Ang sikat na siyentipiko na si A.V. Sumulat si Petrovsky: "... Ang isa at ang parehong pagpapakita ng psyche ay maaaring isaalang-alang sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang affect bilang mental state ay isang pangkalahatang katangian ng emosyonal, cognitive at behavioral na aspeto ng psyche ng paksa sa isang partikular na limitadong yugto ng panahon; bilang isang proseso ng pag-iisip, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang yugto ng pag-unlad ng mga emosyon; maaari din itong isaalang-alang bilang isang pagpapakita ng mga katangian ng pag-iisip ng indibidwal (temperatura, kawalan ng pagpipigil, galit). Kasama sa mga estado ng pag-iisip ang mga pagpapakita ng mga damdamin (mood, affects, euphoria, pagkabalisa, pagkabigo, atbp.), atensyon (konsentrasyon, kawalan ng pag-iisip), kalooban (pagpapasya, kawalan ng pag-iisip, kalmado), pag-iisip (mga pagdududa), imahinasyon (pangarap) , atbp. Ang paksa ng espesyal na pag-aaral sa sikolohiya ay ang mga estado ng kaisipan ng mga taong nasa ilalim ng stress sa ilalim ng matinding mga pangyayari (sa isang sitwasyon ng labanan, sa panahon ng mga pagsusulit, kung kinakailangan ang isang emergency na desisyon), sa mga kritikal na sitwasyon (pre-launch mental states ng mga atleta, atbp.) . Sa pathopsychology at medikal na sikolohiya, ang mga pathological na anyo ng mga estado ng pag-iisip ay pinag-aralan - mga obsessive state, sa social psychology - napakalaking mental na estado.

"Ang mental state ay isa sa tatlong uri ng mental phenomena, partikular na sikolohikal na kategorya: sa mga tao, ito ay isang intermediate link sa pagitan ng isang panandaliang proseso ng pag-iisip at isang katangian ng personalidad. Medyo mahaba ang mental states (maaari silang tumagal ng ilang buwan), bagama't kapag nagbago ang mga kondisyon o bilang resulta ng adaptasyon, mabilis silang magbago.

“Mental states – (English – psychic states) – isang malawak na sikolohikal na kategorya na sumasaklaw sa iba't ibang uri ng pinagsama-samang pagmuni-muni ng sitwasyon (epekto sa paksa ng parehong panloob at panlabas na stimuli), nang walang malinaw na kamalayan sa nilalaman ng kanilang paksa. Ang mga halimbawa ng mga estado ng pag-iisip ay: kasiyahan, pagkahapo, pagkabusog sa isip, kawalang-interes, depresyon, pagkalayo, pagkawala ng pakiramdam ng realidad (derealization), nakakaranas ng "nakikita na", pagkabagot, pagkabalisa, atbp. .

Sa turn nito emosyonal na estado- ito ay mga karanasan ng isang tao ng kanyang saloobin sa nakapaligid na katotohanan at sa kanyang sarili sa isang tiyak na punto ng oras, medyo tipikal para sa taong ito; yaong mga estado na nakararami ay kinokontrol ng emosyonal na globo at sumasaklaw sa mga emosyonal na reaksyon at emosyonal na relasyon; medyo matatag na mga karanasan.

Ang pangunahing emosyonal na estado na nararanasan ng isang tao ay nahahati sa aktwal emosyon, damdamin at epekto. Inaasahan ng mga emosyon at damdamin ang prosesong naglalayong matugunan ang mga pangangailangan, may ideyasyonal na karakter at, kumbaga, sa simula nito. Ang mga emosyon at damdamin ay nagpapahayag ng kahulugan ng sitwasyon para sa isang tao mula sa punto ng pananaw ng kasalukuyang pangangailangan sa sandaling ito, ang kahalagahan ng paparating na aksyon o aktibidad para sa kasiyahan nito. Ang mga emosyon ay maaaring ma-trigger ng parehong tunay at naisip na mga sitwasyon. Ang mga ito, tulad ng mga damdamin, ay nakikita ng isang tao bilang kanyang sariling mga panloob na karanasan, inilipat sa ibang tao, nakikiramay.

Ang mga emosyon ay medyo mahina na ipinakita sa panlabas na pag-uugali, kung minsan mula sa labas ay karaniwang hindi nakikita ng isang tagalabas kung alam ng isang tao kung paano itago nang mabuti ang kanyang damdamin. Ang mga ito, na kasama nito o ang pag-uugaling iyon, ay hindi palaging napagtanto, kahit na ang anumang pag-uugali, tulad ng nalaman namin, ay nauugnay sa mga emosyon, dahil ito ay naglalayong masiyahan ang isang pangangailangan. Ang emosyonal na karanasan ng isang tao ay karaniwang mas malawak kaysa sa karanasan ng kanyang mga indibidwal na karanasan. Ang mga damdamin ng tao, sa kabaligtaran, ay sa panlabas na kapansin-pansin.

Ang mga damdamin at damdamin ay mga personal na pormasyon. Nailalarawan nila ang isang tao sa socio-psychologically. Karaniwang sinusunod ng mga emosyon ang aktuwalisasyon ng motibo at hanggang sa isang makatwirang pagtatasa ng kasapatan ng aktibidad ng paksa dito. Ang mga ito ay isang direktang pagmuni-muni, isang karanasan ng mga umiiral na relasyon, at hindi ang kanilang pagmuni-muni. Nagagawa ng mga emosyon na mahulaan ang mga sitwasyon at kaganapan na hindi pa aktwal na naganap, at lumitaw na may kaugnayan sa mga ideya tungkol sa naranasan na o naisip na mga sitwasyon.

Ang mga damdamin, sa kabilang banda, ay may layunin na kalikasan, na nauugnay sa isang representasyon o ideya tungkol sa ilang bagay. Ang isa pang tampok ng mga pandama ay ang mga ito ay napabuti at, umuunlad, bumubuo ng isang bilang ng mga antas, mula sa direktang damdamin hanggang sa pinakamataas na damdamin na may kaugnayan sa mga espirituwal na halaga at mithiin.

Ang mga damdamin ay makasaysayan. Ang mga ito ay naiiba para sa iba't ibang mga tao at maaaring ipahayag sa iba't ibang mga makasaysayang panahon sa mga taong kabilang sa parehong mga bansa at kultura. Sa indibidwal na pag-unlad ng isang tao, ang mga damdamin ay may mahalagang papel sa pakikisalamuha. Gumaganap sila bilang isang makabuluhang kadahilanan sa pagbuo ng pagkatao, lalo na ang motivational sphere nito. Sa batayan ng mga positibong emosyonal na karanasan tulad ng mga damdamin, ang mga pangangailangan at interes ng isang tao ay lumilitaw at naayos.

Ang mga damdamin ay produkto ng kultural at historikal na pag-unlad ng tao. Nauugnay ang mga ito sa ilang partikular na bagay, aktibidad at mga taong nakapalibot sa isang tao. Ang mga damdamin ay gumaganap ng isang motivating papel sa buhay at mga aktibidad ng isang tao, sa kanyang pakikipag-usap sa ibang tao. May kaugnayan sa mundo sa paligid niya, ang isang tao ay naghahangad na kumilos sa paraang mapalakas at palakasin ang kanyang positibong damdamin. Palaging nauugnay ang mga ito sa gawain ng kamalayan, maaari silang makontrol nang arbitraryo.

Ang pinaka-pangkalahatang emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa lahat ng pag-uugali ng tao sa mahabang panahon ay tinatawag kalooban. Ito ay lubhang magkakaibang at maaaring maging masaya o malungkot, masaya o nalulumbay, masaya o nalulumbay, mahinahon o naiirita, atbp. Ang mood ay isang emosyonal na reaksyon hindi sa mga direktang kahihinatnan ng ilang mga kaganapan, ngunit sa kanilang kahalagahan para sa buhay ng isang tao sa konteksto ng kanyang pangkalahatang mga plano sa buhay, mga interes at mga inaasahan.

Ang pinakamalakas na emosyonal na reaksyon ay nakakaapekto. Nakakaapekto(mula sa lat. affectuctus - "mental excitement") - isang malakas at medyo panandaliang emosyonal na estado na nauugnay sa isang matalim na pagbabago sa mahahalagang pangyayari sa buhay para sa paksa at sinamahan ng binibigkas na mga manifestations ng motor at isang pagbabago sa mga pag-andar ng mga panloob na organo. Ang epekto ay ganap na nakakakuha ng pag-iisip ng tao. Nangangahulugan ito ng isang pagpapaliit, at kung minsan kahit na isang pagsara ng kamalayan, mga pagbabago sa pag-iisip at, bilang isang resulta, hindi naaangkop na pag-uugali. Halimbawa, sa matinding galit, maraming tao ang nawalan ng kakayahan na maayos na lutasin ang mga salungatan. Ang kanilang galit ay nagiging agresyon. Ang isang tao ay sumisigaw, namumula, iniindayog ang kanyang mga braso, maaaring tamaan ang kaaway.

Ang epekto ay lumitaw nang husto, biglang sa anyo ng isang flash, isang pagmamadali. Napakahirap pangasiwaan at makayanan ang kondisyong ito. Anumang pakiramdam ay maaaring maranasan sa isang affective form. Kasabay nito, mali na isipin na ang epekto ay ganap na hindi nakokontrol. Sa kabila ng maliwanag na biglaang, nakakaapekto ay may ilang mga yugto ng pag-unlad. At kung sa mga huling yugto, kapag ang isang tao ay ganap na nawalan ng kontrol sa kanyang sarili, halos imposible na huminto, kung gayon sa simula ay magagawa ito ng sinumang normal na tao. Ito ay tiyak na nangangailangan ng maraming paghahangad. Narito ang pinakamahalagang bagay ay upang maantala ang pagsisimula ng epekto, upang "patayin" ang affective outburst, upang pigilan ang sarili, hindi mawalan ng kapangyarihan sa pag-uugali ng isang tao.

Ang mga epekto ay lalo na binibigkas ng mga emosyonal na estado, na sinamahan ng mga nakikitang pagbabago sa pag-uugali ng taong nakakaranas nito. Ang epekto ay hindi nauuna sa pag-uugali, ngunit, tulad ng dati, ay lumipat sa dulo nito. Ito ay isang reaksyon na lumitaw bilang isang resulta ng isang nakumpletong aksyon o gawa at nagpapahayag ng kanyang subjective na emosyonal na kulay sa mga tuntunin ng lawak kung saan, bilang isang resulta ng paggawa ng kilos na ito, posible na makamit ang layunin, upang masiyahan ang pangangailangan na nagpasigla nito. Ang mga epekto ay nag-aambag sa pagbuo sa pang-unawa ng mga tinatawag na affective complex, na nagpapahayag ng integridad ng pang-unawa ng ilang mga sitwasyon. Ang pagbuo ng isang epekto ay sumusunod sa sumusunod na batas: mas malakas ang paunang motivational stimulus ng pag-uugali at mas maraming pagsisikap ang kailangang isagawa upang maipatupad ito, mas maliit ang resulta na nakuha bilang resulta ng lahat ng ito, mas malakas ang epekto na lumitaw. Hindi tulad ng mga emosyon at damdamin, ang mga epekto ay nagpapatuloy nang marahas, mabilis, na sinamahan ng binibigkas na mga pagbabago sa organiko at mga reaksyon ng motor.

Ang mga epekto ay may negatibong epekto sa aktibidad ng tao, na makabuluhang binabawasan ang antas ng organisasyon nito, binabago ang karaniwang pag-uugali. Nagagawa nilang mag-iwan ng malakas at pangmatagalang bakas sa pangmatagalang memorya. Sa kaibahan sa mga epekto, ang gawain ng mga emosyon at damdamin ay pangunahing nauugnay sa panandalian at panandaliang memorya. Ang emosyonal na pag-igting na naipon bilang isang resulta ng paglitaw ng mga emosyonal na sitwasyon ay maaaring mabuod at sa lalong madaling panahon, kung hindi ito bibigyan ng oras upang palayain, humantong sa isang malakas at marahas na emosyonal na paglabas, na, na nagpapagaan ng pag-igting, ay kadalasang nagsasangkot ng isang pakiramdam ng pagkapagod, depresyon, depresyon.

Isa sa mga pinakakaraniwang uri ng epekto ngayon ay stress. Sa ilalim stress(mula sa English na stress - "pressure", "stress") maunawaan ang emosyonal na estado na nangyayari bilang tugon sa lahat ng uri ng matinding impluwensya. Ito ay isang estado ng labis na malakas at matagal na sikolohikal na stress na nangyayari sa isang tao kapag ang kanyang nervous system ay tumatanggap ng emosyonal na labis na karga. Ang stress ay nakakagambala sa aktibidad ng tao, nakakagambala sa normal na kurso ng kanyang pag-uugali. Ang stress, lalo na kung ito ay madalas at matagal, ay may negatibong epekto hindi lamang sa sikolohikal na estado, kundi pati na rin sa pisikal na kalusugan ng isang tao.

Walang sinumang tao ang namumuhay at nagtatrabaho nang hindi nakakaranas ng stress. Ang bawat tao'y nakakaranas ng matinding pagkawala ng buhay, pagkabigo, pagsubok, salungatan, stress kapag gumaganap ng mahirap o responsableng trabaho paminsan-minsan. Ang ilang mga tao ay mas madaling makitungo sa stress kaysa sa iba; ay lumalaban sa stress.

Simbuyo ng damdamin- isa pang uri ng kumplikado, natatangi sa husay at matatagpuan lamang sa mga emosyonal na estado ng tao. Ang pagnanasa ay isang pagsasanib ng mga emosyon, motibo at damdamin na nakasentro sa isang partikular na aktibidad o paksa. Ang isang tao ay maaaring maging isang object of passion. S.L. Isinulat ni Rubinstein na ang pagnanasa ay palaging ipinahayag sa konsentrasyon, konsentrasyon ng mga kaisipan at pwersa, ang kanilang pagtuon sa isang layunin ... Ang pagnanasa ay nangangahulugang salpok, pagnanasa, oryentasyon ng lahat ng mga hangarin at pwersa ng indibidwal sa isang direksyon, na nakatuon sa kanila sa isang solong direksyon. layunin.

Ang malapit sa mga pagpapakita nito sa stress ay ang emosyonal na estado ng pagkabigo.

pagkabigo(mula sa Latin na pagkabigo - "panlilinlang", "karamdaman", "pagkasira ng mga plano") - isang kondisyon ng tao na sanhi ng hindi masusukat na mga paghihirap na hindi malalampasan (o subjectively perceived) na nagmumula sa paraan upang makamit ang layunin.

Ang pagkabigo ay sinamahan ng isang buong hanay ng mga negatibong emosyon na maaaring sirain ang kamalayan at aktibidad. Sa isang estado ng pagkabigo, ang isang tao ay maaaring magpakita ng galit, depresyon, panlabas at panloob na pagsalakay. Halimbawa, kapag nagsasagawa ng anumang aktibidad, nabigo ang isang tao, na nagdudulot sa kanya ng mga negatibong emosyon - kalungkutan, kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili. Kung sa ganoong sitwasyon ang mga nakapaligid na tao ay sumusuporta, tumulong sa pagwawasto ng mga pagkakamali, ang naranasan na mga emosyon ay mananatiling isang yugto lamang sa buhay ng isang tao. Kung ang mga pagkabigo ay paulit-ulit, at ang mga makabuluhang tao ay sinisiraan, pinapahiya, tinatawag na walang kakayahan o tamad, ang taong ito ay kadalasang nagkakaroon ng emosyonal na estado ng pagkabigo.

Ang antas ng pagkabigo ay nakasalalay sa lakas at tindi ng salik na nakakaimpluwensya, ang estado ng tao at ang mga anyo ng pagtugon na nabuo niya sa mga kahirapan sa buhay. Lalo na kadalasan ang pinagmumulan ng pagkabigo ay isang negatibong pagtatasa sa lipunan na nakakaapekto sa mga makabuluhang relasyon ng indibidwal. Ang katatagan (pagpapahintulot) ng isang tao sa nakakabigo na mga kadahilanan ay nakasalalay sa antas ng kanyang emosyonal na excitability, uri ng pag-uugali, karanasan ng pakikipag-ugnayan sa mga naturang kadahilanan.

Ang isang emosyonal na estado na malapit sa stress ay ang sindrom emosyonal na pagkasunog". Ang kondisyong ito ay nangyayari sa isang tao kung, sa isang sitwasyon ng mental o pisikal na stress, nakakaranas siya ng mga negatibong emosyon sa mahabang panahon. Kasabay nito, hindi niya mababago ang sitwasyon o makayanan ang mga negatibong emosyon. Ang emosyonal na pagkasunog ay ipinapakita sa isang pagbawas sa pangkalahatang emosyonal na background, kawalang-interes, pag-iwas sa responsibilidad, negatibismo o pangungutya sa ibang tao, pagkawala ng interes sa propesyonal na tagumpay, nililimitahan ang mga kakayahan ng isang tao. Bilang isang patakaran, ang mga sanhi ng emosyonal na pagkasunog ay ang monotony at monotony ng trabaho, kakulangan ng paglago ng karera, hindi pagkakatugma ng propesyonal, mga pagbabago na nauugnay sa edad at sosyo-sikolohikal na maladjustment. Ang mga panloob na kondisyon para sa paglitaw ng emosyonal na pagkasunog ay maaaring mga pagpapatingkad ng karakter ng isang partikular na uri, mataas na pagkabalisa, pagiging agresibo, pagsunod, at isang hindi sapat na antas ng mga paghahabol. Ang emosyonal na pagkasunog ay humahadlang sa propesyonal at personal na paglago at, tulad ng stress, ay humahantong sa mga sakit na psychosomatic.

