Augean kuwadra

*isa. isang mabigat na basura, maruming lugar, karaniwang isang silid kung saan ang lahat ay nakahiga sa gulo;
*2. isang bagay na nasa sobrang napapabayaang estado, nagkakagulo, atbp. Karaniwan tungkol sa ilang organisasyon, tungkol sa isang kumpletong gulo sa pagsasagawa ng negosyo.

Mula sa pangalan ng malalaking kuwadra ng hari ng Elis Avgei, hindi nalinis sa loob ng maraming taon. Ang paglilinis sa kanila ay posible lamang para sa makapangyarihang Hercules - ang anak ni Zeus. Nilinis ng bayani ang mga kuwadra ng Augean sa isang araw, na nagdidirekta sa tubig ng dalawang magulong ilog sa pamamagitan ng mga ito.

Panunumpa ni Annibal

* isang matatag na pagpapasiya na maging hindi mapagkakasundo tungkol sa isang tao o isang bagay, upang makipaglaban sa isang tao o isang bagay hanggang sa wakas.

Sa ngalan ng kumander ng Carthaginian na si Hannibal (o Annibal, 247-183 BC), na, ayon sa alamat, bilang isang batang lalaki ay nanumpa na maging isang walang kapantay na kaaway ng Roma sa buong buhay niya. Tinupad ni Hannibal ang kanyang panunumpa: noong Ikalawang Digmaang Punic (218-210 BC), ang mga tropa sa ilalim ng kanyang pamumuno ay nagdulot ng maraming mabibigat na pagkatalo sa mga tropa ng Roma.

arcadian idyll

* maligayang tahimik na buhay, mapayapa, walang ulap na pag-iral.

Mula sa pangalan ng Arcadia - ang gitnang bulubunduking bahagi ng Peloponnese, na ang populasyon noong sinaunang panahon ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at agrikultura, at kung saan sa klasikal na panitikan noong ika-17-18 na siglo. inilalarawan bilang isang masayang bansa kung saan ang mga tao ay namumuhay nang payapa, walang pakialam.

Asin sa attic

* banayad, eleganteng pagpapatawa, eleganteng biro; pangungutya.

Sa pangalan ng sinaunang rehiyong Griyego ng Attica, na siyang sentro ng mental at espirituwal na buhay noong panahong iyon at naging tanyag sa mayaman at banayad na kultura nito.

Mga haligi ng Hercules

* matinding limitasyon, hangganan ng isang bagay, sukdulan sa isang bagay.

Sa una - ang pangalan ng dalawang bato sa baybayin ng Europa at Africa malapit sa Strait of Gibraltar, ayon sa sinaunang alamat, na itinayo ni Hercules sa hangganan ng mundo.

Gordian knot

* mahirap hawakan, nakalilitong bagay, gawain, ilang uri ng kahirapan. Gayundin
Gupitin (gupitin) ang Gordian knot

* lutasin ang isang masalimuot, nakakalito na isyu nang matapang, tiyak at kaagad.

Mula sa pangalan ng isang masalimuot, gusot na buhol na itinali, ayon sa isa sa mga alamat, ng haring Phrygian na si Gordius, na walang sinuman ang nakalas. Ayon sa orakulo, ang isa na nagawang malutas ang buhol na ito ay ang maging pinuno ng buong Asya. Ang alamat na sinabi ng mga sinaunang manunulat na Greek ay nagsasabi na si Alexander the Great lamang ang nakagawa nito - pinutol niya ang buhol sa kalahati gamit ang isang tabak.

Espada ng Damocles

* isang patuloy na banta sa isang tao, isang istorbo.

Ang ekspresyon ay lumitaw mula sa sinaunang alamat ng Griyego tungkol sa Syracusan tyrant na si Dionysius the Elder (432-367 BC), na, upang magturo ng leksyon sa isa sa kanyang mga pinagkakatiwalaan, si Damocles, na naiinggit sa kanyang posisyon, ay inilagay siya sa kanyang lugar sa panahon ng kapistahan, nakabitin sa kanyang ulo Damocles matalas na espada sa isang buhok ng kabayo bilang simbolo ng mga panganib na hindi maaaring hindi nagbabanta sa malupit. Napagtanto ni Damocles kung gaano siya kaunting kaligayahan na nasa ilalim ng walang hanggang takot.

Dalawang mukha si Janus

*isa. Dalawang mukha na tao;
*2. isang kaso na may dalawang magkabilang panig.

Sa sinaunang mitolohiyang Romano, si Janus ang diyos ng panahon, gayundin ng bawat simula at wakas, ang diyos ng pagbabago, paggalaw. Siya ay itinatanghal na may dalawang mukha, bata at matanda, na nakabukas sa iba't ibang direksyon: bata - pasulong, sa hinaharap, matanda - pabalik, sa nakaraan.

Bugtong ng Sphinx

*isang masalimuot, mahirap na gawain na nangangailangan ng banayad na diskarte, isang makatarungang pag-iisip at kakayahan.

Ito ay nagmula sa isang alamat na nagsasabi kung paano nagpadala ang mga diyos ng isang kakila-kilabot na halimaw sa Thebes bilang isang parusa para sa maling pag-uugali ng isa sa mga pinuno ng lungsod - ang Sphinx, na matatagpuan sa isang bundok malapit sa Thebes (o sa plaza ng lungsod) at Tinanong ang bawat dumaraan na tanong: "Sino sa mga buhay na nilalang ang lumalakad sa apat na paa sa umaga, hindi dalawa sa hapon, kundi tatlo sa gabi? Hindi makapagbigay ng pahiwatig, pinatay ng Sphinx at sa gayon ay pumatay ng maraming marangal na Thebans, kabilang ang anak ni Haring Creon. Nalutas ni Oedipus ang bugtong, tanging nahulaan niya na ito ay isang tao; Ang Sphinx ay nahulog sa kailaliman sa kawalan ng pag-asa at nahulog sa kanyang kamatayan.

Gintong Ulan

* malaking halaga ng pera.

Ang expression ay nagmula sa sinaunang Greek myth ni Zeus. Nabihag ng kagandahan ni Danae, ang anak na babae ng hari ng Argos Acrisius, si Zeus ay tumagos sa kanya sa anyo ng isang gintong ulan, at mula sa koneksyon na ito ay ipinanganak si Perseus sa hinaharap. Si Danae, na pinaulanan ng ulan ng mga gintong barya, ay inilalarawan sa mga pintura ng maraming artista: Titian, Correggio, Van Dyck, at iba pa.

Lumubog sa limot

* makalimutan, mawala nang walang bakas at magpakailanman.

Mula sa pangalang Lethe - ang ilog ng limot sa underworld ng Hades; mula dito ang mga kaluluwa ng mga patay ay umiinom ng tubig at nakalimutan ang kanilang buong nakaraang buhay.

Hindi ka hahayaang matulog ni Laurels

*may nakakaramdam ng matinding inggit sa tagumpay ng iba.

Ang mga salita ng sinaunang Griyegong kumander na si Themistocles: "Ang Lavra ng Miltiades ay hindi ako pinatulog", sinabi niya pagkatapos ng napakatalino na tagumpay ni Miltiades laban sa mga tropa ng haring Persian na si Darius noong 490 BC.

Maghagis ng kulog at kidlat

*para pagalitan ang isang tao; magsalita nang may galit, naiinis, nanunumbat, tinutuligsa ang isang tao o nananakot sa kanya.

Ito ay nagmula sa mga ideya tungkol kay Zeus, ang kataas-taasang diyos ng Olympus, na, ayon sa mga alamat, ay nakipag-ugnayan sa kanyang mga kaaway at mga taong hindi kanais-nais sa kanya sa tulong ng mga thunderbolts, na nakakatakot sa kanilang kapangyarihan, na ginawa ni Hephaestus.

Sa pagitan ng Scylla at Charybdis

* sa isang posisyon kung saan ang panganib ay nagbabanta mula sa dalawang panig (maging, maging, maging, atbp.). Mga kasingkahulugan: sa pagitan ng martilyo at anvil, sa pagitan ng dalawang apoy.

Mula sa pangalan ng dalawang mythical monsters, sina Scylla at Charybdis, na nanirahan sa magkabilang panig ng makitid na Strait of Messina at pinatay ang lahat ng dumadaan.

Ang thread ni Ariadne, ang thread ni Ariadne

*ano ang nakatutulong sa paghahanap ng paraan sa isang suliranin.

Pinangalanan si Ariadne, ang anak na babae ng hari ng Cretan na si Minos, na, ayon sa sinaunang alamat ng Griyego, ay tumulong sa haring Atenas na si Theseus, matapos niyang patayin ang kalahating toro-kalahating-tao na Minotaur, na ligtas na makalabas sa ilalim ng lupa na labirint sa tulong ng isang bola ng sinulid.

palad

* unang lugar bukod sa iba pa, bilang isang resulta ng higit na kahusayan sa lahat ng iba pa.

Mula sa sinaunang kaugalian ng Griyego na bigyan ng gantimpala ang nanalo sa isang kumpetisyon na may sanga ng palma o korona.

umawit ng mga papuri

*hindi katamtaman, masigasig na purihin, purihin ang isang tao o isang bagay.

Ito ay bumangon mula sa pangalan ng mga dithyrambs - mga awit ng papuri bilang parangal sa diyos ng alak at puno ng ubas ni Dionysus, na inaawit sa panahon ng mga prusisyon na nakatuon sa diyos na ito.

Procrustean na kama

*ano ang sukatan para sa isang bagay, kung saan ang isang bagay ay sapilitang isinasaayos o iniangkop.

Sa una, ito ay isang kama kung saan, ayon sa sinaunang alamat ng Griyego, ang magnanakaw na si Polypemon, na binansagan na Procrustes ("kaunat"), ay inilatag ang mga manlalakbay na kanyang nakuha at iniunat ang mga binti ng mga taong malaki ang kama na ito, o pinutol ang binti ng mga taong para kanino ito ay maliit.

Cornucopia

* Na parang mula sa isang cornucopia - sa napakalaking dami, hindi mauubos.

Sa sinaunang mitolohiyang Griyego - ang kahanga-hangang sungay ng kambing na si Amalthea, na nag-aalaga sa sanggol na si Zeus sa kanyang gatas. Ayon sa isa sa mga alamat, nang isang araw ang isang kambing ay hindi sinasadyang naputol ang sungay nito, binigyan ng Thunderer ang sungay na ito ng isang mahimalang kakayahang mapuno ng anumang nais ng may-ari nito. Samakatuwid, ang sungay ni Amalthea ay naging simbolo ng kayamanan at kasaganaan.

Saddle Pegasus

* kapareho ng Lumipad sa Helikon - maging isang makata, magsulat ng tula; makaramdam ng inspirasyon.

Sa pangalan ng kabayong may pakpak na Pegasus, ang bunga ng relasyon ng Gorgon Medusa kay Poseidon, na nagdadala ng suwerte sa kanyang sakay. Sa isang suntok ng isang kuko, pinatumba ni Pegasus ang Helikon (ang bundok - ang tirahan ng mga muse) ang pinagmulan ng Hippocrene ("spring ng kabayo"), ang tubig na nagbibigay ng inspirasyon sa mga makata.

Sisyphean labor

* kapareho ng Bochka Danaid - walang silbi, walang katapusang pagsusumikap, walang bungang trabaho.

Ang ekspresyon ay nagmula sa sinaunang alamat ng Griyego ni Sisyphus, isang sikat na tusong tao na nagawang linlangin maging ang mga diyos at patuloy na sumasalungat sa kanila. Siya ang nagawang ikadena si Thanatos, ang diyos ng kamatayan, na ipinadala sa kanya, at pinapanatili siyang nakakulong ng ilang taon, bilang isang resulta kung saan ang mga tao ay hindi namatay. Para sa kanyang mga aksyon, si Sisyphus ay malubhang pinarusahan sa Hades - kailangan niyang gumulong ng isang mabigat na bato sa bundok, na, na umabot sa tuktok, ay hindi maiiwasang mahulog, kaya't ang lahat ng trabaho ay kailangang magsimulang muli.

Kahon ng Pandora

* pinagmumulan ng maraming kasawian, mga sakuna.

Mula sa sinaunang mitolohiyang Griyego ng Pandora, ayon sa kung saan nabuhay ang mga tao nang hindi nalalaman ang anumang kasawian, sakit at katandaan, hanggang sa nagnakaw si Prometheus ng apoy mula sa mga diyos. Para dito, ang galit na si Zeus ay nagpadala ng isang magandang babae, Pandora, sa lupa; tumanggap siya mula sa Diyos ng isang kabaong kung saan naka-lock ang lahat ng kasawian ng tao. Sa kabila ng babala ni Prometheus na huwag buksan ang kabaong, si Pandora, na hinimok ng pag-usisa, binuksan ito at ikinalat ang lahat ng mga kasawian.

Kalikasan. Mga pautang. noong ika-16 na siglo mula sa lat. lang., kung saan ang natural na "kalikasan" ay Suf. nagmula sa natum na "ipinanganak" (mula sa nascor "Ipinanganak ako"). ikasal kalikasan.
"bangka, kano", Ukrainian kayuk. Hiniram mula sa Tat., Tur., Crimean-Tat., Kazakh.

Scylla at Charybdis - sa sinaunang mitolohiyang Griyego, dalawang halimaw na naninirahan sa magkabilang panig ng makitid na kipot ng dagat sa pagitan ng Italya at Sicily at pumatay sa mga dumaraan na mandaragat. Si Scylla, na may anim na ulo, ay humawak ng mga tagasagwan mula sa mga dumadaang barko, at si Charybdis, na sumipsip ng tubig sa kanyang sarili sa malayong distansya, ay nilamon ang barko kasama niya.

Ang Skilla (sinaunang Griyego Σκύλλα, sa Latin na transliterasyon na Scylla, lat. Scylla) at Charybdis (sinaunang Griyegong Χάρυβδις, transkripsyon ng Charybdides ay tinatanggap) ay mga halimaw sa dagat mula sa sinaunang mitolohiyang Griyego.

Ang Charybdis sa sinaunang Griyegong epiko ay ang personified na representasyon ng lahat-ng-ubos na malalim na dagat (etimolohiko, Charybdis ay nangangahulugang "whirlpool", bagama't may iba pang mga interpretasyon ng salitang ito). Sa Odyssey, inilalarawan si Charybdis bilang isang diyos ng dagat (sinaunang Griyego δία Χάρυβδις), na naninirahan sa isang kipot sa ilalim ng bato sa layo ng paglipad ng arrow mula sa isa pang bato na nagsilbing upuan ng Scylla.

Ang paghahambing ng Skilla kay Charybdis ay nagsilbing pagbuo ng isang salawikain, katumbas ng Russian "mula sa apoy at sa kawali":

Mga yunit ng parirala mula sa mga sinaunang alamat ng Greek

Phraseologism "Sisyphean labor" na kahulugan

Ang sinaunang alamat ng Griyego ay nagsasabi tungkol sa tuso at taksil na hari ng Corinto na si Sisyphus, na ilang beses na nilinlang ang mga diyos upang pahabain ang kanyang marangyang buhay sa mundo.

Isang galit na Zeus ang iginawad sa kanya ng walang hanggang pagdurusa sa impiyerno para dito: Kinailangan ni Sisyphus na gumulong ng isang malaking bato sa isang mataas na bundok, na sa tuktok ay biglang natanggal sa kanyang mga kamay at gumulong pababa. At nagsimula ang lahat...

Ang Sisyphean expression labor ay nagsimulang magpahiwatig ng mahirap, nakakapagod, walang silbi na trabaho.

Phraseologism "Apple of discord" ibig sabihin

Ayon sa sinaunang alamat ng Griyego, minsan ang diyosa ng hindi pagkakasundo, si Eris, ay hindi naimbitahan sa isang piging. Nagtataglay ng sama ng loob, nagpasya si Eris na maghiganti sa mga diyos. Kumuha siya ng isang gintong mansanas, kung saan nakasulat ang "pinaka maganda", at hindi mahahalata na itinapon ito sa pagitan ng mga diyosa na sina Hera, Aphrodite at Athena. Nagtalo ang mga diyosa kung sino sa kanila ang dapat magkaroon nito. Itinuring ng bawat isa ang kanyang sarili na pinakamaganda. Ang anak ng Trojan king na si Paris, na inanyayahan na maging isang hukom, ay nagbigay ng mansanas kay Aphrodite, at bilang pasasalamat ay tinulungan niya itong kidnapin ang asawa ng hari ng Spartan na si Helen. Dahil dito, sumiklab ang Digmaang Trojan.

Ang ekspresyong mansanas ng discord ay naging isang yunit ng parirala na nagsasaad ng sanhi ng isang away, awayan

ANG TINGIN NI MEDUSA

Kung ang isang tao ay hindi kasiya-siya sa komunikasyon at hindi nagustuhan ng iba, kung gayon madalas na sinasabi na siya ay may hitsura ng Medusa.

Medusa Gorgon - isang halimaw kung saan ang mga ahas sa ulo ay pumipihit, at sa halip na mga paa ay may mga tansong hooves. Kung ang isang tao ay tumingin sa kanya, pagkatapos ay agad siyang naging bato.

Nagawa ni Perseus na talunin ang halimaw. Upang patayin si Medusa, ang bayani ay kailangang magpakita ng kahanga-hangang katalinuhan: sa panahon ng labanan, gumamit siya ng isang makintab na kalasag na sumasalamin sa Gorgon - kaya hindi kailanman tiningnan ni Perseus ang halimaw. Pagkatapos ay pinutol niya ang ulo ng talunang Medusa at ikinabit ito sa kalasag. Sa nangyari, kaya pa ring gawing bato ng kanyang tingin ang lahat ng may buhay.

BARREL DANAID

Ang isang bariles ng Danaids ay isang walang kabuluhan, walang silbi na gawain.

Gaya ng sinasabi ng sinaunang alamat ng Griyego, matagal nang naupo si Haring Danai sa trono ng Libya, na mayroong limampung magagandang anak na babae. At binigyan ng mga diyos ang haring Ehipto ng Ehipto ng limampung anak na lalaki, na binalak niyang pakasalan sa mga anak na babae ni Danae. Ngunit ang hari ng Libya ay sumalungat sa kalooban ng Ehipto at, kasama ang kanyang mga anak na babae, ay tumakas. Sa lungsod ng Argos ng Greece, naabutan ng mga anak na lalaki si Danae at pinilit ang kanyang mga anak na babae na pakasalan sila. Ngunit ayaw ni Danai na tiisin ang ganoong kahihinatnan at hinikayat ang kanyang mga anak na babae na patayin ang mga mag-asawa pagkatapos ng piging ng kasal. Lahat maliban sa isa sa mga kapatid na babae ay sumunod sa utos ng ama. Ang magandang Hypermnestra ay taos-pusong umibig sa guwapong Linkei at hindi niya kayang kitilin ang kanyang buhay.

Ang krimen na ginawa ng mga Danaid ay nagpagalit sa mga Diyos, at pinarusahan nila nang husto ang nagkasala. Sa kakila-kilabot na Tartarus, isang kakila-kilabot na sumpa ang naghihintay sa kanila - ang mga kapatid na babae ay walang hanggan na ibuhos ang tubig sa isang napakalalim na bariles, sinusubukang punan ito.

ATTIK NA ASIN

Attic salt - (bookish) - isang eleganteng biro, pinong pagpapatawa.

Turnover - tracing paper mula sa lat. sal Atticus. Ang ekspresyon ay iniuugnay sa sinaunang Romanong manunulat at mananalumpati na si Cicero (106 - 43 BC). Sa pagsisikap na gawing popular ang kulturang Griyego sa Roma, si Cicero sa kanyang mga akda ay nagtalaga ng isang makabuluhang lugar sa teorya ng oratoryo na binuo ng mga Griyego. Lalo niyang ibinukod ang mga naninirahan sa Attica, na sikat sa kanilang mahusay na pagsasalita. "Lahat sila ay ... binudburan ng asin ng pagpapatawa ..." - isinulat ni Cicero.

PROMETHEUS SUNOG

Prometheus fire - (bookish) ang diwa ng maharlika, katapangan, isang hindi mapawi na pagnanais na makamit ang matataas na layunin.

Ang ekspresyon ay nagmula sa sinaunang mitolohiyang Griyego. Ang isa sa mga titans, si Prometheus, ay nagnakaw ng apoy mula sa mga diyos at nagturo sa mga tao kung paano gamitin ito. Galit na galit, inutusan ni Zeus si Hephaestus na ikadena ang titan sa isang bato, kung saan lumilipad ang isang agila araw-araw upang tusukin ang atay ng Prometheus. Pinalaya ng bayaning si Hercules si Prometheus.

THREAD NI ARIADNE

Ang thread ni Ariadne - ay nangangahulugan ng isang paraan sa ilang mahirap, nakakalito na sitwasyon. Ang expression ay nagmula sa sinaunang Greek myth ng Golden Fleece, nang bigyan ni Ariadne ang kanyang kasintahan ng isang bola ng sinulid upang makahanap siya ng isang paraan sa labas ng labirint. Dito maaari mong i-download o pakinggan ang MYTH na "Theseus' Journey to Crete" - ang pinagmulan ng phraseological unit ng thread ni Ariadne.

OLYMPIAN CALM

Olympic calmness - hindi maaabala na katahimikan.

Ang Olympus ay isang bundok sa Greece, kung saan, tulad ng sinabi sa mga alamat ng Greek, ang mga diyos ay nanirahan. Sa Sophocles, Aristotle, Virgil at iba pang mga may-akda, ang Olympus ay ang vault ng langit na tinitirhan ng mga diyos. Ang mga Olympian ay mga imortal na diyos, na laging pinapanatili ang maringal na solemnidad ng kanilang hitsura at hindi nababagabag na kapayapaan ng isip.

TSAR! TANDAAN MO ANG MGA GREEKS

Tsar! Alalahanin ang mga Griyego. 1. Paalala ng kagyat na negosyo. 2. Isang paalala ng pangangailangan ng paghihiganti.

Ang hari ng Persia (522-4X6 BC) Iniutos ni Darius I sa kanyang alipin na ulitin ang mga salitang ito nang malakas sa kanya ng tatlong beses sa isang araw, tuwing mauupo si Darius sa hapag. Ayon sa sinaunang mananalaysay na Griego na si Herodotus, sa ganitong paraan ipinakita ng pinunong ito na hindi niya nakalimutan kung paano nakuha at sinunog ng mga Griyego (Athenian at Ionian) ang Persian city ng Sardis, at tiyak na maghihiganti siya kapag posible.

KAHON NI PANDORA

Kahon ng Pandora. Allegorically - "isang pinagmumulan ng kasawian, problema." Ang Phraseologism ay nauugnay sa mitolohiya ng Pandora, na tumanggap mula sa diyos na si Zeus ng isang saradong kahon na puno ng lahat ng mga sakuna at kasawian sa lupa. Binuksan ng mausisa na Pandora ang kahon, at ang mga kasawian ng tao ay lumipad palabas

PROCRUSTEAN BED

Procrustean na kama. Allegorical expression - "isang sample na ibinigay nang maaga, kung saan kailangan mong maghanda ng isang bagay." Ang isa sa mga alamat ng Greek ay nagsasabi tungkol sa magnanakaw na si Procrustes (torturer). Nahuli niya ang mga dumadaan at inayos sila sa kanyang kama: kung ang isang tao ay mas mahaba, pinutol nila ang kanyang mga binti, kung mas maikli, hinila nila siya palabas.

ANG GINTONG FLEECE

Ang Golden Fleece ay ginto, kayamanan na hinahangad nilang makabisado.

Sa sinaunang mga alamat ng Griyego, sinasabing ang bayaning si Jason ay nagtungo sa Colchis (ang silangang baybayin ng Black Sea) upang kunin ang ginintuang balahibo ng tupa (gintong balahibo ng tupa), na binabantayan ng isang dragon at mga toro, na nagbubuga ng apoy mula sa kanilang mga bibig. Itinayo ni Jason ang barkong "Argo" (mabilis), pagkatapos nito ang mga kalahok dito, ayon sa alamat, ang unang malayuang paglalakbay ng sinaunang panahon, ay tinawag na Argonauts. Sa tulong ng sorceress na si Medea, si Jason, na nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang, ay matagumpay na nakuha ang gintong balahibo. Ang unang nagpaliwanag ng alamat na ito ay ang makata na si Pindar (518-442 BC).

BUMALIK SA IYONG PENATES

Upang bumalik sa kanilang mga penate - upang bumalik sa ilalim ng kanilang sariling bubong.

Ano ang ibig sabihin ng penates at bakit bumabalik ang mga tao sa kanila? Ang mga sinaunang Romano ay naniniwala sa mabait, maaliwalas na mga diyos na nakatira sa bawat bahay at nagbabantay dito, isang uri ng brownie. Sila ay tinawag na penates, sila ay iginagalang, ginagamot sa pagkain mula sa kanilang mesa, at kapag umalis patungo sa ibang lupain, sinubukan nilang dalhin ang kanilang maliliit na larawan sa kanila.

Tandaan ang "Eugene Onegin" ni A.S. Pushkin:

Bumalik sa kanyang mga penate,

Bumisita si Vladimir Lensky

Katamtaman ang monumento ng kapitbahay.

DALAWANG MUKHA JANUS

Sa mitolohiyang Romano, si Janus - ang diyos ng oras, mga pasukan at labasan - ay inilalarawan na may dalawang mukha. Ang isang mukha, bata, ay nakaharap, patungo sa hinaharap. Isa pa, katandaan, - bumalik sa nakaraan. Sa modernong wika ito ay ginagamit bilang isang kasingkahulugan para sa isang hindi tapat, dalawang mukha na tao, isang double-dealer.

GREEK REGALO

Ang mga regalo ng mga Danaan ay mapanlinlang na mga regalo na dinala sa isang mapanlinlang na layunin.

