Mga Diyos ng Sinaunang Ehipto - listahan at paglalarawan. sinaunang egyptian mythology
Ayon sa ilang mananaliksik, mayroong limang libong diyos sa sinaunang Ehipto. Ang napakalaking bilang ng mga ito ay dahil sa katotohanan na ang bawat isa sa maraming lokal na lungsod ay may sariling mga diyos. Samakatuwid, hindi dapat mabigla ang isa sa pagkakapareho ng mga pag-andar ng marami sa kanila. Sa aming listahan, hangga't maaari, sinubukan naming hindi lamang magbigay ng isang paglalarawan ng ito o ang selestiyal na iyon, kundi pati na rin upang ipahiwatig ang sentro kung saan siya pinakaginagalang. Bilang karagdagan sa mga diyos, nakalista ang ilang halimaw, espiritu, at mahiwagang nilalang. Ang listahan ay nagbibigay ng mga character sa alpabetikong pagkakasunud-sunod. Ang mga pangalan ng ilang diyos ay idinisenyo bilang mga hyperlink na humahantong sa mga detalyadong artikulo tungkol sa kanila.
Nangungunang 10 Diyos ng Sinaunang Ehipto
Amat- isang kakila-kilabot na halimaw na may katawan at harap na mga binti ng isang leon, ang hulihan na mga binti ng isang hippopotamus at ang ulo ng isang buwaya. Nanirahan ito sa nagniningas na lawa ng underground na kaharian ng mga patay (Duat) at nilamon ang mga kaluluwa ng mga patay, na kinilala bilang hindi matuwid sa korte ng Osiris.
Apis- isang itim na toro na may mga espesyal na marka sa balat at noo, na sinasamba sa Memphis at sa buong Ehipto bilang isang buhay na sagisag ng mga diyos na si Ptah o Osiris. Ang buhay na Apis ay itinago sa isang espesyal na silid - Apeion, at ang namatay ay taimtim na inilibing sa nekropolis ng Serapeum.
Apop (Apophis)- isang malaking ahas, ang personipikasyon ng kaguluhan, kadiliman at kasamaan. Nakatira siya sa underworld, kung saan araw-araw pagkatapos ng paglubog ng araw ay bumababa ang diyos ng araw na si Ra. Sumugod si Apep sa barge ni Ra para lamunin ito. Ang araw at ang mga tagapagtanggol nito ay nakikipaglaban gabi-gabi kay Apophis. Ipinaliwanag din ng mga sinaunang Egyptian ang mga solar eclipses sa pamamagitan ng pagtatangka ng ahas na lamunin si Ra.
Aten- ang diyos ng solar disk (o sa halip, sikat ng araw), na binanggit noong panahon ng Gitnang Kaharian at ipinahayag ang pangunahing diyos ng Ehipto sa panahon ng reporma sa relihiyon ni Pharaoh Akhenaten. Hindi tulad ng karamihan sa iba pang mga kinatawan ng lokal na pantheon, siya ay inilalarawan hindi sa isang "hayop-tao" na anyo, ngunit sa anyo ng isang solar na bilog o isang bola, kung saan ang mga braso na may mga palad ay umaabot sa lupa at mga tao. Ang kahulugan ng reporma ni Akhenaten, tila, ay binubuo sa paglipat mula sa isang kongkreto-matalinghagang relihiyon tungo sa isang pilosopiko-abstrak. Sinamahan ito ng matinding pag-uusig sa mga tagasunod ng mga dating paniniwala at kinansela ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ng nagpasimula nito.
Atum- ang solar god na iginagalang sa Heliopolis, na lumikha ng kanyang sarili mula sa orihinal na magulong Karagatan ng Nun. Sa gitna ng Karagatang ito, tumaas din ang primordial na burol ng mundo, kung saan nagmula ang lahat ng tuyong lupa. Ang pagkakaroon ng paggamit sa masturbesyon, pagdura ng kanyang sariling binhi, nilikha ni Atum ang unang banal na mag-asawa - ang diyos na si Shu at ang diyosa na si Tefnut, kung saan nagmula ang natitirang bahagi ng Ennead (tingnan sa ibaba). Noong sinaunang panahon, si Atum ang pangunahing diyos ng solar ng Heliopolis, ngunit kalaunan ay itinulak siya ni Ra. Ang Atum ay nagsimulang igalang lamang bilang isang simbolo setting araw.
Bastet- ang diyosa ng pusa mula sa lungsod ng Bubastis. Ito ay personified pag-ibig, babae kagandahan, pagkamayabong, masaya. Napakalapit nito sa relihiyosong kahulugan sa diyosa na si Hathor, na madalas niyang nakakasama.
Bes- (Mga Demonyo) mga dwarf na demonyo na pabor sa isang taong may pangit na mukha at baluktot na mga binti. Kakaibang uri ng brownies. Sa sinaunang Ehipto, laganap ang mga pigurin ng mga Demonyo.
Maat- ang diyosa ng unibersal na katotohanan at katarungan, ang patroness ng moral na mga prinsipyo at matatag na legalidad. Inilalarawan bilang isang babaeng may balahibo ng ostrich sa kanyang ulo. Sa panahon ng pagsubok sa kaharian ng mga patay, ang kaluluwa ng namatay ay inilagay sa isang sukat, at ang "balahibo ng Maat" sa kabilang banda. Ang kaluluwa, na naging mas mabigat kaysa sa isang balahibo, ay kinilala bilang hindi karapat-dapat sa buhay na walang hanggan kasama si Osiris. Siya ay nilamon ng kakila-kilabot na halimaw na si Amat (tingnan sa itaas).
Mafdet- (lit. "mabilis tumakbo") ang diyosa ng malupit na hustisya, ang tagapagtanggol ng mga sagradong lugar. Ito ay inilalarawan sa ulo ng isang cheetah o sa anyo ng isang genet - isang hayop mula sa pamilyang viverrid.
Mertseger (Meritseger)- ang diyosa ng mga patay sa Thebes. Inilalarawan bilang isang ahas o isang babaeng may ulo ng ahas.
Meskhenet- ang diyosa ng panganganak, na nagtamasa ng espesyal na karangalan sa lungsod ng Abydos.
Min- isang diyos na iginagalang bilang tagapagbigay ng buhay at pagkamayabong sa lungsod ng Koptos. Inilalarawan sa anyong itiphallic (na may binibigkas na mga katangiang sekswal ng lalaki). Ang pagsamba kay Ming ay laganap sa unang bahagi ng kasaysayan ng Egypt, ngunit pagkatapos ay umatras siya sa background bago ang kanyang sariling lokal na iba't ibang Theban - Amun.
Mnevis- isang itim na toro na sinasamba bilang diyos sa Heliopolis. Naaalala ko ang Memphis Apis.
Renenutet- isang diyosa na iginagalang sa Faiyum bilang patroness ng mga pananim. Inilalarawan sa anyo ng isang cobra. Si Nepri, ang diyos ng butil, ay itinuring na kanyang anak.
Sebek- ang diyos ng buwaya ng Faiyum oasis, kung saan mayroong isang malaking lawa. Kasama sa mga tungkulin nito ang pamamahala sa kaharian ng tubig at pagtiyak ng pagkamayabong sa lupa. Minsan siya ay iginagalang bilang isang mabait, mabait na diyos, kung kanino sila nagdasal para sa tulong sa mga sakit at kahirapan sa buhay; minsan - tulad ng isang mabigat na demonyo, pagalit kina Ra at Osiris.
Serket (Selket)- ang diyosa ng mga patay sa kanlurang bahagi ng Nile Delta. Isang babaeng may alakdan sa ulo.
Sekhmet- (lit. - "makapangyarihan"), isang diyosa na may ulo ng isang leon at isang solar disk dito, na nagpapakilala sa init at nakakapasong init ng Araw. Ang asawa ng diyos na si Ptah. Kakila-kilabot na tagapaghiganti, pagpuksa ng mga nilalang na laban sa mga diyos. Ang pangunahing tauhang babae ng alamat tungkol sa pagpuksa sa mga tao, na ipinagkatiwala sa kanya ng diyos na si Ra dahil sa katiwalian sa moral ng sangkatauhan. Pinatay ni Sekhmet ang mga tao sa sobrang galit na kahit na si Ra, na nagpasya na talikuran ang kanyang intensyon, ay hindi mapigilan. Pagkatapos ay ibinuhos ng mga diyos ang pulang serbesa sa buong mundo, na sinimulang dilaan ni Sekhmet, na napagkakamalang dugo ng tao. Mula sa pagkalasing, hindi niya sinasadyang ihinto ang kanyang pagpatay.
Seshat- ang diyosa ng pagsulat at pagbilang, ang patroness ng mga eskriba. Kapatid na babae o anak ng diyos na si Thoth. Sa panahon ng pag-akyat ng pharaoh, isinulat niya ang mga darating na taon ng kanyang paghahari sa mga dahon ng puno. Inilalarawan bilang isang babaeng may pitong-tulis na bituin sa kanyang ulo. Ang sagradong hayop ng Seshat ay ang panther, kaya ito ay kinakatawan sa isang balat ng leopardo.
Sopdu- "falcon" diyos, iginagalang sa silangang bahagi ng Nile Delta. Malapit kay Horus, na nakilala sa kanya.
Tatenen- isang chthonic na diyos na iginagalang sa Memphis kasama si Ptah at minsan ay nakikilala sa kanya. Ang kanyang pangalan ay literal na nangangahulugang "tumataas (i.e. umuusbong) lupa."
Tawart- isang diyosa mula sa lungsod ng Oxyrhynchus, na inilalarawan bilang isang hippopotamus. Patroness ng kapanganakan, mga buntis na kababaihan at mga sanggol. Itaboy ang masasamang espiritu sa mga tahanan.
Tefnut- ang diyosa, na, kasama ang kanyang asawa, ang diyos na si Shu, ay sumasagisag sa espasyo sa pagitan ng kalawakan at ng kalawakan. Ipinanganak ni Shu at Tefnut ang diyos ng lupa na si Geb at ang diyosa ng langit na si Nut.
Wagget- ang diyosa ng ahas, na itinuturing na patroness ng Lower (Northern) Egypt.
Upout- ang diyos ng mga patay na may ulo ng isang jackal, iginagalang sa lungsod ng Assiut (Lykopolis). Sa hitsura at kahulugan, malakas siyang kahawig ni Anubis at unti-unting sumanib sa kanya sa isang imahe.
Phoenix- isang mahiwagang ibon na may ginintuang at pulang balahibo, na, ayon sa alamat ng Egypt, ay lumipad sa lungsod ng Heliopolis isang beses bawat 500 taon upang ilibing ang katawan ng kanyang namatay na ama sa templo ng Araw. Ipinakilala nito ang kaluluwa ng diyos na si Ra.
Hapi- ang diyos ng Ilog Nile, ang patron ng mga pananim na ibinibigay ng kanyang spill. Siya ay inilalarawan bilang isang tao na may kulay asul o berde (ang kulay ng tubig ng Nile sa iba't ibang oras ng taon).
Hathor- ang diyosa ng pag-ibig, kagandahan, kagalakan at sayaw, ang patroness ng panganganak at mga nars, ang "makalangit na baka". Ipinakilala nito ang ligaw, elemental na puwersa ng pagsinta, na maaaring magkaroon ng malupit na anyo. Sa gayong walang pigil na imahe, madalas siyang nakilala sa diyosang leon na si Sekhmet. Inilalarawan na may mga sungay ng isang baka, kung saan nasa loob ang araw.
Hekat- Diyosa ng kahalumigmigan at ulan. Inilalarawan sa anyo ng isang palaka.
Khepri- isa sa tatlo (madalas na kinikilala bilang tatlong katangian ng parehong nilalang) solar na diyos ng Heliopolis. ipinakilala ang araw sa pagsikat ng araw. Dalawa sa kanyang "mga kasamahan" - si Atum (ang araw Sa Paglubog ng araw) at Ra (ang araw sa lahat ng iba pang oras ng araw). Inilalarawan na may ulo ng isang scarab beetle.
Hershef (Herishef)- ang pangunahing diyos ng lungsod ng Heracleopolis, kung saan siya ay sinamba bilang tagalikha ng mundo, "na ang kanang mata ay ang araw, ang kaliwa ay ang buwan, at ang hininga ay nagbibigay-buhay sa lahat."
Khnum- isang diyos na iginagalang sa lungsod ng Esna bilang isang demiurge na lumikha ng mundo at mga tao sa isang gulong ng magpapalayok. Inilalarawan na may ulo ng isang tupa.
Khonsu- diyos ng buwan sa Thebes. Anak ng diyos na si Amun. Kasama ni Amon at ng kanyang ina, binuo ni Mut ang Theban triad of gods. Inilalarawan na may crescent moon at isang disk sa kanyang ulo.
MITOLOHIYA NG SINAUNANG EGYPT
Sa pagliko ng IV at III millennia BC. e. Pinag-isa ni Pharaoh Mina ang mga lupain ng Egypt sa ilalim ng kanyang pamumuno at nilikha ang estado ng Egypt - isa sa pinakamatandang estado sa mundo. Ngunit ang mitolohiya ng Egypt ay lumitaw nang mas maaga.
Ang mga tao ay nanirahan sa pampang ng Nile sa Panahon ng Bato. Napapaligiran ng matataas na bundok ang matabang lambak ng Nile, at sa likod nito ay nakalatag ang walang hanggan, patay na mga disyerto. Tulad ng lahat ng mga sinaunang tao, ang mga Ehipsiyo ay ginawang diyos ang mga puwersa ng kalikasan, at ang isa sa mga pinakaginagalang na diyos ng Egypt ay ang Nile mismo, na nagdidilig sa lupa at nagbibigay buhay. Tinawag nila siyang Hapi.
Salamat, Hapi!
Dumating ka sa lupaing ito
Dumating upang buhayin ang Egypt.
Walang ganoong mga kamalig na naglalaman ng iyong mga regalo,
Walang makakakontrol sa puso mo.
Ganito ang pagkanta ng mga Egyptian sa isa sa kanilang mga himno. Ang Egypt ay nahahati sa mga rehiyon - mga nome, at sa una ang bawat nome ay may sariling mga patron na diyos. Kaya sa Thebes sinamba nila ang diyos ng araw na si Amon, ang kanyang asawa - ang diyosa ng langit na si Mutiyh anak - ang diyos ng buwan na si Khonsu. Sa Memphis, sinamba nila ang diyos na si Ptah, ang lumikha ng mundo, ang diyosa ng digmaan, si Sokhmet, at ang kanilang anak, ang diyos ng mga halaman, si Nefertum.
Nang ang Egypt ay naging isang estado, isang karaniwang Egyptian pantheon ang nagsimulang magkaroon ng hugis. Ang mga lokal na diyos na may katulad na mga tungkulin ay naging iba't ibang hypostases ng parehong diyos. Samakatuwid, maraming mga diyos ng Egypt ang may ilang pagkakatawang-tao at pangalan.
Sa ulo ng pantheon ay nakatayo ang solar god na si Khepri-Atum-Ra. Ang ibig sabihin ng "Khepri" ay "nagmumula sa sarili". Ang batang, umaga ng araw ay nakikilala sa kanya. Ang simbolo ni Khepri ay ang scarab beetle. Naniniwala ang mga taga-Ehipto na ang scarab ay nagpaparami nang mag-isa, iyon ay, ito ay pinagkalooban ng banal na malikhaing kapangyarihan. Si Khepri ay madalas na inilalarawan ng isang scarab sa halip na isang ulo. Si Ra - isang mature na asawa - sumasagisag sa araw ng tanghali, at ang nakatatandang Atum, na nangangahulugang "perpekto" - ang araw sa gabi.
