V kresťanstve, keď veriaci oslavujú deň vzkriesenia Ježiša Krista z mŕtvych.

Veľká noc

Podľa Biblie bol Boží syn Ježiš Kristus umučený na kríži, aby odčinil hriechy ľudstva. Bol ukrižovaný na kríži vztýčenom v piatok na vrchu Golgota, ktorý sa v kresťanskom kalendári nazýva umučenie. Potom, čo Ježiš Kristus spolu s ostatnými odsúdenými na smrť na kríži zomrel v hroznej agónii, bol prenesený do jaskyne, kde nechali jeho telo.

V noci zo soboty na nedeľu sa do tejto jaskyne prišla rozlúčiť s Ježišom a vzdať mu posledný hold lásky a úcty kajúca Mária Magdaléna so svojimi stúpencami, ktorí rovnako ako ona prijali kresťanskú vieru. Keď tam však vošli, zistili, že hrob, kde sa nachádzalo jeho telo, je prázdny a dvaja anjeli im oznámili, že Ježiš Kristus vstal z mŕtvych.

Názov tohto sviatku pochádza z hebrejského slova „Pesach“, čo znamená „vyslobodenie“, „exodus“, „milosrdenstvo“. Súvisí to s udalosťami opísanými v Tóre a Starom zákone – s desiatou, najstrašnejšou z egyptských rán, ktoré Boh dopustil na egyptský ľud. Podľa legendy bol tentoraz trestom, že všetci prvorodení, narodení ľuďom aj zvieratám, zomreli náhlou smrťou.

Výnimkou boli len domy tých ľudí, ktorí boli označení zvláštnym znakom zasiahnutým krvou baránka – nevinného baránka. Výskumníci tvrdia, že požičanie tohto mena na označenie sviatku vzkriesenia Krista bolo spôsobené presvedčením kresťanov, že je nevinný ako tento baránok.

Veľkonočná oslava

V kresťanskej tradícii sa Veľká noc slávi podľa lunisolárneho kalendára, takže dátum jej slávenia sa z roka na rok líši. Tento dátum je vypočítaný tak, že pripadá na prvú nedeľu po jarnom splne mesiaca. Zároveň, zdôrazňujúc podstatu tohto sviatku, sa vždy slávi iba Veľká noc.

Oslava Veľkej noci je spojená s množstvom tradícií. Predchádza mu teda Veľký pôst – najdlhšie a najprísnejšie obdobie abstinencie od mnohých druhov jedál a zábavy počas celého roka. Začiatok Veľkej noci sa zvykne oslavovať kladením maľovaných veľkonočných koláčikov na stôl a vlastne tak sa volá tvarohová misa v tvare pyramídy so zrezaným vrchom.

Okrem toho sú symbolom sviatku maľované varené vajíčka: považujú sa za odraz legendy o tom, ako Mária Magdaléna darovala cisárovi Tibériovi vajíčko na znak toho, že Ježiš Kristus bol vzkriesený. Povedal, že to nie je možné, tak ako sa vajce nemôže zrazu sfarbiť z bieleho na červené a vajce v okamihu sčervenalo. Odvtedy si veriaci na Veľkú noc maľujú vajíčka na červeno. V tento deň je zvykom pozdraviť sa frázou „Kristus vstal z mŕtvych!“, na čo je odpoveď zvyčajne „Skutočne vzkriesený!“.

Posledná večera sa konala v predvečer Pesachu, najvýznamnejšieho židovského sviatku. Aký je však jeho význam? A prečo Kristus v tom čase ustanovil hlavnú sviatosť Cirkvi – Eucharistiu? Na tieto otázky odpovedá veľkňaz Oleg Stenyaev, teológ, misionár, učiteľ na Moskovskom Sretenskom teologickom seminári.

Čo je to starozákonný pesach?

