Ano ang kinatatakutan ng mga Chechen? Saan nagmula ang mga taong Chechen at bakit napakalakas nitong napapailalim sa madilim na pwersa

Mayroong mga alamat tungkol sa katapangan, kawalan ng pigil at pagiging mapaghimagsik ng mga Chechen. Ngunit ano ang dahilan kung bakit sila ganoon? Marahil ay dapat nating isaalang-alang ang kasaysayan ng mga taong Chechen sa isang kontekstong pangkasaysayan.

"walang awa gaya ng mga tigre"

Ang pagliko ng XVII-XVIII na siglo ay minarkahan ng maraming digmaan sa pagitan ng Russia at Turkey, Persia, pati na rin sa Crimean Khanate. Dahil ang Caucasian Range ay naghiwalay sa ating bansa mula sa mga kaaway, ito ay estratehikong mahalaga upang sakupin ang kontrol dito. Ngunit ito ay naging hindi ganoon kadali. Ang mga highlander ay hindi nais na masakop sa lahat. Kaya, noong 1732, sinalakay ng mga Chechen ang batalyon ng Russia, na gumagawa ng paglipat mula sa Dagestan hanggang Stavropol. Mula 1785 hanggang 1791, ang mga gang ng Chechen nang higit sa isang beses ay mapanlinlang na sinalakay ang mga garrison ng militar ng Russia, mga mapayapang magsasaka na nagpapaunlad ng mga lupain ng kasalukuyang Stavropol. Ang paghaharap sa pagitan ng mga Ruso at Chechen ay umabot sa rurok noong 1834, nang si Imam Shamil ay tumayo sa pinuno ng mga rebelde. Ang hukbo ng Russia, na pinamumunuan ni Field Marshal Paskevich, ay gumamit ng mga taktika ng "pinaso na lupa": ang mga nayon, na ang populasyon ay nasa panig ng mga rebelde, ay nawasak, at ang kanilang mga naninirahan ay ganap na nawasak ... Sa pangkalahatan, ang paglaban ng mga Chechen ay nasira, ngunit ang indibidwal na "sabotahe" laban sa mga Ruso ay nagpatuloy hanggang sa rebolusyon 1917. “Namangha sila sa kanilang mobility, agility, dexterity. Sa digmaan, sumugod sila sa gitna ng hanay, nagsimula ang isang kakila-kilabot na masaker, dahil ang mga Chechen ay maliksi at walang awa tulad ng mga tigre," isinulat ni V.A. Potto sa aklat na "The Caucasian War in Separate Essays, Episodes, Legends and Biographies" ( 1887). Nang, sa isa sa mga labanan, inalok ng mga Ruso ang mga Chechen na sumuko, sumagot sila: "Ayaw namin ng awa, humihingi kami ng isang pabor sa mga Ruso - hayaan silang ipaalam sa aming mga pamilya na namatay kami habang nabubuhay kami - nang hindi sumusuko sa kapangyarihan ng ibang tao."

"Wild division"

Sa panahon ng Digmaang Sibil, maraming mga Chechen at Ingush ang nagpunta upang maglingkod sa "Wild Division" sa ilalim ng utos ni Heneral Denikin. Noong 1919, ang "dibisyon" na ito ay nagsagawa ng isang tunay na masaker sa Ukraine, kung saan nagpunta sila upang sugpuin ang pag-aalsa ng Makhno. Totoo, sa pinakaunang labanan sa mga Makhnovist, natalo ang "mga ganid". Pagkatapos nito, inihayag ng mga Chechen na ayaw na nilang lumaban sa ilalim ni Denikin at arbitraryong bumalik sa kanilang Caucasus. Di-nagtagal, ang kapangyarihang Sobyet ay pormal na naitatag sa Caucasus. Gayunpaman, mula 1920 hanggang 1941, 12 malalaking armadong pag-aalsa laban sa mga Bolshevik at higit sa 50 mas maliliit na kaguluhan ang naganap sa teritoryo ng Chechnya at Ingushetia. Sa mga taon ng digmaan, ang bilang ng sabotahe ng lokal na populasyon ay humantong sa pagpawi ng Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist Republic at ang pagpapatapon ng mga lokal na residente.

"Halika libre!"

