Masinding panginginig - abstract. Passionary theory ng ethnos L

Ethnogenesis at biosphere ng Earth [L/F] Gumilyov Lev Nikolaevich

Mutations - passionary impulses

Ngunit ang mga kalmadong estado ng geobiocenoses ay hindi magtatagal magpakailanman. Ang mga ito ay nagambala ng mga spasms ng kakaibang aktibidad, mapanira para sa mga carrier nito. Ang mga tipaklong, payapang tumatalon sa parang, ay biglang naging mga balang, na lumilipad patungo sa kanilang kamatayan, na sinisira ang lahat ng nasa kanilang landas. Ang mga tropikal na langgam ay umalis sa kanilang mga komportableng tahanan at lumipat, sinisira ang lahat ng kanilang nahanap... upang mamatay sa daan. Ang mga Lemming ay naglalakbay ng daan-daang milya upang sumugod sa mga alon ng karagatan. Mga mikroorganismo... at ganoon din ang ginagawa nila, na nagbubunga ng mga mapanirang epidemya. Paano ipaliwanag ang mga kakaibang phenomena na ito? Tila, dapat nating muling bumaling sa mga gawa ni V.I. Vernadsky sa biogeochemistry.

Ang unang prinsipyo ng biogeochemical ay nagsasaad: “Ang biogenic na paglipat ng mga atomo ng mga elemento ng kemikal sa biosphere ay palaging nagsusumikap para sa pinakamataas na pagpapakita nito. Ang lahat ng nabubuhay na bagay sa planeta ay pinagmumulan ng libreng enerhiya at maaaring makagawa ng trabaho," siyempre, sa pisikal na kahulugan, at sa pamamagitan ng "libreng enerhiya" naiintindihan ni V.I. Vernadsky "ang enerhiya ng buhay na bagay, na nagpapakita ng sarili sa direksyon na kabaligtaran ng entropy. Para sa pagkilos ng nabubuhay na bagay ay lumilikha ng pagbuo ng libreng enerhiya na may kakayahang gumawa ng trabaho." Dahil dito, ang ating planeta ay tumatanggap mula sa kalawakan ng mas maraming enerhiya kaysa sa kinakailangan upang mapanatili ang balanse ng biosphere, na humahantong sa mga labis na nagdudulot ng mga phenomena na katulad ng mga inilarawan sa itaas sa mga hayop, at sa mga tao - madamdamin shocks, o pagsabog ng etnogenesis.

Ang isang paunang kinakailangan para sa paglitaw at kurso ng proseso ng etnogenesis (hanggang sa pagpapalambing nito, pagkatapos kung saan ang ethnos ay nagiging isang relic) ay passionarity, iyon ay, ang kakayahang may layunin na isagawa ang sarili. Sa ngayon, maipapaliwanag lamang natin ito sa pamamagitan ng pagtanggap ng hypothesis, iyon ay, isang paghatol na nagpapaliwanag sa mga nabanggit na katotohanan, ngunit hindi nagbubukod ng posibilidad ng iba pang mga paliwanag: ang passionarity ay ang likas na kakayahan ng katawan na sumipsip ng enerhiya ng panlabas na kapaligiran. at gawin ito sa anyo ng trabaho. Sa mga tao, ang kakayahang ito ay nag-iiba-iba na kung minsan ang mga impulses nito ay sumisira sa likas na pag-iingat sa sarili, kapwa indibidwal at species, bilang isang resulta kung saan ang ilang mga tao, sa aming terminolohiya - mga mahilig sa damdamin, ay nangangako at hindi maaaring makatulong ngunit gumawa ng mga aksyon na humahantong sa mga pagbabago sa kanilang kapaligiran. Ang pagbabagong ito ay pantay na may kinalaman sa likas na kapaligiran at mga relasyon sa loob ng mga komunidad ng tao, ibig sabihin, mga pangkat etniko. Dahil dito, ang passionarity ay may masiglang kalikasan, at ang psyche ng isang indibidwal ay nagbabago lamang sa antas nito ng mga impulses na nagpapasigla sa pagtaas ng aktibidad ng mga carrier ng passionarity, na lumilikha at sumisira sa mga landscape, mga tao at kultura.

Ang aming pahayag ay hindi nangangahulugang kabalintunaan. Ito ay batay sa hindi mapag-aalinlanganang mga prinsipyo ng pisyolohiya. Kahit na si I.M. Sechenov ay tinukoy ang papel ng kapaligiran bilang isang pisyolohikal na kadahilanan: "Imposible ang isang organismo na walang panlabas na kapaligiran na sumusuporta sa pag-iral nito, samakatuwid ang siyentipikong kahulugan ng isang organismo ay dapat isama ang kapaligiran na nakakaimpluwensya dito." At kung gayon, kung gayon ang balanse ng enerhiya ng kapaligiran ay hindi maaaring ibukod mula sa pagsasaalang-alang.

Siyempre, ang katawan ay tumatanggap ng enerhiya na kinakailangan para sa buhay hindi lamang sa pamamagitan ng nutrisyon, na nagpapanatili ng temperatura ng katawan at nagpapanumbalik ng namamatay na mga selula. Pagkatapos ng lahat, ang paghinga, i.e. mga proseso ng oxidative sa mga baga, ay hindi gaanong kinakailangan para sa buhay ng katawan. Ang parehong ay dapat na sinabi tungkol sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga anyo ng enerhiya: elektrikal (ionization ng mga pabalat), ilaw, radiation, gravitational. Lahat sila ay nakakaapekto sa katawan nang iba, ngunit hindi ka mabubuhay nang wala ang alinman sa kanila. Samakatuwid, ang mekanismo para sa pagproseso ng enerhiya ng panlabas na kapaligiran sa enerhiya ng katawan ay isang paksa ng pisyolohiya. Para sa etnolohiya, ibang bagay ang mahalaga: bakit ang mga pagbabago sa antas ng aktibidad ay napakahusay sa mga tao, hindi katulad ng mga hayop?

Dito maaari kaming mag-alok ng dalawang pantay na hypotheses. Alinman sa isang madamdamin na indibidwal ay nakakakuha ng mas maraming enerhiya kaysa sa isang normal, o, na may pantay na pagkuha, ito ay nagdidirekta sa enerhiya na puro (siyempre, hindi sinasadya) upang makamit ang isang partikular na layunin. Sa parehong mga kaso, ang resulta ay pareho: ang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng indibidwal ay magiging mas aktibo kaysa sa karaniwan para sa normal na aktibidad na katangian ng mga species tulad nito.

Kaya, kung tinutukoy ng mga kondisyong panlipunan ang direksyon ng mga aksyon ng isang tao, kung gayon ang kanilang masiglang pag-igting ay nakasalalay sa estado ng katawan, kabilang ang mga katangian na tinutukoy ng genetically. Dito tayo nakipag-ugnayan sa ilang biological phenomena: ang paglitaw ng isang bagong katangian na biglang lumitaw hindi bilang resulta ng paghahalo. Nangangahulugan ito na ang pagsabog ng passionarity (o passionarity push) ay sinamahan ng isang mutagenic shift, na nagdudulot ng iba't ibang mga paglihis mula sa pamantayan. Gayunpaman, karamihan sa mga pisikal at mental na deformidad ay namamatay nang walang mga kahihinatnan, habang ang passionarity, na isang produkto din ng mutation, sa ganitong kahulugan ay isang pagbubukod.

Ya. Ya. Roginsky at M. G. Levin, na napansin ang mababang plasticity ng mga katangian ng lahi kumpara sa mga hindi lahi, gayunpaman ay tumutukoy sa pagkakaroon ng kahit na mga pagbabago sa somatic ng lahi na lumitaw bilang karagdagan sa miscegenation sa panahon ng kasaysayan. Ang mga pagbabago sa mga katangian ay nagaganap dahil sa pagbagay sa mga bagong kundisyon o dahil sa mga mutasyon.

Sa huling kaso, ang kapaki-pakinabang na katangian ay nananatili, at ang nakakapinsala ay tinanggal sa pamamagitan ng natural na pagpili. Ang pagkamahilig sa damdamin ay isang katangiang hindi lahi at nakakapinsala, kung hindi man nakakasira, kapwa para sa kanyang sarili at para sa kanyang mga mahal sa buhay. At dahil jan. Kung ang mga digmaan ay nagaganap sa labas ng bansa, pagkatapos ay ang mga mahilig sa mahabang kampanya, iniiwan ang kanilang mga pamilya, na ang ekonomiya ay bumagsak sa pagkasira. Ganito ang nangyari sa Espanya noong ika-16 na siglo, nang ang mga conquistador ay lumaban sa Anahuac, Peru, at Pilipinas, at ang mga regular na hukbo ay nakipaglaban sa Netherlands at France. Ang kakulangan ng mga bihasang manggagawa ay napakatindi anupat maging ang mga pako na kailangan sa paggawa ng mga barko ay kailangang bilhin mula sa Netherlands at Germany. Ngunit isang daang taon na ang nakalilipas, ang Toledo armor ay itinuturing na pinakamahusay sa Europa.

Ngunit hindi iyon ang pinakamasamang bahagi. Sa madamdaming overheating, madalas na nangyayari ang madugong alitan, ang mga biktima nito ay hindi lamang mga karibal, kundi pati na rin ang kanilang mga pamilya. Ganito ang mga digmaan ng mga Guelph at Ghibelline sa Europa at ang panahon ng “digmaan ng mga kaharian” (403–221 BC) sa China. Sa mga ito at katulad na mga digmaan, ang mga nakaligtas ay hindi ang mga nakipaglaban, ngunit ang mga marunong magtago nang may kasanayan. Gayunpaman, ang mga kakaibang katangian ng passionarity bilang isang katangian ay binubuo, bukod sa iba pang mga bagay, sa katotohanan na ito ay nananatili sa populasyon dahil sa pagkakaroon ng tinatawag na "mga anak sa labas" na nagmamana ng biyolohikal, sa halip na panlipunan, na mga katangian ng kanilang mga magulang. Ang pagkakaroon ng mga sistematikong landas, parehong mahigpit (sosyal) at corpuscular (etniko), ay nagpapataas ng kahalagahan ng katangian para sa sistema sa kabuuan, maging ito ay isang "sosyal na organismo" o isang superethnos. Pagkatapos ng lahat, ang antas ng epekto sa natural na kapaligiran at etnikong kapaligiran ay nakasalalay hindi lamang sa antas ng teknolohiya, kundi pati na rin sa madamdaming tensyon ng grupong etniko bilang isang entidad na dumadaan sa isa o ibang yugto ng etnogenesis. Ngunit, hindi lamang iyon, ipinapahiwatig ng G.F. Debets I.A. at N.N. Cheboksarov na ang mga mutasyon ay hindi sumasaklaw sa buong Ecumene, ngunit ang ilang mga heograpikal na rehiyon: "Ang aming mga ninuno ay may kayumangging balat, itim na buhok, kayumanggi na mga mata, at mga blonde na may "liwanag na mga mata ay lumitaw sa pamamagitan ng mga mutasyon, pangunahin sa Hilagang Europa sa baybayin ng Baltic at North Seas."

