. karamihan sa panalangin. Ang kaganapang ito ay iniulat ng lahat ng mga ebanghelista maliban kay Juan (tingnan ang Mat. 17:1-6, Marcos 9:1-8, Lucas 9:28-36).

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo ay ipinagdiriwang ng Holy Orthodox Church noong Agosto 19 (NS, o Agosto 6 ayon sa lumang istilo). Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay isa sa Ikalabindalawang Kapistahan. Sa Kanyang Pagbabagong-anyo, ipinakita ng Tagapagligtas kung ano ang magiging buhay ng mga tao sa hinaharap na buhay, sa Kaharian ng Langit, at kung paano magbabago ang buong mundo sa panahong iyon.

Sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo, pagkatapos ng liturhiya, ang mga ubas at mga bunga ng puno sa pangkalahatan, tulad ng mga mansanas, peras, plum, at iba pa, ay dinadala sa templo at inilaan para sa pagkain.

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo, sa tradisyon ng katutubong Ruso ay tinatawag ding Apple Savior o ang Pangalawang Tagapagligtas.

Sinasabi sa atin ng mga Ebanghelyo na si Jesus ay makahulang sinabi: "...Katotohanang sinasabi ko sa inyo, may ilan na nakatayo rito na hindi makakararanas ng kamatayan bago nila makita ang Kaharian ng Diyos na dumarating na may kapangyarihan" (Marcos 9:1), at pagkatapos ng 6 araw na kinuha niya ang 3 pinakamalapit na alagad: sina Pedro, Santiago at Juan, at umakyat sa bundok na kasama nila upang manalangin. Ayon sa sinaunang tradisyon ng simbahan, ito ang magandang Bundok Tabor, na natatakpan ng masaganang pananim mula sa ibaba hanggang sa itaas.

Habang nananalangin ang Tagapagligtas, nakatulog ang mga disipulo dahil sa pagod. Nang magising sila, nakita nila na si Jesu-Kristo ay nagbagong-anyo: ang Kanyang mukha ay nagliwanag na parang araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang niyebe at nagniningning na parang liwanag. Sa panahong ito, dalawang propeta, sina Moises at Elias, ay nagpakita sa Kanya sa makalangit na kaluwalhatian, at nakipag-usap sa Kanya tungkol sa pagdurusa at kamatayan na kailangan Niyang tiisin sa Jerusalem.

Napuno ng kakaibang kagalakan ang mga puso ng mga disipulo. Nang makita nila na si Moises at si Elias ay lumalayo kay Jesu-Kristo, si Pedro ay sumigaw, “Rabi! Mabuti na nandito tayo; kung gusto mo, gagawa kami dito ng tatlong tolda (iyon ay, mga tolda): isa para sa iyo, isa para kay Moises at isa para kay Elias, "hindi alam kung ano ang sasabihin.

Biglang isang maningning na ulap ang lumilim sa kanila, at narinig nila mula sa ulap ang tinig ng Diyos Ama: “Ito ang minamahal kong Anak, na lubos kong kinalulugdan; Makinig ka sa kanya!" Ang mga alagad ay nahulog sa lupa sa takot. Lumapit sa kanila si Jesucristo, hinipo sila at sinabi, "Tumayo kayo at huwag kayong matakot." Bumangon ang mga disipulo at nakita si Jesu-Kristo sa kanyang karaniwang anyo (tingnan ang Ebanghelyo ni Mateo, kab. 17, 1-13; Marcos, kab. 9, 2-13; Lucas, kabanata 9, 28-36). Habang sila ay bumababa mula sa bundok, inutusan sila ni Jesucristo na huwag sabihin kanino man ang kanilang nakita hanggang sa Siya ay nabuhay mula sa mga patay.

Narito ang isinulat ni St. Ephraim na Syrian tungkol sa Pagbabagong-anyo: “Ang mga Propeta ay nagalak, sapagkat nakita nila rito ang Kanyang pagkatao, na hindi pa nila nakita noon. Nagagalak din ang mga Apostol, dahil nakita nila dito ang kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos, na hindi nila naunawaan noon, at narinig ang tinig ng Ama na nagpapatotoo tungkol sa Anak... Mayroong tatlong beses na patotoo dito: ang tinig ng Ama, si Moises. at si Elias. Sila ay tumayo sa harap ng Panginoon, bilang mga ministro, at tumingin sa isa't isa: ang mga Propeta sa mga Apostol, at ang mga Apostol sa mga Propeta, ang banal na Moises ay nakita ang maliwanag na Simon - Si Pedro, ang katiwala na hinirang ng Ama, ay tumingin sa katiwala na hinirang ng ang Anak; Ang Birheng Lumang Tipan na si Elias ay nakita ang Birheng Bagong Tipan na si Juan; ang sumampa sa isang maapoy na karwahe ay tumingin sa isa na nakahilig sa nagniningas na balahibo ni Kristo.

Kaya, ang bundok ay kumakatawan sa Simbahan, dahil ikinonekta ni Jesus dito ang dalawang Tipan na tinanggap ng Simbahan, at ipinakita sa atin na Siya ang Tagapagbigay ng dalawa. Sa panahon ng paglilingkod sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo, ang mga pari ay nagsuot ng puting damit - bilang simbolo ng Tabor na iyon, makalangit na ningning.

Kadalasan, ang Bundok Tabor ay binanggit kaugnay ng paglalakbay noong ikaapat na siglo AD ng Romanong pilgrim na si Helena, na ina ng Romanong emperador na si Constantine. Sa kanyang utos, isang gusali ng monasteryo ang itinayo dito, at mula noon ang lugar na ito malapit sa lungsod ng Nazareth ay tinawag na Bundok ng Pagbabagong-anyo.

Sa modernong Kristiyanismo, sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan sa mga araw na ito, at ang kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay nagsisimula sa Agosto 19 at magtatapos sa Agosto 26 (7 araw ng pagkatapos ng kapistahan), ang banal na liwanag ay inaawit, na bumaba kay Kristo sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos ang Ama, na pinag-iisa ang kanyang tao at banal na pagpapakita sa isang . Sa parehong mga araw, nalaman ng mga alagad ni Jesus ang tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan, ngunit nagbigay ng salita na tumahimik.

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoong Jesu-Kristo ay naganap apatnapung araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ang mga araw na ito ay sumapit sa pinakamalubha at pinakamahabang magandang post, pagkatapos ang dakilang kapistahan ng Pagbabagong-anyo ay inilipat sa ibang petsa. Samakatuwid, ang kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay ipinagdiriwang tuwing Agosto 19.

Pagkain sa araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon

Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoong Diyos at Tagapagligtas na si Jesu-Kristo ay bumagsak sa Agosto 14 (N.S., o Agosto 1 ayon sa lumang istilo) at magtatapos sa Agosto 27 (N.S., o Agosto 14 ayon sa lumang istilo). Ang mabilis na dormisyon ay nagtatapos sa holiday Assumption ng Mahal na Birheng Maria.

Sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Agosto 19), maaari kang kumain ng isda, langis ng gulay at alak, sa mga simbahan sa araw na ito ang pagtatalaga ng mga mansanas at ubas ay nagaganap. Ayon sa Byzantine Typicon (liturgical charter), sa holiday na ito ay kaugalian na italaga ang mga ubas ng bagong ani. Ang mga ubas sa aming gitnang linya ay hindi masyadong nag-ugat, ngunit ang mga mansanas ay hinog na sa oras na ito. Ngunit maaari mong italaga ang anumang mga prutas sa araw na ito - higit sa lahat, huwag kalimutang pasalamatan Siya para sa kanila, Na, tulad ng sinabi ni John Chrysostom, ay binago sa Bundok Tabor, "upang ipakita sa atin ang hinaharap na pagbabago ng ating kalikasan at ng Kanyang hinaharap. dumarating sa mga ulap na may kaluwalhatian kasama ng mga anghel.”

Pagbabagong-anyo ng Panginoon, video tungkol sa seryeng "Summer of the Lord"

Templo bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Kashin

Bilang karangalan sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Kashin noong 1775-1778, isang dalawang palapag na Ilyinsky-Preobrazhensky na simbahan ang itinayo sa site ng dalawang kahoy na simbahan - Ilyinka at Preobrazhenskaya. Ipinapaliwanag din ng dobleng pag-aalay ng templo ang istruktura ng 2 trono (ibaba at itaas).