Bakit laging napakahirap sa mga Chechen? Dahil ang pundasyon ng kanilang kultura ay sa panimula ay naiiba sa atin. So, meron pa rin silang blood feuds na nagaganap. Bukod dito, walang karapatan ang isang Chechen na aminin ang kanyang mga pagkakamali. Nagkamali, igigiit pa rin niya ang sarili niyang katuwiran hanggang sa huli. Ipinagbabawal din na patawarin ang iyong mga kaaway. Kasabay nito, ang mga taong Chechen ay may konsepto ng "nokhchalla", na nangangahulugang "maging isang Chechen". Kabilang dito ang isang hanay ng mga tuntuning etikal na pinagtibay sa lipunang Chechen. Ayon sa kanya, ang isang Chechen ay dapat na pinigilan, laconic, hindi nagmamadali, maingat sa kanyang mga pahayag at pagtatasa. Ang pamantayan ay ang alok ng tulong sa mga nangangailangan nito, tulong sa isa't isa, mabuting pakikitungo, paggalang sa sinumang tao, anuman ang kanyang relasyon, pananampalataya o pinagmulan. Ngunit sa parehong oras, ang "nokhchalla" ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa anumang pamimilit. Ang mga Chechen mula pagkabata ay pinalaki bilang mga mandirigma, tagapagtanggol. Kahit na ang sinaunang pagbati ng Chechen ay nagsasabi: "Halika libre!" Ang Nokhchalla ay hindi lamang isang panloob na pakiramdam ng kalayaan, kundi isang kahandaang ipagtanggol ito sa anumang halaga.4 Sa isang lumang kanta ng Chechen, na kalaunan ay naging awit ng "libreng Ichkeria", sinasabing: Sa halip, ang mga granite na bato, tulad ng tingga. , matutunaw, Kaysa pipilitin tayong yumukod ng sangkawan ng mga kaaway! Sa halip, ang lupa ay nagniningas sa apoy, Kaysa tayo ay tumayo sa harap ng libingan, na ipinagbili ang ating karangalan! Kailanman at walang sinuman ang susukuan natin sa Kamatayan o Kalayaan - makakamit natin ang isa sa dalawa. Ang mga Chechen mismo ay nag-aangkin na sa kanila ay may mga tunay na nagdadala ng "mga banal na tradisyon ng mga Vainakh" - mga adat - at mayroong mga umalis mula sa mga canon na ito. Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "Vainakh" ay nangangahulugang "aming tao." At noong unang panahon, ang isang tao ng anumang nasyonalidad ay maaaring maging "kanilang sarili" para sa mga Chechen. Ngunit, siyempre, napapailalim sa kanilang mga kaugalian. Yaong mga Chechen na nasasangkot sa pagnanakaw at pagnanakaw, na naging mga terorista, ay hindi "mga tunay na Vainakh". Ginagamit nila ang kanilang malakas na ugali para sa hindi karapat-dapat na mga layunin. Ngunit ang husgahan ang buong mamamayan ng Chechen sa pamamagitan nila ay isang malaking pagkakamali.

Sa parehong paksa:

Paano naiiba ang mga bundok Chechen sa mga mababang lupain? Bakit ang mga Chechen ay hindi nakipag-asimilasyon sa mga Ruso sa loob ng 200 taon?