Isang expression mula sa Iliad: sa alamat, kinuha ng mga Greeks si Troy sa pamamagitan ng paggawa ng isang malaking kahoy na kabayo at ibinigay ito sa mga Trojans. Isang detatsment ng mga mandirigma ang nakatago sa loob ng kabayo.

Tela PENELOPE

Ang tela ni Penelope ay tungkol sa sopistikadong tuso.

Si Penelope, ang asawa ni Odysseus (ang bayani ng Odyssey ni Homer), ay nangako na pipili siya sa mga manliligaw na nang-molestiya sa kanya pagkatapos niyang maghabi ng belo para sa kanyang matandang biyenan na si Laertes. Ngunit gabi-gabi ay binubuklat niya ang lahat ng nagawa niya sa isang araw. Nang mabunyag ang kanyang katusuhan, bumalik si Odysseus at pinatay sa isang matinding labanan ang lahat ng mga aplikante para sa kamay ng kanyang asawa.

GINTONG PANAHON

Noong sinaunang panahon, naniniwala ang mga tao na noong unang panahon, sa bukang-liwayway, isang magandang ginintuang panahon ang naghari sa mundo, nang ang sangkatauhan ay nagtamasa ng kapayapaan at katahimikan - hindi alam ng mga tao kung ano ang takot, digmaan, batas, krimen, gutom.

At kahit na ang mga walang muwang na paniniwalang ito ay matagal nang nahuhulog sa limot, ang phraseologism ng ginintuang edad ay buhay pa rin - ito ang tinatawag nating pinakamahusay na oras, ang mga araw ng kasagsagan ng isang bagay.

Dito maaari mong pakinggan o i-download ang MYTH "FIVE CENTURIES"

CORNUCOPIA

Ang cornucopia ay isang walang katapusang pinagmumulan ng kayamanan, kayamanan.

Ang sinaunang alamat ng Greek ay nagsasabi na ang malupit na diyos na si Kronos ay hindi nais na magkaroon ng mga anak, dahil natatakot siya na alisin nila ang kanyang kapangyarihan. Samakatuwid, ipinanganak ng kanyang asawa si Zeus nang lihim, na nagtuturo sa mga nimpa na alagaan siya, si Zeus ay pinakain ng gatas ng banal na kambing na si Amalthea. Minsan siya, nakakapit sa isang puno, naputol ang kanyang sungay. Pinuno ito ng nimpa ng mga prutas at ibinigay kay Zeus. Ibinigay ni Zeus ang sungay sa mga nimpa na nagpalaki sa kanya, nangako na kung ano ang gusto nila ay lalabas dito.

Kaya ang ekspresyong cornucopia ay naging simbolo ng kasaganaan, kayamanan.

Dito maaari mong pakinggan o i-download ang MYTH "BIRTH OF ZEUS"

ANG BOND NG HYMENEUS

Ang mga bono ng Hymen ay ang mga obligasyon sa isa't isa na ang pamumuhay na magkasama ay nagpapataw sa mga mag-asawa, o, simpleng, matrimony mismo, kasal.

Ang mga gapos ay mga gapos, isang bagay na nagbibigkis sa isang tao o nagtatali ng isang buhay na nilalang sa isa pa. Mayroong maraming mga salita ng ugat na ito: "bilanggo", "buhol", "bridle", "pasan", atbp. Kaya, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang bagay tulad ng "ligaments" o "chain", habang sa Sinaunang Greece ang Diyos ay tinatawag na Hymen marriage, patron ng mga kasalan.

Sinabi ni Eugene Onegin sa nobela ni A. S. Pushkin kay Tatyana Larina:

Maghusga kung anong uri ng mga rosas

Paghahandaan tayo ni Hymen ... -

pagdating sa posibleng kasal nila.

Dito maaari mong i-download o pakinggan ang MYTH "HYMENEUS"

tantalum na harina

Ang mga paghihirap ni Tantalum, ang mga paghihirap ni Tantalus - nagdurusa mula sa kamalayan ng kalapitan ng nais na layunin at ang imposibilidad na makamit ito. Dito maaari mong pakinggan o i-download ang MYTH "TANTAL"

AUGEAN STABLES

AUGEAN STABLES - isang maruming lugar, napabayaang negosyo, gulo.

GORDIAN KNOT

Upang i-cut ang Gordian knot - matapang, energetically malutas ang isang mahirap na bagay.

KASAMA KO LAHAT NG MERON

Ang lahat ng dala ng isang tao ay ang kanyang panloob na kayamanan, kaalaman at isip.

PANIC FEAR (HORROR)

Ang panic ay isang matinding takot. Dito maaari mong pakinggan o i-download ang alamat na "PAN"

PALMA

Ang puno ng palma ay simbolo ng tagumpay, halos kapareho ng laurel wreath.

SAKAY NG PEGASUS

Saddle Pegasus - maging isang makata, magsalita ng tula

SA ILALIM NG TANGKILIK NG

Upang maging sa ilalim ng tangkilik - upang gamitin ang patronage ng isang tao, upang maprotektahan.

SWORD OF DAMOCLES

Ang espada ni Damocles ay palaging banta.

HOMERIC TAWA (TAWA)

Ang homeric na pagtawa ay walang pigil na pagtawa.

MGA HALIGI NG HERCULES (PILLARS)

Upang sabihing "naabot ang mga haligi ng Hercules" ay nangangahulugan na naabot ang matinding limitasyon.

TONO NG MENTOR

"Mentor tone" - mentoring, mayabang na tono.

Sa mitolohiyang Griyego, ang Augean Stables ay ang malawak na kuwadra ni Augius, hari ng Elis, na hindi nalilinis sa loob ng maraming taon. Sila ay nilinis sa isang araw ni Hercules: nagpadala siya ng isang ilog sa pamamagitan ng mga kuwadra, na ang tubig ay nag-alis ng lahat ng pataba.

2. Ang thread ni Ariadne ay kung ano ang tumutulong upang makahanap ng isang paraan sa isang mahirap na kalagayan.

Ang ekspresyon ay nagmula sa mga alamat ng Greek tungkol sa bayaning si Theseus, na pumatay sa Minotaur. Sa kahilingan ng hari ng Cretan na si Minos, obligado ang mga Athenian na magpadala ng pitong kabataang lalaki at pitong babae sa Crete bawat taon upang lamunin ng Minotaur, na nakatira sa isang labirint na itinayo para sa kanya, kung saan walang makakalabas. Upang magawa ang isang mapanganib na gawa, tinulungan si Theseus ng anak na babae ng hari ng Cretan na si Ariadne, na umibig sa kanya. Lihim mula sa kanyang ama, binigyan niya ito ng isang matalim na espada at isang bola ng sinulid. Nang si Theseus at ang mga batang lalaki at babae na tiyak na mapunit ay dinala sa labirint, itinali ni Theseus ang dulo ng sinulid sa pasukan at sumama sa masalimuot na mga sipi, unti-unting tinanggal ang bola. Matapos patayin ang Minotaur, natagpuan ni Theseus ang kanyang daan pabalik mula sa labirint sa pamamagitan ng isang sinulid at pinalabas ang lahat ng napahamak mula doon.

3. Achilles' sakong - isang mahinang lugar.

Sa mitolohiyang Griyego, si Achilles (Achilles) ay isa sa pinakamakapangyarihan at matapang na bayani. Siya ay inaawit sa Iliad ni Homer. Ang ina ni Achilles, ang diyosa ng dagat na si Thetis, upang gawing hindi masusugatan ang katawan ng kanyang anak, ay inilubog siya sa sagradong ilog ng Styx. Habang lumulubog, hinawakan niya ito sa sakong, na hindi nahawakan ng tubig, kaya ang sakong ay nanatiling ang tanging mahinang lugar ng Achilles, kung saan siya ay nasugatan ng kamatayan ng palaso ng Paris.

4. Barrel Danaid - walang katapusang trabaho, walang bungang trabaho.

Danaids - limampung anak na babae ng hari ng Libya Danae, kung kanino ang kanyang kapatid na si Egypt, ang hari ng Ehipto, ay nagkagalit. Limampung anak na lalaki ng Ehipto, na tumugis kay Danae, na tumakas mula sa Libya patungong Argolis, ay pinilit ang takas na ibigay sa kanila ang kanyang limampung anak na babae bilang asawa. Sa gabi ng kanilang kasal, ang mga Danaid, sa kahilingan ng kanilang ama, ay pinatay ang kanilang mga asawa. Isa lang sa kanila ang nagpasya na suwayin ang kanyang ama. Para sa krimen na ginawa, apatnapu't siyam na Danaid ang hinatulan ng mga diyos pagkatapos ng kanilang kamatayan na magpakailanman punan ang isang napakalalim na bariles ng tubig sa underworld ng Hades.

5. Ang edad ng Astrea ay isang masayang panahon, panahon.

Si Astrea ang diyosa ng hustisya. Ang panahon noong siya ay nasa lupa ay isang masaya, "gintong edad". Iniwan niya ang mundo sa Panahon ng Bakal at mula noon, sa ilalim ng pangalang Virgo, ay nagniningning sa konstelasyon ng Zodiac.

6. Hercules. Hercules labor (feat). Mga Haligi ng Hercules (mga haligi).

Hercules (Hercules) - ang bayani ng mga alamat ng Griyego, na binigyan ng pambihirang pisikal na lakas. Nagawa niya ang tanyag na labindalawang paggawa. Sa kabilang baybayin ng Europa at Africa, malapit sa Strait of Gibraltar, inilagay niya ang "Pillars of Hercules (pillars)". Kaya sa sinaunang mundo tinawag nila ang mga bato - Gibraltar at Jebel Musa. Ang mga haliging ito ay itinuturing na "ang gilid ng mundo", kung saan wala nang paraan. Samakatuwid, ang pananalitang "upang maabot ang mga Haligi ng Hercules" ay nagsimulang gamitin sa kahulugan: upang maabot ang limitasyon ng isang bagay, hanggang sa matinding punto. Ang pananalitang "Herculean labor, feat" ay ginagamit kapag pinag-uusapan ang anumang negosyo na nangangailangan ng pambihirang pagsisikap.

7. Hercules sa sangang-daan. Inilapat sa isang taong nahihirapang pumili sa pagitan ng dalawang solusyon.

Ang ekspresyon ay nagmula sa pananalita ng Greek sophist na si Prodicus. Sa talumpating ito, sinabi ni Prodicus ang alegorya na kanyang binubuo tungkol sa binatang si Hercules (Hercules), na nakaupo sa isang sangang-daan at nagmumuni-muni sa landas ng buhay na dapat niyang piliin. Dalawang babae ang lumapit sa kanya: Si Pampering, na nagpinta para sa kanya ng isang buhay na puno ng kasiyahan at karangyaan, at Virtue, na nagpakita sa kanya ng mahirap na landas tungo sa kaluwalhatian.

8. Bonds (chains) of Hymen - kasal, matrimony.

Sa sinaunang Greece, ang salitang "hymen" ay nangangahulugang parehong awit sa kasal at ang diyos ng kasal, na inilaan ng relihiyon at batas, sa kaibahan ni Eros, ang diyos ng malayang pag-ibig.

9. Ang espada ni Damocles ay isang nagbabantang panganib.

Ang ekspresyon ay lumitaw mula sa sinaunang tradisyon ng Griyego, na sinabi ni Cicero sa sanaysay na "Mga Pag-uusap sa Tusculan". Si Damocles, isa sa mga kasama ng Syracusan tyrant na si Dionysius the Elder, ay nagsimulang inggit na magsalita tungkol sa kanya bilang ang pinakamaligayang tao. Si Dionysius, upang maturuan ng leksyon ang taong naiinggit, ilagay siya sa kanyang lugar. Sa panahon ng kapistahan, nakita ni Damocles na ang isang matalim na espada ay nakasabit sa isang buhok ng kabayo sa kanyang ulo. Ipinaliwanag ni Dionysius na ito ay isang sagisag ng mga panganib kung saan siya, bilang isang pinuno, ay patuloy na nakalantad, sa kabila ng kanyang tila masayang buhay.

10. Mga Regalo ng mga Danes - mga regalong "mapanirang-puri", na nagdadala ng kamatayan para sa mga tumatanggap sa kanila.

Ang Trojan horse ay isang lihim na mapanlinlang na plano (kaya ang Trojan virus (Trojan)).

Ang mga expression ay nagmula sa mga alamat ng Greek tungkol sa Digmaang Trojan. Ang mga Danans (Greeks), pagkatapos ng isang mahaba at hindi matagumpay na pagkubkob sa Troy, ay gumawa ng isang lansihin: gumawa sila ng isang malaking kahoy na kabayo, iniwan ito sa mga pader ng Troy, at nagkunwaring lumangoy palayo sa baybayin ng Troy. Ang pari na si Laocoön, nang makita ang kabayong ito at alam ang mga panlilinlang ng mga Danaan, ay bumulalas: “Anuman ito, natatakot ako sa mga Danaan, maging sa mga nagdadala ng mga regalo!” Ngunit ang mga Trojan, na hindi nakikinig sa mga babala ni Laocoon at ng propetisa na si Cassandra, ay kinaladkad ang kabayo sa lungsod. Sa gabi, ang mga Danaan, na nagtago sa loob ng kabayo, ay lumabas, pinatay ang mga bantay, binuksan ang mga pintuan ng lungsod, pinapasok ang kanilang mga kasamahan na bumalik sa mga barko, at sa gayon ay nakuha ang Troy.

11. Dalawang mukha Janus - isang taong may dalawang mukha.

Si Janus ang diyos ng bawat simula at wakas, mga pasukan at labasan (janua - pinto). Inilalarawan na may dalawang mukha na nakaharap sa magkasalungat na direksyon: bata - pasulong, sa hinaharap, matanda - pabalik, sa nakaraan.

12. Golden fleece - ginto, kayamanan, na hinahangad nilang makabisado.

Ang mga Argonauts ay matatapang na mandaragat at adventurer.

Pumunta si Jason sa Colchis (ang silangang baybayin ng Black Sea) upang kunin ang ginintuang balahibo ng tupa (gintong balahibo ng tupa), na binabantayan ng isang dragon at mga toro, na nagbubuga ng apoy mula sa kanilang mga bibig. Itinayo ni Jason ang barko ng Argo, pagkatapos nito ang mga kalahok dito, ayon sa alamat, ang unang malayuang paglalakbay ng unang panahon, ay tinawag na Argonauts. Sa tulong ng sorceress na si Medea, si Jason, na nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang, ay matagumpay na nakuha ang gintong balahibo.

13. Ang lumubog sa limot - mawala ng tuluyan, makalimutan.

Ang Lethe ay ang ilog ng limot sa Hades, ang underworld. Ang mga kaluluwa ng mga patay, pagdating sa underworld, ay uminom ng tubig mula dito at nakalimutan ang kanilang buong nakaraang buhay. Ang pangalan ng ilog ay naging simbolo ng limot.

14. Sa pagitan ng Scylla at Charybdis - sa isang mahirap na sitwasyon, kapag ang panganib ay nagbabanta mula sa dalawang panig.

Ayon sa mga alamat ng mga sinaunang Griyego, dalawang halimaw ang naninirahan sa mga bato sa baybayin sa magkabilang panig ng kipot: Scylla at Charybdis, na nilamon ang mga mandaragat.

15. Torments of Tantalus - paghihirap dahil sa hindi nasisiyahang pagnanasa.

Si Tantalus, hari ng Frigia (tinatawag ding hari ng Lydia), ay paborito ng mga diyos, na madalas na nag-aanyaya sa kanya sa kanilang mga kapistahan. Ngunit, ipinagmamalaki ang kanyang posisyon, sinaktan niya ang mga diyos, kung saan siya ay pinarusahan nang husto. Ayon kay Homer (“The Odyssey”, II, 582-592), ang kanyang parusa ay na, itinapon sa Tartarus (impiyerno), palagi siyang nakakaranas ng hindi matiis na mga sakit ng uhaw at gutom. Siya ay nakatayo hanggang sa kanyang leeg sa tubig, ngunit ang tubig ay humupa mula sa kanya sa sandaling siya ay yumuko upang uminom. Ang mga sanga na may magagarang prutas ay nakasabit sa kanya, ngunit sa sandaling iunat niya ang kanyang mga kamay sa kanila, ang mga sanga ay lumilihis.

16. Narcissus - isang taong nagmamahal lamang sa kanyang sarili.

Si Narcissus ay isang guwapong binata, ang anak ng diyos ng ilog na si Cephis at ang nimpa na si Leiriopa. Isang araw, si Narcissus, na hindi kailanman nagmahal ng sinuman, ay sumandal sa batis at, nang makita ang kanyang mukha dito, ay umibig sa kanyang sarili at namatay sa dalamhati. Naging bulaklak ang kanyang katawan.

17. Nectar at ambrosia - isang hindi pangkaraniwang masarap na inumin, isang katangi-tanging ulam.

Sa mitolohiyang Griyego, ang nektar ay isang inumin, ang ambrosia (ambrosia) ay ang pagkain ng mga diyos, na nagbibigay sa kanila ng imortalidad.

18. Ang mga Olympian ay mayabang, hindi naa-access na mga tao.

Ang kaligayahan ng Olympian ay ang pinakamataas na antas ng kaligayahan.

Olympian calm - mahinahon, hindi nababagabag sa anumang bagay.

Olympic kadakilaan - solemnity na may kaugalian.

Ang Olympus ay isang bundok sa Greece, kung saan, tulad ng inilarawan sa mga alamat ng Griyego, nabuhay ang mga imortal na diyos.

19. Panic fear - biglaang, matinding takot, na nagiging sanhi ng pagkalito.

Nagmula ito sa mga alamat tungkol kay Pan, ang diyos ng kagubatan at bukid. Ayon sa mga alamat, ang Pan ay nagdudulot ng biglaan at hindi maituturing na takot sa mga tao, lalo na sa mga manlalakbay sa liblib at malungkot na lugar, gayundin sa mga tropang nagmamadaling tumakas mula rito. Dito nagmula ang salitang "panic".

20. Pygmalion at Galatea - tungkol sa madamdaming pag-ibig na walang katumbas.

Sa mitolohiya ng sikat na iskultor na si Pygmalion, hayagang ipinahayag niya ang kanyang paghamak sa kababaihan. Dahil sa galit nito, pinaibig siya ng diyosang si Aphrodite sa isang estatwa ng isang batang babae na si Galatea, na nilikha niya, at pinahamak siya sa pagdurusa ng walang kapalit na pag-ibig. Gayunpaman, ang pagnanasa ni Pygmalion ay napakalakas kaya't nagbigay ito ng buhay sa rebulto. Ang muling nabuhay na Galatea ay naging kanyang asawa.

21. Apoy ng Prometheus - sagradong apoy na nasusunog sa kaluluwa ng tao; hindi mapawi ang pagnanais na makamit ang matataas na layunin.

Si Prometheus ay isa sa mga titans. Nagnakaw siya ng apoy mula sa langit at tinuruan ang mga tao kung paano gamitin ito, na nagpapahina sa pananampalataya sa kapangyarihan ng mga diyos. Dahil dito, inutusan ng galit na si Zeus si Hephaestus (ang diyos ng apoy at panday) na ikadena si Prometheus sa isang bato. Ang agila na lumilipad araw-araw ay nagpahirap sa atay ng nakakadena na titan.

22. Ang gawain ni Penelope ay isang walang katapusang gawain (fidelity of the wife).

Ang ekspresyon ay nagmula sa Odyssey ni Homer. Si Penelope, ang asawa ni Odysseus, ay nanatiling tapat sa kanya sa loob ng maraming taon ng paghihiwalay sa kanya, sa kabila ng panliligalig ng mga manliligaw. Sinabi niya na ipinagpaliban niya ang isang bagong kasal hanggang sa araw na matapos niya ang paghabi ng kabaong para sa kanyang biyenan, si Elder Laertes. Ginugol niya ang buong araw sa paghabi, at sa gabi ay hinubad niya ang lahat ng kanyang hinabi sa araw at bumalik sa trabaho.

23. Sphinx riddle - isang bagay na hindi malulutas.

Sphinx - isang halimaw na may mukha at dibdib ng isang babae, ang katawan ng isang leon at ang mga pakpak ng isang ibon, na nakatira sa isang bato malapit sa Thebes. Ang Sphinx ay naghihintay sa mga manlalakbay at nagtanong sa kanila ng mga bugtong. Pinatay niya ang mga nabigong malutas ang mga ito. Nang malutas ng hari ng Theban na si Oedipus ang mga bugtong na ibinigay sa kanya, binawian ng buhay ng halimaw ang kanyang sariling buhay.

24. Sisyphean labor ay walang katapusan, ethereal (walang kwentang) trabaho.

Ang haring Corinthian na si Sisyphus ay hinatulan ni Zeus ng walang hanggang pagdurusa sa Hades dahil sa pag-insulto sa mga diyos: kailangan niyang igulong ang isang malaking bato sa bundok, na, nang maabot ang tuktok, muling gumulong pababa.

25. Si Circe ay isang mapanganib na kagandahan, isang mapanlinlang na seductress.

Circe (Latin form; Greek Kirke) - ayon kay Homer, isang mapanlinlang na mangkukulam. Sa tulong ng isang mahiwagang inumin, ginawa niyang baboy ang mga kasama ni Odysseus. Nadaig ni Odysseus, na binigyan ni Hermes ng mahiwagang halaman, ang kanyang spell, at inanyayahan niya itong ibahagi ang kanyang pagmamahal. Dahil pinilit si Circe na manumpa na wala siyang binabalak na masama laban sa kanya at ibabalik ang anyo ng tao sa kanyang mga kasama, yumuko si Odysseus sa kanyang panukala.

26. Apple of discord - ang sanhi ng hindi pagkakaunawaan, awayan.

Ang diyosa ng hindi pagkakasundo, si Eris, ay gumulong ng isang gintong mansanas sa pagitan ng mga panauhin sa piging ng kasal na may inskripsiyon: "Sa pinakamaganda." Kabilang sa mga panauhin ang mga diyosa na sina Hera, Athena at Aphrodite, na nagtalo kung sino sa kanila ang dapat kumuha ng mansanas. Ang kanilang pagtatalo ay nalutas ni Paris, ang anak ng hari ng Trojan na si Priam, sa pamamagitan ng pagbibigay ng mansanas kay Aphrodite. Bilang pasasalamat, tinulungan ni Aphrodite si Paris na kidnapin si Helen, ang asawa ng hari ng Spartan na si Menelaus, na naging sanhi ng Digmaang Trojan.

27. Pandora's box - pinagmumulan ng kasawian, malalaking sakuna.

Minsan ang mga tao ay nabuhay nang walang alam na anumang kasawian, sakit at katandaan, hanggang sa nagnakaw ng apoy si Prometheus mula sa mga diyos. Para dito, ang galit na si Zeus ay nagpadala ng isang magandang babae sa lupa - Pandora. Nakatanggap siya mula kay Zeus ng isang dibdib kung saan naka-lock ang lahat ng kasawian ng tao. Sa udyok ng kuryusidad, binuksan ni Pandora ang dibdib at ikinalat ang lahat ng kasawian.

28. Golden rain - malaking pera o madaling makuhang kayamanan.

Ang imaheng ito ay nagmula sa mitolohiyang Griyego ni Zeus, na, nabihag ng kagandahan ni Danae, ang anak na babae ng hari ng Argos na si Acrisius, ay nagpakita sa kanya sa anyo ng isang gintong ulan, pagkatapos ay ipinanganak ang kanyang anak na si Perseus.

29. Cyclops - isang mata

Ang mga sayklope ay mga higanteng panday na may isang mata, malalakas na lalaki, cannibal, malupit at bastos, naninirahan sa mga kuweba sa tuktok ng bundok, nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Ang Cyclopes ay kinikilala sa pagtatayo ng mga naglalakihang gusali.

GUMAGAWA

A.S. Pushkin

PROPETA

Ang espirituwal na uhaw ay pinahihirapan,

Sa madilim na disyerto ay kinaladkad ko, -

At isang anim na pakpak na serapin

Nagpakita siya sa akin sa isang sangang-daan.

Gamit ang mga daliri na kasing liwanag ng panaginip

Hinawakan niya ang mata ko.

Nabuksan ang mga mata ng propeta,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko,

At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At narinig ko ang panginginig ng langit,

At lumipad ang mga makalangit na anghel,

At ang reptilya ng dagat sa ilalim ng tubig,

At ang libis ng mga pananim ng ubas.

At kumapit siya sa labi ko,

At pinunit ang aking makasalanang dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang tibo ng matalinong ahas

Sa frozen kong bibig

Ipinuhunan niya ito ng duguang kanang kamay.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas ang nanginginig na puso,

At uling nasusunog sa apoy

Naglagay siya ng butas sa kanyang dibdib.

Para akong bangkay sa disyerto,

At ang tinig ng Diyos ay tumawag sa akin:

"Bumangon ka, propeta, at tingnan mo, at makinig,

Tuparin ang aking kalooban

At, lampasan ang mga dagat at lupain,

Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang pandiwa."

Mga Tala

* Propeta (p. 149). Sa imahe ng propeta, tulad ng sa "Imitations of the Koran" (tingnan sa itaas), naunawaan ni Pushkin ang makata. Ang larawang inilalarawan ni Pushkin, sa maraming maliliit na detalye, ay bumalik sa VI na kabanata ng Aklat ni Isaias sa Bibliya (anim na pakpak na Seraphim na may nasusunog na karbon sa kanyang kamay).

Ang tula ay orihinal na bahagi ng isang siklo ng apat na tula, sa ilalim ng pamagat na "Propeta", ng nilalamang laban sa pamahalaan, na nakatuon sa mga kaganapan noong ika-14 ng Disyembre. Ipinaliwanag ni M. P. Pogodin kay P. A. Vyazemsky sa isang liham na may petsang Marso 29, 1837: "Isinulat niya ang "Propeta" noong siya ay nasa Moscow noong 1826. Dapat mayroong apat na tula, ang una ay kaka-print pa lamang ("Kami ay nanghihina sa espirituwal na uhaw, atbp.”) "(" Mga Link ", VI, 1936, p. 153). Ang natitirang tatlong tula ay nawasak at hindi nakarating sa amin.

