Ang pinakakaraniwan at mahalagang mga mekanismo ng pagtatanggol sa sikolohikal ay maaaring iharap sa anyo ng ilang mga grupo.

unang pangkat bumubuo ng mga mekanismong proteksiyon na nagkakaisa walang pagpoproseso ng nilalaman kung ano ang napapailalim sa panunupil, pagsupil, pagharang o pagtanggi.

Negasyon- ito ang pagnanais na maiwasan ang mga bagong impormasyon na hindi tugma sa umiiral na positibong ideya tungkol sa sarili, ang pagbawas ng pagkabalisa ay nakakamit sa pamamagitan ng pagbabago ng pang-unawa sa panlabas na kapaligiran. Ang atensyon ay naharang sa yugto ng pang-unawa. Ang impormasyong sumasalungat sa mga personal na kagustuhan ay hindi tinatanggap. Ang proteksyon ay nagpapakita ng sarili sa pagbalewala sa potensyal na nakakagambalang impormasyon, pag-iwas dito. Mas madalas kaysa sa iba pang mga mekanismo ng pagtatanggol, ang pagtanggi ay ginagamit ng mga iminungkahing indibidwal at kadalasang nananaig sa mga sakit na somatic. Kasabay nito, ang pagtanggi sa ilang mga aspeto ng katotohanan, ang isang tao ay lumalaban sa paggamot nang buong lakas.

Ang pagtanggi ay nakikita bilang isang pagtanggi na kilalanin ang isang traumatikong katotohanan, bilang isang paraan ng pangangalaga sa sarili na bumubuo ng isang sikolohikal na hadlang sa mapanirang pagtagos ng trahedya sa panloob na mundo ng isang tao, sa kanyang sistema ng halaga-semantiko. Pinapayagan nito ang isang tao na iproseso ang mga trahedya na sitwasyon nang paunti-unti, sa mga yugto. Ang pag-iwas ay maaaring lumitaw bilang isang natural na paraan upang lumayo sa stress (parusa) at pinagmulan nito (mga magulang). Ang mga bata na ang pag-uugali ay nabago sa pamamagitan ng matinding pisikal na parusa ay mas malamang na madaling kapitan ng walang malay na pagtanggi sa mga pamantayan na sinusubukan nilang itanim sa ganitong paraan.

Ang primitive na pagtanggi ay isa sa mga pangunahing mekanismo para sugpuin ang takot, sa tulong kung saan ang panganib ay uri ng itinutulak sa tabi at tumigil na umiral. Ito ay madalas na sinusunod sa mga taong pasibo, hindi aktibo, hindi aktibo. Ang mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali ay normal: egocentrism, suggestibility, self-hypnosis, sociability, pagnanais na maging spotlight, optimismo, kadalian, pagkamagiliw, kakayahang magbigay ng inspirasyon sa pagtitiwala, tiwala sa sarili, uhaw sa pagkilala, pagmamataas, pagmamayabang, awa sa sarili, kagandahang-loob, pagpayag na maglingkod, maramdamin na kilos, kalunos-lunos, madaling pagpaparaya sa pamumuna at kawalan ng pagpuna sa sarili, masining at masining na kakayahan, kawalan ng pagpuna sa sarili at mayamang imahinasyon.

pagpapatingkad: nagpapakita. Posibleng mga paglihis sa pag-uugali: panlilinlang, isang ugali na gayahin, walang pag-iisip ng mga aksyon, hindi pag-unlad ng etikal na kumplikado, isang tendensya sa pandaraya, exhibitionism, nagpapakita ng mga pagtatangka sa pagpapakamatay at pananakit sa sarili.

Konsepto ng diagnostic: hysteria. Mga posibleng psychosomatic disorder (ayon kay F. Alexander): conversion-hysterical reactions, paralysis, hyperkinesis, dysfunction of analyzers, endocrine disorders.

nagsisiksikan sa labas nauugnay sa pag-iwas sa panloob na salungatan sa pamamagitan ng aktibong pag-alis mula sa kamalayan hindi impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyari sa pangkalahatan, ngunit lamang totoo ngunit hindi katanggap-tanggap na motibo ng kanyang pag-uugali. Masasabi nating ang pandaigdigang kahulugan ng ganap na mulat na mga aksyon, gawa at karanasan ay nananatiling walang malay. Ang panunupil ay gumaganap ng proteksiyon na tungkulin nito, hindi pinapayagan ang mga pagnanasa na sumasalungat sa mga pagpapahalagang moral sa kamalayan, at sa gayon ay tinitiyak ang pagiging disente at pagkamaingat. Ito ay nakadirekta sa kung ano ang dating natanto, hindi bababa sa bahagyang, ngunit naging ipinagbabawal sa pangalawang pagkakataon, at samakatuwid ay nananatili sa memorya. Sa hinaharap, ang pinigilan na salpok na ito ay hindi pinapayagang tumagos sa larangan ng kamalayan bilang sanhi ng gawaing ito. Ang pagbubukod ng motibo ng karanasan mula sa kamalayan ay katumbas ng pagkalimot nito. Ang dahilan ng pagkalimot na ito ay ang intensyon na maiwasan ang discomfort na dulot ng memoryang ito.

Mga posibleng psychosomatic disorder at sakit (ayon kay E. Berne): nahimatay, heartburn, pagkawala ng gana, duodenal ulcer. Konsepto ng diagnostic: passive diagnosis (ayon kay R. Plutchik). Uri ng tungkulin ng grupo: "role of the innocent"

Pangalawang pangkat mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na nauugnay sa pagbabagong-anyo (distortion) ng nilalaman ng mga kaisipan, damdamin, pag-uugali ng pasyente.

Rasyonalisasyon ay ang proteksyon na nauugnay sa kamalayan At ginagamit sa pag-iisip lamang ang bahaging iyon ng pinaghihinalaang impormasyon, salamat sa kung saan ang sariling pag-uugali ay lumilitaw na mahusay na kontrolado at hindi sumasalungat sa layunin ng mga pangyayari. Ang rasyonalisasyon ay maaaring simulan ng isang sitwasyon ng pagkabigo - isang sitwasyon ng pagharang sa isang aktwal na pangangailangan, isang sitwasyon ng isang balakid sa daan patungo sa katuparan ng isang pagnanais. Ang prototype ng sitwasyong ito ay ang sikat na pabula na "The Fox and the Grapes". Hindi makuha ang maraming ninanais na mga ubas, ang fox, sa huli, ay nauunawaan ang kawalang-kabuluhan ng kanyang mga pagtatangka at nagsimulang magsalita ng "salita" sa kanyang hindi natutupad na pangangailangan: ang mga ubas ay berde at sa pangkalahatan ay nakakapinsala, at gusto ko ba ito ?! Ang gawain ng ganitong uri ng rasyonalisasyon ay ang pagpapababa ng halaga ng isang layunin na kaakit-akit sa indibidwal, na, gayunpaman, hindi niya makakamit, at naiintindihan niya o nagsisimulang maunawaan na hindi niya ito makakamit, o ang pagkamit ng layunin ay nangangailangan din. sobrang effort.

Ito ay isang makatwirang paliwanag ng isang tao sa kanyang mga hangarin at kilos, ang tunay na mga sanhi nito ay nag-uugat sa hindi makatwiran sa lipunan o personal na hindi katanggap-tanggap na mga pagmamaneho. Ang kakanyahan ng rasyonalisasyon ay sa paghahanap ng isang lugar para sa isang nasubok na salpok o isang perpektong pagkilos sa sistema ng panloob na mga alituntunin, mga halaga ng isang tao, nang hindi sinisira ang sistemang ito. Upang gawin ito, ang hindi katanggap-tanggap na bahagi ng sitwasyon ay tinanggal mula sa kamalayan, binago sa isang espesyal na paraan at, pagkatapos nito, ay natanto, ngunit sa isang binagong anyo. Ang ganitong uri ng proteksyon ay mas madalas na ginagamit ng mga taong may malakas na pagpipigil sa sarili. Dahil sa rasyonalisasyon, bahagyang napapawi ng mga ito ang tensyon na lumitaw. Ito ay itinatag na ang rasyonalisasyon ay nabuo nang mas mabilis, mas madalas at mas malakas na ang isang tao ay nakakaranas ng isang subjective na pakiramdam ng hindi patas na parusa. Kasabay nito, sa proseso ng rasyonalisasyon, ang target o ang biktima ay maaaring siraan. Halimbawa, ang isang layunin ay maaaring muling suriin bilang "hindi kanais-nais na maging mapanganib."

Benepisyo rasyonalisasyon. Ang mundo ay lumilitaw na magkatugma, lohikal na makatwiran, predictable, predictable. Ang rasyonalisasyon ay nagbibigay ng kumpiyansa, pinapawi ang pagkabalisa, stress. Ang rasyonalisasyon ay nagpapahintulot sa iyo na mapanatili ang pagpapahalaga sa sarili, "lumabas sa tubig", "iligtas ang mukha" sa mga sitwasyong nagdadala ng hindi nakakaakit na impormasyon. Binabago nito ang saloobin sa may-katuturang paksa, na nagpapahintulot sa walang pagbabago sa sarili nito.

Mga minus rasyonalisasyon . Ang mga benepisyo sa itaas ay medyo nagdududa. Gamit ang rasyonalisasyon, hindi malulutas ng isang tao ang problema, dahil sa kung saan lumitaw ang proteksyon. Mayroong "pushback" ng isang nakabubuo na solusyon sa problema sa oras o espasyo. Ang pag-iisip ay nagiging stereotype, mahigpit, ang parehong mga scheme ng paliwanag ay ginagamit, ang mga label ay mabilis, nang walang pagkaantala, alam ng isang tao ang lahat, maaaring ipaliwanag at mahulaan ang lahat.

Ang mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali ay normal: kasipagan, pananagutan, pagiging matapat, pagpipigil sa sarili, isang ugali na pag-aralan at pagsisiyasat ng sarili, pagiging masinsinan, kamalayan sa mga obligasyon, pagmamahal sa kaayusan, hindi karaniwang masamang gawi, pag-iintindi sa kinabukasan, indibidwalismo.

Accentuation: psychasthenia (ayon kay P. B. Gannushkin), pedantry (ayon kay K. Leonhard). Posibleng mga paglihis ng pag-uugali: kawalan ng kakayahang gumawa ng desisyon, pagpapalit ng aktibidad para sa "pangangatwiran", panlilinlang sa sarili at pagbibigay-katwiran sa sarili, binibigkas na detatsment, cynicism; pag-uugali dahil sa iba't ibang phobias, ritwal at obsessive actions.

Konsepto ng diagnostic: obsession. Mga posibleng psychosomatic disorder: sakit sa lugar ng puso, autonomic disorder: esophageal spasms, polyuria, sexual disorders. Uri ng tungkulin ng grupo: "pagpilosopo na tungkulin"

Projection- isang uri ng depensa na nauugnay sa walang malay paglipat hindi katanggap-tanggap na sariling damdamin, kagustuhan at mithiin sa iba, upang paglilipat ng responsibilidad para sa kung ano ang nangyayari sa loob ng "Ako" - sa mundo sa paligid. Sa layuning ito, ang mga hangganan ng "I" ay pinalawak upang ang taong kung kanino isinasagawa ang paglipat ay nasa loob nila. Pagkatapos sa karaniwang espasyong ito ay posible na magsagawa ng isang projection at sa gayon ay magdala ng poot sa sariling mga ideya at estado sa labas. Ito ay isang mekanismo na gumaganap ng kanyang "proteksiyon" na function sa kaso kapag ang isang tao ay malapit nang mapagtanto na siya ay may mga negatibong katangian, imoral na pagganyak, at mga antisosyal na aksyon. Ang hindi nakakaakit na impormasyon na lumalapit sa kamalayan ay nagbabanta na masira ang isang magandang self-portrait.

Matapos magawa ang projection, iniiwasan ng tao na tanggapin bilang sarili niyang hindi magandang tingnan, damdamin, at pagnanasa. Dahil dito, ang kanyang kamalayan sa kanyang pagkakasala ay ganap na naharang, dahil. inililipat niya ang responsibilidad para sa kanyang mga aksyon sa iba. Kaugnay nito, ang projection ay nagsisilbing isang pagtatangka na makayanan ang kawalang-kasiyahan sa sarili sa pamamagitan ng pag-uugnay ng ilang mga katangian o damdamin sa ibang tao. Ang reorientation na ito ay nagpapahintulot sa iyo na protektahan ang iyong sarili mula sa pagtanggi sa iyong sarili ng iba. Kasama ng positibong epekto na ito ang pananaw sa mundo bilang isang nagbabantang kapaligiran. At kung ang kapaligiran ay nagbabanta, kung gayon ito ay nagbibigay-katwiran sa sariling pagiging kritikal at labis na pagtanggi sa kapaligiran. Ang projection ay makabuluhang binabaluktot ang mga proseso ng pag-iisip ng isang tao.

Makilala:

• attributive projection (walang malay na pagtanggi sa sariling mga negatibong katangian at pag-uugnay ng mga ito sa iba);
• rationalistic (kamalayan ng mga katangian at projection ayon sa formula na "ginagawa ito ng lahat");
• komplimentaryo (pagpapakahulugan sa tunay o haka-haka na pagkukulang ng isang tao bilang mga birtud);
• simulative (pag-uugnay ng mga pagkukulang sa pamamagitan ng pagkakatulad, halimbawa, magulang - anak).

Kapag ang projection ay binibigyang-diin sa iba pang mga mekanismo ng pagtatanggol, ang mga sumusunod ay maaaring tumaas sa karakter: pagmamataas, pagmamataas, paghihiganti, paghihiganti, sama ng loob, ambisyon, paninibugho, hindi pagpaparaan sa mga pagtutol, isang ugali na ipilit ang iba, kahinaan, ang paghahanap ng mga pagkukulang, nadagdagan ang pagiging sensitibo sa kritisismo at komento. Accentuation - natigil.

Mga posibleng paglihis ng pag-uugali: pag-uugali na tinutukoy ng labis na halaga o delusional na mga ideya ng paninibugho, kawalan ng katarungan, pag-uusig, imbensyon, sariling kababaan o kamahalan. Sa batayan na ito, posible ang mga pagpapakita ng poot, na umaabot sa punto ng marahas na pagkilos at pagpatay.

Konsepto ng diagnostic - paranoya. Mga sakit na psychosomatic: hypertension, arthritis, migraine, diabetes, hyperthyroidism. Uri ng Tungkulin ng Grupo: Tungkulin ng Tagasuri

Pagkakakilanlan- uri ng projection nauugnay sa walang malay na pagkakakilanlan ng sarili sa ibang tao, ang paglipat sa sarili ng ninanais na damdamin at katangian. Ang pagtataas na ito ng sarili sa iba ay isinasagawa din sa pamamagitan ng pagpapalawak ng mga hangganan ng "I". Gayunpaman, hindi tulad ng projection, ang proseso ay nakadirekta sa kabilang direksyon. Hindi sa sarili ko, kundi sa sarili ko. Sa pamamagitan ng mga paggalaw na ito projection at pagkakakilanlan tiyakin ang pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa nakapalibot na kapaligirang panlipunan, lumikha ng isang pakiramdam ng pagkakakilanlan na kailangang-kailangan para sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang pagkakakilanlan ay nauugnay sa isang proseso kung saan ang isang tao, na parang kasama ang isa pa sa kanyang "I", ay humiram ng kanyang mga iniisip, damdamin at mga aksyon. Ang paglipat ng kanyang "I" sa karaniwang espasyong ito, maaari niyang maranasan ang isang estado ng pagkakaisa, pakikiramay, pakikipagsabwatan, pakikiramay, i.e. upang madama ang iba sa pamamagitan ng sarili at sa gayon ay hindi lamang maunawaan siya ng mas malalim, ngunit maalis din sa sarili ang pakiramdam ng malayo at ang pagkabalisa na nabuo ng damdaming ito.

Bilang resulta ng pagkakakilanlan, ang pag-uugali, pag-iisip at damdamin ng ibang tao ay muling ginawa sa pamamagitan ng isang karanasan kung saan ang nakakaalam at ang kilala ay naging isa. Ang mekanismo ng pagtatanggol na ito ay ginagamit bilang isang walang malay na pagmomodelo ng relasyon at pag-uugali ng ibang tao, bilang isang paraan upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili. Ang isa sa mga pagpapakita ng pagkakakilanlan ay kagandahang-loob- pagkilala sa sarili sa mga inaasahan ng ibang tao. Mahalagang bigyang-pansin ang katotohanan na ang pagbuo ng pagkakakilanlan ay may mga kahihinatnan nito at paghihigpit ng pagsalakay laban sa taong kanilang kinikilala. Ang lalaking ito ay iniligtas at tinulungan siya. Ang isang tao na ang nangungunang mekanismo ng pagtatanggol ay pagkakakilanlan ay may posibilidad na pumasok para sa sports, pagkolekta, at pagsusulat. Sa accentuation, ang mga pagpapakita ng pagmamataas, katapangan at ambisyon ay posible.

Ang sitwasyon ng pagkakakilanlan ay may mga sumusunod na parameter:

• Ito ay isang sitwasyon ng hierarchical na relasyon. Ang isa kung kanino ako makilala ay palaging nasa itaas, sa isang posisyon sa itaas. Ang nagpapakilala ay laging nasa ibaba.
• Ang isa na nakilala ay nasa isang mahigpit na pag-asa sa nakatataas.
• Ang mas mataas na itinatakda, nagpapataw ng isang napakahigpit na algorithm ng pag-uugali, pag-iisip, mahigpit na kinokontrol ang mga parusa para sa anumang paglihis.

Ang mekanismo ng pagkakakilanlan ay maaaring i-on nang sinasadya at hindi sinasadya. Walang kamalay-malay, ang isang tao ay maaaring, tulad nito, na mahulaan ang mga kahihinatnan na magaganap sa kaso ng paglihis mula sa kinakailangang pag-uugali, samakatuwid ito ay mas madaling tanggapin, matupad ang mga kinakailangan kaysa sa labanan, na nagpapatindi sa matibay na pattern ng pag-uugali ng biktima. Sa kabilang banda, ang pag-uugali ng isang malupit, isang despot, isang berdugo ay naaasimil din sa parehong oras, lalo na't siya ay malapit. Ang scenario na ito ay nilalaro sa kanilang mga anak, estudyante, subordinates. Ang mekanismo ng pagkakakilanlan ay maaaring ma-trigger nang may kamalayan sa pakikilahok ng rasyonalisasyon. Halimbawa, sa isang relasyon sa isang amo. Ang mga indibidwal na madalas gumamit at patuloy na gumagamit ng pagsasanay ng pagkilala ay may napakahigpit na mga sitwasyon na mahalagang nagdidikta lamang ng dalawang poste ng pag-uugali: alinman sa ganap na pagbitiw sa pag-uugali na may kaugnayan sa malakas, o ang posisyon ng kamao kaugnay ng mahina. Ang nagpapakilala at hindi nag-iisip ng posibilidad ng diyalogong pagtrato sa dalawa.

Alienasyon ay isang pagtatanggol na paghihiwalay, paghihiwalay sa loob ng kamalayan ng mga espesyal na zone na nauugnay sa mga traumatikong kadahilanan. Ang alienation ay nagbubunsod ng pagkawatak-watak ng ordinaryong kamalayan: ang pagkakaisa nito ay durog. May lumilitaw, kumbaga, magkahiwalay na mga kamalayan, na ang bawat isa ay maaaring magkaroon ng sariling pang-unawa, memorya, at mga saloobin. Bilang resulta, ang ilang mga kaganapan ay pinaghihinalaang hiwalay, at ang mga emosyonal na koneksyon sa pagitan ng mga ito ay hindi naisasagawa at, samakatuwid, ay hindi nasuri. Masasabi nating pinoprotektahan ng alienation ang personalidad sa pamamagitan ng pag-alis ng "I" sa bahaging iyon ng personalidad na pumupukaw ng mga hindi mabata na karanasan.

pagpapalit- ito ay proteksyon mula sa isang nakakagambala o kahit na hindi matitiis na sitwasyon sa tulong ng paglipat ng reaksyon mula sa isang "hindi naa-access" na bagay sa ibang bagay - "naa-access", o pagpapalit ng hindi katanggap-tanggap na aksyon ng katanggap-tanggap. Dahil sa paglipat na ito, ang pag-igting na nilikha ng hindi natutugunan na pangangailangan ay napawi. Ang mekanismo ng proteksyon na ito ay nauugnay sa pag-redirect ng tugon. Kapag ang nais na landas ng pagtugon upang matugunan ang isang pangangailangan ay sarado, kung gayon ang isang bagay na may kaugnayan sa katuparan ng pagnanais na ito ay naghahanap ng isa pang paraan. Mahalaga na ang pinakamalaking kasiyahan mula sa aksyon na pumapalit sa nais ay nangyayari kapag ang kanilang mga motibo ay malapit, i.e. ang mga ito ay matatagpuan sa kalapit o malapit na antas ng motivational system ng personalidad. Ang pagpapalit ay nagbibigay ng pagkakataong harapin ang galit na hindi maipahayag nang direkta at walang parusa. Ito ay may dalawang magkaibang anyo: object substitution at need substitution. Sa unang kaso, ang stress ay napapawi sa pamamagitan ng paglilipat ng agresyon mula sa isang mas malakas o mas makabuluhang bagay (na siyang pinagmumulan ng galit) sa isang mas mahina at mas madaling ma-access na bagay o sa sarili.