Naisip ko kung ano ang nangyari sa kampo ng kalusugan ng mga bata na "Don." Mayroon akong ilang mga katanungan na natitira, na tinanong ko sa mga lokal na residente ng iba't ibang nasyonalidad. Ang mga opinyon ng mga Ruso, Armenian, Dagestanis ay nagkakaisa. Ang unang tanong ay kung paano nangyari ang gayong hindi pantay na pambansang disproporsyon sa kampo, kung saan mayroong 350 Chechen para sa 150 Russian, maliliit na bata. (talagang matatanda) Lumalabas na ang direktor ng kampo ay laban sa naturang karera, ngunit dahil ang iba ay ginastos sa pampublikong gastos, ito ay inilagay para sa tender. Ang mga may-ari ng kampo ay nanalo sa tender at pinilit ang direktor na tuparin ito. Ang pangalawang tanong ay bakit ang mga lokal na kabataan ay nagtipon sa ganoong bilang upang labanan ang mga Chechen? Ngunit hindi lamang ang mga kabataan ang tumakbo. Parehong mga lalaki at maging ang mga babae ay tumakbo upang iligtas ang mga batang Ruso. Narito ang sitwasyong ito, hindi ang unang taon. Ang mga labanan sa mga Chechen ay nangyayari bawat taon at paulit-ulit. Sa mga camp site, sa mga cafe, sa mga beach lang. Sila, pagdating sa mga grupo, grupo at pumunta. Iniwan nila ang kanilang mga lugar ng paninirahan "AWOL" at pukawin at inaatake ang mga lalaki sa isang grupo. Higit sa isang beses, at binugbog nila, at binugbog sila. Ngunit para sa paglaban sa "Don", tulad ng sinasabi nila - "naluto na." Unti-unti, natutong magrali at tumugon ang lokal na populasyon. Alam ng lahat na napakalaki at agresibong grupo ang dumating sa kampo. Ang mga magulang ng mga bata at ang mga bata mismo (mga Ruso) ay nasa matinding pag-igting, dahil ang mga bata ay literal, mula sa simula ng pila, "na-terrorized, nananakot araw at gabi. Ang lahat ng libangan sa kampo ay nasasakop lamang sa mga pangangailangan ng ang mga Chechen, at pinahintulutan nila ang kanilang sarili ang lahat. Bagaman ang hepe ng pulisya at ikinalulungkot na ang direktor ay hindi kaagad na ipaalam ang tungkol sa sitwasyong ito nang walang kabuluhan, ngunit ang lahat ay sigurado na alam niya ang lahat, dahil ang lahat sa kampo ay naghihintay ng kaguluhan. nang ito ay sumiklab, walang kailangang tawagan - ang populasyon ay talagang tumakbo upang iligtas ang mga bata. "Ang mga Armenian, maging ang mga Griyego, o ang mga "godfather" ay nag-organisa ng anumang bagay ngayon. Ang sigaw ay simple - sa kampo ang mga Chechen ay pumapatay ng mga batang Ruso! Maaari mong isipin kung paano tumugon dito ang mga kumukulo. Ang huling tanong ay kung bakit ganoon ang ugali ng mga Chechen guys? Iba ang mga sagot at kwento. Ang sabi ng mga nasa Chechnya ay ganap silang naiiba doon. Ang disiplina sa Chechnya ay tila itatag. May paggalang sa nakatatanda, sa babae, sa guro. o itaas ang iyong kamay yat. Ngunit, sa ilang kadahilanan, ang pag-alis, ang lahat ng ito ay nawala at sila ay nagiging pagalit. Isang matandang Armenian ang naglagay ng bersyon na ito ay mula sa takot. Ang pangunahing bagay sa paggigiit nito ay ang katiyakan ng lahat na ang bawat isa sa mga Chechen ay isang duwag, at isang duwag sa isang lawak na hindi niya palaging inamin sa isang kakaibang kumpanya na siya ay isang Chechen. Ipinapalagay na hindi nila alam ang mga nakapaligid na tao, sila, kapag nananatili sa kanila, ay pinagsama sa mga kawan at, dahil sa takot, sinubukan nilang ipakita ang kanilang sarili bilang "cool". Nagustuhan ko ang bersyon na ito. Mula dito, nakikita ko na ang solusyon sa problema ay hindi lamang na sa Chechnya ay aktibong ituturo nila ang kanilang kasaysayan at pambansang mga katangian, kundi pati na rin na mapapansin natin sila bilang takot sa atin at sa ating dakilang kultura at bansa, at patunayan na hindi kami kahila-hilakbot, ngunit kabaliktaran. Sa pangkalahatan, mahalin natin ang isa't isa. Kung hindi, dahil sa takot sa isa't isa, magpapatayan kami. Marahil ay may iba pang mga bersyon?

"walang awa gaya ng mga tigre"

"Wild division"

"Halika libre!"

Bakit laging napakahirap sa mga Chechen? Dahil ang pundasyon ng kanilang kultura ay sa panimula ay naiiba sa atin. So, meron pa rin silang blood feuds na nagaganap. Bukod dito, walang karapatan ang isang Chechen na aminin ang kanyang mga pagkakamali. Nagkamali, igigiit pa rin niya ang sarili niyang katuwiran hanggang sa huli. Ipinagbabawal din na patawarin ang iyong mga kaaway. Kasabay nito, ang mga taong Chechen ay may konsepto ng "nokhchalla", na nangangahulugang "maging isang Chechen". Kabilang dito ang isang hanay ng mga tuntuning etikal na pinagtibay sa lipunang Chechen. Ayon sa kanya, ang isang Chechen ay dapat na pinigilan, laconic, hindi nagmamadali, maingat sa kanyang mga pahayag at pagtatasa. Ang pamantayan ay ang alok ng tulong sa mga nangangailangan nito, tulong sa isa't isa, mabuting pakikitungo, paggalang sa sinumang tao, anuman ang kanyang relasyon, pananampalataya o pinagmulan. Ngunit sa parehong oras, ang "nokhchalla" ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa anumang pamimilit. Ang mga Chechen mula pagkabata ay pinalaki bilang mga mandirigma, tagapagtanggol. Kahit na ang sinaunang pagbati ng Chechen ay nagsasabi: "Halika libre!" Ang Nokhchalla ay hindi lamang isang panloob na pakiramdam ng kalayaan, kundi isang kahandaang ipagtanggol ito sa anumang halaga.4 Sa isang lumang kanta ng Chechen, na kalaunan ay naging awit ng "libreng Ichkeria", sinasabing: Sa halip, ang mga granite na bato, tulad ng tingga. , matutunaw, Kaysa pipilitin tayong yumukod ng sangkawan ng mga kaaway! Sa halip, ang lupa ay nagniningas sa apoy, Kaysa tayo ay tumayo sa harap ng libingan, na ipinagbili ang ating karangalan! Hinding hindi tayo magpapasakop sa sinuman, Kamatayan o Kalayaan - makakamit natin ang isa sa dalawa. Ang mga Chechen mismo ay nag-aangkin na sa kanila ay may mga tunay na nagdadala ng "mga banal na tradisyon ng mga Vainakh" - mga adat - at mayroong mga umalis mula sa mga canon na ito. Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "Vainakh" ay nangangahulugang "aming tao." At noong unang panahon, ang isang tao ng anumang nasyonalidad ay maaaring maging "kanilang sarili" para sa mga Chechen. Ngunit, siyempre, napapailalim sa kanilang mga kaugalian. Yaong mga Chechen na nasasangkot sa pagnanakaw at pagnanakaw, na naging mga terorista, ay hindi "mga tunay na Vainakh". Ginagamit nila ang kanilang malakas na ugali para sa hindi karapat-dapat na mga layunin. Ngunit ang husgahan ang buong mamamayan ng Chechen sa pamamagitan nila ay isang malaking pagkakamali.