Ang bersyon ng unang taludtod ng "Propeta" - "Pinahihirapan namin ang Dakilang Kalungkutan", na makukuha sa tala ni Pushkin, ay tila tumutukoy sa orihinal na edisyon ng kilalang teksto.

Anim na pakpak na serapin- Sa mitolohiyang Kristiyano, ang mga seraphim ay tinawag na mga anghel, lalo na malapit sa Diyos at niluluwalhati siya.

Daliri- daliri

Zenica- Mag-aaral, mata.

nagbukas- binuksan

makahulang- Foreseing ang hinaharap, prophetic

Gorniy(flight) - Matatagpuan sa kalangitan.

Mga halaman– paglaki

Kanang kamay- kanang kamay, minsan kamay pa

Vizhd- tingnan mo

Makinig ka- Makinig sa isang tao, idirekta ang atensyon sa isang tao.

Ang tema ng tula:

Ang sandali ng pagsulat ng tula ay tumutukoy sa 1826. Ang multidimensional na gawaing patula na ito ay nabibilang sa isang serye ng mga tula, na ang mga pangunahing tema ay ang problema ng espirituwal na pagsasakatuparan ng makata at ang problema ng kakanyahan ng tula.

Komposisyon at plot:

Sa aspetong komposisyon, tila posibleng hatiin ang teksto sa tatlong pantay na bahagi. Ang una ay nagpapakilala sa lugar at oras ng pagkilos (ito ay binubuo ng apat na taludtod). Sa ilang lawak, ang panimulang pormula ng tula ay umaalingawngaw sa panimulang bahagi ng Divine Comedy ni Dante. Ang "anim na pakpak na seraphim", isang anghel na lalong malapit sa trono ng Diyos at niluluwalhati siya, ay nagpapahiwatig ng paglulubog sa espasyo ng Lumang Tipan; siya ay lumilitaw sa bayani "sa isang sangang-daan", na nagbibigay-diin din sa kasagraduhan at pagiging pandaigdigan ng mga isyung isinasaalang-alang. Ayon sa mga ideya sa Lumang Tipan na inilarawan sa Aklat ni Propeta Isaias, nililinis ng isa sa mga serapin ang mga labi ng propeta sa pamamagitan ng paghawak sa kanila ng mainit na uling, na kinuha niya gamit ang mga sipit mula sa sagradong altar, sa gayon ay inihahanda siya para sa katuparan ng misyon ng serbisyo. Ang tema ng apoy ay tumatanggap ng malakihang pag-unlad sa tula sa antas ng komposisyon at leksikal-semantiko; ang panloob na anyo ng salitang "seraphim" (isinalin mula sa Hebrew na "nagniningas", "nagniningas") ay nagpapatunay din ng konsepto: sa salita, maaaring isa-isa ang bumubuo ng ugat na srp "burn", "burn", "burn" . Ang ikalawang bahagi ng tula ay sumasakop sa dalawampung linya at nakatuon sa pagbabago ng isang tao sa isang Propeta. Ang pagsasanib at panloob na ugnayan nito ay isinasabuhay ng isang espesyal na mekanismo ng mala-tula na pagpapahayag: isang kumplikadong anapora ng tunog para sa "at". Ang huling bahagi ay binubuo ng anim na linya at nagpapahayag ng ideya ng makahulang ministeryo; sa loob nito, ang tinig ng Diyos, na tumatawag sa liriko na bayani, ay nagbubuod ng isang uri ng resulta ng natapos na muling pagkakatawang-tao. Ang tula ay isinulat sa iambic tetrameter na may panaka-nakang makabuluhang pagkagambala sa anyo ng spondei at pyrrhichi, na may doble, krus at pagyakap sa mga rhymes na may mga rhymes na lalaki at babae; sa antas ng ritmikong-metrikal, makikita rin ang pangunahing ideya ng tula.

Lermontov "Duma"

Nakalulungkot, tinitingnan ko ang ating henerasyon!

Ang kanyang hinaharap ay walang laman o madilim,

Samantala, sa ilalim ng pasanin ng kaalaman at pagdududa,

Tatanda ito sa kawalan ng pagkilos.

Kami ay mayaman, halos mula sa duyan,

Ang mga pagkakamali ng mga ama at kanilang huli na pag-iisip,

At ang buhay ay pinahihirapan na tayo, tulad ng isang maayos na landas na walang layunin,

Parang handaan sa holiday ng iba.

Nakakahiyang walang malasakit sa mabuti at masama,

Sa simula ng karera tayo ay nalalanta nang walang laban;

Sa harap ng panganib nakakahiya duwag

At sa harap ng mga awtoridad - kasuklam-suklam na mga alipin.

Napakapayat na prutas, hinog bago ang oras,

Hindi nakalulugod sa ating panlasa, ni sa ating mga mata,

Nakabitin sa pagitan ng mga bulaklak, isang ulilang estranghero,

At ang oras ng kanilang kagandahan ay ang oras ng taglagas nito!

Tinuyo namin ang isip ng walang bungang agham,

Naiinggit si Taya sa mga kapitbahay at kaibigan

Ang kawalan ng pananampalataya ay nilibak ang mga hilig.

Halos hindi natin nahawakan ang tasa ng kasiyahan,

Ngunit hindi namin nailigtas ang aming mga kabataang pwersa;

Mula sa bawat kagalakan, takot sa pagkabusog,

Nakuha namin ang pinakamahusay na katas magpakailanman.

Mga pangarap ng tula, paglikha ng sining

Ang matamis na kasiyahan ay hindi nagpapakilos sa ating isipan;

Sakim naming itinatago sa dibdib ang natitirang damdamin -

Inilibing ng katakawan at walang kwentang kayamanan.

At napopoot tayo, at nagmamahal tayo kung nagkataon,

Walang isinakripisyo sa malisya o pagmamahal,

At ilang uri ng lihim na lamig ang naghahari sa kaluluwa,

Kapag kumulo ang apoy sa dugo.

At ang ating mga ninuno ay nakakainip sa marangyang saya,

Ang kanilang matapat, parang bata na kasamaan;

At nagmamadali kami sa libingan nang walang kaligayahan at walang kaluwalhatian,

Panunuya na lumilingon sa likod.

Dadaan tayo sa mundo nang walang ingay o bakas,

Ni ang henyo ng trabaho ay nagsimula.

At ang aming mga abo, na may kalubhaan ng isang hukom at isang mamamayan,

Ang isang inapo ay makakasakit ng isang mapanghamak na taludtod,

Ang pangungutya ng mapait na nalinlang na anak

Sa ibabaw ng nilustay na ama.

Ang tula na "Duma" sa genre nito ay kapareho ng elehiya-satire bilang "The Death of a Poet". Tanging ang pangungutya dito ay nakadirekta hindi sa lipunan ng korte, ngunit sa karamihan ng mga marangal na intelihente ng 30s.

Ang pangunahing tema ng tula ay ang panlipunang pag-uugali ng isang tao. Ang tema ay inihayag sa Lermontov's Characteristics of the Generation of the 1930s na ibinigay dito. Ang henerasyong ito, na lumaki sa ilalim ng mga kondisyon ng madilim na reaksyon, ay hindi sa lahat kung ano ito noong 10-20s, hindi ang henerasyon ng "mga ama", iyon ay, ang mga Decembrist. Ang sosyo-politikal na pakikibaka ng mga Decembrist ay itinuturing nila bilang isang "pagkakamali" ("Kami ay mayaman, halos mula sa duyan, sa pamamagitan ng mga pagkakamali ng aming mga ama ..."). Ang bagong henerasyon ay lumayo mula sa pakikilahok sa pampublikong buhay at hinalungkat ang pagtugis ng "sterile science", hindi ito nabalisa ng mga tanong ng mabuti at masama; ito ay nagpapakita ng "kahiya-hiyang kaduwagan sa harap ng panganib", ay "mga hamak na alipin sa harap ng mga awtoridad." Ang tula o sining ay hindi nagsasalita sa mga taong ito. Ang kanilang kapalaran ay malungkot:

Madilim ang karamihan at agad na nakalimutan

Dadaan tayo sa mundo nang walang ingay o bakas,

Hindi nagtatapon ng mabungang pag-iisip sa loob ng maraming siglo,

Ni ang henyo ng trabaho ay nagsimula.

Ang ganitong malupit na pagtatasa ni Lermontov sa kanyang mga kontemporaryo ay idinidikta ng kanyang panlipunang pananaw bilang isang advanced na makata. Para sa kanya, na kahit isang binata ay nagpahayag: "Napakabagot ng buhay kapag walang pakikibaka," ang isang walang malasakit na saloobin sa masamang naghahari sa buhay ay lalong hindi katanggap-tanggap. Ang kawalang-interes sa pampublikong buhay ay ang espirituwal na kamatayan ng isang tao.

Malubhang sinusuri ang kanyang henerasyon para sa kawalang-interes na ito, para sa pag-alis mula sa sosyo-politikal na pakikibaka, si Lermontov, tulad nito, ay tinawag siya sa pag-renew ng moralidad, sa paggising mula sa espirituwal na pagtulog sa panahon ng taglamig. Si Lermontov, na kumikilos bilang isang nag-aakusa, ay sumasalamin kay Ryleev dito, na, na may parehong pagtuligsa, ay bumaling sa kanyang mga kontemporaryo na umiwas sa pakikibaka sa politika sa tula na "Mamamayan".

Kung gaano patas at tumpak ang paglalarawan ng henerasyon ng 30s, na ibinigay ni Lermontov sa Duma, ay pinakamahusay na pinatunayan ng patotoo ng kanyang mga kontemporaryo, sina Belinsky at Herzen, na lubos na nadama ang lahat ng kakila-kilabot sa kanilang panahon. Sumulat si Belinsky tungkol sa Duma: “Ang mga talatang ito ay nakasulat sa dugo; sila ay lumabas mula sa kaibuturan ng nasaktang espiritu. Ito ay isang sigaw, ito ang daing ng isang tao kung saan ang kawalan ng panloob na buhay ay isang kasamaan, isang libong beses na mas kakila-kilabot kaysa sa pisikal na kamatayan!

kawalang-interes, kawalan ng laman at hindi tutugon sa kanya ng isang sigaw, sa kanyang daing? At nagsalita si Herzen tungkol sa panahong ito: "Maiintindihan ba ng mga tao sa hinaharap, pahalagahan ba nila ang lahat ng kakila-kilabot, lahat ng kalunus-lunos na bahagi ng ating pag-iral? .. Mauunawaan ba nila ... bakit hindi umaangat ang mga kamay sa mahusay na gawain, bakit hindi natin kalimutan ang pananabik sa isang sandali ng kasiyahan?"

Griboyedov "Woe from Wit"

"Woe from Wit" - isang komedya sa mga taludtod ng A. S. Griboedov - isang akda na ginawang klasiko ng panitikang Ruso ang lumikha nito. Pinagsasama nito ang mga elemento ng classicism at romanticism at realism, bago sa simula ng ika-19 na siglo.

Ang komedya na "Woe from Wit" - isang satire sa aristokratikong lipunan ng Moscow noong unang kalahati ng ika-19 na siglo - ay isa sa mga tuktok ng dramaturhiya at tula ng Russia; talagang natapos ang "comedy in verse" bilang isang genre. Ang istilo ng aphoristic ay nag-ambag sa katotohanan na siya ay "nakakalat sa mga panipi."

Kasaysayan ng teksto:

Sa paligid ng 1816, si Griboyedov, na bumalik mula sa ibang bansa, ay natagpuan ang kanyang sarili sa St. Petersburg sa isa sa mga sekular na gabi at namangha kung paano hinangaan ng buong madla ang lahat ng dayuhan. Nang gabing iyon, pinalibutan niya ng pansin at pag-aalaga ang ilang madaldal na Pranses; Hindi nakatiis si Griboyedov at gumawa ng isang maapoy na diatribe. Habang nagsasalita siya, isang tao sa madla ang nag-anunsyo na si Griboedov ay baliw, at sa gayon ay kumalat ang salita sa buong Petersburg. Si Griboyedov, upang makapaghiganti sa sekular na lipunan, ay nag-isip ng ideya ng pagsusulat ng isang komedya tungkol dito.

Ostrovsky "Bagyo"

"Thunderstorm" - isang dula sa limang kilos ni Alexander Nikolayevich Ostrovsky

Kasaysayan ng paglikha

Ang dula ay sinimulan ni Alexander Ostrovsky noong Hulyo at natapos noong Oktubre 9, 1859. Ang manuskrito ay naka-imbak sa Russian State Library.

Ang personal na drama ng manunulat ay konektado din sa pagsulat ng dulang "Thunderstorm". Sa manuskrito ng dula, sa tabi ng sikat na monologo ni Katerina: "At anong mga pangarap ko, Varenka, anong mga pangarap! O mga gintong templo, o ilang mga pambihirang hardin, at lahat ay umaawit ng mga hindi nakikitang tinig ...", mayroong tala ni Ostrovsky: "Narinig ko mula sa L.P. ang tungkol sa parehong panaginip ...". Si L.P. ay ang aktres na si Lyubov Pavlovna Kositskaya, kung saan ang batang playwright ay nagkaroon ng napakahirap na personal na relasyon: parehong may mga pamilya. Ang asawa ng aktres ay ang artista ng Maly Theatre I. M. Nikulin. At si Alexander Nikolayevich ay mayroon ding isang pamilya: nanirahan siya sa isang sibil na kasal kasama ang isang karaniwang si Agafya Ivanovna, kung saan siya ay may mga anak na pareho (lahat sila ay namatay bilang mga bata). Si Ostrovsky ay nanirahan kasama si Agafya Ivanovna sa halos dalawampung taon.

Si Lyubov Pavlovna Kositskaya ang nagsilbing prototype para sa imahe ng pangunahing tauhang babae ng dulang Katerina, siya rin ang naging unang tagapalabas ng papel.

Alexander Golovin. Bangko ng Volga. 1916 Mga sketch ng tanawin para sa drama ni A. N. Ostrovsky "Thunderstorm"

Noong 1848, pumunta si Alexander Ostrovsky kasama ang kanyang pamilya sa Kostroma, sa estate ng Shchelykovo. Ang likas na kagandahan ng rehiyon ng Volga ay tumama sa manunulat ng dula, at pagkatapos ay naisip niya ang tungkol sa dula. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang balangkas ng drama na "Thunderstorm" ay kinuha ni Ostrovsky mula sa buhay ng mga mangangalakal ng Kostroma. Ang Kostromichi sa simula ng ika-20 siglo ay maaaring tumpak na ipahiwatig ang lugar ng pagpapakamatay ni Katerina.

Sa kanyang paglalaro, itinaas ni Ostrovsky ang problema ng pagbabagong punto sa pampublikong buhay na naganap noong 1850s, ang problema ng pagbabago ng mga pundasyong panlipunan.

Ang mga pangalan ng mga bayani ng dula ay pinagkalooban ng simbolismo: Si Kabanova ay isang mabigat, mabigat na babae; Ang Kuligin ay isang “kuliga”, isang latian, ang ilan sa mga katangian at pangalan nito ay katulad ng pangalan ng imbentor na Kulibin; ang pangalang Katerina ay nangangahulugang "dalisay"; Si Barbara, na tutol sa kanya, ay isang "barbarian".

Sa dulang "Thunderstorm" inilarawan ng manunulat ang estado ng lipunang panlalawigan sa Russia sa bisperas ng mga reporma. Isinasaalang-alang ng playwright ang mga isyu tulad ng posisyon ng isang babae sa pamilya, ang pagiging moderno ni Domostroy, ang paggising sa isang tao ng isang pakiramdam ng personalidad at dignidad, ang relasyon sa pagitan ng "matanda", mapang-api, at "bata", pipi.

Ang pangunahing ideya ng "Thunderstorm" ay ang isang malakas, likas na matalino at matapang na tao na may likas na adhikain at pagnanasa ay hindi mabubuhay nang masaya sa isang lipunang pinangungunahan ng "malupit na moral", kung saan naghahari si Domostroy, kung saan ang lahat ay batay sa takot, panlilinlang at pagpapasakop. .

Ang pangalang "Thunderstorm" ay maaaring isaalang-alang mula sa ilang mga posisyon. Ang bagyo ay isang natural na kababalaghan, at ang kalikasan ay may mahalagang papel sa komposisyon ng dula. Kaya, pinupunan nito ang aksyon, binibigyang diin ang pangunahing ideya, ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari. Halimbawa, ang isang magandang tanawin sa gabi ay tumutugma sa isang petsa sa pagitan nina Katerina at Boris. Ang mga expanses ng Volga ay binibigyang diin ang mga pangarap ng kalayaan ni Katerina, isang larawan ng malupit na kalikasan ang bubukas kapag inilalarawan ang pagpapakamatay ng pangunahing karakter. Pagkatapos ang kalikasan ay nag-aambag sa pag-unlad ng aksyon, na parang nagtutulak ng mga kaganapan, pinasisigla ang pag-unlad at paglutas ng salungatan. Kaya, sa eksena ng isang bagyo, ang mga elemento ay nag-udyok kay Katerina sa pampublikong pagsisisi.

Kaya, ang pangalang "Thunderstorm" ay binibigyang diin ang pangunahing ideya ng dula: paggising ng pagpapahalaga sa sarili sa mga tao; ang pagnanais para sa kalayaan at kasarinlan ay nagsisimulang magbanta sa pagkakaroon ng lumang kaayusan.

Ang mundo ng Kabanikhi at Wild ay nagtatapos, dahil sa "madilim na kaharian" ay lumitaw ang isang "sinag ng liwanag" - si Katerina ay isang babae na hindi kayang tiisin ang mapang-api na kapaligiran na naghahari sa pamilya, sa lungsod. Ang kanyang protesta ay ipinahayag sa pag-ibig para kay Boris, sa isang hindi awtorisadong pag-alis sa buhay. Mas gusto ni Katerina ang kamatayan kaysa pag-iral sa isang mundo kung saan siya ay "may sakit sa lahat". Siya ang unang kidlat ng bagyong iyon na malapit nang sumiklab sa lipunan. Matagal nang nagtitipon ang mga ulap sa ibabaw ng "lumang" mundo. Nawala ang orihinal na kahulugan ng Domostroy. Ginagamit lamang nina Kabanikha at Dikoi ang kanyang mga ideya para bigyang-katwiran ang kanilang paniniil at paniniil. Nabigo silang maihatid sa kanilang mga anak ang tunay na pananampalataya sa hindi masusunod na mga tuntunin ng kanilang buhay. Ang mga kabataan ay namumuhay ayon sa mga batas ng kanilang mga ama hangga't makakamit nila ang isang kompromiso sa pamamagitan ng panlilinlang. Kapag ang pang-aapi ay naging hindi mabata, kapag ang panlilinlang ay nagliligtas lamang ng bahagya, pagkatapos ay ang isang protesta ay nagsimulang magising sa isang tao, siya ay bubuo at nagagawang lumabas sa anumang sandali.

Ang pagpapakamatay ni Katerina ay gumising sa isang lalaki sa Tikhon. Nakita niya na palaging may paraan sa kasalukuyang sitwasyon, at siya, ang pinaka mahina sa lahat ng mga karakter na inilarawan ni Ostrovsky, na walang pag-aalinlangan na sumunod sa kanyang ina sa buong buhay niya, inaakusahan siya ng pagkamatay ng kanyang asawa sa publiko. Kung nagawa na ni Tikhon na magpahayag ng kanyang protesta, kung gayon ang "madilim na kaharian" ay talagang hindi magtatagal.

Ang bagyo ay simbolo din ng renewal. Sa kalikasan, pagkatapos ng bagyo, sariwa at malinis ang hangin. Sa lipunan, pagkatapos ng bagyong nagsimula sa protesta ni Katerina, darating din ang pagbabago: ang mapang-api at mapang-api na mga utos ay malamang na mapapalitan ng lipunan ng kalayaan at kalayaan.

Ngunit ang bagyo ay nangyayari hindi lamang sa kalikasan, kundi pati na rin sa kaluluwa ni Katerina. Nakagawa siya ng kasalanan at pinagsisihan niya ito. Dalawang damdamin ang nagpupumilit sa kanya: takot sa Boar at takot na "biglang masumpungan ka ng kamatayan, tulad mo, kasama ang lahat ng iyong mga kasalanan ..." Sa huli, ang pagiging relihiyoso, takot sa paghihiganti para sa kasalanan ay nanaig, at si Katerina ay nagpahayag sa kanya sa publiko. gawa kasalanan. Walang sinuman sa mga residente ng Kalinovo ang makakaunawa sa kanya: ang mga taong ito, tulad ni Katerina, ay walang mayamang espirituwal na mundo at mataas na moral na pagpapahalaga; hindi sila nakakaramdam ng pagsisisi, dahil ang kanilang moralidad ay - kung ang lahat ay "takpan". Gayunpaman, ang pagkilala ay hindi nagdudulot ng ginhawa kay Katerina. Hangga't naniniwala siya sa pag-ibig ni Boris, kaya niyang mabuhay. Ngunit, napagtanto na si Boris ay hindi mas mahusay kaysa kay Tikhon, na siya ay nag-iisa pa rin sa mundong ito, kung saan ang lahat ay "nakakahiya" sa kanya, wala siyang ibang nahanap na paraan kundi ang sumugod sa Volga. Sinira ni Katerina ang relihiyosong batas para sa kalayaan. Ang bagyo ay nagtatapos din sa pagpapanibago sa kanyang kaluluwa. Ang kabataang babae ay ganap na pinalaya ang kanyang sarili mula sa mga tanikala ng mundo at relihiyon ng Kalinovsky.

Kaya, ang bagyo na nangyayari sa kaluluwa ng pangunahing karakter ay nagiging isang bagyo sa lipunan mismo, at ang lahat ng aksyon ay nagaganap laban sa backdrop ng mga elemento.

Gamit ang imahe ng isang bagyo, ipinakita ni Ostrovsky na ang isang lipunan na naging lipas na, batay sa panlilinlang, at ang lumang kaayusan, na nag-aalis sa isang tao ng pagkakataon na ipakita ang pinakamataas na damdamin, ay tiyak na mapapahamak sa pagkawasak. Ito ay kasing natural ng paglilinis ng kalikasan sa pamamagitan ng bagyo. Kaya, ipinahayag ni Ostrovsky ang pag-asa na ang pag-renew sa lipunan ay darating sa lalong madaling panahon.

Augean kuwadra
Sa mitolohiyang Griyego, ang mga kuwadra ng Augean ay ang malalawak na kuwadra ni Augius, hari ng Elis, na hindi nalilinis sa loob ng maraming taon. Sila ay nilinis sa isang araw ng bayaning si Heracles (Hercules): nagpadala siya ng isang ilog sa mga kuwadra, na ang tubig ay nag-alis ng lahat ng dumi. Ang alamat na ito ay unang iniulat ng Greek historian na si Diodorus Siculus (1st century BC). Ang pananalitang "Augean stables" na bumangon mula rito ay ginagamit upang sumangguni sa isang napakaruming silid, gayundin sa matinding kapabayaan, pagbabara, kaguluhan sa mga bagay na nangangailangan ng malaking pagsisikap upang maalis ang mga ito; naging pakpak ito noong unang panahon (Seneca, Satire sa pagkamatay ni Emperador Claudius; Lucian, Alexander).

Ang thread ni Ariadne
Ang ibig sabihin ng expression: isang gabay na thread, isang gabay na kaisipan, isang paraan upang makatulong na makawala sa isang mahirap na sitwasyon, malutas ang isang mahirap na isyu. Nagmula ito sa mga alamat ng Greek tungkol sa bayaning Athenian na si Theseus, na pumatay sa Minotaur, isang napakalaking kalahating toro, kalahating tao. Sa kahilingan ng hari ng Cretan na si Minos, obligado ang mga Athenian na magpadala ng pitong lalaki at pitong babae sa Crete bawat taon upang lamunin ng Minotaur, na nakatira sa isang labirint na itinayo para sa kanya, kung saan walang makakalabas. Upang magawa ang isang mapanganib na gawa, tinulungan si Theseus ng anak na babae ng hari ng Cretan na si Ariadne, na umibig sa kanya. Lihim mula sa kanyang ama, binigyan niya ito ng isang matalim na espada at isang bola ng sinulid. Nang si Theseus at ang mga kabataang lalaki at babae na tiyak na mapunit ay dinala sa labirint. Itinali ni Theseus ang dulo ng sinulid sa pasukan at sumama sa masalimuot na mga sipi, unti-unting tinanggal ang bola. Matapos mapatay ang Minotaur, natagpuan ni Theseus ang daan pabalik mula sa labirint sa pamamagitan ng isang sinulid at inilabas ang lahat ng napahamak mula doon (Ovid, Metamorphoses, 8, 172; Heroides, 10, 103).

sakong ni Achilles
Sa mitolohiyang Griyego, si Achilles (Achilles) ay isa sa pinakamalakas at pinakamatapang na bayani; Siya ay inaawit sa Iliad ni Homer. Ang post-Homeric myth, na ipinadala ng Romanong manunulat na si Hyginus, ay nag-uulat na ang ina ni Achilles, ang diyosa ng dagat na si Thetis, upang gawing hindi masusugatan ang katawan ng kanyang anak, ay inilubog siya sa sagradong ilog ng Styx; paglubog, hinawakan niya ito sa sakong, na hindi nahawakan ng tubig, kaya ang sakong ay nananatiling ang tanging mahinang lugar ng Achilles, kung saan siya ay nasugatan ng kamatayan ng palaso ng Paris. Ang pananalitang "Achilles (o Achilles) na takong", na lumitaw mula rito, ay ginagamit sa kahulugan: isang mahinang bahagi, isang mahina na lugar ng isang bagay.