Ide o hlavný židovský sviatok, ktorý sa koná na pamiatku exodu Židov z Egypta. V Evanjeliu podľa Matúša čítame: Hneď v prvý deň nekvasených chlebov prišli k Ježišovi učeníci a povedali mu: Kde nám prikazuješ, aby sme ti pripravili Veľkú noc?(Mat 26 :17). Čo je to „nekvasený deň“? Pozrime sa na text Starého zákona: V prvom mesiaci, štrnásteho [dňa] mesiaca, večer na Veľkú noc Pánovu(Lev 23 :5). To znamená, že sviatok nekvasených chlebov – to je jeden z názvov židovskej Pesachy – sa mal sláviť od 14. do 15. dňa v mesiaci nisan počas siedmich až ôsmich dní. Nisan je v židovskom kalendári prvým mesiacom biblického roka. Zodpovedá to zhruba nášmu marcu-aprílu.

A aký je tento príbeh o Židoch a Egypte?

Podľa biblického príbehu sa Jákob – syn ​​Abraháma a predok Židov – kvôli hladomoru presťahoval s celou svojou rodinou do Egypta, kde zostali jeho potomkovia a postupne vytvorili židovský národ. Jeho počet rýchlo rástol, takže jeden z faraónov sa začal báť povstania. Aby Židov oslabil, najprv im prikázal zapojiť sa do ťažkej stavby, ktorá z nich postupne urobila otrokov: „Egypťania kruto nútili synov Izraela pracovať a strpčovali im život tvrdou prácou na hline a tehlách a z r. všetky práce v teréne“ (napr. 1 :13-14) a potom nariadil zabiť všetky ich novonarodené deti. Zachránený bol iba budúci prorok Mojžiš. Neskôr ho Boh povolal, aby išiel k faraónovi a žiadal oslobodiť židovský ľud z otroctva a nechať ho ísť do zasľúbenej zeme.

Faraón to dlho nechcel urobiť. Potom Boh poslal na svoj ľud desať rán – takzvaných desať egyptských rán. Po poslednej, keď anjel zabil všetkých prvorodených egyptského ľudu (vrátane syna vládcu), faraón konečne prepustil Židov. Keď sa však už dostali k brehom Červeného mora, poslal za nimi armádu, aby ich priviedla späť. Potom sa z vôle Božej more rozdelilo a Židia prešli dnom na druhú stranu, a keď sa egyptské vojsko ponáhľalo, aby ich dobehlo, more sa zatvorilo a všetci vojaci zomreli. Takto prebiehal exodus židovského národa z Egypta.

Čo sú to nekvasené chleby?

Ide o nekvasený chlieb vyrobený bez použitia kysnutého cesta. Na židovskú Veľkú noc je zakázané jesť chlieb vyrobený z cesta zmiešaného s akýmikoľvek obilninami a podrobeného kvaseniu: Jedzte nekvasený chlieb sedem dní; Od prvého dňa ničte kvas vo svojich domoch, lebo kto bude jesť kvas od prvého dňa až do siedmeho dňa, tá duša bude vyťatá zo stredu Izraela.(Napr 12 :15).

V predvečer večera sa vykonáva rituál na hľadanie chametz, teda všetkého, čo sa v dome kysne. Židia zapália sviečku a po prečítaní špeciálnej modlitby začnú hľadať zvyšky kysnutého chleba a vymetať ich z domu.

Je zaujímavé, že v kresťanskej symbolike sa človek v duchovnom zmysle musí stať „nekvaseným chlebom“, teda očisteným od všetkých hriešnych nečistôt, kvasenia, ako píše apoštol Pavol: „Očistite teda starý kvas, aby ste boli novou skúškou, keďže ste bez kvasu, lebo naša Veľká noc, Kristus, bol zabitý za nás. Slávme teda nie starým kvasom, nie kvasom neresti a neprávosti, ale nekvaseným chlebom čistoty a pravdy (1 Kor. 5 :7–8)” . Nekvasený chlieb sa totiž nekazí a nesplesnivie – môže len vyschnúť.

Prečo má tento sviatok taký názov - Veľká noc?

Spája sa s baránkom (jahňacím), ktorý sa pripravoval na slávnostné jedlo: nech jedia jeho mäso práve túto noc, pečené v ohni; s nekvaseným chlebom a horkými bylinkami(Napr 12 :osem). Súdiac podľa prameňov, ktoré sa zachovali dodnes, veraje dverí boli v Kristovom čase pomazané krvou tohto baránka a v skutočnosti práve vďaka tejto akcii sa sviatok nazýval Veľká noc.