Ang mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali ng mga tao na may pagpapatingkad ng proteksyon sa pamamagitan ng uri ng pagpapalit ay impulsiveness, pagkamayamutin, pagiging tumpak sa iba, kabastusan, pagkamagagalitin, isang reaksyon ng protesta bilang tugon sa pagpuna, isang binibigkas na pagkahilig sa pangingibabaw kung minsan ay pinagsama sa sentimentality, isang ugali na makisali sa pisikal na paggawa. Kadalasan ay may pagkahilig sa "labanan" na isports (boxing, wrestling, atbp.). Mas gusto ng gayong mga tao ang mga pelikulang may mga eksena ng karahasan, at pinipili nila ang isang propesyon na nauugnay sa panganib.

Accentuation: excitability (epileptoid) Posibleng mga paglihis sa pag-uugali: kalupitan, hindi makontrol na pagiging agresibo at imoralidad, vagrancy, promiscuity, prostitusyon, madalas na talamak na alkoholismo, pananakit sa sarili at pagpapakamatay. Konsepto ng diagnostic: epileptoid (ayon kay P. B. Gannushkin); nasasabik na psychopathy (ayon kay N.M. Zharikov), agresibong pagsusuri (ayon kay R. Plutchik). Mga posibleng sakit sa psychosomatic (ayon kay F. Alexander): hypertension, arthritis, migraine, diabetes, hyperthyroidism, (ayon kay E. Berne): ulser sa tiyan.

Pangarap- ang uri ng pagpapalit kung saan nangyayari ang reorientation, i.e. ang paglipat ng isang hindi naa-access na aksyon sa isa pang eroplano: mula sa totoong mundo patungo sa mundo ng mga pangarap. Bukod dito, mas pinipigilan ang kumplikado, mas malamang na makaipon ito ng enerhiya sa walang malay at nagbabanta sa may malay na mundo sa pagsalakay nito. Lihim na pagsisisi, lihim na kirot ng budhi ay humantong sa kanilang pambihirang tagumpay sa isang panaginip. Sa isang panaginip, ang salungatan ay tinanggal hindi sa batayan ng lohikal na paglutas nito at hindi sa batayan ng pagbabagong-anyo, na katangian ng pagtatanggol sa uri ng rasyonalisasyon, ngunit sa tulong ng wika ng mga imahe. Lumilitaw ang isang imahe na pinagkakasundo ang mga antagonistic na saloobin at sa gayon ay binabawasan ang tensyon. Kaya, ang tanawin ng pagtawid sa isang tulay ay maaaring magsilbing metapora para sa pangangailangang gumawa ng mahalagang desisyon o makabuluhang pagbabago sa buhay. Ang pagbaba ng tensyon ay sabay-sabay na inaalis ang pangangailangan para sa panunupil. Ang mga pangarap ay patuloy na nagbabayad at umakma sa isang bagay. Dapat itong bigyang-diin na, hindi katulad ng katotohanan, ang isang panaginip ay may posibilidad na palawakin ang zone ng mga pinahihintulutang pananaw at ideya.

pagbuo ng jet - isang mekanismo ng proteksyon, ang pag-unlad nito ay nauugnay sa pangwakas na asimilasyon ng "mas mataas na mga pagpapahalagang panlipunan" ng indibidwal. Ang pagbuo ng reaksyon ay nabubuo upang maglaman ng kagalakan ng pagmamay-ari ng isang partikular na bagay (halimbawa, ang sariling katawan) at ang posibilidad na gamitin ito sa isang tiyak na paraan (halimbawa, para sa sex o agresyon).

Bilang resulta ng reaktibong pagbuo, ang pag-uugali ay pinapalitan ng eksaktong kabaligtaran, at ang tunay na damdamin at tunay na pag-uugali ay pinapalitan ng kanilang mga kabaligtaran. Kasabay nito, ang bagay ng pagnanais ay napanatili. Halimbawa, ang tanda ng isang relasyon ay nagbabago mula sa pag-ibig tungo sa pagkapoot. Ang gayong pagbabakod sa katapatan sa damdamin at pag-uugali ay humahantong sa asimilasyon ng kung ano ang orihinal na dayuhan sa isang tao. Kung mas awtoritaryan ang lipunan at mas mapanupil ang kultura, mas malamang ang pagpapakita ng mga reaktibong pormasyon. Sa antas ng panlipunang pag-uugali, nakikita ng mga reaktibong pormasyon ang kanilang ekspresyon sa pagsunod sa mga stereotype ng lipunan: "Ang mga lalaki ay hindi umiiyak", "Ang isang mabuting amo ay palaging mahigpit", atbp.

Ang mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali ay normal: pagtanggi sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa paggana ng katawan at relasyon ng mga kasarian; isang matalim na negatibong saloobin sa mga "malaswa" na pag-uusap, biro, pelikula ng isang erotikong kalikasan, matinding damdamin tungkol sa mga paglabag sa "personal na espasyo", hindi sinasadyang pakikipag-ugnay sa ibang mga tao (halimbawa, sa pampublikong sasakyan); pagkamagalang, kagandahang-loob, kagalang-galang, kawalang-interes, pakikisalamuha.

Accentuation: pagiging sensitibo, kadakilaan. Mga posibleng paglihis sa pag-uugali: binibigkas ang napalaki na pagpapahalaga sa sarili, pagkukunwari, pagkukunwari, matinding puritanismo. Konsepto ng diagnostic: manic. Mga posibleng sakit sa psychosomatic (ayon kay F. Alexander): bronchial hika, peptic ulcer, ulcerative colitis. Uri ng Pangkat ng Pangkat: Tungkulin ng Puritan

Kabayaran- ontogenetically ang pinakabago at nagbibigay-malay na kumplikadong mekanismo ng proteksyon, na binuo at ginagamit, bilang isang panuntunan, sinasadya. Idinisenyo upang maglaman ng mga damdamin ng kalungkutan, kalungkutan sa isang tunay o haka-haka na pagkawala, pagkawala, kakulangan, kakulangan, kababaan. Ang kabayaran ay nagsasangkot ng pagtatangkang itama o maghanap ng kapalit para sa kababaang ito.

Ang mga tampok ng nagtatanggol na pag-uugali ay normal: pag-uugali dahil sa pag-install ng seryoso at pamamaraan na gawain sa sarili, paghahanap at pagwawasto ng mga pagkukulang, pagtagumpayan ng mga paghihirap, pagkamit ng mataas na resulta sa mga aktibidad, pagsusumikap para sa pagka-orihinal, pagkahilig sa mga alaala, pagkamalikhain sa panitikan.

Accentuation: distimality. Mga posibleng paglihis: pagiging agresibo, pagkagumon sa droga, alkoholismo, mga paglihis sa seksuwal, kleptomania, vagrancy, kawalang-galang, pagmamataas, ambisyon.
Mga posibleng psychosomatic disorder at sakit: anorexia nervosa, pagkagambala sa pagtulog, pananakit ng ulo, atherosclerosis. Uri ng tungkulin ng grupo: "role of unifying".

ikatlong pangkat Ang mga paraan ng sikolohikal na proteksyon ay ang mga mekanismo para sa pagpapalabas ng negatibong emosyonal na stress.

Kabilang dito ang mekanismo ng pagpapatupad ng proteksyon sa pagkilos, kung saan ang affective discharge ay isinasagawa sa pamamagitan ng aktibong discharge ay isinasagawa sa pamamagitan ng pag-activate ng nagpapahayag na pag-uugali. Ang mekanismong ito ay maaaring maging batayan para sa pagbuo ng sikolohikal na pag-asa sa alkohol, droga, at droga, pati na rin ang mga pagtatangka ng pagpapakamatay, hyperphagia, pagsalakay, atbp.

Mekanismo ng pagtatanggol ng somatization ng pagkabalisa o anumang negatibong epekto ay nagpapakita ng sarili sa psycho-vegetative at conversion syndrome sa pamamagitan ng pagbabago ng psycho-emotional na stress sa pamamagitan ng sensory-motor acts.

Sublimation- ito ay ang pagpapalit ng likas na pagkilos ng pagsasakatuparan ng layunin at ang paggamit sa halip na ito ng iba, na hindi sumasalungat sa pinakamataas na mga pagpapahalagang panlipunan. Ang ganitong kapalit ay nangangailangan ng pagtanggap o hindi bababa sa pamilyar sa mga halagang ito, i.e. na may perpektong pamantayan kung saan ang labis na sekswalidad at pagsalakay ay idineklara na anti-sosyal. Ang sublimation ay nagtataguyod ng pagsasapanlipunan sa pamamagitan ng akumulasyon ng mga karanasang katanggap-tanggap sa lipunan. Samakatuwid, ang mekanismo ng pagtatanggol na ito ay bubuo sa mga bata na medyo huli na. Kaya, ang sublimation ay nagbibigay ng proteksyon sa pamamagitan ng paglilipat ng sekswal o agresibong enerhiya ng isang tao, na labis sa mga tuntunin ng personal at panlipunang mga pamantayan, sa ibang channel, sa isang katanggap-tanggap at hinihikayat ng lipunan - pagkamalikhain.

Ang sublimation ay isang paraan ng pag-iwas sa ibang landas ng defusing tensyon. Ito ang pinaka-adaptive na paraan ng pagtatanggol dahil hindi lamang nito binabawasan ang pagkabalisa ngunit humahantong din sa isang katanggap-tanggap na kinalabasan ng lipunan. Pagkatapos ay ang pakiramdam ng pagpapalaya ng mga pag-iisip, ang kaliwanagan ay pumalit sa lugar ng sekswal na kasiyahan. Ang tagumpay ng sublimation ay nakasalalay sa lawak kung saan natutugunan ng bagong pag-uugali ang layunin ng orihinal na pag-uugali. Sa accentuation, ang sublimation ay maaaring makita sa pamamagitan ng ritwal at iba pang obsessive actions.

Kadalasan, ang sublimation ay laban sa mga diskarte sa pagtatanggol; ang paggamit ng sublimation ay itinuturing na isa sa mga katibayan ng isang malakas na malikhaing personalidad. Bagaman ang ilang mga mananaliksik, sa partikular, ang Amerikanong psychoanalyst na si O. Fenichel, ay naunawaan sa pamamagitan ng sublimation ng isang buong hanay ng mga diskarte sa proteksiyon na nag-aambag sa epektibo, malusog, walang salungatan na pagsasapanlipunan ng indibidwal. Naging ugali na sa psychoanalytic literature na suriin ang mga talambuhay ng mga dakilang cultural figures o literary heroes bilang mga halimbawa ng sublimation. Si Z. Freud mismo, na may mga pag-aaral tungkol kay Leonardo da Vinci at Moses, ay lumikha ng mga precedent para sa gayong kasanayan. Tandaan na, hindi katulad ng parehong Fenichela, ang paggamit ng sublimation, ayon kay Z. Freud, ay hindi nangangahulugang walang salungatan na pagsasama sa lipunan. Itinuring niya ang kawalan ng mga sintomas ng pag-iisip, ngunit hindi nangangahulugang kalayaan mula sa mga salungatan, bilang isa sa mga pamantayan para sa sikolohikal na kagalingan.

sa ikaapat na pangkat maaaring maiugnay sa mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ng uri ng manipulative.

Sa regression may pagbabalik sa mas maaga, pambata na mga personal na reaksyon, na ipinakita sa pagpapakita ng kawalan ng kakayahan, pagtitiwala, pag-uugali ng bata upang mabawasan ang pagkabalisa at maiwasan ang mga kinakailangan ng katotohanan.

Ang mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali ay normal: kahinaan ng pagkatao, kawalan ng malalim na interes, pagkamaramdamin sa impluwensya ng iba, pagmumungkahi, kawalan ng kakayahan upang makumpleto ang gawaing nasimulan, bahagyang pagbabago ng mood, pagluha, pagtaas ng antok at hindi katamtamang gana sa isang eksklusibong sitwasyon, pagmamanipula ng maliliit na bagay, mga di-sinasadyang pagkilos (pagkuskos ng mga kamay, pag-ikot ng mga butones), tiyak na "pambata" na pananalita, at mga ekspresyon ng mukha, isang pagkahilig sa mistisismo at pamahiin, tumaas na nostalgia, hindi pagpaparaan sa kalungkutan, ang pangangailangan para sa pagpapasigla, kontrol, paghihikayat, aliw, ang maghanap ng mga bagong karanasan, ang kakayahang madaling magtatag ng mga mababaw na kontak, impulsiveness.

Accentuation (ayon kay P. B. Gannushkin): kawalang-tatag. Mga posibleng paglihis sa pag-uugali: infantilism, parasitism, conformism sa mga antisocial group, paggamit ng alkohol at droga. Konsepto ng diagnostic: hindi matatag na psychopathy. Uri ng tungkulin ng grupo: "papel ng bata"

Ang mekanismo ng pagpapantasya nagbibigay-daan sa pasyente na mapataas ang kanilang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili at kontrol sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagpapaganda sa kanilang sarili at sa kanilang buhay. Mababasa natin mula kay Freud: “Masasabing ang isang masayang tao ay hindi kailanman nagpapantasya, ang isang hindi nasisiyahan lamang ang gumagawa nito. Ang mga hindi nasisiyahang pagnanasa ay ang mga puwersang nagtutulak ng mga pantasya.

Mekanismo ng pag-alis sa sakit o pagbuo ng mga sintomas.

Ang pag-alis sa mga sintomas, sa pagkakasakit ay isang uri ng solusyon sa mga hindi malulutas na problema sa buhay ng isang indibidwal. Bakit pinipili ng isang tao ang wika ng mga sintomas? "Ang enerhiya ng pagkahumaling, na hindi maaaring ilabas sa may layunin, ninanais na aktibidad, ay pumipili ng isang paraan ng pagpapahayag na nasa kabilang panig ng problema na kailangang lutasin, at sa kabilang panig ng pagnanais na kailangang masiyahan. Nagbubuklod ito sa sintomas (K. Om, 1980). Sa madaling salita: "Ang sintomas ay kumukuha sa sarili nitong enerhiya ng pagkahumaling."

Ang isang tao ay hindi talaga malulutas ang kanyang mga problema, hindi ma-sublimate ang mga pangunahing pagnanasa ng libido at thanatos sa mga bagay na katanggap-tanggap sa lipunan. Bukod dito, ang kanilang masinsinang paggamit ay nagsisimula lamang sa pagbuo ng mga sintomas. Ang isang tao ay nagbibigay ng pag-asa ng self-actualization sa normal na mundo, sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga tao. At sa pamamagitan ng sintomas ay ipinapaalam niya ito sa kanyang paligid. Tulad ng sasabihin ni Freud, para sa kanyang kawalan ng kakayahan at kanyang kawalan ng lakas na baguhin ang anuman sa kanyang buhay, ang isang tao, halimbawa, ay nakahanap ng isang somatic expression. Kapag bumubuo pangangalaga sa sakit ang pasyente ay tumanggi sa pananagutan at independiyenteng solusyon ng mga problema, binibigyang-katwiran ang kanyang kawalan ng kakayahan sa pamamagitan ng sakit, naghahanap ng pangangalaga at pagkilala, na ginagampanan ang papel ng pasyente.

Catharsis- proteksyon na nauugnay sa naturang pagbabago sa mga halaga, na humahantong sa isang pagpapahina ng impluwensya ng traumatikong kadahilanan. Upang gawin ito, ang ilang panlabas, pandaigdigang sistema ng mga halaga ay minsan ay kasangkot bilang isang tagapamagitan, kung ihahambing kung saan ang sitwasyon na nakakasakit sa isang tao ay nawawala ang kahalagahan nito. Ang mga pagbabago sa istraktura ng mga halaga ay maaaring mangyari lamang sa proseso ng malakas na emosyonal na pag-igting, mga hilig. Ang sistema ng halaga ng tao ay napaka-inertial, at nilalabanan nito ang mga pagbabago hanggang sa lumitaw ang gayong makapangyarihang mga iritasyon o hindi naaayon sa buong sistema ng mga pamantayan at mithiin ng tao na sinisira nito ang proteksiyon na hadlang ng lahat ng iba pang anyo ng sikolohikal na proteksyon. Dapat itong bigyang-diin na ang catharsis ay nagdadala dito epekto ng paglilinis. Ang Catharsis ay parehong paraan ng pagprotekta sa indibidwal mula sa walang pigil na mga impulses (isang uri ng balbula na nagliligtas mula sa primitive instincts), at isang paraan upang lumikha ng bagong direksyon sa pagsusumikap para sa hinaharap.

Tanda ng pag-uuri	Mga uri ng sikolohikal na proteksyon
Sa antas ng kahusayan	nakasisira nakabubuo;
Sa antas ng kapanahunan	primitive, makatwiran;
Sa antas ng impluwensya sa kalusugan ng isip ng indibidwal	proteksyon sa kalusugan ng isip mga depensa na humahantong sa mga pathologies;
Ayon sa mga pamamaraan ng pagkilos at pagbabago ng impormasyon	pandama na depensa, proteksyon na nauugnay sa muling pagsasaayos ng impormasyon, proteksyon na nauugnay sa pagbabago ng kahulugan ng mga kaisipan, damdamin, pag-uugali, proteksyon na nauugnay sa paglabas ng negatibong boltahe, manipulative defenses
Ayon sa anyo ng proteksyon	aktibong paraan ng proteksyon, proteksyon sa pamamagitan ng rasyonalisasyon, pagtatanggol sa pamamagitan ng pagsuko, sobrang proteksyon

Sa antas ng kahusayan maglaan:

· nakabubuo na proteksyon, pagbibigay ng sikolohikal na seguridad at kasapatan ng indibidwal sa mga sitwasyong pangkomunikasyon, pati na rin ang neutralisasyon ng mga nagbabantang kadahilanan;

· mapanirang depensa, nangangailangan ng malaking gastos sa enerhiya at hindi nagbibigay ng sikolohikal na seguridad ng indibidwal.

Sa antas ng kapanahunan maaaring makilala:

· primitive na hindi pinapayagan ang pagpasok ng traumatikong impormasyon sa kamalayan. Kabilang dito ang pagtanggi, regression, at projection;

· makatuwiran, pinapayagan ang traumatikong impormasyon sa kamalayan, ngunit tinatanggap ito sa isang form na maginhawa para sa kanilang sarili (intelektwalisasyon, kabayaran, atbp.).

Sa mga tuntunin ng epekto sa kalusugan ng isip maaring ikonsidera:

Mga proteksyon na ginagawang posible upang mapanatili ang kapasidad at manatiling nasisiyahan sa buhay pagpapanatili ng kalusugang pangkaisipan(kabayaran, rasyonalisasyon, idealisasyon, reaktibong pormasyon, paglipat);

Depensa na kumakatawan sa mas madalas psychopathology at nakakagambala sa proseso ng pagbagay sa kapaligiran (projection, pagkasira ng nagawa, conversion).

Sa pamamagitan ng pagbabago ng impormasyon At mga paraan ng pagkilos stand out:

· pandama na depensa., i.e. na may mga detalye ng pang-unawa sa komunikasyon ng sarili, ang interlocutor at ang mga kondisyon ng sitwasyon ng komunikasyon (panunupil, pagtanggi, pagsupil);

· mga proteksyon sa muling pagsasaayos ng impormasyon(projection, paghihiwalay, intelektwalisasyon);

· proteksyon na nauugnay sa pagbabago ng kahulugan ng nilalaman ng mga kaisipan, damdamin, pag-uugali(rationalization, reactive formations, identification, fantasizing);

· proteksyon na nauugnay sa paglabas ng negatibong emosyonal na stress(somatization, sublimation);

· manipulative type na proteksyon(regression, withdrawal sa sakit).

