"Kambal na Pamamaraan" - Mayroong dalawang uri ng kambal: fraternal at magkapareho. Resulta ng pananaliksik. Ang paghahambing ng ilang palatandaan ng OB at RB ay nagbibigay ng mga sumusunod na resulta. Kambal. Ano ang mga dahilan ng paglitaw ng dalawang uri ng kambal? Ang mga OB ay palaging kapareho ng kasarian at nagpapakita ng kapansin-pansing pagkakahawig. Pagsusuri ng pagtutugma ng tampok.

"Moral na tungkulin" - IV. Pagpapahayag ng paksa. (notebook entry). Mga pangunahing termino at konsepto: Ano ang sasabihin mo sa mga miyembro ng pamilya tungkol sa moral na tungkulin at moral na mga obligasyon? Pakikinig at talakayan ng mga kuwento ng mga mag-aaral tungkol sa responsableng pag-uugali ng tao (mula sa panitikan). Alagaan muli ang damit, tulungan ang isang kasama. Layunin: upang bumuo ng isang ideya ng moral na tungkulin.

"Paraan ng proyektong pang-edukasyon" - Inaalok ito ng mga mag-aaral batay sa sariling interes ng mga bata. "Ang Paraan ng Proyekto sa Pag-aaral". 7. Magpangkat-pangkat. Pagpili ng paksa ng proyekto. Ipakita mo sa akin at maaalala ko. 8. Graphic na disenyo. Isama mo ako at matututo ako. (Kasabihang Tsino). Mula sa kasaysayan .. Pag-uuri ng mga proyekto ayon sa tagal ... Resulta.

"Mga paraan ng numero" - * alinsunod sa GOST 12997-84. Mga yugto ng paglutas ng mga differential equation sa pamamagitan ng tinatayang pamamaraan: 1) paghahanap ng pagitan ng tinatayang halaga ng ugat; 2) pagpino ng halaga ng function sa isang naibigay na halaga ng katumpakan. Mga numerical na pamamaraan para sa paghahanap ng mga extremum ng isang function. Hayaang magbigay ng algebraic equation ng form:

"Mga pamamaraan ng genetika" - Cytogenetic na pamamaraan. Mga tanong. Monozygotic (magkapareho) na kambal. Biochemical method (halimbawa). Identical twins ay genetically identical. Cytological method (halimbawa). Ang mga figure sa pedigree ay nakaayos ayon sa henerasyon. Ang proband ay isang tao kung kanino ang impormasyon ay nakolekta sa isang pedigree. Ulitin natin ang mga terminong kailangan para sa matagumpay na asimilasyon ng paksa ng aralin.

"Mga Paraan ng Pagtuturo" - Ano ang natutunan ni Vasya tungkol sa kanyang ama? Ano ang impresyon ng kuwento tungkol sa kapote? Sa mga muling pagsasalaysay, ginusto ni Baltalon ang libre, at hindi "malapit sa pag-aaral sa pamamagitan ng puso." Paano dapat tingnan ang isang kamangha-manghang pagtatapos? Ang mga umiiral na klasipikasyon ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagtuturo ng panitikan ay may kawili-wiling kasaysayan.

Aplikasyon.

1. Paraan ng Moral Dilemma

Ang solusyon ng mga problema sa pedagogical ng pagbuo ng kakayahang sibiko ay nagsasangkot ng paglahok ng mga mag-aaral sa talakayan ng mga makabuluhang isyu sa lipunan na may moral na konotasyon. Dapat maunawaan ng mga mag-aaral kung anong mga motibo at salik ang maaaring mag-udyok sa pag-uugali ng mga tao sa mga ganitong sitwasyon, maunawaan ang pagiging kumplikado at kalabuan ng pagpili sa maraming ganoong mga kaso, suriin ito mula sa kanilang sariling posisyon.

Ang pagkamit ng mga layuning ito ay maaaring mapadali sa pamamagitan ng paggamit ng mga gawain batay sa paraan ng pagsasaalang-alang sa mga suliraning moral.

Ang moral dilemma ay isang sitwasyon ng moral na pagpili kung saan walang malinaw na tamang solusyon, ngunit may iba't ibang solusyon na isinasaalang-alang ang iba't ibang interes.

Layunin ng pamamaraan:familiarization ng mga mag-aaral sa mga sitwasyon ng moralang pagpili ng isang makabuluhang karakter sa lipunan, ang pagbuo ng kakayahang pag-aralan ang moralidad dilemmas; pag-aayos ng isang talakayan upang matukoy ang mga solusyonat mga argumento ng mga kalahok sa talakayan.

Edad: 11 - 15 taong gulang.

Mga disiplinang pang-akademiko: makataong disiplina (lihampaglilibot, kasaysayan, araling panlipunan, atbp., sa mas mababang lawak - mga paksa ng natural na agham).

Form ng pagpapatupad ng gawain: pangkatang gawain ng mga mag-aaral.

Mga materyales:isang tekstong naglalarawan ng isang sitwasyon kung saan lumilitaw ang isang moral na dilemma, isang listahan ng mga tanong,pagtatakda ng iskema ng pagkilos para sa pagsusuri at pagtalakay sa sitwasyon.

Paglalarawan ng paraan ng pagtatrabaho:

Ang guro ay naglalarawan sa mga bata ng isang sitwasyon na naglalaman ng isang moral na problema o nag-aalok upang malaman ito sa kanilang sarili. Ang karagdagang trabaho ay maaaring batay sa dalawang bahagyang magkaibang mga sitwasyon.

Opsyon 1:Hinihikayat ang mga mag-aaral na isa-isang alamin ang sitwasyon at pagkatapos ay talakayin ito sa isang grupo. Ang grupo ay dapat na dumating sa isang napagkasunduang posisyon tungkol sa suporta o pagkondena sa bayani ng sitwasyon at pag-usapan ang kanilang mga argumento. Pagkatapos ang bawat pangkat ay nagpapahayag ng kanilang posisyon at pinagtatalunan ito. Ang mga kinatawan ng iba pang mga grupo, ang guro ay maaaring magtanong ng mga paglilinaw na tanong.

Sa pagtatapos ng talakayan, maaari kang mag-organisa ng isang express poll (halimbawa, gamit ang "Take a position" technique o imitasyon ng lihim na pagboto sa pagkalkula ng mga resulta).

Sa yugto ng pag-aayos ng pagmumuni-muni, mahalagang tumuon sa kung anong mga motibo, halaga, ugali ang nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga tao sa isang partikular na sitwasyon.

Opsyon 2.ang klase ay nahahati sa mga grupo ng tatlong tao, kung saan iminungkahi na talakayin ang pag-uugali ng bayani at pagtalunan ang kanilang pagtatasa. Dagdag pa, sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng dalawa groups, guys exchanges opinions and discuss everythingpuntos para sa at laban". Pagkatapos ay pinagsama muli ang dalawa. pangkat hanggang sa hatiin ang klase sa dalawang malalaking grupo. Sa huling yugtong ito (gamit mga board) pagtatanghal ng mga argumento at pagbubuod -aling mga argumento ang mas mapanghikayat at bakit.

Upang mabuo ang kanilang posisyon, ipinapayong mag-alok ang mga mag-aaral ng isang sistema ng mga tanong na nagtatakda ng pamamaraan para sa pagsusuri ng sitwasyon. Sa isang pangkalahatang anyo, maaari itong katawanin tulad ng sumusunod:

1. Ano ang nangyayari sa sitwasyong ito?

2. Sino kalahok sa sitwasyon?

3. Ano ang mga interes at layunin ng mga kalahok mga sitwasyon? Ang mga layunin at interes ba ng mga kalahok sa sitwasyon ay magkatugma o sumasalungat sa isa't isa?

4. Gawin ang mga aksyon na lumalabag sapalayaw na pamantayang moral (norms)? Kung gayon, anong uri ng mga patakaran?

5. Sino ang maaaring masaktan ng paglabag sa pamantayan?

6. Sino ang nagkasala? (Kung ang paglabagmayroong ilang mga patakaran, kung gayon sino ang lumalabag sa bawat isa sila?)

7. Ano ang maaaring gawin ng mga kalahok sa sitwasyong ito? (Maglista ng ilang pag-uugali.)

8. Ano ang mga kahihinatnan ay maaaring magkaroon ng isang partikular na pagkilos (opsyon ayon sasanggunian) para sa mga kalahok? Para sa ibang tao?

9. Paano dapat kumilos ang bawat kalahok nito sa sitwasyong ito? Ano ang gagawin mo sa kanilang lugar?

Sa yugto ng talakayan sa gurokailangang magbayad ng espesyal na pansin sa argumentasyon ng kilos (i.e., upang sagutin ang tanong na "bakit?"). Dapat ituro ng sagot ang prinsipyong pinagbabatayan ng re mga solusyon. Dapat hikayatin ng guro ang mga mag-aaral na magsalitaiba't ibang pananaw sa sitwasyon na may mandatoryong argumento sa kanilang posisyon, gayundin upang ituon ang atensyon ng mag-aaral batay sa kalabuan ng isa o ibang solusyon sa problema.

Pamantayan sa pagsusuri:

pagsusulatan ng mga sagot sa mga antas ng pag-unlad ng kamalayan sa moral;

Kakayahang makinig sa mga argumento ng iba

Pagsusuri ng mga argumento ng mga mag-aaral alinsunod sa antas ng pag-unlad ng moral na kamalayan.

Mga halimbawa ng gawain:

Ehersisyo 1. Dalawang babaeng kaklase ang nakatanggap ng magkakaibang mga marka para sa gawaing kontrol ("3" at "4"), bagaman ang kanilang mga papel ay ganap na magkapareho, habang hindi nila kinopya ang isa mula sa isa. Malaki ang panganib na ibaba ng kanilang mahigpit na guro ang apat kaysa itaas ang tatlo. Gayunpaman, ang kasintahan na nakatanggap ng triple, nang hindi nalalaman ng iba, ay lumapit sa guro na may parehong mga notebook. Tama ba ang ginagawa ng dalaga sa kanyang kaibigan at bakit?

Gawain 2. Hiniling ng kaibigan ni Nikolai na pahiramin siya ng pera. Alam ni Nikolay na ang kanyang kaibigan ay gumagamit ng droga at malamang na gumastos ng pera sa kanila. Nang tanungin kung bakit kailangan niya ng pera, hindi sumasagot ang kaibigan. Binibigyan siya ni Nicholas ng pera. Tama ba ang ginawa ni Nicholas at bakit? Ano ang dapat niyang ginawa?

Gawain 3. Ang sikat na manlalaro ng hockey, na pinalaki ng paaralan ng hockey ng Russia, na napabuti ang kanyang mga propesyonal na kasanayan sa mga club ng Russia, ay pumirma ng isang kumikitang kontrata at umalis upang maglaro sa NHL. Hindi nagtagal ay naging isa siya sa pinakamataas na bayad na manlalaro sa liga. Itinatag niya ang kanyang sariling pondo sa USA upang matulungan ang mga may sakit na batang Amerikano, lalo na dahil ang gawaing kawanggawa sa USA ay nagpapahintulot sa iyo na makabuluhang bawasan ang mga buwis, hindi ito ang kaso sa Russia. Paano mo masusuri ang pag-uugali ng atleta na ito?

Gawain 4. Kaso "Ang kaso ng pagpatay kay Alexander II»

Materyal para sa mga mag-aaral:

Emperador Alexander II (mga taon ng pamahalaan -1855-1881) ay pinangalanang Liberator bilang parangal sa kanyaang tanyag na Manipesto ng 1861 para sa pagpapalaya ngstyan mula sa serfdom. Noong 1864 Alexander II nagsagawa ng reporma sa hudisyal. Ang dating closed court aypinalitan ng patinig, pasalita, "mabilis, tama, awavym at pantay-pantay para sa lahat ng asignatura. Ang pinakamahalagangnagsimulang dinggin ang mga kasong kriminal sa presensya ng 12 hurado na inihalal mula sa lahat ng estate lalo naayos na kami. Propesyon ng abogado o huradonaging napakahalaga ng abogado. Pati si Alexandernagpasimula ng maraming iba pang mahahalagang reporma sa Russia, na inihanda para sapagpirma sa Konstitusyon ng Russia. Marami nang nagawaImposible sana si Alexander kung wala iyonang biyayang natanggap niya sa pagkabata, una sa lahat, ang pagpapalapagbibigay sa kanyang personal na tagapagturo - ang makata na si Zhukovsky. Isang araw, sa isang aralin sa kasaysayan na pinag-uusapan natintungkol sa mga Decembrist, Nikolai ako tanong ng kanyang anak: “Sasha!Paano mo sila parurusahan?" - at sumagot ang batang si Alexandersa kanyang ama: "Patawarin ko sila, tatay."

