kalihim ng Ministri ng Panloob at, sa ngalan ng gobyerno, ay gumuhit ng isang tala na "Sa estado ng pag-iisip sa France." Sa loob nito, tinutulan niya ang patakaran ng ultra-royalists, na naghangad na ibalik ang pre-revolutionary order. Hinawakan ni Guizot ang ideya na ang kapangyarihan ng hari ay dapat na nakabatay hindi lamang sa aristokrasya, kundi pati na rin sa lahat ng iba pang mga bahagi ng populasyon. Sa ilalim lamang ng kondisyong ito mapapalakas ng monarkiya ng Bourbon ang posisyon nito sa bansa. Matapos ang pagpatay noong 1820 ng artisan na si Louvel ng tagapagmana ng trono ng Duke of Berry at ang pagtindi ng reaksyong pampulitika kaugnay nito, inalis si Guizot sa kanyang upuan sa unibersidad at mga post sa gobyerno. Tulad ng karamihan sa iba pang liberal, sumalungat siya sa rehimeng Pagpapanumbalik. Sa oras na ito, nagsimula siyang lumikha ng kanyang mga makasaysayang gawa. Ito ay nasa 20s. inilathala ang mga sikat na aklat ni Guizot: "The History of Civilization in Europe" at "The History of Civilization in France". Itinuring niya ang sibilisasyon bilang patuloy na pag-unlad, pagpapabuti ng sistemang panlipunan, pagiging perpekto ng moral ng tao mismo. Itinuring niya ang pag-unlad ng lipunan na ito ang pangunahing katangian ng sibilisasyong Europeo.

Kasama ang sikat na mananalaysay noon na si Augustin Thierry, na tinawag ni Marx na "ama ng tunggalian ng uri sa historiograpiyang Pranses", at iba pang mga liberal na istoryador, iniharap ni Guizot ang teorya ng tunggalian ng mga uri (estates) sa kasaysayan ng France at Europe. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga estate, isinulat niya, ay napuno ang buong bagong kasaysayan, "mula dito ay masasabi ng isa na ang pinakabagong Europa ay ipinanganak." Ang Guizot, tulad ng ibang mga mananalaysay noong panahong iyon, ay isinasaalang-alang ang paglitaw ng mga uri at pakikibaka ng mga uri bilang resulta ng pananakop ng mga Aleman, bilang isang resulta kung saan ang mga nanalo ng mga Frank ay naging mga privileged classes, at ang mga natalo na Gaul ay bumubuo ng isang umaasa na ikatlong estado. "Higit sa 13 siglo," ang isinulat ni Guizot, "ang France ay binubuo ng dalawang tao - ang mga matagumpay na tao at ang mga talunang tao. Sa loob ng higit sa 13 siglo, ang mga talunang tao ay nakipaglaban upang itapon ang pamatok ng mga taong matagumpay. Ang pakikibaka sa pagitan ng aristokrasya at ng mga karaniwang tao, sa kanyang opinyon, ay pumupuno sa buong kasaysayan ng France. "Franks and Gauls, lords and peasants, nobles and commoners" - ganito ang pagtukoy ni Guizot sa mga naglalabanang partido. Ang rebolusyon sa pagtatapos ng ika-18 siglo ay kinilala niya bilang isang mapagpasyang labanan, bilang isang resulta kung saan ang ikatlong ari-arian ay nararapat na pumalit sa lugar ng nagwagi.

Ang mga ideya ni Guizot, bago sa panahong iyon, ay sumusubok na alamin ang mga ugat ng mga makabagong kaganapan mula sa posisyon ng historicism, ang makulay na masining na wikang pampanitikan ng kanyang mga gawa ay umaakit sa mga mambabasa at nagkaroon ng malaking impluwensya sa pag-unlad ng makasaysayang agham sa Europa. Ang isa sa mga tula ni A. S. Pushkin ay nagpapatotoo sa katanyagan ng mga gawa ni Guizot sa Russia. Noong 1825, sa tula na "Count Nulin", ang makata ay sumulat: "Ngayon siya ay pupunta sa Petropolis // na may isang kakila-kilabot na libro ni Gizot, // na may isang kuwaderno ng masasamang karikatura, // na may isang bagong nobela ni Walter Scott. " Ang quatrain na ito ay nagpapakita na ang Guizot ay kilala at tanyag sa Russia nang hindi bababa sa naka-istilong Ingles na manunulat na si Walter Scott. Gayunpaman, para sa mga maharlikang Ruso, ang mga konklusyon ni Guizot tungkol sa pakikibaka ng mga uri at ang hindi maiiwasang tagumpay ng ikatlong estate laban sa aristokrasya ay tila "kakila-kilabot."

Matapos ibagsak ang mga Bourbon sa ilalim ni Louis Philippe ng Orleans, ang liberalismo ay naging opisyal na ideolohiya ng rehimen, at si Guizot ay naging ideologo ng Monarkiya ng Hulyo. Nahalal siya sa Chamber of Deputies, aktibong lumahok sa pagbuo ng Constitutional Charter ng 1830, paulit-ulit na humawak ng mahahalagang posisyon sa gobyerno: Minister of the Interior, Minister of Education (1832 - 37), Minister of Foreign Affairs, at ilang sandali bago ang Rebolusyon ng Pebrero ng 1848, hinirang ang Punong Ministro - ministro. Itinuring ni Guizot ang isang monarkiya ng konstitusyonal batay sa mga prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan, publisidad at halalan bilang isang perpektong istrukturang panlipunan. Kasabay nito, siya ay isang tagasuporta ng isang mataas na kwalipikasyon sa ari-arian para sa mga botante. Tulad ng kanyang guro na si B. Constant, naniniwala si Guizot na ang mas mababang strata ng populasyon ay nakakaintindi ng pulitika nang hindi hihigit sa maliliit na bata. Samakatuwid, sa bisperas ng rebolusyon ng 1848, bilang tugon sa mga kahilingan ng oposisyon na bawasan ang kwalipikasyon ng ari-arian para sa mga botante, binigkas niya ang mga salitang nakamamatay para sa kanya: "Get rich gentlemen, and you will become voters." Sa isang kapaligiran ng kawalang-tatag sa pulitika, ang mga salitang ito ng Punong Ministro ay nagdulot ng galit sa lipunan at nagpabilis sa pagsisimula ng rebolusyon.