Sa pamamagitan ng hugis isinasaalang-alang:

· Mga Aktibong Form- gamit ang mga form na ito, hindi sinusubukan ng isang tao na pag-aralan ang kanyang sariling pag-uugali, hindi kinikilala ang kanyang pagkatalo at kabiguan, ngunit sinusubukang sisihin ang ibang tao at ibuhos ang mga negatibong emosyon sa iba;

· Mga anyo ng sikolohikal na pagtatanggol sa pamamagitan ng rasyonalisasyon - ipagpalagay ang isang pseudo-rational na paliwanag ng isang tao ng kanyang sariling motibo, aksyon, gawa para sa layunin ng kanyang sariling pagpapatibay sa sarili, proteksyon ng kanyang sariling "I";

· Mga anyo ng sikolohikal na pagtatanggol sa pamamagitan ng pagsuko - ang isang tao ay natatakot sa mga responsableng aksyon, subconsciously ay hindi nais na gawin ang mga ito, nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili, naglalayong lumayo mula sa paggawa ng isang desisyon, dahil sa mababang pagpapahalaga sa sarili, pagdududa sa sarili at ang kakulangan ng mga posibleng paraan sa labas ng kasalukuyang sitwasyon;

· labis na proteksyon, nagmumungkahi ng napakalakas na paraan ng proteksyon mula sa panlabas at panloob na mga stressor na nangyayari sa isang antas ng walang malay at hindi kontrolado ng isang tao, na nag-aambag sa pagbaba ng kahalagahan ng mga nagbabantang kadahilanan.

Sa paglaki ng bawat tao, nahaharap sila sa iba't ibang salik na pumipigil sa mabisang komunikasyon at mabungang pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Bilang resulta, dapat siyang gumawa ng isang tiyak na kompromiso, baguhin ang kanyang pag-uugali, maging kontento sa hindi gaanong matalik na relasyon. Upang gawin ito, sa proseso ng komunikasyon, ang isang tao ay sinasadya, ngunit mas madalas, nang hindi napagtatanto, ay gumagamit ng iba't ibang anyo ng sikolohikal na proteksyon. Inilarawan ni V. I. Garbuzov ang iba't ibang anyo ng sikolohikal na proteksyon na ginagamit ng isang tao sa larangan ng mga contact sa negosyo.

SA mga aktibong anyo sikolohikal na proteksyon ay kinabibilangan ng:

· extrapunity- ang ugali na palaging sisihin ang iba sa lahat ng bagay at huwag sisihin ang iyong sarili. Sa isang tao, ang mga saloobin ay nabubuo tulad ng: "Kasalanan nila kung bakit ako nabubuhay nang masama ...", "Dahil sa mga pag-uusap sa aking asawa, na-miss ko ang bus", "Kung hindi dahil sa mga hangal na ito na pinupuno ang transportasyon. , hindi sana ako nagkaroon ng trangkaso”, atbp. d.

· "Target na paghahanap" - ang proteksyong ito ay pansamantala at tumutulong sa isang tao na makalabas sa psychologically. Halimbawa, ang araw ay napakahirap at hindi matagumpay para sa iyo. Umuwi ka sa nakakadiri na mood. Inaapakan nila ang iyong paa sa transportasyon. Bilang tugon, napapaaway ka. Ang tugon ay malinaw na hindi sapat. Ang dahilan ng hindi sapat na reaksyon ay hindi dahil natapakan mo ang iyong paa, ngunit ang isang malaking halaga ng negatibong enerhiya ay naipon sa iyo sa araw, na nangangailangan ng paglabas.

· "Tamang galit".Ang anyo na ito ay nangyayari kapag ang isang tao ay gustong bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa kanyang sariling mga mata. Ito ay bumubuo ng mga saloobin tulad ng: "Hindi ako inggit, ngunit nakakainis ito sa akin ...", "Hindi ako naghihiganti, ngunit inilantad ...", atbp.

· paninindigan sa sarili sa pamamagitan ng pagpapahiya sa isa pa ay bumangon kapag ang mga bagay ay hindi nagtagumpay at ang tao ay naapi at naiinis. Nagsisimula siyang hanapin ang sanhi ng kabiguan sa ibang tao. Nabubuo ang self-affirming attitudes, halimbawa: "Mayroon lang siyang magandang dila", "Swerte lang siya", "Gusto ko ang mga koneksyon niya", "Buong karera niya ay sa kama", atbp.

· Debalwasyon ang layunin ng pag-aalala ay lumitaw kapag kinakailangan upang matupad ang isang mahirap na obligasyon, pasalamatan ang isang pabor para sa isang pabor, upang bayaran ang isang utang, atbp. Pakiramdam na ito ay mahirap gawin ito, ang isang tao ay nagsimulang sirain ang halaga ng bagay ng pag-aalala at katangian mga negatibong katangian dito, halimbawa: "Diyos, sino ang aking ginulo!", "Kung alam ko kung sino siya ...", atbp.

Sikolohikal na proteksyon sa pamamagitan ng rasyonalisasyon kasama ang mga sumusunod na form:

· Rasyonalisasyon- ito ay isang pseudo-rational na pag-iisa ng isang tao ng kanyang sariling mga mithiin, motibo, aksyon, gawa, aktwal na sanhi ng mga kadahilanan, ang pagkilala kung saan ay nagbabanta sa pagkawala ng paggalang sa sarili. Ang pagpapatibay sa sarili, ang proteksyon ng sariling "I" ang pangunahing motibo para sa pagsasakatuparan ng mekanismong ito ng sikolohikal na proteksyon ng indibidwal. Ang isang paksa na napatunayang walang kakayahang gumawa ng isang bagay ay madalas na nagpapaliwanag ng kanyang kabiguan sa pamamagitan ng panlabas na mga pangyayari, sa pamamagitan ng hindi magiliw na saloobin ng ibang tao, at hindi sa pamamagitan ng kanyang sariling kawalan ng lakas. Halimbawa: ang kababalaghan ng "maasim (berde) na mga ubas" (kilala mula sa pabula ni I. Krylov na "The Fox and the Grapes"). Kung imposibleng makamit ang ninanais na layunin o kunin ang ninanais na mga bagay, ang tao ay nagpapawalang halaga sa kanila, iyon ay, kung ang paksa ay hindi makakuha ng nais na bagay (dahil ang fox ay hindi makakakuha ng mga ubas), pagkatapos ay pinagkalooban niya siya ng mga negatibong katangian.

· "Iyong sariling abogado". Karaniwan itong nangyayari kapag ang isang tao ay nakakaranas ng kakulangan ng pagmamahal at pangangalaga (lalo na sa pagkabata) o nakatanggap ng mga negatibong pagtatasa mula sa iba sa mahabang panahon. Bilang kabayaran, maaaring mabuo sa kanya ang mga saloobing protektado sa sarili, halimbawa: "Ang ganda ko!", "Ang galing ko!" atbp.

· Projection- isang mekanismo ng pagtatanggol kung saan ang isang indibidwal ay nag-uugnay sa kanyang sariling hindi katanggap-tanggap na mga kaisipan, damdamin, pag-uugali, pinigilan na mga karanasan, pangangailangan at negatibong katangian sa ibang tao, halimbawa, ang isang tao ay nagsisimulang mapang-uyam na magtalo: "Nagpapanggap lamang sila na mataas ang moral, ngunit sila isipin mo na lang..." Ang isang agresibong tao ay isinasaalang-alang ang ibang mga tao na agresibo, isang sakim na tao - sakim, isang mapanlinlang na tao - mapanlinlang, lahat ay tila sinungaling sa isang sinungaling. Ipinapaliwanag din ng projection ang social prejudice at ang scumbag phenomenon, dahil ang mga saloobin at stereotype ng lahi ay isang maginhawang target para sa pag-uugnay ng mga negatibong katangian ng personalidad sa ibang tao.

· introjection- ito ang kabaligtaran ng projection, ang pagsasama ng mga panlabas na halaga​​​at mga pamantayan sa sariling sikolohikal na istraktura ng "I", upang sila ay tumigil sa pagkilos bilang panlabas na banta. Sa tulong ng introjection, iniaangkop ng indibidwal ang mga paniniwala, ugali ng ibang tao nang walang pagpuna, nang hindi sinusubukang baguhin ang mga ito at gawin itong kanyang sarili. Halimbawa, sinisikap ng isang lalaking maaapektuhan ang pagluha dahil natutunan niya ang saloobin ng magulang na hindi dapat umiyak ang isang may sapat na gulang. Gayundin, sa tulong ng introjection, ang mga positibong katangian ng iba ay inililipat sa sariling "Ako" at ang mga saloobin ay nabuo sa isang tao: "Ang lahat ay babagsak nang wala ako", "Ako, isang propesyonal, ay kailangang magtrabaho nang may katamtaman", atbp.

· pagpapalit- ito ay ang pagsasakatuparan ng mga hindi nasisiyahang pagnanasa at adhikain sa tulong ng isa pang bagay, iyon ay, ang paglipat ng mga pangangailangan at pagnanasa sa isa pa, mas naa-access na bagay o bagay. Kung ang batang babae na mahal ng binata at kung kanino niya iniugnay ang kasiyahan ng kanyang mga hangarin at pangangailangan ay hindi magagamit sa kanya, pagkatapos ay inililipat niya ang lahat ng kanyang damdamin sa iba. Ang kahusayan ay nakasalalay sa kung paano ang kapalit na bagay ay katulad hangga't maaari sa isa kung saan nauugnay ang kasiyahan ng pangangailangan.

· Pagbaluktot ng realidad. Sa kasong iyon, ang mga sumusunod na baluktot na pag-uugali ay nabuo sa isang tao: "Hindi ako karaniwan, nakakasagabal sila sa akin", "Hindi ito isang pagsaway, ngunit isang pagpapakita ng espesyal na atensyon sa akin mula sa pamumuno", "Hindi ito isang kabiguan, ngunit isang tagumpay", atbp. sinusubukang makayanan ang kanyang pagkabalisa at damdamin, binabaluktot ang katotohanan, kaya pinoprotektahan ang kanyang pagpapahalaga sa sarili.

· Paglipat ng realidad. Ito ay maaaring nasa oras ("Ang aklat na ito ay isinulat noong sinaunang panahon," ang sabi ng isang tao tungkol sa isang aklat na nai-publish 10 taon na ang nakakaraan) at sa isang propesyon (isang beterinaryo, halimbawa, kumpiyansa na nagbibigay ng payo sa isang taong may sakit).

· Ang pagtanggap ay pagtanggi. Sa isang gawa, ang maaaring patawarin ay tinatanggap, ang iba ay tinatanggihan bilang mali.

· Pagwawakas ng responsibilidad. Sa kasong ito, maaaring mabuo ang mga sumusunod na saloobin: "Ako ay katulad ng iba, tulad ng mga tao", "Hindi ako nagkasala, dahil ang mga tao ay palaging tama", atbp.

· Pagkakakilanlan sa iba o tagpuan- ito ang proseso ng walang malay na pagkakakilanlan ng sarili sa ibang paksa, grupo, modelo, ideal, sa pamamagitan ng paglilipat sa sarili ng mga damdamin, katangian, katangian na likas sa ibang tao o buhay na nilalang. Ang pagkakakilanlan ay nagbibigay ng pagkakataon upang madaig ang sariling kahinaan at pakiramdam ng kababaan, gayundin upang bigyang-diin ang mga koneksyon ng isa at sa gayon ay mapataas ang sariling kahalagahan sa mata ng iba. Halimbawa, ang isang junior research assistant na walang mga degree at titulo ay maaaring mayabang na sabihin: "Kaming mga matatalinong tao ay nag-iisip ...".

Sikolohikal na proteksyon sa pamamagitan ng pagsuko (pagtanggi) ay maaaring katawanin sa mga sumusunod na anyo:

· gerontolismo, o purilismo. Ang isang tao ay natatakot sa mga responsableng aksyon. Hindi niya malay na ayaw (natatakot) na gawin ang mga ito at binibigyang-katwiran ang kanyang sarili sa edad. Bumangon ang sumusunod na mga saloobin: “Nauuna pa ako, bata pa ako, magkakaroon pa ako ng oras,” o ang baligtad na kaso: “Wala nang dapat gawin, edad ay edad, kailangan mong magbigay daan sa mga kabataan . ..”, atbp.

· intropunity. Ang ugali na sisihin ang iyong sarili sa lahat ng bagay. Ang ganitong mga tao, bilang isang patakaran, ay may isang kababaang-loob na kumplikado, na inilatag sa pagkabata. Ang mga setting sa kasong ito ay maaaring ang mga sumusunod: "Ako ang may kasalanan sa lahat", "Lahat ng ito ay dahil sa akin", "Ang aking pagkakamali".

· Ang kaligtasan sa sakit. Ang pagkahilig na hanapin ang dahilan ng kabiguan sa mga pangyayari sa buhay. Sa isang tao, ang mga saloobin ay nabuo: "Kung hindi para sa kasong ito!", "Hindi ka lalaban sa kapalaran", "Ang pagpapalaki ay dapat sisihin sa lahat", atbp.

Mga posibleng paraan ng pagpapakita sobrang proteksyon ay:

· Pagpili ng impormasyon. Sa lahat ng hindi kasiya-siya para sa kanyang sarili, ang isang tao ay nagiging immune. Nagsisimula na siyang marinig ang gusto niyang marinig. Ito ay maaaring mangyari sa ilalim ng impluwensya ng matinding stress, mga karanasan, isang trahedya na kaganapan.

· Pagtanggi o pag-iwas. Ang tao ay tumangging aminin na ang isang hindi kasiya-siyang kaganapan ay naganap. "Hindi pwede ito!" sigaw ng lalaki, hindi naniniwala sa halata, tinatanggihan ito. Nangyayari ito sa panahon ng pagkamatay ng mga mahal sa buhay, digmaan, sakuna, aksidente, atbp.

· "Proteksiyong harapan". Ang isang mahinhin, mahina na tao ay nagsisimulang kumilos nang mayabang at may tiwala sa sarili, at ang isang mayabang at mapang-uyam na tao ay nagpapanggap na matalino. Ang pag-uugali na ito ay madalas na psychoprotektif.

· pagbabanta ng halaga. Halimbawa, ang isang naninigarilyo ay binigyan ng babala tungkol sa banta ng pagkakaroon ng kanser, at tinutukoy niya ang isang 90 taong gulang na naninigarilyo. Binubuo nito ang pag-install: "Hindi ito mangyayari sa akin."

· Personalization ng pagkabalisa. Ang isang tao ay pinahihirapan ng hindi makatwirang pagkabalisa, at hinahanap niya at nahanap niya ang haka-haka na pinagmulan nito: "Trabaho na pinahirapan", "Pagod", atbp. Sa katunayan, ang dahilan ay madalas na naiiba (pag-abuso sa alkohol, sakit, atbp.).

· Reinsurance. Halimbawa, minsang nasumpungan ng isang tao ang kanyang sarili sa ilang uri ng kritikal na sitwasyon: isang aksidente, nagkasakit, atbp. Pagkatapos nito, ginampanan niya itong ligtas sa buong buhay niya: tumatawid lamang siya sa kalsada sa berdeng ilaw, kahit na walang mga sasakyan. ; kumakain ng makatwiran at palaging nasa oras, hindi umiinom ng alak, hindi naninigarilyo, atbp. Ang ganitong "looping" sa sitwasyon ay psychoprotective din.

· Pag-aayos. Ito ay nangyayari kapag ang isang tao ay nabigo sa ilang negosyo at pagkatapos nito ay palaging tumatanggi sa mga katulad na kaso.

· Superconservatism. Ang isang taong nababalisa ay nagsisimulang umiwas sa lahat ng bago. Ito ay bumubuo ng mga saloobin: "Hindi ako duwag, hindi ako natatakot sa pagbabago, ngunit laban ako sa pakikipagsapalaran", o "Ang halaga ng aking enerhiya ay hindi tumutugma sa pagtaas ng mga kita, samakatuwid, hindi na kailangang ibigay ang lahat. the best", o "Ang babae ay luho para sa isang lalaki, mas gugustuhin kong mamuhay akong mag-isa."

· Nagsisiksikan sa labas - isang unibersal na paraan ng pag-iwas sa panloob na salungatan sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga hindi kanais-nais na adhikain, hilig, pagnanasa sa lipunan mula sa kamalayan. Ang isang tao ay nakakalimutan kung ano ang hindi kasiya-siya, kung ano ang nakakahiya sa kanyang dignidad, at tinatanggap kung ano ang kapaki-pakinabang at kaaya-aya sa kanya. Halimbawa, ang isang pasyente ng kanser ay sinabihan na siya ay may rayuma, at nagsimula siyang maniwala dito. Gayunpaman, ang mga repressed at repressed drive ay nagpaparamdam sa kanilang sarili sa mga panaginip, biro, maling aksyon, neurotic at psychological na sintomas (sa mga phobia at takot).

· Diflexia, o "withdrawal". Karaniwang dagdagan ang distansya, matakpan ang pakikipag-ugnay, lumampas sa abot ng epekto. Halimbawa, ang isang palakaibigan na tao ay nagsisimulang mag-withdraw sa kanyang sarili. Ipinaliwanag niya ito sa pagsasabing pagod na siya. Ang dahilan ay talagang mas malalim, ang "withdrawal sa sarili" ay kadalasang nagbibigay ng pahinga para sa utak (may mas kaunting mga panlabas na impluwensya). Ang matinding paglilimita sa pagpapahayag ng ugali na ito ay maaaring ganap na paghihiwalay, paghihiwalay, pagtanggi na makipag-ugnayan sa mga tao. Ang diflexion ay kadalasang ginagamit sa mga komunikasyon sa negosyo - pagpapalit ng paksa ng pag-uusap, pag-iwas sa mga pagpupulong, pag-iwas sa pagsagot sa mga tanong, pagdiskonekta sa ilang mga channel ng media, atbp.

· Pagsara.Nangyayari kapag ang katawan ay nangangailangan ng sikolohikal na pahinga, halimbawa, sa mga mag-aaral sa isang sesyon. Ang pinag-aralan na materyal ay hindi pinaghihinalaang, "nakamamatay na pagkapagod" ay nararamdaman, ang tao, tulad nito, ay lumiliko. Sa kaganapan ng isang pagbabago sa sitwasyon (halimbawa, isang tawag mula sa sinumang kasintahan), ang pagkapagod ay "nag-aalis tulad ng isang kamay", at pagkaraan ng ilang sandali ang pang-unawa ng materyal ay naibalik.

· Depersonalization- ito ang pang-unawa ng ibang tao bilang impersonal, wala ng mga indibidwal na kinatawan ng isang partikular na grupo. Kung ang paksa ay hindi nagpapahintulot sa kanyang sarili na isipin ang iba bilang mga taong may damdamin at personalidad, pinoprotektahan niya ang kanyang sarili mula sa pagdama sa kanila sa isang emosyonal na antas. Sa depersonalization, ang ibang mga tao ay nakikita lamang bilang sagisag ng kanilang panlipunang papel: sila ay mga pasyente, doktor, guro.

· Derealization. Ang ganitong uri ng proteksyon ay nangyayari kapag ang isang tao ay nakakaranas ng sikolohikal na pagkabigla. Sa kasong ito, siya, nang hindi namamalayan, ay lumipat sa isang pangalawang bagay: nagsisimula siyang maghugas ng mga pinggan, maglaba, magplantsa ng mga damit, atbp.

· Alternatibong paglipat. Ang isang saloobin ay nagsisimulang mabuo sa isang tao: "Ang lahat ng ito ay hindi na interesado sa akin, ako ay laban dito mula pa sa simula ...". Sa katunayan, ang tao ay "para" sa isang hindi matagumpay na plano, proyekto, atbp.

· Intrapsychic adaptation. Nangyayari kapag may nagbabanta, nauubos. Ang isang tao ay nagsasabi sa kanyang sarili: "Lahat ay pagod!" "Wala akong gusto", "Wala akong kailangan". Kaya, hindi niya namamalayan na binabawasan ang kanyang mga pangangailangan.

· "Pero hindi ko ginusto." Ang paraan ng pagtatanggol na ito ay nangyayari kapag ang pagbibigay-katwiran sa sarili ay kinakailangan. Posibleng mga saloobin: "Ngunit hindi ko gusto", "Nakialam ako sa buong buhay ko", "Walang swerte", "Hindi ka makakatakas sa kapalaran".

· "Dissection of the Gordian knot". Halimbawa, ang isang taong mahiyain mismo ay napupunta sa isang banta, panganib. Ang kawalan ng katiyakan at kawalan ng katiyakan ay sikolohikal na nakakapagod at nagtutulak sa kanya upang kumilos.

· Mga ritwal at simbolikong aksyon. Ang isang nababalisa at walang katiyakan na tao ay nagsisimulang maniwala sa mga omens, pagtapik sa kahoy, pagdura sa kanyang balikat, atbp. Ang ganitong reaksyon ay psychoprotective din.