Barrel Danaid
Ang mga Danaid sa mitolohiyang Griyego ay ang limampung anak na babae ng hari ng Libya, si Danae, kung kanino ang kanyang kapatid na Ehipto, ang hari ng Ehipto, ay kinagalitan. Limampung anak na lalaki ng Ehipto, na tumugis kay Danae, na tumakas mula sa Libya patungong Argolis, ay pinilit ang takas na ibigay sa kanila ang kanyang limampung anak na babae bilang asawa. Sa gabi ng kanilang kasal, ang mga Danaid, sa kahilingan ng kanilang ama, ay pinatay ang kanilang mga asawa. Isa lang sa kanila ang nagpasya na suwayin ang kanyang ama. Para sa krimen na ginawa, apatnapu't siyam na Danaid ang, pagkatapos ng kanilang kamatayan, ay hinatulan ng mga diyos na magpakailanman punan ang isang napakalalim na bariles ng tubig sa underworld ng Hades. Kaya naman ang pananalitang "barrel ng Danaid", na ginamit sa kahulugan: patuloy na walang bungang paggawa, pati na rin ang sisidlan na hindi kailanman mapupunan. Ang mito ng Danaids ay unang inilarawan ng Romanong manunulat na si Hyginus (Fables, 168), ngunit ang imahe ng isang napakalalim na sisidlan ay natagpuan sa mga sinaunang Griyego noong una. Si Lucian ang unang gumamit ng pananalitang "danaid barrel".

Edad ng Astrea
Sa mitolohiyang Griyego, si Astrea ang diyosa ng hustisya. Ang panahon noong siya ay nasa lupa ay isang masaya, "gintong edad." Iniwan niya ang mundo sa Panahon ng Bakal at mula noon, sa ilalim ng pangalang Virgo, ay nagniningning sa konstelasyon ng Zodiac. Ang pananalitang "edad ng Astrea" ay ginamit sa kahulugan: isang masayang panahon.

Libation [pagsamba] Bacchus [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) - sa mitolohiyang Romano - ang diyos ng alak at saya. Sa mga sinaunang Romano, kapag nag-aalay ng mga sakripisyo sa mga diyos, mayroong isang ritwal ng libation, na binubuo sa pagbuhos ng alak mula sa isang mangkok bilang parangal sa diyos. Mula dito lumitaw ang mapaglarong ekspresyon na "libation kay Bacchus", na ginamit sa kahulugan: isang labanan sa pag-inom. Ang pangalan ng sinaunang Romanong diyos na ito ay ginagamit din sa iba pang mapaglarong ekspresyon tungkol sa paglalasing: "sambahin si Bacchus", "paglingkuran si Bacchus".

Hercules. Herculean labor [feat]. Mga Haligi ng Hercules [mga haligi]
Hercules (Hercules) - ang bayani ng mga alamat ng Griyego ("Iliad", 14, 323; "Odyssey", II, 266), na pinagkalooban ng pambihirang pisikal na lakas; nagsagawa siya ng labindalawang gawa - pinatay niya ang napakapangit na Lernean hydra, nilinis ang mga kuwadra ng Augius, at iba pa. Sa kabilang baybayin ng Europa at Africa malapit sa Strait of Gibraltar, inilagay niya ang "Pillars of Hercules (pillars)". Kaya sa sinaunang mundo tinawag nila ang mga bato ng Gibraltar at Jebel Musa. Ang mga haliging ito ay itinuturing na "ang gilid ng mundo", kung saan wala nang paraan. Samakatuwid, ang pananalitang "upang maabot ang mga Haligi ng Hercules" ay nagsimulang gamitin sa kahulugan: upang maabot ang limitasyon ng isang bagay, hanggang sa sukdulan. Ang pangalan ng maalamat na bayaning Griyego ay naging isang pangalan ng sambahayan para sa isang taong may mahusay na pisikal Ang pananalitang "Hercules labor, feat" ay ginagamit kapag pinag-uusapan ang ilang negosyo na nangangailangan ng hindi pangkaraniwang pagsisikap.

Hercules sa Sangang-daan
Ang ekspresyon ay lumitaw mula sa pananalita ng Greek sophist na si Prodicus (ika-5 siglo BC), na kilala lamang sa pagtatanghal ng "Memories of Socrates" ni Xenophon, 2, 1, 21-33). Sa talumpating ito, sinabi ni Prodicus ang alegorya na kanyang binubuo tungkol sa binatang si Hercules (Hercules), na nakaupo sa isang sangang-daan at nagmumuni-muni sa landas ng buhay na dapat niyang piliin. Dalawang babae ang lumapit sa kanya: Si Pampering, na nagpinta para sa kanya ng isang buhay na puno ng kasiyahan at karangyaan, at Virtue, na nagpakita sa kanya ng mahirap na landas tungo sa kaluwalhatian. Ang ekspresyong "Hercules sa Crossroads" ay inilapat sa isang taong nahihirapang pumili sa pagitan ng dalawang solusyon.

Hymen. Mga bono [chain] ng Hymen
Sa sinaunang Greece, ang salitang "hymen" ay nangangahulugang parehong awit sa kasal at ang diyos ng kasal, na inilaan ng relihiyon at batas, sa kaibahan ni Eros, ang diyos ng malayang pag-ibig. Allegorically, "Hymen", "The Bonds of Hymen" - kasal, matrimony.

Espada ng Damocles
Ang ekspresyon ay lumitaw mula sa sinaunang tradisyon ng Griyego, na sinabi ni Cicero sa sanaysay na "Mga Pag-uusap sa Tusculan". Si Damocles, isa sa mga kasama ng Syracusan tyrant na si Dionysius the Elder (432-367 BC), ay nagsimulang inggit na magsalita tungkol sa kanya bilang ang pinakamaligayang tao. Si Dionysius, upang maturuan ng leksyon ang taong naiinggit, ilagay siya sa kanyang lugar. Sa panahon ng kapistahan, nakita ni Damocles na ang isang matalim na espada ay nakasabit sa isang buhok ng kabayo sa kanyang ulo. Ipinaliwanag ni Dionysius na ito ang sagisag ng mga panganib kung saan siya, bilang isang pinuno, ay palaging nakalantad, sa kabila ng kanyang tila masayang buhay. Kaya ang pananalitang "espada ni Damocles" ay nakakuha ng kahulugan ng paparating, nagbabantang panganib.

Griyego na regalo. Trojan horse
Ang pananalita ay ginamit sa kahulugan: mapanlinlang na mga regalo na nagdudulot ng kamatayan sa mga tumatanggap nito. Nagmula sa mga alamat ng Greek tungkol sa Digmaang Trojan. Ang mga Danaan, pagkatapos ng isang mahaba at hindi matagumpay na pagkubkob sa Troy, ay gumawa ng isang panlilinlang: gumawa sila ng isang malaking kahoy na kabayo, iniwan ito sa mga pader ng Troy, at nagkunwaring lumangoy palayo sa baybayin ng Troad. Ang pari na si Laocoon, nang makita ang kabayong ito at alam ang mga panlilinlang ng mga Danaan, ay bumulalas: "Kung ano man iyon, natatakot ako sa mga Danaan, maging sa mga nagdadala ng mga regalo!" Ngunit ang mga Trojan, na hindi nakikinig sa mga babala ni Laocoön at ng propetisa na si Cassandra, ay kinaladkad ang kabayo sa lungsod. Sa gabi, ang mga Danaan, na nagtago sa loob ng kabayo, ay lumabas, pinatay ang mga bantay, binuksan ang mga pintuan ng lungsod, pinapasok ang kanilang mga kasamahan na bumalik sa mga barko, at sa gayon ay nakuha ang Troy ("Odyssey" ni Homer, 8, 493 et ​​​​al.; "Aeneid" ni Virgil, 2, 15 at ff. .). Ang kalahating linya ni Virgil na "Natatakot ako sa mga Danaan, maging sa mga nagdadala ng mga regalo", madalas na sinipi sa Latin ("Timeo Danaos et dona ferentes"), ay naging isang salawikain. Mula dito lumitaw ang expression na "Trojan horse", na ginamit sa kahulugan: isang lihim, mapanlinlang na plano.

Dalawang mukha si Janus
Sa mitolohiyang Romano, si Janus - ang diyos ng oras, gayundin ang bawat simula at wakas, mga pasukan at labasan (janua - pinto) - ay inilalarawan na may dalawang mukha na nakaharap sa magkasalungat na direksyon: bata - pasulong, sa hinaharap, matanda - likod, sa nakaraan. Ang pananalitang "two-faced Janus", o simpleng "Janus", na nagmula rito, ay nangangahulugang: isang taong may dalawang mukha.

Ang Golden Fleece. Argonauts
Sa sinaunang mga alamat ng Griyego, sinasabing ang bayaning si Jason ay nagtungo sa Colchis (ang silangang baybayin ng Black Sea) upang kunin ang ginintuang balahibo ng tupa (gintong balahibo ng tupa), na binabantayan ng isang dragon at mga toro, na nagbubuga ng apoy mula sa kanilang mga bibig. Itinayo ni Jason ang Argo (mabilis) na barko, pagkatapos nito ang mga kalahok dito, ayon sa alamat, ang unang malayuang paglalakbay ng sinaunang panahon, ay tinawag na Argonauts. Sa tulong ng sorceress na si Medea, si Jason, na nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang, ay matagumpay na pinagkadalubhasaan ang gintong balahibo. Ang unang nagpaliwanag ng alamat na ito ay ang makata na si Pindar (518-442 BC). Ang gintong balahibo ay tinatawag na ginto, kayamanan, na hinahangad nilang makabisado; Argonauts - matapang na mandaragat, adventurer.

Cassandra
Ayon kay Homer ("Iliad", 13, 365), si Cassandra ay anak ng Trojan king Priam. Binigyan siya ni Apollo ng regalo ng panghuhula. Ngunit nang tanggihan niya ang kanyang pag-ibig, binigyang-inspirasyon niya ang lahat na hindi magtiwala sa kanyang mga propesiya, bagama't laging nagkakatotoo ang mga ito; kaya, walang kabuluhan, binalaan niya ang mga Trojan na ang kahoy na kabayo, na dinala nila sa lungsod, ay magdadala sa kanila ng kamatayan (Virgil at Aeneid, 2, 246) (tingnan ang Mga Regalo ng mga Danaan). Ang pangalan ni Cassandra ay naging isang pambahay na pangalan para sa isang taong nagbabala ng panganib, ngunit hindi pinaniniwalaan.

Castor at Pollux
Sa mitolohiyang Griyego, sina Castor at Polydeuces (Roman Pollux) ay mga anak nina Zeus at Leda, kambal. Sa Odyssey (II, 298) sila ay binabanggit bilang mga anak nina Leda at Tyndareus, ang anak ng haring Spartan. Ayon sa isa pang bersyon ng mito, ang ama ni Castor ay si Tyndareus, at ang ama ni Pollux ay si Zeus, samakatuwid ang una, ipinanganak ng isang mortal, ay mortal, at ang pangalawa ay imortal. Nang mapatay si Castor, nagsimulang magmakaawa si Pollux kay Zeus na bigyan siya ng pagkakataong mamatay. Ngunit inaalok siya ni Zeus ng isang pagpipilian: alinman sa manatili magpakailanman sa Olympus na walang kapatid, o gumugol ng isang araw kasama ang kanyang kapatid sa Olympus, ang isa sa Hades. Pinili ni Pollux ang huli. Ang kanilang mga pangalan ay naging magkasingkahulugan ng dalawang hindi mapaghihiwalay na magkaibigan.

Tag-init. Lumubog sa limot
Sa mitolohiyang Griyego, ang Leta ay ang ilog ng limot sa Hades, ang underworld; ang mga kaluluwa ng mga patay, pagdating sa underworld, ay uminom ng tubig mula dito at nakalimutan ang kanilang buong nakaraang buhay (Hesiod, Theogony; Virgil, Aeneid, 6). Ang pangalan ng ilog ay naging simbolo ng limot; ang pananalitang "lumubog sa limot", na bumangon mula rito, ay ginamit sa kahulugan: mawala magpakailanman, makalimutan.

Mars. Anak ni Mars. Patlang ng Mars
Sa mitolohiyang Romano, ang Mars ay ang diyos ng digmaan. Matalinhaga: isang militar, palaban na tao. Ang pananalitang "anak ni Mars" ay ginamit sa parehong kahulugan; ang ekspresyong "Marsovo-le" sa kahulugan: ang larangan ng digmaan. Gayundin sa sinaunang Roma ay tinawag na isa sa mga bahagi ng lungsod sa kaliwang bangko ng Tiber, na nilayon para sa mga pagsasanay sa militar at himnastiko. Sa Paris, ang pangalang ito ay ibinigay sa parisukat sa kanlurang bahagi ng lungsod, na orihinal na nagsilbi para sa mga parada ng militar. Sa St. Petersburg, ito ang pangalan ng parisukat sa pagitan ng Summer Garden at ng kuwartel ng Pavlovsky Life Guards Regiment, kung saan ginanap ang malalaking parada ng militar sa ilalim ng Nicholas I at kalaunan.

Sa pagitan ng Scylla at Charybdis
Ayon sa mga alamat ng mga sinaunang Griyego, dalawang halimaw ang nakatira sa mga bato sa baybayin sa magkabilang panig ng Strait of Messina: Scylla at Charybdis, na nilamon ang mga mandaragat. Scylla,
... walang tigil na tahol,
Sa pamamagitan ng isang piercing squeal, tulad ng isang batang tuta tili,
Ang buong kapitbahayan ay inihayag ng isang halimaw. lumapit sa kanya
Ito ay hindi nakakatakot para sa mga tao lamang, ngunit para sa pinaka-imortal...
Sa paglipas niya, wala ni isang mandaragat ang hindi nasaktan
Na may madaling madaanang barko: nakanganga ang lahat ng ngiping bibig,
Sabay-sabay, kinidnap niya ang anim na tao mula sa barko ...
Close up may makikita kang ibang bato...
Nakakatakot ang buong dagat sa ilalim ng batong iyon ay nakakagambala kay Charybdis,
Uminom ng tatlong beses sa isang araw at pagsuka ng tatlong beses sa isang araw
Itim na kahalumigmigan. Huwag kang maglakas-loob na lumapit kapag kumakain ito:
Si Poseidon mismo ay hindi makakaligtas mula sa tiyak na kamatayan kung gayon ...
(“Odyssey” ni Homer, 12, 85-124. Salin ni V. A. Zhukovsky.)
Ang pananalitang "sa pagitan ng Scylla at Charybdis" na lumitaw mula rito ay ginamit sa kahulugan: upang maging sa pagitan ng dalawang magkaaway na pwersa, sa isang posisyon kung saan ang panganib ay nagbabanta mula sa magkabilang panig.

Minerva [Pallas] na umuusbong mula sa ulo ni Jupiter [Zeus]
Minerva - sa mitolohiyang Romano, ang diyosa ng karunungan, ang patroness ng mga agham at sining, na kinilala sa diyosang Griyego na si Pallas Athena, na, ayon sa mga alamat, ay ipinanganak mula sa ulo ni Jupiter (ang Griyego na kahanay sa kanya ay si Zeus), darating. out na ganap na armado - sa baluti, isang helmet, na may isang tabak sa kamay. Samakatuwid, kapag ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa isang tao o isang bagay na di-umano'y lumitaw kaagad na ganap na natapos, ang hitsura na ito ay inihambing sa Minerva, na lumabas sa ulo ni Jupiter, o kay Pallas, na lumabas sa ulo ni Zeus (Hesiod, Theogony; Pindar , Olympian Odes, 7, 35).

Morpheus. Yakap ni Morpheus
Sa mitolohiyang Griyego, si Morpheus ay anak ng diyos na si Hypnos, ang may pakpak na diyos ng mga panaginip. Ang kanyang pangalan ay kasingkahulugan ng pagtulog.

Flour Tantalum
Sa mitolohiyang Griyego, si Tantalus, ang hari ng Phrygia (tinatawag ding hari ng Lydia), ay paborito ng mga diyos, na madalas na nag-imbita sa kanya sa kanilang mga kapistahan. Ngunit, ipinagmamalaki ang kanyang posisyon, sinaktan niya ang mga diyos, kung saan siya ay pinarusahan nang husto. Ayon kay Homer ("Odyssey", II, 582-592), ang kanyang kaparusahan ay na, itinapon sa Tartarus (impiyerno), palagi siyang nakakaranas ng hindi matiis na sakit ng uhaw at gutom; siya ay tumatayo hanggang sa kanyang leeg sa tubig, ngunit ang tubig ay umuurong mula sa kanya sa sandaling siya ay yumuko upang uminom; ang mga sanga na may magagarang bunga ay nakasabit sa ibabaw niya, ngunit sa sandaling iunat niya ang kanyang mga kamay sa kanila, ang mga sanga ay lumilihis. Kaya't lumitaw ang pananalitang "pagdurusa ni Tantal", na nangangahulugang: hindi mabata na paghihirap dahil sa kawalan ng kakayahang makamit ang ninanais na layunin, sa kabila ng kalapitan nito

Narcissus
Sa mitolohiyang Griyego, siya ay isang guwapong binata, ang anak ng diyos ng ilog na si Cephis at ang nimpa na si Leirio-pa. Isang araw, si Narcissus, na hindi kailanman nagmahal ng sinuman, ay sumandal sa batis at, nang makita ang kanyang mukha sa loob nito, ay umibig sa kanyang sarili at namatay sa dalamhati; naging bulaklak ang kanyang katawan (Ovid, Metamorphoses, 3, 339-510). Ang kanyang pangalan ay naging isang pambahay na pangalan para sa isang taong humahanga sa kanyang sarili, narcissistic. Tinawag ni M. E. Saltykov-Shchedrin ang mga Narcissist na kontemporaryong liberal na nagsasalita, sa pag-ibig sa kanilang sariling kahusayan sa pagsasalita, ang mga "naghahasik ng pag-unlad" na, sa hindi gaanong mahalagang mga okasyon, ay nakipag-away sa burukrasya ng gobyerno, na nagtatakip ng daldalan tungkol sa "banal na layunin", "maliwanag na hinaharap" atbp., ang kanilang mga personal na interes (“The New Narcissus, or In Love with Himself.” “Signs of the Times”).

Magsimula sa mga itlog ni Leda
Sa mitolohiyang Griyego, sinaktan ni Leda, ang anak ni Thestia, hari ng Aetolia, si Zeus sa kanyang kagandahan, na nagpakita sa kanya sa anyo ng isang sisne. Ang bunga ng kanilang pagsasama ay si Helen (Iliad, 3, 426; Odyssey, II, 298). Ayon sa pinakabagong bersyon ng alamat na ito, ipinanganak si Elena mula sa isang itlog ni Leda, at ang kanyang mga kapatid, ang kambal na sina Castor at Pollux, mula sa isa pa (Ovid, Heroides, 17, 55; Horace, Satyrs, 2, 1, 26). Ang pagkakaroon ng kasunod na kasal kay Menelaus, si Helen ay dinukot ng Paris at sa gayon ay naging salarin ng kampanyang Griyego laban sa Troy. Ang pananalitang "nagsisimula sa mga itlog ni Leda" ay bumalik kay Horace (65-8 BC), na ("Sa Sining ng Tula") ay pinuri si Homer sa hindi pagsisimula ng kanyang salaysay ng Trojan War ab ovo - hindi mula sa isang itlog ( siyempre, ang mitolohiya ni Leda), hindi sa simula pa lang, ngunit agad na ipinakilala ang nakikinig sa medias res - sa gitna ng mga bagay, sa pinakabuod ng de la. Dapat idagdag dito na ang pananalitang "ab ovo" sa mga Romano ay kasabihan; sa buong anyo: "ab ovo usque ad mala" - mula simula hanggang wakas; literal: mula sa itlog hanggang sa prutas (ang Romanong hapunan ay nagsimula sa mga itlog at nagtapos sa prutas).

Nectar at ambrosia
Sa mitolohiyang Griyego, ang nektar ay isang inumin, ang ambrosia (ambrosia) ay ang pagkain ng mga diyos, na nagbibigay sa kanila ng imortalidad ("Odyssey", 5, 91-94). Portable: isang hindi pangkaraniwang masarap na inumin, isang gourmet dish; pinakamataas na kasiyahan.

Olympus. Olympians. Olympic kaligayahan, kadakilaan, katahimikan
Ang Olympus ay isang bundok sa Greece, kung saan, tulad ng sinasabi sa mga alamat ng Greek, ang mga diyos ay nanirahan (Ho-mer, Iliad, 8, 456). Sa mga susunod na manunulat (Sophocles, Aristotle, Virgil), ang Olympus ay ang vault ng langit, na tinitirhan ng mga diyos. Ang mga Olympian ay mga diyos na walang kamatayan; sa makasagisag na paraan - mga taong laging pinapanatili ang maringal na solemnidad ng kanilang hitsura at hindi nababagabag na kapayapaan ng isip; tinatawag ding mga taong mayabang, hindi naa-access. Mula dito ang isang bilang ng mga expression ay lumitaw: "pampanitikan Olympus", "musical Olympus" - isang grupo ng mga kinikilalang makata, manunulat, musikero. Kung minsan ang mga ekspresyong ito ay ginagamit nang balintuna, pabiro. "Olympic bliss" - ang pinakamataas na antas ng kaligayahan; "Olympic greatness" - solemnity sa asal, sa lahat ng hitsura; "Olympic calmness" - katahimikan na hindi nababahala sa anumang bagay.

takot na takot
Ang ekspresyon ay ginagamit sa kahulugan: hindi mapanagot, biglaan, malakas na takot, sumasaklaw sa maraming tao, na nagiging sanhi ng pagkalito. Nagmula ito sa mga alamat ng Greek tungkol kay Pan, ang diyos ng kagubatan at bukid. Ayon sa mga alamat, ang Pan ay nagdudulot ng biglaan at hindi maituturing na takot sa mga tao, lalo na sa mga manlalakbay sa liblib at malungkot na lugar, gayundin sa mga tropang nagmamadaling tumakas mula rito. Dito nagmula ang salitang "panic".

Parnassus
Sa mitolohiyang Griyego, ang Parnassus ay isang bundok sa Thessaly, ang upuan ng Apollo at ng Muses. Sa isang makasagisag na kahulugan: isang koleksyon ng mga makata, ang tula ng isang tao. "Parnassian sisters" - muses.

Pegasus
Sa mitolohiyang Griyego, ang kabayong may pakpak ni Zeus; sa ilalim ng suntok ng kanyang kuko sa Mount Helikon, nabuo ang pinagmulan ng Hypocrene, na nagbibigay inspirasyon sa mga makata (Hesiod, Theogony; Ovid, Metamorphoses, 5). Simbolo ng inspirasyong patula.

Pygmalion at Galatea
Ang sinaunang alamat ng Griyego tungkol sa sikat na iskultor na si Pygmalion ay nagsasabi na hayagang ipinahayag niya ang kanyang paghamak sa mga kababaihan. Dahil sa galit nito, pinaibig siya ng diyosang si Aphrodite sa isang estatwa ng isang batang babae na si Galatea, na nilikha niya, at pinahamak siya sa pagdurusa ng walang kapalit na pag-ibig. Gayunpaman, ang pagnanasa ni Pygmalion ay napakalakas kaya't nagbigay ito ng buhay sa rebulto. Ang muling nabuhay na Galatea ay naging kanyang asawa. Sa batayan ng alamat na ito, si Pygmalion ay matalinghagang tinawag na isang tao na, sa pamamagitan ng lakas ng kanyang damdamin, sa direksyon ng kanyang kalooban, ay nag-aambag sa muling pagsilang ng iba (tingnan, halimbawa, ang dula ni Bernard Shaw na "Pygmalion"), bilang pati na rin ang isang manliligaw na nakakatugon sa malamig na pagwawalang-bahala ng kanyang pinakamamahal na babae.

Prometheus. Promethean na apoy
Si Prometheus sa mitolohiyang Griyego ay isa sa mga Titans; nagnakaw siya ng apoy mula sa langit at tinuruan ang mga tao kung paano gamitin ito, na nagpapahina sa pananampalataya sa kapangyarihan ng mga diyos. Dahil dito, inutusan ng galit na si Zeus si Hephaestus (ang diyos ng apoy at panday) na ikadena si Prometheus sa isang bato; ang isang agila na lumilipad araw-araw ay nagpahirap sa atay ng nakadena na titan (Hesiod, Theogony; Aeschylus, Bound Prometheus). Ang expression na "Prometheus fire", na lumitaw batay sa mito na ito, ay ginagamit sa kahulugan: sagradong apoy na nasusunog sa kaluluwa ng isang tao, isang hindi mapawi na pagnanais na makamit ang matayog na layunin sa agham, sining, gawaing panlipunan. Ang imahe ng Prometheus ay isang simbolo ng dignidad ng tao, kadakilaan.

Gawain ni Penelope
Ang expression ay nagmula sa Homer's Odyssey (2, 94-109). Si Penelope, ang asawa ni Odysseus, sa loob ng maraming taon ng paghihiwalay sa kanya, ay nanatiling tapat sa kanya, sa kabila ng panliligalig ng mga manliligaw; sinabi niya na ipinagpaliban niya ang isang bagong kasal hanggang sa araw na matapos niya ang paghabi ng kabaong para sa kanyang biyenan, si Elder Laertes; buong araw siyang naghahabi, at sa gabi ay hinubad niya ang lahat ng hinabi niya sa araw at bumalik sa trabaho. Ang ekspresyon ay ginagamit sa kahulugan: katapatan ng asawa; walang katapusang gawain.