Ang mga salitang ito ni Guizot ay sumasalamin sa kanyang ideya na upang mapanatili ang kaayusan at katatagan sa lipunan, kinakailangan na magkaroon ng maraming tao hangga't maaari, sa mga tuntunin ng kanilang katayuan sa pag-aari at edukasyon na malapit sa "gitnang uri", na sumasalamin sa mga interes. ng karamihan ng bansa. Sa pamamagitan ng "gitnang uri", iniuugnay ni Guizot ang lahat ng panlipunang strata, maliban sa aristokrasya at ang pinakamahihirap na bahagi ng populasyon. Ito ang mga strata ng lipunan kung saan ang kanilang materyal na kagalingan at edukasyon ay nagbibigay ng kalayaan sa aktibidad at kalayaan ng mga pananaw. Nakilala niya ang pangangailangan na lumikha ng mga naturang batas, salamat sa kung saan ang pinakamaraming tao hangga't maaari ay lalapit sa "gitnang uri" sa mga tuntunin ng kanilang katayuan sa pag-aari at edukasyon.

Nakita ni Guizot ang mga kontradiksyon hindi lamang sa pagitan ng aristokrasya at ng ikatlong estado, kundi pati na rin sa loob nito, iyon ay, ang mga kontradiksyon na naghihiwalay sa burgesya at mas mababang saray ng populasyon. "Ang tunggalian at poot na umiiral sa pagitan ng mga panlipunang grupong ito ay malalim at katulad ng umiiral sa pagitan ng bourgeoisie at ng aristokrasya," isinulat niya. Ngunit hindi tulad ni K. Marx, na naniniwala na ang tunggalian ng uri sa pagitan ng proletaryado at burgesya ay lalago at magtatapos sa isang rebolusyonaryong tagumpay para sa huli, naniwala si Guizot na sa hinaharap ng makasaysayang pag-unlad, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga uri ay mabubura. Ang pakikibaka ng uri sa lipunan ay unti-unting nagbibigay daan, sa mga salita ni Guizot, sa "coexistence on legal grounds." “Sa kasaysayan, walang uri ang nakasupil o nasupil ang iba. Ang mga klase ay patuloy na nag-aaway at hinahamak ang isa't isa, ngunit unti-unti silang naging malapit. Ang pangunahing tool para sa kanilang rapprochement, kahit na pagsasama-sama, ang Guizot ay itinuturing na isang monarkiya ng konstitusyon. Pinuri niya ang Monarkiya ng Hulyo bilang isang "ipinangakong kanlungan", isang perpektong estado.

Ngunit ang kasaysayan ng France ay hindi mananatili sa daungan na ito. Ang pamahalaan ng Hulyo Monarkiya at Guizot, na namuno dito, ay hindi maaaring, sa loob ng balangkas ng batas at kaayusan na kanilang hinangad, pakinisin ang mga panlipunang kontradiksyon na lumalago sa lipunan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang isang malakas na demokratikong oposisyon sa rehimen ng Monarkiya ng Hulyo ay umuunlad sa France. Noong 20s. Sinabi ni Guizot na "ang oposisyon ay hindi isang grupo ng mga hindi makatwirang kabataan na naligaw ng landas, ngunit isang estado ng lipunan kung saan ang mga awtoridad ay obligado, kung gusto nila ng katatagan at kaayusan, na makinig at tumugon sa mga bagong pampublikong mood." Gayunpaman, sa pagkakaroon ng kapangyarihan, minamaliit ni Guizot ang lakas ng pagsalungat ng Monarkiya ng Hulyo at hindi nakinig sa mga hinihingi nito, na parang nakalimutan niya ang kanyang mga nakaraang salita. Pagbuo ng mga liberal na ideya sa teorya, kabilang ang papel ng "gitnang uri" sa buhay ng lipunan, sa pagsasagawa ay wala siyang ginawang makabuluhan upang maisagawa ang mga ito. Hindi natugunan ng liberal na gobyerno ng Guizot ang mga kahilingan ng oposisyon na palawakin ang bilog ng mga botante sa kapinsalaan ng parehong mga kinatawan ng gitnang uri, at ang popular na oposisyon ay lumipat mula sa mapayapang legal na paraan ng pakikibaka tungo sa isang armadong pag-aalsa.

Noong Pebrero 23, 1848, sa mga kondisyon ng pagsisimula ng isang bagong rebolusyon, ang hari ay nagbitiw sa pamahalaan ng Guizot. Sa parehong araw, natakot sa laki ng mga popular na pag-aalsa sa Paris, tumakas siya sa England. Hindi nagtagal ay bumalik siya, iniharap ang kanyang kandidatura para sa halalan sa Legislative Assembly, ngunit nabigo. Hindi na siya bumalik sa pulitika, nakikibahagi siya sa paglikha ng mga makasaysayang gawain, mga aktibidad sa panitikan. Bilang kontemporaryo ni Guizot, ang Pranses na manunulat at mamamahayag na si Sainte-Beuve, ay nag-quipped, "hindi lahat ng mahusay na mananalaysay ay lumalabas na isang mahusay na pulitiko." Gayunpaman, bilang isang mananalaysay, si Guizot ay gumaganap ng isang medyo kilalang papel sa pag-unlad ng makasaysayang agham. Kasabay ng pag-aaral ng kasaysayan ng France, marami siyang pinag-aralan ang kasaysayan ng Inglatera, lalo na ang Rebolusyong Ingles noong ika-17 siglo. Ang kanyang mga sosyo-politikal na ideya, mga akdang pangkasaysayan ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa mga kontemporaryong istoryador, hindi lamang sa France, kundi pati na rin sa ibang mga bansa. Ang kanyang mga libro ay isinalin sa maraming wika, kabilang ang Russian.