Thematic na talaan ng mga nilalaman (Mga pagsusuri at pang-aabuso)
nakaraang kaugnay………………………………………… susunod na kaugnay
nakaraan sa iba pang mga paksa…………… susunod sa iba pang mga paksa

Sa huling 2 isyu ng "MK" ang artikulong "A Conversation with a Barbarian" ay nai-publish, na ginawa sa anyo ng isang pakikipanayam sa isang hindi kilalang Chechen ( at kung sino pa ang masasaktan).

Ang Chechen na ito ay medyo bata pa, dahil nagtapos siya sa instituto sa ilalim ng Dudayev, at ang kanyang anak ay 8 taong gulang. Nakatira siya sa Moscow, at gaya ng nakasanayan sa mga bagong Muscovites mula sa Caucasus, sinasabi niya kung paano siya nasaktan dito, hindi iginagalang. Siyempre, hindi madaling makilala ang isang Chechen mula sa isang Ruso o iba pa, ngunit sinusubukan ng mga tao. Kaya sa bahay kung saan siya nakatira, walang nakakaalam na siya ay isang Chechen hanggang sa dumating ang kanyang ina at sinabi na siya ay mula sa Grozny. Pagkatapos nito, napaatras ang lahat tungkol sa kanila, at nagsimulang tawagan siya ng pulis ng distrito sa kanyang lugar at itanong kung nagtatago ba siya ng mga terorista. Ang mapagmataas na anak ng mga bundok ngayon ay nagbabayad sa kanya ng isang parangal - 200 rubles sa isang buwan. Sa tanong ng isang nagdududa na mamamahayag kung ang nabanggit na halaga ay hindi katawa-tawa, ang Chechen ay makatuwirang sumasagot na ang isang Chechen ay 200 rubles, at lima - na 1000. Nararamdaman ng isang tao ang kaalaman sa buhay at aritmetika. ( Nakakatuwa lang na kanina, bago dumating ang madaldal na ina, hindi alam ng mersenaryong pulis ng distrito kung saan nakatira ang mga Chechen kasama niya, dahil hindi nagrerehistro ang mga tao, hindi nila ipinahiwatig ang kanilang nasyonalidad, dating lugar ng paninirahan, tama ba?)

At nang pumasok ang kanyang anak sa paaralan, nalaman ng lahat ng mga bata na siya ay isang Chechen at tumigil sa pakikipaglaro sa kanya ( Ngunit ano ang tungkol sa lumang kakila-kilabot na kuwento na may pagsisiwalat ng incognito?) Ngayon ang ating bayani ay mukhang nananabik habang binubugbog ng mga bata sa bakuran ang kanyang anak. Minsan ay nakita niya kung paano nakakahiya ang kanyang anak na tumakas. Pagkatapos ay tumalon ang dugo sa kanya, at sinaktan niya ang bata at pinalayas ito sa kalye upang kumilos na parang isang tao. Nagsimulang lumaban ang anak, mula noon ay isa na lang ang natitira niyang kaibigan, at siya, ayon sa kanyang ama, ay isang taksil dahil tumakas siya sa larangan ng digmaan. Ngunit ang bata ay hindi sumusuko sa sulsol ng kanyang ama at ayaw siyang awayin. "Naiintindihan ko," ang mapait na buntong-hininga ng ama, "kailangan niya ng kahit isang kaibigan, dahil maliit pa siya."