Si Ra ay unti-unting nagiging pangunahing solar deity. Nagsisimula silang igalang siya bilang ang lumikha ng mundo, isang pinagmumulan ng init at liwanag, ang patron ng mga tao.
Araw-araw, naglalayag si Ra sa kalangitan sa isang gintong bangka, sa busog nito ay nakatayo ang kanyang anak na babae, ang diyosa ng hustisya na si Maat. Mula sa kanyang bangka, nakita ni Ra ang lahat ng nangyayari sa mundo, sinusuri ang mga reklamo, nagbibigay ng mga utos sa pamamagitan ng kanyang sekretarya - ang matalinong diyos na si Thoth. Sa gabi, lumipat siya sa isa pang bangka at sa gabi ay lumulutang sa isang madilim na ilog sa ilalim ng lupa, nakikipaglaban sa mga puwersa ng kasamaan at kadiliman na naninirahan doon, upang sa umaga ay muling sumisikat ang araw sa kalangitan.
Ang makalangit na ilog ay hindi lamang ang larawan ng kalangitan sa mitolohiya ng Egypt. Ang kalangitan ay kinakatawan din sa anyo ng celestial cow na si Hathor, na ang tiyan ay puno ng mga bituin. Sa ilang mga alamat, si Hathor ay tinawag na ina ni Ra at inilalarawan bilang isang babaeng may mga tainga at sungay ng baka. Si Hathor din ang diyosa ng kagandahan, pag-ibig, saya. Itinuring siya ng mga Greek na Egyptian Aphrodite.
Ang isa pang sagisag ng kalangitan sa mitolohiya ng Egypt ay ang diyosa na si Nut. Sa "Mga Teksto ng Pyramid" - mga mahiwagang inskripsiyon sa mga dingding ng mga libingan ng mga pharaoh - sinabi tungkol sa Nut tulad nito: "Makapangyarihan ang iyong puso, O Dakila, na naging langit! Pinupuno mo ang bawat lugar ng iyong kagandahan. Ang buong lupa ay nasa harap mo. Pinalibutan mo ang lupa at lahat ng bagay gamit ang iyong mga kamay." Kadalasan mayroong isang imahe ng Nut, hubog sa isang arko sa itaas ng lupa at nakasandal sa kanyang mga daliri at paa.
Ang asawa ni Nut ay ang diyos ng lupa na si Geb, at ang kanilang mga anak ay sina Osiris, Seth, Isidai Nephthys, na naging mga bayani ng pinakamahalaga sa mga alamat ng Egypt.
Ang diyos na si Thoth ay lubos na iginagalang - ang diyos ng karunungan, kaalaman, ang patron ng mga eskriba. Siya ay itinatanghal na may ulo ng banal na ibong ibis at may paleta ng tagasulat sa kanyang kamay.
Maraming mga diyos ng Egypt ang pinagkalooban ng mga tampok na zoomorphic. Ang diyos ng mga patay, si Anubis, ay inilalarawan bilang isang jackal o isang lalaking may ulo ng jackal, ang diyosa na si Taurt, ang patroness ng mga kababaihan at mga bata, na tumutulong sa panganganak, sa anyo ng isang buntis na babaeng hippopotamus, ang diyos ng kalaliman. ng tubig, Sebek, na may ulo ng buwaya, atbp.
Ang kulto ng mga hayop ay ang pinaka sinaunang sa mundo, nauna ito sa lahat ng iba pang mga kulto. Ang kakaiba ng mga paniniwala ng mga Ehipsiyo ay pinananatili nila ang pagsamba sa mga hayop sa ibang pagkakataon, kasama ang pagsamba sa mga bago, anthropomorphic na diyos.
Ang pinakaiginagalang na hayop sa Ehipto ay ang sagradong toro na Apis. Ang kanyang tunay na pagkakatawang-tao ay itinuturing na isang itim na toro, na pinagkalooban ng dalawampu't siyam na mga espesyal na katangian na alam lamang ng mga pari. Ang kapanganakan ng isang bagong Apis ay naging isang pambansang holiday, siya ay nanirahan sa isang templo na nakatuon sa kanya at napapalibutan ng mga banal na karangalan sa buong buhay niya. Minsan sa isang taon, sa simula ng gawaing pang-agrikultura, ginamit si Apis sa isang araro, at ang pharaoh mismo ang nag-araro ng unang tudling dito. Nang mamatay si Apis, sa pagtanda, ang kanyang katawan ay inembalsamo at taimtim na inilibing. Natagpuan ng mga arkeologo ang isang sementeryo kung saan inilibing ang animnapu't apat na sagradong Apis.
Ang diyosa na si Bastet ay iginagalang din sa anyo ng isang pusa. Ang bawat pusa ay itinuturing na sagisag ng isang diyos, na nagbibigay inspirasyon sa paggalang at takot. Sa panahon ng sunog sa bahay, unang naligtas ang pusa. Kapag namatay ang isang pusa, nagluluksa ang mga may-ari, at ang pagpatay sa isang pusa, kahit na hindi sinasadya, ay may parusang kamatayan. Sinabi ng isang nakasaksi na sa pagtatapos ng sibilisasyon ng Egypt, nang ang Egypt ay nasa ilalim ng pamamahala ng Roma, isang Romano ang pumatay ng isang pusa, at isang pulutong ang tumakas sa bahay ng nagkasala, ngunit ni ang mga ipinadala ng hari upang hikayatin ang mga awtoridad. , o ang pangkalahatang takot na inspirasyon ng Roma, ay makapagpapalaya sa isang tao mula sa paghihiganti kahit na ginawa niya ito nang hindi sinasadya. Ang mga mummy ng pusa ay madalas na matatagpuan sa mga libing sa Egypt. Ang isang malaking lugar sa Egyptian mythology ay nabibilang sa mga ideya tungkol sa kabilang buhay.
Naniniwala ang mga Egyptian na ang kabilang buhay ay isang direktang pagpapatuloy at pagkakatulad ng buhay sa lupa, na ang mga patay, tulad ng mga buhay, ay nangangailangan ng pagkain, damit, at atensyon mula sa mga mahal sa buhay. Sa isa sa mga himno ng libing, sinabi ng anak sa namatay na ama: “Ama ko, bumangon ka mula sa iyong kaliwang tagiliran at lumiko sa iyong kanan sa sariwang tubig na ito, sa mainit na tinapay na ito na dinala ko sa iyo.”
Hindi tulad ng maraming mga tao, ang mga sinaunang Egyptian ay walang kulto ng mga ninuno: hindi nila sinasamba ang kanilang mga namatay na kamag-anak, ngunit inalagaan ang kanilang mga kamag-anak.
Ang pinakamahalagang kondisyon para sa isang maunlad na buhay sa likod ng libingan ay ang pangangalaga sa katawan ng namatay. Noong sinaunang panahon, natutunan ng mga Ehipsiyo kung paano embalsamahin ang mga patay. Itinuring nilang ang diyos na si Anubis ang imbentor ng paraan ng pag-embalsamo.
Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang Egyptian, ang isang tao, bilang karagdagan sa katawan - Sakh, ay nagtataglay din ng isang kaluluwa - Ba, sigla - Ka, espiritu - Ah, isang anino - Shuit at isang pangalan - Ren. Ang lahat ng mga pagpapakita ng kakanyahan ng tao ay maaaring magkaroon ng medyo independiyenteng mga pag-andar. Kaya, sa isa sa mga monumento ng sinaunang panitikan ng Egypt, ang isang tao na nasisira ang buhay at nagpasya na magpakamatay ay nakikipagtalo sa kanyang espiritu, na ayaw pumunta sa kaharian ng mga patay.
Upang maabot ng namatay ang maligayang bansa na tinatawag na "Sekhetiaru", na nangangahulugang "patlang ng mga tambo", at mamuhay doon sa kasiyahan at katahimikan, ang kanyang mga buhay na kamag-anak ay kailangang magsagawa ng ilang mahiwagang ritwal. Ang mga dingding ng mga libingan ng Egypt ay natatakpan ng mga kuwadro na gawa, kung saan ang namatay ay inilalarawan sa gitna ng pang-araw-araw na buhay: pangingisda, kasama ang kanyang pamilya, pinapanood ang pagtatayo ng isang apat na poster na kama, atbp. Salamat sa mahiwagang mga teksto, ang lahat ng ito ay upang maging realidad sa kabilang buhay at lumikha para sa pamilyar na kapaligiran ng tao.
Ang kahanga-hangang "patlang ng mga tambo" ay nagbigay ng hindi pa nagagawang ani, ngunit, tulad ng isang tunay na bukid, kailangan itong linangin. Upang ang namatay ay hindi na kailangang gumawa ng gawaing pang-agrikultura, ang "ushebti" ay inilagay sa kanyang libingan - mga maliliit na pigurin kung saan ang isang spell ay ginawa: "Kung ang namatay ay mabibilang sa mga nagtatrabaho sa kabilang buhay, upang siya ay makalampas sa mga bangko , binuhusan ng mga bukid, dinalaang buhangin, -“ Nandito na tayo !”, sasabihin mo sa halip na siya. Kunin mo ang iyong mga piko at ang iyong mga asarol, ang iyong mga pamatok at ang iyong mga balde, gaya ng ginagawa ng isang tao sa kaniyang panginoon."
Ngunit bago makamit ang buhay na walang hanggan, ang namatay ay kailangang pumasa sa isang matinding pagsubok - upang humarap sa korte ng makalangit na hukom na si Osiris at apatnapu't dalawang diyos na nakaupo sa Hall of Truth. "Sinasuri nila ang buong buhay ng isang tao, tulad ng isang oras, ang kanyang mga aksyon ay idinagdag sa tabi niya, tulad ng kanyang pag-aari," sabi ng isa sa mga sinaunang teksto ng Egypt.
Sa kanyang pagtatanggol, ang isang tao ay kailangang magbigay ng isang mahabang talumpati kung saan siya ay nanumpa na hindi siya nakagawa ng mga gawa na hindi kanais-nais sa mga diyos. Ang talumpating ito ay nagpapaalam din tungkol sa mga pamantayang moral ng mga Ehipsiyo - “Hindi ako gumawa ng kawalang-katarungan laban sa mga tao; Hindi ako malupit sa mga hayop, hindi ako naging walang malasakit na makakita ng kasamaan; Wala akong pinaiyak”; at tungkol sa mga reseta ng relihiyon - "Hindi ako lumapastangan, hindi ko pinatay ang apoy na nagniningas sa altar"; at tungkol sa mga alituntunin ng hostel - "Hindi ko sinaktan ang alipin sa mga mata ng kanyang panginoon, hindi ko nadagdagan ang bigat ng timbang at hindi nanloko sa mga kaliskis, hindi ako nag-install ng mga hadlang upang ilihis ang tubig."
Matapos makinig sa namatay, inilagay ng mga diyos ang kanyang puso sa isang gilid ng kaliskis, at sa kabilang banda - isang balahibo ng ibon, isang simbolo ng diyosa ng katotohanan na si Maat. Sa dramatikong sandali na ito, ang isang tao ay maaaring magsalita sa kanyang puso: “Ang aking puso, na tinanggap ko mula sa aking ina, ay huwag kang tumalikod sa akin! huwag kang tumestigo laban sa akin na parang kaaway! wag kang makikipaghiwalay sa akin."
Ang mga diyos na sina Thoth at Anubis ay walang kinikilingan na naitala ang resulta ng pagtimbang. Ang tapat at dalisay na puso ay mas magaan kaysa panulat, ang masama at mapanlinlang na puso ay mas mabigat kaysa sa bato. Ang matuwid ay nagkamit ng buhay na walang hanggan, ngunit ang makasalanan ay namatay magpakailanman, at ang kanyang puso ay nilamon ng isang halimaw na may katawan ng isang leon at ang ulo ng isang buwaya.
Ang isang tampok ng sinaunang Egyptian relihiyosong mga ideya ay ang kulto ng pharaoh. Itinuring ng mga Ehipsiyo ang diyos na si Osiris at ang kanyang anak na si Horus bilang ang mga unang pharaoh, at lahat ng sumunod na pharaoh ay ang kanilang mga buhay na pagkakatawang-tao.
Ang pharaoh ay nakita bilang isang mahiwagang pokus ng mga puwersa ng kalikasan. Bago ang baha ng Nile, inihagis niya ang isang balumbon sa tubig na may utos na simulan ang baha, sa tagsibol ay naghasik siya ng unang tudling, sa taglagas ay inani niya ang unang bigkis.
Pagkatapos ng kamatayan, ang pharaoh ay sumanib sa kanyang banal na diwa. "Siya ay lumipad palayo sa inyo, dahil hindi siya sa lupa, siya ay sa langit."
Ang mga nakikitang simbolo ng pagka-diyos ng mga pharaoh ay ang kanilang mga libingan - ang mga pyramid. “Ang mata ay hindi kayang unawain ang mga ito, ang pag-iisip ay tumangging malasahan,” ang isinulat ng Pranses na Egyptologist na si E.F. Jomar Ang mga mahiwagang teksto sa mga dingding ng mga libingan ng mga pharaoh ang pangunahing pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mga paniniwala, ritwal at mitolohiya ng mga Ehipsiyo.