Sa ngayon, ang simbahan ay bumaba sa amin sa isang bahagyang binagong anyo - noong 1938 ang marilag na tore ng kampanilya ay nawasak, ang gusali ay inilipat sa archive. Noong 1983-1986, ang simbahan ay naibalik, ngunit walang muling pagtatayo ng kampanaryo. Noong 2012, ang templo ay nasira ng nakaraang bagyo, nang ang mga kupola ay nawasak, ang mga krus ay nabaluktot at ang mga bakal na sheet ng bubong ay binuksan. Ang mga banal na serbisyo sa templo pagkatapos nitong isara ay hindi isinagawa.

Pasternak Boris

Agosto

Gaya ng ipinangako, nang hindi manlinlang,

Ang araw ay sumikat nang madaling araw

Isang pahilig na guhit ng safron

Mula sa mga kurtina hanggang sa mga sofa.

Tinakpan ito ng mainit na okre

Mga kalapit na kagubatan, mga bahay nayon,

Ang aking kama, ang aking unan ay basa,

At ang gilid ng dingding sa likod ng bookshelf.

Naalala ko kung anong dahilan

Medyo mamasa-masa ang unan.

Nanaginip ako na makita ako

Naglakad kayo sa kagubatan kasama ang isa't isa.

Lumakad ka sa isang pulutong, bukod at dalawa,

Biglang may naalala ngayon

Ika-anim ng Agosto sa dating paraan,

Karaniwang magaan na walang apoy

Dumating sa araw na ito mula sa Tabor,

At taglagas, malinaw bilang tanda,

Iginuhit nito ang mga mata sa sarili.

At dumaan ka sa maliit, pulubi,

Hubad, nanginginig na si alder

Sa kagubatan ng luya-pulang sementeryo,

Nasusunog na parang naka-print na gingerbread.

Sa mga tumahimik nitong taluktok

Ang kapitbahay sa langit ay mahalaga

Matagal na tinawag ang isa't isa.

Sa kagubatan bilang isang surveyor ng gobyerno

May kamatayan sa bakuran ng simbahan,

Nakatingin sa mukha ng aking patay,

Para maghukay ng butas sa taas ko.

Pisikal na nararamdaman ng lahat

Ito ay tunog na hindi nagalaw ng pagkabulok:

"Paalam, transfiguration azure

At ang ginto ng pangalawang Tagapagligtas

Lumambot sa huling haplos ng isang babae

Ako ang kapaitan ng nakamamatay na oras.

Paalam, mga taon ng kawalang-panahon,

Paalam, bangin ng kahihiyan

Isang mapanghamong babae!

Ako ang iyong larangan ng digmaan.

Paalam, ikalat ang lapad ng pakpak,

Lipad ng libreng pagtitiyaga,

At ang larawan ng mundo, na inihayag sa salita,

At pagkamalikhain, at kamangha-mangha.

1953

Troparion ng holiday

Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, Kristong Diyos, na ipinapakita sa Iyong mga alagad ang Iyong kaluwalhatian, na parang kaya ko. Nawa'y ang iyong walang hanggang liwanag ay lumiwanag sa amin na mga makasalanan, kasama ang mga panalangin ng Ina ng Diyos, Tagapagbigay ng Liwanag, kaluwalhatian sa Iyo!

Ikaw, Kristong Diyos, ay nagbagong-anyo sa bundok, na ipinakita sa Iyong mga alagad ang Iyong kaluwalhatian, sa abot ng kanilang nakikita. Nawa'y lumiwanag ang Iyong walang hanggang liwanag para sa aming mga makasalanan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos. Tagabigay ng liwanag, luwalhati sa Iyo!

Yako mozhahu - sa abot ng kanilang nakikita (ang banal na kaluwalhatian ni Kristo); walang hanggan - laging umiiral, walang hanggan; sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos - sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos; Svetodavche - Tagabigay ng liwanag.

Pakikipag-ugnayan sa holiday

Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, at parang hawak ng Iyong mga alagad ang Iyong kaluwalhatian, si Kristong Diyos, na nakikita: Oo, kapag nakita Ka nilang ipinako sa krus, malayang mauunawaan nila ang pagdurusa, at ipangangaral ng mundo na Ikaw ay tunay na ningning ng Ama.

Kristong Diyos, Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, at nakita ng Iyong mga alagad kung gaano sila pinahintulutan ng kanilang lakas bilang tao, ang Iyong kaluwalhatian, upang kanilang maunawaan na ikaw ay kusang-loob na nagdurusa kapag nakita Ka nilang napako sa krus, at ipangaral nila sa buong mundo na Ikaw tunay na ang ningning ng Iyong Amang nasa langit.

"Kashin Orthodox", mula noong 2010 mula sa R.Kh.

Kadalasan, ang mga bagong Kristiyano (at hindi lamang "mga bagong dating" sa pananampalataya) ay nakakaranas ng mga paghihirap pagdating sa mga holiday sa simbahan. Ang bawat mahalagang kaganapan para sa isang Orthodox na tao ay may sariling mga tradisyon at pagbabawal. Ang isa sa pinakamahalagang petsa ng Orthodox ay ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Anong uri ng holiday ito, kailan ito ipinagdiriwang at kung anong mga ritwal ang dapat sundin sa araw na ito, basahin sa materyal mula sa Know Everything.rf.

Ano ang Pagbabago

Ang buong pangalan ng holiday ay ang Pagbabagong-anyo ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo. Sa literal na pagsasalin ito ay nangangahulugang: metamorphosis, isang pagbabago sa anyo at ang kabuuan ng sarili, pagbabago sa ibang uri; holiday ng kaluluwa, pag-renew, liwanag at pag-ibig.

Ang Banal na Pagbabagong-anyo ni Kristo ay isang biswal na pagpapakita ng kaharian ng Diyos sa lupa, ang personipikasyon ng Kanyang kadakilaan at kaluwalhatian sa Bundok Tabor sa harap ng mga apostol - mga alagad. Sa araw na ito, dapat isipin ng mga tao ang espirituwal na pagbabago.

Ayon sa alamat, ang Tagapagligtas, pagkatapos ng kalahati ng Kanyang ministeryo sa lupa, ay nagpasya na ipakita sa tatlong disipulo (Juan, Santiago at Pedro) ang kaluwalhatian ng kanyang pagka-Diyos at ihanda sila para sa kanyang kamatayan at kasunod na pagkabuhay na mag-uli. Para sa panalangin, umakyat si Kristo at ang kanyang mga tagasunod upang manalangin sa Bundok Tabor, isang burol na matatagpuan hindi kalayuan sa Nazareth.

Ang lahat ng mga simbolo ng holiday ay naglalaman ng isang malalim na nakapagpapatibay na kahulugan. Ang Bundok Tabor ay walang pagbubukod. Sa pagsasalin, ang "pabor" ay nangangahulugang "silid ng kadalisayan at liwanag", isang tahimik, liblib na lugar para sa paglikha ng mga panalangin, na tumutulong upang ikonekta ang hindi mapakali na isip ng tao sa Diyos.

Habang si Kristo ay nananalangin, ang mga alagad ay nakatulog, at nagising, nakita nila na si Jesus ay nagbago: ang kanyang mukha ay nagliliwanag tulad ng araw, at ang kanyang mga damit ay naging mas puti kaysa sa niyebe. Nasa malapit ang mga propetang sina Elias at Moses, na nanguna sa pag-uusap tungkol sa paparating na kaganapan. Nakaramdam ng saya at kapayapaan ang mga estudyante. Isang ulap ang lumitaw sa malapit, kung saan nagsalita ang tinig ng Diyos na may tagubilin: "Ito ang Aking minamahal na Anak, makinig ka sa Kanya."

Nang mawala ang pangitain, sinabi ng Tagapagligtas sa mga disipulo na Siya ay tinawag sa Lupa bilang isang sakripisyo upang mamatay para sa mga kasalanan ng mga tao, ngunit tatlong araw pagkatapos ng kamatayan Siya ay babangon at aakyat sa langit. Inutusan ni Jesus ang mga alagad na ilihim ang sinabi niya bago siya muling nabuhay. Ang kaganapang ito ay inilarawan nang detalyado sa Sinoptic Gospels nina Lucas, Marcos at Mateo.

