ZSSR bol vytvorený boľševikmi v roku 1924 na mieste Ruskej ríše. V roku 1917 bola pravoslávna cirkev hlboko integrovaná do autokratického štátu a mala oficiálny štatút. To bol hlavný faktor, ktorý najviac znepokojoval boľševikov a ich vzťah k náboženstvu. Mali prevziať úplnú kontrolu nad cirkvou. ZSSR sa tak stal prvým štátom, ktorého jedným z ideologických cieľov bolo odstránenie náboženstva a jeho nahradenie univerzálnym ateizmom.

Komunistický režim konfiškoval cirkevný majetok, zosmiešňoval náboženstvo, prenasledoval veriacich, šíril ateizmus na školách. O konfiškácii majetku náboženských organizácií môžeme hovoriť dlho, no častým výsledkom týchto konfiškácií je nezákonné obohacovanie sa.

Konfiškácia cenností z hrobky Alexandra Nevského.

súd s kňazom

Kostolné náčinie bolo rozbité

Vojaci Červenej armády vyniesli cirkevný majetok z kláštora Simonov na subbotniku, 1925.

Všeruský ústredný výkonný výbor prijal 2. januára 1922 uznesenie „O likvidácii cirkevného majetku“. Prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru zverejnilo 23. februára 1922 dekrét, v ktorom nariadilo miestnym Sovietom „... stiahnuť sa z cirkevného majetku prevedeného do užívania skupinám veriacich všetkých vierovyznaní, podľa súpisov“. a zmluvy, všetky vzácne predmety zo zlata, striebra a kameňov, ktorých zhabanie nemôže výrazne ovplyvniť záujmy samotného kultu a preniesť ich do orgánov ľudového komisariátu financií na pomoc hladujúcim.“

Náboženstvo sa ochotne oblieka do vzorovaných umeleckých odevov. chrám je zvláštnym typom divadla: oltár je javisko, ikonostas je kulisa, duchovní sú herci, bohoslužba je hudobná hra.

V 20. rokoch 20. storočia chrámy sa hromadne zatvárali, premieňali alebo ničili, svätyne boli skonfiškované a znesvätené. Ak v roku 1914 fungovalo v krajine okolo 75-tisíc kostolov, kaplniek a modlitební, tak do roku 1939 ich zostalo okolo sto.

Mitras skonfiškovaný, 1921

Lenin v marci 1922 v tajnom liste členom politbyra napísal: „Zhabanie cenností, najmä najbohatších vavrínov, kláštorov a kostolov, sa musí vykonávať s nemilosrdným odhodlaním, bez zastavenia pred čímkoľvek a v čo najkratšom čase. Čím viac predstaviteľov reakčnej buržoázie a reakčného kléru sa nám pri tejto príležitosti podarí zastreliť, tým lepšie.“

Zatknutí kňazi, Odessa, 1920.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli organizácie ako Liga militantných ateistov aktívne v protináboženskej propagande. Ateizmus bol normou v školách, komunistických organizáciách (ako je Pionierska organizácia) a médiách.

Proti Kristovmu zmŕtvychvstaniu bojovali nájazdmi a tancami v kostoloch a veriaci si zakladali „horúce miesta“ a spovedali sa v listoch. Ak je náboženstvo ópiom, potom je Veľká noc jeho superdávkou, verili sovietske úrady, čo bráni ľuďom sláviť hlavný kresťanský sviatok.

Do boja proti cirkvi v Únii išli miliardy rubľov, tony papierových správ a nezmerné množstvo človekohodín. No akonáhle komunistický nápad zlyhal, veľkonočné koláče a krashenka sa okamžite dostali z podzemia.

Z mnohých kostolov, ktoré sa uvoľnili, boli kluby organizované priestrannejšie. Podľa historika sa vyskytli prípady, keď sa tam mladí ľudia nevedeli odhodlať ísť na buchty, a potom miestni funkcionári doslova nútili dievčatá tancovať v kostole v prítomnosti vrcholnej partie. Tých, ktorých si všimli na vigílii alebo s krashenkou, mohli vyhodiť z práce alebo vylúčiť z JZD a rodina to mala ťažké. „Strach bol tak zakorenený, že aj tí najmenší boli opatrní a vedeli, že o tom, že sa doma pečú veľkonočné koláče, sa hovoriť nedá.

V roku 1930 sa veľkonočné sviatky presunuli z nedele na štvrtok tak, že sviatok sa stal pracovným dňom. Keď sa táto prax nepresadila, mešťanov začali vyháňať na Leninove Subbotniky, nedele a masové procesie s podobizňami kňazov, ktoré potom pálili. Podľa Olesy Stasyuk boli protiveľkonočné prednášky načasované tak, aby sa zhodovali s týmto dňom: deťom bolo povedané, že veľkonočné slávnosti plodia opilcov a chuligánstvo. Kolektívne farmárske brigády sa ich snažili poslať pracovať ďaleko na pole a deti brávali na výlety, pretože ignorovali rodičov, ktorých volali do školy. A na Veľký piatok, čas hlbokého smútku medzi kresťanmi, radi usporadúvali tance pre školákov.

Hneď po revolúcii začali boľševici nával aktivít, aby nahradili náboženské sviatky a obrady novými, sovietskymi. „Zaviedli sa takzvané červené krsty, červené veľkonočné sviatky, červené karnevaly (tie s pálením strašiakov), ktoré mali odpútať pozornosť ľudí od tradícií, mali formu a ideový obsah, ktorému by rozumeli,“ hovorí náboženský vedec Viktor. Yelensky. Spoliehali sa na Leninove slová, že cirkev ľuďom nahrádza divadlo: oni hovoria, daj im predstavenia a oni prijmú boľševické myšlienky. Červená Veľká noc však existovala len v 20. – 30. rokoch – boli príliš posmešnou paródiou.

Koncom 40. rokov sa v rodinách ešte stále tajili prípravy na dovolenku. „Keď cirkevný sprievod o polnoci odišiel z kostola, už naň čakali: učitelia dávali pozor na školákov a zástupcovia okresov na miestnu inteligenciu,“ uvádza príklad zo svedectiev účastníkov týchto podujatí. "Naučili sa spovedať sa na sviatok v neprítomnosti: niekto prostredníctvom poslov odovzdal kňazovi lístok so zoznamom hriechov a ten ich vydal písomne ​​alebo uložil pokánie." Keďže funkčných chrámov bolo len niekoľko, cesta na vigíliu sa zmenila na celú púť.

„Zo správy komisára Najvyššej rady pre náboženské záležitosti v Záporožskej oblasti B. Kozakova: „Náhodou som pozoroval, ako v tmavej noci pod lejakom vo vzdialenosti takmer 2 km od kostola Veliko-Khortitskaya v blato, močiar, starí ľudia si cestu doslova razili s košíkmi a taškami v rukách . Keď sa ich spýtali, prečo sa mučia v takom zlom počasí, odpovedali: „Nie sú to muky, ale radosť – ísť do kostola na Veľkú noc...“.

Počas vojny došlo k prudkému nárastu religiozity a napodiv občania neboli takmer prenasledovaní. "Stalin vo svojom prejave v súvislosti so začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny dokonca oslovil ľudí cirkevným spôsobom - "bratia a sestry!". A od roku 1943 sa už Moskovský patriarchát aktívne využíva na zahraničnopolitickú arénu na propagandu,“ poznamenáva Viktor Yelensky. Agresívne zosmiešňovanie a pálenie strašiakov boli odmietnuté ako príliš brutálne, veriaci dostali akési geto na pokojnú oslavu sviatku a zvyšok občanov sa plánoval nenápadne obsadiť na veľkonočné dni.