· Nagpapalabas ng tensyon o takot. Halimbawa, pinipili ng isang natatakot na tao ang papel ng isang tigre, at nagiging mas madali para sa kanya, dahil sa laro ay natatakot sila sa kanya.

· Sublimation. Ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na ito ay nagpapagaan ng pag-igting sa isang sitwasyon ng salungatan sa pamamagitan ng pagbabago ng mga likas na anyo ng psyche sa mga kanais-nais na anyo ng aktibidad sa lipunan para sa isang tao at lipunan, nagbibigay-daan ito sa isang tao, upang umangkop, na baguhin ang kanyang mga impulses sa paraang sila. maaaring ipahayag sa pamamagitan ng mga kaisipan at kilos na katanggap-tanggap sa lipunan. Ang agresibong enerhiya, na binago, ay nakakapagpa-sublimate (naglalabas sa palakasan o sa mahigpit na pamamaraan ng edukasyon).

· Regression- isang pagbabalik sa parang bata, parang bata na mga pattern ng pag-uugali. Ito ay isang paraan upang maibsan ang pagkabalisa sa pamamagitan ng pagbabalik sa isang maagang yugto ng buhay, ang pinakaligtas at kaaya-aya (pagkakalantad, kawalang-kasiyahan, pakikipag-usap sa sanggol, pagmamaneho ng kotse sa napakabilis na bilis, atbp. ay ipinahayag).

· Pantasya (panaginip) ay isang pangkaraniwang reaksyon sa pagkabigo at kabiguan. Halimbawa, ang isang hindi sapat na pisikal na binuo na batang lalaki ay maaaring masiyahan sa pangangarap na lumahok sa World Championship, at ang isang hindi matagumpay na atleta, na iniisip ang lahat ng uri ng mga problema na nangyayari sa kanyang kalaban, ay nagpapagaan sa kanyang mga alalahanin. Ang mga pantasya ay nagsisilbing kabayaran. Tumutulong ang mga ito upang mapanatili ang mahinang pag-asa, mapawi ang pakiramdam ng kababaan, at bawasan ang traumatikong epekto ng mga insulto at insulto.

Kaya, ang bawat tao, sinasadya o hindi, ay gumagamit sa kanyang buhay ng isang malaking bilang ng iba't ibang anyo ng sikolohikal na proteksyon.

Summing up, dapat tandaan na ang sikolohikal na proteksyon ng indibidwal ay isang kumplikadong multi-level na sistema ng panlipunan, sosyo-sikolohikal at indibidwal-personal na mekanismo, pormasyon at anyo ng pag-uugali, na dapat tiyakin ang impormasyon at sikolohikal na seguridad ng isang tao. sa lipunan bilang isang indibidwal at isang aktibong paksang panlipunan, ang kanyang sikolohikal na seguridad sa ilalim ng pagkilos ng magkakaibang mga kadahilanan ng impormasyon at sa iba't ibang mga sitwasyong pangkomunikasyon.

Sikolohikal na proteksyon gumagana sa isang walang malay o hindi malay na antas, at kadalasan ay hindi makontrol ng isang tao ang kanyang mga mekanismo ng pagtatanggol ng psyche kung wala siyang alam tungkol sa kanila. (Lifestyle index - pagsubok)

Sikolohikal na proteksyon at ang mapanirang pagkilos ng mga mekanismo ng proteksyon ng psyche ng tao

Ang psyche ng tao ay may kakayahang protektahan ang sarili mula sa masamang impluwensya, panlabas man o panloob na mga kadahilanan. Mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol magtrabaho sa isang paraan o iba pa para sa lahat. Ginagawa nila ang tungkulin ng isang tagapag-alaga ng ating kalusugang pangkaisipan, ang ating "I" mula sa mga epekto ng stress, pagkabigo, pagtaas ng pagkabalisa; mula sa hindi kasiya-siya, mapanirang mga kaisipan, mula sa panlabas at panloob na mga salungatan na nagdudulot ng negatibong kagalingan.
(pagtagumpayan ang sikolohikal na pagtatanggol)

Bilang karagdagan sa proteksiyon na pag-andar sikolohikal na proteksyon ng isang tao maaari ding magkaroon ng mapanirang epekto sa pagkatao, mapipigilan nito ang paglaki at pag-unlad ng personalidad, pagkamit ng tagumpay sa buhay.

Ito ay nangyayari kapag ang pag-uulit ng isang tiyak mekanismo ng pagtatanggol ng psyche sa mga katulad na sitwasyon sa buhay, ngunit ang ilang mga sitwasyon, bagaman katulad ng isa na sa una ay nagdulot ng proteksyon, hindi pa rin ito kailangan, dahil. ang isang tao ay may kamalayan na malutas ang problemang ito.

Gayundin, ang sikolohikal na pagtatanggol ay nagiging mapanira para sa indibidwal sa mga kaso kung saan ang isang tao ay gumagamit ng ilang mga depensa nang sabay-sabay.

Ang isang tao na madalas na gumagamit ng mga mekanismo ng pagtatanggol (paalalahanan kita: nangyayari ito nang hindi sinasadya) ay tiyak na mapapahamak sa katayuan ng isang "talo" sa kanyang buhay.

Mga sikolohikal na depensa ng indibidwal hindi congenital, ang mga ito ay nakuha sa panahon ng pagsasapanlipunan ng bata, at ang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng ilang mga depensa, pati na rin ang kanilang paggamit sa buhay (para sa kanilang nilalayon na layunin o mapanirang) ay mga magulang o mga taong pumalit sa kanila. Sa madaling sabi, ang paggamit ng psychological defense ng mga bata ay depende sa kung paano at anong uri ng depensa ang ginagamit ng mga magulang.

Ang mga sikolohikal na depensa ay may pinakamalapit na koneksyon sa mga accentuations ng character, at kung mas malinaw ang accentuation, mas malinaw ang mga mekanismo ng proteksyon ng psyche ng tao.

Alam ang accentuation ng karakter, ang kanilang mga indibidwal-personal na psycho-physiological na katangian (teorya ng personalidad), ang isang tao ay matututo kung paano pamahalaan ang kanilang mga sikolohikal na depensa at accentuations ng karakter, (Programa ng psycho-correction ng karakter) upang makamit ang tagumpay sa buhay, i.e. mula sa mga natalo hanggang sa mga nanalo. (Teoryang Personalidad 2)

Mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ng isang tao

Ang unang nagpakilala ng konsepto ng "psychological defense" ay si Sigmund Freud, ito ay "repression" at "sublimation".

Ang mga ito ay tulad ng proteksiyon na mga mekanismo ng psyche tulad ng: Repression, suppression, sublimation, intellectualization, rationalization, denial, projection, substitution, identification with the aggressor, regression, compensation at hypercompensation, reactive formation, reverse feeling at ang kanilang mga bahagi.

MGA MEKANISMO NG PSYCHOLOGICAL PROTECTION AT INDIVIDUAL-PERSONAL NA TAMPOK:

PSYCHOLOGICAL PROTECTION - NEGASYON - ang pinakamaagang ontogenetically at ang pinaka primitive na mekanismo ng depensa. Ang pagtanggi ay nabubuo upang mapigil ang damdamin ng pagtanggap ng iba kung nagpapakita sila ng emosyonal na pagwawalang-bahala o pagtanggi.

Ito naman ay maaaring humantong sa pagkamuhi sa sarili. Ang pagtanggi ay nagpapahiwatig ng isang bata na pagpapalit ng pagtanggap ng iba para sa atensyon sa kanilang bahagi, at anumang negatibong aspeto ng atensyon na ito ay hinaharangan sa yugto ng pang-unawa, at ang mga positibo ay pinapayagan sa sistema. Bilang isang resulta, ang indibidwal ay nakakakuha ng pagkakataon na walang sakit na ipahayag ang mga damdamin ng pagtanggap sa mundo at sa kanyang sarili, ngunit para dito kailangan niyang patuloy na maakit ang atensyon ng iba sa mga paraan na magagamit niya.

Mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali sa pamantayan: egocentrism, suggestibility at self-hypnosis, sociability, ang pagnanais na maging sentro ng atensyon, optimismo, kadalian, pagkamagiliw, kakayahang magbigay ng inspirasyon sa pagtitiwala, tiwala sa sarili, uhaw sa pagkilala, pagmamataas, pagmamayabang, awa sa sarili, kagandahang-loob, pagpayag na maglingkod, maramdamin na kilos, kalunos-lunos, madaling pagpaparaya sa pamumuna at kawalan ng pagpuna sa sarili.

Kasama sa iba pang mga tampok ang binibigkas na artistikong at masining na kakayahan, isang mayamang imahinasyon, isang pagkahilig sa mga praktikal na biro.

Mga gustong trabaho sa mga industriya ng sining at serbisyo.

Posibleng mga paglihis (paglihis) ng pag-uugali: panlilinlang, isang ugali na gayahin, kawalang-iisip ng mga aksyon, hindi pag-unlad ng etikal na kumplikado, isang ugali sa pandaraya, exhibitionism, nagpapakita ng mga pagtatangka sa pagpapakamatay at pananakit sa sarili.

Konsepto ng diagnostic: hysteria.

Mga posibleng psychosomatic disease (ayon kay F. Alexander): conversion-hysterical reactions, paralysis, hyperkinesia, dysfunction of analyzers, endocrine disorders.

Uri ng papel ng grupo (ayon kay G. Kellerman): "ang papel ng isang romantikong."

ANG MEKANISMO NG PSYCHOLOGICAL PROTECTION _ SUPPRESSION - bubuo upang maglaman ng damdamin ng takot, ang mga pagpapakita nito ay hindi katanggap-tanggap para sa positibong pang-unawa sa sarili at nagbabanta na mahulog sa direktang pag-asa sa aggressor. Ang takot ay naharang sa pamamagitan ng paglimot sa tunay na pampasigla, gayundin sa lahat ng bagay, katotohanan at pangyayari na nauugnay dito.

Kasama sa suppression cluster ang mga mekanismong malapit dito: ISOLATION AT INTROJECTION. Ang paghihiwalay ay hinati ng ilang may-akda sa DISTANCE, DEREALIZATION at DEPERSANOLIZATION, na maaaring ipahayag ng mga formula: "Ito ay nasa isang lugar na malayo at matagal na ang nakalipas, na parang hindi sa katotohanan, na parang hindi kasama ko".

Sa iba pang mga mapagkukunan, ang parehong mga termino ay ginagamit upang sumangguni sa mga pathological disorder ng pang-unawa.

Normal ang mga katangian ng pag-uugaling proteksiyon: maingat na pag-iwas sa mga sitwasyong maaaring maging problema at magdulot ng takot (halimbawa, paglipad sa eroplano, pagsasalita sa publiko, atbp.), kawalan ng kakayahang ipagtanggol ang posisyon ng isang tao sa isang pagtatalo, pagkakasundo, kababaang-loob, pagkamahiyain, pagkalimot. , ang takot sa bagong pakikipag-date, binibigkas na mga tendensiyang iwasan at isumite ay nabibigyang katwiran, at ang pagkabalisa ay labis na nabayaran sa anyo ng hindi likas na kalmado, mabagal na pag-uugali, sinasadyang pagkakapantay-pantay, atbp.

Pagpapatingkad ng karakter: pagkabalisa (ayon kay K. Leonhard), pagsang-ayon (ayon kay P.B. Gannushkin).

Mga posibleng paglihis sa pag-uugali: hypochondria, hindi makatwirang conformism, kung minsan ay matinding konserbatismo.

Mga posibleng sakit sa psychosomatic (ayon kay E. Bern): nahimatay, heartburn, pagkawala ng gana, duodenal ulcer.

Konsepto ng diagnostic: passive diagnosis (ayon kay R. Plutchik).

Uri ng tungkulin ng grupo: "ang papel ng inosente."

isang mekanismo ng pagtatanggol - REGRESSION - nabubuo sa maagang pagkabata upang maglaman ng mga damdamin ng pag-aalinlangan sa sarili at takot sa pagkabigo na nauugnay sa pagkuha ng inisyatiba. Ang regression ay nagpapahiwatig ng pagbabalik sa isang eksklusibong sitwasyon sa mas ontogenetically immature na mga pattern ng pag-uugali at kasiyahan.

Ang regressive na pag-uugali, bilang panuntunan, ay hinihikayat ng mga may sapat na gulang na may saloobin sa emosyonal na symbiosis at infantilization ng bata.

Kasama rin sa kumpol ng regression ang mekanismo ng MOTOR ACTIVITY, na kinasasangkutan ng mga hindi boluntaryong pagkilos upang mapawi ang stress.

Ang mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali ay normal: kahinaan ng pagkatao, kawalan ng malalim na interes, pagkamaramdamin sa impluwensya ng iba, pagmumungkahi, kawalan ng kakayahan upang makumpleto ang gawaing nasimulan, bahagyang pagbabago ng mood, pagluha, pagtaas ng antok at hindi katamtamang gana sa isang eksklusibong sitwasyon, pagmamanipula ng maliliit na bagay, di-sinasadyang mga aksyon (pagkuskos ng mga kamay, pag-twist ng mga butones, atbp.), tiyak na "bata" na mga ekspresyon ng mukha at pananalita, isang pagkahilig sa mistisismo at pamahiin, tumaas na nostalgia, hindi pagpaparaan sa kalungkutan, ang pangangailangan para sa pagpapasigla, kontrol, paghihikayat, aliw, ang paghahanap para sa mga bagong karanasan, ang kakayahang madaling magtatag ng mababaw na mga contact, impulsiveness .

Pagpapatingkad ng karakter (ayon kay P.B. Gannushkin): kawalang-tatag.

Mga posibleng paglihis sa pag-uugali: infantilism, parasitism, conformism sa mga antisocial group, paggamit ng alkohol at droga.

Konsepto ng diagnostic: hindi matatag na psychopathy.

Mga posibleng sakit na psychosomatic: Walang available na data.

Uri ng tungkulin ng pangkat:"ang papel ng bata".

Ang mekanismo ng pagtatanggol ng psyche - COMPENSATION- ontogenetically ang pinakabago at nagbibigay-malay na kumplikadong mekanismo ng proteksyon, na binuo at ginagamit, bilang isang panuntunan, sinasadya. Idinisenyo upang maglaman ng mga damdamin ng kalungkutan, kalungkutan sa isang tunay o haka-haka na pagkawala, pagkawala, kakulangan, kakulangan, kababaan.

Ang kabayaran ay nagsasangkot ng pagtatangkang itama o maghanap ng kapalit para sa kababaang ito.

Kasama sa cluster ng kompensasyon ang mga sumusunod na mekanismo: OVERCOMPENSATION, IDENTIFICATION, at FANTASY, na mauunawaan bilang kabayaran sa perpektong antas.

Mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali sa pamantayan: pag-uugali dahil sa pag-install ng seryoso at pamamaraan na gawain sa sarili, paghahanap at pagwawasto ng mga pagkukulang, pagtagumpayan ng mga paghihirap, pagkamit ng mataas na resulta sa mga aktibidad, seryosong palakasan, pagkolekta, pagsusumikap para sa pagka-orihinal, pagkahilig sa mga alaala, pagkamalikhain sa panitikan.

Pagpapatingkad ng karakter: distimism.

Posibleng mga paglihis: pagiging agresibo, pagkagumon sa droga, alkoholismo, mga paglihis sa seksuwal, kahalayan, kleptomania, vagrancy, kawalang-galang, pagmamataas, ambisyon.

Konsepto ng diagnostic: depression.

Mga posibleng sakit sa psychosomatic: anorexia nervosa, pagkagambala sa pagtulog, pananakit ng ulo, atherosclerosis.

Uri ng tungkulin ng grupo: "role of unifying".

Sikolohikal na proteksyon - PROJECTION- umuunlad nang medyo maaga sa ontogenesis upang maglaman ng pakiramdam ng pagtanggi sa sarili at sa iba bilang resulta ng emosyonal na pagtanggi sa kanilang bahagi. Kasama sa projection ang pag-uugnay ng iba't ibang negatibong katangian sa iba bilang isang makatwirang batayan para sa kanilang pagtanggi at pagtanggap sa sarili laban sa background na ito.

Ang mga katangian ng nagtatanggol na pag-uugali ay normal: pagmamataas, pagmamataas, pagkamakasarili, paghihiganti, paghihiganti, hinanakit, kahinaan, isang mas mataas na pakiramdam ng kawalan ng katarungan, pagmamataas, ambisyon, hinala, paninibugho, poot, katigasan ng ulo, kawalan ng kakayahan, hindi pagpaparaan sa mga pagtutol, isang tendensiyang ipilit ang iba. , ang paghahanap para sa mga pagkukulang, paghihiwalay, pesimismo, hypersensitivity sa pagpuna at komento, pagiging tumpak sa sarili at sa iba, ang pagnanais na makamit ang mataas na pagganap sa anumang uri ng aktibidad.

Mga posibleng paglihis ng pag-uugali: pag-uugali na tinutukoy ng labis na halaga o delusional na mga ideya ng paninibugho, kawalan ng katarungan, pag-uusig, imbensyon, sariling kababaan o kamahalan. Sa batayan na ito, posible ang mga pagpapakita ng poot, na umaabot sa punto ng marahas na pagkilos at pagpatay. Hindi gaanong karaniwan ang sadistic-masochistic complex at ang hypochondriacal symptom complex, ang huli ay batay sa kawalan ng tiwala sa gamot at mga doktor.

Konsepto ng diagnostic: paranoya.

Mga posibleng sakit na psychosomatic: hypertension, arthritis, migraine, diabetes, hyperthyroidism.

Uri ng tungkulin ng pangkat: tungkulin ng tagasuri.

proteksyon sa pag-iisip - PAGPAPALIT- nabubuo upang pigilin ang damdamin ng galit sa isang mas malakas, mas matanda o mas makabuluhang paksa na kumikilos bilang isang frustrator, upang maiwasan ang paghihiganti na pagsalakay o pagtanggi. Ang indibidwal ay pinapawi ang tensyon sa pamamagitan ng pagbaling ng galit at pagsalakay sa isang mas mahinang buhay o walang buhay na bagay o sa kanyang sarili.

Samakatuwid, ang pagpapalit ay may parehong aktibo at passive na anyo at maaaring gamitin ng mga indibidwal anuman ang kanilang uri ng pagtugon sa salungatan at pakikibagay sa lipunan.

Ang mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali ay normal: impulsiveness, pagkamayamutin, pagiging tumpak sa iba, kabastusan, pagkamagagalitin, mga reaksyon ng protesta bilang tugon sa pagpuna, hindi karaniwang damdamin ng pagkakasala, pagkahilig sa "labanan" na sports (boxing, wrestling, hockey, atbp.), kagustuhan para sa mga pelikulang may mga eksena ng karahasan (mga pelikulang aksyon, horror na pelikula, atbp.), pangako sa anumang aktibidad na nauugnay sa panganib, ang isang malinaw na tendensya sa pangingibabaw ay kung minsan ay pinagsama sa sentimentality, isang ugali na makisali sa pisikal na paggawa.

Posibleng mga paglihis sa pag-uugali: pagiging agresibo, hindi makontrol, isang tendensya sa mapanirang at marahas na pagkilos, kalupitan, imoralidad, paglalagalag, kahalayan, prostitusyon, madalas na talamak na alkoholismo, pananakit sa sarili at pagpapakamatay.

Konsepto ng diagnostic: epileptoidness (ayon kay P.B. Gannushkin), excitable psychopathy (ayon kay N.M. Zharikov), agresibong diagnosis (ayon kay R. Plutchik).

Mga posibleng sakit sa psychosomatic: hypertension, arthritis, migraine, diabetes, hyperthyroidism, gastric ulcer (ayon kay E. Bern).

Uri ng tungkulin ng grupo: "ang tungkulin ng naghahanap ng isang scapegoat."

Sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol - INTELEKTWALISASYON- nabubuo sa maagang pagbibinata upang magtaglay ng damdamin ng pag-asa o pag-asa sa takot na makaranas ng pagkabigo. Ang pagbuo ng mekanismong ito ay karaniwang nauugnay sa mga pagkabigo na nauugnay sa mga pagkabigo sa kumpetisyon sa mga kapantay.

Ito ay nagsasangkot ng di-makatwirang schematization at interpretasyon ng mga kaganapan upang bumuo ng isang pakiramdam ng subjective na kontrol sa anumang sitwasyon. Kasama sa cluster na ito ang mga sumusunod na mekanismo: CANCELLATION, SUBLIMATION at RATIONALIZATION.