Mula sa aklat na Digital Photography in Simple Examples may-akda Birzhakov Nikita MikhailovichAng kabisera ng Egypt, Cairo, ay ang pinakamalaking lungsod sa Africa, na nilamon ang ilang mga lungsod ng iba't ibang panahon - sinaunang Iunu (Heliopolis) at Egyptian Babylon, medieval Fostat. Ito ang pinakamalaking lungsod sa kontinente ng Africa, ang lungsod ng "libo-libong mga minaret", ang "Gate of the East". Malapit na siya
Mula sa aklat ng 100 dakilang dinastiya may-akda Zhadko Elena GrigorievnaXX DYNASTY OF EGYPT Ramses II at iba pa. Ang XX dynasty ay kapansin-pansin para sa kanyang mga tagumpay sa militar at mga monumento ng arkitektura. Itinayo ng pharaoh Seti, ang templo sa Karnak at Ramses II - ang templo sa Abu Simbel ay hindi pa rin natatagalan sa kagandahan at kadakilaan. Una
Mula sa aklat na Secrets of Ancient Civilizations may-akda Thorp Nick Mula sa aklat na The Rise and Fall of the Country of Kemet during the Ancient and Middle Kingdoms may-akda Mula sa aklat na Egyptian Empire may-akda Andreenko Vladimir Alexandrovich Mula sa aklat na Cairo: ang kasaysayan ng lungsod ni Beatty AndrewMakasaysayang mga mapagkukunan na nagsasabi sa amin tungkol sa Ikalawang transisyonal na panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto: Herodotus ng Halicarnassus - isang sinaunang Griyegong mananalaysay na tinatawag na "ama ng kasaysayan". Isa sa kanyang mga libro ay nakatuon sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto. Si Manetho ay isang Egyptian historian, supremo
Mula sa aklat na Home Museum may-akda Parch SusannaMga mapagkukunan ng kasaysayan na nagsasabi sa atin tungkol sa panahon ng Bagong Kaharian sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto: Herodotus ng Halicarnassus - isang sinaunang mananalaysay ng Griyego na tinawag na "ama ng kasaysayan". Isa sa kanyang mga libro ay nakatuon sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto. Si Manetho ay isang Egyptian historian, supremo
Mula sa aklat na Universal Encyclopedic Reference may-akda Isaeva E. L.Makasaysayang mga mapagkukunan na nagsasabi sa amin tungkol sa panahon ng Late Kingdom sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto: Herodotus ng Halicarnassus - isang sinaunang Griyegong mananalaysay na tinatawag na "ama ng kasaysayan". Isa sa kanyang mga libro ay nakatuon sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto. Si Manetho ay isang Egyptian historian, supremo
Mula sa aklat ng Modicin. Encyclopedia Pathologica ang may-akda Zhukov NikitaPanitikan sa kasaysayan, kultura ng Sinaunang Ehipto, na ginamit sa pagsulat ng aklat na "Mga Panginoon ng Itim na Bansa" 1. Avdiev V.I. Kasaysayang Militar ng Sinaunang Ehipto. M.: 1959.2. Ardzinba V. Hittite na kaharian // Mga relasyon sa pagitan ng estado at diplomasya sa Sinaunang Silangan. M.:
Mula sa aklat ng Metropolitan Museum of Art may-akda Kravchenko I. Mula sa aklat ng may-akda Mula sa aklat ng may-akdaMitolohiya ng Sinaunang Roma Mga Tagapagtatag ng Rome Rhea
Sining ng sinaunang Ehipto Relief mula sa libingan ni Nikauhor. Sa paligid ng 2480-2320 BC Ang estatwa na natagpuan sa isang libingan malapit sa pyramid ng Senusret I ay malamang na naglalarawan sa partikular na pharaoh na ito. Sa kanyang ulo ay ang korona ng Lower Egypt, na isang "mortar" na may "arrow"
Mga Katangian: deification ng mga hayop, isang binuo funerary kulto
Siklo ng mito: paglikha ng mundo, parusa sa mga tao para sa mga kasalanan, pakikibaka ng diyos ng araw na si Ra kay Apophis, kamatayan at muling pagkabuhay ni Osiris
Sinaunang relihiyon ng Egypt - mga paniniwala at ritwal ng relihiyon na isinagawa sa sinaunang Egypt, mula sa panahon ng pre-dynastic hanggang sa pag-ampon ng Kristiyanismo. Sa loob ng maraming libu-libong taon ng kasaysayan, ang sinaunang relihiyong Egyptian ay dumaan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad: mula sa Sinaunang, Gitnang at Bagong Kaharian hanggang sa huli at panahon ng Greco-Romano.
Mga unang paniniwala
Ang mga sinaunang tribo ng Nile Valley, tulad ng mga kinatawan ng iba pang primitive na kultura, sa lahat ng magkakaibang mga bagay at natural na phenomena na hindi naa-access sa kanilang pang-unawa, ay nakakita ng mga pagpapakita ng makapangyarihang misteryosong pwersa. Ang isang tipikal na anyo ng sinaunang relihiyon para sa kanila ay fetishism at totemism, na nakaranas ng iba't ibang pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng paglipat ng populasyon mula sa nomadismo tungo sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Ang pinakasikat na sinaunang Egyptian fetish ay: Imiut, Ben-Ben stone, Iunu pillar, Djed pillar; Gayundin, ang mga karaniwang simbolo ng relihiyon ng Egypt ay nagmula sa mga sinaunang fetishes: Ankh, Wadzhet, Was.
Mga sinaunang fetish:
imiut
Pilar Jed
Sa isang malaking lawak, ang mga paniniwala ng mga primitive na Egyptian, pati na rin ang kanilang buong buhay, ay naiimpluwensyahan ng Nile, ang taunang pagbaha kung saan nagdala ng matabang lupa sa mga pampang, na naging posible upang mangolekta ng magagandang ani (ang personipikasyon ng mapagbigay. pwersa), ngunit kung minsan ay nagdulot ito ng mga makabuluhang sakuna - mga baha (ang personipikasyon ng mga mapanirang pwersa para sa isang tao). Ang periodicity ng baha ng ilog at ang pagmamasid sa mabituing kalangitan ay naging posible upang lumikha ng sinaunang Egyptian na kalendaryo na may sapat na katumpakan, salamat sa kung saan maagang pinagkadalubhasaan ng mga Egyptian ang mga pangunahing kaalaman ng astronomiya, na nakakaapekto rin sa kanilang mga paniniwala. Sa mga umuusbong na unang pamayanan-mga lungsod ng mga Egyptian, mayroong iba't ibang mga diyos, ang kanilang sarili para sa bawat indibidwal na lokalidad, kadalasan sa anyo ng isang materyal na fetish, ngunit mas madalas sa anyo ng isang hayop - isang totem.
Kulto ng hayop
Ang pinakamatandang anyo ng relihiyon sa Egypt, hangga't maaari itong masubaybayan sa pamamagitan ng mga makasaysayang monumento, ay ang pagsamba sa mga lokal na nome patron deities. Ang mga nome ay walang alinlangan na mga labi ng mga sinaunang tribo na nagkaisa sa pagtatapos ng ikaapat na milenyo BC. e. sa ilalim ng pangkalahatang pamumuno ng pharaoh. Ang mga pangalan at lungsod ay madalas na inihambing at iniuugnay sa kanilang mga diyos ng hayop, na makikita sa kanilang mga pangalan, at maraming mga hieroglyph ng Egypt ang mga simbolo ng mga hayop, ibon, reptilya, isda at mga insekto, na mga ideogram na nagsasaad ng anumang mga diyos. Ang kulto ng mga nome na diyos ay naging lubhang matatag: ito ay nananatili hanggang sa pinakadulo ng kasaysayan ng sinaunang Ehipto, na sinamahan na ng pagsamba sa mga karaniwang diyos ng Egypt.
Sa mga lokal na kultong nome na ito, napanatili ang malalim na archaic na mga tampok, pinarangalan ng bawat nome ang kanyang sagradong hayop, na konektado sa isang paraan o iba pa sa lokal na diyos. Ang huli ay madalas na itinatanghal alinman sa anyo ng hayop na ito, o sa isang halo-halong, zooanthropomorphic na imahe. Ang mga halimbawa ay maaaring ibigay nang walang katapusan. Halos anumang kinatawan ng Egyptian fauna ay iginagalang sa isang lugar o iba pa (at ang ilan sa buong bansa). Kaya, sa pinakatimog na nome - Elephantine, isang tupa ang iginagalang, sa Dendera - isang baka, sa Siut - isang jackal, sa Germopol - isang ibis at isang baboon, sa Bubastis - isang pusa. Ang diyosa-kite ay itinuturing na patroness ng Nekhen, kung saan nagmula ang sinaunang pag-iisa ng Southern Egypt, at isang water lily ay pinarangalan sa malapit sa Nekheb. Ang pinakalumang sentro ng mga asosasyon sa Hilagang Egypt - iginagalang ni Bugo ang sagradong ahas, at ang kalapit na komunidad ng Pe - ang bubuyog. Ang mga hieroglyph na naglalarawan sa huling apat na nilalang ay nagsimulang sumagisag sa nagkakaisang Ehipto.
Sebek
Sa maraming mga lugar (lalo na sa Fayum oasis), ang buwaya ay itinuturing na isang sagrado at hindi malalabag na pinuno ng tubig ng ilog, at ang pangangaso para dito ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang mga maliliit na buwaya ay inilagay sa mga lawa ng templo, pinataba ng mga cake ng pulot at, sa kaso ng napaaga na kamatayan, sila ay mummified, nakabalot sa mga libing ng libing at inilibing nang may karangalan.
Ang mga ibon gaya ng ibis, ang red-footed falcon, ang saranggola, at lalo na ang dung beetle (ang tinatawag na scarab) ay nagtamasa ng matinding pagpipitagan.
Minsan, sa hindi mabilang na mga kinatawan ng anumang uri ng hayop, isang kinatawan ang pinili at idineklara na isang diyos. Ang sagradong toro na Apis ay pinili ayon sa mga espesyal na palatandaan (dapat itong itim, ngunit may puting bilog na lugar sa noo, na may mga espesyal na buhok sa buntot, atbp.). Nang matagpuan ang gayong katangi-tanging toro pagkatapos ng mahabang pagpili, dinala siya sa Memphis, sa isang espesyal na templo, at idineklara na sagrado at hindi maaaring labagin. Nang matapos ang kanyang masayang buhay, inilibing siya sa isang espesyal na crypt (natuklasan sa panahon ng mga archaeological excavations) at ang lungsod ay nahulog sa pagluluksa. Pagkatapos ay nagsimula ang paghahanap para sa isang bagong Apis, at nang siya ay matagpuan, ang pagluluksa ay napalitan ng kagalakan.
Tila, narito sa harap natin ang mga labi ng sinaunang totemismo. Maraming mga mananaliksik, gayunpaman, ay may pag-aalinlangan tungkol sa palagay na ito, dahil ang kulto ng mga hayop sa Egypt ay lokal, hindi tribo. Samantala, ang etnograpiya ng Africa ay nagbibigay sa amin ng mga nakakumbinsi na halimbawa ng pag-unlad ng klasikal na tribal totemism sa teritoryal na pagsamba sa mga hayop: ito ang kaso, halimbawa, sa mga tribo ng southern Nigeria.
Livitsa Sekhmet. Ang gawa ng isang kontemporaryong may-akda
Halos lahat ng mga mananaliksik, sa kabilang banda, ay umamin na sa pagsamba sa mga lokal na patron na diyos, ang proseso ng anthropomorphization ng mga sagradong hayop ay naganap. Hindi bababa sa, na may kaugnayan sa napakaraming mga diyos, ito ay walang pag-aalinlangan: halimbawa, ang pusa ay naging diyosa na si Bastet, na inilalarawan na may ulo ng pusa; ang falcon sa diyos na si Horus. Ang mga imahe ni Thoth na may ulo ng isang ibis, Anubis na may ulo ng isang aso, Sobek na may ulo ng isang buwaya, ang diyosa na si Sokhmet na may ulo ng isang leon, si Hathor na may ulo ng isang baka, atbp. indikasyon ng pinagmulan ng mga zooanthropomorphic na larawang ito mula sa mga sagradong hayop.
Mga Diyos na Osiris, Horus at Isis. ika-9 na siglo BC
Pantheon ng mga diyos ng Ehipto
Mga diyos ng Sinaunang Ehipto
Hitsura
Ang mga diyos ng Egypt ay nakikilala sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang, kung minsan ay napakakakaibang hitsura. Ito ay dahil sa katotohanan na ang relihiyon ng Egypt ay binubuo ng maraming lokal na paniniwala. Sa paglipas ng panahon, ang ilang mga diyos ay nakakuha ng mga aspeto, at ang ilan ay pinagsama sa isa't isa, halimbawa, si Amon at Ra ay bumuo ng isang solong diyos na si Amon-Ra. Sa kabuuan, ang Egyptian mythology ay may humigit-kumulang 700 diyos, bagaman karamihan sa kanila ay iginagalang lamang sa ilang mga lugar.
Isang maliwanag na bakas sa mitolohiya ng Egypt ang naiwan ng kulto ng mga hayop, na laganap sa lahat ng panahon ng kasaysayan ng Egypt. Ang mga diyos sa anyo ng mga hayop, na may mga ulo ng mga ibon at hayop, mga diyos ng alakdan, mga diyos ng ahas ay kumikilos sa mga alamat ng Egypt kasama ang mga diyos sa anyong tao. Kung mas makapangyarihan ang diyos ay isinasaalang-alang, mas maraming mga kultong hayop ang iniuugnay sa kanya, sa pagkukunwari kung saan siya ay maaaring magpakita sa harap ng mga tao.
Ang ilang mga diyos ay kinakatawan ng mga abstraction: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Kuk, Niau, Heh, Gereh, Tenemu.
Ang ilang mga pangunahing diyos ng sinaunang Ehipto:
Amun - diyos ng araw
amon (Amen, Amun, Imen, "nakatago", "nakatago") - ang sinaunang Egyptian na diyos ng Araw, ang hari ng mga diyos (nsw nTrw) at ang patron ng kapangyarihan ng mga pharaoh. Ang sagradong hayop ni Amon ay ang tupa at ang gansa (parehong simbolo ng karunungan). Ang Diyos ay inilalarawan bilang isang tao (kung minsan ay may ulo ng isang tupa), na may isang setro at isang korona, na may dalawang matataas na balahibo at isang solar disk. Ang kulto ni Amun ay nagmula sa Thebes at pagkatapos ay kumalat sa buong Egypt. Ang asawa ni Amon, ang diyosa ng langit na si Mut, at ang anak na lalaki, ang diyos ng buwan na si Khonsu, ay bumuo ng Theban triad kasama niya. Nasa First Intermediate Period na, ang mga unang pagbanggit kay Amon ay lumilitaw hindi lamang bilang isang independiyenteng diyos, ngunit bilang isang demiurge at pinakamataas na diyos. Lumilitaw ang titulong “Ang asawa ng diyos na si Amon,” na noong una ay nagmamay-ari ng mga mataas na saserdote, at nang maglaon ay eksklusibo ng mga babaeng may dugong maharlika.
Diyos na manlilikha na si Amon. Templo ng Amun-Ra sa Karnak
Diyosa Mut. sinaunang eskultura
Mut , ang Egyptian goddess (talagang "ina") - ang sinaunang Egyptian goddess, ang reyna ng langit, ang pangalawang miyembro ng Theban triad (Amon-Mut-Khonsu), ang ina diyosa at patroness ng pagiging ina. Sa una, ang Mut ay itinuturing na isang epithet ng tubig ng Naunet, ang babaeng mag-asawa ng orihinal na karagatan ng Nun, sa sistema ng mga paniniwalang mitolohiya na nauugnay sa Germanic Ogdoad. Sa paglipas ng panahon, si Mut mismo ay nagsimulang kumilos sa anyo ng isang diyosa ng lumikha. Sa panahon ng pagtaas ng Thebes, na naging kabisera ng Egypt ng Middle Kingdom, ang kahalagahan ng lokal na diyos na si Amun, ay nagpahayag ng hari ng mga diyos, na naaayon, kaya ang lugar ng kanyang asawang si Amaunet (Amonet), na ay ang babaeng katumbas ni Amon, kinuha ng mas makulay na diyosa na si Mut. Si Mut ay itinuturing na ina, asawa at anak na babae ni Amon, "ang ina ng kanyang lumikha at ang anak na babae ng kanyang anak" - isang pagpapahayag ng banal na kawalang-hanggan. Kabilang din sa kanyang mga pangalan ang "mother goddess", "reyna ng mga diyosa", "mistress (reyna) ng langit", "ina ng mga diyos". Ang patuloy na epithet na Mut ay "ang maybahay ng Lake Ishru", pagkatapos ng pangalan ng sagradong lawa sa kanyang templo, na itinayo ni Amenhotep III sa hilagang-silangan ng pangunahing Karnak templo ng Amun-Ra at konektado dito sa pamamagitan ng isang avenue ng sphinxes. Si Mut ay inilalarawan bilang isang babae, na may mga korona at isang buwitre - ang kanyang hieroglyph - sa kanyang ulo. Sa pagkakaroon ng sariling anak na si Khonsu, inampon din ni Mut si Montu, kasama siya sa Theban pantheon, na nagkumpirma sa kanyang katayuan bilang diyosa ng pagiging ina.
