Príbeh zo života svätých nových zázračných robotníkov z Muromu, správneho veriaceho, reverenda a najchvályhodnejšieho princa Petra, menom v mníšstve Dávid, a jeho manželky, pravovernej a farárky, a chvályhodnej princeznej Fevronia, menom v mníšstve Euphrosyne

požehnaj, otec

ja

V ruskej krajine sa nachádza mesto Murom. Ako sa hovorí, vládol v ňom vznešený princ Pavel. Od nepamäti, nenávidiac dobro v ľudskej rase, sa diabol zmocnil nepriateľského hada, ktorý letel k manželke toho princa na smilstvo. A zjavil sa jej vo svojej prirodzenej podobe a ľuďom, ktorí prišli za princom, sa javil ako princ sediaci so svojou ženou. V takejto posadnutosti uplynulo veľa času. Manželka to netajila a o všetkom povedala princovi, svojmu manželovi. Nepriateľský had na nej páchal násilie.

Princ sa zamyslel a nemohol prísť na to, čo s šarkanom. A svojej žene povedal: "Nenapadá ma, čo mám robiť s tým nepriateľským hadom. Neviem, ako ho zabiť. Ak sa o tom dozvieš a povieš nám to, potom budeš oslobodený nielen tento vek od jeho zlého dychu, syčania a zhýralosti, o ktorých je škoda čo i len hovoriť, ale aj v ďalšom veku urobíš z milosrdného Krista svojho nepredstieraného sudcu. Manželka pevne prijala slová svojho manžela vo svojom srdci a rozhodla sa: "Tak dobre."

Raz k nej prišiel nepriateľský had. Ona, dobre si pamätajúc slová svojho manžela, začala hovoriť hadovi veľa lichotivých slov a na záver sa ho s úctou opýtala a pochválila ho: „Vieš veľa vo svete, ale vieš o svojej smrti, čo bude ako a z čoho?" On, nepriateľský podvodník, bol sám oklamaný, zvedený svojou vernou manželkou a nebál sa jej povedať svoje tajomstvo: "Moja smrť je z Petrovho ramena, z Agrikovho meča." Keď manželka počula túto reč, pevne ju uchovala vo svojom srdci, a keď ju nepriateľský had opustil, povedala princovi, svojmu manželovi, o tom, čo jej had povedal. Keď to princ počul, nemohol pochopiť, čo znamenajú slová: "Smrť z Petrovho ramena, z Agrikovho meča."

Mal brata, ktorý sa volal princ Peter. Jedného dňa ho zavolal k sebe a povedal mu slová hada, ktoré hovoril so svojou ženou. Princ Peter, ktorý počul od svojho brata, že had označil za príčinu smrti svojho menovca, bez pochybností o svojej odvahe, začal premýšľať o tom, ako zabiť hada. Mal však len jednu pochybnosť: nevedel, kde je Agrikov meč.

Peter chodieval do kostolov, do ústrania. Za mestom, v kláštore, bol kostol Povýšenia svätého a životodarného kríža. Peter sa tam prišiel sám pomodliť. Tam sa mu zjavil mladík a povedal: "Princ, chceš, aby som ti ukázal Agrikovov meč?" Princ, hoci jeho túžbu splniť, povedal: "Ukáž mi, kde je?" Chlapec odpovedal: "Poď za mnou." A ukázal mu v oltárnej stene vo výklenku medzi dvoma hlinenými doskami ležiaci meč. Vznešený princ Peter vzal ten meč, išiel a povedal o tom svojmu bratovi. A od toho dňa začal čakať na správny čas na zabitie hada.

Každý deň sa chodil klaňať svojmu bratovi a neveste. Stalo sa, že prišiel do bratovho kaštieľa a potom hneď išiel k svojej neveste do inej izby a videl brata sedieť s ňou. Keď ju opustil, stretol sa s jedným zo sluhov svojho brata a spýtal sa: „Odišiel som od svojho brata k svojej neveste a nechal som brata vo svojich sídlach. Ako sa môj brat ocitol vo zvyšku svokra predo mnou?" Ten muž odpovedal Petrovi: Nikde, pane, po vašom odchode váš brat neopustil svoj zbor! Peter si vtedy uvedomil, že to bola prefíkanosť prefíkaného hada. Prišiel k bratovi a spýtal sa: "Kedy si sem prišiel? Veď som ťa opustil z týchto chórov, a nikde som sa nezastavoval, prišiel som si oddýchnuť k tvojej žene a videl som ťa tam sedieť s ňou a bol som prekvapený, ako si tam bol predo mnou, vrátil som sa k tebe, opäť som sa nikde nezastavil, ale ty si ma, ani neviem ako, predbehol a skončil si tu predo mnou. Ale Pavol povedal: "Ja, brat, som po tvojom odchode nikam nešiel z týchto zborov a nebol som so svojou ženou." Princ Peter na to povedal: "Tu je, brat, prefíkanosť toho prefíkaného hada: on si pre mňa ty. Keby som ho chcel zabiť, neodvážil by som sa myslieť si, že toto je môj brat. Teraz, brat, don Odtiaľto nikam nechoď, pôjdem tam bojovať s hadom as Božou pomocou sa pokúsim zabiť jeho zlého."

A vzal Agrikov meč a prišiel odpočívať k svojej neveste. Tam uvidel hada v maske svojho brata a pevne presvedčený, že to nie je jeho brat, ale zvodca hadov, udrel ho mečom. A had sa objavil vo svojej pravej podobe, začal sa zvíjať a zomrel, poškvrnil blaženého princa Petra svojou krvou. Peter sa z tej nepriateľskej krvi pokryl chrastami a vredmi a ochorel na ťažkú ​​chorobu. A hľadal uzdravenie vo svojom vlastníctve u mnohých lekárov a nemohol ho prijať od žiadneho.

II

Peter sa dopočul, že v Riazanskej krajine je veľa liečiteľov, a prikázal, aby sa tam vzali, lebo on sám nemohol pre svoju veľkú chorobu sedieť na koni. Priviedli ho na hranice krajiny Riazan a on poslal svojich hodnostárov hľadať lekárov.

Jeden z mladíkov, ktorí k nemu prichádzali, ušiel do obce Laskovo. A prišiel k bráne jedného domu a nikoho tam nevidel. Vošiel do domu a nikto ho tam nestretol. Vošiel do domu a videl nádherné videnie: vnútri sedelo dievča, tkalo plátno a pred ňou skákal zajac.

A dievča povedalo: "Nie je dobré, aby bol dom bez uší a bez očí!" Mladík týmto slovám nerozumel a spýtal sa dievčaťa: "Kde je ten muž, ktorý tu býva?" Ona odpovedala: "Môj otec a matka išli požičať plakať. Môj brat prešiel nohami do očí smrti, aby sa pozrel."

Mladý muž nerozumel jej slovám a bol prekvapený, keď videl a počul také úžasné veci, a spýtal sa dievčaťa: „Keď som vošiel k tebe, videl som ťa zaneprázdneného obchodom a pred tebou cválajúceho zajaca a potom Počul som z tvojich úst zvláštne slová a nerozumel som, o čom hovoríš. Najprv si povedal: „Nie je dobré byť doma bez uší a bez očí.“ O otcovi a mame ste povedali, že išli požičané na plač a o tvojom bratovi - že si prešiel nohami do očí, aby pozoroval smrť, a ja som ti nerozumel ani slovo." Odpovedala mu: "Nerozumieš tomu? Keď si prišiel do tohto domu a vošiel do mojej hornej izby, videl si ma v každodennom oblečení. Keby bol v našom dome pes, zacítil by ťa a zaštekal by na teba." "Toto sú uši domu. A keby bolo v mojej izbe dieťa, potom, keď som ťa videl prichádzať k domu, povedal by som mi: toto sú oči domu. A keď som ti povedal o otcovi a matka, že môj otec a matka išli požičať plakať ", to znamená, že išli na pohreb a tam plakali. Keď oni sami zomrú, iní začnú pre nich plakať - to je požičaný plač. Povedal som vám o svojom brat, pretože môj otec a brat sú stromolezci, včelári, zbierajú med v lese zo stromov. Teraz môj brat išiel do tohto podniku a keď vyliezol vysoko na strom a cez nohy sa díva dole výška, bude si myslieť, ako by z výšky nespadol.Ak sa niekto zlomí, príde o život.Preto som povedal, že prešiel nohami do očí smrti, aby sa pozrel.