GERMANY NOONG 1815-1847

Ang Kongreso ng Vienna, sa kabila ng prinsipyo ng lehitimismo, ay hindi nagawang ibalik ang lahat ng maraming maliliit na estado ng Aleman. Noong Hunyo 8, 1815, isang batas ang nilagdaan sa Vienna na nagtatag ng German Confederation, na kinabibilangan ng 34 independiyenteng monarkiya ng Aleman at 4 na libreng lungsod (Hamburg, Bremen, Lübeck at Frankfurt am Main). Ang German Confederation ay isang unyon ng uri ng confederate; wala itong karaniwang hukbo o karaniwang pananalapi. Kinilala ng konstitusyon nito ang "kalayaan at hindi masusunod" ng lahat ng mga estado na bahagi nito, at itinakda ang layunin "lamang upang matiyak ang panloob at panlabas na seguridad ng Alemanya." Ang pinakamataas na katawan nito ay ang Federal Sejm. Napanatili ng Austria ang dominanteng posisyon nito sa loob ng German Confederation. Ang mga pagpupulong ng Allied Sejm ay naganap sa lugar ng Austrian embassy sa Frankfurt am Main, ang kinatawan ng Austrian ay permanenteng tagapangulo nito. Dahil ang pinakamahahalagang resolusyon ng Sejm ay kailangang pagtibayin nang nagkakaisa, at ang mga kinatawan ng mga indibidwal na estado ay makakagawa lamang ng mga pagpapasya ayon sa kanilang mga pamahalaan, pinabagal nito ang mga aktibidad ng Union Sejm. Ayon sa isa sa kanyang mga kontemporaryo, siya ay naging pokus ng pagkawalang-galaw, siya ay itinuturing na walang kapangyarihan at hindi kailangan na tila siya ay nasa panganib ng kamatayan mula sa pagkahapo. Gayunpaman, sa ilalim niya, ang Alemanya ay nasa isang estado ng kapayapaan sa loob ng ilang dekada, ang pag-unlad ng ekonomiya nito ay pinabilis, at ang mga pwersang interesado sa isang mas sentralisadong pag-iisa ay lumago.

Sa mga unang taon pagkatapos ng pagtatapos ng Napoleonic Wars, ang sitwasyong pang-ekonomiya sa mga estado ng Aleman ay nanatiling mahirap. Ang mahinang ani noong 1816 ay nagdulot ng mataas na presyo, at sa ilang lugar ay totoong taggutom. Ang pag-angat ng continental blockade ay humantong sa pagpuno ng merkado ng mga kalakal ng British. Maraming lokal na pabrika ang hindi makalaban at bumagsak. Sa karamihan ng mga estado ng Aleman, pagkatapos ibagsak ang dominasyon ng Pransya, ang mga anti-pyudal na batas na ipinakilala sa ilalim ni Napoleon ay kinansela, o hindi na sila inilapat sa pagsasanay, at ang dating kaayusan ay naibalik. Sa Bavaria, Baden, Württemberg at Hesse-Darmstadt noong 1817-20. ang mga konstitusyon ay ipinakilala tulad ng French Charter ng 1814. Naglaan sila para sa paglikha ng isang bicameral parliament na may mataas na kwalipikasyon sa ari-arian para sa mga botante. Sa lahat ng kanilang mga limitasyon, gayunpaman ay nag-ambag sila sa progresibong pag-unlad ng mga bansang ito.

Ang Prussia ay hindi gaanong naapektuhan ng impluwensya ng Rebolusyong Pranses kaysa sa hilagang at timog-kanlurang Alemanya. Gayunpaman, ang pagkatalo ng Prussia noong 1806 ay pinilit maging ang konserbatibong gobyerno ng Prussian na magpasya sa mga reporma. Ang pag-unlad ng ekonomiya ng Prussian ay pinigilan ng pyudal na pag-asa ng mga magsasaka, ang paghihigpit sa kanilang personal na kalayaan. Noong Oktubre 9, 1807, pinagtibay ng gobyerno ni Stein ang "October Edict", na nagbigay ng personal na kalayaan sa mga magsasaka nang walang pantubos, kahit na ang mga pyudal na tungkulin na nauugnay sa paghawak ng lupa ay nanatiling may bisa. Bilang karagdagan sa pagsasakatuparan ng repormang agraryo, ang pamahalaan ni Stein ay nagpasa ng mga batas na nagpalakas ng administratibong sentralisasyon sa Prussia at nagpasimula ng lokal na sariling pamahalaan sa mga lungsod.

Pagkatapos ng pagbibitiw ni Stein, ipinagpatuloy ng kanyang kahalili na si Hardenberg ang mga repormang sinimulan niya. Ang batas ng Nobyembre 14, 1811 ay nagbigay sa mga magsasaka ng karapatang tubusin ang mga tungkuling pyudal. Ang mga tuntunin ng pantubos ay medyo mahirap. Ang mga magsasaka ay kailangang magbayad ng halagang katumbas ng 25 beses ang halaga ng karaniwang taunang pagbabayad, o ibigay sa may-ari ng lupa mula sa isang katlo hanggang kalahati ng kanilang lupa. Sa kabila ng lahat ng kanilang kalahating puso, ang mga reporma nina Stein at Hardenberg, at, higit sa lahat, ang pag-aalis ng personal na pagkaalipin ng mga magsasaka, ay nagbigay ng dagok sa pyudal na sistema sa Prussia at nag-ambag sa mas mabilis na pag-unlad ng ekonomiya ng bansa.

Upang matiyak ang pagbabayad ng malaking bayad-pinsala sa mga Pranses sa Prussia, isang reporma sa pananalapi ang isinagawa. Ngayon ang mga maharlika, na dating exempted sa kanila, ay kailangan ding magbayad ng buwis sa kabang-yaman. Ang pag-aari ng simbahan ay kinumpiska, ang mga lupain ng domain ay naibenta, na nag-ambag din sa pagbibigay ng mga pondo sa kaban ng bayan. Ang mga pagbabago ay isinagawa din sa iba pang larangan ng buhay ng bansa. Ang mga workshop ay ginawang libreng unyon. Ang dekreto ng Marso 11, 1812 ay kinikilala ang pagkakapantay-pantay ng sibil para sa mga Hudyo, bagaman ang pag-access sa pampublikong opisina ay sarado pa rin sa kanila.