Khonsu - diyos ng buwan
Khonsu - ("pagdaraan"), sa Egyptian mythology, ang diyos ng buwan, ang diyos ng oras at ang pagsukat nito, ang anak ni Amon at ang diyosa ng langit na si Mut. Si Khonsu ay iginagalang din bilang diyos ng paglalakbay. Bilang patron ng medisina, malapit si Khonsu sa diyos ng karunungan, si Thoth, at miyembro ng Theban triad ng mga diyos. Sa panahon ng Gitnang Kaharian, kung minsan siya ay tinutukoy bilang isang eskriba ng katotohanan (pagkatapos, ang kumplikadong diyos na si Khonsu-Toth ay madalas na matatagpuan). Si Khonsu ay itinuturing din na isang diyos na nagpapagaling; isang fairy tale tungkol sa himala ng kanyang rebulto, na ginawa umano sa Mesopotamia sa inaalihan ng demonyo na anak na babae ng hari, ay bumaba sa amin (ang tinatawag na inskripsiyon tungkol sa Bentresht). Sa Thebes mayroong isang malaking templo ng Khonsu sa pagitan ng templo ng Amun at Mut; siya ay lubos na pinarangalan at pinalamutian ng mga Ramesside, gayundin ng mga hari ng XXI at XXVI dinastiya; mula noon, ang mga himno bilang parangal kay Khonsu ay napanatili sa mga dingding. Siya ay itinatanghal bilang isang tao na may isang lunar crescent at isang disk sa kanyang ulo, gayundin na may ulo ng isang falcon at may parehong lunar na mga katangian. Sa mga imahe ni Khonsu na bumaba sa atin, madalas nating nakikita ang isang binata na may crescent at isang moon disk sa kanyang ulo, kung minsan ay lumilitaw siya sa anyo ng isang batang diyos na may daliri sa kanyang bibig at isang "kulot. ng kabataan”, na isinusuot ng mga lalaki sa gilid ng kanilang mga ulo hanggang sa pagtanda. Ang sentro ng kulto ng Khonsu ay Thebes, sa Karnak ay ang kanyang pangunahing templo.
Khonsu. Panahon ng Bagong Kaharian
Ra - Araw
Ra(sinaunang Griyego Ρα; lat. Ra) - ang sinaunang Egyptian na diyos ng araw, ang pinakamataas na diyos ng mga sinaunang Egyptian. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "Araw" (Coptic PH). Ang sentro ng kulto ay ang Heliopolis, kung saan si Ra ay nakilala sa mas sinaunang lokal na solar deity, si Atum, at kung saan ang Phoenix bird, ang toro na Mnevis at ang Ben-Ben obelisk ay nakatuon sa kanya bilang kanyang mga pagkakatawang-tao. Sa iba pang mga sentro ng relihiyon, ang Ra, alinsunod sa relihiyosong syncretism, ay inihambing din sa mga lokal na diyos ng liwanag: Amon (sa Thebes), sa ilalim ng pangalan ng Amon-Ra, Khnum (sa Elephantine) - sa anyo ng Khnum-Ra , Horus - sa anyo ng Ra-Horakhti. Ang huling paghahambing ay lalong karaniwan. Si Ra ay inilalarawan sa anyo ng isang falcon, isang malaking pusa o isang tao na may ulo ng falcon na nakoronahan ng solar disk. Si Ra, diyos ng araw, ang ama ni Wajit, ang kobra ng Hilaga, na nagpoprotekta sa pharaoh mula sa nakakapasong sinag ng araw. Ayon sa alamat, sa araw, ang mapagbigay na si Ra, na nagpapaliwanag sa lupa, ay naglalayag sa kahabaan ng celestial na Nile sa barque Mandzhet, sa gabi ay lumipat siya sa barque Mesektet at nagpatuloy sa kanyang paglalakbay kasama ang underground Nile sa loob nito, at sa umaga, nang matalo ang ahas na si Apep sa gabi-gabi na labanan, ay muling lumitaw sa abot-tanaw. Ang ilang mga alamat tungkol kay Ra ay nauugnay sa mga ideya ng mga Egyptian tungkol sa pagbabago ng mga panahon. Ang pamumulaklak ng tagsibol ng kalikasan ay nagpahayag ng pagbabalik ng diyosa ng kahalumigmigan na si Tefnut, ang nagniningas na Mata na nagniningning sa noo ni Ra, at ang kanyang kasal kay Shu. Ang init ng tag-araw ay ipinaliwanag ng galit ni Ra sa mga tao. Ayon sa alamat, nang tumanda ang diyos na si Ra, at tumigil ang mga tao sa paggalang sa kanya at kahit na "nagplano ng masasamang gawa laban sa kanya," agad na nagtipon si Ra ng isang konseho ng mga diyos, na pinamumunuan ni Nun (o Atum), kung saan napagpasyahan na parusahan ang sangkatauhan. Ang diyosa na si Sekhmet (Hathor), sa anyo ng isang leon, ay pinatay at nilamon ang mga tao hanggang, sa pamamagitan ng tuso, siya ay nakainom ng barley beer na pula bilang dugo. Sa pagkalasing, ang diyosa ay nakatulog at nakalimutan ang tungkol sa paghihiganti, at si Ra, nang ipahayag si Geb bilang kanyang viceroy sa lupa, ay umakyat sa likod ng isang makalangit na baka at mula roon ay nagpatuloy na mamuno sa mundo.
Diyos Atum
Atum (Jtm) - ang diyos ng paglikha at ang araw, ang demiurge, na namumuno sa Heliopolis ennead, isa sa mga pinakamatandang diyos. Sa maraming sinaunang teksto ng Egypt, ang Atum ay tinutukoy bilang gabi o lumulubog na araw. Inilalarawan bilang isang lalaki (madalas ay isang matandang lalaki) sa mga damit ng isang pharaoh na may dobleng pula at puting korona ng Upper at Lower Egypt. Sa pagtatapos ng bawat siklo ng paglikha, si Atum ay nag-anyong ahas, gayundin ang isang butiki, isang leon, isang toro, isang unggoy, o isang ichneumon (Egyptian mongoose). Ang kanyang titulo noong sinaunang panahon ay "Panginoon ng parehong lupain", iyon ay, Upper at Lower Egypt. Ang kamay ni Atum ay ang diyosa na si Iusat. Ayon sa mito ng Heliopolitan, si Atum, "na lumikha ng kanyang sarili," ay nagmula sa primitive na kaguluhan - Nun, na kung minsan ay tinatawag na ama ni Atum, kasama ang primordial hill. Ang pagkakaroon ng pagpapabunga sa kanyang sarili, iyon ay, sa paglunok ng kanyang sariling binhi, nanganak si Atum, dumura sa kanyang bibig, ang kambal na diyos: hangin - Shu at kahalumigmigan - Tefnut, kung saan nagmula ang lupa - Geb at langit - Nut. Sa Memphis, ang pinagmulan ng Atum ay mula sa Ptah, ang Atum ay nakilala kay Ptah, gayundin kay Khepri (Atum-Khepri, sa ilang mga kasabihan ng Pyramid Texts ang diyos na ito ay tinatawag na lumikha ng Osiris), Apis (Atum-Apis) , si Osiris ay inilapit sa kanya ("Buhay na Apis-Osiris - ang panginoon ng langit na si Atum na may dalawang sungay sa kanyang ulo"). Sa mitolohiya ng pagpuksa ng mga tao, pinamunuan ni Atum ang konseho ng mga diyos, kung saan inutusan ang babaeng leon na si Hathor Sekhmet na parusahan ang mga taong nagplano ng kasamaan laban kay Ra. Sa isa pang alamat, ang galit na si Atum ay nagbabanta na sirain ang lahat ng kanyang nilikha at gawing elemento ng tubig ang mundo. Hiwalay, ang kamay ni Atum ay iginagalang bilang ang diyosa na si Iusat, kung minsan ang diyos na ito ay inilarawan bilang anino ni Atum. Kasunod nito, ang pagsamba kay Atum ay itinulak ng kulto ni Ra, na kinilala sa kanya bilang Pa-Atum.
Atum na may dobleng korona
Diyos Ptah
Ptah o Ptah, isa sa mga pangalan ng Diyos na Lumikha sa sinaunang tradisyon ng relihiyon ng Egypt. Ang diyos na lumikha, patron ng sining at sining, lalo na iginagalang sa Memphis. Nilikha ni Ptah ang unang walong diyos (ang kanyang mga pagkakatawang-tao - Ptah), ang mundo at lahat ng bagay na umiiral dito (mga hayop, halaman, tao, lungsod, templo, sining, sining, atbp.) "na may wika at puso." Dahil naisip niya ang paglikha sa kanyang puso, ipinahayag niya ang kanyang mga iniisip at mga utos sa mga salita. Kung minsan si Ptah ay tinatawag na ama ng kahit na mga diyos gaya nina Ra at Osiris. Ang asawa ni Ptah ay ang diyosa ng digmaan na si Sekhmet, ang anak na lalaki ay si Nefertum, ang diyos ng mga halaman. Ang Ptah ay inilalarawan bilang isang mummy na may bukas na ulo, na may pamalo o tungkod, na nakatayo sa isang hieroglyph na nangangahulugang katotohanan. Bilang isang buhay na sagisag ng diyos na si Ptah, ang sagradong toro na si Apis ay iginagalang. Sa mitolohiyang Griyego, ang Hephaestus ay pinakakatugma dito. Ang epithet na "Siya na nasa likod ng timog na pader" ay madalas na nakakabit sa pangalang Ptah (sa timog sa simbolismo ng Egypt ay ang imahe ng kawalang-hanggan), sa madaling salita, si Ptah ay Diyos sa kabilang panig ng paglikha, ang Isa na nasa kawalang-hanggan. , ang Diyos Mismo sa Kanyang Sarili, ang Lumikha sa kabila ng Iyong nilikha. Ang 647 na pagbigkas ng "Mga Teksto ng Sarcophagi" ay naglalaman ng isang pahayag sa ngalan ni Ptah: "Ako ang Isa na nasa timog ng Aking pader, ang pinuno ng mga diyos, ang hari ng langit, ang lumikha ng mga kaluluwa, ang pinuno ng parehong lupain (langit at lupa - humigit-kumulang), ang lumikha ng mga kaluluwa, pinagkalooban ang mga kaluluwa ng mga korona, sangkap at pagkatao, Ako ang lumikha ng mga kaluluwa at ang kanilang buhay ay nasa aking kamay, kapag nais Ko, ako ay lumikha at sila ay nabubuhay, sapagkat Ako Ako ang lumikha ng salita na nasa aking bibig at ang karunungan na nasa aking katawan, ang aking dignidad ay nasa aking mga kamay, ako - Panginoon. Ang sentro ng pagsamba ng Ptah ay ang lungsod ng Memphis. Ang isang kakaibang paraan ng misteryoso at hindi maintindihan na pagkatao ni Ptah ay ang mismong lokasyon ng templo ng Memphis ng Ptah - sa labas ng mga pader ng lungsod, sa likod ng timog na pader. Ang kulto ng Ptah ay may pangkalahatang karakter ng Egypt at laganap din sa Nubia, Palestine, at Sinai. Ayon sa "Monumento ng Memphis Theology" - ang gawaing teolohiko ng mga pari ng Memphis, na tila nag-aayos ng isang mas sinaunang tradisyon, si Ptah - ang demiurge, ang Diyos na Lumikha, na lumikha ng unang walong diyos, (ang mga pangunahing katangian ng paglikha, o pagpapakita ng Kanyang banal na kakanyahan), na binubuo ng apat na pares: Nun at Nunet (ang kailaliman), ang mismong paggamit ng isang pares ng mga pangalan, lalaki at babae, ay isang simbolikong indikasyon ng kakayahang manganak ng buhay; Khukh at Khukhet (hindi mabilang, niyakap ang lahat, infinity), Kuk at Kuket (kadiliman, nagtataglay din ng mga potensyal ng paglikha); Amon at Amonet (ang kawalan ng anyo, ang kawalan ng isang tiyak na imahe - hindi malito sa pangalan ng Lumikha na si Amon) kung saan nilikha Niya ang mundo at lahat ng bagay na naroroon (mga hayop, halaman, tao, lungsod, templo , sining, sining, atbp.). e.) "dila at puso", na naisip ang nilikha sa kanyang puso at pinangalanan ang ipinaglihi na wika (pagbigkas ng Salita). Ang Liwanag at Katotohanan ay nagmula sa Ptah, Siya rin ang lumikha ng kaharian (royalty, bilang prinsipyo ng pagsasaayos ng buhay).
Diyos Ptah. Estatwa mula sa treasury ng Tutankhamen. Ika-14 na siglo BC
Si God Shu ay nakasuot ng isang detalyadong korona na may apat na balahibo
Shu - Egyptian na diyos ng hangin, hangin at mas mababang kalangitan (mas mataas kaysa Nut). Shu ("walang laman"), sa Egyptian mythology, ang diyos ng hangin, na naghihiwalay sa langit at lupa, ang anak ng solar na diyos na si Ra-Atum, ang asawa at kapatid ng diyosa ng moisture Tefnut. Siya ay madalas na inilalarawan bilang isang tao na nakatayo sa isang tuhod na nakataas ang kanyang mga kamay, kung saan sinusuportahan niya ang kalangitan sa itaas ng lupa. Ayon sa alamat ng Heliopolis tungkol sa paglikha ng mundo, siya ay itinuturing na ama nina Geb at Nut. Sa panahon ng paglikha ng uniberso, itinaas ni Shu ang langit - Nut - mula sa lupa - si Geb at pagkatapos ay inalalayan siya ng nakaunat na mga kamay. Nang si Ra, pagkatapos ng kanyang paghahari, ay umupo sa likod ng isang makalangit na baka, inalalayan din siya ni Shu gamit ang kanyang mga kamay. Kaya, si Shu ay ang diyos ng kalawakan ng hangin na iluminado ng araw; pagkatapos ay natanggap niya ang katangian ng diyos ng nakakapasong araw sa tanghali. Sa mga himno (sa mahiwagang papyrus ni Harris) si Shu ay inilarawan bilang ang pabagsak sa mga kaaway ng liwanag, hinahampas sila ng mga sibat at apoy.
Shu na may feather Maat
Ang diyos na si Shu ay isa sa mga hukom ng mga patay sa underworld. Ang mga huling alamat ay nagsabi tungkol sa paghahari ni Shu sa lupa kasama si Tefnut pagkatapos ng pag-alis ni Ra: "Ang Kanyang Kamahalan Shu ay isang mahusay na hari ng langit, lupa, impiyerno, tubig, hangin, baha, bundok, dagat." Pagkatapos ng maraming millennia, umakyat din siya sa langit. Sa mito ng pagbabalik ng Tefnut, ang solar Eye, mula sa Nubia, Shu, kasama si Thoth, na kinuha ang anyo ng isang baboon, ibinalik ang diyosa sa Ehipto na may pagkanta at pagsasayaw, kung saan, pagkatapos ng kanyang kasal kay Shu, ang tagsibol. nagsimula ang pamumulaklak ng kalikasan.
Diyos Shu. Ivory. Ika-14 na siglo BC
Bilang diyos ng hangin, si Shu ay bahagi ng Heliopolis ennead ng mga diyos. Si Shu ay itinuturing na pangalawang miyembro ng dakilang ennead at inihambing sa diyos ng digmaan na si Ankhur (ang pangalan ng huli ay nangangahulugang "tagapagdala ng langit"), na iginagalang sa Thinis at Sebennit, kasama sina Thoth at Khonsu. Heliopolis (sa Greek - "lungsod ng araw"; pangalan ng Egypt - Iunu), isang sinaunang lungsod sa Nile Delta, hilaga ng modernong Cairo. Mula sa dinastiyang V (XXVI-XXV siglo BC) hanggang sa Ptolemaic dynasty, ang Heliopolis ay ang sentro ng kulto ng diyos na si Ra, na kinilala sa lokal na diyos na si Atum, ang ama ng diyos na si Shu. Ang Heliopolis mismo noong panahon ng Hellenistic ay kinilala sa biblikal na lungsod ng On.