Mladý muž jej povedal: "Vidím, dievča, že si múdra. Povedz mi, ako sa voláš." Odpovedala: "Volám sa Fevronia." Ten mladý muž jej povedal: "Slúžim kniežaťu Petrovi z Muromu. Môj princ je vážne chorý, pokrytý vredmi. Bol pokrytý chrastami od krvi nepriateľského lietajúceho hada, ktorého zabil vlastnou rukou. Od jeho choroby , hľadal uzdravenie u mnohých lekárov a ani jeden ho nedostal. Na to sa aj on rozkázal priviesť sem, lebo počul, že je tu veľa lekárov. Ale nepoznáme ich, ani mená, ani ich domy, ani kde bývajú, a preto sa na ne pýtame. Odpovedala: "Ten, kto si vyžiada tvojho princa pre seba, môže ho vyliečiť." Mladý muž povedal: "O čom to hovoríš? Kto si môže nárokovať môjho princa pre seba! Ktokoľvek ho uzdraví, tomu môj princ dá veľké bohatstvo. Ale povedzte mi meno toho lekára, kto je a kde je jeho príbytok." " Panna odpovedala: "Priveďte sem svojho princa. Ak bude mať mäkké srdce a pokorný vo svojich odpovediach, bude zdravý!" Mladý muž sa rýchlo vrátil k svojmu princovi a podrobne mu povedal všetko, čo videl a počul.

Blahoslavený princ Peter povedal: "Vezmi ma k tomu dievčaťu." A priviedli ho do domu, kde bývalo dievča. A princ poslal svojich mladých so slovami: "Povedz mi, dievča, kto ma chce uzdraviť? Nech ma vylieči a vezme veľa bohatstva." Ona bez strachu odpovedala: "Chcem ho vyliečiť, ale nepožadujem od neho bohatstvo. Mám preňho toto slovo: ak sa nestanem jeho ženou, potom nemá zmysel, aby som ho liečila." A muž prišiel a povedal svojmu princovi, čo povedala dievčina.

Princ Peter nedbal na jej slová a pomyslel si: "Ako si ja, princ, môžem vziať dcéru stromolezca!" A poslal k nej a povedal: "Povedz jej: čo lieči - nech sa uzdraví. Ak vylieči, vezmem si ju za manželku." Tí, ktorí prišli, jej tieto slová odovzdali. Ona vzala malú nádobu, nabrala chlebový kvások, fúkla naň a povedala: "Priprav svojmu princovi kúpeľ a nech si natrie tieto chrasty a vredy na tele. A nech nechá jednu chrastu nenamazanú. A bude zdravý." !“

A túto masť priniesli princovi. A prikázal pripraviť kúpeľ. Dievča si chcelo overiť, či je také múdre, ako počúval z mladosti. S jedným zo svojich sluhov poslal zväzok bielizne a povedal: "Toto dievča chce byť mojou ženou vďaka svojej múdrosti. Ak je múdra, nech mi z tejto bielizne urobí košeľu, nohavice a uterák na ten čas." Budem vo vani." Sluha jej priniesol zväzok ľanu, dal jej ho a povedal kniežacie slová. Povedala sluhovi: "Vylez na náš sporák, vyber poleno z kozuba a prines ho sem." Ona, keď to zmerala na rozpätie, povedala: "Odseknite toto poleno." Sluha to prerušil. Povedala mu: „Vezmi tento pahýľ z polena a choď ho dať svojmu princovi a povedz mu odo mňa: keď budem česať tento zväzok ľanu, nech z toho tvoj princ urobí tkáčsky stav a všetko to zariadenie. čip., ktorým môžem utkať plátno." Sluha priniesol kniežaťu pahýľ polená a odovzdal dievčenské slová. Princ odpovedal: "Choď a povedz dievčaťu, že je nemožné vyrobiť také zariadenie z takého malého kusu dreva za tak krátky čas!" Keď sluha prišiel, dal jej princovu reč. Panna odpovedala: "Je možné, aby dospelý muž za ten krátky čas, čo je v kúpeľoch, z jedného zväzku bielizne vyrobiť košeľu, nohavice a uterák?" Sluha odišiel a všetko odovzdal princovi. Princ bol prekvapený jej odpoveďou.

A po chvíli sa išiel princ Peter do kúpeľa umyť a na príkaz panny si namazal vredy a chrasty masťou. A jednu chrastu nechal na príkaz panny nepomazanú. Vyšiel z vane a necítil svoju chorobu. Ráno som videl svoje telo zdravé a čisté, zostala len jedna chrasta, nepomazaná ňou na príkaz panny. A čudoval sa jeho rýchlemu uzdraveniu. Dievča si však nechcel vziať za manželku pre jej pôvod a poslal jej darčeky. Neprijala ich.

Princ Peter odišiel do svojej vlasti, do mesta Murom, zdravý. Na tele mu zostala len jedna chrasta, nepomazaná na príkaz panny. A z tejto chrasty sa mu chrasty opäť začali rozchádzať po tele, a to hneď od príchodu do vlasti. A opäť bolo jeho telo, ako predtým, pokryté mnohými chrastami a vredmi.

A princ sa opäť vrátil na liečenie k tomu dievčaťu. A keď prišiel do jej domu, poslal k nej v hanbe a žiadal, aby ho vyliečila.

Vôbec sa naňho nehnevala a povedala: "Ak je princ môj manžel, bude uzdravený." Dal jej pevné slovo, že si ju vezme za manželku. Z tohto dôvodu sa Fevronia stala princeznou.

Manželia prišli do svojej vlasti, mesta Murom, a žili tam v zbožnosti a dodržiavali všetky Božie prikázania.

III

O chvíľu neskôr z tohto života odchádza spomínaný princ Pavel. Vznešený princ Peter sa po smrti svojho brata stáva jediným autokratom svojho mesta.

Bojari jeho princeznú Fevroniu na popud svojich manželiek nemilovali, keďže nebola princezná od narodenia, ale Boh ju oslávil za jej cnostný život.

Raz prišiel jeden zo sluhov k vznešenému princovi Petrovi a začal princeznú ohovárať: "Od stola, hovorí, neusporiadane odchádza. Skôr ako vstane, pozbiera omrvinky do ruky, ako keby bola hladná!" Vznešený princ Peter, ktorý ju chcel vyskúšať, jej prikázal, aby s ním stolovala pri jednom stole. A keď bola večera, princezná, ako zvyčajne, zbierala omrvinky do ruky. Princ Peter ju vzal za ruku, uvoľnil jej prsty a uvidel vo vnútri voňavé kadidlo a kadidlo. A od toho dňa som to prestal kontrolovať.