Ang mga pagtatangka na magbigay ng mga unibersal na pag-uuri ng mga damdamin ay ginawa ng maraming mga siyentipiko, at bawat isa sa kanila ay naglagay ng kanyang sariling batayan para dito. Kaya, si T. Brown ay naglagay ng isang temporal na tanda bilang batayan para sa pag-uuri, na naghahati ng mga emosyon sa mga agarang, iyon ay, ipinakita "dito at ngayon", retrospective at prospective. Gumawa si Reed ng klasipikasyon batay sa kaugnayan sa pinagmulan ng aksyon. Hinati niya ang lahat ng emosyon sa tatlong grupo: 1) na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mekanikal na simula (instincts, gawi); 2) mga emosyon na may pinagmulan ng hayop (gana, pagnanais, affectations); 3) mga emosyon na may makatwirang simula (pagpapahalaga sa sarili, tungkulin). Ang klasipikasyon ni D. Stewart ay naiiba sa nauna dahil ang unang dalawang grupo ng Reed ay pinagsama sa isang klase ng likas na emosyon. I. Binawasan ni Kant ang lahat ng emosyon sa dalawang grupo, na batay sa sanhi ng mga emosyon: sensual at intelektwal na emosyon. Kasabay nito, iniugnay niya ang mga epekto at hilig sa volitional sphere.

Iminungkahi ni G. Spencer na hatiin ang mga damdamin batay sa kanilang paglitaw at pagpaparami sa apat na klase. Sa una ay iniugnay niya ang kinatawan ng mga damdamin (sensasyon) na nagmumula nang direkta mula sa pagkilos ng panlabas na stimuli. Sa pangalawang klase - representational-representational, o simple, emosyon, tulad ng takot. Sa ikatlong klase, iniugnay niya ang kinatawan ng mga emosyon na dulot ng tula bilang isang irritant na walang tiyak na substantive embodiment. Sa wakas, sa ika-apat na klase, iniugnay ni Spencer ang mas mataas, abstract, mga emosyon na nabuo nang walang tulong ng panlabas na pampasigla sa abstract na paraan (halimbawa, isang pakiramdam ng hustisya).

Halimbawa, pinili ni A. Bain ang 12 klase ng mga emosyon, at ang tagapagtatag ng siyentipikong sikolohiya, si W. Wundt, ay naniniwala na ang bilang ng mga emosyon (mas tiyak, mga kulay ng emosyonal na tono ng mga sensasyon) ay napakalaki (higit sa 50,000). ) na ang wika ay walang sapat na mga salita upang italaga ang mga ito. Ang kabaligtaran na posisyon ay kinuha ng American psychologist na si E. Titchener. Naniniwala siya na mayroon lamang dalawang uri ng emosyonal na tono ng mga sensasyon: kasiyahan at kawalang-kasiyahan. Sa kanyang opinyon, nalito ni Wundt ang dalawang magkaibang phenomena: damdamin at pakiramdam. Ang pakiramdam, ayon kay Titchener, ay isang kumplikadong proseso na binubuo ng sensasyon at pakiramdam ng kasiyahan o displeasure (sa modernong kahulugan - isang emosyonal na tono). Ang hitsura ng pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga emosyon (damdamin), ayon kay Titchener, ay nilikha ng katotohanan na ang isang emosyonal na tono ay maaaring samahan ng hindi mabilang na mga kumbinasyon ng mga sensasyon, na bumubuo ng isang kaukulang bilang ng mga damdamin. Nakikilala ang Titchener sa pagitan ng mga emosyon, mood at kumplikadong mga damdamin (sentintes), kung saan ang mga estado ng kasiyahan at kawalang-kasiyahan ay may mahalagang papel.

Ang pagiging kumplikado ng pag-uuri ng mga emosyon ay nakasalalay sa katotohanan na, sa isang banda, mahirap matukoy kung ang napiling emosyon ay talagang isang malayang uri o kung ito ay isang pagtatalaga ng parehong damdamin na may iba't ibang mga salita (kasingkahulugan), at sa kabilang banda, kung ang isang bagong pandiwang pagtatalaga ng mga emosyon ay salamin lamang ng antas ng kalubhaan nito (halimbawa, pagkabalisa - takot - kakila-kilabot).

Binigyang-pansin ito ni W. James, na sumulat: “Ang mga paghihirap na bumangon sa sikolohiya sa pagsusuri ng mga emosyon ay nagmumula, tila sa akin, mula sa katotohanan na sila ay masyadong nakasanayan na isaalang-alang ang mga ito bilang ganap na nakahiwalay na mga phenomena sa isa't isa. Hangga't itinuring natin ang bawat isa sa kanila bilang isang uri ng walang hanggan, hindi nalalabag na espirituwal na nilalang, tulad ng mga uri na minsang itinuturing sa biology bilang mga hindi nababagong nilalang, hanggang sa panahong iyon, maaari lamang nating magalang na itala ang iba't ibang mga katangian ng mga emosyon, ang kanilang antas at ang mga aksyon na dulot ng mga ito. . Kung, gayunpaman, sinimulan nating isaalang-alang ang mga ito bilang mga produkto ng mas pangkalahatang mga sanhi (halimbawa, sa biology, ang pagkakaiba sa mga species ay itinuturing bilang isang produkto ng pagkakaiba-iba sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon sa kapaligiran at ang paghahatid ng mga nakuha na pagbabago sa pamamagitan ng pagmamana), kung gayon ang pagtatatag ng mga pagkakaiba at pag-uuri ay magkakaroon ng kahulugan ng mga simpleng pantulong na paraan.

Gaya ng itinala ni P. V. Simonov, wala sa mga iminungkahing klasipikasyon ang nakatanggap ng malawak na pagkilala at hindi naging epektibong kasangkapan para sa karagdagang mga paghahanap at paglilinaw. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang lahat ng mga pag-uuri na ito ay binuo sa maling teoretikal na batayan, katulad: sa pag-unawa sa mga emosyon bilang isang puwersa na direktang gumagabay sa pag-uugali. Bilang resulta, lumitaw ang mga emosyon na nag-uudyok sa isang tao na magsikap para sa isang bagay o iwasan ito, sthenic at asthenic na mga emosyon, atbp.

Ang paghahati ng mga damdamin ayon sa uri ng pakikipag-ugnayan ng mga nabubuhay na nilalang. P.V. Simonov, batay sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga nabubuhay na nilalang sa mga bagay na maaaring masiyahan ang umiiral na pangangailangan (contact o remote), iminungkahi ang isang pag-uuri ng mga emosyon na ipinakita sa Talahanayan 1.

Talahanayan 1 - Pag-uuri ng mga damdamin ng tao depende sa kalikasan

mga aksyon

Kailangan ng halaga	Pagtatantya ng posibilidad ng kasiyahan	Pakikipag-ugnayan sa pakikipag-ugnayan sa bagay	Mga malayuang aksyon
			pagmamay-ari, pagmamay-ari ng isang bagay	konserbasyon	pagtagumpayan, pakikibaka para sa isang bagay
lumalaki	Lumalampas magagamit na pagtataya	kasiyahan, kasiyahan		Kawalang-takot, lakas ng loob, tiwala	Pagdiriwang, sigasig, kagalakan
maliit		Kawalang-interes	katahimikan	Pagpapahinga	pagkakapantay-pantay
lumalaki		sama ng loob, pagkasuklam, pagdurusa	Pagkabalisa, kalungkutan, kalungkutan, kawalan ng pag-asa	Pagkaalerto, pagkabalisa, takot, sindak	Kainipan, sama ng loob, galit, poot, poot

Ang may-akda ng klasipikasyong ito ay naniniwala na ito ay may bisa rin para sa mga damdamin ng tao na sanhi ng mga pangangailangan ng isang mas mataas na kaayusan sa lipunan, samakatuwid, hindi siya sumasang-ayon sa S.X. Rappoport, na sinuri ito bilang salamin ng biyolohikal na teorya ng pagganyak.

Ayon kay E.P. Ilyin, ang bentahe ng pag-uuri na inilarawan sa itaas ay isang pagtatangka upang makahanap ng isang pamantayan kung saan ang isang tao ay maaaring makilala ang emosyonal na tono ng mga sensasyon mula sa tamang mga emosyon (mga contact form ng pakikipag-ugnayan para sa una at malayong mga form para sa huli). Ngunit sa pangkalahatan, ang pag-uuri na ito ay kaunti upang linawin ang katotohanan, dahil sa ilang kadahilanan ay naglalaman ito ng hindi lamang mga emosyon, kundi pati na rin ang mga kusang katangian (katapangan, walang takot) o emosyonal at personal na mga katangian (pagkakapantay-pantay, optimismo).

Mamaya P.V. Si Simonov, sa kabila ng pahayag tungkol sa kawalan ng pag-asa ng pagbuo ng isang kumpletong pag-uuri ng mga damdamin, muling ginawa ang kanyang pag-uuri, kahit na sa isang pinaikling anyo. Ibinatay niya ito sa isang sistema ng mga axes ng dalawang coordinate: saloobin sa estado ng isang tao at ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa mga bagay na maaaring masiyahan ang isang umiiral na pangangailangan.

Bilang resulta, nakatanggap siya ng apat na pares ng "pangunahing" emosyon: kasiyahan-kasuklam-suklam, kagalakan-kalungkutan, kumpiyansa-takot, pagtatagumpay-galit. Ang bawat isa sa mga damdaming ito ay may mga pagkakaiba-iba ng husay sa mga karanasan (shades), na ganap na tinutukoy ng pangangailangan, na may kaugnayan sa kasiyahan kung saan lumitaw ang emosyonal na estado na ito. Naniniwala ang may-akda na ang pag-uuri na ito ay sumusunod nang walang pagbabago mula sa "teorya ng mga emosyon" na binuo niya. Mahirap husgahan kung ito ay totoo o hindi, ngunit ang tanong ay lumitaw: bakit ang kumpiyansa ay isang damdamin, at kahit na isang pangunahing, bakit hindi ko maranasan ang kasiyahan na may kagalakan, at pagkasuklam sa galit? At kung magagawa ko, kung gayon aling emosyon ang magiging pangunahing, at alin ang hindi?

Marahil ang sagot sa huling tanong ay maaaring, bilang karagdagan sa mga pangunahing positibo at negatibong emosyon na nagpapakita ng kanilang sarili sa kanilang dalisay na anyo, kinikilala din ni Simonov ang mga kumplikadong halo-halong emosyon na lumitaw kapag ang dalawa o higit pang mga pangangailangan ay sabay na naisasakatuparan. Sa kasong ito, bilang P.V. Simonov, ang pinaka-kumplikadong emosyonal na chord ay maaaring mangyari (Talahanayan 2).

Talahanayan 2 - Mga halimbawa ng emosyonal na estado na nagmumula sa batayan ng dalawa

magkakasamang pangangailangan

Pangalawang pangangailangan	Unang kailangan
	kasiyahan	pagkasuklam
Kasiyahan	Pagsusuma
Kasuklam-suklam	Mga estado ng threshold, saturation	Pagsusuma
	Madalas pinagsama	Talong hamak	Pagsusuma
	relihiyoso "upang tanggapin naghihirap"	Ang pangangailangang gumawa ng isang bagay sa kalungkutan	paghihiwalay	Pagsusuma
	Mga atraksyon, panganib		Ninanais na pagpupulong na may hindi kilalang kinalabasan	Isang bagong panganib laban sa backdrop ng isang naranasan na pagkawala	Pagsusuma
		Pagmamaliit	pagdiriwang, pagdiriwang	Pagkagambala	Isang uri ng poot	Pagsusuma

Batay sa paglalaan ng pangunahing at pangalawang pangangailangan, ang mga emosyon ay nahahati sa pangunahin (basic) - kagalakan, takot at pangalawa (intelektwal) - interes, kaguluhan (Vladislavlev, 1881; Kondash, 1981; Olshannikova, 1983). Sa dibisyong ito, hindi mauunawaan na ipatungkol ang kaguluhan sa mga intelektwal na emosyon (kung angkop na pag-usapan ang tungkol sa gayong mga emosyon), at ipatungkol ang interes sa mga emosyon, na isang motivational, at hindi isang emosyonal na pagbuo. Kung susundin mo ang prinsipyong ito, kung gayon ang lahat ng mga motivational formations (inclinations, desires, personality orientation, atbp.) ay dapat maiugnay sa mga emosyon (na, sa kasamaang-palad, ay sinusunod ng ilang mga may-akda).

B.I. Pinili ni Dodonov ang mga sumusunod na uri ng emosyon: altruistic, communicative, gloric, praxic na emosyon, pugnic na emosyon, romantiko, gnostic, aesthetic, hedonistic at akisitive na emosyon. Sinabi niya na sa pangkalahatan ay imposible na lumikha ng isang unibersal na pag-uuri ng mga damdamin, samakatuwid ang isang pag-uuri na angkop para sa paglutas ng isang hanay ng mga problema ay lumalabas na hindi epektibo kapag nilulutas ang isa pang hanay ng mga problema. Iminungkahi niya ang kanyang sariling pag-uuri ng mga emosyon, at hindi para sa lahat, ngunit para lamang sa mga madalas na kailangan ng isang tao at nagbibigay ng direktang halaga sa mismong proseso ng kanyang aktibidad, na, salamat dito, nakakakuha ng kalidad ng kawili-wiling trabaho o pag-aaral. , "sweet" dreams, gratifying memories, etc. Dahil dito, kasama sa classification niya ang kalungkutan (dahil may mga taong mahilig maging medyo malungkot) at hindi pumasok ang inggit (dahil kahit ang mga naiinggit ay hindi masasabing gusto nila sa inggit). Kaya, ang pag-uuri na iminungkahi ni Dodonov ay tungkol lamang sa "mahalaga", sa kanyang terminolohiya, mga damdamin.Sa esensya, ang batayan ng pag-uuri na ito ay mga pangangailangan at layunin, iyon ay, ang mga motibo na nagsisilbi ng ilang mga emosyon. Dapat pansinin na ang may-akda ay madalas na kasama ang mga pagnanasa at adhikain sa kategorya ng "mga tool sa emosyonal", ibig sabihin, mga palatandaan ng pag-highlight ng isang naibigay na grupo ng mga emosyon, na lumilikha ng pagkalito.

Ang isang mas sapat na pag-unawa sa pag-uuri na isinagawa ni B.I. Dodonov, mula sa punto ng view ng E.P. Ilyin, ay makukuha mula sa E. I. Semenenko, na isinasaalang-alang ang mga emosyon na kinilala ni Dodonov bilang mga uri ng emosyonal na oryentasyon. Para sa mga mag-aaral ng Pedagogical Institute, ang mga uri na ito ayon sa ningning ng pagpapakita ay nakaayos tulad ng sumusunod:

Kapag sinusuri ang sarili: praxic, communicative, altruistic, aesthetic, gnostic, gloric, hedonistic, romantic, pugnic, acquisitive;

Bilang tinasa ng mga kasama: praxic, akisitive, communicative, hedonistic, romantic, gloric, aesthetic, gnostic, altruistic, pugnic.

Tulad ng makikita mula sa listahang ito, ang isang pagkakataon ay naobserbahan na may kaugnayan lamang sa mga praxic at pugnic na uri ng emosyonal na oryentasyon.

Ang paghahati ng mga emosyon sa pangunahin (basic) at pangalawa ay tipikal para sa mga tagasuporta ng isang discrete na modelo ng emosyonal na globo ng tao. Gayunpaman, pinangalanan ng iba't ibang mga may-akda ang ibang bilang ng mga pangunahing emosyon - mula dalawa hanggang sampu. P. Ekman et al., batay sa pag-aaral ng ekspresyon ng mukha, ay nakikilala ang anim na gayong mga emosyon: galit, takot, pagkasuklam, pagkagulat, kalungkutan at kagalakan. Kinikilala ng R. Plutchik ang walong pangunahing emosyon, na hinahati ang mga ito sa apat na pares, na ang bawat isa ay nauugnay sa isang tiyak na aksyon: 1) pagkawasak (galit) - proteksyon (takot); 2) pagtanggap (pag-apruba) - pagtanggi (kasuklam-suklam); 3) pagpaparami (kagalakan) - pag-agaw (kawalan ng pag-asa); 4) pananaliksik (expectation) - oryentasyon (sorpresa).

Pinangalanan ni K. Izard ang 10 pangunahing emosyon: galit, paghamak, pagkasuklam, pagkabalisa (paghihirap-pagdurusa), takot, pagkakasala, interes, kagalakan, kahihiyan, sorpresa.

Mula sa kanyang pananaw, ang mga pangunahing emosyon ay dapat magkaroon ng mga sumusunod na ipinag-uutos na katangian: 1) may natatanging at tiyak na mga substrate ng neural; 2) ay ipinahayag sa tulong ng isang nagpapahayag at tiyak na pagsasaayos ng mga paggalaw ng kalamnan ng mukha (mga ekspresyon ng mukha); 3) nangangailangan ng kakaiba at tiyak na karanasan na kinikilala ng isang tao; 4) lumitaw bilang isang resulta ng ebolusyonaryong biological na proseso; 5) magkaroon ng isang organizing at motivating epekto sa isang tao, magsilbi bilang kanyang adaptation.

Gayunpaman, inamin mismo ni Izard na ang ilang mga emosyon, na inuri bilang pangunahing, ay wala ang lahat ng mga tampok na ito. Kaya, ang damdamin ng pagkakasala ay walang natatanging mimic at pantomimic expression. Sa kabilang banda, iniuugnay ng ilang mananaliksik ang iba pang mga katangian sa mga pangunahing emosyon.

Malinaw, ang mga damdaming iyon na may malalim na mga ugat ng phylogenetic, ibig sabihin, ay naroroon hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop, ay maaaring tawaging basic. Ang ibang mga emosyong likas lamang sa isang tao (hiya, pagkakasala) ay hindi naaangkop sa kanila. Ang interes at pagkamahiyain ay hindi rin matatawag na emosyon.

Malapit dito ang paghahati ng mga emosyon ni R. Plutchik sa pangunahin at pangalawa (ang huli ay nangangahulugang kumbinasyon ng dalawa o higit pang pangunahing emosyon). Kaya, tinutukoy niya ang pagmamataas (galit + kagalakan), pag-ibig (kagalakan + pagtanggap), pagkamausisa (sorpresa + pagtanggap), kahinhinan (takot + pagtanggap), atbp. sa pangalawang emosyon. damdamin, at moral na katangian (kahinhinan) at isang kakaibang bagay. damdamin - pagtanggap.

