Sino ang nagtatakda ng mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan. Mga pamantayan sa lipunan - mga tuntunin ng pag-uugali

Ang normatibong regulasyon ng mga relasyon sa lipunan sa modernong panahon ay isinasagawa sa tulong ng isang medyo kumplikado at magkakaibang hanay ng mga pamantayan sa lipunan. Ang mga pamantayang panlipunan ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng lipunan - at ang saklaw nito ay mga relasyon sa lipunan. Ang pagtukoy sa wasto o posibleng pag-uugali ng isang tao, sila ay nilikha ng mga grupo ng mga tao.

Dahil dito, ang mga pamantayang panlipunan ay ang mga patakaran na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao at mga aktibidad ng mga organisasyong nilikha nila sa mga relasyon sa isa't isa. Ang mga pamantayan sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga ito ay:

Mga panuntunan para sa pag-uugali ng mga tao, na nagpapahiwatig kung ano ang kanilang mga aksyon;

Mga panuntunan ng pag-uugali ng isang pangkalahatang kalikasan (kumpara sa mga indibidwal na panuntunan);

Hindi lamang pangkalahatan, kundi pati na rin ang mga ipinag-uutos na patakaran para sa pag-uugali ng mga tao sa lipunan, na ibinibigay para dito sa pamamagitan ng mapilit na mga hakbang ng impluwensya.

Salamat sa mga pag-aari na ito, ang mga pamantayang panlipunan ay maaaring magkaroon ng epekto sa regulasyon sa mga relasyon sa lipunan at sa kamalayan ng kanilang mga kalahok.

Ang iba't ibang uri ng mga pamantayan sa lipunan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagiging kumplikado ng sistema ng mga relasyon sa lipunan, pati na rin ang maraming mga paksa na nagsasagawa ng normatibong regulasyon ng mga relasyon sa lipunan.

Ang lahat ng mga pamantayang panlipunan na tumatakbo sa modernong lipunan ay nahahati ayon sa dalawang pangunahing pamantayan:

Ang paraan ng kanilang pagbuo (paglikha);

Paraan ng pagtiyak (proteksyon, proteksyon).

Alinsunod sa mga pamantayang ito, ang mga sumusunod na uri ng mga pamantayan sa lipunan ay nakikilala:

Batas- mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag at pinoprotektahan ng estado. Ang mga natatanging katangian ng batas bilang isang social regulator ay ang pormal na katangian nito, i.e. ang panlabas na pagpapahayag nito sa mga opisyal na ligal na mapagkukunan (mga batas, internasyonal na kombensiyon, mga desisyon ng korte, atbp.), pagkakapare-pareho o isang malinaw na kaugnayan ng mga legal na kaugalian, mga reseta na may bisa sa pangkalahatan, seguridad na may pamimilit ng estado sa kaso ng pagpasok sa mga pamantayan ng batas.

pamantayang moral(moralidad, etika) - ang mga alituntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa mga ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalang-katarungan, tungkulin, karangalan, dignidad at pinoprotektahan mula sa paglabag sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon o panloob na paniniwala.

Mga pamantayan ng kaugalian- ito ang mga alituntunin ng pag-uugali na nabuo sa lipunan bilang resulta ng paulit-ulit na pag-uulit sa loob ng mahabang panahon sa kasaysayan at naging ugali na ng mga tao; sila ay protektado mula sa nilabag ng natural na panloob na pangangailangan ng mga tao at sa pamamagitan ng puwersa ng pampublikong opinyon.

Mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon(corporate norms) - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag ng mga pampublikong organisasyon mismo at pinoprotektahan ng mga sukat ng pampublikong impluwensya na ibinigay ng mga charter ng mga organisasyong ito.

Mga pamantayan sa relihiyon- ang mga alituntunin ng pag-uugali, na itinatag ng iba't ibang mga kredo, ay ginagamit sa pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon at pinoprotektahan ng mga sukat ng pampublikong impluwensya na ibinigay ng mga canon ng mga relihiyong ito.

Ang paghahati ng mga pamantayan sa lipunan ay posible rin sa pamamagitan ng nilalaman. Sa batayan na ito, nakikilala ang pang-ekonomiya, pampulitika, kapaligiran, paggawa, mga pamantayan ng pamilya, atbp. Ang mga pamantayang panlipunan sa kanilang kabuuan ay tinatawag na mga patakaran ng lipunan ng tao.

Ang pinakamahalagang regulator ng pag-uugali ng tao ay palaging mga kaugalian, batas at moralidad. Tulad ng alam mo, ang pinaka sinaunang mga tuntunin ng pag-uugali ng tao ay mga kaugalian. Ang kaugalian ay pinakamalapit sa likas na ugali, dahil ginagawa ito ng mga tao nang hindi iniisip kung bakit ito kinakailangan - ganoon na lamang ito mula pa noong una. Custom rallied at streamlined ang primitive na komunidad ng mga tao, ngunit kung saan hindi nila pagtagumpayan ang dominasyon nito, ang pag-unlad ng lipunan froze sa isang patay na punto, dahil customs stifled creative imahinasyon, ang pagnanais para sa isang bagay na bago, hindi karaniwan.

Ang nakababatang kapatid na babae ng kaugalian ay isa pang sistema ng mga tuntunin ng pag-uugali - moralidad. Ang mga tuntuning moral ay kusang umusbong gaya ng mga kaugalian, ngunit naiiba ang mga ito sa kaugalian dahil mayroon silang batayan sa ideolohiya. Ang isang tao ay hindi lamang mekanikal na inuulit kung ano ang ginawa sa harap niya mula pa noong una, ngunit gumagawa ng isang pagpipilian: dapat siyang kumilos bilang moralidad na inireseta sa kanya. Ano ang gumagabay sa isang tao, na nagbibigay-katwiran sa kanyang pinili? Isang budhi na nagdudulot ng pakiramdam ng tungkulin. Ang kahulugan ng moral na tungkulin ay ang isang tao ay kinikilala ang kanyang sarili sa iba, nakikiramay sa iba.

Bagaman ang moralidad, tulad ng kaugalian, ay nakatuon sa isang tao patungo sa pagsunod sa mga kolektibong interes, patungo sa mga kolektibong aksyon, ito ay isang mahalagang hakbang pasulong kung ihahambing sa kaugalian sa pagbuo ng isang indibidwal na prinsipyo sa mga tao bilang natural na nilalang. Ang moralidad ay isang sistema ng mga prinsipyo ng isang malalim na personal na relasyon ng isang tao sa mundo mula sa punto ng view ng nararapat. Ang moralidad ay, una sa lahat, isang gabay sa buhay, na nagpapahayag ng pagnanais ng isang tao para sa pagpapabuti ng sarili. Ang pangunahing tungkulin nito ay ang pagpapatibay ng tunay na tao sa tao. Kung ang mekanikal na pag-uulit ng mga kaugalian ay malapit pa rin sa likas na ugali, kung gayon ang budhi, tungkulin, pakiramdam ng responsibilidad na likas sa moralidad ay ganap na dayuhan sa natural na mundo, sila ang mga bunga ng "pangalawang kalikasan" ng tao - kultura.

Ito ay sa kultural na pag-unlad ng lipunan na ang mga tao ay unti-unting nagsisimulang bumuo ng kanilang sarili, indibidwal na mga pangangailangan at interes (ekonomiya, pampulitika, panlipunan). At may kaugnayan sa proteksyon ng indibidwal, ang indibidwal at ang kanyang mga personal na interes, lumitaw ang isang ikatlong sistema ng mga tuntunin ng pag-uugali - batas. Ang pagbuo ng sistemang ito ay malapit na konektado sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay sa loob ng komunidad ng mga tao na sumunod sa Neolithic revolution (ang paglipat mula sa isang naaangkop na ekonomiya tungo sa isang produktibo). Ang hindi pagkakapantay-pantay ay nabuo sa dalawang direksyon: hindi pagkakapantay-pantay sa prestihiyo, at, dahil dito, sa impluwensya at kapangyarihan, at hindi pagkakapantay-pantay sa ari-arian. Naturally, ang mga may-ari ng mga halagang ito (prestihiyo o ari-arian) ay may pangangailangan na protektahan sila mula sa mga panghihimasok ng iba, pati na rin ang pangangailangan na i-streamline ang mga bagong relasyon sa lipunan upang ang lahat ay "alam ang kanyang lugar" alinsunod sa mga personal na kakayahan.

Kaya, ang karapatan sa simula ay lumitaw upang ipahayag ang mga claim ng mga tao sa ilang mga benepisyo bilang isang pahintulot na natanto ng isang indibidwal upang matugunan ang kanyang sariling mga pangangailangan sa pamamagitan ng isang malakas na epekto sa ibang mga indibidwal. Ngunit ang pamamaraang ito ng proteksyon ay hindi sapat na maaasahan. Bilang karagdagan, gamit ang puwersa, hindi mo mapoprotektahan ang iyong sarili bilang naaangkop sa mga karapatan ng ibang tao. Ito ay humantong sa kaguluhan, na nagbabanta sa pagkamatay ng lipunan. Samakatuwid, isang bagong organisasyon ang lumitaw sa lipunan, na idinisenyo upang i-streamline ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao - ang estado, at ang instrumento ng estado ay ang batas - isang kilos na inilabas ng estado at nagbubuklod sa sakit ng pisikal na pamimilit. Ang batas (at iba pang opisyal na mapagkukunan) ay nagtakda ng mga karapatang kinikilala ng lipunan (mga pag-angkin sa mga benepisyong panlipunan). Samakatuwid, ang batas ay maaaring mailalarawan bilang isang hanay ng mga alituntunin ng pag-uugali na tumutukoy sa mga hangganan ng kalayaan at pagkakapantay-pantay ng mga tao sa pagpapatupad at proteksyon ng kanilang mga interes, na itinataguyod ng estado sa mga opisyal na mapagkukunan at ang pagpapatupad nito ay sinisiguro ng mapilit na kapangyarihan ng estado.

Sa kasalukuyan, ang mga legal at moral na pamantayan ay sumasakop sa isang nangingibabaw, nangingibabaw na posisyon sa sistema ng regulasyon. Ito ay hindi bababa sa dahil sa ang katunayan na ang dalawa ay may pinakamalawak na saklaw - sila ay potensyal na sumasakop sa buong lipunan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang saklaw ng moralidad at batas ay magkakapatong sa malaking lawak. Kasabay nito, sila ay mga independiyenteng elemento ng sistema ng regulasyon, ang pagkakaisa, mga ugnayan at pakikipag-ugnayan na nararapat na espesyal na pansin.

Ang pagkakaisa ng mga legal na pamantayan at mga pamantayang moral ay batay sa pagkakapareho ng mga interes na sosyo-ekonomiko, kultura ng lipunan, pangako ng mga tao sa mga mithiin ng kalayaan at katarungan. Ang pagkakaisa sa pagitan ng batas at moralidad ay ipinahayag sa katotohanan na:

Sa sistema ng mga pamantayang panlipunan, sila ang pinaka-unibersal, na umaabot sa buong lipunan;

Ang mga pamantayan ng moralidad at batas ay may iisang layunin ng regulasyon - relasyon sa publiko;

Tulad ng mga alituntunin ng batas, ang mga pamantayan ng moralidad ay nagmumula sa lipunan;

Ang mga tuntunin ng batas at mga pamantayan ng moralidad ay may katulad na istraktura;

Ang mga pamantayan ng batas at mga pamantayan ng moralidad ay namumukod-tangi mula sa pinagsama-samang (syncretic) na mga kaugalian ng primitive na lipunan sa kurso ng pagkabulok nito.

Ang batas at moralidad ay nagsisilbi sa isang iisang layunin - upang pagtugmain ang mga interes ng indibidwal at lipunan, ang pag-unlad at espirituwal na pagtaas ng isang tao, ang proteksyon ng kanyang mga karapatan at kalayaan, ang pagpapanatili ng kaayusan at pagkakaisa ng publiko. Ang moralidad at batas ay nagsisilbing sukatan ng personal na kalayaan ng indibidwal, nagtakda ng mga hangganan ng pinahihintulutan at posibleng pag-uugali sa sitwasyong kinokontrol nila, at nag-aambag sa balanse ng mga interes at pangangailangan. Ang mga ito ay pangunahing pangkalahatang makasaysayang mga halaga, ay bahagi ng nilalaman ng kultura ng mga tao at lipunan, nagpapakita ng antas ng panlipunang pag-unlad ng sibilisasyon.

Gayunpaman, ang mga pamantayan ng batas at mga pamantayan ng moralidad ay naiiba pa rin sa bawat isa sa mga sumusunod na tampok:

Pinanggalingan.

Ang mga pamantayang moral ay nabuo sa lipunan batay sa mga ideya tungkol sa mabuti at masama, karangalan, budhi, katarungan. Nagkakaroon sila ng mandatoryong kahalagahan dahil kinikilala at kinikilala sila ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan. Ang mga alituntunin ng batas na itinatag ng estado, pagkatapos na magkabisa, ay agad na nagiging bisa sa lahat ng tao sa loob ng kanilang saklaw.

Ayon sa anyo ng pagpapahayag.

Ang mga pamantayan ng moralidad ay hindi naayos sa mga espesyal na gawain. Ang mga ito ay nakapaloob sa isipan ng mga tao, umiiral at kumikilos bilang isang hanay ng mga hindi nakasulat na tuntunin sa anyo ng mga turo at talinghaga. Ang mga kamakailang pagtatangka na ipataw sa lipunan ang mga utos na malinaw na binalangkas ng mas mataas na mga awtoridad ng partido sa anyo ng Moral Code ng tagapagbuo ng komunismo ("Ang tao ay isang kaibigan, kasama at kapatid") ay halos hindi maituturing na isang matagumpay na eksperimento. Sa turn, ang mga ligal na kaugalian sa modernong mga kondisyon ay kadalasang tumatanggap ng nakasulat na pagpapahayag sa mga opisyal na kilos ng estado (mga batas, kautusan, desisyon, desisyon ng korte, atbp.), Na nagpapataas ng kanilang awtoridad, ginagawang malinaw at tiyak ang kanilang mga kinakailangan.

Ayon sa mekanismo ng impluwensya. Ang batas ay maaari lamang mag-regulate ng mga aksyon ng mga tao, i.e. ang mga ganoong aksyon lamang (o hindi pagkilos) ng mga ito na nakikita at kinikilala ng kumikilos na paksa mismo bilang mga gawaing panlipunan, bilang mga pagpapakita ng paksa, na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa ibang tao. Ang mga legal na pamantayan ay hindi maaaring direktang makagambala sa mundo ng mga pag-iisip at damdamin. Ang pag-uugali lamang ng isang tao o isang koponan na ipinahayag sa labas, sa panlabas na pisikal na kapaligiran, sa anyo ng mga paggalaw ng katawan, mga aksyon, mga operasyon, mga aktibidad na isinagawa sa layunin na katotohanan, ay may legal na kahalagahan.

“Hanggang sa ipinakikita ko ang aking sarili, sa pagpasok ko sa larangan ng realidad, ako ay pumapasok sa kaharian na napapailalim sa mambabatas. Bukod sa aking mga aksyon, - isinulat ni Marx, - Hindi ako umiiral para sa batas sa lahat, hindi ako sa lahat ng bagay nito. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi maaaring maging legal na responsable para sa mga batayang damdamin at maruruming pag-iisip, kung hindi sila na-object sa labas sa isa o ibang pampublikong anyo, ngunit ang moralidad ay walang alinlangan na hinahatulan ang dalawa. Ang moralidad ay humihiling hindi lamang sa kadakilaan ng mga aksyon, kundi pati na rin sa kadalisayan ng mga kaisipan at damdamin. Ang pagkilos ng mga pamantayang moral ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagbuo ng mga panloob na saloobin, motibo ng pag-uugali, mga halaga at hangarin, mga prinsipyo ng pag-uugali, at sa isang tiyak na kahulugan ay hindi nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang mga paunang itinatag na panlabas na itinatag na mga mekanismo ng regulasyon. Tulad ng alam mo, ang pangunahing panloob na mekanismo ng moral na regulasyon sa sarili ay konsensiya, at ang impormal, panlabas na mekanismo ay mga kaugalian at tradisyon bilang ang mga siglong lumang kolektibong karunungan ng mga tao.

Sa paraan ng proteksyon mula sa mga paglabag.