Tefnut - Nubian na pusa
Tefnut , din Tefnet, pangalan ng papuri Nubian na pusa- sa Egyptian mythology, ang diyosa ng moisture , basa-basa na hangin, hamog, ulan, pagkamayabong, mga panahon ng kalendaryo, Ennead. Ang kanyang makalupang pagkakatawang-tao ay isang leon (kung minsan ay inilalarawan bilang isang pusa). Bahagi ng Heliopolis Ennead. Ang sentro ng kultong Tefnut ay Heliopolis. Ayon sa mito ng Heliopolis, si Tefnut at ang kanyang asawang si Shu ay ang unang pares ng kambal na diyos, na binuo ni Atum (Ra-Atum). Ang kanilang mga anak ay sina Geb at Nut. Minsan si Tefnut ay tinatawag na asawa ni Ptah. Si Tefnut ay anak din ni Ra, ang kanyang paboritong mata. Sinabi nila tungkol sa kanya: "Ang anak na babae ni Ra sa kanyang noo." Kapag tumaas si Ra sa abot-tanaw sa umaga. Ang Tefnut na may nagniningas na mata ay kumikinang sa kanyang noo at sinusunog ang mga kaaway ng dakilang diyos. Sa kapasidad na ito, nakilala si Tefnut sa diyosa na si Uto (Urey) . Ang hypostasis ng Tefnut ay ang diyosa ng apoy na si Upes, ang kanyang iba pang hypostasis ay madalas na diyosa ng pagsulat ng Seshat. Mayroong isang alamat ayon sa kung saan si Tefnut - ang Mata ni Ra ay nagretiro sa Nubia (at nagsimula ang panahon ng tagtuyot sa Egypt), at pagkatapos ay sa kahilingan ng kanyang ama, na nagpadala kay Thoth at Shu (sa sinaunang bersyon - Onuris) pagkatapos kanya. nagbalik. Ang pagdating ng Tefnut mula sa Nubia at ang kasunod na kasal kay Shu ay naglalarawan ng pamumulaklak ng kalikasan. Nakilala si Tefnut kay Mut, Bast, gayundin kay Hathor, Sekhmet at iba pang mga leon na diyosa (Menhit. Ment), na iginagalang sa Ehipto.
Geb at Nut. (Dito ang diyosa ng kosmos ay inilalarawan bilang isang babae, siya ay hubog sa anyo ng isang simboryo, may napakahabang mga braso at binti (mga suporta), at hinihipo lamang ang lupa (na inilalarawan bilang isang lalaki) gamit ang mga dulo ng kanyang mga daliri. at mga daliri ng paa. Si Shu, na naghihiwalay sa mag-asawang ito, ay hindi rin mukhang tense sa ilalim ng bigat na "celestial body")
Si Geb - ang sinaunang Egyptian na diyos ng lupa, ang anak ni Shu at Tefnut, ang kapatid at asawa ni Nut at ang ama nina Osiris, Isis, Set at Nephthys. Si Geb, sa mitolohiya ng Egypt, ang diyos ng lupa, ang anak ng diyos ng hangin na si Shu at ang diyosa ng kahalumigmigan na si Tefnut. Nakipag-away si Geb sa kanyang kapatid na babae at asawang si Nut ("langit"), dahil araw-araw niyang kinakain ang kanyang mga anak - mga makalangit na katawan, at pagkatapos ay ipinanganak silang muli. Pinaghiwalay ni Shu ang mag-asawa. Iniwan niya si Heb sa ibaba, at itinaas si Nut. Ang mga anak ni Geb ay sina Osiris, Seth, Isis, Nephthys. Ang kaluluwa (Ba) ng Hebe ay nakapaloob sa Khnum, ang diyos ng pagkamayabong. Naniniwala ang mga sinaunang tao na si Geb ay mabait: pinoprotektahan niya ang buhay at patay mula sa mga ahas na naninirahan sa lupa, ang mga halaman na kailangan ng mga tao ay tumutubo dito, kaya naman minsan ay inilalarawan siya ng berdeng mukha. Si Geb ay nauugnay sa underworld ng mga patay, at ang kanyang titulong "prinsipe ng mga prinsipe" ay nagbigay sa kanya ng karapatang ituring na pinuno ng Ehipto. Ang Geb ay kabilang sa Heliopolis Ennead ng mga diyos. Sa Pyramid Texts, lumilitaw si Geb bilang embodiment ng underworld at ang diyos ng Duat, na nakikibahagi sa paghatol ni Osiris sa mga patay. Duat, sa Egyptian mythology, ang lugar ng tirahan ng mga patay; ayon sa mga pinaka sinaunang ideya ng Early Kingdom, ito ay nasa langit, sa silangan, kung saan sumisikat ang araw. Sa panahon ng Gitnang Kaharian sa sinaunang Ehipto, nabuo ang isang ideya tungkol sa Duat bilang isang underworld sa kabila ng kanlurang abot-tanaw, kung saan lumulubog ang Araw. Ang tagapagmana ng Geb ay si Osiris, mula sa kanya ang trono ay ipinasa kay Horus, at ang mga pharaoh, na isinasaalang-alang ang kanilang kapangyarihan bilang ibinigay ng mga diyos, ay itinuturing na mga kahalili at tagapaglingkod ni Horus.
Klasikal na paglalarawan ng diyosa Nut
mga chickpeas (Well, Nuit) ay ang sinaunang Egyptian sky goddess, anak nina Shu at Tefnut, kapatid at asawa ni Geb, at ina ni Osiris, Isis, Set, at Nephthys. Sa ilalim ng iba't ibang mga pagbigkas (Nuit, Nu, Nut), ang pinaka sinaunang diyosa ng sinaunang Egyptian pantheon ay kilala - ang diyosa ng kalangitan, lalo na iginagalang sa teritoryo ng Heliopolis. Sa likod ng simbolismo ng Nut ay may paliwanag para sa regular na pagbabago ng gabi at araw. Kaya, naniniwala ang mga Ehipsiyo na kinakain ng Nut ang araw at mga bituin, pagkatapos ay muling ipanganak ang mga ito. Bilang karagdagan, ang kulto ng diyosa ay malapit na nauugnay sa kabilang buhay, ibig sabihin, pinaniniwalaan na ang kanyang tungkulin ay kasama ang pag-akyat ng mga kaluluwa ng mga patay sa langit, kaya't sinabi nila na mayroong "isang libong kaluluwa" sa kanya. Binantayan din ni Nut ang mga puntod ng mga patay. Ang kanyang mga epithets ay: "Mahusay", "malaking ina ng mga bituin", "nagsilang ng mga diyos". Ang klasikong imahe ng Nut ay isang babaeng nakaunat sa kalangitan, na hinahawakan ang lupa gamit ang mga dulo ng kanyang mga daliri sa paa at kamay. Kadalasan, kahanay sa kanya sa lupa, ang kanyang asawa at kapatid na si Geb ay inilalarawan. Ang kilalang sinaunang Egyptian na imahe ng Heavenly Cow ay nauugnay din sa Nut. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng noting na sa likod nito ay hindi ang airspace, na kung saan ay ang patron ng Shu, ngunit mas malalayong lugar, kung ano ngayon ang tinatawag nating Cosmos. Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga mananaliksik ang nagbabahagi ng bersyon na nakuha ng ating Galaxy, ang Milky Way, ang pangalan nito mula sa imahe ng Heavenly Cow.
Chickpea sa anyo ng isang Heavenly Cow
Sa pangkalahatan, dapat tandaan na ang imahe ng Heavenly Cow ay isa sa pinaka archaic sa sinaunang Egyptian mythology. Matapos ma-decipher ang mga tekstong nagpapalamuti sa loob ng mga pyramids, naging malinaw ang papel ng simbolong ito. Sa partikular, naglalaman ang mga ito ng gayong mga parirala: “Siya [ang pharaoh] ay anak ng isang malaking ligaw na baka. Siya ay nagdadalang-tao sa kanya at ipinanganak siya, at inilalagay siya sa ilalim ng kanyang pakpak”; "Ang isang bituin ay lumulutang sa karagatan sa ilalim ng katawan ng Nut." Mula dito ay malinaw na ang Nut ay isang nilalang na matatagpuan kahit sa isang lugar sa kabila ng mga bituin, at ang pagkakaroon ng mga pakpak ay isang karagdagang simbolo ng kalangitan.
Sinaunang imahe ng diyosa Nut
Ang tanong tungkol sa kakanyahan ng kosmos ay malamang na malaking interes sa mga sinaunang Egyptian, kung kaya't binibigyang pansin nila ang imahe ng baka at ng babaeng Nut, na kadalasang sinasamahan ng mga larawan ng mga pakpak, bubong, at karagatan. . Ang espasyo ay isa sa mga pangunahing misteryo para sa sinaunang tao, na, sa kabila ng mga paghihirap, ang diyosa na Nut, sa anyo ng isang makalangit na baka, ay sinubukan ang kanyang makakaya upang ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang pangunahing tampok ng sinaunang kosmos ay maaaring ituring na espiritwalisasyon nito, pagsamba dito bilang isang uri ng buhay na sangkap. Sa likod ng abstract na mga simbolo ay namamalagi ang isang malaki at walang isip na kaluluwa. Ano ang hindi masasabi, sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa modernong pag-unawa sa kosmos, kung saan ang lahat ay nagiging sobrang simple at prosaic. Sa sinaunang Egypt, mayroong isang kawili-wiling alamat na nauugnay sa Nut. Ito ay pinaniniwalaan na pinayuhan ni Nun ang diyosa, na lumilitaw sa anyo ng isang makalangit na baka, upang tulungan ang matandang Ra na umakyat sa langit. Gayunpaman, dahil naabot na niya ang isang napakataas na taas, naramdaman ni Nut na ang kanyang lakas ay natutuyo, ang kanyang ulo ay umiikot, at ang kanyang mga binti ay bumibigay. Pagkatapos ay inutusan ng matandang Ra na tumawag sa ilang mga diyos upang tulungan ang Makalangit na baka, upang suportahan nila siya. Ang kalooban ng solar god ay natupad ng dakilang Madre. Sa kanyang utos, ang mga binti ni Nut ay nagsimulang sumuporta sa walong diyos, at si Shu ay ipinagkatiwala sa kanyang tiyan. Ang balangkas na ito ay madalas na lumilitaw sa anyo ng isang imahe. Sa partikular, sa gayong mga guhit, si Ra ay hindi nakaupo sa Nut, ngunit lumulutang sa ilalim ng kanyang katawan sa kanyang kahanga-hangang bangka, sa ilalim mismo ng mga bituin. Ang ulo ng kataas-taasang diyos ay nakoronahan ng isang solar disk, bagaman ang lahat ng mga diyos sa gayong mga imahe ay may ganap na mga katangian ng tao. Ang imahe ng diyosa Nut sa anyo ng isang makalangit na baka ay kadalasang sinasamahan ng mga hieroglyph na "heh", na ang kahulugan ay binibigyang kahulugan bilang "milyong mga diyos" o "maraming mga diyos. Ang mga diyos dito ay malamang na tumutukoy sa mga bituin. Kapansin-pansin na sa gayong imahe ng Nut, madalas na ipinakita ang simbolismo ng kosmolohiya. Sa partikular, ang mga diyos na sumusuporta sa mga binti ng Heavenly Cow ay hindi mabigat at madaling makayanan ang misyon na ipinagkatiwala sa kanila. At ang makapangyarihang Shu ay kailangan lamang na basta-basta hawakan ang katawan ng diyosang si Nut gamit ang kanyang mga daliri para hawakan siya. Ayon sa mitolohiya ng Egypt, ang kambal na diyos na sina Isis at Osiris ay nagmamahalan sa sinapupunan ng kanilang ina, ang diyosang si Nut, kaya’t si Isis ay buntis na sa kapanganakan (Herman Melville. Collected Works in three volume. Volume 1, p. 613).
Osiris - Panginoon ng Underworld
Osiris (Osiris) (Egyptian wsjr, ibang Griyego ?σιρις, lat. Osiris) ay ang diyos ng muling pagsilang, ang hari ng underworld sa sinaunang Egyptian mythology. Si Osiris ay ang diyos ng mga produktibong puwersa ng kalikasan, ang panginoon ng underworld, ang hukom sa kaharian ng mga patay. Ayon sa mga sanggunian sa mga sinaunang teksto ng Egypt at ang kuwento ni Plutarch, si Osiris ang panganay na anak ng diyos ng lupa na si Geb at ang diyosa ng langit na si Nut, ang kapatid at asawa ni Isis, ang kapatid ni Nephthys, Set, ang ama nina Horus at Anubis. Ang libingan ni Osiris ay nasa Abydos. Naghari siya sa lupa pagkatapos ng mga diyos na sina Pa, Shu at Geb, siya ang ikaapat sa mga diyos na naghari sa lupa noong unang panahon, na minana ang kapangyarihan ng lolo-sa-tuhod na si Ra, lolo Shu at ama na si Geb. Itinuro ni Osiris sa mga Ehipsiyo ang agrikultura, pagtatanim ng ubas at paggawa ng alak, ang pagkuha at pagproseso ng tanso at gintong ore, ang sining ng medisina, ang pagtatayo ng mga lungsod, at itinatag ang kulto ng mga diyos.
