Prinsipe ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY

Icon ng St. mch. Andrey Bogolyubsky

Andrei (1111-1174) - ang pangalawang pinakamatandang anak na lalaki ni Prinsipe Yuri Dolgoruky at ang kanyang asawa, ang prinsesa ng Polovtsian, sa banal na binyag na si Maria, anak ng Polovtsian Khan Aepa Asenevich.
Asawa: Ulita, anak ni boyar Kuchka.
Mga Anak: Yuri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Bago ang binyag, si Andrei ay tinawag na Tsina, siya ay lumaki at nag-mature sa Suzdal, nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, na ibinigay ng mga Rurikovich sa kanilang mga anak ayon sa tipan ni Prince Yaroslav the Wise (na nakakaalam ng limang wikang European, na matatas sa sining ng militar, at kaalaman sa urban science, at theology). Gaya ni Vladimir Monomakh, si Prinsipe Andrei ay may matanong na pilosopiko na pag-iisip, mahilig magbasa ng Banal na Kasulatan, at makisali sa banal na pag-iisip. Mula pagkabata, nakasanayan na niyang tumayo nang walang ginagawa para sa mahabang serbisyo sa simbahan, ang buong taunang liturgical cycle: kilala niya sa puso ang mga santo. Para sa kanyang kabanalan, natanggap niya ang pangalang Bogolyubsky. Kasama sa pagpapalaki ng batang prinsipe ang mga pagsasanay sa sining ng digmaan, ang pagbuo ng katapangan, pagiging maparaan at iba pang mga katangian na kinakailangan para sa isang prinsipe-kumander. Ang ugali ng disiplina sa militar, ang kakayahang ayusin ang sarili, at kahit na sa mga pinaka-kagyat na kaso upang makahanap ng oras para sa panalangin, ay nakatulong sa kanya nang higit sa isang beses sa buhay.

Prinsipe Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Ritual palakol ni Andrey Bogolyubsky

Sa labanan malapit sa lungsod ng Lutsk, kung saan kinubkob ang kapatid ni Izyaslav na si Vladimir, noong 1150 St. Si Andrei ay buong tapang na binasag ang harapan ng kaaway, ang kanyang sibat ay nabasag, ang kanyang saddle ay tinusok ng isang pike, at tanging isang masigasig na panalangin sa dakilang martir na si Theodore Stratilat, na ang alaala ay ipinagdiriwang noong araw na iyon (Pebrero 8), ang nagligtas sa prinsipe mula sa sibat ng isang mersenaryong Aleman.

Prinsipe ng Ryazan: 1153

Noong 1146, si Andrei, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Rostislav, ay pinalayas mula kay Ryazan ang isang kaalyado ni Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich, na tumakas sa Polovtsians.
Noong 1153, si Andrei ay itinanim ng kanyang ama sa paghahari ng Ryazan, ngunit ang pagbabalik mula sa mga steppes kasama ang mga Polovtsians ay pinalayas siya.

Mahal ni Prince Andrei ang rehiyon ng Zalessky, ang kanyang tinubuang-bayan. Sa pag-abot sa edad ng mayorya, ang mga prinsipeng anak na lalaki ay karaniwang binibigyan ng isang lungsod upang pamahalaan. Natanggap ni Andrey mula sa kanyang ama na si Vladimir, sa oras na iyon ay isang hindi gaanong mahalagang lungsod na pinaninirahan ng mga artisan, mangangalakal, "maliit" na tao.

Prinsipe Vyshgorodsky: 1149, 1155

Matapos maging prinsipe ng Kyiv si Yuri Dolgoruky noong 1155, pinalibutan niya ang kanyang sarili kasama ang kanyang mga anak, binibigyan sila ng mga kalapit na pamana ng Kyiv. Pinakamalapit sa lahat, inilalagay niya ang kanyang panganay at mahuhusay na anak na si Andrei, na ginagawa siyang prinsipe ng Vyshgorod, na matatagpuan lamang sa 10 verst mula sa Kyiv, upang palagi siyang "nasa kamay" ng kanyang ama. Si Andrei ay naghari sa Vyshgorod nang halos isang taon. Ngunit hindi niya nagustuhan ang buhay na ito. Hindi niya gusto ang alinman sa pagsasaya o piging, hindi niya matiis ang patuloy na kaguluhan at alitan ng kanyang mga kamag-anak. Ang pag-unawa sa kawalang-saysay ng mga pagtatangka na baguhin ang pagkakasunud-sunod sa timog, nagsimulang hanapin ni Prinsipe Andrei ang posibilidad ng kanyang pag-alis sa hilaga upang ayusin ang buhay doon sa mga prinsipyo ng isang malakas at matalinong kapangyarihan ng prinsipe.

Kahit na sa kanyang kabataan, si Prinsipe Andrei, na umabot sa edad ng karamihan, ay naglakbay sa mga dambana ng Silangan. Siya ay nasa Jerusalem at Constantinople, kung saan siya nanirahan ng ilang taon, pinag-aaralan ang buhay at kaugalian ng mga tao ng Byzantine Empire. Ang mga haring Griyego ay kanyang mga kamag-anak, sapagkat. sa linya ng kanyang lolo na si Vladimir Monomakh, ipinanganak ng prinsesang Griyego na si Irina, siya ang apo sa tuhod ng emperador ng Byzantine na si Constantine Monomakh. Noon, sa panahon ng kanyang pananatili sa Byzantium, nagkaroon ng ideya si Prinsipe Andrei na lumikha ng parehong integral na estado ng Orthodox na may isang autocrat sa ulo sa teritoryo ng mga lupain ng Russia na nahati at nahati sa oras na iyon.
Naunawaan niya na sa likod ng pangunahing alitan sa pakikibaka para sa trono ng Kyiv at ang pinakamahusay na mga lungsod, sa likod ng fratricides at perjury, mayroong isang malaking banta at panganib sa Rus'. Sa Kyiv, ang grand ducal power ay lubhang nalimitahan ng maimpluwensyang at nababagong konseho ng lungsod.
Ang marangal na pangkat ng Kyiv ay masyadong kusang loob, at ang katimugang hangganan kasama ang hindi mapakali na Polovtsian steppe ay nasa malapit, kaya kailangan ng isang bagong kapital upang maipatupad ang mga plano ni Prince Andrei. Sa tulong ng Diyos, ang lungsod ng Vladimir ay ipinahiwatig.

Kaagad pagkatapos ng simula ng kanyang paghahari sa Vyshgorod, Prinsipe. Sinimulan ni Andrei na hilingin sa kanyang ama na hayaan siyang pumunta sa kanyang tinubuang-bayan sa Teritoryo ng Rostov-Suzdal, ngunit si Prince. Si Yuri ay tiyak na tumanggi sa kanya, hindi nais na mawala ang kanyang pinaka maaasahan at tapat na katulong. Aklat. Nagsimulang manalangin si Andrei, na hinihiling sa Panginoon Mismo na magpasya sa kanyang kapalaran. Sa oras na iyon, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos ay matatagpuan sa Vyshgorod Convent.
Isinulat sa Byzantium noong 1130, ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos ay kabilang sa uri ng mga icon na tinawag na "Eleus", at sa Rus' ang salitang ito ay isinalin bilang "Lambing". Ang pangalang ito ay itinalaga sa ganitong uri ng komposisyon. Ang icon na ito ay naging pambansang dambana ng lupain ng Russia, at ang pangalang "Vladimirskaya" ay dumating dito mamaya.
Maraming mga residente ang nagsabi ng mga kamangha-manghang bagay tungkol sa icon na ito: ilang beses itong umalis sa lugar nito sa templo at nag-hover sa hangin. Nang ilipat ang icon sa altar, umalis din ito sa lugar nito, lumingon sa labasan. Sa harap ng dambana na ito, ang banal na Prinsipe Andrei ay madalas na nanalangin sa gabi, at ang mga himala na nagmumula sa icon ay nagpahayag sa kanya ng kalooban ng Panginoon. Dala ito at ilan pang mga icon, isang pamilya at isang maliit na pangkat ng mga tapat na tao, si Prince. Umalis si Andrei sa kanyang tinubuang-bayan, palihim, nang walang kalooban ng kanyang ama.
Naniniwala ang mga Ruso na ang "Lambing" ng Ina ng Diyos ay maaaring gumawa ng mga himala.

Lihim na paglipat ng icon ng Ina ng Diyos mula sa Vyshgorod

SA. Sinabi ni Klyuchevsky na si Bogolyubsky na may icon mula sa Vyshgorod ay naglayag na may tubig patungong Moscow, sa kabila ng Vazuza River at ng Moskva River, pagkatapos ay "sa pamamagitan ng Rogozhsky fields sa Klyazma hanggang Vladimir" (V.O. Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, pahina 9).
Ang malinis na bayan ng Moscow, bilang western border outpost ng Vladimir-Suzdal land, ay, noong ika-12 siglo, ayon kay I.K. Kondratiev, isang tiyak na sentro o lugar ng pagtitipon "para sa mga militia na dumadaan dito, dahil ang mga prinsipe at gobernador ng Vladimir, Novgorod, Ryazan at Chernigov ay nagtagpo dito kasama ang kanilang mga tropa, patungo sa iba't ibang direksyon ng malawak na appanage ng Russia." (I.K. Kondratiev. Gray-haired old Moscow. M., 1893, p. 6.)
Dagdag pa, naglayag si Bogolyubsky kasama ang Klyazma sakay ng mga bangka patungo sa Vladimir-Zalessky sa ibaba ng agos.
Nagpasya si Prince Andrei na kunin ang mahimalang icon mula sa Vladimir hanggang Suzdal. Ang ruta sa lupa mula sa Vladimir hanggang Suzdal ay tila dumaan sa modernong pamayanan. Bogolyubovo, sumakay dito si Prinsipe Andrei.
Sa daan mula Vladimir patungong Rostov, labing-isang verst mula sa Vladimir, ang mga kabayong may dalang icon ay biglang huminto, at walang puwersa ang makagalaw sa kanila. Sinasabi ng teksto ng salaysay: "At mula sa oras na iyon (mula sa mga patlang ng Rogozhsky) ay dumating malapit sa lungsod ng Vladimer at palaging nasa ilog sa Klyazma at ang kabayong iyon na may icon" ...
Itinuring ng lahat na ito ay isang kahanga-hangang tanda. Pagkatapos magsilbi ng prayer service, nagpasya kaming dito na magpalipas ng gabi. Matagal pagkatapos ng hatinggabi, ang ilaw ay nasunog sa tolda ng prinsipe, na nakalagay sa matarik na pampang ng buong agos na Klyazma. Ang prinsipe ay nanalangin sa gabi sa harap ng mahimalang icon, nang ang Pinaka Purong Ina ng Diyos mismo ay nagpakita sa kanya sa isang hindi maipaliwanag na ningning at sinabi: "Ayaw ko, ngunit dalhin ang Aking imahe sa Rostov, ngunit ilagay Siya sa Vladimir. : sa lugar na ito, sa pangalan ng Aking Kapanganakan, magtayo ng isang simbahan at gumawa ng isang tirahan para sa mga monghe ". Napaluhod si Andrei sa mapitagang sindak, handa sa sandaling iyon na tuparin ang utos ng Langit. Pagkatapos, sa memorya ng mahimalang pagpapakita ng Ina ng Diyos sa kanya, Prinsipe. Inutusan ni Andrei ang mga pintor ng icon na magpinta ng isang icon ng Ina ng Diyos tulad ng ang Pinaka Purong Isa na nagpakita sa kanya, at itinatag ang pagdiriwang ng icon na ito noong Hulyo 1. Tinawag na Bogolyubskaya (Mapagmahal sa Diyos) na icon ng Ina ng Diyos, kalaunan ay naging sikat siya sa maraming mga himala.

Bogolyubskaya Icon ng Ina ng Diyos

Kaugnay ng lahat ng mga pangyayaring ito, ang bagong lungsod sa site ng paglitaw ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ay pinangalanang Bogolyubov ("paboritong lugar ng Diyos"), at ang prinsipe mismo ay tinawag na Bogolyubsky.

Grand Duke Vladimir
1157 - 1174

Noong 1157, nalason si Prinsipe Yuri Dolgoruky sa isang kapistahan kasama ang isa sa mga tao ng Kiev na nagngangalang Petrila, na isang osmenik, i.e. nakatatanda sa walong mandirigma. Ang kanyang pagkamatay ay humantong sa pagnanakaw sa mga patyo ng parehong prinsipe mismo at iba pang mga residente ng Suzdal. Matapos humupa ang paghihimagsik, ang mga tao ng Kiev ay nagsimulang umasa ng kabayaran mula kay Prinsipe Andrei. Ngunit hindi siya nagmamadaling pumunta sa Kyiv gamit ang isang tabak, upang sa pamamagitan ng puwersa, tulad ng kanyang mga nauna, maitatag niya ang kanyang sarili sa "ginintuang" trono ng Kiev. Nanatili siya sa hilagang-silangan upang lumikha ng isang bagong kabisera ng Rus' dito, batay sa patakaran ng pagpapalakas ng iisa at ganap na kapangyarihan.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Andrei ay nahalal na Prinsipe ng Rostov-Suzdal, ngunit hindi siya nanatili sa alinman sa Rostov o Suzdal, ngunit nagpunta sa kanyang minamahal na lungsod ng Vladimir. Upang palakasin ang autokrasya, pinalayas ni Andrei ang ilang mga boyar na pamilya mula sa Rostov at Suzdal, ang pinaka-tapat na mga lingkod ng kanyang ama, at ipinadala din ang kanyang mga kamag-anak upang mabawasan ang panganib ng mga hindi pagkakasundo sa internecine at pag-encroach sa kanyang prinsipal na awtoridad. Si Mstislav, Vasilko at Vsevolod, kasama ang kanilang biyudang magulang (ina ni Andrey), ay umalis patungong Constantinople noong 1162.

Tinanggap sila ni Emperador Manuel nang may karangalan. Si Vsevolod ay gumugol ng 7 taon sa pagkatapon. Si Gleb noong panahong iyon ay naghari sa Pereslavl South.

Mula noong 1149 Rostov, Suzdal at Murom diyosesis.
Mula sa 1164 (1172) Rostov at Murom diyosesis.
Mula noong 1198 Rostov, Suzdal at.

Bago ang kanyang kamatayan, tinanong ni Dolgoruky ang mga masters mula kay Frederick Barbarossa. Una, ang mga masters ay ipinadala ni Friedrich kay Yuri, pagkatapos ay ang pagdating ng mga masters sa kanyang anak na si Andrei sa Vladimir. Mula sa mensahe ni V.N. Tatishchev ito ay sumusunod na sila ay nagtayo, sa pinakamababa, ang Assumption Cathedral at ang Golden Gate sa Vladimir. Kailan eksaktong nagsimula ang pagtatayo ng Golden Gate, hindi namin alam (ang kanilang tinatayang dating ay 1158 - 1164). Ngunit tungkol sa Assumption Cathedral, tiyak na kilala na ito ay itinatag noong Abril 8, 1158.
Mula sa Barbarossa ay dumating ang mga masters ng sculptural decoration at, posibleng, isang arkitekto. Ngunit kung ang pagdating ng huli ay naganap, kung gayon sa halip makitid na mga gawain ang iniharap sa kanya:
- pagbuo ng iconograpya ng dekorasyon at gabay ng mga nauugnay na manggagawa;
- pagtaas ng laki at pagpapabuti ng kalidad ng mga gusali.
Sa kabila ng pagdating ng mga manggagawa mula sa Kanlurang Europa, sa ilalim ni Andrei, ang mga lokal na tauhan ng konstruksiyon na nabuo sa ilalim ni Yuri ay napakahalaga pa rin.

ASSUMPTION CATHEDRAL NG ROSTOV THE VELIKY

Noong 1160, nasunog ang oak Cathedral Church of the Dormition sa Rostov. Noong 1162, inilatag ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky ang isang batong katedral na simbahan sa lugar ng isang nasunog na simbahan.
Kasabay nito, ang mga labi ay natagpuan na hindi nasisira kapag naghuhukay ng mga kanal sa ilalim ng mga dingding ng bagong inilatag na templo. Nagpadala si Prinsipe Andrei ng isang kabaong na bato kung saan inilatag ang mga labi ni Leonty at isang maliit na kapilya ang inayos bilang parangal sa kanya sa timog na bahagi ng altar ng simbahan ng katedral. Ang white-stone na katedral ay nawasak ng apoy noong 1204.
Cm.

KUTA NG BANSA - BOGOLYUBOVO

Sa lugar ng pag-areglo ay mayroong isang pamayanang Meryan noong ika-9-10 siglo, na posibleng pinatibay.

Ang pagtatayo ng kuta ng bansa ay nagpatuloy mula 1157 hanggang 1165. Ayon sa plano ni Andrei Bogolyubsky, ito ay isang maliit ngunit mahusay na pinatibay na kastilyo, na sumusunod sa halimbawa ng isang Kanlurang Europa, na napapalibutan ng makapangyarihang mga ramparts ng lupa, na may base na hanggang 20 m at taas na hanggang 6 m. Ang kanilang perimeter ay umabot sa 800 m. Ang mga pader na bato ay itinayo sa ibabaw ng ramparts na may mga militar na puting batong tore. Sa panahon ng mga paghuhukay ng 1934-1954. ang mga labi ng base ng isang pader o tore na maganda ang pagkakagawa ng puting tinabas na bato ay natagpuan, at sa tuktok ng kanlurang kuta - ang talampakan ng isang malakas na pundasyon ng pader, na gawa sa mga cobblestone sa lime mortar.
Cm.

Ang prinsipe ay nagbukas ng engrandeng konstruksyon sa Vladimir. Ang lungsod ay naging isang malaking kuta, na napapalibutan ng mga ramparts na 7 km ang haba, na lumalampas sa bagay na ito parehong Kyiv (4 km.) At Novgorod (6 km.).
Ang mga kuta ng militar ay itinayo sa paligid ng lungsod na may matataas na pader na gawa sa kahoy at mga butas, sa harap nito ay hinukay ang isang malawak na kanal.
Ang pagputol ng kuta sa kanlurang bahagi ng lungsod ng Monomakh ay nagpakita na ito ay itinayo medyo mas huli kaysa sa Ivanovo, sa kultural na layer ng ika-12 siglo, at may makapangyarihang mga istrukturang kahoy sa loob sa anyo ng mga log cabin na may sukat na 5.4x5.8 m mula sa mga log na 0.2-0.4 m ang kapal, konektado " sa ulap."

Bookmark ng lungsod ng Vladimir at ang Assumption Cathedral ng libro. Andrei Bogolyubsky. Miniature ng Front Chronicle. Dami ng Laptev. 2nd floor ika-16 na siglo (RNB. F. IV. L. 133)

Golden Gate

Golden Gate. Muling pagtatayo ni A.V. Stoletov.

Golden Gate. Muling pagtatayo ni E.I. Deschaltes.