VC. Hinahati ni Vilyunas ang mga emosyon sa dalawang pangunahing grupo: nangunguna at sitwasyon (nagmula sa dating). Ang unang pangkat ay binubuo ng mga karanasang nabuo ng mga partikular na mekanismo ng mga pangangailangan at mga bagay na pangkulay na direktang nauugnay sa kanila. Ang mga karanasang ito ay kadalasang nangyayari kapag ang ilang pangangailangan ay lumalala at ang bagay na tumutugon dito ay makikita. Nauuna nila ang kaukulang aktibidad, hinihikayat ito at responsable para sa pangkalahatang direksyon nito. Ang mga ito ay higit na tinutukoy ang direksyon ng iba pang mga damdamin, kung kaya't sila ay tinatawag na mga nangungunang ng may-akda.

Kasama sa pangalawang grupo ang mga sitwasyong emosyonal na phenomena na nabuo ng mga unibersal na mekanismo ng pagganyak at naglalayong sa mga pangyayari na namamagitan sa kasiyahan ng mga pangangailangan. Bumangon na sila sa pagkakaroon ng isang nangungunang damdamin, i.e. sa proseso ng aktibidad (panloob o panlabas), at ipahayag ang motivational na kahalagahan ng mga kondisyon na pumapabor sa pagpapatupad nito o humahadlang dito (takot, galit), mga tiyak na tagumpay dito (kagalakan, kalungkutan), umiiral o posibleng mga sitwasyon, atbp. Mga derivative na emosyon ay nagkakaisa sa pamamagitan ng kanilang kondisyon sa pamamagitan ng sitwasyon at aktibidad ng paksa, pag-asa sa nangungunang emosyonal na phenomena.

Kung ang mga nangungunang karanasan ay nagpapakita sa paksa ng kahalagahan ng mismong bagay ng pangangailangan, kung gayon ang mga derivative na emosyon ay gumaganap ng parehong function na may kaugnayan sa sitwasyon, ang mga kondisyon para sa pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan. Sa mga derivative na emosyon, ang pangangailangan ay, parang, tinutuon ang pangalawa at mas malawak na - kaugnay ng mga kondisyong nakapalibot sa bagay nito.

Sinusuri ang mga sitwasyong emosyon sa isang tao, tinutukoy ni Vilyunas ang isang klase ng mga emosyon ng tagumpay-kabiguan na may tatlong subgroup:

1) tiyak na tagumpay-kabiguan;

2) pag-asam ng tagumpay-kabiguan;

3) pangkalahatang tagumpay-kabiguan.

Ang mga damdaming nagsasaad ng tagumpay o kabiguan ay responsable para sa pagbabago ng mga diskarte sa pag-uugali; ang pangkalahatang damdamin ng tagumpay-kabiguan ay lumitaw bilang isang resulta ng pagsusuri ng aktibidad sa kabuuan; Ang mga anticipatory na emosyon ng tagumpay-kabiguan ay nabuo batay sa pagtiyak bilang resulta ng kanilang pagkakaugnay sa mga detalye ng sitwasyon. Kapag naganap muli ang isang sitwasyon, pinapayagan ka ng mga emosyong ito na mahulaan ang mga kaganapan at hikayatin ang isang tao na kumilos sa isang tiyak na direksyon.

L.V. Hinahati ni Kulikov ang mga emosyon ("pakiramdam") sa mga activation, na kinabibilangan ng kasiyahan, kagalakan, kaguluhan, pag-igting (emosyon ng pag-igting) - galit, takot, pagkabalisa, at pagpapahalaga sa sarili - kalungkutan, pagkakasala, kahihiyan, pagkalito.

Kaya, ang mga emosyon ay naiiba sa maraming mga parameter: sa modality (kalidad), sa intensity, tagal, kamalayan, lalim, genetic source, pagiging kumplikado, mga kondisyon ng paglitaw, mga function na ginanap, mga epekto sa katawan. Ayon sa huling mga parameter na ito, ang mga emosyon ay nahahati sa sthenic at asthenic. Ang una ay buhayin ang katawan, magsaya, at ang pangalawa - magpahinga, sugpuin. Bilang karagdagan, ang mga emosyon ay nahahati sa mas mababa at mas mataas, pati na rin ayon sa mga bagay na nauugnay sa kanila (mga bagay, kaganapan, tao, atbp.).

Panimula

emosyonal na psychoanalytic dissonance na pakiramdam

Mayroong maraming iba't ibang mga pananaw sa likas na katangian ng mga emosyonal na proseso sa komunidad na pang-agham. Ang isang solong, pangkalahatang tinatanggap na teorya ay hindi pa nabuo. Sa bagay na ito, wala ring pangkalahatang kahulugan ng emosyonal na proseso, tulad ng walang pangkalahatang tinatanggap na termino para sa kanilang pagtatalaga. Madalas na ginagamit ng mga psychologist ang mga terminong "makakaapekto" sa malawak na kahulugang ito. at "damdamin", ngunit ang mga pangalang ito ay kasabay na ginagamit para tumukoy sa mas makitid na mga konsepto. Ang terminong "emosyonal na proseso" ay hindi rin karaniwang tinatanggap, ngunit hindi bababa sa ito ay hindi malabo.

Ang mga emosyon ay nauunawaan bilang mga proseso ng panloob na regulasyon ng aktibidad ng isang tao o hayop, pinalawig sa oras, na sumasalamin sa kahulugan (kahalagahan para sa proseso ng kanyang buhay) na mayroon ang mga sitwasyon na umiiral o posible sa kanyang buhay. Sa mga tao, ang mga emosyon ay nagdudulot ng mga karanasan ng kasiyahan, kawalang-kasiyahan, takot, pagkamahiyain, at mga katulad nito, na gumaganap ng papel ng pag-orient ng mga subjective na signal. Ang isang paraan upang masuri ang pagkakaroon ng mga subjective na karanasan (dahil sila ay subjective) sa mga hayop sa pamamagitan ng siyentipikong pamamaraan ay hindi pa natagpuan. Sa kontekstong ito, mahalagang maunawaan na ang damdamin mismo ay maaari, ngunit hindi obligadong bumuo ng ganoong karanasan, at ito ay bumaba sa proseso ng panloob na regulasyon ng aktibidad.

Ang mga emosyon ay nagbago mula sa pinakasimpleng likas na emosyonal na mga proseso, nabawasan sa mga pagbabago sa organiko, motor at secretory, hanggang sa mas kumplikadong mga proseso na nawala ang kanilang likas na batayan at malinaw na nakatali sa sitwasyon sa kabuuan, iyon ay, pagpapahayag ng isang personal na ebalwasyon na saloobin sa umiiral o posibleng mga sitwasyon, sa sariling pakikilahok sa mga ito.

Ang pagpapahayag ng mga damdamin ay may mga katangian ng isang nabuong panlipunan, nagbabagong wika sa paglipas ng kasaysayan, na makikita mula sa iba't ibang paglalarawang etnograpiko. Ang pananaw na ito ay sinusuportahan din, halimbawa, ng kakaibang kahirapan ng mga ekspresyon ng mukha sa mga taong bulag mula sa kapanganakan.

1. Mga prosesong emosyonal

Kasama sa mga emosyonal na proseso ang isang malawak na klase ng mga proseso, panloob na regulasyon ng aktibidad. Ginagawa nila ang function na ito, na sumasalamin sa kahulugan ng mga bagay at sitwasyon na nakakaapekto sa paksa. kanilang kahalagahan para sa katuparan ng kanyang buhay. Sa mga tao, ang mga emosyon ay nagbubunga ng mga karanasan ng kasiyahan, di-kasiyahan, takot, pagkamahiyain, atbp., na gumaganap ng papel ng pag-orient ng mga subjective na signal. Ang pinakasimpleng emosyonal na proseso ay ipinahayag sa mga pagbabago sa organiko, motor at secretory at nabibilang sa bilang ng mga likas na reaksyon. Gayunpaman, sa kurso ng pag-unlad, ang mga emosyon ay nawawala ang kanilang direktang likas na batayan, nakakakuha ng isang kumplikadong nakakondisyon na karakter, naiiba at bumubuo ng magkakaibang uri ng tinatawag na mas mataas na emosyonal na mga proseso; panlipunan, intelektwal at aesthetic, na para sa isang tao ay bumubuo ng pangunahing nilalaman ng kanyang emosyonal na buhay. Ayon sa kanilang pinagmulan, mga paraan ng pagpapakita at mga anyo ng daloy, ang mga emosyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tiyak na pattern.

Maging ang tinatawag na lower emotions sa tao ay produkto ng sosyo-historikal na pag-unlad, ang resulta ng pagbabago ng kanilang likas, biyolohikal na anyo, sa isang banda, at ang pagbuo ng mga bagong uri ng emosyon, sa kabilang banda; nalalapat din ito sa emosyonal-nagpapahayag, panggagaya, at pantomimic na mga paggalaw, na, na kasama sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ay nakakakuha sa isang malaking lawak na may kondisyon, signal at. sa parehong oras, ang panlipunang karakter, na nagpapaliwanag sa mga nabanggit na pagkakaiba sa kultura sa mga ekspresyon ng mukha at emosyonal na mga kilos. Kaya, ang mga emosyon: at emosyonal na nagpapahayag na mga paggalaw ng isang tao ay hindi mga panimulang phenomena ng kanyang pag-iisip, ngunit isang produkto ng positibong pag-unlad at gumaganap ng isang kinakailangan at mahalagang papel sa pag-regulate ng kanyang aktibidad, kabilang ang cognitive. Sa kurso ng kanilang pag-unlad, ang mga emosyon ay naiba-iba at bumubuo ng iba't ibang uri sa isang tao, naiiba sa kanilang mga sikolohikal na katangian at mga pattern ng kanilang kurso. Ang emosyonal, sa pinakamalawak na kahulugan, ang mga proseso ay karaniwang tinutukoy ngayon bilang mga epekto, aktwal na mga emosyon at damdamin. Kadalasan ang mga mood ay nakikilala din bilang isang hiwalay na klase.

Ang sikologo ng Sobyet na si B.I. Iminungkahi ni Dodonov ang isang pag-uuri ng mga emosyonal na proseso batay sa, sa kanyang opinyon, mga pangangailangan ng tao na nauugnay sa mga emosyonal na proseso na ito:

altruistic;

komunikatibo;

gloric;

praktikal;

pugnicheskie;

romantiko;

gnostiko;

Aesthetic;

hedonistic;

aktibong emosyon.

Ang bawat tao, sabi ni Dodonov, ay may sariling "emosyonal na himig" - isang pangkalahatang emosyonal na oryentasyon, na nailalarawan sa pinakamalapit, kanais-nais at patuloy na emosyon sa isang tao.

nakakaapekto

Ang mga epekto sa modernong sikolohiya ay tinatawag na malakas at medyo panandaliang emosyonal na mga karanasan, na sinamahan ng binibigkas na mga pagpapakita ng motor at visceral, ang nilalaman at kalikasan kung saan, gayunpaman, ay maaaring magbago, lalo na, sa ilalim ng impluwensya ng edukasyon at edukasyon sa sarili. Sa tao, ang mga epekto ay sanhi hindi lamang ng mga salik na nakakaapekto sa pagpapanatili ng kanyang pisikal na pag-iral, na nauugnay sa kanyang mga biological na pangangailangan at instincts. Maaari din silang lumitaw sa mga umuusbong na relasyon sa lipunan, halimbawa, bilang isang resulta ng mga pagsusuri sa lipunan at mga parusa. Ang isa sa mga tampok ng mga nakakaapekto ay ang mga ito ay lumitaw bilang tugon sa isang sitwasyon na aktwal na naganap at, sa ganitong kahulugan, ay, kumbaga, inilipat sa pagtatapos ng kaganapan (Claparede); sa pagsasaalang-alang na ito, ang kanilang mga function ng regulasyon ay binubuo sa pagbuo ng isang tiyak na karanasan - affective traces na tumutukoy sa selectivity ng kasunod na pag-uugali na may kaugnayan sa mga sitwasyon at ang kanilang mga elemento na dating sanhi ng epekto. Ang ganitong mga affective traces ("affective complexes") ay nagpapakita ng tendensya sa obsession at tendency sa inhibition. Ang pagkilos ng magkasalungat na mga tendensiyang ito ay malinaw na inihayag sa nag-uugnay na eksperimento (Jung): ang una ay ipinahayag sa katotohanan na kahit na ang mga salita-stimuli na medyo malayo sa kahulugan ay nagbubunga ng mga elemento ng affective complex sa pamamagitan ng pagsasamahan: ang pangalawang tendensya ay ipinahayag sa ang katotohanan na ang aktuwalisasyon ng mga elemento ng affective complex ay nagdudulot ng pagsugpo sa mga reaksyon sa pagsasalita, pati na rin ang pagsugpo at paglabag sa mga reaksyon ng motor na nauugnay sa kanila (A.R. Luria); lumilitaw din ang iba pang mga sintomas (mga pagbabago sa tugon ng galvanic na balat, mga pagbabago sa vascular, atbp.). Ito ang batayan ng prinsipyo ng operasyon ng tinatawag na "light detector" - isang aparato na nagsisilbi upang masuri ang pagkakasangkot ng suspek sa krimen na iniimbestigahan. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang mga affective complex ay maaaring ganap na mapigilan, sapilitang mawala sa kamalayan. Ang partikular, labis na kahalagahan ay naka-attach sa huli, lalo na, sa psychoanalysis. Ang isa pang katangian ng affects ay ang pag-uulit ng mga sitwasyon na nagdudulot nito o ng negatibong affective state na humahantong sa akumulasyon ng affect, na maaaring ma-discharge sa marahas na hindi makontrol na "affective behavior - isang "affective explosion". Kaugnay ng pag-aari na ito ng naipon na mga epekto, ang iba't ibang mga pamamaraan ay iminungkahi para sa mga layuning pang-edukasyon at panterapeutika upang mapupuksa ang epekto, upang "i-canalize" ang mga ito.

Iba't ibang anyo ng daloy ng mga epekto (ayon kay W. Wundt):

a - mabilis na umuusbong na epekto, b - dahan-dahang lumalaki,

c - pasulput-sulpot, d - nakakaapekto, kung saan ang mga panahon ng kaguluhan ay pinalitan ng mga panahon ng pagkasira.

Mga emosyon

Hindi tulad ng mga epekto, ang tamang mga emosyon ay mas mahabang estado, kung minsan ay mahina lamang na ipinakita sa panlabas na pag-uugali. Mayroon silang malinaw na ipinahayag na character na sitwasyon, i.e. ipahayag ang isang evaluative na personal na saloobin sa mga umuusbong o posibleng mga sitwasyon, sa kanilang mga aktibidad at kanilang mga pagpapakita sa kanila. Ang tamang mga emosyon ay may natatanging ideyational na karakter; ang ibig sabihin nito ay nagagawa nilang mahulaan ang mga sitwasyon at pangyayari na hindi pa aktwal na nagaganap, at umusbong kaugnay ng mga ideya tungkol sa naranasan o naisip na mga sitwasyon. Ang kanilang pinakamahalagang tampok ay ang kanilang kakayahang mag-generalize at makipag-usap; samakatuwid, ang emosyonal na karanasan ng isang tao ay mas malawak kaysa sa karanasan ng kanyang mga indibidwal na karanasan: nabuo din ito bilang isang resulta ng emosyonal na empatiya na lumitaw sa pakikipag-usap sa ibang mga tao, at sa partikular na ipinadala sa pamamagitan ng sining (B.M. Teplev). Ang mismong pagpapahayag ng mga damdamin ay nakakakuha ng mga tampok ng isang nabuo sa lipunan na nababago sa kasaysayan na "emosyonal na wika", na pinatutunayan ng maraming mga paglalarawang etnograpiko at mga katotohanan tulad ng, halimbawa, isang kakaibang kahirapan ng mga ekspresyon ng mukha sa mga congenitally blind na mga tao. Ang tamang emosyon ay may ibang kaugnayan sa personalidad at kamalayan kaysa sa nakakaapekto. Ang una ay itinuturing ng paksa bilang mga estado ng aking "Ako", ang huli - bilang mga estado na nagaganap "sa akin". Ang pagkakaibang ito ay malinaw na nakikita sa mga kaso kung saan ang mga emosyon ay lumitaw bilang isang reaksyon sa isang epekto; kaya, halimbawa, ang hitsura ng isang damdamin ng takot sa hitsura ng isang epekto ng takot o isang damdamin na dulot ng isang karanasang nakakaapekto, halimbawa, isang epekto ng matinding galit, ay posible. Ang isang espesyal na uri ng mga emosyon ay mga aesthetic na emosyon na gumaganap ng pinakamahalagang function sa pagbuo ng semantic sphere ng personalidad.

Maraming mga mananaliksik ang nagsisikap, para sa iba't ibang mga kadahilanan, na iisa ang tinatawag na pangunahing o pangunahing mga emosyon, iyon ay, ang mga elementarya na prosesong emosyonal na bumubuo sa buong iba't ibang emosyonal na buhay ng isang tao. Nag-aalok ang iba't ibang mga mananaliksik ng iba't ibang listahan ng mga emosyong ito, ngunit wala pang isa at karaniwang tinatanggap.

K.E. Nag-aalok si Izard ng sumusunod na listahan ng mga pangunahing emosyon:

Interes - kaguluhan;

Ang kasiyahan ay kagalakan;

Pagtataka;

Ang kalungkutan ay pagdurusa;

Galit - galit;

Disgust - disgust;

Pag-aalipusta - kapabayaan;

Ang takot ay sindak;

kahihiyan - kahihiyan;

Ang pagkakasala ay pagsisisi.