Ang mga reporma ay isinagawa din sa hukbo ng Prussian, na pinamumunuan ng mahuhusay na Heneral Scharnhorst noong 1809. Noong 1811, siya ay tinanggal sa kahilingan ni Napoleon, ngunit ang kanyang kahalili, si Heneral Gneisenau, ay nagpatuloy sa mga reporma. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang pagtatatag ng Pangkalahatang Staff, ang pundasyon ng akademya ng militar, kasama ng mga guro kung saan ay ang natitirang teorya ng militar na si Clausewitz. nililimitahan ang paggamit ng corporal punishment sa hukbo, na nagbukas ng access sa ranggo ng opisyal ng lahat ng mamamayan. Upang madagdagan ang laki ng hukbo ng Prussian, ang mga rekrut ay mabilis na dumaan sa mga regimen, na pinakawalan sa sandaling makumpleto ang kanilang pagsasanay sa maikling panahon, isang pambansang militia (landwehr) ang nilikha. Ang pagbabawas ng termino ng serbisyo mula dalawampu't apat na taon ay naghanda sa pagpapakilala ng unibersal na serbisyo militar. Ang lahat ng mga hakbang na ito ay nag-ambag sa pagbabago ng hindi napapanahong sistema ng militar ng Prussian, na minana mula kay Frederick II at naging hindi mapapanatili sa mga bagong kondisyon ng pakikibaka laban sa republikano at Napoleonic France.

Kahit na matapos ang mga reporma nina Stein at Hardenberg noong 1807-11. Nanatiling pyudal-absolutist state ang Prussia. Sa panahon ng pakikibaka kay Napoleon, nangako si Friedrich Wilhelm III na ipakilala ang isang konstitusyon at hindi makagambala sa mga liberal na reporma. Noong 1810 isang unibersidad ang binuksan sa Berlin. Ipinahayag ng hari na "dapat bayaran ng estado ang mga nawawalang materyal na pwersa ng mga espirituwal na puwersa." Ibinigay sa unibersidad ang palasyo ng kapatid ni Friedrich Wilhelm II, si Prince Heinrich, ang pinakamagandang gusali sa Berlin pagkatapos ng royal castle. Ang mga propesor sa unibersidad ay naging aktibong bahagi sa buhay pampulitika at pangkultura ng bansa.

Matapos ang pagtatapos ng mga digmaan, "nakalimutan" ni Friedrich Wilhelm III ang kanyang mga pangako. Ang mga batas na nagpapahintulot sa mga magsasaka na tubusin ang kanilang mga tungkulin ay nabawasan, at ang mga karapatan ng mga Junker ay ginagarantiyahan at pinalawak. Ang lahat ng mga nakiramay sa mga reporma ay nawalan ng kanilang mga posisyon, kabilang ang tagapagtatag ng Unibersidad ng Berlin, si W. Humboldt. Maging sina Stein at Gneisenau ay nasa ilalim ng pagbabantay ng pulisya. Lahat ng isinulat ng press at mga propesor sa unibersidad ay napapailalim sa censorship. Ang mga gobernador ng mga lalawigan ay pinagkalooban ng malawak na kapangyarihan, ngunit gayunpaman, noong 1823, 8 mga kinatawan ng probinsyang assembly-landtag ang naitatag. Sila ay tinawag ayon sa pagpapasya ng hari, mayroon lamang karapatan sa pagpapayo at nasa kamay ng lokal na maharlika.

Ang sitwasyon sa pananalapi ng Prussia kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan ay napakahirap. Ang malalaking utang at kakulangan sa badyet ay nangangailangan ng mga pagbabago sa mga sistema ng pananalapi at buwis. Napilitan ang hari na bawasan ang listahan ng sibil, at ipinangako na huwag tapusin ang mga pautang nang walang pahintulot ng Landtags. Isang bagong sistema ng mga buwis ang ipinakilala, kabilang ang mga hindi direktang buwis, customs at stamp duty, mga buwis sa ari-arian, at mga patent. Salamat sa mga hakbang na ginawa, ang sitwasyong pinansyal ng bansa ay bumuti sa lalong madaling panahon.

Sa simula ng 20s. Sa Alemanya, ang isang pagtaas ng ekonomiya ay naobserbahan, ang malalaking pabrika at halaman ay lumilitaw, ang paggamit ng makinarya ay kapansin-pansing lumalaki, at ang mga industriyal na advanced na rehiyon ay namumukod-tangi. Ang Rhineland ay umunlad nang pinakamabilis, na mayroong malalaking deposito ng karbon at iron ore sa mga lambak ng mga ilog ng Saar at Ruhr. Sa maikling panahon ito ay naging isang malaking lugar ng industriya. Ang mga lungsod, sa mata ng isang henerasyon, ay lumago mula sa maliliit na pamayanan hanggang sa malalaking sentro ng industriya ng karbon at metalurhiko. Ito ay higit na pinadali ng mga anti-pyudal na pagbabagong isinagawa dito noong Rebolusyong Pranses. Nang, sa pamamagitan ng desisyon ng Kongreso ng Vienna, ang mga teritoryong ito ay na-annex sa Prussia, nakilala ng lokal na populasyon ang mga bagong awtoridad nang walang labis na sigasig. Nahaharap sa matinding pagsalungat, ang gobyerno ng Prussian ay hindi nangahas na buwagin ang utos na itinatag ng mga awtoridad ng Pransya sa Rhineland, kabilang ang pagpapanatili sa French Civil Code, mga pagsubok sa hurado at lokal na sariling pamahalaan.

Ang produksyon ng industriya ay mabilis na lumalaki sa kabisera ng Prussian na Berlin. Sa pagtatapos ng 40s. ang lungsod na ito ay isa na sa pinakamalaking komersyal at pang-industriya na sentro ng bansa at ang pinakamahalagang junction ng riles nito. Ang isang third ng buong machine-building at cotton industry ng Prussia ay puro dito. Sa 400 libong populasyon ng Berlin sa simula ng 50s. Noong ikalabinsiyam na siglo, umabot sa 70 libo ang mga tinanggap na manggagawa, na nagtatrabaho hindi lamang sa mga pabrika, kundi pati na rin sa mga pabrika. Ang isang malaking negosyo sa Berlin ay ang planta ng Borsig, na gumawa ng mga steam locomotive. Sa Saxony, ang lungsod ng Chemnitz ay naging sentro ng industriya ng koton, tinawag itong "German Manchester".