Kailan ipinagdiriwang ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon?

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Ikalawa o Apple Spas) ay isa sa pinakamahalagang pista opisyal ng Kristiyano. Ito ay kabilang sa ikalabindalawa - ang 12 pinakamahalagang pista opisyal ng Orthodox pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, pangunahin na may isang nakapirming petsa.

Ito ay ipinagdiriwang taun-taon tuwing Agosto 19 bilang pag-alaala sa Pagbabagong-anyo ni Jesu-Kristo sa Bundok Tabor. Ayon sa lumang istilo - Agosto 6.

Gaya ng nakasaad sa Ebanghelyo, ang Pagbabagong-anyo ay naganap 40 araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ipinagdiriwang hindi noong Pebrero, kundi noong Agosto, kung hindi, ang pagdiriwang ay sa panahon ng Great Lent. Sa ika-40 araw pagkatapos ng kaganapan, ipinagdiriwang ang Kataas-taasan ng Banal na Krus (Setyembre 27).

Ang kasaysayan ng pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay isa sa mga pinaka sinaunang pista opisyal. Ang unang pagbanggit nito ay nagsimula noong ika-4 na siglo, ngunit, malamang, ito ay ipinagdiriwang bago iyon. Ipinagdiriwang ang araw na ito kung kailan nagpakita ang Diyos sa mga tao sa anyo ng tao, ang Simbahang Ortodokso ay nagpapahayag ng pagkakaisa kay Kristo ng dalawang kalikasan: banal at tao.

Noong ika-4 na siglo, ang Equal-to-the-Apostles na Banal na Empress Helena ay nagtayo ng isang templo sa lugar ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, mula sa araw na iyon ang mga pagdiriwang ay inihayag bilang parangal sa kaganapan. Sa mga lugar kung saan natutulog ang mga disipulo ng Tagapagligtas, isang simbahan na may tatlong altar ang itinayo. Tatlo pang templo ang itinayo noong ika-6 na siglo: sa pangalan ng mga propetang si Elias, Moises at ang Tagapagligtas mismo.

Noong ika-19 na siglo, si Archimandrite Irinarkh at Hierodeacon Nestor ay nagtayo ng isang altar sa Mount Tabor, ang mga panalangin ay inihain para sa mga peregrino na nag-donate ng mga pondo para sa pagtatayo at suporta ng templo. Bago ang pagtatalaga ng dambana ng Patriarch ng Jerusalem Cyril II, si Irinarch ay hindi nabuhay lamang ng isang taon.

Icon ng Pagbabagong-anyo

Sa Festive Row of the Orthodox iconostasis mayroong isang icon ng Transfiguration of the Lord, ang balangkas kung saan naging kanonikal na noong ika-6 na siglo.

Sa gitna ng canvas ay si Hesukristo sa Puting nagniningning na damit, sa kanan at kaliwa Niya ay ang mga propeta sa Lumang Tipan: ang may-gulang na si Elias at ang batang si Moses. Nasa ibaba ang mga nahulog na apostol. Inilalarawan ng mga pintor ng icon si Kristo sa isang hugis-itlog o bilog na halo. Ang liwanag na nagmumula kay Kristo ay naghahati sa icon sa makalupa at makalangit na simula, sa tapat ng bawat isa.

Ito ay isa sa mga pinakakilalang paksa ng Bibliya sa sining ng simbahan. Ang pinakasikat na icon ng Transpigurasyon sa Russia (simula ng ika-15 siglo) ay pag-aari ni Theophan the Greek at itinatago sa Tretyakov Gallery.

Mga kaugalian at palatandaan

Noong Agosto 19 - sa Apple Spas - sa lahat ng mga simbahan ng Orthodox, ang klero ay nagsuot ng maligaya na puting damit, na nagpapakilala sa Banal na liwanag, tulad ng lumitaw sa Mount Tabor, at nagsasagawa ng mga serbisyo sa maligaya.

Matapos ang pangunahing bahagi, ang mga prutas ay inilaan - ang kaugalian ay inilarawan sa Lumang Tipan, nang ang mga tao ay nag-alay ng mga butil at mga bungkos ng ubas sa Templo ng Jerusalem bilang tanda ng maharlika sa Panginoon. Ang ritwal na ito ay may simbolikong kahulugan - ang kalikasan, kasama ang tao, ay na-renew. Sa mga bansa kung saan ang mga ubas ay hindi lumalaki, ang mga tao ay nagpapabanal ng mga mansanas. At kaya ang sikat na pangalan ng holiday ay lumitaw - Apple Savior.

Ayon sa mga senyales, pinaniniwalaan na kung ano ang magiging lagay ng panahon sa Agosto 19, sa Ikalawang Spa, ang buong Enero ay magiging ganoon. Ang malinaw na panahon ay nangangahulugang isang malupit at mahabang taglamig, maulan - maniyebe, maulap o tuyong panahon - sa parehong taglagas.

Paano magdiwang at kung ano ang hindi dapat gawin

Sa Ikalawang Spa, ang lahat ng mga naniniwalang Kristiyano, ayon sa tradisyon, ay dapat pumunta sa templo, na hindi nakakalimutang magdala ng mga mansanas para sa pagtatalaga.

Bago ang makabuluhang araw na ito, ipinagbabawal na kainin ang mga bunga ng bagong ani, ngunit sa araw na ito, sinubukan ng mga Kristiyano ang bagong ani sa unang pagkakataon.

Sa modernong kalendaryo ng Orthodox, ang holiday ay nahuhulog sa Dormition Fast, sa okasyon ng kaganapan, ayon sa charter ng simbahan, maaari kang kumain ng isda, ngunit ito ay ipinagbabawal:

• matakaw;
• ubusin ang mga produkto ng pagawaan ng gatas, karne;
• magsaya ka.

Ito ay pinaniniwalaan na noong Agosto 19, ang mga mansanas ay puspos ng mahimalang kapangyarihan, kaya kinakailangan upang maghanda ng mga pinggan mula sa kanila: mga pie, halaya, jam. Higit sa lahat, ang pagtatalaga ng mga mansanas ay naghihintay sa mga ina na nawalan ng kanilang mga anak, at mga anak na babae na nawalan ng kanilang mga ina. Ito rin ay isang espesyal na araw para sa mga beekeepers. Pinabanal nila ang mga pantal, tinatrato ng pulot-pukyutan ang mga kapitbahay, mga ulila, mga dukha at mahihina.

Ang isang pinagpala, nabagong kalagayan ay nakuha ng isang tao at ng buong mundo sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang taong may kamalayan sa kanyang mga aksyon, ay nagsisisi sa mga ito - ay napalaya mula sa sakit sa isip, dumi at maaaring tanggapin ang hindi nilikha na Banal na Liwanag o ang Hindi Nilikhang Liwanag na nasa bawat tao.

Inaanyayahan ka ng mga editor ng site na kumuha ng maikling pagsusulit ng kaalaman sa Bibliya.
Mag-subscribe sa aming channel sa Yandex.Zen

Nang matapos ang kalahati ng Kanyang ministeryo sa lupa, ipinakita ni Jesucristo sa mga disipulo ang kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos. Ilang sandali bago ang Kanyang pagdurusa sa Krus, kinuha Niya ang tatlong disipulo: sina Pedro, Santiago at Juan, at kasama nila ay umakyat sa Bundok Tabor upang manalangin. Habang nananalangin ang Tagapagligtas, nakatulog ang mga disipulo. Nang magising sila, nakita nila na si Kristo ay nagbagong-anyo: ang Kanyang mukha ay nagliwanag na parang araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang niyebe at nagniningning na parang liwanag. Sa panahong ito, nagpakita ang mga propetang sina Moses at Elijah malapit sa Tagapagligtas at nakipag-usap sa Kanya.

Ang mga puso ng mga alagad ay napuno ng pambihirang kagalakan.

