Salamat sa pag-unlad ng medisina, ang resuscitation ng mga patay ay naging halos isang karaniwang pamamaraan sa maraming modernong mga ospital. Dati, halos hindi na ginagamit.

Sa artikulong ito, hindi namin babanggitin ang mga tunay na kaso mula sa pagsasagawa ng mga resuscitator at mga kuwento ng mga mismong dumanas ng klinikal na kamatayan, dahil maraming ganoong paglalarawan ang makikita sa mga aklat gaya ng:

• "Malapit sa Liwanag"
• Buhay pagkatapos ng buhay
• "Mga alaala ng Kamatayan"
• "Buhay sa kamatayan" (
• "Lampas sa hangganan ng kamatayan" (

Ang layunin ng materyal na ito ay upang uriin kung ano ang nakita ng mga tao sa kabilang buhay at ipakita ang kanilang sinabi sa isang maliwanag na anyo bilang patunay ng pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan.

Ano ang mangyayari pagkatapos mamatay ang isang tao

"Siya ay namamatay" ay madalas na ang unang bagay na maririnig ng isang tao sa sandali ng klinikal na kamatayan. Ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan ng isang tao? Sa una ay nararamdaman ng pasyente na aalis na siya sa katawan at makalipas ang isang segundo ay tumingin siya sa kanyang sarili na umaaligid sa ilalim ng kisame.

Sa sandaling ito, sa unang pagkakataon, nakikita ng isang tao ang kanyang sarili mula sa labas at nakakaranas ng isang malaking pagkabigla. Sa isang gulat, sinusubukan niyang maakit ang pansin sa kanyang sarili, sumigaw, hawakan ang doktor, ilipat ang mga bagay, ngunit bilang isang panuntunan, ang lahat ng kanyang mga pagtatangka ay walang kabuluhan. Walang nakakakita o nakakarinig sa kanya.

Pagkaraan ng ilang oras, napagtanto ng tao na ang lahat ng kanyang mga pandama ay nanatiling gumagana, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang pisikal na katawan ay patay na. Bukod dito, ang pasyente ay nakakaranas ng hindi maipaliwanag na kagaanan na hindi pa niya naranasan noon. Ang pakiramdam na ito ay napakaganda na ang namamatay na tao ay hindi nais na bumalik sa katawan.

Ang ilan, pagkatapos ng nasa itaas, ay bumalik sa katawan, at dito nagtatapos ang kanilang paglalakbay sa kabilang buhay, ang isang tao, sa kabaligtaran, ay namamahala upang makapasok sa isang uri ng lagusan, sa dulo kung saan ang liwanag ay nakikita. Matapos madaanan ang isang uri ng gate, nakita nila ang isang mundo ng napakagandang kagandahan.

Ang isang tao ay natutugunan ng mga kamag-anak at kaibigan, ang ilan ay nakakatugon sa isang maliwanag na nilalang, kung saan nagmumula ang dakilang pag-ibig at pag-unawa. May nakatitiyak na ito ay si Hesukristo, may nagsasabi na ito ay isang anghel na tagapag-alaga. Ngunit lahat ay sumasang-ayon na siya ay puno ng kabutihan at habag.

Siyempre, hindi lahat ay namamahala upang humanga sa kagandahan at tamasahin ang kaligayahan. kabilang buhay. Ang ilang mga tao ay nagsasabi na sila ay nahulog sa madilim na mga lugar at, sa pagbabalik, inilarawan ang kasuklam-suklam at malupit na mga nilalang na kanilang nakita.

pagsubok

Ang mga bumalik mula sa "ibang mundo" ay madalas na nagsasabi na sa isang punto ay nakita nila ang kanilang buong buhay sa buong pananaw. Ang bawat kilos nila ay tila isang random na itinapon na parirala at kahit na ang mga pag-iisip ay nag-flash sa kanilang harapan na tila sa katotohanan. Sa sandaling ito, muling isinasaalang-alang ng isang tao ang kanyang buong buhay.

Sa sandaling iyon ay walang mga konsepto tulad ng katayuan sa lipunan, pagkukunwari, pagmamataas. Ang lahat ng mga maskara ng mortal na mundo ay itinapon at ang lalaki ay humarap sa korte na parang hubad. Wala siyang maitago. Ang bawat masasamang gawa niya ay ipinakita nang detalyado at ipinakita kung paano niya naapektuhan ang mga nakapaligid sa kanya at ang mga nasaktan at nagdurusa sa gayong pag-uugali.

Sa oras na ito, ang lahat ng mga pakinabang na nakamit sa buhay - katayuan sa lipunan at ekonomiya, mga diploma, mga titulo, atbp. - mawala ang kanilang kahulugan. Ang tanging bagay na napapailalim sa pagsusuri ay ang moral na bahagi ng mga aksyon. Sa sandaling ito, napagtanto ng isang tao na walang nabubura at hindi pumasa nang walang bakas, ngunit ang lahat, kahit na ang bawat pag-iisip, ay may mga kahihinatnan.

Para sa masasama at malupit na mga tao, ito ang tunay na magiging simula ng hindi mabata na panloob na pagdurusa, ang tinatawag na, kung saan imposibleng makatakas. Ang kamalayan ng kasamaan na ginawa, ang lumpo na kaluluwa ng sarili at ng iba, ay nagiging para sa gayong mga tao tulad ng isang "apoy na hindi mapapatay" kung saan walang daan palabas. Ito ang ganitong uri ng paghatol sa mga gawa na tinutukoy sa relihiyong Kristiyano bilang mga pagsubok.

Afterworld

Ang pagtawid sa linya, ang isang tao, sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng mga pandama ay nananatiling pareho, ay nagsisimulang madama ang lahat sa paligid niya sa isang ganap na bagong paraan. Ang kanyang mga sensasyon ay tila nagsisimulang gumana nang isang daang porsyento. Ang gamut ng mga damdamin at mga karanasan ay napakahusay na ang mga nagbalik ay hindi maipaliwanag sa mga salita ang lahat ng nagkaroon sila ng pagkakataong maramdaman doon.

Mula sa mas makalupa at pamilyar sa atin sa mga tuntunin ng pang-unawa, ito ang oras at distansya, na, ayon sa mga nasa kabilang buhay, ay dumadaloy doon sa isang ganap na naiibang paraan.

Ang mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan ay kadalasang nahihirapang sagutin kung gaano katagal ang kanilang post-mortem state. Ilang minuto, o ilang libong taon, wala itong pinagkaiba sa kanila.

Kung tungkol sa distansya, hindi ito umiiral. Ang isang tao ay maaaring ilipat sa anumang punto, sa anumang distansya, sa pamamagitan lamang ng pag-iisip tungkol dito, iyon ay, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pag-iisip!

Ang nakakagulat na punto ay hindi lahat ng resuscitated ay naglalarawan ng mga lugar na katulad ng langit at impiyerno. Ang mga paglalarawan ng mga lugar ng mga indibidwal na indibidwal ay nagsusuray-suray lamang sa imahinasyon. Sigurado sila na sila ay nasa ibang mga planeta o sa ibang mga sukat at ito ay tila totoo.

Hatulan para sa iyong sarili ang mga anyo ng salita tulad ng maburol na parang; maliwanag na berde ng isang kulay na hindi umiiral sa lupa; mga bukid na naliligo sa kahanga-hangang ginintuang liwanag; mga lungsod na hindi mailalarawan sa mga salita; mga hayop na hindi mo mahahanap kahit saan pa - ang lahat ng ito ay hindi naaangkop sa mga paglalarawan ng impiyerno at paraiso. Ang mga taong bumisita doon ay hindi nakahanap ng tamang mga salita upang maunawaan ang kanilang mga impresyon.

Ano ang hitsura ng kaluluwa

Sa anong anyo lumilitaw ang mga patay sa harap ng iba, at paano sila tumitingin sa kanilang sariling mga mata? Ang tanong na ito ay kinaiinteresan ng marami, at sa kabutihang palad ay nabigyan tayo ng sagot ng mga nasa ibang bansa.

Ang mga nakakaalam ng kanilang karanasan sa labas ng katawan ay nag-uulat na mahirap para sa kanila na makilala ang kanilang sarili noong una. Una sa lahat, ang imprint ng edad ay nawawala: nakikita ng mga bata ang kanilang sarili bilang mga matatanda, at ang mga matatanda ay nakikita ang kanilang sarili bilang bata.

Nagbabago din ang katawan. Kung ang isang tao ay nagkaroon ng anumang mga pinsala o pinsala sa panahon ng kanyang buhay, pagkatapos ay pagkatapos ng kamatayan sila ay mawawala. Lumilitaw ang mga pinutol na paa, bumalik ang pandinig at paningin, kung dati itong wala sa pisikal na katawan.

Mga pagpupulong pagkatapos ng kamatayan

Madalas sabihin ng mga nasa kabilang panig ng "belo" na doon sila nagkita kasama ang kanilang mga yumaong kamag-anak, kaibigan at kakilala. Kadalasan, nakikita ng mga tao ang mga taong malapit nila sa buhay o kamag-anak.

Ang ganitong mga pangitain ay hindi maaaring ituring na isang panuntunan; sa halip, ang mga ito ay mga eksepsiyon na hindi madalas mangyari. Karaniwan ang gayong mga pagpupulong ay nagsisilbing pagpapatibay sa mga napakaaga pa para mamatay, at dapat bumalik sa lupa at magbago ng kanilang buhay.

Minsan nakikita ng mga tao ang inaasahan nilang makita. Nakikita ng mga Kristiyano ang mga anghel, ang Birheng Maria, si Hesukristo, mga santo. Ang mga di-relihiyoso ay nakakakita ng ilang uri ng mga templo, mga figure na puti o kabataang lalaki, at kung minsan ay wala silang nakikita, ngunit nakakaramdam ng "presence".

Komunyon ng kaluluwa

Maraming mga resuscitated na tao ang nagsasabing may isang bagay o isang tao na nakipag-ugnayan sa kanila doon. Kapag hinihiling sa kanila na sabihin kung tungkol saan ang usapan, nahihirapan silang sumagot. Nangyayari ito dahil sa wikang hindi nila alam, o sa halip ay malabo na pananalita.

Sa mahabang panahon, hindi maipaliwanag ng mga doktor kung bakit hindi naaalala o hindi maiparating ng mga tao ang kanilang narinig at itinuring na ito ay guni-guni lamang, ngunit sa paglipas ng panahon, naipaliwanag pa rin ng ilang mga bumalik ang mekanismo ng komunikasyon.

May mga taong nakikipag-usap sa isip! Samakatuwid, kung sa mundong iyon ang lahat ng mga pag-iisip ay "naririnig", kung gayon kailangan nating matuto dito upang kontrolin ang ating mga pag-iisip, upang doon ay hindi tayo mahiya sa kung ano ang hindi natin sinasadyang naisip.

Tumawid sa linya

Halos lahat ng nakaranas kabilang buhay at naaalala siya, nagsasalita tungkol sa isang tiyak na hadlang na naghihiwalay sa mundo ng mga buhay at mga patay. Ang pagtawid sa kabilang panig, ang isang tao ay hindi na makakabalik sa buhay, at alam ito ng bawat kaluluwa, kahit na walang nagsabi sa kanya tungkol dito.

Iba ang limitasyong ito para sa lahat. Ang ilan ay nakakakita ng bakod o bakod sa gilid ng isang bukid, ang iba ay nakakakita ng lawa o dalampasigan, at ang iba ay nakikita ito bilang isang tarangkahan, batis o ulap. Ang pagkakaiba sa mga paglalarawan ay sumusunod, muli, mula sa pansariling persepsyon ng bawat isa.

Matapos basahin ang lahat ng nasa itaas, tanging isang masiglang pag-aalinlangan at materyalista lamang ang makakapagsabi niyan kabilang buhay ito ay fiction. Maraming mga doktor at siyentipiko sa mahabang panahon ang itinanggi hindi lamang ang pagkakaroon ng impiyerno at paraiso, kundi pati na rin ang ganap na pinasiyahan ang posibilidad ng pagkakaroon ng kabilang buhay.

Ang mga patotoo ng mga nakasaksi na nakaranas ng ganitong estado sa kanilang mga sarili ay nagdulot sa isang patay na dulo ng lahat ng mga teoryang pang-agham na itinanggi ang buhay pagkatapos ng kamatayan. Siyempre, ngayon ay may ilang mga siyentipiko na isinasaalang-alang pa rin ang lahat ng patotoo ng mga nabuhay muli bilang mga guni-guni, ngunit ang gayong tao ay hindi matutulungan ng anumang ebidensya hanggang sa siya mismo ay nagsimula ng paglalakbay sa kawalang-hanggan.

Natitiyak ng mga siyentipiko na ang isang tao sa bawat dalawang libo na nakaligtas sa klinikal na kamatayan ay may pagkakataong makita ang kabilang buhay.

Larawan: GLOBAL LOOK PRESS

Baguhin ang laki ng teksto: A

"Ang huling bagay na natatandaan ko ay isang malaking trak ng basura na paparating sa kanto. Hindi na posible na pabagalin o i-off ang kanyang landas ... Pagkatapos ay lumipad ako sa isang mahabang kulay-abo na lagusan. Kung gaano ito katagal, hindi ko alam. Sa wakas, isang hindi mabata na maliwanag na liwanag ang lumitaw sa unahan. Ipinikit ko ang aking mga mata, pagkatapos ay iminulat ko pa rin ang aking mga mata... Isang matandang nars ang nakatayo sa harapan ko: "May sakit, narito ang iyong pato"... Maraming mga libro at mga pahina sa Internet na nakatuon sa kababalaghan ng "buhay pagkatapos ng kamatayan" ay napuno. may ganito o halos kaparehong kwento.

Salamat sa resuscitation

Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay ay kilala - ang ilang mga tao na nasa isang estado ng klinikal na kamatayan at ligtas na bumalik sa kamalayan ng mga doktor ay nagsasalita tungkol sa mga kakaibang pangitain - mga lagusan, maliwanag na ilaw, may nakakita ng mga anghel, namatay na mga kamag-anak. Ang lahat ng mga kuwentong ito ay ipinanganak lamang noong ika-20 siglo salamat sa tagumpay ng resuscitation. Lumitaw ang mga defibrillator, pinagkadalubhasaan ng mga doktor ang mga iniksyon sa kalamnan ng puso, direktang masahe sa puso. Bilang resulta, sa kasalukuyang siglo, daan-daang libo sa mga dumanas ng klinikal na kamatayan at, na nasa susunod na mundo, bumalik, ay naipon. Hindi lahat ng "nabuhay na mag-uli" noon ay nakakaalala ng kahit isang bagay. Gayunpaman mayroong sapat na mga tao na nag-ulat ng mga kakaibang pangitain - mga karanasan sa malapit-kamatayan, na tinatawag na ngayon. Walang karapatan ang mga siyentipiko na pabayaan sila. Kailangan mong magpaliwanag kahit papaano.

Ang interes sa problema ay pinalakas pa rin ng paulit-ulit na reprint na aklat na "Life after Life" ng sikat na psychiatrist na si Raymond Moody. Siya ang unang nangongolekta at nagbubuod ng mga pinakakapansin-pansing pagpapakita ng mga karanasang malapit nang mamatay. Na, tila, ay hindi dapat mag-iwan ng anumang pagdududa: ang kabilang buhay ay umiiral. Ngunit ang parehong Moody ay nagsasabi na ang mga kuwento ng "mga imigrante mula sa kabilang mundo" ay nakakagulat na magkatulad sa ilang kadahilanan:

"Namamatay, naririnig ng isang tao sa sandali ng matinding pisikal na pagkahapo kung paano sinasabi ng doktor ang kanyang pagkamatay. Isang hindi kasiya-siyang ingay ang maririnig - isang malakas na tugtog o ugong. Kasabay nito, pakiramdam niya ay mabilis siyang sumugod sa isang mahabang madilim na lagusan... Sinasalubong siya ng ilang mga nilalang, at kasama ng mga ito ay nakikilala niya ang mga namatay na kamag-anak at kaibigan...”

Diagnosis - narcolepsy

Ang mga siyentipiko ay nagtipon ng 55 katao na nakaligtas sa estado ng klinikal na kamatayan at inaangkin na sila ay nasa napakahiwagang tunnel na iyon. Tiniyak ng mga siyentipiko na ang lahat ng mga taong ito ay may mga karamdaman sa pagtulog. Sa partikular, mayroon silang mga problema sa yugto ng tinatawag na REM o paradoxical sleep - alinman sila ay madalas na pinahihirapan ng mga kakila-kilabot na panaginip, o kahit isang beses sa kanilang buhay ay nagdusa sila mula sa isang pambihirang kababalaghan bilang isang instant transition mula sa wakefulness hanggang REM. matulog. Ang sakit na ito ay kilala ng mga siyentipiko sa mahabang panahon - narcolepsy. Ang mga taong dumaranas ng sakit na ito ay maaaring parehong tulog at gising sa parehong oras. Ang sanhi ng sakit ay nauugnay sa immune system ng tao, na biglang nagsisimulang umatake sa sarili nitong mga selula sa hindi inaasahang paraan - mga tiyak na orexin neuron. Ngunit bakit ito nangyayari at kung paano haharapin ito, habang hindi alam ng mga doktor.

Ang kamatayan ay parang panaginip

Hindi ko kailanman naharap ang problema ng "buhay pagkatapos ng kamatayan", ngunit nakita ko ang maraming tao na nagdurusa sa isang malubhang anyo ng narcolepsy, sabi ni Roman Buzunov, Doctor of Medical Sciences. - Isipin na nakikipag-usap ka nang mahinahon sa isang normal, seryosong tao, at bigla niyang sinimulan na igiit na, halimbawa, ang Birheng Maria o mga berdeng lalaki mula sa Alpha Centauri ay nakatingin sa kanya mula sa sulok ng silid. Ang likas na katangian ng pangitain ay nakasalalay sa pananaw sa mundo ng tao - sa aking halimbawa, ito ay isang mananampalataya o isang malaking tagahanga ng science fiction. Ang banayad na narcolepsy ay malamang na naranasan ng marami. Halimbawa, sa anyo ng "sleep paralysis" - sa isang kalahating pagtulog ay nararamdaman mo na hindi mo maaaring ilipat ang isang solong kalamnan. Ngunit madalas na nangyayari na ang isang tao na nagdurusa mula sa isang malubha o katamtamang anyo ng narcolepsy ay tila nagbi-bifurcate. At ... pinagmamasdan ang sarili mula sa gilid.

Ang may-akda ng lahat ng ating mga pangarap ay ang utak, patuloy ang siyentipiko. - Paano sila lumabas ay hindi ganap na malinaw. Ngunit kung ang mga Amerikanong siyentipiko ay sigurado na ang mga bumisita sa susunod na mundo ay nagdusa mula sa narcolepsy, maaari nating ipagpalagay na ang kanilang mga pangitain ay nabuo sa pamamagitan ng ilang mga proseso na nangyayari sa utak, na humihinga dahil sa kakulangan ng oxygen. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay sumasang-ayon sa katotohanan na hindi lahat ng mga tao na nakaligtas sa estado ng klinikal na kamatayan ay nakaranas ng mga pangitain.

TULONG "KP"

Narcolepsy

Ayon sa World Health Organization, 1 sa 2,000 katao ang dumaranas ng ilang uri ng narcolepsy. Totoo, ang mga malubhang anyo ng sakit ay napakabihirang. Ang eksaktong katangian ng sakit na ito ay hindi alam.

Ang Narcolepsy ay isang talamak, posibleng namamana na sakit na nakakaapekto sa kapwa lalaki at babae.

NAPAKA SIMPLE ANG LAHAT

Kaya, tatlong mahiwagang bagay ang nangyayari sa isang namamatay na tao, na, tila, walang iba pang mga paliwanag maliban sa mga misteryoso:

Noong ika-21 siglo, seryosong sinubukan ng mga siyentipiko na maunawaan kung ano ang nasa likod ng gayong mga phenomena - ang kabilang buhay o pisyolohiya.

MISTERYO #1

Huwag ipahayag ang iyong sarili sa operating room - ang patay na tao ay maaaring masaktan!

Ipinapakita ng mga device na huminto ang puso. Ano ba talaga ang maririnig ng isang tao?

Doctor of Medical Sciences, Honored Medical Worker ng Russia, resuscitator Sergei Sarychev:

Para sa mga malinaw na kadahilanan, hindi ko masasabi ito nang sigurado, ngunit sa palagay ko halos lahat ng mga pasyente na namamatay sa mga ospital sa ilalim ng pangangasiwa ng mga doktor, nars, ay talagang naririnig ang kanilang mga boses na nag-uulat ng "cardiac arrest", "zero pulse", atbp.

Pagkatapos ng lahat, ang utak ay "naka-off" hindi kaagad, ngunit "layer by layer". Napatunayan na ang kapasidad ng pagtatrabaho ng mga bahaging iyon ng cortex ng ulo na responsable para sa auditory perception ay tumatagal nang pinakamatagal. Sila ang unang nakabawi. Kung ang pasyente ay maaaring mailabas mula sa isang estado ng klinikal na kamatayan. Sa madaling salita, sa sandaling huminto ang puso at huminto ang paghinga, maaari pa ring gumana ang pandinig.

Isang kilalang katotohanan, - sabi ng siyentipiko, - sa maraming aklat-aralin para sa mga medikal na paaralan, lalo na pagdating sa etika ng isang siruhano, madalas kang makakahanap ng babala tungkol sa hindi pagtanggap ng isang doktor na nagpapakita ng labis na emosyon kung ang isang pasyente ay namatay sa kanyang mesa. Kung tutuusin, posibleng mabubuhay pa ang isang tao - ang salitang "muling mabuhay" ay hindi angkop dito - at ang mga negatibong emosyon ay hindi magdaragdag ng kalusugan sa kanya.

MISTERYO #2

Saan patungo ang lagusan

Kumpleto ang isang bihirang karanasan sa malapit na kamatayan nang walang lagusan kung saan gumagala o nagmamadali ang isa patungo sa maliwanag na liwanag. Wala ring nakikitang paranormal ang gamot dito. Halimbawa, isang kilalang psychiatrist, kaukulang miyembro ng International Academy of Medical Sciences na si Sergey Levitsky ay nagpapaliwanag ng "pangitain" na ito tulad ng sumusunod:

Kapag ang puso ay tumigil sa pagtibok, ang oxygenated na dugo ay hihinto sa pag-agos sa utak. Nagsisimula ang hypoxia. Ngunit kung ang mga bahagi ng visual na umbok ng cerebral cortex ng utak ay "i-off" nang napakabilis, kung gayon ang mga pole ng occipital lobes, na may dalawahang sistema ng suplay ng dugo, ay patuloy na gumagana. At ang larangan ng pagtingin ay mahigpit na makitid! Nananatili lamang ang isang makitid na guhit na nagbibigay ng sentral, "pipe" na pangitain - ang nais na lagusan.

MISTERYO #3

Buong buhay sa harap ng aking mga mata

At iniuugnay ng mga doktor ang epektong ito sa mga kakaibang katangian ng paggana ng utak ng isang taong namamatay.

Halimbawa, ang British na propesor ng medisina, si Dr. Paul Wallace, ay tinanggihan ng parehong ideya na ang utak ay hindi namamatay "nang sabay-sabay". At naniniwala siya: ang pagkalipol ay nagsisimula sa pinakabata, mula sa punto ng view ng ebolusyon, mga istruktura ng utak. At nagtatapos - mas sinaunang. Ang pagbabalik sa buhay ay napupunta sa reverse order - una, mas sinaunang bahagi ng cerebral cortex ang naibalik. At sa memorya ng isang tao, una sa lahat, ang pinaka-paulit-ulit na naka-print na "mga larawan" na may maliwanag na emosyonal na pangkulay ay lumabas. Maaaring ito ay mga alaala ng mahahalagang kaganapan na nangyari sa taong ito, ang pinaka-emosyonal na mga eksena ng libing ng mga kaibigan, minamahal na kamag-anak.

Matapos suriin ang mga alaala ng "mga tao mula sa kabilang mundo", ipinakita ni Dr. Wallace na ang mga eksena mula sa buhay o ang mga mukha ng mga mahal sa buhay na lumitaw sa kurso ng "paglipat sa kahabaan ng posthumous" tunnel "ay nakahanay sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod - ang baligtad kung paano sila nangyari sa totoong buhay ng isang tao.

SIYA NGA PALA

Ang kaluluwa ba ay tumitingin sa katawan?

Ngunit ang pinaka-mahiwagang kababalaghan na kilala sa malapit-kamatayang mitolohiya ay out-of-body. Humigit-kumulang isang-kapat ng mga nabuhay na mag-uling patay, na naalala ang kanilang paglalakbay sa kabilang buhay, ay nakita ang kanilang sarili mula sa labas. Naniniwala si Dr. Olaf Blanke mula sa University Hospital sa Geneva na nakahanap siya ng makatwirang paliwanag. Sa kanyang artikulo, na inilathala sa iginagalang na siyentipikong journal Nature, inilarawan niya ang isang eksperimento sa isang 43-taong-gulang na pasyente na dumaranas ng epilepsy. Upang siyasatin ang kanyang karamdaman, ang siyentipiko ay nagtanim ng mga electrodes sa utak ng babae na nagpasigla sa kanang temporal na lobe. At hindi niya sinasadyang nabigla ang angular gyrus na matatagpuan doon - isang istraktura na konektado sa mga organo ng paningin, pagpindot at balanse. Bilang isang resulta, isang ganap na buhay na pasyente ang umalis sa katawan - nakita niya ang kanyang sarili mula sa labas.

Blanke, astounded, iminungkahing na marahil ang namamatay, ngunit napapanatili pa rin ang nerve koneksyon sa katawan, utak din sa paanuman excites ito gyrus. At sa kanyang pakikilahok ay nagpapadala ng impormasyon tungkol sa posisyon ng katawan sa espasyo sa visual cortex. Nakikita niya ito sa sarili niyang paraan, hinahalo ito sa mga larawang nakuha bago pa man napatay ang kamalayan, at itinapat ito sa retina ng mata. Mayroong isang epekto ng paningin na nakabukas sa loob, at sa parehong oras ay tila sa isang tao na nakikita niya ang kanyang sarili mula sa labas.

Ngunit ano ang tungkol sa mga nakatagong ngipin at iba pang mga bagay na sinundan ng mga klinikal na patay? Dito tumutukoy ang mga materyalistikong nag-aalinlangan sa mga eksperimento sa English Wales. Napagmasdan ng mga lokal na doktor ang klinikal na pagkamatay ng 39 na mga pasyente. Sabay-sabay silang gumuhit at naglagay ng mga leaflet na may malalaking simbolo na nakaguhit malapit sa pansamantalang namatay. At wala sa mga umalis sa kanilang katawan ang "nakita" ang mga simbolo.

Sinabi sa akin ng isang pamilyar na tiyahin, sabihin, ang ikatlong tubig sa halaya. Isa lang ang lalaki sa village nila. Oh, at siya ay pangit! Sa mga araw ni Kasamang Stalin, itinanim niya ang kanyang matalik na kaibigan para sa mga parangal, nag-frame ng maraming tao, inalis ang bahay mula sa isang nag-iisang ina na may isang anak, nabilanggo dahil sa pagnanakaw, sinabi nila na nagpasya siya ng isang pares ng mga tao, binugbog ang kanyang mga asawa (3 ay), pinahirapan, lumakad sa ibabaw ng mga ulo kung nakita niya ang target, sa pangkalahatan, isang masama, malupit, mersenaryo, sakim, palaaway, pinakakasuklam-suklam na tao.

At ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay, tulad ng palaging nangyayari sa mundong ito, ang ganitong uri ay nabuhay ng mahabang panahon, maaaring sabihin ng isang masayang buhay, sa yaman, nagbago ng mga babae, pinahiya sila sa bandang huli, at maraming mga hangal ay tumingin sa kanyang kayamanan at tumakbo sa kanya, pagkatapos ay umalis siya. sa kanila, at kahit na may bata sa kanyang mga bisig ay pinalayas niya. Sa edad na 80 (sa tingin ko noong 2001), ang lalaking iyon ay namatay, at kung ano ang pinaka-interesante - sa isang panaginip - madali at natural! Ngunit dito nagsimula!

May paniniwala sa nayon na iyon: kung anumang kasawian ang nangyari sa namatay, sa pangkalahatan, anuman, kahit na ang kabaong ay nabaligtad, kahit na ang krus ay nahulog, kung gayon sa susunod na mundo ay hindi sila malugod na tinatanggap sa kanya at siya ay isang masama. tao. Natuklasan namin ang lalaking ito sa umaga, nang ang mga ligaw na aso ay tumakbo sa bintana ng isang bahay nayon at pasimpleng nginitian ang kanyang kamay na nakabitin sa kama! Ang kanyang anak na babae ay humirit na tila naputol sa takot, narinig ng buong nayon. Tinawag nila ang paramedic, napagpasyahan na, sabi nila, namatay siya sa kanyang pagtulog, sa gabi. Kapag inilagay nila ito sa kabaong, ang lahat ay tulad ng nararapat, isang whisk sa noo, mga kamay sa dibdib, mga icon sa malapit - ang mga icon ay hindi nakatayo sa tabi ng bawat isa - nahulog sila! Ang whisk ay patuloy na gumagalaw pababa mula sa noo, ang mga kandila ay pinatay o pinausukan ng isang itim na apoy. Nang dinala ang bangkay sa simbahan, ang pangalawang dahon ng pinto, na sarado na may trangka, ay ayaw bumukas - dumikit ito, na para bang hindi pinapasok ang kabaong kasama ng makasalanan.

Ang mga lalaki sa ganitong paraan at iyon, lubricated na may langis ng makina, kinuha gamit ang isang crowbar - walang pinto na binuksan. Kaya't ang pari ay bumigkas ng mga panalangin sa bakuran ng simbahan, at sa wakas ay pinunit ng hangin ang masamang chaplet mula sa noo ng namatay, itinaas ito kasama ng alikabok mula sa mga kalsada at dinala ito sa walang nakakaalam kung saan. Nagkrus lamang ang pari at sinabing ito ay kalooban ng Diyos. Kaya napatay ang lalaking iyon. Habang ang kabaong ay ibinaba sa libingan, ang lubid ay naputol at ang kabaong ay nahulog mula sa gilid ng ulo, na nakaipit sa libingan sa isang anggulo na humigit-kumulang 45 degrees. Lahat ng nandoon ay huminga at dumaing, tumawid, bumuntong-hininga, naunawaan ng lahat kung bakit hindi nagtagumpay ang gayong libing, ngunit walang nangahas na sabihin.

At sa mismong libing, isang away ang sumiklab sa pagitan ng mga magsasaka, sa pangkalahatan, naalala ng mga tao ang lahat ng ito mula sa masamang panig at ayaw nilang maalala, ngunit kailangan nilang ... Ngayon, tulad ng sinabi sa akin ni Tiya Valya, ang libingan ng magsasaka. nahulog at nabutas, malinaw na naanod ng tubig ang lahat at imbes na punso ay may hukay na, kahit gaano pa karaming lupa ang dinadala nila doon at punuin. Ang iba ay nakatayo sa malapit nang buo, ngunit ang isang ito ay palaging baluktot, skewed, ang mga krus ay hindi nakatayo doon - nahulog sila, ang mga monumento ay nag-crack, ang mga larawan 3 ay binago at ang lahat ay basag sa kalahati. Ito ay mula doon na ang mga taganayon ay may isang alamat - hindi nila tinanggap ang isang makasalanan sa susunod na mundo! Hindi nila gustong pumunta sa langit o impiyerno.

Mahiwagang pangitain

Ang maagang naulilang biologist na si Kaneto Miyagi ay pinalaki ng kanyang lola, na mahal niya nang higit sa sinuman sa mundo, sabi ni Victor POTAPOV, isang mananaliksik ng mga maanomalyang phenomena, isang kilalang manunulat, mamamahayag at may-akda ng aklat na Great Mystical Miracles of the 20th Siglo. - Kaya nang ipaalam sa kanya na ang 82-taong-gulang na si Katsuko-san ay nahulog at nasugatan sa ulo, ito ay isang malaking dagok para kay Miyagi. Ilang araw siyang hindi umalis sa higaan niya. Makalipas ang ilang araw, namatay ang lola ko. Ngunit ang kanyang mga huling sandali bago ang kanyang kamatayan ay naging palaisipan sa kanyang apo, na noong panahong iyon ay nag-aaral na maging isang biologist. Literal na ilang sandali bago umalis sa ibang mundo, ang mapayapang nakahiga na matandang babae ay biglang umupo sa kama at, nakatitig sa kalawakan na may takot, iwinagayway ang kanyang mga kamay, na parang nagtataboy ng isang tao. Pagkatapos ay isang desperadong sigaw ang lumabas mula sa kanya: “Bakit ka naparito? Lumayo ka sa akin!"

Sa loob ng ilang taon, hindi tumigil sa pag-iisip si Miyagi tungkol sa mahiwagang pangitain ng naghihingalong babae. Sino ang lumapit sa kanya? Matapos makapanayam ang maraming tao na nakasaksi sa pagkamatay ng kanilang mga mahal sa buhay, nalaman niya na ang mga katulad na yugto ay nangyari sa iba. Pagkatapos ang apo, na sa oras na iyon ay naging isang doktor ng biological science, ay nagpasya na kunin ang paglilinaw ng "pagkakakilanlan" ng misteryosong "mga mensahero ng kamatayan." Upang gawin ito, pagkatapos kumonsulta sa mga eksperto sa larangan ng extrasensory perception, nag-order si Kaneto Miyagi ng isang unibersal na aparato na may isang computer, mga sensor at isang laser camera mula sa mga espesyalista sa electronics. Nanatili lamang ang paghahanap ng angkop na bagay para sa pananaliksik.

hindi malinaw na mga anino

Sa lalong madaling panahon ang gayong kaso ay ipinakita mismo, - patuloy ni Potapov. - Sa bahay sa tabi ni Miyagi, isang malungkot na matanda na may sakit, si Nabuki Shindo, ay namamatay. Sa kanyang nakasulat na pahintulot, ikinonekta ni Miyagi ang mga sensor sa kanyang ulo sa iba't ibang mga punto na tumutugma sa mga pangunahing bahagi ng utak, kabilang ang visual at auditory. At umupo siya sa harap ng screen ng computer.

Sa sandaling nagsimula ang paghihirap ng matanda, binuksan ni Kaneto Miyagi ang kanyang kagamitan, at ang mga malabong anino ay lumitaw sa screen. Isang segundo bago nalagutan ng hininga si Shindou, tila isang pigura na nakahiwalay sa maitim na namuong dugo, na hindi nagtagal ay naging isang magandang babae. Ang naghihingalo na lalaki ay nabuhayan ng loob at ngumiti. At ang dilag ay pumunta sa kama at hinawakan ang kanyang kamay, na parang nag-aanyaya sa kanya na sumunod sa kanya. Sa sandaling iyon, namatay si Nabuki.

Labis na namangha ang scientist sa kanyang nakita kaya agad siyang pumunta sa Tokyo Center for the Study of Anomalous Phenomena. Ang direktor, Propesor Alex Rinoko ay hindi inaasahang pinayuhan na ihinto ang karagdagang pananaliksik sa hindi maipaliwanag na kababalaghan. Sinabi niya na ito ay mapanganib, dahil hindi pinahihintulutan ng mga puwersa ng ibang mundo ang mga pagtatangka na tumagos sa mga lihim ng kabilang buhay. Gayunpaman, ang siyentipiko, na hindi nakikinig sa mga babala, ay nagsimulang maghanap ng mga bagong bagay para sa mga eksperimento.

alon ng takot

Nagawa ng biologist na makipag-ayos sa punong manggagamot ng isang ospital para sa mahihirap sa isla ng Hokkaido. Nangako siyang aabisuhan siya sa pamamagitan ng tawag sa telepono kung ang isa sa mga pasyente ay namatay. At hindi nagtagal ay tumunog ang pinakahihintay na tawag. Ang unang "kliyente" ay isang 70 taong gulang na babae. Sa huling sandali bago ang kanyang kamatayan, isang tumatawa na batang babae ang nag-flash sa screen ng computer, nawala kasama ng isang ulap na humiwalay sa katawan ng namatay. At para sa isang 65 taong gulang na pasyente ng kanser, isang matandang lalaki ang lumitaw. At pagkatapos ay may nangyaring kakaiba. Sa mga nakaraang yugto, tila hindi nakita ng mga "mensahero ng kamatayan" ang siyentipiko. Ngunit sa pagkakataong ito, binigyang pansin siya ng lalaking lumabas sa kawalan. Galit na galit na tiningnan ng multo ang biologist mula sa monitor na halos mawalan ng malay sa alon ng kakila-kilabot na bumalot sa kanya. Pagkalipas ng ilang araw, namatay ang mananaliksik sa isang aksidente sa sasakyan. Nagkatotoo ba ang babala ni Propesor Rinoko?

MULA SA ARCHIVE "KP"

Ano ang lampas sa "hangganan"?

Ang karanasan sa malapit na kamatayan ay hindi isang napaka-sinorous na termino na naging nakabaon sa wikang Ruso. Ito ay isang tracing-paper mula sa English phrase near-death experiences (NDE), na nagsasaad ng estado na naranasan ng ilan sa mga near-death experiences. Ang konsepto mismo ay lumitaw mga 40 taon na ang nakalilipas. Ginamit ito ng Amerikanong mananaliksik na si Raymond Moody upang ilarawan ang kalagayan ng maraming tao na naging "lampas" sa mga tao na nagsasabing sa sandali ng paalam sa buhay ay nakakita sila ng mga patay na kamag-anak, isang salaysay ng kanilang buhay at nakaramdam ng lubos na kalmado. . At pagkatapos ay nabuhay silang muli.

Kung sakaling makumpirma ang mga kuwentong ito, sabi ni Propesor Sam Parnia ng Harvard University, ito ay magiging patunay na ang ating kasalukuyang pag-unawa sa isip, katawan, at utak ay hindi perpekto.

NUMBER

Mas mababa sa 10 porsiyento ang bumalik mula sa kabilang buhay, ngunit, bilang isang patakaran, sila ay sinaktan ng atherosclerosis. Iilan lamang ang nagbabalik na matagumpay. Halimbawa, si George P., sa edad na 75, ay dumanas ng limang magkakasunod na pag-aresto sa puso at nabuhay ng isa pang 12 taon. At ang 40-taong-gulang na si Lyudmila O., pagkabalik, ay nabuhay ng isa pang 27 taon.

(Ayon sa Institute of Resuscitation.)

Vadim Deruzhinsky

Analytical na pahayagan na "Lihim na Pananaliksik"

Ang data ni Moody at ng iba pang mga manggagamot tungkol sa "mga karanasang malapit sa kamatayan" ng mga nakaranas ng klinikal na kamatayan ay malawak na kilala. Ang karaniwang sensationalist na mga may-akda ay nalilito sa mga mambabasa sa katotohanan na ang malapit-kamatayang nakaligtas ay nakikita ang kanilang mga namatay na kamag-anak. Nang walang anumang mga detalye.

At ang mga Amerikanong siyentipiko na sina Dew at Erickson ay naging interesado sa mga detalye. Nag-set up sila ng pagsubok na hindi nagawa ni Dr. Moody o ng mga may-akda ng iba pang mga libro na nagpapatuloy sa kanyang tema. Sinuri nila kung paano tumutugma ang hitsura ng mga namatay na kamag-anak sa kanilang namamatay na hitsura.

Ang katotohanan ay ang mga madalas na nakakaranas ng ilang mga pangitain sa klinikal na kamatayan ay nakakita ng mga kamag-anak na kilala bilang mga patay at hindi nakita ng ilang taon bago ang kanilang kamatayan (nang hindi man lang dumalo sa kanilang libing). Iniisip nina Dew at Erickson kung ang hitsura ng mga pangitaing ito (mga namatay na kamag-anak) ay tumutugma sa kung ano talaga ang hitsura nila bago ang kamatayan?

Ito ay lumabas na sa bawat isa sa mga kaso, nakita ng mga tao ang kanilang mga kamag-anak sa hitsura nila noong huli nilang nakilala sila. Halimbawa, sa isa sa mga yugto, nakita ng isang pasyente na nahulog sa isang estado ng klinikal na kamatayan ang kanyang kapatid na babae - hindi niya ito nakita sa loob ng 6 na taon, at nagpakita ito sa kanya sa paraang nakita niya siya 6 na taon na ang nakakaraan. Ngunit siya, na namatay dalawang taon bago ang kaganapang ito, ay may sakit na kanser at payat hanggang sa estado ng mga buto at balat, bagaman ang pasyente ay nakakita sa kanya bilang "mataba", tulad ng siya ay bago ang sakit.

Ang pag-aaral nina Due at Erickson ay nagpakita na halos lahat ng mga kaso ng mga pangitain sa isang estado ng malapit sa kamatayan ay hindi nagpapakita ng bagong independiyenteng impormasyon tungkol sa mga mahal sa buhay, ngunit ito ay isang salamin lamang ng kung ano ang nasa memorya ng mga pasyente.

At ito ay ganap na malinaw sa akin. Hindi ko nakita ang marami sa aking mga kamag-anak, mga taong malapit sa akin, na naninirahan sa malayo sa akin, sa loob ng maraming taon, higit sa 15 taon. Ang ilan sa kanila ay namatay dahil sa mga nakakapanghinang sakit, nanghihina hanggang sa imposible, ang iba ay nagbago nang malaki mula sa katandaan, ngunit hindi ko sila nakitang ganoon, dahil iba sila sa aking memorya - tulad ng nakita ko sila sa huling pagkakataon.

At kaya ang tanong ay lumitaw: ano ang nakikita ng mga tao sa isang estado ng klinikal na kamatayan sa kasong ito?

Mga imahe ng memorya ng isang tao o isang bagay na panlabas, layunin, na nabuo lamang sa pang-unawa sa isang imahe na umiiral sa kamalayan?

REUNION NG ISANG PATAY NA PAMILYA

Maaaring ipagpalagay na ang "espiritu" ng mga namatay na kamag-anak ay nagpapakita ng sarili sa gayong anyo na inangkop sa kamalayan ng pasyente.

Ngunit, sa lumalabas, hindi lamang ang hitsura ang nagbabago. Sa ilang mga kaso, sa mga taon na ginugol na malayo sa pasyente, ang parehong pag-iisip at ang katangian ng kamag-anak ay nagbago. At nakikita siya ng pasyente tulad ng nakita niya sa huling pagkakataon. Iyon ay, ang komunikasyong ito ay hindi sa lahat ng mga patay, ngunit sa sarili.

Pero mas malalim pa ang problema. Binanggit nina Dew at Erickson ang mga kaso kung saan kinasusuklaman ng mga magulang ang kanilang mga anak dahil sa kanilang mga partikular na krimen at paglabag. At sa klinikal na kamatayan, nakita umano nila ang kanilang mga magulang na pinatawad na ang lahat, bagama't walang sinuman ang maaaring magpatawad kung hindi man.

Ito ay hindi lamang ang pagsasakatuparan ng imahe ng mga kamag-anak mula sa memorya ng isang tao, ito rin ang pagtatalaga ng mga pananaw ng isang tao dito.

Bilang isang resulta, sinabi nina Dew at Erickson na ang mga pangitain ng mga kamag-anak, bihira at lubhang kakaiba para sa mga karanasan sa isang estado ng klinikal na kamatayan, ay hindi lamang hindi panuntunan, ngunit hindi rin sumasalamin sa anumang iba pang koneksyon, maliban sa mga panloob na karanasan ng pasyente. , na nakakaramdam ng pagkakasala o emosyonal na koneksyon sa namatay. . Ang mga ito ay produkto lamang ng kanyang kamalayan, at hindi isang bagay na panlabas.

Isa itong seryosong pahayag na nagtatapos sa buong tema ng mga eksperimento ni Moody.

Bilang isang patakaran, ang lahat na lumahok sa talakayan sa paksang ito ay itinuturing ang kanilang sarili bilang mga tagamasid sa labas. Ngunit lahat tayo ay tao. Iminumungkahi kong ilagay ang aking sarili sa lugar ng paksa ng paksang pinag-uusapan natin.

Ang kakaiba ng ating memorya ay tulad na tayo ay nagsusumikap na alalahanin lamang ang pinakamahusay, at ang masama ay nakalimutan. Ito ay kung paano natin nakikita ang mga kamag-anak - sa pananaw na iyon, tulad ng nakikita natin sa loob ng ating sarili. Kadalasan, kapag namatay ang mga mahal sa buhay, nakakaranas tayo ng pait at kalungkutan, at pagkatapos ay iisipin ang namatay sa ating mga alaala. Ngunit ang iba ay may mahirap na katangian, habang buhay nila iniinis nila kami. And it turns out na sa Other World ay ganun din sila ka-inis sa atin? Sa posibilidad ng gayong pagpupulong, kung minsan ay hindi mo nararamdaman ang lahat ng kagalakan, ngunit nakikita mo ang pagbabalik ng mga interpersonal na salungatan sa loob ng pamilya.

Dito ay kung saan ang masakit na paksa. Ang posibilidad ng pagkakaroon ng Immortality of the Soul ay nagpapahiwatig na hindi maiiwasang mabubuhay tayong muli kasama ang ating mga kamag-anak doon. kailangan ba? Ito ay isang seryosong isyu, halimbawa, para sa mga pamilya kung saan inabuso ng mga magulang ang mga anak at apo.

Well, sa pangkalahatan: ito ay isang bagay kung paano ang mga imahe ng ating mga kamag-anak ay napanatili sa ating memorya. Ang isa pang bagay ay kung sino talaga sila. At ang pangatlong bagay ay ang ibig nating sabihin sa kanilang namatay na alaala.

Mahal din ng namatay na lola si Hitler noong siya ay maliit pa. Namatay sa kanyang pagkabata. Ngunit ang tanong ay: sasalubungin ba niya siya ng mga halik, isang 60 taong gulang na pagkasira, sa Iba pang Mundo? Nagustuhan ni Hitler ang kanyang lola bilang isang bata, at hindi bilang isang 60 taong gulang na Fuhrer na may sakit na Parkinson, na sumira sa sampu-sampung milyong buhay.

At sa eksaktong parehong paraan, ang bawat isa sa atin ay nagustuhan ng kanyang mga namatay na kamag-anak bilang isang bata, at hindi bilang isang may sapat na gulang, at higit pa sa isang matanda na namamatay sa katandaan.

Nandito kami sa lahat ng oras na sinusubukang pasukin ang tubig ng ilog, na matagal nang lumipad.

At ang nagpapalubha sa isyu ay ang katotohanan na madalas ang aming mga magulang ay namatay kapag ang mga puno ay talagang malaki para sa amin, ngunit kami ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa aming mga batang magulang. At lumalabas na ang mga puno ay malaki para sa mga magulang na namatay nang bata, at hindi para sa amin, na nabuhay hanggang sa katandaan.

Sino ang makikilala natin sa Other World? Makakahanap ba tayo ng isang karaniwang wika sa kanila? Makakahanap ba ng karaniwang wika ang isang 70-anyos na lalaki kapag nakilala niya ang kanyang ina sa Other World, na namatay sa edad na 17 sa panganganak? Ano kaya ang pag-uusapan nila?

Marahil, ang gayong mga pagpupulong ay hindi magbibigay ng anuman kundi pagkabigo.

Ngunit hindi talaga sila posible.

Ang kaluluwa ng isang tao sa Earth sa loob ng maraming dekada ay sumasailalim sa mga kakila-kilabot na pagbabago: mula sa isang bata hanggang sa isang kabataan, kapanahunan, katandaan, pagkawasak. At doon ang lahat ay static: walang gumagalaw, walang umuunlad, dahil wala itong katawan at may katapusan sa anyo ng kamatayan. At kung walang katapusan, kung gayon walang lohika, tulad ng walang pagkakasunud-sunod. Ito ay kaguluhan.

Mahirap ihambing ang simpleng pangyayari na mararating mo sa Iba pang Mundo sa edad na 70, at doon, sabihin, naghihintay sa iyo ang isang 17-taong-gulang na ina. Ito ay isang paglabag sa causality, isang paglabag sa hindi lamang sa mga pangunahing batas ng Being, kundi isang dahilan din para malito at mabaliw.

Ngunit ang pangunahing bagay ay hindi pa rin ito. Ang pangunahing bagay ay ang bawat isa sa atin ay may sariling mundo, kung saan mayroong isang lugar para sa ating mga namatay na kamag-anak. Ang mahalaga ay hindi kung paano talaga ang mga bagay, ngunit kung paano natin ito iniimbak sa ating sarili. Doon nagsisimula ang lahat.

UGNAYAN NG PAMILYA SA IBANG MUNDO

Ipagpalagay natin ang isang tipikal na sitwasyon para sa atin: ang iyong lolo ay namatay bilang isang binata sa digmaan, at ang iyong lola ay nabuhay nang ligtas hanggang sa edad na 95 at namatay sa mahinang katandaan. Siya ay pumasok sa Liwanag. At doon naghihintay sa kanya ang kanyang batang asawa. Ngunit anong uri ng mag-asawa ito kung ang asawa ay 60 o 70 taon na mas matanda sa asawa?

Ang iyong batang lolo, na namatay sa edad na 18, ay naghihintay para sa kanyang asawa sa Iba pang Mundo, na inaalala siya bilang isang batang dilag. Bumalik siya sa kanya na parang matandang kalbong walang ngipin. Narito ang pagkabigo.

Ngunit maaaring lumala ang mga bagay. Ang iyong lolo ay naghihintay para sa kanyang minamahal sa Iba pang Daigdig, at nagawa niyang magpakasal ng ilang beses dito. Kunwari namatay din ang iba niyang asawa. At ngayon ay napadpad siya sa Ibang Mundo, kung saan naghihintay sa kanya ang ilang asawang hindi pa pamilyar sa isa't isa. Medyo kakaibang sitwasyon.

Noong nakaraan, ipinagbawal ng simbahan ang muling pag-aasawa para sa kadahilanang ito: upang ang kaayusan ay mapanatili sa Ibang Mundo at walang gulo. Ngunit ngayon ang simbahan ay hindi na tumitingin sa mga "maliit na bagay" na ito. Ang ilang mga pulitiko ay nagpakasal sa publiko, sa harap ng mga lente ng TV sa kanilang pangalawa o pangatlong kasal. Ano ang ibig sabihin nito? Lumalabas na ang simbahan mismo ay hindi naniniwala sa pagkakaroon ng Ibang Mundo, dahil ito mismo ang nagbubunga ng poligamya sa Ibang Mundo.

May isa pang aspeto ng isyu. Sa ating mga mahal sa buhay, ang ibig nating sabihin ay ang mga nakasama natin. Ngunit narito ang kakaiba: para sa aming mga lola, hindi lamang kami, ang mga apo, ay malapit, kundi pati na rin ang kanilang - mga lola - mga lola. Na hindi pa namin nakita. At para sa amin, sa aming mga kamag-anak at sa aming mga apo, na hindi nakita ng aming mga lola. Ito ay lumalabas na isang medyo makitid na saklaw ng pagkakamag-anak, limitado lamang sa mga taong personal nating kilala.

At ngayon tingnan natin ang lahat ng ito mula sa mga posisyon ng Other World.

Ipinakita namin ito bilang isang uri ng static na larawan, tulad ng isang sementeryo. Bagama't kung naniniwala tayo sa Liwanag na Iyan, dapat itong ilarawan bilang isang bagay na totoo at buhay, at ang mga patay - bilang mga buhay na tao na iniwan tayo para sa ibang lungsod.

At sa ganoong tamang pananaw, ang mga tao (o mga kaluluwa) na nakarating sa Ibang Mundo ay hindi nakaupo at naghihintay sa amin doon, naiinip at nalilito sa kawalan ng pasensya. Doon nila ginagawa ang kanilang negosyo - dahil tiyak na mayroon silang isang uri ng trabaho sa Iba pang Mundo! At sa takbo ng kanilang pag-iral sa ibang mundo, hindi maiiwasang makipag-usap sila sa ibang mga patay na tao, magkaroon ng mga bagong kakilala, makahanap ng mga bagong kaibigan, umibig. O baka - at magpakasal, maghanap ng bagong kamag-anak.

At ngayon, ipagpalagay na iniisip mo na, nang makarating ka sa Iba pang Mundo, makikilala mo ang iyong mga minamahal na kamag-anak, at matagal na nilang nakalimutan ang tungkol sa iyo at nakahanap ng mga bagong malapit na tao. Bakit hindi? Pagkatapos ng lahat, ang buhay ay hindi tumitigil. Kahit sa Ibang Mundo.

Isang tipikal na larawan: dalawang magkakaibigan na nagsilbi nang magkasama sa hukbo, hindi nagkita sa loob ng 15 taon at na-miss ang isa't isa. At nang sa wakas ay muli silang nagkita, napagtanto nilang estranghero sila sa isa't isa - dahil binago sila ng buhay, at sa kanilang alaala ay naging ideyal sila sa isa't isa. Ganoon din dapat sa atin at sa ating mga namatay na kamag-anak. Uulitin ko: hindi ka maaaring tumapak sa parehong ilog ng dalawang beses.

ANYO NG MGA TAO SA IBANG MUNDO

At ngayon ay bumalik tayo sa isang napaka-kagiliw-giliw na tanong: ano ang dapat na hitsura ng isang mamamayan ng Iba pang Mundo?

Malawakang pinaniniwalaan na ang mga kaluluwa sa Iba pang Mundo ay mukhang tumingin sila sa huling sandali ng buhay. Ganoon din ang inaangkin ng mga nakakita sa mga multo: sinasabi nila na sila ay nakadamit gaya ng kanilang pananamit sa araw ng kamatayan.

Ito ay tila hindi tama. At kung ang isang tao ay nasunog sa apoy - paano siya dapat tumingin sa Iba pang Mundo? uling? At kung ang isang tao ay namatay habang naghuhugas sa banyo? Tapos, sa Ibang Daigdig pala dapat siyang magbunyi ng hubad at sabon na bula? Magiging hubad na multo ba ang kanyang multo?

Minsan sinasabi nila ang ganito tungkol sa mga multo: "Nagpakita sa akin si Tanya sa gabi, nakasuot ng damit kung saan siya nakahiga sa isang kabaong." Ngunit hindi ito ang mga damit kung saan siya namatay. Ang bangkay niya na noon ay binihisan ng ibang damit.

Ayon sa mga impresyon ng mga nasa klinikal na kamatayan at nakita ang kanilang mga namatay na kamag-anak, tumitingin sila sa paraan ng pagkaalala ng mga nakasaksi sa huling pagpupulong. Ito ay sumasalamin sa mga multo: hindi sila nakikita sa kanilang panghabambuhay na damit, ngunit sa isa kung saan ang mga patay ay inilatag na sa isang kabaong. Iyon ay, muli - bilang sila ay naalala sa huling pagpupulong.

Ito ay lumiliko na ang mga nakasaksi ay nakakita ng kanilang sariling mga imahe, at hindi isang bagay na layunin.

Kung ipagpalagay natin na talagang umiiral ang Liwanag na Iyan, lumalabas na ang mga multo at mga pangitain ng mga namatay na kamag-anak ng mga nakasaksi sa isang estado ng klinikal na kamatayan ay hindi ang tunay na hitsura ng mga yumaong kaluluwa, ngunit isang paraan lamang ng kanilang komunikasyon sa atin. Sa katunayan: ang kaluluwa ay hindi maaaring magmukhang anumang bagay, dahil ito ay wala sa katawan at extra-materyal. Kung ito man ay may hitsura, nangangahulugan ito na ito ay materyal at katawan. Kung naka-jacket siya, may jacket siya - kahit na walang kaluluwa ang jacket at walang afterlife.

Samakatuwid, upang makipag-ugnay sa amin, ang kaluluwa (kumbaga!) ay nakikipag-ugnay sa kaluluwa ng isang nakasaksi, gumagawa ng mga imahe para sa pagsasakatuparan nito sa komunikasyon - ang hitsura nito. At mukhang nakunan ang kanyang imahe sa alaala ng kausap. Ang mga nakakaalala sa kanya sa kanyang buhay bilang isang babae at hindi siya nakita sa loob ng 60 taon ay nakikita siya bilang isang babae. At ang mga nakakita sa kanya sa kabaong bilang isang matandang babae sa huling pagkakataon - nakikita nila siyang ganoon.

Hayaan na. Ngunit paano kung gayon ang mga kaluluwang ito ay tumitingin doon, sa tahanan, sa Iba pang Mundo? Hindi pwede. Wala silang mata o tainga. Mayroon lamang silang kaluluwa - isang bagay na nagbibigay-kaalaman. Nakikita nila ang kanilang sarili sa Iba pang Mundo bilang mga clots ng kamalayan lamang.

Bagama't maaaring magkaiba ang mga bagay.

Ganyan, o humigit-kumulang ganoon, ang mga pagsasaalang-alang ng modernong tao ng ika-21 siglo sa paksang ito. At sila, siyempre, ay ganap na sumasalungat sa konsepto ng simbahan ng Other World, na isang produkto ng medieval folk art.

Ang modernong tao ay may kaunting ideya kung anong uri ng Liwanag ang ipinangako sa atin ng Simbahan. Sa katunayan, sa pangkalahatan ay mayroon tayong kakaibang pananaw sa mga paksa sa Bibliya. Halimbawa, sa programa ng NTV na "To the Barrier!" Sina Shandybin at Limonov ay sumang-ayon na si Hesukristo ay pinatay ng mga sinumpaang Hudyo - tulad ng pagbaril ng Jewess Kaplan sa "Christ of Our Days" ni Lenin.

Gayunpaman, ang mga kasama ay dalawang beses na nagkakamali. Una, si Jesu-Kristo mismo ay isang tulig Hudyo (Siya ay hindi isang ateista hanggang sa siya ay ipinako sa krus!), at sa Huling Hapunan ay hindi Siya kumain ng tinapay, tulad ng iba pang mga mukha mula sa mga screen ng TV na nakahiga sa amin, ngunit kumain ng matzo, isang espesyal na banal na produkto na inilaan sa sinagoga. Na hindi nakakagulat, dahil si Yeshua at ang kanyang mga tagasunod ay nagtipon upang ipagdiwang ang Jewish holiday ng Paskuwa. Pangalawa, si Kaplan, na bumaril kay Lenin, ay hindi isang Hudyo, ngunit isang ateista, tulad ni Lenin mismo. Siya ay isang Social Revolutionary - isang rebolusyonaryo: binaril ng isang sosyalistang rebolusyonaryo ang isa pang sosyalistang rebolusyonaryo. Ano ang kinalaman ng mga Hudyo dito? At ang paghahambing ni Lenin kay Kristo ay karaniwang walang katotohanan; nang itayo ang mausoleum, at ang hukay ng pundasyon nito ay binaha ng isang sirang imburnal, ang Metropolitan ng Moscow ay nagkomento: "Ayon sa mga labi - at langis."

Sa isang salita, sinigang sa mga ulo. Kasama sa isang mahalagang isyu para sa bawat tao gaya ng Afterlife. Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na ang ating Simbahan ay bumubuo ng sagot sa tanong, ano ang Liwanag, at tinatanggihan ito ng mga ateista: sabi nila, narito ang dalawang alternatibong konsepto. Gayunpaman - at sinisikap kong ipakita ito sa ibaba - ang Simbahan ay talagang wala at hindi kailanman nagkaroon ng konsepto ng Iba pang Liwanag.

Sa katunayan, dito ang ateista at ang mananampalataya sa Diyos ay pantay: pareho silang walang alam tungkol sa kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kanilang kamatayan.

SERAPHIM ROSE

Ang Simbahang Ortodokso, marahil ay tama, ay nagsasabi na siya lamang ang mas malapit sa pinagmulan ng Kristiyanismo kaysa sa mga Katoliko, Protestante at iba pa. Ngunit ang problema sa Simbahang Ortodokso ngayon ay dinurog ito ng mga komunista sa USSR sa loob ng halos isang siglo, at samakatuwid ay halos walang pag-agos ng mga maliliwanag na ulo dito. Hindi lamang walang makakabuo ng teoryang Ortodokso sa harap ng mga modernong hamon, ngunit kakaunti ang mga tao ang nakakapag-analisa ng anuman at nagpahayag ng kanilang mga saloobin nang partikular, lohikal at tapat. Sa halip, ang mga manunulat ng Ortodokso ay nababalot sa pandiwang pakikiapid: nagsisinungaling sila sa mga mambabasa, at tinatawag nilang itim na puti, nakakainis sa kanilang hindi magandang paggalang. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang taong iginagalang, kung gayon hindi siya "kumain", ngunit "itinalagang tuksuhin", kung nagnakaw siya ng isang bagay, pagkatapos ay "itinalagang magpahiram magpakailanman". Ngunit ito ang bokabularyo ng mga alipures.

Ang lahat ng kahinaan ng mga "manunulat" na ito ay naging maliwanag sa isa sa mga pampublikong polemik tungkol sa nasyonalidad ng Birhen. Alam ng lahat na ang Theotokos ay isang Hudyo at isang Hudyo, ngunit tinawag ng mga ginoong ito ang katotohanang ito na "kalapastanganan", at sinabi nila tungkol sa Theotokos na Siya ay palaging Orthodox. Nagkaroon din ng gayong chauvinistic na perlas: "Ang Ina ng Diyos ay mas malapit sa mga Ruso kaysa sa mga Hudyo." Iyan mismo ang tinawag ng CPSU sa pananaliksik ni Marietta Shaginyan tungkol sa kalapastanganan sa mga ugat ng Hudyo ni Lenin.

At sa Madilim na Kaharian na ito, lumilitaw ang isang talagang maliwanag na ulo - noong 1963 sa USA - at hindi sa USSR. Ito ay si Hieromonk Seraphim (Eugene) Rose (1934-1982), isa sa mga tagapagtatag at editor ng magazine ng Orthodox Word (USA, California) at - kawili-wili - ang may-akda ng mga unang pag-aaral sa Orthodoxy sa saloobin ng Orthodoxy sa mga UFO at sa tanong ng Other World. Ang pananaliksik sa mga paksang ito ay mabuti at kakaiba, dahil ang mga naunang paring Ruso sa pangkalahatan ay tumanggi na makakita ng mga anomalyang phenomena at ang paghahanap ng mga extraterrestrial na sibilisasyon, pati na rin ang mga eksperimento ni Dr. Moody sa klinikal na kamatayan. Si Rose ang una (at hanggang ngayon ang tanging isa) na sinubukang magbigay ng opisyal na tugon sa mga hamong ito ng Simbahang Ortodokso. Para dito, ngayon si Rose ay lubos na pinahahalagahan at iginagalang ng Orthodox Church.

Lumaki si Rose sa isang pamilyang Protestante, nakatanggap ng mas mataas na edukasyon sa larangan ng Chinese, at hindi Orthodox sa napakahabang panahon - mga 20 lamang sa mga huling taon ng kanyang buhay. Sa paghahanap ng sagot sa mga pangunahing tanong ng Genesis, tinalikuran niya ang Protestantismo, naging isang Hudyo, pagkatapos ay isang Budista, pagkatapos ay nakatagpo ng isang simbahang Ortodokso sa Estados Unidos at naging interesado sa pagsamba sa Ortodokso. Siya ay naging isang monghe, nagpatubo ng balbas tulad ng kay Bin Laden, at nagsimulang mamuhay ng isang recluse. Kung saan siya nagbayad - dahil sa kakaunti at hindi wastong pagkain, namatay siya sa kalakasan ng buhay mula sa isang volvulus ng mga bituka.

Ngunit pinamamahalaang ni Rose na mag-iwan ng maraming kawili-wiling pananaliksik, kung saan maraming mga modernong parascientific phenomena ang isinasaalang-alang mula sa mga tradisyonal na posisyon ng Orthodox. Ang mga pag-aaral na ito, na naiintindihan, ay maaari lamang isulat sa USA, at hindi sa Russia, at bukod pa, ang mga ito ay higit sa lahat ay batay sa modernong panitikan na inilathala sa USA. Ang saloobin ng Rose at Orthodoxy sa problema ng mga UFO ay isang hiwalay na paksa, ngunit narito ito ay kagiliw-giliw na pag-aralan ang kanyang iba pang libro - "The Soul after Death. Ang mga modernong "post-mortem" na mga karanasan sa liwanag ng mga turo ng Simbahang Ortodokso (kasama ang pagsasabuhay ng kuwento ni Blessed Theodora tungkol sa mga pagsubok).

Bago magpatuloy nang direkta sa paksa, nais kong manatili sa isang detalye ng katangian. Ang paunang salita sa aklat, na isinulat ng isang tagasalin na Ruso mula sa Simbahan, ay nagtatapos sa ganito: "Nawa'y pagpapahingahin siya ng Panginoon." Ang mismong pariralang ito sa paunang salita sa aklat ay pinabulaanan ang mismong pamagat ng aklat - "Kaluluwa pagkatapos ng kamatayan." Ang isang patay na tao lamang ang maaaring patay, ngunit ang kaluluwa, na nasa labas ng kamatayan, ay hindi maaaring mapahinga. Hindi siya patay, buhay siya! Kung ang mga pari mismo ay naniniwala sa kanilang inaangkin, kung gayon sa halip na "Pagpahingahin siya ng Panginoon" - na nagpapahiwatig ng Kumpletong Pagtatapos ng Rosas - sasabihin nila: "Nawa'y bigyan ng Panginoon ng lakas ang kanyang kaluluwa at patuloy na mamuhay nang mabunga at magtrabaho sa Ibang mundo."

Hindi ito ginagawa ng mga pari - nangangahulugan ito na sila mismo ay hindi naniniwala na ang kaluluwa ni Rose ay umiiral pa rin sa isang lugar at nagsusulat ng mga bagong libro. Para sa kanila, TAPOS NA ANG LAHAT ni Rose.

ORTHODOXY AT ANG AFTERGROUND

Sa pagsisimula ng isang pag-uusap tungkol sa Iba pang Mundo, nagdalamhati si Rose na ang modernong mundo "ay naging ganap na dayuhan sa Orthodoxy." Ang pangungusap ay tama, dahil ang mga Katoliko at Protestante ay naghangad na umangkop sa nagbabagong mundo, habang ang Orthodoxy ay naninirahan sa maliit na mundo nito, na hindi gustong makakita ng anuman sa paligid nito. Tinawag ni Rose ang lahat ng pag-unlad ng teknolohiya na "mga tukso at maling akala ng modernidad", at ang layunin ng kanyang aklat ay ipakita kung paano maayos na maiugnay ang teknolohikal na salot na ito.

Ngunit hindi lubusang pinag-aralan ni Rose ang Orthodoxy. Ang Orthodoxy ng Muscovy, tulad ng naunang Orthodoxy ng Byzantium, ay ang parehong modernisasyon ng primordial na pananampalataya kay Kristo, tulad ng Katolisismo o Protestantismo. Dito nararapat na alalahanin ang orihinal na Orthodoxy - ang Orthodoxy ng Ethiopia, kung saan ang Orthodox ay hindi kumakain ng baboy, tinutuli ang kanilang sarili, hindi kinikilala ang Trinity na naimbento sa Europa (mayroon silang Kristo mismo ang Panginoon, na nagbigay ng mga tablet kay Moises) , atbp. Ang Ethiopian Orthodoxy ay mas matanda kaysa sa Byzantine, at samakatuwid ay mas archaic. At - pagsunod sa lohika ng Rose - ay dapat na mas malapit sa mga pinagmulan. Ngunit hindi binanggit ni Rose ang Orthodoxy ng Ethiopia kahit saan, kahit na ang mga Ethiopian ay may iba't ibang mga ideya tungkol sa Iba pang Mundo.

Ang Ethiopian Orthodox Church ay umiral nang halos dalawang libong taon at dalawang beses na kasing gulang ng Kyiv Russian Orthodox Church - at tatlong beses na mas matanda kaysa sa Moscow ROC, na nilikha ni Boris Godunov noong 1589 (nang matanggap niya ang Russian Patriarchate of Moscow mula sa mga Griyego, at napilitang tanggapin ni Kyiv ang Unyon). Gayunpaman, hindi tinutukoy ni Rose ang sinumang may-akda ng Ethiopian Orthodoxy sa kanyang pananaliksik. Naririto na ito ay medyo kakaiba upang makita ang isang gawa na nag-aangkin upang ipahayag ang isang pangkalahatang pananaw ng Orthodox, ngunit ganap na binabalewala ang mga teologo ng Orthodox ng Ethiopia, na sumulat noong panahong hindi lamang ang Russia ang pagano, ngunit ang Russia ay wala kahit na sa plano. Samakatuwid, tila, hindi ipinapaliwanag ni Rose ang punto ng pananaw ng Orthodoxy, ngunit ang punto ng view lamang ng Moscow Orthodoxy. At ito ay kitang-kita sa mga iyon, halimbawa, ang mga kuwento ng lahat ng pinagpala tungkol sa mga pangitain ng Iba pang Daigdig, kung saan ang mga tagapaglingkod ng impiyerno ay tinatawag na mga Etiopian na gumaganap ng papel ng mga demonyo. Ito ay isang malinaw na pangungutya sa nag-iisang Orthodox na bansa sa Africa - Ethiopia. Tulad ng, ang mga diyablo ay ang mga itim ng Africa na mga Orthodox African lamang ng mga Ethiopian. Ito ay kahanga-hanga lamang: itinuturing ng isang Orthodox na tao ang isa pang Orthodox na tao ng parehong pananampalataya bilang mga demonyo dahil sa kanilang itim na balat.

Ngunit ito ay hindi lamang at hindi masyadong nakakahiya. Sinimulan ni Rose na isulat ang akdang "The Soul After Death", kung saan sa kabuuan ng libro ay karaniwang isinasaalang-alang niya ang mga siyentipiko, Katoliko, Protestante at mga mananaliksik ng hindi kilalang mga hangal na hindi nakakaalam ng katotohanan - at, sabi nila, tanging ang Orthodoxy (Moscow) alam ang katotohanan tungkol sa Kabilang-Buhay. Buweno, ano ang kaalamang ito ng Orthodoxy tungkol sa Iba pang Mundo? Sabihin mo sa akin Mr Rose!

Sa halip, isinulat ni Rose sa pambungad ng aklat: “Gayunpaman, talagang walang 'kumpletong pagtuturo' sa paksang ito, kung paanong walang mga 'eksperto' ng Ortodokso sa larangan. Tayo, na naninirahan sa lupa, ay halos hindi na mauunawaan ang katotohanan ng espirituwal na mundo hanggang tayo mismo ay naninirahan doon.” At sinabi ni Rose na hindi niya itinakda na "makakuha ng tumpak na kaalaman sa kung ano ang, pagkatapos ng lahat, sa labas ng atin."

Ayan yun! At bakit sinulat ni Rose ang makapal na librong ito? Kung tinawag niya ito sa bawat pahina ng iba pang mga punto ng pananaw tungkol sa Iba pang Mundo bilang mga maling akala, kung gayon para dito kailangan niyang tiyakin na mayroon siyang sariling posisyon. Ngunit sinabi niya sa mambabasa nang una na ang Orthodoxy ay walang pagtuturo dito. Kaya ano ang pag-uusapan natin noon? Kakatwa rin na sa paunang salita ay sinabi ni Rose na "walang kumpletong doktrina ng Ortodokso ng Iba pang Mundo" (p. 13), at sa p. 47 ay isinulat niya: "Sa kasamaang palad, nang walang kumpletong Kristiyano sa Bibliya" ay nalinlang. ." Sinasalungat ni Rose ang sarili: may turo ba o wala?

Actually may posisyon. Ngunit hindi ito nauukol sa Ibang Liwanag mismo, na walang nakakaalam ng anuman, kundi ang mito ng Ibang Liwanag para sa praktikal na kapakinabangan ng simbahan. Iyan ang isinulat ni Rose ng libro.

Para kay Rose, hindi ang mga ideya tungkol sa Iba pang Daigdig ang mahalaga, ngunit kung paano sila umaangkop sa makalupang buhay ng simbahan, na nagpapahintulot sa simbahan na kontrolin ang kawan at mangolekta ng kita mula rito. Ito ay tinatawag niyang "ang tamang paraan ng Orthodox sa tanong."

Matapat niyang isinulat na "Ang Orthodoxy ay walang anumang konkretong ideya kung ano ang hinaharap." Kasama ang kabilang buhay ng isang partikular na tao. Ngunit hindi iyon mahalaga. Ito ay mahalaga para sa kapakanan ng pangangalaga ng simbahan mismo upang ipangaral ang mga ideya na kinakailangan para dito, at hindi sa lahat upang maghanap ng isang bagay na kahina-hinala na maaaring makapinsala sa umiiral na status quo ng simbahan. Narito ang kriterya ng katotohanan: hindi yaong obhetibong totoo ang totoo, kundi yaong obhetibong nagsisilbi sa mga kapakanang pangkalakal at pampulitika ng simbahan.

SINO SA LANGIT AT SINO SA IMPYERNO

Malinaw at tiyak na sinasabi ng Bibliya: magkakaroon ng Apocalypse kapag bumalik si Hesukristo at muling binuhay ang KATAWAN, kung paanong siya mismo ang muling nabuhay, ang lahat ng mga patay. Pagkatapos ay hahatulan Niya sila bawat isa - isa sa langit, at isa sa impiyerno.

Dito ko na napansin na sa ilang mga teksto ng Bibliya ay sinasabi lamang ang tungkol sa pagkabuhay na mag-uli, at lahat ay walang pinipili.

Sa katunayan, ipinangako ni Jesus sa mga naniniwala sa Kanya na ang lahat ay mapupunta sa langit. Sino kaya ang mapupunta sa impyerno? Yaong mga di-Kristo na hindi naniniwala kay Hesus. Ngunit upang sila ay mapunta sa impiyerno, kailangan din silang buhayin ni Jesus nang pantay-pantay (kahit para sa Paghuhukom) - gayundin ang mga ipinangako Niya na ipapadala sa langit. Ang lahat pala ay bubuhayin ni Hesus (kung ang impiyerno ay hindi itinuturing na limot at hindi muling pagkabuhay). Sapagkat kung hindi, ang impiyerno ay walang laman.

Mula sa pananaw ng moralidad, moralidad at sangkatauhan sa pangkalahatan, may hindi nadagdag dito. Paano maging, halimbawa, sa Russia? Sa ilalim ni Kristo, hindi ito umiiral, at ang ating mga ninuno ay hindi mga Kristiyano. Paano ako papayag na mabuhay muli kung ang aking mga ninuno ay hindi nabuhay na mag-uli? Bakit mas masama o mas magaling sila sa akin? Ang katotohanan na ang Kristiyanismo ay hindi lumaganap sa kanila sa Europa noong panahong iyon? kasalanan ba ito? Marahil sa kanila ay magkakaroon ng kanilang mga banal na ama, ngunit hindi pa nila narinig ang tungkol kay Kristo. Paano makapagpasiya ang isang tao sa gayong batayan kung sino ang mapupunta sa impiyerno at kung sino ang mapupunta sa langit?

Ang unfair na. At ang mga kawalang-katarungang ito sa konsepto ng Orthodox ay hindi mabilang, bagaman ang Orthodoxy ay tila nag-aangkin ng ilang uri ng hustisya.

Ngunit hindi sapat para sa mga pari na sila ay nakaisip lamang ng ideya ng muling pagkabuhay ng mga Kristiyano. Nagsimula rin silang gumawa ng mga gradasyon sa mga Kristiyano: sinumang pangalanan natin ay mapupunta sa langit, at sinumang hindi natin gusto ay mapupunta sa impiyerno.

Ang tanging instrumento ng pamamahala ng kawan noong sinaunang panahon para sa mga pari ay ang Takot sa Diyos (na labis na nami-miss ni Rose). Sa pamamagitan lamang ng pagkatakot sa mga tao na may mga pagdurusa pagkatapos ng kamatayan, ang simbahan ay maaaring kumuha ng isang bagay mula sa mga tao. Ngunit ang Apocalypse ay hindi pa rin alam kung kailan ito mangyayari. Samakatuwid, ang simbahan ay nag-imbento ng bago, na, gaya ng inamin mismo ni Rose, ay hindi nakasulat tungkol sa Bibliya: ang pagsubok ng kaluluwa. Ibig sabihin, bago pa man ang Apocalypse, ang lahat ay huhusgahan na sa anyo ng isang kaluluwa.

Hindi ikinahihiya ni Rose na ito ay parang isang uri ng kampo para sa mga lumikas na tao. Isang uri ng emigration quarantine sa USA sa loob ng 6 na buwan sa Italy para sa mga emigrant mula sa USSR at iba pang mga bansa. Ang lahat ng kahangalan at kahangalan ng gayong pangangatwiran ay tinatakpan ng mga benepisyo at kapangyarihan na natanggap ng simbahan sa pamamagitan ng pagpapakilala sa institusyon ng pagsubok ng mga kaluluwa, na hindi alam ng Bibliya.

Maliit ng. Ang mismong ideya ay isang ganap na panunuya kay Jesu-Kristo. Ayon kay Rose at Orthodoxy, ang ating kaluluwa kaagad pagkatapos ng kamatayan ay napupunta sa korte (ordeal of the soul) ng lahat ng mga freaks-demonyong nagpapasya kung saan ipapadala ang kaluluwa - sa impiyerno o langit. At pagkatapos ay magkakaroon ng Paghuhukom ng Diyos pagkatapos ng Apocalypse. Ngunit ang tanong ay: bakit dalawang beses manghuhusga?

At isa pang tanong: paano kung ang Hukuman ni Kristo ay nagpasya na ang hukuman ng mga pagsubok ay nagkamali? Isang tao ang nabulok sa impiyerno sa loob ng libu-libong taon, at ang Hukuman ni Kristo ay hindi natagpuan ang kanyang pagkakasala. Paano kung gayon? Sino ang may kasalanan? Sino ang tutubos sa kamalian ng paghatol ng mga pagsubok? At kung ang mga pari ay naniniwala na ang Hukuman ni Kristo ay obligado lamang na ulitin ang mga desisyon ng hukuman ng mga pagsubok, kung gayon bakit, kung gayon, ang Korte pagkatapos ng Apocalypse, kung ang lahat ng mga desisyon ay nagawa na at hindi napapailalim sa apela? Kaya, ang Paghuhukom ni Kristo sa panahon ng Apocalypse ay pangalawa at hindi nagpapasya ng anuman?

Wala sa mga ito ang bumabagabag kay Rose. Prangka niyang isinulat na "Ang doktrina ng mga pagsubok ay ang doktrina ng Simbahan," iyon ay, ang kanyang simbahan, at hindi ang doktrina ng Bibliya (espesyal na binibigyang-diin niya ang mga salitang "ang doktrina ng Simbahan" sa mga italics). Matapat niyang isinulat na "maraming nagtapos ng kontemporaryong modernistang mga seminaryo ng Ortodokso ang may hilig na ganap na iwaksi ang hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang isang uri ng "huling pagdaragdag" sa pagtuturo ng Ortodokso, o bilang isang "fictitious" na kaharian na walang batayan sa Banal na Kasulatan, o patristikong mga teksto, o espirituwal na katotohanan."

Oo, may matinong pag-iisip sa Orthodoxy na nakikita na ang "pahirap na pagsubok ng mga kaluluwa" na ito ay pinuputol kasama ang kasuklam-suklam na mapanirang mga kahangalan ang mismong sangay ng Kristiyanismo at ng Bibliya. Ngunit tinawag sila ni Rose na "mga biktima ng rasyonalistikong edukasyon." Ito ay purong demagoguery.

Kapansin-pansin, ang mga Katoliko at Protestante ay walang ganoong termino - "ordeal of souls." May mga lokal na pagtatangka na bumuo ng ilang katulad na mga konsepto upang takutin ang kawan, para sa kapangyarihan sa ibabaw nito at pagpapayaman. Ngunit sila - ang mga konseptong ito - ay iba para sa lahat. Na nagpapatunay na sa kasinungalingan ng larawan ng Other World na iginuhit ng Orthodoxy. Sapagkat ang Bibliya ay pareho para sa lahat, at ang Liwanag na iyon ay para sa ilang kadahilanan ay magkatulad lamang sa balangkas para sa lahat ng mga pagtatapat, ngunit sa mga detalye ay naiiba ito para sa mga Katoliko, Ortodokso, Protestante at iba pang mga Kristiyano.

Katapusan ng unang bahagi