Sa trahedya na pagkamatay ni Alexander Kilala ako dati ang kasabihan ng isang monghe, "isang taong may matibay na pananampalataya at espiritugreat and clairvoyant": "... At nakita ko ang isa pang bituin sasilangan; at ang bituing iyon, tulad ng una, ay napapaligiran mga bituin; ngunit ang kanilang maliwanag na liwanag ay parang kulay ng dugo. At ang mga bituin oo, hindi siya nakarating sa kanyang kanluran at nawala, kumbaga, sa sa kalagitnaan ng kanyang landas. At ito ay kakila-kilabot para sa akinisang kakila-kilabot na salita: "Narito - ang bituin ng kasalukuyang naghahari na Soberanong Alexander Nikolayevich. nakikita mo siya, pagkatapos ay alam mo: ang haring ito sa liwanag ng araw ay pinagkaitan ay magiging buhay sa pamamagitan ng kamay ng aliping pinalaya niya sa mga salansantapat na paksa ng kabisera. Baliw, kakila-kilabot ang gagawinito ay isang krimen!" (sinipi mula sa: S. Nilus. A shrine under a bushel).

Marso 1, 1881, literal isang araw bago ang paglagda sa Konstitusyon ng Russia, sa St. Petersburg, sa pampang ng Catherine Canal, kung saanang kahanga-hangang Church of the Savior on Blood ay naitayo na ngayon, si Tsar Alexander ay pinatay ng isang grupo ng mga rebolusyonaryong terorista II. Sentensiya ng hukuman ril limang regicides - kasama ng mga ito isang babae - sa kamatayan pagbitay sa pamamagitan ng pagbibigti. Ang pampublikong pagbitay sa mga nahatulan ay magaganap sa Abril 3 ng parehong taon. Gayunpaman, ayon sa batas, ang huling salitasa, pagkatapos na ng hatol, ay kabilang sa makatarunganlasing sa trono sa anak ng pinatay na emperador - Alexander III. Ayon kay ang kabayo lamang ang binigyan ng karapatang magpatawad sa huling sandalinagkasala sa pamamagitan ng pagpapalit ng parusang kamatayan sa isa pang parusa, opayagan ang paghatol na maisagawa.

Marami sa Russia ang pumabor sa pagpatay sa mga terorista, gaya ni Kohnstantin Pobedonostsev, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang estadista ng Russia noong panahong iyon. Sa parehong oras, ang dalawang pinaka Ang mga makabuluhang kinatawan ng espirituwal na buhay ng Russia ay bumaling saparangalan nang sabay-sabay at nakapag-iisa nang direkta sa emperador na mayhumihingi ng tawad para sa nahatulan. Ang mga ito ay Vladimir Solov ev at Leo Tolstoy, na hindi mga tagasuporta ng rebolusyonaryo mga aksyon, ngunit naniniwala na ang parusang kamatayan ay hindi malulutas ang mga problema nakaharap sa batang hari.

MGA TANONG:

1. Sa kasong ito, ang parehong pagpapatupad at pagpapatawad ay pare-parehong naaayon sa batas. Anong payo ang ibibigay mo kay Alexander? III?

2. Anong iba pang mga pamantayan at pagpapahalaga, bukod sa batas, ang maaaring makaimpluwensya sa desisyon ng hari at sa iyong payo sa kanya? Mayroon bang anumang mga pamantayan ng moralidad, relihiyon, politika? Pangalanan sila.

Ano ang tatlong pinakamatibay na argumento na pabor sa pagpapatawad? Paano ang pagpapatawad? Ihanda ang mga argumentong ito.

Mga aplikasyon sa kaso

1.

VLADIMIR SOLOVIEV (1853- 1900), anak ng sikat na istoryador na si SergeiMikhailovich Solovyov, relihiyong Rusoozny pilosopo. malalim na relihiyonrezhivaniya ay nagpataw ng isang hindi matanggal na imprintmakipag-chat sa kanyang trabaho. Sinabi niya na si Hagia Sophia, ang Karunungan ng Mundo, ay nagpakita sa kanya. Ang paghahanap para sa moral na pagiging perpektoay isa sa mga pangunahing motibo ng kanyang komposisyonny. "Dalawang malapit na pagnanasa,tulad ng dalawang di-nakikitang pakpak, itinataas nila ang kaluluwa ng tao sa itaas ng natitirang kalikasan:laning imortalidad at pagnanasa katotohanan omoral na pagiging perpekto. Isang wala wala nang ibang sense... Immortal supag-iral sa labas ng katotohanan at pagiging perpektoay magiging walang hanggang pagsubok, at katuwiran,walang imortalidad ay magiging isang pag-iyak hindikatotohanan." Sa kanyang mga isinulat na "Katuwiranmabuti", "Batas at Moralidad" ni Vl.Sinasalamin ni Solovyov ang likas na katangian ng estado. at mga karapatan. Ang estado, naniwala siya, noon lamangnawa'y matupad nito ang kanyang misyon kapag ito aywalang "concentrated pity", i.e.pagmamahal sa lahat ng tao. Tama ayay pangunahing “ang pinakamababang limitasyon oilang minimum na moralidad,pare-parehong obligado para sa lahat." naturalang tama sa huli ay bumaba sa sariliBode at pagkakapantay-pantay ng mga tao, naniniwala ang pilosopo.

Si Vladimir Solovyov ay labis na nasasabikang pagpatay kay Alexander II at pagluluto ay ang pagbitay sa mga rebolusyonaryong terorista. Siyabasahin muna ang isang pampublikong panayam tungkol sa paksation sa bulwagan ng St. Petersburg Creditlipunan, pagkatapos ay inalok siyangunit pansamantalang huminto sa pagtuturo sa unibersidadunibersidad at sa pangkalahatan anumang pampublikong mataaskapuruhan. Natatakot na ang laman ng lektion ay ibinigay sa hari sa isang pangit form, pinadalhan siya ni Solovyov ng isang personal na lihammo, kung saan siya, sa partikular, ay sumulat ng mga sumusunodpag-ihip: “Ang kasalukuyang masakit na panahon ay magbibigaysa Russian Tsar isang hindi pa nagagawang pagkakataonang kakayahang magpahayag ng kapangyarihan ng prinsipyong Kristiyanopagpapatawad at sa gayon ay maisakatuparan ang pinakadakilamoral feat na magtataasang kanyang kapangyarihan sa hindi matamo na taas at hindisa isang nanginginig na pundasyon ay pagtibayin ang kanyang hawakmanligaw. Pagpapatawad sa mga kaaway ng kanyang kapangyarihan sa kabila ng lahatnatural na damdamin ng tao serdts, lahat ng kalkulasyon at pagsasaalang-alang ng makalupangkarunungan, ang hari ay babangon sa itaaskaibig-ibig at sa pamamagitan ng gawa ay ipapakita ng Diyosang mahalagang kahalagahan ng maharlikang kapangyarihan, ay magpapakita na ang pinakamataas na espirituwal na kapangyarihan ay nabubuhay sa kanya.ng mga taong Ruso, dahil sa lahat ng itoang mga tao ay hindi makakahanap ng isang tao,sino ang maaaring gumawa ng higit pa Whig."

2.

LEV TOLSTOY (1828-1910) , isang mahusay na manunulat na Ruso, may-akda ng sikat na "Digmaan at Kapayapaan", "Anna Karenina", isang maimpluwensyang relihiyosong palaisip. Halimbawa, isang pilosopo ng Aleman ang sumulat noong 1908: "... Ano ang masasabi ng tatlumpung volume ng ... Western European library, kung minsan ay maaari kang ma-compress sa sampung linya kung naiintindihan mo ang isang libro tulad ng Tolstoy's On the Life." Ginawa ni Leo Tolstoy. hindi tanggapin ang batas at naniniwala na ang lipunan ay mababago lamang sa pamamagitan ng moral at relihiyosong pagpipigil sa sarili pagpapabuti ng bawat tao, pagtalikod sa karahasan, "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan" ("Pagtatapat", "Ano ang akingVera"). Siya ay isang masigasig na kalaban ng parusang kamatayan n ya "Hindi ako makaimik"). Dahil sa pagsasalita laban sa Simbahang Ortodokso, itiniwalag si Tolstoy noong 1901.

Noong 1881, pagkatapos ng pagsubok ng mga regicide, itinuro ni Leo Tolstoysulat sa batang hari. Sa loob nito, tinutukoy ng manunulat si Alexander III , sa kanyang sariling mga salita, hindi bilang isang "soberano", ngunit "tulad ng isang taoedad sa lalaki. Sa pagtukoy sa mga utos ng ebanghelyo, tumawag si Tolstoywalang pagnanais ng hari na payagan ang makalupang paghihiganti na maganap at payagan isang bagong pagpatay, ginagabayan lamang ng estadoteres, "ang pinakakakila-kilabot na tukso." "Huwag magpatawad, gawin ang krimennikov, gagawin mo kung ano ang pupunitin mo sa daan-daan tatlo, apat, at ang kasamaan ay manganganak ng kasamaan, at sa lugar ng tatlo, apat, 30, 40 ay lalago, at sila mismo ay magpakailanman.mawawala sa iyo ang minutong iyon, na nag-iisa ay mas mahalaga kaysa sa buong siglo - ang minuto kung saanna maaari mong gawin ang kalooban ng Diyos at hindi mo ginawa, at ikaw ay lalakad magpakailanman mula sa sangang daan kung saan maaari kang pumili ng mabuti sa halip na kasamaan, at magpakailanman natigil sa mga gawain ng kasamaan, na tinatawag na estado benepisyo ... Patawarin mo ako, bayaran ang mabuti para sa kasamaan, at sa daan-daang mga kontrabida, sampuki ay hindi pumasa sa iyo, hindi sa kanila - ito ay hindi mahalaga, ngunit sila ay pumasa mula sa diyablo saAng Diyos, at libu-libo, milyon-milyon ang manginginig sa tuwa at lambingsa paningin ng isang halimbawa ng mabuti mula sa trono sa tulad ng isang kahila-hilakbot para sa anak na pinatayama sandali." “... Hindi ang bilang (ng mga rebolusyonaryo) ang mahalaga, hindi iyonsirain ang kanilang lebadura, bigyan ng isa pang starter *."Ano ang isang rebolusyonmga sioners? - sumulat pa siya sa hari.- Ito ang mga taong napopoot sa suumiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, hanapin itong masama at isipinbago sa isang hinaharap na pagkakasunud-sunod ng mga bagay na magiging mas mahusay. Pumapatay, sumisira tozha sila, hindi mo sila kayang labanan. Ang kanilang numero ay hindi mahalaga, ngunit sila ay mahalaga mga kaisipan. Upang labanan sila, kailangan mong lumaban sa espirituwal. Silaang ideal ay karaniwang kaunlaran, pagkakapantay-pantay, kalayaan. Para labanan silakinakailangang mag-set up laban sa kanila ng ideal na mas mataas kaysa sa ideal nilaala, would include their ideal ... Isa lang ideal yun maaari mo silang tutulan ... - ang ideal ng pag-ibig, pagpapatawad at paghihiganti; mabuti para sa kasamaan. Isang salita lamang ng pagpapatawad at pag-ibig Kristiyano, sabihinkilala at natupad mula sa taas ng trono, at ang landas ng Kristiyanong haristvovanie, na kailangan mong ipasok, ay maaaring sirain iyonang kasamaang gumagapang sa Russia.

3.

KONSTANTIN POBEDONOTSEV (1827-1907), ang pinakamalaking Russian statesman at public figure. Si Konstantin ay isa sa 11 anak ng isang propesor sa Moscow University. Noong 1846 nagtapos siya sa Imperial School of Law niya, pagkatapos ay nagturo ng batas sibil, nagsulat samga gawaing siyentipiko, nagsilbi sa Ministri ng Hustisya atdito. Mula noong 1861, nagturo siya ng legal na agham sa isang miyembrosa amin ang imperyal na pamilya, kabilang ang hinaharap sa kahalili sa trono ni Alexander III . Isang taon bago ang kanya ang pagkamatay ni Alexander II nagtatalaga ng punong PobedonostsevTagausig ng Banal na Sinodostva), at Alexander III ipinakilala rin ito sa Estadong Konseho. Si Pobedonostsev ay nagsilbi sa Synod bago siyapagbibitiw noong 1905, pinagtibay kaugnay ng mga konsesyon ng tsar sa mga rebolusyonaryong sentimyento.