Slovo pesach pochádza z hebrejského slovesa passah, teda „prešiel“. SZO prešiel? Anjel, ktorý počas poslednej egyptskej rany zabil všetko prvorodené, ale nevošiel (t.j. prešiel okolo) do tých domov, ktorých veraje boli pomazané krvou baránka: A Mojžiš zvolal všetkých starších Izraelových a povedal im: Vyberte si a vezmite si baránkov podľa svojich čeľadí a zabite veľkonočného baránka. a vezmite zväzok yzopu a namočte ho do krvi, ktorá je v nádobe, a pomažte brvno a obe veraje dverí krvou, ktorá je v nádobe; ale vy nikto nevychádzajte z dverí svojho domu až do rána. A Hospodin pôjde udrieť na Egypt a uvidí krv na brvne a na oboch verajiach dverí a Hospodin prejde dverami a nedovolí ničiteľovi vstúpiť do vašich domov, aby ich porazil.(Napr 12 :21–23).

Ako Židia oslavovali tento sviatok? Čo znamená „variť Veľkú noc“?

Bola to rodinná dovolenka. V jedálni bol prestretý široký stôl, na ktorom bola položená miska so slanou vodou – symbolizovala slzy prelievané Židmi počas egyptského otroctva. Je zaujímavé, že práve do tohto pohára Pán namáčal nekvasený chlieb, ktorý potom podával zradcovi Judášovi (Jn. 13 :26–27).

Na veľkonočný stôl sa kládol aj pokrm s horkými bylinkami: cibuľa, čakanka, chren, cesnak. Počas jedla ich Židia jedli, až sa im v očiach objavili slzy. Takto vznikla spomienka na hroznú tragédiu, keď faraón nariadil utopiť všetky novonarodené židovské deti vo vodách Nílu (Pr. 1 :22). Okrem toho sa cestoviny pripravovali z datlí, orechov a granátového jablka. Jeho farba pripomínala hlinu, z ktorej zotročení Židia stavali mestá pre faraónov.

Nekvasený chlieb bol vyložený na stôl v troch kôpkach, medzi ktorými boli uložené obrúsky. Tieto tri rady nekvaseného chleba symbolizovali, že v tento slávnostný večer boli zrušené tri sociálne úrovne židovskej spoločnosti – bohatí, stredná vrstva a chudobní: každý Žid, bez ohľadu na svoj príjem, vek a pohlavie, sa musel zúčastniť posvätné jedlo: A Mojžiš povedal: Poďme s našimi malými a so svojimi starcami, so svojimi synmi a našimi dcérami, s našimi ovcami a s našimi volmi, poďme, lebo máme sviatok Pánovi [nášmu Bohu](Napr 10 :9). Ak bola rodina chudobná a nemohla si dovoliť kúpiť veľkonočného baránka, potom bolo možné osláviť sviatok zdieľaním s inou rodinou.

Na vrchole veľkonočného jedla boli na stôl položené štyri poháre vína zriedeného vodou, ktoré symbolizovali štyri zasľúbenia dané Židom Bohom počas ich exodu z Egypta: Povedz teda synom Izraela: Ja som Hospodin a vyvediem vás spod jarma Egypťanov, vyslobodím vás z ich otroctva a zachránim vás vystretým ramenom a veľkými súdmi. a vezmem si ťa za svoj ľud a budem ti Bohom, a poznáš, že ja som Hospodin, tvoj Boh, ktorý ťa vyviedol spod egyptského jarma.(Napr 6 :6–7).

Hlava rodiny vzala prvý pohár vína a poďakovala Bohu slovami: „Nech je zvelebený Pán, náš Boh, Kráľ sveta, ktorý stvoril plod viniča! Potom sa nádoba obchádzala v kruhu a každý pil trochu vína. Potom najmladší z prítomných (v tom čase to bol apoštol Ján Teológ) položil staršiemu pri stole posvätnú otázku: „Čo to všetko znamená?“ A bol mu vyrozprávaný príbeh o exode Izraelitov z r. Egypt. Zároveň čítali alebo spievali dva žalmy – 113. a 114., ktoré sa týkali týchto udalostí, a jedli horké byliny.