Na ateistickú propagandu v ZSSR boli pridelené šialené peniaze; v každom okrese zodpovední ľudia informovali o prijatých protiveľkonočných opatreniach. Typickým „sovietskym“ spôsobom sa od nich vyžadovalo, aby každoročne udržiavali nižší počet kostolníkov ako ten predchádzajúci. Tlačili najmä na západnú Ukrajinu. Museli sme brať údaje zo stropu a stalo sa, že Donecká oblasť vykazovala takmer trojnásobok percent pokrstených detí ako Ternopilská, čo je z definície nemožné.“

Aby ľudia zostali počas svätej noci doma, dali im úrady neslýchaný dar – telekoncerty „Melódie a rytmy zahraničnej populárnej hudby“ a iné vzácnosti. „Počul som od starších: v noci hrávali v kostole orchester, hrali obscénne predstavenia a odhaľovali diakonov a kňazov ako opilcov a lacných korčuliarov,“ hovorí Nikolaj Losenko, rodák z regiónu Vinnitsa. A v rodnej obci syna kňaza Anatolija Polegenka v Čerkaskom kraji sa nejedna vigília nezaobišla bez hudobného podkladu. V strede dediny susedil chrám s klubom, a len čo farníci odišli so sprievodom, pri tancoch zahrmela veselá hudba hlasnejšie ako predtým; sa vrátil - zvuk bol tlmený. „Dospelo to k tomu, že pred Veľkou nocou a týždeň po nej rodičia vôbec nedržali vajcia – ani surové, ani varené, ani biele ani červené,“ hovorí Polegenko. "Pred vojnou bol môj otec nútený ísť ďalej do poľa a sám spievať veľkonočné hymny."

Bližšie k perestrojke sa boj režimu s náboženstvom stal pretvárkou. Adekvátne „kontrolórky“ nikoho nepotrestali, ale hrali svoje až do konca. „Učitelia hovorili o „kňazskom šere“ čisto z formálneho hľadiska, za krashenka mohli iba otcovsky napomínať,“ hovorí Losenko. "S predsedom, spolu s obecným zastupiteľstvom piekli veľkonočné koláče a krstili deti, len to nepropagovali."

1961 Súd nad veriacimi

Za posledné dve desaťročia bolo za svätých kanonizovaných asi 2000 mučeníkov a vyznávačov.

Cirkev je vždy prenasledovaná. Prenasledovanie je zákonom Jej života v dejinách. Kristus povedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36); „Ak mňa prenasledovali, budú prenasledovať vás“ (Ján 15:20).

Po relatívnom kľude v Ruskej ríši pocítili najlepší ľudia Cirkvi prichádzajúce utrpenie. „Všeobecná nemorálnosť pripravuje odpadnutie v obrovskom meradle... Súčasní askéti dostávajú cestu smútkov, vonkajších i vnútorných...“ – napísal sv. Ignaty Brianchaninov niekoľko desaťročí pred revolúciou.

S. I. Fudel poznamenal, že 60 % študentov cisárskej školy ukončilo štúdium len so znalosťou Starého zákona. Taký bol program. Nový zákon sa učil až na strednej škole, kam už veľa detí nechodilo, keďže museli pracovať. Väčšina ľudí pred revolúciou Krista vôbec nepoznala. Svätá Rus umierala zvnútra, pred prvou svetovou vojnou boli zaznamenané masové samovraždy medzi mladými ľuďmi, sexuálna korupcia más. Všetko bolo duchovne neuspokojivé. Duchovné vyschnutie si všimli a varovali pred blížiacou sa katastrofou nositelia svätosti v 19. - začiatkom 20. storočia. Serafim zo Sarova, Ambróz z Optinského, Ján z Kronštadtu a ďalší, myslitelia F. Dostojevskij, V. Solovjov predpovedali ťažké časy. Barsanuphius z Optinsky povedal: „... Áno, uvedomte si, že Koloseum je zničené, ale nie zničené. Pamätáte si, Koloseum je divadlo, kde... krv kresťanských mučeníkov tiekla ako rieka. Peklo je tiež zničené, ale nie zničené a príde čas, keď dá o sebe vedieť. Takže Koloseum možno čoskoro opäť zahrmí, bude obnovené. Budete žiť až do týchto čias ... “; "Zapamätaj si moje slovo, že uvidíš, že deň je krutý." A znova opakujem, že sa nemáš čoho báť, Božia milosť ťa prikryje.“

„Deň zúrivosti“ prišiel štyri roky po smrti sv. Barsanuphia.

Vraždou pred rodným synom kňaza sa začalo mučeníctvo Cirkvi. Jána Kochurova, potom nasledovala hrozná vražda metropolitného Kyjeva. Vladimír (Bogoyavlensky). Na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917 – 1918, kde bol patriarchát obnovený prvýkrát po 200 rokoch, Met. 85. dejstvo bolo venované Vladimírovi. Mnohí boli zmätení, prečo mohli zabiť pána, ktorý viedol spravodlivý život, potom ešte nepochopili, že je možné byť zabitý len kvôli spravodlivému životu.

„Čistý a čestný, cirkevne zmýšľajúci, pravdovravný, pokorný metropolita Vladimír okamžite vyrástol v očiach veriacich ako mučeník a jeho smrť, ako celý život, bez držania tela a fráz, nemôže prejsť bez stopy. Bude to vykupujúce utrpenie, výzva a vzrušenie k pokániu, “napísal vtedy budúci schmch. Ján Vostorgov.

Počas prvej polovice roku 1918, pod kontrolou boľševikov, sa celým územím prehnala séria vrážd duchovenstva: Jeho Svätosť patriarcha Tikhon 31. marca slúžil úžasnú pohrebnú liturgiu za 15 mučeníkov, v tom čase známu. Ako prvý bol spomenutý p. Vladimír. Jeho Svätosti spoluslúžili tí, z ktorých mnohí boli tiež predurčení stať sa mučeníkmi.

Boľševici nazvali patriarchu Tichona Nepriateľom č. 1 sovietskej moci, zbavil represívne orgány politického „dôvodu“ na zatýkanie, keďže ako prvý vyhlásil: „Kňazi v ich hodnosti by mali stáť nad akýmkoľvek politickým záujmom, mali by pamätajte na kanonické pravidlá svätej cirkvi, ktorými zakazuje svojim služobníkom zasahovať do politického života krajiny. Na najvyššej cirkevnej úrovni sa ukázalo, že veriaci sú vyhladzovaní v táboroch a väzniciach, alebo bez súdu či vyšetrovania, nie z politických, ale z ateistických dôvodov.

Už v tomto čase z úst patriarchu a kňazov zaznieva volanie k vernosti Bohu až do smrti. „Vy, stádo, by ste mali okolo pastierov vytvoriť čatu, ktorá je povinná bojovať za vieru a Cirkev v jednote celej cirkvi. Je tu oblasť – oblasť viery a Cirkvi, kde my, pastieri, musíme byť pripravení na muky a utrpenie, musíme horieť túžbou po spovedi a mučeníctve ... “- vysielanie schmch z kazateľnice . Ján Vostorgov. V atmosfére sa zrejme vznášal pocit blízkeho trápenia. Shmch. Nikolaj (Probatov) o situácii v armáde v roku 1917 napísal: „Kňazi tu už nie sú potrební, teraz sú skôr obyvateľmi neba ako zeme.“

V noci zo 16. na 17. júla 1918 bola v suteréne domu Ipatiev v Jekaterinburgu vykonaná poprava cisárskej rodiny. Boľševici v tlači informovali len o poprave cára Mikuláša II. Až neskôr A.V. Kolchak vykonal vyšetrovanie a zistil, že celá kráľovská rodina bola zabitá. Katedrála sa rozhodla slúžiť spomienkovú bohoslužbu za zavraždených všade, uvedomujúc si, že potom môžu nasledovať represie.