Ang huli ay nahahati sa aktwal na rasyonalisasyon, pag-asa, para sa sarili at para sa iba, post-hypnotic at projective, at may mga sumusunod na pamamaraan: discrediting ang layunin, discrediting ang biktima, exaggerating ang papel ng mga pangyayari, iginiit ang pinsala para sa kabutihan, overestimating kung ano ang magagamit at nakakasira sa sarili.

Ang mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali ay normal: kasipagan, pananagutan, pagiging matapat, pagpipigil sa sarili, isang ugali sa pagsusuri at pagsisiyasat ng sarili, pagiging masinsinan, kamalayan sa mga obligasyon, pagmamahal sa kaayusan, hindi karaniwang masamang gawi, pag-iintindi sa kinabukasan, disiplina, indibidwalismo.

Accentuation ng character: psychasthenia (ayon kay P.B. Gannushkin), pedantic character.

Posibleng mga paglihis ng pag-uugali: kawalan ng kakayahang gumawa ng desisyon, pagpapalit ng aktibidad para sa "pangangatwiran", panlilinlang sa sarili at pagbibigay-katwiran sa sarili, binibigkas na detatsment, cynicism, pag-uugali na dulot ng iba't ibang mga phobias, ritwal at iba pang mga obsessive na aksyon.

Konsepto ng diagnostic: obsession.

Posibleng mga sakit sa psychosomatic: sakit sa puso, mga vegetative disorder, spasms ng esophagus, polyuria, mga sekswal na karamdaman.

Uri ng tungkulin ng grupo: "ang papel ng pilosopo".

REACTIVE EDUCATION - isang mekanismo ng proteksyon ng psyche, ang pag-unlad nito ay nauugnay sa panghuling asimilasyon ng "mas mataas na pagpapahalagang panlipunan" ng indibidwal.

Ang pagbuo ng reaksyon ay nabubuo upang maglaman ng kagalakan ng pagmamay-ari ng isang partikular na bagay (halimbawa, ang sariling katawan) at ang posibilidad na gamitin ito sa isang tiyak na paraan (halimbawa, para sa sex at agresyon).

Ang mekanismo ay nagsasangkot ng pag-unlad at pagbibigay-diin sa pag-uugali ng kabaligtaran na saloobin.

Ang mga tampok ng proteksiyon na pag-uugali ay normal: ang pagtanggi sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa paggana ng katawan at relasyon sa kasarian ay ipinahayag sa iba't ibang anyo at may iba't ibang intensity, pag-iwas sa mga pampublikong paliguan, mga palikuran, pagpapalit ng mga silid, atbp., isang matalim na negatibong saloobin patungo sa "hindi disente " pag-uusap, biro, pelikulang may erotikong kalikasan (kasama rin ang mga eksena ng karahasan), erotikong panitikan, matinding damdamin tungkol sa mga paglabag sa "personal na espasyo", hindi sinasadyang pakikipag-ugnayan sa ibang tao (halimbawa, sa pampublikong sasakyan), isang binibigyang-diin na pagnanais na sumunod na may pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali, kaugnayan, pagmamalasakit sa "disenteng" hitsura, kagandahang-loob, kagandahang-loob, kagalang-galang, kawalang-interes, pakikisalamuha, bilang panuntunan, mataas na espiritu.

Sa iba pang mga tampok: ang pagkondena sa pang-aakit at exhibitionism, pag-iwas, minsan vegetarianism, moralizing, ang pagnanais na maging isang halimbawa para sa iba.

Mga pagpapatingkad ng karakter: pagiging sensitibo, kadakilaan.

Mga posibleng paglihis sa pag-uugali: binibigkas ang napalaki na pagpapahalaga sa sarili, pagkukunwari, pagkukunwari, matinding puritanismo.

Konsepto ng diagnostic: manic.

Mga posibleng sakit sa psychosomatic (ayon kay F. Alexander): bronchial hika, peptic ulcer, ulcerative colitis.

Kinukumpleto nito ang paglalarawan ng mga mekanismo ng pagtatanggol ng psyche ng tao.

Nais ko kayong lahat ng mental health!

Libreng konsultasyon sa isang psychoanalyst.

Mga Madalas Itanong sa isang Psychologist

Ang sikolohikal na pagtatanggol ay isang kumplikadong mekanismo ng pagtugon ng isang tao sa anumang panlabas na pampasigla. Ang sikolohikal na pagtatanggol bilang isang mekanismo ay palaging lumitaw bilang tugon sa isang tunay o nakatagong banta. Bukod dito, ang mekanismong ito, bilang panuntunan, ay konektado sa mga tao na ganap na walang malay. Hindi namin maintindihan kung bakit bigla kaming nagsimulang kumilos nang agresibo, umatras sa aming sarili o subukan nang buong lakas na masaktan ang kausap, upang saktan siya nang mabilis. Ang sikolohikal na proteksyon ay isang estado ng indibidwal na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagkabalisa, kahina-hinala at isang pakiramdam ng nakatagong sama ng loob. Ang sikolohikal na proteksyon ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na maghanap ng kanlungan sa loob ng kanilang sarili, batay sa kanilang sariling mga ideya tungkol sa katotohanan.

Dapat pansinin na ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol, bilang panuntunan, ay nananatiling walang malay ng tao mismo. Patuloy niyang binibigyang-katwiran ang sarili niyang kawalan ng pagkilos upang hindi na gumawa ng anumang karagdagang pagsisikap na baguhin ang sitwasyon. Pagkatapos ng lahat, mas madaling magreklamo nang walang katapusang tungkol sa buhay kaysa sa talagang subukang baguhin ang isang bagay. Ang sikolohikal na pagtatanggol ay isang mekanismo na gumagana anuman ang ating pagnanais. Sa halip, ang pagpili ng uri ng proteksyon sa bawat kaso ay depende sa likas na katangian ng tao, sa kanyang pag-uugali, sa antas ng ambisyon. Nagiging maginhawa para sa isang tao na gamitin ang mekanismong ito sa buhay. Kabilang sa mga uri ng sikolohikal na proteksyon ay ang mga sumusunod.

pagharang

Ang ganitong uri ng sikolohikal na proteksyon ay nagpapahintulot sa iyo na maiwasan ang isang traumatikong kaganapan mula sa pagpasok ng kamalayan. Ang isang tao ay gumagawa ng mga kinakailangang hakbang upang maiwasan ang mga damdamin ng pagkakasala, inggit, galit, pagkabigo, atbp. Ang pagharang ay nagtataguyod ng pagtakas mula sa katotohanan nang walang makabuluhang emosyonal na pagkalugi. Siyempre, balang-araw, ang hindi nalutas na mga problema ay babalik nang may panibagong sigla at makagambala sa kamalayan, magtutulak sa isang tao sa depresyon at mga alalahanin. Ang pagharang ay isang walang malay na mekanismo na nagbibigay-daan sa iyong manatili sa panimulang punto at ipagpaliban ang mga aktibong pagkilos nang ilang sandali. Ang pamamaraang ito ay hindi matatawag na nakabubuo, dahil hindi nito pinapayagan ang pagkatao na ganap na lumago at umunlad.

Distortion

Ang pagbaluktot ay isang uri ng sikolohikal na pagtatanggol na ginagawang posible na dalhin ang isang traumatikong kaganapan sa kamalayan, na binabago ang kakanyahan nito sa isang mas ligtas na opsyon. Siyempre, ito ay panlilinlang sa sarili. Ang isang tao ay hindi maaaring kumbinsihin ang kanyang sarili nang walang hanggan, magpanggap na ang lahat ay maayos, ngunit sa katunayan, sa paglipas ng mga taon, ang sitwasyon ay tumataas lamang, lumalaki sa laki. Ang pagbaluktot ay isang uri ng sikolohikal na pagtatanggol na sa mahabang panahon ay hindi pinapayagan ang isang tao na makita ang katotohanan. Hindi lahat ay kayang harapin ang katotohanan, dahil para dito kailangan mong magkaroon ng lakas ng loob. Habang binabaluktot natin ang impormasyon tungkol sa ating sarili, mas nagiging mahirap para sa atin na mamuhay sa mundo, upang makipag-usap sa ibang tao.

Mga pamamaraan ng sikolohikal na proteksyon

Mayroong ilang mga paraan ng sikolohikal na proteksyon. Ang mekanismo ng pagkilos nito ay napaka banayad na ang karamihan sa mga tao ay hindi napapansin na sila ay nababagabag sa kanilang sariling kawalang-kasiyahan at pagdurusa. Ang mga uri at paraan ng proteksyon ay batay sa isang walang malay na pagtakas mula sa katotohanan. Minsan takot na takot ang mga tao na lutasin ang mga problema na iniiwasan pa nilang isipin ang sarili nilang mga problema. Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga karaniwang pamamaraan na karaniwang ginagamit ng isang tao.

Pag-akusa sa sarili

Ito ay isang napaka-karaniwang paraan upang makatakas mula sa isang nakakagambalang sitwasyon, maaari itong tawaging isang klasiko. Ang isang tao sa ilalim ng anumang pagkukunwari, sa publiko o nag-iisa sa kanyang sarili, ay sinusubukang sisihin ang kanyang sarili. Sa ganitong paraan lamang siya pansamantalang makakaramdam ng kalmado. Ang mekanismong ito ay halos awtomatikong nagsisimula. Ang sisihin sa sarili, kakaiba, kung minsan ay nakakatulong sa pakiramdam na mahalaga at hinihiling. Hindi namamalayan ng tao na sa bandang huli ay pinapalala lang niya ang mga bagay para sa kanyang sarili. Ang ibang tao ay hindi kailanman mag-aalala tungkol sa ating mga problema gaya ng ginagawa ng taong mismo, na nalubog sa pagdurusa.

Sinisisi ang iba

Ang ganitong uri ng sikolohikal na proteksyon ay karaniwan sa buhay. Ang mga tao ay nagmamadaling sisihin ang iba sa kanilang mga kabiguan at kabiguan, kung minsan ay hindi napapansin na sila mismo ang may kasalanan sa lahat. Ang mga tao ay napakahusay kung minsan ay inaalis ang kanilang mga sarili sa responsibilidad na ang isa ay makapagtataka lamang kung paano nila nagagawang linlangin ang kanilang mga sarili nang maayos. Sa pamamaraang ito, ang budhi ng isang tao ay bahagyang o ganap na napurol, siya ay nagiging hindi sapat na masuri ang kanyang sariling mga aksyon. Ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay nananatiling hindi napapansin ng kamalayan. Ang ganitong uri ng pagtakas mula sa katotohanan ay bahagyang nakakatulong sa isang tao na mabayaran ang kanyang sariling katangahan.

nakakahumaling na pag-uugali

Ang hitsura ng anumang pagkagumon ay nagpapahiwatig na nagiging mahirap para sa isang tao na mabuhay sa mundong ito at madama ito nang sapat. Ang pagbuo ng pag-asa ay nagbibigay-daan sa iyo na nasa isang ilusyon sa loob ng mahabang panahon, upang maiwasan ang mga tiyak na hakbang at aksyon. Ang mismong mekanismo ng paglitaw ng alkohol, droga o iba pang anyo ng pagkagumon ay nauugnay sa isang matinding takot sa buhay. Ang isang tao ay literal na nadaig sa pamamagitan ng paggising ng mga bangungot na siya mismo ang lumikha para sa kanyang sarili. Siya ay ginagabayan ng isang nakatagong pagnanais na ihiwalay ang kanyang sarili, upang itago mula sa isang buhay na tila masyadong nakakatakot at mapanganib.

Mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol

Ang modernong sikolohikal na agham ay kinikilala ang maraming mga mekanismo para sa pag-unlad at pagpapakita ng sikolohikal na pagtatanggol. Ang mga mekanismong ito ay nagbibigay-daan sa iyo na maging ligtas sa loob ng mahabang panahon, upang maiwasan ang sakit sa isip at pagkabalisa. Sa madaling salita, ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay nag-aambag sa pagbabakod sa katotohanan, sa pagkalimot.

nagsisiksikan sa labas

Ang mekanismong ito ay naghihikayat sa proseso ng pagkalimot. Ang tao ay tila itinutulak ang nakakagambalang impormasyon. Itinutuon niya ang kanyang panloob na lakas hindi sa paglutas ng mga problema sa pagpindot, ngunit sa pagtulak sa kanila sa mga bituka ng hindi malay sa lalong madaling panahon. Ito ay kadalasang nangyayari kapag ang isang tao ay walang lakas na lumaban o ang impormasyon ay napakatrauma na maaari itong magdulot ng malubhang pinsala sa pag-iisip at maging sanhi ng pagkabalisa nito. Sa maraming kaso, ang panunupil ay isang mekanismo na nagdudulot ng mabilis na paglaya mula sa mapang-aping pagdurusa. Napalaya mula sa sakit at takot sa tulong ng mekanismong ito, tila mas madali. Ngunit sa katunayan, ito ay panlilinlang sa sarili.

Negasyon

Ang mekanismo ng pagtanggi ay karaniwang ginagamit kung ang kalungkutan ay naganap sa pamilya, halimbawa, isa sa malapit na kamag-anak ay namatay. Ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na ito ay ganap na naisaaktibo nang hindi sinasadya. Ang isang tao ay matigas ang ulo na inuulit ang parehong bagay sa loob ng maraming oras, ngunit hindi tinatanggap ang nangyari. Ito ay kung paano gumagana ang proteksyon laban sa mapanirang impormasyon. Ang utak ay hindi maaaring ganap na tumutok sa anumang bagay, hinaharangan nito ang pagdating ng mapanganib na balita, at ang nagbabantang kaganapan, na parang, ay hindi kumalat, ngunit nasuspinde. Nakakamangha kung anong mga laro ang maaaring laruin ng subconscious mind sa atin! Sa pamamagitan ng pagtanggi na isabuhay ang sakit ng dito at ngayon, hindi namin sinasadyang ilipat ito sa hinaharap.

Regression

Ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na ito ay nakakatulong na tumuon sa iyong sarili. Bilang isang patakaran, ang mga nakatatandang bata ay gumagamit ng pamamaraang ito kapag lumilitaw ang isang mas bata sa pamilya. Napansin ng mga magulang na ang matanda ay biglang nagsimulang kumilos nang hindi naaangkop: siya ay nagpapanggap na isang maliit na tanga, na parang nagpapanggap na walang magawa at walang pagtatanggol. Ang pag-uugali na ito ay nagpapahiwatig na siya ay talagang kulang sa atensyon at pagmamahal ng magulang. Ang mga nasa hustong gulang, bilang panuntunan, ay bumababa sa mas mababang antas ng pag-unlad, nakakakuha ng trabaho na hindi tumutugma sa kanilang mga kasanayan.

Pagkakabukod

Ang ganitong mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay tumutulong sa isang tao na huwag harapin araw-araw ang mga pangyayaring nagdudulot sa kanya ng pagdurusa at pangangati. Ang paghihiwalay ay dapat na tiyak na unawain bilang pag-iisa sa sarili, dahil ang isang tao ay nagsisimulang aktibong iwasan ang pakikilahok sa mga kaganapang iyon na nagbibigay sa kanya ng nakikitang abala. Ang pag-alis sa problema, nililimitahan ng tao ang kanyang sarili nang labis, dahil hindi niya iniiwan ang kanyang sarili ng pagkakataon na bumalik sa ibang pagkakataon upang itama ang sitwasyon para sa mas mahusay.

Projection

Ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na ito ay nagsasangkot ng pagtatago ng sariling mga pagkukulang sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga kapintasan sa katangian ng ibang tao. Napatunayan na kung mas naiinis tayo sa ilang mga personal na katangian sa ating sarili, ganito natin nakikita ang mga tao sa ating paligid. Kaya, ang isang tamad na tao ay nagpapakita ng kanyang sariling kawalan ng pagkilos at kawalang-interes sa iba. Tila sa kanya na sa paligid niya ay mayroon lamang mga sopa na patatas at mga iresponsableng tao. Ang isang agresibong personalidad ay hindi kapani-paniwalang inis sa mga galit na tao. At ang isa na, sa ilang kadahilanan, ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa pag-ibig, kaligayahan at atensyon, ay makakatagpo ng mga tao sa lahat ng dako kung saan ang tampok na ito ay magpapakita mismo ng mas malakas. Ang projection ng walang malay ay nagpapahintulot sa atin na pansamantalang hindi mapansin ang ating sariling mga pagkukulang. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang tao sa mga bihirang kaso ay nakapag-iisa na mapansin na siya ay nagpapahiya.

pagpapalit

Ang pagpapalit ay isang kumplikadong mekanismo para maiwasan ang isang nakakagambalang kaganapan. Ang isang tao ay hindi lamang itulak siya palayo, ngunit sinusubukang punan ang nagresultang kawalan sa anumang paraan. Sa tulong ng pagpapalit, bahagyang kayang bayaran ng mga tao ang kanilang pagkawala ng ibang bagay na may katumbas na halaga. Kaya, halimbawa, pagkatapos makaligtas sa pagkamatay ng isang alagang hayop, ang ilan ay kusang-loob na agad na manganak ng isa pang hayop. Ang hindi malay ay nagdidikta sa kanila ng ideya na kinakailangan upang agad na makakuha ng isang bagong alagang hayop para sa kanilang sariling kapayapaan ng isip. Ang pagpapalit, siyempre, ay hindi nagpapagaan ng pagdurusa, dahil ang hindi nakaranas ng sakit ay hindi napupunta kahit saan, ngunit hinihimok ng mas malalim.

Rasyonalisasyon

Kapag ang isang tao ay naging walang kapangyarihan sa harap ng ilang mga nakalulungkot na kalagayan, nagsisimula siyang ipaliwanag sa kanyang sarili kung ano ang nangyari, na tumatawag sa tinig ng katwiran upang tumulong. Ang rasyonalisasyon bilang isang sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol ay isang pangkaraniwang pangyayari. Tayong lahat, sa isang antas o iba pa, ay nagmumuni-muni sa mga pangyayaring nagaganap, naghahanap ng nakatagong kahulugan at kahalagahan sa mga ito. Sa tulong ng rasyonalisasyon, mababawasan ng isang tao ang mapanirang epekto ng anumang tunggalian, bigyang-katwiran ang anumang pagkakamali o pinsalang moral na naidulot. Minsan hindi iniisip ng mga tao kung gaano sila tumakas sa kanilang sarili, tumalikod sa hindi magandang tingnan na katotohanan. Gaano karunong ang makaranas ng sakit sa isip nang isang beses kaysa sa patuloy na pagkatisod dahil dito sa mga katulad na kaso.

Sublimation

Ang sublimation ay isang sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol na naglalayong makaranas ng hindi makontrol na mga emosyon at damdamin, ngunit sa ibang lugar lamang ng buhay. Halimbawa, medyo mababawasan ang pait sa pamamagitan ng pagsisimulang magsulat ng mga nakakasakit na tula o magbasa ng mga makata sa mga katulad na paksa. Tila ang hindi nasusukli na pag-ibig mismo ay hindi mawawala dito, isang bagay ang maaaring mabawasan ang kalidad ng mga emosyonal na karanasan. Ang sublimation ay isang mahusay na paraan upang makalimutan ang iyong sariling kawalang-silbi at pagkabalisa. Kadalasan, ang sublimation ay nauugnay sa mga malikhaing pagsisikap. Ang pangangalaga sa pagpipinta, pagsulat, musika ay nakakatulong upang makalimutan ang mga nakaraang kabiguan. Ang panonood ng mga serial, pagbabasa ng mga libro ay bahagyang nagbabayad sa isang tao para sa kanyang kalungkutan, nagpapahintulot sa kanya na maranasan ang mga damdamin at emosyon na walang lugar sa totoong buhay.

Kaya, ang sikolohikal na proteksyon ay tumutulong sa isang tao na malampasan ang matinding sakit sa isip, makayanan ang mga nakakabinging pagpapakita ng buhay. Gayunpaman, ang isang tao ay hindi maaaring patuloy na mamuhay nang malayo sa katotohanan, dahil may malaking panganib ng paghihiwalay mula sa sariling mga plano, pag-asa at pagkilos.

Hanggang sa 50 uri ng sikolohikal na panlaban ang inilarawan; ang pinaka "madalas at kinikilala":

1. Sublimation. Sa sikolohiya, ang konsepto ng "sublimation" ay unang sistematikong ginamit ni Z. Freud, na naunawaan ito bilang isang proseso ng pagbabago ng libido sa isang mataas na aspirasyon at aktibidad na katanggap-tanggap sa lipunan; sublimation (literal na "sublimation") - ang paglipat ng enerhiya ng walang malay sa isang channel na katanggap-tanggap sa lipunan. Ayon kay Z. Freud, ang sublimation ay ang pangunahing epektibong mekanismo ng proteksyon sa pagbuo ng pagkatao; ang pagpili ng sublimation bilang pangunahing adaptive na diskarte ay nagpapatotoo sa mental maturity at "power" ng indibidwal.

