Plano:
1. Pangkalahatang konsepto at katangiang katangian ng pilosopiyang Tsino.
2. Mga problema ng tao at ang paglitaw ng nakapaligid na mundo sa pilosopiya at mitolohiya ng Tsino.
3. Ang Taoismo ang pinakamatandang pilosopikal na pagtuturo sa Tsina.
4. Socio-philosophical schools of Ancient China: Confucianism and Legalism.
5. Sinaunang pilosopiyang Indian.
6. Budismo at ang mga pangunahing ideya nito.
7. Sinaunang pilosopiyang Griyego: periodization at mga pangunahing tampok.
8. Ang unang pilosopikal na pre-Socratic na paaralan ng Sinaunang Greece.
9. Pilosopiya ng mga Sophist at Socrates.
10. Pilosopiya ng mga Cynic at Stoics.
11. Pilosopiya ni Plato.
12. Pilosopiya ni Aristotle.
13. Pilosopiya ng Epicurus.
14. Teolohikong pilosopiya ng Middle Ages.
15. Pilosopiya ni Augustine the Blessed.
16. Pilosopiya ni Thomas Aquinas (Thomism)

Ang pilosopiya ay lumitaw noong unang panahon, sa mga unang klaseng lipunan ng Sinaunang Ehipto, Babylonia, India, Tsina, ngunit naabot ang pinakadakilang kasaganaan nito sa unang yugto sa sinaunang daigdig - sa Sinaunang Greece at Sinaunang Roma. Siyempre, iginuhit niya ang karunungan ng Silangan, isang kultura na bumalik sa sinaunang panahon, kung saan bago pa man ang mga Griyego ay nagkaroon ng pagbuo ng sibilisasyon, nabuo ang pagsulat, ang simula ng agham ng kalikasan, at ang mga pananaw sa pilosopikal na wastong nabuo. .

Pangkalahatang konsepto at katangiang katangian ng pilosopiyang Tsino

Ang mga pangunahing tampok ng pilosopiyang Silangan: pagmumuni-muni, malapit na kaugnayan sa mitolohiya at relihiyon, nakatuon sa mga problema ng tao. Ang lahat ng ito ay malinaw na ipinakita sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng pilosopiyang Tsino.

Ang pilosopiyang Tsino sa ebolusyon nito ay dumaan sa tatlong pangunahing yugto:
1. siglo VII. BC e. - III siglo. n. e. - ang pinagmulan at pagbuo ng pinaka sinaunang pambansang pilosopikal na paaralan.
2. III - XIX na siglo. n. e. - pagtagos ng Budismo sa Tsina mula sa India (ika-3 siglo AD) at ang impluwensya nito sa mga pambansang pilosopikal na paaralan.
3. XX siglo AD - ang modernong yugto - ang unti-unting pagtagumpayan ng paghihiwalay ng lipunang Tsino, ang pagpapayaman ng pilosopiyang Tsino sa mga tagumpay ng pilosopiyang Europeo at mundo.
Ang pinakamatandang pambansang pilosopiya sa Tsina ay:
- Taoismo;
- Confucianism;
- legalismo.
Matapos ang pagtagos ng Budismo sa Tsina (ika-3 siglo AD) at hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Ang pilosopiyang Tsino ay batay sa:
- Chan Buddhism - pambansang Chinese Buddhism, na lumitaw bilang resulta ng impluwensya ng kulturang Tsino sa Indian Buddhism, na hiniram ng China;
- neo-daoism;
- Neo-Confucianism.
Noong ikadalawampu siglo ang pambansang pilosopiyang Tsino ay pinayaman ng mga tagumpay ng mundong pilosopikal na kaisipan, lalo na ng mga ideya ng:
- relihiyong Kristiyano;
- Marxismo;
- nangungunang European at American philosophers.
Ang pananaw ng mga Tsino sa mundo at ang nakapaligid na katotohanan ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
- persepsyon sa sariling bansa - China - bilang sentro ng umiiral na mundo;
- pang-unawa ng tao, kalikasan at espasyo sa kabuuan;
- konserbatismo ng kamalayan, takot sa pagbabago;
- kamalayan sa kawalan ng kakayahan ng isang indibidwal sa pakikibaka laban sa mga natural na elemento;
- priyoridad na ibinigay sa mga kolektibong anyo ng paggawa (pagtatayo ng Great Wall of China, pagtatayo ng mga dam, atbp.); kaya ang paggalang at paghanga ng estado bilang isang puwersang nag-oorganisa;
- pang-unawa sa pagkatao ng tao, kolektibo, lipunan at estado sa kabuuan;
- pamamahagi ng mga patayong ugnayan sa lipunan (kapangyarihan at subordination);
- conformism sa mga relasyon, kagustuhan para sa kapayapaan at hindi pagkilos;
- kagustuhan para sa makalupang buhay pagkatapos ng kamatayan, ang pagnanais na i-maximize ang buhay ng isang indibidwal sa Earth;
- paggalang sa mga magulang, nakatatanda, paggalang sa mga ninuno at espiritu ("sheng").
Ayon sa tradisyong pilosopikal ng Tsino, ang isang tao ay isang grupo ng tatlong uri ng enerhiyang kosmiko:
- jing - ang enerhiya ng pinagmulan ng lahat ng bagay, ang "ugat", "binhi" ng isang buhay na organismo;
- qi - materyal at espirituwal na enerhiya, na nagsisilbing "materyal na gusali" ng lahat ng bagay, sa kaibahan sa jing - ang enerhiya ng henerasyon;
- shen - hindi masisira na espirituwal na enerhiya na umiiral sa isang tao, na siyang "core" ng pagkatao ng tao at hindi nawawala pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, hindi katulad ng qi.
Bilang karagdagan sa tatlong uri ng cosmic energy, ang pilosopiyang Tsino ay nakikilala ang dalawang uri ng sekswal na enerhiya:
- yang - sekswal na enerhiya ng lalaki;
- yin - babaeng sekswal na enerhiya.
Mula dito, ang lahat ng umiiral ay nahahati sa dalawang magkasalungat na prinsipyo - lalaki at babae. Nalalapat ito sa parehong nabubuhay na kalikasan, halimbawa, ang pagkakaiba ng lahat ng tao sa lalaki at babae, at walang buhay na kalikasan.
Ang pagkakaroon ng animate at inanimate na kalikasan ay batay sa "Tai Chi" - pagkakaisa, pakikibaka, at interpenetration ng yang at yin.
Ang pang-unawa ng tao sa pamamagitan ng pilosopiyang Tsino ay may ilang mga tampok. Hindi tulad ng Kanluraning pilosopikal na tradisyon, ang pilosopiyang Tsino:
- hindi nagbibigay ng isang malinaw na konsepto ng isang tao;
- nagsisimula sa countdown ng buhay ng tao hindi mula sa sandali ng kapanganakan, ngunit mula sa sandali ng paglilihi;
- hindi nagbubukod ng isang tao magpakailanman mula sa sistema ng relasyon ng tao. Pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao (ang kanyang espiritu) ay nananatili sa sistema ng mga relasyon ng tao sa isang par sa mga buhay na tao.
- nagha-highlight bilang espirituwal na sentro ng isang tao hindi ang ulo (utak, mukha, mata, atbp.), ngunit ang puso;
- nakikita ang isang tao bilang bahagi ng kalikasan at espasyo;
- hindi tinatanggap ang indibidwalismo at pagsalungat ng isang indibidwal sa ibang miyembro ng lipunan;
- mga tawag upang pahalagahan ang makalupang panahon ng buhay, upang pahabain ang tagal nito hangga't maaari.
Ang sinaunang gawaing pilosopikal na "I-Ching" ay nagpapaliwanag sa pinagmulan ng mundo mula sa limang pangunahing elemento - lupa, kahoy, metal, apoy, tubig. Ang mga pangunahing elemento ay nasa patuloy na sirkulasyon.
Lumitaw ang mga paaralang pilosopikal sa Tsina - Taoismo, Confucianism at Legalismo.

Ang Taoismo ay ang pinakalumang pilosopikal na doktrina sa Tsina

Ang Taoism ay ang pinakalumang pilosopikal na doktrina sa Tsina, na sumusubok na ipaliwanag ang mga pundasyon ng pagbuo at pag-iral ng nakapaligid na mundo at hanapin ang landas na dapat sundin ng tao, kalikasan at kosmos.
Ang nagtatag ng Taoismo ay si Lao Tzu (Matandang Guro), na nabuhay sa pagtatapos ng ika-6 - simula ng ika-5 siglo. BC e. Ang pangunahing pinagmumulan ng Taoism ay ang mga pilosopiko na treatise na "Daojing" at "Dejing".
Ang mga pangunahing konsepto ng Taoism ay "Tao" at "Te".
Ang "Tao" ay ang landas na dapat tahakin ng tao at kalikasan sa kanilang pag-unlad, ang unibersal na batas sa daigdig at ang simula, na isang kahungkagan na puno ng enerhiya.
"De" - biyayang nagmumula sa itaas; enerhiya, salamat sa kung saan ang orihinal na "Tao" ay nabago sa nakapaligid na mundo.
Ang pilosopiya ng Taoismo ay nagdadala ng mga sumusunod na ideya:
- lahat ng bagay sa mundo ay magkakaugnay;
- ang bagay na binubuo ng mundo ay iisa;
- mayroong sirkulasyon ng bagay sa kalikasan ("lahat ay nagmula sa lupa at napupunta sa lupa"),
- ang kaayusan ng mundo, ang mga batas ng kalikasan, ang takbo ng kasaysayan ay hindi natitinag at hindi nakasalalay sa kalooban ng tao, at samakatuwid, ang pangunahing prinsipyo ng buhay ng tao ay kapayapaan at kawalan ng pagkilos ("wu-wei");
- ang tao ng emperador ay sagrado, ang emperador lamang ang may espirituwal na pakikipag-ugnayan sa mga diyos;
- ang landas tungo sa kaligayahan at kaalaman sa katotohanan ay nasa pamamagitan ng pagpapalaya mula sa mga pagnanasa at hilig;
- kinakailangan na magbunga sa bawat isa sa lahat ng bagay.
Socio-Philosophical Schools ng Sinaunang Tsina - Confucianism at Legalism
1. Ang Confucianism ay ang pinakamatandang pilosopikal na paaralan na isinasaalang-alang ang isang tao bilang isang kalahok sa buhay panlipunan.
Ang nagtatag ng Confucianism ay si Confucius (Kung Fu Tzu), na nabuhay noong 551-479. BC. Ang pangunahing pinagmumulan ng pagtuturo ay ang gawain ni Lun Yu ("Mga Pag-uusap at Paghuhukom").
Ang mga pangunahing tanong na tinutugunan ng Confucianism:
1. Paano dapat pangasiwaan ang mga tao?
2. Paano kumilos sa lipunan? .
Sa usapin ng pag-uugali, iminumungkahi nilang sundin ang ginintuang tuntunin: "huwag mong gawin sa iba ang ayaw mo sa iyong sarili."
Ang mga prinsipyo ng mga turo ni Confucius:
- upang mabuhay sa lipunan at para sa lipunan;
- magbunga sa bawat isa;
- sumunod sa matatanda sa edad at ranggo;
- sumunod sa emperador;
- pigilan ang iyong sarili, obserbahan ang panukala sa lahat ng bagay, iwasan ang mga sukdulan;
Bigyang-pansin ni Confucius ang tanong kung ano dapat ang isang boss (pinuno):
- sundin ang emperador at sundin ang mga prinsipyo ng Confucian;
- namamahala batay sa kabutihan ("badao");
- magkaroon ng kinakailangang kaalaman;
- tapat na maglingkod sa bayan, maging makabayan;
- magkaroon ng mahusay na mga ambisyon, magtakda ng matataas na layunin;
- upang maging marangal;
- mas gusto ang panghihikayat at personal na halimbawa kaysa sa pamimilit;
- pangalagaan ang pansariling kapakanan ng mga nasasakupan at ng bansa sa kabuuan.
Sa turn, ang subordinate ay dapat:
- maging tapat sa pinuno;
- magpakita ng kasipagan sa trabaho;
- Patuloy na matuto at pagbutihin ang iyong sarili.
Malaki ang naging papel ng mga turo ni Confucius sa pagkakaisa ng lipunang Tsino. Ito ay nananatiling may kaugnayan ngayon, 2500 taon pagkatapos ng buhay at gawain ng may-akda.
2. Ang isa pang mahalagang panlipunang doktrina ng Sinaunang Tsina ay ang legalismo (ang paaralan ng mga abogado, o Fajia). Ang mga nagtatag nito ay sina Shang Yang (390 - 338 BC) at Han Fei

(288 - 233 BC).
Ang pangunahing tanong ng legalismo ay kung paano pamahalaan ang lipunan?
Ang mga legalista ay pabor sa pamamahala sa lipunan sa pamamagitan ng karahasan ng estado batay sa mga batas. Kaya, ang legalismo ay isang pilosopiya ng malakas na kapangyarihan ng estado.
Ang pangunahing postulates ng legalismo:
- ang isang tao sa una ay may masamang kalikasan;
- ang estado, na kinakatawan ng hukbo at mga opisyal, ay dapat hikayatin ang masunurin sa batas na mga mamamayan at mahigpit na parusahan ang nagkasala;
- ang mga batas ay dapat na pareho para sa lahat, at ang parusa ay dapat ilapat sa mga karaniwang tao at matataas na opisyal kung nilabag nila ang mga batas;
- ang apparatus ng estado ay dapat mabuo mula sa mga propesyonal, ang mga posisyon ay hindi dapat magmana;
- ang estado ang pangunahing mekanismo ng regulasyon ng lipunan at, samakatuwid, ay may karapatang makialam sa mga relasyon sa publiko, ekonomiya, at pribadong buhay ng mga mamamayan.

sinaunang pilosopiyang indian

1. May tatlong pangunahing yugto sa sinaunang pilosopiyang Indian:
- XV - VI siglo. BC e. - Panahon ng Vedic;
- VI - II siglo. BC e. - mahabang panahon;
- II siglo. BC e. - VII siglo. n. e. - ang panahon ng mga sutra.
Ang Vedas (literal - "kaalaman") ay mga relihiyoso at pilosopikal na treatise na nilikha ng mga tribong Aryan na dumating sa India mula sa Gitnang Asya, rehiyon ng Volga at Iran.
Kasama sa Vedas ang:
- "banal na kasulatan", relihiyosong mga himno ("samhitas");
- paglalarawan ng mga ritwal ("mga brahmin"), na binubuo ng mga brahmin (pari) at ginamit nila sa pagsasagawa ng mga kulto sa relihiyon;
- mga libro ng mga hermit ng kagubatan ("aranyaki");
- pilosopikal na mga komento sa Vedas ("Upanishads").
Ang pinakamalaking interes sa mga mananaliksik ng sinaunang pilosopiyang Indian ay ang Upanishads (literal mula sa Sanskrit - "nakaupo sa paanan ng guro"). Nagbibigay sila ng pilosopikal na interpretasyon ng nilalaman ng Vedas.
Ang mga pinagmumulan ng pilosopiya ng Sinaunang India ng ikalawang yugto ng epiko ay dalawang tula - ang mga epikong "Mahabharata" at "Ramayana", na nakakaapekto sa maraming mga problemang pilosopikal noong panahon.
Sa parehong panahon, lumilitaw ang mga turo na sumasalungat sa Vedas:
- Budismo;
- Jainismo;
- charvaka-lakayata.
Kasabay nito, lumitaw ang isang bilang ng mga pilosopikal na paaralan ("darshan"), na nagpapaunlad ng mga turo ng Vedic:
- yoga;
- Vedanta;
- Vaisheshina;
- nyaya;
- mimamsa;
- Samkhya.
Ang panahon ng sinaunang pilosopiya ng India ay nagtatapos sa panahon ng mga sutras - maikling pilosopikal na treatise na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na problema.
Sa Middle Ages, ang nangingibabaw na posisyon sa pilosopiyang Indian ay inookupahan ng mga turo ni Gautama Buddha - Budismo.