Ale po chvíli k nemu bojari s zúrivosťou prišli a začali hovoriť: „Všetci, princ, ti chceme verne slúžiť a mať ťa za samovládcu, ale nechceme, aby princezná Fevronia ovládala naše manželky. chceš byť autokrat, potom si vyber inú princeznú, Fevroniu, keď si pre seba vzala dosť bohatstva, nechaj ju ísť, kam chce! Blahoslavený Peter, ako obvykle, bez akéhokoľvek hnevu, s pokorou odpovedal: „Povedz o všetkom Fevronii a počúvajme, čo nám chce povedať.“

Rozzúrení bojari, naplnení nehanebnosťou, sa rozhodli usporiadať hostinu. Čo aj urobili. A keď sa všetci veselili, bolo počuť ich nehanebné hlasy, ako keby štekali; chceli pripraviť o svätý Boží dar, s ktorým jej Boh sľúbil, že bude aj po smrti nerozlučná. A oni jej povedali: "Madam princezná Fevronia! Celé mesto a bojari ti hovoria: daj nám, čo od teba žiadame!" Odpovedala im: "Vezmite si, čo žiadate!" Jednohlasne zvolali: "My, madam, všetci chceme princa Petra, nech nám vládne. Naše ženy ťa nechcú, nechcú, aby si im vládol. Keď si si pre seba zobral dosť bohatstva, choď, kam chceš." !“ Odpovedala im: "Sľúbila som, že vám dám, o čo žiadate. Hovorím vám, dajte mi, čo od vás žiadam." Oni, tí zlí, sa tešili a nevediac, čo sa stane, prisahali: „Čo povieš, to bez akýchkoľvek pochybností vezmeš.“ Povedala: "Nežiadam ťa o nič iné ako od môjho manžela Petra!" Na to odpovedali: "Ak on sám chce, tak vám nič nepovieme." Nepriateľ im zatemnil myšlienky a každý z bojarov si pamätal, že ak Peter nebude princom, vymenujú iného autokrata a každý z nich sa ním chce stať.

Blahoslavený knieža Peter nemal v obľube dočasná autokracia, ale držal sa Božích prikázaní a kráčal po ich cestách, ako to prorokuje blažený Matúš vo svojom evanjeliu: ty: kto prepustí svoju manželku, okrem viny cudzoložstva, dáva jej príležitosť spáchať cudzoloží a kto sa ožení s rozvedenou ženou, cudzoloží“ (Mt 5, 32). Toto požehnané knieža konalo podľa evanjelia a aby neporušil Božie prikázania, svoju moc považoval za nič.

Oni, bezbožní bojari, dali Petrovi a Fevronii lode po rieke - rieka zvaná Oka tiekla pod tým mestom. Plavili sa po rieke na lodiach. Na lodi bola istá osoba s požehnanou Fevroniou. Jeho manželka bola na tej istej lodi. Ten muž, pokúšaný prefíkaným démonom, hľadel na svätca so žiadosťou. Keď rozlúštila jeho zlú myšlienku, rýchlo ho odsúdila a povedala: "Načerpajte vodu z rieky z tejto strany lode." Kreslil. A povedala mu, aby pil. Napil sa. A znova mu povedala: "Načerpaj vodu z druhej strany lode." Kreslil. A povedal mu, aby sa znova napil. Napil sa. Spýtala sa: "Je voda rovnaká, alebo je jedna sladšia ako druhá?" On odpovedal. "To isté, pani, voda." Potom mu povedala toto: „A povaha ženy je rovnaká. Muž pochopil, že má dar vhľadu, a už sa neodvážil na to myslieť.

S nástupom večera sa zastavili a usadili sa na brehu. Blahoslavený princ Peter začal premýšľať, čo s ním bude ďalej, keďže dobrovoľne stratil svoju autokraciu. Podivuhodná Fevronia mu povedala: "Nezarmucuj, knieža, milosrdný Boh, stvoriteľ a prozreteľnosť, nenechá nás v chudobe!"

Blahoslavený princ Peter na brehu pripravoval jedlo na večeru. A jeho kuchár napichoval malé paličky, na ktorých boli kotlíky zavesené. Po večeri išla svätá princezná Fevronia pozdĺž brehu a uvidela tie palice, požehnala ich a povedala: "Nech sa z nich ráno stanú veľké stromy s vetvami a listami." Čo sa stalo. Keď ráno vstali, všetci videli, že z tých palíc sa stali veľké stromy s konármi a listami.

A keď sluhovia chceli naložiť svoj majetok z brehu na lode, prišli šľachtici z mesta Murom a začali hovoriť: „Pán princ! Prišli sme k vám od všetkých šľachticov a z celého mesta, nechaj nás siroty a vráť sa na trón svojho otca.Mnoho šľachticov zomrelo v meste od meča.Každý z nich chcel vládnuť a zničili sa.A tí, čo prežili, spolu so všetkým ľudom sa k tebe modlia a hovoria: Mr. Princ, nahnevali sme ťa a naštvali, pretože sme nechceli, aby princezná Fevronia ovládala naše manželky, teraz sme my so všetkými našimi domami tvojimi sluhami a chceme ťa, miluj a modli sa, neopúšťaj nás, svojich sluhov!

Blahoslavený princ Peter a požehnaná princezná Fevronia sa vrátili do svojho mesta. A vládli v tom meste, bez poškvrny žili podľa všetkých Božích prikázaní, neprestajne sa modlili a boli milosrdní ku všetkým ľuďom pod ich vládou, ako milujúci otec a matka.

Milovali všetkých rovnako, netolerovali pýchu ani útlak a nechránili bohatstvo vecí podliehajúcich skaze, ale zbohatli od Boha. Boli skutočnými pastiermi svojho mesta, nie nájomníkmi. Vládli mestu svojou pravdou a miernosťou, nie hnevom. Tulákov prijímali, hladných kŕmili, nahých obliekali, chudobných oslobodzovali od nešťastia.

IV

Keď prišiel čas ich zbožného odpočinku, prosili Boha, aby ich zároveň nechal zomrieť. A odkázali, aby ich oboch dali do jednej truhly. A nariadili vyrobiť dve rakvy z jedného kameňa, medzi ktorými bola jedna priečka. Oni sami si zároveň obliekli kláštorné šaty. A požehnaný princ Peter sa v mníšstve nazýval Dávid, zatiaľ čo mních Fevronia sa v mníšstve nazýval Euphrosyne.

V tých dňoch ctihodná a blahoslavená Fevronia, menom Euphrosyne, vlastnými rukami vyšívala pre chrám najčistejšieho katedrálneho kostola vzduch, na ktorom boli zobrazené tváre svätých. Mních a blahoslavený princ Peter, zvaný Dávid, k nej poslali so slovami: "Ó, sestra Eufrosyne! Moja duša už chce odísť z tela, ale čakám len na to, kým spolu zomriete."

Odpovedala: "Počkajte, pane, keď dokončím vzduch pre svätý kostol." Poslal jej druhú správu so slovami: "Chvíľu na teba počkám." A po tretí raz poslal so slovami: "Chcem už zomrieť a už na teba nečakať." Vyšívala posledné vzory vzduchu toho svätého, nevyšívala len jedno sväté rúcho; vyšívala tvár, prestala pracovať, strčila ihlu do vzduchu a omotala ju niťou, ktorou šila. A poslala blaženému Petrovi, zvanému Dávid, zvesť o súčasnom spočinutí. A po modlitbe odovzdali svoje sväté duše do rúk Božích 25. júna.

Po ich smrti chceli ľudia umiestniť blahoslaveného princa Petra do mesta v katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej, zatiaľ čo Fevronia - mimo mesta v kláštore pri kostole Povýšenia svätého Kríža s tým, že v r. kláštorný obraz nemožno dať svätých do jednej rakvy. Urobili pre nich samostatné truhly a ich telá vložili do nich: svätého Petra, menom Dávid, uložili do samostatnej truhly a uložili ho v kostole Presvätej Bohorodičky v meste až do rána, kým telo sv. Sv. Fevronia, menom Euphrosyne, bola uložená do samostatnej rakvy a uložená mimo mesta v kostole Povýšenia svätého a životodarného kríža. Spoločná rakva, ktorú si prikázali vytesať do jedného kameňa, stála prázdna v tom istom chráme najčistejšieho kostola katedrály, ktorý je vo vnútri mesta. Ráno, keď sa ľudia zobudili, našli svoje oddelené rakvy, v ktorých boli prázdne. Ich sväté telá našli vnútri mesta v katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej v jedinej truhle, ktorú si sami objednali vyrobiť. Nerozumní ľudia, nepokojní počas svojho života aj po ich čestnej smrti, opäť preniesli svoje telá do samostatných truhiel a znova ich rozbili. A na druhý deň ráno boli svätí opäť v jedinej truhle. A potom sa už neodvážili dotknúť sa ich svätých tiel a uložili ich do jedinej truhly, v ktorej si sami objednali, v katedrálnom kostole Narodenia Presvätej Bohorodičky v meste, ktorú Boh dal za osvietenie a spásu. toto mesto a tí, ktorí s vierou prichádzajú k rakovine svojich relikvií, prijímajú nevyčerpateľné uzdravenie.