Mayroong 2 pangunahing uri ng sublimation:

Pangunahing sublimation, kung saan ang orihinal na layunin, na kung saan ang tao ay naghahangad, ay napanatili, na nagpapakita mismo ng medyo direkta - kapag, halimbawa, ang mga walang anak na magulang ay nagpatibay ng mga bata.

Pangalawang sublimation, kung saan ang orihinal na layunin ng naka-block na aktibidad ay inabandona at isang bagong layunin ang napili, para sa pagkamit kung saan ang isang mas mataas na antas ng aktibidad ng pag-iisip ay nakaayos at ang sublimation ay may mas hindi direktang karakter. Halimbawa, makasarili at kahit na "ipinagbabawal" na mga layunin, kasama. at ang sexual instinct ay maaaring ma-sublimate ng aktibong aktibidad sa sining, panitikan, relihiyon, agham, sa pamamagitan ng pag-aalaga sa mga mahihirap (o kahit na pagkakaroon ng mga hayop), na nagpapaunlad sa tao at nagpapayaman sa buhay ng indibidwal. Ang pagsalakay ay maaaring i-sublimate sa pamamagitan ng ilang propesyon (ang propesyon ng isang militar, politiko, surgeon) o sports. Z. Freud: ang isang dentista ay maaaring sublimate sadism, isang exhibiting artist ay maaaring sublimate exhibitionism, isang abogado ay maaaring sublimate ang pagnanais na sirain ang mga kaaway.

Ang isang tao na hindi nakakaangkop sa tulong ng pangunahing sublimation ay maaaring lumipat sa pangalawang sublimation, ngunit pinag-uusapan natin ang tungkol sa sikolohikal na proteksyon kapag ang indibidwal ay hindi napagtanto na ang kanyang aktibidad ay tinutukoy ng mga nakatagong impulses, na kung minsan ay may biological at egoistic na batayan.(22)

2. Pagtanggi. Kapag ang katotohanan ay hindi kasiya-siya para sa isang tao, itinatanggi niya ang pagkakaroon ng mga kaguluhan o sinusubukang bawasan ang kalubhaan ng banta; mga. Ang mga imposibleng pagnanasa, motibo at intensyon, pati na rin ang mga katotohanan at aksyon ay hindi kinikilala, tinanggihan ng walang malay na pagtanggi sa kanilang pag-iral (sa kaso ng pagtanggi, ang tunay na kababalaghan ay itinuturing na hindi umiiral). Sa ilang mga kaso, ito ay maaaring magdala ng isang positibong sandali - ang isang tao ay may karamdaman sa wakas, ngunit, ang pagtanggi sa katotohanang ito, ay nakakahanap ng lakas upang magpatuloy na lumaban para sa buhay. Gayunpaman, mas madalas na nangyayari na ang pagtanggi ay nakakasagabal sa buhay at trabaho, dahil. nang hindi kinikilala ang pagpuna na tinutugunan sa kanya, ang isang tao ay hindi naghahangad na alisin ang mga umiiral na pagkukulang na nararapat na pinupuna. Sa mga terminong medikal at sikolohikal, madalas din itong may negatibong epekto (nahuling paggamot at pagsusuri, hindi pagsunod sa mga reseta). Ang pagtanggi ay hindi kasama ang isang sinasadyang pagtatangka na tumanggi, talikuran, o umatras, tulad ng pagkukunwari, pagpapanggap, o pagsisinungaling.

Ang pagtanggi ay ang unang reaksyon ng isang taong nalaman tungkol sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay - "Hindi!". It goes into childish egocentrism - "Kung hindi ko aaminin, ibig sabihin hindi nangyari."

Ang mga halimbawa ng pagtanggi ay ang pagtanggi ng asawang babae sa panganib ng pambubugbog ng kanyang asawa; isang alkoholiko na iginigiit na wala siyang problema sa alkohol.

Ang pagtanggi ay maaaring isaalang-alang sa mga tuntunin ng perceptual defense mechanism. Sa kasong ito, mayroong 2 uri. Uri ng isa - kapag ang aktwal na pang-unawa (persepsyon) ay naghihirap, at hindi kamalayan - isang di-berbal na anyo. Mayroong walang malay na pagbaluktot sa antas ng pang-unawa ng hindi kapansin-pansin na panlabas na stimuli (halimbawa, para sa isang lektor, ingay sa isang panayam, na nagpapahiwatig ng kakulangan ng interes sa panayam, "hindi malakas, normal"). Ang nagreresultang "perceptual voids" ay puno ng maling impormasyon, ngunit nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangang bawasan ang pagkabalisa at mapanatili ang pagpapahalaga sa sarili. Ang pangalawang uri ay kapag ang proseso ng pag-iisip ay apektado, i.e. ang proseso ng cognition ay verbal (verbal form). Sa kasong ito, kinikilala ang tinanggihang nilalaman, ngunit isang kabaligtaran na senyales ang idinagdag dito, kumbaga (“nag-iingay sila dahil nag-uusap sila”). (22)

3. Panunupil (pagsusupil, panunupil). Ang panunupil ay nauunawaan bilang ang pagsupil o pagbubukod mula sa kamalayan ng mga hindi kasiya-siya o hindi katanggap-tanggap na mga kaganapan at phenomena, i.e. pag-alis mula sa kamalayan ng mga sandaling iyon, impormasyon na nagdudulot ng pagkabalisa. Kasabay nito, ang mga hindi kasiya-siyang pag-amin sa sarili at kaukulang mga karanasan (nanggagaling sa sarili, sa kaibahan sa mga nagmumula sa labas kung sakaling pagtanggi) ay pinipigilan at hindi nakakaapekto sa tunay na pag-uugali. Kadalasan, ang mga kaisipan at pagnanasa na sumasalungat sa mga moral na halaga at pamantayan na tinatanggap ng tao mismo ay pinigilan. Sa neuroses, halimbawa, ang pinagbabatayan na kaganapan na sanhi nito ay madalas na pinipigilan.

Mula sa punto ng view ng psychoanalysis, ang karanasan na pinigilan mula sa kamalayan ay nakalimutan ng isang tao, ngunit pinapanatili sa walang malay ang psychic na enerhiya ng pagkahumaling na likas dito (cataxis). Sa pagsusumikap na bumalik sa kamalayan, ang repressed ay maaaring iugnay sa iba pang repressed na materyal, na bumubuo ng mga mental complex. Sa bahagi ng I (Ego), ang patuloy na paggasta ng enerhiya ay kinakailangan upang mapanatili ang proseso ng pag-aalis. Ang paglabag sa dynamic na balanse sa kaso ng pagpapahina ng mga mekanismo ng proteksiyon - mga anti-cathexes - ay maaaring humantong sa pagbabalik sa kamalayan ng dati nang pinigilan na impormasyon. Ang ganitong mga kaso ay sinusunod sa mga sakit, pagkalasing (halimbawa, alkohol), pati na rin sa panahon ng pagtulog.

Ang panunupil, ayon kay Z. Freud, ay may una at ikalawang yugto. Ang unang yugto ay walang representasyon o atraksyon ang pinapayagan sa kamalayan. Ang pangalawa ay ang panunupil sa wastong kahulugan, na may kinalaman sa mga psychic derivatives ng isang pinigilan na ideya na nauugnay sa pagkahumaling o mga kaisipang nagmula sa ibang mga mapagkukunan na pumasok sa isang nauugnay na kaugnayan sa mga ideyang ito. Ang prosesong ito ay kumikilos nang pili: ito ay nakadirekta laban sa mga alaala, pag-iisip, damdamin, pagnanasa, mga hilig na nauugnay sa mga nakaraang estado na nagdudulot ng takot, pagkabalisa, at sa kasalukuyang panahon ang kanilang aktuwalisasyon sa saklaw ng kamalayan ay maaaring muling makapinsala sa sikolohikal ng isang tao.

Ayon sa isa pang punto ng view, ang panunupil ay nagsisimulang gumana lamang pagkatapos mabigo ang iba pang mga mekanismo (projection, paghihiwalay, atbp.). Ang lahat ng pinipigilan mula sa kamalayan hanggang sa walang malay ay hindi nawawala at may malaking epekto sa estado ng pag-iisip at pag-uugali ng isang tao. Paminsan-minsan mayroong isang kusang "pagbabalik ng mga pinigilan" sa antas ng kamalayan, na isinasagawa sa anyo ng mga indibidwal na sintomas, panaginip, maling aksyon, atbp.

Ang pagsupil ay kadalasang nag-aalala: nagmamaneho, katotohanan(kapag ito ay hindi kasiya-siya, masakit para sa indibidwal at sinisira ang kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili), mga kinakailangan at reseta ng superego(isang bagay na hindi kasiya-siya, ngunit nauugnay sa pagkakasala).

Ang pag-uugali kung saan ang mga reaksyon ng panunupil ay natukoy ay maaaring maipakita o naaangkop na tumindi sa isang estado ng stress, labis na trabaho o pagpapahinga, gayundin sa isang estado ng pagkalasing sa alkohol at catarctic psychotherapy.

Sa pagsasaalang-alang ng panunupil, mahalagang ihambing ito sa ordinaryong pagkalimot. Ang pangunahing tampok ng ordinaryong (di-nagtatanggol) na pagkalimot ay ang isang tao, na hindi arbitraryong magparami ng materyal na natutunan sa nakaraan, ay maaaring agad na makilala ito ng isang bagong pang-unawa. Ngunit kahit na walang malay na pagkilala, kung gayon ang isa pang kababalaghan ay sinusunod: ang isang tao ay maaaring muling matutunan ang materyal na ito nang mas mabilis kaysa sa isa pang bagong materyal na may pantay na dami at kahirapan. Sa panunupil, ang mga indibidwal ay hindi maaaring makilala o muling matutunan kung ano ang nakalimutan kapag ito ay ibinalik sa mulat na atensyon.

Ang mekanismo ng panunupil ay batay sa sumusunod na pisyolohikal na katangian ng isang tao: kung ang isang pampasigla ay kumikilos sa mga organo ng pandama na hindi sumasama sa iba pang mga phenomena ng pag-iisip, kung gayon ang pampasigla na ito ay nananatili sa labas ng araw ng kamalayan o sa isang estado ng pagkalasing sa alkohol, na inililihis ang mga estudyante. pansin sa isang panayam, bilang isang resulta kung saan madalas na ang mga maliliit na bagay ay nananatili sa memorya - hindi matagumpay na mga expression, atbp.). Sa panahon ng "pagsasama" isang uri ng "biglaang paliwanag" ay maaaring dumating, at ang mga fragment na hindi dating isinama sa iisang kabuuan ay nagiging malinaw na kumpletong representasyon.

Karaniwan, sa pangkalahatan, ang karamihan sa mga panloob na proseso ay nagpapatuloy sa labas ng kamalayan (paglalakad, ang mekanismo ng motor ng pagsasalita, ang mga pag-andar ng mga panloob na organo), dahil sila ay naging awtomatiko. Gayunpaman, ang nauugnay na karanasan ay naayos sa memorya at sa isang mas malawak na lawak ay tinutukoy ang pag-uugali. Pinag-uusapan natin ang akumulasyon at pagsasama-sama ng karanasan sa antas ng hindi malay, at ang malay na materyal ay maaaring maging walang malay.(22)

Ang sikolohikal na mekanismo ng displacement ay ang pagmamanipula ng atensyon sa pamamagitan ng paggambala at pagbabarikada nito.

Ang panunupil, tulad ng anumang pagtatanggol, ay pinoprotektahan ang isang tao mula sa pagkabalisa, na kadalasang nabubuo sa mga sitwasyon ng "hindi katanggap-tanggap" (napansin ang mga pagkukulang ng iba sa pag-uugali, at ang kanilang sarili ay pinilit na lumabas); "mga kabiguan" (ang mga gawaing mahusay na ginagampanan ay mas naaalala at napipilitang umalis - "nakalimutan" - hindi gaanong natapos).

Mayroong mga indibidwal na pagkakaiba sa pagpapakita ng reaksyon ng panunupil, at ang indibidwalidad na ito ay nabuo mula sa pagkabata. Kaya, kung hinihiling ng mga magulang ang labis na pagiging perpekto mula sa bata at "i-off" ang mga lugar ng pang-araw-araw na buhay tulad ng sekswalidad, salungatan, poot, at iba pa mula sa proseso ng pagpapalaki, kung gayon ang bata ay nagkakaroon ng patuloy na pagkabalisa, na humahantong sa proteksyon sa anyo. ng reaksyon ng panunupil. Sa katulad na paraan, ang panunupil ay nangyayari sa mga kasong iyon kapag ang mga guro at tagapagturo ay kumikilos sa parehong paraan tulad ng mga magulang sa hinaharap na buhay ng bata, at pagkatapos ay ang pag-uugali kung saan ang mga mekanismo ng panunupil ay naisasakatuparan ay naayos.

Ang itinuturing na mga mekanismo ng proteksyon ay hindi pathological sa kanilang sarili. Maaari rin silang mag-ambag sa pagbagay ng tao at isang uri ng maayos na pag-uugali. Ngunit sa parehong oras, ang pag-uugali ay pinasimple, primitivized, nawawala ang kayamanan ng mga nuances ng pag-uugali (tulad ng "walang problema"). Ang kahirapan na ito ng mga kakulay ng pag-uugali ay maaaring humantong sa pagsupil sa ilang mga uri ng aktibidad (halimbawa, kung ano ang nauugnay sa sekswal o panlipunang pakikipag-ugnayan ay pinipigilan). Ang pag-uugali sa ganitong mga kaso ay maaaring masira, na nakakakuha ng isang hindi nakakaangkop na karakter. Ang dahilan ng ganitong uri ng pagbabago ay ang pagbabago at mga kakaibang pag-uugali ay hindi napagtanto, at kung ano ang hindi natanto ay hindi napapailalim sa alinman sa pamamahala sa sarili o pagpipigil sa sarili. Sa kawalan ng pagpipigil sa sarili, ang pag-uugali ay maaaring lumihis nang labis mula sa pamantayan na ito ay nagiging pathological. Samakatuwid, ang panunupil ay hindi lamang isang napaka-epektibong mekanismo, kundi isang napaka-mapanganib na mekanismo.

Ang itinuturing na opsyon ng proteksyon ay nagbibigay sa personalidad ng isang natatanging hitsura. Ito ay totoo lalo na para sa mga hysterical na personalidad, na madaling mapalitan ang pagkabalisa, na nasisiyahan sa atensyon ng iba (hindi sila nakakaranas ng pagkabalisa kapag gumaganap sa entablado, atbp.).

Ang lahat ng iba pang mekanismo ng pagtatanggol, sa pamamagitan ng kanilang simula at sa kanilang aktwal na paggana, sa isang antas o iba pa ay nakasalalay sa panunupil. Ang pag-asa na ito ay lumitaw dahil kung ang lahat ng mga pagnanasa, mga nilalaman ng memorya at mga salungatan ay magagamit sa kamalayan, kung gayon ang isang normal at makatotohanang kasanayan sa katotohanan ay mas pipiliin, at hindi ang tulong ng mga mekanismo ng proteksiyon sa pag-iisip.

Ang paglilipat ay maaaring kumpleto, at hindi kumpleto, bahagyang. Sa huling kaso, ang indibidwal ay maaaring magpakita ng isang tiyak na saloobin sa bahagi ng pag-uugali na natanto. Sa huling kaso, ang indibidwal ay maaaring magpakita ng isang tiyak na saloobin sa bahagi ng pag-uugali na natanto. Bukod dito, ang gayong pag-uugali, tulad nito, ay nagbibigay-kasiyahan sa indibidwal sa halip na magdulot ng pagkabalisa ("pagwawalang-bahala" sa mga salita ng sikat na French neuropathologist at psychotherapist na si J. M. Charcot). Ang parehong kababalaghan ay madalas na inilarawan sa ilalim ng pangalan ng "hysterical autonomy". Mula sa punto ng view ng psychodynamic na diskarte, kabilang sa mga naturang reaksyon, na proteksyon sa anyo ng panunupil, ay maaaring maiugnay na "pasma ng manunulat", mga tics na naglalaman ng isang simbolikong koneksyon sa isang tiyak na sitwasyon, pagpaparami ng mga elemento ng bigong sekswal na pag-uugali (" madamdamin postures") at bahagyang hysterical somnambulism (mas kumplikadong awtomatikong pagkilos ng pag-uugali na sinusundan ng amnesia). Sa isang hysterical arc, ang isang fragment ng isang dating pinigilan na pag-uugali (hilig na makatakas) ay natanto din.

Ang isang bahagyang kaso ng displacement ay inactivation (pagbubukod). Pinag-uusapan nila ito kapag ang hindi aktibo ng mga indibidwal na elemento ng pag-uugali ay neutralisahin ang pagkabalisa na lumitaw, na nagiging kinakailangan para sa indibidwal. Ang hindi aktibo ay katangian ng mga hysterical na personalidad. Maaari itong maipakita sa pamamagitan ng insensitivity sa sakit, aphonia, mutism, pagkawala ng gag reflex, paralysis, amnesia, atbp.

Para sa mata ng isang tagalabas, ang pagbubukod (inactivation) ay isang pathological, masakit na kababalaghan, ngunit ang isang taong may hysterical disorder mismo ay tumatanggap ng isang uri ng kasiyahan, dahil. hindi aktibo, tulad ng anumang sikolohikal na pagtatanggol, neutralisahin ang pagkabalisa. Iyon ang dahilan kung bakit ang rational psychotherapy para sa hysteria ay halos walang silbi. Kasabay nito, na may isterismo, hindi maaaring pag-usapan ang tungkol sa simulation. Bukod dito, ang mga nagtatanggol na reaksyon ay maaaring humantong sa mga contracture, anorexia na may nakamamatay na kinalabasan, ang mga naturang indibidwal ay sumasailalim sa mga pangunahing operasyon, atbp.

Ang pagsupil sa mga drive, ang pagsupil sa realidad at ang pagsupil sa mga kinakailangan ng Superego ay kusang-loob, "natural" at, bilang isang patakaran, hindi sinasadya na nagpapatuloy sa mga pamamaraan ng psychoprotective na paglutas ng mahihirap na sitwasyon. Kadalasan ang "natural" na gawain ng panunupil ay lumalabas na hindi epektibo (alinman ang lakas ng pagkahumaling ay napakataas, o ang katotohanan ay masyadong traumatiko at masakit, o ang kirot ng budhi ay lubhang kailangan, o lahat ng ito ay gumagana nang magkakasama). Pagkatapos ang isang tao ay madalas na nagsisimulang gumamit ng karagdagang mga artipisyal na paraan para sa mas "epektibong" pag-aalis - ang alkohol, droga at iba pang mga psychoactive na gamot ay nagsisimulang gamitin. Sa ganitong mga kaso, ang isa ay nagsasalita ng nakamamanghang. Kapag natigilan, anumang paraan ang ginagamit, isang pagbabago lamang sa mental na estado ang nangyayari, at ang problema ay hindi nalutas, ngunit ang mga bagong problema ay lumitaw na nauugnay sa paggamit ng mga paraan na ito.(22)

4. Pagpapalit ( minsan ginagamit bilang kasingkahulugan ng displacement, bagama't ang pinaka-tama ay "pinalaki" ang mga konseptong ito). Ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang reorientation mula sa isang paksa na nagdudulot ng pagkabalisa at kakulangan sa ginhawa sa iba o, mas madalas, sa pamamagitan ng bahagyang, hindi direktang kasiyahan ng isang hindi katanggap-tanggap na motibo sa ilang katanggap-tanggap sa moral na paraan. Ang mga karaniwang sitwasyon para sa pagpapakita ng pagpapalit ay, halimbawa:

pagkatapos ng isang salungatan sa boss sa trabaho, ang indibidwal ay naglalabas ng galit sa mga miyembro ng pamilya, mga alagang hayop (mayroong rasyonalisasyon din dito);

ang isang tao sa panahon ng isang mahalaga, kapana-panabik na pag-uusap ay gusot ng isang piraso ng papel;

ang batang babae, sa parirala ng kanyang kaibigan na "lagi kang pinapabayaan ng iyong kasintahan," itinapon ang pusang nakaupo sa kanyang kandungan.

Ang sublimation ay maaaring ituring na isang halimbawa ng matagumpay na proteksyon at matagumpay na pagpapalit.