Diyos Osiris. Pagpipinta, ika-8 siglo BC
Isis - ang dakilang Inang diyosa
Isis (Isis) (Egyptian js.t, ibang Griyego ?σις, lat. Isis) ay isa sa mga pinakadakilang diyosa ng sinaunang panahon, na naging modelo para sa pag-unawa sa Egyptian ideal ng pagkababae at pagiging ina. Ang pangalan ni Isis ay nangangahulugang "siya na nasa trono". Siya ay iginagalang bilang kapatid at asawa ni Osiris, ang ina ni Horus, at, nang naaayon, ng mga pharaoh ng Egypt, na orihinal na itinuturing na mga makalupang pagkakatawang-tao ng diyos na ulo ng falcon. Ang simbolo ng Isis ay ang maharlikang trono, ang tanda na madalas na inilalagay sa ulo ng diyosa. Mula sa panahon ng Bagong Kaharian, ang kulto ng diyosa ay nagsimulang malapit na magkakaugnay sa kulto ni Hathor, bilang isang resulta kung saan minsan ay nagsusuot si Isis ng isang headdress sa anyo ng isang solar disk na naka-frame ng mga sungay ng baka. Ang sagradong hayop ni Isis bilang ina na diyosa ay itinuturing na "dakilang puting baka ng Heliopolis" - ang ina ng Memphis bull Apis. Nakilala siya kay Demeter, ang Dakilang Ina na si Rhea-Cybele, kasama sina Ishtar at Anat. Ayon sa sinaunang tradisyon, nag-imbento siya ng mga layag noong hinahanap niya ang kanyang anak na si Harpocrates (Mountain). Ang isa sa mga laganap na simbolo ng diyosa ay ang amulet tet - "the knot of Isis", o "the blood of Isis", na kadalasang ginawa mula sa mga pulang mineral - carnelian at jasper. Tulad ni Hathor, ang Isis ay nag-uutos ng ginto, na itinuturing na isang modelo ng kawalang-kasiraan; sa tanda ng metal na ito, madalas siyang itinatanghal na nakaluhod. Ang celestial manifestations ng Isis ay, una sa lahat, ang bituin Sopdet, o Sirius, "ang ginang ng mga bituin", na may pagtaas ng kung saan ang Nile spills mula sa isang luha ng diyosa; pati na rin ang kakila-kilabot na hippopotamus na si Isis Hesamut (Isis, ang kakila-kilabot na ina), sa pagkukunwari ng konstelasyon na Ursa Major, na pinapanatili ang binti ng naputol na si Seth sa kalangitan sa tulong ng kanyang mga kasama - mga buwaya. Gayundin, si Isis, kasama si Nephthys, ay maaaring lumitaw sa anyo ng mga gazelle, na pinapanatili ang abot-tanaw ng langit; ang sagisag sa anyo ng dalawang gazelles-goddesses ay isinuot sa mga diadem ng mga nakababatang asawa ng pharaoh sa panahon ng Bagong Kaharian. Ang isa pang pagkakatawang-tao ni Isis ay ang diyosa na si Shentait, na lumilitaw sa anyo ng isang baka, ang patroness ng mga libing na linen at paghabi, ang maybahay ng sagradong sarcophagus, kung saan, ayon sa ritwal ng Osirian ng mga misteryo, ang katawan ni Osiris, na pinatay ng kanyang kapatid, ay muling isinilang. Ang panig ng mundo na inutusan ng diyosa ay ang kanluran, ang kanyang mga bagay na ritwal ay ang sistrum at ang sagradong sisidlan para sa gatas ay ang situla. Kasama sina Nephthys, Neith at Selket, si Isis ay ang dakilang patroness ng namatay, pinrotektahan ang kanlurang bahagi ng sarcophagi gamit ang kanyang banal na mga pakpak, inutusan ang anthropomorphic na espiritu na si Imseti, isa sa apat na "anak ni Horus", ang mga patron ng canopic. . Dahil napaka sinaunang, ang kulto ng Isis ay malamang na nagmula sa Nile Delta. Narito ang isa sa mga pinakalumang sentro ng kulto ng diyosa, si Hebet, na tinawag ng mga Greek na Iseion (moderno. Behbeit el-Hagar), na kasalukuyang nasisira.
Diyosa Isis. 1300 BC
Ang sikat na santuwaryo ng Isis, na umiral hanggang sa mawala ang sinaunang sibilisasyong Egyptian, ay matatagpuan sa isla ng Philae, hindi kalayuan sa Aswan. Dito ang diyosa, na iginagalang sa maraming iba pang mga templo ng Nubia, ay sinasamba hanggang sa ika-6 na siglo AD. e., noong panahong ang natitirang bahagi ng Ehipto ay na-Kristiyano na. Ang iba pang mga sentro ng pagsamba para sa diyosa ay matatagpuan sa buong Ehipto; ang pinakatanyag sa kanila ay Koptos, kung saan si Isis ay itinuturing na asawa ng diyos na si Min, ang panginoon ng silangang disyerto; Dendera, kung saan ipinanganak ng diyosa ng langit na si Nut si Isis, at, siyempre, Abydos, ang sagradong triad kung saan bahagi ang diyosa kasama sina Osiris at Horus.
Set - ang diyos ng mga sandstorm, mga dayuhang lupain at ang patron ng mga dayuhan,
orihinal na tagapagtanggol ng diyos ng araw na si Ra
Itakda (Seth , Sutekh , Suta , mga network egypt. Stẖ) - sa sinaunang mitolohiya ng Egypt, ang diyos ng galit, mga sandstorm, pagkawasak, kaguluhan, digmaan at kamatayan. Ang diyos ng disyerto, iyon ay, "mga dayuhang bansa", ang personipikasyon ng masamang hilig, ang kapatid at pumatay kay Osiris, isa sa apat na anak ng diyos ng lupa na sina Geb at Nut, ang diyosa ng langit. Pinarangalan mula noong pre-dynastic times. Sa una: ang tagapagtanggol ng araw-Ra mula kay Apep, ang panginoon ng lakas ng militar at katapangan. Matapos ang panahon ni Narmer at lalo na ang mga Ptolemy, na-demonyo ito: ang patron ng mga bansang malayo sa Nile at mga dayuhan, kasamaan sa mundo, disyerto, malapit sa Apep, isang antagonist sa dualismo ng Set at Osiris-Horus. Kasama rin ni Set ang masamang hilig - bilang diyos ng walang awa na disyerto, ang diyos ng mga estranghero: pinutol niya ang mga sagradong puno, kinain ang sagradong pusa ng diyosa na si Bast, atbp. Ang mga katulad na metamorphoses ay makikita sa kahulugan ng pangalang Seth. Ang patron ng maharlikang kapangyarihan, ang kanyang pangalan sa mga pamagat ng mga pharaoh ng II dinastiya (ang kumbinasyon ng mga pangalan nina Seth at Horus ay nangangahulugang "hari") at sa mga pangalan ng mga pharaoh ng dinastiyang XIX. Nang maglaon, ang hieroglyph na "ang hayop ng Set" ay isang determinatibo para sa mga salitang "ligaw, masama, mabangis." Ang set ay inilalarawan, bilang isang panuntunan, na may mahabang tainga, isang pulang kiling at pulang mata (ang kulay ng kamatayan, iyon ay, buhangin ng disyerto, bagaman ang kanyang imahe ay maaaring matagpuan nang ganap na naiiba). Mayroong mga imahe sa anyo ng iba't ibang mga hayop, ngunit walang eksaktong kumpirmasyon na ito ay Set. Mayroong isang alamat tungkol sa pagluwa ni Set sa mga mata ni Horus, na anyong itim na baboy. Dahil dito, ang mga baboy ay itinuturing na hindi malinis (sa kabila ng katotohanan na noong sinaunang panahon ay may mga larawan ng Nut sa anyo ng isang baboy na may mga piglet-star). Ang kulto ng Set ay umunlad sa Ombos (malapit sa Naqada), Kom Ombos, Gipsel, mga oasis ng Dakhla at Kharga, at lalo na sa hilagang-silangan ng Nile Delta. Sa Dakhla oasis, umiral ang orakulo ng Set hanggang sa XXII dynasty. Kahit na noong ika-26 na dinastiya, ang diyos na ito ay naging malinaw na personipikasyon ng kasamaan. Sa mitolohiyang Griyego, nakilala si Set kay Typhon, ang ahas na may ulo ng dragon, at itinuring na anak nina Gaia at Tartarus.
Nephthys (Griyego Νέφθυς, sa Egyptian Nbt-hat = "mistress of the house"), Nebetkhet (sinaunang Egyptian. "Lady of the monastery") - sa Egyptian mythology, ang bunso sa mga anak nina Geb at Nut. Diyosa ng Ennead, kamatayan, underworld, pagpapagaling, paglikha, sekswalidad, kaguluhan, tagapagtanggol ng mga patay, patroness ng archive ng reigning house ng mga pharaohs. Ito ay sumisimbolo sa kababaan, kawalang-sigla, masamang lupain. Inilalarawan bilang isang babae na may hieroglyph ng kanyang pangalan sa kanyang ulo (isang bahay na may construction basket sa itaas). Siya ay itinuturing at iginagalang bilang asawa ni Set, ngunit, sa paghusga sa pamamagitan ng mga teksto, siya ay may napakakaunting koneksyon sa kanya. Ang kakanyahan nito sa relihiyosong panitikan ng Egypt ay halos hindi isiwalat. Sa mga tekstong mitolohiya, gayunpaman, si Nephthys ay lumilitaw kasama ang kanyang kapatid na si Isis sa mga misteryo ni Osiris at sa lahat ng mahiwagang seremonya ng libing. Siya, kasama si Isis, ay nagdadalamhati kay Osiris, nakikilahok sa paghahanap para sa kanyang katawan, binabantayan ang kanyang mummy, na nakatayo sa ulunan ng kanyang kama. Ang magkapatid na babae sa silangang kalangitan ay nakakatugon sa namatay. Si Nephthys ang kasama ni Ra sa gabi-gabi niyang paglalayag sa ilalim ng tubig. Nephthys, na ang pangalan sa Egyptian ay binibigkas na Nebetkhet, ay itinuturing ng ilang mga may-akda bilang ang diyosa ng kamatayan, at ng iba bilang isang aspeto ng Black Isis. Tinatawag din minsan si Nephthys na Lady of the Scrolls at iniuugnay sa kanya ang may-akda ng mga malungkot na awit at iba pang mga himno. Sa ganitong pagkukunwari, malapit siyang nauugnay kay Seshat, ang patron na diyosa ng archive ng maharlikang bahay ng mga pharaoh, na tumutukoy sa tagal ng kanilang paghahari. Ang isang espesyal na oras ng araw para kay Nephthys ay bago ang bukang-liwayway at paglubog ng araw. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay ipinanganak sa Sekhem, na siyang sentro ng kanyang kulto. Inilarawan ni Plutarch si Nephthys bilang "ang maybahay ng lahat ng bagay na hindi nakikita at hindi materyal, habang si Isis ang namamahala sa lahat ng bagay na nakikita at materyal." Sa kabila ng koneksyon sa Lower World, taglay ni Nephthys ang titulong "Diyosa ng Paglikha na nabubuhay sa lahat ng bagay." Siya rin ay itinuturing na diyosa ng sekswalidad at ang babaeng katapat ng palaging nasasabik na diyos na si Ming. Sa Mendes, sa rehiyon ng Nile Delta, siya ay iginagalang bilang diyosa ng pagpapagaling. Kadalasan ay itinatanghal si Nephthys kasama si Isis bilang kanyang kabaligtaran at kasabay ng kanyang pandagdag, na sumisimbolo sa kababaan, pagiging pasibo, mga baog na lupain. Ayon sa mga kwento ng Westkar papyrus, tinutulungan ni Nephthys, kasama sina Isis, Khnum at Heket, ang babae sa panganganak. Minsan, kasama si Isis, lumilitaw siya sa anyo ng isa sa mga falcon na nakaupo sa paanan at ulo ng kama kasama ang katawan ng namatay. Sa panahon ng Bagong Kaharian, si Nephthys, bilang isa sa apat na dakilang diyosa-tagapagtanggol ng namatay, ay madalas na inilalarawan sa royal sarcophagi, sa hilagang pader, sa tabi mismo ng ulo ng namatay. Ayon sa Pyramid Texts, naglalayag si Nephthys sa isang night barque (Isis in a day barge). Nakilala sina Nephthys, Isis at Selket na may mga falconer, kaya madalas silang inilalarawan sa sarcophagi bilang mga babaeng may pakpak, bilang mga tagapagtanggol ng mga patay. Madalas gumanap si Seshat bilang hypostasis ni Nephthys.
Tungkol sa Egyptian mythology
Ang mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng mitolohiya ng Sinaunang Ehipto ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi kumpleto at hindi sistematikong pagtatanghal. Ang katangian at pinagmulan ng maraming mito ay muling itinayo batay sa mga susunod na teksto. Ang mga pangunahing monumento na sumasalamin sa mga mitolohiyang ideya ng mga Ehipsiyo ay iba't ibang mga relihiyosong teksto: mga himno at panalangin sa mga diyos, mga talaan ng mga ritwal ng libing sa mga dingding ng mga libingan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang "Mga Teksto ng Pyramid" - ang pinakalumang mga teksto ng mga ritwal ng maharlikang libing na inukit sa mga dingding ng interior ng mga pyramids ng mga pharaoh ng V at VI dinastiya ng Lumang Kaharian (XXVI - XXIII siglo BC); "Mga teksto ng sarcophagi", na napanatili sa sarcophagi ng Gitnang Kaharian (XXI - XVIII siglo BC), "Ang Aklat ng mga Patay" - pinagsama-sama mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Ehipto.
Nagsimulang mabuo ang mitolohiyang Egyptian noong ika-6 hanggang ika-4 na milenyo BC, bago pa ang paglitaw ng isang makauring lipunan. Ang bawat rehiyon (pangalan) ay bubuo ng sarili nitong pantheon at ang kulto ng mga diyos na nakapaloob sa mga makalangit na katawan, bato, puno, ibon, ahas, atbp.
Ang kahalagahan ng mga alamat ng Egypt ay napakahalaga, nagbibigay sila ng mahalagang materyal para sa isang paghahambing na pag-aaral ng mga ideya sa relihiyon sa Sinaunang Silangan, at para sa pag-aaral ng ideolohiya ng mundo ng Greco-Romano, at para sa kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng Kristiyanismo.
Sinaunang templo sa pampang ng Nile
Cosmogonic myths
Sa paghusga sa data ng arkeolohiya, sa pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan ng Egypt ay walang mga diyos na kosmiko kung kanino ang paglikha ng mundo ay naiugnay. Naniniwala ang mga iskolar na ang unang bersyon ng mito na ito ay nagmula ilang sandali bago ang pagkakaisa ng Egypt. Ayon sa bersyon na ito, ang araw ay ipinanganak mula sa pagkakaisa ng lupa at langit. Ang personipikasyon na ito ay walang alinlangan na mas matanda kaysa sa mga cosmogonic na ideya ng mga pari mula sa malalaking sentro ng relihiyon. Gaya ng dati, ang dati nang alamat ay hindi pinabayaan, at ang mga imahe ni Geb (ang diyos ng lupa) at Nut (ang diyosa ng langit) bilang mga magulang ng diyos ng araw na si Ra ay napanatili sa relihiyon sa buong sinaunang kasaysayan. Ang nut ay naglalabas ng araw tuwing umaga at itinatago ito tuwing gabi sa kanyang sinapupunan.
Ang mga sistemang teolohiko na nag-aalok ng ibang bersyon ng paglikha ng mundo ay malamang na lumitaw sa parehong oras sa ilan sa mga pinakamalaking sentro ng kulto: Heliopolis, Hermopolis at Memphis. Ang bawat isa sa mga sentrong ito ay nagpahayag na ang lumikha ng mundo ang pangunahing diyos nito, na siya namang ama ng ibang mga diyos na nagkaisa sa paligid niya.
Karaniwan sa lahat ng mga konsepto ng cosmogonic ay ang ideya na ang paglikha ng mundo ay nauna sa kaguluhan ng tubig, na nalubog sa walang hanggang kadiliman. Ang simula ng paglabas mula sa kaguluhan ay nauugnay sa paglitaw ng liwanag, ang sagisag na kung saan ay ang araw. Ang ideya ng isang kalawakan ng tubig kung saan ang isang maliit na burol sa simula ay lumitaw ay malapit na nauugnay sa mga katotohanan ng Egypt: halos eksaktong tumutugma ito sa taunang pagbaha ng Nile, ang maputik na tubig na sumasakop sa buong lambak, at pagkatapos, umatras, unti-unting binuksan ang lupang handa na para sa pag-aararo. Sa ganitong diwa, ang pagkilos ng paglikha ng mundo, kumbaga, ay paulit-ulit taun-taon.
