Mayroon bang mga limitasyon sa pagkamalikhain at kung gaano tayo kalusog? Sinaliksik ng mga siyentipiko ang mas mataas na estado ng kamalayan - Mas Mataas na Kamalayan.

diskarte sa TM

Ang pamamaraan ng TM: bakit ito iniuugnay sa mga doktor, ginagawa sa matataas na opisina, inaprubahan ng klero ng lahat ng relihiyon, at bakit ito tinatangkilik ng milyun-milyong tao?

Ano ang mga limitasyon ng pagkamalikhain at katalinuhan ng tao, kung gaano tayo kalusog, at gaano katagal tayo mabubuhay?

"Ang agham ay mayroon nang isang medyo kumpletong pag-unawa sa patolohiya ng sakit, kung paano ang isip at katawan ay sumuko sa sakit," sabi ng bantog na physiologist sa mundo na si Dr. Robert Keith Wallace. "Ngayon, sa wakas, naabot na natin ang isang malinaw na pang-agham na pag-unawa sa iba pang sukdulan ng hanay ng potensyal ng tao, kung paano magiging malusog ang katawan at kung gaano malikhain at binuo ang isip."

Sa buong kasaysayan, may mga henyo, siyentipiko at artista na ang malikhain at mental na mga kakayahan ay higit pa sa itinuturing na karaniwan.

"Ano ang nagpapahintulot sa gayong mga tao na gamitin ang higit pa sa kanilang malikhaing potensyal kumpara sa ibang mga tao?" tanong ni Dr. Wallace. “Siguro ito ang dapat ipanganak ng isang tao? O kaya ba ng lahat ay bumuo ng kanilang buong potensyal na malikhain?"

Si Dr. Wallace ay nagtatrabaho sa unahan ng isang bagong larangan ng pananaliksik sa pagpapaunlad ng kamalayan sa pakikipagtulungan ng mga nangungunang siyentipiko mula sa mga unibersidad sa buong mundo na nag-aaral ng TM technique upang mas maunawaan ang potensyal ng isip at katawan. Ang ganitong pagsisikap, sabi ni Wallace, "ay may hawak na susi sa paglutas ng mga kritikal na problema sa lipunan at ekonomiya, at magsusulong ng kaunlaran at pag-unlad habang papalapit tayo sa ika-21 siglo."

Gaya ng inilalarawan ni Dr. Wallace, ang TM ay "isang simple, natural na pamamaraan para sa pagbuo ng buong potensyal ng isip at katawan." Ito ay iniuugnay ng mga doktor, na isinasagawa sa matataas na katungkulan, inaprubahan ng klero, at milyun-milyong tao ang sinanay dito. Higit sa 30 taon ng siyentipikong pananaliksik sa pamamaraang ito ay nagbigay ng mga bagong pananaw sa ebolusyon ng kamalayan ng tao, sabi ni Dr. Wallace.

Transendental na Kamalayan

Ipinapakita ng pananaliksik na ang pamamaraan ng TM ay bumubuo ng ikaapat na estado ng kamalayan, na tinatawag na "pure consciousness" o "Transcendental Consciousness." Sa subjectively, ito ay itinuturing bilang isang kalmadong estado ng purong panloob na pagpupuyat, isang estado kung saan ang kamalayan ay nag-iisa sa sarili nito. Sa layunin, ang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang katawan ay umaabot sa isang malalim na estado ng pahinga at na ang utak at sistema ng nerbiyos ay gumagana sa isang mode na hindi katulad ng paggising, panaginip, o malalim na pagtulog.

Binibigyang-diin ni Dr. Wallace na ang pamamaraan ng TM ay hindi lamang naghihikayat ng pangkalahatang estado ng pahinga o isang binagong estado tulad ng hipnosis: sa halip, nagreresulta ito sa isang kakaiba at ganap na natural na paraan ng paggana ng neuroscience.

Si Dr. Wallace at ang kapwa mananaliksik na si Fred Travis, Ph.D., ay nagbanggit ng mga sipi mula sa mga pag-aaral na nagpapakita ng mga dramatikong pagbabago sa tibok ng puso, pagkakaugnay-ugnay ng alon ng utak, bilis ng paghinga, at paglaban sa balat, na nagpapahiwatig ng "napakaespesipikong mga parameter" ng isang estado ng dalisay na kamalayan .

Ang pananaliksik ng Russian neuroscientist na si Propesor Nikolai Nikolaevich Lyubimov, direktor ng Neurocybernetics Laboratory sa Institute of the Brain sa Russian Academy of Sciences sa Moscow, ay nagpapakita na ang TM technique ay nagpapasigla sa tinatawag ni Lyubimov na "hidden reserves of the brain", mga lugar na hindi karaniwang ginagamit sa mga ganitong estado ng kamalayan, tulad ng pagpupuyat, malalim na pagtulog, at panaginip.

Sinabi ni Wallace na ang pag-unlad ng kamalayan ay hindi hihinto sa karanasan ng dalisay na kamalayan. "Daan-daang mga pag-aaral sa epekto ng pamamaraan ng TM sa aktibidad ay nagpapatotoo sa makabuluhang pag-unlad ng mental at pisikal na potensyal ng isang tao."

Ang mga resulta ay nagpapakita ng mga markadong pagpapabuti sa kalusugan, memorya, katalinuhan, pagkamalikhain, pang-unawa, kakayahang tumugon, self-actualization, at pagbaliktad ng proseso ng pagtanda. Sinabi ni Wallace na ang pananaliksik sa epekto ng pamamaraan ng TM sa pang-araw-araw na buhay ay nagbibigay ng malinaw na physiological at psychological na mga indikasyon ng mas mataas na estado ng kamalayan.

"Ayon sa mga sinaunang teksto ng Vedic, mayroong pitong estado ng kamalayan, na kinabibilangan ng mga kilalang estado ng pagpupuyat, malalim na pagtulog at pagtulog sa panaginip. Ang ikaapat na estado ng kamalayan, purong kamalayan, ay maaaring sistematikong maranasan sa panahon ng pagsasanay sa TM, "sabi ni Dr. Wallace.

Dagdag pa, inilalarawan ng mga tekstong Vedic ang ikalimang estado ng kamalayan - "Cosmic Consciousness" - dahil kabilang dito ang pagpupuyat, malalim na pagtulog at pagtulog sa panaginip kasama ng malalim na pahinga at mahinahong paggising ng dalisay na kamalayan. Inilalarawan din ng mga teksto ang ikaanim na estado ng kamalayan, ang banayad na kosmikong kamalayan, at ang ikapitong estado ng kamalayan, "Unity Consciousness" - ang buong pagsasakatuparan ng walang limitasyong potensyal ng bawat tao.

Gaya ng sinabi ni Dr. Wallace, ang bawat isa sa mga mas mataas na estado ng kamalayan ay may sariling espesyal na estado ng neurophysiology.

"Bilang mga mananaliksik, kami ay nagtatrabaho sa pinakadakilang hangganan ng agham - ginalugad ang paglalahad ng buong potensyal ng tao, habang ito ay nagpapakita ng sarili sa gawain ng kanyang pisyolohiya, kanyang utak at sa kanyang pag-uugali. Nakahanap kami ng mga quantitative indicator ng isang bagong paraan ng paggana ng nervous system. At ito ay kapana-panabik na masubaybayan ang mahusay na hakbang na ito sa pag-unlad ng tao, "sabi ni Dr. Wallace.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

PANIMULA

Ang pagkamalikhain ay nauunawaan bilang ang aktibidad ng paglikha ng bago at orihinal na mga produkto ng pampublikong kahalagahan.

Ang kakanyahan ng pagkamalikhain ay ang hula ng resulta, ang tamang setting ng eksperimento, sa paglikha sa pamamagitan ng pagsisikap ng pag-iisip ng isang gumaganang hypothesis na malapit sa katotohanan, sa tinatawag na Sklodowska na pakiramdam ng kalikasan.

Ang kaugnayan ng paksa ay dahil sa ang katunayan na maraming mga mananaliksik ang binabawasan ang problema ng mga kakayahan ng tao sa problema ng isang malikhaing tao: walang mga espesyal na malikhaing kakayahan, ngunit mayroong isang tao na may isang tiyak na pagganyak at katangian. Sa katunayan, kung ang intelektwal na likas na kakayahan ay hindi direktang nakakaapekto sa malikhaing tagumpay ng isang tao, kung sa kurso ng pag-unlad ng pagkamalikhain ang pagbuo ng isang tiyak na pagganyak at mga katangian ng personalidad ay nauuna sa mga malikhaing pagpapakita, kung gayon maaari nating tapusin na mayroong isang espesyal na uri ng personalidad. - isang "Malikhaing Tao".

Ang pagkamalikhain ay lumalampas sa mga limitasyon ng ibinigay (Pasternak's "over the barriers"). Ito ay isang negatibong kahulugan lamang ng pagkamalikhain, ngunit ang unang bagay na nakakakuha ng iyong pansin ay ang pagkakatulad sa pagitan ng pag-uugali ng isang taong malikhain at ng isang taong may mga sakit sa pag-iisip. Ang pag-uugali ng kapwa ay lumilihis mula sa stereotypical, karaniwang tinatanggap.

Ang mga tao ay gumagawa ng maraming bagay araw-araw: maliit at malaki, simple at kumplikado. At ang bawat kaso ay isang gawain, minsan higit pa, minsan hindi gaanong mahirap.

Kapag nilulutas ang mga problema, nangyayari ang isang pagkilos ng pagkamalikhain, isang bagong landas ang natagpuan o isang bagong nilikha. Ito ay kung saan ang mga espesyal na katangian ng isip ay kinakailangan, tulad ng pagmamasid, ang kakayahang maghambing at mag-analisa, maghanap ng mga koneksyon at dependencies - lahat na sa pinagsama-samang bumubuo ng mga malikhaing kakayahan.

Ang pagbilis ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay nakasalalay sa dami at kalidad ng mga malikhaing nabuong kaisipan, sa kanilang kakayahang tiyakin ang mabilis na pag-unlad ng agham, teknolohiya at produksyon, sa tinatawag ngayong pagtaas ng intelektwal na potensyal ng mga tao.

Ang layunin ng gawaing kursong ito ay isaalang-alang ang mga aspeto ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan.

Batay sa layunin, maaaring itakda ang mga sumusunod na gawain:

Ilarawan ang pagkamalikhain bilang isang proseso ng pag-iisip;

Isaalang-alang ang kakanyahan ng isang malikhaing tao at ang kanyang landas sa buhay;

Upang pag-aralan ang pagbuo ng mga malikhaing kakayahan;

Suriin ang mga pangunahing konsepto ng pagkamalikhain.

1. KAHALAGAHAN AT KAHALAGAHAN NG PAG-UNLAD NG MGA KAKAYAHAN NG MALIKHA

1.1 Pagkamalikhain bilang isang proseso ng pag-iisip

Karamihan sa mga pilosopo at sikologo ay nakikilala sa pagitan ng dalawang pangunahing uri ng pag-uugali: adaptive (na nauugnay sa mga mapagkukunang magagamit ng isang tao) at malikhain, na tinukoy bilang "malikhaing pagkawasak". Sa proseso ng paglikha, ang isang tao ay lumilikha ng isang bagong katotohanan na maaaring maunawaan at magamit ng ibang mga tao.

Ang mga saloobin sa pagkamalikhain sa iba't ibang panahon ay nagbago nang malaki. Sa sinaunang Roma, tanging ang materyal at ang gawa ng binder ang pinahahalagahan sa aklat, at ang may-akda ay walang mga karapatan - ni plagiarism o pamemeke ay inusig. Noong Middle Ages at kalaunan, ang tagalikha ay tinutumbasan ng isang manggagawa, at kung siya ay nangahas na magpakita ng malikhaing kalayaan, kung gayon hindi ito hinihikayat sa anumang paraan. Ang lumikha ay kailangang maghanapbuhay sa ibang paraan: Si Molière ay isang court upholsterer, at ang dakilang Lomonosov ay pinahahalagahan din para sa mga utilitarian na produkto - court odes at ang paglikha ng maligaya na mga paputok.

At lamang sa XIX na siglo. ang mga artista, manunulat, siyentipiko at iba pang kinatawan ng mga malikhaing propesyon ay nabuhay sa pamamagitan ng pagbebenta ng kanilang malikhaing produkto. Tulad ng isinulat ni A. S. Pushkin, "ang inspirasyon ay hindi ibinebenta, ngunit maaari kang magbenta ng manuskrito." Kasabay nito, ang manuskrito ay pinahahalagahan lamang bilang isang matrix para sa pagtitiklop, para sa paggawa ng isang mass product.

Noong XX siglo. ang tunay na halaga ng anumang malikhaing produkto ay natukoy din hindi sa pamamagitan ng kontribusyon nito sa kaban ng kultura ng daigdig, ngunit sa lawak kung saan ito magsisilbing materyal para sa pagtitiklop (sa mga reproduksyon, mga pelikula sa telebisyon, mga broadcast sa radyo, atbp.). Samakatuwid, may mga pagkakaiba sa kita, hindi kasiya-siya para sa mga intelektuwal, sa isang banda, mga kinatawan ng mga sining ng pagtatanghal (ballet, pagtatanghal ng musikal, atbp.), Pati na rin ang mga negosyante ng kulturang masa, at, sa kabilang banda, mga tagalikha.

Ang lipunan, gayunpaman, sa lahat ng oras ay nahahati sa dalawang larangan ng aktibidad ng tao: otium at oficium (negotium), ayon sa pagkakabanggit, aktibidad sa paglilibang at aktibidad na kinokontrol ng lipunan. Bukod dito, ang panlipunang kahalagahan ng mga lugar na ito ay nagbago sa paglipas ng panahon. Sa sinaunang Athens, ang bios theoretikos - teoretikal na buhay - ay itinuturing na mas "prestihiyoso" at katanggap-tanggap sa isang malayang mamamayan kaysa bios praktikos - praktikal na buhay.

Interes sa pagkamalikhain, ang personalidad ng lumikha sa XX siglo. konektado, marahil, sa pandaigdigang krisis, ang pagpapakita ng kabuuang paghihiwalay ng tao mula sa mundo, ang pakiramdam na sa pamamagitan ng may layuning aktibidad ay hindi nalulutas ng mga tao ang problema ng lugar ng tao sa mundo, ngunit higit pang naantala ang solusyon nito.

Ang pinakakaraniwan ay ang "divine" at "demonyo" na mga bersyon ng pagpapatungkol sa sanhi ng pagkamalikhain. Bukod dito, tinanggap ng mga artista at manunulat ang mga bersyong ito depende sa kanilang pananaw sa mundo. Kung naniniwala si Byron na ang isang "demonyo" ay naninirahan sa isang tao, pagkatapos ay naniniwala si Michelangelo na pinangungunahan ng Diyos ang kanyang kamay: "Ang isang magandang larawan ay lumalapit sa Diyos at sumasama sa kanya."

Ang kinahinatnan nito ay ang tendensiyang naobserbahan sa maraming may-akda na itakwil ang pagiging may-akda. Dahil hindi ako ang sumulat, ngunit ang Diyos, ang diyablo, ang espiritu, ang "panloob na boses", alam ng lumikha ang kanyang sarili bilang isang instrumento ng isang extraneous na puwersa.

Kapansin-pansin na ang bersyon ng impersonal na pinagmulan ng malikhaing gawa ay dumadaan sa mga espasyo, panahon at kultura. At sa ating panahon, ito ay muling binubuhay sa mga kaisipan ng dakilang Joseph Brodsky: "Ang makata, inuulit ko, ay ang paraan ng pagkakaroon ng wika. Ang manunulat ng isang tula, gayunpaman, ay hindi sumusulat nito dahil umaasa siya sa posthumous na katanyagan, bagaman madalas siyang umaasa na ang tula ay mabubuhay pa sa kanya, kahit na hindi magtatagal. Isinulat ito ng manunulat ng tula dahil ang wika ang nagsasabi sa kanya o nagdidikta lamang ng susunod na linya.

Ang pagsisimula ng isang tula, ang makata, bilang panuntunan, ay hindi alam kung paano ito magtatapos, at kung minsan ay labis siyang nagulat sa nangyari, dahil madalas itong lumalabas na mas mahusay kaysa sa inaasahan niya, kadalasan ang pag-iisip ay napupunta sa higit pa kaysa sa inaasahan niya. Ito ang sandali kung kailan ang kinabukasan ng wika ay nakakasagabal sa kasalukuyan... Ang isang taong nagsusulat ng tula ay nagsusulat nito pangunahin dahil ang versification ay isang napakalaking accelerator ng kamalayan, pag-iisip, pananaw sa mundo. Ang pagkakaroon ng karanasan sa pagbilis na ito ng isang beses, ang isang tao ay hindi na makatanggi na ulitin ang karanasang ito, siya ay nahuhulog sa pag-asa sa prosesong ito, dahil siya ay nahulog sa pag-asa sa mga droga at alkohol. Ang isang tao na nasa ganoong pag-asa sa wika, naniniwala ako, ay tinatawag na isang makata.

Sa ganitong estado, walang pakiramdam ng personal na inisyatiba at walang personal na merito ang nararamdaman kapag lumilikha ng isang malikhaing produkto, ang isang dayuhang espiritu ay tila nakikintal sa isang tao, o ang mga pag-iisip, mga imahe, mga damdamin ay naitanim sa kanya mula sa labas. Ang karanasang ito ay humahantong sa isang hindi inaasahang epekto: ang tagalikha ay nagsimulang tratuhin ang kanyang mga nilikha nang walang malasakit o, higit pa rito, na may pagkasuklam. Mayroong tinatawag na post-creative saturation. Ang may-akda ay malayo sa kanyang trabaho. Kapag isinagawa ang mga kapaki-pakinabang na aktibidad, kabilang ang mga aktibidad sa paggawa, mayroong isang kabaligtaran na epekto, ibig sabihin, ang "epekto ng namuhunan na aktibidad". Ang mas maraming pagsisikap na ginugol ng isang tao upang makamit ang layunin, ang paggawa ng isang produkto, ang mas emosyonal na kahalagahan na nakukuha ng produktong ito para sa kanya.

Dahil ang aktibidad ng walang malay sa proseso ng malikhaing ay nauugnay sa isang espesyal na estado ng kamalayan, ang malikhaing gawa ay minsan ay ginaganap sa isang panaginip, sa isang estado ng pagkalasing at sa ilalim ng kawalan ng pakiramdam. Upang muling gawin ang estado na ito sa pamamagitan ng panlabas na paraan, marami ang gumamit sa artipisyal na pagpapasigla. Nang isulat ni R. Rolland ang Cola Breugnon, uminom siya ng alak; Pinananatili ni Schiller ang kanyang mga paa sa malamig na tubig; Kinuha ni Byron ang laudanum; Si Rousseau ay nakatayo sa araw na walang takip ang ulo; Mahilig magsulat sina Milton at Pushkin habang nakahiga sa sofa o sopa. Ang mga mahilig sa kape ay sina Balzac, Bach, Schiller; mga lulong sa droga - sina Edgar Poe, John Lennon at Jim Morrison.

Spontanity, biglaan, kalayaan ng malikhaing pagkilos mula sa mga panlabas na sanhi - ang pangalawang pangunahing tampok nito. Ang pangangailangan para sa pagkamalikhain ay lumitaw kahit na ito ay hindi kanais-nais. Kasabay nito, ang aktibidad ng may-akda ay nag-aalis ng anumang posibilidad ng lohikal na pag-iisip at ang kakayahang makita ang kapaligiran. Maraming mga may-akda ang kumukuha ng kanilang mga larawan para sa katotohanan. Ang malikhaing pagkilos ay sinamahan ng kaguluhan at pag-igting ng nerbiyos. Tanging ang pagpoproseso, pagbibigay ng kumpletong katanggap-tanggap na anyo ng lipunan sa mga produkto ng pagkamalikhain, pagtatapon ng sobra-sobra at pagdedetalye ay naiwan sa bahagi ng isip.Bogoyavlenskaya D.B. Intelektwal na aktibidad bilang isang problema ng pagkamalikhain. - Rosto.in-on-Don, 2003..