Hindi napigilan ni Pedro ang udyok ng isang masigasig na kaluluwa at napabulalas: "Mentor! Rabbi! Panginoon! Napakabuti para sa atin dito! Habang sinasabi niya ito, biglang lumitaw ang isang maliwanag na ulap, kung saan narinig ang tinig ng Diyos: "Ito ang aking minamahal na Anak, na sa kanya ang lahat ng aking kaluguran; makinig ka sa kanya." Ang mga alagad ay nahulog sa lupa sa takot. Ngunit lumapit sa kanila si Hesukristo, hinipo sila at sinabi, "Tumayo kayo at huwag matakot." Nang bumangon sila, wala silang nakitang sinuman sa kanilang paligid maliban kay Hesukristo lamang. Nang sila ay bumaba mula sa bundok, iniutos ni Kristo na walang sinuman ang dapat magsabi ng kanilang nasaksihan hanggang sa Siya ay nabuhay mula sa mga patay.

Sa kabila ng katotohanan na ang kaganapan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay naganap 40 araw bago ang pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, ipinagdiriwang ito ng Orthodox Church noong Agosto, at hindi noong Pebrero, dahil kung hindi man ang pagdiriwang ay magaganap sa panahon ng Great Lent. Ayon sa itinatag na tradisyon, ang pagitan ng 40 araw ay naghihiwalay sa Pagbabagong-anyo mula sa kapistahan ng Pagtaas ng Banal na Krus noong Setyembre 27 (Setyembre 14, lumang istilo), kung kailan muling naaalala ng Simbahan ang pagdurusa ni Kristo at ang Kanyang pagdurusa sa krus.

Sa pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang Simbahan ay kapwa tao at banal. Ang mga pari sa araw na ito ay nagsusuot ng mga puting damit, na sumasagisag sa Banal na liwanag na nagmula sa Tagapagligtas sa Bundok Tabor.

Ang mga pagdiriwang bilang parangal sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay naganap sa Simbahang Ortodokso noong ika-4 na siglo, matapos ang Banal na Equal-to-the-Apostles na si Empress Elena ay nagtayo ng isang templo sa lugar ng Pagbabagong-anyo ni Jesu-Kristo sa Bundok Tabor . Kasabay nito, sa lugar kung saan natutulog ang mga banal na apostol na sina Pedro, Santiago at Juan, isang simbahan na may tatlong altar ang itinayo. Noong ika-6 na siglo, tatlong simbahan ang itinayo dito - sa pangalan ng Tagapagligtas, ang banal na propetang si Moises at ang banal na propetang si Elijah. Noong ika-12 siglo, umiral ang mga monasteryo ng Ortodokso at Katoliko sa Tabor, ngunit una ay pinaalis ng Damascus Sultan Melek-Adel ang lahat ng mga monghe at sinira ang mga monasteryo, pagkatapos noong 1263 natalo ng Egyptian Sultan Baybars ang lahat ng mga dambana sa bundok. Ang mga monasteryo ng Tabor hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay ganap na natiwangwang at nalalantad.

Ang muling pagkabuhay ng simbahang Orthodox sa bundok ay sinimulan ni Archimandrite Irinarch, na nanirahan sa banal na lugar na ito kasama si Hierodeacon Nestor. Ang pagkakaroon ng pag-aayos ng isang altar sa bundok, ang matanda ay nagsimulang maghatid ng mga panalangin para sa mga peregrino na nag-donate ng pera para sa pagtatayo ng templo. Si Archimandrite Irinarch ay hindi nabuhay isang taon bago ang pagtatalaga ng templo, na isinagawa ng Jerusalem Patriarch Kirill noong Agosto 1862. Ang modernong simbahang Greek Orthodox sa Tabor ay may tatlong altar: ang gitnang altar ay nakatuon sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang kanan ay nakatuon sa mga propetang sina Moses at Elijah, ang kaliwa ay nakatuon sa mga dakilang martir na sina George the Victorious at Demetrius ng Tesalonica.

Sa ilang lawak, ang kapistahan ng Pagbabagong-anyo ay konektado at maihahambing sa Lumang Tipan na Kapistahan ng mga Tabernakulo, sa partikular, ang tradisyon ng pag-konsagra ng mga bunga sa parehong mga pagdiriwang na ito.

Sa Silangan, sa simula ng Agosto, ang mga cereal at ubas ay hinog, na dinadala ng mga Kristiyano sa templo para sa pagpapala bilang tanda ng pasasalamat sa Diyos para sa kanyang pag-ibig, sa pagbibigay ng masaganang ani. Noong unang mga siglo, ang mga Kristiyano ay nagbigay ng bahagi ng ani sa templo para sa sakramento ng Eukaristiya (komunyon). Ang sinaunang kaugalian ng paglalaan ng mga prutas ay nagsimula noong ika-8 siglo.

Sa tradisyon ng katutubong Ruso, ang Transpigurasyon ay tinatawag na pangalawa o Apple Savior, dahil ang mga mansanas, ang pinakakaraniwang prutas sa Russia, ay pinagpala sa araw na ito.

Lalo na para sa araw na ito, ang buong cartload ng mga mansanas ay dinala, at ang bawat isa o mas mayaman ay itinuturing na kanyang tungkulin na ipamahagi ang mga prutas sa mga mahihirap at may sakit. Hanggang sa araw na iyon, hindi dapat kumain ng mga mansanas at lahat ng mga gulay sa hardin, maliban sa mga pipino. Simula sa araw na ito, pinahihintulutan na kumain ng mga mansanas at prutas, na ang pagtatalaga ay gaganapin sa pagtatapos ng maligaya na liturhiya.

Sa kalendaryo ng Orthodox, ang holiday ay nahuhulog sa Dormition Fast, ngunit para sa kapakanan ng kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang charter ng simbahan ay nagpapahina sa kalubhaan ng pag-aayuno at pinapayagan ang mga isda na ihain sa pagkain.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan

Isa sa ikalabindalawang kapistahan ay ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang Ikalabindalawang Pista ay ang pangalang ibinigay sa siklo ng labindalawang pinakamahalagang taunang kapistahan ng kalendaryong liturhikal ng Russian Orthodox. Ang kahulugan ng "ikalabindalawa" ay nagmula sa Slavic quantitative numeral na "labindalawa" (o "labindalawa"), iyon ay, "labindalawa". (Ang Pasko ng Pagkabuhay, bilang isang "holiday holiday", ay wala sa klasipikasyong ito.)

Pagbabagong-anyo ng Panginoong Diyos at Tagapagligtas na si Jesucristo- ito ay isang mahiwagang pagpapakita ng Banal na Kamahalan at Kaluwalhatian ni Hesukristo sa harap ng tatlong pinakamalapit na mga alagad habang nananalangin sa Bundok Tabor. Ang pagbabagong-anyo ay ang pagpapakita ng Anak, kung saan ang Ama ay nagpapatotoo sa isang tinig mula sa maliwanag na ulap ng Banal na Espiritu, iyon ay, ang paghahayag ng lahat ng mga Persona ng Banal na Trinidad. Ang pagbabagong-anyo ay nagpapakita na ang dalawang kalikasan ay nagkakaisa kay Jesu-Kristo - banal at tao. Sa panahon ng Pagbabagong-anyo, ang banal na kalikasan ni Kristo ay hindi nagbago, ngunit nahayag lamang sa Kanyang pagkatao. Ayon kay John Chrysostom, nangyari ito "upang ipakita sa atin ang hinaharap na pagbabago ng ating kalikasan at ang Kanyang hinaharap na pagdating sa mga ulap sa kaluwalhatian kasama ng mga anghel."

Ang holiday ay batay sa isang kaganapan na konektado sa makalupang buhay ni Jesu-Kristo. Lahat ng tatlong sinoptiko (Mateo, Marcos, Lucas) mga ebanghelyo ay nagsasalaysay tungkol sa Pagbabagong-anyo.

Sa huling taon ng Kanyang ministeryo sa lupa, na nasa Caesarea Philippi, ang Tagapagligtas, sa pag-asam ng mga darating na pagdurusa, ay nagsimulang ihanda ang Kanyang mga disipulo para sa kanila, upang tama nilang maunawaan at maunawaan ang hinaharap. Sinabi niya iyon sa mga estudyante Dapat siyang pumunta sa Jerusalem at magdusa nang husto sa mga kamay ng matatanda at mga punong saserdote at mga eskriba, at patayin, at muling magbangon sa ikatlong araw.» (Mateo 16:21).