Budismo at ang mga pangunahing ideya nito

Ang Budismo ay isang relihiyon at pilosopikal na doktrina na lumaganap sa India pagkatapos ng ika-5 siglo. BC. Noong ika-3 siglo. AD lumaganap ang doktrina sa China, Southeast Asia at iba pang rehiyon.
Ang nagtatag ng turong ito ay si Gautama Buddha (563 - 483 BC), na ipinanganak sa isang prinsipe na pamilya sa Northern India. Dumaan si Buddha sa isang mahirap na landas sa buhay (tagapagmana sa trono - ascetic hermit - sage), pagkatapos nito ay "nakita niya ang liwanag." Nangyari ito noong 527 BC.
Ang pangunahing ideya ng Budismo ay ang "Gitnang Daan" ng buhay sa pagitan ng dalawang matinding landas: "Ang landas ng kasiyahan" (paglilibang, katamaran, katamaran), at "ang landas ng asetisismo" (pagpapahirap sa laman, kawalan, pagdurusa. ).
Ang "gitnang landas" ay ang landas ng kaalaman, karunungan, matalinong pagpigil, pagmumuni-muni, kaliwanagan, at pagpapabuti ng sarili. Ang pinakalayunin ng landas na ito ay Nirvana - ang pinakamataas na biyaya.
Ang Buddha ay naghinuha ng apat na marangal na katotohanan:
1. Ang buhay sa isang corporeal shell ay paghihirap.
2. Ang pinagmumulan ng pagdurusa ay pagnanais (makamit, katanyagan, kasiyahan, buhay, atbp.).
3. Upang maalis ang pagdurusa at bagong pisikal na muling pagsilang, dapat alisin ng isang tao ang mga pagnanasa.
4. Ang paraan ng pag-alis ng mga pagnanasa ay ganap na paghiwalay mula sa labas ng mundo.
Ang limang utos ng Budismo ay:
- huwag pumatay;
- Huwag magnakaw;
- maging malinis;
- Huwag magsinungaling;
- Huwag gumamit ng mga bagay na nakalalasing at nakalalasing.

Sinaunang pilosopiyang Griyego: periodization at mga pangunahing tampok

1. Ang sinaunang Griyego ay ang pilosopiyang binuo ng mga pilosopo na nanirahan sa teritoryo ng modernong Greece, gayundin sa mga lungsod ng Greece ng Asia Minor, Mediterranean, Black Sea at Crimea, sa Hellenistic na estado ng Asia at Africa, sa Imperyong Romano. Ang pilosopiya ng sinaunang Roma ay kinilala sa sinaunang Griyego at kaisa nito sa ilalim ng pangkalahatang pangalang "sinaunang pilosopiya".
Ang sinaunang Griyego (sinaunang) pilosopiya ay dumaan sa apat na yugto sa pag-unlad nito.
- demokratiko - VII - V siglo. BC.;
- klasikal (Socratic) - ang gitna ng ika-5 - ang katapusan ng ika-4 na siglo. BC.;
- Hellenistic - pagtatapos ng IV - II siglo. BC.;
- Romano - I siglo. BC. - V c. AD
2. Mga tampok ng mga panahong ito.
Ang mga aktibidad ng "pre-Socratic" na mga pilosopo ay nabibilang sa demokratikong panahon:
- ang Milesian school ng "physicists" (Thales, Anaximander, Anaximenes);
- Heraclitus ng Efeso;
- Eleatic na paaralan;
- mga atomista (Democritus, Leucippe), atbp.
Ang mga pangunahing problema na hinarap ng "presocratics":
- pagpapaliwanag ng mga natural na phenomena, ang kakanyahan ng Cosmos at ang nakapaligid na mundo;
- ang paghahanap para sa pinagmulan ng lahat ng bagay.
Ang kanilang paraan ng pamimilosopo ay tinatawag na "pagdedeklara". Ipinahayag nila ang kanilang sariling mga pananaw, naging dogma.
Ang klasikal (Socratic) na panahon ay ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego.
Kasama sa panahong ito ang:
- pilosopikal at pang-edukasyon na mga aktibidad ng mga sophist;
- ang pilosopiya ni Socrates;
- pilosopiya ni Plato;
- Pilosopiya ni Aristotle.
Sinubukan din ng mga pilosopo ng klasikal na panahon na ipaliwanag ang kakanyahan ng kalikasan at ang Cosmos, gayunpaman:
- maglagay ng ideyal na bersyon ng pinagmulan ng lahat ng bagay;
- inilatag ang pundasyon para sa isang pagtatalo sa pagitan ng materyalismo at idealismo;
- humarap sa mga problema ng tao, lipunan at estado;
- Nakikibahagi sa pagbuo ng lohika.
Ang panahong Hellenistic ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
- pamamahagi ng antisosyal na pilosopiya ng mga cynics;
- ang paglitaw ng stoic na direksyon ng pilosopiya;
- ang mga aktibidad ng mga paaralang pilosopikal na "Socratic", tulad ng: Plato's Academy, Aristotle's Lyceum, atbp.;
- ang pilosopiya ng Epicurus, atbp.
Mga Tampok ng Hellenistic na pilosopiya:
- ang krisis ng mga sinaunang moral na halaga;
- pagbaba ng takot sa mga diyos at paggalang sa kanila;
- pagwawalang-bahala sa estado at sa mga institusyon nito;
- Pagkilala bilang pinakamataas na kabutihan ng kaligayahan at kasiyahan ng isang indibidwal.
Ang pinakatanyag na mga pilosopo sa panahon ng Romano ay:
- Seneca;
- Marcus Aurelius (Emperador ng Roma noong 161-180);
- Kotse ni Titus Lucretius;
- Huling Stoics;
- Mga unang Kristiyano.
Ang pilosopiya ng panahon ng Romano ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
- magkaparehong impluwensya ng sinaunang Griyego at sinaunang mga pilosopiyang Romano at ang kanilang pagsasama sa isang sinaunang pilosopiya;
- impluwensya sa sinaunang pilosopiya ng mga ideya ng pilosopiya ng mga nasakop na tao ng Silangan at Hilagang Africa;
- ang lapit ng mga pilosopo sa mga institusyon ng estado. Kaya, halimbawa, pinalaki ni Seneca ang Romanong emperador na si Nero, si Marcus Aurelius mismo ay isang emperador;
- nadagdagan ang pansin sa mga problema ng tao, lipunan at estado;
- pamumulaklak ng aesthetics;
- ang pamamayani ng idealismo sa materyalismo;
- unti-unting pagsasanib ng mga sinaunang pilosopiyang Kristiyano.
3. Mga tampok ng sinaunang pilosopiya:
- Ang mga pilosopo ay naging isang independiyenteng saray, hindi nabibigatan ng pisikal na paggawa at sinasabing sila ang espirituwal at politikal na pamumuno ng lipunan;
- ang pangunahing ideya ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay cosmocentrism (takot at pagsamba sa Cosmos);
- pinahintulutan ang pagkakaroon ng mga diyos;
- ang tao ay hindi namumukod-tangi sa nakapaligid na mundo at bahagi ng kalikasan;
- dalawang direksyon sa pilosopiya ang inilatag - idealistiko ("linya ni Plato") at materyalistiko ("linya ni Democritus").

Pilosopiya ng Epicurus - basahin sa ibaba.

Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa mga tao ay hindi interesado sa pilosopiya bilang isang agham, ito ay isang napakahalagang bahagi ng parehong indibidwal at panlipunang buhay ng isang tao. Ang paglitaw ng pilosopiya ay isang mahabang proseso, kaya medyo mahirap matukoy ang pinagmulan ng agham na ito. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga sikat na sinaunang siyentipiko o pantas ay mga pilosopo sa isang antas o iba pa, ngunit ilang daang taon na ang nakalilipas ang salitang ito ay binigyan ng ganap na naiibang kahulugan.

Ang pangunahing mga kinakailangan para sa paglitaw ng pilosopiya

Mayroong mga pagtatalo tungkol sa paglitaw ng agham na ito at ang karagdagang pag-unlad nito hanggang sa araw na ito, dahil ang bawat pangkat ng mga nag-iisip ay may sariling opinyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang pilosopikal na turo ay nagmula sa sinaunang mitolohiya. Ang mga sinaunang tradisyon, talinghaga, kwento at alamat ang nagpahayag ng mga pangunahing ideyang pilosopikal.

Ang pilosopiya sa pagsasalin ay nangangahulugang "pagmamahal sa kaalaman." Ang pagnanais na malaman ang mundo ang naging posible sa paglitaw ng pilosopiya. Sa sinaunang mundo, ang agham at pilosopiya ay hindi mapaghihiwalay na bahagi ng bawat isa. Ang pagiging isang pilosopo ay nangangahulugan ng pagsusumikap para sa bagong kaalaman, pag-alis ng hindi alam, patuloy na pagpapabuti ng sarili.

Ang unang impetus sa pag-unlad ng agham na ito ay ang paghahati ng mga bagay sa kilala at hindi maipaliwanag. Ang ikalawang hakbang ay ang pagnanais na ipaliwanag ang hindi alam. At ito ay inilapat sa lahat - ang kasaysayan ng paglikha ng mundo, ang kahulugan ng buhay, ang mga batas ng mga buhay na organismo, atbp. Naging posible ang paglitaw ng pilosopiya dahil sa paghihiwalay ng pisikal at mental na paggawa, pagbuo ng iba't ibang saray ng lipunan at malayang pag-iisip.

Ang pag-usbong ng pilosopiya sa sinaunang Greece

Ang unang pagbanggit ng mga pilosopo ay nagsimula noong ikapitong siglo.Ang sinaunang Griyegong siyentipiko na si Thales ay itinuturing na isa sa mga unang nag-iisip. Siya nga pala ang lumikha ng paaralang Miletus. Ang figure na ito ay kilala sa kanyang pagtuturo tungkol sa simula ng uniberso - tubig. Naniniwala siya na ang bawat bahagi ng uniberso, kabilang ang mga buhay na nilalang, ay nabuo mula sa tubig at nagiging tubig pagkatapos ng kamatayan. Ang elementong ito ang pinagkalooban niya ng kabanalan.

Si Socrates ay isa pang mundo na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng agham. Naniniwala ang nag-iisip na ito na dapat gamitin ng isang tao ang lahat ng kanyang kaalaman para sa pagpapabuti ng sarili, pag-unlad ng kanyang mga kakayahan sa pag-iisip, pag-unawa sa mga panloob na kakayahan. Naniniwala si Socrates na lumilitaw ang kasamaan kapag hindi alam ng isang tao ang kanyang mga kakayahan. Ang siyentipikong ito ay may maraming tagasunod, kabilang si Plato.

Si Aristotle ay isa pang siyentipiko na kilala hindi lamang sa kanyang mga pilosopikal na gawa, kundi pati na rin sa kanyang mga natuklasang siyentipiko sa larangan ng pisika, medisina at biology. Si Aristotle ang nagpasimula ng isang agham na tinatawag na "lohika", dahil naniniwala siya na ang hindi alam ay dapat maunawaan at ipaliwanag sa tulong ng katwiran.

Ang paglitaw ng pilosopiya at ang pag-unlad nito sa buong mundo

Sa katunayan, noong sinaunang panahon, sinumang siyentipiko na naghahangad na malaman ang katotohanan ay itinuturing ang kanyang sarili na isang pilosopo. Halimbawa, si Pythagoras ay isang tanyag na matematiko at nagtatag pa ng kanyang sariling paaralan. Hinangad ng kanyang mga mag-aaral na i-systematize at i-streamline ang buhay panlipunan, upang lumikha ng perpektong modelo ng estado at pamahalaan. Bilang karagdagan, naniniwala si Pythagoras na ang batayan ng mundo ay isang numero na "may-ari ng mga bagay."

Si Democritus ay isa pang tanyag na siyentipiko at palaisip na nagtatag at nagdebelop ng materyalistiko.Nangatuwiran siya na ang bawat, kahit na ang pinakamaliit na pangyayari sa mundo ay may sariling dahilan at itinanggi ang pagkakaroon ng supernatural. Ipinaliwanag ng pilosopo ang lahat ng hindi maipaliwanag na mga pangyayari hindi sa pamamagitan ng banal na interbensyon, ngunit sa pamamagitan ng simpleng kamangmangan sa dahilan.

Sa katunayan, ang pag-aaral sa kasaysayan ng paglitaw ng pilosopiya, makakahanap ka ng maraming sikat na pangalan. Newton, Einstein, Descartes - lahat sila ay hindi pilosopo, at bawat isa ay may sariling pananaw sa mundo at sa kalikasan ng mga bagay. Sa katunayan, halos imposibleng ihiwalay ang "pag-ibig sa katotohanan" sa mga natural na agham.

Pagtuturo

Mahigit dalawa at kalahating millennia na ang nakalipas, isinilang ang pag-iisip na sumasalungat sa mga pananaw ng tradisyonal na mitolohiya. Ang Greece ay itinuturing na lugar ng kapanganakan ng pilosopiya, ngunit lumitaw ang mga bagong anyo ng pananaw sa mundo sa India, China, Sinaunang Roma at Ehipto.

Ang mga unang pantas ay lumitaw sa Ancient Hellas bago pa man ang pagdating ng isang bagong panahon. Ang pilosopiya bilang isang agham ay nagsisimula sa pangalan ni Socrates. Sina Parmenides at Heraclitus ay mga sinaunang Griyegong nag-iisip ng pre-Socratic na interesado sa mga batas ng pagkakaroon ng buhay.

Gumawa si Heraclitus ng mga doktrinang pilosopikal tungkol sa estado at kaugalian, kaluluwa at diyos, batas at magkasalungat. Ito ay pinaniniwalaan na ang kilalang pariralang "Everything flows, everything changes" ay sa kanya. Ang mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan ay naglalaman ng napakaikling impormasyon tungkol sa buhay ng pantas: Iniwan ni Heraclitus ang mga tao para sa mga bundok, dahil kinasusuklaman niya sila, at nanirahan doon nang mag-isa, kaya wala siyang mga mag-aaral at "tagapakinig". Ang mga kasunod na henerasyon ng mga nag-iisip ay bumaling sa mga gawa ng sinaunang pilosopong Griyego, kung saan dapat maiugnay sina Socrates, Aristotle, Plato.