Ang Golden Gates (1158-1164) ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pangunahing pintuan ng Kyiv at Constantinople, na may parehong pangalan.
Sa panahon ng pagtatayo ng Golden Gate, nangyari ang sumusunod na himala. Nais ng prinsipe na bigyan ng oras ang pagbubukas ng Golden Gate sa kapistahan ng Assumption of the Mother of God. Ang plantsa at mga bilog ay inalis nang maaga, at ang dayap ay wala pang oras upang matuyo at tumigas. Sa panahon ng pagdarasal, na may malaking pagtitipon ng mga tao, ang bahagi ng tarangkahan ay gumuho, at ang mga bato ay natabunan ng 12 katao. Pagkatapos ay taimtim na nanalangin ang prinsipe sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos: "Kung hindi Mo ililigtas ang mga taong ito, ako, isang makasalanan, ay magkasala sa kanilang kamatayan!" Nang maiangat ang mga tarangkahan at mabuwag ang mga bato, ang lahat ng mga durog ay naging ligtas at maayos.
Noong Abril 26, 1164, natapos ang pagtatayo ng Golden Gate.
Sa itaas ng triumphal arch, ang over-gate na Church of the Robe of the Robe ay itinayo, na inayos noong 1469 ni V.D. Yermolin; muling itinayo noong 1810

Golden Gates ng Vladimir

Pumasok sila sa Vladimir mula sa kanluran sa pamamagitan ng Golden Gates, at mula sa silangan sa pamamagitan ng Silver Gates. Ang kuta ay mayroon ding Volga Gates - access sa Klyazma River, Mednye - access sa Lybed at Irinina Rivers - hindi kalayuan sa Golden Gates.
Ang Golden Gate ay nakaligtas hanggang ngayon at naging pinakamatandang monumento ng pagtatanggol sa Russia. Ito ay isang makapangyarihang gusali na gawa sa puting bato na mahigit 20 metro ang taas, na pinutol ng isang mataas na arko. Ang mga pintuan ng mga tarangkahan ay dating natatalian ng ginintuan na tanso at nakikita mula sa malayo. Ang simboryo ng isang maliit na templo, na natapos ang pagtatayo, ay kumikinang din ng ginto.
Ang simbahan, na mukhang laruan mula sa malayo, ay talagang tumanggap ng higit sa isang daang tao.
Noong 1238, ang Golden Gate ay nagsilbi sa mga tao ng Vladimir sa panahon ng pagtatanggol ng lungsod mula sa hukbo ng Mongol-Tatar.
Cm. .

Sa iba't ibang bahagi ng lungsod ng Monomakh, ang mga labi ng lupa at semi-dugout na mga gusali ay inimbestigahan. Ang mga gusali sa itaas ng lupa ay gawa sa isang konstruksiyon ng troso, karamihan ay nag-iisang silid, ang kanilang mga sukat ay hindi lalampas sa 5-6x4-6 m. Ang mga gusali ay walang mga kagamitan sa pundasyon o may pinakasimpleng "mga upuan" na gawa sa mga tuod ng troso sa mga sulok ng troso bahay, kadalasang may malalaki at malalalim na hukay sa ilalim ng lupa. Ang mga dingding ng mga semi-dugout ay pinalamutian ng kahoy. Bilang isang patakaran, ito ay mga log cabin na ibinaba sa hukay. Ang mga hurno sa parehong lupa at semi-dugout na mga tirahan ay nakararami sa adobe.
Kabilang sa mga nahanap mula sa Old Russian layer ng Monomakh's Town ay ang Old Russian at late medieval pottery, marami at iba't ibang tool ng mga artisan, gamit sa bahay, at maraming glass bracelet. Madalas na paghahanap ng majolica tiles.
Sa Knyaginin Monastery, ang mga labi ng isang ground residential building ay napagmasdan, sa pagbagsak ng pugon kung saan natagpuan ang dalawang silver hryvnias, na tila nakatago sa panahon ng isa sa mga pagsalakay ng kaaway. Sa Golden Gates, isang semi-dugout na 4.0x3.6 m ang laki ay nahukay na may mga bakas ng wall cladding na may kahoy (marahil isang log house) at isang adobe stove sa timog-silangan na sulok.

Simbahan ng Tagapagligtas

Ang Prinsipe ng Kyiv noong 1108 ay naglalagay ng unang simbahang bato sa Vladimir. "Sa parehong tag-araw, ang lungsod ng Vladimer Zaleshsky, Volodimer Monomakh, ay natapos, at ang simbahan na itinayo dito ay ang bato ng Banal na Tagapagligtas." Matapos ang sunog, ang templong ito ay ganap na nabuwag.

Sa ilalim ni Andrei Bogolyubsky, isang bagong puting-bato na simbahan ng Tagapagligtas (1164) ang lumaki sa tabi ng Golden Gates. Ang puting-bato na Simbahan ng Tagapagligtas ay tumayo nang humigit-kumulang anim na siglo, hanggang sa isang matinding apoy noong 1778 ay nawasak ito. Pagkalipas ng ilang taon, sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo, ang mga labi ng simbahan ay binuwag, at isang bagong Simbahan ng Tagapagligtas ang itinayo bilang kapalit nito, na nananatili hanggang sa ating panahon.

Simbahan ng Tagapagligtas

Bago nagsimula ang pagtatayo, ang mga arkeolohikal na paghuhukay ay isinagawa sa lugar ng isang sinaunang templo noong ikalabindalawang siglo. Nagawa ng mga mananaliksik na ibalik ang orihinal na hitsura ng Church of the Savior Andrei Bogolyubsky, siyempre, karamihan sa mga elemento ng arkitektura ay naibalik batay sa mga haka-haka. Gayunpaman, nakahanap ang mga arkeologo ng mga slab na nakahanay sa sahig ng templo, mga fragment ng inukit na mga dekorasyong bato sa harapan.
Sinubukan ng mga arkitekto na ulitin nang tumpak hangga't maaari ang imahe ng Simbahan ng Tagapagligtas, na itinayo sa ilalim ng Prinsipe Bogolyubsky. Sinasabi ng mga arkeologo na ang bagong Simbahan ng Tagapagligtas ay talagang katulad ng sinaunang simbahan. Ang gusali ng simbahan ay napapaligiran ng isang serye ng mga semi-columns, na nagmumula sa gitna ng mga pader at umabot halos sa gate. Bilang karagdagan, ang mga dingding ay pinalamutian nang husto ng mga detalye ng inukit na bato. Ang mga arkitekto ay gumamit ng isang espesyal na paraan ng paglalagay ng plaster, salamat dito, tila ang Simbahan ng Tagapagligtas ay gawa sa natural na puting bato (tulad ng hinalinhan nito).
Cm. .

Vladimir Assumption Cathedral

Sa Gitnang Lungsod, nilikha ni Andrei ang puting-bato na Assumption Cathedral (1158-1160).
Ang Assumption Cathedral ay itinayo sa direksyon ni Andrei Bogolyubsky sa isang mataas na lupain at nakikita mula sa malayo. Ang templo ay itinalaga ng isang tungkulin na katulad ng sa St. Sophia ng Kyiv. Ang eponymous na katedral ng Caves Monastery sa Kyiv ay nagsilbing isang modelo. Ang pagnanais na gawing bagong sentrong pampulitika at kultural ng Rus ang Vladimir ay humantong sa paghahanap ng hindi kilalang ideolohikal at masining na paraan. Ang hitsura ng pangunahing templo ay kailangang tumugma sa mga gawaing itinakda. Inilaan ng prinsipe ang ikasampu ng kanyang kita para sa pagtatayo ng templo at nag-imbita ng mga manggagawa mula sa iba't ibang lupain.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga arkitekto mula sa Kanlurang Europa ay lumahok sa pagtatayo ng Assumption Cathedral. Malikhaing ginamit nila ang karanasan ng mga lokal na tagapagtayo at ang mga tradisyon ng lupaing ito. Ang templo ay saganang pinalamutian sa labas at loob ng mga ukit na bato, mga fresco, at gilding.
Nabigo ang arkitekto ng Barbarossa na makamit ang alinman sa isang panimula na bagong disenyo, o isang makabuluhang pagtaas sa laki, o sapat na pagiging maaasahan ng Vladimir Assumption Cathedral. Ang malaking Rostov Cathedral (ang gilid ng domed square ay 6.7 m) ay hindi tumayo nang matagal - 42 taon lamang.

Ang icon ng Ina ng Diyos ng Vladimir ay pinalamutian ang Cathedral of the Assumption of the Most Holy Theotokos na itinayo noong 1160. Para sa kanyang suweldo, ayon sa alamat, nagbigay ang prinsipe ng higit sa 30 hryvnias ng ginto, maliban sa pilak, mahalagang bato at perlas.
Matapos ang pagkamatay ng prinsipe, maraming mangangaso ang natagpuang nagmamay-ari ng dambanang ito.
Ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay nasa kamay ng Ryazan Prince Gleb. Siya ay nasa kakila-kilabot na panganib nang, noong 1238, ang mga sangkawan ng Tatar ay pumasok sa Vladimir. Ayon sa alamat, si Khan Batu mismo ay sumilip sa malungkot na mukha ng Ina ng Diyos sa loob ng mahabang panahon at, hindi makatiis sa Kanyang titig, umalis sa templo.

Assumption Cathedral ng Vladimir

Ang mga makasaysayang araw ng Mayo 21, Hunyo 23 at Agosto 26, na nauugnay sa banal na icon na ito, ay naging hindi malilimutang mga araw ng Russian Orthodox Church.
Ang pinaka-solemne na pagdiriwang ay nagaganap noong Agosto 26, na itinatag bilang parangal sa pagpupulong ng Vladimir Icon nang ilipat ito mula sa Vladimir patungong Moscow.
Cm. .

Simbahan ng Pagtatanghal ng Mahal na Birheng Maria

Ang Sretenskaya Church ay itinayo sa mga bangko ng Klyazma sa pamamagitan ng utos ni Grand Duke Andrei Bogolyubsky noong 1164.
Ang isang espesyal na dahilan ay pinili para sa pagtayo nito - sa lugar na ito, ang prinsipe, na sinamahan ng mga klero, na may isang malaking pagtitipon ng mga lokal na residente, ay nakilala ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos na dinadala sa Assumption Cathedral mula sa Bogolyubov noong Setyembre 21, 1160. Sa memorya ng pagpupulong ng icon, sa lugar ng pagpupulong upang ipagpatuloy ang memorya ng naturang Sa isang maluwalhati at makabuluhang kaganapan para kay Vladimir, ang kahoy na simbahan ng Pagtatanghal ng Kabanal-banalang Theotokos ay itinayo.
Sa panahon ng pagtatayo ng Sretenskaya Church, itinatag ng prinsipe ang isang relihiyosong prusisyon noong Setyembre 21 (ayon sa lumang istilo), na isinagawa ng klero ng Assumption Cathedral. Ang tradisyon na ito ay hindi nagtagal, at noong 1177 ang prusisyon ay kinansela ng klero ng katedral.
Sa panahon ng pagkawasak ng Vladimir noong 1238, ang "mga ligaw na sangkawan ng mga Mongol" ay sinunog, bukod sa iba pa, ang Sretenskaya Church. Mula noon, hindi na ito na-renew sa loob ng mahabang panahon, at noong 1656 lamang ito nabanggit sa archive bilang "coming again". Muling itinayo at na-update, ang templo ay matatagpuan sa ibang pagkakataon sa mga dokumento ng ikalawang kalahati. ika-17 siglo Sa oras na iyon, itinalaga din siya sa Assumption Cathedral, ngunit noong 1710, ang kanyang pari ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa Sretenskaya Church. Cm. .

Balikat ng St. Prince Andrew. Enamel overlay na naglalarawan sa Pagpapako sa Krus ni Kristo

Armillos ng Barbarossa - dalawang pares ng pentagonal gilded copper overlay. Pinalamutian ng mga maliliit na enamel na may mga eksena sa ebanghelyo ng Pagpapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang mga shoulder pad ay ginawa sa paligid ng 1170-1180. mga alahas ng Moselle school at, posibleng, ay mga seremonyal na pulseras sa balikat - armillas, na isa sa mga regalia ng mga emperador ng Holy Roman Empire. Ang kanilang posibleng may-ari ay si Friedrich Barbarossa, na, ayon sa alamat, ay ipinakita sila sa Grand Duke ng Vladimir Andrei Bogolyubsky.

Sculptural portrait ni Andrei Bogolyubsky


Plano ng Vladimir XII-XIII na siglo. (ayon kay N.N. Voronin)

Ang mga numero sa plano ay nagpapahiwatig ng:
I - ang lungsod ng Monomakh (lungsod ng Pecherny); II - lungsod ng Vetchany; III - Bagong lungsod; IV - bata; 1 - Simbahan ng Tagapagligtas; 2 - Simbahan ni George; 3 - Assumption Cathedral; 4 - Golden Gate; 5 - pintuan ng Orinin; 6 - Copper gate; 7 - Pintuang Pilak; 8 - Volga gate; 9 - Dmitrievsky Cathedral; sampu - ; 11 - Nativity monasteryo; 12 - Assumption (Knyaginin) monasteryo; 13 - Mga pintuan ng kalakalan; 14 - Ivanovo gate; 15 - gate ng kuta; 16 - Simbahan ng Kataas-taasan sa Pamilihan.

Noong 1158-1164. ang kanlurang bahagi ng lungsod, na tinatawag na Bagong bayan, ay napapalibutan din ng isang linya ng mga nagtatanggol na kuta - mga ramparts (mga 9 m ang taas), kung saan ang mga kahoy na dingding ng kuta ay itinayo. Sa bahaging ito ng Vladimir mayroong apat na gate tower, tatlo sa kanila ay kahoy. Ang mga pintuan na matatagpuan sa mga tore ay tinawag na "Volga", "Irinina" at "Copper".
Ang mga paghuhukay dito ay nagsiwalat ng mga labi ng mga pintuan ng Irinin sa anyo ng isang kahoy na base at ang sahig ng daanan.
Sa gitnang bahagi ng Bagong Bayan, sa lugar ng Torgovy Ryady, tinatayang. 2000 sq. m. Ang mga pinakalumang gusali dito ay pag-aari noong XII-XIII na siglo. Ito ay mga hukay sa ilalim ng lupa ng mga tirahan sa lupa, mga guho ng adobe na kalan at mga kalan, mga hukay ng utility, mga bakas ng mga palisade na naghihiwalay sa mga estate. Sa junction ng dalawang estates, natagpuan ang isang biktima ng konstruksiyon: isang espesyal na libing ng mga ulo at mga bahagi ng mga kalansay ng dalawang kabayo.

Ang Posad ay intensively populated sa XII - maaga. ika-13 siglo Dito sa sinasabing Silver Gate sa lugar ng modernong kalye. Frunze, ang mga labi ng dalawang semi-dugout na may sukat na 4.2x3.0 m ay pinag-aralan, ang isa ay pag-aari ng isang panday.
Ang silangang bahagi ng lungsod ng Vladimir, kung saan sa ikalawang kalahati. XI siglo. ang pag-areglo ay matatagpuan, sa panahon ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky, protektado din ito ng mga ramparts at kahoy na kuta. Sa gilid na ito ay may iba pang mga puting pintuang bato na kilala bilang pilak. Ngunit narito ang mga kahoy na dingding ng kuta sa lalong madaling panahon ay nahulog sa pagkasira, at samakatuwid ang silangang bahagi ng Vladimir ay tinawag Lungsod ng Vetchany(i.e. "luma").

Nakilala ng mga arkeologo ang dalawang horizon ng gusali sa pagtatayo ng mga defensive fortification sa silangang bahagi ng lungsod (Ivanovsky Val). ang napanatili na taas ng unang horizon ng gusali ay 0.9 m, ang katawan ng baras ay ibinuhos sa sinaunang abot-tanaw ng lupa, mula sa labas ang pilapil ng baras ay pinalakas ng isang kahoy na palisade. Sa ibabaw ng baras ng unang abot-tanaw ng gusali, ang mga labi ng mga istrukturang kahoy na katabi ng baras, na nasira sa isang sunog, ay naitala. Natagpuan ang mga hurno sa loob ng mga log cabin. Maraming mga fragment ng mga palayok na sisidlan ng ser. XII - ser. ika-13 siglo

Ang layer ng apoy ay na-leveled noong unang panahon at isang embankment ng pangalawang horizon ng gusali ay itinayo, na napanatili sa taas na 1.8 hanggang 1.9 m. Ang katawan ng baras ay makabuluhang nadagdagan sa taas at lapad.

Sa ikalawang abot-tanaw ng gusali, natunton ang makapangyarihang undisturbed soil strata, na nabuo sa kuta noong ika-16 na siglo. Ang itaas na bahagi ng baras ay nakatago sa con. XVIII - simula. ika-19 na siglo
Cm.

Sa siglo XIII. teritoryo st. Nakatanggap si B. Moskovskaya ng apat na kahoy na simbahan at 200 patyo. XVI - XVII siglo. Ang mga pamayanan ng posad ay matatagpuan na dito, kung saan ang mga teritoryo ng Sergievsky, Assumption at Bogoroditsky na mga monasteryo at mga monastikong pamayanan ay magkadugtong.

Karamihan sa mga natuklasan sa panahon ng Lumang Ruso ay mga pulseras na salamin, mga kutsilyo para sa paggawa ng kahoy at pag-ukit ng buto, mga produkto ng buto at mga tool sa pagbabarena ng buto, at mga produktong bato. Ang pinaka-napakalaking nahanap ay mga fragment ng palayok, kung saan 3 sisidlan para sa alak at langis ay muling itinayo. Natagpuan din ang mga elemento ng dekorasyon ng mga templo.

Sa mga taon ng paghahari, nagtayo si Andrei ng mahigit 30 simbahan. Lahat ng mga bisita: parehong mga Latin at pagano, Prinsipe. Iniutos ni Andres na dalhin sa mga itinayong templo at ipakita sa kanila ang tunay na Kristiyanismo.

Ang mga nakakalat na lupain ay nagkakaisa sa paligid ng lungsod ng Vladimir, na sa oras na iyon ay naging sentro ng espirituwal at kultura ng Rus'.
Noong 1153, nakuha ni Andrei Bogolyubsky si Ryazan, ngunit pinatalsik ni Rostislav sa tulong ng Polovtsian. Itinatak ni Soloviev S. M. ang kaganapang ito sa 1154, at ipinagpaliban ni Ilovaisky D. I. ang pagkamatay ni Rostislav hanggang 1155, isinasaalang-alang ang huling balita sa talaan tungkol sa kanya na ang balita ng Ipatiev Chronicle tungkol sa cross-kissing ng mga prinsipe ng Ryazan kay Rostislav, habang ang balita ay tumutukoy sa isa na kumuha sa oras na iyon ang trono ng Kyiv ay ibinigay sa prinsipe ng Smolensk Rostislav Mstislavich.
Noong 1159, ang mga regimen ng Murom ay lumahok sa kampanya ng mga tropa ni Andrei Bogolyubsky bilang suporta kay Svyatoslav Vshchizhsky at sa kanyang tiyuhin na si Izyaslav Davydovich, na sa oras na iyon ay nakipaglaban para sa mga trono ng Kyiv at Chernigov laban sa koalisyon ng Smolensk-Volyn-Galician.

Noong 1160, ipinadala niya ang kanyang anak na si Mstislav sa itaas na Don kasama ang isang hukbo laban sa mga Polovtsians.

Isa sa mga gawain ng estado na itinakda ni Prince. Nakita ni Andrei ang pananakop ng Great Volga Route, na dumaan sa teritoryo ng Rus' at ikinonekta ang mga bansa ng Scandinavia sa mga silangang estado. Ang Volga Bulgaria mula sa panahon ng mga kampanya ni Prinsipe Svyatoslav (972) laban sa mga Khazar ay nagdulot ng malubhang panganib sa estado ng Russia.
Isang matinding suntok sa kaaway ang naihatid noong 1164, nang sunugin at winasak ng mga tropang Ruso ang ilang kuta ng Bulgaria.
Noong 1164, nagpadala si Prinsipe Yuri ng Murom ng mga tropa upang tulungan si Andrei Bogolyubsky laban sa mga Volga Bulgarian. Dinala ni Andrei sa kampanyang ito ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos at isang double-sided na icon, na naglalarawan sa Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay sa isang tabi at ang Adoration of the Cross sa kabilang panig.
Isang malaking himala ang ipinahayag sa hukbo ng Russia mula sa mga banal na icon sa araw ng mapagpasyang tagumpay laban sa mga Bulgariano noong Agosto 1, 1164. Matapos ang pagkatalo ng hukbo ng Bulgaria, ang mga prinsipe Andrei, ang kanyang kapatid na si Yaroslav, ang anak na si Izyaslav at iba pa ay bumalik sa ang impanterya, na nakatayo sa ilalim ng mga prinsipeng banner sa icon ng Vladimir, at, nakayuko na icon, "mga papuri at mga awit na nagbabayad sa kanya." At pagkatapos ay nakita ng lahat ang nakasisilaw na sinag ng liwanag na nagmumula sa mukha ng Ina ng Diyos at mula sa Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Sa taong iyon, sa pamamagitan ng utos ni St. Andrew, ito ay itinatag Agosto 14 pagdiriwang ng All-Merciful Savior () at ang Pinaka Banal na Theotokos - sa memorya ng pagbibinyag kay Rus' ng banal na Equal-to-the-Apostles na si Vladimir at sa memorya ng tagumpay laban sa mga Bulgarians.