Ang mga pamantayan ng moralidad at ang mga pamantayan ng batas sa napakaraming mga kaso ay boluntaryong sinusunod batay sa likas na pag-unawa ng mga tao sa katarungan ng kanilang mga reseta. Ang pagpapatupad ng parehong mga pamantayan ay sinisiguro ng panloob na paniniwala, gayundin sa pamamagitan ng opinyon ng publiko. Ang lipunan mismo, ang mga institusyong sibiko nito, ang mga kolektibo ay nagpapasya sa mga paraan ng pagtugon sa mga taong hindi sumusunod sa mga pagbabawal sa moral. Kasabay nito, ang moral na impluwensya ay maaaring maging mas epektibo kaysa sa legal, at kung minsan ay mas epektibo pa. "Ang masasamang dila ay mas masahol pa sa baril!" bulalas ni Molchalin sa sikat na dula ni Griboedov. Ang ganitong mga paraan ng proteksyon ay sapat na para sa mga pamantayang moral. Upang matiyak ang mga ligal na pamantayan, ginagamit din ang mga panukala ng pamimilit ng estado. Ang mga iligal na aksyon ay nangangailangan ng reaksyon ng estado, i.e. espesyal na legal na pananagutan, ang pamamaraan para sa pagpapataw na mahigpit na kinokontrol ng batas at may pamamaraang katangian. Ang isang tao ay pinarurusahan sa ngalan ng estado. At bagaman sa bawat indibidwal na kaso ang mga interes ng indibidwal na "pribado" na mga tao ay maaaring direktang lumabag, ang estado ay hindi maaaring ipagkatiwala ang aplikasyon ng mga hakbang ng legal na pananagutan sa nagkasala sa mga "pribadong" taong ito. Ang nagkasala ay hayagang sumalungat sa kanyang kalooban sa pangkalahatang kalooban na kinakatawan ng estado sa mga pamantayan ng batas, at ang kanyang pagkondena at parusa ay dapat na hindi lamang personal, kundi pati na rin sa kalikasan. Ang estado, kahit na sa nagkasala, ay dapat makita ang "isang tao, isang buhay na butil ng lipunan kung saan ang dugo ng kanyang puso ay tumitibok, isang sundalo na dapat ipagtanggol ang kanyang tinubuang-bayan, ... isang miyembro ng komunidad na gumaganap ng mga pampublikong tungkulin, ang pinuno ng pamilya, na ang pagkakaroon ay sagrado, at, sa wakas, pinaka-mahalaga, isang mamamayan na estado. Hindi maaaring basta-basta alisin ng estado ang isa sa mga miyembro nito mula sa lahat ng mga tungkuling ito, dahil pinuputol ng estado ang mga buhay na bahagi nito mula sa sarili nito sa tuwing gagawa ito ng kriminal sa isang mamamayan.

Ang mga kahihinatnan ng imoral, imoral na pag-uugali ay maaari ding maging malubha at hindi na mababawi. Gayunpaman, ang paglabag sa mga pamantayang moral, sa pangkalahatan, ay hindi nangangailangan ng interbensyon ng mga katawan ng estado. Sa mga tuntuning moral, ang isang tao ay maaaring maging lubhang negatibong tao, ngunit hindi siya napapailalim sa legal na pananagutan kung hindi siya gagawa ng anumang ilegal na gawain. Ang pananagutan para sa paglabag sa mga pamantayang moral ay ibang kalikasan at walang mahigpit na kinokontrol na anyo at pamamaraan para sa pagpapatupad. Ang moralidad ay may tradisyonal at medyo limitadong sistema ng mga parusa. Ang kaparusahan ay ipinahayag sa katotohanan na ang lumalabag ay napapailalim sa moral na pagkondena o kahit na pamimilit, ang mga panukala ng panlipunan at indibidwal na impluwensya ay inilalapat sa kanya (puna, kahilingan para sa isang paghingi ng tawad, pagwawakas ng pakikipagkaibigan at iba pang mga relasyon, atbp.). Ito ay isang pananagutan sa nakapaligid na mga tao, kolektibo, pamilya at lipunan, at hindi sa estado.

Sa mga tuntunin ng detalye.

Ang mga pamantayang moral ay kumikilos bilang ang pinaka-pangkalahatang mga tuntunin ng pag-uugali (maging mabait, patas, tapat, huwag inggit, atbp.). Ang mga kinakailangan ng moralidad ay kategorya at hindi alam ang mga eksepsiyon: "huwag kang papatay", "huwag kang magsisinungaling". Ang mga legal na kaugalian ay detalyado, kung ihahambing sa mga pamantayang moral, mga tuntunin ng pag-uugali. Itinatag nila ang malinaw na tinukoy na mga legal na karapatan at obligasyon ng mga kalahok sa relasyon sa publiko. Ang pagbibigay ng isang tiyak na pormula ng legal na pag-uugali, ang karapatan ay naglalayong italaga nang detalyado ang lahat ng mga opsyon para sa mga pagbabawal. Halimbawa, ang utos na "Huwag kang papatay" sa batas kriminal ay kinakatawan ng isang buong rehistro ng mga komposisyon: simpleng pagpatay; ang pagpatay sa isang bagong silang na bata ng isang ina; pagpatay na ginawa sa isang estado ng pagsinta; isang pagpatay na ginawa kapag ang mga limitasyon ng kinakailangang depensa ay nalampasan o ang mga hakbang na kinakailangan upang mapigil ang isang tao na gumawa ng isang krimen ay nalampasan; at maging sanhi ng kamatayan sa pamamagitan ng kapabayaan. Bilang karagdagan, tulad ng nakikita natin, itinuturing ng batas na ayon sa batas (napapailalim sa mga kondisyong itinatag sa batas) na magdulot ng kamatayan sa isang estado ng kinakailangang depensa, o sa panahon ng pag-aresto sa isang kriminal.

Ayon sa saklaw.

Ang mga pamantayang moral ay sumasaklaw sa halos lahat ng mga lugar ng relasyon ng tao, kabilang ang legal na globo. Ang batas ay nakakaapekto lamang sa pinakamahalagang bahagi ng pampublikong buhay, na kinokontrol lamang ang mga relasyon sa publiko na kinokontrol ng estado. Tulad ng nabanggit na, ang moralidad ay idinisenyo upang maimpluwensyahan ang panloob na mundo ng isang tao, upang mabuo ang isang espirituwal na personalidad, habang ang batas ay hindi magagawang salakayin ang globo ng mga damdamin at emosyon, sa malalim na panloob na mundo ng isang tao. Gayunpaman, ang saklaw ng moralidad ay hindi limitado. Karamihan sa mga legal na aspeto ng pamamaraan at pamamaraan (ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto sa proseso ng paggawa ng batas, ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng sesyon ng hukuman, pag-inspeksyon sa site sa panahon ng isang aksidente sa trapiko) ay neutral sa etika at, samakatuwid, ay hindi maaaring kontrolin ng moralidad.

Hindi natin dapat kalimutan na sa bawat bansa, bilang pangkalahatang tuntunin, isang solong at natatanging sistema ng batas ang opisyal na kinikilala, kung saan dapat sundin ng buong populasyon ng bansang ito. Ang mga kinakailangan sa moral ay hindi bumubuo ng isang solong at natatanging sistema. Maaaring iba-iba ang moralidad alinsunod sa uri, pambansa, relihiyoso, propesyunal o iba pang dibisyon ng lipunan: ang nangingibabaw na moralidad ay korporasyon, ang moralidad ng naghaharing elite at pinamumunuan. Ang grupong "moralidad" ng mga partikular na kriminal at marginalized na bahagi ng lipunan ay mas madalas na lumalayo sa mga legal na regulasyon na karaniwan sa lahat ng mga mamamayan, kung saan ang mga kapansin-pansing halimbawa ay matatagpuan sa maraming bilang sa buhay ng modernong lipunang Ruso. Gayunpaman, ang kanilang pagtitiklop sa pamamagitan ng media nang walang nararapat na diin sa negatibiti at matinding patolohiya ng naturang mga phenomena ay humahantong na sa pagkalat ng naturang mga subculture ng mga indibidwal na grupo sa buong lipunan (halimbawa, sa wika ng pang-araw-araw na komunikasyon).

Ang mga pagkakaiba sa moral na mga prinsipyo at moral na pag-uugali ay umiiral hindi lamang sa pagitan ng ilang mga grupo ng lipunan (maaari mong ituro ang mga kakaiba ng propesyonal na etika ng mga doktor, abogado, guro, atbp.), kundi pati na rin sa pagitan ng mga tao ng parehong pangkat ng lipunan. Sapat na alalahanin ang indibidwal na hanay ng mga moral ng isa sa mga bayani ng mga nobela ni L.N. Tolstoy - Vronsky: "Lalong masaya ang buhay ni Vronsky dahil mayroon siyang isang hanay ng mga patakaran na walang alinlangan na tinutukoy ang lahat ng dapat at hindi dapat gawin ... Ang mga patakarang ito ay walang alinlangan na tinutukoy na kailangan mong magbayad ng isang manloloko, ngunit hindi mo kailangan ng isang sastre. ; na ang mga lalaki ay hindi dapat magsinungaling, ngunit ang mga babae ay maaaring; na hindi mo maaaring linlangin ang sinuman, ngunit maaari mong linlangin ang iyong asawa; na hindi maaaring magpatawad ng mga insulto at maaaring mang-insulto, atbp. Malinaw na hindi maaaring umiral ang gayong "indibidwal" na mga legal na kaugalian.

Ayon sa prinsipyo ng pagkilos. Sa legal na literatura, matagal nang napapansin na ang panuntunan ng batas ay nagmumula sa pormal na pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga taong iyon kung kanino ito nalalapat. Ang batas sa ganitong kahulugan ay ang paggamit ng pantay na sukat sa iba't ibang tao. Halimbawa, sa modernong lipunan, ang mga prinsipyo ng unibersal at pantay na pagboto ay nagpapatakbo, ayon sa kung saan ang lahat ng mga botante ay may isang boto, bagaman ang isang tao ay may pinag-aralan, at ang isang tao ay hindi masyadong bihasa sa mga problema sa pulitika, at ang isang tao ay mas masahol pa, atbp. Ngunit hindi maaaring kumilos ang batas kung hindi man, dahil pinoprotektahan at ipinapahayag nito ang interes ng bawat isa - sa kasong ito - ang botante, at ang mga interes ng lahat ng mga botante ay pantay. Hindi kinikilala ng moralidad ang pagkakapantay-pantay na ito. Ayon sa mga canon nito, kung kanino binigyan ng higit, higit pa ang kakailanganin.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng batas at moralidad ay nagsisilbing batayan para sa kanilang pakikipag-ugnayan at pagtutulungan. Naghahatid sila ng matataas na layunin - ang mga mithiin ng kabutihan at katarungan, ang pagkamit ng pagkakaisa at kasaganaan, ang pag-unlad ng indibidwal at lipunan, ang pagkakaloob at pagpapanatili ng kaayusan ng publiko. Ang pagpapatupad ng mga ligal na pamantayan, ang kanilang pagpapatupad ay higit na tinutukoy ng lawak kung saan sila sumusunod sa mga pamantayang moral. Upang ang mga ligal na pamantayan ay gumana nang epektibo, sila, hindi bababa sa, ay hindi dapat sumalungat sa mga pagpapahalagang moral ng lipunan. Sa ilang mga kaso, tinutulungan ng batas na alisin sa lipunan ang mga hindi na ginagamit na pamantayang moral. Halimbawa, ito ay sa pamamagitan ng batas na ang proseso ng pagtagumpayan ng mga away sa dugo, isa sa mga postulate ng moralidad ng nakaraan, ay naganap. Kasabay nito, ang isang bilang ng mga legal na pamantayan (sa partikular, mga kriminal na pamantayan) ay direktang nag-aayos ng mga pamantayang moral sa batas, na nagpapatibay sa kanila ng mga legal na parusa.

Sa pagsasaalang-alang na ito, hindi maaaring tiyak na maipangatwiran na ang batas ay ipinapatupad lamang sa pamamagitan ng mapilit na pamamaraan. Pagkatapos ng lahat, ang karamihan ng mga mamamayan ay kusang sumunod sa mga legal na kaugalian, at hindi sa ilalim ng takot sa parusa. Siyempre, ang pagpapatupad ng batas ay isang masalimuot na proseso kung saan ang mga paraan ng panghihikayat, pag-iwas, at edukasyon ay ginagamit din upang hikayatin ang mga paksa na sumunod sa batas. Ipinakita ng sikolohikal na pananaliksik na ang mga salik tulad ng pagtitiwala, katapatan, pagiging totoo, at pakiramdam ng pagiging kabilang ay higit na mahalaga kaysa sa pamimilit sa pagtiyak ng pagsunod sa mga patakaran. Bilang G.J. Berman, ito ay tiyak na kapag ang batas ay pinagkakatiwalaan, at ang mga mapilit na parusa ay hindi kinakailangan, na ito ay magiging epektibo: sinumang mamumuno sa batas ay hindi kailangang nasa lahat ng dako kasama ang kanyang kagamitan sa pulisya. Ngayon ito ay napatunayan sa pamamagitan ng kontradiksyon, sa pamamagitan ng katotohanan na sa ating mga lungsod ang sangay ng batas na iyon, ang mga parusa na kung saan ay ang pinakamalubha, ibig sabihin, ang kriminal, ay napatunayang walang kapangyarihan at hindi maaaring lumikha ng takot kung saan ito ay nabigo upang lumikha ng paggalang sa pamamagitan ng. ibang paraan. Ngayon, alam na ng lahat na walang anumang puwersa na magagamit ng pulisya ang makakapigil sa krimen sa kalunsuran. Sa huli, ang krimen ay pinipigilan ng tradisyon ng pagsunod sa batas, na, naman, ay tiyak na nakabatay sa isang malalim na paniniwala na ang batas ay hindi lamang isang institusyon ng sekular na pulitika, ngunit nauugnay din sa pinakamataas na layunin at kahulugan ng ating buhay. . Malapit na magkadugtong, ang batas at moralidad, bilang panuntunan, ay sumusuporta sa isa't isa sa pag-streamline ng mga ugnayang panlipunan, positibong nakakaimpluwensya sa indibidwal, sa paghubog ng wastong moral at legal na kultura sa mga mamamayan, at sa pagpigil sa maraming krimen. Ang mga krimen tulad ng pagsusugal, prostitusyon, o pagkagumon sa droga ay karaniwang hindi nagsasangkot ng sinasadyang pagnanais na magdulot ng pinsala, ngunit tinutukoy bilang "mga krimen na walang biktima." Sa kasong ito, hindi sapat na alisin ang karaniwang mga parusang kriminal na nauugnay sa pagkakulong o mga multa para sa kanila, sa gayon ay nagpapalaya ng maraming oras at lakas ng pulisya, korte at awtoridad ng penitentiary. Dito, mas kapaki-pakinabang na lumikha ng mga bagong legal na pamamaraan, kapwa sa loob ng balangkas ng mga korte ng kriminal mismo at sa labas ng mga ito: mga bagong serbisyong pampubliko tulad ng mga liturhiya - para sa paggawa ng mga desisyon (hangga't ang pag-uugali ng naturang mga tao ay hindi sosyal), kabilang ang paglahok ng mga psychologist, social worker, klero, at mga miyembro ng pamilya, kaibigan, kapitbahay - bago, habang at pagkatapos ng pagdinig. Karamihan sa mga nagkasala ay hindi nangangahulugang mga taong may sakit, at dapat nating lapitan ang mga kasong ito nang mas makatao at malikhain, hindi kinondena ang mga tao, ngunit ang kanilang pag-uugali at ang mga partikular na kondisyon na nagbubunga ng pag-uugaling ito.

Kaya, sa proseso ng paggamit ng kanilang mga tungkulin, ang batas at moralidad ay dapat tumulong sa isa't isa sa pagkamit ng mga karaniwang layunin, gamit ang kanilang sariling mga pamamaraan para dito. At ang hamon ay gawing flexible at malalim ang pakikipag-ugnayang ito hangga't maaari. Ito ay lalong mahalaga sa mga ugnayang iyon kung saan may mga linya sa pagitan ng pinarurusahan ayon sa batas at ng mga pasaway sa lipunan, kung saan ang mga pamantayang legal at moral ay malapit na magkakaugnay. Ang moral at legal na pamantayan ay ang mga pangunahing konsepto - mabuti, masama, dangal, dignidad, tungkulin, atbp., pati na rin ang mga prinsipyo - katarungan, humanismo, paggalang, pagiging bukas, pormal na pagkakapantay-pantay, atbp.

Ang masalimuot na pagtutulungan ng batas at moralidad ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga pangunahing prinsipyong ito ay karaniwan, pangkalahatan para sa buong sistema ng normatibo at regulasyon ng lipunan. Gayunpaman, nasa batas na ang katarungan, bilang isang pormal na pagpapahayag ng pagkakapantay-pantay sa kalayaan, ay pangunahing nagpapakilala sa panlabas na pangako sa moralidad, na konektado dito lamang sa pamamagitan ng form ng regulasyon, at hindi ang panloob na nilalaman. Humigit-kumulang sa parehong opinyon ang ibinahagi ni V.S. Nersesyants: “... ang hustisya ay kasama sa konsepto ng batas ... ang batas ay ayon sa kahulugan ay patas, at ang hustisya ay isang panloob na pag-aari at kalidad ng batas, isang legal na kategorya at katangian, hindi extra-legal ... tanging batas at patas. Sa katunayan, ang hustisya ay talagang patas dahil ito ay naglalaman at nagpapahayag ng unibersal na wastong kawastuhan, at ito, sa kanyang rationalized form, ay nangangahulugan ng unibersal na pagiging lehitimo, i.e. ang kakanyahan at simula ng batas, ang kahulugan ng legal na prinsipyo ng unibersal na pagkakapantay-pantay at kalayaan. Parehong sa kahulugan at etimolohiya (iustitia) ay bumalik sa batas (ius), nagsasaad ng pagkakaroon ng isang legal na prinsipyo sa panlipunang mundo at nagpapahayag ng kawastuhan, pagiging kinakailangan at pangangailangan nito.