Hiniling ni Leo Tolstoy kay Pobedonostsev "bilang isang Kristiyano" na bigyan ng liham ang batang emperadorisang panawagan para patawarin ang mga teroristang pumatay sa hari"sa ngalan ng ilang mas mataas na kabutihan ng lahat ng sangkatauhan."Tinanggihan ng punong tagausig ang manunulat: “Pagkatapos basahin ang iyong liham, nakita kong iisa ang iyong pananampalataya, at ang aking simbahan huwad ng iba, at na ang ating Kristo ay hindi iyong Kristo. Kilala ko ang akin bilang isang taong may lakas at katotohanan, na nagpapagaling relaxed, at sa iyo ang mga tampok ng mga karera ay tila sa akin mahina, na siya mismo ay nangangailangan ng pagpapagaling. od kasabay nito, sumulat si Pobedonostsev ng isang liham sa kanyang dating sa aming mag-aaral - Alexander III :

"... Hindi, hindi, at isang libong beses na hindi - hindi maaaring na ikaw, sa harap ng buong mamamayang Ruso, sa sandaling iyon ay patawarin ang mga pumatay sa iyong ama, ang Soberanong Ruso, na kung saan ang dugo ay buong mundo. (maliban sa iilan na nanghina ang isip at puso) ay humihingi ng paghihiganti ... Kung ito ay mangyayari, maniwala ka sa akin, Soberano. Ito ay kukunin bilang isang malaking kasalanan at mayayanig ang mga puso ng lahat ng iyong nasasakupan. Ako ay isang taong Ruso, nakatira ako kasama ng mga Ruso at alam ko kung ano ang nararamdaman ng mga tao at kung ano ang kanilang hinihiling. Sa sandaling ito, lahat ay naghahangad ng kabayaran. Ang mga kontrabida na nakatakas sa kamatayan ay agad na magtatayo ng mga bagong cove. Para sa kapakanan ng Diyos. Kamahalan, huwag nawang tumagos sa iyong puso ang tinig ng pagsuyo at paghanga.

Matapat na sakop ng iyong Imperial Majesty

Konstantin Pobedonostsev"

1. Anyayahan ang mga estudyante na buksan ang tekstong "The Case of the Assassination of Alexander II" at maingat na basahin ito (indibidwal na gawain - 7 min.).

2. Pagkatapos basahin ang teksto, hilingin na saglit na ulitin ang kakanyahan ng kaso, na pinangalanan ang mga pangunahing katotohanang nagpapakilala dito (bawat isa ay nagpapangalan lamang ng isang katotohanan):

- ang emperador ay talagang pinatay ng mga rebolusyonaryong ito;

- ang pagkakasala ng lahat ay napatunayan, ang hatol na kamatayan ay binibigkas nang buong alinsunod sa batas;

- ang bagong emperador Alexander III - ang anak ng pinatay na tsar;

- ayon sa batas, ang emperador ay maaaring magpatawad sa mga kriminal, pagkatapos ang parusang kamatayan ay mapapalitan ng habambuhay na pagkakakulong.

Tiyaking nauunawaan ng lahat ang mga katotohanang ito.

3. Tumulong sa pagbalangkas ng suliranin ng hari: "Hindi mapapatawad ang pagbitay." (Isulat ang tatlong salitang ito sa pisara.) Ulitin sa mga mag-aaral na ang parehong desisyon ng hari ay alinsunod sa batas, ngunit isa lamang ang kailangang piliin.

4. Ayusin ang gawain upang talakayin ang sitwasyon sa mga pangkat.

Sa panahon ng talakayan, kinakailangang bumuo ng pinakamatibay na argumento bilang pagsuporta sa posisyon ng isang tao, pumili ng mga tagapagsalita.Ang talumpati ay dapat na maikli. (Maaari mong gamitin ang prinsipyo - "isang tagapagsalita - isang argumento." Ang bawat tagapagsalita ay may 1 minuto. Sa kabuuan, hindi hihigit sa limang argumento ang maaaring iharap, ibig sabihin, limang tagapagsalita ang dapat magsalita).

Maipapayo na bumuo ng isang talumpati alinsunod sa pormula ng POPS (mas mabuti kung ang pamamaraan na ito ay muling ginawa sa isang board o isang hiwalay na poster).

Kapag nagtatrabaho sa mga mag-aaral, maaari kang magbigay ng mga halimbawa ng pagbuo ng isang talumpati "para sa" at "laban", halimbawa:

Para sa pagpapatawad:

“Pabor ako na patawarin ang mga rebolusyonaryo, dahil ang pagpatay sa kanila ay
nangangahulugan ng panganib sa buhay ng batang hari. Ang mga kasama ng mga rebolusyonaryo, na kumikilos sa prinsipyo ng "mata sa mata, ngipin sa ngipin" ay maaaring maghiganti
para sa mga kasama at patayin ang bagong tsar, samakatuwid, dapat ang mga rebolusyonaryo
patawad!"

Laban sa kapatawaran:

"Naniniwala ako na ang mga kriminal ay dapat patayin, dahil ang parusa ay dapat tumutugma sa krimen ayon sa prinsipyo ng "mata sa mata, ngipin sa ngipin", halimbawa, sa kasong ito, binawian ng buhay ng mga rebolusyonaryo ang hari at magiging patas na gawin din ito sa kanila. Samakatuwid, ang mga pumatay sa hari ay dapat bawian ng kanilang buhay - pinatay!

Payuhan na ang mga grupo ay magkakaroon ng 10-15 minuto upang maghanda.

Habang naghahanda ka, lapitan ang mga grupo at linawin kung naiintindihan nila ang gawain at ang mga kondisyon para sa paglalahad ng mga resulta.

5. Sa pagtatapos ng paghahanda, maaari mong hilingin sa lahat na ipakilala ang kanilang sarili sa silid ng pagpupulong ng Konseho ng Estado ng Imperyo ng Russia. Paalalahanan muli ang mga patakaran - 1 minuto para sa bawat kinatawan ng mga grupo na magsalita nang may isang argumento.

Ibigay ang sahig sa mga kinatawan ng mga pangkat. Subaybayan ang oras at ihinto ang mga speaker sa limitasyon.

Ihambing ang mga argumento ng mga lalaki sa mga argumento nina Vladimir Solovyov, Leo Tolstoy at Konstantin Pobedonostsev. Bigyang-pansin ang karagdagang impormasyon tungkol sa mga numerong ito at ang kanilang mga posisyon.

6. Pagkatapos ng talakayan, masasabi mo kung paano talaga ginawa ni Alexander III:

Hindi pinatawad ni Alexander III ang nahatulan.

Hindi siya tumugon sa mga liham na isinulat sa kanya ng dakilang pilosopo ng Russia at ng dakilang manunulat na Ruso, ngunit "nag-utos lamang .. na si G. Soloviev ... ay pagsabihan dahil sa mga hindi naaangkop na paghatol na ipinahayag niya sa isang pampublikong panayam," at kay Count Leo Nikolayevich Tolstoy “ inutusang sabihin .. na kung ang pagtatangka ay sa kanyang sarili, maaari siyang magpatawad, ngunit wala siyang karapatang patawarin ang mga pumatay sa kanyang ama.

Ang bawat isa ay maaaring masuri ang mga kahihinatnan para sa kanyang sarili: ang mga pinatay ay naging mga bayani sa rebolusyonaryong kapaligiran, ang alon ng rebolusyonaryong takot ay lumago, ang mga awtoridad ay naging matigas bilang tugon, ang konstitusyon ay hindi pinagtibay. Ang Russia ay may kumpiyansa na pumasok sa panahon ng mga kaguluhan, rebolusyon, ibagsak ang monarkiya at digmaang sibil, noong Hulyo 17, 1918, ang anak ni Alexander III - Nicholas II at ang kanyang pamilya ay pinatay sa Yekaterinburg sa pamamagitan ng desisyon ng rebolusyonaryong gobyerno.

7. Ibuod.

Sabihin sa ilang estudyante na sagutin ang mga tanong:

- Ano ang ginawa natin ngayon sa klase, anong mga aktibidad ang ating sinalihan?

- Anong mga tuntunin ang nakakaimpluwensya sa paggawa ng legal na desisyon?

- Ano ang dapat mong isipin kapag gumagawa ng isang legal na desisyon?

- Ano ang natutunan mo sa araling ito?

2. Gawain "Moral sense"

(pagbabago ng paraan ng moral dilemmas)

Target:pagbuo ng isang oryentasyon tungo sa moral at etikalilang nilalaman ng mga aksyon at kaganapan.

Edad: 11 - 15 taong gulang.

Mga disiplinang pang-akademiko: humanitarian (panitikan, kasaysayan,agham panlipunan, atbp.).

Form ng pagpapatupad ng gawain: magtrabaho sa mga pangkat na sinusundan ng magkasanib na talakayan sa klase.

Mga materyales:mga halimbawa ng moral dilemmas.

Paglalarawan ng gawain: Ang mga mag-aaral ay hinihiling bilang takdang-aralin upang mahanap sa isang gawa ng fiction, sa mga publikasyon sa media o sa mga libro sa kasaysayan ng bansa, ang isang paglalarawan ng naturang kaganapan na maaaring ituring bilang isang moral dilemma. Dinadala ng mga mag-aaral ang kanilang nakasulat na gawain at iharap ito sa klase. Mula sa iminungkahing gawain, pinipili ng guro ilan sa mga pinakakawili-wili para sa mga mag-aaral. Pinag-uusapan sila sa isang espesyal na organisadong talakayan ng grupo.

Tagubilin:ang isang moral na problema ay dapat na nauugnay sa saklaw ng mga relasyon ng mga tao sa isa't isa at may mga alternatibo mga desisyon depende sa interes ng mga kalahok. Kwento tungkol sa isang moral na problema ay dapat magsama ng isang paglalarawan ng nilalaman, mga kalahok nito, ang kanilang mga intensyon at aksyon. Upang pag-aralan ang dilemma, dapat gamitin ang pamilyar na pamamaraan para sa pagsusuri ng mga sitwasyon ng moral na pagpili. Ang mga posibleng solusyon ay tinalakay at ipinahayag kung paano kikilos ang mga mag-aaral sa mga sitwasyong ito sa lugar ng kanyang mga bayani.

Pamantayan sa pagsusuri:

pagsunod sa nilalaman ng inilarawan na mga aksyon at kaganapan na may pamantayan ng isang moral na problema;

Kakayahang makinig sa mga argumento ng ibamga talakayan at isaalang-alang ang mga ito sa iyong posisyon;

Iniuugnay ang antas ng pag-unlad ng kamalayang moral sa nilalaman ng moral dilemma.

3. Pagtanggap "Paglikha ng social advertising »

Target:pag-unlad ng pagkamamamayanmoral na kamalayan sa pamamagitan ng talakayan at argumentasyon.

Edad: 11 - 15 taong gulang.

Mga disiplinang pang-akademiko: humanitarian (panitikan, kasaysayan, araling panlipunan, atbp.).

Form ng pagpapatupad ng gawain: gumawa ng sama sama.

Paglalarawan ng gawain: Ang gawain ay may likas na malikhaing disenyo. Itinuro sa mga mag-aaral na may iba't ibang pamantayang moral. Sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga pahayag sa pagtuturo sa isang bilog, binabalangkas ng guro ang nilalaman ng moral mga pamantayan (pagkamakatarungan, pangangalaga, katapatan, tulong sa isa't isa, pagkakapantay-pantay, atbp.). Inaanyayahan ang mga mag-aaral na independiyenteng pangalanan ang iba pang mga pamantayang moral na nakatagpo sa buhay. Ang pangalan ng bawat pamantayan ay nakasulat sa isang hiwalay na sheet ng papel.

Pagkatapos ang mga mag-aaral ay nahahati sa mga grupo ng 3-4 na tao. Bawatkapag ang grupo ay nakatanggap ng isang gawain - upang magsulat ng isang teksto sa advertising na "Limang dahilan kung bakit dapat sundin ang isang pamantayang moral" para sa isa sa mga pamantayan (ang facilitator ay kumukuha ng isang sheet na may pangalan ng pamantayan at ipinamahagi ito sa mga subgroup bilang isang gawain) - at naghahanda ng 10 minuto.

Ang mga lalaki ay kailangang mag-isip at sa isang maliwanag na nakakumbinsi form upang maglahad ng limang argumento na nagbibigay-katwiran kung bakit dapat sundin ang panuntunang ito. Sa panahon ng pagtatanghal ng proyekto ng social advertising ng isa sa mga grupo (ang advertising ay maaaring textual, laro, simboliko, atbp.), Ang iba pang mga mag-aaral ay lumahok sa talakayan kapwa bilang mga kalaban at bilang mga tagapagtanggol ng proyekto. Lahat ay isinasaalang-alang mula sa sa mga tuntunin kung gaano kapanghikayat ang isang pangkat ng mga argumento ruta ang pangangailangang sumunod sa isang partikular na pamantayan. Batay sa mga resulta ng pagtatanghal, isang boto ang kinuha at ang ang pinakamahusay na pagpipilian para sa social advertising.