Di-nagtagal, ang prinsipe ay nagtatag ng isang holiday, hanggang ngayon ay hindi kilala sa Latin West o sa Greek East: isang holiday (naganap noong Oktubre 1/14), na sumasailalim sa pananampalataya ng banal na prinsipe at ng buong mamamayang Ruso sa pagtanggap ng Holy Rus ' ng Ina ng Diyos sa ilalim ng Kanyang Proteksyon. Ang inisyatiba upang lumikha ng holiday ay iniuugnay kay Andrei Bogolyubsky mismo at sa klero ng Vladimir, na ginawa nang walang sanction ng Kyiv Metropolitan. Ang hitsura ng isang bagong holiday ng Ina ng Diyos sa Vladimir-Suzdal Principality ay tila isang natural na kababalaghan, na nagmumula sa mga adhikain sa politika ni Prince Andrei. Sa "Salita sa Proteksyon" mayroong isang panalangin na protektahan ng Ina ng Diyos ang kanyang mga tao na may banal na takip "mula sa mga arrow na lumilipad sa kadiliman ng aming dibisyon", isang panalangin para sa pangangailangan para sa pagkakaisa ng mga lupain ng Russia.
Noong 1165, isang simbahan () ang bumangon sa bukana ng Nerl, na nakatuon sa isang bagong holiday bilang parangal sa Birhen - Intercession.

Ang pakikilahok ng prinsipe ay kapansin-pansin sa compilation ng Vladimir chronicle, na natapos pagkatapos ng pagkamatay ng prinsipe ng kanyang confessor priest na si Mikulitsa, na kasama dito ang isang espesyal na "Tale of the Assassination of Saint Prince Andrew." Ang huling edisyon ng The Tale of Boris and Gleb ay nagmula rin sa paghahari ni Prinsipe Andrei, dahil ang prinsipe ang kanilang espesyal na tagahanga: ang pangunahing dambana ni Andrei Bogolyubsky ay ang sumbrero at tabak ng banal na martir na si Prince Boris (Prince Rostov). Ang "Panalangin", ay pumasok sa mga talaan sa ilalim ng 1906, pagkatapos ng "Pagtuturo ni Vladimir Monomakh", ay nanatiling isang monumento sa madasalin na inspirasyon ng banal na prinsipe. Mula sa Volga Gates ng lungsod ng Vladimir, nagsimula ang Staro-Ryazansky tract, na tumatakbo kasama ang ilog ng mga ilog ng Pol at Buzha, na lumalampas sa mga lawa - sa kaliwang bangko ng Oka, hanggang sa Ryazan.
Noong ang patriarchal chair ay nasa Kyiv pa, ang winter Patriarchal path mula Kyiv hanggang Ryazan hanggang Vladimir ay tumatakbo kasama ang yelo ng Pra, Meshchersky Lakes at Buzha.
Noong 1171, ayon sa mga salaysay, inilatag ni Andrei Bogolyubsky ang pundasyong bato sa katimugang mga hangganan ng Meshchera Andreev Gorodok. Pagkatapos ay lumitaw ang isa pang ruta ng kalakalan sa kaliwang bangko ng mga ilog ng Kolp at Gus, na nagkokonekta kay Vladimir sa Gorodets Meshchersky. Cm.
Mula 1158 hanggang 1165 Pinalakas ni Prinsipe Andrey Bogolyubsky ang katimugang mga hangganan ng Zalessky Rus: lumikha siya ng isang kadena ng mga kuta sa kaliwang bangko ng Klyazma: Vladimir, isang kuta sa ibabaw ng Sungir (), - hinarangan din ng huli ang landas ng Rostov at Suzdal kasama ang ruta ng Nerl patungo sa Klyazma - ito ay isang napakamatapang at matapang na hakbang ng prinsipe, nagdulot ito ng matinding kawalang-kasiyahan sa maharlikang Old Boyar.

Ang mga pinatibay na poste ng bantay ay itinatayo sa kahabaan ng malalaking ilog at pinakamahahalagang kalsada. Ang ganitong mga post ay malinaw na maituturing na Makeeva Gora (distrito ng Kameshkovsky, nayon ng Makeevo), isang pamayanan malapit sa nayon ng Kunitsyno sa parehong lugar, mga nayon malapit (distrito ng Kovrovsky).

Si Grand Duke Andrei Bogolyubsky, na nagbabayad ng kanyang huling utang sa kanyang magulang, na namatay noong 1157, sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga simbahan at monasteryo sa Vladimir at pababa mula sa lungsod ng Bogolyubov sa tabi ng Klyazma River sa kanang pampang, itinayo niya ang unang simbahan sa pangalan ng ang Tagapagligtas, na nasa Kupalishchi (kung saan mayroon pa ring mga pagano at sumasamba sa Diyos - Kupala).
Sa araw ng Assumption of the Mother of God, dumating ang Grand Duke sa lugar kung saan naroon ang nayon ng Lyubets (distrito ng Kovrovsky), na may pinakamagandang lokasyon. Ang lugar ay nahulog sa pag-ibig sa Prinsipe. "Narito si Lubo," sabi niya at nag-utos na magtayo ng isang simbahan sa pangalan ng Assumption of the Mother of God.
Nais ng Prinsipe na bisitahin ang Starodub, ngunit inilihis siya ng mga pangyayari sa mga Prinsipe ng Suzdal. Ang Grand Duke, na bumalik sa taglamig mula sa Suzdal muli sa Starodub, naligaw ng landas dahil sa isang blizzard at, hindi na umaasa para sa kaligtasan, napunta sa kampo ng nayon ng Elifanovka (ang hinaharap na lungsod ng Kovrov) sa bisperas ng ang Kapanganakan ni Kristo. Sa okasyon ng kanyang mahimalang pagpapalaya mula sa tiyak na kamatayan, iniutos niya ang pagtatayo ng Nativity Church dito.
Sa umaga, na nagpainit at nagpahinga, ang Grand Duke ay nagpunta sa misa (ngayon ay tinatawag na bayan ng Klyazma). Mula dito ay nagpunta pa siya at sa bukana ng ilog Tara at Msterka ay iniutos ang pagtatayo ng isang simbahan sa pangalan ng Epiphany ng Panginoon, kung saan ngayon.
Mula nang iniutos ng Grand Duke ang pagtatayo ng isang kahoy na simbahan sa nayon ng Elifanovka, ang nayon na ito ay tinawag na nayon ng Rozhdestvenskoye.
Ang anak ni Elifan na si Vasily Elifanov ay nagsagawa ng pagputol at pagtatayo ng simbahang ito. Nang italaga ito, ginantimpalaan siya ng Grand Duke ng mga wastelands, kagubatan at parang mula sa Nerekhta River hanggang sa Gremyachiy na kaaway sa kahabaan ng Klyazma hanggang sa isang baluktot na oak at isang lumang wilow sa Nerekhta, tulad ng lumilitaw sa mga aklat ng eskriba nina Dyak Mikhail Trusov at Fyodor. Vitovtov. Nang maglaon, ang mga lupaing ito ay dumaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa ilalim ng pangalan ng mga wastelands ng Elifanovskiye. Noong 1162, nagnanais na lumikha ng isang episcopal see sa bagong kabisera ng Rus' - ang kabisera ng lungsod ng Vladimir - hiniling ni Andrei Bogolyubsky sa Patriarch ng Constantinople na paghiwalayin ang lungsod ng Vladimir mula sa diyosesis ng Rostov at lumikha ng isang metropolis na hiwalay sa Kyiv. Iminungkahi niya ang kanyang paboritong abbot na si Theodore bilang isang kandidato para sa metropolitan see. Ngunit si Patriarch Luke Chrysoverg ay hindi sumang-ayon dito, at pinayuhan ang mapuri at tusong Theodore, na siniraan ang Rostov Bishop Nestor, na alisin sa kanya.
Noong 1168, ang isang malaking Konseho ay nagtipon sa Kyiv, na binubuo ng 150 mga pari, sa okasyon ng mga pagtatalo tungkol sa pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes. Si Hegumen Theodore ay ipinadala mula kay Vladimir Prince Andrei Bogolyubsky sa Konseho na may panukala na ibagsak ang Kyiv Metropolitan Konstantin at pumili ng bago, ngunit ang panukala ay hindi tinanggap. Pagkatapos si hegumen Theodore, na may suplay ng ginto at pilak, ay pumunta sa Constantinople sa patriarch na may ulat na diumano ay walang metropolitan sa Kyiv, at hiniling na italagang metropolitan ng Kyiv. Hindi sumang-ayon ang patriarch. Ngunit hindi ito nakalilito kay Abbot Theodore. Nagdala siya ng mga mayayamang regalo sa patriarch at hiniling sa kanya na mahirang na Obispo ng Rostov, na sinasabi na diumano ay walang obispo doon, at walang sinuman sa Russia na humirang ng mga obispo, dahil walang metropolitan sa Kyiv. Dininig ng patriarch ang kanyang panalangin, at noong Hunyo 16, 1170, si Theodore ay itinalagang obispo ng Rostov (tingnan). Kasabay nito, sa pagsisikap na mapanatili ang pabor ni Prinsipe Andrei, ang pinakamakapangyarihan sa mga pinuno ng lupain ng Russia, pinarangalan niya si Bishop Theodore ng karapatang magsuot ng puting klobuk, na isang tanda ng awtonomiya ng simbahan sa sinaunang Rus. '.

Noong 1167, si Saint Rostislav, ang pinsan ni Andrew, na alam kung paano magdala ng kapayapaan sa kumplikadong buhay pampulitika at simbahan noong panahong iyon, ay namatay sa Kyiv, at isang bagong metropolitan ang ipinadala mula sa Constantinople. Hiniling ng bagong metropolitan na pumunta sa kanya si Bishop Theodore para sa pag-apruba. Si Saint Andrew ay muling bumaling sa Constantinople para sa kumpirmasyon ng kalayaan ng diyosesis ng Vladimir at sa isang kahilingan para sa isang hiwalay na metropolis. Ang isang liham ng tugon mula kay Patriarch Luke Chrysoverg ay napanatili, na naglalaman ng isang kategoryang pagtanggi na magtatag ng isang metropolia, pati na rin ang isang kahilingan na tanggapin ang ipinatapon na Bishop Leon at isumite sa Metropolitan ng Kyiv.
Kinumbinsi ni Andrei si Bishop Theodore na pumunta sa Kyiv nang may pagsisisi upang maibalik ang mga kanonikal na relasyon sa metropolitan. Ang pagsisisi ni Obispo Theodore ay hindi tinanggap. Nang walang isang conciliar trial, si Metropolitan Constantine, alinsunod sa mga kaugalian ng Byzantine, ay hinatulan siya sa isang kakila-kilabot na pagpatay: pinutol nila ang dila ni Theodore, pinutol ang kanyang kanang kamay at dinukit ang kanyang mga mata. Pagkatapos noon, nilunod siya ng mga utusan ng Metropolitan.

Noong 1159, si Izyaslav Davydovich ay pinatalsik mula sa Kyiv ni Mstislav Izyaslavich ng Volyn at ang hukbong Galician, si Rostislav Mstislavich ay naging prinsipe ng Kyiv, na ang anak na si Svyatoslav ay naghari sa Novgorod. Sa parehong taon, nakuha ni Andrei ang Novgorod suburb ng Volok Lamsky, na itinatag ng mga mangangalakal ng Novgorod, at ipinagdiriwang dito ang kasal ng kanyang anak na babae na si Rostislava kasama si Prince Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, ang pamangkin ni Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich, kasama ang tulong ni Murom, ay ipinadala upang tulungan si Svyatoslav malapit sa Vshchizh laban sa Svyatoslav Olgovich at Svyatoslav Vsevolodovich.
Noong 1160, inanyayahan ng mga Novgorodian ang pamangkin ni Andrei, si Mstislav Rostislavich, na maghari, ngunit hindi nagtagal: sa sumunod na taon, namatay si Izyaslav Davydovich habang sinusubukang makuha ang Kyiv, at si Svyatoslav Rostislavich ay bumalik sa Novgorod sa loob ng maraming taon.

Pagkuha ng Kiev

Ipinagpatuloy ni Mstislav (prinsipe ng Kyiv at anak ni Izyaslav) ang tradisyon ng pamilya, nagtitipon sa unang bahagi ng tagsibol (kasunod ng halimbawa ng Monomakh) 1169 ang mga tropa ng labindalawang prinsipe - lahat ng magagamit na pwersa ng Southern Rus' sa isa sa pinakamalaking kampanya laban sa mga nomad. . Nakoronahan ng halos walang dugong tagumpay sa bukana ng ilog. Aurélie, kung saan muling pinalaya ang maraming alipin. Hindi sinubukan ng Polovtsy na lumaban at tumakas. Ang magaan na kabalyerya ng mga itim na talukbong sa ilalim ng utos ng kanilang kumander na si Basty ay hinabol sila sa malayong distansya, na nahuli ang mga pulutong ng mga bilanggo. Ang pagpapangkat ng Dnieper ay muling humina nang malaki, ngunit ang susunod na pag-aaway na nagsimula ay hindi pinahintulutan na pagsamahin ang tagumpay.
Noong Marso 1169, ang mga tropa ng mga kaalyadong prinsipe, na pinamumunuan ng anak ni Andrei na si Mstislav, ay kinubkob ang Kyiv. Sa oras na ito, si Prinsipe Mstislav Izyaslavovich ay namuno sa Kyiv. Ang mga kaalyado ni Mstislav ng Kyiv (Yaroslav Osmomysl ng Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov at Yaroslav Izyaslavich ng Lutsky) ay hindi nagsagawa ng isang deblocking na suntok sa kinubkob na Kyiv.
Noong Marso 8, ang lungsod ay natalo at sinunog. Ang Polovtsy na lumahok sa kampanya ay hindi nagligtas kahit na ang mga kayamanan ng simbahan. Itinuring ng mga salaysay ng Russia ang kaganapang ito bilang isang karapat-dapat na kabayaran: "narito, narito para sa kanilang mga kasalanan, at higit pa para sa hindi katotohanan ng metropolitan." Ang lungsod ay kinuha sa pamamagitan ng pag-atake "sa kalasag", na hindi pa nagawa ng mga prinsipe ng Russia na may kaugnayan sa Kyiv. Ang prinsipe ng Kyiv na si Mstislav ay tumakas. Ninakawan siya ng mga nanalo sa loob ng dalawang araw, walang kapatawaran sa anuman o sinuman. "Nasa Kyiv sila noon," sabi ng tagapagtala, "may pagdaing at pananabik sa lahat ng tao, walang humpay na pag-iyak at walang humpay na kalungkutan." Maraming Kyivan ang dinalang bilanggo. Sa mga monasteryo at simbahan, inalis ng mga sundalo hindi lamang ang mga alahas, kundi pati na rin ang lahat ng kabanalan: mga icon, krus, kampanilya at damit. Sinunog ng mga Polovtsians ang Pechersk Monastery. Ang Sophia Cathedral ay dinambong kasama ng iba pang mga templo.
Ang nakababatang kapatid ni Andrei na si Gleb ay naghari sa Kyiv, si Andrei mismo ay nanatili sa Vladimir.

Kampanya sa Novgorod

Noong 1168, tinawag ng mga Novgorodian ang paghahari ng Roman, ang anak ni Mstislav Izyaslavich ng Kyiv. Ang unang kampanya ay isinagawa laban sa mga prinsipe ng Polotsk, mga kaalyado ni Andrei. Ang lupain ay nawasak, ang mga tropa ay hindi nakarating sa Polotsk sa loob ng 30 milya. Pagkatapos ay inatake ng Roman ang Toropetskaya volost ng Smolensk principality. Ang hukbo na ipinadala ni Mstislav upang tulungan ang kanyang anak, na pinamumunuan ni Mikhail Yuryevich, at ang mga itim na hood ay naharang ng mga Rostislavich sa daan.
Ang pagsakop sa Kyiv, inayos ni Andrei ang isang kampanya laban sa Novgorod. Nagpadala si Prinsipe Yuri ng Murom ng mga tropa upang tulungan si Andrei Bogolyubsky sa pagtatapos ng 1169 laban sa Roman Mstislavich ng Novgorod.
Noong taglamig ng 1170, dumating malapit sa Novgorod sina Mstislav Andreevich, Roman at Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich ng Polotsk, Ryazan at Murom regiment.
Sa gabi ng Pebrero 25, natalo ng Roman kasama ang mga Novgorodian ang mga Suzdalian at ang kanilang mga kaalyado. Tumakas ang mga kalaban. Nahuli ng mga Novgorodian ang napakaraming Suzdalian kaya ibinenta nila ang mga ito nang halos wala (2 nogata bawat isa). Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang taggutom ay naganap sa Novgorod, at ginusto ng mga Novgorodian na makipagpayapaan kay Andrei sa lahat ng kanilang kalooban at inanyayahan si Rurik Rostislavich na maghari, at makalipas ang isang taon, si Yuri Andreevich.
Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang mga naninirahan sa Vladimir ay itinapon pabalik sa pamamagitan ng himala ng Novgorod Icon ng Ina ng Diyos ng Tanda, na dinala sa pader ng lungsod ng banal na Arsobispo John. Ngunit nang binago ng naliwanagang prinsipe ang kanyang galit sa awa at naakit ang mga Novgorodian sa kanyang sarili nang may kapayapaan, bumalik sa kanya ang pabor ng Diyos: Tinanggap ng Novgorod ang mga kondisyong itinakda ni St. Andrew.