My podľa svojich síl zložíme ich chválu.

Poznámky:

1. Agrik - epický hrdina, ktorý ovládal nádhernú kopiju z hromového šípu a pokladový meč.

2. Vzduch - pokrievka na obetný pohár (kalich).

* Peter a Fevronia z Muromu sú manželia, svätci, najjasnejšie osobnosti Svätej Rusi, ktoré svojimi životmi odzrkadľovali jej duchovné hodnoty a ideály.
História života svätých divotvorcov, verných a ctihodných manželov Petra a Fevronia, existovala po mnoho storočí v tradíciách krajiny Murom, kde žili a kde sa uchovávali ich úprimné relikvie. Skutočné udalosti časom nadobudli rozprávkové črty a v pamäti ľudí splynuli s legendami a podobenstvami tohto kraja.
Nahral príbeh o blgv. Peter a Fevronia v 16. storočí. kňaz Yermolai Hriešny (kláštorný Erazmus), talentovaný spisovateľ, všeobecne známy v ére Ivana Hrozného. Po zachovaní folklórnych čŕt vo svojom živote vytvoril úžasne poetický príbeh o múdrosti a láske – daroch Ducha Svätého s čistým srdcom a pokorou v Bohu.

Áno, ak hovoríme o tom, čo sa najčastejšie myslí pod pojmom láska - o láske-vášni, tak toto vlastne vôbec nie je o Petrovi a Fevronii, ale povedzme o Tristanovi a Izolde a románe o nich. Nápoj lásky je nádhernou metaforou pre túto vášeň, ktorá, prepáčte, odfúkne strechu natoľko, že všetko ostatné nielenže stratí zmysel a zmysel, ale vlastne prestane existovať. Nedá sa s ňou bojovať: nebola určená pre neho, tak ako on pre ňu, je vydatá za iného, ​​rovnako ako on je ženatý s inou, ale na celom svete je pre neho len ona. pokiaľ ide o ňu - iba on. Táto vášeň môže trvať celý život (a možno aj dlhšie), ale nie nadarmo sa ukazuje ako hriešna: na jej základe je rodinný zväzok prakticky nemožný. Je samoúčelná a sebahodnotná, no to je aj jej hlavná slabosť. „Rozprávka o Petrovi a Fevronii“ hovorí skôr o osudovej láske. Fevroniina podmienka „ak nie je pre imáma jeho manželom, nemusíte ho liečiť“ nie je, samozrejme, pragmatický pokus nepremeškať svoju šancu a vyťažiť zo súčasnej situácie pre seba maximálny úžitok, ale poznanie vlastného osudu. Fevronia od samého začiatku vie nielen to, že sa ju Peter pokúsi oklamať, ale aj to, že sa nakoniec stane jeho manželkou. Pretože ona je pre neho a on pre ňu.

Sluha princa Petra prichádza do domu panny Fevronie

Mimochodom, zaujímalo by ma, prečo len Fevronia cíti tento osud? Na túto otázku nie je ľahké odpovedať... Ale počúvajte, cítime všetci vždy rovnako, čo nám chce Pán povedať? Táto zručnosť sa dáva s ťažkosťami a ťažkosťami. Každý ide svojou cestou a starý ruský príbeh to ukazuje tým najlepším možným spôsobom. Fevronia - priamo a sebavedome, Peter - cez chyby a pokánie, prežívanie nesprávnych, nesprávnych (hriešnych) predstáv a duchovných vlastností. Cesta Fevronie je cestou úplnej dôvery v Božiu prozreteľnosť o sebe, cesta Petra sa ukazuje ako cesta prekonania vlastnej vôle. Nakoniec však obaja pochopia, čo je jeden pre druhého: keď ho požiada od bojarov a on súhlasí, že všetko nechá, keď po ňu pošle pred smrťou a ona odloží nedokončenú prácu.

Mimochodom, toto manželstvo je prospešné, zdá sa, v oveľa väčšej miere práve princovi Petrovi. Ak, samozrejme, nemáme na mysli úžitok nie zlepšenie spoločenského postavenia, ale duchovnú dokonalosť. Nie nadarmo je celá prvá scéna Petra a Fevronie živou metaforou pokánia: krv hada (=diabla) padajúca na Petra mu prináša chorobu (=hriech). To sa prejavuje v hriešnej dualite Petrovho vedomia (jedno si myslí, ale iné hovorí). Preto uzdravenie Petra nie je konečné a pretože hriech nie je úplne prežitý (=nepomazaná chrasta), choroba sa opäť zmocňuje celého jeho bytia.

Druhá návšteva Petra vo Fevronii vykazuje známky úprimného pokánia (hanba a pevné odhodlanie už viac neklamať), po ktorej je možné už len konečné uzdravenie (= oslobodenie od hriechu). V budúcnosti je to Fevronia, ktorá pomáha Petrovi prekonať pokušenie moci, núti ho opustiť Muromský kniežací stôl, aby konal podľa evanjelia, a zároveň – medzi skutkami a mimochodom – bravúrne eliminuje Muromského bojara. opozície.
Mimochodom, nie je zvláštne, že v tradičnej ruskej legende sa objavuje taká aktivita manželky, ktorá takmer všetko zariaďuje pre svojho manžela?

Uzdravený princ Peter vezme Fevroniu do Muromu, kde sedia na hostine s princom Paulom a jeho manželkou.

Zdá sa mi, že kompozícia príbehu odpovedá aj na túto otázku. Peter sa objavuje v texte života oveľa skôr ako Fevronia a počas tejto doby sa mu podarí uskutočniť slávny a ťažký čin hadieho bojovníka, to znamená, že pôsobí ako aktívny, dominantný hrdina. Áno, zdá sa, že keď sa práve objavil, Fevronia ho „zatlačí“ do úzadia, ale ani tento moment by sa nemal absolutizovať: Peter sa opäť ukáže ako iniciátor simultánnej smrti na konci (opäť aktívny hrdina). A Fevronia sa počas posmrtného zázraku spojenia tiel v spoločnej rakve presťahuje k nemu (ako sa patrí - manželka k manželovi), a nie naopak.

Vo výsledku je teda vidieť skôr výslednú rovnováhu – tá sa zdá byť pre autora textu najdôležitejšia, pretože práve rovnováha je základom ideálnej harmónie.

Láska-osud (na rozdiel od lásky-vášne) sa práve prejavuje v takej harmonickej vzájomnej službe (a vzájomnom dopĺňaní). A nie je to tak, že, ako sa hovorí, dobrá žena napráva zlého manžela, alebo naopak. Tam, kde je svätosť, nebude fungovať viesť rozhovor v bežných kategóriách „dobré-zlé“. Preto máme pred sebou príbeh o harmónii, a nie o vzájomnom vyrovnávaní.

Takáto harmónia, taká láska umožňuje spolužitie bez vážnych otrasov a bez veľkolepých scén. Na rozdiel od lásky-vášne, ktorá prekonáva odlúčenie a často zmietne všetko, čo jej stojí v ceste, láska-osud v zásade neznamená odlúčenie. Dve častice vesmíru, ktoré sú si navzájom predurčené, tak pevne vstupujú do drážok, ktoré sa navzájom zhodujú a tvoria jeden celok, že ich žiadna sila nemôže oddeliť: ani muromskí bojari, ani samotná smrť. Simultánna smrť je rovnako výrazným znakom tejto jednoty v láske.