Sphinx. Sphinx bugtong
Sa mitolohiyang Griyego, ang Sphinx ay isang halimaw na may mukha at dibdib ng isang babae, ang katawan ng isang leon at ang mga pakpak ng isang ibon, na nakatira sa isang bato malapit sa Thebes; Ang Sphinx ay naghihintay para sa mga manlalakbay at nagtanong sa kanila ng mga bugtong; pinatay niya ang mga nabigong malutas ang mga ito. Nang malutas ng hari ng Theban na si Oedipus ang mga bugtong na ibinigay sa kanya, binawian ng buhay ng halimaw ang kanyang sariling buhay (Hesiod, Theogony). Kaya't ang salitang "sphinx" ay nakakuha ng kahulugan: isang bagay na hindi maintindihan, mahiwaga; "sphinx riddle" - isang bagay na hindi malulutas-akin.

Sisyphean labor. Sisyphean trabaho
Ang ekspresyon ay ginagamit sa kahulugan: mahirap, walang katapusang at walang bunga na gawain. Nagmula sa mitolohiyang Greek. Ang haring Corinthian na si Sisyphus ay hinatulan ni Zeus ng walang hanggang pagdurusa sa Hades dahil sa pag-insulto sa mga diyos: kailangan niyang igulong ang isang malaking bato sa bundok, na, nang maabot ang tuktok, muling gumulong pababa. Sa unang pagkakataon, ang pananalitang "Sisyphean labor" ay matatagpuan sa elehiya (2, 17) ng Romanong makata na Proporsyon (1st century BC)

Mga Titan
Sa mitolohiyang Griyego, ang mga anak nina Uranus (langit) at Gaia (lupa), na naghimagsik laban sa mga diyos ng Olympian, kung saan sila ay itinapon sa Tartarus (Hesiod, Theogony). Ang mga portable titans ay mga taong nakikilala sa pamamagitan ng kanilang lakas, napakalaking kapangyarihan ng pag-iisip, mga henyo; titanic - malaki, engrande.

Filemon at Baucis
Sa sinaunang alamat ng Griyego, na pinoproseso ni Ovid (Metamorphoses, 8, 610 et al.), mayroong isang pares ng mga katamtamang matatandang mag-asawa na malugod na tinanggap sina Jupiter at Mercury, na dumating sa kanila sa anyo ng mga pagod na manlalakbay. Nang ang mga diyos, na galit na ang natitirang mga naninirahan sa lugar na ito ay hindi nagpakita sa kanila ng mabuting pakikitungo, binaha ito, ang kubo nina Filemon at Baucis, na nanatiling hindi nasaktan, ay ginawang isang templo, at ang mga asawa ay naging mga pari. Ayon sa kanilang pagnanais, namatay sila sa parehong oras - ginawa ng mga diyos si Filemon sa isang oak, si Baucis sa isang linden. Kaya naman sina Filemon at Baucis ay naging magkasingkahulugan sa hindi mapaghihiwalay na pares ng matandang mag-asawa.

Fortune. Gulong ng kapalaran
Fortune - sa mitolohiyang Romano, ang diyosa ng bulag na pagkakataon, kaligayahan at kasawian. Siya ay inilalarawan na may piring, nakatayo sa isang bola o gulong at may hawak na manibela sa isang kamay, at isang cornucopia sa kabilang kamay. Ang manibela ay nagpapahiwatig na ang kapalaran ay kumokontrol sa kapalaran ng isang tao, ang cornucopia - kagalingan, ang kasaganaan na maibibigay nito, at ang bola o gulong ay binibigyang diin ang patuloy na pagkakaiba-iba nito. Ang kanyang pangalan at ang expression na "wheel of Fortune" ay ginamit sa kahulugan: pagkakataon, bulag na kaligayahan.

galit
Sa mitolohiyang Romano - bawat isa sa tatlong diyosa ng paghihiganti (sa Greek myth.-erinia). Si Aeschylus, na nagdala sa mga Erinyes sa entablado, ay naglalarawan sa kanila bilang mga kasuklam-suklam na matandang babae na may mga ahas sa halip na buhok, na may dugong mga mata, na may nakausli na mga dila at walang ngipin. Isang simbolo ng paghihiganti, sa makasagisag na paraan - isang galit na galit na babae.

Chimera
Sa mitolohiyang Griyego, isang halimaw na humihinga ng apoy na inilarawan sa iba't ibang paraan. Iniulat ni Homer sa Iliad (6, 180) na mayroon itong ulo ng leon, katawan ng kambing at buntot ng dragon. Sinasabi ni Hesiod sa Theogony na ang chimera ay may tatlong ulo (leon, kambing, dragon). Sa alegorya, ang chimera ay isang bagay na hindi totoo, ang bunga ng pagsasaalang-alang.

Cerberus
Sa mitolohiyang Griyego, isang asong may tatlong ulo na nagbabantay sa pasukan sa underworld (Hades). Una itong inilarawan sa Theogony ng sinaunang makatang Griyego na si Hesiod; Si Virgil ay nagsasalita tungkol sa kanya ("Aeneid", 6), atbp. Kaya't ang salitang "Cerberus" (Latin form; Greek Kerberus) ay ginamit sa makasagisag na kahulugan: isang mabangis, mapagbantay na tagapag-alaga, at isa ring masamang aso.

Circe
Circe (Latin form; Greek Kirke) - ayon kay Homer, isang mapanlinlang na mangkukulam. Ang Odyssey (10, 337-501) ay nagsasabi kung paano, sa tulong ng isang magic drink, ginawa niyang baboy ang mga kasama ni Odysseus. Nadaig ni Odysseus, na binigyan ni Hermes ng mahiwagang halaman, ang kanyang spell, at inanyayahan niya itong ibahagi ang kanyang pagmamahal. Dahil pinilit si Circe na manumpa na wala siyang binabalak na masama laban sa kanya at ibabalik ang anyo ng tao sa kanyang mga kasama, si Odysseus ay sumandal sa kanyang panukala. Ang kanyang pangalan ay naging kasingkahulugan ng isang mapanganib na kagandahan, isang mapanlinlang na seductress.

Apple ng hindi pagkakasundo
Ang ekspresyong ito sa kahulugan: ang paksa, ang sanhi ng pagtatalo, poot, ay unang ginamit ng Romanong mananalaysay na si Justin (II siglo AD). Ito ay batay sa isang Greek myth. Ang diyosa ng hindi pagkakasundo, si Eris, ay gumulong ng isang gintong mansanas sa pagitan ng mga panauhin sa piging ng kasal na may inskripsiyon: "Sa pinakamaganda." Kabilang sa mga panauhin ang mga diyosa na sina Hera, Athena at Aphrodite, na nagtalo kung sino sa kanila ang dapat kumuha ng mansanas. Ang kanilang pagtatalo ay nalutas ni Paris, ang anak ng hari ng Trojan na si Priam, sa pamamagitan ng pagbibigay ng mansanas kay Aphrodite. Bilang pasasalamat, tinulungan ni Aphrodite si Paris na kidnapin si Helen, ang asawa ng hari ng Spartan na si Menelaus, na naging sanhi ng Digmaang Trojan.

Kahon ng Pandora
Isang ekspresyon na may kahulugan: ang pinagmulan ng mga kasawian, malalaking sakuna; bumangon mula sa tula ng makatang Griyego na si Hesiod na "Works and Days", na nagsasabi na minsan ang mga tao ay nabuhay nang hindi nalalaman ang anumang mga kasawian, sakit at katandaan, hanggang sa ninakaw ni Prometheus ang apoy mula sa mga diyos; para dito, ang galit na si Zeus ay nagpadala ng isang magandang babae sa lupa - Pandora; nakatanggap siya mula kay Zeus ng isang dibdib kung saan naka-lock ang lahat ng kasawian ng tao. Dahil sa pag-usisa, binuksan ni Pandora ang kabaong at ikinalat ang lahat ng kasawian.

Ikasampung Muse
Ang sinaunang mitolohiya ay may bilang na siyam na muse (mga diyosa - mga patroness ng mga agham at sining). Ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod sa "Theogony" ("Genealogy of the gods", 77) sa unang pagkakataon sa mga mapagkukunan na bumaba sa atin ay tinawag ang kanilang mga pangalan. Ang delimitation ng mga lugar ng mga agham at sining (lyric na tula, kasaysayan, komedya, trahedya, sayaw, tula ng pag-ibig, mga himno, astronomiya at epiko) at ang kanilang pagtatalaga sa ilang muse ay ginawa sa ibang pagkakataon (III - I siglo BC. . ).
Ang pananalitang "ikasampung muse" ay tumutukoy sa anumang larangan ng sining, karamihan ay bagong lumitaw at hindi kasama sa canonical list: noong ika-18 siglo. tinatawag na pintas, sa kalagitnaan ng siglo XIX. sa Germany - iba't ibang teatro, sa ating panahon - sinehan, radyo, telebisyon, atbp.

Gintong Ulan
Ang imaheng ito ay lumitaw mula sa mitolohiyang Griyego tungkol kay Zeus, na, nabihag ng kagandahan ni Danae, ang anak na babae ng hari ng Argos na si Acrisius, ay nagpakita sa kanya sa anyo ng isang gintong ulan, pagkatapos ay ipinanganak ang kanyang anak na si Perseus.
Si Danae, na pinaulanan ng ulan ng gintong barya, ay inilalarawan sa mga kuwadro na gawa ng maraming Renaissance artist (Titian, Correggio, Van Dyck, atbp.). Ang ekspresyon ay ginagamit sa kahulugan: malaking pera. Sa makasagisag na paraan, ang "gintong ulan" ay tinatawag na yaman na madaling makuha.

Mga sayklope. Mga gusaling cyclopean
Sa mitolohiyang Griyego, ang isang mata na higanteng panday. Ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (8-7 siglo BC) sa Theogony (Genealogy of the Gods) ay nagsasabi na sila ay nagpanday ng mga pana ng kidlat at kulog para kay Zeus. Ayon kay Homer ("Odyssey", 9, 475) - isang mata na malakas na lalaki, higante, cannibal, malupit at bastos, naninirahan sa mga kuweba sa tuktok ng bundok, nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Ang Cyclopes ay kinikilala sa pagtatayo ng mga naglalakihang gusali. Kaya't ang "cyclops" ay ginagamit sa kahulugan ng isang mata, pati na rin ang isang panday. Ang "Cyclopean Building" ay isang malaking istraktura.

Sa pamamagitan ng ilang sanaysay na walang pangalan

Phraseologism mula sa sinaunang Greek myths Phraseologism “Sisyphean labor” ibig sabihin - page No. 1/2

Kalikasan. Mga pautang. noong ika-16 na siglo mula sa lat. lang., kung saan ang natural na "kalikasan" ay Suf. nagmula sa natum na "ipinanganak" (mula sa nascor "Ipinanganak ako"). ikasal kalikasan.
"bangka, kano", Ukrainian kayuk. Hiniram mula sa Tat., Tur., Crimean-Tat., Kazakh.

Scylla at Charybdis - sa sinaunang mitolohiyang Griyego, dalawang halimaw na naninirahan sa magkabilang panig ng makitid na kipot ng dagat sa pagitan ng Italya at Sicily at pumatay sa mga dumaraan na mandaragat. Si Scylla, na may anim na ulo, ay humawak ng mga tagasagwan mula sa mga dumadaang barko, at si Charybdis, na sumipsip ng tubig sa kanyang sarili sa malayong distansya, ay nilamon ang barko kasama niya.

Ang Skilla (sinaunang Griyego Σκύλλα, sa Latin na transliterasyon na Scylla, lat. Scylla) at Charybdis (sinaunang Griyegong Χάρυβδις, transkripsyon ng Charybdides ay tinatanggap) ay mga halimaw sa dagat mula sa sinaunang mitolohiyang Griyego.

Ang Charybdis sa sinaunang Griyegong epiko ay ang personified na representasyon ng lahat-ng-ubos na malalim na dagat (etimolohiko, Charybdis ay nangangahulugang "whirlpool", bagama't may iba pang mga interpretasyon ng salitang ito). Sa Odyssey, inilalarawan si Charybdis bilang isang diyos ng dagat (sinaunang Griyego δία Χάρυβδις), na naninirahan sa isang kipot sa ilalim ng bato sa layo ng paglipad ng arrow mula sa isa pang bato na nagsilbing upuan ng Scylla.

Ang paghahambing ng Skilla kay Charybdis ay nagsilbing pagbuo ng isang salawikain, katumbas ng Russian "mula sa apoy at sa kawali":

Mga yunit ng parirala mula sa mga sinaunang alamat ng Greek

Phraseologism "Sisyphean labor" na kahulugan

Ang sinaunang alamat ng Griyego ay nagsasabi tungkol sa tuso at taksil na hari ng Corinto na si Sisyphus, na ilang beses na nilinlang ang mga diyos upang pahabain ang kanyang marangyang buhay sa mundo.

Isang galit na Zeus ang iginawad sa kanya ng walang hanggang pagdurusa sa impiyerno para dito: Kinailangan ni Sisyphus na gumulong ng isang malaking bato sa isang mataas na bundok, na sa tuktok ay biglang natanggal sa kanyang mga kamay at gumulong pababa. At nagsimula ang lahat...

Ang Sisyphean expression labor ay nagsimulang magpahiwatig ng mahirap, nakakapagod, walang silbi na trabaho.

Phraseologism "Apple of discord" ibig sabihin

Ayon sa sinaunang alamat ng Griyego, minsan ang diyosa ng hindi pagkakasundo, si Eris, ay hindi naimbitahan sa isang piging. Nagtataglay ng sama ng loob, nagpasya si Eris na maghiganti sa mga diyos. Kumuha siya ng isang gintong mansanas, kung saan nakasulat ang "pinaka maganda", at hindi mahahalata na itinapon ito sa pagitan ng mga diyosa na sina Hera, Aphrodite at Athena. Nagtalo ang mga diyosa kung sino sa kanila ang dapat magkaroon nito. Itinuring ng bawat isa ang kanyang sarili na pinakamaganda. Ang anak ng Trojan king na si Paris, na inanyayahan na maging isang hukom, ay nagbigay ng mansanas kay Aphrodite, at bilang pasasalamat ay tinulungan niya itong kidnapin ang asawa ng hari ng Spartan na si Helen. Dahil dito, sumiklab ang Digmaang Trojan.

Ang ekspresyong mansanas ng discord ay naging isang yunit ng parirala na nagsasaad ng sanhi ng isang away, awayan

ANG TINGIN NI MEDUSA

Kung ang isang tao ay hindi kasiya-siya sa komunikasyon at hindi nagustuhan ng iba, kung gayon madalas na sinasabi na siya ay may hitsura ng Medusa.

Medusa Gorgon - isang halimaw kung saan ang mga ahas sa ulo ay pumipihit, at sa halip na mga paa ay may mga tansong hooves. Kung ang isang tao ay tumingin sa kanya, pagkatapos ay agad siyang naging bato.

Nagawa ni Perseus na talunin ang halimaw. Upang patayin si Medusa, ang bayani ay kailangang magpakita ng kahanga-hangang katalinuhan: sa panahon ng labanan, gumamit siya ng isang makintab na kalasag na sumasalamin sa Gorgon - kaya hindi kailanman tiningnan ni Perseus ang halimaw. Pagkatapos ay pinutol niya ang ulo ng talunang Medusa at ikinabit ito sa kalasag. Sa nangyari, kaya pa ring gawing bato ng kanyang tingin ang lahat ng may buhay.

BARREL DANAID

Ang isang bariles ng Danaids ay isang walang kabuluhan, walang silbi na gawain.

Gaya ng sinasabi ng sinaunang alamat ng Griyego, matagal nang naupo si Haring Danai sa trono ng Libya, na mayroong limampung magagandang anak na babae. At binigyan ng mga diyos ang haring Ehipto ng Ehipto ng limampung anak na lalaki, na binalak niyang pakasalan sa mga anak na babae ni Danae. Ngunit ang hari ng Libya ay sumalungat sa kalooban ng Ehipto at, kasama ang kanyang mga anak na babae, ay tumakas. Sa lungsod ng Argos ng Greece, naabutan ng mga anak na lalaki si Danae at pinilit ang kanyang mga anak na babae na pakasalan sila. Ngunit ayaw ni Danai na tiisin ang ganoong kahihinatnan at hinikayat ang kanyang mga anak na babae na patayin ang mga mag-asawa pagkatapos ng piging ng kasal. Lahat maliban sa isa sa mga kapatid na babae ay sumunod sa utos ng ama. Ang magandang Hypermnestra ay taos-pusong umibig sa guwapong Linkei at hindi niya kayang kitilin ang kanyang buhay.

Ang krimen na ginawa ng mga Danaid ay nagpagalit sa mga Diyos, at pinarusahan nila nang husto ang nagkasala. Sa kakila-kilabot na Tartarus, isang kakila-kilabot na sumpa ang naghihintay sa kanila - ang mga kapatid na babae ay walang hanggan na ibuhos ang tubig sa isang napakalalim na bariles, sinusubukang punan ito.

ATTIK NA ASIN

Attic salt - (bookish) - isang eleganteng biro, pinong pagpapatawa.

Turnover - tracing paper mula sa lat. sal Atticus. Ang ekspresyon ay iniuugnay sa sinaunang Romanong manunulat at mananalumpati na si Cicero (106 - 43 BC). Sa pagsisikap na gawing popular ang kulturang Griyego sa Roma, si Cicero sa kanyang mga akda ay nagtalaga ng isang makabuluhang lugar sa teorya ng oratoryo na binuo ng mga Griyego. Lalo niyang ibinukod ang mga naninirahan sa Attica, na sikat sa kanilang mahusay na pagsasalita. "Lahat sila ay ... binudburan ng asin ng pagpapatawa ..." - isinulat ni Cicero.

PROMETHEUS SUNOG

Prometheus fire - (bookish) ang diwa ng maharlika, katapangan, isang hindi mapawi na pagnanais na makamit ang matataas na layunin.

Ang ekspresyon ay nagmula sa sinaunang mitolohiyang Griyego. Ang isa sa mga titans, si Prometheus, ay nagnakaw ng apoy mula sa mga diyos at nagturo sa mga tao kung paano gamitin ito. Galit na galit, inutusan ni Zeus si Hephaestus na ikadena ang titan sa isang bato, kung saan lumilipad ang isang agila araw-araw upang tusukin ang atay ng Prometheus. Pinalaya ng bayaning si Hercules si Prometheus.

THREAD NI ARIADNE

Ang thread ni Ariadne - ay nangangahulugan ng isang paraan sa ilang mahirap, nakakalito na sitwasyon. Ang expression ay nagmula sa sinaunang Greek myth ng Golden Fleece, nang bigyan ni Ariadne ang kanyang kasintahan ng isang bola ng sinulid upang makahanap siya ng isang paraan sa labas ng labirint. Dito maaari mong i-download o pakinggan ang MYTH na "Theseus' Journey to Crete" - ang pinagmulan ng phraseological unit ng thread ni Ariadne.

OLYMPIAN CALM

Olympic calmness - hindi maaabala na katahimikan.

Ang Olympus ay isang bundok sa Greece, kung saan, tulad ng sinabi sa mga alamat ng Greek, ang mga diyos ay nanirahan. Sa Sophocles, Aristotle, Virgil at iba pang mga may-akda, ang Olympus ay ang vault ng langit na tinitirhan ng mga diyos. Ang mga Olympian ay mga imortal na diyos, na laging pinapanatili ang maringal na solemnidad ng kanilang hitsura at hindi nababagabag na kapayapaan ng isip.

TSAR! TANDAAN MO ANG MGA GREEKS

Tsar! Alalahanin ang mga Griyego. 1. Paalala ng kagyat na negosyo. 2. Isang paalala ng pangangailangan ng paghihiganti.

Ang hari ng Persia (522-4X6 BC) Iniutos ni Darius I sa kanyang alipin na ulitin ang mga salitang ito nang malakas sa kanya ng tatlong beses sa isang araw, tuwing mauupo si Darius sa hapag. Ayon sa sinaunang mananalaysay na Griego na si Herodotus, sa ganitong paraan ipinakita ng pinunong ito na hindi niya nakalimutan kung paano nakuha at sinunog ng mga Griyego (Athenian at Ionian) ang Persian city ng Sardis, at tiyak na maghihiganti siya kapag posible.

KAHON NI PANDORA

Kahon ng Pandora. Allegorically - "isang pinagmumulan ng kasawian, problema." Ang Phraseologism ay nauugnay sa mitolohiya ng Pandora, na tumanggap mula sa diyos na si Zeus ng isang saradong kahon na puno ng lahat ng mga sakuna at kasawian sa lupa. Binuksan ng mausisa na Pandora ang kahon, at ang mga kasawian ng tao ay lumipad palabas

PROCRUSTEAN BED

Procrustean na kama. Allegorical expression - "isang sample na ibinigay nang maaga, kung saan kailangan mong maghanda ng isang bagay." Ang isa sa mga alamat ng Greek ay nagsasabi tungkol sa magnanakaw na si Procrustes (torturer). Nahuli niya ang mga dumadaan at inayos sila sa kanyang kama: kung ang isang tao ay mas mahaba, pinutol nila ang kanyang mga binti, kung mas maikli, hinila nila siya palabas.

ANG GINTONG FLEECE

Ang Golden Fleece ay ginto, kayamanan na hinahangad nilang makabisado.

Sa sinaunang mga alamat ng Griyego, sinasabing ang bayaning si Jason ay nagtungo sa Colchis (ang silangang baybayin ng Black Sea) upang kunin ang ginintuang balahibo ng tupa (gintong balahibo ng tupa), na binabantayan ng isang dragon at mga toro, na nagbubuga ng apoy mula sa kanilang mga bibig. Itinayo ni Jason ang barkong "Argo" (mabilis), pagkatapos nito ang mga kalahok dito, ayon sa alamat, ang unang malayuang paglalakbay ng sinaunang panahon, ay tinawag na Argonauts. Sa tulong ng sorceress na si Medea, si Jason, na nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang, ay matagumpay na nakuha ang gintong balahibo. Ang unang nagpaliwanag ng alamat na ito ay ang makata na si Pindar (518-442 BC).

BUMALIK SA IYONG PENATES

Upang bumalik sa kanilang mga penate - upang bumalik sa ilalim ng kanilang sariling bubong.

Ano ang ibig sabihin ng penates at bakit bumabalik ang mga tao sa kanila? Ang mga sinaunang Romano ay naniniwala sa mabait, maaliwalas na mga diyos na nakatira sa bawat bahay at nagbabantay dito, isang uri ng brownie. Sila ay tinawag na penates, sila ay iginagalang, ginagamot sa pagkain mula sa kanilang mesa, at kapag umalis patungo sa ibang lupain, sinubukan nilang dalhin ang kanilang maliliit na larawan sa kanila.

Tandaan ang "Eugene Onegin" ni A.S. Pushkin:

Bumalik sa kanyang mga penate,

Bumisita si Vladimir Lensky

Katamtaman ang monumento ng kapitbahay.

DALAWANG MUKHA JANUS

Sa mitolohiyang Romano, si Janus - ang diyos ng oras, mga pasukan at labasan - ay inilalarawan na may dalawang mukha. Ang isang mukha, bata, ay nakaharap, patungo sa hinaharap. Isa pa, katandaan, - bumalik sa nakaraan. Sa modernong wika ito ay ginagamit bilang isang kasingkahulugan para sa isang hindi tapat, dalawang mukha na tao, isang double-dealer.

GREEK REGALO

Ang mga regalo ng mga Danaan ay mapanlinlang na mga regalo na dinala sa isang mapanlinlang na layunin.

Isang expression mula sa Iliad: sa alamat, kinuha ng mga Greeks si Troy sa pamamagitan ng paggawa ng isang malaking kahoy na kabayo at ibinigay ito sa mga Trojans. Isang detatsment ng mga mandirigma ang nakatago sa loob ng kabayo.

Tela PENELOPE

Ang tela ni Penelope ay tungkol sa sopistikadong tuso.

Si Penelope, ang asawa ni Odysseus (ang bayani ng Odyssey ni Homer), ay nangako na pipili siya sa mga manliligaw na nang-molestiya sa kanya pagkatapos niyang maghabi ng belo para sa kanyang matandang biyenan na si Laertes. Ngunit gabi-gabi ay binubuklat niya ang lahat ng nagawa niya sa isang araw. Nang mabunyag ang kanyang katusuhan, bumalik si Odysseus at pinatay sa isang matinding labanan ang lahat ng mga aplikante para sa kamay ng kanyang asawa.

GINTONG PANAHON

Noong sinaunang panahon, naniniwala ang mga tao na noong unang panahon, sa bukang-liwayway, isang magandang ginintuang panahon ang naghari sa mundo, nang ang sangkatauhan ay nagtamasa ng kapayapaan at katahimikan - hindi alam ng mga tao kung ano ang takot, digmaan, batas, krimen, gutom.

At kahit na ang mga walang muwang na paniniwalang ito ay matagal nang nahuhulog sa limot, ang phraseologism ng ginintuang edad ay buhay pa rin - ito ang tinatawag nating pinakamahusay na oras, ang mga araw ng kasagsagan ng isang bagay.

Dito maaari mong pakinggan o i-download ang MYTH "FIVE CENTURIES"

CORNUCOPIA

Ang cornucopia ay isang walang katapusang pinagmumulan ng kayamanan, kayamanan.

Ang sinaunang alamat ng Greek ay nagsasabi na ang malupit na diyos na si Kronos ay hindi nais na magkaroon ng mga anak, dahil natatakot siya na alisin nila ang kanyang kapangyarihan. Samakatuwid, ipinanganak ng kanyang asawa si Zeus nang lihim, na nagtuturo sa mga nimpa na alagaan siya, si Zeus ay pinakain ng gatas ng banal na kambing na si Amalthea. Minsan siya, nakakapit sa isang puno, naputol ang kanyang sungay. Pinuno ito ng nimpa ng mga prutas at ibinigay kay Zeus. Ibinigay ni Zeus ang sungay sa mga nimpa na nagpalaki sa kanya, nangako na kung ano ang gusto nila ay lalabas dito.