Ang mas may kondisyon at hindi gaanong tinatanggap sa pangkalahatan ay ang paglalaan ng mga damdamin bilang isang espesyal na subclass ng mga emosyonal na proseso. Ang batayan para sa kanilang pagpili ay ang kanilang malinaw na ipinahayag na likas na layunin. na nagmumula sa isang tiyak na paglalahat ng mga damdamin. nauugnay sa ideya o ideya ng ilang bagay - kongkreto o pangkalahatan, abstract, halimbawa, isang pakiramdam ng pag-ibig para sa isang tao, para sa tinubuang-bayan, isang pakiramdam ng pagkapoot sa isang kaaway, atbp.). Ang paglitaw at pag-unlad ng mga layunin na damdamin ay nagpapahayag ng pagbuo ng matatag na emosyonal na relasyon, isang uri ng "emosyonal na mga pare-pareho". Ang pagkakaiba sa pagitan ng aktwal na mga emosyon at damdamin at ang posibilidad ng hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga ito ay nagsilbi sa sikolohiya bilang batayan para sa ideya ng ambivalence bilang isang di-umano'y likas na katangian ng mga emosyon. Gayunpaman, ang mga kaso ng ambivalent na karanasan ay kadalasang nangyayari bilang isang resulta ng hindi pagkakatugma sa pagitan ng isang matatag na emosyonal na saloobin patungo sa isang bagay at isang emosyonal na reaksyon sa isang kasalukuyang transisyonal na sitwasyon (halimbawa, ang isang taong lubos na minamahal ay maaaring magdulot ng isang lumilipas na emosyon sa isang partikular na sitwasyon. sama ng loob, maging ang galit). Ang isa pang tampok ng mga damdamin ay ang mga ito ay bumubuo ng isang bilang ng mga antas, mula sa direktang damdamin hanggang sa isang tiyak na bagay at nagtatapos sa pinakamataas na damdaming panlipunan na may kaugnayan sa mga halaga at mithiin ng lipunan. Ang iba't ibang antas na ito ay konektado din sa iba't ibang anyo - paglalahat - ang object ng damdamin: mga imahe o konsepto na bumubuo sa nilalaman ng moral na kamalayan ng isang tao. Ang isang mahalagang papel sa pagbuo at pag-unlad ng mas mataas na damdamin ng tao ay ginagampanan ng mga institusyong panlipunan, sa partikular na mga simbolo ng lipunan na sumusuporta sa kanilang katatagan (halimbawa, ang banner), ilang mga ritwal at mga gawaing panlipunan (P. Janet). Tulad ng mga emosyon mismo, ang mga damdamin ay may positibong pag-unlad sa isang tao at, pagkakaroon ng natural na mga kinakailangan, ay ang produkto ng kanyang buhay sa lipunan, komunikasyon at edukasyon.

Mga mood

Ang mood ay nauunawaan bilang isang emosyonal na proseso na nagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa kanyang sitwasyon sa buhay sa kabuuan. Karaniwan ang mood ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan at tagal sa paglipas ng panahon, pati na rin ang mababang intensity. Kung hindi, ito ay maaaring sintomas ng isang mood disorder.

Tinutukoy ng mga espesyalista ang pagkakaiba sa pagitan ng konsepto ng "mood" at ang mga konsepto ng "feeling", "affect", "emosyon" at "experience":

Hindi tulad ng mga damdamin, ang mga mood ay walang isang bagay na kalakip: lumitaw sila hindi na may kaugnayan sa isang tao o isang bagay, ngunit may kaugnayan sa sitwasyon ng buhay sa kabuuan. Sa bagay na ito, ang mga mood, hindi katulad ng mga damdamin, ay hindi maaaring maging ambivalent.

Hindi tulad ng mga epekto, ang mga mood ay maaaring halos walang panlabas na pagpapakita, mas mahaba sa oras at mas mahina sa lakas.

Hindi tulad ng mga emosyon, ang mga mood ay pangmatagalan at hindi gaanong matindi.

Sa pamamagitan ng mga karanasan, karaniwang nauunawaan nila ang eksklusibong subjective-psychic na bahagi ng mga emosyonal na proseso, hindi kasama ang mga pisyolohikal na bahagi.

. Pag-unlad ng teorya ng emosyon sa sikolohiya

Ang mga unang pagtatangka upang ipaliwanag ang likas na katangian ng mga emosyon ay lumitaw sa sinaunang Tsina. Ang bahagi ng kaisipan ng isang tao ay ipinahayag sa sinaunang Tsina sa konsepto ng xin - "puso". Gayunpaman, ang mga Tsino ay hindi sumunod sa isang mahigpit na konsepto ng psyche na nakasentro sa puso. Nagkaroon din ng ideya na ang puso ay isa sa mga organo sa buong organismo, na tumutugma sa ilang mga ugnayang pangkaisipan. Ang puso lamang ang pinakamahalaga sa kanila, sa loob nito, tulad ng sa "ubod" ng katawan, ang resulta ng mga pakikipag-ugnayan sa isip ay puro, na tumutukoy sa kanilang pangkalahatang direksyon at istraktura. Samakatuwid, sa Chinese, maraming hieroglyph na nagsasaad ng mga emosyonal na kategorya ang naglalaman ng hieroglyph na "puso" sa kanilang komposisyon. Ang tao ay itinuturing ng mga Intsik bilang bahagi ng kosmos, bilang isang organismo sa loob ng isang organismo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mental na istraktura ng katawan ng tao ay may parehong bilang ng mga antas ng istruktura tulad ng holistic cosmos, ang mga panloob na estado ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang relasyon sa labas ng mundo.

Ang isang mamaya at siyentipikong pinagtibay na teorya ay kabilang kay C. Darwin. Nang mailathala ang aklat na Expression of Emotions in Man and Animals noong 1872, ipinakita ni Charles Darwin ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ng mga emosyon at pinatunayan ang pinagmulan ng kanilang mga physiological manifestations. Ang kakanyahan ng kanyang mga ideya ay ang mga emosyon ay maaaring kapaki-pakinabang, o ang mga ito ay mga labi lamang (mga simulain) ng iba't ibang mga kapaki-pakinabang na reaksyon na binuo sa proseso ng ebolusyon sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang isang galit na tao ay namumula, huminga nang husto at kumuyom ang kanyang mga kamao dahil sa kanyang primitive na kasaysayan, anumang galit ang humantong sa mga tao sa isang away, at nangangailangan ito ng masiglang pag-urong ng kalamnan at, samakatuwid, nadagdagan ang paghinga at sirkulasyon ng dugo, na nagbibigay ng kalamnan. Ipinaliwanag niya ang pagpapawis ng mga kamay sa panahon ng takot sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga ninuno ng tao na tulad ng unggoy, ang reaksyong ito sa kaso ng panganib ay naging mas madaling maunawaan ang mga sanga ng mga puno.

Mga teoryang biyolohikal ng emosyon

Ang konsepto ng "emosyon" ay lumitaw sa sikolohiya sa simula ng ika-19 na siglo. Ang teorya ng mga damdamin ay iminungkahi nang nakapag-iisa ng Amerikanong pilosopo at sikologo na si W. James at ang Danish na manggagamot na si Ya.G. Lange. Ang teoryang ito ay nagsasaad na ang paglitaw ng mga emosyon ay dahil sa mga pagbabagong dulot ng mga panlabas na impluwensya kapwa sa boluntaryong globo ng motor at sa globo ng mga di-sinasadyang pagkilos ng aktibidad ng cardiac, vascular, at secretory. Ang kabuuan ng mga sensasyon na nauugnay sa mga pagbabagong ito ay isang emosyonal na karanasan. Ayon kay James: “Kami ay nalulungkot dahil kami ay umiiyak; natatakot tayo dahil kinikilig tayo, natutuwa tayo dahil tumatawa tayo.

Kung ang James ay nauugnay sa mga emosyon sa isang malawak na hanay ng mga pagbabago sa paligid, pagkatapos ay Lange - lamang sa vascular-motor system: ang estado ng innervation at ang lumen ng mga sisidlan. Kaya, ang mga peripheral na organikong pagbabago, na karaniwang itinuturing bilang resulta ng mga emosyon, ay idineklara bilang kanilang dahilan. Ang James-Lange Theory of Emotions ay isang pagtatangka na gawing bagay ang mga emosyon na naa-access sa natural na pag-aaral. Gayunpaman, ang pag-uugnay ng mga emosyon nang eksklusibo sa mga pagbabago sa katawan, inilipat niya ang mga ito sa kategorya ng mga phenomena na hindi nauugnay sa mga pangangailangan at motibo, pag-alis ng mga emosyon ng kanilang adaptive na kahulugan, pag-regulate ng mga function. Kasabay nito, ang problema ng boluntaryong regulasyon ng mga emosyon ay binibigyang kahulugan sa isang pinasimple na paraan, pinaniniwalaan na ang mga hindi gustong emosyon, tulad ng galit, ay maaaring mapigilan sa pamamagitan ng sadyang pagsasagawa ng mga aksyon na katangian ng mga positibong emosyon.

Ang mga teoryang ito ay naglatag ng pundasyon para sa isang buong serye ng mga metapisiko na teorya sa pag-aaral ng mga emosyon. Sa bagay na ito, ang teorya nina James at Lange ay isang hakbang paatras kung ihahambing sa gawain ni Darwin at sa direksyon na direktang nabuo mula sa kanya.

Ang mga pangunahing pagtutol sa teorya ng James-Lange ng mga emosyon na iniharap sa sikolohiya ay nauugnay sa mekanikal na pag-unawa sa mga emosyon bilang isang hanay ng mga sensasyon na dulot ng mga pagbabago sa paligid, at sa pagpapaliwanag ng likas na katangian ng mas mataas na damdamin. Ang pagpuna sa James-Lange na teorya ng mga emosyon ng mga physiologist (Ch.S. Sherrington, W. Kennon at iba pa) ay batay sa data na nakuha sa mga eksperimento sa mga hayop. Ang mga pangunahing ay nagpapahiwatig na ang parehong mga pagbabago sa paligid ay nangyayari sa iba't ibang mga emosyon, pati na rin sa mga estado na hindi nauugnay sa mga emosyon. L.S. Pinuna ni Vygotsky ang teoryang ito dahil sa pagkakaiba ng "mas mababa", elementarya na mga emosyon, na sanhi ng mga pagbabago sa katawan, na may "mas mataas", tunay na karanasan ng tao (aesthetic, intelektwal, moral, atbp.), na diumano'y walang materyal na batayan.

Ang psycho-organic na teorya ng mga emosyon (ito ay kung paano maaaring tawaging kondisyon ang mga konsepto ng James-Lange) ay higit na binuo sa ilalim ng impluwensya ng electrophysiological studies ng utak. Sa batayan nito, lumitaw ang teorya ng activation ng Lindsay-Hebb. Ayon sa teoryang ito, ang mga emosyonal na estado ay tinutukoy ng impluwensya ng reticular formation ng mas mababang bahagi ng stem ng utak. Ang mga emosyon ay lumitaw bilang isang resulta ng kaguluhan at pagpapanumbalik ng balanse sa kaukulang mga istruktura ng central nervous system. Ang teorya ng activation ay batay sa mga sumusunod na pangunahing punto: - Ang electroencephalographic na larawan ng utak na nangyayari sa mga emosyon ay isang pagpapahayag ng tinatawag na "activation complex" na nauugnay sa aktibidad ng reticular formation. Ang gawain ng reticular formation ay tumutukoy sa maraming mga dynamic na parameter ng emosyonal na estado: ang kanilang lakas, tagal, pagkakaiba-iba, at marami pang iba.

Teorya ng psychoanalytic

Ang psychoanalysis ay nakakakuha ng pansin sa bahagi ng enerhiya ng mga proseso ng pag-iisip, isinasaalang-alang ang emosyonal na globo sa bagay na ito. Sa kabila ng katotohanan na ang iminungkahing abstract na bersyon ng interpretasyon ng mga emosyon ay walang gaanong kinalaman sa organisasyon ng utak, kalaunan ay nakakuha ito ng pansin ng maraming mga mananaliksik na humarap sa problemang ito. Ayon kay Sigmund Freud, ang walang malay ay pinagmumulan ng labis na enerhiya, na tinukoy niya bilang libido. Ang istrukturang nilalaman ng libido ay dahil sa sitwasyon ng salungatan na naganap sa nakaraan at naka-encrypt sa likas na antas. Dapat pansinin na ang mga katotohanan na nagpapatotoo sa binibigkas na plasticity ng nervous system ay hindi sumasang-ayon nang maayos sa ideya ng isang "napanatili" na salungatan, hindi sa banggitin ang katotohanan na ang biological na kahulugan ay hindi gaanong nakikita sa hypothesis na ito. Sa paglipas ng panahon, ang psychoanalysis ay dumating sa konklusyon na ang enerhiya ng "walang malay" ay hindi nakaimbak sa mga istruktura ng utak bilang isang "depekto sa pag-unlad", ngunit ito ay bunga ng paglitaw ng labis na enerhiya sa sistema ng nerbiyos, bilang resulta ng hindi perpektong pagbagay ng indibidwal sa lipunan. Halimbawa, naniniwala si A. Adler na ang karamihan sa mga bata sa una ay may pakiramdam ng kanilang sariling di-kasakdalan, kung ihahambing sa "omnipotent adults", na humahantong sa pagbuo ng isang inferiority complex. Ang personal na pag-unlad, ayon sa mga pananaw ni Adler, ay nakasalalay sa kung paano mabayaran ang kumplikadong ito. Sa mga kaso ng pathological, maaaring subukan ng isang tao na mabayaran ang kanyang kababaan sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa kapangyarihan sa iba.

Teorya ng pag-activate

Ang teorya ay batay sa gawa nina Giuseppe Moruzzi at Horace Magone, na nagpakita ng pagkakaroon ng isang di-tiyak na sistema sa stem ng utak na maaaring mag-activate ng cerebral cortex. Ang mga kamakailang pag-aaral ay nagtatag ng pagkakaroon ng isang nonspecific activating system sa thalamus at ang paglahok ng striopalliary system sa regulasyon ng mga antas ng aktibidad. Dahil ang mga pormasyong ito ay nagbibigay ng lakas at tindi ng mga prosesong nagaganap sa utak, tinutulungan ang katawan na umangkop sa kapaligiran, at ang ilang bahagi ng sistemang ito ay nasa magkasalungat na relasyon, ipinapalagay na ang mga emosyon ay ang pandama na katumbas ng sistema ng pag-activate ng utak. Sinuri ni Donald Olding Hebb ang electroencephalographic na larawan ng utak na may kaugnayan sa aktibidad ng reticular formation at ipinakita na ang aktibidad nito ay nauugnay sa lakas, tagal at kalidad ng emosyonal na karanasan. Ipinahayag ni Hebb ang kanyang mga ideya sa graphic na paraan at ipinakita na upang makamit ang isang matagumpay na resulta ng aktibidad, ang isang tao ay nangangailangan ng pinakamainam, average na antas ng emosyonal na pagpukaw. Ang teoryang ito ay nagdagdag ng mga umiiral na ideya tungkol sa koneksyon ng mga emosyon sa pag-uugali at mga autonomic na reaksyon, na nagpapakita ng kanilang koneksyon sa sistema ng pag-activate ng utak.

Teorya ng dalawang kadahilanan

Ang two-factor theory of emotions ay nauugnay sa pangalan ng American social psychologist na si Stanley Schechter (1962), sinasabi nito na ang paglitaw ng mga damdamin ay maaaring katawanin bilang isang function ng physiological arousal (ang quantitative component ng emosyon) at ang "angkop " interpretasyon ng arousal na ito (qualitative component). Ayon sa teorya, "ang mga produkto ng proseso ng pag-iisip ay ginagamit upang bigyang-kahulugan ang kahulugan ng mga tugon ng physiological sa mga panlabas na kaganapan." Sa kabila ng katotohanan na noong 1924 ay nai-publish ang "Two-Component Theory of Emotion" ni Gregory Maranon, at pagkatapos nito, bago pa man si Schechter, nai-publish ang mga katulad na modelo ng paglitaw ng mga emosyon, halimbawa, Russell (1927) at Duffy (1941). , gayunpaman, ito ay ang teorya ni Schechter, na nagkaroon ng malaking epekto sa sikolohiya ng susunod na 20 taon dahil sa katotohanan na ito ay batay sa mga eksperimentong proyekto (na nagsisilbi ring ebidensya para sa sanhi ng pagpapatungkol), at sa gayon ay nag-udyok sa paulit-ulit na pagtatangka na magsagawa ng kumpletong muling pagsusuri.

Kasunod nito, ang pag-aaral ng Schechter-Singer ay lalong sistematikong pinuna, na nagbunga ng ilang kasunod na mga eksperimento (pangunahin sa sanhi ng pagpapatungkol) at kumpletong muling pag-aaral (kabilang sina Marshall at Philip Zimbardo, Valins), na gayunpaman, kahit na magkasama, ay hindi maaaring kopyahin ang mga resulta na nakuha sa pag-aaral ng Schechter-Singer.

Ang two-factor theory ay gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa sikolohiya ng damdamin, kahit na ang thesis na ang physiological arousal ay sapat na upang makabuo ng isang damdamin. Nagbigay din siya ng mga modelo ng paliwanag para sa mga pag-atake ng sindak, at hinikayat ang mga siyentipiko na tumuon sa paradigma ng pananaliksik na nagbibigay-malay-pisyolohikal. Noong 1966, binago ng psychologist na si Stuart Valins ang Two Factor Theory of Emotions. Nagsagawa siya ng pagsasaliksik sa pananaw ng mga nakikitang pagbabago sa pisyolohikal kapag ang isang emosyonal na tugon ay naisasagawa (kilala bilang epekto ng Valins).

Ang biyolohikal na teorya ng mga emosyon na binuo ni P.K. Anokhin, ipinapaliwanag ang paglitaw ng mga positibong (negatibong) emosyon sa pamamagitan ng katotohanan na ang kinakabahan na substrate ng mga emosyon ay isinaaktibo sa sandaling nakita ang isang tugma (mismatch) ng tumatanggap ng aksyon, bilang isang modelo ng afferent ng inaasahang resulta, sa isa. kamay, at isang senyales tungkol sa aktwal na nakamit na epekto, sa kabilang banda.