Zdá sa, že ide o invariant tradičného rozprávkového konca „žili šťastne až do smrti a zomreli v ten istý deň“. Zároveň je však dôležitou súčasťou milostného osudu. Je príznačné, že Tristan a Izolda nezomrú súčasne, ale jeden po druhom.

Čo sa deje na druhej strane smrti, je, samozrejme, do značnej miery hypotetická otázka. Tristan a Izolda sú pochovaní v rôznych hroboch (=opäť oddelení), ale tieto hroby spája tŕňová vetva. Otázkou však zostáva, či sa toto posledné odlúčenie týmto spôsobom prekoná, alebo naopak, s osobitnou silou zdôrazňované a zisťované.

Nájdenie tiel Petra a Fevronie v jednej truhle

Pokúšajú sa vložiť telá Petra a Fevronie do rôznych truhiel, ale urobiť s nimi to isté, čo urobili s Tristanom a Izoldou – pochovať ich do iných hrobov – sa ukáže ako nemožné a bez akýchkoľvek otázok a pochybností odísť spolu na večnosť...

A predsa to s históriou svätých manželov nejde celkom bez otázok a pochybností: preto pri takej jednote duší a tiel v Rozprávke o Petrovi a Fevronii nie je ani slovo o ovocí. lásky, ktorá dáva manželstvu plnosť a úplnosť? O deťoch ani slovo... Vskutku, žena je zachránená pôrodom, základom rodiny sú deti, no napriek tomu, že kronika spomína dvoch synov svätých manželov, v Rozprávke o tom niet. ..

Myslím, že to ticho nie je náhodné. Okrem toho sa v „Príbehu ...“ objavuje téma detí: hneď na začiatku sa Fevronia sťažuje kniežacej mládeži, že v jej dome je „izba bez očí“ (v dome nie je žiadne dieťa), ale vo finále miestnosť nemá oči...
Na druhej strane, deti ako dejový zvrat je vo všeobecnosti dosť ťažké zapadnúť do rozprávkového kánonu (rozprávka často končí príbehom o svadbe hrdinov a nezaujíma ich, čo sa stalo ďalej) a do kánonu hagiografie (gravitujúcej skôr ku kláštornej zbožnosti) . Deti sú začiatkom novej zápletky: pamätajte na tradičný rozprávkový začiatok „Otec mal troch synov“. Má istú paralelu v živote svätých: zmienku o rodičoch svätca, ktorí majú dieťa. Takže tu, ak chcete, môžete vidieť určitú umeleckú logiku.
Stará ruská literatúra pristupuje k téme lásky veľmi cudne. Láska je rodina (nie bezdôvodne, na rozdiel od západného stredoveku sa u nás cudzoložstvo ako literárna téma objavuje až v 17. storočí a spočiatku prostredníctvom prekladov). Láska je aj povinnosť, aj záväzky, a ak chcete, aj práca. Prečo musí medzi milencami „prebehnúť“ iskra? Oveľa presvedčivejšia z hľadiska zobrazenia pravej lásky mi pripadá epizóda simultánnej smrti a spoločnej rakvy – túžby byť po smrti spolu, vedľa seba. Spolu, skutočne a navždy. Kde je len pravý život...

Pravdepodobne každý z nás počul mená Petra a Fevronia, Muromských divotvorcov, ktorí sa svojím príbehom večnej lásky stali symbolom manželského života. . Dokázali v nej stelesniť ideály kresťanských cností: miernosť, pokoru, lásku a vernosť.

Murom už niekoľko storočí uchováva legendu o živote a smrti divotvorcov Petra a Fevronia. Celý svoj život strávili na zemi Murom. A teraz sú tam uložené.

História ich nezvyčajného života bola postupom času skrášlená rozprávkovými udalosťami a mená sa stali symbolom manželskej oddanosti a skutočnej lásky.

Legendu o Petrovi a Fevronii zvečnil v šestnástom storočí mních Erazmus, známy vo svetskom živote pod menom Yermolai hriešny. Vytvoril nádherný príbeh venovaný skutočnej večnej láske, odpusteniu, múdrosti a skutočnej viere v Boha.

Keď sa cirkev rozhodla kanonizovať kniežatá, metropolita Macarius nariadil zachovať ich mená na papieri. V dôsledku toho bol napísaný „Príbeh Petra a Fevronie“.

Stalo sa tak v roku 1547, keď boli svätí manželia Murom na cirkevnom koncile kanonizovaní.

Peter bol mladším bratom verného Pavla, ktorý v tom čase vládol v Murome. Raz ich rodinu postihlo nešťastie: márnotratný had, ktorý sa zmenil na Pavla, si zvykol chodiť k princovej žene. A táto posadnutosť trvala dlho.

Úbohá žena neodolala sile démona a podľahla mu. Potom povedala princovi o stretnutiach s hadom. Pavol prikázal svojej žene, aby sa diablovho posla spýtala na tajomstvo jeho smrti. Ukázalo sa, že démon zomrie z ramena Petra a Agrikova meča.

Pavol sa podelil so svojím bratom o tajomstvo hada, potom Peter premýšľal, ako by mohol zničiť protivníka. A len jedna vec ho zastavila: nevedel, o akom meči hovorí.

Peter vždy rád chodil po kostoloch sám. A potom sa jedného dňa rozhodol ísť do kostola, ktorý sa nachádza mimo mesta, v kláštore. Počas modlitby sa mu zjavil mladík a ponúkol, že ukáže Agrikovov meč. Princ, ktorý chcel zabiť hada, odpovedal, že chce vedieť, kde je meč uložený, a nasledoval ho. Chlapec viedol princa k oltáru a ukázal na trhlinu v stene, kde ležala zbraň.

Peter potešený vzal meč a potom išiel k bratovi, aby mu povedal o zázraku, ktorý sa mu stal. Od toho dňa čakal na správnu chvíľu, aby hada splatil.

Jedného dňa Peter vošiel do spálne Pavlovej manželky a našiel tam hada, ktorý na seba vzal masku jeho brata. Peter bol presvedčený, že to nie je Pavol, a vrazil do neho meč. Had zomrel vo svojej pravej podobe, ale jeho krv sa dostala na Petrovo telo a šaty. Odvtedy začal princ ochorieť a jeho telo bolo pokryté ranami a vredmi. Pokúšal sa ho uzdraviť rôzni lekári vo svojej krajine, no ani jeden z nich nedokázal princa zachrániť pred jeho chorobou.

Život svätej Fevronie

Peter sa zmieril so svojou chorobou a nechal svoj osud v rukách Všemohúceho. Pán, milujúc svojho služobníka, ho poslal do krajín Riazan.

Jedného dňa chlapec princa skončil v dedine Laskovo. Priblížil sa k jednému z domov, no nikto mu nevyšiel v ústrety. Vošiel do domu, ale majiteľov opäť nevidel. Keď išiel ďalej do hornej miestnosti, naskytol sa mladíkovi nezvyčajný pohľad: dievča pracovalo na plátne a pred ňou skákal zajac.

Keď videla mladého muža, ktorý vstúpil, sťažovala sa, že je zlé, ak v dome nie sú uši, ale oči. Chlapec nerozumel záhadným rečiam dievčaťa a spýtal sa jej na majiteľa domu. Jej odpoveď ho zasiahla ešte viac, povedala, že matka a otec sa išli rozplakať nad pôžičkou a jej brat sa išiel pozrieť smrti do očí. Mladý muž opäť nerozumel slovám dievčaťa a povedal jej o tom a požiadal ju, aby vysvetlila záhadné reči.

Prekvapené, že nerozumie takým jednoduchým slovám, mu dievča vysvetlilo, že keby mala psa, počul by, že niekto prichádza, a varoval by pred tým, pretože pes je ušami domu. Oči, pomenovala dieťa, ktoré mohlo vidieť hosťa a tiež varovať dievča. Otec a matka, ako sa ukázalo, išli na pohreb oplakávať nebožtíka, aby ich, keď zomrú, prišli oplakávať. Tu je a tam je plač na pôžičku. A brat, keďže bol stromolezec, išiel zbierať med. Bude musieť vyliezť na vysoké stromy a pozerať sa pod nohy, aby nespadol. Tak sa ukáže, že sa pozerá smrti do tváre.