Kaya ang ekspresyong cornucopia ay naging simbolo ng kasaganaan, kayamanan.

Dito maaari mong pakinggan o i-download ang MYTH "BIRTH OF ZEUS"

ANG BOND NG HYMENEUS

Ang mga bono ng Hymen ay ang mga obligasyon sa isa't isa na ang pamumuhay na magkasama ay nagpapataw sa mga mag-asawa, o, simpleng, matrimony mismo, kasal.

Ang mga gapos ay mga gapos, isang bagay na nagbibigkis sa isang tao o nagtatali ng isang buhay na nilalang sa isa pa. Mayroong maraming mga salita ng ugat na ito: "bilanggo", "buhol", "bridle", "pasan", atbp. Kaya, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang bagay tulad ng "ligaments" o "chain", habang sa Sinaunang Greece ang Diyos ay tinatawag na Hymen marriage, patron ng mga kasalan.

Sinabi ni Eugene Onegin sa nobela ni A. S. Pushkin kay Tatyana Larina:

Maghusga kung anong uri ng mga rosas

Paghahandaan tayo ni Hymen ... -

pagdating sa posibleng kasal nila.

Dito maaari mong i-download o pakinggan ang MYTH "HYMENEUS"

tantalum na harina

Ang mga paghihirap ni Tantalum, ang mga paghihirap ni Tantalus - nagdurusa mula sa kamalayan ng kalapitan ng nais na layunin at ang imposibilidad na makamit ito. Dito maaari mong pakinggan o i-download ang MYTH "TANTAL"

AUGEAN STABLES

AUGEAN STABLES - isang maruming lugar, napabayaang negosyo, gulo.

GORDIAN KNOT

Upang i-cut ang Gordian knot - matapang, energetically malutas ang isang mahirap na bagay.

KASAMA KO LAHAT NG MERON

Ang lahat ng dala ng isang tao ay ang kanyang panloob na kayamanan, kaalaman at isip.

PANIC FEAR (HORROR)

Ang panic ay isang matinding takot. Dito maaari mong pakinggan o i-download ang alamat na "PAN"

PALMA

Ang puno ng palma ay simbolo ng tagumpay, halos kapareho ng laurel wreath.

SAKAY NG PEGASUS

Saddle Pegasus - maging isang makata, magsalita ng tula

SA ILALIM NG TANGKILIK NG

Upang maging sa ilalim ng tangkilik - upang gamitin ang patronage ng isang tao, upang maprotektahan.

SWORD OF DAMOCLES

Ang espada ni Damocles ay palaging banta.

HOMERIC TAWA (TAWA)

Ang homeric na pagtawa ay walang pigil na pagtawa.

MGA HALIGI NG HERCULES (PILLARS)

Upang sabihing "naabot ang mga haligi ng Hercules" ay nangangahulugan na naabot ang matinding limitasyon.

TONO NG MENTOR

"Mentor tone" - mentoring, mayabang na tono.

Sa mitolohiyang Griyego, ang Augean Stables ay ang malawak na kuwadra ni Augius, hari ng Elis, na hindi nalilinis sa loob ng maraming taon. Sila ay nilinis sa isang araw ni Hercules: nagpadala siya ng isang ilog sa pamamagitan ng mga kuwadra, na ang tubig ay nag-alis ng lahat ng pataba.

2. Ang thread ni Ariadne ay kung ano ang tumutulong upang makahanap ng isang paraan sa isang mahirap na kalagayan.

Ang ekspresyon ay nagmula sa mga alamat ng Greek tungkol sa bayaning si Theseus, na pumatay sa Minotaur. Sa kahilingan ng hari ng Cretan na si Minos, obligado ang mga Athenian na magpadala ng pitong kabataang lalaki at pitong babae sa Crete bawat taon upang lamunin ng Minotaur, na nakatira sa isang labirint na itinayo para sa kanya, kung saan walang makakalabas. Upang magawa ang isang mapanganib na gawa, tinulungan si Theseus ng anak na babae ng hari ng Cretan na si Ariadne, na umibig sa kanya. Lihim mula sa kanyang ama, binigyan niya ito ng isang matalim na espada at isang bola ng sinulid. Nang si Theseus at ang mga batang lalaki at babae na tiyak na mapunit ay dinala sa labirint, itinali ni Theseus ang dulo ng sinulid sa pasukan at sumama sa masalimuot na mga sipi, unti-unting tinanggal ang bola. Matapos patayin ang Minotaur, natagpuan ni Theseus ang kanyang daan pabalik mula sa labirint sa pamamagitan ng isang sinulid at pinalabas ang lahat ng napahamak mula doon.

3. Achilles' sakong - isang mahinang lugar.

Sa mitolohiyang Griyego, si Achilles (Achilles) ay isa sa pinakamakapangyarihan at matapang na bayani. Siya ay inaawit sa Iliad ni Homer. Ang ina ni Achilles, ang diyosa ng dagat na si Thetis, upang gawing hindi masusugatan ang katawan ng kanyang anak, ay inilubog siya sa sagradong ilog ng Styx. Habang lumulubog, hinawakan niya ito sa sakong, na hindi nahawakan ng tubig, kaya ang sakong ay nanatiling ang tanging mahinang lugar ng Achilles, kung saan siya ay nasugatan ng kamatayan ng palaso ng Paris.

4. Barrel Danaid - walang katapusang trabaho, walang bungang trabaho.

Danaids - limampung anak na babae ng hari ng Libya Danae, kung kanino ang kanyang kapatid na si Egypt, ang hari ng Ehipto, ay nagkagalit. Limampung anak na lalaki ng Ehipto, na tumugis kay Danae, na tumakas mula sa Libya patungong Argolis, ay pinilit ang takas na ibigay sa kanila ang kanyang limampung anak na babae bilang asawa. Sa gabi ng kanilang kasal, ang mga Danaid, sa kahilingan ng kanilang ama, ay pinatay ang kanilang mga asawa. Isa lang sa kanila ang nagpasya na suwayin ang kanyang ama. Para sa krimen na ginawa, apatnapu't siyam na Danaid ang hinatulan ng mga diyos pagkatapos ng kanilang kamatayan na magpakailanman punan ang isang napakalalim na bariles ng tubig sa underworld ng Hades.

5. Ang edad ng Astrea ay isang masayang panahon, panahon.

Si Astrea ang diyosa ng hustisya. Ang panahon noong siya ay nasa lupa ay isang masaya, "gintong edad". Iniwan niya ang mundo sa Panahon ng Bakal at mula noon, sa ilalim ng pangalang Virgo, ay nagniningning sa konstelasyon ng Zodiac.

6. Hercules. Hercules labor (feat). Mga Haligi ng Hercules (mga haligi).

Hercules (Hercules) - ang bayani ng mga alamat ng Griyego, na binigyan ng pambihirang pisikal na lakas. Nagawa niya ang tanyag na labindalawang paggawa. Sa kabilang baybayin ng Europa at Africa, malapit sa Strait of Gibraltar, inilagay niya ang "Pillars of Hercules (pillars)". Kaya sa sinaunang mundo tinawag nila ang mga bato - Gibraltar at Jebel Musa. Ang mga haliging ito ay itinuturing na "ang gilid ng mundo", kung saan wala nang paraan. Samakatuwid, ang pananalitang "upang maabot ang mga Haligi ng Hercules" ay nagsimulang gamitin sa kahulugan: upang maabot ang limitasyon ng isang bagay, hanggang sa matinding punto. Ang pananalitang "Herculean labor, feat" ay ginagamit kapag pinag-uusapan ang anumang negosyo na nangangailangan ng pambihirang pagsisikap.

7. Hercules sa sangang-daan. Inilapat sa isang taong nahihirapang pumili sa pagitan ng dalawang solusyon.

Ang ekspresyon ay nagmula sa pananalita ng Greek sophist na si Prodicus. Sa talumpating ito, sinabi ni Prodicus ang alegorya na kanyang binubuo tungkol sa binatang si Hercules (Hercules), na nakaupo sa isang sangang-daan at nagmumuni-muni sa landas ng buhay na dapat niyang piliin. Dalawang babae ang lumapit sa kanya: Si Pampering, na nagpinta para sa kanya ng isang buhay na puno ng kasiyahan at karangyaan, at Virtue, na nagpakita sa kanya ng mahirap na landas tungo sa kaluwalhatian.

8. Bonds (chains) of Hymen - kasal, matrimony.

Sa sinaunang Greece, ang salitang "hymen" ay nangangahulugang parehong awit sa kasal at ang diyos ng kasal, na inilaan ng relihiyon at batas, sa kaibahan ni Eros, ang diyos ng malayang pag-ibig.

9. Ang espada ni Damocles ay isang nagbabantang panganib.

Ang ekspresyon ay lumitaw mula sa sinaunang tradisyon ng Griyego, na sinabi ni Cicero sa sanaysay na "Mga Pag-uusap sa Tusculan". Si Damocles, isa sa mga kasama ng Syracusan tyrant na si Dionysius the Elder, ay nagsimulang inggit na magsalita tungkol sa kanya bilang ang pinakamaligayang tao. Si Dionysius, upang maturuan ng leksyon ang taong naiinggit, ilagay siya sa kanyang lugar. Sa panahon ng kapistahan, nakita ni Damocles na ang isang matalim na espada ay nakasabit sa isang buhok ng kabayo sa kanyang ulo. Ipinaliwanag ni Dionysius na ito ay isang sagisag ng mga panganib kung saan siya, bilang isang pinuno, ay patuloy na nakalantad, sa kabila ng kanyang tila masayang buhay.

10. Mga Regalo ng mga Danes - mga regalong "mapanirang-puri", na nagdadala ng kamatayan para sa mga tumatanggap sa kanila.

Ang Trojan horse ay isang lihim na mapanlinlang na plano (kaya ang Trojan virus (Trojan)).

Ang mga expression ay nagmula sa mga alamat ng Greek tungkol sa Digmaang Trojan. Ang mga Danans (Greeks), pagkatapos ng isang mahaba at hindi matagumpay na pagkubkob sa Troy, ay gumawa ng isang lansihin: gumawa sila ng isang malaking kahoy na kabayo, iniwan ito sa mga pader ng Troy, at nagkunwaring lumangoy palayo sa baybayin ng Troy. Ang pari na si Laocoön, nang makita ang kabayong ito at alam ang mga panlilinlang ng mga Danaan, ay bumulalas: “Anuman ito, natatakot ako sa mga Danaan, maging sa mga nagdadala ng mga regalo!” Ngunit ang mga Trojan, na hindi nakikinig sa mga babala ni Laocoon at ng propetisa na si Cassandra, ay kinaladkad ang kabayo sa lungsod. Sa gabi, ang mga Danaan, na nagtago sa loob ng kabayo, ay lumabas, pinatay ang mga bantay, binuksan ang mga pintuan ng lungsod, pinapasok ang kanilang mga kasamahan na bumalik sa mga barko, at sa gayon ay nakuha ang Troy.

11. Dalawang mukha Janus - isang taong may dalawang mukha.

Si Janus ang diyos ng bawat simula at wakas, mga pasukan at labasan (janua - pinto). Inilalarawan na may dalawang mukha na nakaharap sa magkasalungat na direksyon: bata - pasulong, sa hinaharap, matanda - pabalik, sa nakaraan.

12. Golden fleece - ginto, kayamanan, na hinahangad nilang makabisado.

Ang mga Argonauts ay matatapang na mandaragat at adventurer.

Pumunta si Jason sa Colchis (ang silangang baybayin ng Black Sea) upang kunin ang ginintuang balahibo ng tupa (gintong balahibo ng tupa), na binabantayan ng isang dragon at mga toro, na nagbubuga ng apoy mula sa kanilang mga bibig. Itinayo ni Jason ang barko ng Argo, pagkatapos nito ang mga kalahok dito, ayon sa alamat, ang unang malayuang paglalakbay ng unang panahon, ay tinawag na Argonauts. Sa tulong ng sorceress na si Medea, si Jason, na nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang, ay matagumpay na nakuha ang gintong balahibo.

13. Ang lumubog sa limot - mawala ng tuluyan, makalimutan.

Ang Lethe ay ang ilog ng limot sa Hades, ang underworld. Ang mga kaluluwa ng mga patay, pagdating sa underworld, ay uminom ng tubig mula dito at nakalimutan ang kanilang buong nakaraang buhay. Ang pangalan ng ilog ay naging simbolo ng limot.

14. Sa pagitan ng Scylla at Charybdis - sa isang mahirap na sitwasyon, kapag ang panganib ay nagbabanta mula sa dalawang panig.

Ayon sa mga alamat ng mga sinaunang Griyego, dalawang halimaw ang naninirahan sa mga bato sa baybayin sa magkabilang panig ng kipot: Scylla at Charybdis, na nilamon ang mga mandaragat.

15. Torments of Tantalus - paghihirap dahil sa hindi nasisiyahang pagnanasa.

Si Tantalus, hari ng Frigia (tinatawag ding hari ng Lydia), ay paborito ng mga diyos, na madalas na nag-aanyaya sa kanya sa kanilang mga kapistahan. Ngunit, ipinagmamalaki ang kanyang posisyon, sinaktan niya ang mga diyos, kung saan siya ay pinarusahan nang husto. Ayon kay Homer (“The Odyssey”, II, 582-592), ang kanyang parusa ay na, itinapon sa Tartarus (impiyerno), palagi siyang nakakaranas ng hindi matiis na mga sakit ng uhaw at gutom. Siya ay nakatayo hanggang sa kanyang leeg sa tubig, ngunit ang tubig ay humupa mula sa kanya sa sandaling siya ay yumuko upang uminom. Ang mga sanga na may magagarang prutas ay nakasabit sa kanya, ngunit sa sandaling iunat niya ang kanyang mga kamay sa kanila, ang mga sanga ay lumilihis.

16. Narcissus - isang taong nagmamahal lamang sa kanyang sarili.

Si Narcissus ay isang guwapong binata, ang anak ng diyos ng ilog na si Cephis at ang nimpa na si Leiriopa. Isang araw, si Narcissus, na hindi kailanman nagmahal ng sinuman, ay sumandal sa batis at, nang makita ang kanyang mukha dito, ay umibig sa kanyang sarili at namatay sa dalamhati. Naging bulaklak ang kanyang katawan.

17. Nectar at ambrosia - isang hindi pangkaraniwang masarap na inumin, isang katangi-tanging ulam.

Sa mitolohiyang Griyego, ang nektar ay isang inumin, ang ambrosia (ambrosia) ay ang pagkain ng mga diyos, na nagbibigay sa kanila ng imortalidad.

18. Ang mga Olympian ay mayabang, hindi naa-access na mga tao.

Ang kaligayahan ng Olympian ay ang pinakamataas na antas ng kaligayahan.

Olympian calm - mahinahon, hindi nababagabag sa anumang bagay.

Olympic kadakilaan - solemnity na may kaugalian.

Ang Olympus ay isang bundok sa Greece, kung saan, tulad ng inilarawan sa mga alamat ng Griyego, nabuhay ang mga imortal na diyos.

19. Panic fear - biglaang, matinding takot, na nagiging sanhi ng pagkalito.

Nagmula ito sa mga alamat tungkol kay Pan, ang diyos ng kagubatan at bukid. Ayon sa mga alamat, ang Pan ay nagdudulot ng biglaan at hindi maituturing na takot sa mga tao, lalo na sa mga manlalakbay sa liblib at malungkot na lugar, gayundin sa mga tropang nagmamadaling tumakas mula rito. Dito nagmula ang salitang "panic".

20. Pygmalion at Galatea - tungkol sa madamdaming pag-ibig na walang katumbas.

Sa mitolohiya ng sikat na iskultor na si Pygmalion, hayagang ipinahayag niya ang kanyang paghamak sa kababaihan. Dahil sa galit nito, pinaibig siya ng diyosang si Aphrodite sa isang estatwa ng isang batang babae na si Galatea, na nilikha niya, at pinahamak siya sa pagdurusa ng walang kapalit na pag-ibig. Gayunpaman, ang pagnanasa ni Pygmalion ay napakalakas kaya't nagbigay ito ng buhay sa rebulto. Ang muling nabuhay na Galatea ay naging kanyang asawa.

21. Apoy ng Prometheus - sagradong apoy na nasusunog sa kaluluwa ng tao; hindi mapawi ang pagnanais na makamit ang matataas na layunin.

Si Prometheus ay isa sa mga titans. Nagnakaw siya ng apoy mula sa langit at tinuruan ang mga tao kung paano gamitin ito, na nagpapahina sa pananampalataya sa kapangyarihan ng mga diyos. Dahil dito, inutusan ng galit na si Zeus si Hephaestus (ang diyos ng apoy at panday) na ikadena si Prometheus sa isang bato. Ang agila na lumilipad araw-araw ay nagpahirap sa atay ng nakakadena na titan.

22. Ang gawain ni Penelope ay isang walang katapusang gawain (fidelity of the wife).

Ang ekspresyon ay nagmula sa Odyssey ni Homer. Si Penelope, ang asawa ni Odysseus, ay nanatiling tapat sa kanya sa loob ng maraming taon ng paghihiwalay sa kanya, sa kabila ng panliligalig ng mga manliligaw. Sinabi niya na ipinagpaliban niya ang isang bagong kasal hanggang sa araw na matapos niya ang paghabi ng kabaong para sa kanyang biyenan, si Elder Laertes. Ginugol niya ang buong araw sa paghabi, at sa gabi ay hinubad niya ang lahat ng kanyang hinabi sa araw at bumalik sa trabaho.

23. Sphinx riddle - isang bagay na hindi malulutas.

Sphinx - isang halimaw na may mukha at dibdib ng isang babae, ang katawan ng isang leon at ang mga pakpak ng isang ibon, na nakatira sa isang bato malapit sa Thebes. Ang Sphinx ay naghihintay sa mga manlalakbay at nagtanong sa kanila ng mga bugtong. Pinatay niya ang mga nabigong malutas ang mga ito. Nang malutas ng hari ng Theban na si Oedipus ang mga bugtong na ibinigay sa kanya, binawian ng buhay ng halimaw ang kanyang sariling buhay.

24. Sisyphean labor ay walang katapusan, ethereal (walang kwentang) trabaho.

Ang haring Corinthian na si Sisyphus ay hinatulan ni Zeus ng walang hanggang pagdurusa sa Hades dahil sa pag-insulto sa mga diyos: kailangan niyang igulong ang isang malaking bato sa bundok, na, nang maabot ang tuktok, muling gumulong pababa.

25. Si Circe ay isang mapanganib na kagandahan, isang mapanlinlang na seductress.

Circe (Latin form; Greek Kirke) - ayon kay Homer, isang mapanlinlang na mangkukulam. Sa tulong ng isang mahiwagang inumin, ginawa niyang baboy ang mga kasama ni Odysseus. Nadaig ni Odysseus, na binigyan ni Hermes ng mahiwagang halaman, ang kanyang spell, at inanyayahan niya itong ibahagi ang kanyang pagmamahal. Dahil pinilit si Circe na manumpa na wala siyang binabalak na masama laban sa kanya at ibabalik ang anyo ng tao sa kanyang mga kasama, yumuko si Odysseus sa kanyang panukala.

26. Apple of discord - ang sanhi ng hindi pagkakaunawaan, awayan.

Ang diyosa ng hindi pagkakasundo, si Eris, ay gumulong ng isang gintong mansanas sa pagitan ng mga panauhin sa piging ng kasal na may inskripsiyon: "Sa pinakamaganda." Kabilang sa mga panauhin ang mga diyosa na sina Hera, Athena at Aphrodite, na nagtalo kung sino sa kanila ang dapat kumuha ng mansanas. Ang kanilang pagtatalo ay nalutas ni Paris, ang anak ng hari ng Trojan na si Priam, sa pamamagitan ng pagbibigay ng mansanas kay Aphrodite. Bilang pasasalamat, tinulungan ni Aphrodite si Paris na kidnapin si Helen, ang asawa ng hari ng Spartan na si Menelaus, na naging sanhi ng Digmaang Trojan.

27. Pandora's box - pinagmumulan ng kasawian, malalaking sakuna.

Minsan ang mga tao ay nabuhay nang walang alam na anumang kasawian, sakit at katandaan, hanggang sa nagnakaw ng apoy si Prometheus mula sa mga diyos. Para dito, ang galit na si Zeus ay nagpadala ng isang magandang babae sa lupa - Pandora. Nakatanggap siya mula kay Zeus ng isang dibdib kung saan naka-lock ang lahat ng kasawian ng tao. Sa udyok ng kuryusidad, binuksan ni Pandora ang dibdib at ikinalat ang lahat ng kasawian.

28. Golden rain - malaking pera o madaling makuhang kayamanan.

Ang imaheng ito ay nagmula sa mitolohiyang Griyego ni Zeus, na, nabihag ng kagandahan ni Danae, ang anak na babae ng hari ng Argos na si Acrisius, ay nagpakita sa kanya sa anyo ng isang gintong ulan, pagkatapos ay ipinanganak ang kanyang anak na si Perseus.

29. Cyclops - isang mata

Ang mga sayklope ay mga higanteng panday na may isang mata, malalakas na lalaki, cannibal, malupit at bastos, naninirahan sa mga kuweba sa tuktok ng bundok, nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Ang Cyclopes ay kinikilala sa pagtatayo ng mga naglalakihang gusali.

GUMAGAWA

A.S. Pushkin

PROPETA

Ang espirituwal na uhaw ay pinahihirapan,

Sa madilim na disyerto ay kinaladkad ko, -

At isang anim na pakpak na serapin

Nagpakita siya sa akin sa isang sangang-daan.

Gamit ang mga daliri na kasing liwanag ng panaginip

Hinawakan niya ang mata ko.

Nabuksan ang mga mata ng propeta,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko,

At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At narinig ko ang panginginig ng langit,

At lumipad ang mga makalangit na anghel,

At ang reptilya ng dagat sa ilalim ng tubig,

At ang libis ng mga pananim ng ubas.

At kumapit siya sa labi ko,

At pinunit ang aking makasalanang dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang tibo ng matalinong ahas

Sa frozen kong bibig

Ipinuhunan niya ito ng duguang kanang kamay.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas ang nanginginig na puso,

At uling nasusunog sa apoy

Naglagay siya ng butas sa kanyang dibdib.

Para akong bangkay sa disyerto,

At ang tinig ng Diyos ay tumawag sa akin:

"Bumangon ka, propeta, at tingnan mo, at makinig,

Tuparin ang aking kalooban

At, lampasan ang mga dagat at lupain,

Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang pandiwa."

Mga Tala

* Propeta (p. 149). Sa imahe ng propeta, tulad ng sa "Imitations of the Koran" (tingnan sa itaas), naunawaan ni Pushkin ang makata. Ang larawang inilalarawan ni Pushkin, sa maraming maliliit na detalye, ay bumalik sa VI na kabanata ng Aklat ni Isaias sa Bibliya (anim na pakpak na Seraphim na may nasusunog na karbon sa kanyang kamay).

Ang tula ay orihinal na bahagi ng isang siklo ng apat na tula, sa ilalim ng pamagat na "Propeta", ng nilalamang laban sa pamahalaan, na nakatuon sa mga kaganapan noong ika-14 ng Disyembre. Ipinaliwanag ni M. P. Pogodin kay P. A. Vyazemsky sa isang liham na may petsang Marso 29, 1837: "Isinulat niya ang "Propeta" noong siya ay nasa Moscow noong 1826. Dapat mayroong apat na tula, ang una ay kaka-print pa lamang ("Kami ay nanghihina sa espirituwal na uhaw, atbp.”) "(" Mga Link ", VI, 1936, p. 153). Ang natitirang tatlong tula ay nawasak at hindi nakarating sa amin.

Ang bersyon ng unang taludtod ng "Propeta" - "Pinahihirapan namin ang Dakilang Kalungkutan", na makukuha sa tala ni Pushkin, ay tila tumutukoy sa orihinal na edisyon ng kilalang teksto.

Anim na pakpak na serapin- Sa mitolohiyang Kristiyano, ang mga seraphim ay tinawag na mga anghel, lalo na malapit sa Diyos at niluluwalhati siya.

Daliri- daliri

Zenica- Mag-aaral, mata.

nagbukas- binuksan

makahulang- Foreseing ang hinaharap, prophetic

Gorniy(flight) - Matatagpuan sa kalangitan.

Mga halaman– paglaki

Kanang kamay- kanang kamay, minsan kamay pa

Vizhd- tingnan mo

Makinig ka- Makinig sa isang tao, idirekta ang atensyon sa isang tao.

Ang tema ng tula:

Ang sandali ng pagsulat ng tula ay tumutukoy sa 1826. Ang multidimensional na gawaing patula na ito ay nabibilang sa isang serye ng mga tula, na ang mga pangunahing tema ay ang problema ng espirituwal na pagsasakatuparan ng makata at ang problema ng kakanyahan ng tula.