Materyal:listahan ng mga pamantayang moral.

Tagubilin:Sinabi ng guro sa mga bata na, halimbawa, ang TV channel ay nagplano na magsagawa ng isang serye ng mga programa sa mga isyu sa moral at ang klase ay inutusan na maghanda ng isa sa mga programa, kung saan sa loob ng 5 minuto ay kinakailangan na magbigay ng limang argumento na pabor sa katotohanan na ang isa o isa pang pamantayang moral ay dapat sundin. Ang channel sa TV ay pinangalanan ang ilang mga pamantayang moral na isinasaalang-alanghindi mahalaga: katarungan, pangangalaga, katapatan, pagkakapantay-pantay. Hinihiling ng guro na pangalanan ang iba pang mga pamantayang moral.

Pamantayan sa pagsusuri:

ang kakayahang ganap at sapat na makilala ang nilalaman ng mga pamantayang moral;

Ang kalikasan, pagiging mapanghikayat at pagkakapare-pareho ng mga argumento mga tation;

Emosyonal na modalidad ng representasyon ng mga pamantayan;

4. Teknolohiya ng pagdaraos ng civil forum

Civic Forum - isa ito sa mga paraan ng pakikilahok ng mga mag-aaral sa pampublikong buhay sa pamamagitan ng talakayanmahahalagang isyung panlipunan.

Ang kakanyahan ng pamamaraan ay isang masusing multilateral na pagsusuri ng tatlo o apat na diskarte sa paglutas ng anumang makabuluhang problema sa lipunan sa kurso ng isang direktang pag-uusap.

Ang teknolohiya ng pag-oorganisa at pagsasagawa ng civil forum ay isang teknolohiya komunikasyong diyalogo . Ang mga kalahok ng civil forum ay dapatmaging bukas sa mga ideya ng ibang tao. Mahalaga na sa panahon ng forum ay may pagkakataon na talakayin ang problema mula sa iba't ibang panig, upang talakayin ang pinakabagongepekto ng iba't ibang diskarte sa solusyon nito. Kasabay nito, maaaring magbago ang isip ng isa sa mga kalahok sa ilang paraan.

Bilang resulta ng forum, ang mga kalahok ay hindi kinakailangang pumunta sa ilang pinag-isangopinyon. Ang layunin nito ay upang humanap ng common ground para sa magkasanib na aksyon.

Ang isang civil forum bilang isang interactive na paraan ng talakayan ay sa panimula ay naiiba sa teknolohiya debate, na malawak ding ginagamit sa edukasyong sibiko. Ang pag-unawa sa mga pagkakaibang ito ay kinakailangan para sa host ng forum at sa mga kalahok nito.

Dialog	Debate
Ang isang panig ay nakikinig sa isa upang maunawaan, makahanap ng karaniwang batayan at tanggapin ang isang kasunduan	Ang isang panig ay nakikinig sa isa upang makahanap ng mga bahid sa posisyon nito at salungatin ito sa sarili nitong mga argumento.
Lumalawak ang diyalogo at posibleng mabago ang pananaw ng kalahok.	Ang debate ay nagpapatibay sa sariling pananaw ng kalahok.
Ang diyalogo ay nagbubunga ng pagsisiyasat sa sariling posisyon.	Ang debate ay pumupukaw ng kritisismo mula sa kabilang panig.
Dialogue Calls for Temporary "Alienation" from Personal Beliefs	Ang debate ay nangangailangan ng isang determinado at walang kompromisong pagtatanggol sa sariling paniniwala.
Ang diyalogo ay naghahanap ng batayan ng kasunduan	Ang pakikipagdebate ay naghahanap ng malinaw na pagkakaiba
Sa pag-uusap, ang bawat panig ay naghahanap ng mga lakas sa posisyon ng iba.	Sa isang debate, hinahanap ng bawat panig ang mga kapintasan at kahinaan ng isa.
Ang diyalogo ay nagbibigay ng tunay na pagmamalasakit para sa ibang tao, ang paghahanap para sa gayong mga anyo ng pagpapahayag ng posisyon ng isa na nagpapahintulot sa isa na hindi masaktan ang isa pa.	Ang debate ay nagsasangkot ng pagpigil sa isang salungat na posisyon nang walang pagsasaalang-alang sa mga damdamin o saloobin; sa pagsasagawa, kung minsan ito ay lumalabas na nauugnay sa mga sandali ng pagkondena o kahihiyan ng iba

Ang isang makabuluhang bentahe ng isang civil forum sa mga tuntunin ng pagtuturo sa mga katangian ng isang mapagparaya na personalidad ay na ito nagbibigay-daan sa iyo na matutunan kung paano ipahayag ang iyong opinyon upang hindi maging kaaway ng isang tao.

Ginagamit ang civic forum upang talakayin ang mga kumplikadong isyu na may kinalaman sa interes mga kuwago ng buong komunidad (halimbawa, klase o paaralan, o lungsod) at para sa solusyon kung saan ito ay kinakailangan magkasanib na pagkilos ng mga tao .

Hindi lahat ng paksa ay maaaring maging problema para sa pagsasaalang-alang sa loob ng balangkas ng pamamaraan ng Civil Forum. Ang napiling tema ay dapat magkaroon ng ilang mga katangian, halimbawa:

1) ito ay dapat na isang problema kung saan mayroong higit sa isang wastong diskarte sa lipunan upang malutas ito;

2) ito ay dapat na isang problema para sa buong pang-unawa at solusyon kung aling magkahiwalay na grupo ng mga tao ang dapat kumilos nang sama-sama;

3) ito ay isang problema, ang pampublikong talakayan kung saan hindi nakumpleto;

4) ito ay maaaring isang isyu kung saan natigil ang debate at kailangan ng ibang diskarte upang sumulong sa isyung ito.

5) ito ay kanais-nais na ito ay isang problema kung saan ang solusyon ng isyu ay nangangailangan ng talakayan ng mga personal na priyoridad at motibo na pinagbabatayan ng pagpili, puro teknikal o administratibong mga isyu.

hindi praktikal pumili ng mga isyu para sa civil forum na nakakatugon sa mga sumusunod na katangian:

· ang problema ay nangangailangan ng agarang, kagyat na pagtugon (halimbawa, pinag-uusapan natin ang isang matinding krisis sa pambansa o lokal na saklaw);

· ang problema ay nangangailangan ng espesyal na kaalaman;

· isang problema kung saan mayroon nang malinaw na plano ng solusyon at isang pagpipilian ay ginawa;

· isang problema na nakakaapekto sa isang makitid na bilog ng mga interes ng isang maliit na grupo ng mga tao;

· isang problema na kailangang sagutin ng “oo” o hindi man lang masagot.

Narito ang ilang halimbawa ng mga isyu na maaaring magsilbing paksa para sa isang civic forum sa isang audience ng mga estudyante sa high school:

· "Paglilingkod sa militar: anong uri ng hukbo ang kailangan natin?"

· "Pagkawala ng sangkatauhan sa modernong lipunan: paano mabuhay?"

· "Paano mapipigilan ang paglaganap ng ekstremismo sa mga kabataan?"

· "Edukasyon sa paaralan: ano ang dapat?"

Hindi lamang mga mag-aaral, kundi pati na rin ang mga magulang ay maaaring lumahok sa civil forum sa pantay na termino.la, mga kinatawan ng publiko at mga awtoridad, dahil lahat sila ay miyembro ng parehong lokal na komunidad.

Ang problema para sa pagsasaalang-alang sa civil forum ay maaaring piliin sa mungkahi ng mga mag-aaralo mga guro. Kinakailangan na ang problemang ito ay nababahala sa mga kinatawan ng lahat ng mga kategorya ng mga kalahok sa forum (halimbawa, mga mag-aaral at guro) at maaaring malutassa pamamagitan lamang ng magkasanib na pagsisikap;

Mayroong iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng problema.

Pangunahing papel

Nangunguna sa civil forummaaaring maging isang mag-aaral at isang guro; maaaring magtrabaho ang isang grupo ng mga pinuno. Dapat silang umasenso nang maayospag-aralan ang mga patakaran, maghanda ng mga tanong, planuhin ang oras ng forum.

Layunin ng host- upang makatulong sa isang buo at komprehensibong pagtalakay sa problema.

· Dapat pag-aralan ng facilitator ang problema bago ito iharap sa mga miyembro ng forum, upang na "maalam" at bigyan ang mga kalahok ng pagkakataon na talagang talakayin ang lahat ng aspeto ng problema.

· Dapat niyang gabayan ang talakayan mula sa pagkukuwento mula sa personal na karanasan upang isaalang-alang ang mga diskarte sa pagtugon sa suliranin.

· Dapat mapanatili ang neutralidad sa paglalahad ng bawat diskarte; maging maingat sa pagpapahayag ng iyong sariling mga opinyon, paglikha ng isang klima ng hindi kritikal, hindi mapanghusgang pakikilahok;

· Huwag itigil ang talakayan hanggang sa maunawaan ng mga kalahok kung ano ang salungatan, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga diskarte.

· Kailangang tandaan ng facilitator na ang isang forum ay bihirang magtatapos sa ganap na kasunduan o hindi pagkakasundo. Ito ay karaniwang nagtatapos sa pagigingupang makahanap lamang ng ilang pangkalahatang ideya tungkol sa problema, tungkol sa pangangailangan at layunin ng solusyon nito.

Paghahanda ng forum

Upang maipakita ang iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng isang problema, ipinapayong humiling na maghandaindibidwal na mga bata (mga magulang, iba pang kalahok sa forum).

Sa yugto ng paghahanda para sa forum, ang host at/o ang grupo ng mga organizer ay dapat maghanda ng ilang materyales na kumakatawan problema. Mahalaga na ang mga ito ay mga materyales na kumakatawan lamang sa bagay.positibong balanseng impormasyon at hindi naglalaman ng mga pagtatasa (paglalarawan ng sitwasyon, istatistikadata, resulta ng mga sociological survey, umiiral na mga panuntunan sa lugar na ito, atbp.).

Ang mga piling materyales para sa talakayan ay maaaring iharap sa anyo ng isang brochure,naka-post sa information stand, "inilatag" sa isang espesyal na pahina ng website ng paaralan.

Kung ang mga materyales ay kumplikado at napakalaki, ito ay kanais-nais na ang mga kalahok sa forum ay magkaroon ng pagkakataon na makilala ang mga itonang maaga (halimbawa, isang linggo bago ang forum) . Kung hindi, maaari silang direktang imungkahi sa yugto ng paunang talakayan.

Para sa isang civil forum, ang madla ay dapat na maging handa sa paraang ang mga kalahok ay maaaring umupo sa isang bilog o sa isang round table upang ang lahat ay makikita ng lahat. Maaaring kailanganin ng facilitator ang isang board at chalk, omga papel na papel at mga panulat na panulat para sa pagsusulat.

PANGKALAHATANG PLANO NG CIVIL FORUM

Sa panahon ng forum, maaari mong gamitin ang sumusunod na plano:

Hakbang 1. Pagkilala sa problema

Pagkatapos magpresenta ng maikling materyal, pinili para kumatawan sa problema, tatanungin ng facilitator ang mga estudyante ng serye ng mga tanong (mga halimbawa ng mga tanong ay ibinigay sa ibaba). Maipapayo na isulat nang maikli ang mga sagot sa kalahati ng pisara o sa unang sheet ng papel (maaari kang gumamit ng computer at multimedia projector sa halip).

Sa panahon ng talakayan, mahalagang ituon ang atensyon ng mga kalahok sa sukdulang layunin: “Bilang resulta ng talakayan, dapat tayong magkaroon ng isang magkakatulad na larawan ng problema. Kailangan nating tukuyin kung anong mga paraan ang maaaring umiral sa problemang ito, at ano ang mga hangganan ng mga aksyong katanggap-tanggap sa isa't isa.

Mga posibleng tanong para sa pag-aayos ng isang paunang talakayan :

1. Ano ang sinasabi ng mga salitang ito (mga pangyayari, kilos) (nagpapatotoo)?

· Kapag narinig mo ang mga salitang... (tinatawag ang mga salitang nagpapakita ng problema), anong mga asosasyon ang mayroon ka?

· Ano ang personal mong iniisip, nararamdaman tungkol dito?

2. Bakit ito problema? (Ang mga sagot sa napakaikling anyo ay nakatala sa ikalawang kalahati ng pisara o sa ikalawang papel).

· Anong aspeto ng problemang pinangalanan namin ang pinakamahalaga para sa iyo? Bakit ito mahalaga?

· Bakit bumabagabag sa iyo ang isyung ito?