Chlapec žasol nad múdrosťou dievčaťa a spýtal sa jej, ako sa volá. "Fevronya," odpovedalo dievča.

Mladý muž jej povedal o nešťastí, ktoré postihlo princa Petra, a povedal, že ho Pán poslal do týchto krajín hľadať uzdravenie. Prišiel teda na príkaz princa, aby sa informoval o miestnych lekároch, aby našiel niekoho, kto by sa podujal princa vyliečiť.

Po vypočutí chlapca dievča prikázalo, aby k nej priviedli princa, pričom varovalo, že ho možno vyliečiť iba vtedy, ak bude verný svojim slovám a bude láskavý v srdci.

Zoznámenie svätých

Peter už nemohol sám chodiť. Preto, keď ho priviedli do domu, požiadal sluhu, aby zistil, kto sa ujme liečenia. Kto ho uzdraví, sľúbil, že ho štedro odmení.

Fevronia povedala, že ona sama ho chcela liečiť a nepotrebovala odmenu. Ale ak sa chce uzdraviť, tak si ju musí vziať, inak mu nepomôže. Princ sa rozhodol oklamať Fevroniu a sľúbil, že sa ožení, a po vyliečení svoj sľub opustí.

Dievča vzalo kvások z chleba, dýchlo naň a dalo ho princovi, pričom mu prikázalo, aby išiel do kúpeľov a potom touto zmesou namazal všetky vredy a jeden nechal.

Princ sa rozhodol vyskúšať múdrosť dievčaťa. Podal jej malý zväzok bielizne a prikázal mu utkať vreckovku a košeľu, kým bude vo vani. Sluha dal dievčaťu tento zväzok spolu s kniežacím rozkazom.

Fevronia požiadala sluhu, aby priniesol malé poleno, potom z neho odrezala kus dreva a odovzdala ho princovi. Spolu s trieskou dala Petrovi príkaz, aby z tohto kusu dreva vyrobil krosná a všetko vybavenie, aby mu na tomto krosná mohla utkať oblečenie. A musíte to urobiť na čas, keď bude bojovať s ľanom.

Sluha dal princovi kus polena a odovzdal dievčinu odpoveď. Peter poslal sluhu späť k dievčaťu s tým, že z kusu dreva sa nedá vyrobiť tkáčsky stav. Po vypočutí princovej odpovede Fevronia odpovedala: „Ale ako môžete vyrobiť oblečenie pre muža z malého množstva ľanu za taký krátky čas?

Sluha odovzdal odpoveď dievčaťa princovi, zatiaľ čo Peter bol prekvapený jej múdrosťou.

Vypočujte si akatistu Petra a Fevronia

Zázračné uzdravenie Petra

Princ urobil všetko tak, ako mu dievčina prikázala: najprv sa umyl, potom všetky chrasty okrem jednej namazal kvasom z chleba. Po opustení kúpeľa už necítil bolesť a jeho pokožka bola bez zaparenín.

Múdra Fevronia, ktorá sa riadila skúsenosťami svojich predkov, mu takéto zaobchádzanie neurčila náhodou. Spasiteľ tiež uzdravoval chorých, liečil telesné rany a zároveň liečil dušu. A tak dievča, vediac, že ​​choroby udeľuje Všemohúci ako trest za niektoré hriechy, predpísalo telu liečbu, ktorá vlastne uzdravila dušu princa. A keďže Fevronia predvídala, že ju Peter podvedie, hnaná jej pýchou, prikázala mu, aby nechal jeden vred.

Princ bol ohromený takým rýchlym uzdravením a z vďačnosti poslal dievčaťu bohaté dary. Peter odmietol vziať si za manželku prostého občana, pretože mu v tom bránila hrdosť a kniežací pôvod. Fevronia si z darov nič nevzala.

Peter sa vrátil do Muromu uzdravený a na tele mu zostala len jedna chrasta, ktorá mu pripomínala nedávnu chorobu. Ale len čo sa vrátil k svojmu dedičstvu, choroba ho opäť prepadla: z chrasty, ktorá zostala na tele, začali nové vredy. A po chvíli sa princ opäť pokryl vredmi a chrastami.

Opätovné uzdravenie a manželstvo

A Peter sa opäť musel vrátiť k dievčaťu, aby sa uzdravil. Keď sa priblížil k jej domu, poslal k nej sluhu so slovami odpustenia a modlitbou za uzdravenie. Fevronia bez zlomyseľnosti a zášti jednoducho odpovedala, že princa možno vyliečiť iba vtedy, ak sa stane jej manželom. Peter sa rozhodol, že si ju vezme za manželku a tentoraz to sľúbil úprimne.

Potom Fevronia, ako prvýkrát, predpísala princovi presne rovnakú liečbu. Teraz, keď sa princ zotavil, okamžite sa oženil s dievčaťom, čím sa Fevronia stala princeznou.

Po návrate do Muromu žili šťastne a čestne a vo všetkom nasledovali Božie slovo.

Keď Paul zomrel, Peter zaujal jeho miesto a viedol Moora. Všetci bojari milovali a rešpektovali Petra, ale ich arogantné manželky neprijali Fevroniu. Nechceli, aby im vládla obyčajná sedliacka žena, a preto nahovárali svojich manželov na nečestné skutky.

Na ohováranie svojich manželiek bojari ohovárali Fevroniu, pokúšali sa ju zdiskreditovať, a dokonca sa vzbúrili, pričom navrhli, aby dievča opustilo mesto a vzalo všetko, čo chcela. Ale Fevronia si chcela vziať len svojho milenca, čo bojarov veľmi potešilo, pretože každý z nich mieril na miesto Petra.

manželská vernosť

Svätý Peter neporušil Božie prikázania a nerozlúčil sa so svojou manželkou. Potom sa rozhodol opustiť kniežatstvo a všetky poklady a odísť s ňou do dobrovoľného vyhnanstva.

Peter a Fevronia išli po rieke na dvoch lodiach.

Jeden mladý muž, ktorý bol s manželkou na jednej lodi s princeznou, obdivoval Fevroniu. Dievča okamžite pochopilo, o čom sníva, a požiadalo ho, aby nalial vodu do naberačky a pil vodu, najskôr z jednej, potom z druhej strany lode.

Muž jej žiadosti vyhovel a Fevronia sa spýtala, či je voda z dvoch vedier iná. Muž odpovedal, že jedna voda sa nelíši od druhej. Na čo Fevronia povedala, že ženská povaha sa tiež nelíši a podmanila si ho, pretože o nej sníva a zabudol na svoju vlastnú manželku. Obvinený muž všetko pochopil a v duši sa kajal.

Keď nastal večer, vystúpili na breh. Peter mal veľké obavy, čo s nimi teraz bude. Fevronia, ako najlepšie mohla, utešovala svojho manžela, hovorila o Božom milosrdenstve a prinútila ho veriť v šťastný výsledok.

V tom čase kuchár polámal pár malých stromčekov, aby ich mohol použiť na varenie jedla. Po večeri Fevronia požehnala tieto konáre a priala si, aby sa do rána zmenili na dospelé stromy. Presne toto sa stalo ráno. Chcela, aby jej manžel upevnil svoju vieru tým, že uvidí tento zázrak.

Na druhý deň prišli z Muromu veľvyslanci, aby presvedčili princov, aby sa vrátili. Ukázalo sa, že po ich odchode sa bojari nevedeli deliť o moc, preliali veľa krvi a teraz chcú opäť žiť v mieri.

Životy spravodlivých manželov

Svätí manželia bez akejkoľvek zloby a nevôle prijali pozvanie vrátiť sa a vládli Muromovi dlho a čestne, vo všetkom sa riadili Božími zákonmi a konali dobré skutky. Pomáhali všetkým ľuďom v núdzi, so svojimi poddanými zaobchádzali opatrne, ako sa šetrní rodičia správajú k svojim deťom.