Ang mga alamat ng Egypt tungkol sa simula ng mundo ay hindi kumakatawan sa isang solong, mahalagang kuwento. Kadalasan ang parehong mga pangyayari sa mitolohiya ay inilalarawan sa iba't ibang paraan, at ang mga diyos sa kanila ay lumilitaw sa iba't ibang mga anyo. Nakakapagtataka na sa dami ng cosmogonic plot na nagpapaliwanag sa paglikha ng mundo, napakaliit na espasyo ang ibinibigay sa paglikha ng tao. Tila sa mga sinaunang Egyptian na nilikha ng mga diyos ang mundo para sa mga tao. Sa nakasulat na pamanang pampanitikan ng Egypt, kakaunti ang mga direktang indikasyon ng paglikha ng sangkatauhan, ang mga naturang indikasyon ay isang pagbubukod. Karaniwan, ang mga Egyptian ay limitado ang kanilang sarili sa paniniwala na ang isang tao ay may utang sa kanyang pag-iral sa mga diyos, na umaasa sa pasasalamat mula sa kanya para dito, naiintindihan nang napakasimple: ang isang tao ay dapat sumamba sa mga diyos, magtayo at magpanatili ng mga templo, at regular na magsakripisyo.
Ang mga pari ng Heliopolis ay lumikha ng kanilang sariling bersyon ng pinagmulan ng mundo, na idineklara na ito ang lumikha ng diyos ng araw na si Ra, na kinilala sa ibang mga diyos - ang mga lumikha ng Atum at Khepri ("Atum" ay nangangahulugang "Perpekto", ang pangalan " Khepri" ay maaaring isalin bilang "Siya na bumangon" o "Siya na nagdadala nito sa pagiging." Ang Atum ay karaniwang inilalarawan bilang isang tao, si Khepri bilang isang scarab, na nangangahulugan na ang kanyang kulto ay nagsimula noong panahon kung kailan binigyan ang mga diyos ng anyo ng mga hayop. Nakakapagtaka, hindi kailanman nagkaroon ng sariling lugar ng pagsamba si Khepri. Bilang personipikasyon ng pagsikat ng araw, kapareho niya si Atum - ang lumulubog na araw at Ra - ang araw na nagniningning. Ang hitsura ng isang scarab na nakakabit dito ay nauugnay sa paniniwala na ang beetle na ito ay maaaring magparami sa sarili nitong, kaya ang banal na malikhaing kapangyarihan nito. At ang paningin ng isang scarab na nagtutulak sa bola nito ay nagmungkahi sa mga Ehipsiyo ng imahe ng isang diyos na nagpapaligid ng araw sa kalangitan.
Ang mitolohiya ng paglikha ng mundo nina Atum, Ra at Khepri ay naitala sa Pyramid Texts, at sa oras na ang teksto nito ay unang inukit sa bato, malamang na umiral na ito sa mahabang panahon at malawak na kilala.
Estatwa ni Ramses II sa Templo ng Ptah sa Memphis
Ayon sa Pyramid Texts, nilikha ni Ra - Atum - Khepri ang kanyang sarili, na umuusbong mula sa kaguluhan na tinatawag na Nun. Ang Nun, o ang Unang Karagatan, ay karaniwang inilalarawan bilang isang walang hangganang pre-eternal na anyong tubig. Si Atum, na lumalabas mula rito, ay hindi nakahanap ng lugar kung saan siya makakapit. Samakatuwid, nilikha niya ang burol ng Ben-ben sa unang lugar. Nakatayo sa islang ito ng matibay na lupa, si Ra-Atum-Khepri ay nagsimulang lumikha ng iba pang mga kosmikong diyos. Dahil nag-iisa siya, kinailangan niyang ipanganak ang unang pares ng mga diyos. Mula sa pagsasama ng unang pares na ito, ipinanganak ang iba pang mga diyos, kaya, ayon sa mito ng Heliopolitan, lumitaw ang lupa at ang mga diyos na namumuno dito. Sa patuloy na pagkilos ng paglikha mula sa unang pares ng mga diyos - Shu (Air) at Tefnut (Moisture) - Geb (Earth) at Nut (Sky) ay ipinanganak. Sila naman ay nagsilang ng dalawang diyos at dalawang diyosa: Osiris, Set, Isis at Nephthys. Kaya lumitaw ang Dakilang Siyam na diyos - ang Heliopolis Ennead. Ang bersyon na ito ng paglikha ng mundo ay hindi lamang isa sa Egyptian mythology. Ayon sa isa sa mga alamat, ang lumikha ng mga tao ay, halimbawa, isang magpapalayok - ang diyos na si Khnum, na lumitaw sa anyo ng isang tupa - na gumawa sa kanila mula sa luwad.
Isis na may mga pakpak
Ang mga teologo ng Memphis, ang pinakamalaking sentrong pampulitika at relihiyon ng Sinaunang Ehipto, isa sa mga kabisera nito, ay isinama sa kanilang mitolohiya ng paglikha ng mundo ng maraming mga diyos na kabilang sa iba't ibang mga sentro ng relihiyon, at isinailalim sila sa Ptah bilang tagalikha ng lahat. Ang bersyon ng Memphis ng cosmogony ay mas abstract kumpara sa bersyon ng Heliopolis: ang mundo at ang mga diyos ay hindi nilikha sa tulong ng isang pisikal na pagkilos - tulad ng sa proseso ng paglikha ni Atum - ngunit eksklusibo sa pamamagitan ng pag-iisip at salita.
Minsan ang vault ng langit ay ipinakita sa anyo ng isang baka na may katawan na natatakpan ng mga bituin, ngunit mayroon pa ring mga ideya ayon sa kung saan ang langit ay isang ibabaw ng tubig, ang celestial Nile, kung saan ang araw ay dumadaloy sa buong mundo sa araw. . Sa ilalim ng lupa ay mayroon ding Nile, kasama nito ang araw, na bumaba sa kabila ng abot-tanaw, ay lumulutang sa gabi. Ang Nile, na dumadaloy sa lupa, ay ipinakilala sa imahe ng diyos na si Hapi, na nag-ambag sa pag-aani sa pamamagitan ng kanyang mayabong na mga spill. Ang Nile mismo ay pinaninirahan din ng mabuti at masasamang diyos sa anyo ng mga hayop: mga buwaya, hippos, palaka, alakdan, ahas, atbp. Ang pagkamayabong ng mga bukid ay namamahala sa diyosa - ang maybahay ng mga bin at kamalig na Renenutet, iginagalang sa anyo ng isang ahas na lumilitaw sa bukid sa panahon ng pag-aani, maingat na pag-aani. Ang pag-aani ng ubas ay nakasalalay sa diyos ng baging si Shai.
Anubis sa anyo ng isang aso. Figurine mula sa libingan ng Tutankhamen
Anubis kasama ang isang mummy. Pagpinta sa dingding ng puntod ni Sennedjem
Mga mito ng kulto sa mortuary
Ang isang mahalagang papel sa mitolohiya ng Egypt ay ginampanan ng mga ideya tungkol sa kabilang buhay bilang isang direktang pagpapatuloy ng makalupang isa, ngunit sa libingan lamang. Ang mga kinakailangang kondisyon nito ay ang pag-iingat ng katawan ng namatay (kaya ang kaugalian na mummify ang mga bangkay), ang pagkakaloob ng tirahan para sa kanya (mga libingan), pagkain (mga regalo sa punerarya at mga sakripisyong dinadala buhay). Nang maglaon, lumitaw ang mga ideya na ang mga patay (iyon ay, ang kanilang ba, kaluluwa) ay lumalabas sa sikat ng araw sa araw, lumilipad sa langit patungo sa mga diyos, gumala sa underworld (duat). Ang kakanyahan ng isang tao ay ipinaglihi sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng kanyang katawan, mga kaluluwa (pinaniniwalaan na mayroong ilan sa kanila: ka, ba; ang salitang Ruso na "kaluluwa", gayunpaman, ay hindi isang eksaktong tugma ng konsepto ng Egypt) , pangalan, anino. Ang lahat ng uri ng mga halimaw ay naghihintay para sa kaluluwa na gumagala sa ilalim ng mundo, at maaari kang makatakas mula sa kanila sa tulong ng mga espesyal na spell at panalangin. Sa ibabaw ng namatay, si Osiris, kasama ang ibang mga diyos, ay pinangangasiwaan ang paghatol sa kabilang buhay (ang ika-125 na kabanata ng Aklat ng mga Patay ay espesyal na nakatuon sa kanya). Bago ang mukha ni Osiris, nangyayari ang psychostasia: ang pagtimbang ng puso ng namatay sa mga kaliskis, na balanse ng katotohanan (ang imahe ng diyosa na si Maat o ang kanyang mga simbolo). Ang makasalanan ay nilamon ng kakila-kilabot na halimaw na si Amt (isang leon na may ulo ng buwaya), ang matuwid ay nabuhay para sa isang masayang buhay sa mga bukid ng Iaru. Nabibigyang-katwiran sa korte ng Osiris ay maaari lamang maging masunurin at matiisin sa makalupang buhay, isa na hindi nagnakaw, hindi nanghihimasok sa pag-aari ng templo, hindi nagrebelde, hindi nagsasalita ng masama laban sa hari, atbp., pati na rin ang "dalisay sa puso” (“Ako ay dalisay, dalisay, dalisay,” ang sabi ng namatay sa paglilitis).
Diyosa Isis na may mga pakpak
Mga alamat ng agrikultura
Ang ikatlong pangunahing siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay konektado kay Osiris. Ang kulto ng Osiris ay nauugnay sa pagkalat ng agrikultura sa Egypt. Siya ang diyos ng mga produktibong puwersa ng kalikasan (sa "Aklat ng mga Patay" siya ay tinatawag na butil, sa "Pyramid Texts" - ang diyos ng puno ng ubas), nalalanta at muling binubuhay ang mga halaman. Kaya, ang paghahasik ay itinuturing na libing ng butil - Osiris, ang paglitaw ng mga punla ay nakita bilang kanyang muling pagsilang, at ang pagputol ng mga tainga sa panahon ng pag-aani - bilang ang pagpatay sa isang diyos. Ang mga tungkuling ito ni Osiris ay makikita sa napakakaraniwang alamat na naglalarawan sa kanyang pagkamatay at muling pagsilang. Si Osiris, na masayang naghari sa Egypt, ay pinatay ng kanyang nakababatang kapatid, ang masamang si Seth. Ang mga kapatid na babae ni Osiris, Isis (kasabay ang kanyang asawa) at Nephthys, ay naghahanap ng bangkay ng pinaslang na lalaki nang mahabang panahon, at kapag nakita nila ito, sila ay nagdadalamhati. Naglihi si Isis mula sa namatay na asawa ng anak ni Horus. Ang pagkakaroon ng matured, si Horus ay pumasok sa paglaban kay Set, sa korte ng mga diyos, sa tulong ni Isis, nakamit niya ang pagkilala sa kanyang sarili bilang ang tanging karapat-dapat na tagapagmana ni Osiris. Nang matalo si Set, binuhay ni Horus ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, na hindi gustong manatili sa lupa, ay naging hari ng underworld at ang pinakamataas na hukom sa mga patay. Ang trono ni Osiris sa lupa ay ipinapasa kay Horus. Sa isa pang bersyon ng mito, ang muling pagkabuhay ni Osiris ay nauugnay sa taunang pagbaha ng Nile, na ipinaliwanag ng katotohanan na si Isis, na nagdadalamhati kay Osiris, pagkatapos ng "gabi ng mga luha" ay pinunan ang ilog ng kanyang mga luha.
Diyos Osiris. Pagpipinta ng libingan ng Sennedzhem, XIII siglo BC
Ang mga alamat na nauugnay sa Osiris ay makikita sa maraming mga ritwal. Sa pagtatapos ng huling buwan ng taglamig na "hoyak" - ang simula ng unang buwan ng tagsibol na "tibi", ang mga misteryo ng Osiris ay ginanap, kung saan ang mga pangunahing yugto ng mito tungkol sa kanya ay muling ginawa sa dramatikong anyo. Ang mga pari sa mga imahe nina Isis at Nephthys ay naglalarawan ng paghahanap, pagluluksa at paglilibing ng diyos. Pagkatapos ay nagkaroon ng isang "mahusay na labanan" sa pagitan ni Horus at Seth. Ang drama ay natapos sa pagtatayo ng "djed" na haligi na nakatuon kay Osiris, na sumasagisag sa muling pagsilang ng Diyos at, hindi direkta, ng lahat ng kalikasan. Sa panahon ng pre-dynastic, natapos ang pagdiriwang sa isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang grupo ng mga kalahok sa mga misteryo: ang isa sa kanila ay kumakatawan sa tag-araw, at ang isa pang taglamig. Ang tag-araw ay palaging nanalo (ang muling pagkabuhay ng kalikasan). Matapos ang pagkakaisa ng bansa sa ilalim ng pamumuno ng mga pinuno ng Upper Egypt, nagbabago ang kalikasan ng mga misteryo. Ngayon, dalawang grupo ang naglalaban, ang isa ay nasa damit ng itaas na Ehipto, at ang isa naman ay nasa Lower. Ang tagumpay, siyempre, ay nananatili sa grupong sumasagisag sa Upper Egypt. Noong mga araw ng mga misteryo ni Osiris, ipinagdiwang din ang mga isinadulang ritwal ng koronasyon ng mga pharaoh. Sa panahon ng misteryo, ang batang pharaoh ay kumilos bilang si Horus, ang anak ni Isis, at ang namatay na hari ay inilalarawan bilang si Osiris na nakaupo sa trono.
Ang katangian ni Osiris bilang diyos ng mga halaman ay makikita sa isa pang cycle ng mga ritwal. Sa isang espesyal na silid ng templo, isang pagkakahawig ng pigura ng Osiris na gawa sa luwad ay itinayo, na inihasik ng butil. Sa pamamagitan ng kapistahan ni Osiris, ang kanyang imahe ay natatakpan ng mga berdeng shoots, na sumisimbolo sa muling pagsilang ng diyos. Sa mga guhit, ang mummy ni Osiris ay madalas na matatagpuan na may mga punla na umuusbong mula dito, na dinidiligan ng pari.
Ang ideya ni Osiris bilang isang diyos ng pagkamayabong ay inilipat din sa pharaoh, na itinuturing na mahiwagang pokus ng pagkamayabong ng bansa at samakatuwid ay lumahok sa lahat ng mga pangunahing ritwal ng isang agrikultural na kalikasan: sa simula ng pagtaas ng Nile , naghagis siya ng balumbon sa ilog - isang utos na dumating na ang simula ng pagbuhos; ang una ay taimtim na nagsimulang maghanda ng lupa para sa paghahasik; pinutol niya ang unang bigkis sa pista ng pag-aani, para sa buong bansa ay naghandog siya ng pasasalamat sa diyosa ng ani na si Renenutet at sa mga estatwa ng mga patay na pharaoh pagkatapos ng pagtatapos ng gawaing bukid.
Bastet na pusa
Ang mga alamat ng Egypt ay sumasalamin sa mga kakaibang pananaw sa mundo ng mga naninirahan sa Nile Valley, ang kanilang mga ideya tungkol sa pinagmulan ng mundo at ang istraktura nito, na umunlad sa libu-libong taon at nag-ugat sa mga primitive na panahon. Narito ang mga pagtatangka upang mahanap ang mga pinagmulan ng pagiging sa biyolohikal na pagkilos ng paglikha ng mga diyos, ang paghahanap para sa orihinal na sangkap, na ipinakilala ng mga banal na mag-asawa - ang embryo ng mga susunod na turo tungkol sa mga pangunahing elemento ng mundo, at, sa wakas, bilang isa sa mga pinakamataas na tagumpay ng Egyptian theological thought - ang pagnanais na ipaliwanag ang pinagmulan ng mundo, mga tao at lahat ng kultura bilang resulta ng malikhaing kapangyarihan na nakapaloob sa salita ng Diyos.