Ang batas at moralidad ay mabungang "nagtutulungan" sa larangan ng pangangasiwa ng hustisya, mga aktibidad ng pagpapatupad ng batas at hustisya. Ito ay maaaring ipahayag sa iba't ibang anyo: kapag niresolba ang mga partikular na kaso, pinag-aaralan ang lahat ng uri ng sitwasyon sa buhay, mga ilegal na aksyon, pati na rin ang personalidad ng nagkasala. Kadalasan ang batas ay hindi maaaring maging karapat-dapat ito o ang pagkilos na iyon bilang isang pagkakasala (krimen) nang walang naaangkop na pamantayan sa moral (ang ganoong gawa ay masama), dahil kung hindi, imposibleng matukoy nang tama ang mga palatandaan at sukatan ng pananagutan para sa mga gawaing tulad ng "hooliganism", " insulto", " paninirang-puri", "panghihiya sa karangalan at dignidad", mga evaluative na konsepto ng "cynicism", "espesyal na kalupitan", "pansariling interes", "base motives", "personal na poot", "moral na pinsala", atbp. , na kumikilos bilang mga motibo at elemento ng maraming pagkakasala.

Ang malapit na interaksyon ng mga pamantayan ng batas at moralidad ay hindi nangangahulugan na ang prosesong ito ay maayos, maayos at walang tunggalian. Ang mga matalim na kontradiksyon, banggaan, at pagkakaiba ay maaaring madalas na lumitaw sa pagitan nila. Ang moral at legal na mga kinakailangan ay hindi palaging at hindi sa lahat ng bagay ay sumasang-ayon, at kadalasang direktang sumasalungat sa isa't isa. Halimbawa, sa Russia, ang pagtutulungan ng isa't isa ay malawak na kilala sa paghuli sa isang kriminal sa pinangyarihan ng isang krimen, isang magnanakaw sa isang pagnanakaw, o isang nangangalunya sa mga bisig ng asawa ng iba. Ang parusa ay sinundan kaagad at hindi nagsasangkot ng mga kahihinatnan - away sa dugo, dahil ito ay isinasaalang-alang bilang isang bagay ng kurso (ginanap ayon sa budhi, ayon sa kaugalian). Noong panahon ng Sobyet, ang poligamya ay hinatulan kapwa ng moralidad at inusig ng Criminal Code (pinarusahan ng pagkakulong). Samantala, ang modernong Kodigo sa Kriminal ng Russian Federation na may kaugnayan sa naturang mga kilos ay tahimik lamang, i.e. ganap na neutral, at sa moral na larangan, ang pagkakasala na ito ay tumutukoy sa isang napakaseryosong imoral na pag-uugali na sumisira sa unyon ng pamilya bilang batayan ng moral na pagsasapanlipunan ng indibidwal at ang mga pundasyon ng lipunan.

Ang mga dahilan para sa mga kontradiksyon sa pagitan ng batas at moralidad ay nakasalalay sa kanilang pagiging tiyak, sa katotohanan na mayroon silang iba't ibang mga pamamaraan ng regulasyon, iba't ibang mga diskarte, pamantayan sa pagtatasa ng pag-uugali ng mga paksa. Ang mahalaga ay ang kakulangan ng kanilang pagmuni-muni ng mga tunay na proseso ng lipunan, ang mga interes ng iba't ibang saray ng lipunan, mga grupo, mga uri. Ang pagkakaiba sa pagitan ng batas at moralidad ay sanhi ng pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho, ang kawalan ng balanse ng buhay panlipunan mismo, ang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga sitwasyon sa buhay na lumitaw dito, ang paglitaw ng mga bagong uso sa panlipunang pag-unlad, ang hindi pantay na antas ng moral at legal na pag-unlad ng kamalayan ng mga tao, ang pagkakaiba-iba ng panlipunan at natural na mga kondisyon, atbp.

Sa likas na katangian, ang moralidad ay mas konserbatibo kaysa sa batas, hindi maiiwasang nahuhuli ito sa daloy ng buhay, mula sa mga takbo ng ekonomiya, siyentipiko, teknolohikal at pulitikal na pag-unlad ng lipunan, at, nang naaayon, mula sa mga maikling kwento ng mga mambabatas na naglalayong ipakita ang mga ito sa mga regulasyong ligal na kilos. Ang moralidad ay nabuo sa paglipas ng mga siglo, at ang nilalaman ng mga legal na pamantayan ay nagbago sa isang antas o iba pa sa bawat bagong sistemang pampulitika. At ngayon ang batas ay mas mobile, dynamic, aktibo at nababanat sa pagtugon nito sa mga pagbabagong nagaganap (mga problema sa pagbabago ng kasarian, homosexuality, euthanasia at aborsyon, pagbabago ng kasarian ng fetus sa mga unang yugto ng pagbubuntis sa kahilingan ng mga magulang, atbp.). Ang batas, kasama ang walang pagod na ugali at kabataan, pagiging bago at rebolusyonaryong katangian, pormalidad at utilitarianismo, kumbaga, ay nagtutulak sa moralidad sa pag-unlad nito tungo sa mga pagbabagong tumutugma sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng lipunan.

Ang mga sitwasyon ng salungatan ay maaari ding lumitaw sa pagitan ng mga pamantayan ng batas at moralidad, na negatibo hindi lamang para sa indibidwal, kundi pati na rin para sa buong lipunan sa kabuuan. Karamihan sa pinahihintulutan ng batas ay maaaring ipinagbabawal ng mga pamantayang moral, at kabaliktaran, kung ano ang nagbabawal sa batas ay nagpapahintulot sa moralidad. Kaya, halimbawa, ang mga pamantayan ng batas ng Russia (ang Batas ng 1992 "Sa paglipat ng mga organo ng tao at (o) mga tisyu") ay nag-aayos ng pagpapalagay ng "pagsang-ayon ng isang indibidwal sa paglipat". Samantala, maraming mga mamamayan, dahil sa iba't ibang paniniwala sa moral at relihiyon, ay tiyak na tutol sa kanilang namatay na kamag-anak bilang isang donor, gayunpaman, ang batas ay nangangailangan ng paglipat upang mailigtas ang buhay ng ibang tao, kung ang namatay ay hindi nagpahayag sa inireseta na anyo. ang kanyang hindi pagpayag na maging object ng transplantation. Ang parehong talamak ay ang problema ng euthanasia. Ang ilan ay naniniwala na ang moral na tungkulin ng isang doktor ay ang makataong pagtigil ng pagdurusa, habang ang iba ay naniniwala na ang interbensyon ng ibang tao sa mga bagay ng buhay at kamatayan ay imoral. Mayroong mga tagasuporta at kalaban ng euthanasia kapwa sa mga bansa kung saan ito ay opisyal na pinahihintulutan (ang batas ay nagpapahintulot, ngunit ang moralidad ay hinahatulan), at sa mga bansa kung saan ito ay opisyal na ipinagbabawal (ang batas ay nagbabawal, ngunit ang moralidad ay nagpapahintulot).

Malinaw ding sinusuri ng batas at moralidad, halimbawa, pag-clone (pag-uulit ng genotype mula sa mga stem cell) ng mga hayop at tao, maraming kasal at diborsyo ng iisang tao. Samantala, maliwanag na ang isa pang mas matinding problema ay lumitaw dito - ang mga layunin at patnubay sa moral para sa agham mismo, aktibidad na pang-agham at eksperimentong pang-agham. Maaari bang labagin ng agham, na tumatahak sa landas ng pag-unlad at ebolusyon, kahit para sa pinakamarangal na layunin ng kaliwanagan at kaalaman sa katotohanang pang-agham, ang mga moral na imperative?

Ang mga kahihinatnan ng pambobomba sa Hiroshima at Nagasaki, gayundin ang paglikha noong 1953 ng A.D. Ang bomba ng hydrogen ni Sakharov, na may kakayahang sirain ang lahat ng buhay sa loob ng radius ng ilang sampu-sampung kilometro, ay dapat na matino ang sangkatauhan at tapusin ang isyung ito para sa lahat ng agham. At ang punto dito ay hindi sa mga imoral at walang prinsipyong mga pulitiko na maaaring gumamit nito para sa kanilang sariling makasariling interes, ngunit sa agham mismo, na, na nagpapakilala sa sarili nito, ay humiwalay (na bahagyang dahil sa kasalanan ng estado) mula sa lipunan, sa moral at espirituwal na kapaligiran nito. , ang mahahalagang interes nito. Hindi ito maaaring maging sa labas ng moral na mga prinsipyo, ngunit, sa kabaligtaran, dapat itong obserbahan, pagtibayin at kahit na ipaglaban ang mga ito kasama ang aktibong bahagi ng lipunan, na nagpapahiwatig ng mga direksyon para sa isang balanseng, at hindi pathological, pag-unlad ng sibilisasyon. At, sa kasamaang-palad, ang batas, na nangunguna sa pagbabago sa lipunan, ay hindi makayanan ang mahirap na gawain ng paglalaman ng mga espiritwal at moral na mga pathology sa lahat ng larangan ng buhay ng lipunan, at kung minsan ay pinatindi nito ang mga ito.

Kaya, ang tiyak na gravity, ang saklaw ng ito o ang regulator na iyon sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay pinalawak o pinaliit. Sa kasalukuyang mga kondisyon ng estado ng krisis ng lipunang Ruso at ng buong sibilisasyon, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng batas at moralidad ay naging lubhang pinalubha. Ang threshold ng moral na pangangailangan para sa indibidwal at lipunan ay nabawasan nang husto. Ang legalisasyon ng maraming kahina-hinalang anyo ng pagpapayaman, ang walang pigil na paghahangad ng tubo at kasiyahan ng mga di-maunlad na kaluluwa ay lubhang nagpapahina sa moral na mga pundasyon ng lipunan.

Ang mga pagpapahalagang panlipunan at espirituwal ay nagbago. Ang moralidad ng hindi maunlad na mayorya ng lipunan ay naging mas mapagparaya at mapagbigay sa lahat ng uri ng kagalingan ng kamay at mga ilegal na aksyon. Bilang resulta ng laganap na kriminalisasyon ng lipunan, hindi epektibong ginagamit ng batas ang mga tungkuling pangregulasyon at proteksiyon nito, kung minsan ay "hindi nito napapansin" ang maraming mapanganib na anti-social phenomena.

Dapat tandaan na ang pinakamainam na kumbinasyon ng etikal at legal ay palaging isang mahirap na problema ng lahat ng mga legal na sistema. At, tulad ng ipinapakita ng karanasan, ang perpektong pagkakaisa ay hindi makakamit dito - ang mga kontradiksyon ay hindi maiiwasang magpapatuloy, ang mga bago ay lumitaw, ang mga luma ay pinalala. Maaari silang bawasan sa ilang mga lawak, humina at makinis, ngunit hindi ganap na maalis.

Walang isang lipunan ang umabot sa taas ng moralidad, dahil ang moralidad ay hindi isang ganap na pare-pareho, ngunit isang kamag-anak. Ito ay isang walang katapusang paghahanap para sa perpekto at pagkakaisa, balanse at pagkakaayon, kasapatan at proporsyonalidad, katarungan at kapakinabangan, humanismo at paghihiganti. Ito ay isang kilusan patungo sa pag-unlad, pagpapabuti at pagpapabuti ng sarili, kawalang-hanggan at pag-unlad.

1. Ang batas ay isang sistema ng pangkalahatang nagbubuklod na mga pamantayan ng pag-uugali na itinatag at pinahintulutan ng estado at sinigurado ng mapilit na puwersa nito.

Ang batas ay isang uri ng mga pamantayang panlipunan.

Maraming pamantayang panlipunan sa lipunan.

Inuri sila sa tatlong batayan.

I batayan: ayon sa saklaw ng regulasyon ng mga relasyon sa publiko, na, naman, ay nahahati sa:

a) mga pamantayan ng batas - sa pangkalahatan ay nagbubuklod na mga tuntunin ng pag-uugali ng tao na itinatag at pinoprotektahan ng estado;

b) pamantayang moral - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa moral na ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalan ng katarungan, karangalan, dangal. Ang mga ito ay binabantayan ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon o ang panloob na paniniwala ng isang tao. Halimbawa, limos;

c) mga kaugalian ng kaugalian - isang panuntunan ng pag-uugali na nabuo bilang isang resulta ng isang mahabang pag-uulit ng ilang mga aksyon ng mga tao, salamat sa kung saan sila ay naging maayos bilang matatag na mga pamantayan. Halimbawa, awayan ng dugo;

d) mga kaugalian ng mga tradisyon - itinatag at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang mga pangkalahatang tuntunin na may kaugnayan sa pagpapanatili ng pamilya, pambansa at iba pang mga pundasyon. Halimbawa: pagpapalitan ng mga singsing;

e) mga pamantayang pampulitika - ito ay mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga klase, mga grupong panlipunan na may kaugnayan sa paggamit ng kapangyarihan ng estado, ang paraan ng pag-oorganisa at pagpapatakbo ng estado (Kabanata 3. Pederal na istraktura. Ang Konstitusyon ng Russian Federation);

f) ang mga pamantayang pang-ekonomiya ay mga tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan na may kaugnayan sa produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal. (Konstitusyon ng Russian Federation, Artikulo 8. Garantiya ng pagkakaisa ng espasyong pang-ekonomiya - iyon ay, tinitiyak ng estado ang kalayaan ng aktibidad sa ekonomiya, na nagpapahayag ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng anyo ng pagmamay-ari);

g) mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon - mga tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan sa loob ng iba't ibang pampublikong organisasyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro. Ang mga pamantayang ito ay itinatag ng mga pampublikong organisasyon mismo at pinoprotektahan sa pamamagitan ng mga hakbang na ibinigay ng mga charter ng mga organisasyong ito.

II batayan: ayon sa paraan ng pagbuo, ang mga pamantayang panlipunan ay nahahati sa kusang nabuo (halimbawa, mga pamantayan ng mga ritwal, tradisyon, moralidad) at mga pamantayan na nabuo bilang isang resulta ng malay-tao na aktibidad ng mga tao (Konstitusyon ng Russian Federation ng 1993, pinagtibay sa pamamagitan ng popular na boto noong Disyembre 12, 1993).

Ikatlong batayan: ayon sa paraan ng pag-aayos ng mga tuntunin ng pag-uugali ay nahahati sa nakasulat at pasalita.

Ang mga pamantayang moral at kaugalian ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon nang pasalita. Sa kabaligtaran, ang mga legal na pamantayan ay nakakakuha ng isang umiiral na karakter at proteksyon ng estado pagkatapos lamang na maiayos ang mga ito sa pamamagitan ng pagsulat at mailathala sa mga espesyal na batas (mga batas, resolusyon, mga kautusan, atbp.).

Mga palatandaan ng batas:

1. Obligado.

Ang batas ay ang tanging sistema ng pangkalahatang umiiral na mga pamantayan na obligado para sa buong populasyon na naninirahan sa teritoryo ng isang partikular na estado.

2. Pormal na katiyakan.

Ang tanda na ito ay nagpapahiwatig na, una, ang mga legal na kaugalian ay hindi mga pag-iisip, ngunit isang katotohanan na nakapaloob sa mga legal na kilos; pangalawa, nagagawa nilang tumpak, sa detalye, na sumasalamin sa mga kinakailangan para sa pag-uugali ng tao; pangatlo, tanging ang estado lamang ang makakapagtatag ng mga legal na kaugalian sa mga opisyal na legal na gawain (mga batas, mga kautusan), na siyang tanging pinagmumulan ng mga legal na pamantayan.

3. Seguridad ng pagpapatupad sa pamamagitan ng pamimilit at puwersa ng estado. Kung ang mga tagubilin ay hindi boluntaryong isinasagawa, ang estado ay gumagawa ng mga kinakailangang hakbang upang maipatupad ang mga ito. Halimbawa, ang paglabag sa mga pagbabawal ng batas na kriminal ay nangangailangan ng aplikasyon ng pananagutan sa kriminal sa nagkasala.

4. Maramihang mga application.

Ang mga ligal na pamantayan ay may isang tiyak na hindi mauubos, ang kanilang aplikasyon ay idinisenyo para sa isang walang limitasyong bilang ng mga kaso. Halimbawa, ang mga probisyon ng Konstitusyon ng US ng 1787 ay matagumpay pa ring nag-regulate ng mga legal na relasyon sa isang maunlad na bansang industriyal.

5. Pagkamakatarungan ng nilalaman ng mga legal na kaugalian.

Kinikilala ang karapatang ipahayag ang pangkalahatan at indibidwal na kalooban ng mga mamamayan at igiit ang pangingibabaw ng mga prinsipyo ng katarungan sa lipunan.

Walang sinuman ang maaaring managot nang walang kasalanan, at ang bawat inosenteng tao ay dapat palayain.

Sa kakanyahan nito, ang batas ay isang normatibong itinatag at nakataas sa batas na kalooban ng estado, na nagpapahayag ng sukatan ng kalayaan at responsibilidad sa lipunan. Ang karapatan ay tinutukoy ng socio-economic, spiritual, moral na kondisyon ng buhay ng isang partikular na lipunan.

Naiiba ang batas sa iba pang mga social phenomena at social norms sa pamamagitan ng ilang partikular na katangian. Ayon sa panloob na istraktura nito, binubuo ito ng mga pamantayan, iyon ay, mga patakaran ng pag-uugali at pangkalahatang mga reseta, na sa loob ng bansa ay bumubuo ng isang solong sistema. Ang mga tampok ng batas na may bisa sa isang partikular na estado ay hindi maaaring makuha mula sa nilalaman ng isang solong legal na pamantayan. Ang nilalaman at mga prinsipyo ng batas, ang mga pattern ng pag-unlad nito ay matutuklasan lamang sa pamamagitan ng pagsusuri sa buong sistema ng batas sa kabuuan.