Pagkubkob ng Vyshgorod noong 1173

Matapos ang pagkamatay ni Gleb Yuryevich sa paghahari ng Kiev (1171), sinakop ni Vladimir Mstislavich ang Kyiv sa paanyaya ng nakababatang Rostislavichs at lihim mula kay Andrei at mula sa isa pang pangunahing contender para sa Kyiv - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, ngunit namatay sa lalong madaling panahon. Ibinigay ni Andrei ang paghahari ng Kiev sa pinakamatanda ng Smolensk Rostislavichs - Roman. Di-nagtagal, hiniling ni Andrei na i-extradite ng Roman ang mga Kyiv boyars na pinaghihinalaang nilason si Gleb Yuryevich, ngunit tumanggi siya. Bilang tugon, inutusan siya ni Andrei at ang kanyang mga kapatid na bumalik sa Smolensk. Pinlano ni Andrei na ibigay ang Kyiv sa kanyang kapatid na si Mikhail Yuryevich, ngunit sa halip ay ipinadala niya ang kanyang kapatid na si Vsevolod at pamangkin na si Yaropolk sa Kyiv, na pagkatapos ay dinala ni Davyd Rostislavich.
Si Rurik Rostislavich ay naghari sandali sa Kyiv. Ang isang palitan ng mga bilanggo ay ginawa, ayon sa kung saan ang mga Rostislavich ay pinalabas sa mga Rostislavich, na dati nang pinatalsik mula sa Galich, nakuha ni Mikhail at ipinadala sa Chernigov, Prinsipe Vladimir Yaroslavich, at pinalaya nila si Vsevolod Yuryevich. Si Yaropolk Rostislavich ay pinanatili, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Mstislav ay pinatalsik mula sa Trepol at hindi natanggap ni Mikhail, na noon ay nasa Chernigov at na, bukod sa Torchesk, ay inaangkin si Pereyaslavl.
Inilalarawan ng Kyiv chronicler ang sandali ng pagkakasundo sa pagitan ni Andrei at ng mga Rostislavich tulad ng sumusunod: "Nawala ni Andrey ang kanyang kapatid at si Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, at nagpatuloy sa Rostislavich." Ngunit sa lalong madaling panahon si Andrei, sa pamamagitan ng kanyang eskrimador na si Mikhn, ay muling hiniling mula sa mga Rostislavich na "huwag pumunta sa lupain ng Russia": mula sa Rurik - upang pumunta sa kanyang kapatid sa Smolensk, mula sa Davyd - hanggang Berlad. Pagkatapos ang bunso sa mga Rostislavich, si Mstislav the Brave, ay ipinarating kay Prinsipe Andrei na ang mga Rostislavich ay dati nang pinanatili siya bilang isang ama "sa pag-ibig", ngunit hindi pinapayagan silang tratuhin bilang "mga katulong". Sumunod si Roman, at pinutol ng kanyang mga kapatid ang balbas ng embahador na si Andrei, na naging sanhi ng pagsiklab ng mga labanan.
Bilang karagdagan sa mga tropa ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal, ang mga regimen mula sa mga pamunuan ng Murom, Ryazan, Turov, Polotsk at Goroden, lupain ng Novgorod, mga prinsipe Yuri Andreevich, Mikhail at Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich ay lumahok sa kampanya. Pinili ni Rostislavich ang ibang diskarte kaysa kay Mstislav Izyaslavich noong 1169. Hindi nila ipinagtanggol ang Kyiv. Ikinulong ni Rurik ang kanyang sarili sa Belgorod, Mstislav sa Vyshgorod kasama ang kanyang regimen at rehimen ni Davyd, at si Davyd mismo ay pumunta sa Galich upang humingi ng tulong kay Yaroslav Osmomysl. Ang buong milisya ay kinubkob ang Vyshgorod upang mahuli si Mstislav, gaya ng iniutos ni Andrei. Kinuha ni Mstislav ang unang labanan sa larangan bago magsimula ang pagkubkob at umatras sa kuta. Samantala, si Yaroslav Izyaslavich, na ang mga karapatan sa Kyiv ay hindi kinikilala ng Olgovichi, ay nakatanggap ng naturang pagkilala mula sa Rostislavichs, inilipat ang Volyn at auxiliary na mga tropang Galician upang tulungan ang kinubkob. Nang malaman ang tungkol sa paglapit ng kaaway, isang malaking hukbo ng mga kinubkob ang nagsimulang random na umatras. Gumawa ng matagumpay na sortie si Mstislav. Marami, tumatawid sa Dnieper, nalunod. "Kaya," sabi ng tagapagtala, "Si Prinsipe Andrei ay isang matalinong tao sa lahat ng bagay, ngunit sinira niya ang kanyang kahulugan sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil: siya ay nag-alab sa galit, naging mapagmataas at nagyabang nang walang kabuluhan; ngunit ang diyablo ay nagtatanim ng papuri at pagmamalaki sa puso ng isang tao.
Si Yaroslav Izyaslavich ay naging Prinsipe ng Kyiv. Ngunit sa mga sumunod na taon, siya, at pagkatapos ay si Roman Rostislavich, ay kailangang ibigay ang dakilang paghahari kay Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, sa tulong nito, pagkatapos ng pagkamatay ni Andrei, ang mga nakababatang Yurievich ay itinatag ang kanilang sarili sa Vladimir.

Ang Patriarchal Garden sa Vladimir, ayon sa alamat, ay itinatag ng banal na prinsipe na si Andrei Bogolyubsky. Sa Vladimir ay walang tirahan ng patriyarka, ngunit isang cherry orchard ang espesyal na nakatanim, kung saan nagpahinga ang mga klero ng kabisera. Cm.

Sa Georgia, ang Prinsipe ng Vladimir na ito ay tinawag na "Sovereign Andrew the Great", at sa Armenia - "Tsar of the Russians". Mga Prinsipe: Kyiv, Smolensk, Chernigov, Ryazan at Murom, maging ang mga prinsipe ng Volyn, at sa huli, ang libreng "Mr. Novgorod", ay lumakad ayon sa kalooban ng kanyang grand prince. Karamihan sa mga oras na ginugol ng prinsipe sa Bogolyubovo sa pag-iisa at panalangin. Doon ay tumanggap siya ng mga dayuhang embahador at mangangalakal. Madalas siyang naglalakbay sa bukana ng Sudogda upang manghuli kasama ang kakaunting bilang ng malalapit na tao.

Kanser na may mga labi ng St. Gleb Vladimirsky sa Assumption Cathedral

Nang magsagawa ng libing noong Hunyo 20, 1174 sa templo ng Birhen sa kanyang anak na si Gleb (), iniwasan ni Andrei ang maingay na buhay ng kabisera sa kanyang minamahal na Bogolyubov, upang dito, sa tahimik ng monastikong pag-iisa, masiyahan niya ang kalungkutan ng kanyang kaluluwa sa kanyang mga banal na gawain. Habang narito, sa kanyang liblib na kapilya, ibinaba niya ang kanyang kalungkutan sa harap ng Panginoon, sa Vladimir, sa kanyang kawalan, kasama ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan, noong tag-araw ng 1174, nabuo ang isang masamang pagsasabwatan.
Nasa ika-63 taon na siya noon. Ito ay gawa ng mga boyars na si Kuchkovichi, mga kamag-anak ng kanyang unang asawa, ang anak na babae ng boyar na si Kuchka na pinatay ni Yuri Dolgoruky, ang orihinal na may-ari ng Moscow, at ang pangalawang asawa ni Andrei, isang Bulgarian sa pamamagitan ng kapanganakan, hindi niya mapapatawad siya para sa maluwalhating tagumpay. sa kanyang tribo. Ang dahilan ng pagpatay ay ang utos ni Andrey na patayin ang isa sa mga Kuchkovichi. Mayroong dalawampung nagsasabwatan, at wala sa kanila ang personal na nasaktan ng prinsipe, ngunit marami, sa kabaligtaran, ay napaboran niya, lalo na ang dalawang dayuhan-Anbal, sa pinagmulan na si Yas (Ossetians), at ang Hudyo na si Efrem Moizich.

Sa gabi ng Hunyo 28-29, sa araw ng pag-alaala sa St. App. Sina Peter at Paul, isang lasing na pulutong ng dalawampung mamamatay-tao ay nagtungo sa palasyo, pinutol ang mga bantay at pumasok sa silid ng kama ng walang armas na prinsipe. Noong nakaraang araw, taksil na ninakaw ng kasambahay na si Anbal ang tabak ni St. Boris, na patuloy na nakasabit sa higaan ni Andrei.

Espada ni Saint Boris

Si Andrei, na sa kanyang katandaan ay nagtataglay ng malakas na lakas, ay nagawang ihagis ang una sa mga umaatake sa sahig na may isang suntok, na agad na tinadtad ng mga nagsasabwatan hanggang sa mamatay ng mga espada, na napagkamalan sa dilim bilang isang prinsipe. Ngunit sa lalong madaling panahon napagtanto ng mga pumatay ang kanilang pagkakamali: "at samakatuwid, nakilala ang prinsipe, at nakikipaglaban sa kanya, si Velmi, mas malakas, at slash at mga espada, at mga saber, at binigyan siya ng mga ulser ng sibat."

Ang noo ng santo ay tinusok ng isang sibat, ang mga duwag na mamamatay ay gumawa ng lahat ng iba pang mga suntok mula sa likuran. Nang tuluyang bumagsak ang prinsipe, iniwan nila siya, dinala ang napatay na kasabwat. Ngunit ang prinsipe ay buhay pa rin. Sa mga daing, na puno ng dugo, bumaba siya sa hagdan ng palasyo, tinawag ang mga bantay. Ngunit narinig ng mga pumatay ang kanyang pag-ungol, tumalikod sila. Nagawa ng prinsipe na magtago sa isang angkop na lugar sa ilalim ng hagdan. "Ang kamatayan ay nasa unahan natin, sapagkat ang prinsipe ay buhay," ang mga hamak na sumigaw sa takot, na hindi natagpuan ang prinsipe sa silid-tulugan. Ngunit tahimik ang buong paligid, walang tumulong sa nagdurusa. Pagkatapos ay lumakas ang loob ng mga kontrabida, nagsindi ng kandila at natagpuan ang kanilang biktima sa madugong landas. Pinutol ni Boyar Ioakim Kuchkovich ang kanyang kaliwang kamay. "Ano ang nagawa ko sa iyo? Ipaghihiganti ka ng Diyos para sa aking dugo at para sa aking tinapay! Panginoon, sa Iyong mga kamay ay ipinagtatagubilin ko ang aking espiritu,” ang mga huling salita ng banal na prinsipe-martir.

Nang sa umaga ang kanyang kaibigan na si Kuzmishche Kievlyanin ay dumating sa lugar ng pagpatay sa prinsipe at, nang hindi nahanap siya, nagsimulang magtanong: "Saan pinatay ang ginoo?" sinasabi namin na gusto naming itapon siya sa mga aso, at kung sinuman ang magsimula para sa kanya, iyon ang ating kaaway at papatayin natin siya. Walang takot sa mga pagbabanta, sinabi ni Cosmas: “Ang halimaw na si Anbal! Magtapon ng kahit man lang carpet o magkalat ng isang bagay o isang bagay para matakpan ang ating panginoon. Ay, taksil! At gusto mo ba talagang ihagis ito sa mga aso? Naaalala mo ba, Hudyo, kung ano ang iyong pinuntahan dito? Ikaw ay nakatayo ngayon sa Aksamita, at ang prinsipe ay nakahiga na hubad; ngunit nakikiusap ako sa iyo, ihulog mo sa akin ang isang bagay." At itinapon ni Anbal ang carpet at ang coverlet. Nababalot sa kanila ang katawan ng prinsipe, dinala siya ni Kosma sa simbahan; ngunit siya ay nakakulong. "Buksan mo," sabi niya sa mga ministro ng simbahan. “Magpa-party ka rito,” sagot nila, “mas lasing ang byahut,” ang sabi ng tagapagtala. Pinainom na sila ng mga kontrabida. "At hindi ka makikilala ng iyong mga lingkod, Panginoon," umiiyak at sinabi ni Kosma, "at kung minsan ang isang panauhin ay nagmumula sa Constantinople o mula sa ibang mga bansa, inutusan mo ang lahat na dalhin sa simbahan, sa silid (choir) - tingnan nila. ang Kaluwalhatian ng Diyos at mga dekorasyon; at ngayon ay hindi ka na nila pinapasok sa iyong simbahan.” Napilitan si Kosma na iwan ang katawan ng prinsipe sa beranda, kung saan ito nakahiga sa loob ng dalawang araw. Sa ikatlong araw, hinikayat ni hegumen Arseniy ang mga kleriko ng Bogolyubov na dalhin ang katawan ng prinsipe sa simbahan. “Kahit na matagal na nating hinihintay ang mga senior abbot, pero hanggang kailan magsisinungaling itong prinsipe na ito? I-unlock mo ang simbahan para sa akin, papainumin ko siya at ilalagay ko sa kabaong." Ang isang tapat na lingkod mula sa Kiev, si Kosma, ay dinala ang katawan ng kanyang prinsipe sa templo, na inilagay sa isang kabaong na bato at, kasama si hegumen Arseny, ay nagsagawa ng seremonya ng libing, inilibing ang prinsipe at ibinaba siya sa isang libingan na may linya ng bato.
Sinamsam ng mga rebelde ang bahay ng prinsipe, "ginto, pilak, mga daungan at mga kurtina at isang ari-arian, wala siyang bilang", nagtipon ng isang pangkat ng mga tao na handa sa anumang bagay para sa pera at alak, at, nang gumawa ng galit sa mga tao, umalis para sa Vladimir. Sa Vladimir, mayroon ding mga walang kwentang tao na, sa tulong, marahil ng mga Kuchkovichi, ay nagagalit din dito. Parehong sa Bogolyubovo at dito, ninakawan at binugbog ng mga rebelde ang mga posadnik (ang mga posadnik noong sinaunang panahon ay tinawag na mga pinuno sa genus ng mga gobernador sibil), mga tiun (mga maniningil ng buwis), mga eskrimador at iba pang mga prinsipe na tagapaglingkod, at sa ika-5 araw lamang, ayon sa klero, humupa ba ang rebelyon. Si Archpriest Mikulitsa (Nikolai) kasama ang mga klero na nakadamit na may mga imahe ay dumaan sa mga lansangan ng lungsod at pinayapa ang mga rebelde. Noong ika-6 na araw (Biyernes, Hulyo 4), tinanong ng mga tao ng Vladimir sina Abbot Theodulus at Luka, ang katiwala ng Mahal na Birheng Maria, na maghanda, nang maayos, ng isang funeral stretcher at pumunta sa Bogolyubov kasama ang mga klero at mga tao upang ilipat ang katawan. ng Mahal na Prinsipe kay Vladimir; at si Archpriest Mikulitsa ay tinanong kasama ang lahat ng mga klero ng lungsod na nakadamit at kasama ang icon ng Ina ng Diyos upang salubungin ang kabaong sa Silver Gate. Maraming tao ang nagtipon upang salubungin ang prusisyon ng libing. Sa sandaling lumitaw ang grand ducal banner mula sa malayo (isang banner na karaniwang isinusuot sa harap ng kabaong sa panahon ng mga prinsipeng libing), ang lahat ng mga residente ng Vladimir ay humihikbi. "Si Ilyudye," sabi ng salaysay, "ay hindi makapagpigil, ngunit lahat ay lumalaban, ngunit mula sa mga luha ay hindi ko makita at ang pag-iyak ay malayo nang hindi naririnig." Pupunta ka ba sa Kyiv, Panginoon, ang mga tao ay nagdalamhati sa prinsipe, "maging sa mga gintong pintuang iyon, o sa simbahan na nais niyang ilagay sa malaking patyo, sa Yaroslavl" (Di-nagtagal bago siya namatay, si Andrei ay nagplano na magtayo ng isang templo sa Kyiv, katulad ng Vladimir Cathedral "oo magkakaroon ng memorya para sa lahat ng kanyang amang bayan "at nagpadala na siya ng mga masters doon mula sa Vladimir.). Matapos isagawa ang isang solemne memorial service sa Assumption Cathedral Church, na may kaukulang karangalan at mga awiting papuri, ang kabaong na may katawan ng nagdurusa ay inilagay sa Cathedral Church of Our Lady.

Ang pagpatay kay Prinsipe Andrei. Mga fresco sa hagdan ng tore ng kastilyo ng prinsipe

Noong 1702, natagpuan ang hindi tiwali na mga labi ni Prince Andrei. "Pitong siglo na ang lumipas mula noong inilipat ng Grand Duke Andrei Georgievich Bogolyubsky ang trono ng Grand Duke mula sa Kyiv, at si Vladimir ay naging kabisera ng Grand Duchy at ang sentro ng pangangasiwa ng estado - ang pamunuan ng Vladimir ang unang itinalagang maglagay ng pundasyon para sa isang mapagbigay na autokrasya sa Russia: Si Grand Duke Andrei Bogolyubsky ang una sa mga Prinsipe ng Russia na nagpahayag sa mga aksyon ng kanilang sariling ideya ng autokrasya," isinulat ng kilalang Vladimir lokal na istoryador na si K.N. Tikhomirov pagkatapos ng pagtatapos ng mga pagdiriwang sa okasyon ng ika-700 anibersaryo ng paglipat ng kabisera ng Grand Duke mula sa Kiev patungong Vladimir, na ipinagdiriwang noong Hulyo 4, 1857, sa araw ng memorya ng Holy Right-Believing Grand Duke Andrei Bogolyubsky. Noong 2007, 850 taon na ang lumipas mula noong ilipat ang kabisera ng Grand Duke ng Sinaunang Rus mula sa Kyiv patungong Vladimir. Ang kaganapang ito, na walang alinlangan na naging isa sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng Russia, ay nagpaisip sa amin tungkol sa makasaysayang kahalagahan ng pigura ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky, na ang personalidad at mga gawa ay malinaw na minaliit ng opisyal na agham ng Sobyet sa loob ng maraming taon, o kahit na ipinakita sa isang baluktot na liwanag.

St. blgv.vl.kn. Andrei Bogolyubsky. Icon mula sa iconostasis ng simbahan ng Bogolyubsky

Ang 2011 ay minarkahan ang ika-900 anibersaryo ng kapanganakan ni Andrei Bogolyubsky.

Kanser na may mga labi ng St. Andrey Bogolyubsky

Ang mga labi ng St. Si Andrei Bogolyubsky ay nasa cancer sa Vladimir.

San Andres. Fresco ng Dormition Knyaginin Monastery. Hilagang bahagi ng timog-kanlurang haligi. Vladimir. 1647-1648

San Andres. Fresco ng Dormition Knyaginin Monastery. Vladimir. 1647-1648

Icon ng app. Andrew ang Unang Tinawag at St. Andrei Bogolyubsky. 1650 - 1660s). 167 x 112. Mula sa Assumption Cathedral sa Vladimir.

Mga bata

Si Ulita ay nagsilang ng limang anak:
isip. 1158
Prinsipe Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 - Prinsipe ng Vladimir.
1175-1176 - Prinsipe ng Vladimir (Suzdal).
. 1176-1212 - Grand Duke ng Vladimir.

Copyright © 2015 Unconditional Love

VLADIMIR GOLDEN GATE

Ang kasaysayan ng Nikon, na nag-uulat sa pagpapalawak ng nagtatanggol na sinturon ng Vladimir, ay binibigyang diin na ang prinsipe ay "Natagpuan ang lungsod ng Vladimir, higit pa kaysa sa una (gitnang lungsod ng Monomakhov)". Ang Ipatiev Chronicle ay nagpapahiwatig din ng mga matinding punto ng lumalagong lungsod: "Si Prinsipe Andrey, ang lungsod ng Volodimer, ay nag-ayos ng isang malakas na puwersa, sa kanya ang mga pintuan ay gintong baluti, at ang isa ay ginawa gamit ang pilak."

Plano ng Vladimir XII-XIII na siglo. (ayon kay N.N. Voronin).