Ngunit iba ba ang mutation na ito sa mga passionary impulses sa anumang paraan, maliban na medyo mas madalas itong nangyayari?

Ang isa ay madaling bale-walain ang sagot sa tanong ng pinagmulan ng mutasyon at ang sanhi ng mutagenesis. Ang mga biologist mismo ay hindi sumasagot sa tanong na ito, na wastong binanggit ang katotohanan na ang data na nakuha nila sa eksperimento, ibig sabihin, isang artifact, at ang mekanikal na paglipat ng mga pattern na naobserbahan sa laboratoryo sa kung ano ang nakikita natin sa kalikasan, ay hindi makatwiran. Ngunit ang ating agham - etnolohiya - ay may ganap na pagkakasunud-sunod, at sa tulong ng gayong kasangkapan ay makakamit natin ang ilang kapaki-pakinabang na resulta.

Dahil itinumba natin ang passionary impulse sa micromutation, kung gayon, sa pamamagitan ng kasaysayang pag-aaral ng mga petsa at lugar ng mga impulses, maaari nating pagyamanin ang biology gamit ang data na maaaring bigyang-kahulugan ng mga biologist mula sa kanilang mga posisyon. Malinaw na ipinakita sa itaas na ang mga biological micromutations, at sa wika ng etnolohiya, ang pagbuo ng mga superethnoses na nauugnay sa mga passionary impulses, ay palaging kumukuha ng isang zone ng ibabaw ng mundo na pinahaba sa meridional o latitudinal na direksyon sa ilang anggulo sa meridian at latitude. Ngunit kahit anong mga landscape zone ang matatagpuan sa teritoryong ito: mga bundok, disyerto, sea bays, atbp., nananatili itong monolitik. Tinutukoy lamang ng mga landscape at ethnic substrates na sa isang teritoryong nilamon ng isang pagsabog ng passionarity, dalawa, tatlo, apat na magkakaibang super-ethnic na grupo ang maaaring lumitaw sa parehong panahon. Ang paglipat ng tanda ng passionarity sa pamamagitan ng hybridization ay malinaw na hindi kasama, dahil ang huli ay tiyak na makakaapekto sa antropolohikal na uri ng mga mestizo. Ang mga hadlang sa lupa ay hindi rin kasama ang palitan ng kultura at paghiram sa pamamagitan ng imitasyon. Parehong madaling matunton sa mga gawa ng sining at materyal na kultura.

Malinaw, nakakaranas tayo ng isang espesyal na kababalaghan na nangangailangan ng isang espesyal na paglalarawan. Alalahanin natin na ang isang bagong superethnos (o ethnos) ay nagmumula sa obligadong paghahalo ng ilang mga etnikong substrate. Ngunit hindi ba ito nakapagpapaalaala sa isang simpleng de-kuryenteng baterya, na dapat maglaman ng zinc, tanso at acid upang makagawa ng kasalukuyang? Ito, siyempre, ay isang metapora, ngunit ito ay naglalarawan ng isang proseso ng enerhiya na unti-unting kumukupas dahil sa paglaban ng kapaligiran. Ngunit kung gayon, ang salpok na iyon ay dapat ding maging masigla, at dahil ito, tila, ay hindi nauugnay sa mga kondisyong natural at panlipunang panlupa, kung gayon ang pinagmulan nito ay maaari lamang maging extraplanetary.

Kapag tiningnan mo ang mga lugar ng madamdamin na pagsabog, makakakuha ka ng impresyon na ang globo ay may guhit sa pamamagitan ng ilang uri ng sinag, at sa isang panig lamang, at ang pagkalat ng madamdamin na salpok ay limitado ng kurbada ng planeta. Sa lugar ng "epekto," lumilitaw ang iba't ibang mga mutant, karamihan sa mga ito ay hindi mabubuhay at nawawala sa unang henerasyon. Ang mga hilig ay nasa labas din ng pamantayan, ngunit ang mga tampok ng passionarity ay tulad na, bago ito maalis sa pamamagitan ng natural na seleksyon, ito ay nag-iiwan ng marka sa kasaysayan ng etniko at sa kasaysayan ng sining at panitikan, dahil pareho silang produkto ng mahahalagang aktibidad ng ang mga etnos.

Ang iba pang mga hypotheses para sa pinagmulan ng mga madamdaming pagsabog o impulses ay maaaring iharap: mga random na pagbabagu-bago, ang pagkakaroon ng isang wandering gene, isang reaksyon sa isang exogenous pathogen. Gayunpaman, ang lahat ng nasa itaas ay sinasalungat ng mga katotohanan. Posible na ang hypothesis na ipinakita dito ay hindi makumpirma, ngunit ito ay hindi sa anumang paraan makakaapekto sa aplikasyon ng konsepto ng masiglang kalikasan ng etnogenesis sa pagpindot sa mga problema ng heograpiya at kasaysayan.

Mula sa aklat na Ethnogenesis and the Earth's biosphere [L/F] may-akda Gumilev Lev Nikolaevich

Mga mutation sa rehiyon Apat na taon pagkatapos ng paglalathala ng monograp ni A. P. Bystrov, naglathala si G. F. Debets ng isang gawain na may nakamamanghang konklusyon. Ang mga buto ng bungo, na napakalaki noong sinaunang panahon, ay nagiging mas manipis (gracilization), at hindi ito nangyayari nang unti-unti, ngunit sa mga jerks, at hindi sa buong mundo, ngunit ayon sa

Mula sa aklat na Middle Ages and Money. Sanaysay sa Historical Anthropology ni Le Goff Jacques

Mga mutasyon ng barya Mapapansin mula sa katapusan ng ika-13 siglo. Ang mga karamdaman sa monetary sphere ay nagpakita rin ng mga pagbabago sa halaga ng mga barya na ginamit, sa tinatawag na coin mutations. Kukunin ko ang isang paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito mula sa kahanga-hangang "Sanaysay sa Kasaysayan ng Monetary ng Europa" ni Mark

Mula sa aklat na Myths and facts of Russian history [Mula sa mahihirap na panahon ng Troubles hanggang sa imperyo ni Peter I] may-akda Reznikov Kirill Yurievich

3.1. PASSIONARY SAVIORS OF RUSSIA Ang estado ng Moscow ay iniligtas mula sa mga Problema at dayuhang mananakop ng mga mamamayang Ruso, na nagnanais na mapanatili ang kanilang bansa at pananampalataya. Ang mga Ruso ay suportado ng mga katutubo - Kazan Tatars, Mordovians, Cheremis, Karelians, na gustong manatili sa Russia. Sa likod

Mula sa aklat na Three Million Years BC may-akda Matyushin Gerald Nikolaevich

6.5. Mutations Sa unang sulyap, maaaring mukhang ang pangunahing mekanismo ng pagmamana ay lubhang matatag dahil sa katotohanan na ang bawat bagong nabuong cell ay tumatanggap ng kumpletong hanay ng mga gene mula sa parent cell. Kokontrolin nila ang paglaki at pag-unlad ng "newborn", sila rin

Mula sa aklat na Yeltsin laban kay Gorbachev, Gorbachev laban kay Yeltsin may-akda Moroz Oleg Pavlovich

ALARMING TRASHES Isang harbinger ng isang putsch? Sa mga araw na ito, may ilang mga kaganapan na naganap sa Kataas-taasang Sobyet ng USSR, kung saan, kung babalikan mo ang mga ito mula ngayon, hindi magiging mahirap na makilala ang isang tagapagbalita ng nalalapit na August putsch. Hunyo 17 na may ulat tungkol sa ekonomiya

Mula sa aklat na Machines of Noisy Time [How Soviet montage became a method of unofficial culture] may-akda Kukulin Ilya Vladimirovich

Sa teorya L.N. Gumilev, ang mga passionary impulses ay nauunawaan bilang ilang micromutations na nagiging sanhi ng paglitaw ng passionary trait sa isang populasyon at humahantong sa paglitaw ng mga bagong sistemang etniko sa ilang mga rehiyon. Ang isang madamdamin na katangian, naman, ay nauunawaan bilang isang recessive genetic na katangian (nawawala sa mga henerasyon), na nagiging sanhi ng pagtaas ng pagsipsip (pagsipsip) ng isang indibidwal ng biochemical energy mula sa panlabas na kapaligiran at ang output ng enerhiya na ito sa anyo ng trabaho, kung saan Ang biochemical energy ay hindi malinaw na tinukoy: ito ay isang tiyak na "libreng enerhiya" na hinihigop ng mga organismo mula sa kapaligiran.

Ang mga ibinigay na kahulugan ay lubhang kapus-palad at, nang naaayon, ay hindi malinaw alinman sa mga indibidwal na detalye o maging sa kanilang pangkalahatang kahulugan. Gayunpaman, bago punahin ang mga ito, dapat tandaan na hindi natin tatalakayin ang konsepto ng passionarity mismo, na lubos na mabubuhay at kahit na kinakailangan sa teorya ng etnogenesis, tulad ng makikita natin sa ibaba, ngunit ang ideya lamang ng pinagmulan ng passionarity mula sa passionary impulses. At ito ay pangunahing.

Alam ng lahat, kahit na isang bata, na ang isang tao, tulad ng iba pang mga nabubuhay na nilalang sa planeta, ay tumatanggap ng enerhiya para sa kanyang aktibidad sa buhay mula sa panlabas na kapaligiran kasama ang pagkain na kanyang sinisipsip, ang proseso ng pagkasira at asimilasyon kung saan, siyempre, ay maaaring maging. tinatawag na biochemical - bakit hindi? Nangangahulugan ba ito na ang passion trait ay tumutukoy sa mga pagbabago sa digestive system ng tao? Hindi, malinaw na pinag-uusapan ni Gumilev ang tungkol sa nervous system. Ang passionarity ay tumutukoy sa mental energy ng isang tao, lalo na ang will to action, ngunit ang energy na ito, ayon sa I.P. Pavlov, ay nakasalalay sa uri ng sistema ng nerbiyos ng tao, sa mga tipikal na reaksyon sa pangangati. Sa mga aso, kinilala ni Pavlov ang apat na uri ng sistema ng nerbiyos ayon sa kanilang kakayahang mang-inis at makapigil, at, tulad ni Gumilev, napansin din niya ang isang malakas at mahinang uri, ang lakas at kahinaan nito ay ipinakikita rin sa mas mataas na reaksyon ng nerbiyos sa isa. o ibang impluwensyang nagmumula sa panlabas na kapaligiran. Ang mga aso ba ay mayroon ding madamdaming genetic na katangian? Ang ibang mga hayop ba na bumubuo rin ng mga grupo upang mabuhay ay may madamdaming genetic na katangian? Ang etnisidad ay isang survival group sa isang populasyon, at ang mga pangkat ng tao na ito ay hindi kakaiba sa kalikasan. Ngunit kung ang mga hayop ay may sapat na unconditioned reflex upang magkaisa sa mga grupo ng kaligtasan, tulad ng maaari nating paniwalaan nang may kumpiyansa, kung gayon bakit natin dapat isaalang-alang ang isang bagay na pangunahing naiiba sa mga tao? Bakit ang madamdaming katangian o isang bagay na nauugnay dito ang tumutukoy sa pagkakaroon ng mga survival group sa kalikasan, kabilang ang mga etnikong grupo?