Nakikita ng mamamahayag na malupit ang ugali ng kanyang ama. "Ngunit, marahil, ito ay isang tunay na pagpapalaki ng Chechen?" - "Hindi, ang pagpapalaki ng Chechen ay ganap na naiiba." Noong mahigit tatlong taong gulang na ang bayani, binigyan siya ng kanyang ama ng laruang machine gun. ( Aminin natin: matakaw si tatay, kaya niyang ibigay ang tunay.) Sinira ng mga bata sa bakuran ang laruan dahil sa inggit ( Ano'ng pinagsasabi ko? Ang sakim ay nagbabayad ng dalawang beses: ang tunay ay malamang na hindi masisira.) Umuwi siyang luhaan. Hindi lang siya inaliw ng kanyang ama, kundi binugbog pa siya at binigyan ng malaking kutsilyo para makaganti siya. Idiniin ng bata ang kutsilyo sa kanyang kanang hita ( Bigyang-pansin: kung ano ang hindi pangkaraniwang mga bata ng Chechen. Ang isang ordinaryong bata ay nasugatan sa pamamagitan ng kutsilyong ito, tulad ng, halimbawa, ang aking tiyuhin, na sa parehong mga taon ay nahulog sa mga kamay ng punyal ng kanyang ama.) "Ang aking mga nagkasala ay mas matanda kaysa sa akin: sila ay 5, 6 at 7 taong gulang." Oo, isang kagalang-galang na edad. Naabutan ng aming tatlong taong gulang na bata ang isa sa kanila at sinimulan siyang sundutin ng kutsilyo sa likod, ngunit nakasuot siya ng balat ng tupa at hindi pa rin siya mabutas ng batang lalaki ng kutsilyo. ( Oo, ang mga coat ng sheepskin sa Chechnya ay tila mabuti, ngunit ang mga kutsilyo ay masama. Gumawa ng tala) Napansin ng isang kapitbahay ang eksenang ito at dinala ang kalokohan sa kanyang ama. Hinihintay ng bata na pagalitan siya ng kanyang ama dahil sa hindi niya pagpatay sa kalaban, ngunit binigyan siya ng kanyang ama ng isang sampal sa likod ng ulo. Pagkatapos ay napagtanto ng bayani ng panayam na ang isang tunay na Chechen ay dapat na malutas ang kanyang sariling mga problema, hindi magreklamo, maghiganti, at kung siya ay nahuli na, pagkatapos ay huwag isuko ang kanyang kapareha. ( Sobrang nagustuhan ko ang kwentong ito. Ipagpalagay natin na ito ay hindi isang tahasang kasinungalingan na may layuning ipakita ang mga Chechen bilang mga nakakatakot na tao, ngunit ang katotohanan. Ipagpalagay na ang ama ng tagapagsalaysay ay hindi may sakit sa pag-iisip, ngunit ito ang mga tunay na patakaran para sa pagpapalaki ng mga bata sa Chechnya. Ngunit ang tatlong taong gulang na batang ito ay pumatay sa kanyang limang taong gulang na nagkasala, at paano kung wala siyang kinalaman dito? Hindi ba dapat siya ay patayin ng anim na taong gulang na kapatid ng pinaslang upang ipaghiganti ang kanyang sarili? At iba pa? At ilang tao ang natitira sa Chechnya? Kaya naiisip ko ang isang magandang larawan kung paano naglalaro ang mga batang Chechen sa sandbox at bawat isa ay may malaking kutsilyo. “Ah, kinuha mo yung molde ko, natapakan mo yung little cake ko? Mamatay ka, kapus-palad!")

Ngunit ang kawili-wili ay hindi pinahintulutan ng parehong ama ang kanyang anak na lumahok sa digmaan kasama ang mga Ruso noong 90s. Anong nangyari sakanya? mas matalino? Ang aming bayani ay lumipat sa Moscow sa mga taong iyon at nagdurusa mula noon. Totoo, nagtayo din siya ng bahay sa kanyang sariling bayan, ngunit pinasabog ito ng mga masasamang Ruso dahil sinabi nila na isang mortar ang nagpaputok mula sa kanya. "Nasunog ba ang mortar?" - "Hindi ko alam".

Inaprubahan ng bayani ang mga Chechen na pumunta sa Manezhnaya Square upang sumayaw ng lezginka. ( Talagang sumasayaw sila. Kahit paano ako pumunta doon, nakikita ko sila.) "Pupunta ako sa aking sarili, ngunit hindi ako marunong sumayaw." ( Paano naman ang isang folk dance club?) Doon pala sila nagsasayaw upang hindi sila salakayin ng mga kaaway nang duwag sa mga pintuan, ngunit doon mismo sila umatake. ( Ngunit ito ay makatwiran: mayroong maraming pulis doon, kung saan - lahat ng mga skinhead sa bahay ng unggoy - at sumayaw ka para sa iyong sarili. Bawal kaming sumayaw.)