Ang mga numero sa plano ay nagpapahiwatig ng:
I - ang lungsod ng Monomakh (lungsod ng Pecherny); II - lungsod ng Vetchany; III - Bagong lungsod; IV - bata;
1 - Simbahan ng Tagapagligtas; 2 - Simbahan ni George; 3 - ; 4 - Golden Gate; 5 - pintuan ng Orinin; 6 - Copper gate; 7 - Pintuang Pilak; - Volga gate; 9 - ; sampu - ; 11 - Nativity monasteryo; 12 - Assumption (Knyaginin) monasteryo; 13 - Mga pintuan ng kalakalan; 14 - Ivanovo gate; 15 - gate ng kuta; 16 - Simbahan ng Kataas-taasan sa Pamilihan.
Ang Golden Gate ay matatagpuan sa matinding kanlurang bahagi ng pangunahing bahagi ng lungsod. Silver Gate ay matatagpuan sa tapat ng silangang dulo ng lungsod, sa pinakatuktok ng tatsulok nito: malapit sa Silver Gate noong 1174, isang kabaong ang nakatagpo sa katawan ni Prince Andrei, na pinatay sa Bogolyubovo; ang mga pintuan na ito, na napanatili pa rin noong ika-16 na siglo, ay tinatawag na "Andreevsky" sa mga mapagkukunan. Sa buong malawak na kahabaan na ito, ang lungsod ay napapaligiran ng mga bulk earthen ramparts na may tinadtad na kahoy na pader na tumatakbo sa kanilang tuktok. Mula sa Silver Gates ay pumunta sila sa kanluran, na sumapi sa transverse ditch at rampart ng Monomakh city, kung saan ang Ivanovo Gates ay pinasok mula sa gilid na ito. Ang natitirang bahagi ng hilagang linya ng ramparts sa silangang ikatlong bahagi ng lungsod ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa ilalim ng pangalan ng Zachatievsky rampart. Sa karagdagang kanluran, mula sa kanlurang nakahalang na kanal at sa mga ramparts ng lumang kuta, ang mga bagong ramparts ay nagambala ng isang serye ng mga tarangkahan. Sa pinaka hilagang-silangan na sulok ng Bagong Lungsod ay ang Copper Gates; mula sa kanila ang baras ay napunta sa gilid ng bangin ng burol ng lungsod sa kahabaan ng Lybid, yumuko sa timog sa kahabaan ng hangganan na inilarawan ng isang malalim na bangin (Nikitsky Spusk); sa itaas na dulo ng bangin, ang baras ay pinutol ng pintuan ng Irinin. Kasabay nito, isang mahalagang tore ng labanan sa kanlurang linya ng depensa ng lungsod, na dito ay tinatanaw ang isang patag na lugar. Sa gitna nito ay nakatayo ang Golden Gate.
Mayroong isang malalim na kanal sa harap ng kuta, na nag-uugnay sa bangin sa kabaligtaran na bangin na nagsimula sa timog ng Golden Gate at nagpunta sa Klyazma. Sa kahabaan ng moat at bangin muli ay mayroong isang baras (Kozlov shaft), na sumasakop mula sa kanluran ng isang malaking hugis amphitheater na depresyon sa kaitaasan ng lungsod. Mula sa bahagi ng Klyazma, ang seksyong ito ay tila natatakpan lamang ng isang tinadtad na pader na may mga tore, na bumababa sa bunganga ng bangin (Muromsky Spusk) kapwa mula sa sulok ng Monomakhov City hanggang sa kanluran, at mula sa timog-kanlurang sulok ng Bagong Lungsod. Sa silangan; ang mga pader ay sarado sa kahoy na tore ng Volga Gates, na nakatayo sa bukana ng bangin halos sa pampang ng Klyazma.
Mula sa Volga Gates ng lungsod, nagsimula ang Old Ryazansky tract, na tumatakbo kasama ang ilog ng mga ilog ng Pol at Buzha, na lumalampas sa mga lawa - sa kaliwang bangko ng Oka, hanggang sa Ryazan.
Ito ay kung paano nabuo ang sistema ng pagtatanggol ng Vladimir bilang isang resulta ng pagtatayo ng Andreevsky noong 1158-1164.

Ang Golden Gate ay itinayo ng mga prinsipeng panginoon. Ito ay pinatunayan ng prinsipeng tanda na iniwan ng tagabuo sa isa sa mga puting bloke ng bato.
Ang gusali ay itinayo gamit ang pamamaraan ng half-stone masonry, na malawakang ginagamit sa arkitektura ng Vladimir-Suzdal.
Sa larangan ng digmaan pinalabas ang isang maliit na pinto na may arko na tuktok sa katimugang pader ng gate, na pinutol hanggang sa buong taas nito ng isang panloob na hagdanan na bato na tumataas mula sa loob ng lungsod. Sa kanlurang hamba ng pintuan na ito, ang mga sinaunang graffiti ay napanatili, pangunahin sa anyo ng mga krus, tila nakalmot, tila, ng mga sundalo na lumalabas sa plataporma. Sa dingding ng kabaligtaran ng pinto ay may isang lining na ladrilyo na hugis arko; posibleng may pangalawang pinto kung saan iniwan nila ang hagdan at ang sahig papunta sa rampar, ngunit mahirap sabihin kung ito talaga ang nangyari, dahil ang pinto ay pupunta sa kapal ng kuta, ang tuktok. na kung saan ay medyo mas mataas kaysa dito. Na dito, sa gitnang landing ng hagdan, dalawang batis ng mga tao gayunpaman ay tumawid, ay pinatunayan ng makabuluhang kampanilya ng mga puting pader na bato, na ngayon ay may linya ng laryo.
Ang isang hagdanan na gawa sa kahoy ay humahantong sa itaas na platform ng labanan ng tarangkahan, sa gitna nito ay ang gate ng simbahan. Ang tunay na nagtatanggol na papel ng itaas na platform ng labanan ay nilinaw ng kwento ng salaysay tungkol sa pagkubkob kay Vladimir ng mga Tatar. Nang ang mga Tatar, sa panahon ng mga negosasyon sa mga kinubkob, ay humantong sa mga tarangkahan ng nakunan na prinsipe ng Moscow na si Vladimir Yuryevich, ang mga kinubkob ay nasa tuktok ng tarangkahan: "Si Volodimirtsy ay nagpaputok ng isang palaso sa mga Tatars at ang mga Tatars ay nagpaputok din ng isang palaso sa Golden Gate" (opsyon: "sa lungsod at sa Golden Gate"); at higit pa: "Si Vsevolod at Mstislav ay tumayo sa Golden Gate at nakilala ang kanilang kapatid na si Volodimer." Malamang na ang hagdanan ay naiilaw ng isang maliit na makitid na bintana na inilagay sa itaas na paglipad nito at tinatanaw ang western facade ng gate: tulad ng makikita natin sa ibaba, sa miniature ng Illuminated Chronicle ng ika-16 na siglo. ang isang bintana ay inilalarawan ngunit sa kabilang (hilagang) bahagi ng arko, kung saan ito ay malinaw na hindi maaaring, dahil ang hilagang pylon ng gate ay monolitik.
Para sa layunin ng mas mahusay na pagdirikit sa mga tambak ng mga shaft na magkadugtong sa mga gilid ng mga pintuan, ang kanilang mga dingding sa gilid, na pyramidally na lumalawak pababa, ay pinutol ng malalim na mga niches na may kalahating bilog na tuktok. Mayroong lima sa kanila sa hilagang harapan, mula sa itaas hanggang sa ibaba, nang walang pagkagambala; ang kanilang mga balangkas ay napaka-irregular, ang mga linya ng mga pier ay hindi patayo - tanging sa itaas na bahagi, hindi sakop ng mga ramparts, nakakakuha sila ng higit pa o mas kaunting regular na hugis (marahil dahil sa mga pangunahing pag-aayos). Salamat sa pag-aayos ng panloob na hagdanan, ang mga niches ng timog na pader ay may ibang katangian: ang hagdanan ay nakakagambala sa kanila.

Golden Gate. Muling pagtatayo ni A.V. Stoletov.

Golden Gate. Muling pagtatayo ni E.I. Deschaltes.

Noong taglamig ng 1238, ang pangunahing suntok ng pag-atake ng Tatar ay itinuro mula sa patag na bahaging ito. Mula rito, ang mga "bisyo" ng Tatar ay binugbog ng mabibigat na bato sa mga pader ng lungsod; mula rito, nang mapuno ang kanal ng mga brushwood, ang mga kaaway ay pumasok sa lungsod "ayon sa tanda" sa pamamagitan ng isang puwang sa kahoy na pader sa tapat ng Simbahan ng Tagapagligtas.
Noong 1955, ipinagpatuloy ng ekspedisyon ang arkeolohikong pag-aaral ng lungsod ng Vladimir. Sa Golden Gate, malinaw na nakikita ang isang layer ng apoy. Maaari itong maiugnay sa oras ng pagkuha ng Vladimir noong Pebrero 1238 ni Batu, dahil sa layer ng apoy mayroong malalaking hindi ginagamot na mga bloke na ginagamit ng mga Mongol-Tatars para sa pagkubkob ng mga sandata na naghagis ng bato.
Mula sa annalistic na mga teksto ay hindi malinaw na ginugol ng mga Tatar ang kanilang lakas sa pagkubkob sa batong muog ng Golden Enemy, tila, ang paghihimay ng mga bisyo ay hindi rin nakadirekta sa kanila. Ngunit walang alinlangan na, nang makuha ang lungsod, hinubad ng mga Tatar ang mahalagang "mabibigat na kalakal" - ginintuan na tanso mula sa napunit na mga pintuan, at marahil mula sa tuktok ng gate ng simbahan.
Ang pangalan ng Golden Gate ay naipaliwanag sa iba't ibang paraan. Iminungkahi na ang kanilang pangalan ay nakapagpapaalaala sa Golden Gate ng "ina ng mga lungsod ng Russia" na Kyiv, na may kagandahan at kahalagahan kung saan nakipagkumpitensya ang kabisera ng Bogolyubsky. Ang iba ay naniniwala na mayroong ilang uri ng ginintuan na mga dekorasyon "sa mga facade" ng mga tarangkahan; sa wakas, na ang mismong mga kurtina ng tarangkahan o tuktok ng gusali ay tinalian ng ginintuan na tanso. Ang lahat ng mga pagpapalagay na ito ay lubos na makatwiran at hindi ibinubukod ang isa't isa. Ang ideya ng mismong kumbinasyon ng isang dumaraan na tore ng kuta na may isang solemne na "triumphal arch" ng pangunahing gate, pati na rin ang kanilang pangalan, ay walang alinlangan na inspirasyon ng Kyiv Golden Gate. Ang ginintuang tanso, na sagana sa pandekorasyon na dekorasyon ng mga templo ng panahon ni Andreev at lumikha ng isang mapanlinlang na epekto ng dekorasyon ng mga gusali na may "ginto" sa mga mata ng mga kontemporaryo, ay walang alinlangan na ginamit sa pagproseso ng mga pangunahing pintuan ng Vladimir. Maaari din nitong takpan ang tuktok ng templo ng tarangkahan, at kasabay nito, ang makapal na mga piraso ng ginintuan na tanso ay maaaring tumakip sa mabibigat na pintuan ng oak na nagsasara ng daanan. Ang teksto ng "Tale of Miracles" ay nakahilig din sa huli, kung saan sinasabing ang mga tao ay nagsama-sama upang humanga sa kagandahan ng gate, at pagkatapos ay ang kanilang mga bisagra; malinaw na ipinapahiwatig nito ang mayamang pagtatapos ng mga panel, marahil hindi lamang makinis na mga sheet ng ginintuang tanso, kundi pati na rin ang ilang uri ng masining na pagproseso ng mga sheet na ito.

Golden Gate. Muling pagtatayo ni S.V. Zagraevsky

Noong 1164, ang Church of the Position of the Robe ay itinalaga sa tuktok ng Golden Gate. Ang kuwento ng mga mapagkukunan tungkol sa sakuna na nangyari sa bagong natapos na gusali ng Gate ay kabilang din sa taong ito. Sa huling buhay ni Prinsipe Andrei, sinabi: "Ang Grand Duke Andrei at ang Golden Gates ng lungsod na bato ay nilikha doon, at sa kanila ay itinayo ng simbahan ang Mga Probisyon ng Robe ng Pinaka Banal na Theotokos: at pagkatapos ay maraming tao. nagsama-sama upang makita ang kanilang kagandahan, ang apog ay nabasa at ang mga tarangkahan ay nahulog, at sa ilalim ng mga ito ay may labindalawang tao na natutulog na may dalang bato. Ayon sa tekstong ito at sa mga huling larawan ng balangkas na ito sa Illuminated Chronicle ng ika-16 na siglo. at sa pagpipinta noong 1764 ng "mga silid" ni Andrei Bogolyubsky sa Bogolyubovo, na nagpapakita ng kumpleto o bahagyang pagkawasak ng arko ng Golden Gate, maiisip ng isang tao na ang mga bilog ay tinanggal nang maaga, na naging sanhi ng pagbagsak ng bahagi ng marupok na pagmamason. Gayunpaman, ang isang mas maaasahang mapagkukunan, "The Tale of the Miracles of the Icon of the Mother of God of Vladimir," na pinagsama-sama sa mga unang taon ng paghahari ni Andrei, ay malinaw na nagsasalita tungkol sa pagbagsak lamang ng mga panel ng gate mismo: "dahil ang dayap sa mga pintuang-bayan ay hindi pa tuyo, ngunit biglang napunit ang mga pintuang-bayan mula sa mga pader at nalaglag sa mga tao ... at kinuha ang pintuang-bayan, at nakita ang nasa ilalim ng pintuang-bayan na buhay at malusog. Ito ay naiugnay sa "himala" ng Vladimir Icon. Batay sa tekstong ito, si V.O. Naniniwala si Klyuchevsky na ang sakuna ay binubuo lamang sa pagbagsak ng mga tarangkahan. Ang kabiguan na ito ay hindi nakahadlang sa pagtatalaga ng gate church noong 1164.

Ang miniature ng 16th-century Illuminated Chronicle, na naglalarawan ng balangkas ng pagbagsak ng Golden Gate at ang "himala" ng Vladimir Icon, ay malinaw na naglalarawan sa monumento - ito ay isang malaking gate tower, na nagtatapos sa isang overhanging battlement na may isang machicol, mula sa likod kung saan makikita mo ang gate ng simbahan, na natatakpan, malinaw naman, na may tetrahedral tent; ang base nito ay ibinibigay sa anyo ng pangalawang baitang ng isang parapet na may mga bilog na "loopholes".

Sa dokumentaryo na imahe ng Golden Gate sa plano ni Vladimir noong 1715, ang Gate ay nasa loob pa rin ng earthen rampart, na magkatabi sa kanila mula sa hilaga at timog. Ang pangunahing katawan ng gusali ay nagtatapos sa dalawang nakapatong na pahalang na mga ledge; ngipin at machicolations wala. Sa likod ay makikita mo ang isang cubic gate na simbahan na may tatlong zakomara sa kahabaan ng harapan, na nakahanay sa ilalim ng isang tuwid na cornice; Ang mga kokoshnik na may tatlong panig ay nakatayo sa ibabaw nito, sa likod nito ay tumataas, tila isang apat na panig, sa halip squat tent, na kinumpleto ng isang kupola. Ang indikasyon na "bago ang sunog na naganap noong 1778 noong Hulyo 28, ang Gate ay mas mataas, at naaalala pa nila na ang kanilang spitz ay pinalamutian ng isang malaking bola" ay nakakumbinsi sa pangangalaga ng naka-hipped na tuktok ng gate.

Golden Gate sa Vladimir. Pagguhit nina von Burke at Gusev. 1779

Ang imahe ng Golden Gate sa mural ng daanan sa mga koro ng katedral ng Bogolyubov Palace, na ginawa noong 1764, i.e. bago ang apoy ng 1778 (fig. c), ay nagbibigay, kasama ang crenellated na tuktok ng pangunahing lugar ng gate (ngunit walang machicolation), isang maliit na gate church na may flat faceted tent.

Ang mga Golden Gates mismo at ang simbahan na itinayo sa itaas ng mga ito ay lubhang nagdusa mula sa pagkawasak ng Tatar-Mongol at sa loob ng mahabang panahon ay nasa isang sira-sirang estado.
Noong ika-XV siglo. Ang Golden Gate ay nangangailangan ng isang malaking pag-aayos. Sa panitikan tungkol sa Golden Gates, ang mensahe ng Yermolinskaya Chronicle ay hindi napansin na noong 1469 "dalawang simbahang bato ang na-renovate sa Vladimir, Exaltation sa merkado, at ang isa sa Golden Gates, at sa pamamagitan ng pamamagitan ni Vasily Dmitriev, ang anak ni Yermolin." Ito ang isa sa mga unang gawaing "pagpapanumbalik" na isinagawa ng pamahalaan ng Moscow upang "i-renovate" ang mga monumento ng Vladimir, na may malaking interes sa sining at pampulitika para sa Moscow, na nagmamartsa patungo sa tagumpay nito.
Mga kaganapan sa simula ika-17 siglo muling kinasali si Vladimir sa isang panahon ng alarma ng militar, at ang Golden Gate ay muling nangangailangan ng pagkumpuni: noong 1641, ang sikat na arkitekto ng Moscow na si Antipa Konstantinov ay gumawa ng isang pagtatantya para sa kanilang pagkumpuni, ngunit ang gawain ay aktwal na isinasagawa lamang sa pagitan ng 1687-1695. Ang saklaw ng mga gawaing ito ay hindi rin alam sa amin.
Ang simbahan sa itaas ng Golden Gates ay naibalik noong 1687 at inilaan noong 1691, gaya ng makikita sa tala sa mga file ng patriarchal state order.

Golden Gates ng Vladimir

Ayon sa lokal na alamat, ang karwahe ng empress, na bumisita sa lungsod ng Vladimir noong 1767, ay natigil sa makitid na arko ng Gate span.
Sa panahon ng sunog na naganap sa Vladimir noong Hulyo 1778, ang Golden Gates at ang simbahan sa itaas ng mga ito ay nasunog.

Sa katimugang pader ng Golden Gate, pati na rin sa hilagang isa, kasabay ng kanilang pagmamason, limang niches ang inilatag halos sa buong taas ng dingding, kung saan ang gitna ay mas malawak kaysa sa mga gilid. Ang mga niches na ito ay itinayo na may layunin na ang lupa ay kasama sa kanila, na binuburan ng earthen ramparts sa mga pintuan, nagsilbing kanilang pagpapalakas at koneksyon. Ang timog na pader na ito ay pangunahing nasira sa panahon ng pagpapanumbalik ng Golden Gate noong 1795, nang ang mga ramparts na nawiwisik sa gate ay inalis (upang mapalawak ang pangunahing kalye ng lungsod), at ang mga sulok na buttress ay pinalitan para sa hoary antiquity (ang ang oras ng kanilang pagtatayo ay hindi malinaw - marahil pagkatapos ng 1779 ., ngunit posible na mas maaga. Timofeeva T.P.), na kalaunan ay natatakpan ng mga bilog na tore na may mga huwad na embrasures, sa pagitan ng kung saan ay itinayo mula sa timog - ang paglalagay ng isang bagong hagdanan sa ang simbahan, at mula sa hilaga - tirahan. Para sa pagtatayo ng mga extension na ito, kinakailangang basagin ang halos buong katimugang pader ng elder na ito sa bato. Kasabay nito, ang isang makitid at semi-madilim na pasukan ng bato - isang hagdanan, na nakaayos sa loob ng timog na pader sa parehong oras ng gate, ay pinalitan ng isang bago, kahoy, malawak at magaan, para sa aparato kung saan ito ay kinakailangang lansagin halos sa pinaka-base ang dalawa sa nabanggit na mga niches - ang gitnang isa - malawak at katabi nito sa kanluran - maliit. Sa napakasukdulan na kanlurang angkop na lugar, tanging ang itaas na bahagi lamang ang natanggal, na pagkatapos ay tinatakan ng ladrilyo. Bilang karagdagan, para sa parehong pangangailangan, ang buong itaas na kalahati ng puting-bato na vault ng sinaunang panloob na pasukan sa gate ay binuwag. Kaya, kasama ang aparato sa timog na dingding ng kahoy na hagdanan, mayroong dalawang pasukan sa tuktok ng gusali ng gate: ang sinaunang panloob na bato at ang bago - ang panlabas na kahoy. Ang isang ligaw na malaking bato, na nakikita sa ikalawang paglipad ng kahoy na hagdanan, ay nagpapahiwatig na sa lugar nito ay mayroong isang batong pader, na natambakan ng ligaw na bato.
Bilang karagdagan sa limang niches na nabanggit sa itaas, sa katimugang pader na ito ng Golden Gate, isang maliit at halos nakatagong puting bato na angkop na lugar ang nararapat na espesyal na pansin.