Ang mga legal na kaugalian ay obligado para sa pagpapatupad ng lahat na nasa saklaw ng kanilang aksyon, anuman ang subjective na saloobin sa mga pamantayang ito ng ilang mga tao.

Ang batas ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa estado. Ang mga legal na pamantayan ay itinatag ng estado at ginagarantiyahan nito. Ang posibilidad ng paggamit ng mapilit na puwersa ng estado ay isang tiyak na tanda ng batas.

Malalim na kahulugan ay namuhunan sa konsepto ng estado ay itataas sa batas. Una, nangangahulugan ito na walang kondisyon, pang-uri, hindi mapag-aalinlanganan na kalooban ng estado. Pangalawa, ang estado sa labas ay magkakaroon ng anyo ng mga batas, iba pang normatibong gawain o iba pang pinagmumulan ng batas. Ang huli ay nagpapahayag ng pormal na katiyakan ng batas, na nangangahulugan din ng isang malinaw, tumpak na indikasyon sa mga legal na pamantayan ng mga karapatan at obligasyon ng mga nasasakupan, ang mga legal na kahihinatnan ng kanilang hindi pagsunod, at ang mga pangyayari sa paglitaw kung saan ang mga legal na kaugalian ay nagsimulang gumana. .

Ayon sa panlipunang layunin at mga tungkulin nito, ang batas ay nagsisilbing regulator ng mga panlipunang relasyon. Sa kapasidad na ito, ang batas, una, ay pinagsasama-sama ang mga ugnayang panlipunan, pangalawa, nag-aambag sa kanilang pag-unlad, at pangatlo, pinapalitan ang mga relasyong dayuhan sa isang partikular na lipunan. Kaya, ang batas ay isang sukat ng kalayaan at pananagutan sa lipunan na nakakondisyon sa lipunan, na ipinahayag sa isang sistema ng obligado, pormal na tinukoy, itinatag at pinoprotektahan ng mga pamantayan ng estado na nagsisilbing regulator ng mga ugnayang panlipunan.

mga pamantayang panlipunan- pangkalahatang mga patakaran at mga pattern ng pag-uugali na binuo sa lipunan bilang isang resulta ng pangmatagalang praktikal na mga aktibidad ng mga tao, kung saan ang pinakamainam na mga pamantayan at mga modelo ng tamang pag-uugali ay binuo.

Ang bawat lipunan ay may sariling tiyak na sistema ng mga pamantayan, halaga, pamantayan, atbp. Bukod dito, kinokontrol ng mga pamantayan hindi lamang ang pag-uugali at tungkulin ng mga miyembro ng lipunang ito, ngunit tinutukoy din at itinakda ang mga layunin ng pagkakaroon - kapwa para sa mga indibidwal at para sa buong lipunan. Ang sistema ng mga pamantayan ay nakasalalay sa antas ng sosyo-ekonomiko, pampulitika, espirituwal na pag-unlad ng isang naibigay na lipunan, pati na rin sa mga relasyon sa industriya at panlipunan. Ang mga pamantayan sa lipunan ay hindi maiiwasang nabuo bilang isang resulta ng komunikasyon at pakikipagtulungan ng mga tao; sila ay isang likas at pangunahing sangkap ng anumang anyo ng pagsasapanlipunan ng tao. Walang isang lipunan o grupo ng mga tao na walang sistema ng mga pamantayan na tumutukoy sa kanilang pag-uugali.

Ang mga pamantayan sa lipunan ay gumaganap ng iba't ibang mga function: orientational, regulatory, sanctioning, informational, corrective, educational, atbp. Ang mga pamantayan ay naglalaman ng ilang mga paraan ng pagkilos, alinsunod sa kung saan ang mga indibidwal ay nagdidirekta, nag-aayos at nagsusuri ng kanilang mga aktibidad, nag-regulate ng kanilang pag-uugali. Ang mga pamantayang panlipunan ay nakatuon sa pagbuo ng mga layunin ng pag-uugali ng tao, ngunit naglalaman din ng mga kinakailangan tungkol sa mga paraan ng pagkamit ng mga ito.

Tungkol sa mga pamantayang panlipunan, posible ang kanilang pag-unawa, na nangangailangan ng iba't ibang direksyon para sa kanilang pag-aaral:

Mga pamantayan sa lipunan - bilang isang paraan ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal at grupo; - mga pamantayang panlipunan - bilang isang hanay ng mga kinakailangan at inaasahan na ipinapataw ng isang pamayanang panlipunan sa mga miyembro nito

Ang una sa mga pag-unawang ito ay may functional na konotasyon. Sa madaling salita, ang mga pamantayan ay itinuturing na instrumental, pabago-bago. Ipinapalagay nito na ang mga ito ay kilala, o hindi bababa sa magagamit para sa pagtuklas at pag-aayos. Sa kabilang banda, kung ano ang interes ay hindi ito o ang tiyak na pamantayan, ngunit ano ang mekanismo ng kanilang pagkilos sa pangkalahatan, ano ang mga batas ng kanilang paglitaw, pag-iral, pagpapalit ng iba pang mga pamantayan? Paano posible na gamitin ang mga pinag-aralan na regularidad sa pagsasanay?

Ang pangalawang pag-unawa ay medyo phenomenological. Kasabay nito, ang mga katanungan ng isang substantive na kalikasan na may kaugnayan sa mga tiyak na pamantayan, mga tanong ng kanilang pagkakaiba sa husay at pagkakatulad ay interesado.

Ang mga pamantayang panlipunan ay gumaganap ng maraming mga tungkulin at sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng ating buhay. Salamat sa mga pamantayan, inaalis ng lipunan ang pangangailangan na ayusin ang parehong mga kilos ng indibidwal na pag-uugali. Natural, ang regulasyon ay nagaganap alinsunod sa umiiral na sistema ng mga pagpapahalaga, pangangailangan, interes, at ideolohiya. Kaya, ang mga pamantayan sa lipunan ay naging isang tool sa pagtatakda ng layunin. Tulad ng natural, sila ay nagiging isang tool para sa paghula, panlipunang kontrol at pagwawasto ng lihis na pag-uugali sa panlipunang kapaligiran, pati na rin ang pagpapasigla sa malikhain at panlipunang aktibidad ng isang tao.

Dapat pansinin na ang pag-aaral ng mga pamantayan sa lipunan ay nauugnay sa ilang mga paghihirap, dahil sa ang katunayan na ang epistemology, o sikolohiya, o medisina, o sosyolohiya ay hindi makapagbibigay ng sagot sa tanong ng simula at mekanismo ng paglitaw ng isang pamantayan. Ang pamantayan ay talagang ang punto ng intersection ng maraming mga prosesong panlipunan, kaya ang pag-aaral nito ay may interdisiplinary na kahalagahan.

Makilala tatlong paraan kung paano umusbong at gumagana ang mga pamantayang panlipunan:

kusang-loob (natural);
planned-conscious (purposeful) at
magkakahalo.

Bukod dito, sa bawat isa sa mga mekanismong ito, ang anumang uri ng mga pamantayang panlipunan ay maaaring lumitaw, at sa bawat kaso, ang kanilang sariling mga tampok ng simula ng mga pamantayan na likas sa isang partikular na mekanismo ay ipinahayag.

Ang pinagmulan ng mga pamantayan ay maaaring sanhi ng mga natural na proseso. Maaaring obserbahan ng isang tao ang pag-unlad ng sarili ng mga pamantayan sa lipunan, kadalasang gumagana sa anyo ng mga kaugalian, tradisyon, ritwal, atbp. Ang paglikha at pagbabago ng mga pamantayang panlipunan bilang isang resulta ng may layunin, maayos na aktibidad ay isang artipisyal na proseso. Ang kanilang paglitaw ay produkto ng kamalayan, karanasan, kultura ng tao. Ngunit kahit na ang prosesong ito ay artipisyal, hindi nito nawawala ang pagiging objectivity nito, dahil ito ay may layunin na itinatag ang mga kondisyon bilang mga kinakailangan nito.

Ang papel na ginagampanan ng pamantayang panlipunan sa proseso ng lipunan ay ito ay isang paraan ng pagsasama-sama ng praktikal na karanasan ng mga tao at kaalaman, at pagkatapos ay isalin ang mga ito sa panlipunang kasanayan sa isang mas mataas, mas mahusay na antas.

Ang paglilinaw ng kakanyahan ng pamantayan bilang isang integral na sistema ay magiging mas kumpleto kapag iniisa-isa natin, mula sa iba't ibang mga tampok ng iba't ibang uri ng mga pamantayan, sa pangkalahatan, ang mga pangunahing katangian ng pamantayan na bumubuo sa istraktura nito at nagpapakilala sa dialectical. kalikasan. Ang mga pangunahing Ang mga katangian ng pamantayang panlipunan ay:

objectivity ng pagmuni-muni ng katotohanan;
pagiging natatangi (consistency);
historicity (pagpapatuloy);
sapilitang pagpaparami;
kamag-anak na katatagan (katatagan);
dinamismo (variability);
pormal na katiyakan (panlabas na pagkakumpleto);
antas ng pagkalat, apela sa hinaharap;
pinakamainam; .
ang posibilidad ng pagsukat nito;
pag-oorganisa, kakayahang umayos;
pag-iwas;
kakayahan sa pagwawasto at pang-edukasyon.

Ang mga pamantayang panlipunan ay mahalaga sa lipunan:

mapanatili ang kaayusan, balanse sa lipunan;
sugpuin ang biological instincts na nakatago sa isang tao "linangin" ang isang tao;
tulungan ang isang tao na sumali sa buhay ng lipunan, upang makihalubilo.

Mga function:

- Regulasyon. Ang mga pamantayang ito ay nagtatatag ng mga patakaran ng pag-uugali sa lipunan, kinokontrol ang pakikipag-ugnayan sa lipunan. Sa pamamagitan ng pagsasaayos ng buhay ng lipunan, tinitiyak nila ang katatagan ng paggana nito, ang pagpapanatili ng mga prosesong panlipunan sa kinakailangang estado, at ang kaayusan ng mga ugnayang panlipunan. Sa isang salita, sinusuportahan ng mga pamantayang panlipunan ang isang tiyak na sistematikong kalikasan ng lipunan, ang mga kondisyon para sa pagkakaroon nito bilang isang solong organismo.

- Pagtatasa. Ang mga pamantayang panlipunan ay kumikilos sa panlipunang kasanayan bilang pamantayan para sa mga saloobin patungo sa ilang mga aksyon, ang batayan para sa pagtatasa ng makabuluhang pag-uugali sa lipunan ng mga partikular na paksa (moral - imoral, ayon sa batas - labag sa batas).

- Pagsasalin. Masasabing ang mga nagawa ng sangkatauhan sa samahan ng buhay panlipunan, ang kultura ng mga relasyon na nilikha ng mga henerasyon, ang karanasan (kabilang ang negatibo) ng istrukturang panlipunan ay puro sa mga pamantayang panlipunan. Sa anyo ng mga pamantayang panlipunan, ang karanasang ito, ang kultura ay hindi lamang napanatili, ngunit "ipinalipat" din sa hinaharap, na ipinasa sa mga susunod na henerasyon (sa pamamagitan ng edukasyon, pagpapalaki, paliwanag, atbp.).

Upang umiral sa mundo ng lipunan, ang isang tao ay nangangailangan ng komunikasyon at pakikipagtulungan sa ibang tao. Ngunit mahalaga para sa pagpapatupad ng magkasanib at may layunin na pagkilos ay dapat na isang sitwasyon kung saan ang mga tao ay may isang karaniwang ideya kung paano kumilos nang tama at kung paano ito mali, kung saan direksyon ilalapat ang kanilang mga pagsisikap. Sa kawalan ng gayong pangitain, ang pinagsama-samang pagkilos ay hindi makakamit. Kaya, ang isang tao, bilang isang panlipunang nilalang, ay dapat lumikha ng maraming karaniwang tinatanggap na mga pattern ng pag-uugali upang matagumpay na umiral sa lipunan, nakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal. Ang mga katulad na pattern ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan, na kinokontrol ang pag-uugali na ito sa isang tiyak na direksyon, ay tinatawag na mga pamantayang panlipunan.

pangunahing layunin ng publiko Ang pamantayang panlipunan ay maaaring mabalangkas bilang regulasyon ng mga relasyon sa lipunan at pag-uugali ng tao. Ang regulasyon ng mga relasyon sa pamamagitan ng mga pamantayang panlipunan ay nagsisiguro ng boluntaryo at mulat na pakikipagtulungan ng mga tao.

Regulatoryo Ito ay isa sa mga pangunahing tungkulin ng mga pamantayang panlipunan. Sa pangkalahatan, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagsasaayos, pag-streamline ng pakikipag-ugnayan ng mga tao at ng kanilang mga asosasyon. Kaya, upang patatagin at ayusin ang lipunan, gayundin ang lumikha ng batayan para sa pagkakaroon at pag-unlad nito ng lipunan.
Ang isa pang hindi mahalagang function ay tinatantya . Ang pagiging mga pamantayan at modelo ng kinakailangan o katanggap-tanggap na pag-uugali sa lipunan. Ang evaluative function ay sa ilang paraan ay isang criterion para sa pagtrato sa mga partikular na kilos ng pag-uugali ng mga tao at kanilang mga asosasyon bilang imoral o moral, atbp.
Ngunit huwag kalimutan ang kahalagahan pagsasalin mga function. Dahil ang makasaysayang memorya ng mga tao at kanilang mga komunidad tungkol sa pinakamainam na anyo ng kanilang mga relasyon sa loob ng lipunan ay puro din sa mga pamantayang panlipunan. Pagkatapos ng lahat, ang kaalaman tungkol sa iba't ibang uri ng mga pamantayan ay ipinapadala sa pamamagitan ng sistema ng edukasyon, at ang mga pamantayan ng pag-uugali, sa turn, ay ipinapadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kaya, sa loob ng maraming taon, at ang posibilidad ng paggamit ng makasaysayang karanasan ng regulasyon ng regulasyon sa bagong inilatag ang mga kondisyon.

Ang mga pamantayang panlipunan ay gumaganap ng ilang mahahalagang tungkuling panlipunan:

Socialization - ang mga pamantayan ay isang paraan ng pagpapakilala sa mga tao sa isang tiyak na karanasan sa lipunan at kultura.
Ang paghahatid ng kultura ay ang paghahatid nito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Kontrol sa lipunan - kinokontrol ng mga pamantayan ang pag-uugali ng mga indibidwal.
Pagsasama-sama ng lipunan - sa tulong ng mga pamantayan, pinapanatili ang pagkakaisa ng panlipunan at intra-grupo.
Sacralization - ang mga pamantayan ay naglalaan ng iba't ibang mga ugnayang panlipunan at mga bagay, parehong totoo at kathang-isip. Ang mga pamantayan ay hindi makikita hangga't hindi nila nilalabag. Ang paglabag sa mga pamantayan sa lipunan ay maaaring maging tanda ng anemia sa lipunan.

Mayroong iba't ibang mga klasipikasyon ng mga pamantayang panlipunan. Ang pinakamahalaga ay ang paghahati ng mga pamantayang panlipunan depende sa mga katangian ng kanilang paglitaw at pagpapatupad. Sa batayan na ito, ang limang uri ng mga pamantayan sa lipunan ay nakikilala: pamantayang moral, kaugaliang kaugalian, kaugalian ng korporasyon, pamantayang pangrelihiyon at pamantayang legal.

Ang mga pamantayang moral ay mga tuntunin ng pag-uugali na nagmula sa mga ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa katarungan at kawalan ng katarungan, tungkol sa mabuti at masama. Ang pagpapatupad ng mga pamantayang ito ay sinisiguro ng opinyon ng publiko at ng panloob na paniniwala ng mga tao.

Ang mga kaugalian ng kaugalian ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na naging isang ugali bilang resulta ng kanilang paulit-ulit na pag-uulit. Ang pagpapatupad ng mga kaugalian na kaugalian ay tinitiyak ng puwersa ng ugali. Ang mga kaugalian ng nilalamang moral ay tinatawag na mores.

Ang iba't ibang mga kaugalian ay mga tradisyon na nagpapahayag ng pagnanais ng mga tao na mapanatili ang ilang mga ideya, halaga, kapaki-pakinabang na anyo ng pag-uugali. Ang isa pang uri ng kaugalian ay mga ritwal na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa pang-araw-araw, pamilya at relihiyon.

Ang mga pamantayan ng korporasyon ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag ng mga pampublikong organisasyon. Ang kanilang pagpapatupad ay tinitiyak ng panloob na paniniwala ng mga miyembro ng mga organisasyong ito, gayundin ng mga pampublikong asosasyon mismo.

Ang mga pamantayan sa relihiyon ay nauunawaan bilang mga tuntunin ng pag-uugali na nakapaloob sa iba't ibang mga sagradong aklat o itinatag ng simbahan. Ang pagpapatupad ng ganitong uri ng mga pamantayan sa lipunan ay ibinibigay ng panloob na paniniwala ng mga tao at mga aktibidad ng simbahan.

Ang mga legal na kaugalian ay mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag o sinanction ng estado; ang mga pamantayan ng simbahan ay ang mga karapatan na itinatag o pinapahintulutan ng estado, at kung minsan ay direkta ng mga tao, ang pagpapatupad nito ay sinisiguro ng awtoridad at mapilit na kapangyarihan ng estado.