Need-information theory of emotions

Ang teorya ng pangangailangan-impormasyon ng mga emosyon ni Pavel Vasilievich Simonov ay bumuo ng ideya ni Petr Kuzmich Anokhin na ang kalidad ng isang emosyon ay dapat isaalang-alang mula sa pananaw ng pagiging epektibo ng pag-uugali. Ang lahat ng pagkakaiba-iba ng pandama ng mga emosyon ay bumaba sa kakayahang mabilis na masuri ang posibilidad o imposibilidad ng aktibong pagkilos, iyon ay, ito ay hindi direktang nakatali sa pag-activate ng sistema ng utak. Ang emosyon ay ipinakita bilang isang uri ng puwersa na kumokontrol sa kaukulang programa ng mga aksyon at kung saan ang kalidad ng programang ito ay naayos. Mula sa punto ng view ng teoryang ito, ipinapalagay na "... ang damdamin ay isang pagmuni-muni ng utak ng tao at hayop ng ilang aktwal na pangangailangan (kalidad at laki nito) at ang posibilidad (posibilidad) ng kasiyahan nito, na kung saan ang utak sinusuri batay sa genetic at dating nakuhang indibidwal na karanasan" . Ang pahayag na ito ay maaaring ipahayag bilang isang pormula:

E = P× (Ay - Ying),

kung saan E - damdamin (lakas, kalidad at tanda nito); P - ang lakas at kalidad ng aktwal na pangangailangan; (In - Is) - isang pagtatasa ng posibilidad (posibilidad) na matugunan ang isang ibinigay na pangangailangan, batay sa likas (genetic) at nakuhang karanasan; Sa - impormasyon tungkol sa mga paraan na predictively kinakailangan upang matugunan ang mga umiiral na pangangailangan; Ay - impormasyon tungkol sa mga paraan na mayroon ang isang tao sa isang takdang panahon.

Malinaw na makikita sa pormula na kapag Is > In, ang emosyon ay nakakakuha ng positibong senyales, at kapag Is<Ин - отрицательный.

Teorya ng cognitive dissonance

Sa konteksto ng teorya ng cognitive dissonance ni Leon Festinger, ang emosyon ay tinitingnan bilang isang proseso na ang kalidad ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakapare-pareho ng mga sistemang nakikipag-ugnayan. Lumilitaw ang isang positibong emosyonal na karanasan kapag ang plano ng aksyon na ipinatupad ay hindi nakatagpo ng mga hadlang sa landas nito. Ang mga negatibong emosyon ay nauugnay sa isang pagkakaiba sa pagitan ng kasalukuyang aktibidad at ang inaasahang resulta. Ang dissonance, isang pagkakaiba sa pagitan ng inaasahan at aktwal na mga resulta ng aktibidad, ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng dalawang pangunahing emosyonal na estado na direktang nauugnay sa pagiging epektibo ng aktibidad ng nagbibigay-malay, ang pagbuo ng mga plano sa aktibidad at ang kanilang pagpapatupad. Ang ganitong pag-unawa sa mga emosyon, na limitado sa isang paliwanag ng kanilang positibo o negatibong mga bahagi, medyo isang panig na nagpapakita ng likas na katangian ng mga emosyon bilang isang sistema ng pagbibigay ng senyas na tumutugon sa kalidad ng mga programa sa pag-uugali at nagtatakip sa aktibo, masiglang bahagi ng mga emosyon, pati na rin. bilang kanilang qualitative diversity. Kasabay nito, binibigyang diin ng teoryang ito ang pag-asa ng tanda ng mga emosyon sa kalidad ng programa ng aksyon, at hindi sa kalidad ng emosyonal na sensasyon.

. Emosyonal na kalagayan

Ang emosyonal na estado ay isang konsepto na pinagsasama ang mga mood, panloob na damdamin, drive, pagnanasa, epekto at emosyon. Ang mga emosyonal na estado ay maaaring tumagal mula sa ilang segundo hanggang ilang oras at maging mas matindi. Sa mga pambihirang kaso, ang isang matinding emosyonal na estado ay maaaring magpatuloy nang mas matagal kaysa sa mga panahon sa itaas, ngunit sa kasong ito ay maaaring ito ay katibayan ng mga sakit sa pag-iisip.

Pagtatasa ng emosyonal na estado

Ang pagsusuri ng emosyonal na estado ng mga pasyente ay mahalaga sa neurological at therapeutic practice dahil sa makabuluhang impluwensya ng emosyonal na stress sa mga klinikal na pagpapakita at likas na katangian ng kurso ng maraming mga sakit sa neurological at somatic. Ang pagtaas ng pansin ay binabayaran sa pang-araw-araw na pagsubaybay sa emosyonal na estado ng pasyente, na nagpapahintulot sa pag-optimize ng sikolohikal na tulong sa mga pasyente.

Ang klinikal na interes ay ang parehong diagnosis ng antas ng emosyonal na maladaptation at ang pagpapasiya ng likas na katangian ng mga emosyon na naranasan ng pasyente, na nag-aambag sa pag-unawa sa mga personal na sanhi ng stress. Ang pagpapasiya ng antas ng emosyonal na disdaptation sa klinikal na kasanayan ay kadalasang isinasagawa sa pamamagitan ng pagtatasa ng mga sintomas ng pagkabalisa at mga depressive disorder, na kinikilala bilang mga klinikal na ugnayan ng mental na stress. Ang mga verbal questionnaire ay kadalasang ginagamit para sa layuning ito, tulad ng Zung Self-Rating Depression Scale, ang Beck Depression Scale, ang Hospital Anxiety and Depression Scale, ang Anxiety Conditions and Properties questionnaire, at marami pang iba.

Ang ganitong mga kaliskis ay napatunayang mabuti ang kanilang sarili sa pag-diagnose ng antas ng talamak na stress. Gayunpaman, ang kanilang kawalan ay ang limitasyon ng mga katangian ng emosyonal na globo lamang sa lugar ng pagkabalisa at depresyon, habang ang saklaw ng mga emosyon na likas sa isang tao ay mas malawak. Samantala, ang paglilinaw sa hanay ng mga karanasan ng pasyente ay mahalaga para sa pag-unawa sa mga sikolohikal na sanhi ng kanyang emosyonal na kakulangan sa ginhawa na nauugnay sa paglabag sa ilang mga biopsychosocial na pangangailangan. Bilang karagdagan, ang mga bahagi ng naturang mga antas ng pagpapatibay (halimbawa: "Hindi ko pinangangalagaan ang aking hitsura") ay nagpapakilala sa isang medyo matatag na estado ng isang tao. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga kaliskis na ito ay hindi nagpapahintulot sa pagmamasid sa dinamika ng emosyonal na estado ng isang tao sa maikling panahon, na kinakalkula sa mga oras o isang araw.

Ang isang dinamikong pagtatasa ng antas ng stress sa isip ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng sukat na "The List of Emotional Adjectives" (The Affect Adjective Check List), na binuo ni Zuckerman at ng kanyang mga collaborator noong 1960s (binanggit ni Breslav G., 2004). Ayon sa pamamaraang ito, ang paksa ay iniharap sa isang listahan ng 21 adjectives na sumasalamin sa pagkakaroon ng mga karanasan sa pagkabalisa o kawalan nito, at hinihiling na suriin ang kalubhaan ng bawat nakalistang karanasan "dito at ngayon" at "karaniwan" sa isang 5-point scale. Kasabay nito, nililimitahan din ng diskarteng ito ang diagnosis ng emosyonal na estado ng isang tao sa pamamagitan lamang ng pagtukoy sa antas ng kanyang mental na stress, na hindi isinasaalang-alang ang saklaw ng mga damdamin na naranasan ng isang tao, ang pagsusuri kung saan ay makabuluhan hangga't pinapayagan tayo nito. para malaman ang mismong pinagmumulan ng mental stress na ito.

Ang isang bilang ng mga projective na pamamaraan ay ginagawang posible upang masuri ang kalubhaan ng emosyonal na stress, kung saan ang pagsubok ng Luscher ay kadalasang ginagamit para sa layuning ito. Ang kalubhaan ng emosyonal na stress ("pagkabalisa") ay tinutukoy sa mga puntos ayon sa isang espesyal na sistema ng rating, na tinutukoy ng lokasyon ng iba't ibang mga pamantayan ng kulay sa isang bilang ng mga kagustuhan ng paksa. Ang isang bilang ng mga pag-aaral ay nakumpirma ang pagkakaroon ng mga ugnayan sa pagitan ng kagustuhan para sa isa o ibang pamantayan ng kulay at ang aktwal na emosyonal na estado ng paksa (Kuznetsov ON et al., 1990). Kasabay nito, ang pagsubok sa Luscher, tulad ng mga verbal na kaliskis ng pagkabalisa at depresyon na inilarawan sa itaas, ay nagpapakita lamang ng pangkalahatang antas ng stress sa pag-iisip, nang hindi nagpapahiwatig ng mga detalye ng mga emosyon na nararanasan ng isang tao.

Posibleng masuri ang kalikasan ng mga emosyon na nararanasan ng isang tao gamit ang mga pamamaraan batay sa pagtatasa ng ekspresyon ng mukha. Gayunpaman, ang mga pamamaraan para sa pagkilala sa kasalukuyang emosyonal na estado ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang mga ekspresyon sa mukha at pantomime ay pangunahing ginagamit para sa mga layuning pang-eksperimento at hindi pa malawakang ginagamit sa klinikal dahil sa kanilang pagiging matrabaho (Breslav G., 2004). Ang mga diagnostic ng emosyonal na estado ayon sa mga katangian ng pagsasalita (dami ng boses at pitch, tempo at intonasyon ng mga pahayag) ay inilarawan din. Kaya si Mehl M.R. et al. (2001) para sa dynamic na pagsubaybay sa affective sphere ng paksa na iminungkahi na gumamit ng isang elektronikong portable na aparato na nagbibigay ng isang panaka-nakang (uulit bawat 12 minuto) 30-segundong pag-record ng audio ng pagsasalita ng paksa mismo at ang mga tunog ng kanyang kapaligiran. Napatunayan na ang naturang rekord ay nagpapahintulot sa isa na makakuha ng tumpak na dinamikong paglalarawan ng sikolohikal na kalagayan ng isang tao sa panahon ng pagmamasid. Ang mga disadvantages ng pamamaraan ay kinabibilangan ng pangangailangan na gumamit ng mamahaling elektronikong kagamitan, pati na rin ang pagiging kumplikado ng pagsusuri at interpretasyon ng data na nakuha.

Mayroon ding mga pandiwang pamamaraan para sa pag-diagnose ng kalikasan ng mga emosyon na nararanasan ng isang tao. Kaya, Matthews K.A. et al. (2000) ay bumuo ng isang paraan para sa pagtatasa ng emosyonal na estado, batay sa pagpili ng mga verbal na katangian ng mga emosyon na nararanasan ng paksa. Ayon sa pamamaraan, ang paksa ay iniharap sa isang listahan ng 17 na salita na nagsasaad ng iba't ibang mga damdamin, pagkatapos nito ay hihilingin sa kanila na ipahiwatig ang antas ng karanasan niya sa oras ng pagsusuri ng bawat isa sa mga emosyong ito sa isang sukat na apat na puntos ( 1 punto - Hindi ko nararamdaman, 4 na puntos - napakalakas ng pakiramdam ko). Sa yugto ng pagbuo ng pamamaraan, tinukoy ng mga may-akda ang tatlong mga pagpipilian sa mood - "negatibo", "positibo" at "nababato". Ang mga negatibong katangian ng mood ay tense, iritable, nagagalit, nagagalit/naiinsulto, nabalisa, hindi mapakali, naiinip, at malungkot. Ang mga palatandaan ng isang positibong kalooban ay itinuturing na mga emosyon na tinutukoy ng mga salitang "nasiyahan", "natutuwa", "nasiyahan", "masigla", "pagkontrol sa sarili", "interesado / kasangkot". Ang mga palatandaan ng isang bored mood ay kasama ang mga emosyon na tinutukoy ng mga salitang "pagod", "walang malasakit" at "pagod". Batay sa mga resulta ng pagsusuri ng kadahilanan ng data na nakuha ng mga may-akda, ang bawat isa sa 17 na emosyon na nakalista ay itinalaga ng sarili nitong "timbang" depende sa antas kung saan ito sumasalamin sa kaukulang mood. Ang kalubhaan ng bawat isa sa mga pagpipilian sa mood na ito sa isang partikular na paksa ay tinasa sa pamamagitan ng "pagtimbang" at pagbubuod ng mga puntos na itinalaga sa kanila ng mga emosyon na naaayon sa mood na ito.

Ang kawalan ng pamamaraang ito ay ang pagbabalewala ng impormasyon tungkol sa antas ng stress sa pag-iisip na nararanasan ng pasyente. Ang isa pang kawalan ay ang pangangailangan na ulitin ang pagsusuri ng kadahilanan at matukoy ang mga "timbang" na koepisyent na nagsasaad ng mga damdamin ng mga salita kapag nagsasagawa ng mga pag-aaral sa mga sample na kabilang sa mga bagong populasyon. Ang lahat ng ito ay nagpapalubha sa pamamaraan at nagpapalubha ng aplikasyon nito sa klinikal na kasanayan.

Mga Katangian ng Pagsusuri ng Emosyonal na Estado sa Mga Batang Edad ng Paaralan

Ang isa sa mga problema ng modernong paaralan ay ang pagtaas ng bilang ng mga nakababahalang sitwasyon sa proseso ng edukasyon. Sa kumbinasyon ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa lipunan, ito ay humantong sa isang pagtaas sa bilang ng mga mag-aaral na may iba't ibang emosyonal na kahirapan.

Ang isang pagsusuri sa emosyonal na estado ng mga mag-aaral ay nagpakita na higit sa 40% ng mga bata sa paaralan ay pinangungunahan ng mga negatibong emosyon. Kabilang sa mga ito ang hinala, kawalan ng tiwala (17%), kalungkutan, kabalintunaan (8% bawat isa), takot, takot (8%), galit (18%), pagkabagot (17%). Mayroon ding mga bata na nakakaranas lamang ng mga negatibong emosyon sa paaralan. Sa opinyon ng mga mag-aaral, ang mga guro ay madalas na nakakaranas ng mga negatibong emosyon sa silid-aralan. Bilang resulta, ang paaralan at ang proseso ng pag-aaral ay nawawala ang kanilang emosyonal na apela para sa mga bata, na pinalitan ng iba, kung minsan ay mapanirang interes para sa indibidwal. Ang mga emosyonal na problema sa mga bata ay maaari ring magdulot sa kanila ng pananakit ng ulo, na kung minsan ay humahantong sa mas matinding pagpapakita: mga pulikat ng kalamnan at pagkagambala sa pagtulog. Ang survey ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng iba't ibang uri ng mga karamdaman sa pagtulog sa 26% ng mga mag-aaral. Ang pagkakaroon ng panloob na psycho-emotional stress sa isang bata ay humahantong sa psychosomatic disorder, sa isang pangkalahatang pisikal na kahinaan ng kanyang katawan.

Ang psychosomatic trouble ay nakakaapekto sa personal na pag-unlad ng mga bata. Sa mga nagdaang taon, mas at mas madalas, kasama ng mga balanseng karakter, may mga hindi matatag sa emosyon. Sa mga bata, madalas na mapapansin ng isa ang iba't ibang mga opsyon para sa personal na accentuation, na nagpapalubha sa proseso ng edukasyon. Ang mga ito ay impulsiveness, aggressiveness, panlilinlang, kriminal na hilig, nadagdagan ang kahinaan, pagkamahiyain, paghihiwalay, labis na emosyonal na lability.

82% ng mga bata ay nasuri na may kawalan ng timbang at pagkamayamutin. Bilang karagdagan, ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga mag-aaral ngayon ay mapurol na emosyonal na pandinig. Mahigit sa 60% ng mga mag-aaral ang nag-rate ng galit at nagbabantang mga intonasyon bilang neutral. Ito ay nagsasalita tungkol sa isang malalim na muling pagsilang ng psyche: ang pagsalakay sa isip ng mga bata at mga kabataan ay pumapalit sa pamantayan at pumalit sa lugar nito. Marami sa kanila ang naniniwala na ang pananalita ay ibinibigay upang salakayin at ipagtanggol, at kabilang sa mga katangian ng pagkatao, katatagan, determinasyon, at kakayahang lumaban sa iba ang nagiging pinakakaakit-akit. Ang mga bata ay madalas na hindi makabuo ng nakabubuo na komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa ibang tao: mga matatanda at mga kapantay.

Ang sikolohikal na suporta sa proseso ng edukasyon ay nagsasangkot ng pagtukoy sa mga paghihirap na nararanasan ng mga mag-aaral sa pag-aaral, pag-uugali at kagalingan ng isip. Sa praktikal na gawain, kadalasan ay mahirap matukoy ang emosyonal na background ng personal na pag-unlad ng isang bata.

Ang mga modernong bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng emosyonal na pagkabingi, maaaring mahirap para sa kanila na matukoy kung ano ang kanilang nararamdaman, upang maipakita sa salita ang kanilang mga damdamin. Ang mahinang kakayahang kilalanin ang parehong mga damdamin ng isa at ang damdamin ng iba ay humahantong sa isang mababang antas ng pag-unlad ng empatiya. Ang kanilang maling interpretasyon ay isa sa mga salik na humahantong sa paglago ng agresyon, pagtanggi, alienation, at pagkabalisa.

Ang paggamit ng mga projective na pamamaraan sa pag-diagnose ng mga emosyonal na estado na naranasan ng mga mag-aaral ay ginagawang posible na tumugon sa kanila, alisin ang mga negatibong sikolohikal na depensa, matukoy ang emosyonal na background ng pag-unlad ng bata, bumuo ng trabaho alinsunod sa kanyang mga personal na katangian. Ang pagmamasid sa aktibidad ng pagguhit, pagsusuri ng pagguhit at pag-uusap pagkatapos ng pagguhit ay nakakatulong upang maihayag ang gayong mga tampok ng mag-aaral na nakatago mula sa tagamasid sa ordinaryong buhay sa paaralan.

Ginagawang posible ng mga diskarte sa projective na maitatag ang kontak na kinakailangan para sa kasunod na gawaing pagwawasto at pag-unlad. Naglalaman din ang mga ito ng pagbuo ng mga pagkakataon, dahil sa proseso ng paggamit ng mga ito, natututo ang mga mag-aaral na kilalanin ang kanilang mga emosyonal na estado, na sinasalamin ang mga ito sa salita.

kanin. 2. Kard ng impormasyon. Projective technique na "Mapa ng emosyonal na estado"

Konklusyon

Ang diagnosis ng emosyonal na estado ay mahalaga sa maraming lugar ng buhay. Ito ay maaaring isang pag-aaral ng psycho-emotional na estado ng isang pasyente na sumasailalim sa medikal na pagsusuri, o pagsubok sa mga batang nasa edad ng paaralan upang matukoy ang mga posibleng pinagmumulan ng pagkabalisa at sikolohikal na kakulangan sa ginhawa, isang survey ng mga kabataan upang matukoy ang mga tendensyang magpakamatay o mga bilanggo sa kulungan, ang katumpakan at Ang kalinawan ng pamamaraan ng diagnostic ay napakahalaga.