3. Naiintindihan ba nating lahat ang problemang ito sa parehong paraan?

· May mga tao bang iba ang iniisip? (Kaninong ibang interes ang apektado ng problemang ito? Ano ang gagawin nilamasasabi mo ba kung nandito ka? Kung kabilang ka sa ibang pangkat ng lipunan (kultural, pambansa, relihiyon, propesyonal, atbp.), paano magbabago ang iyong posisyon? (Ang mga sagot ay idinaragdag sa sheet number 1)

· Bakit maaaring makagambala sa kanila ang problemang ito? (Ang mga sagot ay idinaragdag sa sheet number 2)

4. Subukang bumalangkas ng problemang nakita natin? (Ano ang problemang ito? Pangalanan ito. Paano natin ito matutukoy sa isang pangungusap?).

Ipinaliwanag ng pinuno:ang tawag sa isang problema ay nangangahulugang italaga ang kakanyahan nito nang hindi ito idinetalye. Ang kahulugan ay dapatupang lahat ay sumang-ayon sa kanya. Pagkatapos pangalanan ang problema, maaari kang mag-alok na bumalik at tingnan kungkung ang maikling paglalarawan ng problema ay tumutugma sa sinabi ng mga kalahok tungkol sa kalikasan ng problema at kung ano ang ikinababahala nila.

Hakbang 2 - Paghahanap ng mga Pamamaraan sa Problema

Ang layunin ay upang ihanda ang problema para sa paglalahad nito sa ibang mga tao sa pamamagitan ng pagtukoy ng iba't ibang paraan. Sa kanya.

1. Nagtatanong ang host:

· Posible bang hatiin ang mga sagot na aming ibinigay at isinulat sa pisara (papel) sa ilang grupo saDepende sa mga interes, anong mga interes ang kinakatawan nila? (ito ay ipinapayong mag-isa ng 3-5 na grupo)

· Anong mga tugon ang maaaring pagsamahin? (Maaaring markahan ng facilitator ang mga pangkat ng sagot ng mga iconiba't ibang kulay o isulat ang mga ito sa magkahiwalay na mga sheet.)

· Ang mga resulta bang grupo ay talagang kumakatawan sa iba't ibang mga diskarte sa problema?

2. Ang mga mag-aaral ay nahahati sa humigit-kumulang pantay na mga grupo alinsunod sa inilaan na bilang ng mga diskarte sa problema. Hinihiling sa pangkat na tapusin ang mga sumusunod na gawain:

· tawagan ang diskarteng ito;

· maikling ilarawan ito;

· magbigay ng 3-4 na argumento para sa at laban sa pamamaraang ito;

· magbigay ng listahan ng mga posibleng aksyon.

3. Pagkatapos ay babalik ang facilitator sa problema mismo at humiling na bumalangkas ng isang tanong para sa talakayan.sa paraang masasalamin nito ang kakanyahan ng problema sa paraang naiintindihan ito ng mga kalahok. Kasabay nito, ito ay mahalaga i-highlight ang anumang kontradiksyon.

· Ano ang pinakamalaking dilemma, ang pinakamalaking kontradiksyon?

· Ano ang kailangang mapagpasyahan?

Hakbang 3 - talakayan (talagang "civil forum")

Ang talakayan nang direkta sa loob ng civil forum ay maaaring isaayos tulad ng sumusunod.

1. Inanunsyo ng host ang simula ng "civil forum" at inihayag ang mga layunin nito.

2. Inanunsyo ng host Mga Panuntunan sa Forum:

· lahat ay may pagkakataon na lumahok sa talakayan (ayon dito, ang gawain ng moderator ay isali ang lahat sa talakayan);

· walang naghahanap ng pangingibabaw;

· ang pakikinig ay kasinghalaga ng pakikipag-usap;

· naiintindihan ng lahat na ang isang civil forum ay isang dialogue, hindi isang debate;

· lahat ng nakasaad na diskarte at posisyon ay tinalakay;

· ang mga kalahok ay maaaring direktang makipag-usap sa isa't isa, at hindi lamang ang pinuno;

· ang talakayan ay dapat tumuon sa mga diskarte sa paglutas ng problema (ang facilitator ay maaaring pumasok upang baguhin ang direksyon ng pag-uusap kung ang pag-uusap ay napunta sa maling direksyon).

· napapanatili ang kapaligiran ng palakaibigan at interesadong talakayan.

3. Kung kinakailangan, sumang-ayon sa mga tuntuning gagamitin ng mga kalahokforum (Ang mga pagkakaiba sa pag-unawa sa mga termino ay maaaring humadlang sa iyo na makita ang kakanyahan ng problema at iba't ibang mga diskarte sa paglutas nito).

Pagpapakita ng video clip (maaaring kinunan ng mga mag-aaral mismo) o isang collage ng video;

Isang maikling buod ng ilang sitwasyon na malinaw na nagpapakita ng problema;

Isang maikling pagbanggit ng mga materyales na binasa

atbp.

Una, isang maikling pagpapakilala ang ibinigayoo (maaaring italaga ang function na ito sa mga indibidwal na kalahok nang maaga), pagkatapos ay hihilingin ng facilitator sa mga kalahok na sabihin ano ang positibo at negatibo panig na nakikita nila sa pamamaraang ito ; ano ang kahihinatnan nito.

Kung wala sa mga kalahok ang nakahanap ng mga argumento na pabor sa ilang paraan, maaari mong tanungin siya: “Bakitmaraming tao ang pinipili ang landas na ito? Ano ang masasabi nila sa kanyang suporta?

Upang suportahan ang talakayan, maaaring itanong ng facilitator ang mga sumusunod:

1) Ano ang halaga para sa atin sa sitwasyong ating isinasaalang-alang?

· Ano ang ikinababahala mo kapag naiisip mo ang problemang ito?

· Ano ang nakakaakit sa iyo sa iminungkahing diskarte?

· Ano ang ginagawang mabuti o masama sa diskarteng ito?

2) Ano ang mga kahihinatnan, gastos, mga pakinabang (pakinabang) ng iba't ibang mga diskarte?

· Ano ang mga posibleng kahihinatnan ng mga aksyon na iyong iminungkahi?

· Anong mga argumento sa tingin mo ang maaaring gawin laban sa diskarte na iyong ipinakita?

· Mayroon bang anumang mga kahinaan sa kurso ng pagkilos na ito?

· Naiintindihan ko na hindi mo gusto ang diskarte na tinututulan mo. Ngunit ano sa palagay mo ang maaaring dalhin ng kanyang mga tagasuporta bilang mga argumento "para"?

· Maaari bang magkaroon ng anumang nakabubuo (kapaki-pakinabang) tungkol sa diskarte na iyong pinupuna?

3) Ano ang kakanyahan ng tunggalian na sinusubukan nating maunawaan?

· Saan mo nakikita ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga diskarte?

· Bakit napakahirap lutasin ang problemang ito?

4) Maaari ba tayong bumuo ng ilang karaniwang opinyon o paraan ng pagkilos tungkol sa problemang isinasaalang-alang?

· Anong paraan ng pagkilos sa tingin mo ang pinakamainam?

· Anong mga kahihinatnan ng desisyong ito ang kanais-nais para sa atin, at ano ang hindi? (Ang isyung ito ay isa sa pinakamahalaga para sa civil forum).

· Ano ang nais nating gawin bilang mga indibidwal at bilang isang komunidad ng mga tao upang malutas ang problemang ito?

· Kung ang mga aksyon na tinatamasa natin ay may negatibong kahihinatnan, positibo pa ba natin itong titingnan?

Ipinapakita ng pagsasanay na hindi madali para sa mga tinedyer at kabataan na makabisado ang mga kasanayan ng isang sibilisadong pag-uusap, upang maging mapagparaya at matulungin sa isa't isa. Ang pinakamadalas na nilalabag na tuntunin sa panahon ng talakayan ay "Nakikinig at nakikinig kami sa isa't isa." Kadalasan, ang reaksyon sa ito o sa opinyon na iyon sa proseso ng talakayan ay ipinahayag tulad nito: "Anong kalokohan ang pinag-uusapan mo!". Bilang karagdagan sa pakikilahok sa isang civil forum, ang mga espesyal na pagsasanay sa pagsasanay ay maaaring makatulong sa pagtagumpayan ang mga pagkukulang na ito (halimbawa, ang ehersisyo na "Makinig nang tahimik").

6. Pagbubuod.

Tanong ng host:

· Ano ang natutunan mo tungkol sa kung ano ang iniisip ng ibang tao tungkol sa isyung ito?

· May nakita ka bang mga bagong aspeto ng problema?

· Paano nagbago ang iyong pananaw sa pananaw ng ibang tao?

· Maaari mo bang ituro ang isang bagay na magkakatulad sa pangangatwiran ng lahat ng mga kalahok sa talakayan? (Mayroon bang mga posisyon na sinusuportahan ng karamihan sa mga kalahok?)

· Ano ang kontradiksyon na nagpapahirap sa problemang ito na lutasin?

· Ano ang maaari nating gawin bilang isang komunidad ng mga tao?

· Masasabi ba natin na ang pagtalakay sa problema ay nagpakita ng ating pagtutulungan? Bakit?

· Ano pa ang kailangan natin upang ipagpatuloy ang isang produktibong pagtalakay sa problemang ito?

· Bakit ito ay isang pampublikong isyu?

· Ano ang susunod na maaaring gawin upang malutas ang problemang ito?

Sa proseso ng pakikilahok sa isang civil forum, ang mga kalahok nito ay nakakakuha ng pang-unawa kung paano tinitingnan ng iba't ibang tao ang isyung tinatalakay. Ang pagbuo ng atensyon, pagkamaramdamin sa mga sandaling ito ay kinakailangang bahagi ng edukasyon pagpaparaya mga teenager.

Hakbang 4 - p paglipat mula sa talakayan patungo sa aksyon

Ang bahaging ito ng gawain, sa prinsipyo, ay maaaring isagawa nang direkta sa huling yugto ng forum. Gayunpaman, dahil sa emosyonal na pasanin na nararanasan ng mga kalahok sa forum, mas mabuti kung ito ay medyo naantala. Gayunpaman, ang agwat sa pagitan ng forum at ang yugtong ito ng trabaho ay dapat na maikli (2-3 araw).

Dapat tanungin ang mga mag-aaral ng dalawang pangunahing katanungan:

· Paano natin magagamit ang kaalaman na natanggap natin sa forum? (Halimbawa: mag-isyu ng isang pahayagan sa dingding kasunod ng mga resulta ng forum; magsalita sa iba't ibang klase na may kuwento tungkol saang kasalukuyang forum; mag-post ng impormasyon sa problema sa website ng paaralan, atbp.)

· Anong mga aksyon ang maaaring gawin batay sa mga karaniwang pananaw na lumitaw sa forum? (Ipahayag ang pag-aalala tungkol sa problema sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad;mas malalim na pag-aaral ng problema; ulitin ang pagdaraos ng isang civil forum na may imbitasyon ng mas malawak na bilog ng mga tao na may iba't ibang diskarte sa problema, mga eksperto; ayusin proyektong panlipunan; lumikha ng isang pampublikong organisasyon, atbp.).

Dapat bigyang-diin na ang pagtalakay sa isang partikular na problema sa panahon ng isang civil forum ay maaaring maging batayan para sa paglalagay ng ideya at ang kasunod na pagpapatupad ng isang tunay na makabuluhang proyektong panlipunan.

Praktikal na gawain hanggang section 6.

Magmungkahi ng isang posibleng paksa para sa pagdaraos ng mga civic forum sa mga mag-aaral sa grade 9-11.

Ang mga metodolohikal na pag-unlad ng ilang mga paksang ito ay matatagpuan sa: ibinigay sa isang manwal na inihanda sa Bryansk noong 1997.

Karamihan sa mga moral na dilemma ni Kohlberg ay naglalagay ng mga paksa sa mga sitwasyon ng mga negatibong aksyon - pagnanakaw, parusa, paglabag sa mga batas. Kaunti ang naiulat tungkol sa mga uri ng mga paghatol na ginagamit ng mga bata upang bigyang-katwiran ang prosocial na pag-uugali. Alam ng mga psychologist na ang altruistic na pag-uugali ay napapansin sa mga bata kasing aga ng 2-3 taong gulang; Nagtataka ako kung paano ipinapaliwanag at binibigyang-katwiran ng mga bata ang pag-uugaling ito?

Sinaliksik ni Nancy Eisenberg at ng kanyang mga kasamahan ang mga naturang tanong sa pamamagitan ng paglalahad sa mga bata ng mga dilemma kung saan ang pansariling interes kumpara sa kakayahang tumulong sa ibang tao. Halimbawa, ang isa sa mga kuwento ay tungkol sa isang bata na pupunta sa birthday party ng isang kaibigan. Sa daan, nakasalubong niya ang isa pang bata na nahulog at natamaan ang sarili. Kung huminto ang unang bata upang tumulong, maaaring maubusan sila ng cake at ice cream. Ano ang dapat niyang gawin?