Ang lahat ng mga pamantayang panlipunan na ipinapatupad sa modernong lipunan ay nahahati sa dalawang batayan:
ayon sa paraan ng kanilang pagtatatag (paglikha);
- sa paraan ng pagprotekta sa kanilang mga claim mula sa mga paglabag. Batay dito, ang mga sumusunod na uri ng mga pamantayan sa lipunan ay nakikilala:
1. Mga tuntunin ng batas - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag at pinoprotektahan ng estado.
2. Mga pamantayan ng moralidad (moralidad) - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa mga moral na ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalan ng katarungan, tungkulin, karangalan, dignidad at pinoprotektahan ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon o panloob pananalig.
3. Ang mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon ay ang mga alituntunin ng pag-uugali na itinatag ng mga pampublikong organisasyon mismo at pinoprotektahan sa tulong ng mga panukala ng pampublikong impluwensya na ibinigay ng mga charter ng mga organisasyong ito.
4. Ang mga kaugalian ng mga kaugalian ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na nabuo sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan at, bilang resulta ng kanilang paulit-ulit na pag-uulit, ay naging isang ugali ng mga tao. Ang kakaiba ng mga pamantayang ito ng pag-uugali ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng puwersa ng ugali, na naging isang likas na mahalagang pangangailangan ng isang tao.
5. Ang mga pamantayan ng mga tradisyon ay kumikilos bilang ang pinaka-pangkalahatan at matatag na mga tuntunin ng pag-uugali na lumitaw na may kaugnayan sa pagpapanatili ng nasubok na mga progresibong pundasyon ng isang tiyak na saklaw ng buhay ng tao (halimbawa, pamilya, propesyonal, militar, pambansa at iba pang mga tradisyon ).
6. Ang mga pamantayan ng mga ritwal ay isang uri ng mga pamantayang panlipunan na tumutukoy sa mga tuntunin ng pag-uugali ng mga tao kapag nagsasagawa ng mga ritwal at pinoprotektahan ng mga sukat ng impluwensyang moral. Ang mga kaugalian sa ritwal ay malawakang ginagamit sa panahon ng mga pambansang pista opisyal, kasal, opisyal na pagpupulong ng estado at mga pampublikong pigura. Ang isang tampok ng pagpapatupad ng mga pamantayan ng mga ritwal ay ang kanilang pagiging makulay at theatricality.
Ang paghahati ng mga pamantayan sa lipunan ay isinasagawa hindi lamang sa paraan ng pagkakatatag at pagprotekta sa kanila mula sa mga paglabag, kundi pati na rin sa nilalaman. Sa batayan na ito, ang pampulitika, teknikal, paggawa, mga pamantayan ng pamilya, mga pamantayan ng kultura, relihiyon at iba pa ay nakikilala.

Maraming mga pag-uuri ng mga pamantayang panlipunan na iminungkahi ng mga siyentipiko sa ligal na panitikan, ang gayong iba't ibang mga pag-uuri ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang iba't ibang pamantayan sa pag-uuri ay inilalagay sa batayan ng isa o ibang pag-uuri. Ang pinakakaraniwan ay ang kanilang systematization ayon sa dalawang pamantayan:

1. Ayon sa saklaw ang mga pamantayang panlipunan ay nakikilala sa pagitan ng pang-ekonomiya, pampulitika, relihiyon, kapaligiran, atbp. Ang mga hangganan sa pagitan ng mga ito ay iginuhit depende sa saklaw ng lipunan kung saan sila gumagana, sa likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan - ang paksa ng regulasyon. Ang mga pamantayang pang-ekonomiya ay partikular na kahalagahan para sa ating bansa sa mga kondisyon ng pagbuo ng isang ekonomiya sa merkado at mga prinsipyo ng self-regulating ng aktibidad ng ekonomiya ng lipunan. Ang mga pamantayang pampulitika ay idinisenyo upang ayusin ang ugnayan ng mga grupong panlipunan, mga mamamayan sa kapangyarihan ng estado, mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang pakikilahok ng mga tao sa kabuuan at mga indibidwal na grupong panlipunan sa kapangyarihan ng estado, ang organisasyon ng estado, ang relasyon ng estado sa iba mga organisasyon ng sistemang pampulitika ng lipunan. Ang mga pamantayan sa relihiyon ay kumokontrol sa relasyon ng mga mananampalataya sa Diyos, sa simbahan, sa bawat isa, sa istraktura at mga tungkulin ng mga organisasyong pangrelihiyon. Malaki ang kahalagahan ng mga relihiyosong kaugalian. Ang pagkakaroon ng iba't ibang relihiyon at uso ay nagdidikta ng pangangailangang tukuyin ang isang hanay ng mga alituntuning moral at etikal - isang mahalagang bahagi ng mga paniniwala sa relihiyon. Ang mga relihiyosong canon ay isang sistema ng regulasyon na tumatakbo sa lipunan mula noong pinaka sinaunang yugto ng pag-unlad ng tao. Ang isang espesyal na papel sa posibilidad ng pag-iral at pagkilala sa mga pamantayan ng relihiyon ay ginampanan ng probisyon ng Universal Declaration of Human Rights: “Bawat tao ay may karapatan sa kalayaan ng pag-iisip, budhi at relihiyon; kabilang sa karapatang ito ang kalayaang baguhin ang relihiyon o paniniwala ng isang tao bilang sarili. Kaya ito ay kasama ng iba, sa publiko man o pribado, sa pagtuturo, pagsamba at pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon at ritwal.

2. Sa pamamagitan ng mekanismo(o mga tampok sa regulasyon): moralidad, batas, kaugalian at pamantayan ng korporasyon. Narito ang pagkakaiba ay nakasalalay sa proseso ng pagbuo ng mga pamantayan, ang anyo ng kanilang pag-aayos, ang likas na katangian ng epekto ng regulasyon at ang mga paraan at pamamaraan ng pagtiyak.

Ang bilang ng mga pamantayan sa lipunan ay napakalaki. Ayon sa nilalaman, ang iba't ibang bilang ng mga uri ng mga pamantayang panlipunan ay nakikilala, depende sa kung paano nakikilala ang mga ugnayang panlipunan na kinokontrol ng mga pamantayang panlipunan. Walang malinaw na klasipikasyon dito.

Tradisyonal na nakikilala:

Mga pamantayang pampulitika (mga tuntunin na namamahala sa mga relasyon tungkol sa paggamit ng kapangyarihang pampulitika, pamamahala ng lipunan);
Mga pamantayang pang-ekonomiya (mga tuntunin na namamahala sa mga relasyon tungkol sa produksyon at pamamahagi ng mga benepisyong panlipunan);
Mga pamantayang pangkultura (mga tuntunin na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa di-produktibong globo ng lipunan; dito, una sa lahat, ang ibig naming sabihin ay ang mga pamantayang kumokontrol sa malikhain, palakasan at iba pang aktibidad para sa pagsasakatuparan ng mga interes ng tao);
Mga pamantayang aesthetic (mga tuntunin na may kaugnayan sa mga ideya tungkol sa kagandahan ng mga aksyon ng tao, pati na rin ang tungkol sa mga panlabas na pagpapakita ng maganda at pangit);
Mga pamantayan sa relihiyon (mga tuntunin na kumokontrol sa relasyon ng mga mananampalataya sa isa't isa, sa mga relihiyosong organisasyon, mga ritwal sa relihiyon, atbp.);
iba pang mga pamantayan sa lipunan.

Ayon sa mekanismo ng pagkilos, ang mga pamantayang panlipunan ay nahahati sa panlipunang autonomous at panlipunang heteronomous, na sumasalamin sa iba't ibang paraan kung saan ang mga pamantayang panlipunan ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng isang indibidwal.

Ang mga socio-autonomous na kaugalian ay mga tuntunin ng pag-uugali batay sa panloob na paniniwala ng indibidwal (halimbawa, mga pamantayang moral).
Ang mga pamantayang heteronomous sa lipunan ay mga patakaran ng pag-uugali na panlabas sa personalidad ng isang tao, na ipinataw mula sa labas, ang kanilang pagpapatupad ay mahigpit na kinokontrol at ipinapatupad mula sa labas (halimbawa, mga legal na pamantayan).
Mula sa pananaw ng ligal na agham, ang pangunahing pag-uuri ng mga pamantayang panlipunan ay ang pag-uuri, ang pamantayan kung saan ay ang paraan ng pagbuo at ang paraan ng pagtiyak ng mga pamantayan sa lipunan. Sa batayan na ito, ang lahat ng mga pamantayang panlipunan ay nahahati sa dalawang pangkat: mga pamantayang ligal at iba pang mga pamantayang panlipunan.
Ang mga legal na pamantayan, kapwa sa paraan ng pagkakabuo at paraan ng pagkakaloob ng mga ito, ay konektado sa estado. Ang mga ito ay itinatag o pinahintulutan ng kapangyarihan ng estado, sa isang banda, at ibinibigay ng kapangyarihan ng pamimilit ng estado, sa kabilang banda.
Ang iba pang mga pamantayang panlipunan ay nabuo ng ibang mga institusyong panlipunan at ibinibigay ng iba pang - hindi estado - mga sukat ng impluwensya. Depende sa mga tampok ng pagbuo at pagkakaloob ng iba pang (di-legal) na mga pamantayan sa lipunan, nahahati sila sa tatlong pangunahing uri:

Ang mga kaugalian ay itinatag sa kasaysayan ng mga tuntunin ng pag-uugali ng isang pangkalahatang kalikasan, na naging isang ugali ng mga tao bilang isang resulta ng paulit-ulit na pag-uulit at ang regulator ng mga relasyon sa lipunan.

Mula sa punto ng view ng paraan ng pagbuo, ang mga kaugalian ay nabuo sa kasaysayan, sa isang natural na paraan, pati na rin ang mahusay na itinatag at pinaka-katanggap-tanggap na mga pagpipilian para sa pag-uugali; sila ay nabuo ng lipunan nang hiwalay sa estado. Mula sa punto ng view ng paraan ng probisyon, ang mga kaugalian ay pinananatili pangunahin sa pamamagitan ng puwersa ng ugali; bukod pa rito, tulad ng lahat ng panlipunang pamantayan, sila ay sinigurado ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon.

Mga pamantayan ng moralidad (moralidad) - pangkalahatang mga tuntunin ng pag-uugali batay sa mga ideya ng mga tao tungkol sa mabuti, kasamaan, karangalan, tungkulin, katarungan, atbp. mga kategorya, na sinusuportahan ng panloob na paniniwala ng indibidwal at ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon.
Mula sa punto ng view ng paraan ng pagbuo, ang mga pamantayang moral ay nabuo sa lipunan, hinihigop ng indibidwal sa proseso ng pagsasapanlipunan, at ipinakilala sa kamalayan sa pamamagitan ng edukasyon. Mula sa pananaw ng mga paraan ng pagtiyak, tiyak sa mga pamantayang moral ay ang suporta ng kapangyarihan ng panloob na paniniwala ng indibidwal; bilang karagdagan, ang mga pamantayang moral ay sinusuportahan ng kapangyarihan ng opinyon ng publiko, at para sa kanila ang pamamaraang ito ay mas makabuluhan kaysa sa iba pang mga pamantayan sa lipunan.

Ang mga pamantayan ng korporasyon ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag ng isa o ibang asosasyon ng mga tao, na kinokontrol ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng asosasyong ito at sinusuportahan ng mga sukat ng impluwensya ng mga pampublikong asosasyong ito mismo.
Ang mga halimbawa ng gayong mga pamantayan ay maaaring ang mga charter ng iba't ibang pampublikong asosasyon, mga club ng interes, halimbawa, isang club ng mga mahilig sa pusa, isang club ng philatelist, mga komite sa bahay, atbp.

Mula sa punto ng view ng parehong mga pamamaraan ng pagbuo at mga pamamaraan ng pagtiyak, ang mga pamantayang ito ay nauugnay sa iba't ibang mga non-estado na asosasyon ng mga mamamayan, sila ay itinatag ng mga asosasyong ito nang nakapag-iisa, upang i-streamline ang kanilang relasyon sa proseso ng komunikasyon ng interes. Kasabay nito, ang mga mamamayan ay nakapag-iisa na nagpapakilala ng mga hakbang upang maimpluwensyahan ang mga miyembro ng asosasyon na lumalabag sa mga pamantayang itinatag nito. Ang pinakamahalagang sukatan ng pagtiyak ng mga pamantayan ng korporasyon ay ang pagbubukod mula sa mga miyembro ng isang partikular na lipunan.

Ang lahat ng mga pag-uuri ng mga pamantayan sa lipunan ay malapit na nagsalubong sa bawat isa. Posible na makilala ang isang hiwalay na pangkat ng mga pamantayan sa lipunan sa pamamagitan lamang ng pagpapakita ng mga tampok nito mula sa punto ng view ng iba't ibang mga pag-uuri.

Sa takbo ng kanilang buhay, ang mga tao ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang magkakaibang anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal, gayundin ang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan (o sa loob ng mga ito), ay karaniwang tinatawag na pangkalahatanrelasyon. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga relasyon sa lipunan ay nailalarawan sa magkasalungat na interes ng kanilang mga kalahok. Ang resulta ng naturang mga kontradiksyon ay mga salungatan sa lipunan na lumitaw sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan. Ang isa sa mga paraan upang pagsamahin ang mga interes ng mga tao at pakinisin ang mga salungatan na lumitaw sa pagitan nila at ng kanilang mga asosasyon ay ang regulasyon ng normatibo, i.e. regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal sa tulong ng ilang mga pamantayan.

Ang salitang "norm" ay nagmula sa lat. norma, na nangangahulugang "panuntunan, pattern, pamantayan". Ang pamantayan ay nagpapahiwatig ng mga hangganan sa loob kung saan ang isang bagay ay nagpapanatili ng kakanyahan nito, nananatiling mismo. Ang mga pamantayan ay maaaring magkakaiba - natural, teknikal, panlipunan. Ang mga aksyon, gawa ng mga tao at mga pangkat ng lipunan na mga paksa ng mga relasyon sa lipunan, ay nag-uugnay sa mga pamantayan sa lipunan.

Ang mga pamantayan sa lipunan ay nauunawaan bilang mga pangkalahatang tuntunin at mga pattern, ang pag-uugali ng mga tao sa lipunan, dahil sa mga relasyon sa lipunan at nagreresulta mula sa nakakamalay na aktibidad ng mga tao.. Ang mga pamantayang panlipunan ay nabuo sa kasaysayan, natural. Sa proseso ng kanilang pagbubuo, na binabaliktad sa pamamagitan ng kamalayan ng publiko, sila ay naayos at muling ginawa sa mga relasyon at kilos na kinakailangan para sa lipunan. Sa ilang lawak, ang mga pamantayang panlipunan ay nagbubuklod sa mga tinutugunan sa kanila, mayroon silang isang tiyak na paraan ng pamamaraan ng pagpapatupad at mga mekanismo para sa kanilang pagpapatupad.

Ang iba't ibang uri ng mga pamantayan sa lipunan ay hindi lumitaw nang sabay-sabay, ngunit isa-isa, kung kinakailangan.

Sa pag-unlad ng lipunan, sila ay naging mas kumplikado.

Iminumungkahi ng mga siyentipiko na ang unang uri ng mga pamantayang panlipunan na lumitaw sa primitive na lipunan ay mga ritwal. Ang isang ritwal ay isang tuntunin ng pag-uugali kung saan ang pinakamahalagang bagay ay isang mahigpit na paunang natukoy na paraan ng pagpapatupad nito. Ang nilalaman ng mismong ritwal ay hindi gaanong mahalaga - ang anyo nito ang pinakamahalaga. Ang mga ritwal ay sinamahan ng maraming mga kaganapan sa buhay ng mga primitive na tao. Alam natin ang tungkol sa pagkakaroon ng mga ritwal ng pagkitil sa mga kapwa tribo para sa pangangaso, pagkuha ng tungkulin bilang pinuno, paglalahad ng mga regalo sa mga pinuno, atbp. Maya-maya, nagsimulang makilala ang mga ritwal sa mga ritwal na pagkilos. Ang mga ritwal ay mga tuntunin ng pag-uugali, na binubuo sa pagganap ng ilang mga simbolikong aksyon. Hindi tulad ng mga ritwal, hinabol nila ang ilang mga layunin sa ideolohikal (pang-edukasyon) at nagkaroon ng mas malalim na epekto sa pag-iisip ng tao.

Ang susunod na mga pamantayan sa lipunan sa oras, na isang tagapagpahiwatig ng isang bago, mas mataas na yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan, ay mga kaugalian. Kinokontrol ng mga kaugalian ang halos lahat ng aspeto ng buhay ng primitive na lipunan.

Ang isa pang uri ng mga pamantayang panlipunan na lumitaw sa panahon ng pagiging primitive ay ang mga kaugalian sa relihiyon. Ang primitive na tao, na nalalaman ang kanyang kahinaan sa harap ng mga puwersa ng kalikasan, ay iniuugnay sa huli ang isang banal na kapangyarihan. Sa una, ang object ng relihiyosong paghanga ay isang tunay na buhay na bagay - isang fetish. Pagkatapos ang isang tao ay nagsimulang sumamba sa anumang hayop o halaman - isang totem, na nakikita sa huli ang kanyang ninuno at tagapagtanggol. Pagkatapos ang totemism ay pinalitan ng animism (mula sa Latin na "anima" - kaluluwa), ibig sabihin, paniniwala sa mga espiritu, kaluluwa, o unibersal na espirituwalidad ng kalikasan. Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang animismo ang naging batayan para sa paglitaw ng mga modernong relihiyon: sa paglipas ng panahon, sa mga supernatural na nilalang, nakilala ng mga tao ang ilang mga espesyal - mga diyos. Kaya ang unang polytheistic (pagano), at pagkatapos ay lumitaw ang monoteistikong relihiyon.