Keď sa obehla druhá miska, hlava jedla vzala jeden nekvasený chlieb, rozlomila ho na polovicu a poďakovala: „Požehnaný náš Pán, Kráľ sveta, ktorý si priniesol chlieb zo zeme. Potom sa chlieb rozdelil medzi všetkých prítomných. Potom prišiel rad na baránka, potom sa pilo z tretej misky, spievalo sa 114-117 a štvrtá miska vína dokončila sviatok.

Po skončení jedla všetci vyšli von. V Jeruzaleme vystúpili na Olivovú horu, kde pokračovali v oslavách spolu s ďalšími rodinami.

Povedali ste, že židovská Veľká noc je rodinný sviatok. Prečo teda nebola Matka Božia prítomná pri Poslednej večeri? Prečo Kristus neslávil tento sviatok so svojou rodinou?

Faktom je, že sám Kristus vytvára nové spoločenstvo ľudí, ak chcete, novú rodinu, ktorá sa neskôr bude volať Cirkev. Vzťah medzi Pánom a učeníkmi bol ako medzi otcom a jeho deťmi. Boh si nás adoptuje k sebe skrze svojho Syna, Pána Ježiša Krista. A to sa deje cez sväté prijímanie.

Dovoľte mi uviesť veľmi dôležitý príklad. Spomeňte si, ako raz ľudia pristúpili ku Kristovi a povedali, že na ulici stála Jeho Matka – Matka Božia – a bratia (deti spravodlivého Jozefa), ktorí Ho požiadali, aby prišiel k nim, aby sa o niečom porozprávali. A čo povedal Kristus? A on odpovedal rečníkovi: Kto je moja matka? a kto sú moji bratia? A ukázal rukou na svojich učeníkov a povedal: Tu je moja matka a moji bratia; lebo kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, je môj brat i sestra i matka(Mat 12 :48–50).

A prečo bola Posledná večera nazvaná „tajomstvo“?

Zionská horná izba

Bolo to „tajomstvo“ pre Kristových nepriateľov. Faktom je, že Judáš už vtedy – pred veľkonočným stolovaním – uzavrel dohodu s veľkňazmi, keď hľadali vhodnú chvíľu na uchopenie Krista. Učeník presne nevedel, kde bude slávnostný večer, ale vedel s istotou, že Učiteľ neskôr pôjde do Getsemanskej záhrady, kde ho pod rúškom noci, bez zbytočných svedkov, bude možné zatknúť a vyhnúť sa ľudové rozhorčenie. Preto Judáš opustil večeru v predstihu, aby zaviedol vojakov na správne miesto.

Prečo Kristus, ktorý, ako vieme, priniesol Nový zákon, ktorý zrušil Starý, oslavoval pesach? Koniec koncov, moderní kresťania ho neslávia.

Rodokmeň Krista

Toto malo dvojaký význam. Po prvé, ako píše apoštol Pavol, "Lebo naša Veľká noc, Kristus, bol za nás zabitý"
(1. Korinťanom 5:7). A celá starozákonná Veľká noc bola naplnená predobrazmi, ktoré odkazovali na samotného Krista. Môžete ho nazvať „Novým Mojžišom“. Koniec koncov, ak starozákonný prorok vyviedol židovský národ z egyptského otroctva a zachránil ho pred tyraniou faraóna, potom Kristus vyvedie všetkých ľudí z „Egypta“ hriechu a zachráni ich pred „otrokom“ diabla. Udalosti exodu sa ukázali ako prototypy evanjeliového príbehu.

Keď Židia utekali pred egyptskou armádou, ktorá ich prenasledovala, prešli cez more a rozdelili sa pred nimi. Ako sa dá uniknúť hriechu? Cez vody krstu. To znamená, že aj tu cirkevní otcovia videli prototyp kresťanskej sviatosti. Rovnako ako v pomazaní verajov krvou baránka – prototyp kríža na Golgote. A samotný baránok je symbolom Krista, ktorý, ako píše apoštol Ján, je obetou za hriechy celého ľudstva (1. 2 :2). Kristus zjavil všetky tieto starozákonné obrazy a to je najhlbší význam Poslednej večere a Jeho následného utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania.