Ang mga akda nina Plato at Xenophon ay nagsasabi tungkol sa sinaunang pilosopong Griyego na si Socrates at sa kanyang mga turo, dahil ang sage mismo ay hindi nag-iwan ng anumang mga gawa. Si Socrates, na nangaral sa mga parisukat at lansangan ng Athens, ay naghangad na turuan ang nakababatang henerasyon at sinalungat ang mga pangunahing intelektuwal noong panahong iyon - ang mga sophist. Sa mga paratang ng paninira sa mga kabataan sa isang naiiba mula sa karaniwang tinatanggap na espiritu, sa pagpapakilala ng mga bagong diyos na Griyego, ang pilosopo ay pinatay (pinilit na kumuha ng lason).

Hindi nasisiyahan si Socrates sa sinaunang natural na pilosopiya, kaya ang mga bagay ng kanyang mga obserbasyon ay ang kamalayan at pag-iisip ng tao. Pinalitan ni Socrates ang walang muwang na pagsamba sa isang malaking bilang ng mga diyos sa pamamagitan ng pagtuturo, ayon sa kung saan ang nakapaligid na buhay ay gumagalaw tungo sa isang paunang natukoy na layunin sa ilalim ng kontrol ng mga puwersa na mabilis na nagdidirekta nito (ang gayong pilosopiya ng Providence at Providence ay tinatawag na teleology). Para sa pilosopo, walang kontradiksyon sa pagitan ng pag-uugali at katwiran.

Si Socrates ang tagapagturo ng maraming hinaharap na tagapagtatag ng mga paaralang pilosopikal. Pinuna niya ang anumang anyo ng pamahalaan ng estado kung nilalabag nila ang mga batas ng hustisya.

Itinuring ni Plato, isang estudyante ni Socrates, ang mga bagay bilang pagkakahawig at pagmuni-muni ng mga ideya, sa pamamagitan ng pag-ibig kung saan nagagawa ang espirituwal na pag-akyat. Siya ay kumbinsido sa pangangailangan na turuan ang mga tao, iginuhit ang pansin sa pinagmulan ng estado at batas.

Ayon kay Plato, ang isang perpektong estado ay dapat umiral sa isang hierarchy ng tatlong uri na kasama dito: matalinong mga pinuno, mandirigma at opisyal, artisan at magsasaka. Ang katarungan sa kaluluwa ng isang tao at sa estado ay dumating sa kaso ng magkakaugnay na magkakasamang buhay ng mga pangunahing prinsipyo ng kaluluwa (pagnanasa, sigasig at pagkamahinhin) na may mga birtud ng tao (katinuan, katapangan at karunungan).

Sa pilosopikal na pagmumuni-muni, si Plato ay nagsalita nang detalyado tungkol sa pagpapalaki ng isang tao mula sa pagkabata, inisip ang sistema ng mga parusa nang detalyado, tinatanggihan ang anumang personal na inisyatiba na salungat sa batas.

Ang mga pananaw sa mga turo ng sinaunang pilosopong Griyego ay nagbago sa paglipas ng panahon. Noong unang panahon, si Plato ay tinawag na "banal na guro", sa Middle Ages - ang tagapagpauna ng pananaw sa mundo ng Kristiyanismo, nakita siya ng Renaissance bilang isang utopia sa politika at isang mangangaral ng perpektong pag-ibig.

Si Aristotle, isang siyentipiko at pilosopo, ang nagtatag ng sinaunang Greek Lyceum, ang tagapagturo ng sikat na Alexander the Great. Ang pagkakaroon ng nanirahan sa Athens sa loob ng dalawampung taon, si Aristotle ay naging tagapakinig ng mga lektura ng sikat na sage na si Plato, masigasig na pinag-aralan ang kanyang mga gawa. Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga pananaw, na nagiging sanhi ng mga pagtatalo sa pagitan ng guro at ng mag-aaral sa hinaharap, magalang na tinatrato ni Aristotle si Plato.

Ang pilosopo ay kapansin-pansin sa kanyang maliit na tangkad, ay burrous at maikli ang paningin, na may isang mapang-akit na ngiti sa kanyang mga labi. Ang lamig at panunuya, nakakatawa at madalas na sarkastikong pananalita ni Aristotle ay nagbunga ng maraming masamang hangarin sa mga Griyego, hindi nila siya nagustuhan. Ngunit nanatili ang mga sulatin na nagpapatotoo sa isang tao na tapat na nagmamahal sa katotohanan, tumpak na naunawaan ang katotohanan na nakapaligid sa kanya, walang pagod na hinahangad na mangolekta at matino na mag-systematize ng makatotohanang materyal. Sa katauhan ni Aristotle, nagbago ang pilosopiyang Griyego: kapalit ng perpektong sigasig ay dumating ang mature prudence.

Ang pilosopikal na kaisipan ng Middle Ages, karaniwang, ay isang pagtatanghal at interpretasyon ng mga umiiral na dogma. Sinubukan ng mga pilosopong Medieval na alamin ang kaugnayan sa buhay ng Diyos at ng tao. Bukod dito, sa makasaysayang panahon na ito, ang dahilan ng pananampalataya ay tinatamasa ang nangingibabaw na batas - ang mga dissident na tao ay humarap sa korte ng Inkisisyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Italyano na monghe, siyentipiko at pilosopo na si Giordano Bruno.

Sa mga siglo XV-XVI. (ang Renaissance) ang sentro ng atensyon ng mga nag-iisip ay ang man-creator ng mundo. Sinakop ng sining ang isang mahalagang lugar sa panahong ito. Ang mga dakilang tao ng panahon (Dante, Shakespeare, Montaigne, Michelangelo, Leonardo da Vinci) ay nagpahayag ng mga makatao na pananaw sa kanilang gawain, at ang mga nag-iisip na sina Campanella, Machiavelli, Mor sa kanilang mga proyekto ng isang perpektong estado na nakatuon sa isang bagong panlipunan.

Maraming iba't ibang pilosopiya at paaralan sa mundo. Ang ilan ay pumupuri sa mga espirituwal na halaga, habang ang iba ay nangangaral ng mas mahalagang paraan ng pamumuhay. Gayunpaman, mayroon silang isang bagay na karaniwan - lahat sila ay inimbento ng tao. Kaya naman, bago ka magsimulang mag-aral ng paaralan ng pag-iisip, dapat mong maunawaan kung ano ang isang pilosopo.

Kasabay nito, ito ay kinakailangan hindi lamang upang malaman ang kahulugan ng salitang ito, ngunit din upang tumingin pabalik sa nakaraan upang maalala ang mga tumayo sa pinagmulan ng mga unang paaralan ng pilosopiya. Kung tutuusin, sa ganitong paraan lamang mauunawaan ng isang tao ang tunay na diwa ng tanong kung sino ang isang pilosopo.

Ang mga taong nakatuon ang kanilang sarili sa mahusay na pagmumuni-muni

Kaya, gaya ng dati, ang kuwento ay dapat magsimula sa pangunahing. Sa kasong ito, sino ang isang pilosopo. Sa katunayan, sa hinaharap, ang salitang ito ay lilitaw nang madalas sa teksto, na nangangahulugang hindi ito magagawa nang walang malinaw na pag-unawa sa kahulugan nito.

Buweno, ang isang pilosopo ay isang tao na lubos na nakatuon sa kanyang sarili sa pag-iisip tungkol sa kakanyahan ng pagiging. Kasabay nito, ang kanyang pangunahing pagnanais ay ang pagnanais na maunawaan ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari, upang magsalita, upang tumingin sa likod ng mga eksena ng buhay at kamatayan. Sa mahigpit na pagsasalita, ang gayong mga pagmumuni-muni ay nagiging isang pilosopo sa isang simpleng tao.

Dapat pansinin na ang gayong mga pagmumuni-muni ay hindi lamang isang lumilipas na libangan o saya, ito ang kahulugan ng kanyang buhay o kahit na, kung gusto mo, isang pagtawag. Kaya naman inilaan ng mga dakilang pilosopo ang lahat ng kanilang libreng oras sa pagresolba sa mga isyu na nagpahirap sa kanila.

Mga pagkakaiba sa mga agos ng pilosopikal

Ang susunod na hakbang ay upang mapagtanto na ang lahat ng mga pilosopo ay iba. Walang pangkalahatang pananaw sa mundo o sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Kahit na ang mga nag-iisip ay sumunod sa parehong ideya o pananaw sa mundo, palaging may mga pagkakaiba-iba sa kanilang mga paghatol.

Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga pananaw ng mga pilosopo sa mundo ay nakasalalay sa kanilang personal na karanasan at kakayahang pag-aralan ang mga katotohanan. Kaya naman daan-daang iba't ibang pilosopikal na agos ang nakakita ng liwanag ng araw. At lahat ng mga ito ay natatangi sa kanilang kakanyahan, na ginagawang ang agham na ito ay napakarami at nagbibigay-kaalaman.

At gayon pa man ang lahat ay may simula, kabilang ang pilosopiya. Samakatuwid, magiging napaka-lohikal na ibaling ang ating mga mata sa nakaraan at pag-usapan ang tungkol sa mga nagtatag ng disiplinang ito. Ibig sabihin, tungkol sa mga sinaunang palaisip.

Socrates - ang una sa mga dakilang kaisipan noong unang panahon

Dapat kang magsimula sa isa na itinuturing na isang alamat sa mundo ng mga dakilang palaisip - si Socrates. Siya ay ipinanganak at nanirahan sa Sinaunang Greece noong 469-399 BC. Sa kasamaang palad, ang taong ito ay hindi nag-iingat ng talaan ng kanyang mga iniisip, kaya karamihan sa kanyang mga kasabihan ay napunta sa amin dahil lamang sa pagsisikap ng kanyang mga estudyante.

Siya ang unang taong nag-isip tungkol sa kung ano ang isang pilosopo. Naniniwala si Socrates na ang buhay ay may kahulugan lamang kapag ang isang tao ay namumuhay nito nang makabuluhan. Kinondena niya ang kanyang mga kababayan sa paglimot sa moralidad at pagkalugmok sa sarili nilang mga bisyo.

Sa kasamaang palad, ang buhay ni Socrates ay natapos nang malungkot. Tinawag ng lokal na awtoridad ang kanyang pagtuturo na erehiya at hinatulan siya ng kamatayan. Hindi niya hinintay ang pagpapatupad ng hatol at kusang kinuha ang lason.

Mga Dakilang Pilosopo ng Sinaunang Greece

Ito ay Sinaunang Greece na itinuturing na lugar kung saan nagmula ang Kanluraning paaralan ng pilosopiya. Maraming mga dakilang kaisipan noong unang panahon ang isinilang sa bansang ito. At kahit na ang ilan sa kanilang mga turo ay tinanggihan ng mga kontemporaryo, hindi natin dapat kalimutan na ang mga unang siyentipiko-pilosopo ay lumitaw dito higit sa 2.5 libong taon na ang nakalilipas.

Plato

Sa lahat ng mga alagad ni Socrates, si Plato ang pinakamatagumpay. Dahil nakuha niya ang karunungan ng guro, ipinagpatuloy niya ang pag-aaral sa mundo sa paligid niya at sa mga batas nito. Bukod dito, sa suporta ng mga tao, itinatag niya ang dakilang Academy of Athens. Dito niya itinuro sa mga kabataang mag-aaral ang mga pangunahing kaalaman sa mga ideya at konsepto ng pilosopikal.

Natitiyak ni Plato na ang kanyang mga turo ay makapagbibigay sa mga tao ng karunungan na lubhang kailangan nila. Nagtalo siya na ang isang edukado at matino ang pag-iisip lamang ang makakalikha ng isang perpektong estado.

Aristotle

Malaki ang nagawa ni Aristotle para sa pag-unlad ng pilosopiyang Kanluranin. Ang Griyegong ito ay nagtapos sa Academy of Athens, at isa sa kanyang mga guro ay si Plato mismo. Dahil si Aristotle ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na kaalaman, hindi nagtagal ay tinawag siya upang magturo sa palasyo ng katiwala. Ayon sa mga rekord ng kasaysayan, itinuro niya mismo si Alexander the Great.

Romanong mga pilosopo at palaisip

Ang mga gawa ng mga Greek thinkers ay lubos na nakaimpluwensya sa kultural na buhay sa Roman Empire. Hinikayat ng mga teksto nina Plato at Pythagoras, ang unang makabagong pilosopong Romano ay nagsimulang lumitaw sa simula ng ikalawang siglo. At bagaman karamihan sa kanilang mga teorya ay kahawig ng mga Griyego, mayroon pa ring ilang pagkakaiba sa kanilang mga turo. Sa partikular, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga Romano ay may sariling mga konsepto kung ano ang pinakamataas na kabutihan.

Mark Terence Varro

Isa sa mga unang pilosopo ng Roma ay si Varro, na ipinanganak noong ika-1 siglo BC. Sa kanyang buhay sumulat siya ng maraming mga gawa na nakatuon sa moral at espirituwal na mga halaga. Nagbigay din siya ng isang kawili-wiling teorya na ang bawat bansa ay may apat na yugto ng pag-unlad: pagkabata, kabataan, kapanahunan at katandaan.

Mark Tullius Cicero

Ito ay isa sa pinaka Sinaunang Roma. Ang ganitong katanyagan ay dumating kay Cicero dahil sa wakas ay nagawa niyang pagsamahin ang espirituwalidad ng Griyego at pagmamahal ng Romano sa pagkamamamayan sa isang kabuuan.

Ngayon, pinahahalagahan siya sa pagiging isa sa mga unang naglagay ng pilosopiya hindi bilang abstract science, ngunit bilang bahagi ng pang-araw-araw na buhay ng tao. Nagawa ni Cicero na ihatid sa mga tao ang ideya na maaaring maunawaan ng lahat kung nais nila.

Dakilang Pilosopo ng Celestial Empire

Marami ang nag-uugnay sa ideya ng demokrasya sa mga Greeks, ngunit sa kabilang panig ng mundo, ang isang mahusay na pantas ay nagawang isulong ang parehong teorya, umaasa lamang sa kanyang sariling mga paniniwala. Ang sinaunang pilosopo na ito ang itinuturing na perlas ng Asya.

Confucius

Ang Tsina ay palaging itinuturing na isang bansa ng mga pantas, ngunit bukod sa lahat ng iba pa, dapat bigyan ng espesyal na pansin si Confucius. Ang dakilang pilosopo na ito ay nabuhay noong 551-479. BC e. at naging sikat na tao. Ang pangunahing gawain ng kanyang pagtuturo ay ang pangangaral ng mga prinsipyo ng mataas na moralidad at personal na mga birtud.

Mga pangalan na kilala ng lahat

Sa paglipas ng mga taon, parami nang parami ang gustong tumulong sa pagbuo ng mga ideyang pilosopikal. Parami nang parami ang mga bagong paaralan at kilusan ang ipinanganak, at ang masiglang talakayan sa pagitan ng kanilang mga kinatawan ay naging karaniwang pamantayan. Gayunpaman, kahit na sa gayong mga kondisyon, may mga na ang mga iniisip para sa mundo ng mga pilosopo ay parang hininga ng sariwang hangin.

Avicenna

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina - ito ang buong pangalan ni Avicenna, ang dakilang Siya ay ipinanganak noong 980 sa teritoryo ng Persian Empire. Sa panahon ng kanyang buhay, sumulat siya ng higit sa isang dosenang siyentipikong treatise na may kaugnayan sa pisika at pilosopiya.

Bilang karagdagan, nagtatag siya ng kanyang sariling paaralan. Sa loob nito, nagturo siya ng mga matalinong kabataang lalaki ng gamot, kung saan, sa pamamagitan ng paraan, nagtagumpay siya nang husto.

Thomas Aquino

Noong 1225, ipinanganak ang isang batang lalaki na nagngangalang Thomas. Hindi man lang maisip ng kanyang mga magulang na sa hinaharap siya ay magiging isa sa mga pinaka-namumukod-tanging isip sa pilosopikal na mundo. Sumulat siya ng maraming mga gawa na nakatuon sa mga pagmumuni-muni sa mundo ng mga Kristiyano.

Bukod dito, noong 1879 kinilala ng Simbahang Katoliko ang kanyang mga isinulat at ginawa itong opisyal na pilosopiya para sa mga Katoliko.

Rene Descartes

Siya ay mas kilala bilang ama ng modernong anyo ng pag-iisip. Alam ng maraming tao ang kanyang catchphrase na "If I think, then I exist." Sa kanyang mga gawa, itinuring niya ang isip bilang pangunahing sandata ng tao. Pinag-aralan ng siyentipiko ang mga gawa ng mga pilosopo ng iba't ibang panahon at ipinarating ang mga ito sa kanyang mga kontemporaryo.

Bilang karagdagan, si Descartes ay nakagawa ng maraming bagong pagtuklas sa iba pang mga agham, lalo na sa matematika at pisika.

1. Genesis ng kaalamang pilosopikal.

2. Pilosopiya ng Sinaunang India at Sinaunang Tsina.

3. Pilosopiya sa Sinaunang Greece at Sinaunang Roma.

3.1. Mga simula ng sinaunang pilosopiya. Ang paghahanap para sa mga pangunahing prinsipyo ng sansinukob ng mga unang pilosopong Griyego. Dialectic ng Heraclitus. Atomismo Demokratiko.

3.2. Mga turo nina Socrates at Plato tungkol sa pagiging, kaalaman, tao at lipunan.

3.3. Pilosopikal na pananaw ni Aristotle.

3.4. Pilosopiya ng Hellenistic Age.

1. Genesis ng kaalamang pilosopikal

1. Ang kasaysayan ng pilosopiya ay nagbibigay ng malaking bilang ng mga larawan ng mundo na nilikha ng parehong mga indibidwal na pilosopo at ilang pilosopikal na paaralan. Hindi lamang nito pinayaman ang pananaw sa mundo ng isang tao, ngunit nakakatulong din ito upang maiwasan ang mga tipikal na pagkakamali na posible sa karanasan ng pananaw sa mundo ng mga tao.

Sa kasaysayan, lumitaw ang pilosopiya bilang resulta ng pagsasama-sama ng ilang paborableng kondisyon at lugar sa sinaunang India, sinaunang Tsina at sinaunang Greece. Anong mga pangyayari at motibo ang nagbunga ng pilosopiya?

Una sa lahat, dapat pangalanan ng isa sikolohikal mga kinakailangan para sa paglitaw ng pilosopiya. Naisip na ng mga sinaunang nag-iisip kung ano ang nangyayari sa kamalayan kapag ito ay nagbabago mula sa isang pre-pilosopiko na estado sa isang pilosopikal, at sinasalamin ang katangian ng husay ng paglipat na ito sa mga salitang "amazement", "sorpresa".

Ang pagkamangha, ayon kay Plato, "ay ang simula ng pilosopiya." Si Aristotle ay nagsalita sa parehong diwa, na nagbibigay-diin na sa lahat ng oras "ang sorpresa ay nag-uudyok sa mga tao na mamilosopo." Ang "sorpresa" na tinutukoy dito ay mas malawak at mas malalim kaysa sa pang-araw-araw na kahulugan nito, ito ay nagpapahiwatig ng isang radikal na reorientasyon ng kamalayan sa kaugnayan nito sa realidad. Para sa isang isip na namangha, karaniwan at sa unang sulyap ay nauunawaan ang mga bagay ay biglang nagiging hindi pangkaraniwan at hindi maintindihan, mula sa mga bagay ng simpleng pagmamasid ay nagiging isang teoretikal at moral-praktikal na problema.

Ang sorpresa ay tulad ng isang pagtuklas na ginawa ng kamalayan para sa sarili nito, umiikot sa isang bilog ng mga ordinaryo at karaniwang tinatanggap na mga pananaw: bigla nitong napagtanto na ang lahat ng mga pananaw na ito na inilaan ng tradisyon (mitolohikal na mga ideya, paniniwala sa relihiyon, pang-araw-araw na kaalaman) ay walang katwiran, at samakatuwid ay mga pagkakamali. at mga pagkiling. Nagulat, ang kamalayan, tulad nito, ay tumitingin sa mga naunang resulta nito mula sa labas, sinusuri nito, sinusuri ang mga ito, sinusuri ang mga ito. Ang pagdududa ay makikita bilang sikolohikal na ugat ng anumang pilosopiya. Ito, siyempre, ay hindi tungkol sa isang simpleng pagtanggi sa pamilyar. Dito tayo ay nakikitungo hindi lamang sa kawalan ng tiwala sa mga tradisyonal na halaga, kundi pati na rin sa paninindigan ng mga bago. Ang paghahambing, paghahambing at pagsalungat ng mga kaisipan ay imposible nang walang malayang kritikal na pagpili sa pagitan nila. Kaya, ang sorpresa sa pamamagitan ng pagdududa ay nagbubukas ng daan patungo sa isang mental na karanasan na hindi pa nararanasan. Para sa gayong kamalayan, ang katotohanan ay hindi na ibinibigay sa pandama na pang-unawa, ngunit hindi rin ito ibinibigay ng mito; ang katotohanan ay dapat matuklasan, dahil ito ay umiiral bilang isang gawain para sa rasyonal-kritikal na pag-iisip.

Ang nangyayari sa pag-iisip sa sandali ng paglitaw ng pilosopiya ay karaniwang tinatawag pagmuni-muni, ibig sabihin. ang pagsisikap kung saan ang kamalayan ay nakadirekta sa sarili nito at nasasalamin sa sarili nito. Ang pagtitiyak ng pilosopikal na katwiran ay inilatag sa pagmuni-muni. Ang makabuluhan at pamamaraang inilapat na pagmuni-muni ay ang kamalayan sa sarili - ang pinakamahalagang katangian ng pilosopiya. Ang pilosopiya ay nagsimula sa kasaysayan dito, at ang unang hakbang nito ay ang pagtuklas na ang mga bagay ay hindi sa paraang karaniwan nilang pinaghihinalaang at sinusuri, na ang ating kaalaman sa mundo ay nakasalalay sa kung gaano natin naunawaan ang ating sariling kakanyahan.

Kasama ng sikolohikal, mayroon ding mga espirituwal na mapagkukunan ng kaalamang pilosopikal. Ang mga pangunahing ay empirikal na kaalaman At mitolohiya.

Alinsunod dito, mayroong dalawang modelo para sa paglitaw ng pilosopiya: ayon sa isa sa kanila, ang pilosopiya ay ang resulta ng karanasang nagbibigay-malay na naganap sa pre-pilosopiko na panahon ng pag-unlad ng tao. Ang isa pang modelo ay nagmula sa pilosopiya mula sa tradisyonal na mitolohiya. Ang parehong mga diskarte ay umaakma sa isa't isa. Ang kaalaman at mito ay nauuna sa pilosopiya, ngunit ang mga paraan kung saan sila nakikipag-ugnayan sa pilosopiya ay iba. Ang kaalamang empirikal ay hindi awtomatikong nagiging pilosopiya, walang ugnayang sanhi: ang kaalamang empirikal ang sanhi, at ang pilosopiya ang epekto. Ang umuusbong na pilosopiya, kung kasama nito ang pre-scientific na kaalaman, pagkatapos ay sa pamamagitan lamang ng likas na paraan ng pagtingin nito, sa pamamagitan ng "sorpresa", na ganap na wala sa empirical na kaalaman. Sa simula pa lang, ang pilosopiya ay bumuo ng mga panukala nito na medyo independyente at kahit na madalas sa kabila ng mga datos ng direktang karanasan. Bukod dito, ang mismong paglipat mula sa empirical hanggang sa siyentipikong kaalaman ay isinasagawa, bilang isang patakaran, sa ilalim ng impluwensya ng pilosopikal na pagmuni-muni, dahil ang hitsura nito ay nag-aambag sa rebisyon ng mga tradisyonal na pundasyon ng direktang karanasan. Kaya, ang pilosopiya ay ipinanganak mula sa empirical na kaalaman, sa pamamagitan ng sorpresa dito, at sa gayon ay itinuturo ang mga limitasyon nito at nag-aambag sa pagpapabuti nito.

Tulad ng para sa mga koneksyon sa pagitan ng mitolohiya at pilosopiya, sa unang sulyap, tayo ay nakikitungo sa iba't ibang uri ng pag-iisip: ang mito ay isang prehistoric, sama-samang walang malay.
isang anyo ng pananaw sa mundo, at pilosopiya, sa kabaligtaran, na sa mga unang makasaysayang pagpapakita nito ay ipinahayag ang sarili bilang isang indibidwal na may kamalayan na pag-ibig para sa karunungan. Gayunpaman, ang umuusbong na pilosopiya, para sa lahat ng pagkakaiba nito mula sa tradisyonal na mitolohiya, ay nasa parehong ebolusyonaryong serye kasama nito at ang natural na pagpapatuloy nito. Ang mga unang pilosopikal na pagmumuni-muni tungkol sa mundo at tao, ang kanilang pinagmulan at pangwakas na layunin ay medyo katulad ng mga mitolohiko. Ito ay natural, dahil ang pilosopiya ay nagmula sa parehong puno ng pag-iisip ng tao bilang mitolohiya, na nangangahulugan na ang kanilang genetic complementarity ay hindi lamang posible, ngunit hindi maiiwasan. Ang pagtanggi sa mitolohiya, gayunpaman ay nakikita ng pilosopiya mula rito ang karanasan, sa isang banda, ng sukdulang pangkalahatang asimilasyon ng mundo, at sa kabilang banda, ng isang pagpapahalagang saloobin dito. Kaya, ang pag-ibig sa karunungan ay hindi bumangon kaagad, ngunit unti-unting nabuo, ang pinagmulan nito ay isang mahabang proseso kung saan lumilitaw ang pilosopiya bago matapos ang mitolohiya.

Ngunit ang mga espirituwal na kinakailangan lamang ay hindi matiyak ang pinagmulan ng pilosopiya kung ang kaganapang ito ay hindi sinamahan ng mga panlipunang dahilan. Ang komunidad ng tribo ay hindi makapagbigay sa mga indibidwal ng ganoong pagkakataon. Ang teoretikal na kaalaman ay hindi lilitaw hanggang ang mental na paggawa ay nahiwalay sa pisikal na paggawa. Ang pilosopiya para sa sariling pagpapasya nito ay nangangailangan ng libreng oras. Ang hitsura nito ay naging posible nang magsimula ang pagkawasak ng primitive na sistemang komunal at lumitaw ang isang estado na nagbibigay sa indibidwal ng kinakailangang minimum ng kalayaan sa ekonomiya at sibil, na napakahalaga para sa pagpapasya sa sarili ng pilosopiya.

Sa iba't ibang bansa, naiiba ang mga prosesong ito. Isaalang-alang kung paano ipinanganak ang pilosopiya, gamit ang halimbawa ng Sinaunang Greece. Noong ika-7-6 na siglo BC. dito lumilitaw ang isang walang uliran na anyo ng buhay panlipunan - mga lungsod-estado (polise), na kinokontrol ng mga malayang mamamayan mismo. Ang kahalagahan ng klase ng mga pari ay nawawala: ngayon ito ay isang inihalal na posisyon lamang, at hindi isang dakilang espirituwal na kapangyarihan. Nawawalan din ng kapangyarihan ang mga aristokrata: hindi ang pinagmulan, kundi ang personal na dignidad at ari-arian ang gumagawa ng isang tao bilang isang iginagalang at maimpluwensyang mamamayan. Lumilitaw ang isang bagong uri ng tao, hindi pa rin alam sa kasaysayan. Ito ay isang taong pinahahalagahan ang kanyang kasarinlan at indibidwalidad, umaako sa responsibilidad para sa mga desisyon, ipinagmamalaki ang kanyang kalayaan at hinahamak ang "mga barbaro" para sa pang-aalipin, katamaran at kawalan ng edukasyon. Isang tao na, tulad ng lahat ng tao sa lahat ng oras, pinahahalagahan ang kayamanan, ngunit iginagalang lamang ang mga nakakuha nito sa pamamagitan ng paggawa at negosyo. Sa wakas, isang tao na naglalagay ng kaluwalhatian, karunungan at kagitingan kaysa sa kayamanan.

Siyempre, hindi natin dapat kalimutan na ang mga Greeks ng demokratikong polis ay nawalan ng maraming. Ang kalooban ng hari, ang okultismo na kaalaman ng pari, ang awtoridad ng mga lumang tradisyon, at ang matagal nang itinatag na kaayusang panlipunan ay wala na. Ang lahat ay dapat gawin ng ating sarili. Kasama - mag-isip gamit ang iyong isip. Ngunit kahit dito ang mga Griyego ay napatunayang mahusay na imbentor. Lumipat sila mula sa isang mitolohiyang larawan ng mundo patungo sa isang makatwiran, mula sa Mito hanggang sa Logos. Ang salitang Griyego na logos, tulad ng Latin na ratio na malapit dito, ay nangangahulugang, bukod sa iba pang mga bagay, "sukat", "proporsyon". Ang katotohanan na ang isang panukala ay isang bagay na kapaki-pakinabang at kailangan para sa isang nagbebenta, bumibili, surveyor ng lupa ay palaging kilala. Ngunit natuklasan ng mga Greek na kung minsan ay posible na sukatin hindi lamang ang "makalupang" kundi pati na rin ang "makalangit." Nagsisimula ang pilosopiya sa pagtuklas na ito.

Ang buhay mismo ang nagpilit sa mga Greek na maging rasyonalista. Ang may-ari ay dapat ayusin ang kanyang sambahayan, ang panginoon ay dapat magkaroon ng isang plano para sa kanyang trabaho, ang mangangalakal ay dapat magkalkula ng mabuti. Walang masasabi tungkol sa pulitika: kailangan niyang makita ang mga layunin, alamin ang koneksyon sa pagitan ng mga sanhi at epekto, magagawang lohikal na patunayan ang kanyang kaso sa pagpupulong at nakakumbinsi na pabulaanan ang kalaban. Sa mga archaic na lipunan na hindi alam ang kalayaan at inisyatiba, ang lahat ng ito ay walang silbi.

Ang pagkakaroon ng mastered tulad ng isang kahanga-hangang kasangkapan bilang rasyonalidad sa pang-araw-araw na buhay, ang mga Greeks ay gumawa ng isang hakbang pa. Hindi na nila ito inilapat sa mundo ng mga alalahanin ng tao, ngunit sa mga lugar na dating itinuturing na mga lihim ng kalikasan at mga diyos. At dito ang mga Griyego ay gumawa ng isang mahusay na pagtuklas. Lahat ng bagay sa mundo ay gawa sa isang tiyak na materyal ayon sa isang tiyak na plano - kaya inaangkin ng mga sinaunang alamat. Ngunit natuklasan ng mga Greek na ang mga diyos ay nag-iingat ng mga bakas ng kanilang presensya sa anyo, hindi sa materyal. Nangangahulugan ito na ang pag-iisip ng tao ay maaaring lumampas sa mga limitasyon ng karanasan sa pamamagitan ng karunungan sa anyo, sa pamamagitan ng pagkilala sa anyo. Kasama ng Sinaunang Greece, ang pagbuo ng pilosopiya, ang substantibong pagpapasya sa sarili ay naganap sa Sinaunang India at Sinaunang Tsina. Ang pagbuo ng pilosopiya ay nagsisimula dito halos tatlong libong taon na ang nakalilipas - sa X-VIII na mga siglo. BC e., kung saan ang mga unang pilosopikal na paaralan ay nabuo sa ibang pagkakataon.

2. Pilosopiya ng Sinaunang India
at sinaunang Tsina

2. Ang pilosopiya ng sinaunang India at sinaunang Tsina ay may ilang mga tampok, na batay sa mga detalye ng panlipunang pag-unlad ng mga bansang ito. Ang hierarchical na organisasyon ng lipunan (ang caste system sa India, ang bureaucratic-bureaucratic system sa China) ay nag-ambag sa pag-iingat ng tradisyonal na relihiyon at mythological na mga ideya at nadagdagan ang kanilang papel sa pagbuo ng mga unang pilosopikal na turo. Tinukoy ng sitwasyong ito ang pamamayani ng mga isyu sa relihiyon, moral at sosyo-politikal sa pananaw sa mundo. Ang nagbibigay-malay na saloobin sa mundo dito ay hindi umabot sa kulto ng kaalaman para sa kaalaman, tipikal ng mga sinaunang Griyego, ito ay nasasakop sa solusyon ng mga praktikal na problema ng pag-uugali ng tao o ang kaligtasan ng kaluluwa. Ang mga problema ng pagkakaroon ng mundo at kaalaman sa mundo ay malapit na magkakaugnay sa mga problema ng pag-aalis ng kasamaan at pagdurusa ng tao. Ang kalikasan ay binibigyang kahulugan, sa pangkalahatan, hindi bilang isang paksa ng teoretikal na pagmuni-muni, ngunit bilang isang bagay ng relihiyoso at moral na pagmuni-muni, ang hinahanap ng mga pilosopo sa mundo ay hindi mga sanhi ng relasyon, ngunit ang "walang hanggang moral na kaayusan" ng Uniberso, na tumutukoy sa buhay. landas at kapalaran ng isang tao.

Ang pinagmulan ng pilosopikal na pag-iisip sa sinaunang India ay nauugnay sa Vedas - isang monumento ng panitikan ng India, lalo na sa kanilang huling bahagi, ang Upanishads. Ang mga pangunahing probisyon ng mga Upanishad ay naging batayan ng mga orthodox na paaralan na sumusunod sa awtoridad ng Vedas. Kabilang dito ang sistemang pilosopikal Vedanta, na kung saan ay ang kanilang tiyak na pagkumpleto, na makikita sa pangalan nito. Ang Vedanta sa malawak na kahulugan ng salita ay isang hanay ng mga relihiyon at pilosopikal na paaralan na bumuo ng mga turo tungkol sa Brahman (ang pinakamataas na katotohanan, ang pinakamataas na espirituwal na pagkakaisa) at Atman (bilang isang unibersal na cosmic na nilalang, isang indibidwal na kaluluwa), kung saan ang Vedas ay ang pinakamataas na awtoridad at paghahayag. Ang batayan ng Vedanta ay ang pagpapatunay ng pagkakaroon ng Brahman (Diyos), na siyang pinakahuli at pinag-isang batayan ng pagiging. Ang kaluluwa ng tao (Atman) ay kapareho ng Brahman at ang empirical embodiment nito. Ang Brahman ay nailalarawan bilang ang pagkakaisa ng pagiging at kamalayan. Ang tunay na mundo ay Brahman mismo sa empirical na pagpapakita nito.

Isang tampok ng isa pang paaralang pilosopikal, mga mimam, ay na ang kanyang mga koleksyon ay kinikilala ang katotohanan ng panlabas na mundo at tinatanggihan ang papel ng Diyos sa paglikha nito. Ang mga tagapagtaguyod ng mimamsa ay determinadong tinatanggihan ang ideya ng hindi katotohanan, ilusyon na kalikasan ng mundo, ang kahinaan ng pag-iral nito, ang kahungkagan o idealidad nito. Ang mundo sa kabuuan, ayon sa mimamsa, ay walang hanggan at hindi nagbabago, wala itong simula o wakas, kahit na ang mga indibidwal na bagay dito ay maaaring magbago, bumangon at masira. Kinikilala ang pagkakaiba-iba ng mundo, binabawasan ito ng mimamsa sa ilang mga kategorya, kabilang ang tulad ng sangkap. Ang sangkap ay ang batayan ng lahat ng mga katangian ng mga bagay. Sa paglutas ng problema ng katalusan, ginusto ng mga kinatawan ng paaralan ang sensory cognition.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa pagtuturo ng Mimamsa sa koneksyon sa pagitan ng wika at pag-iisip, ang salita at ang kahulugan nito. Binubuo nila ang pandiwang kaalaman sa Vedas. Ang huli ay walang hanggan, tulad ng mga salita na bumubuo sa kanila, at ang koneksyon sa pagitan ng salita at kahulugan nito ay ontological at hindi resulta ng isang kasunduan. Ang mga tagasuporta ng doktrinang ito ay tumutol sa opinyon na isinasaalang-alang ang Vedas bilang gawain ng Diyos. Nagtalo sila na ang Vedas ay palaging umiiral, at ang Diyos, kung siya ay umiiral, ay incorporeal at hindi maaaring, bilang isang resulta, ipahayag ang mga salita ng Vedas.

Mga paaralang pilosopikal niyaya At vaisheshika umasa din sa awtoridad ng Vedas. Ang pilosopiya ng Nyaya ay hindi abala sa mga haka-haka na katanungan, ngunit naniniwala na ang mga layunin ng buhay at relihiyon ay mauunawaan lamang nang wasto sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga anyo at pinagmumulan ng tunay na kaalaman. Target nyayi- kritikal na pag-aaral ng mga bagay ng kaalaman sa pamamagitan ng mga canon ng lohikal na patunay. Ang lahat ng kaalaman ay "nyaya", na literal na nangangahulugang "pagpasok sa paksa", sa karaniwang paggamit. niyaya ay nangangahulugang "tama", "tama".

Paaralan vaisheshika nakuha ang pangalan nito mula sa salitang vishesh, na nangangahulugang "tampok". Ang paaralang ito ay nakikibahagi sa karagdagang pag-unlad ng mga tradisyonal na ideya ng pilosopiya ng Sinaunang India bilang pag-unawa sa mundo bilang isang pagkakaisa ng mga pisikal na elemento - lupa, tubig, apoy, hangin; ang ideya na ang lahat ng mga bagay at phenomena ng realidad (kabilang ang kamalayan) ay mga produkto ng pangunahing mga atomo.

SA hindi karaniwan Kasama sa mga paaralang pilosopikal ng sinaunang India Jainismo(ang pangalan ay nagmula sa palayaw ng isa sa mga pantas na Gina - ang nagwagi noong ika-6 na siglo BC), Charvaka Lokayata at Budismo.

Jainismo- ito ay karaniwang isang etikal na doktrina, na nagpapahiwatig ng paraan ng pagpapalaya ng kaluluwa mula sa pagpapasakop sa mga hilig nito. Ang layunin ay makamit ang kabanalan sa pamamagitan ng isang espesyal na paraan ng pag-uugali at perpektong kaalaman. Itinuring nila ang pinagmulan ng karunungan hindi ang Diyos, ngunit ang kabanalan, na nakakamit sa pamamagitan ng sariling pagsisikap.

Ngayon, magpatuloy tayo upang isaalang-alang ang susunod na hindi karaniwan na paaralan - carvaka lokayata(lugar, rehiyon, mundo). Ang mga tagasuporta ng paaralan ay hindi nakilala ang awtoridad ng Vedas, hindi naniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan, tinanggihan ang pagkakaroon ng Diyos. Ang apat na elemento ay itinuturing na pangunahing prinsipyo ng lahat: lupa, tubig, apoy at hangin. Sila ay itinuturing na walang hanggan, at sa kanilang tulong ay ipinaliwanag ang pag-unlad ng sansinukob. Ang kaluluwa ay isang pagbabago ng mga elemento, at ito ay namamatay sa sandaling sila ay naghiwa-hiwalay.

Budismo- ang pinakamahalaga at orihinal na sistema ng relihiyon at pilosopikal. Ito ay parehong relihiyosong doktrina at pilosopikal na doktrina. Ang nagtatag ng Budismo ay si Prinsipe Siddhartha (Gautama ang pangalan ng kanyang pamilya noong ika-6 na siglo BC). Mayroong isang alamat ayon sa kung saan siya ay nanirahan sa isang nakahiwalay na kastilyo, hindi alam ang anumang mga paghihirap at problema sa buhay, ngunit pagkatapos ay bigla niyang nakilala ang isang prusisyon ng libing at natutunan ang tungkol sa kamatayan, nakakita ng isang taong may karamdaman sa wakas at natutunan ang tungkol sa mga sakit, nakakita ng isang walang magawa na matanda. tao at natutunan ang tungkol sa katandaan. Siya ay labis na tinamaan ng lahat ng ito, dahil, ayon sa alamat, siya ay protektado mula sa lahat ng bagay na maaaring mapukaw ang isang tao. Sinubukan niyang unawain ang lahat ng kanyang nakita at gumawa ng mga pilosopikal na konklusyon batay dito. Ang pakiramdam ng malaking habag para sa lahat ng tao ay ang panloob na pagpapasigla sa kanilang paghahanap para sa katotohanan.

Matapos ang mga pangyayaring inilarawan, umalis siya sa kanyang tahanan at naging isang palaboy na asetiko, na pinag-aaralan ang lahat ng maibibigay sa kanya ng relihiyoso at pilosopikal na buhay ng Sinaunang India. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon siya ay naging disillusioned kapwa sa pinong dialectic ng mga pilosopo at sa asetisismo, na pumapatay sa isang tao para sa kapakanan ng isang katotohanang hindi niya alam. Ang pagkakaroon ng karanasan sa lahat ng mga panlabas na landas, siya ay nagiging "naliwanagan".

Ang Budismo ay batay sa doktrina ng Apat na Marangal na Katotohanan: tungkol sa pagdurusa, tungkol sa pinagmulan at mga sanhi ng pagdurusa, tungkol sa tunay na pagtigil ng pagdurusa at pag-aalis ng mga pinagmumulan nito, tungkol sa mga tunay na landas patungo sa pagtigil ng pagdurusa. Ang paraan upang maabot ang Nirvana (literal - pagkalipol) ay iminungkahi. Ang landas na ito ay direktang nauugnay sa tatlong uri ng paglilinang ng mga birtud: moralidad, konsentrasyon at karunungan. Ang espirituwal na pagsasanay ng paglalakad sa mga landas na ito ay humahantong sa tunay na pagtigil ng pagdurusa at natagpuan ang pinakamataas na punto nito sa Nirvana.

Ang pangunahing ideya ng Budismo ay ang "Middle path" ng buhay sa pagitan ng dalawang sukdulan: ang "Path of pleasure" at ang "Path of asceticism". Ang gitnang landas ay ang landas ng kaalaman, karunungan, makatwirang limitasyon, pagmumuni-muni, pagpapabuti ng sarili, ang pangwakas na layunin kung saan ay Nirvana - ang pinakamataas na biyaya. Ang Buddha ay nagsalita tungkol sa apat na marangal na katotohanan:

- ang buhay sa lupa ay puno ng pagdurusa;

- ang pagdurusa ay may sariling mga dahilan: ang pagkauhaw sa tubo, katanyagan, kasiyahan;

- maaari mong mapupuksa ang pagdurusa;

- ang landas na nagpapalaya sa pagdurusa - ang pagtanggi sa makalupang pagnanasa, kaliwanagan, Nirvana.

Ang pilosopiyang Budista ay nag-aalok ng walong landas - isang plano para sa personal na pagpapabuti ng sarili:

- ang tamang pananaw - pag-unawa sa mga pundasyon ng Budismo at ang iyong landas sa buhay;

- tamang pag-iisip - ang buhay ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang mga iniisip;

- tamang pananalita - ang mga salita ng isang tao ay nakakaapekto sa kanyang kaluluwa at pagkatao;

- tamang aksyon

- ang tamang paraan ng pamumuhay;

- ang tamang kasanayan - sipag at sipag;

- tamang atensyon - kontrol sa pag-iisip;

- tamang konsentrasyon - regular na pagmumuni-muni, koneksyon sa kosmos.

Hindi gaanong binigyang pansin ng sinaunang Budismo ang pilosopikal na pagpapatibay ng mga turo nito. Ang batayan ng kanyang teoretikal na batayan ay ang doktrina ng dharmah- walang katapusang pagsabog ng mahahalagang enerhiya. Paglaya mula sa dharmas (moksha) - sa pagtalikod sa mga hilig at tagumpay, sa kaibahan sa impermanence ng dharmas, isang permanenteng mental na estado - nirvana.

Ang pangunahing pagka-orihinal ng Budismo ay ang pagtanggi nito ang ideya ng kahalagahan ng pagiging, na ipinahayag sa mga konsepto ng Diyos at kaluluwa, na sa sinaunang kultura ng India ay nakilala sa mga konsepto ng Brahman at Atman. Sa Budismo, pinaniniwalaan na ang lahat ng pagkakaiba-iba ng pagkatao ay hindi nakabatay sa isang panloob na espirituwal na batayan, ngunit ito ay magkakaugnay sa pamamagitan ng isang hindi maaalis na kadena ng unibersal na pag-asa - ang batas ng umaasa na umuusbong. Ang setting para sa "enlightenment" sa Budismo ay nabawasan sa muling pagsasaayos ng isipan ng paksa at ang paglilinis ng larangan ng kamalayan. Ang psyche, ayon sa konseptong ito, ay hindi isang sangkap, ngunit isang stream ng elementarya na estado - dharm. Ang mga Dharma ay mga elemento ng isang walang simula at impersonal na proseso ng buhay.

Ipinakilala ang konsepto ng dharma, sinubukan ng mga pilosopong Buddhist na lumikha ng isang wika para sa paglalarawan ng psyche at mga proseso nito, i.e. sa mga tuntunin ng psyche mismo, hindi sa panlabas na mundo. Ang karanasang ito ng pag-aaral ng paggana ng kamalayan ay natatangi sa kultura ng mundo, na humahantong sa maraming pagtuklas.

Matapos makamit ang kaliwanagan, ipinangaral ng Buddha ang kanyang pagtuturo sa loob ng isa pang apatnapung taon, pagpunta sa bawat lungsod, sa bawat nayon. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pagtuturo ay ipinasa ng mga guro at mag-aaral na regular na sumusunod sa isa't isa.

Ika-6-3 siglo BC e. tinatawag na golden age pilosopiyang Tsino, dahil pagkatapos ay lumitaw ang mga pangunahing pilosopikal na paaralan at isinulat ang pangunahing pampanitikan at pilosopikal na mga monumento.

Ang mga pangunahing konsepto ng pananaw sa mundo ng Tsino ay ang mga sumusunod na konsepto:

· Jan: langit, timog, panlalaki, magaan, matigas, mainit, matagumpay, atbp.;

· yin: lupa, hilaga, pambabae, madilim, malambot, malamig, atbp.

Ang mga pangunahing pilosopikal na paaralan sa sinaunang Tsina ay kinakatawan ng Taoism, Confucianism, Legalism at Moism.

Taoismo. Ang tagapagtatag ng Taoismo ay itinuturing na Lao Tzu, na nabuhay noong ika-6 hanggang ika-5 siglo. BC e. Ang kanyang gawa ay Tao Te Ching (isang libro tungkol kay Tao at Te). Ang pangunahing nilalaman ng pilosopiya ng Taoist ay ang doktrina ng pagiging pangkalahatan ng landas ng Tao bilang isang pattern ng kusang pag-unlad ng kosmos, tao at lipunan, ang ideya ng pagkakaisa ng micro- at macrocosm at ang pagkakapareho ng mga proseso. nagaganap sa kalawakan, sa katawan ng tao at lipunan. Ang doktrina ay nagpopostulate ng dalawang pangunahing prinsipyo ng pag-uugali na obligado para sa mga sumusunod sa doktrinang ito, katulad: ang prinsipyo ng pagiging natural, pagiging simple, pagiging malapit sa kalikasan at ang prinsipyo ng hindi pagkilos, na nangangahulugan ng pagtanggi sa may layuning aktibidad na hindi naaayon sa natural na kaayusan ng mundo, pagsunod sa "lihim na landas" ng Tao. Batay sa mga prinsipyong ito, nabuo din ang pagsasanay ng Taoist: mga psychophysical exercises, breathing exercises, atbp.

Confucianism. Ang Confucianism ay batay sa pagsamba sa sinaunang panahon at ritwal. Para kay Confucius, ang ritwal ay hindi lamang isang hanay ng mga salita, kilos, kilos at ritmo ng musika, ngunit isang sukatan ng pag-unawa sa tao sa isang tao, ang panloob na pagpapahalaga sa sarili ng isang "kultural na personalidad". Ito ay sa pamamagitan ng kaalaman sa mga ritwal na ang isang tao ay tumayo mula sa mundo ng hayop at nagtagumpay sa kanyang nilikha na kakanyahan.

Mga panlipunang ideya ng Confucianism: "Kung isusulong mo ang makatarungang mga tao at aalisin ang hindi makatarungan, ang mga tao ay susunod"; "Mga pangunahing prinsipyo: debosyon sa soberanya at pagmamalasakit sa mga tao, wala nang iba pa"; "Ang isang tao ay hindi dapat magdalamhati kung wala siyang mataas na posisyon, ngunit dapat siyang magdalamhati na hindi siya naging mas malakas sa moralidad"; “Kung maayos na pinangangasiwaan ang estado, ang kahirapan at kababaan ay kahiya-hiya. Kung ang estado ay hindi pinamamahalaan nang tama, ang kayamanan at maharlika ay nagdudulot din ng kahihiyan”; ang estado sa Confucianism ay dapat itayo sa prinsipyo ng isang patriyarkal na pamilya, kung saan ang emperador ay ang "anak ng Langit"; “Ang isang marangal na asawa, na nahuhulog sa kabiguan, ay matatag na nagtitiis. Ang isang mababang tao, nahuhulog sa pangangailangan, natutunaw. Si Confucius ang unang nagdisenyo ng "gintong panuntunan ng moralidad": "Kung ano ang hindi mo nais para sa iyong sarili, huwag mong gawin sa iba."

Kung ang Taoismo ay pangunahing pilosopiya ng kalikasan, kung gayon ang Confucianism ay isang sosyo-etikal na konsepto.

Legalismo. Si Han Fei (namatay 233 BC) ay ang teorista ng legalistang paaralan (ang legismo ay mula sa Chinese na "fa-jia", ibig sabihin, "batas"). Siya ay isang marubdob na tagasuporta ng paglikha ng isang sentralisadong estado at ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng pinuno. Ang mga abogado ay sumalungat sa mga tuntunin ng Confucian ng etiketa at moral na mga dogma na nagpoprotekta sa pribilehiyo ng maharlika ng tribo. Sinubukan nilang salungatin ang mga Confucian na may ibang moralidad, na naglalagay ng interes ng estado at ng batas higit sa lahat, at hindi ang indibidwal at ang kanyang kabutihan. Ang mga pangunahing ideya ng paaralang ito ay itinakda sa aklat na "Han Fei-tzu" at binubuo sa katotohanan na imposibleng pamahalaan ang estado sa batayan lamang ng kabutihan, dahil hindi lahat ng mamamayan ay mabait at masunurin sa batas. Samakatuwid, kung umaasa ka lamang sa birtud, maaari mong sirain ang estado at, sa halip na kaayusan sa lipunan, humantong ito sa anarkiya at arbitrariness. Gayunpaman, ang mga legalista ay nagpunta sa iba pang sukdulan, naniniwala sila na ang kaligtasan ay nakasalalay lamang sa paglikha ng isang malakas at despotikong estado, kung saan ang lahat ng mga gawain ay isasagawa batay sa gantimpala at parusa (ang patakaran ng "karot at stick") . Upang makamit ang mga layuning ito, dapat mayroong isang malakas na hukbo at isang hangal na tao. Kasabay nito, itinaguyod ng mga abogado ang pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng batas, para sa paghirang ng mga opisyal ng gobyerno, at hindi para sa paglipat ng katungkulan sa pamamagitan ng mana. Ang kanilang uri ng pamahalaan ay nabawasan sa prinsipyo ng utilitarianism.

kahalumigmigan. tagapagtatag ng paaralan Mga Mohist ay Mo-tzu (Mo-di), isang pilosopo at politiko na nabuhay noong mga 480–400 BC. BC e. Ang aklat na Mo Tzu, na nagpapaliwanag ng mga pananaw sa paaralang ito, ay bunga ng sama-samang gawain ng mga Mohist sa loob ng dalawang siglo. Si Mo Tzu at ang kanyang mga tagasunod ay kabilang sa klase ng "mga lingkod" ( shea) mga tao, na higit na natukoy ang kanilang pananaw sa mundo ("Kung, habang namumuno sa kaharian, hindi mo pinangangalagaan ang mga tagapaglingkod, kung gayon ang bansa ay mawawala").

Ipinangaral ng mga Mohist ang "pangkalahatang pag-ibig at pakinabang sa isa't isa", dahil, sa kanilang opinyon, lumitaw ang kaguluhan kung saan hindi nagmamahalan ang mga tao, at upang maging maayos ang lahat, dapat ding lumikha ng "mga bagong kapaki-pakinabang at mabubuting bagay". Nangangailangan din ito ng maayos na pamamahala at paggalang sa seniority. Kasabay nito, pinuna nila ang Confucianism: “Marami silang iniisip, ngunit hindi maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga tao; imposibleng intindihin ang kanilang pagtuturo, sa isang buong taon imposibleng maisagawa ang kanilang mga ritwal, at kahit ang mayayaman ay hindi kayang tamasahin ang kanilang musika.

Tinutulan din ng mga Mohist ang: 1) ang konsepto ng kapalaran: walang saysay na parangalan ang kapalaran, dahil ang isang masipag sa trabaho ay may pagkakataong mabuhay. Itinanggi nila ang fatalismo na bunga ng pagkilala ng Confucian sa hindi maiiwasang kapalaran; 2) labis na kabanalan sa mga ninuno: “maraming ama at ina sa kaharian ng langit, ngunit kakaunti ang mga pilantropo sa kanila. Samakatuwid, kung gagawin natin ang mga ama at ina bilang isang modelo, kung gayon itinuturing natin ang kawalang-katauhan bilang isang modelo.

Kasabay nito, tinukoy ng mga Mohist ang langit bilang isang unibersal na huwaran: "Wala nang mas angkop kaysa gawin ang langit bilang isang modelo. Ang mga aksyon ng langit ay malawak at walang interes." Kinakailangang ihambing ang iyong mga aksyon sa mga hangarin ng langit, tiyak na nais ng huli na ang mga tao ay magmahalan sa isa't isa. “Hindi nakikilala ng langit ang maliit at malaki, marangal at hamak; ang lahat ng mga tao ay mga lingkod ng langit, at walang sinuman ang hindi nag-aalaga ng kalabaw at kambing. Kaya ang langit ay may kalidad ng pagiging pangkalahatan. Kung ang isang tao ay may pagmamahal sa mga tao, tiyak na ang langit ang magpapasaya sa kanya. Sa kabaligtaran, parurusahan nito ang mga malupit na pinuno. Ang namumuno ay anak ng langit, dapat siyang maging huwaran para sa lahat, maging pinakamabuti. Dapat siyang "magalang na makinig kapag ang katotohanan ay sinasabi sa mata."

Inaalagaan ng langit ang lahat ng umiiral at nakikinabang dito nang hindi humihingi ng gantimpala. Mahal nito ang katarungan at hindi kinukunsinti ang digmaan. Samakatuwid, ang mga Mohist ay laban sa mga digmaan at pinahahalagahan ang hustisya bilang pinakamataas na hiyas ng Gitnang Kaharian. Ang pag-absolut sa kulto ng langit, itinaguyod nila ang pagpapakilala ng mga ritwal sa relihiyon, kinikilalang pangitain ng espiritu. Sinamahan ito ng empirismo at sensasyonalismo sa kanilang teorya ng kaalaman.

3. Pilosopiya sa Sinaunang Greece
at Sinaunang Roma

3.1. Mga simula ng sinaunang pilosopiya.
Ang paghahanap para sa mga pangunahing prinsipyo ng uniberso muna
mga pilosopong Griyego. Dialectic ng Heraclitus.
Atomismo ng Democritus

3.1.Ang unang sinaunang Griyegong pilosopikal na paaralan bumangon sa lungsod ng Miletus sa pagliko ng ika-7-6 na siglo. BC e. Ang Miletus - ay isa sa mga sentro ng kalakalang Griyego, ay matatagpuan sa Ionia - isang lalawigang Griyego sa kanlurang baybayin ng Asia Minor. Mga Kinatawan: Thales, Anaximander, Anaximenes. Ang pangunahing ideya ng paaralang Milesian ay ang pagkakaisa ng lahat ng nilalang. Ang ideyang ito ay lumitaw sa anyo ng isang solong materyal na batayan ng ugat na sanhi, magkapareho sa lahat ng bagay, "arche". Itinuring ni Thales ang tubig bilang pangunahing prinsipyo - "lahat ng bagay ay nagmumula sa tubig at lahat ay bumabalik dito."

Si Thales ay kilala hindi lamang bilang isang pilosopo, kundi bilang isang siyentipiko: hinulaan niya ang isang solar eclipse, hinati ang taon sa 365 araw, at sinukat ang taas ng Cheops pyramid. Ang pinakasikat na thesis ni Thales ay "kilalanin mo ang iyong sarili".

Si Anaximander ay isang mag-aaral ng Thales. Sumulat ng isang treatise "Sa Kalikasan". Bilang isang "arche" na itinuturing ni Anaximander na "apeiron" - isang uri ng abstract na simula, isang bagay sa pagitan, intermediate, walang hanggan. Ang Apeiron ay naglalaman ng mga magkasalungat - mainit at malamig, tuyo at basa, atbp. Ang pagkakaroon ng mga magkasalungat sa loob nito ay nagpapahintulot na makabuo ng iba't ibang bagay. Hindi siya makikita. Ito ay walang hanggan (walang simula o wakas sa panahon). Si Anaximander ang unang nagmungkahi ng isang di-mitolohikal na teorya tungkol sa pinagmulan ng Uniberso at isang primitive na ebolusyonaryong teorya ng pinagmulan ng buhay mula sa tubig. Sa simula ng lahat ay ang Infinite Beginning, na kinabibilangan ng lahat ng elemento sa isang halo-halong anyo. Pagkatapos, mula sa Infinite Beginning, nabuo ang mga pangunahing elemento - apoy, tubig, lupa, hangin.

Si Anaximenes ay isang mag-aaral ni Anaximander. Naniniwala siya na ang lahat ng bagay ay bumangon mula sa himpapawid at kumakatawan sa mga pagbabago nito dahil sa condensation at rarefaction. Ang hangin ay isang sangkap na may magkasalungat na katangian. Ito ay may kaugnayan sa kaluluwa ng tao. "Ang kaluluwa ang nagpapakilos sa katawan ng tao, at ang hangin - ang Uniberso." Itinuring ng mga nag-iisip ng paaralang Milesian ang kalikasan bilang simula at mga monist (naniniwala sila na ang lahat ay nagmula sa isang simula).

Heraclitus ng Efeso(orihinal mula sa lungsod ng Ephesus sa Ionia) - nakabuo ng mga diyalektikong ideya. Itinuring niya ang apoy bilang pangunahing prinsipyo ng lahat - isang dinamikong prinsipyo, na "hindi nilikha ng alinman sa mga tao o mga diyos." Ang mga pangunahing ideya ng Heraclitus:

1) ang ideya ng unibersal na pagkakaiba-iba - "lahat ay dumadaloy, lahat ay nagbabago"; ang mundo ay pabago-bago - "hindi ka maaaring tumapak sa parehong ilog ng dalawang beses";

2) "pananatili sa pagbabago, pagkakakilanlan sa pagbabago, kawalang-hanggan sa lumilipas";

3) ang pinagmulan ng kilusan, ang pagbabago ay ang pakikibaka ng mga magkasalungat;

4) ang ideya ng sukat - pangkalahatan ni Heraclitus sa konsepto ng mga logo, i.e. ang layunin ng batas ng uniberso (isip, kaayusan, salita);

5) ang ideya ng relativity ng mga katangian at katangian ng mga bagay - "ang pinakamagandang unggoy ay pangit kung ihahambing sa isang tao."

Ang pagkakaroon ng isang malaking hakbang pasulong kumpara sa mitolohiya sa pag-unawa sa nakapaligid na mundo, ang kosmos, ang mga sinaunang pilosopong Griyego ay hindi pa ganap na naalis ang mga labi ng mitolohikong kamalayan: ito ay kung paano nila binibigyang-buhay ang mga indibidwal na bagay at ang mundo sa kabuuan ( hylozoism), sinabi nila na "lahat ay puno ng mga diyos" , ang kanilang pag-iisip ay higit sa lahat ay makasagisag, nakilala nila ang kakanyahan ng mga bagay na may kababalaghan, ang sangkap na may materyal na pagpapahayag nito, atbp.

Sa unang bahagi ng pilosopiyang Griyego, ang isang kilalang papel ay kabilang sa Pythagorean at Eleatic na mga paaralan na lumitaw sa Kraton at Elea, ang kanlurang mga kolonya ng Greece sa baybayin ng Italya. Tulad ng mga Milesians, ang mga Pythagorean at Eleatics ay naghahanap ng mga ugat na sanhi at pundasyon ng pagiging, ngunit ang kanilang pansin ay nakatuon hindi sa materyal na substratum ng uniberso, ngunit sa nangingibabaw na "prinsipyo ng pamamahala", sa isang hindi nagbabagong nakabubuo-makatwirang prinsipyo na tumatagos sa lahat ng bagay na may kamatayan at nagbabago, ngunit sa sarili nito ay hindi ito napapailalim sa pagbabago ng espasyo-oras.

Batay sa regularidad at pag-ulit ng astronomical phenomena, Pythagoras(VI siglo BC) at ang kanyang mga tagasunod ay napagpasyahan na ang prinsipyo ayon sa kung saan nilikha at inayos ang kosmos ay numero at numerical na relasyon. At ang sentrong nagbubuklod sa kanila ay isang yunit. Ang mga Pythagorean ay kumbinsido na ang mga numero ay mainam na mga nilalang at istruktural na pare-pareho ng mga bagay. Kaya, sinubukan ng mga Pythagorean na pagtagumpayan ang mga walang muwang na ideya ng mga natural na pilosopo ng Ionian at inaasahan ang ideya ng matematikal na natural na agham bago ito lumitaw. Ang kanilang mga pilosopikal na pagmuni-muni ay umabot sa antas ng abstraction, kung saan unang lumitaw ang ideya ng regularidad sa Uniberso.

Tinanggihan ng Eleatics ang pilosopiya ng mga Pythagorean at iniharap ang isang abstract na simbolo ng isang solong, hindi mahahati, walang hanggan at hindi gumagalaw na Nilalang, na independiyente sa sensually perceived na mga bagay. Ang huli ay bumangon, umiiral at nawasak, namamatay. Ang pagiging, ayon sa Parmenides(VI-V siglo BC) ay palaging isang kaisipang kapareho ng sarili nito: "Isa at ang parehong pag-iisip at pagkatao." Ipinakilala niya ang ideya ng pagpapatuloy ng pagiging. Ang pagiging noon, ay at magiging. Hindi ito bumangon at hindi nasisira. Ang lahat ng bagay sa mundo ay puno ng pagiging, at ang kawalan ay hindi umiiral. Ang pagiging ay hindi gumagalaw, dahil pinupuno nito ang lahat ng mga puwang at hindi nag-iiwan ng puwang para sa paggalaw. Sa esensya, ito ay isang pagpuna sa ideya ng simula ("arche"). Sa kabila ng kanilang pagiging abstract, ang mga probisyong ito ay mahalaga. Ang pilosopiya, na nagsisimula sa Parmenides, ay tumataas sa itaas ng layunin na kamadalian ng ordinaryong kamalayan at kumukuha ng anyo ng konseptwal na pag-iisip, ay nagsisimulang gumana sa "dalisay" na mga konsepto, na walang mga pandama na asosasyon. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng pilosopiya, napagtanto ni Parmenides at inihambing ang kaalaman sa pag-iisip sa kaalamang pandama. Naniniwala siya na ang katotohanan ay naiintindihan lamang ng isip, ang mga damdamin ay nagbibigay ng hindi tumpak na kaalaman, "opinyon". Kaya, ang daan ay binuksan sa metapisika bilang ang doktrina ng hindi sa daigdig at hindi naa-access sa pandama na kaalaman sa kakanyahan.

sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya. Democritus(460-370 BC) . Ito ay kilala tungkol kay Democritus na siya ay ipinanganak sa Abderra (Thrace). Nagawa niyang pagsamahin ang lahat ng karanasan ng kaalaman at kasanayan na naipon noong panahong iyon na may pare-pareho materyalistiko teorya ng pagiging at kaalaman.

Sa kanyang doktrina ng pagiging, nakita ni Democritus ang pangunahing gawain sa pagpapaliwanag ng kababalaghan ng paggalaw. Sa paghahanap ng mga sanhi nito, naglagay siya ng isang hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng pinakamaliit na hindi mahahati na mga particle, o mga atomo, At kawalan ng laman, kung saan gumagalaw ang mga particle dahil sa kanilang likas na puwersa ng grabidad. Ang kawalan ng laman ay isang kondisyon para sa posibilidad ng paggalaw ng mga atomo. Ang lahat ng bagay ay produkto ng paggalaw at pagpapangkat ng mga atomo. Kaya, ang kakanyahan ng metodolohiya ng atomismo ay upang mabulok ang anumang bagay sa pinakamaliit na posibleng bahagi ng bahagi. Gumawa si Democritus ng pare-parehong larawan ng paliwanag ng kalikasan mula sa sarili nito. Ang kanyang mga ideya tungkol sa proseso ng cosmogonic ay binuo batay sa mga konsepto ng atom at kawalan ng laman. Ang mga atom ay gumagalaw sa kalawakan ng mundo, nagbabanggaan, bumubuo sila ng iba't ibang mga katawan, bumangon ang mga vortex ng mga atomo, ang paggalaw na ito ay patuloy na lumalawak, na nagaganap sa natural na pangangailangan. Ang mga cosmogonic vortices ay nagdeposito ng ilang mga atomo sa isang lugar, ang iba sa isa pa. Ito ay kung paano nabuo ang mga mundo. Itinuro ni Democritus ang tungkol sa pagkakaroon ng walang katapusang pluralidad ng mga mundo. Ang huli ay patuloy na umuusbong at patuloy na nawasak. Ang paggalaw ng mga atomo ay isinasagawa alinsunod sa batas ng unibersal na sanhi. Tinukoy ng nag-iisip ang sanhi nang may pangangailangan, na hindi kasama ang pagkakataon. Bagaman ang paliwanag ni Democritus sa paggalaw ng mga atomo at ang paraan ng pagbuo ng mga bagay ay inaasahan ang mekanismo, ang mapagpasyang bahagi ng kanyang pagtuturo ay analitikismo pa rin. Siyempre, ang mga turo ni Democritus ay haka-haka, dahil walang eksperimentong natural na agham sa sinaunang agham ng Griyego.

Mula sa pananaw ng atomismo, binibigyang-kahulugan ni Democritus ang kakanyahan at pag-andar ng mga phenomena ng pag-iisip, na binabawasan ang kaluluwa at lahat ng mga proseso ng pag-iisip sa paggalaw at pag-uugnay ng mga espesyal na atom na tulad ng apoy, na nakikilala sa pamamagitan ng kapitaganan, kagaanan at kakayahang tumagos sa lahat ng dako.

Sa teorya ng kaalaman, ang isang pilosopo, tapat sa orihinal na atomistic na prinsipyo, ay umamin ng dalawang uri ng mga katangian ng mga bagay na kilala: tunay, layunin na mga katangian na likas sa mga bagay mismo (ang kanilang pisikal at matematikal na mga parameter), at mga subjective na katangian na nakasalalay sa ating mga tampok ng pandama na pang-unawa (kulay, panlasa, amoy, atbp.). Sa pulitika, siya ay isang tagasuporta ng demokrasya; sa pilosopiya ng kasaysayan, itinanggi niya ang doktrina ng "ginintuang panahon", ayon sa kung saan ang sangkatauhan ay patuloy na nagpapasama kumpara sa unang ideal na estado. Kaya, siya ay isa sa mga una sa sinaunang panahon na magkaroon ng ideya ng panlipunang pag-unlad.

3.2. Ang mga turo nina Socrates at Plato sa pagiging,
kaalaman, tao at lipunan

3.2. Ang isang kilalang pigura sa sinaunang pilosopiyang Griyego ay Socrates(470-399 BC). Isang estudyante ng mga Sophist, ang unang pilosopo ng Atenas, inilagay niya ang tao sa gitna ng kanyang pilosopiya. Naniniwala si Socrates na ang maraming natural-pilosopiko na mga turo ay hindi lamang walang silbi, ngunit hindi rin totoo, dahil ang pag-unawa sa katotohanan ay magagamit lamang sa mga banal na nilalang. Ang pilosopo ay unang bumaling sa larangan ng moralidad ng tao. Ang pangunahing tanong ng pilosopiya, ayon kay Socrates, ay ang tanong kung paano dapat mabuhay ang isang tao. Upang mamuhay nang maayos at matuwid, marami kang kailangang malaman, kaya ang teorya ng kaalaman ay dapat na maging pinakamahalagang negosyo ng pilosopiya. Ang paksa ng kaalaman ay maaari lamang na nasa kapangyarihan ng tao. Ayon kay Socrates, ang pinaka-naa-access ay ang espirituwal na mundo ng tao, ang kanyang kaluluwa. Nagsalita si Socrates laban sa mga turo ng mga Sophist na ang lahat ng kaalaman ay kamag-anak, laban sa paninindigan ng isa sa mga Sophist - Protagoras - tungkol sa imposibilidad ng layunin ng kaalaman. Naniniwala ang mga Sophist na ang mga etikal na pamantayan ay kamag-anak din. Naniniwala si Socrates na ang tunay na kaalaman ay matatagpuan sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili, sa pamamagitan ng pag-unawa sa espiritu ng tao, ang pinakamalalim na layer nito. Nariyan, sa kanyang opinyon, na mayroong unibersal na wastong kaalaman. Ang pagkamit ng kaalaman ay isinasagawa para sa kanya sa pamamagitan ng kahulugan ng mga konsepto. Hinangad ni Socrates na linawin ang mga tanong tungkol sa kung ano ang hustisya, katapangan, kagandahan, atbp. Ang kanyang paraan ng paglilinaw ng kaalaman ay pag-uusap, diyalogo, pagtatalo. Ang Socratic method ay isang dialectical method. Binubuo ito sa sining ng paghahambing ng mga konsepto, paglutas ng mga kontradiksyon sa mga konsepto. Itinuring ng pilosopo ang layunin ng mga pag-uusap sa pilosopikal at mga pagtatalo na ang pagtuklas ng katotohanan, ang unibersal sa mga indibidwal na konseptong etikal. Kung ang dialectic ng Heraclitus ay isang layunin na dialectic, ang dialectic ng panlabas na mundo, kung gayon ang dialectic ni Socrates ay isang subjective dialectic, ang dialectic ng mga konsepto. Si Socrates ay nailalarawan sa pamamagitan ng etikal na rasyonalismo, ayon sa kung saan ang moralidad ng isang tao ay tinutukoy ng antas ng kanyang kaalaman kung ano ang kabutihan, katarungan, maharlika, atbp.

Ang tradisyon ng sinaunang idealismo ay umabot sa sistematikong pagpapahayag nito sa pilosopiya Plato(427–347 BC), isang estudyante ni Socrates, ang nagtatag ng unang pilosopikal na paaralan sa sinaunang Greece - ang Academy.

Sa kanyang layunin-idealistang doktrina ng pagiging Sinasalungat ni Plato ang dating materyalistikong kosmolohiya at kosmogonya sa kanyang ispekulatibong konstruksyon. Pinapayagan nito ang hiwalay na pag-iral ng walang tiyak na oras at extraspatial mundo ng mga ideya(incorporeal entity na bumubuo ng isang tiyak na hierarchy, sa tuktok nito ay ang ideya ng Mabuti), alinsunod sa kung saan ang unibersal na artist-creator (Demiurge) mula sa hindi makatwiran at magulong elemento ng materyal na mundo ay bumubuo at nag-aayos ng Cosmos at lahat ng bagay dito. Sa mekanismo ng paglikha ng mundo, ang mga ideya ay kumikilos na may kaugnayan sa mga bagay bilang kanilang walang hanggang mga imahe, mga sanhi ng paglitaw, mga istruktura at layunin ng semantiko, at ang mga bagay ay kasangkot lamang sa mga ideya, sila ang kanilang mga kopya, mga anino, pagkakatulad o pagninilay.

Epistemolohiya Ang Plato ay batay sa ideya ng imortalidad ng kaluluwa: bago ito ipanganak, ang kaluluwa ay nagtataglay ng kabuuan ng tunay na kaalaman; mula sa sandaling pumasok siya sa katawan ng tao, nawalan siya ng direktang pakikipag-ugnayan sa mundo ng mga ideya, kung saan siya dati, at napanatili ang ilang mga alaala nito. Ang cognition, ayon kay Plato, ay ang muling pagkabuhay ng kaluluwa at ang paggising ng mga alaala ng mga nilalang na minsang naobserbahan ng kaluluwa nang direkta sa mundo ng mga ideya. Ang mga paraan na humahantong, nagdidirekta at nagdadala ng nakakaalam na kaluluwa na mas malapit sa hindi makamundong katotohanan ay dialectics, na lumilitaw sa Plato sa simbolikong imahe ng Eros - pilosopiko at aesthetic na inspirasyon na nagpapalaya sa kaluluwa mula sa pagkabihag ng mundong ito at nagtuturo ng pansin nito sa mga walang hanggang halaga. - Katotohanan, Mabuti at kagandahan.

Sa kanyang pinakatanyag na akda, Ang Estado, sinalungat ni Plato ang teorya at praktika ng demokrasya na nagmamay-ari ng mga alipin ng sinaunang Griyego, na sinasalungat dito ang utopian na ideal ng isang saradong awtoritaryan na lipunan na may matibay na istrukturang panlipunan, kung saan ang bawat layer ng mga mamamayan - mga pilosopo, mandirigma at ginagawa ng mga artisan (at magsasaka) ang kanilang mga tungkulin sa estado. Namumuno ang mga pilosopo, pinoprotektahan ng mga mandirigma, at ibinibigay ng mga artisan at magsasaka ang lahat ng kailangan mo. Minsan ang konsepto ng ideal na estado ni Plato ay tinatawag na alipin komunismo, dahil ang unang dalawang layer ay pinagkaitan ng ari-arian, ang kanilang mga anak ay pinalaki sa labas ng pamilya. At ang lahat ng ito ay ginagawa upang walang makagambala sa paglilingkod sa estado.

3.3. Pilosopikal na pananaw ni Aristotle

3.3. Ang pang-agham at teoretikal na synthesis ng nakaraang pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay isinagawa Aristotle(384-322 BC). Si Aristotle ay ipinanganak sa Thrace sa lungsod ng Stagira sa pamilya ng isang doktor. Sa edad na labimpito, ang binata ay nagpunta sa Athens at naging isang mag-aaral sa Platonic Academy, at sa lalong madaling panahon ay isang ganap na miyembro nito. Sa loob ng dalawampung taon, nagtrabaho si Aristotle kasama si Plato, ngunit isang independiyente at malayang pag-iisip na siyentipiko, kritikal sa mga pananaw ng kanyang guro. Pagkamatay ni Plato, umalis si Aristotle sa akademya. Sa lalong madaling panahon siya ay naging tagapagturo ni Alexander the Great at sa loob ng tatlong taon ay pinalaki ang hinaharap na hari. Noong 335 BC. e. Itinatag ni Aristotle ang Lyceum sa Athens, isa sa pinakamahalagang paaralang pilosopikal noong unang panahon. Ang kakaiba ng Lyceum ay nakikibahagi din ito sa mga natural na agham (physics, astronomy, heograpiya, biology). Sa katauhan ni Aristotle, naabot ng sinaunang pilosopiyang Griyego ang pinakamataas na pag-unlad at pagiging produktibo nito. Iniharap niya ang ideyal ng agham, lubos na nalinis sa mga layer ng relihiyon at kulto, katangian ng teoretikal na kaalaman ng mga Pythagorean at Plato.

Ibinigay ni Aristotle ang unang klasipikasyon ng mga agham. Hinati niya ang lahat ng agham sa teoretikal(metaphysics, physics, mathematics), praktikal(etika, ekonomiya at pulitika) at malikhain(poetics, retorika at sining). Siya ang naging tagapagtatag ng pormal na lohika, ang lumikha silogistika, ang doktrina ng lohikal na pagbabawas. Ang lohika ni Aristotle ay hindi isang independiyenteng agham, ngunit isang paraan ng paghatol na naaangkop sa anumang agham. Sinikap ni Aristotle na bumalangkas ng mga prinsipyo ng dalisay na pagkatao. Nalutas ni Plato ang problemang ito sa tulong ng doktrina ng mga ideya. Hindi tulad ng huli, hinangad ni Aristotle na matuklasan ang pagiging nasa kailaliman ng matinong mundo, sa mga bagay mismo. Pinuna ni Aristotle si Plato sa paghihiwalay ng heneral sa partikular. Ang gawain ng pilosopo, sa kanyang opinyon, ay tuklasin ang karaniwan sa indibidwal, ang isa sa marami. Sa Aristotle, ang sentro ng gravity ng doktrina ay wala sa doktrina ng mga ideya, ngunit sa doktrina ng kalikasan. Ang ontological na aspeto ng problema ng relasyon sa pagitan ng pangkalahatan at indibidwal ay nakakuha sa Aristotle ng anyo ng doktrina ng bagay At anyo. Ang mga ideya ng Platonic ay binago niya sa isang anyo, kung saan naiintindihan niya hindi lamang ang hitsura, kundi pati na rin ang isang bagay na mas malalim, na hindi ibinibigay sa mga pandama, ngunit sa isip lamang. Sa katunayan, ito ay tungkol sa panloob na istraktura ng mga bagay. Tinawag ni Aristotle ang anyo ng kakanyahan ng mga bagay. Ang anumang bagay ay may anyo, ngunit sa parehong oras ito ay nananatiling isang solong bagay. Ang anyo at materya ay nagkakaisa sa mga bagay, habang ang anyo ay aktibo, at ang bagay ay pasibo.

Ang metapisika ni Aristotle ay batay sa doktrina ng mga prinsipyo at sanhi ng organisasyon ng pagiging. Tinukoy ng pilosopo ang apat na uri ng mga dahilan: materyal, pormal, paggawa at target. Itinuring niyang ang huli ang pinakamahalaga. Samakatuwid, ang kanyang paliwanag sa kalikasan ay teleological (mula sa Griyego na "telos" - layunin). At bagama't ang Aristotelian Cosmos ay walang hanggan at hindi nagbabago, hindi pa ito sapat sa sarili. Ang proseso ng mundo ay isinasagawa, ayon kay Aristotle, hindi bilang isang resulta ng likas na panloob na mga sanhi nito, ngunit bilang isang resulta ng isang supra-world na layunin (ang Prime Mover, Mind, God), na nasa labas ng Cosmos at nagbunga ng isang panloob na pagnanais para sa paggalaw at pagpapabuti nito.

Tinatawag ni Aristotle ang isang tao bilang isang panlipunang nilalang at itinuturing na pangunahin ang estado na may kaugnayan sa kanya.

Kinukumpleto ng pilosopiya ni Aristotle ang pinakamakahulugang panahon sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya, na kadalasang tinatawag na klasikal. Ang kasaysayan ng sinaunang pilosopiya ay nagpapatuloy pagkatapos ni Aristotle sa panahon ng Helenistiko.

3.4. Pilosopiya ng panahon ng Helenistiko

3.4.Helenismo nagkaroon ng medyo mahaba (huli ng ika-4 na siglo BC - ika-5 siglo AD) na kasaysayan. Ang kultura ng panahong ito ay nabuo bilang resulta ng interaksyon ng kulturang Griyego at kultura ng Silangan. Ang Greece ay dumaan sa isang matinding krisis sa sosyo-politikal (ika-4 na siglo BC). Nawala nito ang pampulitikang kasarinlan, na siyang dahilan ng pagbagsak ng polis form ng estado at panlipunang istruktura. Noong ika-3 siglo. BC e. Unang nakipag-ugnayan ang mga Griyego sa mundo ng sibilisasyong Romano. Hindi napigilan ng mga Hellenistic na estado ang lumalagong kapangyarihan ng estado ng Roma at unti-unting nawala ang kanilang kalayaan. Sa lugar ng dating mga estadong Helenistiko, bumangon ang malalawak na lalawigang Romano, nagsimulang mabuo ang mga bagong sentro ng sibilisasyon at kultura: kasama ng Athens, ito ang Roma, Alexandria ng Ehipto at Pergamum. Sa mga terminong panlipunan, ang mga kaganapang ito ay nagbigay ng isang pakiramdam ng kawalang-tatag ng pagiging, ang pagbagsak ng patakaran ay naging batayan para sa pag-unlad ng indibidwalismo, at lumitaw ang mga doktrinang kosmopolitan. Sa pilosopiya, nagsisimula ang muling pag-iisip ng klasikal na pilosopiya, ang kadakilaan at mga kontradiksyon ng panahon ay makikita. Ang pinakatanyag sa panahong ito ay ang mga sumusunod na paaralang pilosopikal: epicurean, ang paaralan ng mga skeptics, stoics at neoplatonist.

Tagasunod ni Democritus Epicurus(341-271 BC) ay lumapit sa atomismo mula sa isang etikal na pananaw. Ang pagka-orihinal ng Epicurus ay ipinakita sa katotohanan na, sa kanyang opinyon, ang kalikasan ay dapat pag-aralan hindi para sa sarili nitong kapakanan, ngunit para sa kapakanan ng pagkamit ng kaligayahan. Hinangad ni Epicurus na magbigay ng praktikal na patnubay para sa buhay. Ang doktrina ng kalikasan ni Epicurus ay naaayon sa mga ideya ni Democritus: nagturo siya tungkol sa walang katapusang bilang ng mga daigdig, na bunga ng banggaan at paghihiwalay ng mga atomo, bukod pa rito ay walang iba kundi ang walang laman na espasyo. Ang mga diyos ay nakatira sa espasyo sa pagitan ng mga mundong ito. Sa parehong paraan, ang mga nabubuhay na nilalang ay bumangon at nawawala, pati na rin ang kaluluwa, na binubuo ng pinakamagaling, pinakamagaan, pinaka-bilog at mobile na mga atomo. Ang mga atom ay naiiba sa bawat isa hindi lamang sa hugis, pagkakasunud-sunod at posisyon, kundi pati na rin sa timbang. Maaari silang bahagyang lumihis mula sa kanilang pinagdaanan. Ang kaalaman sa kalikasan ay nagpapalaya sa tao mula sa takot sa kamatayan. Ang pagpapalaya na ito ay kinakailangan para sa kaligayahan at kaligayahan ng isang tao, ang kakanyahan nito ay kasiyahan, ngunit ito ay hindi isang simpleng senswal na kasiyahan, ngunit isang espirituwal, bagaman sa pangkalahatan ang lahat ng mga uri ng kasiyahan ay hindi masama sa kanilang sarili. Sa pamamagitan ng katwiran, ang mga mithiin ay dapat na mailagay sa pagkakaisa, nagmumungkahi ng kasiyahan, sa parehong oras ng katahimikan, pagkakapantay-pantay (ataraxia) ay nakakamit, kung saan ang tunay na kabanalan ay namamalagi. Hinikayat ni Epicurus ang isang tao na sukatin ang kasiyahan na natatanggap niya, kasama ang mga posibleng kahihinatnan. "Walang kinalaman sa atin ang kamatayan, kapag tayo ay nabubuhay, wala pang kamatayan, pagdating, wala na tayo", sabi ng pilosopo. Dapat ding tratuhin ng pantas ang estado sa isang palakaibigan, ngunit pinigilan na paraan. Epicurus motto: Mabuhay na mag-isa!».

Ang bagong hakbang pasulong ay pagtuturo Tita Lucretia Kara(99-55 BC) - isang sinaunang Romanong makata at pilosopo. Isang tagasuporta ng atomismo, bumuo siya ng etika. Ang tao, ayon kay Lucretius, ay isang anak na may buhay at malikhaing kalikasan, ang pokus ng lakas at kakayahan.

Sa pilosopiyang Hellenistic-Roman, isa sa mga maimpluwensyang at sikat na paaralan ay pag-aalinlangan, na ang mga kinatawan ay hindi naglagay ng anumang positibong doktrina tungkol sa mundo at tao at hindi iginiit ang posibilidad ng tunay na kaalaman, ngunit pinigilan ang paggawa ng pangwakas na paghatol tungkol sa lahat ng ito. Tagapagtatag - Pyrrho mula kay Elis (365–275 BC). Ang mga may pag-aalinlangan ay nagbalangkas ng tatlong pangunahing pilosopikal na tanong: ano ang katangian ng mga bagay? Paano natin sila dapat tratuhin? Ano ang pakinabang natin sa gayong saloobin? At sila ay sumagot sa kanila: ang kalikasan ng mga bagay ay hindi malalaman sa atin; samakatuwid ang isa ay dapat umiwas sa mga paghatol mula sa mga tanong ng katotohanan; ang pagkakapantay-pantay ng espiritu (“ataraxia”) ay dapat maging bunga ng gayong saloobin. Ang konklusyon tungkol sa kawalan ng kaalaman ng kalikasan ng mga bagay ay ginawa batay sa pantay na patunay ng salungat na mga paghatol tungkol sa mundong ito at ang imposibilidad ng pagkilala sa isang paghatol bilang mas maaasahan kaysa sa iba.

Ang kilalang paaralang pilosopikal noong panahon ng Helenistiko ay ang paaralan stoics. Tagapagtatag - Zeno Kitian (mga 336-264 BC).

Ang layunin ng tao, itinuro ng mga Estoiko, ay mamuhay "naaayon sa kalikasan." Ito ang tanging paraan upang makamit ang pagkakaisa. Ang kaligayahan ay makakamit lamang kung ang kapayapaan ng kaluluwa ay hindi nilalabag ng sinuman makakaapekto , na nakikita bilang isang labis na pinataas na atraksyon. Kapag ipinahayag, ito ay nagiging isang simbuyo ng damdamin. Dahil ang isang tao ay bihirang ganap na makabisado ang bagay nito, nakakaranas siya ng kawalang-kasiyahan. Ang stoic ideal kawalang-interes , kalayaan mula sa epekto. Ang mga ito ay dapat na iwasan sa pamamagitan ng tamang paghatol, dahil ang salpok ay nagiging epekto lamang kapag ang isip aprubahan ang halaga ng bagay nito. Ang pag-unawa sa tunay na halaga ng mga bagay ay pumipigil sa paghahanap ng mga maling benepisyo o napapawi ang takot sa mga haka-haka na problema. Naniniwala ang mga Stoic na walang panlabas na kalakal ang may halaga sa mga tuntunin ng isang masayang buhay.

Neoplatonismo- ang huling panahon sa kasaysayan ng sinaunang Platonismo. Ang neoplatonic na pilosopiya ay nagsimula sa pagtuturo Dam (204–269). Ang mga tampok na katangian ng Neoplatonism ay ang doktrina ng isang hierarchically arranged na mundo, na nabuo ng pangwakas na prinsipyo, espesyal na atensyon sa tema ng "pag-akyat" ng kaluluwa sa pinagmulan nito, ang pagbuo ng mga praktikal na paraan ng pagkakaisa sa diyos. Nasa unang bahagi ng panahon, ang mga pangunahing konsepto ng Neoplatonic system ay binuo: Nagkakaisa lampas sa pagiging at pag-iisip, maaari itong malaman sa isang estado ng lubos na kaligayahan. Sa labis na kapangyarihan nito, ang Isa ay bumubuo sa pamamagitan ng emanation, i.e. na parang nagniningning sa natitirang katotohanan, na sunud-sunod na mga hakbang ng pagbaba ng isa. Ang pagkakaisa ay sinusundan ng tatlong hypostases: pagiging-isip, na naglalaman ng lahat ng mga ideya, nabubuhay sa oras at nakaharap sa isip, ang kaluluwa ng mundo at ang nakikitang kosmos na nabuo at inayos nito. Sa ilalim ng hierarchy ng mundo ay walang anyo at walang mga tiyak na katangian ng bagay, na pumupukaw ng anumang mas mataas na antas sa henerasyon ng hindi gaanong perpektong pagkakahawig nito. Malaki ang epekto ng neoplatonismo sa pag-unlad ng pilosopiya at teolohiya ng medieval.

Summing up, maaari nating sabihin na sa pangkalahatan, ang sinaunang pilosopiya ay cosmocentric, ang kanyang mga pagsisikap ay nakatuon sa kaalaman sa Cosmos - ang nakapaligid na mundo, kaayusan dito (macrocosm) at tao bilang isang maliit na kosmos (microcosm).

MGA TANONG PARA SA SELF-CHECKING

1. Ano ang apat na "marangal na katotohanan" ng Budismo?

2. Ano ang mga pangunahing probisyon ng mga turo ni Confucius tungkol sa tao?

3. Ano ang mga pangunahing probisyon ng etika ng Confucian?

4. Ano ang mga ideya ni Confucius tungkol sa lipunan?

5. Ano ang Tao at Te sa mga turo ni Lao Tzu?

6. Ilista at maikling ilarawan ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiyang Griyego.

7. Paano nalutas ng mga pre-Socratic philosophers ang problema ng simula?

8. Ano ang nagpapaliwanag sa kusang materyalismo ng mga unang sinaunang pilosopo?

9. Paano maipagkakasundo ang ideya ni Heraclitus na ang lahat ay isa sa kanyang paninindigan na ang lahat ay dumadaloy, na ang isa ay hindi makakapasok sa parehong ilog ng dalawang beses?

10. Ano ang ibig sabihin ng pahayag ni Parmenides tungkol sa pagkakakilanlan ng pag-iisip at pagiging?

11. Ano ang kahulugan ng pahayag na: “mayroong lamang, ngunit walang wala”?

12. Ano ang pinakamahalagang kategoryang pilosopikal na ipinakilala sa agham ng Eleatics?

13. Ano ang papel ng mga sophist sa kasaysayan ng kulturang Griyego?

14. Paano mauunawaan ang posisyon ni Protagoras: “Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay”?

15. Ano ang diyalektika ni Socrates?

16. Ano ang diwa ng teorya ng mga ideya ni Plato?

17. Paano iniisip ni Plato ang "ideal na estado"? Sa anong prinsipyo niya ibinabahagi ang kanyang mga mamamayan ayon sa mga ari-arian?

18. Bakit tinawag na unang utopia ng komunista ang doktrina ng estado ni Plato?

19. Ano ang pilosopiya mula sa pananaw ni Aristotle at ano ang paksa nito?

20. Ano ang mga pangunahing konsepto ng ontolohiya ni Aristotle?

21. Bakit itinuturing ni Aristotle na ang paggalaw ay isang paglipat mula sa posibilidad tungo sa katotohanan?

22. Ano ang mga katangian ng mga turo ni Aristotle tungkol sa lipunan at estado? Ano ang ibig sabihin ng kanyang mga salita: "ang tao ay isang pulitikal na hayop"?

23. Ano ang orihinalidad ng panahong Helenistiko at paano ito nakaapekto sa pilosopiyang Helenistiko?

24. Ano ang epicurean hedonism sa etika? Bakit itinuturing ni Epicurus na ang kasiyahan ay ang pinakamataas na kabutihan, at sa parehong oras ay naniniwala siya na imposibleng mamuhay nang may kasiyahan nang walang pagiging banal?

25. Kailan at kanino itinatag ang paaralang Stoic?

26. Ano ang Neoplatonismo, saan ito nagmula at sa anong mga mapagkukunan?