Bez ohľadu na ich postavenie sa ku každému správali s rovnakou láskou, potláčali všetku zlobu a krutosť, neusilovali sa o svetské bohatstvo a tešili sa z lásky k Bohu. A ľudia ich milovali, pretože nikomu neodmietli pomoc, kŕmili hladných a obliekali nahých, liečili z chorôb a nasmerovali stratených na pravú cestu.

Blažený zánik

Keď manželia zostarli, súčasne sa stali mníchmi a vybrali si mená David a Euphrosyne. Prosili Boha o milosť, aby sa pred ním spolu objavili, a ľudu bolo nariadené, aby ich pochovali v spoločnej truhle oddelenej tenkou stenou.

V deň, keď sa Pán rozhodol povolať Dávida k sebe, zbožná Eufrosyne vyšívala obrazy svätých do vzduchu, aby svoje vyšívanie darovala kostolu Presvätej Bohorodičky.

Dávid k nej poslal posla so správou, že nadišla jeho hodina, a sľúbil, že na ňu počká, aby mohli ísť spolu k Všemohúcemu. Eufrosyne požiadala, aby jej dala čas, aby mohla dokončiť prácu pre svätý chrám.

Princ poslal posla druhýkrát, aby povedal, že na ňu nemôže dlho čakať.

Keď Dávid po tretí raz poslal svojej milovanej žene odkaz, že už zomiera, Euphrosyne nechala nedokončené dielo, omotala ihlu niťou a strčila ju do vzduchu. A poslala správu svojmu požehnanému manželovi, že zomrie s ním.

Manželia sa pomodlili a išli k Bohu. Stalo sa tak 25. júna podľa starého kalendára (alebo 8. júla podľa nového štýlu).

Láska je silnejšia ako smrť

Keď manželia zomreli, ľudia sa rozhodli, že keďže sa na sklonku života ostrihali, bolo by nesprávne pochovať ich spolu. Bolo rozhodnuté pochovať Petra v Murome, zatiaľ čo Fevronia bola uložená na odpočinok v kláštore mimo mesta.

Vyrobili pre nich dve rakvy a nechali ich cez noc na pohreby v rôznych kostoloch. Rakva, vytesaná z kamennej dosky, vyrobenej na ich žiadosť ešte za života manželov, zostala prázdna.

Keď však na druhý deň ráno prišli do chrámov, ľudia zistili, že hrobky sú prázdne. Telá Petra a Fevronie našli v rakve, ktorú si vopred pripravili.

Nerozumní ľudia, ktorí nerozumeli zázraku, ktorý sa stal, sa ich opäť pokúsili oddeliť, ale na druhý deň ráno boli Peter a Fevronia spolu.

Po tom, čo sa zázrak stal znova, nikto sa ich nepokúsil pochovať oddelene. Kniežatá boli pochované v jedinej truhle neďaleko kostola Presvätej Bohorodičky.

Odvtedy tam neustále prichádzajú ľudia, ktorí potrebujú uzdravenie. A ak s vierou v srdci hľadajú pomoc, svätí im dávajú zdravie a rodinnú pohodu. A príbeh o večnej láske Petra a Fevronie z Muromu sa prenáša z generácie na generáciu.

Spočiatku sa hrob svätých nachádzal v katedrále Matky Božej-Narodenia v meste Murom. Potom, keď sa komunisti dostali k moci, dali pozostatky princov do miestneho múzea. Katedrálny kostol bol zničený v 30. rokoch 20. storočia.

Ale už koncom osemdesiatych rokov bola svätyňa vrátená cirkvi.

V roku 1989 boli relikvie vrátené cirkvi. A od roku 1993 je relikviár s relikviami svätých Petra a Fevronia v katedrále Najsvätejšej Trojice Muromského kláštora Najsvätejšej Trojice.

Deň 8. júla – sviatok Petra a Fevronie

Spomienka na vznešené kniežatá Petra a Fevronia sa slávi 25. júna (8. júla podľa nového štýlu). Každé leto v tento dátum (8. júla) veriaci oslavujú úžasný sviatok venovaný bezhraničnej láske a večnej oddanosti.

V roku 2008 Deň rodiny, lásky a vernosti oficiálne ustanovený ako štátny sviatok. V pravoslávnych chrámoch sa v tento deň koná bohoslužba venovaná svätým manželom a opäť pripomína všetkým veriacim ich život, ktorý je večným príkladom vernosti a lásky pre všetky rodiny.

Preto sa tento sviatok nazýva aj Deň Petra a Fevronie z Muromu.

Viac sa dozviete o Kláštore Najsvätejšej Trojice, kde sú v súčasnosti uložené zázračné relikvie blahoslavených kniežat Petra a Fevronia.

A ešte jeden úžasný sviatok sa oslavuje na zemi Murom. 23. augusta 2004 sa po prvýkrát konal Deň lásky a milosrdenstva. Uskutočnil sa s požehnaním moskovského patriarchu a celej Rusi Alexeja II. v diecéznom kláštore Murom (Murom, Vladimírska oblasť).

V roku 1604 (pred 400 rokmi) zomrela svätá spravodlivá Juliana Lazarevskaya (Osoryina), ktorá sa preslávila svojím úžasným milosrdenstvom a asketickým životom vo svete. A o desať rokov neskôr, práve v tento deň, 23. 10./23. augusta 1614, boli odkryté relikvie svätca. V tom istom roku bola Spravodlivá Juliana kanonizovaná za svätú.

Preto nie je náhoda, že voľba dňa na ustanovenie nového štátneho a cirkevného sviatku pre našu krajinu padla na 23. august – deň nájdenia relikvií spravodlivého svätca.

Môžete si prečítať o ďalších pamiatkach Muromu a jeho okolia, ktoré som stihol navštíviť.

Ak chcete vidieť mesto a jeho okolie čo najkompletnejšie, odporúčam rezervovať si apartmán, izbu alebo hotel na jednu alebo viac nocí. Denné bývanie je možné ľahko prenajať v Murom cez službu alebo prostredníctvom rezervácie hotela.

Ak sa ocitnete v Murome, určite využite nevšedné výlety od kreatívnych obyvateľov tohto mesta. Môžete sa dozvedieť veľa zaujímavých vecí!

Vytváranie príbehu

V príbehu sa podľa bádateľov spájajú dve ľudovo-poetické zápletky: rozprávka o ohnivom hadovi a rozprávka o múdrej panne. S orálno-poetickou ľudovou tradíciou súvisí aj obraz ústrednej hrdinky Fevronie. Žáner „Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu“ sa nezhoduje ani s historickým príbehom, ani s hagiografickým príbehom.

Tvorcom Rozprávky je Yermolai-Erasmus, súčasník Ivana Hrozného. Jermolai dostal od moskovského metropolitu Macarius pokyn, aby napísal o svätcoch z Muromu – Petrovi a Fevronii, ktorí v Murome skutočne vládli a v roku 1228 zomreli. Dielo bolo napísané po kanonizácii Petra a Fevronie na Moskovskom cirkevnom koncile v roku 1547. Autor vo svojom diele ukazuje, že zlo prichádza na svet od diabla - nositeľa zla, ale aj z vlastného záujmu, hlúposti, túžby po moci ľudí.

Príbeh Petra a Fevronie je jedným z majstrovských diel starovekej ruskej naratívnej literatúry. Príbeh bol viackrát publikovaný (v PL, M. O. Skripil, v Izborniku, V. F. Rzhiga); vedeckú publikáciu pamätníka vykonal R. P. Dmitrieva.