Sa konklusyon, sinabi ng Chechen na hindi siya aalis sa Moscow, dahil gusto niya ito dito. Papahintulutan niya na ang kanyang anak ay binugbog, ngunit kung ang isang bagay na mas malubha kaysa sa isang away ng bata ay nangyari, kung gayon hindi niya matiyak ang kanyang sarili. ( At ano ang mangyayari? Naaalala ko ang isang biro tungkol sa kung paano ninakawan ang isang magsasaka, at sumigaw siya: "Oh, huwag kang lumapit sa akin, kung hindi, ito ay magiging katulad ng kahapon! Oh, ibalik mo ang lahat, kung hindi ay parang kahapon lang!" - "Anong nangyari kahapon?" - "At kahapon kinuha nila ito at hindi ibinalik.")

Sa pangkalahatan, nais ng may-akda ng panayam na ito na takutin ang imahe ng isang Chechen barbarian, ngunit ito ay naging tanga. At maraming kasinungalingan, at pagbaluktot. Halimbawa, isang babaeng Chechen ang nagtatrabaho para sa akin sa trabaho. Lahat ay tinatrato siya ng mabuti. Ang kanyang anak na babae ay nag-aral nang normal sa paaralan, walang nasaktan sa kanya, marami siyang kaibigan, binabantayan siya ng mga lalaki. Ngayon siya ay may isa pang maliit na anak. Ayos lang din. Bagaman sila ay mga tunay na Chechen, doon sila ipinanganak, regular silang bumibisita sa mga kamag-anak. At para sa bagay na iyon, ang rate ng pagpatay sa Caucasus ay mas mababa kaysa sa tradisyonal na mga lugar ng Russia, at mas mababa. Kaya kailangan mo pa ring malaman kung saan nakatira ang mga talagang mapanganib na tao.

Noong Marso, sinimulan ng mga awtoridad ng Norway na puwersahang paalisin ang mga emigrante ng Chechen mula sa bansa. 50 pamilya, kabilang ang mga babae at bata, ang na-deport na sa Russia. Ganoon din ang ginawa ni Austria noong isang taon. Isa sa mga dahilan ng pagpapatapon ay ang agresibong pag-uugali ng mga settler sa mga katutubo ng bansa na nagbigay sa kanila ng kanlungan. Ang parehong mga pag-aangkin ay ginawa laban sa mga tao mula sa katimugang mga rehiyon at sa Russia mismo. Bakit ang mga maiinit na Caucasian na lalaki, na ipinagmamalaki ang mahigpit na mga tuntunin sa moral sa kanilang tinubuang-bayan, "malayo" ay kumikilos tulad ng sa isang kamalig?

Mga biro ng "mga bata".

- Herman, Chechen guys sa Russian lungsod kumilos, sa ilagay ito nang mahinahon, defiantly. Para saan?

- Chechen boys-majors - mga anak ng matataas na opisyal at mayayamang tao, mga ginintuang kabataan sa mga jeep at "Lamborghini" ay nagiging ligaw. Palagi silang nakikita at nag-aasal sa isang boorish na paraan ... Sa edad na 20, saan siya kumukuha ng ganoong sasakyan? Sino siya? Malamang anak ng kung anu-ano. Nakasanayan na niya ang pagpapahintulot sa kanyang tinubuang-bayan at, pagdating sa Russia, nabubuhay siya sa parehong paraan ayon sa kanyang sariling mga batas, mas tiyak, nang walang anumang mga batas. Dahil alam niya: kung mayroon man, dadating si tatay, kaibigan ng tatay o kamag-anak, magwawagayway ng mga seryosong crust, tumawag sa tamang lugar, magbayad kung kinakailangan, at umalis sa anumang negosyo. Nakikita ng lahat: kung may nangyari sa isang Ruso, walang tutulong sa kanya. At ang lahat ng mga reserba ay nakuha upang protektahan ang batang katutubong ng Caucasus. Kaya ang pagiging eksklusibo at kawalan ng hurisdiksyon sa ilalim ng mga batas ng Russia.

Ang mga inviolable na ito ay kadalasang nakikita sa Moscow. Ang isang lalaki mula sa isang mahirap na pamilyang Chechen ay hindi kayang bayaran ang Moscow. At ang mga nakatagpo pa rin sa kabisera ay parang bata na naaakit sa mga majors: sumakay sa Tverskaya sa likurang upuan ng isang jeep, upang maging cool. Ang mga majors ay bumubuo ng kanilang retinue mula sa kanila - mga brigada ng "sixes". Hindi nila maaaring sabihin, "Ang aking ama ay isang daang beses na mas mayaman kaysa sa iyo, kaya dapat kang maglingkod sa akin."