Okrem toho Pán povedal, že neprišiel zrušiť starozákonný zákon, ale naplniť ho (Mat. 5 :17) a slávenie Pesachu bolo priamo predpísané každému Židovi, akým bol aj samotný Kristus.

Čo je zvláštne na Poslednej večeri?

Skutočnosť, že po dokončení celého sledu veľkonočného stolovania, k tomu Kristus, pre učeníkov celkom nečakane, pridáva niečo nové. Dovoľte mi citovať svätého Inocenta z Chersonu: „Nastal čas hovoriť už nie slovami, ale skutkami; odbila posledná hodina Starého zákona, bolo potrebné predhovoriť Nový zákon nie baránkom zo stád, ale Jeho telom a krvou... On (to je Kristus. - Poznámka. vyd.) berie chlieb, ktorý leží pred ním, žehná ho, láme ho na kúsky podľa počtu učeníkov a rozdáva im. Už z tohto požehnania bolo jasné, že sa tak nerobí podľa zvyku veľkonočnej večere (tzv. požehnaný chlieb už bol skonzumovaný), ale z iného dôvodu a za iným účelom.

"Súhlasiť,- hovorí Pán učeníkom: - jesť: toto je moje telo“. A keď apoštoli v tichosti zjedli tento nový chlieb – Telo svojho Učiteľa a Boha, vzal Kristus do rúk pohár vína a podal im ho a povedal: Pite z toho všetkého, lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.(Mat 26 :26–28).

Takže v jeden večer je konečný prechod od starozákonného uctievania k Novému zákonu. Odteraz boli krvavé obete starovekého Izraela samotným Bohom zrušené. Namiesto nich sa pri každej liturgii počas Eucharistie prináša nekrvavá obeta, na ktorej sa zúčastňuje každý veriaci.

Starozákonná Veľká noc bola prototypom novozákonnej liturgie, ktorú založil a slávil sám Kristus vo Večeradle na Sione (v miestnosti, kde sa konala Posledná večera) niekoľko hodín pred zatknutím v Getsemanskej záhrade. Blahoslavený Hieronym zo Stridonu o tom píše toto: „Po skončení Veľkej noci, ktorá má význam prototypu, a po zjedení mäsa baránka spolu s apoštolmi vzal chlieb, ktorý posilňuje srdce človeka. a robí prechod k pravej sviatosti Pascha, aby odovzdal svoje pravé Telo a Svoju Krv.

Zároveň je veľmi dôležité pochopiť, že svätí otcovia trvajú na tom, že existuje len jeden Božská liturgia slávená Kristom pri Poslednej večeri. A keď dnes veriaci prichádzajú do kostola na liturgiu, stávajú sa účastníkmi udalostí práve tej večere – a nie symbolicky, ale skutočne.

Prečo je potrebné jesť Kristovo telo a krv? Nestačí len viera?

Faktom je, že Pán volá po spáse celého človeka – jeho tela aj duše. Keďže Kristus je Bohom aj Človekom zároveň, kresťan, ktorý prijíma Jeho Krv a Telo, sa stáva z milosti účastníkom Božského. Najdôležitejšou výzvou kresťanstva je, že telo aj duša človeka musia byť spasené a zbožštené. Preto prijímanie prináša úplné uzdravenie fyzického aj duchovného života človeka. Kresťan musí nielen vyznávať vieru, ale aj vykonávať určité posvätné skutky, ako píše blahoslavený Augustín: „Keď sa voda krstu dotkne nášho tela, očistí našu dušu.“ Opakujem ešte raz: človek musí byť spasený nielen na úrovni nejakých abstrakcií – ako nejaká duchovná bytosť, ale len ako celok – na tele aj na duši.

Každá sviatosť je spojená s nejakou substanciou. Napríklad sviatosť krstu je s vodou, sviatosť krizmácie je s olejom. Podstatou spovede sú hriechy človeka, ktoré on naozaj spáchané (myšlienky, slová alebo skutky) a v ktorých sa kajá. Podstatou Eucharistie je chlieb a víno, ktoré sa premieňajú na pravé Telo a pravú Krv Spasiteľa.