Bilang tugon sa problemang ito, ang mga batang preschool ay kadalasang gumagamit ng hedonic na mga paghuhusga, gaya ng tawag sa kanila ni Eisenberg, kung saan ang bata ay nag-aalala sa mga kahihinatnan ng isang kilos para sa kanyang sarili, at hindi sa mga prinsipyong moral. Ang mga batang ganito ang edad ay nagsasabi ng mga bagay tulad ng, "Tutulungan ko siya dahil tutulungan niya ako sa susunod" o "Hindi ko siya tutulungan dahil mami-miss ko ang kanyang kaarawan." Ang diskarte na ito ay unti-unting pinapalitan ng mga paghuhusga na nakabatay sa pangangailangan, kung saan ang bata ay nagpapahayag ng direktang interes sa mga pangangailangan ng ibang tao, kahit na ang mga pangangailangan ng iba ay sumasalungat sa kanilang sariling mga hangarin at pangangailangan. Ang mga bata na may katulad na mga paghatol ay nagsasabi ng ganito: "Mas magaan ang pakiramdam niya kung tutulong ako." Sa yugtong ito, hindi ipinapaliwanag ng mga bata ang kanilang mga pagpipilian sa mga tuntunin ng pangkalahatang mga prinsipyo at hindi nagpapakita ng mga pangkalahatang halaga; tumutugon lang sila sa pangangailangan ng iba.

Sa bandang huli, kadalasan sa pagdadalaga, sinasabi ng mga bata na gumagawa sila ng mabubuting gawa dahil inaasahang gagawin nila ito. Ang pattern na ito ay halos kapareho sa mga moral na paghatol na tumutugma sa ika-3 yugto ng modelo ni Kohlberg. Sa kalaunan, sa huling bahagi ng pagdadalaga, ang ilang kabataan ay nagpapakita ng maayos, malinaw, matibay na mga pagpapahalaga na nagtutulak sa kanilang prososyal na pag-uugali: "Nararamdaman ko ang pangangailangang tumulong sa iba" o "Kung ang lahat ay nagtutulungan, ang lipunan ay magiging mas mabuti. lugar."

Ang sample na data mula sa longitudinal na pag-aaral ni Eisenberg, kung saan nakibahagi ang isang maliit na grupo ng mga bata mula sa United States, ay naglalarawan ng pagbabago mula sa hedonic na mga paghatol patungo sa mga pangangailangang batay sa mga paghatol. Sa pagsisimula ng pagbibinata, ang mga hedonic na paghatol ay halos nawala at ang mga paghatol na nakatuon sa pangangailangan ay naging nangingibabaw. Sinabi ni Eisenberg na ang mga katulad na pattern ay natagpuan sa mga bata sa Kanlurang Alemanya, Poland, at Italya, ngunit ang mga bata sa elementarya sa Israel na pinalaki sa kibbutzim ay nagpapakita lamang ng isang maliit na halaga ng paghuhusga na nakatuon sa pangangailangan. Sa katunayan, ang batayan ng mga paghatol ng mga anak ng Israel ng pangkat na ito ay ang pinakamadalas na natutunan na mga halaga, pamantayan at ideya tungkol sa sangkatauhan ng sangkatauhan. Ang pattern na ito ay pare-pareho sa ideolohiya ng kibbutz kilusan, na naglalagay ng isang malakas na diin sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at panlipunang mga halaga. Ang mga datos na ito ay nagpapahiwatig na ang kultura ay maaaring magkaroon ng mas malaking papel sa paghubog ng mga prosocial na paghuhusga ng mga bata kaysa sa paghubog ng mga paghatol ng hustisya, bagaman ang konklusyong ito ay maaaring napaaga.

May mga halatang pagkakatulad sa pagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga pagbabago sa prosocial na paghatol na inilarawan ni Eisenberg at ang mga antas at yugto ng moral na paghatol ni Kohlberg. Ang mga bata ay lumipat mula sa isang makasariling oryentasyon patungo sa isang posisyon kung saan ang mga paghatol tungkol sa katarungan at mabubuting gawa ay hinihimok ng panlipunang pag-apruba. Di-nagtagal, ang ilang kabataan ay bumubuo ng mga indibidwal na pamantayan upang pamahalaan ang parehong uri ng mga paghatol.

Gayunpaman, sa kabila ng mga maliwanag na pagkakatulad na ito, ang mga mananaliksik sa pangkalahatan ay nakakahanap lamang ng mga katamtamang ugnayan sa pagitan ng pangangatwiran ng mga bata tungkol sa prosocial dilemmas tulad ng mga iminungkahi ni Eisenberg at ang kanilang pangangatwiran tungkol sa pagiging patas at patas na mga dilemmas na iminungkahi ni Kohlberg. Ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto ay maaaring magkatulad, ngunit ang mga paghatol ng mga bata sa isang lugar ay hindi kinakailangang umaabot sa isang katabing lugar.

Ang pananaliksik ni Eisenberg, pati na rin ang gawain ng iba pang mga mananaliksik na nagtatrabaho sa direksyong ito, ay nakakatulong na palawakin ang orihinal na konsepto ng Kohlberg nang hindi binabago ang mga pangunahing probisyon nito. Si Carol Gilligan, sa kabilang banda, ay nagtatanong ng ilan sa mga pangunahing prinsipyo ng modelo ni Kohlberg.

Gilligan hypothesis

Si Carol Gilligan, sa pagtukoy sa mga katangian ng moral na paghatol, ay hindi nakatuon sa katapatan at katarungan, gaya ng ginagawa ni Kohlberg, ngunit naniniwala na mayroong hindi bababa sa dalawang nangungunang "moral na oryentasyon": katarungan at tulong. Ang bawat isa ay may sariling pangunahing layunin: huwag tratuhin ang iba nang hindi patas at hindi talikuran ang nangangailangan. Alam ng mga lalaki at babae ang mga pangunahing prinsipyong ito, ngunit naniniwala si Gilligan na ang mga babae ay mas malamang na kumilos sa isang paraan ng pagtulong at pagtutulungan, habang ang mga lalaki ay mas malamang na kumilos sa isang tapat at patas na paraan. Dahil sa mga pagkakaibang ito, ayon kay Gilligan, may posibilidad silang mapansin ang mga problema sa moral na medyo naiiba.

Ang hypothesis ni Gilligan ay may katuturan, dahil sa ebidensya para sa mga pagkakaiba sa kasarian sa mga istilo ng pakikipag-ugnayan at mga pattern ng pagkakaibigan. Posible na ang mga batang babae, na higit na nakatuon sa pagpapalagayang-loob sa mga relasyon, ay sinusuri ang mga problema sa moral ayon sa iba pang pamantayan. Gayunpaman, hindi sinusuportahan ng mga pag-aaral ang katotohanan na ang mga lalaki ay mas malamang na gumamit ng mga paghatol ng katarungan o ang mga batang babae ay mas malamang na gumamit ng mga hatol ng tulong.

Ang pattern na ito ay natukoy sa ilang pag-aaral sa mga nasa hustong gulang, ngunit ang mga pag-aaral ng mga bata, kabataan, o mga mag-aaral sa kolehiyo ay karaniwang hindi nagpapakita ng pattern na ito. Ang pagpili ng isang partikular na oryentasyon ng isang bata o isang may sapat na gulang sa paglutas ng isang suliraning moral ay naiimpluwensyahan hindi ng salik ng kasarian kundi ng likas na katangian ng mismong suliranin. Halimbawa, ang dilemma na nauugnay sa mga interpersonal na relasyon ay kadalasang nagsasangkot ng paggamit ng oryentasyong pagtulong, habang ang mga dilemma na direktang nauugnay sa mga tema ng equity ay mas malamang na mag-invoke ng equity orientation. Posible na ang mga babaeng nasa hustong gulang ay mas malamang na bigyang-kahulugan ang mga moral na dilemma bilang mga personal, ngunit parehong lalaki at babae ay gumagamit ng mga argumento na nauugnay sa parehong tulong at hustisya kapag nilutas ang mga problema sa moral.

Halimbawa, tinasa ni Lawrence Walker ang mga solusyon ng mga bata sa mga suliraning moral gamit ang balangkas ng pagiging patas ni Kohlberg at ang pamantayan ng oryentasyon ng tulong ni Gilligan. Wala siyang nakitang pagkakaiba ng kasarian sa mga hypothetical na dilemma gaya ng kay Heinz, o sa mga real-life dilemmas na iminungkahi ng mga bata mismo. Sa mga nasa hustong gulang lang talaga natagpuan ni Walker ang mga pagkakaiba sa direksyon na inaasahan ni Gilligan.

Naniniwala si Gilligan na ang mga kabataang babaeng ito ay mas malamang na gumamit ng "etika ng tulong" kaysa sa "etika ng hustisya" bilang batayan para sa kanilang mga moral na paghuhusga, habang ang kabaligtaran ay totoo para sa mga lalaki at lalaki.

Ang mga argumento ni Gilligan ay madalas na sinipi sa popular na pahayagan na para bang napatunayan na ang mga ito, ngunit sa katunayan ay medyo mahina ang empirikal na batayan. Si Gilligan mismo ay hindi nakagawa ng anumang sistematikong pananaliksik sa oryentasyon ng tulong sa bata o nasa hustong gulang. Gayunpaman, sa kabila ng mga pagkukulang na ito, hindi dapat balewalain ng isa ang lahat ng pangunahing punto ng kanyang modelo lalo na dahil ang mga tanong na itinatanong niya ay angkop sa pinakabagong pananaliksik sa mga pagkakaiba sa kasarian sa istilo ng relasyon. Ang katotohanan na ang mga psychologist ay hindi karaniwang nakakahanap ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae sa kanilang pagkahilig na pumili ng tulong o oryentasyon ng hustisya ay hindi nangangahulugan na walang mga pagkakaiba sa mga ideya na ang mga lalaki at babae ay nagdudulot ng mga relasyon o moral na paghuhusga. Samakatuwid, nasa lugar na ito na higit pang impormasyon ang kailangan.

Ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga paksang ito? Posible bang mahulaan ang pag-uugali ng isang bata, tulad ng kanyang moral na pagpili, isang mapagbigay na gawa, o ang mga katangian ng kanyang mga relasyon, alam ang yugto o antas ng kanyang panlipunang katalusan? Oo at hindi. Ang pag-alam sa anyo o antas ng paghatol ng isang bata ay hindi maaaring magpahiwatig nang eksakto kung ano ang kanyang gagawin sa isang tunay na sitwasyong panlipunan, ngunit gayunpaman mayroong isang makabuluhang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pag-uugali.

Empathic na pag-unawa, prosocial na paghuhusga at pag-uugali

Isang posibleng link ang umiiral sa pagitan ng empatiya at prosocial na pag-uugali. Ang data ay hindi eksaktong pare-pareho, ngunit ang pananaliksik ni Eisenberg ay nagpapakita na ang mga bata na mas may empatiya o ibang-oriented ay mas malamang na tumulong sa ibang tao sa totoong mga sitwasyon at mas malamang na magpakita ng sosyal na nakakagambala o lantad na agresibong pag-uugali. Halimbawa, ipinakita nina Georg Bear at Gail Rees ang apat na dilemma ng Eisenberg sa isang grupo ng mga mag-aaral sa ika-2 at ika-3 baitang na pinili mula sa 17 iba't ibang grado. Ang guro sa bawat klase ay sabay-sabay na tinasa ang antas ng mapanirang at agresibong pag-uugali ng bawat bata, pati na rin ang mga positibong kasanayan sa lipunan, kabilang ang:

pagkamagiliw sa mga kapantay;

pagkakaroon ng mga kaibigan;

kakayahang makayanan ang kabiguan;

kumportable sa tungkulin ng isang pinuno, atbp.

Nalaman nina Bear at Rees na ang mga batang iyon na kadalasang gumagamit ng hedonic na pag-iisip ay na-rate na mas mababa sa panlipunang kakayahan ng kanilang mga guro kaysa sa mga taong kadalasang gumagamit ng pag-iisip na nakatuon sa pangangailangan o mas mataas na antas ng panlipunang paghuhusga. Napansin din ng mga guro na ang mga "hedonic" na lalaki ay mas malamang na magpakita ng agresibong pag-uugali, ngunit hindi "hedonic" na mga batang babae. Gayundin, ang mga batang lalaki na may hedonic na pag-iisip ay may mas kaunting mga kaibigan at mas malamang na tanggihan ng kanilang mga kapantay. Naniniwala sina Bear at Rees na ang mas matataas na antas ng prosocial moral na paghuhusga ay nakakatulong upang mabawasan ang mga agresibo at mapanirang pag-uugali sa pamamagitan ng pagpapanatili sa mga ito sa mga antas na katanggap-tanggap sa lipunan, kaya nakakatulong na maiwasan ang pagtanggi ng mga kasamahan.