V lete 1918 bol oficiálne ohlásený teror – začali sa vraždy biskupov, kňazov, mníchov a najaktívnejších laikov.

Obete červeného teroru podnietili Jeho Svätosť patriarchu, aby k výročiu Októbrovej revolúcie vydal impozantné posolstvo. Z hľadiska hĺbky náhľadu do budúcnosti pokrýval všetky nasledujúce roky prenasledovania a ukázal ateistickú tvár sovietskej moci.

Patriarcha-vyznávač napísal: „Biskupi, kňazi, mnísi a mníšky sú popravení, ktorí nie sú vinní ničím, ale len na základe všeobecného obvinenia z akejsi neurčitej a neurčitej kontrarevolúcie.<…>Skrývajúc sa za rôzne názvy odškodnení, rekvirácií a znárodnenia ste ho dotlačili k najotvorenejšej a najnehanebnejšej lúpeži.<…>Pokúšaním nevedomých a nevedomých ľudí o možnosť ľahkého a beztrestného zisku ste im zahmlili svedomie a utopili v nich vedomie hriechu... Sľúbili ste slobodu... Veľkým požehnaním je sloboda, ak sa správne chápe ako sloboda od zlo, neobmedzovať iných, nepremieňať sa na svojvôľu a svojvôľu. Ale nedali ste takú a takú slobodu<…>Neprejde deň, aby sa do vašich tlačových orgánov nedostalo najobludnejšie ohováranie Kristovej Cirkvi a jej služobníkov, kruté rúhanie a rúhanie.<…>Bez akéhokoľvek dôvodu alebo dôvodu ste zatvorili množstvo kláštorov a domácich kostolov.<…>Prežívame hrozný čas tvojej nadvlády a ešte dlho nebude vymazaný z duše ľudu, zakalí v nej Boží obraz a vtlačí do nej obraz šelmy.

Bojovali s Bohom cez všetky mechanizmy štátnych orgánov, mocou bola od prírody teomachia. Načrtnime systém prenasledovania:

1. Proticirkevné zákony.
2. Umelé vytvorenie renovačného štiepenia.
3. Propaganda bezbožnosti.
4. Podzemné práce.
5. Otvorená represia.

Proticirkevné zákony v prvých rokoch po revolúcii

Pre všeobecné pochopenie smerovania legislatívnej tvorivosti „ľudovej“ vrchnosti vo vzťahu k Cirkvi uveďme niektoré proticirkevné zákony.

V roku 1917 bol vydaný výnos „O zemi“, podľa ktorého bol cirkvi odňatý všetok majetok.

Začiatkom roku 1918 bol vydaný dekrét „O odluke cirkvi od štátu a školy od cirkvi“. Jeho Svätosť patriarcha Tichon sa 19. januára 1918 obracia na úrady a ľudí prostredníctvom súkromných tlačových orgánov: „Najtvrdšie prenasledovanie bolo vznesené aj proti Svätej Cirkvi Kristovej: sviatosti milosti, ktoré posväcujú narodenie osoby alebo žehnajú manželský zväzok kresťanskej rodiny je otvorene vyhlásený za nepotrebný, sväté chrámy sú buď zničené zbraňami, alebo vykradnuté a rúhavo urážané, svätých, ktorých uctieva veriaci ľud kláštora, sa zmocňujú bezbožní vládcovia temnoty tohto veku a sú vyhlásení byť akýmsi údajne národným majetkom; školy udržiavané na náklady pravoslávnej cirkvi a pripravujúce pastierov cirkvi a učiteľov viery sa uznávajú za nadbytočné. Majetok pravoslávnych kláštorov a kostolov je konfiškovaný pod zámienkou, že je majetkom ľudu, avšak bez akéhokoľvek práva a dokonca bez túžby počítať so zákonnou vôľou ľudu samotného...“. Toto vyhlásenie sa rozšírilo po celom štáte.

"jeden. Dekrét vydaný Radou ľudových komisárov o odluke cirkvi od štátu je pod rúškom zákona o slobode svedomia zlomyseľným pokusom o celý život pravoslávnej cirkvi a aktom otvoreného prenasledovania. proti nej.

2. Akákoľvek účasť, či už na zverejnení tejto cirkvi nepriateľskej legalizácie, ako aj na pokusoch o jej uvedenie do praxe, je nezlučiteľná s príslušnosťou k pravoslávnej cirkvi a prináša trest pre vinníkov až po exkomunikáciu z cirkvi (v súlade s so 73. pravidlom svätých apoštolov a 13. pravidlom VII. ekumenického koncilu).

Koncom apríla 1918 noviny informovali o miestnom vykonávaní dekrétu o odluke Cirkvi od štátu, ktorý sa stal dojímavou stránkou v dejinách pastierov a stád: ku ktorému vladyka-patriarcha nazýva verných synov cirkvi. Farníci ostro kritizovali dekrét a interpretovali ho ako otvorené prenasledovanie pravoslávnej cirkvi. Stretnutia duchovenstva a laikov v mestách a dedinách vyniesli verdikt, že všetci ľudia, ktorí ich nasledovali, sú pripravení na kríž, ktorý vyhlásil patriarcha.

Počas vykonávania dekrétu boli relikvie otvárané a znesvätené, aby sa podkopala autorita Cirkvi v širokých ľudových kruhoch. Zároveň boli vydané nové dekréty: o povinnej pracovnej službe pre kňazov a „o presune bohoslužieb v súvislosti s prácou“ (každá Veľkonočná nedeľa môže byť zrušená vyhlásením pracovnej nedele).

Život spovedníka Athanasia (Sacharova) nám rozpráva úžasný príbeh: „V roku 1919 sa na účely propagandy uskutočnilo takzvané demonštrovanie odkrytých relikvií ľuďom: boli vystavené nahé. Aby zastavili pobúrenie, vladimirskí duchovní zriadili hliadku. Prvým dôstojníkom je hierom. Atanáz. Ľudia sa tlačili okolo chrámu. Keď sa dvere otvorili, oh. Atanáz vyhlásil: „Požehnaný je náš Boh...“, ako odpoveď počul: „Amen“ - a začala sa modlitba za svätých Vladimíra. Vstupujúci ľudia sa s úctou prekrížili, uklonili a priložili k relikviám sviečky. Predpokladané znesvätenie svätýň sa teda zmenilo na slávnostnú glorifikáciu.

V roku 1920 boli vydané dva dekréty: prvý, zakazujúci biskupom presúvať kňazov bez povolenia skupiny veriacich – tzv. dvadsať, a druhý, otvorene ateista, - "O likvidácii relikvií."

V roku 1922 bolo cirkvi odovzdaných mnoho mučeníkov dekrétom „o zabavení cirkevných hodnôt v prospech hladujúcich“: v tom čase bolo zastrelených 8 000 duchovných.

Okrem iného už v tomto období začali chrámy podliehať prehnaným daniam: neskutočne vysokým nákladom na poistenie, dani pre spevákov, dani z príjmu (až 80%), čo viedlo k ich nevyhnutnému zatvoreniu. V prípade nezaplatenia daní bol majetok duchovných skonfiškovaný a oni sami boli vysťahovaní do iných oblastí ZSSR.

Umelá tvorba renovačného splitu

V rámci plánu zničiť vieru v cirkevných kruhoch úrady iniciovali rozkol v „živej cirkvi“ alebo „renovacionistov“. Zišli sa všetci nespokojní duchovní a laici. Niektorí blízkocirkevní a necirkevní intelektuáli sa podľa slov jedného autora z tých rokov usilovali „zachrániť Cirkev namiesto toho, aby boli spasení v samotnej Cirkvi“. Zo schizmatikov sa stali kati pravoslávnej cirkvi. Boli to oni, ktorí často poukazovali na horlivých duchovných, ktorých úrady ničili, písali výpovede a boli žalobcami, zaberali kostoly.