Ang transportasyon ng ilog at tren ay umuunlad. Noong 1824, ang unang steamboat ay bumaba sa Rhine, at ang Prussian Rhine Steamboat Society ay nilikha. Sa pagtatapos ng 30s. ang mga unang riles ay itinayo sa malalayong distansya. Mula noong 1840, nagsimula ang pagtatayo ng malalaking daanan, na nagkokonekta sa mga pangunahing lungsod ng Alemanya. Noong 1848, mayroon nang higit sa 5 libong km sa Alemanya. mga linya ng tren. Ito ay dalawang beses na mas marami kaysa sa France. Ang saklaw ng pagtatayo ng tren, sa turn, ay nag-ambag sa pagbuo ng steam locomotive construction, metalurhiko, karbon, at iba pang mga industriya.

Sa kabila ng mga tagumpay na nakamit, sa mga tuntunin ng pag-unlad ng ekonomiya, ang Germany ay nahuli hindi lamang sa England, kundi pati na rin sa France, dahil sa pagkapira-piraso ng bansa, mga hadlang sa kaugalian sa pagitan ng mga indibidwal na estado ng Aleman, ang kakulangan ng isang solong pera, isang sistema ng mga sukat at timbang. , isang pinag-isang batas sa kalakalan at industriya.

Sa Prussia, noong 1818, ang mga panloob na kaugalian ay inalis at ang mababang tungkulin ay itinatag sa mga imported na kalakal. Unti-unti, ang mga kalapit na estado, lalo na ang mga nasasakupan ng Prussia, ay nagtapos ng mga kasunduan sa customs sa kanya. Ito ay humantong sa paglikha noong 1834 ng Customs Union, na kinabibilangan ng 18 estado ng Aleman. Sa katunayan, ang pamumuno dito ay kabilang sa Prussia, bagaman ang pagkakapantay-pantay ay itinatag sa pagitan ng mga miyembro ng unyon, at ang mga taripa ay maaari lamang mabago sa pamamagitan ng nagkakaisang desisyon. Ang mga aktibidad ng Customs Union ay naging napaka-epektibo, sa loob ng sampung taon ang trade turnover sa pagitan ng mga estado ng Aleman ay halos doble. Ang mas mahalaga ay ang mga kahihinatnan sa pulitika, dahil sila ay lumalapit sa Prussia at ang opinyon ng publiko ay lumalago pabor sa pag-iisa ng Alemanya sa ilalim ng kanyang pamumuno.

Ang pagsalungat sa reaksyunaryong kaayusan na naitatag sa Alemanya pagkatapos ng digmaan ay sa una ay pira-piraso at mahina. Ang mga mag-aaral sa unibersidad, mga mamamahayag, mga pulitiko na natagpuan ang kanilang mga sarili na walang trabaho, ay pinahintulutan ang kanilang sarili na magpahayag ng kawalang-kasiyahan sa kasalukuyang sitwasyon. Noong Oktubre 18, 1817, ilang daang estudyante mula sa iba't ibang unibersidad ang nagdaos ng pagdiriwang sa Wartburg na nakatuon sa tentenaryo ng Repormasyon at anibersaryo ng Labanan ng Leipzig. Pagkatapos ng mga solemne na talumpati tungkol sa kalayaan ng Aleman, nagsindi sila ng apoy bilang pag-alaala kay Luther at itinapon sa apoy ang ilang mga reaksyunaryong libro, isang corporal's cane, isang pigtail at isang uniporme ng mga guwardiya, bilang mga simbolo ng reaksyon. Nang sumunod na taon, ang "All-German Student Union" ay nilikha sa Jena, na itinakda bilang layunin nito ang pakikibaka para sa pambansang pagkakaisa ng Alemanya. Ang ilang miyembro ng unyon ay may hilig sa indibidwal na terorismo. Noong Marso 1819, sa Mannheim, sinaksak ng mag-aaral na si Karl Sand ang playwright na si Kotzebue, na, sa ngalan ng Russian Tsar, ay nagpadala sa kanya ng mga ulat tungkol sa estado ng mga pangyayari sa Germany at nagsalita ng hindi pagsang-ayon sa kilusang estudyante. Si K. Zand ay pampublikong pinugutan ng ulo.

Matapos ang mga kaganapang ito, noong Agosto 1819, ang Austrian Chancellor Metternich, na siyang pinuno ng reaksyon ng Europa, ay nagtipon ng isang kumperensya ng mga kinatawan ng mga indibidwal na estado ng Aleman sa Carlsbad. Napagpasyahan na ilagay ang mga unibersidad sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa ng mga awtoridad, ipagbawal ang lahat ng mga lihim na lipunan, magtatag ng censorship para sa mga pahayagan at libro, upang lumikha ng isang espesyal na komisyon ng pagtatanong sa Frankfurt am Main, na dapat na subaybayan ang "mga intriga ng ang mga demokrata." Ang reaksyunaryong rehimen, na tinatawag na "Metternich system", ay pinalawak sa buong German Confederation.

Pagkatapos ni Frederick the Great, ang mga hari ng Prussian ay hindi nakilala ng mga namumukod-tanging kakayahan gaya ng kanilang hinalinhan. Si Friedrich Wilhelm II (1786-97) ay nakibahagi sa paglikha ng isang koalisyon ng militar kasama ang Austria laban sa France, ngunit hindi natiyak ang tagumpay ng Prussia sa digmaang ito. Ang kanyang kahalili na si Friedrich Wilhelm III ay natalo din at nabigong pigilan ang pagbagsak ng estado ng Prussian, na nagyelo pagkatapos ng paghahari ni Frederick II. Natanggap ni Friedrich Wilhelm III ang palayaw na "lamang" dahil noong 1823 itinatag niya ang mga lokal na Landtag sa bawat isa sa walong lalawigan ng Prussian. Ngunit hindi niya natupad ang kanyang pangako na magpasok ng isang konstitusyon.