Sinabi nila: "Kami ay mula sa Caucasus, kami ay magkakapatid, ang Caucasus ay talunin ang lahat, ang Russia ay nasa ilalim namin ...". Ginagamit nila ang mga spell na ito upang lumikha ng halo ng bayani sa kanilang paligid. Ang mga taga-bukid mula sa mahihirap na katribo ay dinadala dito. At pagkatapos: "Kami ay Islam, Allah Akbar!". Ano ang "Allah Akbar" kung uminom ka ng vodka?! Kung magulo ka at dumikit sa asawa ng iba? Anong uri ka ng isang Muslim sa kasong ito, at ano ang kinalaman ng relihiyon dito? Ang lahat ng ito ay hindi mangyayari sa isang mahigpit na patakaran ng mga awtoridad - na may kaugnayan hindi sa mga bansa, ngunit sa sinumang mamamayan.

Nakagawa ng pagkakasala - sagot. At kung sino ang iyong ama, hindi mahalaga. Sa katotohanan, ang mga kaso ay pinatahimik sa isang pambansang batayan. Hindi pa katagal, ang mga opisyal ay nakikibahagi dito, tulad ng Chechen Ombudsman Nurdi Nukhazhiev, na, kasama ang kanyang koponan, ay paulit-ulit na pumunta sa mga showdown kung saan, sa kanyang opinyon, ang karangalan ng kabataan ng Chechen ay nasaktan. Dahil dito, labis na nagalit ang lokal na populasyon at nag-alab ng mga hilig. Ang leitmotif ng mga flying brigade na ito ay: "Walang magagawang mali ang aming mga anak!" Bakit hindi nila kaya? Sabihin nating ang nagkasala na "batang lalaki" ay nakatira sa Teritoryo ng Stavropol. Paano kung siya ay isang Chechen? May mga lokal na ahensyang nagpapatupad ng batas ng Russia, aayusin nila ito. Sino ang nagpahintulot sa Ombudsman na protektahan ang isang tao sa ngalan ng isang etnikong komunidad? At nasaan ang pambansang istraktura? Ang ilang mga lalaki ay gumawa ng isang bagay - ito ay kinakailangan upang makipag-usap hindi sa komunidad, ngunit sa pulisya at opisina ng tagausig.

- Nagalit ang lahat sa kuwento nang ang isang estudyante, ang anak ng isang negosyante, ay nagmaneho ng SUV sa Moscow sa paligid ng Eternal Flame. Gustong masaktan o magpakitang-gilas?

- Ito ang parehong mga pangunahing bagay. Sumakay ako ng jeep, hindi anim. Ang parehong "anak" ng mga pumunta sa Moscow diumano upang mag-aral. Ang mga lalaking ito ay nag-aayos ng mga party na karera, at pagkatapos ay nag-base sa guro: "Hoy, ikaw, kung hindi mo ako bibigyan ng magandang marka, tatawag ang tatay ko sa tamang lugar at ikaw ay sisipain sa trabaho." Habang pinahihintulutan sila, lalo silang nagiging bastos. Ayaw nilang gumawa ng anuman gamit ang kanilang sariling mga kamay - hindi mag-aral o magtrabaho. Para saan? Kung tutuusin, kung magbibigay si tatay ng 10 thousand dollars sa isang buwan para sa mga gastusin sa bulsa, walang problema.

Alipin o Highlander?
- Sinabi mo: "Ang Chechnya ang huling tunay na lipunan ng lalaki na natitira sa Russia. Ito ay mundo ng mga tao." Bakit ngayon ipinanganak ng Chechnya ang mga man-destroyers, at hindi ang mga nagtatayo at bumuo ng pag-iisip?

"Ngayon, ang paggawa mismo ay nawalan ng halaga sa Chechnya. Kalahati ng populasyong nagtatrabaho ay walang trabaho. At saanman mayroong isang kakila-kilabot na hindi pagkakapantay-pantay. Ang mga iniisip ay: magtrabaho nang husto kahit sa buong orasan - hindi ka man lang kikita ng pera para sa mga aklat-aralin para sa iyong anak. At ang kapitbahay, kung saan sila lumaki sa parehong kalye, ay may ilang mga kotse, isang dalawang palapag na bahay at 40 na guwardiya. Bumili siya ng jeep para sa lahat ng kanyang mga anak para sa kanilang ika-16 na kaarawan. Siya ay isang opisyal, at siya ay cool. At naglalakad ka sa paligid na walang hubad: Kasabay nito, ang panlipunang stratification ay hindi katangian ng mga Chechen - sa lipunan ng bundok ay walang ganoong agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap. Para sa mga tao, ito ay isang malupit na sikolohikal na pagkabigla na ngayon ikaw ay walang tao, isang alipin, at ang iyong kapwa ay isang panginoon at sinisipa ka na parang dayami sa ilalim ng iyong mga paa. Iilan lang ang gustong maging trabahador.

— Ang mga kinatawan ng higit sa 180 nasyonalidad at grupong etniko ay magkakasamang nabubuhay sa Russia. Kung ano man iyon, nagkakasundo ang mga tao sa isa't isa. Bakit ang mga Chechen lamang ang sumasalungat sa kanilang sarili sa lahat? Bakit sila "nasa labas ng sistema"?