Noong Setyembre 1, 1779, ang Gobernador-Heneral ng Vladimir, Count Roman Vorontsov, at ang Pangulo ng Kolehiyo ng Ekonomiya, si Pyotr Khitrovo, ay nagpakita, sa pamamagitan ng pinakamataas na utos, ng isang "Ulat sa pagpapanumbalik ng Golden Gate at ang simbahan sa sila." Mga Arkitekto - ang arkitekto ng lalawigan ng Vladimir na si Nikolai von Berk (1778 - 1786) at ang "tenyente ng arkitektura" ng kolehiyo ng ekonomiya na si Alexander Gusev ay nagtipon ng "isang plano, imbentaryo at pagtatantya, kung saan, para sa pagpapalakas at pagkumpuni ng mga ito, para sa pag-renew ng ang nasunog na simbahan sa mga pintuan na iyon, para sa pagtakip sa mga bagong rafters ng bakal na may sheet na bakal, para sa paglikha ng isang bagong iconostasis at iba pang mga bato at bakal, ang mga kinakailangang pagwawasto, at ang buong halaga ng 9441 rubles ay kinakailangan upang bayaran ang mga nagtatrabaho sa mga tao. . Kasabay nito, dapat itong "buwagin ang lateral (simboryo), sa simbahan at sa altar ng mga vault, lintel, haligi at sira-sira na mga bato mula sa dingding ng simbahan, mga pader ng balkonahe at mga laryo (i.e., mula sa mga glazed na tile) na sahig" at ang pagtatayo ng bagong gusali ng simbahan. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga guhit, na karamihan ay sinusukat, at hindi lamang disenyo, ay nagpapakita ng posisyon ng sinaunang hagdanan sa katimugang pylon, ang simbahan ay may apat na haligi. Si A. Gusev ay nag-draft din ng isang iconostasis. Gayunpaman, ang mga gawaing ito ay hindi natupad.
Noong 1795, ang arkitekto ng probinsya na si Ivan Chistyakov ay nagtipon ng isang bagong "proyekto, na ginawa sa mga tuntunin ng plano at harapan upang palakasin at i-renew ang sinaunang gusali, na binubuo sa lungsod ng Vladimir malapit sa isang earthen rampart, na tinatawag na Golden Gate, at isang simbahan na matatagpuan. sa itaas ng mga ito", iminungkahi "isang simbahan sa ibabaw ng mga tarangkahan at yaong mga vault na may mga lintel, kung saan ito ay may pundasyon, dahil ang mga ito ay sira-sira na, kaya't kinakailangan na lansagin ", at "pagkatapos ay itayo ang nabanggit na simbahan, bilang isang tanda ng paggunita. , ayon sa dating lokasyon nito." Ang simbahan ay dapat na may apat na haligi, sa halip na ang mga sinaunang hagdan sa itaas - isang bagong kahoy na isa, sa gitnang timog na extension. "Prozhekt" Chistyakov, na nagtrabaho ng maraming bilang isang arkitekto sa proyekto ng isang bagong ensemble ng lungsod ng lalawigan, ay nasa isip din ang layunin sa pagpaplano ng bayan: upang bumuo ng isang kumpletong fragment ng grupong ito sa paligid ng Golden Gate. Ang mga bilog na extension na may mga spire, random sa isang gusali, ay nagiging makatwiran sa pangkalahatang disenyo, na sinusuportahan ng elementong ito ng "muling disenyo" sa mga gusali ng kaliwa at kanang gilid sa transverse axis ng Golden Gate. Ang mga gusaling ito - ang guardhouse at ang bahay-inuman - ay malinaw na dapat na magkadugtong sa earthen ramparts. Ang mga bahay na bato na may mga bilugan na sulok na umiral na sa simula ng Bolshaya Street ay nagdugtong sa mga gusaling ito sa isang integral ensemble na higit pa. Ngunit ang proyekto ay hindi naganap; kahit para sa Golden Gate mismo, hindi agad nahanap ang mga pondo.

Noong Marso 30, 1795, ang archpriest ng katedral na si John Pevnitsky, ay sumulat kay Obispo Viktor: "Noong Marso 15, ang mga ipinadala mula sa Iyong Kamahalan sa akin, ang archpriest at ang mga kapatid, ay inutusan ayon sa kahulugan na ibenta ang bakod na nakakabit. sa Assumption Cathedral upang i-renew, sa kahilingan ng mga lokal na mangangalakal, ang Golden Gate, sira-sira mula noong unang panahon” . Gayunpaman, medyo mas maaga, ang Lungsod Duma ay "tumanggap ng 50,000 mula sa bagong brick, na umaasa hanggang sa huling pagtatapos, marahil dahil ang bakod sa Assumption Cathedral ay hindi na kailangang bilhin," at ang mga mangangalakal at philistine ng Vladimir, na pinamumunuan ng city ​​headman Andrey Somov, mula sa deal ay tumanggi. Ngunit pagkatapos ang ladrilyo ay ibinigay ng pinuno ng mangangalakal na si Andrey Somov.
Ang gate simbahan ay lansag, at ang malaking vault ng gate ay itinayong muli mula sa lumang puting bato na may karagdagan ng brick; sa bagong vault, isang simbahan at mga outbuildings ang itinayo, pangunahin na itinayo sa ladrilyo, medyo mas malaki kaysa sa karaniwang mga sukat para sa panahong iyon; maraming mga brick ang minarkahan ng "AC" sa mirror image. Ang nawawalang 50 libo ay nagmula sa pabrika ng ladrilyo na pag-aari ng estado ng Order of Public Charity. Ang proyekto ni Chistyakov ay inilagay sa mga extension ng sulok, bilang karagdagan sa bagong hagdanan, "mga closet" at tirahan din. Ang gate church ay malinaw na hindi ginawa ayon sa disenyo ni Chistyakov, na nagmungkahi na mayroon itong apat na haligi. Bukod dito, sa pangkalahatan, may pagdududa na ang pag-aayos na ito (maliban sa mga side tower) ay naganap noong ika-18 siglo. at sa proyektong ito, bagama't tiyak na ang opinyong ito ang nakumpirma sa panitikan.
Sa panahon ng pagkumpuni at pagpapanumbalik ng trabaho sa tag-araw ng 2001, pagkatapos ng paglilinis ng lumang plaster, dalawang uri ng mga brick ang natagpuan sa pagmamason ng mga outbuildings at ang simbahan. Ang karamihan ay mga brick na 29-31x14x8 cm ang laki; marami ang minarkahan ng tatak: mga maliliit na letrang AC sa mirror image, na may dayap na pinaputi sa manipis na tabas. Hindi gaanong karaniwan ang isang brick na 27x13x7 cm ang laki, na walang mga selyo. Ang brick ng unang uri ay malinaw na ginawa sa isang pribadong pabrika, na marahil ay pag-aari ng mangangalakal na si Andrey Somov, na nabanggit na, ang alkalde ng lungsod. Ang isang maliit na halaga ng mga brick ng pangalawang uri, tila, ay ang napaka 50 thousand na natanggap mula sa pabrika ng estado ng order ng pampublikong kawanggawa.

Noong 1799, gumawa si Chistyakov ng mga guhit ng watercolor para sa Atlas ng Lalawigan ng Vladimir, kabilang ang isang southern panorama ng lungsod - isang buong pag-scan mula sa Church of the Ascension hanggang sa silangang dulo. Kaya sa panorama na ito makikita mo ang tuktok ng Golden Gate. Kahit na ang maliit na sukat at ilang conventionality ng pagguhit ay hindi pumipigil sa amin na makita dito ang katangian na halos tent na tuktok ng simbahan, na napanatili mula sa pag-aayos sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Kung ang simbahan ay itinayong muli ayon sa proyekto ni Chistyakov, ipininta niya ito nang iba, at may espesyal na pangangalaga!
Ang isang single-tier na iconostasis na gawa sa kahoy na may makinis na mga haligi na pinalamutian ng ginintuang mga ukit ay inayos sa templo; 4 na mga icon ang inilagay sa loob nito, pati na rin ang hilaga at timog na mga pintuan na may mga sagradong imahe. Sa altar sa itaas ng trono ay may isang canopy na may imahe ng Trinidad, sa walong haligi na may ginintuan na mga kapital, na pinatungan ng ginintuang mansanas na may krus. Ang iconostasis na ito ay napanatili hanggang 1867. Imposibleng sabihin kung ito ay ginawa ayon sa proyekto ng 1779, o noong 1795, kung si Chistyakov ay nag-draft din ng iconostasis. Ang mga dingding ng templo ay pininturahan ng isang kawani ng Obispo's House Strokin - mula sa silangan sa balangkas na "Panalangin para sa Chalice", mula sa kanluran - "Paghalik kay Judas", sa mga gilid - ang mga mukha ng apat na ebanghelista. .
Hanggang 1867, nagkaroon ng antimension ng 1801, na nagpapatotoo sa pagtatalaga ng gate church pagkatapos ng pag-aayos, ngunit sa lumang lokal na literatura sa kasaysayan mayroong dalawa pang petsa ng pagtatalaga - Hunyo 24, 1806 at 1810. Tila na dapat tayong maghanap ng isa pa, sa ngayon ay hindi kilalang proyekto, at ang may-akda nito ay hindi dapat Chistyakov, at hindi Petrov, tulad ng pinaniniwalaan ng ilang mga mananaliksik, ngunit A.N. Vershinsky, na isang arkitekto ng probinsiya noong 1800-1811.

Ang simbahan sa itaas ng Golden Gates ay naging isang regimental na simbahan, at pinalitan ng pangalan ang Peter at Paul Church (Ang Paglalarawan ng Lungsod ng Vladimir (1801) ay nagpapahiwatig ng "naglalakbay na mga pintuang bato na may mga tore sa mga gilid, na tinatawag na Golden, kung saan ang simbahan ay nasa. ang pangalan ng pinakamataas na apostol na sina Pedro at Pablo.” ). Kailan at sa anong okasyon ang simbahan ay pinalitan ng pangalan na Peter at Paul ay nananatiling hindi maliwanag.
Ang templo ay na-renew noong 1810 sa pamamagitan ng kasigasigan ng gobernador ng prinsipe (1802-1812), na noon ay nasa Vladimir. Ayon sa mga kwentong naitala ng pari na si Simeon Nikolsky noong mga 1870, sa panahon ng pagiging gobernador ng I.M. Dolgorukov sa Murom, may nakakita ng mga perlas na nagkakahalaga ng 1000 rubles. Nang hindi nagpakita ang may-ari sa loob ng isang tiyak na oras, inutusan ni Dolgorukov na ibenta ang mga perlas at gamitin ang mga nalikom upang muling itayo ang templo sa itaas ng Golden Gate. Kasabay nito, ang trono ay inilaan sa pangalan ng Posisyon ng Robe ng Panginoon, at hindi ang Robe ng Birhen, tulad ng sa XII siglo.
Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang Golden Gate ay nakatanggap ng mga buttress sa ilalim ng von Berke ayon sa kanyang proyekto, ang mga tore ay itinayo ayon sa proyekto ng Chistyakov, at ang gate church ay itinayo hindi noong 1810, ngunit noong 1827 ayon sa proyekto ng E.Ya. . Petrov.
Noong 1814, hiniling ng tenyente koronel ng panloob na batalyon na si Ivan Bykov, sa ngalan ng maharlikang Vladimir, ang obispo na humirang ng isang klero sa Rizpolozhenskaya Church sa gastos ng mga may-akda ng petisyon. Ang serbisyo ay nagsimulang isagawa, ngunit ang simbahan ay hindi pa rin nakatanggap ng isang regular na klero.
Noong 1822, isang koleksyon ng mga donasyon "para sa pagpapanatili ng Golden Gate" ay inihayag. Noong Mayo 1823, isang plano ang ginawa "upang palakasin ang Golden Gate", na iniutos ng pinakamataas na order na muling gawin ng isang miyembro ng Construction Committee, si Joseph Charlemagne. Ang huli ay nag-compile ng isang palatanungan sa estado ng Golden Gate, kung saan ang mga sumusunod na sagot ay ibinigay: "1) ang mga pundasyon kapwa sa ilalim ng pangunahing istraktura ng Golden Gate at sa ilalim ng mga buttress ay matatag, kaya hanggang ngayon ay walang kapansin-pansin. pag-ulan sa kanila ...; 2) mga vault at dingding ng pangunahing gusali, na gawa sa tinabas na puting bato na may overlay na ladrilyo sa itaas, ay walang mga bitak, maliban sa pasukan mismo; ang mga panlabas na sulok ng mga saksakan ay gumuho sa maraming mga lugar at may maliliit na bitak na umaabot sa apat na arshin mula sa itaas hanggang sa ibaba; ang mga buttress ay hindi nahuhuli sa orihinal na istraktura, na sa maraming lugar ay may mga koneksyong bakal; 30 ang mga cornice ay may pahalang na posisyon nang walang anumang liko; 4) ang gusali ay bubong kahoy na rafters na may sheet na bakal; 5) ang simbahan ay may brick vault, tulad ng ipinapakita sa profile. Napag-alamang matibay ang gusali.
Noong Enero 4, 1827, ang "Plan para sa Golden Gate sa lungsod ng lalawigan ng Vladimir" at "Facade mula sa silangan at kanlurang panig" na nilagdaan ni I. Charlemagne ay naaprubahan. Sa parehong hanay ng mga guhit - sinusukat (sa ilalim ng titik na "A") at disenyo (sa ilalim ng titik na "B") na mga plano at facade, na pinagsama-sama ng arkitekto ng probinsiya na E.Ya. Petrov. Tulad ng makikita mula sa mga guhit, ang proyekto ay nagsasangkot ng pagpapalakas sa pandekorasyon na bahagi - mga frame ng bintana at pinto, dekorasyon ng tuktok ng mga tore, openwork na mga pintuang metal sa ilalim ng arko, kahit na ilang mga pagbabago sa tuktok ng simbahan. Ang proyektong ito ay hindi natupad. Tila, ang proyekto ay nanatiling hindi natupad.
Ang 1st ay matatagpuan sa Golden Gate, ang ika-2 at ika-3 - sa mga pribadong bahay. Walang pasilidad ang pulisya para sa paghihiwalay ng mga bilanggo na lalaki at babae. Nagpasya ang komite na panatilihin ang mga babae sa 3rd police station at ang mga lalaki sa 1st at 2nd. Ang Komite ay naglabas ng isang espesyal na resolusyon sa Golden Gate: "magalang sa sagradong ... gusali na tinatawag na Golden Gates, siyempre, hindi magiging disente ang paglalagay ng gayong mga bilanggo sa kanila," "ngunit, pagsuko sa kakulangan ng iba paraan ng pangangailangan, na kadalasang nagbabago sa ating mabubuting hangarin” upang "alisin mula sa kanila ... nang walang espesyal na pag-urong ng baho, ayusin ... ito nang hiwalay mula sa gusali, hindi kalayuan sa kuta ng lupa."
Noong 1834, isang "Imbentaryo ng isang gusaling bato na tinatawag na Golden Gates" ay pinagsama-sama ... Isang gusaling bato na tinatawag na Golden Gates, na binubuo ng dalawang haliging puting bato na may mga silid, na ang ibabaw nito ay konektado ng isang templo kung saan simbahan ng regimental natatakpan ng bakal. Departamento 1, na inookupahan ng simbahan ng rehimyento. Ito ay may isang silid, isang tabla na sahig, 41 na bintana na may mga frame na walang elevator, dalawang kahoy na pinto, apat na bakal na kawit at bisagra ... dalawang kahoy na hagdan. Puting bato na balkonahe. Ang Seksyon 2 (North Middle Annex), na inookupahan ng 1st Police Unit, ay nahahati sa dalawang palapag. May tatlong kwarto sa itaas na palapag. Ang kisame ay stucco, ang sahig ay may tabla, ang Dutch tiled stove ... Department 3 (ang hilagang gitnang extension), ay tumatalakay sa mga ikasampu at mga bilanggo. May dalawang kwarto sa ground floor. Ang kisame ay stucco, ang sahig ay tabla, ang Russian brick oven. Canopy, may dalawang kahoy na hagdan sa kanila. Beranda ng puting bato. Sangay 4. Tent para sa isang tupi ng mga kasangkapan na nasa bahaging ito. Isa lang ang kwarto, kahoy na pinto... Department 5. Assay tent. Isa lang ang kwarto, walang elevator ang bintana, kahoy ang pinto. Branch 6. Binubuo ng tatlong tindahan na ibinibigay mula sa pag-upa mula sa Duma. May tatlong silid sa mga ito, tatlong pintuan na gawa sa kahoy. "Ang mga outbuildings ay kinaroroonan ng unang bahagi ng pulisya at ng bilanggo, mga kagamitan sa sunog, isang tolda ng eksaminasyon, at tatlong tindahan na inupahan ng lungsod.