Kaayon ng paglitaw ng mga kaugalian ng mga kaugalian at relihiyon, nabuo din ang mga pamantayang moral sa primitive na lipunan. Imposibleng matukoy ang oras ng kanilang paglitaw. Masasabi lang natin na ang moralidad ay lumilitaw kasama ng lipunan ng tao at isa sa pinakamahalagang social regulators.

Sa panahon ng paglitaw ng estado, lumilitaw ang mga unang tuntunin ng batas.

Sa wakas, ang mga pamantayan ng korporasyon ay lumitaw kamakailan.

Ang lahat ng mga pamantayan sa lipunan ay may mga karaniwang tampok. Ang mga ito ay mga tuntunin ng pag-uugali ng isang pangkalahatang kalikasan, iyon ay, sila ay idinisenyo para sa paulit-ulit na paggamit, at patuloy na gumagana sa oras na may kaugnayan sa isang personal na walang tiyak na bilog ng mga tao. Bilang karagdagan, ang mga pamantayan sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng pamamaraan at sanction. Ang pamamaraang katangian ng mga pamantayang panlipunan ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng isang detalyadong regulated order (procedure) para sa kanilang pagpapatupad. Ang pagbibigay ng parusa ay sumasalamin sa katotohanan na ang bawat isa sa mga uri ng mga pamantayang panlipunan ay may isang tiyak na mekanismo para sa pagpapatupad ng kanilang mga reseta.

Ang mga pamantayan sa lipunan ay tumutukoy sa mga hangganan ng katanggap-tanggap na pag-uugali ng mga tao na may kaugnayan sa mga tiyak na kondisyon ng kanilang buhay. Tulad ng nabanggit na sa itaas, ang pagsunod sa mga pamantayang ito ay karaniwang tinitiyak ng panloob na paniniwala ng mga tao o sa pamamagitan ng paglalapat ng mga gantimpala sa lipunan at mga parusang panlipunan sa kanila sa anyo ng tinatawag na mga social sanction.

Ang social sanction ay karaniwang nauunawaan bilang reaksyon ng lipunan o isang grupong panlipunan sa pag-uugali ng isang indibidwal sa isang makabuluhang sitwasyon sa lipunan. Ayon sa kanilang nilalaman, ang mga parusa ay maaaring maging positibo (naghihikayat) at negatibo (nagpaparusa). Mayroon ding mga pormal na parusa (nanggagaling sa mga opisyal na organisasyon) at impormal (nanggagaling sa mga impormal na organisasyon). Ang mga social sanction ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa sistema ng panlipunang kontrol, nagbibigay-kasiyahan sa mga miyembro ng lipunan para sa pagpapatupad ng mga panlipunang pamantayan o pagpaparusa para sa paglihis mula sa huli, ibig sabihin, para sa paglihis.

Ang deviant (deviant) ay isang pag-uugali na hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng mga pamantayan sa lipunan. Minsan ang gayong mga paglihis ay maaaring maging positibo at humantong sa mga positibong kahihinatnan. Kaya, ang kilalang sociologist na si E. Durkheim ay naniniwala na ang paglihis ay tumutulong sa lipunan na magkaroon ng isang mas kumpletong larawan ng pagkakaiba-iba ng mga pamantayang panlipunan, humahantong sa kanilang pagpapabuti, nagtataguyod ng pagbabago sa lipunan, na nagsisiwalat ng mga alternatibo sa mga umiiral nang pamantayan. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, ang maling pag-uugali ay binabanggit bilang isang negatibong panlipunang kababalaghan na nakakapinsala sa lipunan. Higit pa rito, sa isang makitid na kahulugan, ang lihis na pag-uugali ay nangangahulugan ng gayong mga paglihis na hindi nangangailangan ng parusang kriminal, ay hindi mga krimen. Ang kabuuan ng mga kriminal na aksyon ng isang indibidwal ay may espesyal na pangalan sa sosyolohiya - delingkwente (literal - kriminal) na pag-uugali.

Batay sa mga layunin at direksyon ng lihis na pag-uugali, ang mga mapanirang at asosyal na uri nito ay nakikilala. Ang unang uri ay kinabibilangan ng mga paglihis na nakakapinsala sa indibidwal mismo (alkoholismo, pagpapakamatay, pagkagumon sa droga, atbp.), Ang pangalawa - pag-uugali na nakakapinsala sa mga komunidad ng mga tao (paglabag sa mga alituntunin ng pag-uugali sa mga pampublikong lugar, paglabag sa disiplina sa paggawa, atbp.).

Sa pagsisiyasat sa mga sanhi ng lihis na pag-uugali, binigyang pansin ng mga sosyologo ang katotohanan na ang parehong deviant at delingkuwenteng pag-uugali ay laganap sa mga lipunang sumasailalim sa pagbabago ng sistemang panlipunan. Bukod dito, sa mga kondisyon ng pangkalahatang krisis ng lipunan, ang gayong pag-uugali ay maaaring makakuha ng isang kabuuang karakter.

Ang kabaligtaran ng deviant behavior ay conformist behavior (mula sa Latin conformis - katulad, katulad). Ang conformist ay tinatawag na panlipunang pag-uugali na tumutugma sa mga pamantayan at pagpapahalaga na tinatanggap sa lipunan. Sa huli, ang pangunahing gawain ng normative regulation at social control ay ang pagpaparami sa lipunan ng tiyak na conformist na uri ng pag-uugali.

Code of Conduct ng Mag-aaral

pag-uugali ng mag-aaral sa

Munisipal na badyet na institusyong pang-edukasyon ng munisipalidad ng lungsod ng Nyagan

"Secondary school No. 3".

Ang mga layunin ng Mga Panuntunang ito ay lumikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa pag-aaral, ligtas na mga kondisyon para sa pananatili sa paaralan at sa teritoryo nito, pagyamanin ang paggalang sa tao, at pagbuo ng mga kasanayan sa kultural na pag-uugali sa lipunan.

Ang mga mag-aaral sa paaralan ay kumikilos nang tapat at may dignidad, sinusunod ang mga pamantayan ng moralidad at etika sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa at sa kanilang mga nakatatanda.

Magpakita ng paggalang sa nakatatanda

tulungan ang mga nakababata kapag kailangan nila ng tulong;

pangasiwaan ang pag-aari ng paaralan, gayundin ang iyong sarili at mga pag-aari ng ibang tao nang may pag-iingat;

Sumunod sa mga kinakailangan ng mga guro at iba pang empleyado.

Ang mga mag-aaral ay bumaling sa mga guro sa pamamagitan ng pangalan, patronymic at "Ikaw", sa mga hindi pamilyar na matatanda - din sa "Ikaw".

Ang mga mag-aaral ay dapat magbigay daan sa mga matatanda; matatandang mag-aaral - laktawan ang mas batang mga mag-aaral, lalaki - babae.

Upang linawin ang saloobin, ang mga mag-aaral ay hindi kailanman gumagamit ng pisikal na puwersa at hindi gumagamit ng mga bastos na ekspresyon. Ang paggamit ng pisikal na puwersa ay nakakasakit sa dignidad ng isang tao at mahigpit na ipinagbabawal sa paaralan.

umalis sa paaralan at sa teritoryo nito sa panahon ng mga klase nang walang pahintulot ng guro o mga pinuno ng paaralan;

arbitraryong umalis sa sports, kultural at ekstrakurikular na aktibidad;

magdala at gumamit ng mga armas, pampasabog at nasusunog na sangkap, nasusunog na likido, pyrotechnics, gas cartridge, sigarilyo, inuming nakalalasing, droga, nakalalasing, pati na rin ang mga lason at nakakalason na sangkap sa paaralan at sa teritoryo nito;

gumamit ng mga mobile phone sa oras ng klase.

umakyat sa mga window sills, cabinet, kagamitan sa silid, mga gusali;

sumakay sa rehas, umupo sa rehas, itulak ang ibang estudyante;

magbukas at pumasok sa lugar ng paaralan na hindi nilayon para sa mga tao na manatili doon;

Buksan ang mga de-koryenteng kabinet

Gumamit ng mga istruktura ng palakasan at laro sa bakuran ng paaralan na hindi naaayon sa kanilang layunin.

2. Bago magsimula ang paaralan

Ang mga mag-aaral ay pumapasok sa paaralan nang hindi lalampas sa 10 minuto bago magsimula ang mga klase, nakasuot ng malinis na damit at maayos na hitsura. Ang mga mag-aaral sa elementarya ay pumapasok sa paaralan nang hindi lalampas sa 10 minuto bago magsimula ang mga klase.

Pagpasok sa paaralan, hinubad ng mga mag-aaral ang kanilang mga damit at sapatos sa silid ng damit, nagsusuot ng mga sapatos na nababago, nag-aayos ng kanilang mga damit at buhok, pumwesto sa silid-aralan at naghahanda ng mga libro, kuwaderno, panulat at iba pang kagamitang kailangan para sa aralin para sa ang aral.

Pagpasok ng guro sa silid-aralan, tumayo ang mga estudyante. Umupo sila pagkatapos ng pagbati at pahintulot ng guro. Binabati din ng mga estudyante ang sinumang nasa hustong gulang na papasok sa silid-aralan sa panahon ng klase. Kapag may guro o ibang nasa hustong gulang na umalis sa silid-aralan, tatayo rin ang mga estudyante.

Sa panahon ng aralin, itinakda ng guro ang mga tuntunin ng pag-uugali sa aralin.

Sa panahon ng aralin, hindi ka dapat magambala sa iyong sarili, makagambala sa iyong mga kasama sa pakikipag-usap, paglalaro at iba pang bagay na walang kaugnayan sa aralin.

Kung may gustong sabihin ang estudyante, magtanong, magtanong sa guro o sumagot ng tanong, itinaas niya ang kanyang kamay at nagsasalita lamang pagkatapos ng pahintulot ng guro.

Ang tawag (signal) tungkol sa pagtatapos ng aralin ay ibinibigay sa guro. Tinutukoy niya ang eksaktong oras ng pagtatapos ng aralin at ipinaalam sa mga mag-aaral ang tungkol sa pagtatapos nito.

Kung ang isang mag-aaral ay lumiban sa mga klase sa paaralan, pagkatapos ay dapat siyang magpakita ng isang medikal na sertipiko o isang tala mula sa kanyang mga magulang sa guro ng klase. Bawal lumiban o mahuli sa mga aralin at klase sa extended day group nang walang magandang dahilan.

4. Sa panahon ng break at pagkatapos ng klase

Sa mga pahinga (mga pagbabago), ang mga mag-aaral ay kinakailangang:

Linisin ang iyong lugar ng trabaho

umalis sa klase;

Sundin ang mga kinakailangan ng mga gurong nasa tungkulin at kawani ng paaralan.

Sa panahon ng recess, ipinagbabawal:

Tumakbo sa hagdan, malapit sa mga pagbubukas ng bintana, mga glass showcase at sa iba pang mga lugar na hindi angkop para sa mga laro;

itulak ang isa't isa, magtapon ng mga bagay at gumamit ng pisikal na puwersa;

Gumamit ng malalaswang ekspresyon at kilos, gumawa ng ingay, makialam sa iba, magpahinga.

Habang nasa cafeteria, ang mga mag-aaral ay:

Nagpapakita ako ng atensyon at pag-iingat kapag tumatanggap at kumakain ng mga mainit at likidong pinggan;

ubusin ang pagkain at inumin na binili sa silid-kainan;

sundin ang mga kinakailangan ng mga guro, pati na rin ang mga empleyado ng kantina;

panatilihin ang isang pila kapag kumukuha ng pagkain;

Naglilinis ng mesa pagkatapos kumain.

5. Pag-uugali sa bakuran ng paaralan

Ang teritoryo ng paaralan ay bahagi ng paaralan (site ng paaralan). Sa lugar ng paaralan, ang mga mag-aaral ay kinakailangang:

maging sa loob ng mga hangganan nito;

· sumunod sa mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali na itinakda sa Seksyon 1 at ang mga tuntunin ng pag-uugali sa mga break na itinakda sa sugnay 4.2. ng mga Panuntunang ito.

6. Pangwakas na mga probisyon

6.1. Para sa paglabag sa Mga Panuntunang ito at sa charter ng paaralan, ang mga hakbang sa pagdidisiplina at pang-edukasyon ay inilalapat sa mga mag-aaral, na itinatadhana ng charter ng paaralan at ang Mga Panuntunan sa mga insentibo at mga parusa. Para sa malala at paulit-ulit na paglabag sa mga kinakailangan ng charter ng paaralan at ang mga pagbabawal ng Mga Panuntunang ito, ang mag-aaral ay maaaring maalis sa paaralan.

6.2. Nalalapat ang Mga Panuntunang ito sa lahat ng aktibidad sa labas ng paaralan.

6.3. Ang mga Panuntunang ito ay ipinaskil sa paaralan sa bulletin board para sa pagsusuri.

www.86sch3-nyagan.edusite.ru

Sosyolohiya

Mga pamantayan ng pag-uugali at kontrol sa lipunan

Ang anumang lipunan para sa pangangalaga sa sarili ay nagtatatag ng ilang mga pamantayan, mga tuntunin ng pag-uugali at naaangkop na kontrol sa kanilang pagpapatupad.
Mayroong tatlong pangunahing paraan ng kontrol:
- pagkakabukod- pagtitiwalag sa lipunan ng mga matitigas na kriminal, hanggang sa parusang kamatayan;
- isolation- pagtanggi ng mga contact, hindi kumpletong paghihiwalay, halimbawa, isang kolonya, isang mental hospital;
- rehabilitasyon- naghahanda upang bumalik sa normal na buhay. Rehabilitasyon ng mga alcoholic, drug addict, juvenile delinquents.

Ang kontrol ay maaaring maging pormal o impormal.
Impormal na kontrol- ito ang hindi opisyal na panlipunang panggigipit ng iba, ang press. Posibleng parusa sa pamamagitan ng pagpuna, pagtatalik; banta ng pisikal na karahasan.
Sistema pormal na kontrol- mga organisasyong nilikha upang protektahan ang kaayusan. Tinatawag natin silang tagapagpatupad ng batas. Mayroon silang iba't ibang antas ng katigasan: ang inspektor ng buwis at ang pulis ng buwis, ang pulis at ang riot police, mga korte, mga kulungan, mga kolonya ng correctional labor. Ang anumang lipunan ay lumilikha ng mga pamantayan, tuntunin, batas. Halimbawa, ang mga utos sa Bibliya, mga tuntunin sa trapiko, batas na kriminal, atbp.
Ang anumang lipunan ay hindi maaaring gumana nang normal nang walang isang binuo na sistema mga pamantayan, at mga tuntunin na nagtatakda ng katuparan ng bawat tao sa mga kinakailangan at tungkuling kailangan para sa lipunan. Ang mga tao sa halos anumang lipunan ay pangunahing kontrolado ng pagsasapanlipunan sa paraang matutupad nila ang karamihan sa kanila mga tungkuling panlipunan walang malay, natural, dahil sa mga gawi, kaugalian, tradisyon at kagustuhan.
Paano mo mapipilit ang isang modernong babae na gawin ang isang walang pasasalamat na gawaing bahay? Sa pamamagitan lamang ng pagpapalaki sa kanya, pakikisalamuha sa kanya sa paraang gugustuhin niya at magsikap na magkaroon ng mga anak, asawa, at malungkot na wala sila. Paano pilitin ang isang taong may malayang pasya na sumunod sa mga batas at pamantayang moral na naglilimita sa kanyang kalayaan? Sa pamamagitan lamang ng paglinang, pagtuturo sa kanya mula pagkabata yaong mga damdamin at adhikain na humahantong sa kanya sa pagnanais na maging maayos ang kanyang buhay at sumunod sa mga batas ng lipunan. Ginagampanan ng mga tao ang karamihan sa kanilang mga tungkulin sa lipunan na hindi lubos na matagumpay, hindi dahil hindi nila kaya, ngunit dahil hindi nila tinatanggap ang nilalaman ng mga tungkuling ito o ayaw nilang gampanan ang mga ito.
Ngunit sa kasong ito ito ay higit pa tungkol sa panloob kontrol sa lipunan. Mayroon ding panlabas na pangkat na panlipunang kontrol sa pag-uugali ng tao. Ang bawat tao ay kasama sa iba't ibang pangkat ng lipunan: pamilya, pangkat ng edukasyon o produksyon, komunidad ng kapitbahayan, bilog ng mga kaibigan at kasama sa mga karaniwang libangan, atbp. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagsasama ng isang indibidwal sa isang partikular na pangkat ng lipunan ay ang isang tao sinusunod ang ilang mga pamantayan sa kultura na pinagtibay ng grupong ito, na bumubuo ng isang uri ng code ng pag-uugali. Depende sa kahalagahan ng nilabag na pamantayan, iba't-ibang mga parusa sa nagkasala, hanggang sa pagpapatalsik sa grupo.
Sa modernong lipunan, siyempre, ang mga patakaran at pamantayan na itinatag sa antas ng mga pangunahing pangkat ng lipunan ay hindi sapat para sa kontrol ng lipunan. Sa sukat ng buong lipunan, ang isang sistema ng mga batas at mga parusa para sa paglabag sa mga itinatag na mga kinakailangan at mga tuntunin ng pag-uugali ay nabuo, ang kontrol sa lipunan ng grupo ay inilalapat sa ngalan ng buong lipunan ng mga awtoridad ng estado. Kapag ang isang indibidwal ay ayaw sumunod sa mga iniaatas ng mga batas, ang lipunan ay pumupunta sa pamimilit.
Ang mga patakaran ay nag-iiba sa kalubhaan, at anumang paglabag sa mga ito ay nangangailangan ng iba't ibang mga parusa. May mga norms-rules at norms-expectation. Ang kaswal na pakikipagtalik ay lumalabag sa mga norms-expectation at hindi inaprubahan ng pampublikong opinyon (lovelace, don Juan - social ostracism, rape - matinding kriminal na parusa). norms-expectation pinamamahalaan ng opinyon ng publiko, moralidad, norms-rules- mga batas, mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Kaya ang kaukulang mga parusa. Ang norm-expectation ay maaaring maging norm-rule, at vice versa.
Kasabay nito, dapat tandaan na ang isang krimen sa isang tiyak na lawak ay nagsisilbing tagapagpahiwatig ng di-kasakdalan ng mga pamantayan at kadalasang naghahanda ng batayan para sa pagbuo ng mga bagong pamantayan ng moralidad at batas. Kaya, sa sosyolohiya, lumilitaw ang paglihis bilang isang panlipunang kababalaghan na pinag-aaralan gamit ang mga espesyal na pamamaraang sosyolohikal.

socialworkstudio.ru

Mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan

Sikolohiya. AT AKO. Dictionary-reference na aklat / Per. mula sa Ingles. K. S. Tkachenko. - M.: PATAS-PRESS. Mike Cordwell. 2000 .