Kung ipagpalagay natin, kasunod ng Gumilyov, na ang pagkakaroon ng bawat pangkat etniko ay konektado nang tumpak sa isang madamdaming genetic na katangian, kung gayon ang mga paglalarawan na inilarawan niya ay nagiging ganap na hindi maliwanag. passionary thrusts sa Eurasia, na dumadaan sa mga heograpikal na palakol na walang kinalaman sa karamihan ng mga tao ng Eurasia sa makasaysayang panahon.

Ang mga paliwanag sa figure ay naglilista ng mga taong nabuo ng kaukulang passionary impulse. Sa kabuuan, ilang dosenang mga tao ang nakalista, ngunit marami pa sa kanila... Nangangahulugan ba ito na maraming mga tao ang umiral at umiral sa labas ng impluwensya ng madamdaming impulses sa kanila? Hindi, ito ay sumasalungat sa mga pahayag ni Gumilyov. Kung isasama natin sa diagram ang hindi bababa sa lahat ng mga kilalang tao, hindi bababa sa modernong Europa, na kilala sa atin, kung gayon hindi tayo makakakuha ng mga linya, ngunit isang magulong hanay, ganap na hindi sistematiko.

Gayundin, ang mga palakol ng mga shocks mismo ay tuwirang ginawa, kathang-isip lamang. Isaalang-alang natin, halimbawa, ang isang bahagi ng kontinente na kilala natin:

Ang pinagmulan ng mga Goth sa Scandinavian Peninsula ay kilala lamang "sa pamamagitan ng tradisyon," gaya ng inilagay ito ni Jordanes sa kanyang aklat sa mga Goth, at walang maaasahang data tungkol dito. Ang lugar kung saan ang mga unang makasaysayang Goth ay maaaring ituring na nasa silangan ng mas mababang bahagi ng Dnieper - hanggang sa Dagat ng Azov, kasama ang Crimea. Ngunit hindi ito magkasya sa iginuhit na axis.
Ang heograpikal na pinagmulan ng mga Slav ay hindi rin kilala. Sa mga mapagkukunang Griyego, una silang binanggit hindi sa rehiyon ng Carpathian, ngunit sa gitnang pag-abot ng Danube. Ito rin ay isang makabuluhang paglihis mula sa iginuhit na axis.
Ang mga Dacian, sa katunayan, ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Romania.
Walang mga tao na tinatawag na mga Kristiyano at hindi kailanman naging, ngunit mayroong isang pamayanang Kristiyano noong unang siglo kahit na sa kabisera ng lungsod ng Roma (ang sulat ni Apostol Pablo sa mga "Roma" ay napanatili), i.e. Imposibleng iguhit ang axis sa Asia Minor - walang dahilan. Ang marubdob na pag-uugali ng mga Kristiyano sa buong imperyo ay stereotypical - na may isang nakakatakot na bilang ng mga martir, simpleng kahanga-hangang isip, imposible sa anumang ibang relihiyon, at nangyari ito sa lahat ng dako, inuulit namin, kahit na sa lungsod ng Roma. At imposible lamang na mag-isa ng isang paunang grupo at lugar dito upang gumuhit ng isang axis sa pamamagitan nito.
Sa Judea ay walang partikular na madamdamin na salpok, marahil ay isang subpassionary - isang armadong pag-aalsa laban sa mga Romano, na pinalaki ng mga baliw na panatiko at mahuhulaan na nagtatapos sa genocide (ang mga Romano ay malupit, ito ay kilala kahit ngayon). Ang "digmaan sa Roma" na binanggit ni Gumilyov ay nangangahulugang ang Jerusalem ay nawasak sa lupa - sa literal na kahulugan, pati na rin ang milyun-milyong kaswalti at ang pagkalat ng mga labi ng mga tao, "malawak na paglipat". At walang tanyag na pakikibaka sa mga Romano - isang pag-aalsa lamang ng mga baliw na panatiko na nakipaglaban sa mga Romano para sa kapangyarihang pandaigdig na may kaugnayan sa pag-asa ng kanilang hari sa mundo (sayang, ito ay mga baliw, hindi mga mahilig). Ang mga panatikong Hudyo ay naiiba sa mga martir na Kristiyano sa pagpapasya nila sa kapalaran ng buong tao, inilalagay sila sa ilalim ng kutsilyo ng Roma, habang ang mga Kristiyano ay may pananagutan lamang para sa kanilang sarili, na nagpapasya lamang sa kanilang sariling kapalaran sa kanilang pinili. Mula sa oras na ito, ang mga Hudyo ay dapat ituring na isang pag-amin, at hindi isang pangkat etniko, na basta na lamang nawasak ng mga Romano - pinagkaitan ng kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay at paraan ng pagsasaka.

Isaalang-alang natin ang isa pang halimbawa ng mga ginawang shock axes, batay din sa materyal na alam natin:

Kung mayroong isang madamdaming salpok na nagsilang ng mga Lithuanians, kung gayon nasaan ang madamdaming salpok na nagsilang ng mga Latvian, Estonians, Poles, Czechs, at iba pa? Saan nanggaling ang mga etnikong grupong ito kung wala man lang silang hilig? Baka nakuha nila ito sa crossbreeding na binanggit sa excerpt? Dapat ba itong maunawaan na ang mga Poles, halimbawa, ay mga mestizo mula sa Lithuanians at Russian? Ngunit hindi ba ito masyadong malayo?

Kung mayroong isang madamdamin na salpok na nagsilang sa mga Dakilang Ruso, kung gayon nasaan ang madamdaming salpok na nagsilang sa mga Munting Ruso at Belarusian? Saan sila nanggaling?

Bilang karagdagan, ang pagsilang ng ating mga tao sa ikalabintatlong siglo ay ganap na gawa-gawa at hindi tumatayo sa anumang pagpuna. Sa ikalabintatlong siglo, alinman sa aming makasaysayang nakasulat na tradisyon o ang mga proseso ng pagbuo ng modernong wikang Ruso ay nagambala, kahit na ang katutubong memorya sa bibig ay hindi nawala. Walang ganap na maiuugnay sa pagsilang ng isang bagong pangkat etniko. Sa katunayan, ang hitsura ng mga taong Ruso, ayon sa lahat ng mga mapagkukunan, sa amin at Griyego, ay dapat na maiugnay sa ikasiyam na siglo, ngunit sa ikasiyam na siglo Gumilyov ay hindi nagtala ng isang solong madamdamin na salpok...

Sa kasamaang palad, ang lahat ng nabanggit na mga konstruksyon sa teorya ni Gumilyov ay halos ganap na malayo, pumipili at napaka hindi matatag. Ang materyal na ito ay hindi kumbinsihin ang pagkakaroon ng mga madamdamin na impulses - sa kabaligtaran, malinaw na ipinapakita nito na sa katotohanan ay wala at hindi maaaring maging anumang madamdamin na impulses.

Ang listahan ng mga bansang isinasaalang-alang ni Gumilov ay hindi kasama ang lahat ng mga tao, ngunit ang mga nakaimpluwensya lamang sa kasaysayan ng mundo, i.e., marahil ay nadagdagan ang pagkahilig. May dalawang problema dito. Una, tulad ng nasabi na, ang listahan sa itaas ay walang kinalaman sa pinagmulan ng pagkahilig ng mga tao na hindi kasama sa listahan, kahit na ito ay ibinaba, at ikalawa, kung abandunahin natin ang listahang ito dahil sa halatang malayu-layo nito. sa mga tuntunin ng heograpikal at temporal na lokalisasyon ng mga madamdaming impulses, kung gayon ang tanong ay nananatili: sa biyolohikal na mga tao ay pareho, oo, ngunit bakit naiiba ang mga tao? At ang mga tao ay hindi lamang naiiba: ang ilan ay lumikha ng pinakadakilang kultura, habang ang iba ay hindi man lang iniiwan ang kanilang pangalan sa kasaysayan. Anong meron dito? Posible ba sa isang pare-parehong teorya ng etnogenesis na talikuran ang teoretikal na halaga na tumutukoy sa napakalaking pagkakaiba sa pagitan ng mga tao? Hindi, dapat talaga itong ipakilala.

Siyempre, maihahambing natin ang mga bansa sa mga indibidwal na, bagama't pantay sa biyolohikal, ay naiiba sa isa't isa sa kanilang mental, emosyonal at pisikal na mga katangian: ang ilan ay umabot sa tuktok ng kanilang trabaho at nag-iiwan ng alaala sa mga henerasyon at siglo, habang ang iba ay nag-aatubili lamang. mapanatili ang isang miserableng pag-iral. Ngunit narito muli tayong lumalaban sa passionarity o isang katulad na halaga na tumutukoy sa pag-unlad ng kapwa indibidwal at etnikong grupo, bagaman dito natin malilimitahan ang ating sarili sa mga ideya tungkol sa uri ng nervous system...

Kung ipagpalagay natin na ang passionarity ay hindi ng isang tao, kundi ng isang etnikong grupo, ay isang function lamang ng uri ng sistema ng nerbiyos ng tao, kung ang passionarity ay isang random na kumbinasyon lamang ng mga reaksyon sa iritasyon at pagsugpo, kung gayon ang mga bahagi ng passionarity sa iba't ibang etniko. Ang mga grupo ay hindi dapat magkaiba nang malaki sa isa't isa - tulad ng langit at lupa ( maliban kung, siyempre, may panlabas na impluwensya sa mga indibidwal na grupong etniko), ngunit ito mismo ang pagkakaiba na naobserbahan natin sa mga indibidwal na kaso. Samakatuwid, bumalik kami sa ideya ni Gumilyov tungkol sa panlabas na impluwensya, na, gayunpaman, ay halos hindi matatanggap mula sa anumang punto ng view - kahit na mula sa isang taimtim na peregrino. Ang huli ay halata: kung nagpasya ang Diyos na iwasto ang mga tao, kung gayon bakit hindi niya agad gawin silang perpekto, tulad ng kanyang sarili? Bakit at sino ang nangangailangan ng mga intermediate na estado na ito, na kadalasang pathological? Ang nakaraang kasaysayan ng tao ay sapat na upang gawin ang tao na katulad ng Diyos kahit na sa kurso ng ebolusyon.