Sa pagtatapos ng 1830s. Ang Golden Gates ay napagmasdan ni V. Sollogub, ang may-akda ng kuwento sa paglalakbay na "Tarantas", kung saan ito ay nakasulat tungkol sa kanila tulad ng sumusunod: "Sinuri ni Ivan Vasilyevich ang Golden Gates na may puting pader at berdeng takip, tumayo sa tabi nila, tumingin sa sila, pagkatapos ay muling tumayo at tumingin at pumunta ... "
Noong 1850, ang pagdating ng Grand Dukes Nikolai at Mikhail Nikolaevich ay inaasahan sa Vladimir sa tag-araw. "Kung sakaling magkaroon ng posibleng pagbisita ng mga mahahalagang tao nang wala sa pansin sa unang panahon ng Golden Gate," muling bumangon ang pangangailangan na "dalhin ang Golden Gate sa pagiging totoo"; ang kahoy na hagdan ay halos hindi na ginagamit, ito ay sira-sira at kailangan upang linisin at ayusin.
Noong 1840, maraming mga depekto ang natagpuan sa gusali. Ang pulisya ng lungsod, ang unang bahagi nito ay matatagpuan sa hilagang extension (mula sa kung saan ito lumipat noong 1850 hanggang sa fire house na itinayo noong 1848), ay nag-ulat sa komite ng konstruksiyon ng probinsiya, "na may madalas na pag-ulan ngayong tag-araw, sa pamamagitan ng bubong na bakal. sa Golden Gate sa maraming lugar at sa mga silid na inookupahan ng unang bahagi, may tumagas sa mga kisame, at sa ibabaw nito, sa paligid ng buong bubong, ang mga gutter at drainpipe ay kinakalawang, at samakatuwid ang plaster ay gumuho kasama ang mismong mga pader"; ang inspeksyon sa mga sira-sira ay ipinagkatiwala sa arkitekto ng lungsod na si F.I. Gaverdovsky. Gumawa siya ng isang pagtatantya "para sa pagwawasto ng bubong sa Golden Gate" - ang pagpapalit ng mga bakal na sheet na may over-wall gutters at ang kanilang pangkulay, plastering at whitewashing ng mga panlabas na dingding. Ang pag-aayos mismo ay naganap noong 1843.
Noong 1849, muling napagmasdan ang tarangkahan at natagpuan ang "sira-sira, na nangangailangan ng agarang pagwawasto" - pangunahin itong nababahala sa mga lugar sa mga gusali, kundi pati na rin sa bubong, panlabas na dingding at balkonahe. Gayunpaman, tila walang gawaing nagawa.
Noong 1850, sa tag-araw, ang pagdating ng Grand Dukes Nikolai at Mikhail Nikolayevich ay inaasahan sa Vladimir. "Kung sakaling magkaroon ng posibleng pagbisita ng mga mahahalagang tao na wala sa pansin sa unang panahon ng Golden Gate," muling bumangon ang pangangailangan "upang dalhin ang Golden Gate sa pagiging totoo, ayusin ang plaster, pintura, ayusin ang mga hagdan at ang beranda ng unang bahagi, palitan ang basag na salamin sa mga frame at ang mga floorboard sa ibabang silid ... ". Sa oras na ito, ang gate simbahan ay nanatiling hindi aktibo sa loob ng mahabang panahon; hindi nila ginamit ang hagdanan na gawa sa kahoy, na itinayo ayon sa proyekto ng 1795, at sa pag-asam ng pagdating ng mga grand dukes, nilayon ng mga awtoridad ng probinsiya at lungsod na "linisin ang nakatanim na punla sa simbahan na matatagpuan sa Golden Gate at ipasok ang sira. salamin sa koridor", na ginawa: "nilinis sa Sa pasukan ng simbahan, dinadala ang mga basura, ipinasok ang salamin sa koridor, ang buong gusali ay naplaster at pinaputi ang paligid sa labas, at sa loob, sa koridor at kasama. ang hagdan, ang balkonahe ng unang bahagi ay naitama. Ngunit ang unang bahagi ng pulisya noong 1850 ay inilipat sa fire house na itinayo noong 1848, at ang tanong ng pag-aayos ng mga lugar nito sa Golden Gate ay nawala nang mag-isa.
Sa lahat ng oras na ito, at pagkatapos din, ang Golden Gate at ang gate church ay hindi nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga awtoridad ng diyosesis, ngunit ang administrasyon ng lungsod, na nag-iingat ng mga talaan ng mga ari-arian nito. Ang "Detalyadong Imbentaryo ng Real Estate" ng lungsod ng Vladimir, na pinagsama noong 1852, ay nagpapakita rin ng Golden Gate: "Sa ibabang palapag ng gusaling ito, isang silid ang inookupahan ng bilanggo ng unang bahagi; inayos para sa opisina ng assay . Ang mga maliliit na tindahan ay ibinibigay ng Vladimir City Duma sa auction ... sa loob ng tatlong taon na may taunang pagbabayad. Isang silid sa gitnang palapag ay kasalukuyang inookupahan ng wala (dati ay may isang assay tent), dalawa pang silid ay inookupahan ng opisina ng unang bahagi ng pulisya ng lungsod... Mga rehas, mula sa daanan ay may kahoy na hagdanan patungo sa attic. Ang itaas na palapag ay konektado sa iba sa pamamagitan ng isang kahoy na hagdanan na pininturahan ng dilaw na may mga kahoy na rehas. Mga nakakataas na bintana: patungong Bolshaya kalye 4, hanggang Dvoryanskaya 4, hanggang Nikitskaya 4 at sa Voznesenskaya 4 Sa ibabang simboryo, isa para sa lahat ng kalye, at sa itaas na 6, para sa lahat ng panig. May dalawang pintong bakal ... Mayroong dalawang tsimenea sa bubong. walang mga retreat na lugar. Kinalawang ang bubong sa maraming lugar, na nagdulot ng pinsala sa maraming rafters. Sa lahat ng mga silid, kahit na sa pasukan sa simbahan, ang isang mahusay na kalinisan ay kapansin-pansin. Sa itaas na palapag ay mayroong simbahan sa pangalan ng Deposition of the Robe of the Lord, ngunit sa kasalukuyan ay walang serbisyo dito.
Noong 1853, ang hepe ng pulisya ay nag-ulat sa gobernador sibil: “Sa loob ng mahabang panahon, ang banal na paglilingkod ay hindi isinasagawa sa simbahang matatagpuan sa Golden Gate. Ang dahilan nito ay kapwa sa dating kaguluhan ng mga hagdanan, mga daanan at sa buong gusali ng simbahan sa pangkalahatan, at sa kakulangan ng pondo para sa mga gastusin sa simbahan at sa pagpapanatili ng mga klero. Ang isang simpleng paraan sa sitwasyong ito ay inaalok: sa isa sa apat na tindahan sa mga gusali, magsimulang magbenta ng mga kandila at sa gayon ay makaipon ng mga pondo. Sa kasamaang palad, ayon sa mga tuntunin noon, ang mga kandila ay maaari lamang ibenta sa simbahan, at ang mga nalikom mula sa kanilang pagbebenta ay magagamit lamang para sa mga paaralang pangrelihiyon, at walang dumating sa layuning ito.
Noong 1857 Vladimir merchant ng 2nd guild P.V. Ipinahayag ni Kozlov ang kanyang kahandaang lagyan ng kulay ang kabanata sa Golden Gate sa kanyang sariling gastos. Noong Setyembre 28, sinabi niya sa gobernador na "Gusto kong simulan ito kaagad," ngunit ang panahon ng taglagas ay pinilit na ipagpaliban ang paglaki ng simboryo sa Golden Gate hanggang sa tagsibol. Sa pagsisimula ng tagsibol ng 1858, sinimulan ni Pyotr Vasilyevich Kozlov na ginintuan ang ulo ng pintuan ng simbahan ng Golden Gate at noong Agosto ay ipinaalam sa gobernador: "Ang ulo sa Golden Gate dito sa lungsod ay sa wakas ay ginintuan ko na ngayon. ”
Noong 1862, binigyang-pansin ng gobernador ang templong ito at iminungkahi na maghanap ang Duma ng pondo para suportahan ang pagsamba. Isang supernumerary priest, s. Pestyaki ng distrito ng Gorokhovetsky, tungkol sa. Jacob Nikolsky.

Ang proyekto ng pag-angkop ng simbahan sa itaas ng Golden Gate sa isang reservoir

Noong 1864, sa panahon ng pagtatayo ng supply ng tubig sa lungsod, iminungkahi ng komisyon ng supply ng tubig na gamitin ang gate church para sa reservoir. Noong Hulyo 2, 1864, sa panahon ng pagtatayo ng unang pipeline ng tubig sa Vladimir, nagdusa ang mga manggagawa na naglalagay ng mga tubo sa sentro ng lungsod. Ang insidenteng ito ang dahilan ng pagbabago ng proyekto, ayon sa kung saan ito ay iminungkahi na gamitin ang Golden Gate bilang isang water tower. Isang ulat ang inihanda tungkol sa kasawiang nangyari: “... Sa mataas na kalsada, sa Golden Gate, na gumuho sa 5-arshin na malalim na espasyo, ang lupa ay piniga sa isang kanal kung saan nakalagay ang mga tubo ng tubig, dalawang manggagawa at isang machinist, kung saan ang isa (pansamantalang mananagot na magsasaka na si Gavrila Ivanov, 24 taon) ay namatay makalipas ang isang oras. Ang dahilan ay ang "lupa ng lupa" sa lugar na iyon - "ang pinakamahina, gumuho."
Ang kalunos-lunos na insidente ay tinalakay sa pulong ng Provincial Board. Bilang resulta, tumanggi ang komisyon ng tubig ng lungsod na i-install ang pangunahing reservoir para sa supply ng tubig sa Golden Gate. Sa halip, nagpasya silang magtayo ng water tower.
Noong 1872, sumulat si S. Nikolsky: "Mula noong una, dalawang icon ang inilagay sa ibabang arko ng gate, sa magkabilang panig ng pasukan, sa mga sinaunang icon na kaso, na naayos sa bakal na itinapon sa ibabaw ng arko. Noong 1862, ang mga icon na ito nawala walang nakakaalam kung saan.Sabi nila noong panahong iyon ay inaayos ang Golden Gate.
Noong 1864, isang bundle ng mga icon na may iba't ibang mga sagradong imahe ang lihim na dinala sa simbahan sa Golden Gate, kasama ang tatlong-kapat na imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa "Miracles"; ang kalahating haba na imahe ng santo ay natatakpan ng tansong riza, ang mga patlang ay pinalamutian ng maraming kulay na baso, na inaprubahan sa mastic. Ang icon ay malinaw na sinaunang, ang mga pintor ... matukoy ito sa loob ng isang daan at limampung taon. May isa pang icon sa simbahan - ang Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, ipininta sa canvas, kapansin-pansing na-renew, na may pirmang Griyego: "to the hagion mandalion" (holy ubrus), sa isang lumang inukit na pininturahan na kahon ng icon, na may dalawang bakal na loop sa tuktok ng icon case. Minsan bang inilagay ang dalawang icon na ito sa ibabang arko ng gate?
Sa kanlurang bahagi, malinaw naman, sa itaas ng arko sa icon na kaso, ito ay kilala nang hindi bababa sa simula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. - isa pang icon. Si Hieromonk Ioasaph ay nag-ulat tungkol dito: "Sa kanlurang bahagi ng Golden Gate, isang icon ang inilagay, na kapansin-pansin hindi para sa sinaunang panahon, ngunit para sa katotohanan na ito ay naglalarawan ng isang himala na nangyari dito sa panahon ng Bogolyubsky, na ipinadala ng mga chronicler. ang mga taong naligtas sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, na nasa ilalim ng mga guho ng nahulog na tarangkahan. Ang icon na ito ay itinuturing na isang paglalarawan ng sulat-kamay na teksto ng "Buhay ni Andrei Bogolyubsky": "Ito ay nilikha doon ... at pagkatapos ay maraming tao ang nagsama-sama upang makita ang kanilang kagandahan, ang dayap ay basa at ang mga pintuan ay nahulog at sa ilalim ng mga ito. labindalawang tao ang nakatulog sa isang bato." "Makasaysayang at istatistikal na paglalarawan ng mga simbahan at parokya ..." binanggit din ang icon sa kanlurang bahagi ng Golden Gate na may larawan ng pagbagsak ng vault at mga tarangkahan at ang mahimalang kaligtasan ng mga inilibing na mamamayan, ngunit nag-aalok ng isa pang bersyon na bumalik sa tekstong "Tales of the Miracles of the Icon of the Mother of God of Vladimir ": "Dahil ang dayap ay hindi tuyo sa mga tarangkahan, biglang napunit mula sa mga dingding ng mga tarangkahan at bumagsak sa mga tao ... at kinuha ang mga pintuan at nakikita ang mga buhay at malusog sa ilalim ng mga pintuang-bayan." Ang isang katulad na icon tungkol sa mga lokal na himala ay pinananatili pa rin sa VSMZ (Miracle of Gleb Georgievich).
Mula sa silangan - mula sa gilid ng lungsod - sa itaas ng arko ay inilagay sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. isa pang icon. Sa isang lumang larawan mula sa huling bahagi ng 1890s. Pinamamahalaan kong makita ang silweta ng Ina ng Diyos sa icon na ito, malamang na ang Vladimirskaya.

Noong 1864, ang warden ng simbahan na si M.I. Ivanov.
Noong 1865, ang simboryo ng gate church, na binuksan sa loob, ay inilatag, at ang imahe ng Holy Trinity ay ipininta sa bookmark ng kasigasigan ng mangangalakal na si P.V. Duikin.
Noong 1866, nakuha ang pahintulot na magtatag ng isang permanenteng regular na klero para sa simbahang ito na may pagpapanatili sa gastos ng mga gastos sa lungsod, at sa lalong madaling panahon, sa pagkamatay ni Jacob Nikolsky, ang kanyang anak na lalaki, isang estudyante ng Vladimir Theological Seminary, si Semyon Nikolsky, ay naatasan. sa Rizpolozhenskaya Church, na nagpakita ng malaking interes sa agham sa mga antigo ng monumento.
Noong 1866, sa sigasig ng warden ng simbahan, ang mangangalakal ng pangalawang guild, M.I. Ivanov, sinimulan ang pagtatayo at dekorasyon ng templo: isang bagong kampanilya na tumitimbang ng higit sa 20 pounds ang binili, ang mga lumang window frame ay pinalitan ng mga bagong doble, na may malalaking "Bem glasses", dalawang wind oven ang na-install, ang iconostasis ay inayos, na pinalamutian ng mga inukit na column, inukit na margin at ang pangalawang baitang ng mga icon . Ang pagguhit ng mga maharlikang pinto sa iconostasis ng Trinity Cathedral sa Jerusalem ay nagsilbing modelo. Ang "Gubernskiye Vedomosti" noong 1868 ay nag-ulat: "Ang Simbahan sa Golden Gates ay pinalamutian ng isang bagong iconostasis ni Kornev, at ang lahat ng mga bagong icon ay sa pamamagitan ng artistikong brush ng sikat na Palekhovsky icon na pintor na si Safonov ... Lahat ay maayos, ngunit, sa kasamaang-palad , hindi lahat ay tumutugma sa sinaunang gusali mismo" .

Noong 1870-1871. sa proseso ng pag-aayos, isang inilibing at nakalimutan na sinaunang daanan patungo sa simbahan sa southern pylon at isang sinaunang arched opening para sa pag-access sa larangan ng digmaan, na inilatag sa ibabaw ng lintel, kung saan ang Golden Gate ay nakabitin sa ilalim ng arko, nakabitin, ay natuklasan at nalinis. Noong 1872, ang arkitekto ng diyosesis ay gumuhit ng mga guhit ng Golden Gate - "na may indikasyon sa pagguhit No. 1 ng sinaunang hagdanan patungo sa simbahan at sa sahig na gawa sa kahoy na nasa ilalim ng arko ng gate, na ipinahiwatig sa seksyon ng mga tuldok. linya," at noong 1873 nagtipon din siya ng isang pagtatantya. Ang sinaunang hagdanan ay na-renew, at ang dating kahoy, malinaw naman, ay sarado, ngunit ito ay napanatili sa mahabang panahon: ito ay ipinapakita sa pamamagitan ng pagsukat ng G.F. Korzukhina, ginawa na noong panahon ng Sobyet. Ang kahoy na hagdanan ay binuwag lamang noong 1948 sa panahon ng pagkumpuni at pagpapanumbalik.
Noong Hunyo 29, 1874, sa araw ng ika-700 anibersaryo ng pagkamatay ni Andrei Bogolyubsky, isang kapilya ang binuksan sa timog-silangan na tore na may icon ng Vladimir Ina ng Diyos at ang imahe ni Andrei Bogolyubsky, at sa pamamagitan nito ay isang daanan sa itaas. . Ang mga pondo para sa pagpapanumbalik ng sinaunang hagdanan at ang pagtatayo ng isang kapilya sa timog-silangan na extension tower ng Golden Gate ay naibigay ng mga mangangalakal ng Vladimir P.T. Sedov at N.V. Borovetsky. "Habang nakaayos ito sa maraming portiko ng simbahan at sa iba pang mga lugar at sa lungsod mismo ng Vladimir ... Upang ang mga icon na inilagay sa beranda ay magkaroon ng makasaysayang kahalagahan at magpatotoo sa tagapagtayo ng Golden Gate, ang banal na Grand Duke. Andrei Bogolyubsky, naniniwala kami na ilagay ang icon ng Ina ng Diyos ng Bogolyubsky sa gitna, tulad ng nakasulat sa kanyang utos; sa kanang bahagi ay ang icon ng Ina ng Diyos ng Vladimir, na dinala niya mula sa Vyshgorod, at sa kaliwa ay ang imahe ng pinakabanal na Grand Duke, ang lumikha ng Golden Gate at ang templo sa kanila. Ayon sa kisame, balak naming ilagay ang imahe ng iba pang mga manggagawa ng himala ng Vladimir. Isinara ng mga awtoridad ng Sobyet ang kapilya noong 1924.

Bumalik noong 1870s. ang ideya ay ipinahayag na ipinta “ang mga dingding at vault sa loob ng daanan ng Golden Gate at ipinta ang kanilang hitsura, na naghihiwalay sa mga ito mula sa mga gusali; Ang Spassky Gates sa Moscow ay maaaring magsilbi bilang isang modelo para sa timetable. Ngunit hindi sila nangahas na isagawa ang intensyon na ito.
Ang pintuan ng simbahan ng Golden Gate ay hindi parokya, iyon ay, wala itong sariling mga parokyano at, nang naaayon, karagdagang kita, at samakatuwid, higit sa iba pang mga simbahan sa lungsod, nangangailangan ito ng pribadong kawanggawa at nagmamalasakit na matatanda ng simbahan. Si Pavel Sedov ang pinuno ng simbahang ito nang higit sa isang-kapat ng isang siglo! Noong 1874, inayos ni Pavel Trofimovich ang simbahan sa kanyang sariling inisyatiba at sa kanyang sariling gastos. Ang mga dingding, ang sahig, ang iconostasis ay pininturahan, ang pagpipinta ay naitama ... Mga bagong kandelero at isang kampana ay binili para sa templo ... Binayaran ni Sedov ang mga choristers at ang deacon mula sa kanyang sariling mga pondo. Sa kabila ng kanyang mga advanced na taon at sakit ng kanyang mga binti, palagi siyang pumupunta sa serbisyo.
Noong 1880, ang isa sa mga outbuildings ay naglalaman ng mga archive ng konseho ng lungsod.
Noong 1882, ang Diocesan Administration ay nagpahayag ng pasasalamat sa mangangalakal na si Mikhail Terentiev Ovchinnikov para sa pagbibigay ng donasyon sa Church of the Robe of the Robe, isang ginintuan na pilak na reliquary upang mag-imbak ng St. mga regalo at isang pilak na riza para sa icon ng Arkanghel Michael, sa kabuuang 120 rubles; ang pinuno ng simbahang ito sa mangangalakal na si Pavel Trofimov Sedov, para sa isang donasyon na 97 rubles. upang magbayad para sa mga kasuotan ng mga pari.

Sa Vladimir, na may pagpapala ng Archpastor of Vladimir, sa unang pagkakataon ang isang prusisyon ay ginawa mula sa Assumption Cathedral hanggang sa Golden Gates noong Hunyo 23, 1888 bilang parangal at bilang pag-alaala sa ika-900 anibersaryo ng pagbibinyag ng Rus', sa ang kahilingan ng mga pribadong indibidwal sa lungsod. Mula noon, sa kahilingan ng mga iyon, noong ika-23 ng Hunyo, taun-taon ang prusisyon ng relihiyon sa pagtatanghal ng icon ng Ina ng Diyos ng Vladimir; sa loob ng mga dingding ng Golden Gate, ang klero ng katedral ay nagpadala ng isang serbisyo ng panalangin sa Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang Miracle Workers ng Vladimir, kasama ang pagbabasa ng hinirang na akathist sa Ina ng Diyos, bilang parangal sa kanyang icon ng Vladimir, at ang paglilingkod sa serbisyo ng panalanging pagpapala ng tubig.

Noong 1893, ang gusali ng Golden Gate ay naayos mula sa labas: ang lahat ng mga bubong at mga gutter ay binago at pininturahan ng verdigris, lahat ng mga frame ng bintana at salamin ay binago, ang puting bato ng basement, mga dingding, mga portiko, mga lintel ay naayos, mga bracket. ay pinutol, at inilagay ang mga bakal na tali.
“Ang trono sa simbahan ay isa bilang parangal sa posisyon ng damit ng Panginoon (sa pagtatapos ng ika-19 na siglo). Kapag nagkaroon ng pagbabago sa pangalan ng trono, ito ay hindi alam; marahil sa panahon ng pagpapatuloy ng simbahan noong 1810. Sa mga sinaunang panahon, tanging ang Typikon, na inilathala noong 7190 (1682), ang napanatili sa simbahan. , sa ngalan ni Patriarch Joachim, 10 metropolitans, 5 arsobispo ang nakinig dito at isang archimandrite (ang mga pangalan ng lahat ay pinangalanan dito). Ayon sa mga sheet ng Typicon na ito, mayroong isang inskripsiyon: "ang tag-araw ng 7207 ay humantong. Ang kanyang Grace Metropolitan ng Suzhdal at Yuryevsky ay nakalakip sa aklat na ito, na nagsasabing ang batas, sa labasan ng 7190, at kasama ng aklat na ito, nakalakip ang 12 buwanang nakalimbag na menaias sa paglabas ng mga nakaraang taon 200 at 201 sa simbahan ng tapat at maluwalhati. propeta ng Forerunner of the Baptist of the Lord John, na nasa looban ng Moscow ng kanyang obispo malapit sa patyo ng kanyon... (pagkatapos nito, ang pirma ay naglilista ng iba pang mga libro, chandelier, kampana at iba't ibang kasuotan ng mga pari na nakakabit sa parehong simbahan)... Hindi ito alam kung paano dumating ang aklat na ito sa Church of the Robe of the Robe. Mayroong tiket para sa pagpapanatili ng simbahan sa 73 rubles. Ang parokya ay dapat na isang pari. Para sa pagpapanatili nito at para sa pagkuha ng isang klerigo, ang pamahalaang lungsod ay naglalabas ng 240 rubles bawat taon. Walang tahanan ng simbahan para sa isang pari” (Historikal at istatistikal na paglalarawan ng mga simbahan at parokya ng Vladimir diocese, 1896).