Kailangang maniwala ang mga apostol na ang kanilang Guro ay hindi isang Hudyo na propeta na magpapahayag ng kanyang sarili bilang hari ng Israel, kundi ang Anak ng Diyos na nagkatawang-tao para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Sa katunayan, sa kabila ng katotohanan na ang mga apostol ay higit sa isang beses ay nagpahayag sa Kanya bilang Anak ng Diyos (lalo na pagkatapos ng pagpapakain sa 5,000 katao), namuhay din sila sa karaniwang pag-asa ng mga Hudyo na si Jesu-Kristo ang pangunahing inaasahang Mesiyas, na siyang magiging makalupang hari ng Israel. Noong panahong iyon, hindi nila iniisip ang tungkol sa pagliligtas sa mga tao mula sa kasalanan, kapahamakan at kamatayan, tungkol sa pagbibigay ng walang kasiraan, buhay na walang hanggan. At ang mga ilusyong ito ay nagpatuloy sa mga apostol kahit na pagkatapos ng Kanyang Pag-akyat sa Langit, hanggang sa Pentecostes! Samakatuwid, binuksan ng Panginoon ang tabing ng hinaharap sa kanila at inihayag ang Kanyang sarili bilang Anak ng Diyos, ang panginoon ng buhay at kamatayan. Tiniyak niya nang maaga sa mga disipulo na ang malapit sa pagdurusa ay hindi pagkatalo at kahihiyan, ngunit tagumpay at kaluwalhatian, na nakoronahan ng Muling Pagkabuhay.

6 na araw pagkatapos ipahayag ng Panginoong Jesucristo sa mga disipulo ang tungkol sa Kanyang paparating na pagdurusa, Siya, kasama ang kanyang tatlong pinakamalapit na alagad - sina Juan, Santiago at Pedro - ay umakyat sa Bundok Tabor, sa Galilea, na dalawang oras na paglalakad sa timog ng Nazareth, upang manalangin. . Sa panahon ng panalangin, “nagbago ang anyo ng Kanyang mukha, at ang Kanyang mga damit ay naging maputi, nagniningning” (Lucas 9:26), “Ang Kanyang mukha ay nagliwanag na gaya ng araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang liwanag” (Mat. 17:1).

Kasabay nito, dalawang propeta sa Lumang Tipan ang lumitaw sa bundok - sina Moises at Elias, at si Moises ay matagal nang namatay sa oras na iyon, at si Elias ay hindi namatay, siya ay dinala sa langit na buhay. Ibig sabihin, sa isang pagpupulong kay Kristo, si Moises ay kumakatawan sa mundo ng mga patay, at si Elias ay kumakatawan sa mundo ng mga buhay. Nakipag-usap sila kay Jesus "tungkol sa Kanyang pag-alis, na Kanyang gagawin sa Jerusalem" - iyon ay, tungkol sa pagdurusa at pagkamatay ni Kristo sa Golgota.

Nang makita ito, ang mga apostol ay namangha, ngunit hindi natakot. Sa kabaligtaran, ang kanilang mga kaluluwa ay napuspos ng kagalakan, dahil wala ni isa sa kanila ang umasa ng isang malinaw at malinaw na kumpirmasyon ng Pagka-Diyos ng Guro. " Rabbi!- Tuwang-tuwa na sabi ni Pedro, - buti na lang nandito tayo; gagawa kami ng tatlong tabernakulo: isa para sa iyo, isa para kay Moises, at isa para kay Elias". Ang Tabernakulo ay isang tolda, o tolda: Labis na nagustuhan ni Pedro ang Bundok Tabor kaya inanyayahan niya ang Tagapagligtas na manatili doon upang manirahan.

Ngunit ang mga apostol noong araw na iyon ay nasa mas matinding pagkabigla. Biglang bumaba sa kanila ang isang maliwanag na ulap at tinakpan sila: narito, isang maningning na ulap ang lumilim sa kanila". Ang unang aklat ng Mga Hari ay naglalarawan kung paano ang parehong ulap, isang simbolo ng espesyal na presensya ng Diyos, ay lumitaw sa santuwaryo, sa Banal na Banal, nang ang Kaban ng Tipan ay dinala doon: " napuno ng ulap ang bahay ng Panginoon; at ang mga saserdote ay hindi makatayo sa paglilingkod, dahil sa ulap, sapagka't napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon ang templo ng Panginoon."(1 Hari 8:10-11).

Mula sa ulap na lumilim sa mga alagad ng Panginoon, ang tinig ng Diyos Ama ay narinig: Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan; makinig ka sa kanya"- ang parehong mga salita na narinig sa bautismo ng Panginoon, ngunit may karagdagan:" makinig ka sa kanya”, na dapat ay magpapaalaala sa hula ni Moises tungkol sa Mesiyas (Deut. 18:15) at nagpapakita ng katuparan ng hulang ito kay Jesus.

Nang marinig ng mga alagad ang mga salitang ito, ang mga alagad ay “nagpatirapa at natakot nang husto,” ngunit lumapit si Jesus sa kanila, hinipo sila at sinabi: “ Tumayo at huwag matakot!» Pagkabangon, ang mga disipulo ay walang nakitang sinuman maliban kay Jesucristo lamang.
Bumaba ang lahat sa bundok nang walang sabi-sabi. At sa paanan lamang ng paa ay bumaling si Jesus sa mga apostol na may kahilingan na huwag sabihin kaninuman ang tungkol sa kanyang nakita, " hanggang sa ang Anak ng Tao ay ibangon mula sa mga patay”, upang ang mga tao, na marinig ang tungkol sa Kanyang Kaluwalhatian, ay hindi masaktan sa kalaunan kapag nakita nila Siya na ipinako sa krus.

Bakit sina Moses at Elijah, at hindi ibang tao? Tandaan natin: patuloy na sinabi ng Tagapagligtas na ang Batas at ang mga propeta ay nagpapatotoo tungkol sa Kanya bilang ang pinakahihintay na Mesiyas. Sa sandali ng Pagbabagong-anyo, lumitaw ang dalawang kilalang bayani sa Lumang Tipan: ang mambabatas na si Moses mismo, na tumanggap ng Batas mula sa bibig ng Panginoon, at ang una at pinakamalakas sa mga propeta - si Elias.

Bilang St. Si Chrysostom, Moses at Elias ay nagpakita dahil ang ilan sa mga tao ay gumagalang sa Panginoong Jesucristo para kay Elias o para sa isa sa mga propeta: samakatuwid "ang mga pangunahing propeta ay lumitaw, upang ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tagapaglingkod at ng Panginoon ay makikita." Nagpakita si Moises upang ipakita na si Jesus ay hindi ang lumabag sa kanyang batas, gaya ng sinubukan ng mga eskriba at mga Pariseo na ipamukha sa kanya. Ang pagpapakita ni Moises, na namatay na, at ni Elias, na hindi nakakita ng kamatayan, ngunit dinala nang buhay sa langit, ay nangangahulugan ng pamamahala ng Panginoong Jesu-Kristo sa buhay at kamatayan.

Ang pagbabago ay isang kaganapan na may ibang facet. Ito ay isang apela sa bawat isa sa atin. Si Kristo ay dumating sa atin upang gawing diyos ang tao. At ang liwanag na iyon, na inihayag sa Tabor, Siya ay handang ibigay sa atin nang libre. Pabor isinalin ang ibig sabihin kadalisayan, liwanag. Ang isa na dumating sa pagsasakatuparan ng kanyang mga aksyon at nagsisi sa kanyang gawa, ay napalaya mula sa espirituwal na dumi, at maaari niyang tanggapin ang Banal na Liwanag na hindi nilikha. Ang kapangyarihang nagpapabago sa isang tao ay ibinibigay sa pamamagitan ng mga Sakramento ng Simbahan, sa pamamagitan ng espirituwal na buhay, sa pamamagitan ng aktibong pananampalataya. Sa pagsusumikap na makuha ang Liwanag na ito, upang gawing diyos ang kalikasan ng tao, nakikita ng pagtuturo ng Kristiyano ang espirituwal na kahulugan ng buhay.