Kaugnay ng nasa itaas, magiging lohikal na ipalagay ang kabaligtaran na kahulugan, kung ang direktang isa ay hindi nagbibigay ng nais na kahulugan: ang passionarity ay hindi isang positibong kalidad ng mga tao, ngunit isang negatibo - nauugnay sa pathogenic na impluwensya ng kapaligiran sa ang ninuno na pangkat etniko o ang grupo nito at, siyempre, ang kasunod na pakikibaka ng mga miyembro ng bagong panganak na pangkat etniko para sa kaligtasan. Kung ang pathogenic na impluwensya ng kapaligiran ay hindi humantong sa kasong ito sa tahasang patolohiya ng mga miyembro ng bagong grupong etniko, kung gayon ang pagpapalawak ng bagong pangkat etniko sa kapanganakan ay nangyayari, na nauugnay sa pagtaas ng namamana nitong pagiging agresibo - isang kalidad na hindi. ibig sabihin normal. Sa katunayan, ang mga kundisyong ito ay natutugunan kung ang isang etnos ay ipinanganak mula sa mga kinatawan ng ibang mga grupong etniko na nawasak ng pagsalakay, o mula sa isang denasyonalisadong masa ng mga tao na tumakas mula sa pagsalakay patungo sa ibang mga lupain... Siyempre, ang nangingibabaw na uri ng sistema ng nerbiyos sa ang bagong pangkat etniko ay mahalaga din, ibig sabihin. ang mga kondisyon ng pagpili sa orihinal na grupo, natural man o hindi, ay pareho.

Niresolba ng iminungkahing pamamaraan ang lahat ng kontradiksyon: ang passionarity ay isang natural ngunit lohikal na proseso, na tinutukoy ng interaksyon ng mga grupong etniko sa isa't isa. Oo, dito maaari nating, siyempre, pag-usapan ang tungkol sa pagbuo ng isang agresibong stereotype ng pag-uugali sa pagsilang ng isang ethnos, na minana ng mga unang miyembro nito at muling ginawa sa mga henerasyon sa pamamagitan ng pagbibigay ng senyas na pagmamana (conditioned reflexes). Ang pagkupas ng passionarity at ang ethnos mismo ay bunga ng ordinaryong pagkasira.

Maraming mga halimbawa ng agresibong etnogenesis na ito - mga Amerikano, Goth, Huns, Avars at mga taong Kanlurang Europa na ipinanganak batay sa tinatawag na. malaking paglipat ng mga tao. Naturally, sa bawat kaso, ang pagtaas ng pagiging agresibo (passionarity) ay lumitaw bilang isang namamana na pag-aari, at ang pagiging agresibo na ito ay iba-iba sa module; Siyempre, iba rin ang reaksyon ng mga etnikong grupong ito sa pathogenic na impluwensya ng kapaligiran, i.e. dominanteng uri ng nervous system. Ang dalawang ipinahiwatig na halaga, ang namamana na pagiging agresibo at namamana na reaksyon sa pathogenic na impluwensya ng kapaligiran, ay ganap na tinutukoy ang etnogenesis - ang kapanganakan, pag-unlad at pagkamatay ng isang etno. Siyempre, muli sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran, ang mga katangiang ito ay maaaring humina o lumakas, at iba pang mga katangian ay lilitaw, kabilang ang mga degenerative ...

Ang mga Amerikano, halimbawa, ay may napakataas na antas ng pagiging agresibo, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng proseso ng kanilang pagbuo mula sa isang takas na European rabble, na humigit-kumulang na agresibo at, bukod dito, napagtagumpayan ng isang uhaw sa kita. Ang European rabble na ito ay nabuo ang kasalukuyang agresibong stereotype ng pag-uugali ng Amerikano, na ipinadala sa mga henerasyon sa pamamagitan ng signal heredity, pati na rin, marahil, ang nangingibabaw na uri ng nervous system, na ipinadala sa mga henerasyon sa pamamagitan ng ordinaryong pagmamana. Siyempre, ang mga proseso ng degenerative decay ng American ethnic group ay nararamdaman na ngayon. Ang ganitong mabilis na agnas pagkatapos ng kapanganakan ay nauugnay sa umiiral na mahinang uri ng sistema ng nerbiyos, pagkamaramdamin sa pathogenic na impluwensya ng kapaligiran, dahil ang mga tao lamang na may mahinang uri ng nervous system, madaling maimpluwensyahan, ay tumakas sa kanilang mga bansa... Sa isang salita, ang etnogenesis ng mga Amerikano ay ganap na nagpapatuloy at, higit sa lahat, naipaliliwanag, naiintindihan mula sa iminungkahing pananaw. Para sa isang halimbawa ng pathogenic na impluwensya ng kapaligiran sa mga Amerikano, tingnan ang Art. "Mga Batas ng Kasaysayan".

Sa pamamagitan ng paraan, gamit ang halimbawa ng mga Amerikano, na malapit nang makumpleto ang kanilang paglalakbay (ang kanilang pagkasira ay kakila-kilabot lamang), nakikita natin na ang haba ng buhay ng isang etnos ay hindi nakasalalay sa lahat sa pagkahilig nito (sa mga Amerikano ito ay mataas), bilang Ang sabi ni Gumilov, ngunit sa nangingibabaw na uri ng sistema ng nerbiyos - lalo na kung mayroong artipisyal na pagpili sa orihinal na pangkat etniko, tulad ng mga Amerikano na lumaki sa negatibong pagpili mula sa Europa. Sa madaling salita, hindi pagiging agresibo ang nagpapanatili ng isang etnisidad, ngunit, sa kabaligtaran, isang malusog na reaksyon ng kaisipan sa pathogenic na impluwensya ng kapaligiran.

Ang bentahe ng iminungkahing natural na diskarte sa simula ng etnogenesis kumpara sa diskarte ni Gumilyov ay ang Gumilyov ay talagang dumating sa ideya ng pumipili na impluwensya sa mga tao mula sa isang lugar mula sa kailaliman ng espasyo, isang makatwirang impluwensya, dahil kung hindi man ay ang tamang kalikasan ng mga palakol. ng mga shocks, na ipinakita sa figure sa itaas, ay imposible, ngunit ito ay sumasalungat sa katotohanan. Ang mga bagong tao, sa isang malinaw na paraan sa kasaysayan ng mundo, ay bumangon hindi sa mga lugar ng madamdaming salpok, ngunit sa mga lugar na tinitirhan ng mga mahihinang grupong etniko na nakalantad sa impluwensya ng ibang mga grupong etniko... Ang isang halimbawa nito ay maging ang dalawang kontinente, North America at South, kung saan ang mga bagong tao ay lumitaw nang literal sa harap ng mga mata ng mga istoryador at eksklusibo sa ilalim ng agresibong panlabas na impluwensya.

Kapansin-pansin din na ang iminungkahing diskarte ay nagpapahintulot sa amin na itatag ang panimulang punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pangkat etniko sa mundo. Ito ay inilarawan sa pilosopikal na paraan sa Lumang Tipan: Pinatay ni Cain si Abel, na nagpapakita ng pagiging agresibo, at isang uri ng "pagpapaalis mula sa paraiso" ay nagsimulang muli... Nangangahulugan ba ito na ang lahat ay dapat magtapos sa isang apocalypse?

Ang "trigger moment" ng ethnogenesis (pagsabog ng ethnogenesis, passionary push) ay ang biglaang paglitaw sa populasyon ng isang tiyak na bilang ng mga passionaries, na mabilis na tumataas at na, pagkatapos ng isang makabuluhang tagal ng panahon, ay may pagkakataon na ipataw ang kanilang kalooban sa karamihan ng populasyon. Sa mga sandaling ito, nangyayari ang muling pagsasaayos ng etniko, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang mga bago mula sa ilang mga substrate ng etniko - mga lumang pangkat etniko. Kasabay nito, ang mga luma ay nahuhulog, at ang mga bago ay aktibong umuunlad. Nabanggit ni Gumilov ang 17 passionary impulses sa kasaysayan ng mundo na kilala sa amin. Itinuro niya na ang mga lugar kung saan lumilitaw ang mga ito ay mahahabang guhitan, na tumatakbo sa kahabaan ng meridian, o sa mga parallel, o sa isang anggulo sa kanila, ngunit palaging tuwid: "Para bang may humahampas sa globo ng latigo, at dumaloy ang dugo. sa peklat” (1). Nakikita ng may-akda ang dahilan ng mga pagsabog ng ethnogenesis sa solar activity.

Sa mga madamdaming impulses na nabanggit ni Gumilov, ipahiwatig namin ang ilan.

Itinuturing ni Gumilev na ang pinakamahalagang bagay ay ang pagbuo ng isang bagong grupong etniko na tinatawag ang sarili nitong “mga Kristiyano.” Ang etnikong grupong ito ay hindi maaaring magkaroon ng pagkakaisa ng teritoryo, wika, o pinagmulan. Sa Imperyong Romano, kung saan itinatag ang pagpaparaya sa relihiyon, ang mga Kristiyano ay isang eksepsiyon at ang dahilan nito ay ang pakiramdam ng "alienity" ng kanilang pagkatao at pag-uugali mula sa lahat ng iba pang "pagano". Ang kanilang bilang, sa kabila ng pag-uusig, ay tumaas hanggang sa ika-1 siglo ay nagsimula silang mangibabaw, at pagkatapos ay bumangon ang isang bagong pangkat etniko - "Mga Kristiyanong Romano", at ang Roma ay naging Byzantium.

Passionary impulse ng ika-6 na siglo. Ang AD, na ang axis nito ay ang linyang nag-uugnay sa Mecca at Chang'an, ay nagbigay-buhay sa pangkat etnikong Arabo sa Arabia, sa mga Rajput sa India, at sa mga Tibetan. Nagsimula ang pakikibaka para sa pagkakaisa ng Korea.

Noong ika-8 siglo, isang madamdaming salpok ang nakaapekto sa mga Kastila, na minarkahan ng simula ng Reconquista; Franks, bilang isang resulta kung saan ang imperyo ni Charlemagne ay nahati sa mga pambansang-pyudal na estado; Mga Scandinavian na nagpakawala ng mga nakakatakot na Viking squad sa Europa, atbp.

Ang pagsabog ng etnogenesis noong ika-11 siglo ay humantong sa pagbuo noong ika-12 siglo ng mga grupong etniko ng Jurchen, na dumurog sa Khitan Liao Empire, at ang mga Mongol, na nagkaisa sa ilalim ng pamamahala ni Genghis Khan. Sa kanluran, ang axis ng shock ay nakadikit sa katimugang dulo ng Lake Baikal. Ang pangunahing bahagi nito, tila, ay nahulog sa ibabaw ng Karagatang Pasipiko.