Kaya, ang spontaneity ng malikhaing kilos, ang pagiging pasibo ng kalooban at ang binagong estado ng kamalayan sa sandali ng inspirasyon, ang aktibidad ng walang malay, ay nagsasalita ng isang espesyal na relasyon sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay. Ang kamalayan (conscious na paksa) ay pasibo at nakikita lamang ang malikhaing produkto. Ang walang malay (walang malay na malikhaing paksa) ay aktibong bumubuo ng isang malikhaing produkto at inilalahad ito sa kamalayan.

Sa domestic psychology, ang pinaka-holistic na konsepto ng pagkamalikhain bilang isang mental na proseso ay iminungkahi ni Ya.A. Ponomarev (1988). Gumawa siya ng isang modelo sa antas ng istruktura ng sentral na link sa sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain. Sa pag-aaral ng pag-unlad ng kaisipan ng mga bata at ang solusyon ng mga problema ng mga may sapat na gulang, dumating si Ponomarev sa konklusyon na ang mga resulta ng mga eksperimento ay nagbibigay ng karapatang ilarawan ang eskematiko na link ng sikolohikal na katalinuhan sa anyo ng dalawang sphere na tumagos sa isa't isa. Ang mga panlabas na hangganan ng mga sphere na ito ay maaaring katawanin bilang mga abstract na limitasyon (asymptotes) ng pag-iisip. Mula sa ibaba, ang intuitive na pag-iisip ay magiging isang limitasyon (sa kabila nito, ang saklaw ng mahigpit na intuitive na pag-iisip ng mga hayop ay umaabot). Mula sa itaas - lohikal (sa likod nito ang saklaw ng mahigpit na lohikal na pag-iisip ng mga computer ay umaabot).

Ang batayan para sa tagumpay sa paglutas ng mga malikhaing problema ay ang kakayahang kumilos "sa isip", na tinutukoy ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng panloob na plano ng pagkilos. Ang kakayahang ito ay marahil ang estruktural na katumbas ng konsepto ng "pangkalahatang kakayahan" o "pangkalahatang katalinuhan."

Dalawang personal na katangian ang nauugnay sa pagkamalikhain, ibig sabihin, ang intensity ng motibasyon sa paghahanap at pagiging sensitibo sa mga side formation na lumitaw sa proseso ng pag-iisip.

Isinasaalang-alang ni Ponomarev ang malikhaing gawa bilang kasama sa konteksto ng intelektwal na aktibidad ayon sa sumusunod na pamamaraan: sa paunang yugto ng paglalahad ng problema, ang kamalayan ay aktibo, pagkatapos, sa yugto ng solusyon, ang walang malay ay aktibo, at ang kamalayan ay muling kasangkot sa pagpili at pag-verify ng kawastuhan ng solusyon (sa ikatlong yugto). Naturally, kung ang pag-iisip sa una ay lohikal, ibig sabihin, kapaki-pakinabang, kung gayon ang isang malikhaing produkto ay maaaring lumitaw lamang bilang isang by-product. Ngunit ang bersyong ito ng proseso ay isa lamang sa mga posibleng mangyari.

Sa pangkalahatan, mayroong hindi bababa sa tatlong pangunahing diskarte sa problema ng pagkamalikhain sa sikolohiya. Maaari silang mabuo bilang mga sumusunod:

1. Dahil dito, walang mga malikhaing kakayahan. Ang pagiging matalinong intelektwal ay gumaganap bilang isang kinakailangan ngunit hindi sapat na kondisyon para sa malikhaing aktibidad ng isang indibidwal. Ang pangunahing papel sa pagpapasiya ng malikhaing pag-uugali ay nilalaro ng pagganyak, mga halaga, mga katangian ng pagkatao (A. Tannenbaum, A. Olokh, D.B. Bogoyavlenskaya, A. Maslow, atbp.). Kabilang sa mga pangunahing katangian ng isang malikhaing personalidad, ang mga mananaliksik na ito ay kinabibilangan ng cognitive giftedness, pagiging sensitibo sa mga problema, pagsasarili sa hindi tiyak at mahirap na mga sitwasyon.

Ang konsepto ng D.B. Bogoyavlenskaya (1971, 1983), na nagpapakilala sa konsepto ng "malikhaing aktibidad ng indibidwal", na naniniwala na ang aktibidad na ito ay isang tiyak na istraktura ng kaisipan na likas sa malikhaing uri ng personalidad. Ang pagkamalikhain, mula sa punto ng view ng Bogoyavlenskaya, ay isang sitwasyon na hindi pinasigla na aktibidad, na ipinakita sa pagnanais na lumampas sa mga limitasyon ng isang naibigay na problema. Ang uri ng malikhaing personalidad ay likas sa lahat ng mga innovator, anuman ang uri ng aktibidad: test pilot, artist, musikero, imbentor.

2. Ang pagkamalikhain (creativity) ay isang independiyenteng salik, independiyente sa katalinuhan (J. Gilford, K. Taylor, G. Gruber, Ya.A. Ponomarev). Sa isang mas malambot na bersyon, sinasabi ng teoryang ito na mayroong bahagyang ugnayan sa pagitan ng antas ng katalinuhan at antas ng pagkamalikhain. Ang pinaka-binuo na konsepto ay E.P. Torrance: kung ang IQ ay mas mababa sa 115-120, ang katalinuhan at pagkamalikhain ay bumubuo ng isang solong salik, na may IQ na higit sa 120, ang pagkamalikhain ay nagiging isang independiyenteng halaga, ibig sabihin, walang mga malikhaing indibidwal na may mababang katalinuhan, ngunit may mga intelektwal na may mababang pagkamalikhain.

3. Ang isang mataas na antas ng katalinuhan ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng pagkamalikhain at vice versa. Walang malikhaing proseso bilang isang tiyak na anyo ng aktibidad sa pag-iisip. Ang pananaw na ito ay ibinahagi at ibinahagi ng halos lahat ng mga eksperto sa larangan ng katalinuhan.

1.2 Malikhaing personalidad at ang kanyang landas sa buhay

Marami sa mga mananaliksik ang binabawasan ang problema ng mga kakayahan ng tao sa problema ng isang taong malikhain: walang mga espesyal na malikhaing kakayahan, ngunit mayroong isang tao na may isang tiyak na pagganyak at katangian. Sa katunayan, kung ang intelektwal na likas na kakayahan ay hindi direktang nakakaapekto sa malikhaing tagumpay ng isang tao, kung sa kurso ng pag-unlad ng pagkamalikhain ang pagbuo ng isang tiyak na pagganyak at mga katangian ng personalidad ay nauuna sa mga malikhaing pagpapakita, kung gayon maaari nating tapusin na mayroong isang espesyal na uri ng personalidad. - isang "Malikhaing Tao".

Ang pagkamalikhain ay higit pa sa tradisyon at mga stereotype. Ito ay isang negatibong kahulugan lamang ng pagkamalikhain, ngunit ang unang bagay na nakakakuha ng iyong pansin ay ang pagkakatulad sa pagitan ng pag-uugali ng isang taong malikhain at ng isang taong may mga sakit sa pag-iisip. Ang pag-uugali ng parehong lumilihis mula sa stereotypical, karaniwang tinatanggap na Bogoyavlenskaya D.B. Intelektwal na aktibidad bilang isang problema ng pagkamalikhain.

Mayroong dalawang magkasalungat na punto ng pananaw: ang talento ay ang pinakamataas na antas ng kalusugan, ang talento ay isang sakit.

Ayon sa kaugalian, ang huling punto ng pananaw ay nauugnay sa pangalan ni Cesare Lombroso. Totoo, si Lombroso mismo ay hindi kailanman nag-claim na may direktang kaugnayan sa pagitan ng henyo at kabaliwan, kahit na pinili niya ang mga empirikal na halimbawa na pabor sa hypothesis na ito: mahusay na mga palaisip .... Bilang karagdagan, ang mga palaisip, kasama ang mga baliw, ay nailalarawan sa pamamagitan ng: patuloy na pag-apaw ng ang utak na may dugo (hyperemia), matinding init sa ulo at paglamig ng mga paa, isang pagkahilig sa talamak na sakit sa utak at mahinang sensitivity sa gutom at sipon.

Tinutukoy ni Lombroso ang mga henyo bilang malungkot, malamig na mga tao, walang malasakit sa pamilya at mga responsibilidad sa lipunan. Kabilang sa kanila ang maraming adik at lasenggo: Musset, Kleist, Socrates, Seneca, Handel, Poe. Ang ika-20 siglo ay nagdagdag ng maraming pangalan sa listahang ito, mula sa Faulkner at Yesenin hanggang sa Hendricks at Morrison.

Ang mga taong henyo ay laging sensitibong masakit. Nakakaranas sila ng matalim na pagtaas at pagbaba sa aktibidad. Ang mga ito ay sobrang sensitibo sa mga gantimpala at parusa sa lipunan, atbp. Binanggit ni Lombroso ang mga kagiliw-giliw na data: sa populasyon ng mga Hudyo ng Ash-Kenazi na naninirahan sa Italya, mayroong mas maraming mga taong may sakit sa pag-iisip kaysa sa mga Italyano, ngunit mas mahuhusay na tao (si Lombroso mismo ay isang Hudyo na Italyano). Ang konklusyon kung saan siya dumating ay ang mga sumusunod: ang henyo at kabaliwan ay maaaring pagsamahin sa isang tao.

Ang listahan ng mga henyo na dumaranas ng mga sakit sa pag-iisip ay walang katapusan. Si Petrarch, Moliere, Flaubert, Dostoevsky ay nagdusa mula sa epilepsy, hindi banggitin sina Alexander the Great, Napoleon at Julius Caesar. Rousseau, Chateaubriand ay nagkaroon ng mapanglaw. Ang mga psychopath (ayon kay Kretschmer) ay sina George Sand, Michelangelo, Byron, Goethe at iba pa. Si Byron, Goncharov at marami pang iba ay nagkaroon ng mga guni-guni. Hindi makalkula ang bilang ng mga lasenggo, adik sa droga at mga nagpapakamatay sa mga malikhaing elite.

Ang hypothesis ng "henyo at kabaliwan" ay muling binubuhay sa ating mga araw. Naniniwala si D. Carlson na ang isang henyo ay isang carrier ng recessive gene para sa schizophrenia. Sa homozygous state, ang gene ay nagpapakita ng sarili sa sakit. Halimbawa, ang anak ng napakatalino na si Einstein ay dumanas ng schizophrenia. Kasama sa listahang ito ang Descartes, Pascal, Newton, Faraday, Darwin, Plato, Emerson, Nietzsche, Spencer, James at iba pa.

Kung magpapatuloy tayo mula sa itaas na interpretasyon ng pagkamalikhain bilang isang proseso, kung gayon ang isang henyo ay isang tao na lumilikha batay sa walang malay na aktibidad, na nakakaranas ng pinakamalawak na hanay ng mga estado dahil sa katotohanan na ang walang malay na malikhaing paksa ay wala sa kontrol sa makatuwirang prinsipyo at regulasyon sa sarili.

Ang mga kinatawan ng malalim na sikolohiya at psychoanalysis (dito ang kanilang mga posisyon ay nagtatagpo) ay nakikita ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang malikhaing personalidad at isang tiyak na pagganyak. Isaalang-alang lamang natin ang mga posisyon ng isang bilang ng mga may-akda, dahil ang mga pananaw na ito ay nakalagay sa maraming mga mapagkukunan.

3. Itinuring ni Freud ang malikhaing aktibidad bilang resulta ng sublimation (paglipat) ng sekswal na pagnanais sa ibang larangan ng aktibidad: ang sekswal na pantasya ay binibigyang-katwiran sa isang malikhaing produkto sa isang katanggap-tanggap na anyo ng lipunan.

A. Itinuring ni Adler ang pagkamalikhain bilang isang paraan upang mabayaran ang "inferiority complex". Si K. Jung ay nagbigay ng pinakamalaking pansin sa kababalaghan ng pagkamalikhain, na nakikita sa loob nito ang pagpapakita ng mga archetypes ng kolektibong walang malay.

Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang pagganyak sa tagumpay ay kinakailangan para sa pagkamalikhain, ang iba ay naniniwala na hinaharangan nito ang proseso ng malikhaing. Gayunpaman, ang karamihan sa mga may-akda ay kumbinsido pa rin na ang pagkakaroon ng anumang pagganyak at personal na sigasig ay ang pangunahing tanda ng isang taong malikhain. Dito ay madalas na idinagdag ang mga tampok tulad ng kalayaan at paniniwala. Ang kalayaan, tumuon sa mga personal na halaga, at hindi sa mga panlabas na pagtatasa, marahil, ay maaaring ituring na pangunahing personal na kalidad ng isang taong malikhain.

Ang mga taong malikhain ay may mga sumusunod na katangian ng personalidad:

1) kasarinlan - ang mga personal na pamantayan ay mas mahalaga kaysa sa mga pamantayan ng grupo; hindi pagsang-ayon ng mga pagtatasa at paghatol;

2) pagiging bukas ng isip - kahandaang paniwalaan ang sarili at ang mga pantasya ng ibang tao, pagtanggap sa bago at hindi pangkaraniwan;

3) mataas na pagpapaubaya para sa hindi tiyak at hindi malulutas na mga sitwasyon, nakabubuo na aktibidad sa mga sitwasyong ito;

4) binuo aesthetic kahulugan, nagsusumikap para sa kagandahan Gruzenberg KAYA. Sikolohiya ng pagkamalikhain. - Minsk, 2005.

Kadalasan sa seryeng ito binanggit nila ang mga tampok ng "I-concept", na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiwala sa mga kakayahan at lakas ng pagkatao ng isang tao, at magkahalong mga katangian ng pagkababae at pagkalalaki sa pag-uugali (sila ay nabanggit hindi lamang ng mga psychoanalyst, kundi pati na rin ng mga geneticist).

Ang pinaka-kontrobersyal na data sa balanse ng emosyonal na kaisipan. Bagaman "malakas" na sinasabi ng mga humanistic psychologist na ang mga taong malikhain ay nailalarawan sa emosyonal at panlipunang kapanahunan, mataas na kakayahang umangkop, balanse, optimismo, atbp., ngunit karamihan sa mga eksperimentong resulta ay sumasalungat dito.

Ipinakita ng pananaliksik na ang mga batang may likas na matalino, na ang mga tunay na tagumpay ay mas mababa sa kanilang mga kakayahan, ay nakakaranas ng mga seryosong problema sa personal at emosyonal na globo, gayundin sa globo ng interpersonal na relasyon. Ang parehong naaangkop sa mga batang may IQ na higit sa 180.

Ang mga katulad na konklusyon tungkol sa mataas na pagkabalisa at mahinang pagbagay ng mga taong malikhain sa kapaligirang panlipunan ay ibinibigay sa maraming iba pang mga pag-aaral. Ang nasabing isang espesyalista bilang F. Barron argues na upang maging malikhain, ang isa ay dapat na isang maliit na neurotic; dahil dito, ang mga emosyonal na kaguluhan na pumipihit sa "normal" na pananaw ng mundo ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa isang bagong diskarte sa katotohanan. Gayunpaman, posible na ang sanhi at epekto ay nalilito dito, at ang mga neurotic na sintomas ay isang by-product ng malikhaing aktibidad.

Ang pagiging produktibo ng siyentipikong pagkamalikhain ay naging paksa ng pananaliksik hindi pa matagal na ang nakalipas. Ayon sa maraming mga may-akda, ang simula ng scientometric na diskarte sa problema ng dynamics ng edad ng pagkamalikhain ay nauugnay sa mga gawa ni G. Lehman.

Sa monograph na "Age and Achievements" (1953), inilathala niya ang mga resulta ng pagsusuri ng daan-daang talambuhay hindi lamang ng mga pulitiko, manunulat, makata at artista, kundi pati na rin ng mga mathematician, chemist, pilosopo at iba pang mga siyentipiko.

Ang dinamika ng mga nagawa ng mga kinatawan ng eksaktong at natural na agham ay ang mga sumusunod: 1) tumaas mula 20 hanggang 30 taon; 2) pinakamataas na produktibidad sa 30-35 taon; 3) pagbaba ng 45 taon (50% ng paunang produktibidad); 4) sa edad na 60, ang pagkawala ng mga malikhaing kakayahan. Ang isang qualitative na pagbaba sa produktibidad ay nauuna sa isang quantitative na pagbaba. At kung mas mahalaga ang kontribusyon ng isang taong malikhain, mas mataas ang posibilidad na ang pinakamataas na malikhain ay dumating sa murang edad. Ang mga konklusyon ni Lehman tungkol sa kahalagahan ng kontribusyon ng indibidwal sa kultura ay batay sa pagbibilang ng bilang ng mga linya na nakatuon sa kanila sa mga encyclopedia at diksyunaryo. Nang maglaon, sinuri ni E. Cleg ang reference na diksyunaryo na "Americans in Science" at dumating sa konklusyon na ang pagbaba sa pagiging produktibo ng malikhaing ng mga pinakatanyag na siyentipiko ay nagsisimulang maobserbahan nang hindi mas maaga kaysa sa 60 taon.

Maraming mga may-akda ang naniniwala na mayroong dalawang uri ng pagiging produktibo sa buhay: ang una ay nangyayari sa edad na 25-40 (depende sa larangan ng aktibidad), at ang pangalawa ay nangyayari sa pagtatapos ng ika-apat na dekada ng buhay na may kasunod na pagbaba. pagkatapos ng 65 taon.

Ang pinaka-namumukod-tanging mga pigura ng agham at sining ay hindi nakikita ang karaniwang pagbaba sa malikhaing aktibidad bago ang kamatayan, na itinatag sa maraming pag-aaral.

Ang pagiging produktibo ng malikhaing ay ipinapakita sa isang napakatandang edad ng mga taong nagpapanatili ng malayang pag-iisip, kalayaan ng mga pananaw, iyon ay, ang mga katangiang likas sa kabataan. Bilang karagdagan, ang mga malikhaing indibidwal ay nananatiling lubos na kritikal sa kanilang trabaho. Ang istraktura ng kanilang mga kakayahan ay mahusay na pinagsasama ang kakayahang maging malikhain sa mapanimdim na katalinuhan.

Kaya, ang mga tampok ng pakikipag-ugnayan ng kamalayan at ang walang malay, at sa aming mga termino - ang paksa ng may malay na aktibidad at ang walang malay na malikhaing paksa, ay tumutukoy sa tipolohiya ng mga malikhaing personalidad at ang mga tampok ng kanilang landas sa buhay.

1.3 Pag-unlad ng pagkamalikhain

Sa sikolohiya ng pag-unlad, tatlong diskarte ang nakikipagkumpitensya at umakma sa isa't isa: 1) genetic, na nagtatalaga ng pangunahing papel sa pagtukoy ng mga katangian ng kaisipan ng pagmamana; 2) kapaligiran, na ang mga kinatawan ay isinasaalang-alang ang mga panlabas na kondisyon bilang ang mapagpasyang kadahilanan sa pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip; 3) genotype-environmental interaction, na ang mga tagasuporta ay nakikilala ang iba't ibang uri ng adaptasyon ng isang indibidwal sa kapaligiran, depende sa namamana na katangian.

Maraming mga makasaysayang halimbawa: ang mga pamilya ng mga mathematician na si Bernoulli, mga kompositor na Bachs, mga manunulat na Ruso at mga nag-iisip - sa unang tingin ay nakakumbinsi na nagpapatotoo sa nangingibabaw na impluwensya ng pagmamana sa pagbuo ng isang malikhaing personalidad.

Ang mga kritiko ng genetic approach ay tumututol sa isang tuwirang interpretasyon ng mga halimbawang ito. Dalawa pang alternatibong paliwanag ang posible: una, ang malikhaing kapaligiran na nilikha ng mga nakatatandang miyembro ng pamilya at ang kanilang halimbawa ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ng mga anak at apo (pangkapaligiran na diskarte). Pangalawa, ang pagkakaroon ng parehong mga kakayahan sa mga bata at mga magulang ay pinalalakas ng isang kusang pagbuo ng malikhaing kapaligiran na sapat sa genotype (ang genotype-environment interaction hypothesis).