Tingnan kung ano ang "Norms of Public Behavior" sa iba pang mga diksyunaryo:

Mga pamantayan sa kultura- Ito ang ilang partikular na pattern, tuntunin ng pag-uugali o pagkilos. Nagkahugis sila at naitatag na sa karaniwang kamalayan ng lipunan. Sa antas na ito, ang mga tradisyonal at kahit na hindi malay na mga sandali ay may malaking papel sa paglitaw ng mga pamantayan sa kultura. Mga kaugalian at ... ... Tao at Lipunan: Kulturolohiya. Dictionary-reference

NORMS SOCIAL- makasaysayang itinatag o itinatag c.l. paraan pamantayan ng aktibidad, pagtalima sa ryh ay gumaganap para sa indibidwal at ang grupo bilang isang kinakailangang kondisyon para sa kanilang subordination tinutukoy. ang kabuuan ng lipunan; sa sistema ni N. na may. natukoy ay naayos. pamantayan ... ... Philosophical Encyclopedia

Sikolohiya ng opinyon ng publiko sa mga paglilitis sa kriminal- Ang estado ng mass consciousness, na kinabibilangan ng isang saloobin (nakatago o tahasang) sa mga kaganapan ng pagsubok, ang mga aktibidad ng mga indibidwal na kalahok sa pagsubok; nagpapahayag ng isang posisyon ng pag-apruba o pagkondena para sa isa o iba pa sa legal na paraan ... ... Encyclopedia of Modern Legal Psychology

pamantayang panlipunan (social norms)- opisyal na itinatag o binuo sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang kasanayan, ang pamantayan at mga patakaran ng panlipunang pag-uugali at mga pagpapakita ng isang tao sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon ng lipunan. Tinutukoy nila ang nangingibabaw o itinatag ... ... Diksyunaryo ng mga termino sa pangkalahatan at panlipunang pagtuturo

Mga legal na regulasyon- mga patakaran na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng pag-uugali ng mga taong naninirahan sa lipunan; sa kanilang kabuuan, na may aplikasyon sa isang partikular na lipunan, sila ay tinatawag na layunin na batas ng lipunang ito, sa kaibahan sa pansariling karapatan. Mayroong dalawang pangkat ng mga pamantayan: ... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

CODE OF CONDUCT PARA SA MGA ACCOUNTANT- CODE OF CONDUCT OF ACCOUNTANTS Code of professional conduct para sa mga accountant na pinagtibay ni Amer. Ang Society of Chartered Accountants (AODB) noong 1988, ay binubuo ng dalawang bahagi: 1) mga prinsipyong nagbibigay ng batayan para sa propesyonal na pag-uugali; 2) mga panuntunan ... Encyclopedia of Banking and Finance

Kinakailangan ang pag-uugali- (lat. - imperative) - isang modelo ng pag-uugali na kinabibilangan ng mga pamantayan ng pag-uugali na walang kundisyon na sinusunod bilang panloob na kaayusan sa sarili ng mga tao ng parehong komunidad (ethnos, pampublikong organisasyon, institusyon, bansa sa kabuuan). Ito ay isang uri ng pamantayan ... ... Mga Batayan ng espirituwal na kultura (encyclopedic dictionary ng guro)

Sikolohiya ng mga kawani ng serbisyo para sa pagtiyak ng proteksyon ng pampublikong kaayusan at seguridad ng VET- Sa ligal na sikolohiya, ang isa sa mga pangunahing gawain ay ang pagbuo ng sikolohikal na potensyal ng pangkat ng mga empleyado ng mga kagawaran at serbisyo. Ang sikolohikal na potensyal ng koponan ay isang hanay ng mga socio-psychological phenomena na tumutukoy ... ... Encyclopedia ng modernong legal na sikolohiya

pamantayang moral- mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa mga moral na ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalang-katarungan, tungkulin, karangalan, dignidad at pinoprotektahan ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon o panloob na paniniwala; ... Teorya ng estado at batas sa mga scheme at mga kahulugan

Tama- isang hanay ng mga pangkalahatang nagbubuklod na mga tuntunin ng pag-uugali (mga pamantayan) na itinatag o pinahintulutan ng estado, ang pagsunod na sinisiguro ng mga sukat ng impluwensya ng estado. Sa tulong ni P., ang klase o mga klase na humahawak sa estado sa kanilang mga kamay ... Great Soviet Encyclopedia

psychology.academic.ru

Mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan: ano ang nakikilala sa isang taong may mabuting asal?

Sa kasamaang palad, hindi ito palaging itinuturo sa amin sa paaralan. Ngunit maraming tao ang interesado sa mga alituntunin ng pag-uugali sa mga kaibigan at sa isang lipunan ng mga hindi pamilyar na tao. Paano gawing bahagi ng iyong buhay ang kultura ng kagandahang-asal at maging isang malugod na miyembro ng anumang kumpanya?

Ang mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali sa lipunan ay nalalapat sa lahat ng anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo. Ang pinag-aralan na pag-uugali ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay tumutugon nang tama sa anumang mga kaganapan at hindi tumutugon nang may mga pagsabog ng galit sa negatibiti.

Ang pagbuo ng pagkatao ay nagsisimula sa pagkabata, kaya karamihan sa responsibilidad para sa edukasyon ay nasa mga magulang. Ang mga may sapat na gulang ang dapat na itanim sa bata ang pagmamahal sa mga mahal sa buhay, paggalang sa iba at, siyempre, mabuting asal. At kailangan mong gawin ito hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa iyong sariling halimbawa.

Ang susunod na yugto ng personal na pag-unlad ay ang pag-aaral sa sarili. Ang patuloy at may layunin na paggalaw sa landas na ito ay bumubuo ng karakter, nagbibigay-daan sa iyo na sinasadya na bumuo ng pinakamahalagang katangian ng tao sa iyong sarili at matutunan ang mga patakaran ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan. Hindi dapat magkaroon ng mga dahilan dito, dahil ngayon mayroong lahat ng kinakailangang mapagkukunan para sa edukasyon sa sarili - isang malawak na network ng mga aklatan, sinehan, telebisyon, Internet. Ang pangunahing bagay ay hindi upang makuha ang buong daloy ng impormasyon, ngunit upang malaman kung paano piliin ang pinakamahalagang butil ng katotohanan.

Upang bumuo ng isang kultura ng pag-uugali, tumuon sa aesthetic self-education. Nagkakaroon ito ng pakiramdam ng kagandahan, nagtuturo sa iyo na maunawaan at madama ang kagandahan ng kalikasan at sining, upang tamasahin ang komunikasyon sa positibong paraan. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng paggawa ng isang reserbasyon: hindi sapat na malaman lamang at ilapat ang mga tuntunin ng pag-uugali na pinagtibay sa ating lipunan. Ang mga kasinungalingan at pagkukunwari ay hindi katanggap-tanggap dito - sa puso ng isang tunay na edukadong tao ay may lugar lamang para sa likas na kagandahang-asal, pagiging sensitibo at taktika.

Mga pangunahing pamantayan at tuntunin ng pag-uugali sa lipunan

Ang kabaitan at atensyon sa iba ay ang pinakamahalagang tuntunin ng panlipunang pag-uugali. Ngunit ang listahan ng magagandang asal ay medyo malawak. Isaalang-alang natin ang mga pangunahing:

Huwag isipin ang iyong sarili, ngunit ang iba. Ang mga tao sa paligid ay inuuna ang pagiging sensitibo, hindi ang pagkamakasarili.
Ipakita ang mabuting pakikitungo at pagkamagiliw. Kung nag-imbita ka ng mga bisita, tratuhin sila bilang iyong mga pinakamalapit na tao.
Maging magalang sa komunikasyon. Laging magsabi ng maligayang pagdating at paalam na mga salita, salamat sa mga regalo at serbisyong ibinigay, hindi lamang sa salita, kundi maging sa gawa.
Iwasan ang pagmamayabang. Hayaang husgahan ka ng iba sa iyong mga aksyon.
Makinig muna, pagkatapos ay magsalita. Huwag matakpan ang interlocutor - magkakaroon ka ng oras upang ipahayag ang iyong pananaw sa ibang pagkakataon.
Huwag ituro ang iyong daliri sa mga tao at huwag titigan ng matalim. Ito ay nakalilito sa kanila, lalo na sa mga may kapansanan.
Iwasan ang pagpuna at reklamo. Sinusubukan ng isang taong may mabuting asal na huwag masaktan ang mga tao na may mga negatibong pahayag at hindi nagreklamo tungkol sa kapalaran.
Manatiling kalmado sa lahat ng sitwasyon. Ang galit ay hindi lamang humahantong sa hindi kinakailangang mga salungatan sa iba, ngunit nagdudulot din ng dissonance sa sariling panloob na mundo.
Maging maagap. Ang pagiging huli ay nagpapakita na hindi mo alam kung paano planuhin ang iyong araw at hindi mo pinahahalagahan ang oras ng ibang tao.
Panindigan mo ang iyong salita. Ang hindi natutupad na pangako ay maaaring humantong sa tunay na trahedya sa buhay ng taong inaasahan mo.
Bayaran kaagad ang iyong mga utang. Ang kabiguang sumunod sa panuntunang ito ay kadalasang nagdudulot hindi lamang sa pagwawakas ng pagkakaibigan at mabuting relasyon, kundi pati na rin sa malubhang poot.

Sa negosyo, hindi sapat na maging isang mabuting tao lamang, ngunit sa pamamagitan ng pagsunod sa mga alituntunin ng etika sa negosyo, makakamit mo ang tagumpay nang mas mabilis.

Wastong pag-uugali sa lipunan ng negosyo

Sa kapaligiran ng negosyo, pati na rin sa buhay panlipunan, mayroong isang tiyak na tuntunin ng magandang asal. Ito ay higit na inuulit ang mga pangunahing tuntunin ng pag-uugali ng tao sa lipunan, ngunit mayroon din itong sariling mga nuances. Ang pag-alam sa mga patakaran ng etika sa negosyo, makakakuha ka ng pagkilala sa mundo ng mga matagumpay na tao, magagawa mong mabilis na bumuo ng isang karera o i-promote ang iyong sariling kumpanya sa isang nangungunang posisyon sa merkado. Siyempre, sa negosyo ay hindi sapat na maging isang mabuting tao lamang, ngunit ang pagsunod sa mga alituntunin ng etika sa negosyo, makakamit mo ang tagumpay nang mas mabilis.

pagiging maagap. Isa sa mga pangunahing postulates ng mundo ng negosyo ay "oras ay pera". Maaari kang ganap na makipag-ayos, magpakita ng mga charismatic na presentasyon, propesyonal na pamahalaan ang mga kawani, ngunit ... "pagnanakaw" ng oras ng ibang tao sa pamamagitan ng walang hanggang pagkaantala ay nagpapawalang-bisa sa buong epekto ng mga positibong katangian. Ang isang hindi nasa oras na tao ay hindi nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala at paggalang at malamang na hindi makahanap ng mga permanenteng kasosyo sa matagumpay na malalaking kumpanya. Ang tamang pag-uugali sa isang lipunan ng mga taong negosyante ay nangangailangan ng isang malinaw na pagpaplano ng araw ng trabaho at kumpletong kontrol sa kurso ng mga kaganapan.

Pamantayan ng pananamit. Ang hitsura ay isang visiting card ng isang tao, na nagsasabi tungkol sa kanyang pagkatao at panloob na mundo higit sa anumang mga salita. Ang isang nakakapukaw na hitsura ay nagpapakita ng isang protesta laban sa mga batas at pundasyon ng lipunan, at hindi ito tinatanggap sa mundo ng negosyo. Ngunit ang isang mahigpit na suit ng negosyo, isang maayos na hairstyle at maayos na napiling mga accessory ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay handa na sumunod sa mga unibersal na patakaran at magtrabaho sa isang solong koponan.

Tamang gramatika na pananalita. Ang pag-ungol sa ilalim ng iyong hininga o mga salitang balbal ay magpapawalang-bisa kahit na ang pinakatamang hitsura. Kung wala kang likas na regalo para sa malinaw na pagpapahayag ng mga saloobin, magtrabaho sa direksyon na ito. Ang pagsasalita sa punto, nang walang mga hindi kinakailangang lyrical digressions, ay makakatulong sa iyo na makahanap ng isang karaniwang wika sa mga kasamahan at kliyente at magiging isang magandang tulong para sa pag-akyat sa hagdan ng karera.

Pagsunod sa mga lihim ng kalakalan. Sa buhay ay hindi nila gusto ang mga nagsasalita at tsismis, at sa mundo ng negosyo ay hindi nila gusto ang mga hindi tapat na empleyado. Ang pagsisiwalat ng mga lihim ng kumpanya ay hindi lamang maaaring maging sanhi ng pagpapaalis, ngunit maging sanhi din ng mga paghihirap sa kasunod na trabaho - ang espiya ay agad na nahuhulog sa hindi sinasabing "itim na listahan" ng mga hindi mapagkakatiwalaang empleyado.

Paggalang. Ang isang propesyonal ay palaging nagpapakita ng kagandahang-loob sa kanyang mga kasosyo, kliyente at kasamahan. Ang kakayahang makinig sa mga argumento ng ibang tao nang walang pagtatalo o pagpuna at pag-usapan ang mga hindi pagkakasundo sa isang nakabubuo at positibong paraan ay isang napakahalagang kalidad ng isang negosyante.
Mutual na tulong. Kailangan mong tulungan ang mga kasamahan sa salita at gawa, lalo na sa mga kamakailang nakatrabaho mo. Sa karamihan ng mga kaso, ang mabuti ay nagbabalik sa amin ng isang daang beses.
Isang responsibilidad. Alam ng lahat na kailangang gawin ang trabaho. Gayunpaman, maraming empleyado ang gumugugol ng mga oras ng pagtatrabaho sa pakikipag-chat at paggawa ng mga personal na bagay. Ito ay isang direktang kawalan ng pananagutan na may kaugnayan sa karaniwang dahilan. Kalahati ng problema kung ito ay nakakaapekto lamang sa mga loafers mismo. Ngunit ang pagkabigo ng isang mahalagang proyekto ay maaaring umalis sa kumpanya nang walang tubo, at ang mga empleyado ay walang suweldo.
Etiquette sa telepono. Ang mga negosasyon sa negosyo sa telepono ay nangangailangan ng isang espesyal na diskarte, dahil sa isang distansya sa interlocutor imposibleng magtatag ng visual at emosyonal na kontak. Upang mag-iwan ng positibong opinyon tungkol sa iyong sarili, huwag matakpan ang kausap, magsalita nang malinaw at malinaw, magtanong lamang sa kaso. Sa pagsasalita tungkol sa etika sa telepono sa loob ng kumpanya, subukang iwasan ang mga personal na tawag sa mga oras ng trabaho - nakakagambala sila sa atensyon ng ibang mga empleyado at pumuwesto sa iyo bilang isang walang kuwentang tao.

Marahil imposibleng ilista ang lahat ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali ng tao sa lipunan at sa trabaho. Upang pumasa para sa isang taong may mabuting asal, huwag kalimutan ang mga pangunahing kaalaman sa kultura ng kagandahang-asal at ipakita sa mga tao ang saloobin na nais mo sa iyong sarili.