Ang salpok ng ika-13 siglo ay nagsilang ng Lithuanian (Grand Duchy of Lithuania) at Great Russian (pagtitipon ng mga lupain sa paligid ng Moscow) na mga etnikong grupo, Ottoman Turks at Ethiopians.

Ang nag-trigger na sandali ng ethnogenesis ay maaaring ituring na isang uri ng pagtulak na nagbigay ng pagkawalang-galaw sa sistemang etniko, na nawala dahil sa paglaban sa kapaligiran. Ang scheme: ang mabilis na pagtaas ng passionarity at ang mabagal na pagkawala nito ay valid para sa lahat ng kilalang etnikong grupo. Dahil dito, ang ethnogenesis ay isang inertial na proseso, isang mas marami o hindi gaanong matinding pagkawala ng passionarity ng system, sa madaling salita, ang pagkamatay ng mga passionaries at ang kanilang mga gene; Ito ay totoo lalo na para sa mga digmaan kung saan ang mga mahilig sa damdamin ang unang namamatay.

Ang passionary impulse ay isang puwang sa natural na sanhi na sarado sa siyentipikong kaalaman sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng agham. Sa ngayon, hindi pa ito napatunayan ng karanasan at nananatiling hypothesis. Ang passionary impulse ay minarkahan ang pagsilang ng isang bagong organismo - isang etnos, na sa pag-unlad nito ay dumaan sa isang bilang ng mga regular na yugto, katulad ng iba't ibang edad ng isang tao. Ito ang mga sumusunod na yugto: ang yugto ng pagtaas - isang mabilis na pagtaas sa bilang ng mga madamdaming indibidwal bilang resulta ng alinman sa pagpaparami o pagsasama; yugto ng passionary overheating (acmatic) - kapag ang bilang ng mga passionaries sa grupong etniko ay maximum; ang breakdown phase - isang matalim na pagbaba sa bilang ng mga passionaries at ang kanilang pagpilit ng mga sub-passionaries; inertial phase - mabagal na pagbaba sa bilang ng mga madamdamin na indibidwal; ang obscuration phase ay ang kumpletong pagpapalit ng mga passionaries sa mga sub-passionaries, na, dahil sa mga kakaiba ng kanilang make-up, maaaring sirain ang buong pangkat etniko, o walang oras upang sirain ito bago ang pagsalakay ng mga dayuhan mula sa labas. Sa pangalawang kaso, nananatili ang isang relic ng magkakatugmang indibidwal. Ang ebolusyong etniko na ito ay isinagawa ng lahat ng grupong etniko na itinuturing nating primitive lamang dahil ang kanilang hindi naitala na kasaysayan ay nalulunod sa ambon ng panahon.

Ang passionarity ay isang obligadong elemento ng ethnogenesis, kung wala ito ay wala at hindi maaaring umiral. Kung aalisin sa mga bracket ang passionarity, ang mga lokal na katangian ng ilang grupong etniko (ang paksa ng etnograpiya) ay mananatili sa loob ng mga bracket.

Mahilig magtulak- sa Passionary theory of ethnogenesis, isang micromutation na nagiging sanhi ng paglitaw ng passionary trait sa isang populasyon at humahantong sa paglitaw ng mga bagong sistemang etniko sa mga rehiyong apektado nito. Ito ay sinusunod sa ibabaw ng Earth sa anyo ng mga guhit na humigit-kumulang 200-400 km ang lapad at mga 0.5 beses ang circumference ng planeta, na tumatakbo sa iba't ibang mga anggulo sa meridian at latitude.

Sinusuri ang iba't ibang mga pagpapalagay tungkol sa pinagmulan ng mga madamdaming panginginig, si L. N. Gumilyov ay nakakiling sa hypothesis na ang mga panginginig ay mula sa cosmic na pinagmulan (radiasyon mula sa kalawakan), dahil walang mga panlupa na sanhi ang makapagpaliwanag ng kanilang linear na hugis at napakalaking lawak sa ibabaw ng Earth. Gayunpaman, ang pagkakahanay sa mga linya ay higit na artipisyal, dahil ang mga petsa o ang mga lugar ng pinagmulan ng mga sistemang etniko ay hindi tiyak na kilala (sa partikular, ang ibinigay na punto para sa mga Slav ay isa lamang sa maraming mga bersyon ng oras at lugar ng kanilang hitsura. ).

Gayunpaman, ang hypothesis ni L.N. Gumilyov ay hindi tumatayo sa mahigpit na pagpuna sa natural na agham. Malinaw na ipinapakita ng data ng Dendrochronology na ang mga petsa ng passionary shocks na ibinigay ni L.N. Gumilyov ay hindi tumutugma sa aktwal na naobserbahang maxima ng pagbuo ng 14 C, na isang unibersal na marker ng intensity ng panlabas na radiation. Bilang karagdagan, alam na sa mga bulubunduking lugar ang intensity ng cosmic radiation ay kapansin-pansing mas mataas kaysa malapit sa antas ng dagat, at pagkatapos ay ang mga grupong etniko sa bundok ay dapat magkaroon ng higit na passionarity kaysa sa mga payak, na hindi naobserbahan sa mga halimbawa ng mga madamdaming grupo ng etniko na binanggit ni L.N. Gumilov.

Mga halimbawa

Ang madamdaming panginginig na inilarawan ni L. N. Gumilev (alamat sa mapa):

I (XVIII siglo BC).
1. Egyptians-2 (Upper Egypt). Pagbagsak ng Sinaunang Kaharian. Pagsakop sa Egypt ng mga Hyksos noong ika-17 siglo. Bagong kaharian. Kabisera sa Thebes (1580) Pagbabago ng relihiyon. Kulto ni Osiris. Itigil ang pagtatayo ng mga pyramids. Pagsalakay sa Numibia at Asya.
2. Hyksos (Jordan. Northern Arabia).
3. Hittite (Eastern Anatolia). Pagbuo ng mga Hittite mula sa ilang tribong Hatto-Huritic. Ang Paglabas ng Hattussa. Pagpapalawak sa Asia Minor. Pagbihag sa Babylon. ().
II (XI siglo BC).
1. Mga taong Zhou (Northern China: Shaanxi). Pagsakop ng Imperyong Shang Yin ng Principality of Zhou. Ang paglitaw ng kulto ng Langit. Katapusan ng mga sakripisyo ng tao. Pagpapalawak ng saklaw sa dagat sa silangan, ang Yangtze sa timog, mga disyerto sa hilaga.
2. (?) Scythian (Central Asia). ().
III (VIII siglo BC).
1. Mga Romano (gitnang Italya). Ang hitsura sa lugar ng magkakaibang Italic (Latin-Sabino-Etruscan) na populasyon ng Romanong komunidad-hukbo. Kasunod na pag-areglo sa gitnang Italya, ang pananakop ng Italya, na nagtatapos sa pagbuo ng Republika noong 510 BC. e. Pagbabago ng kulto, organisasyong militar at sistemang pampulitika. Ang paglitaw ng alpabetong Latin.
2. Samnites (Italy).
3. Equoi (Italya).
4. (?) Gauls (southern France).
5. Hellenes (gitnang Greece). Paghina ng kulturang Achaean Kritomicen noong ika-11-9 na siglo. BC e. Ang limot sa pagsusulat. Ang pagbuo ng mga estado ng Dorian ng Peloponnese (ika-8 siglo). Kolonisasyon ng mga Hellenes sa Mediterranean. Ang paglitaw ng alpabetong Griyego. Muling pag-aayos ng pantheon ng mga diyos. Batas. pamumuhay ng mga pulis.
6. Cilicians (Asia Minor).
7. Mga Persian (Persia). Edukasyon ng mga Medes at Persian. Sina Deiokes at Achaemenes ang nagtatag ng mga dinastiya. Pagpapalawak ng Tahong. Dibisyon ng Asiria. Ang pagtaas ng Persia sa lugar ng Elam, na nagtapos sa paglikha ng kaharian ng Achaemenid sa Gitnang Silangan. Pagbabago ng relihiyon. Kulto ng apoy. Magi. ().
IV (III siglo BC).
1. Sarmaty (Kazakhstan). Pagsalakay sa European Scythia. Pagpuksa sa mga Scythian. Ang hitsura ng heavy knightly cavalry. Pagsakop sa Iran ng mga Parthia. Ang paglitaw ng mga estates.
2. Kushans-Sogdians (Central Asia).
3. Huns (timog Mongolia). Pagbuo ng Xiongnu tribal union. Makipag-away sa China.
4. Goguryeo (timog Manchuria, Hilagang Korea). Ang pagtaas at pagbagsak ng sinaunang estado ng Korea ng Joseon (III-II siglo BC). Ang pagbuo ng mga unyon ng tribo kapalit ng pinaghalong populasyon ng Tungus-Manchu-Korean-Chinese, na kalaunan ay lumago sa mga unang estado ng Korea ng Koguryo, Silla, at Baekje. ().
V (1st century AD).
1. Mga Goth (timog Sweden). Ang paglipat ng mga Goth mula sa Baltic Sea hanggang sa Black Sea (II siglo). Laganap na paghiram ng sinaunang kultura, na nagtapos sa pag-ampon ng Kristiyanismo. Paglikha ng Gothic Empire sa Silangang Europa.
2. Mga Slav. Laganap mula sa rehiyon ng Carpathian hanggang sa Baltic, Mediterranean at Black Seas.
3. Daki (modernong Romania).
4. Mga Kristiyano (Asia Minor, Syria, Palestine). Ang paglitaw ng mga pamayanang Kristiyano. Humiwalay sa Hudaismo. Pagbuo ng institusyon ng simbahan. Pagpapalawak sa kabila ng Imperyong Romano.
5. Judea -2 (Judea). Pag-renew ng kulto at pananaw sa mundo. Ang paglitaw ng Talmud. Digmaan sa Roma. Laganap na pandarayuhan sa labas ng Judea.
6. Aksumites (Abyssinia). Pagbangon ng Aksum. Malawak na pagpapalawak sa Arabia, Nubia, access sa Red Sea. Mamaya (IV siglo) pag-ampon ng Kristiyanismo. ().
VI (VI siglo AD).
1. Mga Arabong Muslim (Central Arabia). Pinag-iisa ang mga tribo ng Arabian Peninsula. Pagbabago ng relihiyon. Islam. Pagpapalawak sa Espanya at sa mga Pamir.
2. Rajputs (Indus Valley). Pagbagsak ng Gupta Empire. Pagkasira ng pamayanang Budista sa India. Komplikasyon ng caste system na may political fragmentation. Paglikha ng relihiyosong pilosopiya ng Vedanta. Trinity monoteism: Brahma, Shiva, Vishnu.
3. Botha (timog Tibet). Monarchical coup na may suportang administratibo at pampulitika mula sa mga Budista. Pagpapalawak sa Gitnang Asya at Tsina.
4. Chinese -2 (northern China: Shaanxi, Shandong). Kapalit ng halos wala nang populasyon ng hilagang Tsina, dalawang bagong grupong etniko ang lumitaw: Sino-Turkic (Tabgachi) at medieval Chinese, na lumaki mula sa grupong Guanlong. Nilikha ng Tabgachi ang Tang Empire, na pinag-isa ang buong Tsina at Gitnang Asya. Paglaganap ng Budismo, Indian at Turkic na kaugalian. Pagsalungat ng mga chauvinist na Tsino. Kamatayan ng dinastiya.
5. mga Koreano. Digmaan para sa hegemonya sa pagitan ng mga kaharian ng Silla, Baekje, Koguryo. Paglaban sa pagsalakay ng Tang. Pag-iisa ng Korea sa ilalim ng pamumuno ni Silla. Ang asimilasyon ng moralidad ng Confucian, ang masinsinang paglaganap ng Budismo. Pagbuo ng iisang wika.
6. Yamato (Hapon). Taika coup. Ang paglitaw ng isang sentral na estado na pinamumunuan ng isang monarko. Pag-ampon ng moralidad ng Confucian bilang etika ng estado. Malawak na paglaganap ng Budismo. Pagpapalawak sa hilaga. Pagtigil sa pagtatayo ng mga punso. ().
VII (VIII siglo AD).
1. Mga Espanyol (Asturias). Ang simula ng Reconquista. Pagbuo ng mga kaharian: Asturias, Navarre, Leon at mga county ng Portugal batay sa pinaghalong Espanyol-Romano, Goth, Alans, Lusitanians, atbp.
2. Franks (Pranses).
3. Mga Saxon (Aleman). Ang paghahati ng imperyo ni Charlemagne sa mga pambansang-pyudal na estado. Reflection ng Vikings, Arabs, Hungarians at Slavs. Ang paghahati ng Kristiyanismo sa mga sangay ng orthodox at papist.
4. Mga Scandinavian (timog Norway, hilagang Denmark). Ang simula ng kilusang Viking. Ang paglitaw ng tula at pagsusulat ng runic. Itulak ang Lapps pabalik sa tundra. ().
VIII (XI siglo AD).
1. Mongol (Mongolia). Ang paglitaw ng "mga taong may mahabang kalooban." Pagsasama-sama ng mga tribo sa isang hukbong bayan. Paglikha ng batas - Yasa at pagsulat. Pagpapalawak ng ulus mula sa Dilaw hanggang sa Itim na Dagat.
2. Jurchen (Manchuria). Pagbuo ng Jin Empire ng semi-Chinese type. Pagsalakay sa timog. Pagsakop sa hilagang Tsina. ().
IX (XIII siglo AD)
1. Lithuanians. Paglikha ng mahigpit na kapangyarihan ng prinsipe. Pagpapalawak ng Principality of Lithuania mula sa Baltic hanggang sa Black Sea. Pagtanggap sa Kristiyanismo. Pagsama-sama sa Poland.
2. Mahusay na mga Ruso. Ang pagkawala ng Sinaunang Rus', na nakuha ng mga Lithuanians (maliban sa Novgorod). Ang pagtaas ng Moscow Principality. Ang paglago ng klase ng serbisyo. Laganap na miscegenation ng Slavic, Turkic at Ugric na populasyon ng Silangang Europa.
3. Ottoman Turks (kanluran ng Asia Minor). Pagsasama-sama ng Ottoman beylik ng aktibong populasyon ng Muslim sa Gitnang Silangan, mga bihag na Slavic na bata (janissaries) at mga sea tramp ng Mediterranean (fleet). Uri ng militar na sultanato. Ottoman Porta. Pagsakop sa mga Balkan, Kanlurang Asya at Hilagang Aprika hanggang Morocco.
4. Mga taga-Etiopia (Amhara, Shoa sa Ethiopia). Ang Pagkawala ng Sinaunang Aksum. Kudeta ni Solomonid. Pagpapalawak ng Ethiopian Orthodoxy. Pagtaas at pagpapalawak ng kaharian ng Abyssinia sa Silangang Africa. ().