Komposisyon at plot:

Sa aspetong komposisyon, tila posibleng hatiin ang teksto sa tatlong pantay na bahagi. Ang una ay nagpapakilala sa lugar at oras ng pagkilos (ito ay binubuo ng apat na taludtod). Sa ilang lawak, ang panimulang pormula ng tula ay umaalingawngaw sa panimulang bahagi ng Divine Comedy ni Dante. Ang "anim na pakpak na seraphim", isang anghel na lalong malapit sa trono ng Diyos at niluluwalhati siya, ay nagpapahiwatig ng paglulubog sa espasyo ng Lumang Tipan; siya ay lumilitaw sa bayani "sa isang sangang-daan", na nagbibigay-diin din sa kasagraduhan at pagiging pandaigdigan ng mga isyung isinasaalang-alang. Ayon sa mga ideya sa Lumang Tipan na inilarawan sa Aklat ni Propeta Isaias, nililinis ng isa sa mga serapin ang mga labi ng propeta sa pamamagitan ng paghawak sa kanila ng mainit na uling, na kinuha niya gamit ang mga sipit mula sa sagradong altar, sa gayon ay inihahanda siya para sa katuparan ng misyon ng serbisyo. Ang tema ng apoy ay tumatanggap ng malakihang pag-unlad sa tula sa antas ng komposisyon at leksikal-semantiko; ang panloob na anyo ng salitang "seraphim" (isinalin mula sa Hebrew na "nagniningas", "nagniningas") ay nagpapatunay din ng konsepto: sa salita, maaaring isa-isa ang bumubuo ng ugat na srp "burn", "burn", "burn" . Ang ikalawang bahagi ng tula ay sumasakop sa dalawampung linya at nakatuon sa pagbabago ng isang tao sa isang Propeta. Ang pagsasanib at panloob na ugnayan nito ay isinasabuhay ng isang espesyal na mekanismo ng mala-tula na pagpapahayag: isang kumplikadong anapora ng tunog para sa "at". Ang huling bahagi ay binubuo ng anim na linya at nagpapahayag ng ideya ng makahulang ministeryo; sa loob nito, ang tinig ng Diyos, na tumatawag sa liriko na bayani, ay nagbubuod ng isang uri ng resulta ng natapos na muling pagkakatawang-tao. Ang tula ay isinulat sa iambic tetrameter na may panaka-nakang makabuluhang pagkagambala sa anyo ng spondei at pyrrhichi, na may doble, krus at pagyakap sa mga rhymes na may mga rhymes na lalaki at babae; sa antas ng ritmikong-metrikal, makikita rin ang pangunahing ideya ng tula.

Lermontov "Duma"

Nakalulungkot, tinitingnan ko ang ating henerasyon!

Ang kanyang hinaharap ay walang laman o madilim,

Samantala, sa ilalim ng pasanin ng kaalaman at pagdududa,

Tatanda ito sa kawalan ng pagkilos.

Kami ay mayaman, halos mula sa duyan,

Ang mga pagkakamali ng mga ama at kanilang huli na pag-iisip,

At ang buhay ay pinahihirapan na tayo, tulad ng isang maayos na landas na walang layunin,

Parang handaan sa holiday ng iba.

Nakakahiyang walang malasakit sa mabuti at masama,

Sa simula ng karera tayo ay nalalanta nang walang laban;

Sa harap ng panganib nakakahiya duwag

At sa harap ng mga awtoridad - kasuklam-suklam na mga alipin.

Napakapayat na prutas, hinog bago ang oras,

Hindi nakalulugod sa ating panlasa, ni sa ating mga mata,

Nakabitin sa pagitan ng mga bulaklak, isang ulilang estranghero,

At ang oras ng kanilang kagandahan ay ang oras ng taglagas nito!

Tinuyo namin ang isip ng walang bungang agham,

Naiinggit si Taya sa mga kapitbahay at kaibigan

Ang kawalan ng pananampalataya ay nilibak ang mga hilig.

Halos hindi natin nahawakan ang tasa ng kasiyahan,

Ngunit hindi namin nailigtas ang aming mga kabataang pwersa;

Mula sa bawat kagalakan, takot sa pagkabusog,

Nakuha namin ang pinakamahusay na katas magpakailanman.

Mga pangarap ng tula, paglikha ng sining

Ang matamis na kasiyahan ay hindi nagpapakilos sa ating isipan;

Sakim naming itinatago sa dibdib ang natitirang damdamin -

Inilibing ng katakawan at walang kwentang kayamanan.

At napopoot tayo, at nagmamahal tayo kung nagkataon,

Walang isinakripisyo sa malisya o pagmamahal,

At ilang uri ng lihim na lamig ang naghahari sa kaluluwa,

Kapag kumulo ang apoy sa dugo.

At ang ating mga ninuno ay nakakainip sa marangyang saya,

Ang kanilang matapat, parang bata na kasamaan;

At nagmamadali kami sa libingan nang walang kaligayahan at walang kaluwalhatian,

Panunuya na lumilingon sa likod.

Dadaan tayo sa mundo nang walang ingay o bakas,

Ni ang henyo ng trabaho ay nagsimula.

At ang aming mga abo, na may kalubhaan ng isang hukom at isang mamamayan,

Ang isang inapo ay makakasakit ng isang mapanghamak na taludtod,

Ang pangungutya ng mapait na nalinlang na anak

Sa ibabaw ng nilustay na ama.

Ang tula na "Duma" sa genre nito ay kapareho ng elehiya-satire bilang "The Death of a Poet". Tanging ang pangungutya dito ay nakadirekta hindi sa lipunan ng korte, ngunit sa karamihan ng mga marangal na intelihente ng 30s.

Ang pangunahing tema ng tula ay ang panlipunang pag-uugali ng isang tao. Ang tema ay inihayag sa Lermontov's Characteristics of the Generation of the 1930s na ibinigay dito. Ang henerasyong ito, na lumaki sa ilalim ng mga kondisyon ng madilim na reaksyon, ay hindi sa lahat kung ano ito noong 10-20s, hindi ang henerasyon ng "mga ama", iyon ay, ang mga Decembrist. Ang sosyo-politikal na pakikibaka ng mga Decembrist ay itinuturing nila bilang isang "pagkakamali" ("Kami ay mayaman, halos mula sa duyan, sa pamamagitan ng mga pagkakamali ng aming mga ama ..."). Ang bagong henerasyon ay lumayo mula sa pakikilahok sa pampublikong buhay at hinalungkat ang pagtugis ng "sterile science", hindi ito nabalisa ng mga tanong ng mabuti at masama; ito ay nagpapakita ng "kahiya-hiyang kaduwagan sa harap ng panganib", ay "mga hamak na alipin sa harap ng mga awtoridad." Ang tula o sining ay hindi nagsasalita sa mga taong ito. Ang kanilang kapalaran ay malungkot:

Madilim ang karamihan at agad na nakalimutan

Dadaan tayo sa mundo nang walang ingay o bakas,

Hindi nagtatapon ng mabungang pag-iisip sa loob ng maraming siglo,

Ni ang henyo ng trabaho ay nagsimula.

Ang ganitong malupit na pagtatasa ni Lermontov sa kanyang mga kontemporaryo ay idinidikta ng kanyang panlipunang pananaw bilang isang advanced na makata. Para sa kanya, na kahit isang binata ay nagpahayag: "Napakabagot ng buhay kapag walang pakikibaka," ang isang walang malasakit na saloobin sa masamang naghahari sa buhay ay lalong hindi katanggap-tanggap. Ang kawalang-interes sa pampublikong buhay ay ang espirituwal na kamatayan ng isang tao.

Malubhang sinusuri ang kanyang henerasyon para sa kawalang-interes na ito, para sa pag-alis mula sa sosyo-politikal na pakikibaka, si Lermontov, tulad nito, ay tinawag siya sa pag-renew ng moralidad, sa paggising mula sa espirituwal na pagtulog sa panahon ng taglamig. Si Lermontov, na kumikilos bilang isang nag-aakusa, ay sumasalamin kay Ryleev dito, na, na may parehong pagtuligsa, ay bumaling sa kanyang mga kontemporaryo na umiwas sa pakikibaka sa politika sa tula na "Mamamayan".

Kung gaano patas at tumpak ang paglalarawan ng henerasyon ng 30s, na ibinigay ni Lermontov sa Duma, ay pinakamahusay na pinatunayan ng patotoo ng kanyang mga kontemporaryo, sina Belinsky at Herzen, na lubos na nadama ang lahat ng kakila-kilabot sa kanilang panahon. Sumulat si Belinsky tungkol sa Duma: “Ang mga talatang ito ay nakasulat sa dugo; sila ay lumabas mula sa kaibuturan ng nasaktang espiritu. Ito ay isang sigaw, ito ang daing ng isang tao kung saan ang kawalan ng panloob na buhay ay isang kasamaan, isang libong beses na mas kakila-kilabot kaysa sa pisikal na kamatayan!

kawalang-interes, kawalan ng laman at hindi tutugon sa kanya ng isang sigaw, sa kanyang daing? At nagsalita si Herzen tungkol sa panahong ito: "Maiintindihan ba ng mga tao sa hinaharap, pahalagahan ba nila ang lahat ng kakila-kilabot, lahat ng kalunus-lunos na bahagi ng ating pag-iral? .. Mauunawaan ba nila ... bakit hindi umaangat ang mga kamay sa mahusay na gawain, bakit hindi natin kalimutan ang pananabik sa isang sandali ng kasiyahan?"

Griboyedov "Woe from Wit"

"Woe from Wit" - isang komedya sa mga taludtod ng A. S. Griboedov - isang akda na ginawang klasiko ng panitikang Ruso ang lumikha nito. Pinagsasama nito ang mga elemento ng classicism at romanticism at realism, bago sa simula ng ika-19 na siglo.

Ang komedya na "Woe from Wit" - isang satire sa aristokratikong lipunan ng Moscow noong unang kalahati ng ika-19 na siglo - ay isa sa mga tuktok ng dramaturhiya at tula ng Russia; talagang natapos ang "comedy in verse" bilang isang genre. Ang istilo ng aphoristic ay nag-ambag sa katotohanan na siya ay "nakakalat sa mga panipi."

Kasaysayan ng teksto:

Sa paligid ng 1816, si Griboyedov, na bumalik mula sa ibang bansa, ay natagpuan ang kanyang sarili sa St. Petersburg sa isa sa mga sekular na gabi at namangha kung paano hinangaan ng buong madla ang lahat ng dayuhan. Nang gabing iyon, pinalibutan niya ng pansin at pag-aalaga ang ilang madaldal na Pranses; Hindi nakatiis si Griboyedov at gumawa ng isang maapoy na diatribe. Habang nagsasalita siya, isang tao sa madla ang nag-anunsyo na si Griboedov ay baliw, at sa gayon ay kumalat ang salita sa buong Petersburg. Si Griboyedov, upang makapaghiganti sa sekular na lipunan, ay nag-isip ng ideya ng pagsusulat ng isang komedya tungkol dito.

Ostrovsky "Bagyo"

"Thunderstorm" - isang dula sa limang kilos ni Alexander Nikolayevich Ostrovsky

Kasaysayan ng paglikha

Ang dula ay sinimulan ni Alexander Ostrovsky noong Hulyo at natapos noong Oktubre 9, 1859. Ang manuskrito ay naka-imbak sa Russian State Library.

Ang personal na drama ng manunulat ay konektado din sa pagsulat ng dulang "Thunderstorm". Sa manuskrito ng dula, sa tabi ng sikat na monologo ni Katerina: "At anong mga pangarap ko, Varenka, anong mga pangarap! O mga gintong templo, o ilang mga pambihirang hardin, at lahat ay umaawit ng mga hindi nakikitang tinig ...", mayroong tala ni Ostrovsky: "Narinig ko mula sa L.P. ang tungkol sa parehong panaginip ...". Si L.P. ay ang aktres na si Lyubov Pavlovna Kositskaya, kung saan ang batang playwright ay nagkaroon ng napakahirap na personal na relasyon: parehong may mga pamilya. Ang asawa ng aktres ay ang artista ng Maly Theatre I. M. Nikulin. At si Alexander Nikolayevich ay mayroon ding isang pamilya: nanirahan siya sa isang sibil na kasal kasama ang isang karaniwang si Agafya Ivanovna, kung saan siya ay may mga anak na pareho (lahat sila ay namatay bilang mga bata). Si Ostrovsky ay nanirahan kasama si Agafya Ivanovna sa halos dalawampung taon.

Si Lyubov Pavlovna Kositskaya ang nagsilbing prototype para sa imahe ng pangunahing tauhang babae ng dulang Katerina, siya rin ang naging unang tagapalabas ng papel.

Alexander Golovin. Bangko ng Volga. 1916 Mga sketch ng tanawin para sa drama ni A. N. Ostrovsky "Thunderstorm"

Noong 1848, pumunta si Alexander Ostrovsky kasama ang kanyang pamilya sa Kostroma, sa estate ng Shchelykovo. Ang likas na kagandahan ng rehiyon ng Volga ay tumama sa manunulat ng dula, at pagkatapos ay naisip niya ang tungkol sa dula. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang balangkas ng drama na "Thunderstorm" ay kinuha ni Ostrovsky mula sa buhay ng mga mangangalakal ng Kostroma. Ang Kostromichi sa simula ng ika-20 siglo ay maaaring tumpak na ipahiwatig ang lugar ng pagpapakamatay ni Katerina.

Sa kanyang paglalaro, itinaas ni Ostrovsky ang problema ng pagbabagong punto sa pampublikong buhay na naganap noong 1850s, ang problema ng pagbabago ng mga pundasyong panlipunan.

Ang mga pangalan ng mga bayani ng dula ay pinagkalooban ng simbolismo: Si Kabanova ay isang mabigat, mabigat na babae; Ang Kuligin ay isang “kuliga”, isang latian, ang ilan sa mga katangian at pangalan nito ay katulad ng pangalan ng imbentor na Kulibin; ang pangalang Katerina ay nangangahulugang "dalisay"; Si Barbara, na tutol sa kanya, ay isang "barbarian".

Sa dulang "Thunderstorm" inilarawan ng manunulat ang estado ng lipunang panlalawigan sa Russia sa bisperas ng mga reporma. Isinasaalang-alang ng playwright ang mga isyu tulad ng posisyon ng isang babae sa pamilya, ang pagiging moderno ni Domostroy, ang paggising sa isang tao ng isang pakiramdam ng personalidad at dignidad, ang relasyon sa pagitan ng "matanda", mapang-api, at "bata", pipi.

Ang pangunahing ideya ng "Thunderstorm" ay ang isang malakas, likas na matalino at matapang na tao na may likas na adhikain at pagnanasa ay hindi mabubuhay nang masaya sa isang lipunang pinangungunahan ng "malupit na moral", kung saan naghahari si Domostroy, kung saan ang lahat ay batay sa takot, panlilinlang at pagpapasakop. .

Ang pangalang "Thunderstorm" ay maaaring isaalang-alang mula sa ilang mga posisyon. Ang bagyo ay isang natural na kababalaghan, at ang kalikasan ay may mahalagang papel sa komposisyon ng dula. Kaya, pinupunan nito ang aksyon, binibigyang diin ang pangunahing ideya, ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari. Halimbawa, ang isang magandang tanawin sa gabi ay tumutugma sa isang petsa sa pagitan nina Katerina at Boris. Ang mga expanses ng Volga ay binibigyang diin ang mga pangarap ng kalayaan ni Katerina, isang larawan ng malupit na kalikasan ang bubukas kapag inilalarawan ang pagpapakamatay ng pangunahing karakter. Pagkatapos ang kalikasan ay nag-aambag sa pag-unlad ng aksyon, na parang nagtutulak ng mga kaganapan, pinasisigla ang pag-unlad at paglutas ng salungatan. Kaya, sa eksena ng isang bagyo, ang mga elemento ay nag-udyok kay Katerina sa pampublikong pagsisisi.

Kaya, ang pangalang "Thunderstorm" ay binibigyang diin ang pangunahing ideya ng dula: paggising ng pagpapahalaga sa sarili sa mga tao; ang pagnanais para sa kalayaan at kasarinlan ay nagsisimulang magbanta sa pagkakaroon ng lumang kaayusan.

Ang mundo ng Kabanikhi at Wild ay nagtatapos, dahil sa "madilim na kaharian" ay lumitaw ang isang "sinag ng liwanag" - si Katerina ay isang babae na hindi kayang tiisin ang mapang-api na kapaligiran na naghahari sa pamilya, sa lungsod. Ang kanyang protesta ay ipinahayag sa pag-ibig para kay Boris, sa isang hindi awtorisadong pag-alis sa buhay. Mas gusto ni Katerina ang kamatayan kaysa pag-iral sa isang mundo kung saan siya ay "may sakit sa lahat". Siya ang unang kidlat ng bagyong iyon na malapit nang sumiklab sa lipunan. Matagal nang nagtitipon ang mga ulap sa ibabaw ng "lumang" mundo. Nawala ang orihinal na kahulugan ng Domostroy. Ginagamit lamang nina Kabanikha at Dikoi ang kanyang mga ideya para bigyang-katwiran ang kanilang paniniil at paniniil. Nabigo silang maihatid sa kanilang mga anak ang tunay na pananampalataya sa hindi masusunod na mga tuntunin ng kanilang buhay. Ang mga kabataan ay namumuhay ayon sa mga batas ng kanilang mga ama hangga't makakamit nila ang isang kompromiso sa pamamagitan ng panlilinlang. Kapag ang pang-aapi ay naging hindi mabata, kapag ang panlilinlang ay nagliligtas lamang ng bahagya, pagkatapos ay ang isang protesta ay nagsimulang magising sa isang tao, siya ay bubuo at nagagawang lumabas sa anumang sandali.

Ang pagpapakamatay ni Katerina ay gumising sa isang lalaki sa Tikhon. Nakita niya na palaging may paraan sa kasalukuyang sitwasyon, at siya, ang pinaka mahina sa lahat ng mga karakter na inilarawan ni Ostrovsky, na walang pag-aalinlangan na sumunod sa kanyang ina sa buong buhay niya, inaakusahan siya ng pagkamatay ng kanyang asawa sa publiko. Kung nagawa na ni Tikhon na magpahayag ng kanyang protesta, kung gayon ang "madilim na kaharian" ay talagang hindi magtatagal.

Ang bagyo ay simbolo din ng renewal. Sa kalikasan, pagkatapos ng bagyo, sariwa at malinis ang hangin. Sa lipunan, pagkatapos ng bagyong nagsimula sa protesta ni Katerina, darating din ang pagbabago: ang mapang-api at mapang-api na mga utos ay malamang na mapapalitan ng lipunan ng kalayaan at kalayaan.

Ngunit ang bagyo ay nangyayari hindi lamang sa kalikasan, kundi pati na rin sa kaluluwa ni Katerina. Nakagawa siya ng kasalanan at pinagsisihan niya ito. Dalawang damdamin ang nagpupumilit sa kanya: takot sa Boar at takot na "biglang masumpungan ka ng kamatayan, tulad mo, kasama ang lahat ng iyong mga kasalanan ..." Sa huli, ang pagiging relihiyoso, takot sa paghihiganti para sa kasalanan ay nanaig, at si Katerina ay nagpahayag sa kanya sa publiko. gawa kasalanan. Walang sinuman sa mga residente ng Kalinovo ang makakaunawa sa kanya: ang mga taong ito, tulad ni Katerina, ay walang mayamang espirituwal na mundo at mataas na moral na pagpapahalaga; hindi sila nakakaramdam ng pagsisisi, dahil ang kanilang moralidad ay - kung ang lahat ay "takpan". Gayunpaman, ang pagkilala ay hindi nagdudulot ng ginhawa kay Katerina. Hangga't naniniwala siya sa pag-ibig ni Boris, kaya niyang mabuhay. Ngunit, napagtanto na si Boris ay hindi mas mahusay kaysa kay Tikhon, na siya ay nag-iisa pa rin sa mundong ito, kung saan ang lahat ay "nakakahiya" sa kanya, wala siyang ibang nahanap na paraan kundi ang sumugod sa Volga. Sinira ni Katerina ang relihiyosong batas para sa kalayaan. Ang bagyo ay nagtatapos din sa pagpapanibago sa kanyang kaluluwa. Ang kabataang babae ay ganap na pinalaya ang kanyang sarili mula sa mga tanikala ng mundo at relihiyon ng Kalinovsky.

Kaya, ang bagyo na nangyayari sa kaluluwa ng pangunahing karakter ay nagiging isang bagyo sa lipunan mismo, at ang lahat ng aksyon ay nagaganap laban sa backdrop ng mga elemento.

Gamit ang imahe ng isang bagyo, ipinakita ni Ostrovsky na ang isang lipunan na naging lipas na, batay sa panlilinlang, at ang lumang kaayusan, na nag-aalis sa isang tao ng pagkakataon na ipakita ang pinakamataas na damdamin, ay tiyak na mapapahamak sa pagkawasak. Ito ay kasing natural ng paglilinis ng kalikasan sa pamamagitan ng bagyo. Kaya, ipinahayag ni Ostrovsky ang pag-asa na ang pag-renew sa lipunan ay darating sa lalong madaling panahon.

Goncharov "Oblomov"

Kasaysayan ng paglikha

Ang nobela ay ipinaglihi noong 1847 at isinulat sa loob ng 10 taon. Noong 1849, sa almanac na "Literary Collection with Illustrations" sa "Sovremennik" ang kabanata na "Oblomov's Dream" ay nai-publish bilang isang malayang gawain.

Ang trabaho sa nobela ay mabagal, noong huling bahagi ng 40s ay sumulat si Goncharov sa publisher na si A. A. Kraevsky:

“Nang maingat na basahin ang nakasulat, nakita ko na ang lahat ng ito ay naging sukdulan, na kinuha ko ang paksa sa maling paraan, na isang bagay ang kailangang baguhin, isa pa ang dapat ilabas.<...>Mayroon akong isang bagay na nabuo sa aking ulo nang dahan-dahan at mabigat.

Ang nobelang "Oblomov" ay unang nai-publish nang buo noong 1859 sa unang apat na isyu ng journal na "Domestic Notes". Ang simula ng trabaho sa nobela ay nabibilang sa isang naunang panahon. Noong 1849, ang isa sa mga sentral na kabanata ng Oblomov, Oblomov's Dream, ay nai-publish, na tinawag mismo ng may-akda na "ang overture ng buong nobela." Tinanong ng may-akda ang tanong: ano ang "Oblomovism" - ang "gintong edad" o kamatayan, pagwawalang-kilos? Sa "Pangarap..." ang mga motif ng static at immobility, ang pagwawalang-kilos ay nangingibabaw, ngunit sa parehong oras ay mararamdaman ng isang tao ang pakikiramay ng may-akda, mabait na katatawanan, at hindi lamang satirical na pagtanggi. Tulad ng sinabi ni Goncharov sa kalaunan, noong 1849 ang plano para sa nobelang Oblomov ay handa na at ang draft na bersyon ng unang bahagi nito ay nakumpleto. "Di-nagtagal," ang isinulat ni Goncharov, "pagkatapos ng publikasyon noong 1847 sa Sovremennik of Ordinary History, ang plano ni Oblomov ay handa na sa aking isipan." Noong tag-araw ng 1849, nang handa na ang Pangarap ni Oblomov, naglakbay si Goncharov sa kanyang tinubuang-bayan, sa Simbirsk, na ang paraan ng pamumuhay ay pinanatili ang imprint ng patriarchal antiquity. Sa maliit na bayan na ito, nakita ng manunulat ang maraming mga halimbawa ng "pangarap" na natulog ng mga naninirahan sa kathang-isip na Oblomovka. Ang paggawa sa nobela ay naantala dahil sa paglalayag ni Goncharov sa buong mundo sa frigate Pallada. Noong tag-araw lamang ng 1857, pagkatapos mailathala ang mga sanaysay sa paglalakbay na "Pallada Frigate", patuloy na nagtatrabaho si Goncharov sa Oblomov. Noong tag-araw ng 1857 umalis siya patungo sa resort ng Marienbad, kung saan natapos niya ang tatlong bahagi ng nobela sa loob ng ilang linggo. Noong Agosto ng parehong taon, nagsimulang magtrabaho si Goncharov sa huling, ikaapat, bahagi ng nobela, ang mga huling kabanata kung saan isinulat noong 1858. Gayunpaman, habang inihahanda ang nobela para sa paglalathala, noong 1858 ay muling isinulat ni Goncharov si Oblomov, dinagdagan ito ng mga bagong eksena, at gumawa ng ilang mga pagbawas. Nang makumpleto ang trabaho sa nobela, sinabi ni Goncharov: "Isinulat ko ang aking buhay at kung ano ang pinalaki ko dito."

Inamin ni Goncharov na ang impluwensya ng mga ideya ni Belinsky ay nakakaapekto sa disenyo ng Oblomov. Ang talumpati ni Belinsky sa unang nobela ni Goncharov, Isang Ordinaryong Kwento, ay itinuturing na pinakamahalagang pangyayari na nakaimpluwensya sa ideya ng akda. Mayroon ding mga tampok na autobiographical sa imahe ng Oblomov. Sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, si Goncharov, siya mismo ay isang sybarite, mahal niya ang matahimik na kapayapaan, na nagsilang ng pagkamalikhain.

Nai-publish noong 1859, ang nobela ay pinarangalan bilang isang pangunahing kaganapan sa lipunan. Ang pahayagan ng Pravda, sa isang artikulo na nakatuon sa ika-125 anibersaryo ng kapanganakan ni Goncharov, ay sumulat: "Si Oblomov ay lumitaw sa isang panahon ng pampublikong kaguluhan, ilang taon bago ang reporma ng magsasaka, at nakita bilang isang panawagan upang labanan ang pagkawalang-galaw at pagwawalang-kilos." Kaagad pagkatapos ng paglalathala nito, ang nobela ay naging paksa ng talakayan sa kritisismo at sa mga manunulat.

Ang nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov" ay isa sa mga pinakasikat na gawa ng mga klasiko. Mula nang ipahayag ng kritiko na si Pisarev sa paglabas ng nobela na ito "sa lahat ng posibilidad ay bubuo ng isang kapanahunan sa kasaysayan ng panitikang Ruso," at ipinropesiya ang sentido komun ng mga uri na ipinakilala dito, wala ni isang Ruso na marunong bumasa at sumulat. ay hindi alam ng hindi bababa sa humigit-kumulang kung ano ang tulad ng isang bummer. Si Roman ay mapalad: isang buwan pagkatapos ng paglitaw, natagpuan niya hindi lamang isang matalinong tagasuri, kundi isang seryosong tagapagsalin sa katauhan ni Dobrolyubov; bukod pa rito, ang may-akda mismo, malayo sa mga pananaw at higit pa sa pagsasagawa ng rebolusyonaryong demokrasya, bukod sa pagiging isang labis na seloso at kahina-hinalang tao, ay lubos na sumang-ayon sa artikulo ni Dobrolyubov na "Ano ang Oblomovism?".