Bakit hindi ipinagdiriwang sa Pebrero ang kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon

Ipinagdiriwang ng Orthodox Church Pagbabagong-anyo ng Panginoon Agosto 19, sa kabila ng katotohanan na ayon sa kronolohiya ng ebanghelyo ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay noong Pebrero, 40 araw bago ang pagpapako sa krus ng Tagapagligtas. Itinatag ito dahil ang pagdiriwang sa Pebrero ay sasapit sa mga araw ng Banal na Fortecost (Great Lent) - na hindi tugma sa paglilingkod sa Kuwaresma at ang malungkot na panahon ng pag-aayuno at pagsisisi, na naglalarawan ng isang tunay (ngayon) buhay ng malaking kasawian, habang ang ang kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay naglalarawan sa hinaharap na kapanahunan. Kung saan sa ika-40 araw pagkatapos ng Pagbabagong-anyo Ipinagdiriwang Pagdakila ng Banal na Krus, - kung saan ang pagdiriwang at pag-alala sa mga hilig ni Kristo ay nagaganap sa pangalawang pagkakataon.

Ang katibayan ng kapistahan ng Pagbabagong-anyo ay nagmula sa ika-5 siglo. (isang salita para sa kapistahan na ito ni Patr. Proclus), ngunit nasa ika-4 na siglo na. St. Ang Equal-to-the-Apostles na si Empress Elena ay nagtayo ng simbahan sa Bundok Tabor bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon.

Ang Pagbabagong-anyo ay isa sa labindalawang dakilang kapistahan. Sa kapistahan, isinasagawa ang isang liturhiya, binabasa ang mga parimias, at inaawit ang isang kanon, na nagbibigay-diin sa kadakilaan ng kaganapan. Sa panahon ng paglilingkod sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo, ang mga pari ay nagsuot ng puting damit - bilang simbolo ng Tabor na iyon, makalangit na ningning. Ang holiday ay bumagsak sa Dormition Fast.

Sa araw na ito, ang mga mansanas, ubas ng bagong ani at iba pang prutas ay inilalaan. Ang pagtatalaga ay ginaganap sa pagtatapos ng maligayang liturhiya at isang pagpapahayag ng isang regalo sa Diyos mula sa kalikasang pinagpala Niya.

Troparion, tono 7
Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, Kristong Diyos, na ipinapakita sa Iyong mga alagad ang Iyong kaluwalhatian, na parang kaya ko; Nawa'y ang Iyong walang hanggang liwanag ay lumiwanag sa amin na mga makasalanan, kasama ang mga panalangin ng Theotokos, Tagapagbigay ng Liwanag, kaluwalhatian sa Iyo.

Pakikipag-ugnayan, tono 7
Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, at parang hawak ang Iyong mga alagad, ang Iyong kaluwalhatian, si Kristong Diyos, na nakikita: Oo, kapag nakita Ka nilang ipinako sa krus, malayang mauunawaan nila ang pagdurusa, at ipangangaral ng mundo na Ikaw ay tunay na ningning ng Ama. .

Pagpapalaki ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Dinadakila Ka namin, Kristong Tagapagbigay-Buhay, at pinararangalan ang pinakadalisay na laman ng Iyong pinaka maluwalhating Pagbabagong-anyo.

Ang Ikalabindalawang Pista ay ang pangalang ibinigay sa siklo ng labindalawang pinakamahalagang taunang kapistahan ng kalendaryong liturhikal ng Russian Orthodox. Ang kahulugan ng "ikalabindalawa" ay nagmula sa Slavic quantitative numeral na "labindalawa" (o "labindalawa"), iyon ay, "labindalawa". (Ang Pasko ng Pagkabuhay, bilang isang "holiday holiday", ay wala sa klasipikasyong ito.)
Ang unang antas ng pag-uuri sa loob ng mga holiday na ito ay ayon sa pag-aari sa isa sa dalawang taunang cycle ng kalendaryong Kristiyano. Siyam sa labindalawang holiday ay kabilang sa tinatawag na Menaion cycle (tingnan ang Menaion) at tinatawag na "fixed" ("non-transitory"), dahil ang mga ito ay nakatakda lamang sa mga araw ng buwan, anuman ang araw ng linggo. . Kabilang dito ang: Nativity of the Most Holy Theotokos (Setyembre 8/21), Exaltation of the Holy Cross (Setyembre 14/27), Entry in the Temple of the Most Holy Theotokos (Nobyembre 21/December 4), Nativity of Christ (Disyembre). 25/Enero 7), Epiphany, o Ang Bautismo ng Panginoon (Enero 6/19), ang Pagtatanghal ng Panginoon (Pebrero 2/15), ang Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos (Marso 25/Abril 7), ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Agosto 6/19) at ang Assumption of the Most Holy Theotokos (Agosto 15/28).
Tatlong iba pang mga pista opisyal ang nabibilang sa Triodion (tingnan ang Triodion), o Easter-Pentecostal, cycle at tinatawag na "mobile" ("passing"). Ang mga ito ay: ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, o ang Linggo ng Vay, i.e., "mga sanga ng palma", at sa tradisyon ng Russia - Linggo ng Palaspas (nagaganap sa Linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay), ang Pag-akyat ng Panginoon (ika-apatnapung). araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay, palaging sa Huwebes) at Araw ng Banal na Trinidad, o Pentecostes (ika-50 araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay, palaging sa Linggo).
Ang pangalawang antas ng pag-uuri ng ikalabindalawang pista opisyal ay ayon sa nangingibabaw na nilalaman. Ang mga pista opisyal na nakatuon sa ating Panginoong Hesukristo ay tinatawag na panginoon, at ang mga nakatuon sa Kabanal-banalang Theotokos ay tinatawag na Ina ng Diyos. Kasabay nito, ang kapistahan ng Pagpupulong ng Panginoon (i.e., ang Pagpupulong ng Panginoon nina St. Simeon at Ana sa templo ng Jerusalem) at ang kapistahan ng Pagpapahayag (ang Araw ng Conception ng Panginoon) ay may isang dual status sa modernong Russian Charter, lordly-Ina ng Diyos.
Ang mga liturhikal na teksto (iyon ay, pabagu-bagong mga panalangin at pag-awit) ng mga nakapirming Ikalabindalawang Pista ay inilalagay sa Menaion (sa ilalim ng kaukulang buwan at petsa); mobile - sa Triodion (sa ilalim ng isang tiyak na araw ng isang partikular na linggo bago at pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay); gayundin sa "holiday" liturgical collection at magkahiwalay na edisyon.

Panitikan: Lavrentiev G. Labindalawang Kapistahan ng Simbahang Ortodokso. SPb., 1862; Debolsky G., prot. Mga araw ng pagsamba ng Orthodox Catholic Eastern Church. ika-10 ed. SPb., 1901; Rashkovsky E. B. "Mula sa taas ng Silangan ...": Ang ikalabindalawang holiday cycle sa pagsamba sa Orthodox. M., 1993. Tingnan din ang literatura sa ilalim ng magkakahiwalay na artikulo tungkol sa kaukulang mga holiday

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay isa sa mga pinakadakila at pinaka-ginagalang na mga kaganapang Kristiyano. Ang kasaysayan ng holiday ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Ito ay kilala na ang Byzantine Empress Helena, na iginagalang bilang isang santo, ay nag-utos sa pagtatayo ng Christian Church of the Transfiguration of the Lord sa Mount Tabor.

Pagbabagong-anyo ng Panginoon Kasaysayan ng Pista

Ayon sa Ebanghelyo, ang kaganapang pinag-uusapan ay naganap mga apatnapung araw bago magsimula ang Pasko ng Pagkabuhay, na siyang pagdiriwang ng pagdating ng tagsibol. Ngunit sa silangang sangay ng Kristiyanismo ay may tradisyon na ipagdiwang ang Pagbabagong-anyo sa pagtatapos ng tag-araw. Mayroong isang bersyon na ito ay konektado sa Dakila. Dahil sa kanya, ang holiday ay ipinagpaliban - upang hindi makagambala sa mga mananampalataya sa mental na karanasan ng isang kaganapan mula sa karanasan ng isa pa.

Pagbabagong-anyo ng Panginoon Wikipedia

Sinabi ng Wikipedia: ang alamat ay nagsasabi tungkol sa pagtatatag ng kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon noong ika-4 na siglo sa Armenia. Sa pinagmulan nito ay nakatayo ang tagapagturo, si Hieromartyr Gregory, ang unang mga Katoliko sa lahat ng mga Armenian. Sa una, ang holiday ay ipinagdiriwang lamang ng mga Kristiyanong Silangan.

Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang simula ng pagdiriwang ay nagsimula noong ika-6 na siglo, nang ang Byzantine emperor Mauritius ay namuno. Ito ay kilala na sa VIII siglo ang kaganapan ay ipinagdiriwang na sa Palestine. Sa Constantinople, ang holiday ay sa wakas ay itinatag sa ilalim ng emperador na si Leo the Philosopher noong taong 900.

Ang petsa ng pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Orthodoxy - Agosto 19, bagong istilo. Bawat taon sa araw na ito, naaalala ng mga Kristiyano ang mga pangyayari sa Bundok Tabor. Ang eksaktong katwiran para sa pag-link sa partikular na petsang ito ay hindi alam. Mayroong isang bersyon na ito ay tumutugma sa araw ng pagtatalaga ng kapilya sa Bundok Tabor, na binuksan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo.

At mayroon ding pag-aakala na ang simbahan ay nag-time sa pagdiriwang upang magkasabay sa pagtatapos ng pag-aani ng ubas, na sinamahan ng mga kasiyahan na nakatuon sa diyos na si Bacchus. Ito ay dapat na mag-ambag sa pag-alis ng mga paganong paniniwala. Ang holiday ay isa sa ikalabindalawa, iyon ay, sa 12 magagandang holiday.

Pagbabagong-anyo ng Panginoon petsa sa ibang mga simbahan

May ganitong araw ang mga Katoliko katayuan ng isang holiday, ngunit hindi isang pagdiriwang, ibig sabihin, mas mababa ang "ranggo" nito. Ito ay bumagsak sa Agosto 6, ngunit kung ito ay isang karaniwang araw, maaari itong ilipat sa susunod na Linggo. Sa Assyrian Church of the East, ang kapistahan ay naka-iskedyul din sa ika-6 ng Agosto.

Para sa mga Kristiyano Armenian Apostolic Church- ito ay isa sa mga pangunahing pista opisyal na minamahal ng mga tao. Noong una ay ipinagdiriwang ito sa simula ng taon ayon sa kalendaryong Armenian, at ito ay pagano. Nagbuhos ang mga tao ng tubig sa isa't isa at naglabas ng mga kalapati sa langit. Ngayon, ang mga elementong ito ay napanatili, ngunit ang simbahan ay nagbigay sa kanila ng isang Kristiyanong kahulugan. Ito ang alaala ng Baha. Noong ika-6 na siglo, ang Pagbabagong-anyo ay kasama sa bilang ng mga pista opisyal ng Pasko ng Pagkabuhay at inilipat sa ikapitong Linggo pagkatapos ng Pentecostes.

Ang mga kaganapan na nagsilbing dahilan ng holiday ay inilarawan sa mga Ebanghelyo at sinasabi na si Jesus, kasama ang kanyang minamahal na mga alagad - sina Pedro, Juan at Santiago, ay umakyat sa Bundok Tabor upang mag-alay ng panalangin sa Diyos Ama. Nang basahin niya ito, isang himala ang nangyari: ang kanyang mukha ay lumiwanag, na parang mula sa sinag ng araw, at ang kanyang mga damit ay naging puti ng niyebe. Sa panahong ito, si Moses ay katabi rin ni Kristo. Pinag-usapan nila ang tungkol sa kanyang pagdurusa sa hinaharap sa ngalan ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng tao.

Nang makita ang pagbabagong-anyo ng Anak ng Diyos, at sinabing mabuti para sa kanila na narito, nag-alok si Pedro na magtayo ng tatlong tolda sa bundok - para kay Jesus at sa parehong mga propeta. Pagkatapos ay isang ulap ang bumaba sa kanila, kung saan narinig ang tinig ng Diyos, na tumatawag upang makinig sa kanyang "minamahal" na anak. Matapos mawala ang pangitain, ipinagbawal ni Jesus ang mga kuwento ng kanyang nakita at narinig hanggang sa panahon na siya ay bumangon mula sa mga patay.

Interpretasyon ng mga pangyayari sa bundok

Sa kanyang paglalakbay sa lupa, hindi nilikha ng Panginoon ang alinman sa mga himala nang walang espesyal na layunin. Bawat isa sa kanila ay nagsisilbing pagtuturo at pagpapatibay. Paano binibigyang-kahulugan ang inilarawang pangyayari batay sa espirituwal na kahulugan nito?

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay may sumusunod na interpretasyon sa Teolohiya.

1. Nagpapakita ng Pagpapakita ng Banal na Trinidad. Ibig sabihin, pagbubukas nito sa mga tao sa pamamagitan ng Iisang Diyos. Mula sa ulap, tumawag ang Diyos Ama upang makinig sa kanyang mga turo.
2. Ang pagbabagong-anyo ni Jesus ay nagsasalita tungkol sa pagpapakita sa kanya, tulad ng sa Anak ng Diyos, ng dalawang kalikasan - tao at banal. Palaging may kontrobersiya sa mga teologo tungkol sa dalawahang katangiang ito.
3. Itinuturing ng mga Ama ng Simbahan ang Pagbabagong-anyo bilang isang tanda na ang lahat ng tao ay magbagong-anyo sa kaharian ng langit.
4. Simboliko din ang pagkakaroon ng dalawang propeta na may magkaibang kapalaran. Namatay si Moises sa isang natural na kamatayan, ngunit si Elias ay dinala nang buhay sa langit. Ito ay nagsasalita ng pagpapailalim ng lahat ng bagay na may buhay sa Diyos.

Mga tampok ng pagdiriwang

• - kaya tinawag ng mga tao ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang dahilan nito ay ang pangangailangan ng charter ng simbahan upang maipaliwanag sa araw na ito ang mga prutas na may kaugnayan sa bagong ani na pananim. Ayon sa isang lumang tradisyon, ang mga tao ay nagdadala ng mga prutas sa simbahan upang manalangin para sa kanila sa pagtatapos ng liturhiya (misa) - ang pangunahing serbisyo.
• At din sa araw na ito Orthodox pinapayagan na kainin ang mga bunga ng bagong pananim sa unang pagkakataon. Bago ang Pagbabagong-anyo, ipinagbabawal na kumain ng mansanas at ubas. Ang ganitong paghihigpit ay nagsisimula sa post ni Peter.
• Ang mga tagapaglingkod ng Orthodox Church sa araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay gumagamit puting damit bilang simbolo ng walang hanggang banal na liwanag na sinasalamin sa Tabor sa mukha ni Jesu-Kristo.
• Sa Apple Spas makakain ka ng isda- bilang ilang festive indulgence ng mahigpit na pag-aayuno.

Ang maligaya na himno o akathist bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ay naglalaman ng interpretasyon ng mga kaganapan sa ebanghelyo. Ang mga panalanging sinabi sa oras na ito sa templo, na iniuukol kay Jesu-Kristo, ay likas sa pagpupuri at pagsusumamo. Ang bawat ikos (bahagi ng morning canon) ay nagtatapos sa mga salita ni Apostol Pedro, na binibigkas niya sa Tabor sa sandali ng kagalakan na mabuti (mabuti) para sa ating lahat na nasa ilalim ng takip ng biyaya ng Diyos. Kaya, ang mga mananampalataya, echoing ang apostol, luwalhatiin ang awa ng Diyos, itinaas ang isang tao sa kanyang kadakilaan.

Ang pagbibigay ng Transfiguration - ang pagtatapos ng holiday - ay magaganap sa Agosto 26. Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay madalas na isinasagawa sa panahon ng paglilingkod sa gabi sa simula ng mga pagdiriwang. Ngunit maaari itong basahin sa buong linggo. Karaniwang tinatapos ng panalangin ang Liturhiya.

Ang pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Orthodoxy ay may sariling mga katangian. Kasunod ng mga siglong lumang tradisyon, ang mga Kristiyano ay nag-iimbak ng sariwang prutas, na kadalasang inaani mula sa kanilang sariling mga lupain.

Ang mga prutas, na nakikilala sa kanilang pagkahinog at kaakit-akit na hitsura, ay dinadala sa templo at inilalagay sa mesa sa gitna. Inihahanda sila para sa pagtatalaga. Ang pagkilos na ito ay lalong kagalakan para sa bata. Ang mga bata ay binibigyan ng mga basket ng prutas upang itago sa kanilang sarili.