Sa isang pagsusuri ni Nichols, na nagbubuod ng mga resulta ng 211 kambal na pag-aaral, ang mga resulta ng pag-diagnose ng divergent na pag-iisip sa 10 pag-aaral ay ipinakita. Ang average na halaga ng mga ugnayan sa pagitan ng MZ twins ay 0.61, at sa pagitan ng DZ twins - 0.50. Dahil dito, ang kontribusyon ng pagmamana sa pagpapasiya ng mga indibidwal na pagkakaiba sa antas ng pag-unlad ng divergent na pag-iisip ay napakaliit. Ang mga sikologo ng Russia na si E.L. Grigorenko at B.I. Si Kochubey noong 1989 ay nagsagawa ng pag-aaral ng MZ at DZ na kambal (mga mag-aaral ng 9-10 baitang ng sekondaryang paaralan). Ang pangunahing konklusyon na naabot ng mga may-akda ay ang mga indibidwal na pagkakaiba sa pagkamalikhain at mga tagapagpahiwatig ng proseso ng pagsubok ng mga hypotheses ay tinutukoy ng mga kadahilanan sa kapaligiran. Ang isang mataas na antas ng pagkamalikhain ay natagpuan sa mga bata na may malawak na hanay ng komunikasyon at isang demokratikong istilo ng relasyon sa kanilang ina na si Gruzenberg S.O. Sikolohiya ng pagkamalikhain. - Minsk, 2005.

Kaya, hindi sinusuportahan ng sikolohikal na pag-aaral ang hypothesis ng heritability ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagkamalikhain (mas tiyak, ang antas ng pag-unlad ng divergent na pag-iisip).

Ang isang pagtatangka na magpatupad ng ibang diskarte sa pagtukoy ng namamana na mga determinant ng pagkamalikhain ay ginawa sa mga gawa ng mga mananaliksik na kabilang sa Russian school of differential psychophysiology. Ang mga kinatawan ng kalakaran na ito ay nagtaltalan na ang batayan ng mga pangkalahatang kakayahan ay ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos (mga hilig), na tumutukoy din sa mga katangian ng pag-uugali.

Ang plasticity ay itinuturing na isang hypothetical na pag-aari ng sistema ng nerbiyos ng tao, na maaaring matukoy ang pagkamalikhain sa kurso ng indibidwal na pag-unlad. Karaniwang sinusukat ang plasticity sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba sa mga parameter ng EEG at mga potensyal na napukaw. Ang klasikong nakakondisyon-reflex na paraan para sa pag-diagnose ng plasticity ay ang pagbabago ng isang kasanayan mula sa positibo patungo sa negatibo o kabaliktaran.

Ang kabaligtaran na poste ng plasticity ay katigasan, na nagpapakita ng sarili sa isang maliit na pagkakaiba-iba sa mga tagapagpahiwatig ng aktibidad ng electrophysiological ng gitnang sistema ng nerbiyos, kahirapan sa paglipat, kakulangan ng paglipat ng mga lumang mode ng pagkilos sa mga bagong kondisyon, stereotyped na pag-iisip, atbp.

Ang isa sa mga pagtatangka upang makilala ang pagmamana ng plasticity ay ginawa sa pananaliksik sa disertasyon ni S. D. Biryukov. Posibleng matukoy ang pagmamana ng "field dependence-field independence" (ang tagumpay ng pagsubok ng mga built-in na figure) at mga indibidwal na pagkakaiba sa pagganap ng pagsubok na "Forward and reverse writing". Ang bahagi ng kapaligiran ng kabuuang pagkakaiba-iba ng phenotypic para sa mga sukat na ito ay malapit sa zero. Bilang karagdagan, ang paraan ng pagsusuri ng kadahilanan ay nakilala ang dalawang independiyenteng mga kadahilanan na nagpapakilala sa plasticity: "adaptive" at "afferent".

Ang una ay nauugnay sa pangkalahatang regulasyon ng pag-uugali (mga katangian ng atensyon at mga kasanayan sa motor), at ang pangalawa ay nauugnay sa mga parameter ng pang-unawa.

Ayon kay Biryukov, ang ontogeny ng plasticity ay nakumpleto sa pagtatapos ng pagbibinata, habang walang mga pagkakaiba sa kasarian sa alinman sa "adaptive" plasticity factor o ang "afferent" plasticity factor.

Ang pagkakaiba-iba ng phenotypic ng mga tagapagpahiwatig na ito ay napakataas, ngunit ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng plasticity at pagkamalikhain ay nananatiling bukas. Dahil ang sikolohikal na pananaliksik ay hindi pa nagbubunyag ng pagmamana ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagkamalikhain, bigyang-pansin natin ang mga salik sa kapaligiran na maaaring magkaroon ng positibo o negatibong epekto sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan. Hanggang ngayon, ang mga mananaliksik ay nagtalaga ng isang mapagpasyang papel sa microenvironment kung saan nabuo ang isang bata, at, una sa lahat, sa impluwensya ng mga relasyon sa pamilya. Tinutukoy ng karamihan sa mga mananaliksik ang mga sumusunod na parameter kapag sinusuri ang mga relasyon sa pamilya: 1) pagkakaisa - hindi pagkakasundo ng mga relasyon sa pagitan ng mga magulang, gayundin sa pagitan ng mga magulang at mga anak; 2) malikhain - hindi malikhaing personalidad ng magulang bilang isang huwaran at paksa ng pagkakakilanlan; 3) komunidad ng mga intelektwal na interes ng mga miyembro ng pamilya o kawalan nito; 4) mga inaasahan ng mga magulang na may kaugnayan sa bata: ang inaasahan ng tagumpay o kalayaan.

Kung ang regulasyon ng pag-uugali ay nilinang sa pamilya, ang parehong mga kinakailangan ay ipinapataw sa lahat ng mga bata, mayroong maayos na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya, kung gayon ito ay humahantong sa isang mababang antas ng pagkamalikhain ng mga bata.

Tila ang isang mas malawak na hanay ng mga katanggap-tanggap na pagpapakita ng pag-uugali (kabilang ang mga emosyonal), hindi gaanong hindi malabo na mga kinakailangan ay hindi nakakatulong sa maagang pagbuo ng mga mahigpit na stereotype sa lipunan at pinapaboran ang pagbuo ng pagkamalikhain. Kaya, ang isang taong malikhain ay mukhang isang taong hindi matatag sa sikolohikal. Ang pangangailangan upang makamit ang tagumpay sa pamamagitan ng pagsunod ay hindi nakakatulong sa pag-unlad ng kalayaan at, bilang resulta, pagkamalikhain.

K. Berry ay nagsagawa ng isang paghahambing na pag-aaral ng mga tampok ng edukasyon sa pamilya ng mga nagwagi ng Nobel Prize sa agham at panitikan. Halos lahat ng mga nagwagi ay nagmula sa mga pamilya ng mga intelektwal o negosyante; halos walang mga tao mula sa mas mababang strata ng lipunan. Karamihan sa kanila ay ipinanganak sa malalaking lungsod (kabisera o metropolitan na lugar). Sa mga ipinanganak sa US na Nobel laureates, isa lamang ang nagmula sa Midwestern states, ngunit mula sa New York - 60. Kadalasan, ang mga nanalo ng Nobel Prize ay nagmula sa mga pamilyang Hudyo, mas madalas mula sa mga pamilyang Protestante, at mas madalas mula sa mga pamilyang Katoliko.

Ang mga magulang ng mga nagwagi ng Nobel na mga siyentipiko ay madalas ding kasangkot sa agham o nagtrabaho sa larangan ng edukasyon. Ang mga tao mula sa mga pamilya ng mga siyentipiko at guro ay bihirang tumanggap ng Nobel Prize para sa panitikan o pakikibaka para sa kapayapaan.

Ang sitwasyon sa mga pamilya ng mga laureate scientist ay mas matatag kaysa sa mga pamilya ng mga laureate na manunulat. Karamihan sa mga siyentipiko ay nagbigay-diin sa mga panayam na sila ay nagkaroon ng isang masayang pagkabata at isang maagang karera sa siyensya na nagpatuloy nang walang makabuluhang pagkagambala. Totoo, hindi masasabi kung ang isang kalmado na kapaligiran ng pamilya ay nag-aambag sa pag-unlad ng talento o pagbuo ng mga personal na katangian na pabor sa isang karera. Sapat na upang alalahanin ang naghihirap at walang saya na pagkabata nina Kepler at Faraday. Nabatid na ang munting si Newton ay iniwan ng kanyang ina at siya ay pinalaki ng kanyang lola.

Ang mga kalunos-lunos na pangyayari sa buhay ng mga pamilya ng mga nagwagi ng Nobel Prize sa panitikan ay isang tipikal na kababalaghan. Tatlumpung porsyento ng mga literary laureates ang nawalan ng isa sa kanilang mga magulang sa pagkabata o ang kanilang mga pamilya ay nabangkarote.

Ang mga eksperto sa larangan ng post-traumatic stress na nararanasan ng ilang tao pagkatapos na malantad sa isang sitwasyon na higit pa sa ordinaryong buhay (natural o teknikal na sakuna, klinikal na kamatayan, pakikilahok sa mga labanan, atbp.), ay nangangatuwiran na ang huli ay may hindi makontrol na pagnanais na magsalita, upang pag-usapan ang kanilang hindi pangkaraniwang mga karanasan, na sinamahan ng isang pakiramdam ng hindi maintindihan. Marahil ang trauma na nauugnay sa pagkawala ng mga mahal sa buhay sa pagkabata ay ang hindi gumaling na sugat na nagpipilit sa manunulat sa pamamagitan ng kanyang personal na drama na ihayag ang drama ng pag-iral ng tao sa salita.

Si D. Simonton, at pagkatapos ng ilang iba pang mga mananaliksik, ay nag-hypothesize na ang isang kapaligiran na nakakatulong sa pag-unlad ng pagkamalikhain ay dapat na palakasin ang malikhaing pag-uugali ng mga bata at magbigay ng mga modelo para sa paggaya sa malikhaing pag-uugali. Mula sa kanyang pananaw, ang hindi matatag na kapaligiran sa lipunan at pulitika ay ang pinaka-kanais-nais para sa pag-unlad ng pagkamalikhain.

Kabilang sa maraming katotohanan na nagpapatunay sa mahalagang papel ng mga relasyon ng pamilya-magulang, mayroong mga sumusunod:

1. Bilang isang tuntunin, ang panganay o nag-iisang anak na lalaki sa pamilya ay may malaking pagkakataon na magpakita ng mga malikhaing kakayahan.

2. Mas malamang na magpakita ng pagkamalikhain sa mga bata na nagpapakilala sa kanilang sarili sa kanilang mga magulang (ama). Sa kabaligtaran, kung ang isang bata ay kinikilala ang kanyang sarili sa "ideal na bayani", kung gayon mas marami siyang pagkakataon na maging malikhain. Ang katotohanang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa karamihan ng mga bata ang mga magulang ay "karaniwan", hindi malikhain na mga tao, ang pagkakakilanlan sa kanila ay humahantong sa pagbuo ng hindi malikhaing pag-uugali sa mga bata.

3. Mas madalas na lumilitaw ang mga malikhaing bata sa mga pamilya kung saan ang ama ay mas matanda kaysa sa ina.

4. Ang maagang pagkamatay ng mga magulang ay humahantong sa kawalan ng isang pattern ng pag-uugali na may mga paghihigpit sa pag-uugali sa pagkabata. Ang kaganapang ito ay tipikal para sa buhay ng parehong mga pangunahing pulitiko, kilalang siyentipiko, pati na rin ang mga kriminal at may sakit sa pag-iisip.

5. Para sa pagpapaunlad ng pagkamalikhain, ang pagtaas ng pansin sa mga kakayahan ng bata ay kanais-nais, ang sitwasyon kapag ang kanyang talento ay naging prinsipyo ng pag-aayos sa pamilya Gruzenberg S.O. Sikolohiya ng pagkamalikhain. - Minsk, 2005.

Kaya, isang kapaligiran ng pamilya, kung saan, sa isang banda, may atensyon sa bata, at sa kabilang banda, kung saan ang iba't ibang, hindi pantay na mga kinakailangan ay ginawa sa kanya, kung saan mayroong maliit na panlabas na kontrol sa pag-uugali, kung saan mayroong malikhaing pamilya hinihikayat ang mga miyembro at di-stereotypical na pag-uugali, na humahantong sa pagbuo ng pagkamalikhain sa isang bata.

Ang hypothesis na ang imitasyon ay ang pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng pagkamalikhain ay nagpapahiwatig na para sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ng bata ay kinakailangan na sa mga taong malapit sa bata ay mayroong isang taong malikhain kung saan ang bata ay makikilala ang kanyang sarili. Ang proseso ng pagkakakilanlan ay nakasalalay sa mga relasyon sa pamilya: hindi ang mga magulang, ngunit ang "ideal na bayani", na may mga malikhaing katangian sa isang mas malaking lawak kaysa sa mga magulang, ay maaaring kumilos bilang isang modelo para sa bata.

Para sa pag-unlad ng pagkamalikhain, ang isang hindi maayos na kapaligiran na may mga demokratikong relasyon at ang paggaya ng isang bata sa isang malikhaing personalidad ay kinakailangan.

Ang pag-unlad ng pagkamalikhain, marahil, ay sumusunod sa sumusunod na mekanismo: batay sa pangkalahatang likas na kakayahan, sa ilalim ng impluwensya ng microenvironment at imitasyon, isang sistema ng mga motibo at katangian ng personalidad (nonconformism, independence, self-actualization motivation) ay nabuo, at pangkalahatan ang pagiging magaling ay nababago sa aktuwal na pagkamalikhain (synthesis of giftedness at isang tiyak na istraktura ng personalidad).

Kung ibubuod natin ang ilang pag-aaral sa sensitibong panahon ng pag-unlad ng pagkamalikhain, malamang na ang panahong ito ay bumagsak sa edad na 3-5 taon. Sa edad na 3, ang bata ay may pangangailangan na kumilos tulad ng isang may sapat na gulang, upang "makabuo ng isang may sapat na gulang". Ang mga bata ay bumuo ng isang "pangangailangan para sa kabayaran" at bumuo ng mga mekanismo para sa walang interes na panggagaya sa mga aktibidad ng isang may sapat na gulang. Ang mga pagtatangka na gayahin ang mga pagkilos ng paggawa ng isang may sapat na gulang ay nagsisimulang maobserbahan mula sa katapusan ng ikalawa hanggang ikaapat na taon ng buhay. Malamang, sa oras na ito ang bata ay pinaka-sensitibo sa pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan sa pamamagitan ng imitasyon.

Ang katalinuhan bilang kakayahang malutas ang mga aktwal na problema sa isip nang walang mga pagsubok sa pag-uugali ay hindi natatangi sa mga tao, ngunit walang mga species na lumikha ng anumang bagay na kahawig ng kultura ng tao. Ang mga elemento ng kultura ng tao - musika, mga libro, mga pamantayan ng pag-uugali, mga teknolohikal na paraan, mga gusali, atbp. - ay mga imbensyon na ginagaya at ipinamamahagi sa oras at espasyo.

Ang pagkamalikhain bilang isang paraan ng panlipunang pag-uugali ay naimbento ng sangkatauhan upang ipatupad ang mga ideya - ang mga bunga ng aktibong imahinasyon ng tao. Ang isang alternatibo sa pagkamalikhain ay ang adaptive behavior at mental degradation o destruction bilang externalization ng mental activity ng isang tao para sirain ang sariling mga iniisip, plano, imahe, atbp.

Ang isa sa mga argumento na pabor sa pagpapakita ng pagkamalikhain bilang isang panlipunang imbensyon ay ang data ng psychogenetics at developmental psychology.

Ang pag-unlad ng pagkamalikhain ng mga bata ay sinamahan ng isang pagtaas sa dalas ng mga reaksyon na tulad ng neurosis, hindi umaangkop na pag-uugali, pagkabalisa, kawalan ng timbang sa isip at emotivity, na direktang nagpapahiwatig ng malapit na kaugnayan ng mga mental na estado na ito sa proseso ng malikhaing.

Ito ay itinatag na ang mga taong may mataas at napakataas na katalinuhan ay ang hindi gaanong nasisiyahan sa buhay. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay sinusunod kapwa sa mga bansa sa Kanluran at sa Russia.

Mas kaunting mga indibidwal ang nakakatugon sa mga kinakailangan ng pagbagay sa kultura na iniharap ng modernong produksyon

Ang pagkamalikhain ay higit na dalubhasa, at ang mga tagalikha, tulad ng mga ibon na nakaupo sa malalayong mga sanga ng parehong puno ng kultura ng tao, ay malayo sa lupa at halos hindi marinig at maunawaan ang bawat isa. Ang karamihan ay napipilitang kunin ang kanilang mga natuklasan sa pananampalataya at gamitin ang mga bunga ng kanilang isip sa pang-araw-araw na buhay, hindi napagtatanto na may isang beses na nag-imbento ng capillary fountain pen, isang zipper, at isang video player.

Ang form na ito ng pagkamalikhain ay magagamit sa halos lahat at lahat: parehong mga bata na may mga sugat ng musculoskeletal system, at may sakit sa pag-iisip, at mga taong pagod sa monotonous o sobrang kumplikadong mga propesyonal na aktibidad. Ang likas na katangian ng "amateur" na pagkamalikhain, ang kapaki-pakinabang na epekto nito sa kalusugan ng isip ng isang tao ay nagpapatotoo na pabor sa hypothesis ng "functional redundancy bilang isang tampok na partikular sa species ng isang tao."

Kung ang hypothesis ay tama, pagkatapos ay ipinapaliwanag nito ang mga mahahalagang katangian ng pag-uugali ng mga taong malikhain bilang ang ugali na magpakita ng "above-situational na aktibidad" (D.B. Bogoyavlenskaya) o ang pagkahilig sa higit sa normal na aktibidad (V.A. Petrovsky).

2. MGA KONSEPTO NG CREATIVITY

pagkamalikhain pagkamalikhain katalinuhan

2.1 Ang konsepto ng pagbabawas ng pagkamalikhain sa katalinuhan

Eysenck (1995), umaasa sa makabuluhang ugnayan sa pagitan ng IQ at Guilford na mga pagsusulit para sa divergent na pag-iisip, iminungkahi na ang pagkamalikhain ay isang bahagi ng pangkalahatang mental na endowment.

Ang isang paghahambing ay ginawa ng mga tagapagpahiwatig ng edad ng pagkuha ng kaalaman at kasanayan mula sa mga sikat na tao na may katulad na data mula sa isang sample ng mga ordinaryong bata. Ito ay lumabas na ang IQ ng mga kilalang tao ay mas mataas kaysa sa average (158.9). Mula dito, napagpasyahan ni Termen na ang mga henyo ay ang mga taong, ayon sa data ng pagsubok, ay maaaring mauri bilang mataas na likas na matalino kahit na sa maagang pagkabata.

Ang pinaka-interesante ay ang mga resulta ng California Longitude, na inorganisa ni Terman noong 1921. Pinili nina Terman at Cox ang 1,528 lalaki at babae na may edad 8 hanggang 12 mula sa mga mag-aaral sa 95 mataas na paaralan sa California na may IQ na 135 puntos, na nagkakahalaga ng 1% ng ang buong sample. Ang antas ng katalinuhan ay tinutukoy ng Stanford-Binet test. Ang control sample ay nabuo mula sa mga mag-aaral ng parehong mga paaralan. Ito ay lumabas na ang mga bata na may talento sa intelektwal ay nangunguna sa kanilang mga kapantay sa antas ng pag-unlad sa pamamagitan ng isang average ng dalawang klase sa paaralan.

Ang mga paksa na pinili ni Theremin ay nakikilala sa kanilang maagang pag-unlad (nagsimula silang maglakad, magsalita, magbasa, magsulat, atbp. nang maaga). Ang lahat ng mga intelektwal na bata ay matagumpay na nakatapos ng paaralan, 2/3 ay nakatanggap ng edukasyon sa unibersidad, at 200 katao ang naging mga doktor ng agham.