Ayon kay Eisenberg, ang ilang uri ng prosocial na paghuhusga ay nauugnay sa altruistic na pag-uugali ng bata. Halimbawa, sa isang pag-aaral ng isang grupo ng 10-taong-gulang na mga bata, natuklasan niya na ang hedonic na pag-iisip ay negatibong nauugnay sa pagpayag ng mga bata na mag-abuloy ng mga barya na kanilang kinita para sa pakikilahok sa pag-aaral sa UN Children's Fund. Sa isa pang pag-aaral, ang 4-5 taong gulang na mga bata na may mataas na antas ng empathic na mga reaksyon sa pagkabalisa ng iba at gumamit ng prosocial na mga paghatol na nakatuon sa mga pangangailangan ng iba ay nagpahayag ng taos-pusong pagpayag na tumulong sa isang kapantay na nangangailangan.

Pag-unawa sa Pagkakaibigan at Pagkakaibigan

Ang mga katumbas na relasyon ay maaaring masubaybayan sa mga pag-aaral ng mga paghatol tungkol sa pagkakaibigan. Sa pangkalahatan, ang mga bata na may mas mature na mga paghatol sa pagkakaibigan ay mas malamang na maging agresibo sa kanilang mga kapantay at mas malamang na maging bukas-palad at nagmamalasakit sa kanilang mga kaibigan sa totoong pakikipag-ugnayan.

Sina Lawrence Kurdek at Donna Crile, na nagmamasid sa mga mag-aaral sa mga baitang 3-8 sa isang pag-aaral, ay natagpuan na ang mga batang iyon na mataas ang rating sa mga tuntunin ng maturity ng mga paghatol tungkol sa mga tao at pagkakaibigan ay mas malamang na magtatag ng magkakaibigang pagkakaibigan kaysa sa mga batang may mas mababang marka. Katulad nito, inihambing ni Selman ang mga marka ng panlipunang paghuhusga ng mga bata sa mga pagtatasa ng mga guro sa kakayahang panlipunan at kawalan ng kakayahan. Nalaman niya na sa mga bata na may sapat na mature na panlipunang paghuhusga, ang mga guro ay mas madalas na nabanggit ang mas mataas na antas ng prosocial na pag-uugali, na ipinahayag, sa partikular, sa pagnanais na tumulong.

Gayunpaman, mayroong isang kawili-wiling pagbubukod sa pattern na ito: ang nangingibabaw na pattern sa pagkakaibigan sa pagitan ng mga lalaki ay madalas na tunggalian sa halip na suporta o tulong sa isa't isa. Bukod dito, nalaman ni Berndt na ang antas ng kumpetisyon o pakikipagtulungan sa mga lalaki ay hindi nauugnay sa kanilang antas ng panlipunan-kognitibong paghuhusga tungkol sa pagkakaibigan o pagtulong sa isa't isa. Kaya, bagama't karaniwang may ugnayan sa pagitan ng maturity ng social judgment ng isang bata at ng kanyang mga kasanayan sa pakikipagkaibigan, ang mas mature na mga paghuhusga ay hindi nangangahulugang nagpapataas ng mga antas ng suporta o pakikipagtulungan ng mga lalaki sa aktwal na pakikipagkaibigan. Samakatuwid, ang katotohanang ito ay nagsisilbing karagdagang katibayan na ang "mga patakaran ng pagkakaibigan" ay iba para sa mga lalaki at babae. Ang pattern na ito ay dapat isaalang-alang na parehong kawili-wili at mahalaga.

Mga moral na paghuhusga at pag-uugali

Ang teorya ni Colbert ay minsan ay pinupuna sa mga batayan na ang moral na pag-uugali ng mga bata o matatanda ay hindi palaging tumutugma sa kanilang paghatol. Sa katunayan hindi sinabi ni Colbert na kailangang may eksaktong tugma.

Ang mga paghatol sa Stage 4 ay hindi nangangahulugan na hindi ka na kailanman manloloko o na palagi kang magiging mabait sa iyong ina. Ngunit gayon pa man, ang anyo ng paghatol na karaniwang ginagamit ng isang kabataan sa mga problema sa moral ay dapat na may kahit na ilang koneksyon sa pag-uugali sa totoong buhay.

Ang isang tulad na link na iminungkahi ni Colbert ay ang mas mataas na antas ng paghatol na ipinapakita ng isang kabataan, mas malakas ang link sa pag-uugali. Kaya, ang mga paghatol na tumutugma sa mga yugto 4 o 5 ay mas malamang na sumunod sa sarili nilang mga tuntunin o prinsipyo kaysa sa mga bata sa mas mababang antas.

Halimbawa, pinag-aralan nina Colbert at Kandy ang mga mag-aaral na nakibahagi sa kilusang "malayang pananalita" sa Berkeley noong huling bahagi ng 1960s. Ininterbyu at sinubukan nila ang antas ng moral na paghatol ng isang grupo na nag-picket sa paligid ng gusali ng administrasyon ng unibersidad, pati na rin ang isang random na napiling grupo ng mga residente ng campus. Sa mga mag-aaral na ang mga paghatol ay maaaring maiugnay sa ika-4 o ika-5 yugto at naniwala na, mula sa pananaw ng moralidad, ang pagkubkob ay makatarungan, halos tatlong-kapat ang aktwal na lumahok sa pagkubkob, kumpara sa isang-kapat lamang ng mga iyon. mga mag-aaral na ang mga paghatol ay tumutugma sa ika-3 yugto ayon sa klasipikasyon ni Kohlberg. Iyon ay, mas mataas ang yugto ng mga paghatol na tumutugma, mas mataas ang kanilang ugnayan sa pag-uugali.

Sa isa pang pag-aaral, si Kohlberg at iba pang mga mananaliksik ay nagtanong ng mga sumusunod:

kung may koneksyon ang yugto ng moral na paghuhusga at ang kakayahang gumawa ng "moral choice", tulad ng hindi mandaya.

Sa isang maagang pag-aaral, nalaman ni Kohlberg na sa mga mag-aaral sa kolehiyo na ang mga paghatol ay nasa antas ng prinsipyo ng paghatol, 15% lamang ng mga mag-aaral ang nanloko kapag binigyan ng pagkakataon; sa mga mag-aaral sa karaniwang antas, 55% ng mga mag-aaral ay madaling manloko, at sa mga nasa preconventional na antas, 70%.

Ang mga katulad na ebidensiya ay nagmumula sa mga pag-aaral na naghahambing sa moral na mga paghuhusga ng mga agresibo o delingkwenteng kabataan sa mga hindi delingkuwenteng mga kapantay. Ang mga natuklasan ay malakas na nagmumungkahi na ang mga delingkuwenteng kabataan ay may mas mababang antas ng moral na paghuhusga kaysa sa mga di-delingkuwenteng kabataan, kahit na ang dalawang grupo ay malapit na magkatugma sa mga tuntunin ng edukasyon, uri ng lipunan, at IQ. Sa isang pag-aaral ng ganitong uri, natuklasan ni Virginia Gregg at ng mga kasamahan na 20% lamang ng isang grupo ng mga nakakulong na delingkuwenteng kalalakihan at kababaihan ang nasa o mas mataas sa yugto 3 ng moral na paghuhusga, habang 59% ng maingat na piniling paghahambing na grupo ng hindi delingkuwenteng mga lalaki at babae ay nasa antas na ito.mga paksa ng pagsusulit. Tulad ng mas maliliit na bata na madaling kapitan ng agresibo at nakakagambalang pag-uugali sa paaralan, ang mga delingkwenteng nasa hustong gulang ay mas malamang na gumamit ng hedonic na pag-iisip at nasa ika-2 yugto ng moral na paghuhusga sa pag-uuri ng Colbert.

Gayunpaman, sa kabila ng maraming katibayan para sa koneksyon sa pagitan ng mga moral na paghatol at pag-uugali, wala pang nakakahanap ng perpektong tugma. Pagkatapos ng lahat, sa mga pag-aaral ni Kohlberg, 15% ng mga hukom sa moral na antas ng prinsipyo ang aktwal na nandaya, at isang-kapat ng yugto 4 at 5 na mga tao na nag-aakalang ang pagpicket ay moral na patas ay hindi. Gaya ng sabi ni Kohlberg, "Sinuman ay maaaring maging prinsipyo sa pangangatwiran at hindi mamuhay ayon sa mga prinsipyong iyon."

Ano pa ang mahalaga bukod sa antas ng paghatol? Ang James Rest ay nagmumungkahi ng tatlong elemento. Ang unang elemento ay moral sensitivity—ang kamalayan na ang ilang mga isyu sa moral ay kasangkot sa isang partikular na sitwasyon. Hangga't ang isang tao ay hindi nakakakita ng isang moral na problema sa anumang partikular na sitwasyon, walang dahilan para sa moral na paghuhusga upang maimpluwensyahan ang pag-uugali ng isang tao. Ang pagkahilig na magkaroon ng kamalayan sa isang moral na problema ay naiimpluwensyahan ng parehong empatiya at kasanayan sa pagbaligtad ng tungkulin.

Ang pangalawang elemento ng moral na pagganyak ay ang proseso kung saan tinitimbang ng isang tao ang mga nakikipagkumpitensyang halaga at pangangailangan. Halimbawa, sa anumang partikular na sitwasyon, maaaring hindi isaalang-alang ng isa ang isang partikular na aksyon bilang moral na kinakailangan o obligado. O baka masyadong mataas ang presyo. Kung ang pagtulong sa isang tao ay hindi nangangailangan ng maraming oras, pera, o pagsisikap, ang karamihan sa mga bata at matatanda ay tutulong, anuman ang kanilang pangkalahatang antas ng socio-cognitive na paghuhusga. Ngunit ito ay tiyak kapag ang mga gastos ay kasangkot, tulad ng sa kaso ng mga bata sa pag-aaral ni Eisenberg na tinanong kung gusto nilang mag-abuloy ng ilan sa mga barya na kanilang kinikita upang matulungan ang ibang mga bata, na mayroong mas mataas na ugnayan sa pagitan ng antas ng moral. paghatol at pag-uugali. Iyon ay, mas karaniwang mahihinuha ng isang tao na ang mga moral na paghuhusga ay nagiging isang salik sa moral na pag-uugali lamang kapag ang isang bagay sa sitwasyon ay nagpapatibay sa kahulugan ng moral na salungatan, tulad ng kapag ang mga gastos ay kinakailangan o kapag ang isang tao ay nararamdaman na personal na responsable.

Ang mga nakikipagkumpitensyang motibo o mga prinsipyo sa etika ay kadalasang nagsisilbing moral na mga motibasyon, tulad ng panggigipit ng mga kasamahan, proteksyon sa sarili, o gantimpala sa sarili. Malinaw na ipinakita nina Gerson at Damon ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa kanilang pag-aaral, kung saan hiniling nila ang mga grupo ng 4 na bata na magbahagi ng 10 kendi. Ang kendi ay isang gantimpala para sa gawaing ginawa ng mga bata sa proyekto, at ang ilang miyembro ng grupo ay nagsumikap nang higit pa kaysa sa iba. Kapag hiwalay na tinanong ang mga bata tungkol sa kung paano dapat hatiin ang mga matamis, kadalasan ay nag-aalok sila ng iba't ibang mga pagpipilian para sa isang patas na gantimpala, halimbawa, "sa bawat isa ayon sa kanyang trabaho." Gayunpaman, nang ang mga bata ay nahaharap sa totoong sitwasyon ng paghahati ng kendi, ang ilan sa kanila ay gustong kunin ang karamihan nito para sa kanilang sarili; ang iba ay sumunod sa desisyon ng grupo at ibinahagi ng pantay ang kendi. Maaaring ipagpalagay na sa maagang pagbibinata, kapag ang impluwensya ng peer group ay lalong malakas, ang impluwensya ng grupo sa moral na mga aksyon ay maaari ding maging lalong malakas.

At ang huling elemento na iminungkahi ng Rest ay moral na katatagan - isang hanay ng mga proseso na nagpapahintulot sa isang tao na sumunod sa isang napiling moral na kurso ng pagkilos, sa kabila ng mga paghihirap o panlabas na impluwensya. Ang moral na pag-uugali ng isang tao sa anumang naibigay na sitwasyon, ayon sa Rest, ay ang resulta ng pagkilos ng lahat ng tatlong salik na ito, na umaayon sa antas ng moral na mga paghatol.