Dahil sa malaking pagtaas ng aktibidad sa China, Japan, Iran, Iraq, Vietnam, Chechnya, atbp. at iba pa noong XIX-XX na siglo. Ang tanong ng ikasampung passionary impulse, na naganap sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ay tinatalakay. Ang ilan (ang hypothesis na iniharap ni V.A. Michurin) ay gumuhit nito sa linya ng Japan - ang Gitnang Silangan, ang iba (ang hypothesis na iniharap ni M. Khokhlov) - kasama ang isang patayong linya na dumadaan sa Chechnya. Pinangunahan siya ni L.N. Gumilov sa Japan, China at sa timog Africa, sa paniniwalang siya ang nagbunga ng aktibidad ng Zulus (). Ang isa pang pagpipilian ay ang Iran - Northern India at Pakistan - Southern China.

Penezhin V.A. isinulong ang teorya ng dalawang meridional na PT noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo sa linyang Manchuria-China-Vietnam-Singapore-Malaysia (ang pag-usbong ng mga Manchu at ang pagkuha nila sa China, ang etnogenesis ng mga Yakut, Buryats,) at ang kalagitnaan -ika-17 siglo sa kahabaan ng teritoryo ng Russia (Urals-Volga region-Chechnya-Kurdistan-Arabia - East Africa-Zulus-South Africa. Sa oras na ito, ang mga Ruso ay nasa rehiyon ng Volga, ang mga Europeo ay nasa timog Africa kung saan ang madamdamin Nabuo ang mga Boer. Ito ang dalawang madamdaming sangay ng puting tao.

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Passionary tremors"

Mga Tala

Mga pinagmumulan

Gumilov L.N. Ethnogenesis at biosphere ng Earth. St. Petersburg: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2