Nagsalita si Dmitry Medvedev tungkol sa mga bagong hakbang upang suportahan ang mga pamilyang may mga anak sa 2018
Mga Paghuhukom sa Aksidente Nakaraang artikulo: Ang Aksidente Fines Litigation ay isang masalimuot at mahabang pamamaraan, ngunit sa ilang mga sitwasyon, ang pagbawi mula sa nagkasala na partido ang kabayaran sa pera [...]
Matinding parol Sa kasalukuyang panahon, ito ay lubos na magagawa na palayain sa parol, na ibinigay sa ilang partikular na mga detalye at upang maghanda para sa pormal na petsa ng parol nang maaga. Una sa lahat, kailangan mo ng malaking […]

1.2 Mga pamantayang panlipunan at legal

Ang pinakamahalagang paraan ng pag-aayos ng mga ugnayang panlipunan ay mga pamantayang panlipunan: mga ligal na pamantayan, mga pamantayang moral, mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon, mga kaugalian ng mga tradisyon, mga kaugalian at ritwal. Tinitiyak ng mga pamantayang ito ang pinaka-kapaki-pakinabang at maayos na paggana ng lipunan alinsunod sa mga pangangailangan ng pag-unlad nito.

mga pamantayang panlipunan- ito ang mga patakaran na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao at mga aktibidad ng mga organisasyon sa kanilang mga relasyon.

Tulad ng nabanggit kanina, ang pangangailangan para sa mga pamantayang panlipunan ay lumitaw sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao na may kaugnayan sa pangangailangan na ayusin ang pag-uugali ng mga tao sa pamamagitan ng mga pangkalahatang tuntunin. Sa tulong ng mga pamantayan sa lipunan, ang pinaka-kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan ng mga tao ay nakamit, ang mga gawain na lampas sa kapangyarihan ng isang indibidwal na tao ay malulutas. Ang mga pamantayan sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:

ay ang mga tuntunin ng pag-uugali ng tao. Ipinapahiwatig nila kung ano ang dapat o maaaring maging aksyon ng tao sa opinyon ng ilang grupo ng mga tao, iba't ibang organisasyon o estado. Ito ay mga pattern ayon sa kung saan ang mga tao ay umaayon sa kanilang pag-uugali;

Ito ay mga tuntunin ng pag-uugali ng isang pangkalahatang kalikasan (kumpara sa mga indibidwal na panuntunan). Ang pangkalahatang katangian ng pamantayang panlipunan ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga kinakailangan nito ay hindi nalalapat sa isang tiyak na tao, ngunit sa maraming tao. Sa bisa ng ari-arian na ito, ang reseta ng pamantayan ay dapat matupad sa bawat oras ng bawat isa na nahanap ang kanyang sarili sa saklaw ng pagkilos nito;

- ang mga ito ay hindi lamang pangkalahatan, kundi pati na rin ang mga ipinag-uutos na patakaran para sa pag-uugali ng mga tao sa lipunan. Hindi lamang legal, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang pamantayang panlipunan ay obligado para sa mga taong kanilang inilalapat. Sa mga kinakailangang kaso, ang sapilitan na katangian ng mga pamantayang panlipunan ay tinitiyak ng pamimilit. Samakatuwid, depende sa likas na katangian ng paglabag, ang mga panukala ng estado o pampublikong impluwensya ay maaaring ilapat sa mga taong lumalabag sa mga kinakailangan ng mga pamantayang panlipunan. Kung ang isang tao ay nakagawa ng isang paglabag sa isang ligal na pamantayan, kung gayon ang mga panukala ng pamimilit ng estado ay inilalapat sa kanya. Ang paglabag sa mga kinakailangan ng isang pamantayang moral (isang imoral na gawa) ay maaaring mangailangan ng aplikasyon ng mga panukala ng pampublikong impluwensya: pampublikong pagkondena, pagpuna at iba pang mga hakbang.

Salamat sa mga tampok na ito, ang mga pamantayan sa lipunan ay naging isang mahalagang regulator ng mga relasyon sa lipunan. Aktibong naiimpluwensyahan nila ang pag-uugali ng mga tao at tinutukoy ang direksyon nito sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

Ang paghahati ng mga pamantayan sa lipunan ay isinasagawa hindi lamang sa paraan ng pagkakatatag at pagprotekta sa kanila mula sa mga paglabag, kundi pati na rin sa nilalaman. Sa batayan na ito, ang pampulitika, teknikal, paggawa, mga pamantayan ng pamilya, mga pamantayan ng kultura, relihiyon at iba pa ay nakikilala.

Ang lahat ng mga pamantayang panlipunan sa kanilang kabuuan at pagkakaugnay ay tinatawag na mga patakaran ng lipunan ng tao.

Lahat mga pamantayang panlipunan kumikilos sa modernong lipunan, hinati sa dalawang batayan:

- ayon sa paraan ng kanilang pagtatatag (paglikha);

- sa paraan ng pagprotekta sa kanilang mga claim mula sa mga paglabag.

Batay dito, ang mga sumusunod Mga uri ng pamantayang panlipunan:

1) mga pamantayan ng moralidad (moralidad) - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa mga moral na ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalan ng katarungan, tungkulin, karangalan, dignidad at protektado ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon o panloob. pananalig;

2) ang mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon ay ang mga patakaran ng pag-uugali na itinatag ng mga pampublikong organisasyon mismo at protektado sa tulong ng mga panukala ng pampublikong impluwensya na ibinigay ng mga charter ng mga organisasyong ito;

3) mga kaugalian ng kaugalian - ito ang mga patakaran ng pag-uugali na nabuo sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan at, bilang isang resulta ng kanilang paulit-ulit na pag-uulit, ay naging ugali ng mga tao. Ang kakaiba ng mga pamantayang ito ng pag-uugali ay ang mga ito ay isinasagawa dahil sa ugali, na naging isang likas na mahahalagang pangangailangan ng isang tao;

4) ang mga kaugalian-tradisyon ay kumikilos bilang ang pinaka-pangkalahatan at matatag na mga patakaran ng pag-uugali na lumitaw na may kaugnayan sa pagpapanatili ng nasubok na mga progresibong pundasyon ng isang tiyak na saklaw ng buhay ng tao (halimbawa, pamilya, propesyonal, militar, pambansa at iba pang mga tradisyon) ;

5) mga kaugalian-ritwal ay isang uri ng mga pamantayang panlipunan na tumutukoy sa mga patakaran ng pag-uugali ng mga tao kapag nagsasagawa ng mga ritwal at pinoprotektahan ng mga sukat ng impluwensyang moral. Ang mga kaugalian sa ritwal ay malawakang ginagamit sa panahon ng mga pambansang pista opisyal, kasal, opisyal na pagpupulong ng estado at mga pampublikong pigura. Ang isang tampok ng pagpapatupad ng mga pamantayan ng mga ritwal ay ang kanilang pagiging makulay at theatricality;

6) mga tuntunin ng batas - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag at pinoprotektahan ng estado.

Nabanggit kanina na mula sa isang pormal na pananaw, ang batas ay isang sistema ng mga pamantayan na nagmumula sa estado. Sa madaling salita, ang batas ay binubuo ng mga legal na pamantayan. Ang legal na pamantayan ay ang pangunahing cell ng batas.

Alituntunin ng batas ay isang halimbawa (modelo) ng isang tipikal na relasyong panlipunan, na itinatag ng estado. Tinutukoy nito ang mga hangganan ng posible o wastong pag-uugali ng mga tao, ang sukatan ng kanilang panloob at panlabas na kalayaan sa mga partikular na relasyon. Ang tuntunin ng batas ay nagbibigay ng kalayaan ng mga kalahok sa kinokontrol na mga relasyong panlipunan sa dalawang kahulugan:

- bilang ang kakayahan ng kalooban ng paksa na sinasadya na pumili ng isa o ibang variant ng pag-uugali (panloob na kalayaan);

- bilang isang pagkakataon na kumilos sa labas, upang ituloy at matupad ang ilang mga layunin sa labas ng mundo (panlabas na kalayaan);

Ano ang mga katangian ng isang legal na pamantayan?

Ang panuntunan ng batas ay itinatag o pinahintulutan ng estado. Ito ay isang modelo ng pag-uugali na nakasaad sa mga opisyal na batas ng estado.

Ang tuntunin ng batas ay may katangiang nagbibigay-bisa. Sa isang banda, nagbibigay ito ng kalayaan sa pagkilos na naglalayong bigyang kasiyahan ang mga legal na karapatan ng paksa. Ano ang karapatan sa ari-arian? Ito ang kalayaan ng taong-may-ari na ganap na pagmamay-ari at itapon ang bagay na pag-aari niya. Paano naman ang karapatan ng pinagkakautangan? Ito ang kanyang kalayaan na humingi sa may utang na ibalik ang utang. Sa kabilang banda, ang panuntunan ng batas ay nag-oobliga na gawin o hindi gawin ang ilang mga aksyon, kaya nililimitahan ang kalayaan ng mga indibidwal. Ang mahalagang bahaging ito ng legal na pamantayan ay kasinghalaga ng kalayaan sa pagkilos na ipinagkaloob. Sa katunayan, kung iniisip natin na ang kalayaan ng isang tao ay hindi nalilimitahan ng anumang bagay, kung gayon sa ganitong pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay maaaring walang tanong tungkol sa batas. Kung ang bawat tao ay bibigyan ng obligadong kalayaan na itapon ang buhay ng iba, nangangahulugan ito na walang sinuman ang may karapatang mabuhay; kung walang tuntunin na naglilimita sa kalayaan sa paglalaan ng bagay ng ibang tao, kung gayon walang sinuman ang magkakaroon ng karapatan sa pag-aari.

Kaya, pinagsasama ng tuntunin ng batas ang probisyon at kasabay nito ang paghihigpit ng panlabas na kalayaan ng mga tao sa kanilang ugnayan sa isa't isa. Ang pansamantalang-nagbubuklod na katangian ng ligal na pamantayan ay ginagawang posible upang masiyahan ang mga lehitimong interes ng mga awtorisadong paksa sa pamamagitan ng pagkilos ng mga obligadong tao.

Ang pagpapatupad ng ligal na pamantayan, kung kinakailangan, ay tinitiyak ng mga hakbang ng pamimilit ng estado. Ang paglabag sa mga hangganan ng kalayaan ng pinahihintulutan at kinakailangang pag-uugali ay nangangailangan ng aplikasyon ng mga karampatang katawan ng estado ng mga hakbang ng legal na pananagutan sa mga nagkasala. Ang proteksiyon na katangian ng legal na pamantayan ay ginagawang posible na mapagkakatiwalaan na protektahan ang mga lehitimong karapatan at interes ng mga mamamayan ng estado.

Dahil sa mga tampok sa itaas (mga pag-aari), ang mga patakaran ng batas ay kumikilos bilang isang regulator ng estado ng mga tipikal na relasyon sa lipunan (halimbawa, mga relasyon sa subordination sa hukbo, mga relasyon sa pagbebenta at pagbili sa mga transaksyon sa ari-arian). Ito ay nagpapahayag ng panlipunang papel ng mga legal na pamantayan.

Mula sa aklat na International Law in the Judicial Practice of Russia: Criminal Proceedings may-akda Zimnenko Bohdan

Mga kaugaliang kaugalian ng internasyonal na batas Ang Korte Suprema ng Russian Federation ay paulit-ulit na iginuhit ang pansin sa katotohanan na ang hindi pagsunod sa mga pamantayan ng internasyonal na batas sa pagpapatupad ng mga paglilitis sa kriminal ay ang batayan para sa pagkansela ng mga nauugnay na hudisyal na aksyon.

Mula sa aklat na Labor Code ng Russian Federation. Tekstong may mga susog at mga karagdagan noong Oktubre 1, 2009 may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa aklat na Labor Code ng Russian Federation. Tekstong may mga pagbabago at mga karagdagan noong Setyembre 10, 2010 may-akda Koponan ng mga may-akda

Artikulo 10

Mula sa aklat na Penitentiary Law: Lecture Notes may-akda Olshevskaya Natalya

Mga pamantayan ng batas ng penitentiary Ang pamantayan ng batas ng penitentiary ay isang variant (limitasyon) ng wastong pag-uugali ng mga kalahok sa mga legal na relasyon na lumitaw kaugnay at sa proseso ng pagpapatupad ng parusa at paglalapat ng mga hakbang sa pagwawasto sa mga nahatulan. Norm

Mula sa aklat na Encyclopedia of a Lawyer may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa aklat na Theory of State and Law may-akda Morozova Ludmila Alexandrovna

11.2 Mga pamantayang panlipunan at teknikal Nakaugalian na hatiin ang mga pamantayang ipinapatupad sa lipunan sa dalawang malalaking grupo: panlipunan at teknikal Ang mga pamantayang panlipunan ay ilang mga halimbawa, pamantayan, modelo ng pag-uugali ng mga kalahok sa komunikasyong panlipunan. Minsan sa legal

Mula sa aklat na Origin of State and Law may-akda Kashanina Tatyana Vasilievna

Kabanata 13 MGA PAMANTAYAN NG BATAS 13.1 Ang konsepto at katangian ng tuntunin ng batas Gaya ng nabanggit na, ang panuntunan ng batas ay ang pinakamahalagang bahagi ng mga pamantayang panlipunan. Ito ay isang butil ng batas, ang paunang elemento nito, ang pangunahing konsepto ng legal na sistema, dahil ang lahat ng mga legal na konsepto, mga konstruksyon, lahat ng bagay.

Mula sa aklat na Theory of State and Law: Lecture Notes may-akda Shevchuk Denis Alexandrovich

Kabanata 6. Mga pamantayang panlipunan ng primitive na lipunan 6.1. Regulasyon sa sarili bilang tanda ng sangkatauhan Isa sa mga tanong na gumugulo sa isipan ng mga siyentipiko sa maraming, maraming siglo na ngayon ay ang tanong: paano naiiba ang isang tao sa isang hayop. Dapat sabihin na sa kabila ng marami

Mula sa aklat na Jurisprudence may-akda Mardaliev R. T.

Kabanata 19. Mga kaugalian ng batas § 1. Ang konsepto ng isang legal na pamantayan, ang mga tampok nito

Mula sa aklat na The Alternative to Call: For those Who Make Choices [2nd Edition, Expanded] may-akda Levinson Lev Semyonovich

1.10. Mga tuntunin ng batas Ang konsepto ng isang tuntunin ng batas at mga pinagmumulan nito (mga anyo ng pagpapahayag) Ang isang tuntunin ng batas ay isang pangkalahatang umiiral na pormal na tinukoy na tuntunin ng pag-uugali na itinatag at ibinigay ng estado at naglalayong i-regulate ang mga relasyon sa lipunan sa pamamagitan ng pagtukoy ng mga karapatan

Mula sa aklat na Jurisprudence. kuna may-akda Afonina Alla Vladimirovna

Ang istruktura ng panuntunan ng batas Ang istruktura ng panuntunan ng batas ay ang semantikong pagbuo nito. Ang mga pamantayan ng batas ay nakasaad sa iba't ibang wika at sa tulong ng iba't ibang mga liko sa pagsasalita, ngunit sa anumang kaso, ang pormula (istraktura ng pamantayan) ay sinusubaybayan: "Kung ..., kung gayon ..., kung hindi .. .” Mga elemento ng istruktura ng mga pamantayan

Mula sa aklat na Problema ng Teorya ng Estado at Batas: Teksbuk. may-akda Dmitriev Yuri Albertovich

INTERNATIONAL NA BATAS Ang Universal Declaration of Human Rights ay idineklara ng UN General Assembly noong Disyembre 10, 1948 (mga sipi) Artikulo 1 Lahat ng tao ay ipinanganak na malaya at pantay-pantay sa dignidad at mga karapatan. Sila ay pinagkalooban ng katwiran at konsensya at dapat kumilos

Mula sa aklat ng may-akda

15. Ang istruktura ng tuntunin ng batas Ang tuntunin ng batas ay binubuo ng tatlong elemento: 1. Hypothesis - naglalaman ng mga kundisyon kung saan napapailalim ang panuntunang ito sa aplikasyon, gayundin ng listahan ng mga tao na may kaugnayan kung kanino ito inilapat. Sa tulong ng hypothesis, ang abstract na tinukoy sa disposisyon

Mula sa aklat ng may-akda

§ 1.2. Ang kapangyarihang pampubliko at mga pamantayang panlipunan sa ilalim ng sistemang pantribo Ang karaniwang pagmamay-ari ng mga produkto ng produksyon at pagkakaisa ng lipunan sa loob ng pamayanan ng tribo ay nagbunga ng mga kaukulang anyo ng pag-oorganisa ng kapangyarihang pampubliko at pamamahala sa mga gawain ng komunidad.

Mula sa aklat ng may-akda

Kabanata 2. Mga Tuntunin ng Batas Ang tuntunin ng batas ay isang pangkalahatang umiiral, pormal na tinukoy na tuntunin ng pag-uugali, na itinatag o sinang-ayunan ng estado at naglalayong i-regulate ang mga ugnayang panlipunan. Ang paglabag sa tuntunin ng batas ay nagiging sanhi ng paggamit ng mga panukala ng impluwensya

Mula sa aklat ng may-akda

§ 3.1. Mga pamantayang panlipunan at teknikal Ang mga tao sa modernong sibilisadong lipunan ay ginagabayan ng maraming iba't ibang pamantayan at tuntunin sa kanilang pang-araw-araw na buhay at gawain. Ang pamantayan (lat.) ay isang panuntunan, isang eksaktong reseta. Ang pagiging isang tiyak na sample, pamantayan, modelo

Code of Conduct ng Mag-aaral

Sosyolohiya

Mga pamantayan ng pag-uugali at kontrol sa lipunan

Mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan

Tingnan kung ano ang "Norms of Public Behavior" sa iba pang mga diksyunaryo:

Mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan: ano ang nakikilala sa isang taong may mabuting asal?

Mga pangunahing pamantayan at tuntunin ng pag-uugali sa lipunan

Wastong pag-uugali sa lipunan ng negosyo