Tulad ng para sa mga malikhaing tagumpay, ang mga resulta ay hindi masyadong malabo. Wala ni isang maagang intelektuwal mula sa sample ni Termen ang nagpakita ng kanyang sarili bilang isang pambihirang talino na lumikha sa larangan ng agham, panitikan, sining, atbp. Wala sa kanila ang gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng kultura ng mundo.

Ang konsepto ng pagkamalikhain nina J. Gilford at E.P. Torrance. Ang konsepto ng pagkamalikhain bilang isang unibersal na nagbibigay-malay na pagkamalikhain ay nakakuha ng katanyagan pagkatapos ng paglalathala ng mga gawa ni J. Guilford (Guilford J. P., 1967).

Itinuro ni Guilford ang isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng mga operasyong pangkaisipan: convergence at divergence. Ang convergent na pag-iisip (convergence) ay isinasakatuparan sa kaso kapag ang isang tao na lumulutas ng isang problema ay kailangang mahanap ang tanging tamang solusyon batay sa iba't ibang mga kondisyon. Sa prinsipyo, maaaring mayroong ilang partikular na solusyon (ang hanay ng mga ugat ng equation), ngunit ang hanay na ito ay laging limitado.

Ang divergent na pag-iisip ay tinukoy bilang "isang uri ng pag-iisip na papunta sa iba't ibang direksyon" (J. Gilford). Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nagbibigay-daan para sa iba't ibang paraan ng paglutas ng problema, humahantong sa mga hindi inaasahang konklusyon at resulta.

Ang mga karagdagang pagsulong sa larangan ng pananaliksik at pagsubok ng pagkamalikhain ay pangunahing nauugnay sa gawain ng mga psychologist sa Unibersidad ng Southern California, bagaman hindi saklaw ng kanilang trabaho ang buong spectrum ng pananaliksik sa pagkamalikhain.

Tinukoy ni Guilford ang apat na pangunahing dimensyon ng pagkamalikhain:

1) pagka-orihinal - ang kakayahang gumawa ng mga malalayong asosasyon, hindi pangkaraniwang mga sagot;

2) semantic flexibility - ang kakayahang tukuyin ang pangunahing pag-aari ng isang bagay at mag-alok ng bagong paraan upang magamit ito;

3) figurative adaptive flexibility - ang kakayahang baguhin ang anyo ng stimulus sa paraang makita dito ang mga bagong tampok at pagkakataon para magamit;

4) semantic spontaneous flexibility - ang kakayahang makabuo ng iba't ibang ideya sa isang hindi maayos na sitwasyon.

Ang pangkalahatang katalinuhan ay hindi kasama sa istraktura ng pagkamalikhain. Batay sa mga teoretikal na lugar na ito, binuo ni Guilford at ng kanyang mga collaborator ang mga pagsusulit sa Aptitude Research Program (ARP) na sumusubok sa karamihan sa pagkakaiba-iba ng pagganap.

2.2 Ang konsepto ng M. Vollach at N. Kogan

Naniniwala sina M. Vollah at N. Kogan na ang paglipat nina Guilford, Torrance at ng kanilang mga tagasunod ng mga modelo ng pagsubok sa pagsukat ng katalinuhan sa pagsukat ng pagkamalikhain ay humantong sa katotohanan na ang mga pagsubok sa pagkamalikhain ay nag-diagnose lamang ng IQ, tulad ng mga ordinaryong pagsubok sa katalinuhan (isinasaayos para sa "ingay" na nilikha ng isang tiyak na eksperimentong pamamaraan). Ang mga may-akda na ito ay nagsasalita laban sa mga limitasyon ng mahirap na oras, ang kapaligiran ng kumpetisyon at ang tanging pamantayan para sa kawastuhan ng sagot, iyon ay, tinatanggihan nila ang gayong pamantayan ng pagkamalikhain bilang katumpakan. Sa posisyong ito, mas malapit sila sa orihinal na kaisipan ni Guilford sa pagkakaiba sa pagitan ng divergent at convergent na pag-iisip kaysa sa mismong may-akda nito. Ayon kina Vollach at Kogan, pati na rin ang mga may-akda tulad ng P. Vernoy at D. Hargreaves, para sa pagpapakita ng pagkamalikhain, kailangan ang isang nakakarelaks, malayang kapaligiran. Ito ay kanais-nais na ang pananaliksik at pagsubok ng mga malikhaing kakayahan ay isagawa sa mga ordinaryong sitwasyon sa buhay, kapag ang paksa ay maaaring magkaroon ng libreng pag-access sa karagdagang impormasyon sa paksa ng takdang-aralin.

Maraming mga pag-aaral ang nagpakita na ang pagganyak sa tagumpay, ang mapagkumpitensyang pagganyak at ang pagganyak ng pag-apruba sa lipunan ay humaharang sa pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal, na humahadlang sa pagpapakita ng mga kakayahan ng malikhaing nito.

Binago nina Vollah at Kogan sa kanilang trabaho ang sistema para sa pagsasagawa ng mga pagsubok sa pagkamalikhain. Una, binigyan nila ang mga paksa ng maraming oras hangga't kailangan nila upang malutas ang isang problema o magbalangkas ng sagot sa isang tanong. Isinagawa ang pagsubok sa panahon ng laro, habang ang kumpetisyon sa pagitan ng mga kalahok ay pinaliit, at tinanggap ng eksperimento ang anumang sagot ng paksa. Kung matutugunan ang mga kundisyong ito, magiging malapit sa zero ang ugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain at pagsubok ng katalinuhan.

Sa mga pag-aaral na isinagawa sa laboratoryo ng sikolohiya ng mga kakayahan ng Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, A.N. Ang Voronin sa mga paksang nasa hustong gulang ay nakakuha ng katulad na mga resulta: ang kadahilanan ng katalinuhan at ang kadahilanan ng pagkamalikhain ay independyente.

Ang diskarte nina Vollach at Kogan ay nagbigay-daan sa amin na tingnan ang problema ng ugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain at katalinuhan. Ang mga nabanggit na mananaliksik, na sumusubok sa katalinuhan at pagkamalikhain ng mga mag-aaral na may edad 11-12, ay nakilala ang apat na grupo ng mga bata na may iba't ibang antas ng katalinuhan at pagkamalikhain. Ang mga bata na kabilang sa iba't ibang grupo ay naiiba sa paraan ng pag-angkop sa mga panlabas na kondisyon at paglutas ng mga problema sa buhay.

Ang mga batang may mataas na antas ng katalinuhan at mataas na pagkamalikhain ay may tiwala sa kanilang mga kakayahan at may sapat na antas ng pagpapahalaga sa sarili. Mayroon silang panloob na kalayaan at sa parehong oras ay mataas ang pagpipigil sa sarili. Kasabay nito, maaaring sila ay parang maliliit na bata, at pagkaraan ng ilang sandali, kung kinakailangan ito ng sitwasyon, kumilos tulad ng isang may sapat na gulang. Nagpapakita ng malaking interes sa lahat ng bago at hindi pangkaraniwan, sila ay napaka-aktibo, ngunit sa parehong oras ay matagumpay na umangkop sa mga kinakailangan ng kanilang panlipunang kapaligiran, habang pinapanatili ang personal na kalayaan ng paghatol at pagkilos.

Ang mga bata na may mataas na antas ng katalinuhan at isang mababang antas ng pagkamalikhain ay nagsusumikap para sa tagumpay ng paaralan, na dapat ipahayag sa anyo ng isang mahusay na grado. Nakikita nila ang kabiguan na napakahirap, masasabing sila ay pinangungunahan hindi ng pag-asa para sa tagumpay, ngunit ng takot sa kabiguan. Iniiwasan nila ang panganib, hindi nais na ipahayag ang kanilang mga saloobin sa publiko. Sila ay reserbado, palihim, at dumistansya sa kanilang mga kaklase. Kakaunti lang ang malalapit nilang kaibigan. Hindi nila gustong iwan sa kanilang sarili at magdusa nang walang sapat na panlabas na pagtatasa ng kanilang mga aksyon, resulta ng pag-aaral o aktibidad.

Ang mga batang may mababang antas ng katalinuhan, ngunit may mataas na antas ng pagkamalikhain, ay kadalasang nagiging "outcast". Nahihirapan silang umangkop sa mga kinakailangan sa paaralan, madalas na dumalo sa mga club, may hindi pangkaraniwang libangan, atbp., kung saan maaari nilang ipahayag ang kanilang pagkamalikhain sa isang libreng kapaligiran. Sila ay labis na nababalisa, nagdurusa sa hindi paniniwala sa kanilang sarili, isang "inferiority complex". Kadalasan ang mga guro ay nagpapakilala sa kanila bilang mapurol, walang pansin, dahil sila ay nag-aatubili na magsagawa ng mga karaniwang gawain at hindi makapag-concentrate.

Ang mga batang may mababang antas ng katalinuhan at malikhaing kakayahan ay panlabas na umaangkop nang maayos, nananatili sa "gitnang mga magsasaka" at nasisiyahan sa kanilang posisyon. Mayroon silang sapat na pagpapahalaga sa sarili, ang mababang antas ng kanilang mga kakayahan sa paksa ay nabayaran sa pamamagitan ng pag-unlad ng panlipunang katalinuhan, pakikisalamuha, at pagiging pasibo sa pag-aaral.

2.3 "Teorya ng Pamumuhunan" ni R. Sternberg

Ang isa sa mga pinakabagong konsepto ng pagkamalikhain ay ang tinatawag na "teorya ng pamumuhunan", na iminungkahi ni R. Sternberg at D. Lavert. Itinuturing ng mga may-akda na ito ang isang taong malikhain bilang isang taong handa at kayang "bumili ng mga ideya nang mababa at magbenta ng mataas." Ang ibig sabihin ng "buying low" ay ang paghahangad ng hindi alam, hindi nakikilala o hindi sikat na mga ideya. Ang gawain ay upang tama na masuri ang potensyal para sa kanilang pag-unlad at posibleng pangangailangan. Ang isang taong malikhain, sa kabila ng paglaban ng kapaligiran, hindi pagkakaunawaan at pagtanggi, ay nagpipilit sa ilang mga ideya at "ibinebenta ang mga ito sa mataas na presyo." Matapos makamit ang tagumpay sa merkado, lumipat siya sa isa pang hindi sikat o bagong ideya. Ang pangalawang problema ay kung saan nagmula ang mga ideyang ito.

Naniniwala si Sternberg na maaaring hindi napagtanto ng isang tao ang kanyang potensyal na malikhain sa dalawang kaso: 1) kung nagpapahayag siya ng mga ideya nang maaga; 2) kung hindi niya sila dinadala para sa talakayan nang masyadong mahaba at pagkatapos ay nagiging halata na, "hindi na ginagamit". Dapat pansinin na sa kasong ito pinalitan ng may-akda ang pagpapakita ng pagkamalikhain sa pagtanggap at pagsusuri sa lipunan nito.

Ayon kay Sternberg, ang mga malikhaing pagpapakita ay tinutukoy ng anim na pangunahing salik: 1) katalinuhan bilang isang kakayahan; 2) kaalaman; 3) estilo ng pag-iisip; 4) mga indibidwal na katangian; 5) pagganyak; 6) ang panlabas na kapaligiran.

Ang kakayahan sa intelektwal ay ang pangunahing isa. Ang mga sumusunod na bahagi ng katalinuhan ay lalong mahalaga para sa pagkamalikhain: 1) sintetikong kakayahan - isang bagong pangitain ng problema, pagtagumpayan ang mga hangganan ng ordinaryong kamalayan; 2) analytical kakayahan - pagtukoy ng mga ideya na karapat-dapat sa karagdagang pag-unlad; 3) praktikal na kakayahan - ang kakayahang kumbinsihin ang iba sa halaga ng isang ideya ("pagbebenta"). Kung ang isang indibidwal ay masyadong bumuo ng isang analytical faculty sa kapinsalaan ng iba pang dalawa, kung gayon siya ay isang napakatalino na kritiko, ngunit hindi isang tagalikha. Ang sintetikong kakayahan, hindi sinusuportahan ng analytical practice, ay bumubuo ng maraming bagong ideya, ngunit hindi pinatunayan ng pananaliksik at walang silbi. Ang praktikal na kakayahan nang wala ang dalawa ay maaaring humantong sa pagbebenta ng "mahirap" ngunit maliwanag na ipinakita ng mga ideya sa publiko.

Ang impluwensya ng kaalaman ay maaaring maging positibo at negatibo: dapat isipin ng isang tao kung ano ang eksaktong gagawin niya. Imposibleng lumampas sa larangan ng mga posibilidad at magpakita ng pagkamalikhain kung hindi mo alam ang mga hangganan ng larangang ito. Kasabay nito, ang masyadong mahusay na itinatag na kaalaman ay maaaring limitahan ang mga abot-tanaw ng mananaliksik, mag-alis sa kanya ng pagkakataon na tingnan ang problema.

Ang pagkamalikhain ay nangangailangan ng kalayaan ng pag-iisip mula sa mga stereotype at panlabas na impluwensya. Ang isang taong malikhain ay nakapag-iisa na nagdudulot ng mga problema at nalulutas ang mga ito nang nakapag-iisa.

Ang pagkamalikhain ay nagpapahiwatig, mula sa pananaw ni Sternberg, ang kakayahang kumuha ng mga makatwirang panganib, ang pagpayag na pagtagumpayan ang mga hadlang, intrinsic na pagganyak, pagpapaubaya sa kawalan ng katiyakan, at ang pagpayag na labanan ang mga opinyon ng iba. Ang pagpapakita ng pagkamalikhain ay imposible kung walang malikhaing kapaligiran.

Ang mga indibidwal na sangkap na responsable para sa proseso ng creative ay nakikipag-ugnayan. At ang pinagsama-samang epekto ng kanilang pakikipag-ugnayan ay hindi mababawasan sa impluwensya ng sinuman sa kanila. Ang pagganyak ay maaaring magbayad para sa kakulangan ng isang malikhaing kapaligiran, at ang katalinuhan, na nakikipag-ugnayan sa pagganyak, ay makabuluhang pinatataas ang antas ng pagkamalikhain.

Nagsagawa si Sternberg ng karagdagang pananaliksik upang maihayag ang papel ng analytical intelektwal na kakayahan sa istruktura ng pagkamalikhain. Ang verbal, spatial at mathematical intelligence ay sinusukat gamit ang STAT test. Ang pag-aaral ay kinasasangkutan ng 199 na mga mag-aaral na nahahati sa dalawang grupo - lubos na malikhain at mababang malikhain. Itinuro sa kanila ang parehong kursong sikolohikal sa kolehiyo sa dalawang magkaibang bersyon. Ang isang kurso ay idinisenyo upang pasiglahin ang malikhaing pag-iisip, ang isa ay hindi. Ang resulta na nakamit ng mga mag-aaral ay nasuri depende sa paunang antas ng pagkamalikhain at ang uri ng pagsasanay.

Ang mga mag-aaral na sa una ay may mas mataas na antas ng pagkamalikhain ay mas madalas na nakabuo ng kanilang sariling mga ideya, independiyenteng nag-organisa ng mga eksperimento, naglagay ng iba't ibang mga hypotheses kung sakaling mag-iba ang mga kondisyon ng eksperimento at sampling, ibig sabihin, ay nagpakita ng mas mahusay na mga resulta sa mga tuntunin ng malikhaing pag-aaral kaysa sa mga taong din ay may mataas na marka ng pagkamalikhain, ngunit nag-aral sa mga ordinaryong kondisyon ng Pern I. Ya. Mga ritmo ng buhay at pagkamalikhain. - L., 2001 ..

Samakatuwid, ang isang angkop (malikhaing) kapaligiran ay kinakailangan para sa pagpapakita ng pagkamalikhain. Kasunod din ito mula sa mga resulta ng mga nakaraang pag-aaral.

KONGKLUSYON

Sa konklusyon, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring iguguhit:

Ang mga saloobin sa pagkamalikhain sa iba't ibang panahon ay nagbago nang malaki.

Ang mga psychologist ay may utang sa kanilang kaalaman tungkol sa mga katangian ng isang malikhaing personalidad hindi sa kanilang sariling mga pagsisikap tulad ng sa mga gawain ng mga kritiko sa panitikan, mga mananalaysay ng agham at kultura, at mga istoryador ng sining, na sa isang paraan o iba pa ay humarap sa problema ng isang malikhaing personalidad , dahil walang nilikha kung walang lumikha.

Ang pangunahing bagay sa pagkamalikhain ay hindi panlabas na aktibidad, ngunit panloob na aktibidad - ang pagkilos ng paglikha ng isang "ideal", isang imahe ng mundo, kung saan ang problema ng alienation ng tao at kapaligiran ay nalutas. Ang panlabas na aktibidad ay isang pagpapaliwanag lamang ng mga produkto ng isang panloob na kilos. Ang mga tampok ng proseso ng malikhaing bilang isang mental (kaisipan) na gawa ay magiging paksa ng karagdagang pagtatanghal at pagsusuri.

Ang hindi maayos na emosyonal na mga relasyon sa pamilya ay nag-aambag sa emosyonal na paghihiwalay ng bata mula sa, bilang isang panuntunan, hindi malikhaing mga magulang, ngunit hindi nila pinasisigla ang pag-unlad ng pagkamalikhain sa kanilang sarili.

Para sa pag-unlad ng pagkamalikhain, ang isang hindi maayos na kapaligiran na may mga demokratikong relasyon at ang paggaya ng isang bata sa isang malikhaing personalidad ay kinakailangan. Ang pag-unlad ng pagkamalikhain, marahil, ay sumusunod sa sumusunod na mekanismo: batay sa pangkalahatang likas na kakayahan, sa ilalim ng impluwensya ng microenvironment at imitasyon, isang sistema ng mga motibo at katangian ng personalidad (nonconformism, independence, self-actualization motivation) ay nabuo, at pangkalahatan ang pagiging magaling ay nababago sa aktuwal na pagkamalikhain (synthesis of giftedness at isang tiyak na istraktura ng personalidad).

Ang pag-highlight ng mga palatandaan ng isang malikhaing gawa, halos lahat ng mga mananaliksik ay nagbigay-diin sa kawalan ng malay nito, spontaneity, ang imposibilidad ng kontrol nito sa pamamagitan ng kalooban at isip, pati na rin ang pagbabago sa estado ng kamalayan.