Nagdulot ito ng lumalaking pagtutol sa mga patakaran ng pamahalaan. Ang lumalagong burges na industriyal ng Aleman ay nagsimulang humingi ng kanilang bahagi sa kapangyarihang pampulitika. Ang rebolusyon ng 1830 sa France ay nag-ambag sa pagpapalakas ng liberal at demokratikong kilusan sa mga estado ng Aleman. Noong 1831, ang isang pangunahing tagagawa na si D. Hansemann ay nagsumite sa hari ng isang memorandum na iginuhit ng mga liberal ng Rhenish, kung saan hinihiling nila ang pagbabago ng mga probinsyal na Landtags sa isang all-Prussian representative assembly, ngunit tinanggihan ni Frederick William III ang mga kahilingang ito. Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1840, si Frederick William IV (1840-61) ay dumating sa trono. Inaasahan ng mga liberal na tutuparin ng bagong hari ang mga pangako sa konstitusyon na ginawa ng kanyang ama. Gayunpaman, nasa koronasyon na sa Königsberg, idiniin niya na magbabantay siya sa sistemang umiiral sa Prussia.

Noong 40s. dumarami ang daloy ng mga polyeto at aklat na humihingi ng konstitusyon, hindi na sila mapipigilan ng matigas na rehimeng pulis at mahigpit na censorship. Noong 1845, halos lahat ng mga sangguniang panlalawigan ay direktang nagsalita pabor sa pagpapakilala ng isang kautusang konstitusyonal. Sa pinuno ng liberal na oposisyon ay ang mga kinatawan ng Rhine bourgeoisie - ang tagagawa D. Hansemann at ang bangkero na si L. Camphausen. Hiniling nila ang convocation ng isang all-Prussian class representation, ang pagpapalawak ng Customs Union, ang pagpawi ng patrimonial justice at iba pang mga pribilehiyo ng Junker, at ang pagpapakilala ng isang jury trial. Ang Rhenish Gazette, na itinatag sa Cologne ng mga kinatawan ng liberal na oposisyon, gayundin ng Königsberg Gazette, ay ipinagtanggol ang mga pampulitikang kahilingan ng mga liberal.

Ang radikal na demokratikong kilusan sa Alemanya ay mahina. Ang imposibilidad sa ilalim ng umiiral na rehimen na makilahok sa buhay pampulitika ng bansa ay nagpilit sa mga radikal na intelihente na pumasok sa panitikan, agham at gamitin ang mga ito sa pakikibakang pampulitika. Noong 30s. Lipunang pampanitikan "Young Germany" Ang pinakatanyag na mga miyembro nito ay ang makata na si Ludwig Berne (1786-1837), ang anak ng isang mayamang mangangalakal, isang Frankfurt Hudyo, at Heinrich Heine (1797-1856), ang pinakamalaking Aleman na makata pagkatapos ng kamatayan ni Goethe. Sa kanilang mga tula at pamamahayag, nanawagan sila sa mga Aleman na ipaglaban ang kalayaan at pagkakapantay-pantay sa pulitika. Dahil sa pag-uusig ng mga awtoridad, ang mga makata ay napilitang manirahan sa pagkatapon sa France. Ipinagbawal ng Frankfurt Diet ang paglalathala sa Alemanya ng mga gawa nina Berne, Heinrich Heine, at iba pang manunulat at makata na malapit sa Young Germany. Sa pagtatapos ng 40s. ang mga pampulitikang kahilingan ng maraming kinatawan ng "Young Germany" ay naging katamtaman at nabawasan pangunahin sa pangangailangan para sa kalayaan sa pagsasalita at pamamahayag.

Ang mga ideya ng namumukod-tanging pilosopong Aleman na si Hegel (1770-1831) ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng panlipunang kaisipan sa Alemanya sa mga taong ito. Naunawaan ni Hegel ang kasaysayan ng mundo bilang pag-unlad sa sarili ng "ganap na ideya" o ang pangunahing espiritu ng mundo, na binubuo sa patuloy na paglago ng kamalayan ng kalayaan. Ang tinaguriang Young Hegelians ay lumitaw sa panitikan at pilosopiya, na gumuhit ng mga rebolusyonaryong konklusyon mula sa pilosopiya ni Hegel. Sa halip na "ganap na ideya" inilagay nila ang "kamalayan sa sarili" ng isang indibidwal na nag-iisip ng kritikal at naniniwala na ang pag-unlad ng "kamalayan sa sarili" na ito ay hahantong sa isang progresibong pagbabago ng lipunan. Ang pinakatanyag sa kanila ay sina David Strauss, Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach.

Mula sa mga Young Hegelians ay dumating sina K. Marx (1818-83) at F. Engels (1820-90), ang mga tagalikha ng teorya ng siyentipikong komunismo, na nakaimpluwensya hindi lamang sa karagdagang pag-unlad ng mga agham panlipunan, kundi pati na rin sa kapalaran ng maraming tao. Pinagtibay nina Marx at Engels ang mga diyalektika ng Hegelian at ang mga batas nito, ngunit inilapat ang mga ito hindi sa pag-unlad ng "ganap na espiritu", tulad ng sa Hegel, ngunit sa kaalaman sa proseso ng pag-unlad ng materyal na mundo at lipunan ng tao. Kinilala nila bilang pangunahin hindi ang ideya, o "ganap na diwa", ngunit bagay, at inilagay ang ideya na ang materyal na estado ng lipunan ay ang pundasyon, ang batayan para sa panlipunang relasyon at kamalayan ng mga tao. Ang mga tagumpay ng industriyalisasyon sa mga bansang Europeo, ang paglaki ng uring manggagawa, kasama ang mga krisis sa ekonomiya at ang mahirap na sitwasyon ng mga manggagawa, ay humantong sa kanila sa ideya ng pangangailangan na ibagsak ang kapitalismo sa pamamagitan ng isang proletaryong rebolusyon at palitan ito ng isang sistemang komunista na walang pribadong pag-aari at pagsasamantala ng tao sa tao.