Ang ilang mga pamilya sa holiday na ito ay may kaugalian na batiin ang bawat isa at magbigay ng mga regalo, magbasa ng tula. Matapos ang pagtatapos ng serbisyo, ang mga tao ay bumalik sa bahay at magsimula ng isang maligaya na hapunan, na nagsisimula sa pagkain ng mga bungang inilaan. Bilang eksepsiyon, ang mga Kristiyano ay pinahihintulutang kumain ng isda sa kabila ng pag-aayuno. Naghahain din ang Apple Spas ng iba't ibang pagkaing gawa sa mansanas at pulot - mga pie, jam. At din sa araw na ito ay kaugalian na bisitahin ang mga kamag-anak at mabuting kaibigan.

Paano ito ipinagdiriwang sa Banal na Lupain?

Ipinagdiriwang din ng Banal na Lupain ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ngunit may sariling mga kakaiba. Karaniwan, ang kapayapaan at pag-iisa ay naghahari sa Bundok Tabor. Lumilitaw dito ang mga Pilgrim, bilang panuntunan, simula sa Great Lent at nagtatapos sa Pentecost. Ngunit habang papalapit ang Pagbabagong-anyo, nagbabago ang mood. Ang mga turista at pilgrim ng Russia ay sumasakop sa mga hostel at hotel. Ang mga mananampalataya ay nagmumula rin sa nakapaligid na lugar upang magdiwang sa malapit sa kaganapan.

Pagkatapos ng serbisyo sa gabi, ang mga tao ay naghahapunan at natutulog nang maaga hangga't maaari upang makadalo sa serbisyo ng maligaya sa umaga sa madaling araw. Ang liturhiya, bilang panuntunan, ay sinasamahan, at ang mga parokyano ay nagbibinyag ng mga sanggol.

Ang mga lokal na Kristiyano ay nagdiriwang sa isang espesyal na paraan. Nagtatayo sila ng mga tolda sa bakuran ng simbahan. Umiinom sila ng alak, sumasayaw na sinasabayan ng mga instrumentong pangmusika, bumaril ng baril, kumakanta ng mga kanta, nag-uusap sa mesa, nag-iingay at madalas ay nag-aayos ng mga bagay-bagay. Ang saya ay nagtatapos sa unang pagtunog ng mga kampana, na tumatawag para sa serbisyo sa umaga.

Sa pagtatapos ng serbisyo, magsisimula ang prusisyon, na sinalubong ng masayang mga tandang at mga putok. Pagkatapos ng liturhiya, patuloy ang saya.

Ano ang sinasabi ng mga palatandaan

Ang pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo ay sinamahan ng mga katutubong palatandaan, na pangunahing nauugnay sa pag-aani.

• Sa panahon ng bakasyon para tratuhin ang mga mahihirap at mahihirap ng mga bunga mula sa kanilang balak. Pagkatapos sa susunod na taon ay magiging sagana ang ani. Kung hindi ito mangyayari, walang magandang ani.
• Kailangang anihin ang butil bago ang Agosto 19 dahil pagkatapos ng araw na iyon ay napakasama ng ulan sa kanya. Ang ganitong mga pag-ulan ay sikat na tinatawag na "rain-bread".
• Ang pagbabawal ng simbahan sa pagkain ng prutas hanggang sa Apple Savior nauugnay sa kanilang hindi sapat na pagkahinog bago ang panahong ito. Ang mga ubas at mansanas ay hinog lamang sa huling ikatlong bahagi ng Agosto. Iyon ay kapag sila ay magiging kapaki-pakinabang. Ang paglabag sa "pagtitimpi ng mansanas" ay nauugnay sa mga mananampalataya sa kasalanan ng mga unang tao sa Halamanan ng Eden, na nakatikim ng ipinagbabawal na bunga at nagdala ng poot ng Diyos sa kanilang sarili at sa kanilang mga inapo.

Tulad ng itinuturo ng Orthodox Church, hindi maaaring itaas ng isang tao ang mga katutubong palatandaan sa isang ganap. Kailangan mong ituring ang mga ito bilang pagkilala sa mga tradisyon at higit pa. bigyang-pansin ang espirituwal na kahulugan ng holiday.

Pagbabagong-anyo ng mga icon ng larawan ng Panginoon

Ang icon na ito ay may kasaysayan na mas matanda pa sa holiday mismo. Sa bukang-liwayway ng sining ng Kristiyano, ang mga icon na tulad nito ay hindi umiiral. Ang mga imahe ay ginawa sa mga dingding ng mga templo, at ang mga ito ay binubuo ng mga simbolo. Ang paliwanag dito ay ang pag-uusig sa mga Kristiyano. Kaya, ang krus ay inilalarawan bilang isang angkla, si Hesus ay sinasagisag ng isang isda. Nagpakita rin siya sa anyo ng isang pastol o Orpheus - ang bayani ng mga sinaunang alamat ng Greek.

Ang mga figure ng mga tao ay nagsimulang ilarawan mula sa ika-6 na siglo, madalas sa anyo ng mga mosaic panel. Ang prototype ng lahat ng mga icon ng Transfiguration ay isang obra maestra na nilikha sa Sinai Monastery sa pamamagitan ng utos ni Emperor Justinian. Ipinapakita nito kapwa si Kristo at ang mga sumama sa kanya. Ang komposisyon na pamilyar ngayon ay nabuo noong ika-9 na siglo. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng icon ng Transfiguration, na ipininta ayon sa canon na ito, ay ang icon ng ika-15 siglo, na matatagpuan sa Kremlin, sa Cathedral of the Annunciation.

Ang isang malaking espasyo dito ay nakalaan para sa mga bato. Sa katunayan, ang Bundok Tabor ay may banayad na dalisdis. Ang mga bato ay simbolo ng matibay na pananampalataya at ang landas patungo sa Walang Hanggan. Maraming puno ang kumakatawan sa krus kung saan ipinako si Kristo. Ang kanyang mga alagad ay inilalarawan sa mga naka-reclining poses, na isang tanda ng hindi paghahanda para sa kaganapan ng Pagbabagong-anyo at isang pagpapatibay sa mga mananampalataya tungkol sa pangangailangang maghanda para sa isang pulong sa banal, upang hindi mabulag sa espirituwal na kahulugan.

Ang Tagapagligtas ay pumailanglang sa ibabaw ng mga bato, na napapalibutan ng malakas na ningning ng bahaghari sa anyo ng isang hugis-itlog na tinatawag na mandorla. Ang pangalan na ito ay kinuha mula sa Italyano at nangangahulugang tonsil. Kadalasan ito ay pumapalibot sa imahe ni Hesus at ang Ina ng Diyos, kung minsan ay mga santo. Ito ay isang patotoo ng kaluwalhatian at biyaya. Sa inilarawang icon, ang liwanag na ito ay sumisimbolo sa Pagbabagong-anyo na nangyari kay Kristo.

Ang presensya ng mga propeta sa Bibliya na sina Elias at Moses ay nagsasalita tungkol sa pagkikita ng dalawang mundo - ang mundo ng mga buhay at ang mundo ng mga patay. Sa mata ng Panginoon, pareho silang iisa, dahil para sa kanya ang mga patay ay hindi umiiral - lahat ay buhay.

Ang isang mahalagang mensahe ay ang likas na ningning ng icon, ang kasaganaan ng gintong kulay, na kumakatawan sa isang alegorya ng makalangit na buhay. Ang imaheng ito ay pinalalakas ng mga mararangyang halaman at ang ningning na nagmumula kay Jesus, na pinupuno ang buong background ng icon. Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay bahagyang nabuksan sa harap ng kanyang mga alagad at sa harap ng lahat ng mga mananampalataya ang lambong ng misteryo, sa likod nito ay ang hinaharap na buhay na walang hanggan.

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay isa sa pinakamahalagang kaganapan at matingkad na simbolo ng Kristiyanismo. Ang ibig sabihin ng pangalang Mount Tabor sa Hebrew puro liwanag. Ito ay isang simbolo ng kadalisayan na nararamdaman ng isang mananampalataya pagkatapos ng pakikipag-isa sa Diyos, pagpapalaya sa kaluluwa mula sa kasalanan. Ang pagbabagong-anyo ni Hesus ay sumisimbolo sa pangunahing layunin ng pananampalatayang Kristiyano - tagumpay ng espirituwal laban sa makalaman, paglilinis, na posible para sa lahat na naghahangad sa Diyos.