LISTAHAN NG GINAMIT NA LITERATURA

1. Aizepk G.Yu. Intellect: isang bagong hitsura // Mga tanong ng sikolohiya. - Blg. 1.- 2006.

Mga Katulad na Dokumento

Sikolohiya ng pagkamalikhain, kahulugan ng imahinasyon, predisposisyon sa pagkamalikhain. Ang mga pangunahing konsepto ng pag-aaral ng pagkamalikhain, ang konsepto ng pagkamalikhain bilang isang unibersal na nagbibigay-malay na malikhaing kakayahan. Mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga malikhaing kakayahan.

term paper, idinagdag noong 03/06/2010


Ang konsepto at kalikasan ng pagkamalikhain. Mga uri ng pagkamalikhain at ang kanilang mga tampok. Mga katangian ng proseso ng malikhaing at nilalaman nito. Pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Malikhaing personalidad at ang landas ng buhay nito. Mga posibilidad ng diagnostic at pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan.

term paper, idinagdag noong 06/10/2010


Ang teoretikal na pagsusuri ng kakanyahan at kahalagahan ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng tao. Mga tampok ng pagkamalikhain bilang isang proseso ng pag-iisip. Pagsusuri ng mga personal na katangian na likas sa mga taong malikhain. Ang pag-aaral ng konsepto ng pagbawas ng pagkamalikhain sa katalinuhan.

term paper, idinagdag noong 06/27/2010


Mga katangian at pag-uuri ng mga kakayahan at ang kanilang pagmuni-muni sa mga gawa ng mga domestic at dayuhang psychologist. Mga tampok ng pag-unlad at mga bahagi ng mga malikhaing kakayahan sa mga preschooler. Pagsubok sa pag-aaral ng impluwensya ng katalinuhan sa pagkamalikhain.

term paper, idinagdag noong 11/28/2011


Mga problema sa pagbuo ng isang malikhaing personalidad sa modernong sistema ng edukasyon. Ang kababalaghan ng pagkamalikhain sa liwanag ng sikolohiya. Physiological na batayan ng imahinasyon. Ang pagbuo ng malikhaing aktibidad at malikhaing kakayahan bilang isang pangangailangan ng modernong lipunan.

pagsubok, idinagdag noong 10/18/2010


Ang konsepto ng "malikhaing kakayahan" sa sikolohikal at pedagogical na pananaliksik at ang kanilang pag-unlad sa edad ng preschool. Organisasyon at pamamaraan ng pang-eksperimentong pag-aaral ng pagbuo ng mga malikhaing kakayahan sa mga batang preschool na may kapansanan sa intelektwal.

term paper, idinagdag noong 09/29/2011


Ang katangian ng edukasyon bilang isang mahalagang salik sa pag-unlad ng pagkatao. Ang kakanyahan ng mga konsepto ng "pagkamalikhain" at "malikhaing personalidad" sa pedagogy. Pagsusuri ng sistema ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan sa mga ekstrakurikular na aktibidad. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan.

term paper, idinagdag noong 04.10.2011


Mga konsepto ng pagkamalikhain at malikhaing aktibidad. Mga tampok na sikolohikal ng mga malikhaing personalidad. Pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Mga uri ng pagkamalikhain at ang kanilang mga tampok. Ang papel ng walang malay sa proseso ng malikhaing. Malikhaing personalidad at ang landas ng buhay nito.

abstract, idinagdag noong 01/23/2012


Pag-unlad ng malikhaing potensyal ng indibidwal sa ontogenesis. Ang konsepto ng mental retardation. Mga tampok ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan. Eksperimental na pag-aaral ng pagkamalikhain, malikhaing pag-iisip sa mga batang may mental retardation at malulusog na bata, mga resulta.

term paper, idinagdag noong 10/30/2013


Kakanyahan, mga katangian ng sikolohikal na mga hadlang sa pagkamalikhain. Ang proseso ng pagbuo ng mga malikhaing kakayahan habang nilalampasan ang mga hadlang na ito, tinatasa ang pagiging epektibo at mga prospect nito. Art therapy bilang pangunahing paraan ng pag-unlad at malikhaing kakayahan.

1. Panimula
2. Ang konsepto ng pagkamalikhain

5. Talento at Pedigree
7. Pag-iisip at pagkamalikhain
8. Teknik-pagpapakita ng malikhaing aktibidad
10. Konklusyon
11. Mga Sanggunian

1. Panimula

Ang problema ng pagkamalikhain ay naging napaka-kaugnay ngayon na ito ay nararapat na itinuturing na "problema ng siglo". Ang pagkamalikhain ay hindi isang bagong paksa ng pag-aaral. Ang isyu ng pagkamalikhain ay may mahaba at kontrobersyal na kasaysayan, at nagbunga ng maraming talakayan. Naakit nito ang atensyon ng mga nag-iisip sa lahat ng panahon ng pag-unlad ng kultura ng mundo. Ang kasaysayan ng pag-aaral nito ay may higit sa dalawang libong taon. Ang pagkamalikhain ay palaging interesado sa mga nag-iisip ng lahat ng panahon at nagdulot ng pagnanais na lumikha ng isang "teorya ng pagkamalikhain".
Itinuturing ni Z. Freud ang malikhaing aktibidad bilang resulta ng sublimation (paglipat) ng sekswal na pagnanais sa isa pang sphere ng aktibidad: ang sekswal na pantasya ay tinutugunan sa isang malikhaing produkto sa isang katanggap-tanggap na anyo ng lipunan.
A. Itinuring ni Adler ang pagkamalikhain bilang isang paraan upang matumbasan ang insufficiency complex (maling pagsasalin - kababaan). Si K. Jung ay nagbigay ng pinakamalaking pansin sa kababalaghan ng pagkamalikhain, na nakikita sa loob nito ang pagpapakita ng mga archetypes ng kolektibong walang malay.
Ang mga humanistic psychologist (G. Allport at A. Maslow) ay naniniwala na ang unang pinagmumulan ng pagkamalikhain ay ang pagganyak para sa personal na paglago, na hindi napapailalim sa homeostatic na prinsipyo ng kasiyahan; Ayon kay Maslow, ito ang pangangailangan para sa self-actualization, ang buo at malayang pagsasakatuparan ng mga kakayahan at pagkakataon sa buhay ng isang tao.
Sa pagpasok ng ika-19 - ika-20 siglo, bilang isang espesyal na larangan ng pananaliksik, ang "agham ng pagkamalikhain" ay nagsimulang magkaroon ng hugis; "Teorya ng Pagkamalikhain" o "Psychology of Creativity".
Ang sitwasyon ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay lumikha ng mga kondisyon na nagbukas ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng pananaliksik sa pagkamalikhain.
Ang kaugnayan ng pag-aaral ng sikolohiya ng pagkamalikhain at pang-agham na pagkamalikhain, sa partikular, ay lumitaw na may kaugnayan sa pangangailangan na i-optimize at palakasin ang mga prinsipyo ng pag-aayos ng aktibidad na pang-agham at pamamahala nito.
Ang layunin ng gawain: Upang pag-aralan ang mga malikhaing kakayahan ng isang tao: ang kanilang mga limitasyon at kundisyon mula sa isang pilosopikal na pananaw.
Ang nabuong layunin ay nagsasangkot ng solusyon sa mga sumusunod na gawain:
1) Isaalang-alang kung ang pagkamalikhain ay minana o maaaring mahubog
2) Tukuyin kung ano ang kakayahan at talento
3) Paano naiiba ang malikhaing pag-iisip sa "ordinaryong" pag-iisip
4) Tukuyin ang mga katangian ng mga malikhaing personalidad
5) Isaalang-alang ang mga bahagi ng pagkamalikhain
6) Kahulugan ng pamamaraan at ang koneksyon nito sa malikhaing aktibidad

2. Ang konsepto ng pagkamalikhain

Ang pagkamalikhain ay tinukoy bilang isang aktibidad ng tao na lumilikha ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga na may bago at kahalagahan sa lipunan, iyon ay, bilang isang resulta ng pagkamalikhain, isang bagay na bago ang nilikha na hindi pa umiiral noon.
Ang konsepto ng "pagkamalikhain" ay maaari ding bigyan ng mas malawak na kahulugan.
Tinukoy ng mga pilosopo ang pagkamalikhain bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng bagay, ang pagbuo ng mga bagong anyo nito, kasama ang paglitaw kung saan nagbabago ang mga anyo ng pagkamalikhain.
Ang pagkamalikhain ay ang proseso ng paglikha ng isang subjective na bago, batay sa kakayahang makabuo ng mga orihinal na ideya at gumamit ng hindi karaniwang mga pamamaraan ng aktibidad.
Sa esensya, ang pagkamalikhain ay "ang kakayahang lumikha ng anumang panimula na bagong pagkakataon" (G.S. Batishchev).
Ang mga produkto ng pagkamalikhain ay hindi lamang mga materyal na produkto - mga gusali, makina, atbp., kundi pati na rin ang mga bagong kaisipan, ideya, solusyon na maaaring hindi agad makahanap ng isang materyal na sagisag. Sa madaling salita, ang pagkamalikhain ay ang paglikha ng isang bagong bagay sa iba't ibang mga plano at sukat.
Kapag nailalarawan ang kakanyahan ng pagkamalikhain, mahalagang isaalang-alang ang iba't ibang mga kadahilanan, mga tampok na likas sa proseso ng paglikha.
Ang pagkamalikhain ay may teknikal, pang-ekonomiya (pagbabawas ng mga gastos, pagtaas ng kakayahang kumita), panlipunan (pagtiyak sa mga kondisyon ng pagtatrabaho), sikolohikal at pedagogical na mga palatandaan - ang pag-unlad sa malikhaing proseso ng mental, moral na mga katangian, aesthetic na damdamin, intelektwal na kakayahan ng isang tao, ang pagkuha ng kaalaman , atbp.
Mula sa pananaw ng sikolohiya at pedagogy, ang mismong proseso ng malikhaing gawain, ang pag-aaral ng proseso ng paghahanda para sa pagkamalikhain, ang pagkilala sa mga anyo, pamamaraan at paraan ng pagbuo ng pagkamalikhain ay lalong mahalaga.
Ang pagkamalikhain ay may layunin, matiyaga, masipag. Nangangailangan ito ng mental na aktibidad, intelektwal na kakayahan, malakas ang loob, emosyonal na katangian at mataas na pagganap.
Ang pagkamalikhain ay nailalarawan bilang ang pinakamataas na anyo ng aktibidad ng personalidad, na nangangailangan ng pangmatagalang pagsasanay, katalinuhan at mga kakayahan sa intelektwal. Ang pagkamalikhain ay ang batayan ng buhay ng tao, ang pinagmulan ng lahat ng materyal at espirituwal na mga benepisyo.

3. Pilosopikal na diskarte sa pagkamalikhain at kakayahan

Ang mga kakayahan ay mga indibidwal na katangian ng personalidad na mga subjective na kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng isang tiyak na uri ng aktibidad. Ang mga kakayahan ay hindi limitado sa kaalaman, kakayahan at kakayahan ng indibidwal. Ang mga ito ay matatagpuan sa bilis, lalim at lakas ng pag-master ng mga pamamaraan at pamamaraan ng ilang aktibidad at mga panloob na regulator ng pag-iisip na tumutukoy sa posibilidad na makuha ang mga ito. Sa pag-aaral ng kakayahan, 3 pangunahing problema ang nakikilala: ang pinagmulan at likas na katangian ng kakayahan, mga uri at pagsusuri ng mga indibidwal na uri ng kakayahan, mga pattern ng pag-unlad at pagbuo ng kakayahan.
Sa pilosopiya, ang mga kakayahan sa mahabang panahon ay binibigyang kahulugan bilang mga katangian ng kaluluwa, mga espesyal na kapangyarihan na minana at likas sa indibidwal. Ang mga dayandang ng gayong mga ideya ay nag-ugat sa pang-araw-araw na pananalita, at may mga pagbabalik sa kanilang muling pagkabuhay sa siyentipikong panitikan batay sa mga nagawa ng genetika. Ang hindi pagkakatugma ng kakayahan sa pag-unawa bilang likas ay pinuna ng mga Ingles. pilosopo J. Locke at French materialists, na naglagay ng thesis tungkol sa kumpletong pag-asa ng kakayahan ng indibidwal sa mga panlabas na kondisyon ng kanyang buhay. Ang mekanistikong katangian ng naturang representasyon ay napagtagumpayan sa pilosopiya ng Marxismo, kung saan ang problema ng kakayahan ay ibinibigay sa batayan ng pag-unawa sa isang tao bilang isang hanay ng mga panlipunang relasyon, isang diyalektikong diskarte sa pagbibigay-kahulugan sa relasyon sa pagitan ng panloob at panlabas.
Ang mga anatomikal at pisyolohikal na tampok ay likas, na kumikilos bilang mga kinakailangan para sa posibleng pag-unlad ng mga kakayahan, habang ang mga kakayahan mismo ay nabuo sa mga proseso ng pagsasagawa ng iba't ibang mga aktibidad, sa isang kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa ibang mga tao.
Ang kakayahan, na ipinakita sa pagpapatupad ng ilang partikular na aktibidad, ay may isang kumplikadong istraktura, na binubuo ng iba't ibang mga bahagi. Ito ay konektado sa malawakang kababalaghan ng kabayaran: sa kaso ng kamag-anak na kahinaan o kahit na ang kawalan ng ilang mga bahagi, ang kakayahang magsagawa ng ilang aktibidad ay nakamit sa pamamagitan ng pag-unlad ng iba pang mga bahagi. Ipinapaliwanag din nito ang naobserbahang pagkakaiba sa mga kumbinasyon ng mga personal at pisyolohikal na katangian ng mga indibidwal na nagpakita ng mataas na antas ng pag-unlad ng kakayahan sa anumang partikular na aktibidad.
Ang malaking praktikal na kahalagahan, lalo na para sa bokasyonal na patnubay, ay ang pagsusuri ng mga umiiral na kakayahan (ang mga posibilidad ng kanilang pagbuo) sa pagpili ng propesyonal at sa sports. Isinasagawa ito sa tulong ng mga pagsusulit na ginagawang posible rin na magbigay ng quantitative assessments ng kakayahan.
Ang antas ng kalidad ng pag-unlad ng kakayahan ay ipinahayag ng konsepto ng talento at henyo. Ang kanilang pagkakaiba ay kadalasang ginagawa ayon sa likas na katangian ng mga resultang produkto ng aktibidad. Ang talento ay isang hanay ng mga kakayahan na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng isang produkto ng aktibidad na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging bago, mataas na pagiging perpekto at kahalagahan sa lipunan. Ang henyo ay ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng talento, na ginagawang posible na gumawa ng mga pangunahing pagbabago sa isa o ibang lugar ng pagkamalikhain.
Ang isang malaking lugar sa sikolohikal at pedagogical na pananaliksik ay inookupahan ng problema ng pagbuo ng kakayahan sa mga tiyak na uri ng aktibidad. Ipinakita nila ang posibilidad ng pagbuo ng kakayahan sa pamamagitan ng paglikha ng isang personal na saloobin sa mastering ang paksa ng aktibidad.
Ang pagkamalikhain ay isang aktibidad na bumubuo ng isang bagay na may husay na bago, na hindi pa nangyari noon. Ang aktibidad ay maaaring kumilos bilang pagkamalikhain sa anumang larangan: siyentipiko, industriyal, teknikal, masining, pampulitika, atbp. - kung saan may bagong nilikha, natuklasan, naimbento. Ang pagkamalikhain ay maaaring isaalang-alang sa dalawang aspeto: sikolohikal at pilosopikal. Sinasaliksik ng sikolohiya ng pagkamalikhain ang proseso, ang sikolohikal na "mekanismo" ng daloy ng pagkilos ng pagkamalikhain bilang isang subjective na pagkilos ng isang indibidwal. Isinasaalang-alang ng pilosopiya ang tanong ng kakanyahan ng pagkamalikhain, na itinaas nang iba sa iba't ibang mga makasaysayang panahon.
Kaya, sa sinaunang pilosopiya, ang pagkamalikhain ay nauugnay sa saklaw ng may hangganan, lumilipas at nababago na pagkatao ("pagiging"), at hindi sa pagiging walang hanggan at walang hanggan; ang pagmumuni-muni ng walang hanggang nilalang na ito ay inilalagay sa itaas ng lahat ng aktibidad, kabilang ang malikhaing aktibidad. Sa pag-unawa sa artistikong pagkamalikhain, na sa una ay hindi lumabas mula sa pangkalahatang kumplikado ng aktibidad ng malikhaing (crafts, atbp.), Sa hinaharap, lalo na simula sa Plato, ang doktrina ng Eros ay bubuo bilang isang uri ng aspirasyon ("pagkahumaling"). ) ng isang tao upang makamit ang pinakamataas (" matalino") pagmumuni-muni ng mundo, ang sandali kung saan ay pagkamalikhain.
Ang mga pananaw sa pagkamalikhain sa medyebal na pilosopiya ay nauugnay sa pag-unawa sa Diyos bilang isang taong malayang lumikha ng mundo. Ang pagkamalikhain ay lumilitaw, sa gayon, bilang isang gawa ng kalooban na tumatawag sa pagiging wala sa pagiging hindi. Binigyang-diin din ni Augustine ang kahalagahan ng kalooban sa pagkatao ng tao. Ang pagkamalikhain ng tao ay lumilitaw sa kanya, una sa lahat, bilang pagkamalikhain ng kasaysayan: ito ay kasaysayan na ang globo kung saan ang mga may hangganang tao ay nakikibahagi sa pagpapatupad ng banal na plano para sa mundo. Dahil hindi ang isip kundi ang kalooban at kusang gawa ng pananampalataya ang nag-uugnay sa isang tao sa Diyos, ang isang personal na kilos, isang indibidwal na desisyon, bilang isang anyo ng pakikilahok sa paglikha ng mundo ng Diyos, ay nakakakuha ng kahalagahan; lumilikha ito ng mga kinakailangan para sa pag-unawa sa pagkamalikhain bilang natatangi at hindi na mauulit. Kasabay nito, ang globo ng pagkamalikhain ay lumalabas na nakararami sa lugar ng makasaysayang, moral at relihiyosong mga gawa; ang masining at siyentipikong pagkamalikhain, sa kabaligtaran, ay gumaganap bilang isang bagay na pangalawa.
Ang Renaissance ay natatakpan ng mga kalunos-lunos ng walang hanggan na malikhaing posibilidad ng tao. Ang pagkamalikhain ay kinikilala na ngayon, una sa lahat, bilang artistikong pagkamalikhain, ang kakanyahan nito ay makikita sa malikhaing pagmumuni-muni. Mayroong isang kulto ng henyo bilang isang carrier ng pagkamalikhain, isang interes sa mismong pagkilos ng pagkamalikhain at sa personalidad ng artist, isang pagmuni-muni sa proseso ng malikhaing katangian ng bagong panahon. Ang hilig na isaalang-alang ang kasaysayan bilang isang produkto ng purong pagkamalikhain ng tao ay lalong nagiging malinaw.Ang Italyano na pilosopo na si G. Vico, halimbawa, ay interesado sa tao bilang lumikha ng wika, kaugalian, kaugalian, sining at pilosopiya, ibig sabihin, sa esensya, bilang tagalikha ng kasaysayan.
Ang pilosopiya ng English empiricism ay may posibilidad na bigyang-kahulugan ang pagkamalikhain bilang isang matagumpay - ngunit higit sa lahat ay random - kumbinasyon ng mga umiiral nang elemento (ang teorya ng kaalaman ni F. Bacon at lalo na ni T. Hobbes, J. Locke at D. Hume); Lumilitaw ang pagkamalikhain bilang isang bagay na katulad ng imbensyon. Nakumpleto ang konsepto ng pagkamalikhain noong ika-18 siglo. nilikha ni I. Kant, na espesyal na pinag-aaralan ang malikhaing aktibidad sa doktrina ng produktibong kakayahan ng imahinasyon. Ang huli ay lumalabas na isang nag-uugnay na link sa pagitan ng pagkakaiba-iba ng mga pandama na impresyon at ang pagkakaisa ng mga konsepto ng pag-unawa dahil sa ang katunayan na ito ay nagtataglay ng parehong kakayahang makita ng isang impression at ang synthesizing kapangyarihan ng isang konsepto. Ang "transendental" na imahinasyon ay lumilitaw bilang pangkalahatang batayan ng pagmumuni-muni at aktibidad, upang ang pagkamalikhain ay nakasalalay sa pinakabatayan ng katalusan.
Sa idealistikong pilosopiya ng huling bahagi ng ika-19 at ika-20 siglo. Ang pagkamalikhain ay pangunahing isinasaalang-alang sa kaibahan nito sa mekanikal-teknikal na aktibidad. Kasabay nito, kung ang pilosopiya ng buhay ay sumasalungat sa malikhaing likas na prinsipyo sa teknikal na rasyonalismo, kung gayon ang eksistensyalismo ay nagbibigay-diin sa espirituwal at personal na kalikasan ng pagkamalikhain.
Hinati ng English scientist na si G. Wallace (1924) ang proseso ng paglikha sa 4 na yugto: paghahanda, pagkahinog (mga ideya), pananaw, at pagpapatunay. Dahil ang mga pangunahing link ng proseso (pagkahinog at pananaw) ay hindi pumapayag sa conscious-volitional control, ito ay nagsilbing argumento pabor sa mga konsepto na nagtalaga ng isang mapagpasyang papel sa pagkamalikhain sa hindi malay at hindi makatwiran na mga kadahilanan. Gayunpaman, ipinakita ng eksperimentong sikolohiya na ang walang malay at may malay, intuitive at rational sa proseso ng pagkamalikhain ay umaakma sa isa't isa. Ang pagiging hinihigop ng kanyang bagay, ang indibidwal ay hindi bababa sa lahat na may kakayahang pagmamasid sa sarili, pinapanatili lamang ang isang hindi tiyak na kahulugan ng pangkalahatang direksyon ng paggalaw ng pag-iisip: ang mga sandali ng haka-haka, pagtuklas, biglaang pagpapasya ay nararanasan sa anyo ng mga partikular na matingkad na estado. ng kamalayan, na orihinal na inilarawan sa sikolohiya ("aha-karanasan" , kamalayan sa nais na desisyon - mula kay K. Buhler, "pananaw", ang pagkilos ng agarang pag-unawa ng isang bagong istraktura - mula sa V. Köhler, atbp.) . Gayunpaman, ang pag-aaral ng produktibong pag-iisip ay nagsiwalat na ang haka-haka, "pananaw", isang hindi inaasahang bagong solusyon ay lumitaw sa ilalim ng mga eksperimentong kondisyon na may naaangkop na organisasyon ng proseso ng malikhaing (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev). Gamit ang halimbawa ng pagtuklas ni D. I. Mendeleev sa pana-panahong batas, ipinakita ni B. M. Kedrov na ang pagsusuri ng mga produkto at "by-products" (hindi nai-publish na mga materyales) ng pagkamalikhain ay ginagawang posible upang matukoy ang mga milestone sa landas ng pagtuklas ng siyentipiko, anuman ang mga ito. napagtanto mismo ng siyentipiko. Kasabay nito, ang mga personal na mekanismo ng pagkamalikhain ay maihahayag lamang sa konteksto ng kanilang kondisyon sa isang tiyak na socio-historical na sitwasyon.

4. Pinagmulan ng malikhaing talento

Genotype o kapaligiran? Sa maraming English club, mayroong isang kakaiba: pinagsasama-sama nito ang mga taong naniniwala na ang Earth ay patag. Totoo, ang orbital flight ni Yuri Gagarin ay yumanig sa maraming mga tagasunod nito, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi napapanahong hypothesis. Gayunpaman, mayroong ilang daang eccentrics na hindi nais na maunawaan ang sphericity ng planeta. Malabong magbunga ang pakikipag-usap sa kanila.
Sa ating bansa, parang walang sumusuporta sa konsepto ng isang patag na Lupa; sa anumang kaso, ang kanilang mga boses ay hindi naririnig. Ngunit may mga mangangaso upang ipagtanggol ang posisyon, ayon sa kung saan ang henyo, at talento, at mga kakayahan ay resulta lamang ng edukasyon, at ang mga likas na hilig ng lahat ng tao ay eksaktong pareho. Malamang na walang silbi ang pakikipagtalo sa kanila tulad ng sa mga miyembro ng Flat Earth Club.
Minsan ay nagkaroon ng matinding debate tungkol sa pinagmulan ng talento - ito man ay regalo ng kalikasan, genetically determined, o regalo ng mga pangyayari. Pagkatapos ay nakahanap sila ng pormula ng kompromiso: parehong may papel ang genotype at kapaligiran. Ngunit sa gayong pagbabalangkas, ang problema ay nalutas lamang nang husay. Kailangang alamin kung ano nga ba ang minana at kung ano ang itinanim ng edukasyon. Ang mga talakayan sa paksa ng likas at nakuha na talento ay nagiging walang laman na usapan kung ang mga partido ay hindi susubukan na i-concretize ang kanilang mga pahayag, iyon ay, upang paghiwalayin ang mga likas na katangian mula sa kung ano ang ipinakilala sa kurso ng indibidwal na pag-unlad.

5. Talento at pedigree

Noong ika-19 na siglo, ang mga pag-aaral ay nakakuha ng katanyagan na dapat na kumpirmahin ang pagmamana ng talento at nagpapakita kung paano minana ang pagiging matalino at henyo.
Ang lola sa tuhod ni Leo Tolstoy na si Olga Golovina (kasal kay Trubetskaya) at ang lola sa tuhod ni A.S. Pushkin na si Evdokia Golovina (Pushkina) ay magkapatid.
Dahil sa ang katunayan na ang mga aklat sa pagpaparehistro ng kapanganakan ng simbahan ay maingat na itinatago sa Kanlurang Europa sa kalagitnaan ng siglo, posible na maitatag na ang limang pinakamalaking kinatawan ng kulturang Aleman - ang mga makata na sina Schiller at Hilderlin, ang mga pilosopo na sina Schelling at Hegel, at ang physicist na si Max Planck - ay magkakaugnay: Si Johann Vanth, na nabuhay noong ika-15 siglo, ay ang kanilang karaniwang ninuno. Tulad ng itinatag kamakailan ng mga mananaliksik ng Aleman at Austrian, si Simon Michel, isang residente ng Vienna, na namatay noong 1719, ay ang lolo sa tuhod nina Karl Marx at Heinrich Heine.
Maraming mga iskolar ng burges ang gumawa ng konklusyon mula dito na ang ilang mga pamilya ay pinagkalooban ng minanang talento at samakatuwid ay nakakamit ang natitirang tagumpay, habang ang iba ay hindi at kahit na sa ilalim ng pantay na mga kondisyon ng pag-unlad ay hindi makakagawa ng anumang namumukod-tanging.
Ngunit maaari ding magbigay ng mga counter example. Ang anak ng napakatalino na dalub-agbilang na si David Hilbert ay panlabas na katulad ng kanyang ama, at malungkot niyang sinabi: lahat ng mayroon siya ay mula sa akin, at mga kakayahan sa matematika mula sa kanyang asawa. Gayunpaman, dahil ang pamana ay maaari ding maging recessive, ang mga counterexamples sa loob at ng kanilang mga sarili ay hindi nagpapawalang-bisa sa posibilidad ng pagmamana ng talento. Ang kahinaan ng ganitong uri ng pananaliksik sa archival ay nasa ibang lugar.
Ang isang tao ay may dalawang magulang, at apat na lolo't lola, at sa pangkalahatan ay 2 ninuno, kung saan ang n ay ang bilang ng mga henerasyon. Kung tatanggapin natin na ang pagbabago ng mga henerasyon ay nangyayari pagkatapos ng 25 taon, pagkatapos ay 40 na henerasyon ang nagbago sa loob ng 10 siglo. Dahil dito, ang bawat isa sa ating mga kontemporaryo ay may 2, o halos isang libong bilyong ninuno noong panahong iyon. Ngunit isang libong taon na ang nakalilipas mayroon lamang ilang daang milyong tao sa Earth. Lumalabas na ang lahat ng tao ay magkakamag-anak, dahil sa lahat ng oras ay mayroon at pinaghalong gene. Kaya naman, ang pagkakaroon ng mga namumukod-tanging kamag-anak sa mga kilalang tao, na binanggit ng mga biologist sa Ingles, ay naiintindihan. Ang ibang mga tao ay sadyang hindi interesado, at mas mahirap na masubaybayan ang kanilang pedigree. Ngunit kung susundin mo, lumalabas na ang bawat tao ay may mahusay at mahuhusay na kamag-anak. Ang mga kagiliw-giliw na data ay binanggit ng mamamahayag ng Pskov na si M.V. Rusakov sa aklat na "Descendants of A.S. Pushkin. Nangolekta siya ng impormasyon tungkol sa lahat ng direktang inapo ng makata hanggang sa kasalukuyan. Ang kanyang mga apo sa tuhod ay nakatira sa lahat ng kontinente. Salamat sa magkahalong pag-aasawa, ang mga direktang inapo ng mahusay na makatang Ruso ay nabibilang na ngayon sa iba't ibang mga bansa at mga tao: kabilang sa mga ito ang mga Amerikano, British, Armenian, Belgian, Georgians, Hudyo, Moroccans, Germans, French (Mountbatten, West, Liu, von Rintelen , Svanidze, Morillo at iba pa.) Lahat sila ay mga supling ng boyar na pamilya ng mga Pushkin at kasabay nito ang mga inapo ng Arap Ibragim.
Kung pag-aaralan mo ang genealogical tree ng ibang mga tao - may talento at walang talento - tulad ng masinsinang at maingat, makukuha mo ang parehong larawan; ngunit hindi nito isinasaalang-alang ang napakaraming supling sa labas. Samakatuwid, ang konsepto ng "purong lahi" ay walang katotohanan. At ang mga kalkulasyon ni Galton, na tila nakakumbinsi, ay walang probative force, dahil ang mga ito ay may depekto sa pamamaraan. Hindi siya nagsagawa ng mga kalkulasyon ng kontrol, i.e. Hindi ko binilang kung gaano karaming mga natitirang kamag-anak ang mga ordinaryong taong walang talento na kabilang sa parehong mga klase at estate, i.e. pagkakaroon ng pantay na pagkakataon upang paunlarin at mapagtanto ang kanilang mga talento.
Ang paghahalo ng mga gene ay nangyayari lamang sa "geographical accessibility" ng mga tirahan ng tao. Kung ang ilang grupo ng mga tao ay heograpikal na nakahiwalay, kung gayon walang genetic exchange sa pagitan nila. Nalalapat ito, lalo na, sa mga taong nanirahan sa iba't ibang kontinente bago ang panahon ng mahusay na pagtuklas sa heograpiya. Tulad ng ipinakita ni Darwin, kung ang mga kinatawan ng parehong species ay spatially separated (tulad ng sa Galapagos Islands), pagkatapos ay mayroong isang unti-unting pagkakaiba-iba ng mga character hanggang sa hitsura ng mga varieties, at sa paglaon, mga bagong species.
Ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang lahi ay nagbubunga ng ganap na mga supling, at samakatuwid ay walang duda na ang lahat ng tao ay bumubuo ng isang solong biological species. Medyo kapani-paniwala ang teorya ng isang sinaunang pra-kontinente, pagkatapos ay nahati, o isang solong tahanan ng mga ninuno ng mga tao. (Dati, ang Timog Silangang Asya ay itinuturing na isang ancestral home, at ngayon ay Africa).
Ngunit dahil ang paghahati ng teritoryo ay naganap napakatagal na ang nakalipas, nabuo ang mga lahi na may iba't ibang kulay ng balat at iba pang mga katangiang namamana. Ang mungkahi na ang paggawa ng mga kakayahan sa pag-iisip ay maaaring hindi pareho, bagama't mahalagang walang katotohanan, ngunit ang ilang mga tao ay nakatutukso. Sa katunayan, sa Earth mayroong parehong binuo estado at tribo sa Neolithic antas; ang isa ay natutukso na iugnay ito sa isang pagkakaiba sa mental endowment.
Gayunpaman, sa katotohanan, ang mga tao na nabuo sa iba't ibang mga kontinente, sa iba't ibang mga kondisyon at sa iba't ibang antas ng kultura, ay may parehong mga kakayahan.

6. Mga bahagi ng pagkamalikhain

Ang pagkamalikhain ay isang pagsasama-sama ng maraming katangian. At ang tanong ng mga bahagi ng pagkamalikhain ng tao ay bukas pa rin, bagaman sa ngayon ay may ilang mga hypotheses tungkol sa problemang ito. Iniuugnay ng maraming psychologist ang kakayahang malikhaing aktibidad, pangunahin sa mga kakaibang pag-iisip. Sa partikular, ang sikat na Amerikanong psychologist na si Guilford, na humarap sa mga problema ng talino ng tao, ay natagpuan na ang mga malikhaing indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng tinatawag na divergent na pag-iisip. Ang mga taong may ganitong uri ng pag-iisip, kapag nilulutas ang isang problema, ay hindi nakatuon ang lahat ng kanilang mga pagsisikap sa paghahanap ng tanging tamang solusyon, ngunit nagsisimulang maghanap ng mga solusyon sa lahat ng posibleng direksyon upang isaalang-alang ang maraming mga pagpipilian hangga't maaari. Ang ganitong mga tao ay may posibilidad na bumuo ng mga bagong kumbinasyon ng mga elemento na alam at ginagamit lamang ng karamihan sa mga tao sa isang tiyak na paraan, o bumubuo ng mga link sa pagitan ng dalawang elemento na sa unang tingin ay walang pagkakatulad. Ang magkakaibang paraan ng pag-iisip ay sumasailalim sa malikhaing pag-iisip, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na pangunahing tampok:
1. Bilis - ang kakayahang ipahayag ang maximum na bilang ng mga ideya (sa kasong ito, hindi ang kanilang kalidad ang mahalaga, ngunit ang kanilang dami).
2. Flexibility - ang kakayahang magpahayag ng iba't ibang uri ng ideya.
3. Pagka-orihinal - ang kakayahang makabuo ng mga bagong di-karaniwang ideya (maaari itong magpakita mismo sa mga sagot, mga desisyon na hindi nag-tutugma sa mga karaniwang tinatanggap).
4. Completeness - ang kakayahang pagbutihin ang iyong "produkto" o bigyan ito ng isang tapos na hitsura.
Mga kilalang domestic researcher ng problema ng pagkamalikhain A.N. Bow, batay sa mga talambuhay ng mga kilalang siyentipiko, imbentor, artist at musikero, ay nagha-highlight sa mga sumusunod na malikhaing kakayahan:
1. Ang kakayahang makita ang problema kung saan hindi ito nakikita ng iba.
2. Ang kakayahang i-collapse ang mga operasyon sa pag-iisip, pagpapalit ng ilang mga konsepto ng isa at paggamit ng mga simbolo na higit pa at mas malawak sa mga tuntunin ng impormasyon.
3. Ang kakayahang magamit ang mga kasanayang nakuha sa paglutas ng isang problema sa paglutas ng isa pa.
4. Ang kakayahang makita ang katotohanan sa kabuuan, nang hindi hinahati ito sa mga bahagi.
5. Ang kakayahang madaling iugnay ang malalayong konsepto.
6. Ang kakayahan ng memorya na magbigay ng tamang impormasyon sa tamang sandali.
7. Flexibility ng pag-iisip.
8. Ang kakayahang pumili ng isa sa mga alternatibo para sa paglutas ng problema bago ito masuri.
9. Ang kakayahang isama ang mga bagong pinaghihinalaang impormasyon sa mga umiiral na sistema ng kaalaman.
10. Ang kakayahang makita ang mga bagay kung ano ang mga ito, upang makilala kung ano ang naobserbahan mula sa kung ano ang dinala sa pamamagitan ng interpretasyon.
11. Dali ng pagbuo ng mga ideya.
12. Malikhaing imahinasyon.
13. Ang kakayahang pinuhin ang mga detalye, upang mapabuti ang orihinal na disenyo.
Mga Kandidato ng Psychological Sciences V.T. Kudryavtsev at V. Sinelnikov, batay sa isang malawak na makasaysayang at kultural na materyal (ang kasaysayan ng pilosopiya, agham panlipunan, sining, mga indibidwal na lugar ng pagsasanay), kinilala ang mga sumusunod na unibersal na malikhaing kakayahan na binuo sa proseso ng kasaysayan ng tao.
1. Realismo ng imahinasyon - isang matalinghagang pag-unawa sa ilang mahahalagang, pangkalahatang kalakaran o pattern ng pag-unlad ng isang mahalagang bagay, bago magkaroon ng malinaw na ideya ang isang tao tungkol dito at maipasok ito sa isang sistema ng mahigpit na lohikal na mga kategorya.
2. Ang kakayahang makita ang kabuuan bago ang mga bahagi.
3. Supra-situational - transformative na kalikasan ng mga malikhaing solusyon - ang kakayahang lutasin ang isang problema hindi lamang pumili mula sa mga alternatibong ipinataw mula sa labas, ngunit independiyenteng lumikha ng isang alternatibo.
4. Eksperimento - ang kakayahang sinasadya at may layunin na lumikha ng mga kondisyon kung saan ang mga bagay ay pinaka malinaw na nagpapakita ng kanilang kakanyahan na nakatago sa mga ordinaryong sitwasyon, pati na rin ang kakayahang masubaybayan at suriin ang mga tampok ng "pag-uugali" ng mga bagay sa mga kondisyong ito.
Ang mga siyentipiko at guro na kasangkot sa pagbuo ng mga programa at pamamaraan ng malikhaing edukasyon batay sa TRIZ (teorya ng paglutas ng problema sa pag-imbento) at ARIZ (algorithm para sa paglutas ng mga problema sa pag-imbento) ay naniniwala na ang isa sa mga bahagi ng malikhaing potensyal ng isang tao ay ang mga sumusunod na kakayahan :
1. Ang kakayahang kumuha ng mga panganib.
2. Divergent na pag-iisip.
3. Flexibility sa pag-iisip at pagkilos.
4. Bilis ng pag-iisip.
5. Ang kakayahang magpahayag ng mga orihinal na ideya at mag-imbento ng mga bago.
6. Mayaman na imahinasyon.
7. Pagdama ng kalabuan ng mga bagay at phenomena.
8. Mataas na aesthetic values.
9. Nabuo ang intuwisyon.
Sinusuri ang mga punto ng pananaw na ipinakita sa itaas sa isyu ng mga bahagi ng mga malikhaing kakayahan, maaari nating tapusin na sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa kanilang kahulugan, ang mga mananaliksik ay nagkakaisa na itinatangi ang malikhaing imahinasyon at ang kalidad ng malikhaing pag-iisip bilang mahahalagang bahagi ng mga malikhaing kakayahan.
Batay dito, posible na matukoy ang mga pangunahing direksyon sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ng mga bata:

1. Pag-unlad ng imahinasyon.
2. Pag-unlad ng mga katangian ng pag-iisip na bumubuo ng pagkamalikhain.

7. Pag-iisip at pagkamalikhain

Ang potensyal ng utak ng tao ay isang lugar na halos hindi ginagalugad. Sa pamamagitan lamang ng mga indibidwal na pagtaas at pagbaba, mga flash ng creative henyo maaari nating hulaan kung ano ang kaya ng isang tao. Hanggang ngayon, karamihan sa mga tao ay gumagamit ng kanilang mga utak sa isang barbaric, mababang kahusayan na paraan. At ang agham ay nahaharap sa problema: ano ang dapat na mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran upang ang lahat ay mabuo ang kanilang mga malikhaing (kakayahang) mga hilig at gawing malikhaing mga tagumpay? Marahil ang mga tinatawag na mahusay na tagalikha ay mga tao lamang na gumagamit ng kanilang mga reserbang utak nang normal.
Ang malikhaing aktibidad ay itinuturing na pakikipag-ugnayan ng dalawang proseso ng pag-iisip: divergent (pag-unlad ng mas malaking bilang ng posibleng solusyon) at convergent (pagpili ng pinakamainam na solusyon mula sa ilang posibleng solusyon). Ang kagustuhan ay ibinibigay sa una.
Mayroong apat na tagapagpahiwatig ng aktibidad ng kaisipan:
1. Katatasan.
2. Kakayahang umangkop.
3. Pagka-orihinal.
4. Degree ng detalye.
Ang pag-iisip ay maaaring nahahati sa tatlong uri:
- pag-iisip batay sa mga resulta ng mga konsepto, kumikilos bilang isang lohikal na proseso (mga paghatol, konklusyon) na nagtatapos sa pagbuo ng mga modelo ng cereal - ito ay lohikal na pag-iisip;
- intuitive na pag-iisip, hinabi sa mga praktikal na aktibidad, batay sa walang malay na pananaw sa panig, mga representasyon ng mga kasanayan;
-discursive na pag-iisip, kumikilos bilang isang pagkakaisa ng intuitive at lohikal na pag-iisip.
Sikolohikal na siyentipikong pagtuklas, ang pagkamalikhain ay may dalawang mahahalagang katangian: ang isa ay isang intuitive na sandali, ang isa ay ang pormalisasyon ng intuitive effect na nakuha, iyon ay, kung hindi man, ang pagkamalikhain ay isang intuitive na sandali, ngunit ang epekto nito ay natanto at nabuo sa pamamagitan ng diskursibong pag-iisip.
Sa kaso kung mayroong mga handa na lohikal na programa para sa paglutas ng isang tiyak na problema sa karanasan ng isang tao, ang solusyon ay nagpapatuloy pangunahin sa lohikal na antas at hindi sinamahan ng mga pagbabago sa emosyonal na mga tagapagpahiwatig. Sa mga paunang yugto ng paglutas ng mga malikhaing problema, ang isang tao ay nagsusumikap din na mag-aplay ng mga kilalang lohikal na pamamaraan sa kanila, ngunit ang hindi malulutas na mga problema sa isang kilalang paraan ay nagiging isang malikhaing solusyon, na ngayon ay posible lamang sa tulong ng intuwisyon. Sa kurso ng aktibidad na naglalayong malutas ang problema, nabuo ang isang intuitive na modelo ng sitwasyon, na humahantong sa mga matagumpay na kaso, na malapit na nauugnay sa paglitaw ng mga by-product ng mga aksyon at ang kanilang emosyonal na mga pagtatasa, sa isang intuitive na solusyon.
Ang mga sumusunod na pattern ng intuitive na mga modelo ng desisyon ay maaaring makilala:
1. Ang isang intuitive na solusyon ay posible lamang kung ang susi dito ay nakapaloob na sa walang malay na karanasan.
2. Ang ganitong karanasan ay hindi epektibo kung ito ay nabuo sa mga aksyon bago ang mga pagtatangka upang malutas ang isang malikhaing problema.
3. Ito ay nagiging epektibo, ito ay nabuo laban sa background ng target na posisyon sa paghahanap.
4. Ang pagiging epektibo nito ay tumataas kapag ang mga nakadirekta na pamamaraan ng paglutas ng problema ay naubos, ngunit ang nangingibabaw sa paghahanap ay hindi napupunta.
5. Ang impluwensya ng walang malay na bahagi ng aksyon ay mas epektibo, mas maliit ang nilalaman ng kapangyarihan sa kanyang sarili ay ang nakakamalay na bahagi nito.
6. Ang komplikasyon ng sitwasyon kung saan nakuha ang walang malay na karanasan ay pumipigil sa kasunod na paggamit nito.
7. Ang isang katulad na komplikasyon ng gawain mismo ay mayroon ding negatibong epekto.
8. Ang tagumpay ng solusyon ay nauugnay sa antas ng automation ng mga pamamaraan ng pagkilos, kung saan nabuo ang kinakailangang walang malay na karanasan - ang hindi gaanong awtomatiko ang pamamaraang ito, mas malaki ang mga pagkakataon ng tagumpay.
9. Ang mas pangkalahatang kategorya na maaaring maiugnay ang panghuling solusyon ng isang malikhaing problema, mas malamang na makahanap ng ganoong solusyon.

8. Ang pamamaraan ay isang manipestasyon ng malikhaing aktibidad.

Ang teknolohiya bilang direksyon ng aktibidad ng tao ay umiral sa mahabang panahon. Gayunpaman, kung sa nakalipas na mga siglo ang mga problema ng mga lugar na ito ay interesado lamang sa isang makitid na bilog ng mga intelektuwal na kasangkot sa kanila, at ang saloobin sa teknolohiya ay purong inilapat, kung gayon ang ating panahon ay naglagay sa parehong mga kababalaghang ito sa sentro ng atensyon ng publiko, naakit ang mga mata ng milyun-milyong tao sa kanila. Ang pag-unawa sa kanilang kahalagahan para sa kasaysayan at bawat tao ay naging isang kagyat na gawain ng pilosopikal na pag-iisip. Ngayon ang pilosopiya ng teknolohiya ay lumitaw bilang isang medyo independiyenteng lugar ng teoretikal na pananaliksik, hindi gaanong makabuluhan kaysa sa tradisyonal na ontolohiya at epistemolohiya.
Ang pamamaraan ay naging paksa ng propesyonal na pilosopikal na pagsusuri kamakailan. Siyempre, ang mga nag-iisip ng Sinaunang Gresya, ang Renaissance, at ang Bagong Panahon ay bumaling sa pagsasaalang-alang sa mga teoretikal at pilosopikal na mga problema ng teknolohiya, gayunpaman, ang mga unang simulain ng pilosopiya ng teknolohiya ay lumitaw noong ika-19 na siglo sa Germany, France, at sa simula ng ika-20 siglo sa Russia (ang mga gawa ng P.A. Engelmeyer). Ang kalagitnaan ng ating siglo ay nagbunga ng isang malakas na pagsulong ng atensyon sa problemang ito. Martin Heidegger, Karl Jaspers, Thomas Veblen, Alvin Toffler at ilang iba pang mga pilosopo (kabilang ang ating mga kababayan) ay nagtaas ng mga pinakamalalang problema tungkol sa ontological status at genesis ng teknolohiya, ang kakanyahan nito, mga phenomenological na katangian at mga prospect para sa hinaharap na pag-unlad.
Ang mabilis na pag-unlad ng teknolohiya ay humantong sa komprehensibong impluwensya nito sa modernong mundo. Ang mapagpasyang impluwensya ng teknolohiya ay nararanasan ng mga panlipunang sphere at institusyon gaya ng ekonomiya, ekolohiya, agham, pulitika, atbp. Sa ating siglo, ito ay panimula na nagbabago sa katayuan sa lipunan ng teknolohiya, ginagawa itong isang salik na tumutukoy sa kinabukasan ng sangkatauhan. Mahalaga rin ang isa pang pangyayari. Ang makabagong teknolohiya ay lalong lumilikha ng mga pagsisikap ng sama-samang pagkamalikhain, lalo na pagdating sa mga kumplikadong sistema. Nangangailangan ito ng malalaking paggasta, kadalasang nakabatay sa mga masinsinang proseso na maaaring mapanganib at mapanira. Ang pamamaraan ay palaging nauugnay sa tao. Ang mga tao at teknolohiya ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa hindi lamang sa produksyon, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay, sa pang-araw-araw na buhay. Ang komunikasyong ito ay pinaigting kasabay ng lumalagong teknolohiya ng buhay panlipunan.
Ang teknolohiya sa lahat ng makasaysayang panahon ay batay sa paggamit ng mga puwersa ng kalikasan. Ngunit sa Bagong Panahon lamang, sinimulan ng tao na isaalang-alang ang kalikasan bilang isang nagsasarili, halos walang katapusang pinagmumulan ng mga likas na materyales, pwersa, enerhiya, proseso, natutunan na ilarawan ang lahat ng gayong natural na phenomena sa agham at ilagay ang mga ito sa serbisyo ng tao. Bagaman ang mga istruktura ng sinaunang teknolohiya ay bahagyang kalkulado at ang kaalamang pang-agham ay minsan ginagamit sa kanilang paglikha, karanasan pa rin ang pangunahing bagay, at ang pagkamalikhain ng mga technician ay ipinaglihi hindi bilang paglikha ng isang "bagong kalikasan" (tulad ng isinulat ni F. Bacon tungkol sa), ngunit bilang isang artipisyal na pagsasakatuparan lamang ng likas sa uniberso ng mga walang hanggang pagbabago at pagbabago ng iba't ibang "fusis" (kalikasan). Ang lahat ng posible ay nilikha na, ang aktibidad ng tao ay naglabas lamang ng ilang mga konkretong nilikha mula sa nakatagong estado. Sa ganitong diwa, ang teknikal na pagkamalikhain sa sinaunang mundo, at noong unang panahon, at sa Middle Ages ay tiyak na isang lansihin, hindi malinaw kung bakit ang nagresultang paglikha ng mga bagay at makina (sa katunayan, ang Diyos lamang ang maaaring lumikha). Sa modernong panahon, ang teknikal na pagkamalikhain ay isang malay na pagkalkula ng mga puwersa (proseso, enerhiya) ng kalikasan, ang kanilang malay na pagbagay sa mga pangangailangan at aktibidad ng tao. Sa engineering, ang teknolohiya ay nilikha batay sa kaalaman sa mga likas na agham at teknikal na kaalaman. Ang mga pangunahing gawain sa panahong ito ay imbensyon at disenyo ng inhinyero. Ang parehong mga uri ng mga aktibidad sa inhinyero ay kinabibilangan ng natural na agham at teknikal na katwiran.
Ang pamamaraan ng ating panahon ay hindi na ang pamamaraan ng nakalipas na mga siglo. Ang teknikal na pag-unlad ay umabot sa isang antas na, sa prinsipyo, ang isang tao ay maaaring matupad ang anuman sa kanyang mga hangarin, mas kaunti at mas kaunti ang nananatiling imposible para sa isang taong nilagyan ng teknolohiya. Ang lahat ng ito ay nagpapalala sa problema ng mga kahihinatnan ng pag-unlad ng teknolohiya. Ang tao ay tumagos nang napakalalim sa kailaliman ng kalikasan na, sa esensya, ang teknikal na aktibidad sa modernong mundo ay naging bahagi ng proseso ng ebolusyon, at ang tao ay naging kasabwat sa ebolusyon.
Ang nilalaman ng konsepto ng "teknolohiya" ay hindi karaniwang pinalawak at naging mas kumplikado, samakatuwid, upang bigyan ang sapat na kahulugan nito ay naging lubhang mahirap. Ang kalabuan sa pag-unawa sa teknolohiya at ang pagkakaiba-iba ng mga kahulugan nito ay hindi maiiwasang dahilan upang simulan ang pag-aaral ng problema sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa tanong kung anong nilalaman ang saklaw ng konseptong ito. Technique (mula sa Griyegong "techne" - sining, kasanayan, kakayahan) - isang sistema ng mga artipisyal na organo ng lipunan, na umuunlad sa pamamagitan ng makasaysayang proseso ng pag-object sa mga tungkulin ng paggawa, kasanayan, karanasan at kaalaman sa natural na materyal sa pamamagitan ng kaalaman at paggamit ng mga puwersa. at mga batas ng kalikasan. Ang teknolohiya, kasama ang mga taong lumikha nito at nagsagawa nito, ay bumubuo ng mahalagang bahagi ng produktibong pwersa ng lipunan at isang tagapagpahiwatig ng mga ugnayang panlipunan kung saan ginagawa ang paggawa; bumubuo ng materyal na batayan ng bawat panlipunang pormasyon.
Ang teknikal na pagkamalikhain ang dahilan kung bakit iniisip natin ang kahulugan ng buhay. At kahit na hindi lahat ng mga tao ay nakaayos sa paraang magagawa nila ang isang bagay sa kanilang sarili, kung gayon dapat silang walang katapusang pasasalamat sa mga magagawa at gumawa at, sa paglampas sa mga paghihirap, gawing mas madali ang buhay para sa iba. Dapat natin silang tulungan sa lahat ng bagay. Sa kasamaang palad, hindi pa tayo matured upang maunawaan ang simpleng katotohanang ito, at ang buhay ng maraming malikhaing tao ay tumatakbo na may walang katapusang mga hadlang.
Ang mga umiiral na kondisyon ay labis na nagpapahirap sa mga kakayahan ng gayong mga tao, kaya humahadlang sa pagpapakilala ng mga ideya na kailangan ng lipunan, na kadalasan, bilang ang unang nag-imbento, matatagpuan natin ang ating sarili sa buntot ng mundo ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal.

9. Mga tampok ng malikhaing personalidad

Marami sa mga mananaliksik ang binabawasan ang problema ng mga kakayahan ng tao sa problema ng isang taong malikhain: walang mga espesyal na malikhaing kakayahan, ngunit mayroong isang tao na may isang tiyak na pagganyak at katangian. Sa katunayan, kung ang intelektwal na likas na kakayahan ay hindi direktang nakakaapekto sa malikhaing tagumpay ng isang tao, kung sa kurso ng pag-unlad ng pagkamalikhain ang pagbuo ng isang tiyak na pagganyak at mga katangian ng personalidad ay nauuna sa mga malikhaing pagpapakita, kung gayon maaari nating tapusin na mayroong isang espesyal na uri ng personalidad. - isang "Malikhaing Tao".
Ang mga psychologist ay may utang sa kanilang kaalaman tungkol sa mga katangian ng isang malikhaing personalidad hindi sa kanilang sariling mga pagsisikap tulad ng sa mga gawain ng mga kritiko sa panitikan, mga mananalaysay ng agham at kultura, at mga istoryador ng sining, na sa isang paraan o iba pa ay humarap sa problema ng isang malikhaing personalidad , sapagkat walang nilikha kung walang manlilikha.
Mayroong dalawang magkasalungat na punto ng pananaw: ang talento ay ang pinakamataas na antas ng kalusugan, ang talento ay isang sakit.
Ang problema sa pagtukoy ng maagang mga kakayahan ay interesado sa marami. Sa prinsipyo, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpili, pagkilala sa mga taong may kakayahang, tungkol sa kanilang naaangkop na pagsasanay, iyon ay, tungkol sa pinakamahusay na solusyon para sa pagpili ng mga tauhan.
Ang isang manlilikha, tulad ng isang intelektwal, ay hindi ipinanganak. Ang lahat ay nakasalalay sa kung anong mga pagkakataon ang ibinibigay ng kapaligiran para sa pagsasakatuparan ng potensyal na likas sa bawat isa sa atin sa iba't ibang antas at sa isang anyo o iba pa.
Tulad ng sinabi ni Ferguson (1974), "ang pagkamalikhain ay hindi nilikha, ngunit inilabas." Samakatuwid, upang maunawaan kung paano nabuo ang malikhaing aktibidad, kinakailangan upang masuri hindi lamang at kahit na hindi gaanong ang pangunahing antas ng katalinuhan na kinakailangan para sa aktibidad na ito, ngunit ang personalidad ng isang tao at ang mga paraan ng pagbuo nito.
Ang mga gawa ng mga psychologist sa mga nakaraang taon ay tiyak na nakikilala ang dalawang uri ng mga taong may likas na matalino. Narito ang opinyon ng psychiatrist ng Sobyet na si V. Levy sa bagay na ito:
"Posibleng iisa ang dalawang pole ng henyo, kung saan matatagpuan ang gamut ng unti-unting paglipat. Ang mga kinatawan ng isang poste ay maaaring tawaging, ayon sa tradisyon, mga henyo "mula sa Diyos", mga kinatawan ng iba - mga henyo "mula sa sarili."
Mga henyo "mula sa Diyos" - Mozarts, Rafaelis, Pushkins - lumikha ng paraan ng pag-awit ng mga ibon - madamdamin, walang pag-iimbot at sa parehong oras natural, natural, mapaglaro. Sila, bilang panuntunan, ay namumukod-tangi para sa kanilang mga kakayahan mula pagkabata; pinapaboran na sila ng kapalaran sa simula na ng kanilang landas sa buhay, at ang kanilang obligadong kasipagan ay sumasanib sa kusang-loob, hindi sinasadyang malikhaing salpok na bumubuo sa pinakabatayan ng kanilang buhay pangkaisipan. Ang isang malaking kalabisan ng "espesyal" na mga kakayahan ay kung minsan ay ipinahayag sa kanila laban sa background ng medyo katamtaman na mga katangiang kusang-loob.
Ang malakas na kalooban na mga katangian ni Mozart - ang pinakadalisay na henyo "mula sa Diyos" - ay, tila, karaniwan. Nasa kanyang mature na taon, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng gayong parang bata na walang muwang ng mga paghuhusga, na, kung ito ay nagmula sa ibang tao, ay maaari lamang magdulot ng nakakatuwang pagtawa. Ngunit sa buong talambuhay ni Mozart, lumipas ang malakas na impluwensya ng kanyang ama, na nag-udyok sa kanya sa walang pagod na trabaho, na pinoprotektahan siya mula sa mga maling hakbang. Ang ama ay isang guro, tagapagturo at impresario ng batang Mozart; ang dakilang talento ng anak ay dinala sa taas ng maningning na pagkamalikhain sa pamamagitan ng kalooban ng kanyang ama.
Ang mga henyo "sa kanilang sarili" ay dahan-dahang nabubuo, kung minsan ay nahuhuli, ang tadhana ay tinatrato sila nang malupit, minsan kahit na malupit. Narito ang isang kamangha-manghang pagtagumpayan ng kapalaran at pagtagumpayan ang sarili. Sa makasaysayang hanay ng mga kilalang tao ng ganitong uri, makikita natin ang mahiyain, dilang-dila na si Demosthenes, na naging pinakadakilang mananalumpati ng Greece. Sa hanay na ito, marahil, ay ang ating higanteng si Lomonosov, na nagtagumpay sa kanyang katandaan na kamangmangan; narito si Jack London, na ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay tumalas hanggang sa punto ng sakit at isang tunay na kulto ng pagpipigil sa sarili at pagpapasya sa sarili; narito si Van Gogh, at ang galit na galit na si Wagner, na pinagkadalubhasaan ang pagsulat ng musikal sa edad na dalawampu't.
Marami sa mga taong ito sa pagkabata at kabataan ay nagbigay ng impresyon na walang kakayahan at maging hangal. James Watt, Swift, Gauss ay ang "stepchildren ng paaralan", ay itinuturing na pangkaraniwan. Si Newton ay hindi binigyan ng pisika at matematika ng paaralan. Si Carl Linnaeus ay hinulaang isang tagapalabas ng sapatos.
Si Helmholtz ay kinilala ng mga guro bilang halos mahina ang pag-iisip. Tungkol kay Walter Scott, isang propesor sa unibersidad ay nagsabi: "Siya ay hangal at mananatiling tanga."
Sa mga henyo "sa kanilang sarili" isang hindi magagapi na kalooban ang mangingibabaw sa lahat, isang walang pagod na pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili. Mayroon silang malaking pagkauhaw para sa kaalaman at aktibidad, kahanga-hangang pagganap. Nagtatrabaho, naabot nila ang mga tuktok ng pag-igting. Napagtagumpayan nila ang kanilang mga sakit, ang kanilang pisikal at mental na mga pagkukulang, literal na lumikha ng kanilang sarili, at bilang isang panuntunan, ang imprint ng isang galit na galit na pagsisikap ay nakasalalay sa kanilang mismong pagkamalikhain.
Ang mga henyo "sa kanilang sarili" kung minsan ay kulang sa kaakit-akit na kadalian, ang kahanga-hangang kapabayaan na katangian ng mga henyo "mula sa Diyos", ngunit ang napakalaking panloob na lakas at pagnanasa, na sinamahan ng mahigpit na mga hinihingi sa kanilang sarili, ay nagpapataas ng kanilang mga gawa sa ranggo ng henyo.
Siyempre, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang orihinal na potensyal ng talento kahit na sa mga henyo "mula sa sarili": tiyak na mayroong isang bagay na nagpalusog ng isang marubdob na pagkahumaling sa layunin at pananampalataya sa sarili - marahil sila ay itinulak pasulong ng isang malabong pakiramdam ng mga hindi natuklasang posibilidad.
Ang isang napaka-kapansin-pansing halimbawa ng "pagkakasundo" ng dalawang prinsipyo "mula sa Diyos" at "mula sa sarili" ay maaaring magsilbi bilang isang nakapagtuturo na buhay ng Goethe. Ang isang tao na may bihirang katatagan, optimismo at kalmado, binansagan ang dakilang Olympian, mula sa kanyang kabataan ay nakilala siya ng isang mahina, hindi matatag na karakter, ay hindi mapag-aalinlangan, madaling kapitan ng mga bouts ng mapanglaw. Sa pamamagitan ng patuloy na pagsasanay, kontrol sa mga emosyon, nagawa ni Goethe na baguhin ang kanyang sarili.
Sinasabi ng modernong agham na ang pangangailangan, interes, simbuyo ng damdamin, simbuyo, aspirasyon ay napakahalaga sa pagkamalikhain, imbensyon, pagtuklas, sa pagkuha ng dati nang hindi kilalang impormasyon. Ngunit ito lamang ay hindi sapat. Kailangan din natin ng kaalaman, kasanayan, craftsmanship, hindi nagkakamali na propesyonalismo. Ang lahat ng ito ay hindi matutumbasan ng anumang kaloob, anumang pagnanasa, anumang inspirasyon. Ang mga emosyon na walang aksyon ay patay, tulad ng pagkilos ay patay na walang emosyon.
Ano ang mga palatandaan ng isang malikhaing personalidad na, kahit na sa paaralan (o kahit na sa kindergarten), ay tumutulong na matukoy ang likas na kakayahan ng isang bata upang makabuo ng isang indibidwal na iskedyul para sa kanya, inirerekomenda siyang pumasok sa isang espesyal na paaralan, at iba pa ?
Maraming sikolohikal na pag-aaral ang nagpapahintulot sa amin na pangalanan ang isang bilang ng mga kakayahan na nagpapakilala sa isang taong malikhain.
Ang pangunahing tampok ng isang malikhaing personalidad ay ang pangangailangan para sa pagkamalikhain, na nagiging isang mahalagang pangangailangan.
Ang mga taong henyo ay laging sensitibong masakit. Nakakaranas sila ng matalim na pagtaas at pagbaba sa aktibidad. Masyado silang sensitibo sa mga gantimpala at parusa sa lipunan, atbp.
Ang sikolohikal na "genius formula" ay maaaring magmukhang ganito:
henyo = (mataas na katalinuhan + mas mataas na pagkamalikhain) x aktibidad ng psyche.
Dahil ang pagkamalikhain ay nangingibabaw sa talino, ang aktibidad ng walang malay ay nananaig din sa kamalayan. Posible na ang pagkilos ng iba't ibang mga kadahilanan ay maaaring humantong sa parehong epekto - hyperactivity ng utak, na, na sinamahan ng pagkamalikhain at katalinuhan, ay nagbibigay ng hindi pangkaraniwang bagay ng henyo.
Ang mga taong malikhain ay may mga sumusunod na katangian ng personalidad:
1) kasarinlan - ang mga personal na pamantayan ay mas mahalaga kaysa sa mga pamantayan ng grupo, mga pagtatasa at mga paghatol;
2) pagiging bukas ng isip - kahandaang paniwalaan ang sarili at ang mga pantasya ng ibang tao, pagtanggap sa bago at hindi pangkaraniwan;
3) mataas na pagpapaubaya para sa hindi tiyak at hindi malulutas na mga sitwasyon, nakabubuo na aktibidad sa mga sitwasyong ito;
4) binuo aesthetic kahulugan, ang pagnanais para sa kagandahan.
Kadalasan sa seryeng ito, nabanggit ang mga tampok ng "Ako" - isang konsepto na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiwala sa mga kakayahan at lakas ng pagkatao.
Ang pinaka-kontrobersyal na data sa mental na emosyonal na balanse ng mga taong malikhain. Bagama't sinasabi ng mga humanistic psychologist na ang mga taong malikhain ay nailalarawan sa emosyonal at panlipunang kapanahunan, mataas na kakayahang umangkop, balanse, optimismo, atbp., karamihan sa mga eksperimentong resulta ay sumasalungat dito.
Ang malikhaing aktibidad mismo, na nauugnay sa isang pagbabago sa estado ng kamalayan, labis na pagkapagod at pagkahapo, ay nagdudulot ng mga kaguluhan sa regulasyon at pag-uugali ng kaisipan.
Ang talento, ang pagkamalikhain ay hindi lamang isang mahusay na regalo, ngunit isang mahusay na parusa din.
Halos lahat ng mga mananaliksik ay nagpapansin ng mga makabuluhang pagkakaiba sa mga sikolohikal na larawan ng mga siyentipiko at artista. Napansin ni R. Snow ang pragmatismo ng mga siyentipiko at ang hilig para sa mga emosyonal na anyo ng pagpapahayag ng sarili ng mga manunulat. Ang mga siyentipiko at inhinyero ay mas pinipigilan, hindi gaanong matapang sa lipunan, mas mataktika, at hindi gaanong sensitibo kaysa sa mga artista. Sa mga tuntunin ng kanilang mga malikhaing pagpapakita, ang aktibidad ng isang negosyante ay mas katulad ng sa isang siyentipiko. Ang mga siyentipiko at mga taong negosyante, sa karaniwan, ay mas mahusay na may kontrol sa kanilang pag-uugali at hindi gaanong emosyonal at sensitibo kaysa sa mga artista.
Ang papel ng walang malay, intuitive ay mahusay sa proseso ng malikhaing. Ang intuwisyon, ang pagbuo ng "isang kamangha-manghang pinaghalong karanasan at dahilan" (M. Bunge) ay malapit na nauugnay sa kakayahan para sa malikhaing imahinasyon, pantasya.
Ang isang malikhaing tao ay masigla, matanong at patuloy na nagsusumikap na pagsamahin ang data mula sa iba't ibang larangan.
Ang isang tampok ng isang taong malikhain ay ang pagpayag na kumuha ng mga panganib. Ang mga malikhaing indibidwal ay hindi nagmamalasakit sa mga pagsasaalang-alang ng prestihiyo at mga opinyon ng iba, hindi sila nagbabahagi ng pangkalahatang tinatanggap na mga pananaw.
Ang pagkamalikhain, siyempre, ay nag-aambag din sa isang pagkamapagpatawa, pagpapatawa, kakayahang maghintay o maranasan ang komiks. Ang hilig maglaro ay isa pang katangian ng isang taong may likas na matalino. Gustung-gusto ng mga malikhaing tao na magsaya at magkaroon ng lahat ng uri ng kakaibang ideya sa kanilang mga ulo. Mas gusto nila ang bago at kumplikadong mga bagay kaysa sa pamilyar at simple. Ang kanilang pang-unawa sa mundo ay patuloy na ina-update.
Ang mga taong malikhain ay kadalasang mahimalang pinagsasama ang kapanahunan ng pag-iisip, malalim na kaalaman, iba't ibang kakayahan, kasanayan, at kakaibang katangiang pambata sa kanilang mga pananaw sa nakapaligid na katotohanan, sa pag-uugali at kilos.
Mas madalas kaysa sa hindi, ang mga taong malikhain ay nagpapanatili ng isang parang bata na kapasidad para sa sorpresa at paghanga, at ang isang ordinaryong bulaklak ay maaaring pukawin sila tulad ng isang rebolusyonaryong pagtuklas. Karaniwan silang mga mapangarapin na kung minsan ay maaaring pumasa sa pagkabaliw dahil inilalapat nila ang kanilang "mga nakatutuwang ideya" habang sabay na tinatanggap at isinasama ang mga hindi makatwiran na aspeto ng kanilang pag-uugali.
Ang isang malikhaing pag-iisip na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging tumpak at hindi lamang sa propesyonal na globo. Hindi siya nasisiyahan sa tinatayang impormasyon, ngunit naglalayong linawin, makarating sa mga pangunahing mapagkukunan, alamin ang opinyon ng mga espesyalista.
Ang iba pang mahahalagang katangian ng isang taong malikhain ay isang malalim na pag-ibig sa trabaho, kadaliang kumilos ng pag-iisip, ang kakayahang mag-synthesize at pag-aralan ang mga ideya, katapangan at kalayaan sa paghatol, ang kakayahang mag-alinlangan at maghambing.
Siyempre, ang pangangailangan, interes, simbuyo ng damdamin, salpok, pagsusumikap ay napakahalaga sa pagkamalikhain. Ngunit kailangan pa rin natin ng kaalaman, kasanayan, craftsmanship, hindi nagkakamali na propesyonalismo.
Ang pagiging produktibo ng malikhaing gawain ay direktang proporsyonal sa dami ng impormasyong natanggap at naproseso.
Kaya, sa sistema ng mga yugto ng pagkamalikhain, ang mga sumusunod na pinakamahalagang katangian ay maaaring ilista:
Stage 1 - isang pakiramdam ng pagiging bago, hindi pangkaraniwang, pagiging sensitibo sa mga kontradiksyon, gutom sa impormasyon ("uhaw sa kaalaman").
Stage 2 - intuwisyon, malikhaing imahinasyon, inspirasyon.
Stage 3 - pagpuna sa sarili, tiyaga sa pagdadala ng mga bagay sa wakas, atbp.
Siyempre, ang lahat ng mga katangiang ito ay gumagana sa lahat ng mga yugto ng proseso ng paglikha, ngunit hindi pangunahin sa isa sa tatlo. Depende sa uri ng pagkamalikhain (siyentipiko, masining), ang ilan sa mga ito ay maaaring mukhang mas maliwanag kaysa sa iba. Ang pagsasama-sama sa mga natatanging tampok ng isang partikular na tao, pati na rin sa mga kakaiba ng mga malikhaing paghahanap, ang mga nakalistang katangian ay kadalasang bumubuo ng isang kamangha-manghang pagsasanib ng pagiging malikhain.

10. Konklusyon

Sa sanaysay na ito, isinasaalang-alang ang mga problema ng pagkamalikhain, malikhaing aktibidad, pag-iisip, talino, intelektwal na kaloob, isinasaalang-alang ang malikhaing pag-iisip, pati na rin ang mga katangian ng mga malikhaing personalidad.
Ang isyu ng pagkamalikhain ay sumasaklaw sa maraming magkakaugnay na mga problema na walang malinaw na kahulugan; iba't-ibang, madalas kahit na magkasalungat na mga punto ng pananaw ay ibinibigay sa abstract.
Ang mga malikhaing posibilidad ng isang tao ay walang limitasyon at hindi mauubos, at ang malikhaing aktibidad ay isa sa mga pangunahing kahulugan ng kakanyahan ng tao. Ito ay ang kakayahan para sa malikhaing aktibidad na nagpapakilala sa isang tao, binibigyang diin ang kataasan at pagka-orihinal ng kanyang pag-iisip. Ang tao ay lumikha ng mga makina na napakasalimuot at perpekto na nagsimula silang mag-usap tungkol sa posibilidad ng pagbuo ng isang makina na maaaring malampasan ang tao mismo, na maaaring mag-isip at lumikha. Ngunit ang makina ay hindi makalikha, upang lumikha ng bago. Ang pagkamalikhain ay natatangi sa mga tao.
Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya, ang bilis ng prosesong pang-agham at teknolohikal ay talagang kinakailangan na "magbigay" ng agham at teknolohiya ng mga bagong ideya, bumuo ng mga bagong proyekto, samakatuwid, na may kaugnayan sa mga gawaing kinakaharap ng lipunan, ang tanong ng ang kalikasan ng mga malikhaing kakayahan ay nakakuha ng napakalaking praktikal na kahalagahan.
Ngayon, ang pagkamalikhain ay nagiging isang kinakailangang kasangkapan para sa propesyonal at pang-araw-araw na pag-iral.

11. Mga Sanggunian

1. Luk A.N. Sikolohiya ng pagkamalikhain. - Agham, 1978 - p.6-36
2. Alekseev N.G., Yudin E.G. Sa mga sikolohikal na pamamaraan ng pag-aaral ng pagkamalikhain.- M., Nauka, 1971 p.4-8
3. Petrovsky A.V. Sikolohiya ng isang umuunlad na personalidad. Moscow: Pedagogy, 1987-15-60s.
4. Kudryavtsev V., Sinelnikov V. Bata - preschooler: isang bagong diskarte sa mga diagnostic ng mga malikhaing kakayahan. -1995- Blg. 9 - 5-12s.
5. Molyako V.A. Sikolohiya ng malikhaing aktibidad. M. Higher School, 1978 p.40-44
6. Pekelis V.D. Ang iyong mga pagpipilian, tao! - M.: Kaalaman, 1984 p.16-18
7. Luk L.I. ,Pag-iisip at pagkamalikhain '' M. - Pedagogy, 1976. p.15-36
8. Yaroshevsky M.G. Mga problema ng siyentipikong pagkamalikhain sa modernong sikolohiya, M.: Nauka, 1977 - 1-45s.
9. Kholodnaya M.A. Sikolohiya ng katalinuhan: mga kabalintunaan, pananaliksik. - Tomsk: Tomsk Publishing House. 1997 p.20-22
10. Mapagkukunan ng Internet: http://www.metodolog.ru
11. Meleshchenko Yu. S. Tao, lipunan, teknolohiya. Lenizdat, 1965. 344 p.
12. Mula sa mga makina hanggang sa mga robot M.: Sovremennik, 1990. 371s.
13. Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. Pilosopiya ng agham at teknolohiya, Moscow: Contact-Alpha, 1995, 384 p.

Tingnan ang modernong mundo sa paligid natin, tingnan ang iyong kapaligiran. Ilang tao ang nakikita mo na masigasig sa kanilang trabaho, na handang gawin ang gusto nila nang higit sa anumang bagay sa mundo sa loob ng ilang araw? At naiintindihan mo na ang malikhaing potensyal ng isang tao ay napakalaki at lahat ng tao ay may ganoong potensyal, kasama ka, mahal na mambabasa.

At nakakakita ka ba ng maraming malikhaing tao o, gaya ng sinasabi nila ngayon, mga taong malikhain na may pambihirang isip, na maaaring makabuo ng orihinal, produktibo at kawili-wiling solusyon sa anumang sitwasyon? Ang pagkamalikhain ay nagbibigay-daan sa gayong mga tao na makahanap ng mabilis at epektibong paraan sa isang mahirap na sitwasyon. Hindi sila natigil dito, ngunit nagpapatuloy, na nagbibigay ng impresyon ng isang walang ulap na buhay. marami ba? Kung mayroon kang maraming mga kakilala - ito ay kamangha-manghang, mayroon kang isang kahanga-hangang bilog ng mga kaibigan.

Ngunit kadalasan ang mga tao ay nananatili sa loob ng kulay abong masa. Nagtatrabaho sila para lang magtrabaho, ni hindi nila iniisip ang anumang masigasig na pagnanais na gumawa ng isang bagay. Ang lahat ng mga sitwasyon ng problema ay nalutas sa parehong karaniwang paraan, at kung ang isang bagay ay hindi gumagana, hindi nila sinusubukan na makabuo ng isang orihinal na paraan, ngunit hayaan ang problema sa pagkakataon, dahil hindi nila ito malulutas gamit ang mga karaniwang pamamaraan. At mas madalas, hindi nila naiintindihan na maaari silang gumawa ng isang bagay na naiiba, hindi ayon sa tinatanggap na pattern.

Pagkamalikhain ng tao

Ilang tunay na malikhaing tao ang nakikita mo? Pagkatapos ng lahat, ang pagkamalikhain ay hindi lamang pagpipinta, musika, arkitektura, tula. Ito ay isang mas malaking konsepto. Ang pagkamalikhain ay ipinapakita sa lahat: sa matematika, kimika, inhinyero, pagluluto, paglilinis ng bahay, at maging sa lahat ng uri ng relasyon. Sa totoo lang Sa katunayan, ang pagkamalikhain ay maaaring magpakita mismo sa lahat, sa lahat ng aspeto ng buhay. At lahat ay maaaring maging malikhain. Ang pagkamalikhain ng tao ay walang limitasyon.

Ang bawat isa ay likas na pinagkalooban ng malikhaing potensyal, iilan lamang ang nagpahayag nito.

Ang pinakamalalim na mitolohiya ng modernidad ay nakasalalay sa katotohanan na itinuturing namin ang ilang mga espesyal na tao na malikhain: mga manunulat, makata, artista. Hindi, ito ay isang pagkakamali. Kahit sino ay maaaring maging isang malikhaing tao, ganap na kahit sino. Ang bawat isa ay likas na pinagkalooban ng malikhaing potensyal, iilan lamang ang nagpahayag nito. At hindi alam ng ilan na mayroon ito.

Ang modernong mundo ay umuunlad sa mabilis na bilis. Nakikita namin kung gaano kabilis ang pag-unlad ng mga digital na teknolohiya, kung gaano kabilis ang pagbabago ng industriya. Isipin mo, kaya mo bang pantayan ang mundong ito sa iyong pag-unlad? Maaari ka bang patuloy na mapabuti sa iyong propesyon, patuloy na matuto, maghanap ng mga bagong solusyon, bumuo ng mga ideya?

Sumang-ayon, sa unang tingin ay tila imposible. Paano ang ating mga anak? Mabubuhay sila sa isang mas dinamikong mundo, mas kumplikado kaysa ngayon. Kasabay nito, ang sistema ng edukasyon ngayon ay hindi masyadong nakatutok sa proseso ng paghahanap ng mga solusyon at isang malikhaing diskarte.

Ang mabuting balita ay mayroon tayong higit na pagkamalikhain kaysa sa iniisip natin. Kailangan nating baguhin nang radikal ang ating mga pananaw sa ating mga malikhaing posibilidad, kung gaano natin ito ginagamit nang hindi makatwiran. Kailangan natin ng ganap na naiibang batayan para sa ating pang-araw-araw na gawain, kailangan natin ng ibang sistema para sa paglutas ng mga problema at gawain. Ibig sabihin, sa batayan ng isang malikhaing diskarte.

Ang kakayahang makabuo ng bago at mahahalagang ideya nang madali at natural ay dapat normal para sa lahat. Ito ay kung paano mo makakamit ang mga taas sa anumang larangan ng buhay ng isang indibidwal o isang estado. Makakahanap ka ng mga solusyon sa anumang mahirap na sitwasyon.

Maaari mong paunlarin at pagbutihin ang lahat sa isang hindi kapani-paniwalang bilis, mula sa pulitika hanggang sa iyong relasyon sa iyong sariling anak. Alalahanin at pagnilayan: lahat ng makikinang na tao, physicist at mathematician, chemist at manunulat, artist at engineer, ay tunay na malikhaing kalikasan, alam nila kung paano makita ang bago sa luma, hindi sila napigilan ng kung ano ang itinuturing ng lahat na axioms.

Kung ang bawat isa sa atin ay may kahit isang bahagi ng gayong mga pagkakataon, maaabot natin ang isang ganap na bagong antas ng pag-unlad, isang bagong antas ng buhay at pag-iisip. Ano ang maaari mong gawin upang hindi bababa sa bahagyang maihayag ang iyong potensyal na malikhain?

Pagbubunyag ng malikhaing potensyal. 6 na unang hakbang.

1. Makisali sa anumang uri ng handicraft alinman ang gusto mo: pagbuburda, pagmomodelo, pag-ukit ng kahoy, pagguhit, pagtugtog ng instrumentong pangmusika, disenyo at konstruksyon, pagpapanday ng metal.
2. Sa iyong paboritong sining na gawa sa kamay, subukang hindi lamang ulitin ang mga aralin at pattern, ngunit upang lumikha ng bago at sa iyo: gumawa ng musika, gumuhit ng mga larawan mula sa iyong ulo, tumahi ng mga bagong damit na wala sa iba.
3. Bawat 3-6 na buwan simulan upang maunawaan ang mga pangunahing kaalaman ng anumang trabaho na hindi mo pa nagagawa, matuto ng bago. Kung hindi ka pa nakasakay sa bisikleta - subukan ito, kung hindi ka pa nakagawa ng mga figure mula sa mga plastik na bote - gawin ito. Hindi kailanman tumugtog ng instrumentong pangmusika - oras na para matuto, kahit man lang sa mga kutsara. Ang mga bagong aktibidad ay nagbibigay sa amin ng isang bagong pananaw sa mundo at bukod pa rito ay nagsasangkot ng mga bagong bahagi ng utak, na walang alinlangan na makikinabang lamang sa amin.
4. Isipin ang iyong sarili bilang ibang tao, subukan sa iyong paglilibang upang gumanap ng isang artista, pumasok sa papel ng ibang tao, gawin ang iyong mga nakagawiang gawain bilang isang brainy scientist, isang blonde, isang bayani, isang tamad na tao. Minsan ang larong ito ay nagbibigay ng mga kamangha-manghang resulta, ang mga bagong ideya at solusyon ay nagsisimulang dumating.
5. Subukan din na isipin ang iyong sarili bilang mga hayop at bagay. At magluto ng hapunan tulad ng isang pusa o kumain tulad ng isang takure. Isipin kung paano ito mangyayari.
6. Kung malulutas mo ang mga problema sa trabaho, at kulang ka sa pagkamalikhain, magpahinga mula sa puro pag-iisip at mag-alok ng pinakakatawa-tawa at katawa-tawang mga opsyon. Sa loob ng 10-15 minuto, isulat lamang ang pinakakatawa-tawa na mga panukala: ihinto ang bus ng lungsod at hilingin sa driver na dalhin ang lahat sa iyo, pumunta sa Africa at magdala ng isang buong tribo mula roon, mag-order ng pinaka napakalaking pie mula sa mga chef at ipamahagi ito , iniimbitahan ka sa iyong sarili, umarkila ng isang hypnotist at hypnotize ang mga dumadaan. Pagkatapos ng gayong ehersisyo, ang iyong utak ay magpapahinga ng kaunti, magpahinga, i-on ang isang walang pag-iisip na mode ng pag-iisip, at ang ilan sa mga nakakatawang pagpipilian ay lalabas, na magiging angkop.

Paunlarin ang iyong pagkamalikhain!