L. Trockij na zasadnutí Ústredného výboru RCP(b) 20. marca 1922 navrhol „zaviesť rozkol v duchovenstve, prejaviac v tomto smere rozhodnú iniciatívu a brať pod ochranu štátnej moci tých kňazov. ktorí sa otvorene vyjadrujú v prospech zhabania cirkevných cenností.“ Schizma bola vytvorená a podporovaná úradmi, medzi ľuďmi ich nazývali „červení kňazi“, „živí cirkevníci“. Do roku 1922 obsadili až 70% kostolov celej ruskej cirkvi. V Odese je len jeden kostol, kde sv. spravodlivý Jonáš k nim nepatril. Po návrate mnohých renovátorov do cirkvi (po roku 1923 a neskôr) sa stali baštou agentov GPU (KGB). Zradcovia boli často predstieraní „kajúcni“ schizmatici, ktorí svoj kvas vnášali do cirkevného cesta.

Vo vtedajších memoároch nachádzame príklady zatvárania kostolov pomocou renovátorov: „Predstavitelia renovácie prišli do pravoslávneho kostola s príkazom úradov preložiť kostol na svojich dvadsať. Vvedenskij sa teda usadil. Čoskoro bol chrám, ktorý sa dostal do rúk renovátorov, zatvorený.

Schizmatici sa postavili za „obnovu“ Cirkvi. Ich plán zahŕňal:

- revízia dogiem, kde podľa ich názoru vládne kapitalizmus a novoplatonizmus;
- zmena chápania posledného súdu, neba a pekla ako morálnych, nie skutočných pojmov;
- doplnenie náuky o stvorení sveta o informáciu, že všetko bolo stvorené za účasti prírodných síl (materialistický koncept);
- vyhnanie ducha otroctva z Cirkvi;
- Vyhlásenie kapitalizmu za smrteľný hriech.

V cirkevných kánonoch sa plánovalo:

– zavedenie nových pravidiel a zrušenie knihy pravidiel;
- šírenie názoru, že každá farnosť je v prvom rade pracovnou komúnou.

Nenáboženská propaganda

Do výchovy sovietskej osoby sa aktívne zaviedol výsmech náboženstva. V živote mnohých nových mučeníkov čítame o výsmechu a výsmechu spojenom s nosením kňazského odevu, kríža (pozri napríklad život hieromučeníka Jakuba (Maskajeva)). Okrem toho boli protináboženské noviny vydávané v miliónoch kópií: „Bezbožný“, „Bezbožný pri stroji“, „Bezbožný krokodíl“, „Antináboženský“. Vznikli protináboženské múzeá, ktoré šokovali celý svet rúhaním (v jednom rade boli umiestnené nahé sväté relikvie, telo nezničeného falšovateľa nájdené v pivnici a mumifikovaná krysa). Všetci spolu vytvorili obraz, vďaka ktorému mali podľa úradov zabudnúť na Boha.

„Za osvieteným vysmievaním sa pravoslávnym kňazom, mňaukaním komsomolcov na Veľkú noc a pískaním zlodejov o prevodoch sme prehliadli, že z hriešnej pravoslávnej cirkvi predsa vyrástli dcéry hodné prvých storočí kresťanstva, sestry tých, ktorí boli hodení do arény k levom“ , – napísal A. I. Solženicyn v slávnom „Súostroví Gulag“.

Podzemné práce

Dnes sú známe inštrukcie o vytvorení siete agentov medzi duchovnými. Texty dokazujú vážnosť úmyslov týkajúcich sa zničenia Cirkvi. Tu je niekoľko úryvkov:
„Stanovená úloha je ťažko splniteľná... na úspešné podnikanie a pritiahnutie duchovných k spolupráci je potrebné zoznámiť sa s duchovným svetom, zistiť charakter biskupov a kňazov... pochopiť ambície a ich slabosti. Popov sa možno háda s biskupom ako vojak s generálom.

Od roku 1922 bolo vytvorené šieste oddelenie tajného oddelenia GPU, ktoré si stanovilo za cieľ dezintegráciu Cirkvi. Toto oddelenie v rôznych modifikáciách, ale s jedinou úlohou - zničiť alebo zdiskreditovať Cirkev, viedli odporné osobnosti E. A. Tučkov, G. G. Karpov, V. A. Kuroyedov.

Začiatkom 20. rokov odišlo šesťdesiat komisárov s úlohami z Tučkova do diecéz, aby presvedčili kňazov a biskupov, aby prešli na renováciu. Vytvára sa sieť agentov, ktorí majú prilákať duchovných do živej cirkvi.

V 70. rokoch v ZSSR zostala myšlienka podzemného boja húževnatá, ako v prvých rokoch revolúcie: „Existujú zločinci, ktorí predstavujú vážnu hrozbu pre bezpečnosť... Ale podkopávajú náš systém. Na prvý pohľad (oni) vyzerajú úplne bezpečne. Ale nedajte sa pomýliť! Svoj jed šírili medzi ľudí. Otrávia naše deti falošným učením. Vrahovia a zločinci pracujú otvorene. Ale títo podlí a múdri. Ľudia budú duchovne otrávení. Títo ľudia, o ktorých hovorím, sú „náboženskí“ – veriaci“ (Sergej Kurdakov. Odpusť mi, Nataša).

otvorená represia

Ako už bolo spomenuté, teror bol oficiálne ohlásený v lete 1918 – „oficiálne“ vraždy biskupov, kňazov a veriacich sa už začali.

„Vyhladzujeme buržoáziu ako triedu. Nehľadajte vo vyšetrovaní materiály a dôkazy o tom, že obvinení konali proti sovietskemu režimu. Prvá otázka je, do akej triedy patrí, aký je jeho pôvod, povolanie. Tieto otázky by mali určiť osud obvineného“ (Chekist Latsis M. Ya. Noviny „Red Terror“ (Kazan)).

Spôsoby mučenia používané v Čeke mohli konkurovať mučeniu pohanov počas prvých storočí kresťanstva. Šéf charkovských bezpečnostných dôstojníkov S. Saenko rozbíjal hlavy svojich obetí kilovými závažiami, v pivniciach Čeky sa našlo veľa pozostatkov ľudských tiel s kožou z rúk, odseknuté končatiny, ukrižované na poschodie. V Sevastopole sa utopili, na Urale a na Sibíri ukrižovali na krížoch, v Omsku roztrhali žalúdky tehotným ženám, v Poltave napichli na kôl ...

V Odese „rukojemníkov“ hodili zaživa do parných kotlov a upiekli v lodnej peci. Podľa memoárov Odessanov sa v areáli Polytechnickej univerzity utopili kňazi a seminaristi boli zastrelení a utopení na brehu mora oproti 1. stanici B. Fontana a semináru, kde je dnes Agrárna univerzita, na ktorej Odeský seminár vysvätil chrám Nových mučeníkov a vyznávačov.

Každý deň boli odvedení tí, ktorí boli základom Cirkvi. V uzneseniach Všeruskej miestnej rady nachádzame pravidlá, podľa ktorých sa spoločenstvo zbavené chrámu zhromažďuje okolo svojho farára a vykonáva bohoslužby v domoch a bytoch. V osadách, kde stádo nepovstalo, aby bránilo svojho pastora, Rada rozhodla, že už kňaza nepošle.

Utláčaní duchovní v Odeskej oblasti v rokoch 1931–1945.