Isang sipi na nagpapakilala sa Passionary tremors

"At alam ko ang napakaraming mga halimbawa na ang isang sugat mula sa isang shrapnel (sinasabi ng mga pahayagan ang isang granada) ay maaaring nakamamatay kaagad, o, sa kabaligtaran, napakagaan," sabi ni Nikolai. - Dapat tayong umasa para sa pinakamahusay, at sigurado ako...
Pinutol siya ni Prinsesa Marya.
"Naku, nakakatakot iyan..." panimula niya at, nang hindi natatapos sa pagkasabik, na may matikas na paggalaw (tulad ng lahat ng ginawa niya sa harap niya), yumuko ang ulo at tumingin sa kanya nang may pasasalamat, sinundan niya ang kanyang tiyahin.
Sa gabi ng araw na iyon, si Nikolai ay hindi pumunta kahit saan upang bisitahin at nanatili sa bahay upang makipag-ayos sa ilang mga marka sa mga nagbebenta ng kabayo. Nang matapos niya ang kanyang negosyo, huli na para pumunta sa kahit saan, ngunit napakaaga pa para matulog, at si Nikolai ay naglakad-lakad nang mag-isa sa silid nang mahabang panahon, pinag-iisipan ang kanyang buhay, na bihirang mangyari sa kanya.
Si Prinsesa Marya ay gumawa ng isang kaaya-ayang impresyon sa kanya malapit sa Smolensk. Ang katotohanan na nakilala niya siya noon sa ganoong espesyal na mga kondisyon, at ang katotohanan na siya ang minsang itinuro sa kanya ng kanyang ina bilang isang mayamang kapareha, ay nagbigay sa kanya ng espesyal na atensyon sa kanya. Sa Voronezh, sa panahon ng kanyang pagbisita, ang impresyon ay hindi lamang kaaya-aya, ngunit malakas. Namangha si Nikolai sa espesyal at kagandahang moral na napansin niya sa kanya sa pagkakataong ito. Gayunpaman, malapit na siyang umalis, at hindi sumagi sa isip niya na magsisi na sa pag-alis sa Voronezh, pagkakaitan siya ng pagkakataong makita ang prinsesa. Ngunit ang kasalukuyang pakikipagkita kay Prinsesa Marya sa simbahan (naramdaman ito ni Nicholas) ay mas bumaon sa kanyang puso kaysa sa nakita niya, at mas malalim kaysa sa nais niya para sa kanyang kapayapaan ng isip. Ang maputla, manipis, malungkot na mukha, ang maningning na hitsura, ang mga tahimik, kaaya-aya na paggalaw at higit sa lahat - ang malalim at malambot na kalungkutan na ito, na ipinahayag sa lahat ng kanyang mga tampok, ay nabalisa sa kanya at hiniling ang kanyang pakikilahok. Hindi napigilan ni Rostov na makita sa mga lalaki ang pagpapahayag ng isang mas mataas, espirituwal na buhay (kaya't hindi niya gusto si Prinsipe Andrei), mapanlait niyang tinawag itong pilosopiya, panaginip; ngunit sa Prinsesa Marya, tiyak sa kalungkutan na ito, na nagpakita ng buong lalim ng espirituwal na mundong dayuhan kay Nicholas, naramdaman niya ang isang hindi mapaglabanan na atraksyon.
"Siya ay dapat na isang magandang babae! Ganyan talaga ang anghel! - wika niya sa sarili. "Bakit hindi ako malaya, bakit ako nagmadali kay Sonya?" At hindi sinasadyang naisip niya ang isang paghahambing sa pagitan ng dalawa: kahirapan sa isa at kayamanan sa isa pa sa mga espirituwal na kaloob na wala kay Nicholas at samakatuwid ay lubos niyang pinahahalagahan. Sinubukan niyang isipin kung ano ang mangyayari kung malaya siya. Paano siya magpo-propose sa kanya at magiging asawa niya ito? Hindi, hindi niya maisip ito. Nakaramdam siya ng takot, at walang malinaw na larawan ang nagpakita sa kanya. Kasama si Sonya, matagal na siyang gumuhit ng isang larawan sa hinaharap para sa kanyang sarili, at ang lahat ng ito ay simple at malinaw, tiyak dahil ang lahat ay binubuo, at alam niya ang lahat ng nasa Sonya; ngunit imposibleng isipin ang isang hinaharap na buhay kasama si Prinsesa Marya, dahil hindi niya ito naiintindihan, ngunit mahal lamang siya.
Ang mga panaginip tungkol kay Sonya ay may isang bagay na masaya at parang laruan tungkol sa kanila. Ngunit ang pag-iisip tungkol kay Prinsesa Marya ay palaging mahirap at medyo nakakatakot.
“Nanalangin siya! - naalala niya. "Malinaw na ang kanyang buong kaluluwa ay nasa panalangin. Oo, ito ang panalanging nagpapalipat-lipat ng mga bundok, at tiwala ako na matutupad ang panalangin nito. Bakit hindi ko ipagdasal ang kailangan ko? - naalala niya. - Ano ang kailangan ko? Kalayaan, nagtatapos kay Sonya. "Sinabi niya ang totoo," naalala niya ang mga salita ng asawa ng gobernador, "maliban sa kasawian, walang mangyayari sa katotohanan na pinakasalan ko siya." Pagkalito, aba maman... mga bagay... pagkalito, kakila-kilabot na pagkalito! Oo, hindi ko siya gusto. Oo, hindi ko ito mahal gaya ng nararapat. Diyos ko! ilayo mo ako sa kakila-kilabot, walang pag-asa na sitwasyon! – bigla siyang nagsimulang magdasal. "Oo, ang panalangin ay maglilipat ng bundok, ngunit kailangan mong maniwala at hindi manalangin sa paraang nanalangin kami ni Natasha bilang mga bata para sa snow na maging asukal, at tumakbo palabas sa bakuran upang subukang makita kung ang asukal ay ginawa mula sa niyebe." Hindi, ngunit hindi ako nagdadasal para sa mga bagay na walang kabuluhan ngayon, "sabi niya, inilagay ang tubo sa sulok at, nakatiklop ang kanyang mga kamay, nakatayo sa harap ng imahe. At, naantig sa alaala ni Prinsesa Marya, nagsimula siyang magdasal dahil matagal na siyang hindi nagdarasal. May luha sa kanyang mga mata at sa kanyang lalamunan nang pumasok si Lavrushka sa pinto na may dalang ilang papel.
- Tanga! Bakit ka nag-aabala kapag hindi ka nila tinatanong! - sabi ni Nikolai, mabilis na nagpalit ng posisyon.
"Mula sa gobernador," sabi ni Lavrushka sa inaantok na boses, "dumating na ang courier, isang sulat para sa iyo."
- Well, okay, salamat, go!
Kumuha si Nikolai ng dalawang liham. Ang isa ay mula sa ina, ang isa ay mula kay Sonya. Nakilala niya ang kanilang sulat-kamay at inilimbag niya ang unang liham ni Sonya. Bago pa siya makapagbasa ng ilang linya, namutla ang mukha niya at namulat ang mga mata sa takot at saya.
- Hindi, hindi ito maaaring mangyari! – pasigaw niyang sabi. Hindi makaupo, hinawakan niya ang sulat sa kanyang mga kamay, binabasa ito. nagsimulang maglakad sa kwarto. Tinakbo niya ang sulat, pagkatapos ay binasa ito ng isang beses, dalawang beses, at, itinaas ang kanyang mga balikat at ibinuka ang kanyang mga braso, huminto siya sa gitna ng silid na nakabuka ang kanyang bibig at nakatitig ang mga mata. Natupad ang kanyang ipinagdasal, na may pagtitiwala na ibibigay ng Diyos ang kanyang panalangin; ngunit nagulat si Nikolai dito na para bang ito ay isang bagay na hindi pangkaraniwan, at parang hindi niya inaasahan, at parang ang mismong katotohanan na nangyari ito nang napakabilis ay nagpapatunay na hindi ito nangyari mula sa Diyos, na kanyang hiniling, ngunit mula sa ordinaryong pagkakataon. .
Ang tila hindi malulutas na buhol na nagtali sa kalayaan ni Rostov ay nalutas ng hindi inaasahang ito (tulad ng tila kay Nikolai), na hindi pinukaw ng liham ni Sonya. Isinulat niya na ang pinakahuling kapus-palad na mga pangyayari, ang pagkawala ng halos lahat ng ari-arian ng mga Rostov sa Moscow, at ang kondesa ng higit sa isang beses ay nagpahayag ng pagnanais na pakasalan ni Nikolai si Prinsesa Bolkonskaya, at ang kanyang katahimikan at lamig kamakailan - lahat ng ito ay nagpasya sa kanya na talikuran ang mga pangako at bigyan siya ng ganap na kalayaan.
“Napakahirap para sa akin na isipin na ako ang maaaring maging sanhi ng kalungkutan o hindi pagkakasundo sa pamilya na nakinabang sa akin,” isinulat niya, “at ang aking pag-ibig ay may isang layunin: ang kaligayahan ng mga mahal ko; at samakatuwid ay nakikiusap ako sa iyo, Nicolas, na isaalang-alang ang iyong sarili na malaya at malaman na anuman ang mangyari, walang sinuman ang magmamahal sa iyo nang higit pa sa iyong Sonya.”
Ang parehong mga liham ay mula sa Trinity. Ang isa pang liham ay mula sa Countess. Inilarawan ng liham na ito ang mga huling araw sa Moscow, ang pag-alis, ang sunog at ang pagkawasak ng buong kapalaran. Sa liham na ito, isinulat ng kondesa na si Prinsipe Andrey ay kabilang sa mga nasugatan na naglalakbay kasama nila. Napakadelikado ng kanyang sitwasyon, ngunit ngayon ay sinabi ng doktor na may higit na pag-asa. Si Sonya at Natasha, tulad ng mga nars, ay nag-aalaga sa kanya.
Kinabukasan, pumunta si Nikolai kay Prinsesa Marya dala ang liham na ito. Ni Nikolai o Prinsesa Marya ay hindi nagsabi ng isang salita tungkol sa kung ano ang maaaring sabihin ng mga salita: "Inalagaan siya ni Natasha"; ngunit salamat sa liham na ito, biglang naging malapit si Nikolai sa prinsesa sa halos isang relasyon sa pamilya.
Kinabukasan, sinamahan ni Rostov si Prinsesa Marya sa Yaroslavl at pagkalipas ng ilang araw siya mismo ang umalis para sa rehimyento.

Ang liham ni Sonya kay Nicholas, na siyang katuparan ng kanyang panalangin, ay isinulat mula sa Trinity. Ito ang naging sanhi nito. Ang pag-iisip ng pag-aasawa ni Nicholas sa isang mayamang nobya ay higit na sinakop ang matandang kondesa. Alam niyang si Sonya ang pangunahing hadlang dito. At ang buhay ni Sonya kamakailan, lalo na pagkatapos ng liham ni Nikolai na naglalarawan sa kanyang pagpupulong sa Bogucharovo kasama si Prinsesa Marya, ay naging mas mahirap at mas mahirap sa bahay ng countess. Hindi pinalampas ng Countess ang isang pagkakataon na gumawa ng isang nakakasakit o malupit na pahiwatig kay Sonya.
Ngunit ilang araw bago umalis sa Moscow, naantig at nasasabik sa lahat ng nangyayari, ang Countess, na tinawag si Sonya sa kanya, sa halip na mga panunumbat at mga kahilingan, ay lumingon sa kanya na may luha at nanalangin na siya, sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng kanyang sarili, ay magbabayad para sa lahat. ang ginawa para sa kanya ay putulin ang ugnayan nila ni Nikolai.
"Hindi ako matatahimik hangga't hindi mo binibigay sa akin ang pangakong ito."
Napaluha si Sonya ng hysterically, sumagot sa pamamagitan ng kanyang mga hikbi na gagawin niya ang lahat, na handa siya sa anumang bagay, ngunit hindi siya gumawa ng isang direktang pangako at sa kanyang kaluluwa ay hindi makapagpasya kung ano ang hinihiling sa kanya. Kinailangan niyang isakripisyo ang sarili para sa kaligayahan ng pamilyang nagpakain at nagpalaki sa kanya. Ang pag-aalay ng sarili para sa kaligayahan ng iba ay ugali ni Sonya. Ang kanyang posisyon sa bahay ay tulad na sa landas lamang ng sakripisyo maipapakita niya ang kanyang mga birtud, at siya ay nakasanayan at mahal na isakripisyo ang kanyang sarili. Ngunit una, sa lahat ng mga gawa ng pagsasakripisyo sa sarili, masayang natanto niya na sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng sarili, sa gayon ay itinaas niya ang kanyang halaga sa mga mata ng kanyang sarili at ng iba at naging mas karapat-dapat kay Nicolas, na pinakamamahal niya sa buhay; ngunit ngayon ang kanyang sakripisyo ay kailangang binubuo sa pagbibigay ng kung ano para sa kanya ang bumubuo ng buong gantimpala ng sakripisyo, ang buong kahulugan ng buhay. At sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, nakaramdam siya ng pait sa mga taong nakinabang sa kanya upang pahirapan siya nang mas masakit; Nakaramdam ako ng inggit kay Natasha, na hindi pa nakaranas ng ganito, hindi nangangailangan ng mga sakripisyo at pinilit ang iba na isakripisyo ang kanyang sarili ngunit mahal ng lahat. At sa unang pagkakataon, naramdaman ni Sonya kung paano, dahil sa kanyang tahimik, wagas na pagmamahal kay Nicolas, isang madamdaming damdamin ang biglang nagsimulang lumago, na higit sa mga tuntunin, kabutihan, at relihiyon; at sa ilalim ng impluwensya ng pakiramdam na ito, si Sonya nang hindi sinasadya, natutunan ng kanyang umaasa na buhay ng lihim, sumagot sa Countess sa pangkalahatan, hindi malinaw na mga salita, iniwasan ang mga pag-uusap sa kanya at nagpasya na maghintay para sa isang pulong kay Nikolai upang sa pulong na ito ay hindi siya malaya. kanya, ngunit, sa kabaligtaran, magpakailanman itali ang sarili sa kanya.
Ang mga kaguluhan at kakila-kilabot sa mga huling araw ng pananatili ng mga Rostov sa Moscow ay nilunod ang mga madilim na kaisipan na nagpapabigat sa kanya. Natutuwa siyang makasumpong ng kaligtasan mula sa kanila sa mga praktikal na gawain. Ngunit nang malaman niya ang tungkol sa presensya ni Prinsipe Andrei sa kanilang bahay, sa kabila ng lahat ng taos-pusong awa na naramdaman niya para sa kanya at kay Natasha, isang masaya at mapamahiin na pakiramdam na hindi nais ng Diyos na mahiwalay siya kay Nicolas. Alam niya na mahal ni Natasha ang isang Prinsipe Andrei at hindi tumigil sa pagmamahal sa kanya. Alam niya na ngayon, na pinagsama-sama sa gayong kakila-kilabot na mga kondisyon, muli nilang mamahalin ang isa't isa at pagkatapos si Nicholas, dahil sa pagkakamag-anak na nasa pagitan nila, ay hindi na makakapangasawa ni Prinsesa Marya. Sa kabila ng lahat ng kakila-kilabot sa lahat ng nangyari sa mga huling araw at sa mga unang araw ng paglalakbay, ang pakiramdam na ito, ang kamalayan na ito ng interbensyon ng Providence sa kanyang mga personal na gawain ay nalulugod kay Sonya.

Mahilig magtulak

Mga halimbawa

Ang mga madamdaming panginginig na inilarawan ni L. N. Gumilyov. Ang mga numerong Romano ay nagpapahiwatig ng mga bilang ng mga pagkabigla; ang mga numerong Arabe ay nagpapahiwatig ng mga pangkat etniko na lumitaw sa panahon ng pagkabigla na ito.