Noong 1847, inilagay nila ang kanilang mga pananaw sa Communist Manifesto, na kanilang isinulat bilang isang programa para sa League of Outcasts, isang organisasyon ng mga manggagawang German émigré sa Paris, na mula noon ay naging kilala bilang League of Communists. Kabilang sa mga pinuno ng organisasyong ito, ang pinakatanyag na manggagawang Aleman, isang katutubo ng Magdeburg, ang anak ng isang mahirap na mananahi at isang opisyal na Pranses na namatay sa Russia, si Wilhelm Weitling (1808-72). Bilang resulta ng pag-uusig ng pulisya sa Alemanya, ang mga unang organisasyon ng mga manggagawang Aleman ay bumangon sa France. Tinanggap ni Weitling ang mga ideya ng mga sosyalistang Pranses, ngunit hindi siya naniniwala sa posibilidad ng isang mapayapang muling pagsasaayos ng lipunan sa interes ng mga manggagawa at hinimok silang umasa "lamang sa kanilang sariling espada." Nanawagan din sina Marx at Engels sa mga manggagawa na mag-rebolusyon. Ngunit dahil sa maliit na sukat ng proletaryado sa Germany at sa pang-aapi ng mga pulis, ang kilusan nito para sa mga karapatan nito noong panahong iyon ay hindi nakatanggap ng ganitong pag-unlad tulad ng sa England o France. Ang "Union of Communists" sa simula ng rebolusyon ng 1848 ay binubuo ng humigit-kumulang 300 katao at hindi gumanap ng anumang papel na pampulitika sa Alemanya.

François-Pierre-Guillaume Guizot

Guizot Francois (1787-1874). Pranses na mananalaysay; mula noong 1847 - ang pinuno ng pamahalaan, ibinagsak ng rebolusyon ng 1848. Isa sa mga tagapagtatag ng burges na teorya ng tunggalian ng uri. Gayunpaman, itinanggi niya ang uri ng estado ng burges, at laban sa pakikibaka ng masa.

Guizot (Guizot) Francois-Pierre-Guillaume (Oktubre 4, 1787, Nimes - Setyembre 12, 1874, Paris) - Pranses na politiko, mananalaysay, sa larangan ng pilosopiyang pampulitika - isang kinatawan ng paaralan ng mga doktrina, sa oryentasyon nito malapit sa liberalismo. Ang may-akda ng isang bilang ng mga gawa sa pilosopiyang pampulitika: "Sa pamahalaan sa France, mula noong panahon ng Pagpapanumbalik at mga modernong ministeryo" (Du gouvernement de la France depuis la Restauration et de ministere actuel, 1820), "Sa paraan ng pamahalaan at oposisyon sa modernong France” ( Des moyens de gouvernement et d "opposition dans l" etat actuel de la France, 1821), "Sa parusang kamatayan bilang isang problema sa pulitika" (De la peine de mort en matiere politique, 1822), pati na rin ang mga pangunahing makasaysayang gawa: "The History of the English Revolution" (1826-27, Russian translation vols. 1-3. St. Petersburg, 1860), "The History of Civilization in France" (vols. 1-5, 1829-32, pagsasalin ng Russian vols. 1-4. M., 1877-81), "The History of Civilization in Europe" (1828, Russian translation of St. Petersburg, 1891), "The History of Representative Government" (sa 5 volume), atbp. Miyembro ng French Academy (1836) at ang Academy of Moral and political sciences.

Sa gitna ng sosyo-pilosopiko na pagninilay ni Guizot ay ang relasyon sa pagitan ng kapangyarihan at lipunan. Sa paggigiit sa isang malinaw na pagkakaiba at pagtutulungan ng mga saklaw na ito ng pampublikong buhay, naniniwala si Guizot na ang kapangyarihan ay hindi umiiral sa labas ng lipunan o sa lipunan: ang "paraan ng pamahalaan" ay puro sa lipunan mismo at hindi maaaring ihiwalay dito. Ang lipunan ay ang mundo ng buhay at pag-iisip, ang pangunahing bagay dito ay ang paggalaw ng espiritu ng tao, samakatuwid ang prinsipyo ng soberanya ng kapangyarihan ay dapat mapalitan ng prinsipyo ng soberanya ng Dahilan. Sibilisasyon - ang pinakamahalagang konsepto ng makasaysayang konsepto ni Guizot - ay nailalarawan sa kanya bilang isang synthesis ng panlipunan at moral na pag-unlad ng sangkatauhan. Sa sibilisasyong Europeo, binanggit niya ang dalawang pangunahing punto: ang pagbuo ng mga bansang estado (ang pag-unlad ng sentralisasyon at ang prinsipyo ng pagkakaisa) at ang pagpapalaya ng espiritu ng tao (ang pag-unlad ng kalayaan at ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay).

M. M. Fedorova

Bagong Philosophical Encyclopedia. Sa apat na volume. / Institute of Philosophy RAS. Scientific ed. payo: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Thought, 2010, vol. I, A - D, p. 522-523.

Guizot, Francois (1787-1874) - Pranses na estadista, siyentipiko at diplomat, isa sa mga unang burgis na istoryador na nagpatuloy sa kanyang pananaliksik mula sa pagsusuri ng mga relasyon sa lipunan at pakikibaka ng uri. Sa panahon ng pagpapanumbalik, si Bourbonov sa una ay kanilang tagasuporta, humawak ng iba't ibang mga post sa mga ministeryo at nag-lecture sa Sorbonne; naging oposisyon noong 1920s. Noong 1830 siya ay nahalal sa Kamara ng mga Deputies; sa panahon ng Rebolusyong Hulyo, siya ay isang tagasuporta ng pagtatatag ng kapangyarihan ni Louis Philippe ng Orleans. Pinamunuan niya ang nabuo noon na "partido ng paglaban", na sumasalungat sa anumang karagdagang reporma ng konstitusyon at pagpapalawak ng pagboto. Ang slogan na kasunod na ibinato sa kanya: "Get rich!" kahit noon pa man ay naging gabay na thread ng kanyang patakaran, para sa pagpapatupad ng kung saan alam niya ang isang paraan lamang - "kapayapaan", iyon ay, ang konserbasyon ng umiiral at ang pag-iwas sa anumang kilusan. Pinili ni Guizot ang landas na ito sa kanyang patakarang panlabas din. Noong Pebrero 1840, ipinadala si Guizot sa London bilang isang embahador ng pinuno ng pamahalaan, si Marshal Soult, na natatakot sa kanyang mga intriga, at nanatili sa post na ito sa ilalim ng gabinete ng Thiers (...), ang palaging karibal ni Guizot. Iyon ang mga mahihirap na buwan ng diplomatikong pakikibaka sa England (kaugnay ng krisis sa Egypt noong 1839, tingnan), na humantong sa pagbubukod ng France mula sa European "concert". Ang papel ni Guizot sa London ay hindi maliwanag: sa pamamagitan ng pagpapadala ng kanyang mga palaban na tala sa mga direktiba ni Thiers, si Guizot sa parehong oras ay pribadong nilinaw na ang France ay hindi hilig na kumilos. Nang, sa pagtatapos ng Oktubre 1840, si Thiers, na natakot sa hari sa kanyang militanteng sigasig, ay nagbitiw, ang apostol ng "kapayapaan" - si Guizot ay tinawag sa post ng Ministro ng Ugnayang Panlabas sa bagong gabinete ng Soult. Kinuha niya ang isang kurso tungo sa "pagpapalubag-loob", pag-abandona sa patakaran ng pagsuporta sa Egyptian na si Pasha Muhammad Ali, na dati nang "tinangkilik" ng France, ay madaling nakipag-negosasyon sa England sa pagsasara ng mga kipot para sa Russia at ang pormal na pagpapawalang-bisa ng kasuklam-suklam na kasunduan noong 15. VII 1840 (tingnan ang London Convention ng 1840). Hindi nito napigilan pagkalipas ng maraming taon na sabihin kay Kiselyov, ang embahador ng Russia sa Paris, na tumutukoy sa kawalang-kasiyahan sa Russia sa pagkansela ng Unkar-Iskelesi Treaty (...): “Ang iyong pangunahing pagkakamali ay ikaw, para sa kapakanan ng ihiwalay ang France at pinahina ang pamahalaan ni Louis Philippe , inabandona ang kanilang tradisyonal na patakaran ng pagsasagawa ng kanilang mga gawain sa Turkey nang mag-isa, nang walang pakikilahok sa labas, nang walang pahintulot ng sinuman. Ikaw mismo ang naglipat ng negosyong ito sa London at sa pamamagitan ng kasunduan ng 15. sa kanilang sariling mga kamay sa isang karaniwang dahilan. Ito ay isang mapagkunwari na panunumbat, dahil sa simula pa lang ay nagpahayag ang France ng kawalang-kasiyahan sa Unkar-Iskelesi Treaty, noong 1841 ay iginiit na isara ang mga kipot at noong 1854 ay sinalungat ang Russia, hindi nais na payagan siyang "magsagawa ng kanyang sariling mga gawain sa Turkey". Kasunod nito, ang patakarang panlabas ni Guizot ay naglalayong hindi guluhin ang mahinahong pag-unlad ng "pagpapayaman" ng burgesya ng Pransya sa pamamagitan ng mga komplikasyon sa England. Kaya naman, nagmamadaling tinalikuran ni Guizot ang nakaplanong plano ng pagguhit ng Belgium sa French orbit sa pamamagitan ng pag-iisa nito sa France sa customs, sa sandaling gumawa ng malakas na protesta ang England sa pamamagitan ng bibig ni Robert Peel. Ang patakarang ito ng mga konsesyon sa England ay nagpahiya sa pambansang dignidad ng France at nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa publiko. Ang patakarang ito ni G. ay nakakuha ng pinakanakakahiyang karakter sa “Pritchard affair” noong 1844, nang, dahil sa mga bastos na pagbabanta ng Inglatera, tumanggi ang France na isama si Fr. Sumang-ayon ang Tahiti na bayaran ang British consul na si Pritchard, na gumanap ng isang provocative na papel sa bagay na ito. Ang matigas na pagnanais ni Guizot na mapanatili ang kapayapaan sa Inglatera sa halaga ng pambansang kahihiyan ay nakakuha sa kanya ng reputasyon ng "Banyagang Ministro para sa France," bilang isang pamplet na tinatawag siyang balintuna. Gayunpaman, sa sandaling nakamit ni Guizot ang tagumpay sa tunggalian sa Inglatera: sa pag-aasawa ng anak ng hari, ang Duke ng Montpensier, kasama ang nakababatang kapatid na babae ng Espanyol na Reyna Isabella, laban sa kung saan ang Inglatera ay mabangis na nakipaglaban, isinasaalang-alang ang dynastic na koneksyon ng France sa Espanya na mapanganib. Ngunit ang tagumpay na ito ay lubos na nagpalala ng relasyon sa England, at sa gayon, sa kabila ng lahat ng kahihiyan ng France, nabigo si Guizot na matiyak ang kanyang pagkakaibigan. Upang maiwasan ang paghihiwalay na humantong na sa France sa krisis noong 1840, nagsimula siyang maghanap ng iba pang suporta sa internasyonal na pulitika. Bilang isang reaksyunaryong politiko, sinubukan ni Guizot na magtatag ng kooperasyon sa pagitan ng France, una sa lahat, sa mga reaksyonaryong estado ng Europa. Ang isang rapprochement sa tsarist na Russia ay hindi kasama dahil sa hindi magkasundo na pagalit na saloobin ni Nicholas I kay Louis Philippe: mula noong 1841, walang embahador ng Russia ang hinirang sa Paris. Ngunit hindi mahirap makahanap ng isang karaniwang wika sa Metternich; mula sa ikalawang kalahati ng 40s, itinatag ni Guizot ang pinaka-friendly na relasyon sa gabinete ng Vienna; talagang pinahintulutan niya ang pagsasanib ng libreng lungsod ng Krakow ng Austria noong 1846, na nililimitahan ang kanyang sarili sa isang mahiyaing protesta; noong 1847 sinubukan nina Guizot at Metternich na makialam sa digmaang sibil sa Switzerland sa panig ng reaksyunaryong Sonderbund. Tinulungan din ni Guizot ang papa, binibigyan siya ng mga sandata, at nag-pander sa Austria sa pakikibaka nito laban sa kilusang pambansang pagpapalaya ng Italya. Sa pinakaunang araw ng Rebolusyong Pebrero ng 1848, tumakas si Guizot sa Inglatera at mula noon ay hindi na muling lumitaw sa yugto ng pulitika.

Diplomatikong Diksyunaryo. Ch. ed. A. Ya. Vyshinsky at S. A. Lozovsky. M., 1948.

Magbasa pa:

Mga pilosopo, mahilig sa karunungan (biographical index).

Mga Makasaysayang Tao ng France (biographical index).

Mga Komposisyon:

Meditationes sur l "essence de la religion chretienne. P., 1864 (Salin sa Ruso: 1864);

Meditation sur l "&at actuel de la religion chretienne. P., 1865.