Novinové vyjadrenia tých rokov priam vyzývali k nenávisti: „Už je každému jasné, že hudba zvonov je hudbou kontrarevolúcie... Teraz, keď prebieha vyšetrovanie, keď pracovné tímy odchádzajú do oblasti, musíme urobiť všetky opatrenia, aby sme vypálili sršňové hniezdo päste rozžeraveným železom, kňazmi a päsťami. Železná ruka proletárskej diktatúry tvrdo potrestá tých, ktorí škodia našej socialistickej výstavbe.“

So začiatkom kolektivizácie v roku 1929 sa objavilo nové kolo prenasledovania. Tentoraz sa viac dotkli obcí, cirkevný život v obci musel zaniknúť. V roku 1929 boli vykonané zmeny v čl. 4 Ústavy ZSSR, ktorý deklaruje slobodu náboženského vyznania a protináboženskej propagandy. Nevera sa dá hlásať, ale viera sa môže len vyznávať, čo v praxi znamenalo zákaz rozprávať sa o Bohu, navštevovať domy s obradmi, zvoniť.

Z radov duchovenstva bolo zatknutých 40 tisíc ľudí, zastrelených 5 tisíc. Do roku 1928 zostalo 28 500 kostolov (to je polovica počtu oproti roku 1917).

Prot. Gleb Kaleda spomína: „V roku 1929 som matke položil otázku: „Mami, prečo všetkých zatýkajú, ale nás nie? - taký je dojem dieťaťa. Matka odpovedala: Ale nie sme hodní trpieť pre Krista. Všetci moji prví piati spovedníci tam zomreli, vo väzniciach a táboroch: niektorí boli zastrelení, niektorí zomreli na mučenie a choroby. V roku 1931 došlo k rozhovoru medzi matkou a jedným z dievčat z komunity o. Vasilij Nadezhdin. Povedala: „Ako závidím tým, ktorí sú tam vo väzení. Oni trpia pre Krista." Matka povedala: „Viete, že napokon tí, ktorí snívajú o zatknutí pre svoju vieru a dostanú sa tam, [a podľa skúseností z prvých storočí] sa často zriekajú Krista a prežívajú zatknutie ťažšie ako tí, ktorí sa hák alebo ohyb, aby ste sa vyhli zatknutiu. Tak to bolo v prvých storočiach.

V roku 1931 OGPU vyhlásilo: „Náboženské organizácie sú jedinou legálne pôsobiacou kontrarevolučnou organizáciou, ktorá má vplyv na masy...“. Pokračovalo zatýkanie, mučenie a popravy veriacich.

„Radikálnu deštrukciu náboženstva v tejto krajine, ktorá bola počas 20. a 30. rokov jedným z dôležitých cieľov GPU-NKVD, bolo možné dosiahnuť len hromadným zatýkaním samotných pravoslávnych veriacich. Intenzívne konfiškovaní, väznení a vyhnaní boli mnísi a mníšky, ktoré tak očernili bývalý ruský život. Majetok cirkvi bol zatknutý a súdený. Kruhy sa rozširovali - a teraz veslovali len veriaci laici, starí ľudia, najmä ženy, ktoré verili tvrdohlavejšie a ktoré sa dnes už mnoho rokov nazývajú aj mníšky na cestách a v táboroch “(A. I. Solženicyn. Súostrovie Gulag).

Začiatkom 30. rokov 20. storočia tvorilo Zväz militantných ateistov založený v roku 1925 asi 6 miliónov ľudí a bolo tu 50 protináboženských múzeí. Táto organizácia niesla odtlačok straníckej práce. V roku 1932 sa konal kongres organizácie ateistov, na ktorom sa rozhodlo vyhlásiť druhý päťročný plán za „päťročný plán bezbožnosti“. Plánovalo sa: v prvom roku zatvoriť všetky teologické školy (v tom čase zostali len renovátori); v druhej - zatvoriť chrámy a zastaviť výrobu náboženských produktov; v treťom - posielať duchovných do zahraničia (t. j. za hranicu slobody do táborov); vo štvrtom - zavrieť všetky chrámy, v piatom - upevniť dosiahnuté úspechy; v roku 1937 - zastreliť 85 tisíc, z ktorých väčšina bola v tom čase v táboroch a exiloch.

V roku 1937 nebol vysvätený ani jeden biskup, ale bolo ich zastrelených 50. Od roku 1934 nie je v Ruskej pravoslávnej cirkvi ani jeden kláštor. Sčítanie ľudu 7. januára 1937 (na Štedrý deň) však ukázalo, že viera nebola vytrhnutá z ľudí, 56,7-57% sa uznalo za veriacich, 2/3 vidieckeho obyvateľstva (väčšina vedcov, ktorí sčítanie robili boli zastrelení). 3. júla 1937 Stalin podpísal príkaz o hromadných popravách ao vedení prípadov odsúdených na popravu v správnom konaní prostredníctvom „trojok“. Nastal čas masového nemilosrdného prenasledovania, keď miestne orgány NKVD boli povinné vyhotoviť osvedčenia pre všetkých duchovných a veriacich na ich následné zatknutie.

Štatistika represií od roku 1937 do roku 1941.

Len čo sa zatýkanie a popravy v roku 1937 skončili, 31. januára 1938 prijalo politbyro Ústredného výboru nové rozhodnutie – „o schválení dodatočného počtu tých, ktorí boli vystavení represii... s cieľom dokončiť celú operáciu. .. najneskôr do 15. marca 1938.“

Utláčali duchovenstvo, ich príbuzných, ako aj laikov, držali cirkevnú poslušnosť alebo pravidelne navštevovali chrám. Bola to genocída ruskej pravoslávnej cirkvi, zničenie duchovenstva a veriacich ako triedy. patriarchát pod vedením metropolitu Sergius (Stragorodsky) bol legálnym orgánom ilegálnej cirkvi – chrámy spravovala „dvadsiatka“, ktorá nebola podriadená patriarchátu, ale ľudovému komisárovi pre náboženské záležitosti.

Mučeníctvo ruskej cirkvi: do roku 1941 bolo pre svoju vieru zabitých 125 tisíc, čo je 89% duchovných v roku 1917.

Do roku 1941 zostalo v ZSSR 100 až 200 aktívnych cirkví, ak do toho nerátame oslobodené územia západnej Ukrajiny a Besarábie. Ďalší päťročný plán skončil v roku 1942, plánovalo sa zničiť všetky náboženské organizácie.

Chrámy boli zatvorené, ale objavili sa katakombové (podzemné) kostoly a kláštory, ktoré fungovali z domu. Z miesta, kde žili veriaci, sa stal chrám. V životopise sv. Sevastian Karaganda, nájdeme informácie, že každý deň pred začiatkom pracovného dňa slúžil v rôznych častiach mesta v rôznych zemľankách a chatrčiach. Všetko sa to dialo skryto, snažiac sa nezanechať žiadne stopy pre štátne vyšetrovacie orgány.

Prenasledovanie bolo desivé, ale pre veriacich boli rebríkom, s ktorým išli k Pánovi do Kráľovstva nebeského. Cesta bola hore, a preto boli ťažkosti až do vyčerpania. Kristov bojovník riskuje a namáha každú minútu, najmä ak ho Pán usúdil, že žije v časoch prenasledovania. Noví mučeníci vždy volali po láske a trpezlivosti: „Buďte trpezliví, nenechajte sa rozčuľovať, a čo je najdôležitejšie, nehnevajte sa. Nikdy zlo nezničíš zlom, nikdy ho nevyženieš. Bojí sa len lásky, bojí sa dobra.

Človek sa v tom čase pripravoval na prijatie kňazstva a pripravoval sa aj na skúšky. Mnohí prijali kňazstvo a stali sa mučeníkmi. Vysvätenie v tomto čase bolo začiatkom Kalvárie. Kňazstvo zdieľalo rovnaké lôžka s veriacimi ľuďmi a zomrelo v rovnakých táborových nemocniciach. Všetci služobníci sú naši príbuzní a naši svätí. Svätí noví mučeníci a vyznávači, orodujte za nás Boha!