"Ang impresyon na ang nobelang ito na ginawa sa Russia na may hitsura nito ay hindi mailalarawan," paggunita ni Prinsipe P. Kropotkin makalipas ang apatnapung taon. "Ang lahat ng edukadong Russia ay nagbasa ng Oblomov at tinalakay ang Oblomovism.

Ang pag-aaral ng Oblomovism sa lahat ng mga pagpapakita nito ay ginawang walang kamatayan ang nobela ni Goncharov. Ang pangunahing karakter ay si Ilya Ilyich Oblomov, isang namamana na maharlika, isang matalino, matalinong binata na nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon at pinangarap sa kanyang kabataan ng walang interes na serbisyo sa Russia. Ibinigay ni Goncharov ang sumusunod na paglalarawan ng kanyang hitsura: "Siya ay isang tao na may katamtamang taas, kaaya-ayang hitsura, na may madilim na kulay-abo na mga mata, ngunit sa kawalan ng anumang tiyak na ideya." Sa likas na katangian, si Ilya Ilyich ay tapat, mabait at maamo. Ang kanyang kaibigan sa pagkabata, si Andrey Stolz, ay nagsabi tungkol sa kanya: "Ito ay isang kristal, transparent na kaluluwa." Ngunit ang lahat ng positibong katangiang ito ay sinasalungat ng mga katangiang gaya ng kawalan ng kalooban at katamaran.

Upang maunawaan ang mga dahilan para sa paglitaw ng naturang kababalaghan bilang Oblomovism, kailangan mong tandaan ang "Oblomov's Dream". Sa kanya, nakikita ni Ilya Ilyich ang kanyang mga magulang, ang kanyang pamilya at ang buong buhay nito. Ito ay isang paraan ng pamumuhay na hindi nagbago sa loob ng mga dekada; tila nag-freeze ang lahat, nakatulog sa estate na ito; mabagal, nasusukat, tamad at antok ang buhay. Walang nakakagambala sa buhay ni Oblomov. Kapag inilalarawan ang buhay ng ari-arian ng may-ari ng lupa, madalas na ginagamit ni Goncharov ang mga salitang "katahimikan", "pagwawalang-kilos", "kapayapaan", "pagtulog", "katahimikan". Tumpak na naihatid nila ang mismong kapaligiran ng bahay, kung saan nagpatuloy ang buhay nang walang mga pagbabago at kaguluhan mula sa almusal hanggang sa tanghalian, mula sa pagtulog sa hapon hanggang sa tsaa sa gabi, mula sa hapunan - muli hanggang sa umaga, kung saan ang pinaka-hindi malilimutang kaganapan ay kung paano hindi matagumpay na dumulas si Luka Savelich. pababa ng burol sa winter sled at nasaktan ang kanyang noo. Masasabi nating ang buhay ng mga Oblomovites ay tinukoy ng isang salita - "stagnation", ito ay isang tipikal na pag-iral ng isang ari-arian ng may-ari ng lupain ng lalawigan ng Russia, at hindi ito inimbento ni Goncharov: siya mismo ay lumaki sa gayong pamilya.

At ang maliit na Ilyusha Oblomov ay pinalaki ng mismong kapaligiran ng bahay na ito, ang mismong buhay ni Oblomovka. Tulad ng tumpak na tinukoy ni N. A. Dobrolyubov sa artikulong "Ano ang Oblomovism?", si Ilya Ilyich ay pinalaki hindi lamang bilang isang maharlika, ngunit tiyak bilang isang master ng Russia na "hindi kailangang mag-alala araw-araw, hindi kailangang magtrabaho sa pangalan ng "pang-araw-araw na tinapay". Dapat ituring si Ilya Oblomov bilang isang kakaibang resulta ng pagpapalaki ng maraming henerasyon ng mga Oblomov, bilang isang produkto ng "petrified na kaharian" ng buhay ng Russia mismo. Ang pagpapalaki na ito at ang ganitong paraan ng pamumuhay ay pumatay sa lahat ng nabubuhay, lahat kaagad, nakasanayan ang isang tao na inaantok na walang ginagawa; bukod dito, pantay nilang naapektuhan ang panginoon at ang looban. Sa ganitong kahulugan, ang imahe ng lingkod ni Oblomov, si Zakhar, ay napakahalaga. Sinabi ni Ilya Ilyich, lumingon sa kanya: "Oo, kapatid, ikaw ay isang mas dakilang Oblomov kaysa sa akin!" Ito ay isang napaka-tumpak na pangungusap; Si Zakhar ay, kumbaga, "Oblomov squared": lahat ng pinakamasamang katangian ng Oblomov ay dinadala ni Zakhar sa mga laki ng karikatura.

Ang buhay ni Oblomov ay walang mga hangarin para sa anumang mga pagbabago, sa kabaligtaran, higit sa lahat pinahahalagahan niya ang pag-iisa at kapayapaan. Unti-unting sinira ni Oblomov ang koneksyon, una sa serbisyo, at pagkatapos ay sa buong mundo sa labas, sa lipunan. Bathrobe, sapatos at sofa - iyon ang nag-aambag sa paglubog ng isang binata sa ganap na kawalang-interes. Ang katotohanan na ang taong ito ay namamatay sa moral, ipinaunawa sa atin ni Goncharov, na naglalarawan sa buhay ni Oblomov: "Isang sapot ng gagamba na puno ng alikabok na hinulma sa ibabaw ng salamin; mga salamin ... ay maaaring magsilbi bilang mga tablet para sa pagsulat ng mga tala sa mga ito mula sa alikabok para sa memorya"; "Ang pagsisinungaling kay Ilya Ilyich ay ang kanyang normal na estado."

Dobrolyubov, at pagkatapos niya ang iba pang mga kritiko, ay namangha sa husay ng manunulat, na nagtayo ng nobela sa paraang tila walang nangyayari dito, at walang anumang panlabas na paggalaw, mas tiyak, ang karaniwang "romantikong" dinamika, ngunit nananatili ang walang humpay na interes. Ang katotohanan ay sa ilalim ng panlabas na kawalan ng aktibidad ng bayani, sa ilalim ng hindi nagmamadali at detalyadong mga paglalarawan, mayroong isang panahunan na panloob na pagkilos. Ang pangunahing pinagmumulan nito ay ang matigas na pakikibaka ni Oblomov sa buhay na umaagos mula sa lahat ng panig, na nakapaligid sa kanya - isang pakikibaka sa labas na hindi mahalata, kung minsan ay halos hindi nakikita, ngunit hindi gaanong mabangis para doon.

Sa kabaligtaran, ang kapaitan ay tumataas lamang dahil sa katotohanan na ang walang kabuluhan, sa mga indibidwal na pagpapakita nito, ang buhay ay gumagalaw nang dahan-dahan at tuluy-tuloy, na dinudurog ang lahat ng pagalit, pagalit dito: ang pag-unlad ay dumurog sa Oblomovism, na kinakatawan sa nobela ng lahat ng kawalang-kilos.

Ang maamo na si Ilya Ilyich ay desperado at hanggang sa wakas ay lumalaban sa panghihimasok sa buhay, mula sa malalaking pangangailangan nito, mula sa paggawa at mula sa maliliit na tusok ng "malice of the day." Ang pagiging mali sa kanyang pagtutol sa tungkuling sibiko, kung minsan ay lumalabas na siya ay mas mataas at mas tama kaysa sa walang kabuluhang pag-aangkin ng noon ay nilalang. At, nang hindi itinapon ang kanyang dressing gown, nang hindi umaalis sa sikat na sofa ng Oblomov, minsan ay nagdudulot siya ng mahusay na layunin na mga suntok sa kaaway na sumabog sa kanya at nakagambala sa kanyang kapayapaan.

Ipinakilala ni Goncharov ang mambabasa sa kapaligiran ng pakikibaka na ito mula pa sa simula, kaagad na binabalangkas ang mga kontradiksyon ng passive, kahit na militante sa kanyang sariling paraan, posisyon ng bayani. "Oh diyos ko! Hinawakan ang buhay, nakukuha ito sa lahat ng dako, "nagnanasa si Oblomov.

Ang mga pagbisita sa umaga sa bayani, kung saan nagsisimula ang nobela, ay isang buong gallery ng mga uri, mga katangian na maskara; ang ilan sa kanila ay hindi na lumalabas sa nobela. Narito ang isang walang laman na dandy, at isang careerist na opisyal, at isang accusatory writer. Ang mga maskara ay iba, ngunit ang kakanyahan ay pareho: walang laman na walang kabuluhan, mapanlinlang na aktibidad. Ito ay salamat sa "pag-aalis" ng mga "hindi magkatulad na tao" na ang ideya ng ilusyon na intensity ng pagkakaroon ng mga "negosyo" na mga tao, ang kapunuan ng kanilang buhay ay nagiging mas buong dugo at nagpapahayag.

Hindi nakakagulat na si Oblomov ay malayo sa mga interes ng praktikal na buhay, nabibigatan siya ng kanyang mga kahilingan, hindi niya kayang protektahan kahit ang kanyang sariling mga interes. Kapag, gamit ang pagiging mapaniwalaan, ang isang manloloko at blackmailer ay nagtanong kay Oblomov tungkol sa estado ng kanyang mga gawain, si Oblomov ay nagbigay ng isang sagot na nakamamanghang sa kanyang prangka. “Makinig... Makinig,” ulit niya sa mabagal na takbo, halos pabulong, “Hindi ko alam kung ano ang corvée, kung ano ang paggawa sa kanayunan, kung ano ang ibig sabihin ng isang mahirap na magsasaka, kung ano ang ibig sabihin ng isang mayaman; Hindi ko alam kung ano ang ibig sabihin ng quarter ng rye o oats, kung ano ang halaga nito, sa anong buwan at kung ano ang kanilang itinanim at inaani, kung paano at kailan nila ito ibinebenta; Hindi ko alam kung mayaman ba ako o mahirap, kung mabubusog ba ako sa loob ng isang taon o kung magiging pulubi ako - wala akong alam! - nagtapos siya nang may kawalang-pag-asa ... "Ang detalyeng ito ay kapansin-pansin - si Oblomov ay gumagawa ng kanyang pag-amin" halos sa isang bulong. Sa kanyang harapan, marahil sa unang pagkakataon, lumitaw ang lahat ng trahedya at kawalan ng kakayahan ng kanyang posisyon. At sa kabila ng kamalayan na ito, ang pagkamatay ni Oblomov ay hindi maiiwasan.

Si Goncharov ay mahigpit at matigas sa pagsusuri sa kapalaran ng kanyang bayani, kahit na ang manunulat ay hindi patahimikin ang kanyang magagandang katangian. "Nagsimula sa kawalan ng kakayahang magsuot ng medyas at nagtapos sa kawalan ng kakayahang mabuhay."

Ang Oblomovism ay hindi lamang si Ilya Ilyich Oblomov mismo. Ito ang kuta ng Oblomovka, kung saan sinimulan ng bayani ang kanyang buhay at pinalaki; ito ang "Vyborgskaya Oblomovka" sa bahay ni Agafya Matveevna Pshenitsyna, kung saan tinapos ni Oblomov ang kanyang kasuklam-suklam na karera; ito ang serf na si Zakhar, kasama ang kanyang mapang-alipin na debosyon sa panginoon, at isang host ng mga manloloko, rogue, mangangaso para sa pie ng ibang tao (Tarantiev, Ivan Matveevich, Zated), na lumilibot sa Oblomov at sa kanyang libreng kita. Ang serfdom na nagbunga ng gayong mga kababalaghan, ay nagsalita sa lahat ng nilalaman nito ng nobela ni Goncharov, ay napahamak sa kamatayan, ang pagkawasak nito ay naging isang kagyat na pangangailangan ng panahon.

Hindi niya magising ang interes ni Oblomov sa buhay at ang pag-ibig ng isang magandang babae, si Olga Ilyinskaya. Ang "tula ng pag-ibig" na may mga hilig, pagtaas at pagbaba ay tila sa bayaning "isang mahirap na paaralan ng buhay." Si Oblomov ay natatakot sa mga matataas na katangian ng kaluluwa na dapat niyang taglayin upang maging karapat-dapat sa pag-ibig ng isang batang babae. Si Olga, na sinusubukang iligtas ang kanyang kasintahan, ay nagtanong sa kanya: "Ano ang sumira sa iyo? Walang pangalan para sa kasamaang ito ... "-" Mayroong ... Oblomovism, "tugon ni Ilya Ilyich. Si Oblomov ay mas nasiyahan sa isa pang bersyon ng relasyon. Natagpuan niya ang kanyang "ideal" sa katauhan ni Agafya Matveevna Pshenitsa-na, na, nang hindi humihingi ng anuman mula sa bagay ng kanyang pag-ibig, ay sumusubok na pasayahin siya sa lahat.

Ngunit bakit ang isa sa mga pinakamahusay na tao sa nobela, dalisay sa moral, tapat, mabait, magiliw na si Oblomov, namamatay sa moral? Ano ang dahilan ng trahedyang ito? Si Goncharov, na kinondena ang pamumuhay ni Oblomov, ang kanyang katamaran, kawalan ng kalooban, kawalan ng kakayahang magsanay, ay nakikita ang mga dahilan na nagdulot ng hindi pangkaraniwang bagay ng Oblomovism, sa mga kondisyon ng lokal na buhay ng Russia, na nagpapahintulot sa may-ari ng lupa na huwag mag-alala tungkol sa kanilang pang-araw-araw na tinapay. Ayon kay Dobrolyubov, "Si Oblomov ay hindi isang mapurol, walang malasakit na kalikasan, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, nag-iisip tungkol sa isang bagay. Ngunit ang kasuklam-suklam na ugali ng pagkuha ng kasiyahan ng kanyang mga pagnanasa hindi mula sa kanyang sariling mga pagsisikap, ngunit mula sa iba, ay bumuo sa kanya ng isang walang malasakit na kawalang-kilos at naglubog sa kanya sa kahabag-habag na kalagayan ng isang moral na alipin. Ito ang kakanyahan ng trahedya ni Oblomov.

Ngunit sa pagkondena sa katamaran at kawalang-interes ni Oblomov, si Goncharov ay nag-aalinlangan tungkol sa isa pang bayani, si Andrei Stolz, na mukhang perpektong positibo, at hindi isinasaalang-alang ang kanyang landas ng pagiging isang personalidad na mas angkop para sa Russia. Hindi tulad ni Oblomov, isang taong mainit ang loob, inilarawan sa amin ng may-akda si Stolz bilang isang uri ng mekanismo. Ang kanyang ideal, na walang pumigil na maisakatuparan, ay ang pagkamit ng materyal na kasaganaan, kaginhawahan, personal na kagalingan. Sumulat si A.P. Chekhov tungkol sa kanya: "Si Stolz ay hindi nagbibigay inspirasyon sa anumang tiwala sa akin. Sinabi ng may-akda na siya ay isang kahanga-hangang kapwa, ngunit hindi ako naniniwala sa kanya ... Siya ay kalahating binubuo, tatlong-kapat na stilted.

Marahil ang pinagmulan ng mga trahedya ng parehong mga bayani ay nakasalalay sa kanilang paglaki. Ang kasalanan ng pagiging hindi natural ni Stolz ay ang "tama", makatwiran, burgher na pagpapalaki.

Ang mga Oblomov ay ang mga tagapag-ingat ng mga tradisyon ng unang panahon. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang Oblomov utopia na ito tungkol sa isang taong magkakasamang nabubuhay sa kalikasan ay ipinasa. Ngunit ipinakita ng may-akda ang pagkaatrasado ng patriarchy, ang halos hindi kapani-paniwalang imposibilidad ng gayong pag-iral sa kontemporaryong mundo. Ang pangarap ni Oblomov ay bumagsak sa ilalim ng presyon ng sibilisasyon.

Sa kanyang pagsaway kay Zakhar tungkol sa paraan ng pamumuhay ng "iba," si Oblomov ay mukhang halos katulad ng personipikasyon ng tipikal na sikolohiya ng isang may-ari ng alipin, tiwala sa kanyang karapatang gumawa ng wala at kumonsumo lamang ng mga pagpapala ng buhay. Ngunit narito si Zakhar, na sinira ng "nakakaawa" na mga salita ng panginoon, nagretiro, at si Oblomov, nag-iisa sa kanyang sarili, ay seryosong inihahambing ang kanyang sarili sa "iba" at iniisip na kabaligtaran ng ipinaliwanag niya sa matandang tiyuhin na may kalungkutan. At ang "pahirap na kamalayan" ng katotohanan ay halos umakay sa kanya sa kakila-kilabot na salitang iyon, na, "tulad ng isang stigma, itinatak ang kanyang buhay at ang tunay na mga halaga ng espiritu. Si Oblomov ay nagtago mula sa buhay nang masigasig na ang lihim na purong ginto ay lumiliko. sa halatang kasamaan para sa mga umaasa sa kanya Ang paghawak sa kanyang mapang-alipin na debosyon, ngunit lubos na masama, pagod sa katamaran, si Zakhar ay napahamak, at ang natitirang tatlong daang Zakharov, na hindi nakikita sa nobela, na sinira ng mga manloloko at "tapat na mga pigura," ay nagdurusa.

Ang buhay, tulad ng isang panaginip, at isang panaginip, tulad ng kamatayan - ito ang kapalaran ng pangunahing tauhan ng nobela.

Ang "kaluluwa ng kalapati" ni Oblomov ay matatag na itinatanggi ang mundo ng maling aktibidad, laban sa tao, buhay, kalikasan - una sa lahat, ang mundo ng aktibong burges na negosyo, ang mundo ng lahat ng mandaragit at kahalayan. Ngunit ang kaluluwang ito mismo, tulad ng ipinakita ni Goncharov, sa kahinaan nito ay kumikilos bilang isang elementong palaban sa buhay. Sa kontradiksyon na ito ay namamalagi ang tunay na imortalidad ng trahedya na imahe ng Oblomov.

Ipinakita ni Dobrolyubov nang buong lakas na si Oblomov ay tipikal hindi lamang para sa konserbatibo, kundi pati na rin para sa liberal na Russia. Ayon sa tamang pahayag ni P. A. Kropotkin, "Ang uri ng Oblomov ay hindi limitado sa mga hangganan ng Russia lamang: ​​... Ang Oblomovism ay umiiral sa parehong mga kontinente at sa ilalim ng lahat ng mga latitude." Kinilala rin ito ng kritisismo ng Kanlurang Europa. Ang tagasalin ng mga gawa ni Goncharov sa Danish na si P. Ganzen, ay sumulat sa kanya: "Hindi lamang sa Aduev at Raisky, ngunit kahit na sa Oblomov, natagpuan ko ang napakaraming pamilyar at matanda, napakamahal. Oo, walang dapat itago, at sa aming mahal na Denmark mayroong maraming Oblomovism.

Ang konsepto ng "Oblomovism" ay naging isang sambahayan na salita para sa lahat ng uri ng pagkawalang-kilos, pagkawalang-kilos at pagwawalang-kilos.

Sa mga likhang sining, madalas tayong makatagpo ng napaka-espesipikong mga yunit ng parirala - mga expression na nakatago ang kahulugan mga alamat at mga sinaunang alamat. Kung walang mahusay na oryentasyon sa lugar na ito ng kaalaman, halos imposibleng sagutin ang tanong kung ano ang naging sikat kama ni Procrustes, bakit Mga thread ni Ariadne at kung anong hilig nila Danaids sa… bariles?

Ang isang natatanging tampok ng mga yunit ng parirala na nagmula sa mga alamat ay ang kanilang hindi pangkaraniwang pakikiisa sa kasaysayan ng mito mismo.

Expression" bariles Danaid" dumating sa amin na may kahulugan "kasama ganap na walang silbi at walang katapusang gawain". Sa likod ng phraseological unit ay ang alamat ng limampung anak na babae ng hari ng Libya na si Danae. Ang mga anak na babae ni Danae ay ipinangalan sa kanilang ama - Danaids. Naging tanyag sila sa katotohanang ... sa kahilingan ng kanilang ama pinatay ang kanilang mga asawa sa gabi ng kanilang kasal kung saan sila ay tiyak na mapupuno magpakailanman ang napakalalim na bariles sa underworld ng Hades. Totoo, kahit dito mayroong isang misteryo: pagkatapos ng lahat, ang mga mamamatay-tao ay 49 mga anak na babae ng hari, bakit ang phraseologism ay "sinisiraan" ang lahat 50 mga batang babae?

Mga haligi ng Hercules, nakakagulat, walang kinalaman sa "umaga" na malusog na lugaw. Haligi ng Hercules tinawag ang pinakamataas, matinding antas ng pagpapakita ng isang bagay. Orihinal na ang pangalang ito ay dalawang bato sa magkabilang panig ng Strait of Gibraltar. Ayon sa sinaunang alamat, ang mga haligi ay inilagay ni Hercules sa gilid ng mundo bilang alaala ng mga pagala-gala ng bayani sa Europa at Africa.

Kapag pinag-uusapan nila ang isang patuloy na nagbabantang panganib na literal na bumabalot sa isang tao, ang ekspresyong " Espada ng Damocles". Ang phraseological unit na ito ay nauugnay sa sinaunang alamat ng Griyego tungkol sa Syracusan tyrant na si Dionysius the Elder na, upang magturo ng isang aral sa isa sa kanyang malapit na kasama, isang naiinggit Damocles, ay gumawa ng isang napaka "nakaaaliw" na paraan. Sa panahon ng kapistahan, pinaupo ni Dionysius si Damocles sa kanyang lugar, nakabitin sa kanyang ulo isang matalas na espada bilang simbolo ng mga panganib na naghihintay sa isang malupit. Isang mahusay na paraan para sa mga taong, sa kanilang sariling balat, ay nagsisikap na madama ang anumang sitwasyon.

Flour Tantalum ang nagdurusa ay nakakaranas nagdurusa mula sa kamalayan ng kalapitan ng nais na layunin at ang imposibilidad na makamit ito. Sa sinaunang mitolohiya sa pagsasalita Tantalum- Haring Phrygian - para sa pag-insulto sa mga diyos sila ay malupitko nakazan: Tantalum noon nakatakdang maranasan ang hapdi ng uhaw at gutom, bagama't tubig at mararangyang prutas ang nasa tabi niya.

Thread ni Ariadne- ito ay paraan sa isang mahirap na sitwasyon; Madalas na tinatawag ang thread ni Ariadne isang gabay na thread. Ang kasaysayan ng pagpapahayag ay humahantong sa atin sa ang mito ng Minotaur, na ang minsan sa bawat sampung taon, humingi siya ng isang uri ng parangal mula sa mga naninirahan sa Crete - 14 magagandang babae at lalaki na nagsilbi sa halimaw bilang tanghalian. May mga pangahas na nagtangkang palayain ang mga tao mula sa kakila-kilabot na pag-aalay sa Minotaur, ngunit lahat sila ay namatay sa labirint- ang tirahan ng halimaw. Tanging Theseus ay nagawa, sa pamamagitan ng pagpatay sa Minotaur, na makalabas sa labirint. Ang kanyang gabay na thread ay ang regalo Ariadne- anak ni Haring Minos - isang thread na tumulong sa bayani na makauwi ng ligtas at maayos.

Procrustean na kama- ito ay sukat, sa ilalim kung saan ako artipisyal, sapilitang ayusin ang isang bagay Ang pananalitang ito ay batay sa malupit na sinaunang Griyego ang mito ng magnanakaw na si Procrustes, na ang pinahirapan niya ang mga biktima sa pamamagitan ng pagputol ng kanilang mga binti o, sa kabaligtaran, pag-unat sa kanila upang ang mga nagdurusa ay eksaktong "magkasya" sa higaan ng magnanakaw.

Promethean na apoy, ibig sabihin. hindi mapawi ang pagnanais na makamit ang matayog, marangal na mga layunin, habang-buhay na nakuha ang gawa ng mitolohiyang sinaunang bayani ng Griyego, na ang nagnakaw ng apoy mula sa banal na Olympus at dinala ito sa mga tao.

Apple ng hindi pagkakasundo tumuturo sa dahilan ng away. May ekspresyon mula sa sinaunang Griyego ang alamat ng away nina Hera, Athena at Aphrodite kung sino sa kanila ang pinakamaganda: isang mapanlinlang na mansanas ang itinapon sa mga kababaihan at naglalaman ng isang malaswang insulto sa dalawang babaeng inskripsiyon na "Sa pinaka maganda."

Augean kuwadra tinawag polluted, napabayaang lugar, matinding kaguluhan sa negosyo. Isa sa mga pagsasamantala ng maalamat na Hercules. Sinasabi ng mito na ang bayani nagboluntaryong linisin ang mga kuwadra ni Augeas, hari ng Elis, sa isang araw. Magiging maayos ang lahat, ngunit ang mga kuwadra ay hindi nalinis sa loob ng 30 taon! Gayunpaman, nakahanap ng paraan si Hercules sa sitwasyong ito sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya sa kuwadra tubig ng magulong ilog Alpheus.

Achilles sakong tinawag pinakamahina, pinaka-mahina na lugar. Ang dahilan nito ay ang mito ng Paghuhugas ng Achilles sa mahimalang tubig ng Ilog Styx: ina, na nagnanais na gawin ang kanyang anak na hindi masugatan, hinugasan siya sa ilog, habang hawak ang sakong. Ang nakamamatay na aksidente na ito ay naging sanhi ng pagkamatay ng bayani: sa napakalungkot na takong na ito, siya ay tinamaan.

May tanong ka ba? Hindi mo alam kung saan patungo ang thread ni Ariadne?
Upang makakuha ng tulong mula sa isang tagapagturo -.

blog.site, na may buo o bahagyang pagkopya ng materyal, kinakailangan ang isang link sa pinagmulan.