Sa mga tuntunin ng nilalaman ng semantiko at mga tagapagpahiwatig ng dami, posible na magbigay ng isang medyo malaking paglalarawan ng personalidad at, hindi gaanong mahalaga, upang balangkasin ang mga indibidwal na hakbang para sa pag-iwas at psycho-correction. Sinasaklaw ang mga sumusunod na katanungan: anong mga sintomas ang nangingibabaw; kung ano ang nangingibabaw at nangingibabaw na mga sintomas na kasama ng "pagkapagod"; kung ang "pagkapagod" (kung ito ay ipinahayag) ay ipinaliwanag ng mga salik ng propesyonal na aktibidad na kasama sa mga sintomas ng "burnout", o sa pamamagitan ng mga subjective na kadahilanan; anong sintomas (anong sintomas) higit sa lahat ang nagpapalala sa emosyonal na kalagayan ng tao; sa anong mga direksyon kinakailangan upang maimpluwensyahan ang kapaligiran ng produksyon upang mabawasan ang pag-igting ng nerbiyos; anong mga palatandaan at aspeto ng pag-uugali ng personalidad mismo ang napapailalim sa pagwawasto upang ang emosyonal na estado ay hindi makapinsala sa kanya, sa kanyang mga propesyonal na aktibidad at mga kasosyo.

Mga sanggunian

1. William Huitt. Ang Affective System.

2. A.S. Batuev Kabanata 6. Mga salik ng organisasyon ng pag-uugali. #3. Ang papel ng mga emosyon sa samahan ng pag-uugali // Physiology ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at sensory system. - 3. - Peter, 2010.

Whalen C.K. et al., 2001; Bolger N. et al., 2003.

A.N. Mga pangangailangan, motibo at damdamin. - Moscow: Moscow State University, 1971.

Berezanskaya, N.B., Nurkova, V.V. Sikolohiya. - Yurayt-Izdat, 2003.

Kolominsky Ya.L. Lalaki: sikolohiya. - M.: Enlightenment, 1986.

Izard K.E. Mga damdamin ng tao - M., 1980. - S. 52-71.

8. Elizabeth Duffy Emotion: Isang Halimbawa ng Pangangailangan para sa Reorientation sa Psychology.

9. Carson A.J. et al., 2000.

S. Panchenko, Mga Paraan para sa pagtukoy ng mga emosyonal na estado at mga personal na katangian ng mga mag-aaral.

Mga pagsusulit sa sikolohikal / Ed. A.A. Karelina. - M.: Makatao. ed. center VLADOS, 1999.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang konsepto ng "emosyonal na estado"

Ang mga emosyonal na estado ay mga estado ng kaisipan na lumitaw sa proseso ng buhay ng paksa at tinutukoy hindi lamang ang antas ng impormasyon at pagpapalitan ng enerhiya, kundi pati na rin ang direksyon ng pag-uugali.

Kinokontrol ng mga emosyon ang isang tao nang higit pa kaysa sa tila sa unang tingin. Kahit na ang kawalan ng damdamin ay isang damdamin, o sa halip ay isang buong emosyonal na estado, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking bilang ng mga tampok sa pag-uugali ng tao.

Ang kanyang buhay, kalusugan, pamilya, trabaho, buong kapaligiran ay nakasalalay sa emosyonal na estado ng isang tao, at ang pagbabago sa emosyonal na estado ng isang tao ay humahantong sa mga pangunahing pagbabago sa kanyang buhay.

Ang pangunahing emosyonal na estado ay nakikilala sa sikolohiya:

• 1. Kagalakan (kasiyahan, kasiyahan);
• 2. Kalungkutan (lungkot, depresyon);
• 3. Galit (pagsalakay, galit);
• 4. Takot (pagkabalisa, takot);
• 5. Sorpresa (kuryusidad);
• 6. Disgust (contempt, disgust).

Karaniwan ang isang tao ay lubos na nakakaalam ng kanyang emosyonal na estado at nagsasagawa ng paglipat sa ibang mga tao at habang buhay. Kung mas mataas ang emosyonal na estado ng isang tao, mas madali para sa kanya na makamit ang kanyang mga layunin sa buhay. Ang gayong tao ay makatuwiran, makatwiran, samakatuwid siya ay mas masaya, mas buhay, mas tiwala. Kung mas mababa ang kanyang emosyonal na estado, mas ang pag-uugali ng isang tao ay nasa ilalim ng kontrol ng kanyang mga panandaliang reaksyon, sa kabila ng kanyang edukasyon o katalinuhan.

Kasama sa mga emosyonal na estado ang: mood, affect, stress, frustration at passion.

Ang mood ay ang pinakamahabang emosyonal na estado. Ito ang background kung saan nagpapatuloy ang lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ito ay napaka-iba't iba at maaaring maging masaya o malungkot, masaya o nalulumbay, masaya o nalulumbay, mahinahon o inis, atbp. Ang mood ay maaaring lumitaw nang dahan-dahan, unti-unti, o maaari itong pumalit sa isang tao nang mabilis at biglaan.

Ang mood ay isang emosyonal na reaksyon hindi sa mga direktang kahihinatnan ng ilang mga kaganapan, ngunit sa kanilang kahalagahan para sa buhay ng isang tao sa konteksto ng kanyang pangkalahatang mga plano sa buhay, mga interes at mga inaasahan.

Ang isang positibong kalooban ay gumagawa ng isang tao na masigla, masayahin at aktibo. Ang anumang negosyo ay napupunta nang maayos sa isang magandang kalagayan, ang lahat ay lumalabas, ang mga produkto ng aktibidad ay may mataas na kalidad. Sa isang masamang kalagayan, ang lahat ay nahuhulog sa kamay, ang trabaho ay tamad, ang mga pagkakamali at mga depekto ay ginawa, ang mga produkto ay hindi maganda ang kalidad.

Personal ang mood. Sa ilang mga paksa, ang mood ay madalas na mabuti, sa iba - masama. Ang temperament ay may malaking impluwensya sa mood.

Sa mga taong sanguine, laging masayahin ang mood, major. Sa mga taong choleric, ang mood ay madalas na nagbabago, ang isang magandang kalooban ay biglang nagbabago sa isang masama. Sa mga taong phlegmatic, ang mood ay palaging pantay, sila ay malamig ang dugo, tiwala sa sarili, kalmado. Ang mga taong melancholic ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng isang negatibong hindi pagkakasundo, palagi silang natatakot at natatakot. Anumang pagbabago sa buhay ay nakakapagpabagabag sa kanila at nagdudulot ng mga karanasang nakaka-depress.

Ang anumang mood ay may sariling dahilan, kahit na kung minsan ay tila ito ay bumangon sa kanyang sarili. Ang dahilan para sa mood ay maaaring ang posisyon ng isang tao sa lipunan, ang mga resulta ng mga aktibidad, mga kaganapan sa kanyang personal na buhay, katayuan sa kalusugan, atbp.

Ang mood na naranasan ng isang tao ay maaaring mailipat sa ibang tao (A.I. Kravchenko "Psychology and Pedagogy" textbook).

Makakaapekto - ay isang mabilis at marahas na dumadaloy na emosyonal na proseso ng isang likas na paputok, na maaaring magbigay ng pagpapahinga sa mga aksyon na hindi napapailalim sa sinasadyang kontrol. Ito ay nakakaapekto na nakararami na nauugnay sa mga shocks - shocks na nauugnay sa disorganisasyon ng aktibidad, na kung saan ay ipinahayag sa disorganisasyon ng mga reaksyon ng motor at pagsugpo ng nakakamalay na aktibidad (E.V. Ostrovsky, L.I. Chernyshova "Psychology and Pedagogy" textbook).

Sa isang estado ng pagnanasa, ang isang tao ay hindi makatuwirang makontrol ang kanyang pag-uugali.

Dahil sa labis na epekto, kung minsan ay nagagawa niya ang gayong mga aksyon, na sa kalaunan ay lubos niyang pinagsisihan.

Imposibleng alisin o pabagalin ang epekto.

Gayunpaman, ang estado ng epekto ay hindi nagpapalaya sa isang tao mula sa responsibilidad para sa kanyang mga aksyon, dahil ang bawat tao ay dapat matutong kontrolin ang kanyang pag-uugali sa isang naibigay na sitwasyon. Upang gawin ito, ito ay kinakailangan sa unang yugto ng epekto upang ilipat ang atensyon mula sa bagay na nagdulot nito sa ibang bagay, neutral.

Dahil sa karamihan ng mga kaso, ang epekto ay nagpapakita ng sarili sa mga reaksyon sa pagsasalita na nakadirekta sa pinagmulan nito, sa halip na mga panlabas na pagkilos sa pagsasalita, ang isa ay dapat magsagawa ng mga panloob, halimbawa, mabagal na bilangin hanggang 20. Dahil ang epekto ay nagpapakita mismo sa maikling panahon, sa pagtatapos ng ang pagkilos na ito ay bumababa ang intensity nito at ang tao ay darating sa isang mas kalmadong kondisyon.

Ang epekto ay higit na nakikita sa mga taong may choleric na uri ng pag-uugali, gayundin sa mga masasamang ugali, masayang-maingay na mga paksa na hindi alam kung paano kontrolin ang kanilang mga damdamin at kilos.

Ang stress ay isang emosyonal na estado na biglang lumitaw sa isang tao sa ilalim ng impluwensya ng isang matinding sitwasyon na nauugnay sa isang panganib sa buhay o isang aktibidad na nangangailangan ng malaking stress.

Ang stress, tulad ng epekto, ay ang parehong malakas at panandaliang emosyonal na karanasan. Samakatuwid, itinuturing ng ilang psychologist ang stress bilang isa sa mga uri ng epekto. Ngunit ito ay malayo sa kaso, dahil mayroon silang sariling mga natatanging tampok. Ang stress, una sa lahat, ay nangyayari lamang sa pagkakaroon ng isang matinding sitwasyon, habang ang epekto ay maaaring lumitaw sa anumang dahilan.

Ang pangalawang pagkakaiba ay na nakakaapekto sa disorganizes ang pag-iisip at pag-uugali, habang ang stress ay hindi lamang disorganizes, ngunit din mobilizes ang mga depensa ng organisasyon upang makakuha ng out sa isang matinding sitwasyon.

Ang stress ay maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong epekto sa personalidad.

Ang isang positibong papel ay ginampanan ng stress, gumaganap ng isang pagpapakilos function, isang negatibong papel ay nagkakaroon ng isang nakakapinsalang epekto sa nervous system, na nagiging sanhi ng mga sakit sa pag-iisip at iba't ibang mga sakit ng katawan.

Ang mga kondisyon ng stress ay nakakaapekto sa pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang paraan. Ang ilan, sa ilalim ng impluwensya ng stress, ay nagpapakita ng ganap na kawalan ng kakayahan at hindi makayanan ang mga nakababahalang impluwensya, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay mga indibidwal na lumalaban sa stress at nagpapakita ng kanilang sarili na pinakamahusay sa mga sandali ng panganib at sa mga aktibidad na nangangailangan ng pagsisikap ng lahat ng puwersa.

Ang pagkabigo ay isang malalim na karanasang emosyonal na estado na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pagkabigo na naganap na may labis na pagtatantya sa antas ng mga paghahabol sa personalidad. Maaari itong magpakita mismo sa anyo ng mga negatibong karanasan, tulad ng: galit, inis, kawalang-interes, atbp.

Mayroong dalawang mga paraan upang maalis ang pagkabigo. Alinman sa isang tao ay bumuo ng masiglang aktibidad at nakamit ang tagumpay, o binabawasan ang antas ng mga paghahabol at kontento sa mga resulta na maaari niyang makamit sa maximum.

Ang pagnanasa ay isang malalim, matindi at napaka-matatag na emosyonal na estado na kumukuha ng isang tao nang buo at ganap at tinutukoy ang lahat ng kanyang mga iniisip, mithiin at mga aksyon. Ang pagnanasa ay maaaring maiugnay sa kasiyahan ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan. Ang object ng passion ay maaaring iba't ibang uri ng mga bagay, bagay, phenomena, mga tao na hinahangad ng isang tao na taglayin sa lahat ng mga gastos (RS Nemov "General Foundations of Psychology" textbook).

Depende sa pangangailangan na nagdulot ng simbuyo ng damdamin, at sa bagay kung saan ito nasiyahan, maaari itong mailalarawan bilang positibo o negatibo.

Ang isang positibo o kahanga-hangang pagnanasa ay nauugnay sa mataas na moral na mga motibo at hindi lamang isang personal kundi pati na rin isang panlipunang katangian. Ang pagkahilig sa agham, sining, mga aktibidad sa lipunan, pangangalaga sa kalikasan, atbp., ay ginagawang makabuluhan at matindi ang buhay ng isang tao. Lahat ng dakilang bagay ay ginawa sa ilalim ng impluwensya ng dakilang pagnanasa.

Ang negatibo o base na pagnanasa ay may egoistic na oryentasyon at kapag ito ay nasiyahan, ang isang tao ay hindi isinasaalang-alang ang anuman at madalas na gumagawa ng mga antisocial immoral na gawain.

Ang mga emosyonal na estado ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa isang tao sa anumang uri ng kanyang aktibidad at maging kanyang katangian ng pagkatao. Ang mga emosyonal na proseso ay nagdudulot ng mga pagbabago sa katawan ng tao: sa nervous system, cardiovascular activity, respiratory organs, at digestion. Ang mga emosyonal na estado ay nagdudulot ng mga pagbabago sa pulso, presyon, dilat na mga pupil, pagtaas ng pagpapawis, pagkawalan ng kulay ng balat, pagtaas ng daloy ng dugo sa mga organo ng tao.

Ang pagsasagawa ng mga pag-aaral ng electrophysiological ay nagpakita ng kahalagahan ng mga espesyal na pormasyon ng sistema ng nerbiyos para sa mga emosyonal na estado, na tinutukoy ng mga pag-andar ng thalamus, hypothalamus at limbic system.

May matatagpuang mga sentro ng positibo at negatibong emosyon. Mula sa estado ng reticular formation, ang hanay ng mga istruktura ng nerve na matatagpuan sa gitnang bahagi ng stem ng utak (medulla oblongata at midbrain, visual tubercles) ay nakasalalay sa emosyonal na tono ng isang tao, ang kanyang mga reaksyon sa stimuli.

Isa sa mga anyo ng paglabag sa normal na buhay ng isang tao ay ang tensyon na dulot ng emosyonal na estado ng isang tao. Kadalasan, ang pagtaas ng pag-igting ay sinamahan ng mga takot, pagkabalisa, takot at bubuo sa isang matatag na estado ng pagkabalisa.

Ang konsepto ng "emosyon" ay minsan ginagamit upang tukuyin ang isang holistic na emosyonal na reaksyon ng isang tao, na kinabibilangan hindi lamang ang bahagi ng kaisipan - karanasan, kundi pati na rin ang mga tiyak na pagbabago sa pisyolohikal sa katawan na kasama ng karanasang ito. Sa ganitong mga kaso, ang isa ay nagsasalita ng emosyonal na estado tao (I.B. Kotova, O.S. Kanarkevich). Sa mga emosyonal na estado, ang mga pagbabago ay nangyayari sa aktibidad ng mga organ ng paghinga, panunaw, cardiovascular system, endocrine glands, skeletal at makinis na kalamnan, atbp.

Ang katotohanan na ang mga emosyon ay dapat isaalang-alang bilang mga estado ay unang binigyang-diin ni N.D. Levitov. Sumulat siya sa okasyong ito: "Sa anumang lugar ng aktibidad ng pag-iisip ay ang katagang "estado" ay hindi naaangkop tulad ng sa emosyonal na buhay, dahil sa mga emosyon, o damdamin, ang isang tendensya ay napakalinaw na ipinakikita na partikular na kulayan ang mga karanasan at aktibidad ng isang tao, pagbibigay sa kanila ng temporal na oryentasyon at paglikha ng kung ano, sa makasagisag na pagsasalita, ay maaaring tawaging timbre o qualitative originality ng mental life.

Kaya, ang emosyonal na bahagi ng mga estado ay makikita sa anyo ng mga emosyonal na karanasan (pagkapagod, kawalang-interes, pagkabagot, pag-ayaw sa aktibidad, takot, kagalakan sa pagkamit ng tagumpay, atbp.), At ang pisyolohikal na bahagi ay makikita sa isang pagbabago sa isang numero. ng mga function, pangunahin ang vegetative at motor . Ang parehong mga karanasan at mga pagbabago sa pisyolohikal ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa, iyon ay, palagi silang kasama ng bawat isa.

Isaalang-alang ang mga emosyonal na estado tulad ng pagkabalisa, takot, pagkabigo, epekto, stress, interes, kagalakan.

Pagkabalisa- ito ay isang hindi malinaw, hindi kasiya-siyang emosyonal na estado, na nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa ng isang hindi kanais-nais na pag-unlad ng mga kaganapan, ang pagkakaroon ng masamang forebodings, takot, pag-igting at pagkabalisa. Ang pagkabalisa ay naiiba sa takot dahil ang estado ng pagkabalisa ay karaniwang walang kabuluhan, habang ang takot ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang bagay, tao, kaganapan o sitwasyon na sanhi nito.