Kňaz Andrej Gavrilenko

Poznámka:

1. Treba vziať do úvahy, že zo 132 represovaných bolo 23 odsúdených dvakrát a 6 trikrát. Zároveň Besarábia, teda takmer polovica Odeskej oblasti, do leta 1940

ZSSR bol vytvorený boľševikmi v roku 1924 na mieste Ruskej ríše. V roku 1917 bola pravoslávna cirkev hlboko integrovaná do autokratického štátu a mala oficiálny štatút. To bol hlavný faktor, ktorý najviac znepokojoval boľševikov a ich vzťah k náboženstvu. Mali prevziať úplnú kontrolu nad cirkvou. ZSSR sa tak stal prvým štátom, ktorého jedným z ideologických cieľov bolo odstránenie náboženstva a jeho nahradenie univerzálnym ateizmom.

Komunistický režim konfiškoval cirkevný majetok, zosmiešňoval náboženstvo, prenasledoval veriacich, šíril ateizmus na školách. O konfiškácii majetku náboženských organizácií môžeme hovoriť dlho, no častým výsledkom týchto konfiškácií je nezákonné obohacovanie sa.

Konfiškácia cenností z hrobky Alexandra Nevského.

súd s kňazom

Kostolné náčinie bolo rozbité

Vojaci Červenej armády vyniesli cirkevný majetok z kláštora Simonov na subbotniku, 1925.

Všeruský ústredný výkonný výbor prijal 2. januára 1922 uznesenie „O likvidácii cirkevného majetku“. Prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru zverejnilo 23. februára 1922 dekrét, v ktorom nariadilo miestnym Sovietom „... stiahnuť sa z cirkevného majetku prevedeného do užívania skupinám veriacich všetkých vierovyznaní, podľa súpisov“. a zmluvy, všetky vzácne predmety zo zlata, striebra a kameňov, ktorých zhabanie nemôže výrazne ovplyvniť záujmy samotného kultu a preniesť ich do orgánov ľudového komisariátu financií na pomoc hladujúcim.“

Náboženstvo sa ochotne oblieka do vzorovaných umeleckých odevov. chrám je zvláštnym typom divadla: oltár je javisko, ikonostas je kulisa, duchovní sú herci, bohoslužba je hudobná hra.

V 20. rokoch 20. storočia chrámy sa hromadne zatvárali, premieňali alebo ničili, svätyne boli skonfiškované a znesvätené. Ak v roku 1914 fungovalo v krajine okolo 75-tisíc kostolov, kaplniek a modlitební, tak do roku 1939 ich zostalo okolo sto.

Mitras skonfiškovaný, 1921

Lenin v marci 1922 v tajnom liste členom politbyra napísal: „Zhabanie cenností, najmä najbohatších vavrínov, kláštorov a kostolov, sa musí vykonávať s nemilosrdným odhodlaním, bez zastavenia pred čímkoľvek a v čo najkratšom čase. Čím viac predstaviteľov reakčnej buržoázie a reakčného kléru sa nám pri tejto príležitosti podarí zastreliť, tým lepšie.“

Zatknutí kňazi, Odessa, 1920.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli organizácie ako Liga militantných ateistov aktívne v protináboženskej propagande. Ateizmus bol normou v školách, komunistických organizáciách (ako je Pionierska organizácia) a médiách.

Proti Kristovmu zmŕtvychvstaniu bojovali nájazdmi a tancami v kostoloch a veriaci si zakladali „horúce miesta“ a spovedali sa v listoch. Ak je náboženstvo ópiom, potom je Veľká noc jeho superdávkou, verili sovietske úrady, čo bráni ľuďom sláviť hlavný kresťanský sviatok.

Do boja proti cirkvi v Únii išli miliardy rubľov, tony papierových správ a nezmerné množstvo človekohodín. No akonáhle komunistický nápad zlyhal, veľkonočné koláče a krashenka sa okamžite dostali z podzemia.

Z mnohých kostolov, ktoré sa uvoľnili, boli kluby organizované priestrannejšie. Podľa historika sa vyskytli prípady, keď sa tam mladí ľudia nevedeli odhodlať ísť na buchty, a potom miestni funkcionári doslova nútili dievčatá tancovať v kostole v prítomnosti vrcholnej partie. Tých, ktorých si všimli na vigílii alebo s krashenkou, mohli vyhodiť z práce alebo vylúčiť z JZD a rodina to mala ťažké. „Strach bol tak zakorenený, že aj tí najmenší boli opatrní a vedeli, že o tom, že sa doma pečú veľkonočné koláče, sa hovoriť nedá.

V roku 1930 sa veľkonočné sviatky presunuli z nedele na štvrtok tak, že sviatok sa stal pracovným dňom. Keď sa táto prax nepresadila, mešťanov začali vyháňať na Leninove Subbotniky, nedele a masové procesie s podobizňami kňazov, ktoré potom pálili. Podľa Olesy Stasyuk boli protiveľkonočné prednášky načasované tak, aby sa zhodovali s týmto dňom: deťom bolo povedané, že veľkonočné slávnosti plodia opilcov a chuligánstvo. Kolektívne farmárske brigády sa ich snažili poslať pracovať ďaleko na pole a deti brávali na výlety, pretože ignorovali rodičov, ktorých volali do školy. A na Veľký piatok, čas hlbokého smútku medzi kresťanmi, radi usporadúvali tance pre školákov.

Hneď po revolúcii začali boľševici nával aktivít, aby nahradili náboženské sviatky a obrady novými, sovietskymi. „Zaviedli sa takzvané červené krsty, červené veľkonočné sviatky, červené karnevaly (tie s pálením strašiakov), ktoré mali odpútať pozornosť ľudí od tradícií, mali formu a ideový obsah, ktorému by rozumeli,“ hovorí náboženský vedec Viktor. Yelensky. Spoliehali sa na Leninove slová, že cirkev ľuďom nahrádza divadlo: oni hovoria, daj im predstavenia a oni prijmú boľševické myšlienky. Červená Veľká noc však existovala len v 20. – 30. rokoch – boli príliš posmešnou paródiou.

Koncom 40. rokov sa v rodinách ešte stále tajili prípravy na dovolenku. „Keď cirkevný sprievod o polnoci odišiel z kostola, už naň čakali: učitelia dávali pozor na školákov a zástupcovia okresov na miestnu inteligenciu,“ uvádza príklad zo svedectiev účastníkov týchto podujatí. "Naučili sa spovedať sa na sviatok v neprítomnosti: niekto prostredníctvom poslov odovzdal kňazovi lístok so zoznamom hriechov a ten ich vydal písomne ​​alebo uložil pokánie." Keďže funkčných chrámov bolo len niekoľko, cesta na vigíliu sa zmenila na celú púť.

„Zo správy komisára Najvyššej rady pre náboženské záležitosti v Záporožskej oblasti B. Kozakova: „Náhodou som pozoroval, ako v tmavej noci pod lejakom vo vzdialenosti takmer 2 km od kostola Veliko-Khortitskaya v blato, močiar, starí ľudia si cestu doslova razili s košíkmi a taškami v rukách . Keď sa ich spýtali, prečo sa mučia v takom zlom počasí, odpovedali: „Nie sú to muky, ale radosť – ísť do kostola na Veľkú noc...“.

Počas vojny došlo k prudkému nárastu religiozity a napodiv občania neboli takmer prenasledovaní. "Stalin vo svojom prejave v súvislosti so začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny dokonca oslovil ľudí cirkevným spôsobom - "bratia a sestry!". A od roku 1943 sa už Moskovský patriarchát aktívne využíva na zahraničnopolitickú arénu na propagandu,“ poznamenáva Viktor Yelensky. Agresívne zosmiešňovanie a pálenie strašiakov boli odmietnuté ako príliš brutálne, veriaci dostali akési geto na pokojnú oslavu sviatku a zvyšok občanov sa plánoval nenápadne obsadiť na veľkonočné dni.