5. Rasyonalisasyon. Sa sikolohiya, ipinakilala ang konsepto ng "rationalization". E. Jones noong 1908. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang isang pagtatangka na makatwiran na bigyang-katwiran ang mga pagnanasa at aksyon na dulot ng gayong dahilan, ang pagkilala kung saan ay nagbabanta sa pagkawala ng paggalang sa sarili (halimbawa, hindi nais na magpahiram, maaari kang palaging makahanap ng maraming mga kadahilanan. bakit hindi ka makapagbigay; maaari kang palaging makahanap ng maraming mga pagkukulang sa isang hindi kasiya-siyang tao, kahit na ang poot at hindi nauugnay sa kanila; ang pasyente ay maaaring ipaliwanag ang interes sa medikal na panitikan sa pamamagitan ng pangangailangan na palawakin ang kanilang mga abot-tanaw).

Sa mga gawa ng dayuhan at lokal na mga may-akda, ang rasyonalisasyon bilang isang uri ng sikolohikal na pagtatanggol ay tinukoy sa dalawang paraan: 1) bilang proteksyon na nauugnay sa kamalayan at paggamit sa pag-iisip lamang ng bahaging iyon ng pinaghihinalaang impormasyon, dahil sa kung saan lumilitaw ang sariling pag-uugali. mahusay na kinokontrol at hindi sumasalungat sa layunin ng mga pangyayari; 2) bilang isang nagtatanggol na proseso, na binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay nag-imbento ng pandiwa at sa unang sulyap ng mga lohikal na paghuhusga at konklusyon para sa mali mga katwiran (paliwanag) para sa kanilang mga aksyon. Ang indibidwal ay gumagamit ng rasyonalisasyon upang bigyang-katwiran ang kanyang pag-uugali kapag sa katotohanan ang kanyang mga aksyon ay mali; Ang rasyonalisasyon ay isang paraan ng pagpapanatili ng respeto sa sarili ng indibidwal sa isang sitwasyon kung saan ang mahalagang bahagi ng kanyang "I-concept" ay nasa panganib na mabawasan.

Ang pagpili ng mga argumento para sa rasyonalisasyon ay isang prosesong hindi malay. Ang mga tunay na motibo ng proseso ng pagbibigay-katwiran sa sarili ay nananatiling walang malay; sa halip na sila, ang indibidwal, na nagsasagawa ng sikolohikal na proteksyon, ay nag-imbento ng mga motibasyon, mga katanggap-tanggap na argumento na idinisenyo upang bigyang-katwiran ang kanyang mga aksyon, mga estado ng pag-iisip. Ang pagtatanggol na argumentasyon ay naiiba sa mulat na panlilinlang sa pamamagitan ng hindi sinasadyang kalikasan ng pagganyak nito at ang paniniwala ng indibidwal na siya ay nagsasabi ng totoo. Ang iba't ibang "ideal" at "mga prinsipyo", matayog na motibo at layunin ay ginagamit bilang mga argumento na nagbibigay-katwiran sa sarili.(22)

Ang mga sanhi ng pag-uugali na nakikita sa proseso ng rasyonalisasyon ay isang halo ng ipinakita na impormasyon (mga prejudices, prejudices), i.e. nabagong motibo, at isang pahayag ng mismong kaganapan. Ang pagkakaroon ng mga elemento ng katotohanan sa parehong oras ay nagbibigay sa isang tao ng isang maling kumpiyansa na ang lahat ay totoo. Sa kabuuan na ito, sinusubukan ng isip na magtatag ng ilang disenteng kaayusan, na naisasakatuparan.

Ang mekanismo ng rasyonalisasyon ay isa sa pinakasimple at pinakakaraniwan, na idinisenyo upang mapanatili at mapanatili ang mataas na antas ng pagpapahalaga sa sarili at maiwasan ang mga damdamin ng pagkakasala. Ang mekanismo ng pagtatanggol na ito ay naiiba dahil ang isang tao ay unang kumilos bilang tugon sa walang malay na mga motibo, at pagkatapos ng aksyon ay naglalagay ng iba't ibang mga dapat na dahilan upang ipaliwanag ang pag-uugali, bukod pa rito, ang mga paliwanag ay kadalasang tinatanggap at naaprubahan ng lipunan. Ang mga angkop na motibasyon, gayunpaman, ay naglalayong sa sariling panghihikayat sa mga dahilan na tumutukoy sa pag-uugali; sa katunayan, ang mga dahilan, pagnanasa at pangangailangang ito ay kadalasang nananatiling nakatago. Kaya, ang indibidwal, mula sa lahat ng posibleng motibo, ay pinipili ang pinakakatanggap-tanggap na mga motibo upang ipaliwanag ang kanyang pag-uugali.

Ang rasyonalisasyon ay isang mekanismo na nagsisilbi sa isang kapaki-pakinabang na layunin hangga't nagbibigay ito ng proteksyon sa sarili at kaginhawaan. Gayunpaman, madalas itong humahantong sa panlilinlang sa sarili.(22)

Ang mga sumusunod na uri ng rasyonalisasyon ay nakikilala: aktuwal, inaasahan, para sa sarili at para sa iba, direkta, hindi direkta, discrediting ang layunin at discrediting ang biktima, panlilinlang sa sarili.

5.1. Aktwal na rasyonalisasyon. Ang mekanismo ng proteksiyon ng rasyonalisasyon ay pinaka-aktibong ginagamit kapag ang isang tao, na lumabag sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng moralidad at sapat na nakikisalamuha, ay nakakaranas ng panloob na salungatan o cognitive dissonance. Ang ganitong uri ng rasyonalisasyon ay tinatawag na aktuwal dahil ito ay udyok ng pangangailangang palayain ang sarili mula sa pagkabalisa o pagkabigo na aktwal na nararanasan ng indibidwal.

5.2. Anticipatory Rationalization. Ang isang tao ay maaaring mahulaan, mahulaan ang simula ng mga hindi katanggap-tanggap na mga kaganapan para sa kanya nang maaga. Sa kasong ito, pinaplano niya ang proseso ng pagbibigay-katwiran sa sarili bago mangyari ang hindi katanggap-tanggap na bahagi ng sitwasyon. Ang paunang paghahanda ng isang tao para sa isang pagpupulong na may ganitong mga kaganapan ay karaniwang tinatawag na anticipatory rationalization (dapat tandaan na kapag ang isang tao ay nagpalagay ng pagkabigo sa paglutas ng isang problema, kung gayon, sa karamihan ng mga kaso, siya ay gumagawa ng mas kaunting pagsisikap upang makamit ang layunin).

5.3. Rasyonalisasyon para sa sarili at para sa iba. Dalawang uri ng rasyonalisasyon para sa sarili ang inilarawan. Ang kakanyahan ng una ay upang bawasan ang halaga ng bagay na hinangad ng indibidwal, ngunit hindi makamit dahil sa ilang mga pangyayari (ayon sa prinsipyo ng "berdeng ubas"). Sa pamamagitan ng pagbabawas ng halaga ng ninanais na bagay, ang indibidwal ay nangangatuwiran para sa kanyang sarili sa kahulugan na siya ay nagsusumikap na mapanatili ang paggalang sa sarili, ang kanyang sariling positibong imahe sa sarili. Sa pamamagitan ng pagtatanggol na argumentasyon, hinahangad niyang iligtas ang kanyang mukha sa harap ng kanyang sarili at mga makabuluhang tao. Ang esensya ng pangalawang uri ng rasyonalisasyon para sa sarili ay ang pagpapalaki sa halaga ng isang umiiral nang kabutihan.

5.4. Direktang Rasyonalisasyon. Ang nilalaman nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang indibidwal, na nagsasagawa ng isang nagtatanggol na argumento, ay nagsasalita tungkol sa mga nagbabantang kaganapan na nagdudulot ng pagkabalisa at tungkol sa kanyang sarili, binibigyang-katwiran ang kanyang sarili, labis na tinatantya ang lakas ng banta.

5.5. Di-tuwirang Rasyonalisasyon. Ang nilalaman ng ganitong uri ng rasyonalisasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga bagay at tanong na hindi direktang nauugnay sa mga pagbabanta (mas madalas sa mga taong lubhang nababalisa) ay nagiging mga bagay ng pag-iisip. Ang pagbibigay-katwiran sa sarili at pagpapanatili ng mataas na antas ng pagpapahalaga sa sarili sa harap ng mga salungat na salik ay ang pangkalahatang estratehikong layunin ng rasyonalisasyon, na maaaring makamit ng isang indibidwal sa isa sa mga sumusunod na paraan, na inilarawan sa ibaba.

5.6. Target na discrediting. Ang pamamaraang ito ng rasyonalisasyon ay ginagamit ng mga indibidwal na nagsisikap na bawasan ang halaga ng bagay kung saan sila ay patuloy na nagsusumikap ("berdeng ubas"). Ang lohika ng rasyonalisasyon na isinagawa sa tulong ng pamamaraang ito ay humigit-kumulang sa mga sumusunod: "Ang hindi naa-access sa akin ay hindi maaaring magkaroon ng mataas na katangian."

Madalas may reaksyon pamumura(minsan kasing lapit sa rasyonalisasyon, mas madalas bilang isang hiwalay na mekanismo ng pagtatanggol). Sa pagtatanggol na reaksyon ng pamumura, ang indibidwal ay tinatrato nang may paghamak ang isang layunin na, hindi bababa sa panloob, na nais niyang makamit, ngunit ito ay imposible dahil sa mga obstable na umiiral na mga hadlang o personal na kakulangan (i.e., sa katunayan, ang reaksyon ng pagsira sa layunin ay isang pagbabawas ng reaksyon).

5.7. Sinisiraan ang biktima. Ang pamamaraang ito ng rasyonalisasyon ay ginagamit sa mga kasong iyon kapag ang isang indibidwal, na nag-uugnay ng mga negatibong katangian sa ibang tao, ay gumawa ng mga imoral na aksyon sa kanya (ang biktima). Ang ganitong uri ng rasyonalisasyon ay madalas na umaasa sa sikolohikal na mekanismo ng projection. Ang mga indibidwal na gumagamit ng ganitong paraan ng rasyonalisasyon ay madalas na nangangatuwiran tulad ng sumusunod: "Ginawa niya rin sana ang aking lugar, hindi niya ako maaawa." Malinaw na mayroong haka-haka na pagtanggap sa papel ng biktima at ang representasyon niya sa kanyang tungkulin bilang isang "awtoridad na nagpaparusa".(22)

5.8. panlilinlang sa sarili. Ang pamamaraang ito ng rasyonalisasyon ay kadalasang matatagpuan sa mga sitwasyong iyon kung saan ang isang indibidwal ay gumagawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng dalawang posibilidad (mga layunin, mga alternatibong linya ng pag-uugali, atbp.), sa ilang mga lawak ay tinatanggihan ang katotohanan ng paggawa ng isang gawa, i.e. sinasabing wala siyang tunay na posibilidad ng malayang pagpili. Ang ganitong uri ng panlilinlang sa sarili ay lumilitaw sa 2 bersyon: a) sinusubukan ng indibidwal na ipakita ang kanyang sarili bilang isang paksa ng aktibidad, isang "elemento ng teknolohiya" (agham, kapangyarihan, mga eksperimentong kondisyon), kung saan hindi siya maaaring managot; b) ang isang indibidwal ay gumagawa ng mga aksyon na nakakapinsala sa iba, ngunit hindi kinikilala ang kanyang sarili bilang isang peste at lumilikha ng isang paniniwala sa kanyang sarili na siya ay kumilos pabor sa biktima.

Minsan may reaksyon din sa anyo pagwawalang bahala, na nagmumula sa harap ng mga pangyayari na maaaring makasakit sa pagpapahalaga sa sarili, bawasan ang pagpapahalaga sa sarili, hampasin ang Sarili.

yun. Ang rasyonalisasyon ay anumang pagtatangka na ipaliwanag ang pag-uugali o bigyang-katwiran ang "pagkabigo" ng isang tao sa pagkamit ng isang layunin, na naglalayong i-level ang pagkabalisa kapag ang aktwal na pag-uugali ay nagkakaiba mula sa "konsepto ng I", i.e. ideya ng isang tao sa kanyang sarili.(22)

6. Projection(paglipat, paglipat). Ang lahat ng mga tao ay may hindi kanais-nais na mga katangian at mga katangian ng personalidad na atubili nilang kinikilala sa kanilang sarili, at kung minsan ay hindi nakikilala. Ang mekanismo ng projection ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay hindi sinasadya na nag-uukol ng kanyang sariling mga negatibong katangian, hilig, relasyon sa ibang tao (mga proyekto sa kanya), at, bilang isang patakaran, sa isang pinalaking anyo (ang mayayamang tao ay naglalagay ng isang matandang magulang sa isang nursing. bahay at nagagalit sa pamamagitan ng isang walang malasakit o masamang ugali sa kanya tauhan).

Ang projection ay bunga ng gawain ng panunupil. Sa mature forms, projection serves empathy.

Sa projection, ang loob ay maling nakikita bilang nangyayari sa labas.

Isang halimbawa ng isang projection - sinisiraan ng isang asawa ang kanyang asawa, pagkatapos siya ay asexual, ngunit siya mismo ay hindi nagpapakita ng sekswal na aktibidad.

Mahalagang masubaybayan ang pag-unlad ng reaksyon ng projection bilang depensa sa bata. Sa una, ang bata ay pinagsama-sama sa kanyang pamilya na hindi niya pinagkaiba ang kanyang sarili at ang iba (kahit na kung minsan ay tinatawag ang kanyang sarili na "siya" o "siya"). yun. Sa una, ang bata ay hindi nakikilala sa pagitan ng kanyang sarili at ng iba. Dagdag pa, sa proseso ng pag-unlad, ang sariling pag-uugali ng bata ay nagiging mas at mas malaya. Kasabay nito, lumilitaw ang ideya na ang mga nakapaligid sa kanya ay pareho sa kanya, at samakatuwid ay nagpapalabas siya ng mga motibo at motibo na naiintindihan niya sa pag-uugali ng mga nakapaligid sa kanya (kabilang ang mga bagay na walang buhay). Kung nahulog ang laruan, sasabihin ng bata na "masakit" o "ayaw magsara ng pinto." Kadalasan ang bata ay pinagkalooban ang manika ng lahat ng mga katangian ng kanyang pag-uugali. Ang pamamaraan na ito ay kadalasang ginagamit ng mga psychotherapist: nagbibigay sila ng mga manika sa isang bata na tumitingin sa kanila bilang mga kopya ng kanilang mga magulang at iba pang malapit na tao, na hindi direktang inililipat ang kanilang saloobin sa kanilang mga magulang sa mga manika. Ang isang pagsusuri sa gayong pag-uugali ng isang bata ay maaaring magbigay ng maraming upang makilala ang mga katangian ng relasyon ng bata sa kanyang mga magulang at para sa pagsusuri sa pangkalahatan.

Pinapasimple ng projection ang pag-uugali sa isang tiyak na lawak, na inaalis ang pangangailangan na suriin ang mga aksyon ng isang tao sa bawat oras sa pang-araw-araw na buhay. Kadalasang inililipat ng mga tao ang kanilang pag-uugali sa ibang tao, na ipinakikita ang kanilang mga emosyon sa kanila. Kung ang isang tao ay kalmado, may tiwala sa sarili, mabait, kung gayon sa kanyang mga mata ang iba ay nagbabahagi ng kanyang mabuting kalooban, at kabaligtaran - isang tensiyonado, bigo na tao, hindi nasisiyahan sa kanyang mga pagnanasa, ay pagalit at mga katangian, ay nagpapalabas ng poot na ito sa iba. Karaniwan ang isang indibidwal ay may kakayahang masuri ang poot ng iba, ngunit ang isang bigo, tensiyonado, kahina-hinala, mapanglaw na tao ay lumilikha ng kanyang sariling perceptual na mundo (ang mundo ng pang-unawa), nang hindi isinasaalang-alang ang iba pang mga layunin na kadahilanan.

Ang projection ay malapit na nauugnay sa mga pagbabago sa pang-unawa ng iba, kapag ang mga indibidwal na may mababang pagpapahalaga sa sarili, gayunpaman, ay may mababang opinyon sa iba, nakikita at sinusuri ang mga sitwasyon sa buhay at mga tao nang baluktot, na nagpapakita ng kanilang sariling mga pagkukulang, ang kanilang mga negatibong damdamin sa kanila.

Ang projection ay maaaring umiral nang nakapag-iisa, nang walang panghihimasok sa iba pang mga anyo ng proteksyon sa pag-iisip. Ito ay tulad ng isang echo ng kung minsan ay walang malay na mga saloobin, na nagpapalaya sa isang tao mula sa pagkabalisa, pagkakasala at nagdudulot ng ginhawa. Dapat pansinin na karaniwan, kung ang isang tao ay namamahala sa isang tao na makaramdam ng pagkakasala, upang ilipat ang responsibilidad para sa mga paghihirap sa iba, siya mismo ay hindi gaanong nagkasala. Mayroong elemento ng projection reaction dito.(22)

Ang reverse side ng totoong psychic protection sa pamamagitan ng uri ng projection ay sarcasm, irony. Ang poot, na nagiging sanhi ng negatibong saloobin ng iba, at ito naman ay nagpapataas ng pangangailangan para sa pagbuo ng iba pang mga nagtatanggol na reaksyon.

Ang isa pang pagpipilian para sa pagbabago ng proteksyon sa anyo ng isang projection ay kapag ang mga agresibong intensyon at impulses ng isang tao ay ganap na naiugnay sa ibang mga tao, habang ang papel ng biktima ay nananatili para sa sarili. Bilang karagdagang depensa laban sa pagkabalisa, ang tao ay maaaring mag-react na may pagalit at agresibong pag-uugali sa isang panlabas na bagay na object ng projection. Ang saloobin ng taong nagpapalabas sa mga pinagtutuunan ng projection ay madalas na nagiging isang saloobin ng hinala o kahit na poot, alienation, na, sa turn, ay nagdudulot ng katumbas na pakiramdam ng poot. yun. nabuo ang isang mabisyo na bilog.

Sa kaibahan sa mekanismo ng projection, nakikilala nila introjection o interiorization(paglipat mula sa labas tungo sa loob).

7. Somatization. Ang paraan ng proteksyon na ito ay ipinahayag sa paraan sa labas ng isang mahirap na sitwasyon sa pamamagitan ng pag-aayos sa estado ng kanilang kalusugan (ang mga mag-aaral ay "nagkakasakit" bago ang kontrol - ang pinakasimpleng halimbawa). Sa mga kasong ito, ang pangunahing halaga ay ang benepisyo ng sakit - nadagdagan ang atensyon at nabawasan ang mga pangangailangan mula sa mga mahal sa buhay. Sa mas malubhang mga kaso, ang form na ito ng proteksyon ay tumatagal ng isang uri ng talamak na karakter; sa kasong ito, bilang panuntunan, mayroong labis na pansin sa kalusugan ng isang tao, isang pagmamalabis sa kalubhaan ng sakit hanggang sa paglikha ng sariling mga konsepto ng sakit, at maaaring mabuo ang isang hypochondriacal syndrome.

8. Pagbuo ng jet (pagbubuo ng reaksyon). Pinag-uusapan natin ang pagpapalit ng mga hindi katanggap-tanggap na tendensya ng mga direktang kabaligtaran (ang tinatawag na pagbabaligtad ng mga pagnanasa), kapag ang mga tao ay maaaring itago mula sa kanilang sarili ang motibo ng kanilang sariling pag-uugali sa pamamagitan ng pagsugpo nito sa isang sinasadyang suportadong motibo ng kabaligtaran na uri:

ang walang malay na poot sa bata ay maaaring ipahayag sa sinadya, pagkontrol ng pansin sa kanya;

ang tinanggihang pag-ibig ay kadalasang ipinahahayag sa pagkapoot sa dating bagay ng pag-ibig;

sinusubukan ng mga lalaki na masaktan ang mga batang babae na gusto nila;

Ang mga lihim na naiinggit na mga tao ay kadalasang taos-pusong isaalang-alang ang kanilang sarili bilang mga tapat na tagahanga ng isa na kanilang kinaiinggitan.

Ang mekanismong ito ay may mga epekto sa anyo ng pagpapapangit ng mga relasyon sa lipunan sa iba, dahil ang mga pagkakaiba nito ay katigasan, labis na pag-uugali ng ipinakitang pag-uugali, ang labis na mga anyo nito (sa prinsipyo, ang isang tao na patuloy na nagpapakita ng kanyang integridad ay dapat mag-isip na "Mayroon ba siyang isang malakas na pagnanais na gumawa ng anumang uri ng anumang kasalanan?"). Bilang karagdagan, ang tinanggihan na pangangailangan ay dapat na lihim na muli at muli, kung saan ang isang malaking halaga ng enerhiya ng saykiko ay ginugol.