Zápletka

Podľa legendy Peter pár rokov pred vládou zabil ohnivého hada, no zašpinil sa jeho krvou a ochorel na malomocenstvo, z ktorého ho nikto nedokázal vyliečiť. Tradícia hovorí, že princovi bolo vo sne odhalené, že ho môže vyliečiť dcéra „stromolezca“ (včelára), ktorý vytáčal divoký med, Fevronia, roľníčka z dediny Laskova v krajine Riazan. Fevronia ako platbu za liečbu priala princovi, aby sa s ňou po vyliečení oženil, princ sľúbil, že si ju vezme. Fevronia princa uzdravila, ale slovo nedodržal, keďže Fevronia bola obyčajná. Ale v procese liečby Fevronia zámerne nevyliečila jednu chrastu na princovom tele, kvôli čomu sa choroba obnovila, Fevronia opäť vyliečila Petra a oženil sa s ňou.

Keď Peter zdedil vládu po svojom bratovi, bojari nechceli mať princeznú jednoduchej hodnosti a povedali mu: „Buď prepusť manželku, ktorá svojím pôvodom uráža vznešené dámy, alebo odíď z Muromu. Princ vzal Fevroniu a na dvoch lodiach sa plavili po rieke Oka.

V Murome začali nepokoje, mnohí sa vydali hľadať uprázdnený trón a začali vraždy. Potom bojari požiadali princa a jeho manželku, aby sa vrátili. Princ a princezná sa vrátili a Fevronii sa neskôr podarilo získať lásku obyvateľov mesta.

V pokročilom veku, keď zložili mníšske sľuby v rôznych kláštoroch s menami Dávid a Eufrosyne, modlili sa k Bohu, aby zomreli v ten istý deň, a odkázali, aby ich telá vložili do jednej rakvy, pričom vopred pripravili hrob z jedného kameňa. , s tenkou prepážkou. Zomreli v ten istý deň a hodinu.

Vzhľadom na to, že pochovanie v jednej rakve je nezlučiteľné s mníšskou hodnosťou, ich telá boli uložené v rôznych kláštoroch, ale na druhý deň boli spolu.

Poznámky

Literatúra

1. Akademický výskum príbehu Petra a Fevronie / ed. akad. A. M. Pančenko. - M.: Nauka, 1979.
2. Kuskov V.V. História starovekej ruskej literatúry. 7. vyd. . - M .: Vyššia škola, 2003. - 336 s.

Odkazy

• Likhachev D.S. Veľké dedičstvo. Klasické diela literatúry starovekého Ruska
• Príbeh Petra a Fevronie z Muromu Pôvodný text v modernom pravopise.

pozri tiež

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu“ v iných slovníkoch:

"Príbeh Petra a Fevronie"- („Príbeh zo života nových svätých, zázračného robotníka Muromského princa Petra a princeznej Fevronie“), pamätník starovekej ruskej literatúry; pôvodný dej sa formoval pravdepodobne v 2. polovici 15. storočia, ale Rozprávka získala svoju konečnú podobu ... ... Literárny encyklopedický slovník

- (úplný pôvodný názov „Rozprávka zo života svätých nových zázračných robotníkov z Muromu, blahoslaveného a ctihodného a najchvályhodnejšieho princa Petra, pomenovaného v mníšskej hodnosti Dávida, a jeho manželky, blahoslaveného a ctihodného a chvályhodného Princezná ... ... Wikipedia

- („Príbeh zo života nových svätcov Muromských divotvorcov ...“), starý ruský príbeh (pôvodná zápletka, pravdepodobne druhá polovica 15. storočia, konečný návrh Yermolai Erasmus v polovici r. 16. storočie) o neodolateľnej láske, vernosti a rodinnej zbožnosti ... encyklopedický slovník

Deň Petra a Fevronie je dňom manželskej lásky a rodinného šťastia, ktorý sa v Rusku oslavuje 8. júla. Peter a Fevronia sú patrónmi rodiny a manželstva. Ich manželstvo je príkladom kresťanského manželstva. Pôvod sviatku blahoslavený princ Peter bol ... ... Wikipedia

Harmanček symbol dňa Typ ... Wikipedia

- (Yermolai hriešny; 16. storočia polovica 16. storočia) ruský spisovateľ a publicista 16. storočia, autor príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromu. Jeho literárna tvorba siaha do 40-60-tych rokov 16. storočia, rozkvet spadá do polovice storočia... ... Wikipedia

- (Jermolai hriešny; 16. storočia, polovica 16. storočia) ruský spisovateľ a publicista 16. storočia, autor príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromu. Jeho literárna tvorba siaha do 40-60-tych rokov 16. storočia, rozkvet spadá do polovice storočia... ... Wikipedia

Yermolai-Erasmus- (Yermolai hriešny) (XVI. storočie) - spisovateľ a publicista. Jeho literárna tvorba siaha do 40–60 m. XVI. storočie., Rozkvet spadá do polovice storočia. Životopisných informácií o ňom je málo a sú založené najmä na jeho ... ... Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska

Obálka s obrázkom Petra a ... Wikipedia

/ / / História vzniku "Príbehu Petra a Fevronie z Muromu"

Slávny spisovateľ Yermolai-Erasmus zo 16. storočia je autorom úžasného Príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromu. Titul obsahuje mená hlavných postáv, ktorých identita je historicky potvrdená. Aj keď ich obrazy sú predsa len viac idealizované, opradené ľudovými legendami.

"" mal byť napísaný podľa hagiografického smeru v literatúre. V skutočnosti však tento smer prerástla. Zmeny v spoločnosti 16. storočia to zbavili. Svetská literatúra s dôrazom na životné peripetie ľudí začala postupne vytláčať cirkevnú literatúru. V centre pozornosti už nebola len viera, ale aj silné charaktery ľudí. Ale klerici sa nechceli len tak ľahko podvoliť. Metropolita Macarius preto nariadil Yermolai-Erasmovi, aby napísal príbeh o princovi Petrovi a jeho manželke Fevronii. Cirkev sa rozhodla zaradiť týchto muromských panovníkov medzi svätých za ich dobré skutky. Preto bolo úlohou spisovateľa napísať ich životy a zdôrazniť ich spravodlivosť.

Príbeh mal byť zaradený do cyklu "Veľký Menaion of the Chetya", ale nikdy nebol zaradený. Prečo sa to stalo? Nezvládol úlohu slávny spisovateľ a kňaz Erazmus? V skutočnosti sa s tým autor vyrovnal najlepším možným spôsobom, no zároveň porušil niektoré kánony hagiografickej literatúry ustálené počas mnohých storočí.

„Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“ nie je len životom svätých, ale príbehom o skutočných životných hodnotách, oslavujúcom múdrosť a odvahu hlavných hrdinov. a Fevronia sú zobrazovaní nielen ako hlboko veriaci ľudia, ako to bolo v cirkevnej literatúre zvykom, ale aj ako mnohotvárne osobnosti.

História vzniku príbehu Petra a Fevronie sa začala bežnou požiadavkou metropolitu vytvoriť tradičný život svätých. Ale v dôsledku toho bola svetová literatúra doplnená o fascinujúce umelecké dielo.

Dej je založený na Muromskej legende o jednoduchom dievčati menom Fevronia, ktorá sa vďaka svojej múdrosti mohla stať princeznou. Ermolai-Erasmus vo svojej tvorbe hojne využíval folklórne motívy. Obraz hlavnej postavy je celkom v súlade s tradičným folklórnym obrazom múdrej panny. A postava Petra oslovuje mýtických hrdinov-hadích bojovníkov.

- úžasný obraz, ktorý však celkom nezodpovedá obrazu kanonických svätých. Nie je to len spravodlivé a hlboko veriace dievča, ale aj inteligentné a dokonca šikovné. V jej spôsobe, ako sa stať princeznou, je malý trik. Súhlasí s vyliečením choroby princa Petra len pod podmienkou, že sa s ňou ožení. A v jej ústach to neznie ako vydieranie, ale ako rozumné rozhodnutie. Dievča hovorí, že sa jej neoplatí liečiť niekoho, kto nebude jej manželom.

„Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu“ je vysoko umeleckým dielom hagiografického smeru.