Na ateistickú propagandu v ZSSR boli pridelené šialené peniaze; v každom okrese zodpovední ľudia informovali o prijatých protiveľkonočných opatreniach. Typickým „sovietskym“ spôsobom sa od nich vyžadovalo, aby každoročne udržiavali nižší počet kostolníkov ako ten predchádzajúci. Tlačili najmä na západnú Ukrajinu. Museli sme brať údaje zo stropu a stalo sa, že Donecká oblasť vykazovala takmer trojnásobok percent pokrstených detí ako Ternopilská, čo je z definície nemožné.“

Aby ľudia zostali počas svätej noci doma, dali im úrady neslýchaný dar – telekoncerty „Melódie a rytmy zahraničnej populárnej hudby“ a iné vzácnosti. „Počul som od starších: v noci hrávali v kostole orchester, hrali obscénne predstavenia a odhaľovali diakonov a kňazov ako opilcov a lacných korčuliarov,“ hovorí Nikolaj Losenko, rodák z regiónu Vinnitsa. A v rodnej obci syna kňaza Anatolija Polegenka v Čerkaskom kraji sa nejedna vigília nezaobišla bez hudobného podkladu. V strede dediny susedil chrám s klubom, a len čo farníci odišli so sprievodom, pri tancoch zahrmela veselá hudba hlasnejšie ako predtým; sa vrátil - zvuk bol tlmený. „Dospelo to k tomu, že pred Veľkou nocou a týždeň po nej rodičia vôbec nedržali vajcia – ani surové, ani varené, ani biele ani červené,“ hovorí Polegenko. "Pred vojnou bol môj otec nútený ísť ďalej do poľa a sám spievať veľkonočné hymny."

Veľmi zaujímavý článok. O nepravoslávnych kresťanských svedkoch vieme tak málo. Sú to predsa kresťania.

Evanjelickí kresťanskí baptisti si na internete vytvárajú vlastnú elektronickú encyklopédiu
Encyklopédia je spoločný projekt Ruskej únie ECB a Moskovského teologického seminára ECB, zameraný na vytvorenie kompletnej informačnej základne o živote a službe evanjelických kresťanských baptistov v Rusku a krajinách bývalej Ruskej ríše/ZSSR ​​z r. moment, kedy sa zrodilo evanjelické hnutie až po súčasnosť. Encyklopédia je nainštalovaná na jadre MediaWiki a princípmi fungovania a technickými parametrami sa približuje bežnej Wikipédii. Skúsenosti ukázali, že pri písaní dostatočne veľkého počtu článkov ich autor neskôr začne vynakladať viac úsilia na ich ochranu pred vandalizmom, nekompetentnými alebo ne-neutrálnymi úpravami ako na tvorbu nových publikácií. Napríklad článok „Chruščovova protináboženská kampaň“ bol dvakrát navrhnutý na vymazanie do mesiaca, keďže hovorí o bezvýznamnom alebo neexistujúcom jave. A autor článku musel jeho záchrane pred zmazaním venovať viac času, než jeho písaním.

Chruščovova protináboženská kampaň je obdobím zintenzívnenia boja proti náboženstvu v ZSSR, ktorý vrcholil v rokoch 1958-1964. Pomenovaný podľa vtedajšieho vodcu krajiny - prvého tajomníka Ústredného výboru CPSU Nikitu Chruščova.

Dôvody
Americký historik Walter Zawatsky naznačil dva hlavné dôvody začiatku kampane. Jedným z nich bol Chruščovov boj o moc. Na pozadí odhaľovania Stalinovho kultu osobnosti a kolektívneho vedenia krajiny vyhláseného po Stalinovej smrti Chruščov postupne vytláčal svojich konkurentov z moci a začal si pestovať vlastný kult osobnosti. „Ak bol Stalin zdržanlivý a mlčal, potom bol Chruščov svojou neúnavnou povahou nútený „trysknúť“ celých šesť rokov, kým ho jeho nominanti Brežnev a Kosygin neodvolali z funkcie hlavy štátu,“ poznamenáva V. Zavatskij.

Druhý dôvod bol ideologický. Chruščov bol tvrdo kritizovaný za destalinizáciu krajiny a za rôzne vrtochy. „Bol to však zarytý komunista a práve jeho oddanosť komunistickej ideológii vysvetľuje nielen excesy vo vzdelávacej a poľnohospodárskej politike, za ktoré dostal Chruščov tvrdý úder, ale aj útok na náboženstvo, ktorý bol z hľadiska pohľad na politiku... V oboch prípadoch sa náboženstvo zmenilo na zbytočný balast a mimoriadne pohodlného obetného baránka.“

Celkovo bolo podľa Rady pre náboženské záležitosti pri Rade ministrov ZSSR v rokoch 1961-1964 deportovaných do odľahlých oblastí viac ako 400 veriacich.

Ani úradné zamestnanie nie vždy zachránilo pred deportáciou. Dekrét zo 4. mája 1961 mohol úradné zamestnanie interpretovať ako vytváranie zdania svedomitej práce.

Tak napríklad v meste Spassk-Dalniy, Prímorský kraj, bol súdený Vasilij Stefanovič Lavrinov, presbyter miestnej komunity ECB, veterán Veľkej vlasteneckej vojny, bývalý šéf miestneho policajného oddelenia a komunista. Obvinili ho, že žije z darov veriacich a údajne si kúpil auto. Počas vyšetrovania sa ukázalo, že nemá auto, ale má bicykel s motorom, na ktorom jazdí do podniku, kde pracuje ako klampiar. To mu však nezabránilo usporiadať demonštratívny verejný proces v Paláci kultúry s cementármi. Navyše čas strávený chodením k vyšetrovateľovi sa mu pripisoval ako neprítomnosť. V dôsledku toho bol odsúdený na 5 rokov vyhnanstva ...

...Pre letničné rodiny Vaščenko a Chmychalov z mesta Černogorsk na Krasnojarskom území sa Chruščovova protináboženská kampaň skončila až v roku 1983, po piatich rokoch dobrovoľného väznenia v malej miestnosti v suteréne amerického veľvyslanectva v Moskve. Predtým mali členovia týchto rodín dve desaťročia strety s políciou, väznicami, zbavenie rodičovských práv a zadržiavanie v psychiatrickej liečebni. Americkí diplomati ich bez povolenia zo sovietskej strany dlho nemohli vyviesť zo ZSSR, no neodvážili sa ich odovzdať polícii, pretože v USA verejné hnutie na podporu Sibírskej sedmičky (ako napr. Vashchenko-Chmykhalovci boli volaní americkou tlačou) bol taký silný ako v ZSSR - hnutie na podporu Angely Davisovej).

Tento rok oslávime 100. výročie. Presne pred sto rokmi sa v dejinách našej vlasti odohrali hrozné a osudové udalosti, ktoré zmenili celý priebeh svetových dejín. Hovoríme o štátnom prevrate – februárovej a októbrovej revolúcii v roku 1917. Počas týchto revolúcií sa v Ruskej ríši dostala k moci najprv buržoázna dočasná vláda a potom komunistická strana boľševikov.

Dôsledky revolúcie

Historici doteraz „lámali oštepy“ v diskusii o úlohe revolúcie v rozvoji občianskej spoločnosti v Rusku, no všetci sa zhodujú na jednom – k moci sa dostali ľudia, ktorí nenávidia svoj ľud, svoju zem a svoju kultúru. Z vôle božieho osudu sa Rusko ukázalo ako platforma pre bezprecedentný politický experiment zvaný komunizmus. A spolu s komunistickou ideológiou bol do myslí obyčajných ľudí implantovaný ateizmus – úplné popretie akéhokoľvek náboženstva.