Ang interes ni Kohlberg sa pagsusulatan sa pagitan ng moral na paghuhusga at moral na pag-uugali ay humantong sa kanya at sa kanyang mga kasamahan sa isang serye ng mga matapang na pagtatangka na ilapat ang teoryang ito sa edukasyon sa paaralan.

Ang bawat bata ay dapat makaipon ng karanasan ng kapaki-pakinabang na pag-uugali sa lipunan, ang karanasan ng pamumuhay sa mga kondisyon na bumubuo ng mataas na moral na mga saloobin na sa kalaunan ay hindi papayagan na kumilos nang imoral, ito ay isang uri ng "gawa ng kaluluwa", ang organisasyon ng trabaho sa sarili, bilang V.A. Sukhomlinsky. "Ang bata ay hindi lamang nakakaramdam ng ilang emosyonal na kakulangan sa ginhawa sa paningin ng isang may sakit o hindi patas na nasaktan na tao, hindi lamang naghahangad na alisin ang "empathy" na ito na masakit para sa kanya, ngunit dumating upang iligtas at nakakaranas ng mga positibong emosyon na nagdudulot ng tagumpay sa mga aksyon na naglalayong maibsan ang kalagayan ng iba” .

Sa isang setting ng paaralan, kapaki-pakinabang din na isaalang-alang ang mga pagsasanay upang mapaunlad ang kakayahan ng mga bata na gumawa ng mga paghatol batay sa prinsipyo ng katarungan, at mas mabuti pa - upang malutas ang tinatawag na mga dilemma ng L. Kohlberg. Upang matukoy kung anong yugto ng moral na pag-unlad ang isang indibidwal, sinubukan ni L. Kohlberg ang kanyang mga reaksyon sa hypothetical moral dilemmas.

Ang problema sa moral (Greek dilemma) ay isang sitwasyon ng moral na pagpili. "Ang dilemma ay isang kumbinasyon ng mga paghatol, mga konklusyon na may dalawang magkasalungat na posisyon, hindi kasama ang posibilidad ng isang pangatlo." Ang prinsipyo ng dilemma ay nagbibigay para sa pagsasama ng mga mag-aaral sa isang sitwasyon ng eksistensyal na pagpipilian na may mga variable na solusyon upang lumikha ng isang value-semantic na oryentasyon.

Ang moral dilemma ay isang sitwasyon kung saan may dalawa lamang na eksklusibong solusyon, na parehong hindi perpekto sa moral. Sa proseso ng paglutas nito, ang sinasadyang paglago ng mga prinsipyo sa moral, na pinayaman ng angkop na mga karanasan, ay nagiging mga motibo para sa pag-uugali ng mga mag-aaral.

Para sa bawat dilemma, matutukoy ng isa ang mga oryentasyon ng halaga ng isang tao. Ang mga dilemma ay maaaring gawin ng bawat guro, sa kondisyon na ang bawat isa sa kanila ay dapat:

- maiugnay sa totoong buhay ng mga mag-aaral;

- maging madaling maunawaan hangga't maaari;

- hindi natapos

- magsama ng dalawa o higit pang mga tanong na puno ng moral na nilalaman.

Mag-alok sa mga mag-aaral ng pagpipilian ng mga sagot, na nakatuon sa pangunahing tanong: "Paano dapat kumilos ang pangunahing karakter?" Ang ganitong mga dilemma ay laging nagdudulot ng pagtatalo sa koponan, kung saan ang lahat ay nagbibigay ng kanilang ebidensya, at ginagawa nitong posible sa hinaharap na gumawa ng tamang pagpili sa mga sitwasyon sa buhay.

Sa proseso ng paggamit ng moral dilemma sa silid-aralan, ang mga sumusunod na punto ay dapat isaalang-alang:

1. Mga gawaing paghahanda ng guro.

Nagpasya ang guro na gamitin ang moral na suliranin sa silid-aralan kapag isinasaalang-alang ang isang partikular na paksa alinsunod sa mga layunin ng pagkatuto. Tinukoy ng guro ang pangunahing suliranin ng aralin at pipili ng isang sitwasyon na magiging problema sa moral para sa mga mag-aaral. Pagkatapos, ang mga alternatibong opsyon para sa pagbuo ng moral na dilemma at isang sistema ng mga tanong ay pinagsama-sama na makakatulong upang mas maunawaan at matuklasan ang sitwasyon ng problema.

2. Moral dilemma sa silid-aralan.

Ipinakilala ng guro sa mga mag-aaral ang sitwasyon ng problema at tinutulungang maunawaan kung anong problema ang nauugnay dito. Gamit ang sistema ng mga tanong at alternatibong bersyon ng moral dilemma, kung kinakailangan, ay nag-oorganisa ng talakayan sa problema at pag-aaral ng mga pananaw ng mga mag-aaral sa problema. Pagkatapos ng talakayan, buod ang guro at mga mag-aaral sa talakayan.

Ang pamamaraan ng dilemma ay binubuo sa magkasanib na pagtalakay ng mga suliraning moral ng mga mag-aaral. Para sa bawat dilemma, ang mga tanong ay binuo, alinsunod sa kung saan ang talakayan ay binuo. Para sa bawat tanong, ang mga bata ay nagbibigay ng mga argumento para sa at laban. Kapaki-pakinabang na pag-aralan ang mga tugon sa mga sumusunod na batayan: pagpili, halaga, panlipunang tungkulin at katarungan.

Bibliograpiya:

1. Ozhegov S.I. Shvedova N.Yu. Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso: 80,000 salita at pariralang expression / Russian Academy of Sciences. Institute ng Wikang Ruso. V.V. Vinogradov. – 4th ed., dinagdagan. - M.: Azbukovnik, 1999. - 944 p.

2. Sukhomlinsky V.A. Napiling mga gawaing pedagogical: sa 3 volume - M., 1981. - T.Z.

moral na problema. Bawat isa sa atin kahit isang beses ay nasa isang hindi kasiya-siyang sitwasyon kung kailan kailangan mong piliin ang mas maliit sa dalawang kasamaan. Ngunit alin sa kanila ang eksaktong iyon? Isang napakahirap na pagpipilian ng mga pagpipilian, wala sa mga ito ay nakakaakit, kakaunti ang magugustuhan ito. Ito ang tinatawag na dilemma. Ang eksaktong kahulugan ng konseptong ito ay wala sa alinman sa mga agham. Ang parehong pilosopiya at sikolohiya ay magbibigay sa iyo ng tungkol sa isang dosenang iba't ibang mga interpretasyon.

Ang pagbabalik sa problema ng hindi kasiya-siyang mga pagpipilian, ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na ang mga tao ay madalas na nalilito tungkol sa etika at moralidad. Upang matulungan kang malaman kung alin sa mga ito ang magaganap sa pagpili, ipapakita namin ang mga halimbawang naglalarawan.

Narito ang mga halimbawa ng moral dilemmas

Isang kapansin-pansing halimbawa ng isang moral na suliranin ang ipinakita sa nobela ni William Styron Pinili ni Sophie". Ang pangunahing karakter, isang babaeng Polish, ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang kakila-kilabot na sitwasyon para sa bawat ina. Ang mga Nazi na nagngangalit sa mga lupain ng Poland ay pinipilit ang isang babae na pumili kung sino ang aalis sa buhay: ang kanyang anak na babae o ang kanyang anak na lalaki. Ang ina, nag-aatubili, ay gumawa ng isang pagpipilian pabor sa kanyang anak na babae, umaasa na ang kanyang anak ay makakatakas pa rin, dahil siya ay mas malakas at mas malakas. Gayunpaman, ang batang lalaki ay walang pagkakataon na mabuhay. Hindi kayang tiisin ng babae. Ang pang-aapi sa gawaing ito ay nagdadala sa isang babae sa pagpapakamatay.

Isa pang moral dilemma. Noong 1841 barko ni William Brown, na may lulan ng 82 katao, bumangga sa isang iceberg. Upang iligtas mula sa mga emerhensiya, mayroong dalawang bangka kung saan kahit papaano ay pinaunlakan ang mga tao. Gayunpaman, dahil sa masamang panahon at overloaded na mga bangka, nasa panganib pa rin ang buhay ng mga tao. Naunawaan ito ng kapitan ng barko, gayundin ang katotohanan na obligado siyang gumawa ng isang pagpipilian: tanggapin ang kasalukuyang kalagayan at tanggapin ang kamatayan, o isakripisyo ang buhay ng ilan upang mailigtas ang magpahinga. Si William Brown ay nanirahan sa pangalawang opsyon: ang mga tao ay itinulak palabas ng mga bangka nang direkta sa nagyeyelong alon. Siyempre, hindi napapansin ang pangyayaring ito. Pagdating sa Philadelphia, nahatulan ang kapitan. Totoo, dahil sa sitwasyon, inamin nila na si Brown ay hindi nakakaramdam ng anumang personal na poot sa mga patay at pinuntahan ito, nailigtas ang karamihan. Samakatuwid, ang pangungusap ay binago.

Isa pang fictional story at ang moral na dilemma ay medyo katulad sa sitwasyon sa una, na, sa pamamagitan ng paraan, ay totoo. Sa paggalugad sa mga kuweba, natagpuan ng mga tao ang kanilang sarili na mga bilanggo ng isa sa kanila. Naputol ang mga ito mula sa labasan, dahil sa tanging daanan kung saan maaari kang makatakas, ang pinakamataba ng mga kaibigan ay natigil. Sa kweba, unti-unting tumataas ang tubig at sa lalong madaling panahon ay masasakal ang mga tao. Kailangan nating kumilos. Sa kabila ng lahat ng pagsisikap, imposibleng itulak ang natigil. Ang isa sa mga manlalakbay ay may isang stick ng dinamita, at nag-aalok siya na pasabugin ang isang suplado na kaibigan upang ang iba ay magkaroon ng pagkakataong makatakas.

Nakilala mo ang iyong sarili sa ilang mga sitwasyon, ngunit upang sa wakas ay madama ang problema, kailangan mong ipasa ito sa iyong sarili. Ngayon ilagay ang iyong sarili sa lugar ng taong kailangang pumili. Nag-aalok kami sa iyo ng ilang tanong na hindi madaling sagutin. Pag-isipang mabuti ang bawat sagot.

1. Ang iyong pinakamamahal na tao ay may malubhang karamdaman. Upang pagalingin siya, hindi makatotohanang pera ang kailangan para sa mga operasyon. Gumagamit ka ba ng hindi tapat na paraan para kumita ng pera?
2. Nakakita ka ng malaking halaga ng pera. Itatago mo ba ito para sa iyong sarili o susubukan mong hanapin ang may-ari, na malamang na nahihirapan matapos mawala ang naturang kapital?
3. Nanaginip ka ng isang anak na lalaki, ngunit sa paghusga sa mga resulta ng ultrasound, magkakaroon ka ng isang babae. Tatapusin mo ba ang pagbubuntis o panatilihin ang sanggol?
4. Matagal ka nang nag-iipon ng pera para makabili ng bagong sasakyan. Sa wakas, ang halaga ay nakolekta, ngunit ang iyong malapit na kaibigan, na naaksidente, ay humihingi ng pautang upang malutas ang kanyang mga problema. Bibili ka ba ng kotse o tutulong sa isang kaibigan?

Ang mga katulad na tanong ay madalas na ginagamit sa pananaliksik na isinagawa sa larangan ng moralidad ng tao. Ang mga kilalang psychologist ay paulit-ulit na nagsagawa ng iba't ibang uri ng mga survey upang matukoy kung paano kumikilos ang mga tao sa mga emergency na sitwasyon, kung paano nakakaapekto ang moralidad at etika sa kanilang mga desisyon sa gayong mga sandali.
Batay sa mga resulta ng survey, mahirap magkaroon ng anumang hindi malabo na konklusyon. Lahat tayo ay iba't ibang indibidwal at iba ang pag-uugali sa mga nakababahalang sitwasyon. Ngunit gayon pa man, ang gayong mga problema na nangangailangan ng mahihirap na pagpili ay nakakatulong sa atin na matukoy hanggang ngayon ay hindi kilalang mga aspeto ng karakter at pananaw sa mundo.
Ang pagsasanay sa mga tanong na nangangailangan ng pagpili ng isa sa dalawa ay tumutulong sa atin na maunawaan ang ating sarili, tingnan ang ating sarili mula sa ibang anggulo, isipin ang hindi natin napansin noon.

Iba pang mga artikulo sa paksang ito:

Paano gumawa ng tamang desisyon Ayaw mag-aral ng bata Paano matukoy ang mga kasinungalingan sa pamamagitan ng mga kilos at ekspresyon ng mukha? Paano mapupuksa ang pagkautal Paano mamuhay kasama ang isang makasariling asawa Mga stereotype ng pang-unawa Bakit nagsisinungaling ang mga tao? pagtatangi