Ang estado ng pagkabalisa ay hindi matatawag na hindi patas na masama o mabuti. Minsan ang pagkabalisa ay natural, angkop, kapaki-pakinabang. Ang bawat tao'y nakakaramdam ng pagkabalisa, pagkabalisa o tensyon sa ilang mga sitwasyon, lalo na kung kailangan nilang gumawa ng isang bagay na hindi karaniwan o maghanda para dito. Halimbawa, ang pagsasalita sa harap ng madla na may talumpati o pagkuha ng pagsusulit. Ang isang tao ay maaaring makaranas ng pagkabalisa kapag naglalakad sa isang walang ilaw na kalye sa gabi o kapag sila ay nawala sa isang kakaibang lungsod. Ang ganitong uri ng pagkabalisa ay normal at nakakatulong pa nga, dahil hinihimok ka nitong maghanda ng talumpati, pag-aralan ang materyal bago ang pagsusulit, isipin kung kailangan mo talagang lumabas sa gabi nang mag-isa.

Sa ibang mga kaso, ang pagkabalisa ay hindi natural, pathological, hindi sapat, nakakapinsala. Ito ay nagiging talamak, permanente at nagsisimulang lumitaw hindi lamang sa mga nakababahalang sitwasyon, kundi pati na rin sa walang maliwanag na dahilan. Kung gayon ang pagkabalisa ay hindi lamang nakakatulong sa isang tao, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagsisimulang makagambala sa kanyang pang-araw-araw na gawain.

Sa sikolohiya, ang mga terminong "katuwaan" at "pagkabalisa" ay umiiral na napakalapit sa kahulugan sa pagkabalisa. Gayunpaman, ayon sa teorya, may posibilidad para sa paghihiwalay ng kaguluhan at pagkabalisa sa mga independiyenteng karanasan na may kaugnayan sa pagkabalisa. Kaya, sa isang banda, ang pagkabalisa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang negatibo, pessimistic na konotasyon (pag-asa sa panganib), habang inilalarawan ang kaguluhan, ang karanasan ay nagsasabi sa amin na maaari itong maging parehong kaaya-aya at masaya (pag-asa sa isang bagay na mabuti). Sa kabilang banda, ang pagkabalisa ay kadalasang nauugnay sa isang banta sa sariling pagkatao (pag-aalala para sa sarili), ang pagkabalisa ay kadalasang ginagamit sa kahulugan ng "pag-aalala para sa iba."

Ang pagbabanto na ito ay mas malinaw na naglalarawan sa lugar na inilalarawan ng sikolohikal na terminong "pagkabalisa". Una sa lahat, ang mga sumusunod na punto ay dapat bigyang-diin: isang negatibong emosyonal na konotasyon, ang kawalan ng katiyakan ng paksa ng mga karanasan, isang pakiramdam ng isang tunay na banta, pati na rin ang isang pagtuon sa hinaharap, na ipinahayag sa takot sa kung ano ang mangyayari. , at hindi kung ano ang dati o kung ano.

Pagkabalisa ay ang ugali ng isang tao na makaranas ng estado ng pagkabalisa. Ang pagsukat ng pagkabalisa bilang isang katangian ng personalidad ay lalong mahalaga, dahil ang katangiang ito ay higit na tumutukoy sa pag-uugali ng paksa. Ang isang tiyak na antas ng pagkabalisa ay isang natural at obligadong katangian ng masiglang aktibidad ng isang tao. Ang bawat tao ay may sariling pinakamainam o kanais-nais na antas ng pagkabalisa - ito ang tinatawag na kapaki-pakinabang na pagkabalisa. Ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang estado sa bagay na ito ay isang mahalagang bahagi ng pagpipigil sa sarili at pag-aaral sa sarili para sa kanya.

Ang mga indibidwal na inuri bilang lubhang nababalisa ay may posibilidad na makadama ng isang banta sa kanilang pagpapahalaga sa sarili at buhay sa isang malawak na hanay ng mga sitwasyon at tumutugon nang napaka tense, na may malinaw na estado ng pagkabalisa. Kung ang isang sikolohikal na pagsusulit ay nagpapakita ng isang mataas na antas ng personal na pagkabalisa sa isang paksa, kung gayon ito ay nagbibigay ng dahilan upang ipalagay na siya ay may estado ng pagkabalisa sa iba't ibang mga sitwasyon, at lalo na kapag ang mga ito ay nauugnay sa pagtatasa ng kanyang kakayahan at prestihiyo.

Sa ilalim personal na pagkabalisa ay nauunawaan bilang isang matatag na katangian ng indibidwal na sumasalamin sa predisposisyon ng paksa sa pagkabalisa at nagmumungkahi na siya ay may posibilidad na madama ang isang medyo malawak na hanay ng mga sitwasyon bilang pagbabanta, na tumutugon sa bawat isa sa kanila na may isang tiyak na reaksyon. Bilang isang predisposisyon, ang personal na pagkabalisa ay isinaaktibo kapag ang ilang mga stimuli ay nakikita ng isang tao bilang mapanganib, mga banta sa kanyang prestihiyo, pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa sarili na nauugnay sa mga tiyak na sitwasyon.

sitwasyon, o reaktibong pagkabalisa bilang isang estado na nailalarawan sa pamamagitan ng subjectively nakaranas ng mga damdamin: pag-igting, pagkabalisa, pag-aalala, nerbiyos. Ang estado na ito ay nangyayari bilang isang emosyonal na reaksyon sa isang nakababahalang sitwasyon at maaaring mag-iba sa intensity at dynamic sa oras.

Kadalasan, ang pagkabalisa ng isang tao ay nauugnay sa pag-asa sa mga kahihinatnan sa lipunan ng kanyang tagumpay o pagkabigo. Ang pagkabalisa at pagkabalisa ay malapit na nauugnay sa stress. Sa isang banda, ang pagkabalisa ay mga sintomas ng stress. Sa kabilang banda, ang paunang antas ng pagkabalisa ay tumutukoy sa indibidwal na sensitivity sa stress.

Kung ang pagkabalisa ay umiiral nang matagal, ang tao ay nagsisimulang maghanap ng pinagmumulan ng panganib, inaalis ito at magsisi. Kung hindi maalis ang pinagmulan ng pagkabalisa, ang pagkabalisa ay nagiging takot. Sa ganitong paraan, takot ay bunga ng gawain ng pagkabalisa at pag-iisip.

Ang takot ay isang napakadelikadong damdamin. Ang mga takot sa phobia ay nagdudulot ng malaking pinsala sa isang tao, i.e. mga phobia. Ang tao ay maaaring matakot sa kamatayan. Maaaring ipaliwanag ng takot ang pagkamatay ng mga katutubo sa Africa matapos lumabag sa isang bawal. Noong unang panahon, ang mga hinatulan ng kamatayan ay namatay sa takot, nang ilapat ng pari ang kanyang kamay sa balat ng kanilang mga siko, naisip nila na ang kanilang mga ugat ay naputol. Ngunit ang takot ay hindi lamang kasamaan. Ang takot ay isang proteksiyon na reaksyon ng katawan, nagbabala ito sa panganib. Ang katotohanan ay na may takot, ang pagpapasigla ng sistema ng nerbiyos ay tumataas.

Sa ganoong estado ay mas madaling maging aktibo (siyempre, na may mababang antas ng takot), na maaaring humantong sa pag-unlad ng interes, na kadalasang lumulunod sa takot. Ang takot ay likas na ibinibigay sa atin para sa pangangalaga sa sarili. Isang paniniwala tulad ng "Hindi ako natatakot sa anumang bagay!" - nakakapinsala. Ito ay isa sa mga matinding pole, isang paglihis mula sa pamantayan. Ang isang taong ganap na walang takot ay hindi nakakaramdam ng anumang panganib. Siya ay may mapurol na instinct para sa pangangalaga sa sarili. Ang kanyang buhay ay maaaring magwakas nang napakabilis. Normal ang pakiramdam ng takot. Nakatutulong na maniwala na "Nakokontrol ko ang aking takot."

pagkabigo- ang estado ng pag-iisip ng isang tao na sanhi ng hindi malulutas (o subjectively perceived as such) mga paghihirap na nagmumula sa paraan upang makamit ang isang layunin o paglutas ng isang problema; karanasan ng kabiguan.

Makilala: frustrator - ang dahilan na nagdudulot ng pagkabigo, sitwasyon ng pagkabigo, reaksyon ng pagkabigo. Ang pagkabigo ay sinamahan ng iba't ibang negatibong emosyon: galit, pagkairita, pagkakasala, atbp. Ang antas ng pagkabigo ay nakasalalay sa lakas, intensity ng frustrator, ang pagganap na estado ng isang tao na nahulog sa isang sitwasyon ng pagkabigo, pati na rin sa mga matatag na anyo ng emosyonal na tugon sa mga paghihirap sa buhay na nabuo sa proseso ng pagbuo ng pagkatao . Ang isang mahalagang konsepto sa pag-aaral ng frustration ay ang frustration tolerance (paglaban sa mga frustrators), na nakabatay sa kakayahan ng isang tao na sapat na masuri ang isang sitwasyon ng pagkabigo at pag-asa ng isang paraan mula dito.

Levitov N.D. itinatampok ang ilang tipikal na estado na kadalasang nararanasan sa ilalim ng pagkilos ng mga frustrator, bagama't lumilitaw ang mga ito sa bawat pagkakataon sa isang indibidwal na anyo.

Kabilang sa mga estadong ito ang:

1) Pagpaparaya.

Mayroong iba't ibang anyo ng pagpaparaya:

a) kalmado, pagkamaingat, kahandaang tanggapin ang nangyari bilang isang aral sa buhay, ngunit walang labis na pagrereklamo tungkol sa sarili;

b) pag-igting, pagsisikap, pagpigil ng mga hindi gustong impulsive na reaksyon;

c) pagpapakitang-gilas na may diin na kawalang-interes, sa likod kung saan maingat na itinatago ang galit o kawalan ng pag-asa. Maaaring pagyamanin ang pagpaparaya.

2) Pagsalakay. Ang estado na ito ay maaaring malinaw na ipahayag sa pugnacity, rudeness, cockiness, at maaaring magkaroon ng anyo ng nakatagong poot at galit. Ang isang tipikal na estado ng pagsalakay ay isang talamak, kadalasang maramdamin na karanasan ng galit, pabigla-bigla at kaguluhang aktibidad, galit, pagkawala ng pagpipigil sa sarili, hindi makatarungang agresibong mga aksyon.

3) Fixation - may dalawang kahulugan:

a) stereotyping, pag-uulit ng mga aksyon. Ang pag-aayos na nauunawaan sa ganitong paraan ay nangangahulugan ng isang aktibong estado, ngunit sa kaibahan sa pagsalakay, ang estado na ito ay matibay, konserbatibo, hindi pagalit sa sinuman, ito ay isang pagpapatuloy ng nakaraang aktibidad sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos kapag ang aktibidad na ito ay walang silbi o kahit na mapanganib.

b) attachment sa frustrator, na sumisipsip ng lahat ng atensyon. Ang pangangailangan para sa isang mahabang panahon upang malasahan, karanasan at pag-aralan ang frustrator. Narito ang stereotype ay ipinahayag hindi sa mga paggalaw, ngunit sa pang-unawa at pag-iisip. Ang isang espesyal na anyo ng pag-aayos ay pabagu-bagong pag-uugali. Ang isang aktibong paraan ng pag-aayos ay ang pag-alis sa isang nakakagambalang aktibidad na nagpapahintulot sa isa na makalimot.

4) Regression - isang pagbabalik sa mas primitive, at kadalasang pambata na mga anyo ng pag-uugali. Pati na rin ang pagbaba sa antas ng aktibidad sa ilalim ng impluwensya ng frustrator. Tulad ng pagsalakay, ang pagbabalik ay hindi kinakailangang resulta ng pagkabigo.

5) Emosyonalidad. Sa mga chimpanzee, nagaganap ang emosyonal na pag-uugali pagkatapos mabigo ang lahat ng iba pang pagtugon sa pagharap.

Minsan ang mga frustrator ay lumikha ng isang sikolohikal na estado ng panlabas o panloob na salungatan. Ang pagkabigo ay nagaganap lamang sa mga kaso ng gayong mga salungatan kung saan ang pakikibaka ng mga motibo ay hindi kasama dahil sa kawalan ng pag-asa, pagkawalang-saysay nito. Ang hadlang ay ang walang katapusang pag-aalinlangan at pagdududa.

Ang pagkabigo ay naiiba hindi lamang sa sikolohikal na nilalaman o direksyon nito, kundi pati na rin sa tagal.

Maaaring siya ay:

Karaniwang katangian ng isang tao;

Hindi tipikal, ngunit nagpapahayag ng paglitaw ng mga bagong katangian ng karakter;

episodiko, lumilipas.

Ang antas ng pagkadismaya (uri nito) ay depende sa kung gaano kahanda ang isang tao para matugunan ang hadlang (kapwa sa mga tuntunin ng pagiging armado, na isang kondisyon para sa pagpaparaya, at sa mga tuntunin ng pag-unawa sa pagiging bago ng hadlang na ito).

Nakakaapekto- isang malakas at medyo panandaliang emosyonal na estado na nauugnay sa isang matalim na pagbabago sa mahahalagang pangyayari sa buhay para sa paksa at sinamahan ng binibigkas na mga pagpapakita ng motor at mga pagbabago sa mga pag-andar ng mga panloob na organo. Ang isang epekto ay maaaring lumitaw sa isang kaganapan na naganap na at, kumbaga, ay lumipat sa wakas nito.

Sa gitna ng epekto ay nakasalalay ang estado ng panloob na salungatan na nararanasan ng isang tao, na nabuo alinman sa pamamagitan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga drive, aspirasyon, pagnanasa, o sa pamamagitan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga kinakailangan na ipinakita sa isang tao (o ginagawa niya ang mga ito sa kanyang sarili) . Ang epekto ay nabubuo sa mga kritikal na kondisyon kapag ang paksa ay hindi makahanap ng isang paraan sa labas (sapat) mula sa mga mapanganib na hindi inaasahang sitwasyon. A.N. Leontiev tala na nakakaapekto arises kapag may kailangang gawin, ngunit walang magagawa, i.e. sa walang pag-asa na mga sitwasyon.

Pamantayan para sa pagtukoy ng epekto ayon sa A.N. Leontiev:

1) binibigkas ang mga vegetative na pagbabago;

2) pagkagambala ng kamalayan;

3) mapusok na pag-uugali, kawalan ng pagpaplano;

4) pagkakaiba sa pagitan ng affective behavior at personalidad.

Ya.M. Isinasaalang-alang ng Kalashnik ang pathological na epekto at nakikilala ang tatlong yugto sa pag-unlad nito: paghahanda, yugto ng pagsabog at huling yugto.

Yugto ng paghahanda. Napangalagaan ang kamalayan. Mayroong pag-igting ng mga emosyon, ang kakayahang magmuni-muni ay nabalisa. Ang aktibidad ng saykiko ay nagiging isang panig dahil sa nag-iisang pagnanais na matupad ang intensyon nito.

yugto ng pagsabog. Mula sa isang biyolohikal na pananaw, ang prosesong ito ay sumasalamin sa pagkawala ng pagpipigil sa sarili. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang random na pagbabago ng mga ideya. Ang kamalayan ay nabalisa: ang kalinawan ng larangan ng kamalayan ay nawala, ang threshold nito ay nabawasan. May mga agresibong aksyon - pag-atake, pagsira, pakikibaka. Sa ilang mga kaso, sa halip na mga agresibong aksyon, ang pag-uugali ay nakakakuha ng isang passive na karakter at ipinahayag sa pagkalito, walang layunin na mga problema, at kawalang-kabuluhan ng sitwasyon.

Panghuling yugto. Ang huling yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-ubos ng mga puwersa ng kaisipan at pisyolohikal, na ipinahayag sa kawalang-interes, kawalang-interes sa iba, isang pagkahilig sa pagtulog.

Mayroong dalawang function ng affect:

1. Ang pagkakaroon ng pag-aari ng isang nangingibabaw, nakakaapekto ay nagpapabagal sa mga proseso ng pag-iisip na hindi nauugnay dito at nagpapataw sa indibidwal ng isang paraan ng "emergency" na paglutas ng sitwasyon (pamamanhid, paglipad, pagsalakay), na nabuo sa proseso ng biological evolution .

2. Ang regulatory function ng affect ay binubuo sa pagbuo ng affective traces na nagpaparamdam sa kanilang sarili kapag nahaharap sa mga indibidwal na elemento ng sitwasyon na nagbigay ng epekto at nagbabala sa posibilidad ng pag-uulit nito.

Ang terminong "stress" ay nagmula sa larangan ng pisika, kung saan ito ay tumutukoy sa anumang stress, pressure, o puwersa na inilapat sa isang sistema. Sa medikal na agham, ang terminong ito ay unang ipinakilala ni Hans Selye noong 1926. Napansin ni G. Selye na ang lahat ng mga pasyente na dumaranas ng iba't ibang mga sakit sa somatic ay tila may ilang karaniwang sintomas. Kabilang dito ang pagkawala ng gana, kahinaan ng kalamnan, mataas na presyon ng dugo, pagkawala ng motibasyon upang makamit. Ginamit ni G. Selye ang terminong "stress" upang ilarawan ang lahat ng di-tiyak na pagbabago sa loob ng katawan at tinukoy ang konsepto bilang isang hindi tiyak na tugon ng katawan sa anumang pangangailangang ipinakita dito.

Ang pinakamadalas na pinupuna na tanong sa kasalukuyang siyentipikong panitikan ay kung gaano "di-tiyak" ang tugon sa stress. Ang iba pang mga mananaliksik (Everly, 1978) ay nagtalo na ang reaksyon ng stress ay isang tiyak na kalikasan, na nakasalalay sa lakas ng stimulus at ang mga indibidwal na katangian ng organismo. Ang lakas ng pampasigla ay nauunawaan bilang ang epekto sa katawan ng tao ng isang makabuluhang (makabuluhang) kadahilanan para sa kanya, pati na rin ang isang malakas na matinding epekto.

Sa ganitong paraan, stress (sa makitid na kahulugan) - ito ay isang hanay ng mga di-tiyak na pisyolohikal at sikolohikal na mga pagpapakita ng aktibidad ng adaptive sa ilalim ng malakas, matinding impluwensya para sa katawan. Stress (sa pinakamalawak na kahulugan) - ito ay mga di-tiyak na pagpapakita ng adaptive na aktibidad sa ilalim ng impluwensya ng anumang mga kadahilanan na makabuluhan para sa katawan.