- Sinasabi nila na ang mga Chechen ay hindi nakakahanap ng isang karaniwang wika hindi lamang sa mga Ruso sa Russia at sa Chechnya mismo, ngunit kahit na sa kanilang mga kapitbahay - Ingush, Dagestanis, Kabardians, Ossetian, na sila ay diumano'y may salungatan sa lahat. Ngunit ito ay isang mito. Ang bansang "Caucasian" ay isang kolektibong kahulugan, ngunit walang iisang "Caucasian community". Oo, sa Caucasus ang mga tao ng iba't ibang kultura at iba't ibang relihiyon ay madalas na hindi nakakahanap ng isang karaniwang wika. Ngunit hindi malamang na ang mga Chechen ay nasa isang espesyal na hanay dito. Ang parehong bagay, halimbawa, ay sinusunod sa Ingushetia at sa multinasyunal na Dagestan, kung saan ang bawat rehiyon ay may sariling nasyonalidad - Avars, Laks, Kumyks - at kung minsan ay ibang diyalekto ang sinasalita sa isang kalapit na nayon.

— At ano ang nangyayari sa kultura ng Chechen? Ang mga Ossetian ay mayroong Valery Gergiev at Kosta Khetagurov, ang mga Abkhazian ay mayroong Fazil Iskander at Ksenia Georgiadi. Ang Dagestan ay mayroong Rasul Gamzatov, ang Kabardino-Balkaria ay may Yuri Temirkanov. Paano ang Chechnya?

— Ang Chechnya ay nakahiwalay sa kultura at etniko. Bagaman mayroong mga kilalang Chechen - ang mananayaw na si Makhmud Esambaev, ang kompositor na si Adnan Shakhbulatov. Mayroon din ngayon - mga manunulat na Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, makata na si Apti Bisultanov. Totoo, ang huling dalawa ay nilikha na ngayon sa pagkatapon - sa Europa. At hindi ito nakakagulat: sa 3 milyong Chechen, 1 milyon lamang ang nakatira sa kanilang tinubuang-bayan. Ang natitira ay nasa Russia o sa ibang bansa. Mahirap ngayon na maging isang pambansang manunulat sa Chechnya mismo, at maging isang manunulat ng Chechen sa Russia: imposible iyon, imposible iyon—walang kalayaan sa pagsasalita.

Lahat may kasalanan
“Kailangan mayaman ka, hindi matalino. Kung may pera, bibilhin natin ang iba." Ito ba ang sikolohiya ng buong North Caucasus?

At karamihan din sa Russia. Ngunit ang mga shock reform ng 90s ay tumugon sa parehong Chechnya sa kanilang sariling paraan. Sa lipunang Chechen, walang mekanismo upang kontrahin ang "katamtamang kagandahan" ng kapital. Ang mga tao ay hindi immune sa kapangyarihan ng pera. Ito ay isang problema para sa lahat ng mga tao ng ating bansa, ngunit lalo na para sa mga maliliit, nasa labas. Ang lahat ng mga alituntunin sa moral ay nasira. Isa na lang ang natitira: "Ang pangunahing bagay ay pera, hindi paggawa." Ibig sabihin, hindi mo kailangang magtrabaho, hindi mo kailangang mag-aral, hindi mo kailangang maging moral at sundin ang mga batas. Sa ganitong diwa, kami ay tulad ng Chukchi: nagdala sila ng vodka - at laganap na paglalasing. Ang luho ay may parehong epekto sa amin.

- Kaya sino ang nang-aapi kanino ngayon: mga Russian Chechen o kabaliktaran?

Bawat isa ay may kanya-kanyang katotohanan. Ang mga Ruso ay mayroon ding mga major, na, gayunpaman, ay hindi nagmula sa Moscow hanggang Grozny. Ngunit nananatili pa rin ang mga katanungan. Bakit laging may inaangkin ang mga Chechen sa Russia, minsan lamang sa mga awtoridad sa kanilang sariling republika at hindi kailanman sa kanilang sarili? Nalalapat din ito sa buong mamamayang Ruso, na palaging inaapi ng ilang masasamang pwersa sa kasaysayan. Mayroon kaming isang karaniwang kasawian: tila lahat ng tao sa paligid ay may kasalanan - sinasaktan nila kami, ngunit kami mismo ay mabuti. Sikolohikal na kabayaran bilang isang reaksyon sa isang hindi patas na buhay. At isang senyales na oras na para mawala ang infantilism.

Dossier

Si German Sadulaev ay ipinanganak noong 1973 sa nayon ng Shali, Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist Republic, sa pamilya ng isang Chechen at isang Terek Cossack.