Teda skutočnosť, že sviatosť obsahuje nejakú Bohom zasvätenú substanciu, z nej nerobí niečo abstraktné, ale naopak, konkrétne, a táto konkrétnosť je veľmi dôležitá. Dochádza k duchovnej aj fyzickej premene človeka.

Prečo teda bola prvá liturgia, alebo, ako hovoríte, novozákonná obeta, ukončená pred utrpením na kríži, teda pred samotnou obetou?

V Starom zákone bola obeť na zabitie vybraná nejaký čas pred skutočnou obetou: Musíte mať jahňa bez vady, samca, jeden rok staré; vezmite to od oviec alebo od kôz a nech vám to zostane až do štrnásteho dňa tohto mesiaca.(Napr 12 :5 – 6). Navyše, samotný Boží Syn je už v okamihu svojho vtelenia obetou za hriechy celého sveta, ako dosvedčuje apoštol Pavol: Preto Kristus pri vstupe do sveta hovorí: Nechcel si obety a dary, ale pripravil si mi telo.(Hebr 10 :5). Apoštol Peter mu pripomína: Vediac, že ​​ste neboli vykúpení porušiteľným striebrom alebo zlatom z márneho života, ktoré vám odovzdali otcovia, ale drahocennou Krvou Kristovou ako nepoškvrneného a čistého Baránka, určený pred založením sveta(1 domáce zviera 1 :18–20).

Udalosti posledných dní pozemského života Ježiša Krista majú veľký liturgický význam. Práve na nich musíme pamätať, keď pristupujeme ku kalichu, ako o tom píše apoštol Pavol v jednej zo svojich epištol: Nech človek skúma sám seba, a tak nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha. Lebo kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie, nehľadiac na Telo Pánovo(1 Kor 11 :28 – 29). „Rozprávanie o Pánovom tele“ je výzvou, ktorá má zabezpečiť, aby si kresťan pri približovaní sa ku kalichu spomenul na Poslednú večeru, utrpenie na kríži, na smrť a zmŕtvychvstanie Ježiša Krista, ako povedal sám Pán: Robte to na moju pamiatku(OK 22 :19).

Okrem toho „prehovor o Pánovom tele“ je celá liturgia s jej nasledovaním, modlitbami, hymnami, litániami. Jeho súčasťou je aj príbeh o živote nášho Spasiteľa – od narodenia po smrť, zmŕtvychvstanie a nanebovstúpenie. Poriadok liturgického uctievania pripravuje človeka, ktorý dospel k tomu najdôležitejšiemu – k vrcholu všetkého života, totiž: k Eucharistii a prijímaniu. Koniec koncov, uvažovanie je vyjadrené slovom alebo nejakými činmi, ktoré vyvolávajú mentálne obrazy, asociácie. A toto všetko nám dáva liturgia, aby kresťan pristupoval ku kalichu vedome, uvedomujúc si, že prijíma Telo a Krv samotného Krista.

Slovo „Pesach“ pochádza z názvu starozákonného sviatku Pesach, ktorý bol takto pomenovaný z hebrejského slova „Passah“ („prejde okolo“) – na pamiatku dávnej udalosti exodu Židov z Egypta a z egyptského otroctva, keď anjel, ktorý zabil egyptského prvorodeného, ​​pri pohľade na krv veľkonočného baránka na dverách židovských príbytkov prešiel okolo a nechal ich nedotknuté. Ďalší staroveký výklad sviatku ho spája so spoluhláskovým gréckym slovom „trpím“.

V kresťanskej cirkvi dostal názov „Veľká noc“ osobitný význam a začal označovať prechod zo smrti do večného života s Kristom – zo zeme do neba.

Tento staroveký sviatok kresťanskej cirkvi bol ustanovený a slávený v apoštolských časoch. Starobylý kostol pod názvom Veľká noc spojil dve spomienky – na utrpenie a na zmŕtvychvstanie Ježiša Krista – a dni pred a po zmŕtvychvstaní zasvätil jej sláveniu. