Kresťanstvo sa za viac ako dvetisíc rokov svojej existencie rozšírilo po všetkých kontinentoch Zeme, medzi mnohými národmi s vlastnými kultúrnymi tradíciami a vlastnosťami. Nie je teda žiadnym prekvapením, že jeden z najznámejších svetových symbolov, kresťanský kríž, má rôzne tvary, veľkosti a použitia.

V dnešnom materiáli sa pokúsime hovoriť o tom, čo sú kríže. Dozviete sa najmä: existujú „pravoslávne“ a „katolícke“ kríže, môže kresťan zaobchádzať s krížom pohŕdavo, existujú kríže v tvare kotvy, prečo si uctievame aj kríž v tvare písmena "X" a oveľa zaujímavejšie.

Kríža v kostole

Najprv si pripomeňme, prečo je pre nás kríž dôležitý. Uctievanie Pánovho kríža je spojené s vykupiteľskou obetou Bohočloveka Ježiša Krista. Úctou kríža vzdáva pravoslávny kresťan úctu samotnému Bohu, ktorý sa inkarnoval a trpel na tomto starorímskom nástroji popravy za naše hriechy. Bez kríža a smrti by nebolo vykúpenia, zmŕtvychvstania a nanebovstúpenia, neexistovala by dispenzácia Cirkvi na svete a žiadna možnosť ísť cestou spásy pre každého človeka.

Keďže je kríž medzi veriacimi veľmi uctievaný, snažia sa ho v živote vidieť čo najčastejšie. Najčastejšie možno kríž vidieť v chráme: na jeho kupolách, na posvätných nádobách a rúchach duchovenstva, na hrudi kňazov vo forme špeciálnych prsných krížov, v architektúre chrámu, často postaveného vo forme kríž.

Kríž pred kostolom

Okrem toho je bežné, že veriaci rozširuje svoj duchovný priestor na celý život okolo seba. Kresťan posväcuje všetky jeho prvky predovšetkým znamením kríža.

Preto sú na cintorínoch nad hrobmi kríže ako spomienka na budúce zmŕtvychvstanie, na cestách bohoslužobné kríže, ktoré posväcujú cestu, na telách samotných kresťanov nositeľné kríže, pripomínajúce človeku jeho vysoké povolanie nasleduj cestu Pána.

Tvar kríža medzi kresťanmi možno často vidieť aj v domácich ikonostasoch, na prsteňoch a iných domácich predmetoch.

prsný kríž

Hrudný kríž je zvláštny príbeh. Môže byť vyrobený zo širokej škály materiálov a má všetky druhy veľkostí a dekorácií, pričom si zachováva iba svoj tvar.

V Rusku ľudia videli prsný kríž vo forme samostatného predmetu visiaceho na retiazke alebo lane na hrudi veriaceho, ale v iných kultúrach existovali iné tradície. Kríž nemohol byť vyrobený vôbec z ničoho, ale bol aplikovaný na telo v podobe tetovania, aby ho náhodou kresťan nestratil a nedalo sa mu ho vziať. Kresťanskí Kelti takto nosili prsný kríž.

Zaujímavosťou je aj to, že niekedy nie je na kríži zobrazený Spasiteľ, ale na krížovom poli je umiestnená ikona Bohorodičky alebo niektorého zo svätých, prípadne je dokonca kríž premenený na akýsi miniatúrny ikonostas.

Na „pravoslávnych“ a „katolíckych“ krížoch a opovrhovanie tým druhým

V niektorých moderných populárno-vedeckých článkoch sa možno stretnúť s tvrdením, že osemcípy kríž s krátkymi hornými a šikmými krátkymi dolnými prídavnými brvnami sa považuje za „pravoslávny“ a štvorcípy kríž pretiahnutý nadol je „katolícky“ a pravoslávny. , údajne odkazujú alebo v minulosti odkazovali na to s pohŕdaním.

Toto je vyhlásenie, ktoré neobstojí pri skúmaní. Ako viete, Pán bol ukrižovaný práve na štvorcípom kríži, ktorý si z vyššie uvedených dôvodov Cirkev uctievala ako svätyňu dávno predtým, ako sa katolíci odtrhli od kresťanskej jednoty, čo nastalo v 11. storočí. Ako mohli kresťania pohŕdať symbolom svojej spásy?

Okrem toho boli v kostoloch vždy široko používané štvorhroté kríže a dokonca aj teraz na hrudi pravoslávnych duchovných nájdete niekoľko možných podôb kríža - osemhrotý, štvorhrotý a figurálny s ozdobami. Naozaj by nosili nejaký „neortodoxný kríž“? Samozrejme, že nie.

osemhrotý kríž

Osemhrotý kríž sa najčastejšie používa v ruskej a srbskej pravoslávnej cirkvi. Tento formulár pripomína niektoré ďalšie podrobnosti o smrti Spasiteľa.

Dodatočné krátke horné brvno označuje titlo - tabuľku, na ktorú Pilát napísal Kristovu vinu: "Ježiš Nazaretský - kráľ Židov." Na niektorých obrázkoch ukrižovania sú slová skrátené a ukázalo sa, že "INTI" - v ruštine alebo "INRI" - v latinčine.

Krátke šikmé spodné brvno, zvyčajne zobrazené so zdvihnutým pravým okrajom a spusteným ľavým okrajom nadol (v porovnaní s obrazom ukrižovaného Pána), označuje takzvanú „spravodlivú mieru“ a pripomína nám dvoch zlodejov ukrižovaných na kríži. Kristove strany a ich posmrtný osud. Pravý sa pred smrťou kajal a zdedil Kráľovstvo nebeské, zatiaľ čo ľavý sa rúhal Spasiteľovi a skončil v pekle.

Ondrejský kríž

Kresťania uctievajú nielen rovný, ale aj šikmý štvorhrotý kríž, zobrazený vo forme písmena „X“. Tradícia nám hovorí, že práve na kríži tohto tvaru bol ukrižovaný jeden z dvanástich Spasiteľových učeníkov, apoštol Ondrej Prvozvaný.

„Kríž svätého Ondreja“ je populárny najmä v Rusku a čiernomorských krajinách, keďže práve okolo Čierneho mora prechádzala misijná cesta apoštola Ondreja. V Rusku je kríž svätého Ondreja zobrazený na vlajke námorníctva. Okrem toho kríž svätého Ondreja uctievajú najmä Škóti, ktorí ho zobrazovali aj na svojej štátnej vlajke a veria, že v ich krajine kázal apoštol Ondrej.

Kríž v tvare T

Takýto kríž bol najbežnejší v Egypte a iných provinciách Rímskej ríše v severnej Afrike. Na ukrižovanie zločincov sa v týchto miestach používali kríže s vodorovným trámom naloženým na zvislý stĺp alebo s brvnom pribitým tesne pod horným okrajom stĺpa.

Tiež „kríž v tvare T“ sa nazýva „kríž svätého Antona“ na počesť mnícha Antona Veľkého, ktorý žil v 4. storočí, jedného zo zakladateľov mníšstva v Egypte, ktorý cestoval s krížom tento tvar.

Arcibiskupské a pápežské kríže

V katolíckej cirkvi sa okrem tradičného štvorhrotého kríža používajú kríže s druhým a tretím brvnom nad hlavným, čo odráža hierarchické postavenie nositeľa.

Kríž s dvoma brvnami znamená hodnosť kardinála alebo arcibiskupa. Takýto kríž sa niekedy nazýva aj „patriarchálny“ alebo „lotrinský“. Kríž s tromi lištami zodpovedá pápežskej dôstojnosti a zdôrazňuje vysoké postavenie rímskeho veľkňaza v katolíckej cirkvi.

Kríž z Lalibely

V Etiópii cirkevné symboly používajú štvorcípy kríž obklopený zložitým vzorom, ktorý sa nazýva „kríž Lalibela“ na počesť svätého negusa (kráľa) Etiópie Gebre Meskel Lalibela, ktorý vládol v 11. storočí. Negus Lalibela bol známy svojou hlbokou a úprimnou vierou, pomocou Cirkvi a veľkorysou almužnou.

Kotvový kríž

Na kupolách niektorých kostolov v Rusku nájdete kríž, ktorý stojí na podstavci v tvare polmesiaca. Niektorí si mylne vysvetľujú takúto symboliku vojnami, v ktorých Rusko porazilo Osmanskú ríšu. Údajne „kresťanský kríž šliape po moslimskom polmesiaci“.

V skutočnosti sa tento tvar nazýva Anchor Cross. Faktom je, že už v prvých storočiach existencie kresťanstva, keď islam ešte nevznikol, bola Cirkev nazývaná „loďou spásy“, ktorá dodáva človeka do bezpečného prístavu Kráľovstva nebeského. Zároveň bol kríž zobrazený ako spoľahlivá kotva, na ktorej môže táto loď prečkať búrku ľudských vášní. Obraz kríža v podobe kotvy nájdeme dokonca aj v starovekých rímskych katakombách, kde sa ukrývali prví kresťania.

keltský kríž

Pred konvertovaním na kresťanstvo Kelti uctievali rôzne prvky vrátane večného svetla - slnka. Podľa legendy, keď svätý Patrik Rovný apoštolom osvietil Írsko, spojil symbol kríža so skorším pohanským symbolom slnka, aby ukázal večnosť a dôležitosť obety Spasiteľa pre každého nového obráteného.

Kristus je odkaz na kríž

Počas prvých troch storočí sa kríž, a ešte viac ukrižovanie, nezobrazoval otvorene. Vládcovia Rímskej ríše otvorili hon na kresťanov a navzájom sa museli identifikovať pomocou nie príliš zjavných tajných znakov.

Jedným zo skrytých symbolov kresťanstva, čo je významovo najbližšie ku krížu, bola „chrizma“ – monogram mena Spasiteľa, ktorý sa zvyčajne skladá z prvých dvoch písmen slova „Kristus“, „X“ a „R“.

Niekedy sa ku „krizme“ pridávali aj symboly večnosti – písmená „alfa“ a „omega“, prípadne sa vyrábala vo forme krížom prečiarknutého kríža svätého Ondreja, teda v v tvare písmen „I“ a „X“ a mohli by sa čítať ako „Ježiš Kristus“.

Existuje mnoho ďalších odrôd kresťanského kríža, ktoré sú široko používané napríklad v medzinárodnom systéme ocenení alebo v heraldike - na erboch a vlajkách miest a krajín.

Andrej Segeda

V kontakte s

Veriaci nosí kríž podľa pravidiel. Ako si však vybrať ten správny a nenechať sa zmiasť v ich rozmanitosti? O symbolike a význame krížov sa dozviete z nášho článku.

Krížov je veľmi veľa a veľa ľudí už vie, čo s prsným krížom nerobiť a ako ho správne nosiť. Preto v prvom rade vyvstáva otázka, ktoré z nich súvisia s pravoslávnou vieroukou a ktoré s katolíckou. V oboch typoch kresťanského náboženstva existuje niekoľko typov krížov, ktoré je potrebné pochopiť, aby nedošlo k zámene.

Hlavné rozdiely pravoslávneho kríža

• má tri priečne čiary: horné a spodné - krátke, medzi nimi - dlhé;
• na koncoch kríža môžu byť zdobené tri polkruhy pripomínajúce trojlístok;
• na niektorých pravoslávnych krížoch nižšie môže byť namiesto šikmej priečnej čiary mesiac - toto znamenie pochádza z Byzancie, z ktorej bolo prijaté pravoslávie;
• Ježiš Kristus je ukrižovaný pri nohách dvoma klincami, zatiaľ čo na katolíckom ukrižovaní - jedným klincom;
• na katolíckom krucifixe je určitý naturalizmus, ktorý odráža muky Ježiša Krista, ktoré podstúpil pre ľudí: telo vyzerá doslova ťažké a visí mu v náručí. Ortodoxné ukrižovanie ukazuje triumf Boha a radosť zo zmŕtvychvstania, prekonanie smrti, takže telo je akoby prekryté na vrchu a nevisí na kríži.

katolícke kríže

V prvom rade k nim patria tzv latinský kríž. Ako všetko ostatné, ide o vertikálnu a horizontálnu líniu, pričom tá zvislá je citeľne dlhšia. Jeho symbolika je nasledovná: presne takto vyzeral kríž, ktorý Kristus niesol na Golgotu. Predtým sa používal aj v pohanstve. S prijatím kresťanstva sa latinský kríž stal symbolom viery a niekedy sa spája s opačnými vecami: so smrťou a zmŕtvychvstaním.

Ďalší podobný kríž, ale s tromi priečnymi líniami, sa nazýva pápežský. Súvisí iba s pápežom a používa sa pri obradoch.

Existuje tiež veľa druhov krížov, ktoré používali všetky druhy rytierskych rádov, ako napríklad germánsky alebo maltézsky. Keďže boli podriadené pápežovi, možno tieto kríže považovať aj za katolícke. Vyzerajú mierne odlišne od seba, ale spoločné majú to, že ich línie sa smerom k stredu výrazne zužujú.

lotrinský kríž veľmi podobný predchádzajúcemu, ale má dve priečky, pričom jedna z nich môže byť kratšia ako druhá. Názov označuje oblasť, v ktorej sa tento symbol objavil. Lotrinský kríž sa objavuje na rukách kardinálov a arcibiskupov. Tento kríž je tiež symbolom gréckej pravoslávnej cirkvi, preto ho nemožno úplne nazvať katolíckym.

Pravoslávne kríže

Viera samozrejme znamená, že kríž treba nosiť neustále a nie odstraňovať, s výnimkou tých najvzácnejších situácií. Preto je potrebné ho vyberať s pochopením. Najpoužívanejší kríž v pravoslávnej cirkvi je osemcípa. Je znázornená nasledovne: Jedna zvislá čiara, veľká vodorovná čiara tesne nad stredom a ďalšie dve kratšie priečky: nad a pod ňou. V tomto prípade je spodná vždy naklonená a jej pravá strana je o úroveň nižšie ako ľavá.

Symbolika tohto kríža je nasledovná: už ukazuje kríž, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Horná priečna línia zodpovedá pribitému brvnu s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. Podľa biblickej tradície o ňom Rimania žartovali po tom, čo ho už ukrižovali na kríži a čakali na jeho smrť. Priečka symbolizuje tú, ku ktorej boli pribité Kristove ruky, a dolnú, kde boli jeho nohy prinitované.

Sklon dolného brvna je vysvetlený takto: dvaja zlodeji boli ukrižovaní spolu s Ježišom Kristom. Podľa legendy jeden z nich činil pokánie pred Božím Synom a potom dostal odpustenie. Druhý sa začal posmievať a len zhoršil svoju situáciu.

Prvý kríž, ktorý bol prvýkrát privezený z Byzancie do Ruska, bol takzvaný grécky kríž. Rovnako ako rímska je štvorhrotá. Rozdiel je v tom, že pozostáva z rovnakých pravouhlých priečnikov a je úplne rovnoramenný. Slúžil ako základ pre mnoho ďalších typov krížov, vrátane krížov katolíckych rádov.

Iné druhy krížov

Kríž svätého Ondreja je veľmi podobný písmenu X alebo obrátenému gréckemu krížu. Verí sa, že práve na tomto bol ukrižovaný apoštol Ondrej Prvý povolaný. Používa sa v Rusku na vlajke námorníctva. Zobrazuje sa aj na vlajke Škótska.

Keltský kríž je tiež podobný gréckemu. Musí byť braný v kruhu. Tento symbol sa už veľmi dlho používa v Írsku, Škótsku a Walese, ako aj v niektorých častiach Británie. V čase, keď katolicizmus nebol rozšírený, prevládalo v tejto oblasti keltské kresťanstvo, ktoré tento symbol používalo.

Niekedy sa kríž môže objaviť vo sne. Podľa knihy snov to môže byť dobré aj veľmi zlé znamenie. Všetko najlepšie, a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

26.07.2016 07:08

Naše sny sú odrazom nášho vedomia. Môžu nám veľa povedať o našej budúcnosti, minulosti...

Prečo potrebujete nosiť prsný kríž

Prsný kríž (v Rusku sa mu hovorí „vesta“) pridelených na nás vo sviatosti krstu naplnením slov Pána Ježiša Krista: „Kto ma chce nasledovať, odvráťte sa od seba, vezmite svoj kríž a nasledujte ma“ (Marek 8:34). Hrudný kríž pomáha znášať choroby a protivenstvá, posilňuje ducha, chráni pred zlými ľuďmi a v ťažkých podmienkach. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu píše, že kríž „je pre veriacich vždy veľkou silou, ktorá oslobodzuje od všetkého zla, najmä od zloby nenávidených nepriateľov.

Pri posväcovaní prsného kríža kňaz prečíta dve špeciálne modlitby, v ktorých prosí Pána Boha, aby do kríža vlial nebeskú silu a aby tento kríž zachránil nielen dušu, ale aj telo od všetkých nepriateľov, čarodejníkov, čarodejníkov, pred všetkými. zlé sily. Preto je na mnohých prsných krížoch nápis „Uložiť a zachrániť!“.

Ako si vybrať prsný kríž pre seba a svoje dieťa

Prsný kríž nie je šperk. Nech je akokoľvek krásny, nech je vyrobený z akéhokoľvek drahého kovu, je predovšetkým viditeľným symbolom kresťanskej viery.

Ortodoxné prsné kríže majú veľmi starodávnu tradíciu, a preto majú veľmi rôznorodý vzhľad v závislosti od času a miesta výroby. Tradičný pravoslávny prsný kríž má osemhrotý tvar.

Úcta ku krížu, láska k nemu sa prejavuje v bohatosti a rozmanitosti jeho výzdoby. Prsné kríže sa vždy vyznačovali rozmanitosťou tak vo výbere materiálu, z ktorého boli vyrobené - zlato, striebro, meď, bronz, drevo, kosť, jantár - a vo svojom tvare. A preto pri výbere kríža by ste nemali venovať pozornosť kovu, z ktorého je kríž vyrobený, ale tomu, či tvar kríža zodpovedá pravoslávnym tradíciám, o ktorých sa bude diskutovať nižšie.

Je možné nosiť kríže s katolíckym krucifixom

Ikonografia pravoslávneho Ukrižovania dostala definitívne dogmatické opodstatnenie v roku 692 v 82. kánone katedrály Trula, ktorý schválil kánon ikonografického obrazu Ukrižovania. Hlavnou podmienkou kánonu je spojenie historického realizmu s realizmom Božieho zjavenia. Postava Spasiteľa vyjadruje božský pokoj a veľkosť. Je akoby položená na kríži a Pán otvára svoju náruč všetkým, ktorí sa k Nemu obracajú.

V tejto ikonografii je umelecky vyriešená zložitá dogmatická úloha zobrazenia dvoch hypostáz Krista – ľudskej a Božskej – ukazuje smrť aj víťazstvo Spasiteľa. Katolíci, ktorí opustili svoje rané názory, nerozumeli a neprijali pravidlá Trulského katedrály, a teda symbolický duchovný obraz Ježiša Krista.

V stredoveku tak vzniká nový typ ukrižovania, v ktorom prevládajú črty naturalizmu ľudského utrpenia a agónie ukrižovania: ťažkosť tela ochabnutá na natiahnutých rukách, hlava korunovaná tŕňovou korunou, skrížené nohy sú pribité jedným klincom (inovácia konca XIII. storočia) Anatomické detaily katolíckeho obrazu sprostredkúvajúce pravdivosť samotnej popravy, napriek tomu skrývam hlavnú vec - t príkaz Pána, ktorý zvíťazil nad smrťou a zjavil nám večný život, zamerať sa na bolesť a smrť. Jeho naturalizmus má len vonkajší emocionálny dopad, uvádza do pokušenia porovnávať naše hriešne utrpenia s vykupiteľským utrpením Krista. podobne ako katol sa nachádzajú aj na pravoslávnych krížoch, najmä často v 18.-20. storočí, avšak ako napr. Stoglavský chrám zakázal ikonopisecké obrazy Boha Otca Zástupov. Prirodzene, pravoslávna zbožnosť vyžaduje nosenie pravoslávneho kríža, nie katolíckeho, porušovanie dogmatických základov kresťanskej viery.

Ako zasvätiť prsný kríž

Na posvätenie prsného kríža treba prísť na začiatku bohoslužby do kostola a opýtať sa na to duchovného. Ak už bohoslužba prebieha, môžete požiadať o pomoc cirkevného pracovníka, ktorý pomôže odovzdať kríž kňazovi pri oltári. Ak chcete, môžete požiadať o posvätenie kríža vo vašej prítomnosti, aby ste sa mohli zúčastniť na modlitbe.

Čo robiť s nájdeným prsným krížom

Nájdený prsný kríž si môžete nechať doma, môžete ho darovať do chrámu alebo niekomu, kto to potrebuje. Povery, že ak nájdeme niekde stratený kríž, nemôžeme si ho vziať, pretože tým berieme cudzie trápenia a pokušenia, sú neopodstatnené, keďže Pán dáva každému jeho krížové nosenie – jeho vlastnú cestu, jeho skúšok. Ak chcete nosiť nájdený kríž, musí byť posvätený. Niekedy sa pýtajú, či je možné dať prsný kríž. Samozrejme môžete. Zároveň sa zdá, že ak pri odovzdávaní kríža osobe, ktorá je vám drahá, poviete, že ste išli do kostola a kríž ste už posvätili, poteší to dvojnásobne. To, čo bolo povedané v súvislosti s nájdeným krížom, možno úplne pripísať akejkoľvek „veste“, ktorú ste si z akéhokoľvek dôvodu nemohli obliecť.

SYMBOLY A TAJOMNÝ VÝZNAM ORTODOXNÉHO KRÍŽA

*******************************************************************************************************

Osemhrotý kríž

Osemhrotý kríž je najbežnejší v Rusku. Nad stredným brvnom tohto kríža, ktorý je dlhší ako ostatné, je rovné krátke brvno a pod stredným brvnom je krátke šikmé brvno, horný koniec smeruje na sever, dolný koniec na juh.

Horné malé brvno symbolizuje tabuľku s nápisom vyrobeným na príkaz Piláta v troch jazykoch a dolné symbolizuje podnožku, na ktorej spočívali Spasiteľove nohy, zobrazenú v obrátenej perspektíve.

Tvar tohto kríža najviac zodpovedá krížu, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Preto takýto kríž už nie je len znakom, ale aj obrazom Kristovho kríža. Horné brvno je doska s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“, pribitá na príkaz Piláta nad hlavu Ukrižovaného Spasiteľa. Spodné brvno je opierka na nohy, ktorá má slúžiť na zvýšenie trápenia Ukrižovaného, ​​pretože klamný pocit určitej opory pod nohami podnecuje popraveného mimovoľne k tomu, aby sa pokúsil odľahčiť svoje bremeno, opierajúc sa oň, čo len predlžuje samotné muky. Dogmaticky osem koncov kríža znamená osem hlavných období v dejinách ľudstva, kde ôsmy je život budúceho storočia, Kráľovstvo nebeské, prečo jeden z koncov takého kríža smeruje do neba.

Znamená to tiež, že cestu do nebeského kráľovstva otvoril Kristus svojím vykupiteľským činom, podľa svojho slova: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Šikmé brvno, ku ktorému boli pribité Spasiteľove nohy, teda znamená, že v pozemskom živote ľudí s príchodom Krista, ktorý kráčal po zemi s kázňou, je rovnováha bytia pod mocou hriechu pre všetkých ľudí bez výnimky. , sa ukázalo byť narušené. Vo svete sa začal nový proces duchovného znovuzrodenia ľudí v Kristovi a ich odstránenie z ríše temnoty do ríše nebeského svetla.

Toto je pohyb zachraňujúcich ľudí, pozdvihujúcich ich zo zeme do neba, zodpovedajúci Kristovým nohám ako orgán pohybu človeka, ktorý kráča, a označuje šikmé brvno osemhrotého kríža. Keď je na osemhrotom kríži zobrazený ukrižovaný Pán Ježiš Kristus, kríž ako celok sa stáva úplným obrazom Ukrižovania Spasiteľa, a preto obsahuje plnosť sily obsiahnutej v utrpení Pána na kríži. tajomná prítomnosť ukrižovaného Krista. Toto je veľká a hrozná svätyňa.

Existujú dva hlavné typy obrazov ukrižovaného Spasiteľa. Staroveký pohľad na Ukrižovanie zobrazuje Krista s rukami roztiahnutými doširoka a rovno pozdĺž priečnej centrálnej tyče: telo neklesá, ale voľne spočíva na kríži. Druhý, neskorší pohľad, zobrazuje Telo Kristovo ochabnuté, ruky zdvihnuté nahor a do strán. Druhý pohľad predstavuje pre oči obraz utrpenia nášho Krista pre spásu; tu môžete vidieť ľudské telo Spasiteľa trpiace mučením. ale takýto obraz nevyjadruje celý dogmatický význam týchto utrpení na kríži. Tento význam je obsiahnutý v slovách samotného Krista, ktorý povedal učeníkom a ľudu: „Keď budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 12:32).

Prvá, starodávna forma Ukrižovania nám práve ukazuje obraz Božieho Syna vystúpeného na kríž, rozprestierajúceho ruky v objatí, do ktorého je povolaný a priťahovaný celý svet. Tento druh ukrižovania zachováva obraz Kristovho utrpenia a zároveň s prekvapivou presnosťou vyjadruje dogmatickú hĺbku svojho významu. Kristus vo svojej Božskej láske, nad ktorou smrť nemá moc a ktorá, trpiac a netrpí v obvyklom zmysle, vystiera ruky k ľuďom z kríža. Preto Jeho Telo nevisí, ale slávnostne spočíva na kríži. Tu Kristus, ukrižovaný a mŕtvy, je zázračne živý vo svojej smrti. To je hlboko v súlade s dogmatickým vedomím Cirkvi.

Lákavé objatie Kristových rúk objíma celý Vesmír, čo je obzvlášť dobre znázornené na starých bronzových krížoch, kde nad hlavou Spasiteľa na hornom konci kríža je zobrazená Najsvätejšia Trojica alebo Boh Otec a Boh. Duch Svätý v podobe holubice, v hornom krátkom brvne - lipnúci na Kristových anjelských radoch; slnko je zobrazené po Kristovej pravici a mesiac vľavo; pod pätou kríža je zobrazená odpočívajúca hlava (lebka) Adama, ktorého hriechy Kristus zmyl svojou krvou, a ešte nižšie pod lebkou je zobrazený strom poznania dobra a zla, ktorý priniesol smrť Adam a v ňom všetkým jeho potomkom a proti ktorému sa teraz stavia strom kríža, ktorý oživuje a dáva ľuďom večný život.

Boží Syn, ktorý prišiel v tele na svet kvôli skutku kríža, tajomne objíma a preniká do všetkých oblastí Božskej, nebeskej i pozemskej existencie, napĺňa so sebou celé stvorenie, celý vesmír. Takéto ukrižovanie so všetkými svojimi obrazmi odhaľuje symbolický význam a význam všetkých koncov a priečnikov kríža, pomáha objasniť početné interpretácie ukrižovania, ktoré obsahujú svätí otcovia a učitelia Cirkvi, objasňuje duchovný význam. tých typov kríža a ukrižovania, na ktorých nie sú také podrobné obrázky. Najmä je zrejmé, že horný koniec kríža označuje oblasť Božej existencie, kde Boh prebýva v Trojici. Oddelenie Boha od stvorenia znázorňuje horné krátke brvno.

Tá zasa označuje oblasť nebeskej existencie (svet anjelov). Stredná dlhá priečka obsahuje koncepciu celého stvorenia vo všeobecnosti, keďže tu sú na koncoch umiestnené slnko a mesiac (slnko - ako obraz Božskej slávy, mesiac - ako obraz viditeľného sveta, ktorý dostáva svoj život a svetlo od Boha). Tu sú rozprestreté ruky Božieho Syna, skrze ktorého všetko „začalo byť“ (Ján 1:3). Ruky stelesňujú koncept tvorby, kreativitu viditeľných foriem. Šikmé brvno je krásnym obrazom ľudstva, povolaného vstať, vydať sa na cestu k Bohu. Spodný koniec kríža označuje zem, predtým prekliatu za hriech Adama (pozri: 1M 3,17), ale teraz opäť spojenú s Bohom Kristovým činom, odpustenú a očistenú Krvou Syna Božieho. Vertikálny pruh kríža teda znamená jednotu, znovuzjednotenie všetkého, čo existuje, v Bohu, ktoré sa uskutočnilo skutkom Božieho Syna.

Zároveň Telo Kristovo, dobrovoľne zradené pre spásu sveta, napĺňa všetko samo od seba – od pozemského až po vznešené. Toto obsahuje nepochopiteľné tajomstvo ukrižovania, tajomstvo kríža. To, čo je nám dané na kríži vidieť a pochopiť, nás len približuje k tomuto tajomstvu, ale neodhaľuje ho. Kríž má množstvo významov aj z iných duchovných hľadísk. Napríklad v Dispenzácii spásy ľudského pokolenia znamená kríž svojou vertikálnou priamkou spravodlivosť a nemennosť Božích prikázaní, priamosť Božej pravdy a pravdy, ktorá nepripúšťa žiadne porušovanie.

Túto priamosť pretína hlavné brvno, ktoré znamená Božiu lásku a milosrdenstvo k padlým a padajúcim hriešnikom, pre ktorých bol obetovaný sám Pán, ktorý na seba vzal hriechy všetkých ľudí. V osobnom duchovnom živote človeka znamená zvislá línia kríža úprimnú túžbu ľudskej duše zo zeme k Bohu. Ale toto snaženie pretína láska k ľuďom, k blížnym, ktorá akoby nedáva človeku možnosť naplno si uvedomiť svoje vertikálne snaženie sa o Boha. V určitých štádiách duchovného života je to skutočné trápenie a kríž pre ľudskú dušu, dobre známy každému, kto sa snaží ísť cestou duchovného úspechu. Aj to je tajomstvo, lebo človek musí neustále spájať lásku k Bohu s láskou k blížnemu, hoci to pre neho nie je vždy možné. V dielach svätých otcov je obsiahnutých veľa krásnych výkladov rôznych duchovných významov Pánovho kríža.

Sedemhrotý kríž

Sedemhrotý kríž má jedno horné brvno a šikmú nohu. Noha ako súčasť vykupiteľského kríža má veľmi hlboký mystický a dogmatický význam. Pred príchodom Krista starozákonní kňazi prinášali obetu na zlatej podnožke pripevnenej k trónu. Trón, ako teraz u kresťanov, bol posvätený krizmáciou: „a pomaž ich,“ povedal Pán, „... oltár na zápaly a všetko jeho príslušenstvo... a jeho podnožka; a posväť ich, a bude veľká svätosť: všetko, čo sa ich dotkne, bude posvätené.“ (Pr. 30, 26. 28-29).

To znamená, že noha kríža je tou časťou oltára Nového zákona, ktorá mysticky poukazuje na kňazskú službu Spasiteľovi sveta, ktorý dobrovoľne zaplatil svojou smrťou za hriechy iných. „Na kríži naplnil úrad kňaza, ktorý sa obetoval Bohu a Otcovi za vykúpenie ľudského rodu,“ čítame v „Pravoslávnom vyznaní východných patriarchov“.

Úpätie Svätého kríža odhaľuje jednu z jeho tajomných stránok. Ústami proroka Izaiáša Pán hovorí: „Oslávim svoju podnožku“ (Izaiáš 60:13). A Dávid hovorí v 99. žalme: „Vyvyšujte Pána, nášho Boha, a klaňajte sa pod jeho podnožou; je to sväté!" To znamená, že musíme uctievať nohu Svätého Kríža, posvätne ju ctiť ako „nohu novozákonnej obety“ (pozri: Ex. 30, 28). Sedemhrotý kríž možno často vidieť na ikonách severného písma. V Historickom múzeu je takýto kríž zobrazený na obraze Paraskevy Piatkovej so životom, na obraze sv. Demetria Solúnskeho, ktorý je v Ruskom múzeu, ako aj na ikone „Ukrižovanie“ z roku 1500. a patriace peru maliara ikon Dionýzia. Na kupole ruských kostolov boli postavené sedemcípe kríže. Takýto kríž sa týči nad vchodom do katedrály vzkriesenia kláštora Nový Jeruzalem.

Šesťhrotý kríž

Šesťhrotý kríž so šikmým spodným brvnom je jedným zo starých ruských krížov. Napríklad bohoslužobný kríž, ktorý v roku 1161 usporiadal mních Eurosinia, princezná z Polotska, bol šesťcípy. Prečo je spodná lišta tohto kríža naklonená? Význam tohto obrazu je symbolický a veľmi hlboký. Kríž v živote každého človeka slúži ako miera, akoby váhami jeho vnútorného stavu, duše a svedomia. Tak to bolo v hodinu, keď bol Pán ukrižovaný na kríži uprostred dvoch zlodejov. V liturgickom texte 9. hodiny slúženia Pánovho kríža čítame; zlodej, miera spravodlivého sa nájde na tvojom kríži: „druhému“, Uprostred tých dvoch, ktorí sú zvrhnutí, som odľahčený od hriechov, k poznaniu pekla s bremenom rúhania, iný teológie. Na jedno rúhanie, ktoré vyslovil lúpežníkovi, ktorý bol znášaný do pekla, „bremeno pre Krista, stal sa ako strašné brvno váh, sklonený pod touto váhou; iného zlodeja, oslobodeného pokáním a slovami Spasiteľa: „dnes budeš so mnou v raji“ (Lk. 23:43), kríž sa dvíha do nebeského kráľovstva.

Kríž so štyrmi hrotmi "v tvare kvapky"

Kríž v tvare kvapky je medzi kresťanmi už dlho jednou z obľúbených a rozšírených foriem kríža. Spasiteľ pokropil strom kríža svojou krvou, čím dal krížu jeho silu navždy. Kvapky krvi Pána, ktorý nás vykúpil, symbolizujú okrúhle kvapky v poloblúkoch štyroch koncov kríža v tvare kvapky.

Existovali prsné kríže tejto formy a prsné kríže. Kríž v tvare kvapky sa často používal na zdobenie liturgických kníh. Ruská štátna knižnica uchováva grécke evanjelium z 11. storočia, ktorého názov zdobí jemne prevedený kríž v tvare kvapky.

Kríž "Shamrock"

Kríž, ktorého konce pozostávajú akoby z troch polkruhových listov, niekedy s gombíkom na každom z nich, sa nazýva „ďalek“. Táto forma sa najčastejšie používa na výrobu oltárnych krížov. Okrem toho sa v ruských erboch nachádzajú trojlískové kríže. Z „Ruskej heraldiky“ je známe, že ruský trojlístok, stojaci na prevrátenom polmesiaci, bol zobrazený na erbe provincie Tiflis. Zlaté kríže „ďateliny“ boli zahrnuté aj do erbov niektorých ďalších miest: Troitsk, provincia Penza, Černigov, mesto Spassk, provincia Tambov.

SYMBOLY A ODRODY STARÝCH KRÍŽOV

Kríž v tvare T, "Antonievsky"

Tento trojcípy kríž k nám prišiel od staroveku. Na takom kríži ukrižovali, vykonávali popravy v starozákonných časoch a už za Mojžiša sa takýto kríž nazýval „egyptský.“ Takýto kríž slúžil v Rímskej ríši ako popravný nástroj. Kríž pozostával z dvoch tyčí v tvare gréckeho písmena „T“ (tau). „Barnabášov list“ obsahuje úryvok z knihy proroka Ezechiela, kde je kríž v tvare T naznačený ako symbol spravodlivosti: „A Pán mu povedal: choď stredom mesta, stredom Jeruzalema a na čelách ľudí, ktorí smútia a vzdychajú nad všetkými ohavnosťami, ktoré sa v ňom páchajú, urobte znamenie." Slovo „znamenie“ je tu preložené ako názov písmena hebrejskej abecedy „tav“ (to znamená, že doslovný preklad by bol: „do tav“), čo zodpovedá gréckemu a latinskému písmenu T.

Autor „Barnabášovho listu“, odvolávajúci sa na knihu Genezis (pozri: Gen. 14, 14), kde sa hovorí, že počet mužov z domu Abrahámovho, ktorí boli obrezaní na znak zmluvy s Boh, bol 318, odhaľuje transformačný význam tejto udalosti. 318=300+10+8, pričom 8 bola v gréckom číslovaní označená písmenom „pi“, 10 - písmenom „I“, ktorým sa začína meno Ježiš; 300 bol označený písmenom „T“, čo podľa neho naznačuje vykupiteľský význam kríža v tvare T. Tertullianus tiež píše: „Grécke písmeno tau. a naše latinské T je obraz kríža. Podľa legendy mal svätý Anton Veľký na šatách takýto kríž, preto sa nazýva „Antónsky“. Svätý Zeno, biskup mesta Verona, postavil kríž v tvare T na streche baziliky, ktorú postavil v roku 362.

Kríž "Andreevsky"

Obraz tohto kríža sa nachádza už v Starom zákone. Prorok Mojžiš na základe vnuknutia a pôsobenia Boha vzal meď, urobil obraz kríža a povedal ľudu: „Ak sa pozriete na tento obraz a uveríte, budete skrze neho spasení“ (pozri: Numeri 21, 8; Ján 8). Kríž v tvare gréckeho písmena X (pod ktorým sa skrýva aj Kristovo meno) sa nazýva „svätý Ondrej“, pretože práve na takom kríži bol ukrižovaný apoštol Ondrej I. V roku 1694 cisár Peter Veľký nariadil umiestniť obraz kríža svätého Ondreja na námornú zástavu, ktorá sa odvtedy nazýva zástava „svätého Ondreja“.

Schema Cross alebo "Golgota"

V časoch Ježiša Krista boli zločinci odsúdení na smrť na kríži nútení nosiť túto zbraň na sebe na popravisko. A Spasiteľ sveta bol popravený ako zločinec. Svoj ťažký kríž niesol na Golgotu sám. Kristova smrť na kríži dala krížu Kalvárie slávu naveky. Stal sa symbolom vzkriesenia z mŕtvych a získania večného života v Kráľovstve Ježiša Krista, najväčšieho symbolu moci a autority Kristovej.Od 11. storočia má tento osemcípy kríž pod spodným šikmým brvnom symbol obraz hlavy Adama. Podľa legendy bol na Golgote, kde bol ukrižovaný Kristus, pochovaný praotec ľudstva Adam. V 16. storočí v Rusku sa pri obraze Golgoty objavilo označenie „M.L.R.B.“ - miesto popravy bolo rýchlo ukrižované (v hebrejčine Golgota - popravné miesto).

Na krížoch „Golgota“ môžete vidieť ďalšie nápisy „G. G." - Hora Golgota, „G. A “- vedúci Adamova. Na obrazoch Golgoty sú kosti rúk ležiacich pred hlavou znázornené vpravo vľavo, akoby počas pohrebu alebo prijímania. Písmená „K“ a „T“ zobrazené pozdĺž kríža znamenajú kópiu stotníka Longina a palicu so špongiou. Kríž „Golgota“ sa týči na schodoch, ktoré symbolizujú Kristovu cestu na Kalváriu. Celkovo sú zobrazené tri kroky, ktoré označujú vieru, nádej a lásku. Nad strednou lištou sú umiestnené nápisy „IC“ „XC“ – meno Ježiša Krista a pod ňou je slovo „Nika“ – čo znamená Víťaz. Na titule alebo blízko neho - „SN BZHIY“ - Boží Syn.

Niekedy sa namiesto toho uvádza skratka „I.N.Ts.I.“ - Ježiš Nazaretský kráľ Židov. Nad názvom vidíme slová „TSR SLVA“ - Kráľ slávy. Druhé meno - „schéma“ - tento kríž dostal, pretože práve také kríže majú byť vyšívané na rúchach veľkej a anjelskej schémy - tri kríže na paramane a päť na bábike - na čele, na hrudník, na oboch ramenách a na chrbte. Ďalší „golgotský“ kríž je zobrazený aj na pohrebnom plášti, ktorý označuje zachovanie sľubov zložených pri krste.

Krížový monogram "pred Konstantinovským"

Na náhrobných kameňoch prvých storočí kresťanstva je monogram pozostávajúci z gréckych začiatočných písmen mena Ježiša Krista, ktoré sú navyše zostavené krížovým spojením: konkrétne grécke písmená „I“ (iot) a „X“ (chi). Ukazuje sa symbol v podobe kríža svätého Ondreja, vertikálne prekríženého čiarou. Archimandrita Gabriel, špecialista na liturgickú teológiu, sa domnieva, že takýto monogram je „skrytým obrazom kríža“. Podobné monogramy boli zobrazené aj neskôr, v pokonštantínskom období je možné vidieť obraz predkonštantínskeho monogramu, napríklad na klenbách arcibiskupskej kaplnky z 5. storočia v Ravenne.

Kríž „v tvare kotvy“

Tento symbol archeológovia prvýkrát objavili na solúnskom nápise z 3. storočia. A. S. Uvarov vo svojej knihe referuje o doskách objavených archeológmi v jaskyniach Pretextatus, na ktorých neboli žiadne nápisy, ale iba obraz krížovej kotvy. Tento symbol používali aj starí Gréci a Rimania, no dali mu úplne iný význam. Pre nich to bol symbol nádeje na trvalú pozemskú existenciu. Pre kresťanov sa kotva v tvare kríža stala symbolom nádeje pre najsilnejšie ovocie kríža – Nebeské kráľovstvo, že Cirkev – ako loď – vyslobodí všetkých hodných do tichého prístavu večného života. Každý sa môže „chopiť nádeje (teda kríža), ktorá je pre dušu akoby bezpečnou a pevnou kotvou“ (Žid. b, 18 "-19). Táto kotva, symbolicky zakrývajúca kríž od výčitiek neverných a odhaľovania jej pravého významu, a tam je naša silná nádej.

Kríž „Konštantínov monogram“

Grécky historik cirkvi Eusebius Pamphilus vo svojej knihe „O živote blahoslaveného Konštantína“ dosvedčuje, ako mal svätý cár Konštantín rovný apoštolom sen: nebo a na ňom znamenie a zjavil sa mu Kristus. prikázal kráľovi vyrobiť zástavu podobnú tej, ktorú vidno v nebi, aby ju mohol použiť na ochranu pred nepriateľskými útokmi. Konštantín, plniac vôľu Božiu, postavil zástavu. Eusebius Pamphilus, ktorý túto zástavu sám videl, zanechal popis: „Mal nasledovný vzhľad: na dlhom, zlatom pokrytom oštepe bola priečna koľajnica, ktorá tvorila znak kríža s kopijou, a na nej symbol spásneho mena: dve písmená ukazovali meno Krista a zo stredu vychádzalo písmeno „R“.

Kráľ potom nosil takýto monogram na prilbe. Konstantinovský monogram stál na mnohých minciach cisára Konštantína a bol vo všeobecnosti pomerne široko používaný. Jeho podoba sa nachádza na bronzovej minci cisára Decaria, razenej v Lýdii v polovici 3. storočia, na mnohých náhrobných kameňoch. A. S. Uvarov vo svojej „Kresťanskej symbolike“ uvádza príklad takéhoto monogramu vo forme fresky v jaskyniach sv. Sixta.

Katakombový kríž, príp"znamenie víťazstva"

Svätý cisár Konštantín vydal svedectvo o zázraku, ktorý sa mu stal 28. októbra 312, keď cisár Konštantín vytiahol so svojím vojskom proti Maxentiovi, ktorý bol uväznený v Ríme. „Jedného dňa na poludnie, keď sa slnko už začínalo nakláňať na západ, som na vlastné oči videl znamenie kríža, zloženého zo svetla a ležiaceho na slnku, s nápisom „Týmto víťazstvom!“, svedčí svätý cár Konštantín.Toto divadlo ohromilo cisára a celú armádu, ktorá uvažovala o zázraku, ktorý sa zjavil.

Zázračný vzhľad kríža za bieleho dňa bol svedkom mnohých spisovateľov, súčasníkov cisára. Jeden z nich je obzvlášť dôležitý - spovedník Artemius pred Juliánom Apostatom, ktorému Artemy počas výsluchu povedal: „Kristus zavolal Konštantína zhora, keď viedol vojnu proti Maxentiovi, ukazujúc mu na poludnie „znamenie kríža, žiariace nad ním. slnko a rímske písmená v tvare hviezdy, predpovedajúce jeho víťazstvo vo vojne.

Keď sme tam boli sami, videli sme Jeho znamenie a čítali listy a videla to celá armáda: vo vašej armáde je na to veľa svedkov, ak sa ich chcete len opýtať “(kap. 29). Kríž bol štvorcípou formou a tento obraz kríža, keďže Boh sám ukázal na nebi znak štvorcípého kríža, sa stal pre kresťanov obzvlášť dôležitým. „V katakombách a všeobecne na antických pamiatkach sú štvorcípe kríže neporovnateľne bežnejšie ako akékoľvek iné formy,“ zdôrazňuje archimandrita Gabriel v „Sprievodcovi liturgiou.“ Cisár Konštantín porazil Maxentia, ktorý v Ríme páchal zločinné a bezbožné skutky. , lebo Boh bol s ním. Kríž, ktorý bol medzi pohanmi nástrojom hanebnej popravy, sa stal znamením víťazstva, triumfu kresťanstva, predmetom úcty a úcty.

Podobné kríže boli odvtedy umiestnené na zmluvách a znamenali podpis „hodný všetkej dôvery“. S týmto obrazom boli spojené aj akty a rozhodnutia rád. „Každý koncilový akt, ktorý je schválený znamením svätého Kristovho kríža, prikazujeme, aby to tak zostalo a bolo také, aké je,“ píše sa v jednom z cisárskych dekrétov.

Krížový monogram „Post-Konstantinovský“

Kríž - monogram „post-Konstantinovskaya“ je kombináciou písmen „T“ (grécky „tav“) a „R“ (grécky „ro“). Písmeno „R“ začína grécke slovo „Pax“, čo znamená „kráľ“ a symbolizuje kráľa Ježiša. „P“ sa nachádza nad písmenom „T“, ktoré symbolizuje Jeho kríž. Zjednotení v tomto monograme spolu pripomínajú slová, že všetka naša sila a múdrosť je v Ukrižovanom Kráľovi (pozri: 1. Kor. 1, 23-24). Apoštoli, hlásajúci zmŕtvychvstanie ukrižovaného Krista, nazývali Ježiša Kráľom a ctili jeho pôvod z kráľovskej dynastie Dávida, na rozdiel od samozvaných a moci chtivých veľkňazov, ktorí ukradli moc kráľom nad Božím ľudom. . Apoštoli, ktorí otvorene volali Krista Kráľom, znášali tvrdé prenasledovanie zo strany duchovenstva prostredníctvom oklamaných ľudí. Svätý Justín vykladá: "A tento monogram slúžil ako znak Kristovho kríža." Rozšíril sa o storočie neskôr ako „monogram Konštantína“ - v 5. storočí. Postkonštantínsky monogram je zobrazený v hrobe svätého Kalistu. Nachádza sa aj na gréckych doskách nájdených v meste Megara a na náhrobných kameňoch cintorína svätého Matúša v meste Týr.

Krížový monogram "v tvare slnka"

V 4. storočí prešiel konštantínsky monogram zmenou: bolo k nemu pridané písmeno „I“ vo forme čiary pretínajúcej monogram. Tak sa ukázal kríž v tvare slnka, v ktorom boli spojené tri písmená - „ja“ - Ježiš a „ХР“ - Kristus. Tento kríž v tvare slnka symbolizuje naplnenie proroctva o všeodpúšťajúcej a všetko premáhajúcej sile Kristovho kríža: „A pre vás, ktorí si ctíte moje meno, vyjde slnko spravodlivosti a uzdraví vo svojich lúčoch“ - takto Pán Boh ohlasoval ústami proroka Malachiáša (Mal. 4, 2~3) . A ďalšie slová nám odhaľujú symboliku kríža v tvare slnka: „Lebo Slnko je Pán Boh“ (Ž 84,12).

Kríž „Prosphora-Konstantinovsky“

Tento kríž v tvare „maltčina“ má na štyroch stranách slová v gréčtine „IC.XC. NIKA“, čo znamená „Ježiš Kristus Víťaz“. Po prvýkrát boli tieto slová napísané zlatom na troch veľkých krížoch v Konštantínopole cisárom Konštantínom, ktorý je rovný apoštolom. Spasiteľ, Premožiteľ pekla a smrti, hovorí: „Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a posadil sa so svojím Otcom na jeho trón“ (Zj. 3:21). . Práve tento kríž s dodatkom „IC.XC. NIKA“ je vytlačená podľa starodávnej tradície na prosfore.

Krížový monogram „Trident“

Na starovekom pomníku sochára Eutropia je vytesaný nápis, ktorý hovorí o jeho prijatí krstu. Na konci nápisu je monogram trojzubec. Čo tento monogram symbolizuje? Spasiteľ, ktorý prechádzal blízko Galilejského mora, videl rybárov hádzať siete do vody a povedal im: „Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí“ (Matúš 4:19). Kristus poučoval ľudí o podobenstvách a povedal: „Nebeské kráľovstvo je ako sieť hodená do mora a zachytávajúca ryby každého druhu“ (Mt 13:47). A. S. Uvarov v knihe „Kresťanský symbolizmus“ zdôrazňuje: „Po rozpoznaní symbolického významu Kráľovstva nebeského v lastúrach na rybolov môžeme predpokladať, že všetky vzorce súvisiace s týmto konceptom boli ikonicky vyjadrené týmito symbolmi. A trojzubec, ktorý sa zvykol loviť, je aj symbolom Kráľovstva nebeského. V dôsledku toho trojzubý monogram Krista oddávna znamenal účasť na sviatosti krstu ako uväznenie v sieti Božieho kráľovstva.

Kríž „tŕňová koruna“

Tento kríž má tvar osemhrotého kríža, ktorého druhé brvno je v strede zakrúžkované hrotmi pozdĺž okraja, ktoré symbolizujú tŕňovú korunu. Keď náš praotec Adam zhrešil, Pán mu povedal: „Prekliata je ti zem... tŕnie a bodliaky ti bude rodiť“ (Genesis 3:17-18). A nový bezhriešny Adam – Ježiš Kristus – dobrovoľne vzal na seba hriechy iných ľudí, smrť a tŕnisté utrpenie, ktoré k tomu viedli. „Vojaci uplietli tŕňovú korunu a nasadili mu ju na hlavu,“ hovorí evanjelium, „a jeho ranami sme boli uzdravení“ (Izaiáš 53:5). Preto sa tŕňová koruna stala pre kresťanov symbolom víťazstva a odmeny, „korunou spravodlivosti“ (2 Tim. 4:8), „korunou slávy“ (1 Pet. 5:4), „korunou spravodlivosti“ (2 Tim. 4:8). koruna života“ (Jakub 1:12; Apok 2:10).

Kríž s tŕňovou korunou bol známy medzi rôznymi kresťanskými národmi staroveku. Keď sa kresťanská viera rozšírila do iných krajín, títo noví kresťania prijali kríž s „tŕňovou korunou“. Napríklad kríž tejto podoby je zobrazený na stránkach starodávnej arménskej ručne písanej knihy z obdobia cilícijského kráľovstva. A v Rusku sa použil obraz kríža „tŕňová koruna“. Takýto kríž je umiestnený na ikone „Glorifikácia kríža“ z 12. storočia, ktorá sa nachádza v Treťjakovskej galérii. Obraz kríža s tŕňovou korunou je vyšitý aj na obálke „Golgota“ - kláštorný príspevok cisárovnej Anastasie Romanovej.

Závesný kríž

Táto forma kríža sa obzvlášť často používa pri zdobení kostolov, cirkevného náčinia a hierarchálnych rúch. Podobné kríže uzavreté v kruhu sú viditeľné na rúchach hierarchov; vidíme ich na biskupských omoforiách „troch ekumenických učiteľov“

Kríž „vinič“

Kríž s naklonenou nohou a z dolného konca akoby dve stonky s listami a s hroznovou kefou na každom vetre hore. „Ja som vinič a vy ste ratolesti; kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia“ (Ján 15:5). Samotný Spasiteľ sa nazval viničom a odvtedy sa tento obraz stal hlboko symbolickým. prijímaní, zostávame v Pánovi a On v nás a potom dostávame veľa „duchovného ovocia“.

Kríž okvetných lístkov

Štvorhrotý kríž, ktorého konce sú vytvorené vo forme okvetných lístkov a stred, ktorý ich spája, má podobu okrúhleho stredu kvetu. Takýto kríž nosil na omofore svätý Gregor Divotvorca. Kríž okvetných lístkov sa najčastejšie používa na zdobenie cirkevných budov. Okvetné krížiky sa nachádzajú napríklad v mozaike kyjevskej Hagia Sofia z 11. storočia.

grécky kríž

Grécky kríž je štvorhrotý, postavený kolmým priesečníkom dvoch segmentov rovnakej dĺžky. Rovnosť vertikálnych a horizontálnych línií naznačuje harmóniu nebeského a pozemského sveta. Štvorhrotý, rovnostranný kríž je znakom Pánovho kríža, čo dogmaticky znamená, že všetky konce vesmíru, štyri svetové strany sú rovnako povolané ku Kristovmu krížu. Tento typ kríža symbolizuje Kristovu cirkev v jednote neviditeľnej a viditeľnej strany.

Oči neviditeľnej cirkvi sú Kristus. Vedie viditeľnú cirkev, pozostávajúcu z duchovných a laikov, kňazov a obyčajných veriacich. Všetky obrady a sviatosti vykonávané vo viditeľnej cirkvi získavajú silu pôsobením neviditeľnej cirkvi. Grécky kríž bol tradičný pre Byzanciu a objavil sa v rovnakom čase, keď sa v rímskom kostole objavil „latinský“ kríž, v ktorom je vertikálny lúč dlhší ako horizontálny. Grécky kríž je tiež považovaný za najstarší ruský kríž. Podľa cirkevnej tradície svätý princ Vladimír priniesol z Korsunu, kde bol pokrstený, práve takýto kríž a nainštaloval ho na breh Dnepra v Kyjeve. Preto sa nazýva aj „Korsun“. Takýto kríž je vytesaný na hrobe kniežaťa Jaroslava Múdreho v kyjevskej Katedrále svätej Sofie. Niekedy je „grécky kríž“ zobrazený ako vpísaný do kruhu, ktorý symbolizuje kozmologickú nebeskú sféru.

Latinský štvorhrotý kríž

Štvorhrotý kríž s predĺženou spodnou časťou zdôrazňuje myšlienku dlhotrvajúcej Božej lásky, ktorá dala Božieho Syna ako obetu na kríži za hriechy sveta. Takéto kríže sa prvýkrát objavili v III storočí v rímskych katakombách, kde sa kresťania zhromažďovali na uctievanie. Kríže tejto formy boli také bežné ako grécke. Rôznorodosť podôb kríža uznala Cirkev za celkom prirodzenú. Podľa vyjadrenia svätého Teodora Studitu je kríž akejkoľvek formy skutočným krížom. „Rôznymi zmyslovými znakmi sme hierarchicky povýšení do jednotného spojenia s Bohom“ (Ján z Damasku). Kríž tohto tvaru dodnes používajú niektoré východné pravoslávne cirkvi. Stĺpik tohto kríža je oveľa dlhší ako trám. Stĺpik a trám sa pretínajú tak, že obe vodorovné ramená a horná zvislá časť majú rovnakú dĺžku. Spodná časť stojana má dve tretiny celej dĺžky.

Tento kríž symbolizuje predovšetkým utrpenie Krista Spasiteľa. Silným podnetom na uctievanie priameho obrazu kríža, a nie monogramu, bolo získanie Svätého Životodarného kríža matkou svätého cára Konštantína, Apoštolom rovnajúcej sa Eleny. Ako sa šíri priamy obraz kríža, postupne nadobúda podobu Ukrižovania. Na kresťanskom Západe je takýto kríž najbežnejší. Často horliví obdivovatelia osemhrotého latinského kríža neuznávajú. Starí veriaci ho napríklad hanlivo nazývajú „latinsky kryzh“ alebo „Rymsky kryzh“, čo znamená rímsky kríž.

Nesmieme však zabúdať, že ako sa píše v evanjeliu, poprava kríža sa rozšírila po celej ríši práve Rimanmi a bola považovaná za rímsku. Svätý Gregor zo Sinaja spieva v „Kánone svätého Kríža“ „Celý čestný kríž, štvorcípa sila, vznešenosť apoštolov“. Božská sila kríža obsahuje všetko pozemské, nebeské a podsvetie. Vo štvrtom kánone sa spieva: „Hľa, štvorhrotý kríž, mal výšku, hĺbku a šírku“. Svätý Dmitrij z Rostova hovorí: „A nie podľa počtu stromov, nie podľa počtu koncov, Kristov kríž uctievame my, ale podľa samotného Krista, ktorého svätou krvou bol poškvrnený. Akýkoľvek kríž, ktorý prejavuje zázračnú moc, nekoná sám od seba, ale mocou Krista, ktorý je na ňom ukrižovaný, a vzývaním Jeho najsvätejšieho mena.

kríž "patriarchálny"

V tvare je to šesťcípy kríž, v ktorom je horná priečka rovnobežná so spodnou, ale kratšia ako ona. „Patriarchálny kríž“ sa používa od polovice minulého tisícročia. Práve táto podoba šesťhrotého kríža bola zobrazená na pečati guvernéra byzantského cisára v meste Korsun. Takýto kríž nosil mních Abrahám z Rostova. Takýto kríž bol distribuovaný aj na kresťanskom Západe - tam sa nazýva „Lorensky“.

kríž "pápežský"

Táto forma osemhrotého kríža má tri priečky, z ktorých horná a dolná sú rovnakej veľkosti, menšie ako prostredné. Spodná priečka alebo noha tohto kríža nie je umiestnená šikmo, ale v pravom uhle. Prečo je noha kríža zobrazená v pravom uhle a nie ako na osemcípej pravoslávnej, odpovieme slovami Dimitrija z Rostova: „Bozkávam nohu kríža, ak je šikmá, ak nie šikmé, a zvyk krížnikov a krížovkárov v súlade s cirkvou nespochybňujem, blahoskloním.“

Krížové kolo „voľné zaťaženie“

Kedysi dávno pred Kristovým príchodom bol na východe zvyk krájať chlieb krížom krážom. Bola to symbolická akcia, ktorá znamenala, že kríž, ktorý rozdeľuje celok na časti, spája tých, ktorí tieto časti používali, lieči oddelenie. Podľa Horacea a Martiala raní kresťania krájali okrúhly chlieb naprieč, aby sa dal ľahšie lámať. V priamej súvislosti so sviatosťou prijímania sa chlieb zobrazoval na kalichoch, felonónoch a iných veciach ako symbol Tela Kristovho, lámaného za naše hriechy. Takéto okrúhle bochníky, rozdelené na štyri časti krížom, sú znázornené v nápise Sintofion. Bochníky rozdelené na šesť častí sú na náhrobnom kameni z jaskyne sv. Lukina (3. storočie). Kruh znamená podľa vysvetlenia svätého Klementa Alexandrijského, že „Sám Boží Syn je nekonečný kruh, v ktorom sa zbiehajú všetky sily“.

Krížová "kupola" s polmesiacom

Štvorhrotý kríž s polkruhom v tvare polmesiaca dole, kde sú konce polmesiaca obrátené nahor, je veľmi starobylým typom kríža. Najčastejšie boli takéto kríže umiestnené a sú umiestnené na kupolách chrámov. Kríž a polkruh znamenajú kotvu spásy, kotvu našej nádeje, kotvu odpočinku v Nebeskom kráľovstve, čo je veľmi v súlade s koncepciou chrámu ako lode plaviacej sa do Božieho kráľovstva. Existujú aj iné interpretácie tohto symbolu: polmesiac je eucharistický pohár, v ktorom sa nachádza Telo Kristovo; Toto je kolíska, v ktorej leží dieťa Ježiš Kristus. Podľa iného výkladu mesiac označuje prameň, v ktorom je Cirkev, pokrstená v Krista, odetá v Ňom, v Slnku pravdy.

Kríž „maltčina“ alebo „sv. Juraj“

Rukoväť biskupskej palice je zdobená krížom, ktorý sa nazýva „maltézsky“ alebo „svätojurský“ kríž. Patriarcha Jákob prorocky poctil kríž, keď sa „klaňal vierou“, ako hovorí apoštol Pavol, „na vrchole svojej palice“ (Žid. 11:21). A svätý Ján z Damasku vysvetľuje: „tyč, ktorý slúžil ako obraz kríža“. Preto sa kríž týči nad biskupovou tyčou. Popri zvyčajnom a rozšírenom cirkevnom používaní si podobu tohto kríža oficiálne osvojil Rád svätého Jána Jeruzalemského, ktorý vznikol na ostrove Malta. Potom sa samotný kríž začal nazývať „maltézsky“. A tento kríž dostal meno „Sv. Juraj“ založením znaku ocenenia – Kríža sv. Juraja Víťazného. Zlaté „maltské“ kríže boli súčasťou erbov mnohých ruských miest.

Starý tlačený kríž „prútený“

Už samotný názov tohto kríža obsahuje základné informácie o ňom.Celá jeho plocha pozostáva z rôznych prvkov tkania. Tkanie ako forma dekoratívneho umenia existovalo už v starovekých kresťanských časoch. Známy je vo výšivkách, kamenosochárstve a drevorezbe, ako aj v mozaikách.Obrazy prútených krížov sú však obzvlášť bežné vo výzdobe rukopisov a starých tlačených kníh. Často sa táto forma kríža nachádza ako dekorácia v bulharských a ruských skorých tlačených knihách.

Krížový "krinoid"

Kríž pozostávajúci z kvetov poľnej ľalie, po slovansky zvanej „selny krin“, nesie názov kríža „krino“. Tento kríž vznikol ako pripomienka Spasiteľových slov: „Ja,“ povedal Pán, „... konvalinka!“ (Pieseň 2. 1). Staroveký filozof a spisovateľ Origenes píše o Kristovi: „Pre mňa, kto je v doline, zostupuje do údolia, a keď prišiel do údolia, stáva sa ľaliou. Namiesto stromu života, ktorý bol zasadený v Božom raji, sa stal kvetom celého poľa, teda celého sveta a celej zeme.“ Krinoidové kríže boli v Byzancii široko používané. V Rusi sa nosili prsné kríže tejto podoby. Kniha „Ruské odlievanie medi“ obsahuje obrázky krížov s klinovitými koncami z 11.-12.

Krížový monogram „pastierska palica“

Kresťania považujú Mojžišovu palicu za prototyp Kristovho kríža. Pán dal Mojžišovej palici zázračnú moc ako znak pastoračnej autority. Prorok Mojžiš rozdelil a spojil vody Čierneho mora s obrazom kríža. Pán ústami proroka Micheáša hovorí svojmu jednorodenému Synovi: „Pas svoj ľud svojou palicou ovce svojho dedičstva. Symbol pastiera zobrazujú raní kresťania vo forme ohnutej palice, ktorá pretína písmeno „X“, ktoré má dva významy – „vertikálny kríž a prvé písmeno mena Krista. A.S. Uvarov, ktoré opisuje nálezy z obdobia katakomb s takýmto obrazom, nazýva ich „monogramom Spasiteľa“.

Kríž v tvare egyptského hieroglyfu "ankh"

Kríž v podobe egyptského hieroglyfu „ankh“ je jedným z najstarších, ktorý kresťania používali. Hieroglyfy, ako viete, neoznačujú písmená, ale pojmy. Hieroglyf „ankh“ znamená pojem „život“. Kresťania nazývajú kríž životodarným. Kresťanský kríž je stromom života. „Kto ma našiel, našiel život,“ vyhlásil Kristus ústami kráľovho proroka Šalamúna! (Prísl. 8.35) a po svojom vtelení opakoval: „Ja som vzkriesenie a život“ (Ján 11:25). Od prvých storočí kresťania používali hieroglyf „ankh“ na zobrazenie životodarného kríža, ktorý sa mu podobal tvarom a označoval „život“.

Kríž „gama“

Tento kríž sa nazýva „Gamma“, pretože pozostáva z gréckeho písmena „Gamma“. Už prví kresťania v rímskych katakombách zobrazovali gama kríž. V Byzancii sa táto forma často používala na zdobenie evanjelií, cirkevného náčinia, chrámov a bola vyšívaná na rúchach byzantských svätcov. V 9. storočí bolo na príkaz cisárovnej Teodory vyrobené evanjelium zdobené zlatými ozdobami z gama krížov. Kniha „Matenadaran“ zobrazuje štvorcípy kríž obklopený dvanástimi gama krížmi.

A v Rusi sa forma tohto kríža už dlho používa. Je zobrazený na mnohých cirkevných predmetoch z predmongolského obdobia vo forme mozaiky pod kupolou Hagia Sofia v Kyjeve, v ozdobe dverí katedrály v Nižnom Novgorode. Na felonóne moskovského kostola svätého Mikuláša v Pyzhy sú vyšité gama kríže. Svätá mučenica cisárovná Alexandra Feodorovna si na svoje veci dávala gama kríž ako znak, ktorý prináša šťastie. Svätá cisárovná nakreslila takýto kríž ceruzkou v Ipatievovom dome nad posteľou svojho syna a na dverách v deň príchodu kráľovskej rodiny do Jekaterinburgu.

O pietnej úcte prsného kríža

Veľkí ruskí starci radili, že treba vždy nosiť prsný kríž a nikdy si ho nedávať dole, nikdy a nikde až do smrti. „Kresťan bez kríža,“ napísal starší Savva, „je bojovník bez zbrane a nepriateľ ho môže ľahko poraziť. Hrudný kríž sa tak nazýva, pretože sa nosí na tele, pod oblečením, nikdy ho nevystavuje navonok (okrem nosia kríž iba kňazi). To neznamená, že prsný kríž musí byť za každých okolností skrytý a skrytý, ale stále nie je zvykom úmyselne ho verejne vystavovať.Cirkevná listina ustanovuje bozkávanie vášho prsného kríža na konci večerných modlitieb.

Vo chvíli nebezpečenstva alebo keď je duša znepokojená, je dobré pobozkať svoj kríž a prečítať si na jeho chrbte slová „Zachráň a zachráň“. Z kríža vychádzajú lúče požehnaného svetla a lásky. Kríž zaháňa zlých duchov. Pobozkaj svoj kríž ráno a večer, nezabudni ho pobozkať, vdýchni tieto lúče milosti z neho vychádzajúce, neviditeľne prechádzajú do duše, srdca, svedomia, charakteru.

Pod vplyvom týchto požehnaných lúčov sa zlý človek stáva zbožným. Pobozkajúc svoj kríž, modlite sa za blízkych hriešnikov: opilcov, smilníkov a iných, ktorých poznáte. Prostredníctvom vašich modlitieb budú napravené a budú dobré, pretože srdce dáva srdcu správu. Pán nás všetkých miluje. Pre lásku trpel za všetkých a pre Neho musíme milovať každého, aj našich nepriateľov.Ak takto začneš deň a zatieniš milosť zo svojho kríža, potom stráviš celý deň svätý. Nezabudnime na to, lepšie je nejesť, ako zabudnúť na kríž!

MODLITBA STARÉHO MUŽA SAVVUPRI BOZZÁVANÍ SPODNÁ PRÁDLOKRÍŽ

Starší Savva zostavil modlitby, ktoré by sa mali čítať pri bozkávaní kríža. Tu je jeden z nich:

„Vylej, Pane, kvapku svojej najsvätejšej krvi do môjho srdca, vysušeného od vášní a hriechov a nečistôt duše a tela. Amen. Zachráňte mňa a mojich príbuzných a mojich príbuzných (mená) podľa osudov.

Nemôžete nosiť prsný kríž ako amulet, ako ozdobu. Prsný kríž a znak kríža sú len vonkajším vyjadrením toho, čo by malo byť v srdci kresťana: pokora, viera, nádej v Pána. Kríž je skutočná sila. Vykonali a robia mnohé zázraky. Ale kríž sa stáva neodolateľnou zbraňou a všemocnou silou len pod podmienkou viery a úcty. „Kríž nerobí zázraky vo vašom živote. prečo? - pýta sa svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu a sám dáva odpoveď: - Pre tvoju neveru. Nasadením prsného kríža na hruď alebo znakom kríža my kresťania svedčíme, že sme pripravení niesť kríž pokorne, pokorne, dobrovoľne, s radosťou, lebo milujeme Krista a chceme s Ním súcitiť pre Neho. . Bez viery a úcty nie je možné zatieniť seba ani iných znakom kríža.

Celý život kresťana, odo dňa narodenia až po posledný výdych na zemi a dokonca aj po smrti, sprevádza kríž. Kresťan sa zatieni znakom kríža, keď sa zobudí (musíte si zvyknúť, aby to bol prvý pohyb) a keď ide spať - posledný pohyb. Kresťan je pokrstený pred a po zjedení jedla, pred a po vyučovaní, keď ide na ulicu, pred začatím každého podnikania, pred užitím lieku, pred otvorením prijatého listu, s nečakanou, radostnou a smutnou správou, pri vchode k niekomu inom dome, vo vlaku, na parníku, vo všeobecnosti, na začiatku akejkoľvek cesty, prechádzky, cesty, pred kúpaním, návštevou chorých, cestou na súd, na výsluch, vo väzení, vo vyhnanstve, pred operáciu, pred bitkou, pred vedeckou alebo inou správou, pred a po stretnutí a konferencii atď. Znamenie kríža sa musí robiť so všetkou pozornosťou, so strachom, s chvením a s extrémna úcta. (Nechajte tri veľké prsty na čelo a povedzte: „v mene Otca“, potom položte ruku v rovnakej podobe na hruď a povedzte: „a Syn“, prenes ruku na pravé rameno a potom vľavo povedzte: „a Duch Svätý“.

Keď ste na sebe urobili toto sväté znamenie kríža, zakončite slovom „Amen“. Alebo pri zobrazení kríža môžete povedať: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. Amen.“) Démoni, ako píše svätý Simeon Nový teológ, sa boja obrazu kríža a neznesú vidieť znak kríža zobrazený ani vo vzduchu, ale okamžite pred ním utekajú. „Ak si vždy pomáhaš svätým krížom, „nestane sa ti zlé a mor sa nepriblíži k tvojmu príbytku“ (Ž 90,10). Namiesto štítu sa chráňte svätým krížom, odtlačte ním svoje údy a srdce. A neumiestňujte na seba znamenie kríža len rukou, ale aj vo svojich myšlienkach si ním odpíšte každé svoje zamestnanie, svoj vstup i odchod v každom čase, svoje sedenie, vstávanie a svoju posteľ, a každá služba... Lebo práve táto zbraň je silná a nikto vám nemôže ublížiť, ak ste ňou chránení“ (Sv. Efraim Sýrsky).

Sláva, Pane, Tvojmu svätému krížu!

O symbolike hracích kariet

Motívy nehorázneho znesvätenia a rúhania sa Svätému krížu zo strany uvedomelých križiakov a križiakov sú celkom pochopiteľné. Ale keď vidíme kresťanov vtiahnutých do tohto ohavného činu, o to viac je nemožné mlčať, lebo – podľa slov sv. Bazila Veľkého – „Boh sa odovzdá mlčaniu“! Takzvané „hracie karty“, ktoré sa bohužiaľ nachádzajú v mnohých domácnostiach, sú nástrojom nekomunikácie, prostredníctvom ktorého sa človek nevyhnutne dostáva do kontaktu s démonmi. Všetky štyri kartové „obleky“ neznamenajú nič iné ako Kristov kríž spolu s ďalšími posvätnými predmetmi, ktoré kresťania rovnako uctievajú: kopija, špongia a klince, teda všetko, čo bolo nástrojmi utrpenia a smrti Božského Vykupiteľa. A z nevedomosti si mnohí ľudia, ktorí sa menia „na blázna“, dovoľujú rúhať sa Pánovi, pričom si vezmú napríklad kartu s obrazom „trojkového“ kríža, teda Kristovho kríža, ktorý polovica svet uctieva a hádže ho nabok so slovami (odpusť. Pane!) „klub“, čo v jidiš znamená „zlý“ alebo „zlý!“ Nielen to, títo odvážlivci, ktorí hrali samovraždu, tomu v podstate veria. že tento kríž „bije“ nejakým mizerným „tromfom“, pričom vôbec nevie, že „tromf“ a „kóšer“ sú napísané napríklad v latinčine. rovnako.

Bol by najvyšší čas objasniť skutočné pravidlá všetkých kartových hier, v ktorých všetci hráči zostávajú „v bláznoch“: spočívajú v tom, že rituálne obete, v hebrejčine nazývané talmudistami „kóšer“ (čiže „čisté“). “), údajne majú moc nad životodarným krížom! Ak viete, že hracie karty nemožno použiť na iné účely ako na znesvätenie kresťanských svätýň na potešenie démonov, potom bude úloha kariet vo „veštení“ – týchto škaredých hľadaní démonických odhalení – mimoriadne jasná. Je v tomto smere potrebné dokázať, že každý, kto sa dotkol balíčka kariet a nepriniesol úprimné pokánie pri spovedi za hriechy rúhania a rúhania, má zaručenú registráciu v pekle? Ak sú teda „kluby“ rúhaním zúrivých hazardných hráčov na špeciálne vyobrazených krížoch, ktoré tiež nazývajú „kríže“, potom čo znamenajú – „obviňovanie“, „srdce“ a „tamburíny“? Netrápme sa prekladaním týchto kliatieb do ruštiny, ale radšej otvorme Nový zákon, aby sme na démonický kmeň vrhli Božie svetlo, pre nich neznesiteľné. Svätý Ignác Brianchaninov v rozkazovacej nálade hádže: „zoznámte sa s duchom doby, študujte ho. aby sa čo najviac vyhol jej vplyvu“ (Otech. s. 549). Kartový oblek „vina“ alebo inak „piky“ sa rúha šťuke evanjelia, teda oštepe svätého mučeníka Longina stotníka. Ako Pán predpovedal o svojej perforácii ústami proroka Zachariáša, že „budú hľadieť na toho, ktorého prebodli“ (12; 10), tak sa stalo: „jeden z vojakov (Longinus) mu prepichol bok. kopijou“ (Ján 19; 34).

Kartový oblek „červy“ sa rúha evanjeliovej špongii na palici. Keď Kristus ústami kráľa-proroka Dávida varoval pred svojou otravou, že vojaci „Mne dali na jedlo žlč a v mojom smäde mi dali piť ocot“ (Ž 68; 22), tak sa stalo: „ jeden z nich vzal špongiu, položil ju na trstinu a dal Mu piť“ (Mt. 27; 48). Kartový oblek „tamburíny“ sa rúha evanjeliu kované štvorstenné zubaté klince, ktorými boli ruky a nohy Spasiteľa pribité na strom kríža. Ako Pán prorokoval o svojom klincovom kríži ústami žalmistu Dávida, že „prebodli mi ruky a nohy“ (Ž 22; 17), tak sa aj splnilo: apoštol Tomáš, ktorý povedal „ak to urobím nevidieť rany od klincov na Jeho rukách a nevložím svoj prst do rán po klincoch a svoju ruku nevložím do Jeho boku; a apoštol Peter, ktorý sa prihovoril svojim spoluobčanom, dosvedčil: „Muži Izraela,“ povedal, „Ježiša Nazaretského (...) vzali ste a. pribil (na kríž) rukami (Rimanov) bezprávnych, zabil a; ale Boh ho vzkriesil“ (Sk 2; 22, 24). Nekajúcny zlodej ukrižovaný s Kristom, ako dnešní hazardní hráči, sa rúhal utrpeniu Božieho Syna na kríži a z arogancie, z nekajúcnosti odišiel navždy do plnosti; a rozumný zlodej, ktorý bol príkladom pre všetkých, oľutoval na kríži a tým sme zdedili večný život s Bohom. Preto si pevne pamätajme, že pre nás kresťanov nemôže byť iný predmet nádeje a nádeje, žiadna iná opora v živote, žiadna iná zástava, ktorá by nás spájala a inšpirovala, okrem jediné spásonosné znamenie nepremožiteľného kríža Pána!

Kde sa vzala tradícia nosenia krížov? Prečo to nosiť? „Verím v Boha vo svojej duši, ale nepotrebujem kríž. Biblia nikde nehovorí, že musíte nosiť kríž a nikde sa nehovorí, že prví kresťania nosili kríže. Ľudia, ktorí sa považujú za pravoslávnych kresťanov, hovoria toto alebo niečo podobné, ale svoju vieru nijako nevyjadrujú. Väčšina necirkevných ľudí nemá kresťanské chápanie toho, čo je kríž a prečo by sa mal nosiť na tele. Čo je teda prsný kríž? Prečo to Satan tak nenávidí a robí všetko preto, aby to nikto nenosil, alebo to nosí len ako nezmyselnú ozdobu? PÔVOD A SYMBOLIZA KRÍŽA TELA. Zvyk spolu s krstom dávať novokrstencovi na krk prsný kríž sa neobjavil hneď. V prvých storočiach kresťanstva sa nenosil kríž, ale nosili sa medailóny s obrazom zabitého Baránka alebo Ukrižovania. Ale kríž, ako nástroj spásy sveta Ježišom Kristom, bol predmetom najväčšej cti medzi kresťanmi od samého počiatku Cirkvi. Napríklad cirkevný mysliteľ Tertullianus (2.-3. storočie) vo svojej Apológii dosvedčuje, že uctievanie kríža existuje už od najstarších čias kresťanstva. Ešte predtým, ako kráľovná Helena a cisár Konštantín našli v 4. storočí životodarný kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, bolo už medzi prvými Kristovými nasledovníkmi bežné mať vždy pri sebe obraz kríža – oboje ako pripomienku sv. utrpenia Pána a vyznávať svoju vieru iným. Podľa Pontia, životopisca sv. Cyprián z Kartága, v III. storočí niektorí kresťania zobrazovali postavu kríža dokonca aj na čele, podľa tohto znaku boli rozpoznaní počas prenasledovania a vydaní na mučenie. Známi sú aj prví kresťania, ktorí nosili na hrudi kríž. Spomínajú ho aj pramene z 2. storočia Prvé listinné doklady o nosení prsných krížov pochádzajú zo začiatku 4. storočia. Akty VII. ekumenického koncilu teda svedčia o tom, že svätí mučeníci Orestes (†304) a Prokopius (†303), ktorí trpeli za Diokleciána, nosili na krku kríž zo zlata a striebra.Po oslabení a následnom zastavení prenasledovanie kresťanov sa nosenie kríža stalo rozšíreným zvykom. Zároveň sa na všetky kresťanské kostoly začali inštalovať kríže, v Rusku sa tento zvyk ujal práve pri krste Slovanov v roku 988. Od byzantských čias v Rusku existovali dva druhy prsných krížov: samotné „telniki“ (nosené na tele pod oblečením) a tzv. „encolpions“ (z gréckeho slova „hrudník“), ktoré sa nenosia na tele, ale cez odev. O tom druhom si povedzme dve slová: spočiatku zbožní kresťania nosili so sebou (na sebe) archu s čiastočkami sv. relikvie alebo iné posvätné veci. Na túto archu bol umiestnený kríž. Následne samotná archa nadobudla tvar kríža a biskupi a cisári začali nosiť takýto kríž. Moderný kňazský a biskupský prsný kríž sleduje svoju históriu presne od enkolpiónov, teda schránok s relikviami alebo iných svätýň, Rusi si prisahali vernosť na kríže a výmenou prsných krížov sa stali krížovými bratmi. Pri stavbe kostolov, domov, mostov bol kríž položený do základov. Z rozbitého kostolného zvona, ktorý sa tešil zvláštnej úcte, bol zvyk odlievať veľa krížov.Kristov kríž je symbolom kresťanstva. Pre moderného človeka je symbol len identifikačným znakom. Symbol je akoby emblém, ktorý poukazuje na niečo, s čím máme do činenia. Ale symbol má oveľa širší význam ako len význam emblému. V náboženskej kultúre je symbol zapojený do reality, ktorú symbolizuje. Aká je skutočnosť, ktorú pre kresťanov symbolizuje Kristov kríž?. Táto skutočnosť: Vykúpenie ľudského pokolenia, uskutočnené Pánom Ježišom Kristom smrťou na kríži. Kristov kríž, ktorý pravoslávni kresťania vždy nosia na svojom tele, nám ukazuje a pripomína cenu, za ktorú bola naša Spása kúpená.Pre kresťanov kríž nie je len znakom. Pre kresťanov je kríž symbolom víťazstva nad diablom, zástavou víťazstva Boha. Kríž pripomína veriacemu Kristovi obetu, ktorú za nás priniesol Spasiteľ. VÝZNAM KRÍŽA. Čo symbolizuje prsný kríž? Kríž je najväčšou kresťanskou svätyňou, viditeľným dôkazom nášho vykúpenia. Kríž ako nástroj hroznej a bolestivej popravy sa vďaka obetnému činu Krista Spasiteľa stal symbolom vykúpenia a nástroj na záchranu celého ľudstva pred hriechom a smrťou. Práve na kríži, cez bolesť a utrpenie, smrť a zmŕtvychvstanie, Boží Syn uskutočňuje spásu alebo uzdravenie ľudskej prirodzenosti zo smrteľnosti, vášne a skazy, ktoré do nej priniesol pád Adama a Evy. Teda človek, ktorý nosí Kristovo ukrižovanie, svedčí o svojej účasti na utrpení a skutku svojho Spasiteľa, po ktorom nasleduje nádej na spásu, a teda na vzkriesenie človeka pre večný život s Bohom. O PODOBE KRÍŽA TELA. Prsný kríž nie je talizman ani šperk. Bez ohľadu na to, aký je krásny, bez ohľadu na to, z akého drahého kovu je vyrobený, je to predovšetkým viditeľný symbol kresťanskej viery.Pravoslávne prsné kríže majú veľmi starú tradíciu, a preto sú vzhľadovo veľmi rôznorodé, v závislosti od času a miesta výroby Ikonografia pravoslávneho Ukrižovania dostala svoje definitívne dogmatické opodstatnenie v roku 692 v 82. kánone Trulského dómu, ktorý schválil kánon ikonografického obrazu Ukrižovania Hlavnou podmienkou pre kánon je spojenie historického realizmu s tzv. realizmus Božieho zjavenia. Postava Spasiteľa vyjadruje božský pokoj a veľkosť. Je akoby položená na kríži a Pán otvára svoju náruč všetkým, ktorí sa k Nemu obracajú. V tejto ikonografii je umelecky vyriešená zložitá dogmatická úloha zobrazenia dvoch hypostáz Krista – ľudskej a Božskej – ukazuje smrť aj víťazstvo Spasiteľa Katolíci, ktorí opustili svoje rané názory, nepochopili a neprijali pravidlá Trulského chrámu a podľa toho aj symbolický duchovný obraz Ježiša Krista. V stredoveku tak vzniká nový typ ukrižovania, v ktorom prevládajú črty naturalizmu ľudského utrpenia a agónie ukrižovania: ťažkosť tela ochabnutá na natiahnutých rukách, hlava korunovaná tŕňovou korunou , skrížené nohy sú pribité jedným klincom (inovácia konca 13. storočia). Anatomické detaily katolíckeho obrazu, vyjadrujúce pravdivosť samotnej popravy, však skrývajú to hlavné - triumf Pána, ktorý zvíťazil nad smrťou a odhaľuje nám večný život, sa zameriava na mučenie a smrť. Jeho naturalizmus má len vonkajší emocionálny dopad, zvádza nás porovnávať naše hriešne utrpenia s vykupiteľským umučením Krista.Obrazy ukrižovaného Spasiteľa, podobné katolíckym, sa nachádzajú aj na pravoslávnych krížoch, najmä často v 18.-20. ale aj ikonomaľby zakázané stoglavskou katedrálou Boh Otec zástupov. Prirodzene, pravoslávna zbožnosť si vyžaduje nosenie pravoslávneho kríža, nie katolíckeho, čo porušuje dogmatické základy kresťanskej viery.Najčastejšou formou pravoslávneho kríža je osemhrotý kríž, na rubovej strane modlitba „Zachráň a uložiť“ sa používa najčastejšie. VÝZNAM NOSENIA KRÍŽA A ZNAK, KTORÝ ČÍTAME NA JEHO CHRBTE: „ZACHRÁŇ A ZACHRAŇ“ Kresťania, ktorí nosia prsný kríž, sa modlia bez slova k Bohu. A vždy chráni nositeľa.Medzi kresťanmi je rozšírený názor, že Kristov kríž, obraz Boha, samotný Pán by nás mal chrániť práve pred svetskými problémami a problémami. A, samozrejme, mnohí z tých, ktorí nosia prsný kríž, sa riadia práve týmto pragmatickým motívom. Ale v skutočnosti je význam nosenia kríža a nápisu, ktorý čítame na jeho chrbte: „Uložiť a zachrániť“, úplne iný.Prítomnosť kríža na hrudi sama o sebe nezachráni a pre človeka nemá žiadny význam. ak vedome nevyznáva, že to symbolizuje Kristov kríž. Aj keď, samozrejme, Pán nepochybne chráni toho, kto v neho verí, od mnohých každodenných nešťastí a problémov. To znamená, že ak niekto nosí kríž s vierou a nádejou v Božie milosrdenstvo, je relatívne povedané „zahrnutý“ do špeciálneho „Božieho plánu“ a vo večnosti sa mu nikdy nestane nič fatálne nenapraviteľné. Pod pojmom „Boží plán“ sa tu myslí práve plán našej spásy, a nie riadenie sveta v širokom, univerzálnom meradle, pretože celý svet je, samozrejme, obsiahnutý pravou rukou Boha a je riadený Jeho Božia Prozreteľnosť. Ale nech to znie akokoľvek hrozne, je to práve „nevyhnutná“ a niekedy bolestivá smrť, ktorá sa pre človeka stáva bránou do Božieho kráľovstva. To neznamená, že Boh chce pre nás takýto koniec, ale znamená to, že keď prežije nespravodlivé muky, určite nájde veľkú útechu. Ak chcete, toto je Boží zákon. Pred čím nás teda Pán sľubuje, že nás zachráni? V prvom rade nie zo svetských problémov, nešťastí a ťažkostí, pretože to všetko je dokonca potrebné pre dušu, bohužiaľ, náchylnú na relaxáciu a zabúdanie na účel svojej existencie. Pán však sľubuje, že nás v prvom rade zachráni pred hroznou mocou hriechu, ktorou nepriateľ ľudského rodu ničí naše duše. A táto sila je skutočne taká veľká, že nejeden človek sa od nej dokáže oslobodiť len vlastnou silou. Ale s Božou pomocou je to možné. Možno! Svätí Otcovia hovoria: „Nepriateľ je silný, ale Pán je všemohúci!“ Jednoduché slová „Zachráň a zachráň“ znamenajú, že z hĺbky srdca sa neúnavne obraciame na Boha s prosbou, aby nám pomohol prijať milosť. - naplnená večnosť. PREČO BY STE MALI NOSIŤ TELOVÝ KRÍŽ. Pektorový kríž je na nás umiestnený vo sviatosti krstu, aby sa naplnili slová Pána Ježiša Krista: „Kto ma chce nasledovať, odvráťte sa od seba, vezmite svoj kríž a nasledujte ma“ (Mk 8,34). Musíme niesť svoj životný kríž a kríž, ktorý máme na hrudi, nám to pripomína. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu píše, že kríž „je pre veriacich vždy veľkou silou, ktorá oslobodzuje od všetkého zla, najmä od zloby nenávidených nepriateľov. Keď sa koná sviatosť krstu, počas posväcovania prsného kríža, kňaz prečíta dve špeciálne modlitby, v ktorých prosí Pána Boha, aby do kríža vlial nebeskú silu a aby tento kríž chránil nielen dušu, ale aj telo. od všetkých nepriateľov, čarodejníkov, čarodejníkov, od všetkých druhov zlých síl. To je dôvod, prečo je na mnohých prsných krížoch nápis „Zachráňte a zachráňte!“ Mimochodom, často sa kladie otázka: majú byť kríže predávané v obchodoch už posvätené, alebo treba kríž vziať do chrámu na posvätenie? Kríž musí byť posvätený v chráme. Pokropiť ho doma svätenou vodou nebude stačiť – musí ho osvetliť kňaz, lebo. v chráme sú kríže posvätené špeciálnou hodnosťou.Existuje povera, že pri vysvätení získa prsný kríž magické ochranné vlastnosti. Poverám sa však treba vyhýbať. Cirkev učí, že posvätenie hmoty nám umožňuje nielen duchovne, ale aj telesne – prostredníctvom tejto posvätenej hmoty – mať účasť na Božej milosti, ktorá je pre nás potrebná pre duchovný rast a spásu. Ale Božia milosť pôsobí bezpodmienečne. Od človeka sa vyžaduje správny duchovný život podľa Božích prikázaní a práve tento duchovný život umožňuje, aby nás Božia milosť ovplyvňovala blahodarným spôsobom a uzdravovala nás od vášní a hriechov. Pre pravoslávnych Kresťan, nosiť kríž je veľká česť a zodpovednosť. Sňatie kríža alebo jeho nenosenie sa vždy chápalo ako odpadlíctvo. Počas 2000-ročnej histórie kresťanstva veľa ľudí trpelo za svoju vieru, za to, že sa odmietli zriecť Krista a sňať svoj prsný kríž. Tento čin sa opakoval aj v našej dobe: Ak teraz nenosíš kríž, keď môžeš slobodne vyznávať svoju vieru, potom sa sotva odvážiš dať si ho, keď zaň musíš trpieť. Dokážete zopakovať výkon jednoduchého ruského chlapíka Jevgenija Rodionova?... Bol to granátomet, slúžil v 479. pohraničnom oddelení špeciálneho určenia. Presne mesiac slúžil Zhenya na základni v Čečensku a 13. februára 1996 bol zajatý. Boli s ním traja jeho priatelia: Sasha Zheleznov, Andrey Trusov, Igor Yakovlev. V zajatí strávili 3,5 mesiaca. Počas tejto doby boli šikanovaní, ako sa len dalo. Ale Eugene mal na výber, každý deň sa k nemu priblížili a povedali: „Môžeš žiť. Aby ste to urobili, musíte odstrániť kríž, prijať našu vieru, stať sa naším bratom. A všetky tieto nočné mory pre vás okamžite skončia. Ale Zhenya nepodľahol týmto presvedčeniam, nezložil kríž. A 23. mája 1996, na sviatok Nanebovstúpenia Pána, v obci Bamut zabili Evgenyho a jeho priateľov. Deň Eugenovej smrti bol zároveň dňom jeho narodenia. Mal len 19 rokov. Zhenya bol sťatý, ale ani zo Zhenyho mŕtveho tela sa nepriatelia neodvážili odstrániť kríž.Myslím si, že tento veľký čin bojovníka Jevgenija by mal slúžiť ako príklad pre mnohých, pre všetkých, ktorí z takýchto hlúpych dôvodov robia nenosiť kríž alebo ho nosiť ako nejaký druh dekorácie. A potom vymenia svätý kríž za amulet, znamenie zverokruhu a tak ďalej ... Nikdy na to nezabudnime! Myslite na to pri nosení kríža. O pietnom uctievaní prsného kríža Veľkí ruskí starší radili, že prsný kríž treba vždy nosiť a nikdy ho nezložiť, nikdy a nikde až do smrti. „Kresťan bez kríža,“ napísal starší Savva, „je bojovník bez zbrane a nepriateľ ho môže ľahko poraziť. Hrudný kríž sa tak nazýva, pretože sa nosí na tele, pod oblečením, nikdy ho nevystavuje navonok (okrem nosia kríž iba kňazi). To neznamená, že prsný kríž musí byť za každých okolností skrytý a skrytý, ale stále nie je zvykom zámerne ho verejne vystavovať. V cirkevnej charte je ustanovené pobozkať svoj prsný kríž na konci večerných modlitieb. Vo chvíli nebezpečenstva alebo keď je vaša duša znepokojená, je dobré pobozkať svoj kríž a prečítať si na jeho chrbte slová „Zachráňte a zachráňte“. Z kríža vychádzajú lúče požehnaného svetla a lásky. Kríž zaháňa zlých duchov. Pobozkaj svoj kríž ráno a večer, nezabudni ho pobozkať, vdýchni tieto lúče milosti z neho vychádzajúce, neviditeľne prechádzajú do duše, srdca, svedomia, charakteru. Pod vplyvom týchto požehnaných lúčov sa zlý človek stáva zbožným. Pobozkajúc svoj kríž, modlite sa za blízkych hriešnikov: opilcov, smilníkov a iných, ktorých poznáte. Prostredníctvom vašich modlitieb budú napravené a budú dobré, pretože srdce dáva srdcu správu. Pán nás všetkých miluje. Pre lásku trpel za všetkých a pre Neho musíme milovať každého, aj našich nepriateľov.Ak takto začneš deň a zatieniš milosť zo svojho kríža, potom stráviš celý deň svätý. Nezabudnime na to, lepšie je nejesť, ako zabudnúť na kríž! MODLITBA STARCA SAVVA PRI BOZKÁVANÍ KRÍŽA TELA. Starší Savva zostavil modlitby, ktoré by sa mali čítať pri bozkávaní kríža. Tu je jeden z nich: „Vylej, Pane, kvapku svojej najsvätejšej krvi do môjho srdca, vysušeného od vášní a hriechov a nečistoty duše a tela. Amen. Zachráňte mňa a mojich príbuzných a mojich príbuzných (mená) obrazom osudu. Nemôžete nosiť prsný kríž ako amulet, ako ozdobu. Náprsný kríž a znak kríža sú len vonkajším vyjadrením toho, čo by malo byť v srdci kresťana: pokora, viera, nádej v Pána. Náprsný kríž je viditeľným dôkazom príslušnosti k pravoslávnej cirkvi, vyznaním sv. kresťanská viera, prostriedok ochrany naplnenej milosťou. SILA KRÍŽA Kríž je skutočná sila. Vykonali a robia mnohé zázraky. Kríž je veľká kresťanská svätyňa. V bohoslužbe na sviatok Povýšenia Cirkev spieva o strome Pánovho kríža mnohými chválami: „Kríž je strážcom celého vesmíru, krásy Cirkvi, moci kráľov, veriacich. afirmácia, sláva anjelov a mor démonov.“ Kríž je zbraňou proti diablovi. Cirkev vie spoľahlivo hovoriť o zázračnej, spásonosnej a uzdravujúcej sile kríža a znaku kríža, odvolávajúc sa na skúsenosti zo života svojich svätých, ako aj na početné svedectvá obyčajných veriacich. Vzkriesenie z mŕtvych, uzdravenie z neduhov, ochrana pred zlými silami - všetky tieto a ďalšie výhody dodnes prostredníctvom kríža ukazujú lásku Boha k človeku. Kríž sa však stáva neporaziteľnou zbraňou a všetko premáhajúcou silou len na kríži. stav viery a úcty. „Kríž nerobí zázraky vo vašom živote. prečo? - pýta sa svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu a sám dáva odpoveď: - Kvôli tvojej nevere. , pokorne, dobrovoľne, s radosťou, lebo milujeme Krista a chceme s Ním súcitiť pre Neho. Bez viery a úcty nie je možné zatieniť seba ani iných znakom kríža.Celý život kresťana odo dňa narodenia až po posledný výdych na zemi, ba aj po smrti, sprevádza kríž. Kresťan sa zatieni znakom kríža, keď sa zobudí (musíte si zvyknúť, aby to bol prvý pohyb) a keď ide spať - posledný pohyb. Kresťan je pokrstený pred a po zjedení jedla, pred a po vyučovaní, keď ide na ulicu, pred začatím každého podnikania, pred užitím lieku, pred otvorením prijatého listu, s nečakanou, radostnou a smutnou správou, pri vchode k niekomu inom dome, vo vlaku, na parníku, vo všeobecnosti, na začiatku akejkoľvek cesty, prechádzky, cesty, pred kúpaním, návštevou chorých, cestou na súd, na výsluch, vo väzení, vo vyhnanstve, pred operáciu, pred bitkou, pred vedeckou alebo inou správou, pred a po stretnutí a konferencii atď. Znamenie kríža sa musí robiť so všetkou pozornosťou, s bázňou, s chvením as mimoriadnou úctou. (Položte si tri veľké prsty na čelo a povedzte: „v mene Otca“, potom položte ruku v rovnakej podobe na hruď a povedzte: „a Syn“, prenes ruku na pravé rameno, potom doľava povedzte: „a Duch Svätý“. Keď ste na sebe urobili toto sväté znamenie kríža, zakončite slovom „amen.“ Alebo pri zobrazení kríža môžete povedať: „Pán Ježiš Kristus, Syn Bože, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Amen.") Démoni, ako píše sv. Simeon Nový teológ, boja sa obrazu kríža a netolerujú vidieť znamenie kríža zobrazené aj vo vzduchu, ale hneď pred ním utekajú. „Ak si vždy pomáhaš svätým krížom, „nestane sa ti zlé a mor sa nepriblíži k tvojmu príbytku“ (Ž 91,10). Namiesto štítu sa chráňte svätým krížom, odtlačte ním svoje údy a srdce. A neumiestňujte na seba znamenie kríža len rukou, ale aj vo svojich myšlienkach si ním odpíšte každé svoje zamestnanie, svoj vstup i odchod v každom čase, svoje sedenie, vstávanie a svoju posteľ, a každá služba... Toto sú veľmi silné zbrane a nikto vám nemôže ublížiť, ak ste nimi chránení.“ (Reverend Efraim zo Sýrie). Sláva, Pane, vášmu čestnému krížu! .. Materiál pripravil Sergey SHULYAK.

Medzi všetkými kresťanmi iba pravoslávni a katolíci uctievajú kríže a ikony. Krížmi zdobia kopule kostolov, ich domy, nosia ich na krku.

Dôvod, prečo človek nosí prsný kríž, je u každého iný. Niekto tak vzdáva hold móde, pre niekoho je kríž krásnym šperkom, niekomu prináša šťastie a používa sa ako talizman. Sú však aj takí, pre ktorých je prsný kríž, ktorý sa nosí pri krste, skutočne symbolom ich nekonečnej viery.

Dnes obchody a kostolné obchody ponúkajú širokú škálu krížov rôznych tvarov. Veľmi často však nielen rodičia, ktorí sa chystajú krstiť dieťa, ale ani predavači nevedia vysvetliť, kde je pravoslávny kríž a kde katolícky, hoci ich rozlíšenie je v skutočnosti veľmi jednoduché.V katolíckej tradícii - štvoruholníkový kríž s tromi klincami. V pravoslávnej cirkvi sú štvorhroté, šesťhroté a osemhroté kríže so štyrmi klincami na ruky a nohy.

krížový tvar

štvorcípy kríž

Takže na Západe je najbežnejšia štvorhrotý kríž . Počnúc 3. storočím, keď sa takéto kríže prvýkrát objavili v rímskych katakombách, celý ortodoxný východ stále používa túto formu kríža ako rovnocennú so všetkými ostatnými.

Pre pravoslávie na tvare kríža až tak nezáleží, oveľa väčšia pozornosť sa venuje tomu, čo je na ňom zobrazené, najväčšiu obľubu si však získali osemcípe a šesťcípe kríže.

Osemhrotý pravoslávny kríž najviac zodpovedá historicky spoľahlivej podobe kríža, na ktorom už bol Kristus ukrižovaný.Pravoslávny kríž, ktorý najčastejšie používa ruská a srbská pravoslávna cirkev, obsahuje okrem veľkej vodorovnej lišty ešte ďalšie dve. Vrch symbolizuje tabuľku na Kristovom kríži s nápisom "Ježiš Nazaretský, kráľ Židov"(INCI alebo INRI po latinsky). Dolné šikmé brvno – rekvizita pre nohy Ježiša Krista symbolizuje „spravodlivú mieru“, zvažovanie hriechov a cností všetkých ľudí. Verí sa, že je naklonený na ľavú stranu, čo symbolizuje, že kajúci lupič, ukrižovaný na Kristovej pravej strane, (prvý) odišiel do neba a lupič, ukrižovaný na ľavej strane, svojím rúhaním sa Kristovi, ďalej sťažil jeho posmrtný osud a skončil v pekle. Písmená IC XC sú kristogram symbolizujúci meno Ježiša Krista.

Píše to svätý Demetrius z Rostova "keď Kristus Pán na svojich pleciach nosil kríž, vtedy bol kríž ešte štvorhrotý, pretože na ňom ešte nebol titul ani noha. Nebola tam ani noha, lebo Kristus na kríži a vojaci ešte neboli vzkriesení." Nevedel, kam nohy dosiahnu Kristove, nepripojil podnožku, dokončil to už na Kalvárii“. Pred ukrižovaním Krista tiež nebol na kríži žiaden titul, pretože, ako uvádza evanjelium, najprv ho „ukrižovali“ (Ján 19:18) a potom iba „Pilát napísal nápis a umiestnil ho na kríž“ (Ján 19:19). Najprv si bojovníci, „ktorí Ho ukrižovali“ (Mt. 27:35), rozdelili „Jeho odev“ losom a až potom „Na jeho hlavu dali nápis, označujúci Jeho vinu: Toto je Ježiš, kráľ Židov“(Matúš 27:37).

Osemhrotý kríž bol dlho považovaný za najsilnejší ochranný nástroj proti rôznym druhom zlých duchov, ako aj viditeľnému a neviditeľnému zlu.

šesťhrotý kríž

Rozšírený bol aj medzi pravoslávnymi veriacimi, najmä v časoch starovekej Rusi šesťcípy kríž . Má tiež naklonenú priečku: dolný koniec symbolizuje nekajúcny hriech a horný koniec symbolizuje oslobodenie pokáním.

Nie však v tvare kríža či počtu koncov spočíva celá jeho sila. Kríž je známy mocou Krista, ktorý je na ňom ukrižovaný, a v tom spočíva celá jeho symbolika a zázračnosť.

Rôznorodosť podôb kríža Cirkev vždy uznávala ako celkom prirodzenú. Slovami mnícha Theodora Studita - "kríž každej formy je skutočný kríž" amá nadpozemskú krásu a životodarnú silu.

„Neexistuje žiadny významný rozdiel medzi latinskými, katolíckymi, byzantskými a pravoslávnymi krížmi, ako aj medzi akýmikoľvek inými krížmi používanými v službe kresťanom. V podstate sú všetky kríže rovnaké, rozdiely sú len vo forme., - hovorí srbský patriarcha Irinej.

ukrižovanie

V katolíckej a pravoslávnej cirkvi sa osobitný význam nepripisuje tvaru kríža, ale obrazu Ježiša Krista na ňom.

Až do 9. storočia vrátane bol Kristus na kríži zobrazovaný nielen živý, vzkriesený, ale aj víťazný a až v 10. storočí sa objavili obrazy mŕtveho Krista.

Áno, vieme, že Kristus zomrel na kríži. Ale vieme aj to, že neskôr vstal z mŕtvych a že trpel dobrovoľne z lásky k ľuďom: aby nás naučil starať sa o nesmrteľnú dušu; aby sme aj my mohli byť vzkriesení a žiť večne. V pravoslávnom ukrižovaní je táto veľkonočná radosť vždy prítomná. Preto na pravoslávnom kríži Kristus nezomiera, ale voľne vystrie ruky, Ježišove dlane sú otvorené, akoby chcel objať celé ľudstvo, dať mu svoju lásku a otvoriť cestu k večnému životu. Nie je mŕtvym telom, ale Bohom a hovorí o tom celý jeho obraz.

Pravoslávny kríž nad hlavnou vodorovnou lištou má ešte jeden menší, ktorý symbolizuje tabuľku na Kristovom kríži označujúcu previnenie. Pretože Pontský Pilát nenašiel, ako opísať Kristovu vinu, slová sa objavili na tabuli „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ v troch jazykoch: gréčtine, latinčine a aramejčine. V latinčine v katolicizme tento nápis vyzerá INRI a v pravoslávnej cirkvi - IHCI(alebo ІНHI, „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“). Spodná šikmá priečka symbolizuje oporu nôh. Symbolizuje tiež dvoch zlodejov ukrižovaných naľavo a napravo od Krista. Jeden z nich pred smrťou oľutoval svoje hriechy, za čo mu bolo udelené Kráľovstvo nebeské. Druhý sa pred smrťou rúhal a hanobil svojich katov a Krista.

Nad strednou priečkou sú nápisy: "IC" "XS" - meno Ježiša Krista; a pod ním: "NIKA" — Víťaz.

Grécke písmená boli nevyhnutne napísané na svätožiaru Spasiteľa v tvare kríža OSN, čo znamená - "Skutočne existujúci", pretože "Boh povedal Mojžišovi: Som, ktorý som."(2M. 3:14), čím zjavuje svoje meno, vyjadruje samú existenciu, večnosť a nemennosť Božej bytosti.

Okrem toho klince, ktorými bol Pán pribitý na kríž, uchovávali v pravoslávnej Byzancii. A presne sa vedelo, že boli štyria, nie traja. Preto sú na pravoslávnych krížoch Kristove nohy pribité dvoma klincami, každý samostatne. Obraz Krista so skríženými nohami, pribitý jedným klincom, sa prvýkrát objavil ako inovácia na Západe v druhej polovici 13. storočia.

Ortodoxný krucifix	Katolícky krucifix

V katolíckom Ukrižovaní má obraz Krista naturalistické črty. Katolíci zobrazujú Krista ako mŕtveho, niekedy s potokmi krvi na tvári, od rán na rukách, nohách a rebrách ( stigmy). Prejavuje všetko ľudské utrpenie, muky, ktoré musel zažiť Ježiš. Ruky pod váhou jeho tela klesajú. Obraz Krista na katolíckom kríži je hodnoverný, ale toto je obraz mŕtveho človeka, pričom niet ani náznaku víťazstva nad smrťou. Ukrižovanie v pravoslávnej cirkvi len symbolizuje tento triumf. Okrem toho sú nohy Spasiteľa pribité jedným klincom.

Význam Spasiteľovej smrti na kríži

Vznik kresťanského kríža je spojený s mučeníctvom Ježiša Krista, ktorý prijal na kríži na základe vynúteného rozsudku Pontského Piláta. Ukrižovanie bolo bežnou metódou popravy v starovekom Ríme, ktorú si požičali Kartáginci, potomkovia fénických kolonistov (predpokladá sa, že ukrižovanie bolo prvýkrát použité vo Fenícii). Zvyčajne boli zlodeji odsúdení na smrť na kríži; mnohí raní kresťania, prenasledovaní od čias Nera, boli tiež popravení týmto spôsobom.

Pred Kristovým utrpením bol kríž nástrojom hanby a hrozného trestu. Po svojom utrpení sa stal symbolom víťazstva dobra nad zlom, života nad smrťou, pripomienkou nekonečnej Božej lásky, predmetom radosti. Vtelený Boží Syn posvätil kríž svojou krvou a urobil z neho prostriedok svojej milosti, zdroj posvätenia pre veriacich.

Z ortodoxnej dogmy o kríži (alebo zmierení) táto myšlienka nepochybne vyplýva smrť Pánova je výkupným za všetkých , volanie všetkých národov. Len kríž, na rozdiel od iných popráv, umožnil Ježišovi Kristovi zomrieť s vystretými rukami, ktoré volali „do všetkých končín zeme“ (Iz 45,22).

Pri čítaní evanjelií sme presvedčení, že čin kríža Bohočloveka je ústrednou udalosťou v Jeho pozemskom živote. Svojím utrpením na kríži zmyl naše hriechy, prikryl náš dlh voči Bohu, alebo v reči Písma nás „vykúpil“ (vykúpil). Na Golgote leží nepochopiteľné tajomstvo nekonečnej Božej pravdy a lásky.

Boží Syn dobrovoľne vzal na seba vinu všetkých ľudí a vytrpel za ňu potupnú a najbolestnejšiu smrť na kríži; potom na tretí deň vstal z mŕtvych ako víťaz pekla a smrti.

Prečo bola taká strašná obeta potrebná na očistenie hriechov ľudstva a bolo možné zachrániť ľudí iným, menej bolestivým spôsobom?

Kresťanské učenie o smrti Bohočloveka na kríži je často „kameňom úrazu“ pre ľudí s už ustálenými náboženskými a filozofickými koncepciami. Mnohí Židia aj ľudia z gréckej kultúry apoštolských čias sa zdali v rozpore s tvrdením, že všemohúci a večný Boh zostúpil na zem v podobe smrteľného človeka, dobrovoľne podstúpil bitie, pľuvanie a potupnú smrť, že tento čin môže priniesť duchovný úžitok. k ľudstvu. "To je nemožné!"- namietal jeden; "Nie je to nutné!" argumentovali iní.

Svätý apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom hovorí: "Kristus ma poslal nie krstiť, ale hlásať evanjelium, nie v múdrosti slova, aby som nezrušil Kristov kríž. Lebo slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre nás, ktorí sú spasení, to je Božia moc. Kde je múdry človek, kde je zákonník, kde je otáznik tohto sveta? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? a Gréci hľadajú múdrosť, ale my hlásajte ukrižovaného Krista, pre Židov kameň úrazu a pre Grékov bláznovstvo, pre veľmi povolaných, Židov a Grékov, Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť“(1. Korinťanom 1:17-24).

Inými slovami, apoštol vysvetlil, že to, čo v kresťanstve niektorí vnímali ako pokušenie a šialenstvo, je v skutočnosti dielom najväčšej Božej múdrosti a všemohúcnosti. Pravda o zmiernej smrti a zmŕtvychvstaní Spasiteľa je základom mnohých ďalších kresťanských právd, napríklad o posvätení veriacich, o sviatostiach, o zmysle utrpenia, o cnostiach, o dosiahnutí, o cieli života , o nadchádzajúcom súde a zmŕtvychvstaní a iných.

Vykupiteľská smrť Krista, ktorá je udalosťou nevysvetliteľnou z hľadiska pozemskej logiky a dokonca „zvodnou pre tých, ktorí zahynú“, má zároveň regeneračnú silu, ktorú veriace srdce cíti a o ktorú sa usiluje. Obnovení a zahriatí touto duchovnou silou sa poslední otroci i najmocnejší králi s nepokojom sklonili pred Golgotou; temných ignorantov aj najväčších vedcov. Po zostúpení Ducha Svätého sa apoštoli osobnou skúsenosťou presvedčili, aký veľký duchovný úžitok im priniesla zmierna smrť a zmŕtvychvstanie Spasiteľa, a podelili sa o túto skúsenosť so svojimi učeníkmi.

(Tajomstvo vykúpenia ľudstva je úzko spojené s množstvom dôležitých náboženských a psychologických faktorov. Preto, aby sme pochopili tajomstvo vykúpenia, je potrebné:

a) pochopiť, čo je vlastne hriešna škoda človeka a oslabenie jeho vôle odolávať zlu;

b) je potrebné pochopiť, ako sa diablova vôľa vďaka hriechu dostala k možnosti ovplyvňovať a dokonca uchvacovať ľudskú vôľu;

c) treba pochopiť tajomnú silu lásky, jej schopnosť pozitívne ovplyvňovať človeka a zušľachtiť ho. Zároveň, ak sa láska prejavuje najviac zo všetkého v obetavej službe blížnemu, potom niet pochýb, že dať za neho život je najvyšším prejavom lásky;

d) treba sa povzniesť od pochopenia sily ľudskej lásky k pochopeniu sily Božej lásky a toho, ako preniká do duše veriaceho a premieňa jeho vnútorný svet;

e) okrem toho, v zmierujúcej smrti Spasiteľa je aj stránka, ktorá presahuje hranice ľudského sveta, a to: Na kríži došlo k bitke medzi Bohom a pyšnou Dennitsou, v ktorej sa Boh skrýval pod rúškom zo slabého mäsa, vyšiel víťazne. Podrobnosti tohto duchovného boja a božského víťazstva zostávajú pre nás záhadou. Aj anjeli podľa ap. Peter, nerozumieš úplne tajomstvu vykúpenia (1Pt 1:12). Ona je zapečatená kniha, ktorú mohol otvoriť iba Baránok Boží (Zj. 5:1-7).

V pravoslávnej askéze existuje niečo ako niesť svoj kríž, teda trpezlivé plnenie kresťanských prikázaní počas celého života kresťana. Všetky ťažkosti, vonkajšie aj vnútorné, sa nazývajú „kríž“. Každý nesie svoj životný kríž. Pán povedal toto o potrebe osobného úspechu: "Kto neberie svoj kríž (odvracia sa od činu) a nenasleduje ma (nazýva sa kresťanom), nie je ma hoden"(Matúš 10:38).

„Kríž je strážcom celého vesmíru. Kríž je krása Cirkvi, Kríž je moc kráľov, Kríž je verné potvrdenie, Kríž je sláva anjela, Kríž je rana démona,- potvrdzuje absolútnu Pravdu svetlých osobností sviatku Povýšenia životodarného kríža.

Motívy nehorázneho znesvätenia a rúhania sa Svätému krížu zo strany uvedomelých križiakov a križiakov sú celkom pochopiteľné. Ale keď vidíme kresťanov vtiahnutých do tohto ohavného činu, je o to nemožné mlčať, lebo podľa slov sv. Bazila Veľkého „Boh sa v tichosti vzdáva“!

Rozdiely medzi katolíckym a pravoslávnym krížom

Medzi katolíckym krížom a pravoslávnym sú teda tieto rozdiely:

1. má najčastejšie osemhrotý alebo šesťhrotý tvar. - štvorbodový.


2. Slová na tablete na krížoch sú rovnaké, len napísané v rôznych jazykoch: latinčina INRI(v prípade katolíckeho kríža) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslávnom kríži).


3. Ďalšou zásadnou pozíciou je postavenie nôh na Ukrižovaní a počet klincov . Nohy Ježiša Krista sú umiestnené spolu na katolíckom kríži a každá je pribitá samostatne na pravoslávnom kríži.


4. odlišné je obraz Spasiteľa na kríži . Pravoslávny kríž zobrazuje Boha, ktorý otvoril cestu k večnému životu a katolícky kríž zobrazuje muža v mukách.

Materiál pripravil Sergey Shulyak