Ang mitolohiya ng Egypt ay isa sa pinaka sinaunang. Nagsimula itong mabuo mga 5 libong taon BC, matagal bago ang paglitaw ng isang maunlad na sibilisasyon. Ang bawat rehiyon ay bumuo ng sarili nitong panteon ng mga diyosa at diyos, sarili nitong mga alamat.
Sa Egyptian mythology, ang kulto ng mga patay at ang iba pang mundo ay may malaking papel. Ang "Aklat ng mga Patay" ay nagsasabi tungkol sa kabilang buhay, na isinulat mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto.
Ang isang katangian ng mitolohiya ng Egypt ay ang pagpapadiyos ng mga hayop. Maraming mga diyosa at diyos ang lumilitaw sa anyo ng isang hayop o bilang isang tao na may ulo ng isang hayop o isang ibon. Ang tampok na ito ay nagpapatotoo sa malalim na archaism ng mitolohiya ng sinaunang Egypt, dahil ito ay bumalik sa primitive totemism - ang paniniwala na ang isang tao (o iba't ibang tribo) ay nagmula sa ilang mga hayop o ibon.
Egyptian Mythology: Ang diyos na si Ra ay lumulutang sa underworld, ang Egyptian mythology ay nagbago sa paglipas ng panahon. Malaki ang papel ng mga dinastiya na namuno sa bansa sa mga pagbabago. Dinala nila sa harapan ang bathala na tumangkilik sa kanilang pamilya. Ang mga pharaoh ng ika-5 dinastiya ng Lumang Kaharian ay nagdala kay Ra, ang diyos ng araw, sa unang lugar, dahil sila ay nagmula sa Heliopolis ("maaraw na lungsod").
Sa panahon ng Gitnang Kaharian, ang diyos na si Amon mula sa lungsod ng Thebes ay iginagalang bilang pangunahing isa. Mula sa pagtatapos ng III milenyo BC. isang espesyal na papel ang ginampanan ni Osiris - ang diyos ng mga patay.
Mga alamat ng sinaunang Egypt
Mitolohiyang Egyptian: ang diyosa na si Isis Ayon sa sinaunang mitolohiya ng Egypt, ang mundo sa simula pa lang ay isang napakalalim na matubig na kailaliman na tinatawag na Nun. Mula sa primordial na kaguluhan ay nagmula ang mga diyos na lumikha ng lupa, langit, tao, halaman at hayop. Mula sa bulaklak ng lotus, ipinanganak ang diyos ng araw na si Ra at pinaliwanagan ang mundo ng kanyang liwanag.
Ang unang siyam na diyos ay naging pinuno ng Ehipto - ang mga pharaoh. Naunawaan ng mga tao ang init ng tag-init at tagtuyot bilang galit ng solar deity, na nagpaparusa sa mga tao dahil sa paglihis sa mga tradisyon.
Ang pakikibaka sa pagitan ng liwanag at kadiliman sa Egyptian mythology
Ang isang malaking cycle ng mga alamat ng sinaunang Egypt ay nakatuon sa pakikibaka ng Araw sa mga puwersa ng kadiliman. Ang pinakakakila-kilabot na kaaway ng mga diyos ay ang napakalaking ahas na si Apep, na naghahari sa underworld. Ang diyos ng araw na si Ra ay pumunta sa underworld sa kahabaan ng tubig ng "underground Nile" at tinalo ang ahas.
Ang anak ng diyos na si Ra, si Horus, sa anyo ng isang falcon, ay tinalo hindi lamang ang lahat ng mga kaaway na may anyo ng mga buwaya at hippos, kundi pati na rin ang pinuno ng masasamang pwersa - ang demonyong si Seth.
Mga alamat tungkol kay Osiris
Mitolohiyang Egyptian: Si Osiris ay isa sa mga pinakatanyag na diyos ng sinaunang mitolohiyang Egyptian - Osiris. Si Osiris ay itinuturing na diyos ng agrikultura, alak, ubas, pati na rin ang lahat ng nagbibigay-buhay na puwersa ng kalikasan.
Ang Osiris ay kabilang sa bilang ng mga diyos na "namamatay at muling nabubuhay" na nagpapakilala sa pagbabago ng mga panahon, pati na rin ang mga butil, na, umuusbong, ay nagbibigay-buhay sa mga uhay ng mais at isang bagong pananim.
Noong una, si Osiris ang namuno sa buong Ehipto, at ang mga panahon ng kanyang paghahari ay sagana at mayabong. Ngunit ang kanyang taksil na nakababatang kapatid, si Seth, ay nagbalak na patayin siya at alisin ang kanyang kapangyarihan.
Ang kapatid na babae (at sa parehong oras ang asawa) ni Osiris, Isis, ay naghahanap para sa katawan ng kanyang pinaslang na asawa sa loob ng mahabang panahon, pagkatapos ay ipinanganak niya ang kanyang anak na lalaki, si Horus. Nang lumaki si Horus, natalo niya si Set at binuhay muli ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, pagkatapos bumalik sa mundo ng mga tao, ay hindi nais na manatili dito. Sa halip, pinipili niya ang kabilang buhay, kung saan siya ang naging panginoon at hukom, na tinitimbang sa timbangan ang mga kasalanan na nagawa ng mga tao sa kanilang buhay.
Naniniwala ang mga Ehipsiyo na kung ang ritwal ng libing ay mahigpit na sinusunod, pagkatapos ay sila, tulad ni Osiris, ay maisisilang na muli para sa buhay na walang hanggan.
Nile - ang perlas ng Ehipto
Mitolohiyang Egyptian: ang diyos na si HorusEgypt ay hindi maiisip kung wala ang mga alamat ng Nile, dahil ang ilog na ito ang nagbunga ng isa sa pinakamatandang sibilisasyon ng tao. Salamat sa Nile na nagawa ng mga Egyptian na bumuo ng isang maunlad na lipunang pang-agrikultura.
Ang Nile sa sinaunang Egyptian mythology ay dumaloy hindi lamang sa Earth - ang mundo ng mga tao - kundi pati na rin sa Sky at underworld. Naisip ng mga Ehipsiyo ang "makalupang" Nile sa anyo ng diyos na si Hapi, na, sa kanyang mga spills, puspos ng lupa na may matabang silt at pinakain ang mga tao.
Ang ilog ay pinaninirahan ng mabuti at masasamang espiritu, na kumukuha ng anyo ng mga hayop: mga buwaya, hippos, palaka, ahas, alakdan.
Mga alamat ng Egypt sa mga kalapit na bansa
Ang mga alamat ng sinaunang Ehipto ay malawak na tumagos sa mga kalapit na bansa, kabilang ang sinaunang Roma, kung saan ang Isis ay lalo na iginagalang. Sa Isis, maraming Romano ang nakakita sa Dakilang Diyosa - ang ina ng lahat ng bagay. Kasabay nito, ang imaheng ito ay nagdulot ng magkasalungat na damdamin - sinubukan ng mga awtoridad ng Roma na labanan ang pangingibabaw ng mga "dayuhan" na mga diyos, na ang mga kulto ay nagsimulang palitan ang aktwal na sinaunang mga diyos ng Roma.
Sa ating panahon, ang Egyptian mythology, kasama ang Greco-Roman, ay nagsisilbing isang mayamang mapagkukunan para sa panitikan at pagpipinta. Paulit-ulit na nilapitan siya ng mga cinematographers. Sa mga larawan ng sinaunang Egyptian mythology, ang pelikula ng sikat na direktor na si Roland Emmerich "Stargate" at ang sci-fi na serye sa telebisyon na may parehong pangalan, na inilabas noong
sampung taon.
na-edit na balita Desmond Miles - 9-04-2011, 00:01
Mitolohiyang Egyptian- isa sa pinaka sinaunang. Nagsimula itong mabuo mga 5 libong taon BC, matagal bago ang paglitaw ng isang maunlad na sibilisasyon. Ang bawat rehiyon ay bumuo ng sarili nitong panteon ng mga diyosa at diyos, sarili nitong mga alamat.
Sa Egyptian mythology, ang kulto ng mga patay at ang iba pang mundo ay may malaking papel. Ang "Aklat ng mga Patay" ay nagsasabi tungkol sa kabilang buhay, na isinulat mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto.
Ang isang katangian ng mitolohiya ng Egypt ay ang pagpapadiyos ng mga hayop. Maraming mga diyosa at diyos ang lumilitaw sa anyo ng isang hayop o bilang isang tao na may ulo ng isang hayop o isang ibon. Ang tampok na ito ay nagpapatotoo sa malalim na archaism ng mitolohiya ng sinaunang Egypt, dahil ito ay bumalik sa primitive totemism - ang paniniwala na ang isang tao (o iba't ibang tribo) ay nagmula sa ilang mga hayop o ibon.
Ang mitolohiya ng Egypt ay nagbago sa paglipas ng panahon. Malaki ang papel ng mga dinastiya na namuno sa bansa sa mga pagbabago. Dinala nila sa harapan ang bathala na tumangkilik sa kanilang pamilya. Ang mga pharaoh ng ika-5 dinastiya ng Lumang Kaharian ay nagdala kay Ra, ang diyos ng araw, sa unang lugar, dahil sila ay nagmula sa Heliopolis ("maaraw na lungsod").
Sa panahon ng Gitnang Kaharian, ang diyos na si Amon mula sa lungsod ng Thebes ay iginagalang bilang pangunahing isa. Mula sa pagtatapos ng III milenyo BC. isang espesyal na papel ang ginampanan ni Osiris - ang diyos ng mga patay.
Mga alamat ng sinaunang Egypt
Ayon sa sinaunang mitolohiya ng Egypt, ang mundo mula pa sa simula ay isang napakalalim na kailaliman ng tubig na tinatawag na Nun. Mula sa primordial na kaguluhan ay nagmula ang mga diyos na lumikha ng lupa, langit, tao, halaman at hayop. Mula sa bulaklak ng lotus, ipinanganak ang diyos ng araw na si Ra at pinaliwanagan ang mundo ng kanyang liwanag.
Ang unang siyam na diyos ay naging pinuno ng Ehipto - ang mga pharaoh. Naunawaan ng mga tao ang init ng tag-init at tagtuyot bilang galit ng solar deity, na nagpaparusa sa mga tao dahil sa paglihis sa mga tradisyon.
Ang pakikibaka sa pagitan ng liwanag at kadiliman sa Egyptian mythology
Ang isang malaking cycle ng mga alamat ng sinaunang Egypt ay nakatuon sa pakikibaka ng Araw sa mga puwersa ng kadiliman. Ang pinakakakila-kilabot na kaaway ng mga diyos ay ang napakalaking ahas na si Apep, na naghahari sa underworld. Ang diyos ng araw na si Ra ay pumunta sa underworld sa kahabaan ng tubig ng "underground Nile" at tinalo ang ahas.
Ang anak ng diyos na si Ra, si Horus, sa anyo ng isang falcon, ay tinalo hindi lamang ang lahat ng mga kaaway na may anyo ng mga buwaya at hippos, kundi pati na rin ang pinuno ng masasamang pwersa - ang demonyong si Seth.
Mga alamat tungkol kay Osiris
Isa sa mga pinakatanyag na diyos ng sinaunang mitolohiya ng Egypt ay si Osiris. Si Osiris ay itinuturing na diyos ng agrikultura, alak, ubas, pati na rin ang lahat ng nagbibigay-buhay na puwersa ng kalikasan.
Ang Osiris ay kabilang sa bilang ng mga diyos na "namamatay at muling nabubuhay" na nagpapakilala sa pagbabago ng mga panahon, pati na rin ang mga butil, na, umuusbong, ay nagbibigay-buhay sa mga uhay ng mais at isang bagong pananim.
Noong una, si Osiris ang namuno sa buong Ehipto, at ang mga panahon ng kanyang paghahari ay sagana at mayabong. Ngunit ang kanyang taksil na nakababatang kapatid, si Seth, ay nagbalak na patayin siya at alisin ang kanyang kapangyarihan.
Ang kapatid na babae (at sa parehong oras ang asawa) ni Osiris, Isis, ay naghahanap para sa katawan ng kanyang pinaslang na asawa sa loob ng mahabang panahon, pagkatapos ay ipinanganak niya ang kanyang anak na lalaki, si Horus. Nang lumaki si Horus, natalo niya si Set at binuhay muli ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, pagkatapos bumalik sa mundo ng mga tao, ay hindi nais na manatili dito. Sa halip, pinipili niya ang kabilang buhay, kung saan siya ang naging panginoon at hukom, na tinitimbang sa timbangan ang mga kasalanan na nagawa ng mga tao sa kanilang buhay.
Naniniwala ang mga Ehipsiyo na kung ang ritwal ng libing ay mahigpit na sinusunod, pagkatapos ay sila, tulad ni Osiris, ay maisisilang na muli para sa buhay na walang hanggan.
Nile - ang perlas ng Ehipto
Imposibleng isipin ang Egypt kung wala ang mga alamat tungkol sa Nile, dahil ang ilog na ito ay nagbunga ng isa sa mga pinakalumang sibilisasyon ng tao. Salamat sa Nile na nagawa ng mga Egyptian na bumuo ng isang maunlad na lipunang pang-agrikultura.
Ang Nile sa sinaunang Egyptian mythology ay dumaloy hindi lamang sa Earth - ang mundo ng mga tao - kundi pati na rin sa Sky at underworld. Naisip ng mga Ehipsiyo ang "makalupang" Nile sa anyo ng diyos na si Hapi, na, sa kanyang mga spills, puspos ng lupa na may matabang silt at pinakain ang mga tao.
Ang ilog ay pinaninirahan ng mabuti at masasamang espiritu, na kumukuha ng anyo ng mga hayop: mga buwaya, hippos, palaka, ahas, alakdan.
Mga alamat ng Egypt sa mga kalapit na bansa
Ang mga alamat ng sinaunang Ehipto ay malawak na tumagos sa mga kalapit na bansa, kabilang ang sinaunang Roma, kung saan ang Isis ay lalo na iginagalang. Sa Isis, maraming Romano ang nakakita sa Dakilang Diyosa - ang ina ng lahat ng bagay. Kasabay nito, ang imaheng ito ay nagdulot ng magkasalungat na damdamin - sinubukan ng mga awtoridad ng Roma na labanan ang pangingibabaw ng mga "dayuhan" na mga diyos, na ang mga kulto ay nagsimulang palitan ang aktwal na sinaunang mga diyos ng Roma.
Sa ating panahon, ang Egyptian mythology, kasama ang Greco-Roman, ay nagsisilbing isang mayamang mapagkukunan para sa panitikan at pagpipinta. Paulit-ulit na nilapitan siya ng mga cinematographers. Batay sa mga imahe ng sinaunang Egyptian mythology, ang pelikula ng sikat na direktor na si Roland Emmerich "Stargate" at ang sci-fi na serye sa telebisyon na may parehong pangalan, na inilabas sa loob ng sampung taon.
Sa mga ilustrasyon:
1. Horus, Osiris at Isis sa orihinal na sinaunang Egyptian amulet
2. Naglalayag ang Diyos Ra sa underworld sakay ng bangka, na sinamahan ng ibang mga diyos
3. Ang diyosa na si Isis sa sinaunang larawan ng Egypt
4. Osiris - ang sentral na diyos ng pagkamayabong sa sinaunang Egypt