Noong 1936, inilarawan ni G. Selye ang pangkalahatang adaptation syndrome, na, sa kanyang opinyon, ay nag-ambag sa pagkuha ng isang estado ng ugali sa mga nakakapinsalang epekto at pinananatili ang estado na ito. Adaptation Syndrome - isang hanay ng mga adaptive na reaksyon ng katawan ng tao, na may pangkalahatang proteksiyon na kalikasan at lumitaw bilang tugon sa mga stressors - masamang epekto na makabuluhan sa lakas at tagal.

Ang adaptation syndrome ay isang proseso na natural na nagpapatuloy sa tatlong yugto, na tinatawag na yugto ng pag-unlad ng stress:

1. Yugto ng "pagkabalisa" (yugto ng pagpapakilos) - pagpapakilos ng mga mapagkukunang adaptive ng katawan.

Tumatagal ng ilang oras hanggang dalawang araw at may kasamang dalawang yugto:

1) yugto ng pagkabigla - isang pangkalahatang karamdaman ng mga function ng katawan dahil sa mental shock o pisikal na pinsala.

2) ang yugto ng "anti-shock".

Sa sapat na lakas ng stressor, ang yugto ng pagkabigla ay nagtatapos sa pagkamatay ng organismo sa loob ng mga unang oras o araw. Kung ang mga kakayahang umangkop ng katawan ay makatiis sa stressor, magsisimula ang yugto ng antishock, kung saan ang mga reaksyon ng pagtatanggol ng katawan ay pinakilos. Ang tao ay nasa isang estado ng pag-igting at pagkaalerto. Physically and psychologically, maganda ang pakiramdam niya, nasa mataas na espiritu. Sa yugtong ito, madalas na nawawala ang mga sakit sa psychosomatic (kabag, ulser sa tiyan, alerdyi, atbp.), At sa ikatlong yugto ay bumalik sila nang may triple na puwersa.

Walang organismo ang maaaring palaging nasa estado ng alarma. Kung ang stress factor ay masyadong malakas o nagpapatuloy sa pagkilos nito, ang susunod na yugto ng stress ay nangyayari.

2. Yugto ng paglaban (paglaban). Kabilang dito ang isang balanseng paggasta ng mga adaptive reserves, na sinusuportahan ng pagkakaroon ng organismo sa mga kondisyon ng mas mataas na mga kinakailangan para sa pagbagay nito. Ang tagal ng yugtong ito ay nakasalalay sa likas na kakayahang umangkop ng organismo at sa lakas ng stressor. Ang yugtong ito ay humahantong sa pag-stabilize at pagbawi, o sa pagkahapo.

3. Yugto ng pagkahapo - pagkawala ng resistensya, pagkaubos ng mental at pisikal na yaman ng katawan. Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga nakababahalang epekto ng kapaligiran at mga tugon ng katawan sa mga kinakailangang ito. Hindi tulad ng unang yugto, kapag ang nakababahalang estado ng katawan ay humahantong sa pagsisiwalat ng mga adaptive na reserba at mapagkukunan, at ang katawan ng tao ay maaaring makayanan ang stress sa sarili nitong, sa ikatlong yugto, ang tulong ay maaari lamang mula sa labas, alinman sa anyo. ng suporta, o sa anyo ng pag-aalis ng stressor na nakakapagod sa katawan.

Pagkaubos ng kakayahang umangkop- isang kondisyon na humahantong sa paglitaw ng mga negatibong pagbabago sa estado ng kaisipan ng isang tao. Ang mga negatibong pagbabagong ito ay maaaring sumaklaw sa lahat ng antas ng mental maladaptation: psychotic at borderline.

Kasama sa psychotic level ang iba't ibang uri ng psychotic na reaksyon at estado (psychoses). Psychosis - isang malalim na karamdaman sa pag-iisip, na ipinakita sa isang paglabag sa kasapatan ng pagmuni-muni ng totoong mundo, pag-uugali at saloobin sa kapaligiran. Ang isang psychotic na estado o reaksyon ay maaaring mangyari bilang isang tugon ng katawan sa isang biglaang acute psycho-traumatic na kaganapan (pagkamatay ng mga kamag-anak o impormasyon tungkol sa kamatayan, banta sa buhay ng isang tao, atbp.) at, bilang isang panuntunan, ay hindi maibabalik (ang kumpletong pagbawi ay hindi mangyayari).

Ang borderline (pre-psychotic) na antas ng pagtugon sa stress ay kinabibilangan ng iba't ibang uri ng neurotic reactions (neuroses) at psychopathic states (psychopanies). mga neuroses - isang pangkat ng mga borderline functional neuropsychiatric disorder na nagreresulta mula sa isang paglabag sa mga partikular na makabuluhang relasyon sa buhay ng isang tao bilang resulta ng isang psychotraumatic na sitwasyon. Ang psychopathy ay isang anomalya ng personalidad na nailalarawan sa hindi pagkakasundo ng mental makeup nito.

Ngayon isaalang-alang ang ating emosyonal na mga pangangailangan. Ang tao ay nakaprograma para sa kaligayahan. Kung gusto niyang maging malusog, aktibo at mabuhay nang matagal, dapat ay masaya siya.

Para sa ating kagalingan, tatlong uri ng stimuli ang kumikilos sa utak:

Nagdudulot ng mga positibong emosyon (35%),

Nagdudulot ng mga negatibong emosyon (5%) - pinasisigla nila ang aktibidad, pinaghahanap ka ng mga bagong diskarte at pamamaraan. Lumilitaw ang mga ito kapag ang ating aktibidad ay hindi nagbibigay ng ninanais na resulta.

Emotionally neutral stimuli (60%). Yung. ang kapaligiran ay dapat na neutral upang walang discomfort at ang tao ay makapag-concentrate sa kanilang mga gawain.

Ang magandang bagay tungkol sa mga positibong emosyon ay pinapanatili nila tayo sa kasalukuyan, ang pinakamagandang oras ay ang kasalukuyan. Ang nakaraan ay wala na, ang hinaharap ay wala pa. Sa kasalukuyan lamang ang pagkakaisa ng kaluluwa at katawan. Ang mga negatibong emosyon ay humahantong sa kaluluwa sa nakaraan o sa hinaharap. Ang katawan ay laging naroroon.

Sa sikolohikal, ang isang tao ay nagsusumikap para sa kaligayahan. Sa emosyonal na mga termino, ang estado ng kaligayahan ay sinamahan ng mga positibong emosyon ng interes at kagalakan. Naipapakita ang mga ito sa malikhaing gawain at pag-ibig. Ang interes ay nananaig lamang sa malikhaing gawain, at ang kagalakan ay, parang, isang gantimpala para sa tagumpay sa paggawa. Sa pag-ibig, sa kabaligtaran: upang makuha ang malaking kagalakan, kailangan mong magtrabaho nang kaunti.

Sa biochemical terms estado ng interes ay sinamahan ng pagpapalabas ng mga endorphins sa dugo - mga sangkap na, sa kanilang sikolohikal at pisyolohikal na pagkilos, ay kahawig ng pagkilos ng mga morphine. Samakatuwid, kapag ang isang tao ay interesado, hindi siya nagkakasakit, kumakain ng katamtaman at ayaw uminom. Kailan ito nangyayari estado ng kagalakan , ang alkohol ay inilabas sa dugo. Sa sandaling ito, ang isang tao ay nagiging tanga, huminto sa pagtatrabaho. Sa pagkakaroon ng alkohol, ang mga proseso ng pagbawi ay pinakamabilis.

Ang interes ay ang pinakakaraniwang nararanasan na positibong emosyon. Ang interes, gaya ng itinuturo ng Amerikanong sikologo na si K. Izard, ay lubhang mahalaga sa pagpapaunlad ng mga kasanayan, kaalaman at talino. Nag-aambag ito sa pag-unlad ng talino at nagbibigay-daan sa indibidwal na makisali sa anumang aktibidad o bumuo ng mga kasanayan hanggang sa matutunan niya ang mga ito.

Ang interes ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng pagkamalikhain. "Ang isang taong malikhain sa isang estado ng inspirasyon ay nawawala ang nakaraan at ang hinaharap," ang isinulat ng sikologo na si A. Maslow, "nabubuhay lamang sa kasalukuyan. Siya ay ganap na nahuhulog sa paksa, nabighani at hinihigop ng kasalukuyan, ang kasalukuyang sitwasyon, kung ano ang nangyayari dito at ngayon, ang paksa ng kanyang pag-aaral.

Ang damdamin ng interes ay sinamahan ng pinakamainam na paggana ng lahat ng mga organo at sistema. Gayunpaman, mayroon din itong sagabal. Sa pangmatagalang patuloy na interes, maaari mong maubos ang mga mapagkukunan ng katawan. Alalahanin kung paano ka makakapagbasa ng isang kapana-panabik na libro o maglaro ng computer game buong gabi nang walang tigil na interes nang hindi inaantok. Ngunit sa susunod na araw, ang iyong pagganap ay bumababa.

Ang kagalakan ay kung ano ang nararamdaman pagkatapos ng ilang malikhain o makabuluhang pagkilos sa lipunan na hindi isinagawa para sa layuning makakuha ng mga benepisyo (ang kagalakan ay isang by-product). Ayon kay K. Izard: “Ang kagalakan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pagtitiwala at kahalagahan, isang pakiramdam na mahal ka at minamahal. Ang kumpiyansa at personal na kahalagahan na nagmumula sa kagalakan ay nagbibigay sa isang tao ng pakiramdam na makayanan ang mga paghihirap at masiyahan sa buhay. Joy ... ay sinamahan ng kasiyahan sa iba at sa buong mundo.

Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang sakit, takot, pagdurusa ay nasa kabilang poste ng kagalakan. Tulad ng itinuturo ni Tomkins, ang kagalakan ay nangyayari kapag may mas kaunting pagpapasigla ng sistema ng nerbiyos. Ang mga taong hindi makakaranas ng kagalakan nang direkta mula sa kawili-wiling malikhaing gawain ay pumipili ng mga propesyon na nauugnay sa mas mataas na panganib (mga climber, fitters, high-altitude na manggagawa, atbp.). Kapag nagawa nilang maiwasan ang panganib, nakaramdam sila ng saya.

Para sa ilang mga tao, ang buong proseso ng buhay ay konektado sa kagalakan. Nasisiyahan sila sa katotohanan na sila ay nabubuhay. Ang ganitong mga tao ay dumadaan sa buhay nang mas mabagal at mahinahon. Pinahuhusay ng Joy ang kakayahang tumugon at, ayon kay Tomkins, tinitiyak ang pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang matinding interes ay nananatiling suspense. Pinakalma ni Joy ang isang tao. Ang paulit-ulit na kagalakan ay nagdaragdag ng paglaban ng isang tao sa stress, tumutulong sa kanya na makayanan ang sakit, maging tiwala sa kanyang sariling mga kakayahan.

Nakikilala at sinasalamin ng isang tao ang mundo sa paligid niya sa tulong ng kanyang pang-unawa, memorya, kakayahang mag-isip, pag-aralan. Ang lahat ng ito ay tinatawag na cognitive mental na proseso.

Mayroong iba pang mga proseso na nagpapagana sa isang tao upang baguhin ang katotohanan sa paligid niya at ayusin ang kanyang pag-uugali. Kabilang dito ang atensyon, kalooban at emosyon (mga emosyonal na estado).

Ang mga emosyonal na estado ng isang tao ay mga mental na estado na lumitaw sa kurso ng pang-araw-araw na buhay ng isang tao at tinutukoy ang mga proseso ng impormasyon at pagpapalitan ng enerhiya, pati na rin ang saloobin ng tao sa kanila.

Bukod dito, ang mga emosyon ay nakakaimpluwensya at nakakakontrol sa isang tao nang mas malakas kaysa sa tila. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang kawalan ng anumang emosyon ay isang emosyonal na estado na nakakaapekto rin sa pag-uugali ng indibidwal.

Ang emosyon ay karanasan ng isang tao sa kanyang koneksyon sa labas ng mundo. Ang mga ito ay kinakailangan para sa buhay at aktibidad ng tao. Ang mga emosyonal na proseso at estado ay ang motibo para sa aktibidad ng tao at nakakaapekto sa pag-uugali ng indibidwal. Sinasalamin din nila ang panloob na saloobin ng isang tao sa patuloy at makabuluhang mga kaganapan at bagay para sa kanya.

Bilang karagdagan, nagbibigay sila ng isang tiyak na pagpili ng pang-unawa, ibig sabihin, nakikilala nila mula sa nakapaligid na mundo ang mga kaganapan at bagay na partikular na makabuluhan para sa isang tao sa sandaling ito. Bigyang-diin at pahusayin ang damdamin. Kasabay nito, ang iba pang mga kaganapan at mga bagay na walang ganoong epekto sa indibidwal ay pinaghihiwalay, na parang sila ay napupunta sa mga anino.

Ang mga emosyonal na estado ay mayaman at iba-iba. Ang isang tao ay maaaring makaranas ng saya, galit, pag-ibig at poot. Karaniwang tinatanggap na pagsamahin ang mga ito sa apat na malalaking grupo:

Mga damdamin ng kasiyahan, lahat ng kaaya-aya, masayang karanasan;

Mga damdamin ng kawalang-kasiyahan, lahat ng negatibo, hindi kasiya-siyang karanasan;

Ambivalent (dalawang) estado;

Mga damdamin ng kawalan ng katiyakan na may kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan.
Isaalang-alang nang maikli ang mga pangunahing uri ng emosyonal na estado:

Takot

Ito ay isang mental, emosyonal na estado na nararanasan ng isang indibidwal sa tunay o haka-haka na panganib. Ang isang taong nakakaranas ng takot ay palaging nagbabago ng kanyang pag-uugali. Mayroong isang estado ng depresyon, isang pakiramdam ng pagkabalisa. Nais ng isang tao na maiwasan ang panganib, at depende sa lakas ng pagnanais na ito, ang linya ng kanyang pag-uugali ay natutukoy.

galit

Ito ay isang mental na estado na maaaring mangyari dahil sa ilang negatibong stimuli. Maaari itong maging moral stimuli - isang insulto, o pisikal - pinsala, suntok. Ang pakiramdam ng galit ay kadalasang tugon at nauugnay sa pagnanais na magdulot ng pinsala at pagdurusa sa ibang tao.

Joy

Siyempre, ang kagalakan ay isang positibong emosyon. Kasama rin sa grupong ito ang pagiging masayahin, kaaya-ayang kagalingan.

Tinutukoy ng mga psychologist ang dalawang uri ng emosyonal na sensasyon na ito. Kasama sa unang uri ang kagalakan mismo - isang malalim na panloob na estado ng kagalakan. Sa pangalawa ay ang panlabas na anyo nito, na ipinahayag ng pagtawa, ngiti, kagalakan. Ito ay isang kinakailangang damdamin para sa sinumang tao. Ang kagalakan ay nag-aambag sa normalisasyon ng gawain ng buong organismo. Ang isang tao ay nakakaramdam ng kasiyahan, kagalakan, tiwala sa sarili.

Kalungkutan, kalungkutan, kalungkutan

Ang mga negatibong emosyonal na estado na ito ay kabaligtaran ng kagalakan. Kadalasan nangyayari ang mga ito sa emosyonal na kawalang-kasiyahan, kawalan ng tagumpay, sa pagkawala ng mga mahal sa buhay at mga kaibigan. Lumilitaw ang mga ito kapag may mga hadlang sa paggalaw patungo sa isang mahalagang layunin sa buhay.

Mas mataas na moral na damdamin

Ang mga damdaming ito ay lumitaw kapag pinag-aaralan niya ang kanyang mga aksyon at iba pang mga tao. Lumilitaw ang mga ito kapag tinatasa ang mga pangyayari, kapag handa nang gumawa ng ilang uri ng moral na kilos.

Ang pangunahing damdaming moral ay kinabibilangan ng pakiramdam ng tungkulin. Ito ay batay sa karanasan ng isang tao sa mga pangangailangang panlipunan at pag-unawa sa pangangailangang matupad ang mga ito.
Bilang karagdagan, ang mga damdaming moral ay kinabibilangan ng kabaitan, pakikiramay sa iba, gayundin ang pagkagalit sa patuloy na kawalang-katarungan o ginawang imoral na gawain.

Ang isang malaking lugar sa buhay ng bawat tao ay ang pakiramdam ng pag-ibig. Maaari nitong gawing mas mahusay ang mga tao, palakihin ang kanilang mga iniisip at kilos. Bilang karagdagan, ang emosyonal na estado ng pag-ibig at pag-ibig ay pinagsasama ang pakikiramay, ang karanasan ng mga magkasintahan, pati na rin ang isang pakiramdam ng tungkulin sa isa't isa. Ang isa sa mga bahagi ng pag-ibig ay isang pakiramdam ng kagalakan mula sa pagkakaroon ng isang mahal sa buhay, lambing sa bawat isa.

Ang isang tao na nasa mataas na antas ng moralidad ay may pakiramdam ng pananagutan. Ito ang tumutukoy sa kamalayan sa sarili ng indibidwal, ang saloobin sa mga nakapaligid na tao, sa pangkat, pati na rin sa lipunan sa kabuuan.

Ang pagbuo ng mga kinakailangang katangian at pundasyon ng moralidad, isang pakiramdam ng responsibilidad ay ang pinakamahalagang problema ng pagtuturo sa isang tao, paghubog ng pagkatao ng hinaharap. Sa katunayan, sa karamihan ng mga kaso, ang tagumpay ng isang buong bansa sa pagpapatupad ng konstruksyon ng ekonomiya at ang saklaw ng mga relasyon sa lipunan ay nakasalalay sa pagkakaroon ng responsibilidad sa bawat tao.

Ang katalinuhan ng indibidwal, aesthetic na edukasyon, mga katangiang moral ay nag-aambag sa kamalayan sa sarili, ang pagbuo ng isang aktibong posisyon sa buhay ng bawat mamamayan. Bumubuo sila ng isang sistema ng kanyang mga pananaw, ang saloobin ng isang tao sa patuloy na mga kaganapan sa pampublikong buhay, ang materyal, espirituwal na mga halaga ng lipunan, pati na rin sa ibang tao at sa kanyang sarili.