A samozrejme, prvým zákonom novej vlády bol dekrét o odluke cirkvi od štátu a teda aj cirkvi od školy. Týmto dekrétom sa začalo takmer sedemdesiatročné prenasledovanie pravoslávnej cirkvi. Samotné prenasledovanie cirkvi možno podmienečne rozdeliť do niekoľkých historických etáp.

Hneď po revolúcii sa začali zatvárať kostoly a kňazi boli vystavení represiám. Začala sa vnútorná občianska vojna. Za týchto podmienok sa v Moskve koná Miestna rada, ktorá zvolila patriarchu svätého Tichona (Belavína). Tento koncil mal veľký význam pre ruskú pravoslávnu cirkev. Vrátime sa k otázkam vzneseným na tomto zastupiteľstve.

Novo prichádzajúca moc sa pokúsila cirkev fyzicky zničiť a zaliať ju krvou. Ale boľševici nepochopili, že Cirkev je predovšetkým mystické telo založené a stojace na krvi mučeníkov. Tvárou v tvár tvrdému odporu miestnych ľudí vláda dočasne oslabila nápor a všetko svoje úsilie nasmerovala na riešenie vojenských problémov v boji proti Bielym.

Hlad

Po skončení občianskej vojny v roku 1922 nastal v krajine strašný hlad. Boľševická vláda pod touto zámienkou organizuje odobratie cirkevných cenností pre hladujúcich. Výpočet komunistov bol celkom jednoduchý. Ruskí pravoslávni darovali chrámu všetko najlepšie, veľkoleposť chrámov bola zaradená do kategórie najvyšších cností. Využijúc túto lásku k chrámu, ako aj nespokojnosť hladných más, sa boľševici rozhodli zatlačiť ich proti sebe.

Pomocou hladomoru ako zásterky si stanovili za cieľ zničiť a zdevastovať chrámy a zničiť kňazov a aktívnych laikov. IN AND. Lenin priamo napísal v tajnej nóte členom politbyra, že "Čím viac zničíme duchovenstvo, tým lepšie".

Gulag

Ďalšia vlna prenasledovania prišla v rokoch 1929-1931. Práve v tom čase vznikol Zväz militantných ateistov a tiež Gulag, v ktorom zomrela väčšina väznených biskupov a kňazov. Na poličkách s knihami je nádherná kniha o kňazovom pobyte v kobkách tábora. To sa nazýva "Otec Arseny". Samozrejme, že je žiaduce prečítať ju každému kresťanovi. A Alexander Solženicyn má dokonca knihu s rovnakým názvom "Súostrovie Gulag".

Represia

V rokoch 1937-1938. duchovenstvo bolo vystavené represiám v rámci vykonštruovaných prípadov špionáže, protivládneho sprisahania a protisovietskej agitácie. Bolo to najhoršie prenasledovanie cirkvi za celé obdobie existencie Sovietskeho zväzu. Práve toto obdobie dejín dalo našej cirkvi množstvo nových mučeníkov.

Do roku 1938 boli zatvorené dve tretiny z celkového počtu kostolov, ktoré existovali v roku 1934. Podľa štúdií významného moderného cirkevného historika opáta Damaskina (Orlovského) z viac ako 75 000 kostolov a kaplniek, ktoré boli v roku 1914, zostalo do konca roku 1939 iba 100.

Veľká vlastenecká vojna

Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa tlak na cirkev zmiernil, vidno jej vplyv na ducha vojakov. Z daru veriacich vznikla celá tanková kolóna pod názvom „Dmitrij Donskoy“. V roku 1943 sovietska vláda otvorila kostoly, vrátila kňazov z exilu a dokonca umožnila otvorenie teologických kurzov v Moskve v Novodevičijskom kláštore.

Medzi Josifom Stalinom a patriarchom sa odohral zaujímavý dialóg. Na Stalinovu otázku, prečo cirkvi chýbajú duchovní, patriarcha odpovedal, že duchovných školíme v seminároch a stávajú sa generálnymi tajomníkmi ÚV KSSZ. Mimochodom, Stalin vyštudoval teologický seminár v Tiflis.

Nové prenasledovanie

Po smrti I.V. Stalin, za vlády N.S. Chruščova sa obnovilo prenasledovanie pravoslávnej cirkvi. Sovietsky zväz sa stal víťazom Veľkej vlasteneckej vojny, oslobodil Európu od fašizmu, vypustil do vesmíru prvého človeka a v krátkom čase obnovil ekonomiku. Stala sa jednou z najvyspelejších krajín planéty. Preto boli všetci zahraniční turisti ubezpečení, že prenasledovanie v ZSSR, ktoré bolo pred vojnou, sa zastavilo. Ale prenasledovanie neprestalo, len dostalo inú, sofistikovanejšiu podobu.

Teraz sa úsilie sovietskej vlády zameralo na diskreditáciu kňazstva a najvyšších cirkevných hierarchov. Do významných cirkevných funkcií sa všemožne snažila dosadiť „lojálnych“ ľudí, ktorí by nedokázali horlivo hájiť záujmy cirkvi. Zaviedli sa inštitúcie povereníkov pre náboženské záležitosti. Ich povinnosťou bolo schvaľovať všetky presuny, menovania, v rámci cirkvi.

Raz mi spovedník povedal jednu epizódu tej doby. Bol to dekan a zavolal mu známy policajt. Požiadal o vyzdvihnutie istého kňaza z reštaurácie. Povedal, že istý opitý kňaz v sutane a s krížom, obklopený dievčatami pochybného správania, bol v reštaurácii nepokojný. Keď prišli na miesto, videli, že tento „kňaz“ bol zjavne podvodník, oblečenie kňaza a kríž na ňom vyzerali tak nemotorne. Keď sa s ním pokúšali rozprávať, pristúpili k nemu „ľudia v civile“ a zdvorilo ho požiadali, aby opustil priestory. „Takýmto konaním KGB narobila cirkvi viac škody ako všetky inštitúcie ateizmu dohromady,“ uzavrel trpko.

Úrady získali od Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi „dobrovoľné“ uzavretie celých diecéz „pre nedostatok veriacich“. Kluby boli organizované v existujúcich kláštoroch a Lavra. Počas bohoslužieb sa tancovalo s hlasnou hudbou a v Počajevskej lavre, v celách bratského zboru a v kláštornej nemocnici bola umiestnená internátna škola pre šialencov.

Môžete uviesť veľa rôznych príkladov, ale jedno je zrejmé – pokus o zničenie cirkvi ako sociálneho fenoménu. Prešli desaťročia, zmenila sa taktika ničenia, no cieľ zostal rovnaký – ak nie úplne zničiť, tak urobiť z cirkvi slúžku chvíľkových politických momentov.

Vskutku, pre neveriaceho je ťažké racionálnym zmýšľaním pochopiť, ako po takýchto represiách, popravách, vyhnanstve cirkev ešte žije. Zdá sa, že Anton zo Surozhu napísal, že „cirkev by mala byť bezmocná ako Kristus“. Kristus bol tiež bezmocný. Bezmocnosť spočívala v tej obetavej láske, keď sa On, visiaci na kríži, modlil za tých, ktorí boli ukrižovaní. A toto je Jeho sila.

Takto by mala byť cirkev bezmocná a k ľuďom sa odvolávať len materinsky. A čakať, trpezlivo čakať a dúfať, nevenovať pozornosť imaginárnej moci a materiálnym výhodám momentálneho politického momentu. Hlavou Cirkvi je Kristus. Neviditeľne ovláda cirkev, takže sa nemáme čoho báť. Cirkev je založená na krvi mučeníkov. A Noví mučeníci a vyznavači Ruska sú toho jasným príkladom.

O nich a ich výkone si povieme v nasledujúcom článku.

Ak chcete hlbšie porozumieť téme prenasledovania pravoslávnej cirkvi, venujte pozornosť nasledujúcim knihám -