Ang madamdaming panginginig na inilarawan ni L. N. Gumilev (alamat sa mapa):

I (XVIII siglo BC).
1. Egyptians-2 (Upper Egypt). Pagbagsak ng Sinaunang Kaharian. Pagsakop sa Egypt ng mga Hyksos noong ika-17 siglo. Bagong kaharian. Kabisera sa Thebes (1580) Pagbabago ng relihiyon. Kulto ni Osiris. Itigil ang pagtatayo ng mga pyramids. Pagsalakay sa Numibia at Asya.
2. Hyksos (Jordan. Northern Arabia).
3. Hittite (Eastern Anatolia). Pagbuo ng mga Hittite mula sa ilang tribong Hatto-Huritic. Ang Paglabas ng Hattussa. Pagpapalawak sa Asia Minor. Pagbihag sa Babylon. (mapa).
II (XI siglo BC).
1. Mga taong Zhou (Northern China: Shaanxi). Pagsakop ng Imperyong Shang Yin ng Principality of Zhou. Ang paglitaw ng kulto ng Langit. Katapusan ng mga sakripisyo ng tao. Pagpapalawak ng saklaw sa dagat sa silangan, ang Yangtze sa timog, mga disyerto sa hilaga.
2. (?) Scythian (Central Asia). (mapa).
III (VIII siglo BC).
1. Mga Romano (gitnang Italya). Ang hitsura sa lugar ng magkakaibang Italic (Latin-Sabino-Etruscan) na populasyon ng Romanong komunidad-hukbo. Kasunod na pag-areglo sa gitnang Italya, ang pananakop ng Italya, na nagtatapos sa pagbuo ng Republika noong 510 BC. e. Pagbabago ng kulto, organisasyong militar at sistemang pampulitika. Ang paglitaw ng alpabetong Latin.
2. Samnites (Italy).
3. Equoi (Italya).
4. (?) Gauls (southern France).
5. Hellenes (gitnang Greece). Paghina ng kulturang Achaean Kritomicen noong ika-11-9 na siglo. BC e. Ang limot sa pagsusulat. Ang pagbuo ng mga estado ng Dorian ng Peloponnese (ika-8 siglo). Kolonisasyon ng mga Hellenes sa Mediterranean. Ang paglitaw ng alpabetong Griyego. Muling pag-aayos ng pantheon ng mga diyos. Batas. pamumuhay ng mga pulis.
6. Cilicians (Asia Minor).
7. Mga Persian (Persia). Edukasyon ng mga Medes at Persian. Sina Deiokes at Achaemenes ang nagtatag ng mga dinastiya. Pagpapalawak ng Tahong. Dibisyon ng Asiria. Ang pagtaas ng Persia sa lugar ng Elam, na nagtapos sa paglikha ng kaharian ng Achaemenid sa Gitnang Silangan. Pagbabago ng relihiyon. Kulto ng apoy. Magi. (mapa).
IV (III siglo BC).
1. Sarmaty (Kazakhstan). Pagsalakay sa European Scythia. Pagpuksa sa mga Scythian. Ang hitsura ng heavy knightly cavalry. Pagsakop sa Iran ng mga Parthia. Ang paglitaw ng mga estates.
2. Kushans-Sogdians (Central Asia).
3. Huns (timog Mongolia). Pagbuo ng Xiongnu tribal union. Makipag-away sa China.
4. Goguryeo (timog Manchuria, Hilagang Korea). Ang pagtaas at pagbagsak ng sinaunang estado ng Korea ng Joseon (III-II siglo BC). Ang pagbuo ng mga unyon ng tribo kapalit ng pinaghalong populasyon ng Tungus-Manchu-Korean-Chinese, na kalaunan ay lumago sa mga unang estado ng Korea ng Koguryo, Silla, at Baekje. (mapa).
V (1st century AD).
1. Mga Goth (timog Sweden). Ang paglipat ng mga Goth mula sa Baltic Sea hanggang sa Black Sea (II siglo). Laganap na paghiram ng sinaunang kultura, na nagtapos sa pag-ampon ng Kristiyanismo. Paglikha ng Gothic Empire sa Silangang Europa.
2. Mga Slav. Laganap mula sa rehiyon ng Carpathian hanggang sa Baltic, Mediterranean at Black Seas.
3. Daki (modernong Romania).
4. Mga Kristiyano (Asia Minor, Syria, Palestine). Ang paglitaw ng mga pamayanang Kristiyano. Humiwalay sa Hudaismo. Pagbuo ng institusyon ng simbahan. Pagpapalawak sa kabila ng Imperyong Romano.
5. Judea -2 (Judea). Pag-renew ng kulto at pananaw sa mundo. Ang paglitaw ng Talmud. Digmaan sa Roma. Laganap na pandarayuhan sa labas ng Judea.
6. Aksumites (Abyssinia). Pagbangon ng Aksum. Malawak na pagpapalawak sa Arabia, Nubia, access sa Red Sea. Mamaya (IV siglo) pag-ampon ng Kristiyanismo. (mapa).
VI (VI siglo AD).
1. Mga Arabong Muslim (Central Arabia). Pinag-iisa ang mga tribo ng Arabian Peninsula. Pagbabago ng relihiyon. Islam. Pagpapalawak sa Espanya at sa mga Pamir.
2. Rajputs (Indus Valley). Pagbagsak ng Gupta Empire. Pagkasira ng pamayanang Budista sa India. Komplikasyon ng caste system na may political fragmentation. Paglikha ng relihiyosong pilosopiya ng Vedanta. Trinity monoteism: Brahma, Shiva, Vishnu.
3. Botha (timog Tibet). Monarchical coup na may suportang administratibo at pampulitika mula sa mga Budista. Pagpapalawak sa Gitnang Asya at Tsina.
4. Tabgachi.
5. Chinese -2 (northern China: Shaanxi, Shandong). Kapalit ng halos wala nang populasyon ng hilagang Tsina, dalawang bagong grupong etniko ang lumitaw: Sino-Turkic (Tabgachi) at medieval Chinese, na lumaki mula sa grupong Guanlong. Nilikha ng Tabgachi ang Tang Empire, na pinag-isa ang buong Tsina at Gitnang Asya. Paglaganap ng Budismo, Indian at Turkic na kaugalian. Pagsalungat ng mga chauvinist na Tsino. Kamatayan ng dinastiya.
6. mga Koreano. Digmaan para sa hegemonya sa pagitan ng mga kaharian ng Silla, Baekje, Koguryo. Paglaban sa pagsalakay ng Tang. Pag-iisa ng Korea sa ilalim ng pamumuno ni Silla. Ang asimilasyon ng moralidad ng Confucian, ang masinsinang paglaganap ng Budismo. Pagbuo ng iisang wika.
7. Yamato (Hapon). Taika coup. Ang paglitaw ng isang sentral na estado na pinamumunuan ng isang monarko. Pag-ampon ng moralidad ng Confucian bilang etika ng estado. Malawak na paglaganap ng Budismo. Pagpapalawak sa hilaga. Pagtigil sa pagtatayo ng mga punso. (mapa).
VII (VIII siglo AD).
1. Mga Espanyol (Asturias). Ang simula ng reconquista. Pagbuo ng mga kaharian: Asturias, Navarre, Leon at mga county ng Portugal batay sa pinaghalong Espanyol-Romano, Goth, Alans, Lusitanians, atbp.
2. Franks (Pranses).
3. Mga Saxon (Aleman). Ang paghahati ng imperyo ni Charlemagne sa mga pambansang-pyudal na estado. Reflection ng Vikings, Arabs, Hungarians at Slavs. Ang paghahati ng Kristiyanismo sa mga sangay ng orthodox at papist.
4. Mga Scandinavian (timog Norway, hilagang Denmark). Ang simula ng kilusang Viking. Ang paglitaw ng tula at pagsusulat ng runic. Itulak ang Lapps pabalik sa tundra. (mapa).
VIII (XI siglo AD).
1. Mongol (Mongolia). Ang paglitaw ng "mga taong may mahabang kalooban." Pagsasama-sama ng mga tribo sa isang hukbong bayan. Paglikha ng batas - Yasa at pagsulat. Pagpapalawak ng ulus mula sa Dilaw hanggang sa Itim na Dagat.
2. Jurchen (Manchuria). Pagbuo ng Jin Empire ng semi-Chinese type. Pagsalakay sa timog. Pagsakop sa hilagang Tsina. (mapa).
IX (XIII siglo AD)
1. Lithuanians. Paglikha ng mahigpit na kapangyarihan ng prinsipe. Pagpapalawak ng Principality of Lithuania mula sa Baltic hanggang sa Black Sea. Pagtanggap sa Kristiyanismo. Pagsama-sama sa Poland.
2. Mahusay na mga Ruso. Ang pagkawala ng Sinaunang Rus', na nakuha ng mga Lithuanians (maliban sa Novgorod). Ang pagtaas ng Moscow Principality. Ang paglago ng klase ng serbisyo. Laganap na miscegenation ng Slavic, Turkic at Ugric na populasyon ng Silangang Europa.
3. Ottoman Turks (kanluran ng Asia Minor). Pagsasama-sama ng Ottoman beylik ng aktibong populasyon ng Muslim sa Gitnang Silangan, mga bihag na Slavic na bata (janissaries) at mga sea tramp ng Mediterranean (fleet). Uri ng militar na sultanato. Ottoman Porta. Pagsakop sa mga Balkan, Kanlurang Asya at Hilagang Aprika hanggang Morocco.
4. Mga taga-Etiopia (Amhara, Shoa sa Ethiopia). Ang Pagkawala ng Sinaunang Aksum. Kudeta ni Solomonid. Pagpapalawak ng Ethiopian Orthodoxy. Pagtaas at pagpapalawak ng kaharian ng Abyssinia sa Silangang Africa. (mapa).

Dahil sa malaking pagtaas ng aktibidad sa China, Japan, Iran, Iraq, Vietnam, Chechnya, atbp. at iba pa noong XIX-XX na siglo. Ang tanong ng ikasampung passionary impulse, na naganap sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ay tinatalakay. Ang ilan (ang hypothesis na iniharap ni V.A. Michurin) ay gumuhit nito sa linya ng Japan - ang Gitnang Silangan, ang iba (ang hypothesis na iniharap ni M. Khokhlov) - kasama ang isang patayong linya na dumadaan sa Chechnya. Pinangunahan siya ni L.N. Gumilyov sa Japan, China at sa timog Africa, na naniniwala na siya ang nagbigay ng aktibidad ng Zulus (mapa).

Mga Tala

Mga pinagmumulan

Gumilov L.N. Ethnogenesis at biosphere ng Earth. St. Petersburg: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2