Noong 1898, humiling ang Vladimir Scientific Archival Commission ng mga lugar para sa isang museo, archive at library. Ngunit sa halip ng lahat, maliban sa kapilya, ang hiniling na mga gusali, inalok siya ng isang silid lamang - sa itaas na palapag sa hilagang bahagi, sa gusali ng teatro, i.e. kung saan dating istasyon ng pulis. Lahat ng iba pa ay kinuha; "Ang isang extension sa kanang bahagi ng Golden Gate ay nakalaan para sa mga apartment, ang itaas - para sa bantay ng pamahalaan ng lungsod, at ang ibaba - para sa bantay ng simbahan ... ang una sa kanila ay maiiwan sa ibaba. kuwarto, at para sa huli, ang isang silid sa isa sa mga annexes ay maaaring iakma sa parehong gate, kung saan matatanaw ang Dvoryanskaya Street. Ang archival commission ay nagsimulang gumamit ng isa sa mga tore ng Golden Gate upang maglagay ng mas malalaking bagay sa museo doon. Ginamit ang lugar hanggang Disyembre 1902.
Noong 1876, nagsimula silang mangolekta ng pera sa pamamagitan ng subscription para sa gilding sa pamamagitan ng electroplating. Ngunit kahit na pagkatapos ng 20 taon ay hindi sila sapat. Noong Marso 19, 1898, siya ay naging warden ng simbahan ng gate church nang magkakaisa. Mahigit 15 taon na siyang nanunungkulan. Sa paglipas ng mga taon, tulad ng patotoo ng mga mapagkukunan, nagpakita siya ng mapagbigay na kawanggawa at kapuri-puri na pagmamalasakit sa mga pangangailangan ng templo na may kaugnayan sa Rizopolozhenskaya Church. Noong 1898, ang simboryo ay natatakpan ng gintong dahon sa gastos ng warden ng simbahan na si Vostrukhin.
Sa loob ng maraming taon, si Vasily Ivanovich ay gumugol ng higit sa 8 libong rubles sa pangangalaga ng simbahan, isang napakalaking halaga ng pera para sa oras na iyon! Para sa patuloy na trabaho, pangangalaga at mga materyal na donasyon para sa kapakinabangan ng templo, siya ay iginawad ng mga pilak na medalya sa Stanislav at Anninsky ribbons, isang gintong medalya sa Stanislav ribbon. Para sa mga serbisyo sa espirituwal na departamento noong Disyembre 6, 1911, si Vostrukhin ay iginawad sa pamagat ng personal na honorary citizen.

Noong 1907, tila may kaugnayan sa pagtatayo ng Real School at ang demolisyon ng kuta, noong Abril 12, isang inspeksyon sa Golden Gate ang isinagawa, kung saan ang alkalde N.N. Somov, miyembro ng Konseho ng Lungsod G.E. Bubnov, arkitekto P.A. Vinogradov at inhinyero ng departamento ng konstruksiyon ng pamahalaang panlalawigan P.I. Nevsky. Itinatag ang inspeksyon: "Ang pundasyon ay hinukay sa dalawang lugar - sa kanang bahagi, nakaharap sa tapat na gusali ng Real School: sa isa - malapit sa sulok na bilog na tore, at sa isa pa - malapit sa dingding ng gatehouse, i.e. halos sa gitna ng mismong extension. Ang pundasyon ay lumabas na inilatag 6 na pulgada bawat 1 arshin, ang pagmamason ay binubuo ng puting limestone na may mga sirang brick sa lime mortar. Ang pundasyon ay nakausli mula sa linya ng dingding ng 10 pulgada malapit sa tore at 6 na pulgada malapit sa gitna ng gusali. ang ibabaw ng lupa ay 1 arshin 14 vershoks at mayroong isang layer ng mas siksik na lupa - loam. Ang lakas nito at ang pinagbabatayan na layer sa itaas nito ay masasabi lamang sa mga nabanggit na pangkalahatang expression, dahil sa isang depth ng 1 arshin 14 vershoks ang loam layer ay nasa isang ganap na frozen na anyo.
Nang muling itinaas ang tanong ng pagpapanumbalik ng Golden Gate, isang komisyon ang binubuo ng mga tao ng Vladimir Archival Commission na may imbitasyon mula sa isang miyembro ng Archaeological Society (Kasama sa komisyon, bukod sa iba pa, ang arkitekto na si I.O. Karabutov at ang pari na si P.V. Ilyinsky. Nagsagawa si Karabutov ng mga detalyadong guhit sa pagsukat, ang kapalaran na, sayang, ay hindi alam.), Upang matukoy kung ano ang dapat na binubuo ng pagpapanumbalik ng gate. At noong Hulyo 1911, sa panahon ng isang komprehensibong pag-aaral ng gate, ang komisyon ay hindi sinasadyang nakatagpo ng isang maliit na angkop na lugar sa isa sa mga closet ng timog na pader ng silangang sulok ng gate. Sa paghusga sa materyal at pagmamason, ang angkop na lugar na ito ay malinaw na binuo kasama ng gate, ang pundasyon nito ay may parehong lupa kung saan nakabatay din ang gate. Dahil sa oras na iyon ang karamihan sa angkop na lugar na ito ay natatakpan ng lupa, ang taas nito ay 2 arshin, ang lapad sa kalahating bilog ay 2 ½ arshin, at ang lalim ay 4 na arshin. Ang panlabas na bahagi ng niche, kung sabihin, ang gilid nito ay may linya na may isang kastilyo ng hindi tinabas na puting bato, na paminsan-minsan, at higit sa lahat mula sa maumidong lugar sa kubeta na ito, ay naging sira-sira na kung kaya't nanganganib ito ng pagkawasak. Ang vault ng niche ay itinayo sa isang kastilyo na gawa sa tuff, na nakasuot sa hugis ng isang brick.
Ang harap at kaliwang dingding ng niche ay may linya na may puting tinabas na bato, at, malinaw naman, sila ay itinayo sa ibang pagkakataon, dahil ang mga pader na ito ay walang koneksyon sa mga vault at dingding ng niche. Lumalabas, samakatuwid, ang pagpapalagay na sa likod ng mga pader na ito ay may alinman sa mga sinaunang pader ng isang angkop na lugar, o isang walang laman. Para sa pagtatayo ng Golden Gate, ang angkop na lugar na ito, tila, ay walang opisyal na kahalagahan - ang gate ay madaling magawa nang wala ang angkop na lugar na ito, ngunit gayunpaman ito ay umiiral, at, sa panahon ng pagtatayo ng gusali, marahil ito ay iginuhit sa plano at nilayon. para sa ilang kinakailangang pangangailangan. Dapat ipagpalagay na ang angkop na lugar na ito, tulad ng iba pang malalaking niches, kapag ang isang makalupang kuta ay nakadikit sa kanila, ay nakatago sa lupa.
Nakaayos sa pinakailalim ng katimugang pader ng Golden Gate, sa kanilang silangang sulok, hindi ba ang niche sa isang pagkakataon ay nagsisilbing hatch - isang pasukan sa isang taguan, o isang labasan sa ilalim ng lupa mula sa lungsod patungo sa pamayanan o sa kagubatan na malapit sa tarangkahan noong panahong iyon?
Ayon sa alamat, mula sa Vladimir Assumption Cathedral, hanggang sa Klyazma River, mayroong isang underground exit o taguan, ang mga palatandaan na hindi sinasadyang natagpuan noong 1848 sa silangang bahagi ng katedral. Ang makasaysayang impormasyon tungkol sa katedral na ito ay nagbibigay ng isang hindi direktang pahiwatig na mayroong isang taguan sa mismong katedral, kung saan noong 1411 ang dean ng katedral ay nagtago mula sa mga Tatars na biglang lumitaw sa Vladimir ang mga kayamanan ng katedral, na hindi pa natagpuan. .
Sa malayong oras mula sa amin, kapag internecine wars, biglaang barbarian raids ay halos isang karaniwang pangyayari sa Rus'; nang, samakatuwid, ang buhay at ari-arian ng mga mamamayang Ruso ay ibinigay sa apoy, tabak at pandarambong, kung gayon, upang maprotektahan laban sa gayong mga sakuna, pinilit ng pangangailangan ang ating mga ninuno na ayusin ang mga cache, mga sipi sa ilalim ng lupa, mga balon at katulad na mga istruktura sa lupa. pilapil at sa mga batong pader ng mga tore at templo. Ang soberanong tagabuo ng Golden Gate, si Grand Duke Andrei Georgievich, na nagpapalakas sa kanyang kabiserang lungsod sa kanila, tulad ng mga kuta ng lungsod, ay halos hindi maalis mula sa atensyon, karaniwan sa oras na iyon, ang pag-aayos ng isang lihim na pagpasok at paglabas mula sa lungsod. Dahil dito, dapat ipagpalagay na ang nabanggit na angkop na lugar ay, marahil, ang pintuan ng isang mahiwagang piitan.
totoo miyembro pari P. V. Ilyinsky.

Rizopolozhensky parochial school

Noong Disyembre 1902, inilipat siya sa lugar ng dating on, kung saan inilagay siya kasama ng pang-araw-araw na paaralan ng parokya ng Rizopolozhensky.
"Vedomosti tungkol sa mga simbahan ng lungsod ng Vladimir" para sa 1913 ay nag-uulat sa Rizpolozhenskaya Church, na nasa Golden Gate: "Ito ay itinayo noong 1164. Mayroon lamang isang trono. May isang batong kampanaryo. Isang pari. paaralang parokya. , suportado ng treasury. Priest - P. D. Linnitsky, may edad na 36. Headman - mangangalakal ng pangalawang guild V. I. Vostrukhin ".
Si Bishop Yuryevsky Evgeny, noong Oktubre 30, 1915, ay bumisita sa Rizpolozhensky city parochial school, kung saan sinubukan niya ang mga mag-aaral ng ika-1, ika-3 at ika-4 na grupo.

Ang silid sa pinakatuktok ng Golden Gate ay nagsimulang ibagay para sa pabahay kaagad pagkatapos ng rebolusyon. Sa loob ng ilang panahon ang punong bombero ay nanirahan dito, at sa mga bilog na tore ang kanyang pamilya ay nagsabit ng mga damit upang matuyo.
"Noong Abril 1942, ang Semis ay pinamamahalaang lumikas sa bayan ni Natalya Dmitrievna - Myshkin. Ngunit walang trabaho para kay Milena dito. Bilang anak na babae ng isang "kaaway ng mga tao," wala siyang karapatang manirahan sa malalaking lungsod ng bansa at, sa payo ni Roman Dmitrievich, pumayag na lumipat sa Vladimir, kung saan inalok siya ng trabaho sa lokal na museo ng kasaysayan. . Isang silid ang inilaan sa kanya at sa kanyang ina sa gusali ng Golden Gate. Doon sila nanirahan mula tagsibol hanggang taglagas. Ngunit hindi makatotohanan ang manirahan sa Golden Gate nang walang anumang communal at iba pang amenities. Sumulat si Milena kay Roman Dmitrievich sa Orekhovo-Zuevo: "Oktubre 1, 1943. Natagpuan ko ang aking ina sa kakila-kilabot - malamig, walang ilaw, at kasama ang isang bagong bagay - mga daga. ... Kami ay malakas na nagtitipon at sa mga numero 2-3, kung kalooban ng Diyos, kami ay pupunta sa Myshkin. Sa isang naunang liham, ipinaalam din niya kay Roman Dmitrievich na walang kahoy na panggatong, kailangan niyang pumunta nang napakalayo para sa kanila. Sumulat din ang ina ni Milena sa kanyang kapatid mula sa Vladimir: "Aalis kami sa Myshkin, anuman ang naghihintay sa amin doon. Dito para kay Mila ay may trabaho, ngunit walang paraan ng ikabubuhay. At walang ibinebenta, ngayon ay edibles lang ang pinahahalagahan. Ang ibig sabihin ng mga linyang ito ng mga liham mula sa mga kamag-anak kay Roman Dmitrievich ay nagbibigay ng kawili-wiling impormasyon tungkol sa buhay ni Vladimir sa mga taon ng digmaan ”(V.S. Buzykova.“ Mahal na sinta, Romochka! ”).
Sa pagsisimula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nawala sa museo ang "puting" gusali, kung saan matatagpuan ang yunit ng militar, at pagkatapos ay inilipat ito sa feldsher-obstetric school. Ang mga eksibit at ang aklatan ay inilipat sa "pula" na gusali, kung saan kailangang isara ang eksposisyon, sa Golden Gate at sa mga koro ng Assumption Cathedral. Noong 1943, ang mga bagay mula sa Golden Gate ay inilipat sa Assumption Cathedral.
Noong 1948-1956. Ang gusali ay inayos sa pangalawang pagkakataon. Ang mga gawa ay may likas na konserbasyon upang mapanatili ang monumento mula sa karagdagang pagkawasak. Ang gawain ay isinasagawa ng mga workshop sa pagpapanumbalik ng Vladimir nang walang seryosong paunang siyentipikong survey ng gusali, nang walang mga guhit sa pagsukat at isang pag-aaral ng lakas ng mga istruktura.
Noong 1947, ang gate church at gallery ay pinalaya mula sa archive ng Ministry of Internal Affairs, at ang hilagang extension ay napalaya mula sa mga residente.
Sa southern middle annex noong 1948-1949. sa wakas ay binuwag ang kahoy na hagdan.
Noong 1949, isang contact trolleybus network ang na-install batay sa Golden Gate.
Noong 1951, ang gate ay iniakma para sa opisina na "Oblproekt".
Noong 1953, ang ulo, krus, mga bola at mga bituin ay nilagyan ng gintong dahon. Ang gawain ng mga taong ito ay hindi nakakaapekto sa mga sinaunang puting-bato na bahagi ng monumento at binubuo sa pag-aayos ng bubong, plastering sa dingding, whitewashing, pagpipinta, pagpapalit ng mga sahig, mga frame ng bintana at pinto, atbp.

Noong 1953, binuksan ang ruta No. 2 "Vladimir Tractor Plant - Golden Gate".
Noong Oktubre 1955, ang Golden Gate ay inilipat sa museo. Noong 1957, ang gate ay iniakma para sa exhibition hall ng Vladimir Regional Museum of Local Lore. Noong 1955-1956. Ang pag-aayos at pagpapanumbalik ng trabaho ay bahagyang naapektuhan ang mga sinaunang bahagi ng puting-bato: ibinalik nila ang mga pagkalugi sa mga bato ng arko ng pasukan ng hagdanan at sa unang landing. Kasabay nito, ang mga sinaunang istruktura ng pagmamason ng mga pader sa unang landing at ang exit sa mas mababang platform ng labanan ay naka-frame. Bilang isang resulta, ang monumento ay nakakuha ng isang maayos na hitsura. Gayunpaman, ang mga panloob na sinaunang bahagi ay hindi naapektuhan. Ang may-akda ng proyekto at ang pinuno ng mga gawaing ito ay si A.V. Stoletov.

Golden Gate. 1958 Herman Grossman

Noong 1962, ginawa ang mga sukat ng Golden Gate.
Ang init ay dumating sa Golden Gate noong 1964, bago iyon pinainit sila sa tulong ng dalawang kalan, ang kahoy na panggatong kung saan dinala ng tagapag-alaga sa itaas, habang sa taglamig ang temperatura sa eksposisyon ay hindi katanggap-tanggap na mababa. Sa una, ang pagpainit ng tubig ay isinasagawa gamit ang isang autonomous boiler, na pinainit ng karbon at nakatayo sa sulok ng gallery; ang Golden Gates ay konektado sa heating main noong 1971.
Noong 1965 A.V. Si Stoletov ay lumikha ng isang proyekto para sa muling pagtatayo ng Golden Gate sa yugto ng pagtatalaga ng disenyo na may isang paliwanag na tala, pagsusuri ng graphic na materyal at mga pattern ng pagtatayo ng mga arkitektura na anyo ng mga monumento ng puting bato. Kasabay nito, na-install ang isang retaining system sa. May kaugnayan sa pagtatayo ng isang retaining wall malapit sa Kozlov shaft noong ika-12 siglo, sa Golden Gate noong 1965, sa panahon ng earthworks, maraming majolica tile at glazed brick ang natagpuan. Ang mga irigasyon na brick ay matatagpuan sa Vladimir sa unang pagkakataon. Ang kanilang pagtuklas ay nagpapahiwatig na ang paggawa ng mga plinth sa simula ng ika-12 siglo ay ipinagpatuloy sa buong siglo.
Noong 1972, ang gusali ay konektado sa isang suplay ng kuryente, isang malaking pag-aayos ang isinagawa sa interior kasama ang pagpapalit ng sahig sa simbahan na may puting bato at isang aparato ng bentilasyon. Noong 1977, inulit ng mga awtoridad sa rehiyon ang kanilang matagal nang pagtatangka na ibalik ang mga tarangkahan. Gayunpaman, ang museo ay nakakumbinsi na pinatunayan ang imposibilidad ng naturang muling pagtatayo.
Noong 1987, sa inisyatiba ng museum-reserve JSC "Vladimirrestavratsiya", ang isang survey sa engineering ng monumento ay isinagawa, na nagsiwalat ng isang malaking pagtaas ng deformation dahil sa mga stretch mark ng linya ng trolleybus, na, gayunpaman, ay wala pa ring mapupuntahan. inalis.
Noong 1988-1989 isinagawa ang trabaho sa mga brick outbuildings at sinaunang puting-bato na mga bahagi; kasabay nito, sa arko ng paglalakbay, ang artist-restorer na si A.P. Natuklasan ni Nekrasov ang mga fragment ng sinaunang pagpipinta.
Noong Abril 18, 1993, sa Pasko ng Pagkabuhay, isang prusisyon ang ginawa mula sa Golden Gates ng Vladimir hanggang sa Assumption Cathedral, kung saan ang Pangulo ng Russia B.N. Yeltsin.

Ang makabuluhang pag-aayos at pagpapanumbalik ng trabaho ay naganap noong 2001, nang ang lumang plaster ay nalinis sa unang pagkakataon at naging posible na obserbahan ang brickwork (ang gawain ay isinasagawa ng kumpanya ng konstruksiyon ng Stella). Nilinis ito ng whitewash, na, hindi katulad ng iba pang mga gusaling puting bato, ay ginamit dito noong panahon ng Sobyet, pati na rin ang ibabaw ng puting bato sa mga sinaunang bahagi. Pagkatapos nito, isang bagong lime mortar na may pagdaragdag ng puting semento ay inilatag sa buong lugar ng ladrilyo. Sa white stone masonry, ang trabaho ay isinasagawa sa paglilinis, pagpapalakas, antiseptiko, toning at hydrophobization (GUP "Vladspetsrestavratsiya").