Bagama't tinatakpan ng mga reaktibong pormasyon ang mga bahagi ng personalidad at nililimitahan ang kakayahan ng isang tao na tumugon nang may kakayahang umangkop sa mga kaganapan, ang mekanismong ito ay itinuturing na isang halimbawa ng isang matagumpay na pagtatanggol, dahil. ito ay nagtatakda ng mga saykiko na hadlang - pagkasuklam, kahihiyan, moralidad. Ipinakilala ang konsepto ng "Super-I", sinabi ni Z. Freud na ang mekanismo ng mga reaktibong pormasyon ay may mahalagang papel sa paglitaw nito.(22)

9. Pagbabalik. Bumalik sa primitive, maagang pagkabata-kaugnay na mga tugon at pag-uugali; ang paglipat sa mga nakaraang antas ng pag-unlad ng kaisipan at ang aktuwalisasyon ng mga paraan ng pagtugon na matagumpay sa nakaraan. Maaari itong isagawa na may kaugnayan sa iba't ibang antas ng pagpapatupad ng mga aktibidad at mga lugar ng personalidad - motivational, semantic, target, atbp.

Ito ay lalo na madalas na sinusunod sa mga bata kapag sila ay pinagkaitan ng kanilang mga magulang, kung saan sila ay lubos na nakakabit (halimbawa, sa panahon ng ospital sa isang ospital), kapag ang isang bata na maaaring maglakad ay huminto sa paglalakad; nagsisimulang sipsipin ang kanyang hinlalaki sa mahihirap na sitwasyon (na kung minsan ay nagpapakita ng sarili hindi lamang sa mga bata, kundi pati na rin sa mga matatanda); enuresis resumes (para sa mga hindi gustong pumunta sa kindergarten o paaralan); na marunong magbihis ng maayos - na para bang "hindi natututo" kung paano ito gawin; nagsimulang magsalita at magbasa nang mas malala, atbp.

Ayon sa psychoanalysis, ang regression ay hindi epektibo dahil ang indibidwal, sa halip na makayanan ang sitwasyon, ay napipilitang umatras sa realidad.

Ang mga elemento ng sikolohikal na pagtatanggol sa anyo ng regression ay maaari ding maobserbahan sa ilang mga sakit sa isip (sa partikular, mga karamdaman sa paghihiwalay sa mga bata, reactive psychoses).

10. Intelektwalisasyon. Ito ay isang uri ng pagtatangka na lumayo mula sa isang emosyonal na nagbabantang sitwasyon sa pamamagitan ng pagtalakay dito, kumbaga, sa abstract, intelektwalisadong mga termino.

Ang mga indibidwal na sistematikong gumagamit ng intelektwalisasyon ay nag-iiwan ng impresyon ng pagiging malamig sa emosyonal at malayo sa mga interpersonal na relasyon. Sa mga kabataan, kadalasan ang kawalan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ang batayan ng labis na pagpapantasya at intelektwalisasyon.(22)

11. Pagkakabukod(o hati). Ang kakanyahan ng paghihiwalay ay ang paghihiwalay ng isang bahagi ng personalidad (hindi katanggap-tanggap at traumatikong indibidwal) mula sa isa pang bahagi ng kanyang sariling personalidad, na ganap na nababagay sa kanya. Sa gayong paghihiwalay, ang kaganapan ay halos hindi nagiging sanhi ng emosyonal na reaksyon. Bilang resulta, tinatalakay ng indibidwal ang mga problemang hiwalay sa iba pang personalidad sa paraang hindi nauugnay ang mga pangyayari sa anumang damdamin, na parang nangyari sa ibang tao. Ang dry approach na ito ay maaaring ang nangingibabaw na istilo. Ang indibidwal ay maaaring pumunta ng higit pa at higit pa sa mga ideya, mas kaunti ang pakikipag-ugnay sa kanyang sariling mga damdamin.

Sa pagsasalita ng paghihiwalay, itinuturo ni Freud na ang normal na prototype nito ay lohikal na pag-iisip, na naglalayong ihiwalay ang nilalaman mula sa emosyonal na sitwasyon kung saan ito matatagpuan. Ang paghihiwalay ay nagiging isang mekanismo ng pagtatanggol lamang kapag ito ay ginagamit upang protektahan ang kaakuhan mula sa pagtanggap ng mga aspeto na nagbubunga ng pagkabalisa ng isang sitwasyon o relasyon.

Ang paghihiwalay ay nagsisimula sa pagpapakita ng pagkahumaling (ayon sa pagkakabanggit, ito ay karaniwan sa obsessional neurosis).

12 . Mekanismo nangangako ay nangangahulugan ng isang malakas na walang malay na koneksyon sa ilang mga tao o mga imahe, na nagre-reproduce ng parehong paraan ng kasiyahan at structurally nakaayos sa mga linya ng isa sa mga yugto ng kasiyahan. Ang pag-aayos ay maaaring aktwal, tahasan, o maaari itong manatiling umiiral na kalakaran, na nagbibigay-daan para sa posibilidad ng pagbabalik para sa indibidwal. Ang konsepto ng fixation ay matatag na naroroon sa psychoanalysis, bagaman ang kalikasan at kahulugan nito ay hindi malinaw na tinukoy.

13. Kabayaran. Ang kakayahan ng isang tao na alisin ang mga damdamin tungkol sa kanyang sariling mga pagkukulang (mga kakayahan, kaalaman, kasanayan) sa pamamagitan ng pag-unlad ng iba pang mga katangian.(22)

14 . Bihirang inilarawan sa panitikan, ngunit kilala sa totoong buhay na mekanismo tugon. Ito ay isang walang malay na emosyonal na paglabas at paglabas mula sa epekto na nauugnay sa memorya ng isang traumatikong kaganapan, bilang isang resulta kung saan ang memorya na ito ay hindi nagiging pathogenic o tumigil na maging gayon. Ang tugon ay maaaring pangunahin, na nagmumula sa sarili nitong, kasama. mamaya at higit pa o mas kaunting matagal pagkatapos ng paunang trauma, at pangalawa, na lumitaw sa proseso ng cathartic psychotherapy. Ang reaksyong ito ay maaaring mula sa luha hanggang sa paghihiganti. Kung ang reaksyong ito ay sapat na malakas, ang karamihan sa mga epekto na nauugnay sa kaganapan ay mawawala. Kung ang reaksyon ay pinigilan, ang epekto na nauugnay sa memorya ay nagpapatuloy.

yun. Ang pagtugon ay ang normal na paraan kung saan ang indibidwal ay napalaya mula sa labis na epekto.

Ang pinakakaraniwang anyo ng sikolohikal na pagtatanggol sa kabataan : passive na protesta, oposisyon, emancipation, repression, rationalization, projection, identification, denial, annulment, intellectualization, self-restraint, isolation, sublimation (ang pag-iisa ng "typical teenage forms" ay napaka conditional).

Passive na protesta. Ang proteksyon na ito ay ipinakita sa pag-alis mula sa komunikasyon sa mga mahal sa buhay, ang pagtanggi na tuparin ang iba't ibang mga kahilingan mula sa mga matatanda. Ang mapagpasyang kahalagahan para sa pagbuo ng mekanismong ito ng proteksyon ay ang emosyonal na pagtanggi sa bahagi ng mga matatanda. Ang emosyonal na pagtanggi ay batay sa mulat o walang malay na pagkakakilanlan ng mga magulang ng isang tinedyer na may anumang negatibong sandali sa kanilang sariling buhay. Ang isang tinedyer sa sitwasyong ito ay maaaring pakiramdam na isang hadlang sa buhay ng mga magulang na nagtatatag ng isang malaking distansya sa pakikipag-ugnayan sa kanya.(22)

Oposisyon. Ang pinakamahalagang katangian ng sikolohikal na pagtatanggol na ito ay na ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang aktibong protesta laban sa mga hinihingi ng mga may sapat na gulang, malupit na mga pahayag na tinutugunan sa kanya, at sistematikong panlilinlang. Ang mga dahilan para sa pagsalungat ay hindi pagpayag na makitungo sa isang binatilyo, mahinang pagpapaubaya sa kanyang lipunan, mababaw na interes sa kanyang mga gawain. Sinusubukan ng mga kabataan na sugpuin ang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan na lumitaw sa kasong ito sa pamamagitan ng pagpapakita ng labis na pagpapasya. Kung gayon ang kanilang pag-uugali mula sa pananaw ng mga may sapat na gulang ay nagiging hindi maipaliwanag, bagaman sa katunayan ito ay isang reaksyon sa kakulangan ng pagmamahal mula sa mga mahal sa buhay at isang panawagan na ibalik ito.

Emancipation. Sa panahon ng pagpapalaya, ang proteksyon ay ipinahayag sa pakikibaka ng mga kabataan para sa paggigiit sa sarili, kalayaan, pagpapalaya mula sa kontrol ng mga matatanda. Maraming mga kabataan, na sinira ang mga relasyon sa kanilang mga magulang, inililipat ang kanilang mga interes sa pinuno sa kanilang mga kapantay, na pumapalit sa perpekto. Kadalasan ang taong ito ay nasa gitnang posisyon sa sukat ng edad sa pagitan ng isang tinedyer at kanyang mga magulang, na tinanggihan. Bilang resulta, ang kabataan ay tumatanggap ng isang haka-haka na kalayaan, isang bagong pakiramdam ng kalayaan mula sa dikta ng mga magulang o iba pang mga nasa hustong gulang, at nagiging walang malasakit sa mga hangganan ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon.

Pagkakakilanlan. Sa kaso kapag ang isang tinedyer ay sumusubok na bawasan ang pagkabalisa sa pamamagitan ng pagkilala sa kanyang sarili sa ibang tao, ang paglilipat ng nais na damdamin at katangian sa kanyang sarili ay pagkakakilanlan. Ang pagkakakilanlan ay nauugnay sa proseso kung saan ang isang tinedyer, na parang, na i-on ang kanyang "I", ay hiniram ang kanyang mga iniisip, damdamin, kilos. Dapat sabihin na ang mga bagay ng pagkakakilanlan ay maaaring mga magulang, iba pang malapit na tao, at hindi lamang totoo, kundi pati na rin haka-haka (halimbawa, mga bayani ng mga tampok na pelikula).

Ang pagkakakilanlan ay talagang kinakailangan para sa isang bata na makakuha ng mga positibong halaga, saloobin, anyo ng pag-uugali at mga katangian ng kaisipan, upang ma-neutralize ang mga impluwensyang antisosyal. Ngunit kinakailangan din "subjectively", mula sa punto ng view ng "mekanika" ng pag-unlad ng bata (ito ay isang paraan ng pag-alis ng pagkabalisa sa isang kaso at isang paraan ng pagbawas ng mga negatibong emosyon na nauugnay sa pagkawala ng mga mahal sa buhay, sa isa pang kaso).

Sa klasikal na psychoanalysis, isang mahalagang ideya ang ipinahayag, ayon sa kung saan posible ang pagkakakilanlan hindi lamang sa isang tao kung saan ang isang indibidwal ay may positibong pakiramdam, kundi pati na rin sa isa kung kanino siya ay may negatibong saloobin. Alinsunod dito, mayroong positibo At negatibong pagkakakilanlan. Ang positibong pagkakakilanlan na may perpekto ay nakakatulong upang kunin ang kanyang pananaw, tanggapin ang kanyang mga paraan ng pag-unawa sa kapaligiran, pag-master ng kanyang mga kasanayan sa lipunan at, sa gayon, ay nag-aambag sa paglago ng kaisipan. Ang negatibong pagkakakilanlan ay nag-aambag sa imitasyon ng mga negatibong katangian ng personalidad, ang pag-ampon ng negatibong papel nito sa sarili.

Inilarawan nina Z. Freud at A. Freud ang maraming kaso ng defensive identification, na isang sikolohikal na mekanismo para sa pagtagumpayan ng pagkabalisa. Karaniwan ay " pagkakakilanlan sa aggressor"- ang proseso ng asimilasyon at pagkakakilanlan sa isang tao kung saan ang isang tinedyer ay may negatibong saloobin at pagkakakilanlan sa isang "nawalang bagay", na nagpapahintulot sa iyo na malampasan ang Oedipus complex.

Ang pagkakakilanlan sa aggressor - ang mga imigrante na naninirahan sa US sa maikling panahon ay nagpapakita ng mas malakas na poot sa mga bagong pasok kaysa sa mga nakatira doon nang mas matagal; ang ilang mga bilanggo ng mga pasistang kampong konsentrasyon ay kumilos nang "agresibo" sa mga bagong dating, tinahi ang sagisag ng Gestapo sa kanilang mga damit at tinanggihan ang mga kritikal na pahayag ng mga dayuhang kasulatan laban sa mga Nazi (ang pagtatanggol ay iniharap hindi laban sa takot, ngunit laban sa isang hindi kasiya-siyang pakiramdam ng hindi pagkakasundo. sa isang taong mahalaga sa indibidwal, hindi pagkakasundo sa opinyon ng taong tinasa ang relasyon bilang positibo, mayroong iba't ibang paraan upang maibalik ang balanse - pagkakakilanlan at pagtanggi sa katotohanan).

Ang mga indibidwal na hostage ng Nord-Ost sa Moscow ay nagpakita rin ng mga palatandaan ng pagkakakilanlan sa aggressor (Oktubre 2002: ilang mga hostage, sa kanilang sariling inisyatiba, ay nagsulat ng mga apela na humihiling ng pagwawakas sa digmaan sa Chechnya, ang ilang mga kababaihan ay hindi lamang nakipag-usap sa mga terorista, kundi pati na rin sinubukan sa kanilang mga sumbrero) at marami ang nasabi tungkol sa Stockholm Syndrome.(22)

Ang ganitong uri ng sikolohikal na pagtatanggol annulment(o pawalang-bisa) ay batay sa katotohanan na ang paulit-ulit na pagkilos ay nag-aalis ng halaga ng naunang nagdulot ng alarma. Ang unang tampok na katangian ng ganitong uri ng sikolohikal na pagtatanggol ay nauugnay ito sa mahiwagang pag-iisip, paniniwala sa supernatural, paulit-ulit na ritwal na mga aksyon at may mga ugat sa psyche ng pagkabata.

Ang genesis ng ganitong uri ng sikolohikal na pagtatanggol ay ipinakita bilang mga sumusunod: kapag ang isang tinedyer ay gumawa ng isang bagay na masama, pagkatapos ay itinuro sa kanya na dapat siyang humingi ng kapatawaran. Kaya naman, ang kanyang masamang gawa ay, kumbaga, ay kinansela, at maaari siyang kumilos nang may malinis na budhi. Ang lahat ng ito ay humahantong sa katotohanan na ang isang tinedyer ay nagkakaroon ng mga ideya na ang ilang mga aksyon ay nag-aambag sa paggawa ng mga pagbabago at pagbabayad-sala para sa masamang pag-uugali o maiwasan ang pagsisimula ng anumang hindi kasiya-siyang mga kaganapan. Halimbawa, kapag ang isang tinedyer ay naglalagay ng mga laruan - mga hayop sa paligid ng kanyang unan bago matulog, kung gayon sa ilang mga kaso ay nakumbinsi siya na pinipigilan niya ang pagsisimula ng mga takot sa gabi sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon.

Sa pagbibinata, kabataan at pagtanda, may mga ritwal na aksyon na nauugnay din sa pamahiin. Halimbawa, kapag pupunta sa isang pagsusulit, ang mga indibidwal ay nagsusuot ng mga damit na nagdudulot ng kaligayahan, at iba pa. Ang ganitong mga ritwal na aksyon ay nauugnay sa mga nakaraang tagumpay, at kapag ang kanilang pagganap ay nagambala, ang isang tao ay nakakaranas ng pagkabalisa, pagkabalisa, at nahuhulaan ang kabiguan.

Ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na ito ay may napakalakas na "relihiyosong pinagbabatayan" ("magsisi o gumawa ng iba at ikaw ay patatawarin").(22)

pagpipigil sa sarili. Ang kakanyahan ng mekanismo ng proteksiyon na ito ay ang mga sumusunod: sa kaganapan ng isang pagbabanta, psycho-traumatic na sitwasyon na nag-aambag sa paglitaw at pag-unlad ng pagkabalisa, ang tinedyer ay inalis mula sa pakikipag-usap sa mga mahal sa buhay, mula sa pagkain, mula sa mga laro, o walang motibasyon na tumanggi. upang isagawa ang mga kinakailangang aksyon, pag-isipan ang mga aktibidad ng iba, o naglalayong makatakas. Ang mga matinding anyo ng ganitong uri ng sikolohikal na pagtatanggol ay sinamahan ng pagdududa sa sarili, isang inferiority complex, at kawalang-interes.

Ang paggamit ng pagpipigil sa sarili sa maraming mga sitwasyon ay makatwiran, dahil ito ay nagbibigay ng situational adaptation, ngunit ito ay nagdudulot ng malaking pinsala dahil ang mga unang pagtatangka ng isang tao sa anumang larangan ng aktibidad ay hindi maaaring maging perpekto sa simula. Marami, hindi alam ang kanilang potensyal, pagkatapos ng pinakaunang mga pagkabigo, sumuko sa karagdagang mga pagtatangka at pumili ng isang hindi gaanong mahirap na gawain. Kadalasan ito ay pinadali ng walang taktika o halatang panunuya ng iba, pangunahin ang mahahalagang tao (mga magulang, guro, atbp.).(22)

Ayon sa psychoanalytic na konsepto ng Z. Freud sa mga bata:

sa oral stage(hanggang sa 1st year) maaaring mangyari ang mga sumusunod na depensa: introjection, projection, denial, antok, pagkakakilanlan, displacement, pagtalikod sa sarili;

sa anal yugto ng pag-unlad (1-2 taon): paghihiwalay, reaktibong pagbuo, pagkansela, intelektwalisasyon, regression;

sa yugto ng phallic(2-6 na taon): pagkakakilanlan, pagtanggi, somatization;

sa nakatagong yugto(6-12 taon): hitsura ng pagsugpo, regression, fixation;

Mga modernong tanawin tungkol sa isang "normal", binuo na sistema ng sikolohikal na proteksyon ay nagsasangkot ng pagtatasa ng mga sumusunod na katangian:

sapat na proteksyon(Ang isang tao ay maaaring makabawi mula sa isa o isa pang walang malay na reaksyong nagtatanggol at pagkatapos ay talakayin ito);

flexibility ng proteksyon(maaaring gumamit ang isang tao ng iba't ibang uri ng mga reaksyong nagtatanggol at ilang partikular, tipikal na sitwasyon ng pagbabanta para sa kanya, ibig sabihin, ang "repertoire" ng kanyang pag-uugaling nagtatanggol ay hindi nakatakda nang masyadong mahigpit);

proteksiyon kapanahunan(Relatibong mas mature ang mga mekanismo ng intelektwalisasyon, sublimation, pagsupil, rasyonalisasyon, displacement nang hindi madalas na gumagamit ng mas primitive na anyo ng projection, denial, introjection).

Sa modernong sikolohiya, ang ugali na paghiwalayin ang mga konsepto ng " mga diskarte sa pagtatanggol"At" mga diskarte sa co-ownership".

Ang mga diskarte sa proteksiyon ay kinabibilangan ng walang malay, hindi makatwiran na pag-uugali (pagkalimot sa oras ng pagsusulit, pagkawala ng mga tala o transcript, ang paglitaw ng sikolohikal na pag-asa sa isang tao, atbp.); ang resulta ng mekanismo ng pagtatanggol ay hindi nila namamalayan na binabaluktot, pinapalitan o pinalsipika ang realidad na kinakaharap ng paksa.

Maaaring magkaiba ang mga diskarte sa pagkaya, ngunit palagi silang may kamalayan, makatuwiran at nakadirekta sa pinagmulan ng pagkabalisa.

Ang mga kadahilanan para sa paglitaw, pagsasama-sama at kasunod na pagpaparami ng anumang mekanismo ng proteksyon ay nakasalalay sa likas na pakikipag-ugnayan sa lipunan, lalo na sa mga pakikipag-ugnayan sa mga magulang.

Ang sikolohikal na pagtatanggol ay matatagpuan sa sinumang tao (ang isang taong pinagkaitan ng anumang mga mekanismo ng pagtatanggol sa lahat ay isang gawa-gawa).

Sa pang-araw-araw na buhay, karamihan sa mga totoong sitwasyon ay mas madalas na nauugnay sa paggamit ng ilang mga paraan ng sikolohikal na proteksyon.

Ang labis na paggamit ng mga depensa ng isang indibidwal ay isang hindi direktang katibayan ng pagkakaroon ng mataas na antas ng parehong intrapersonal at panlabas na salungatan. (22)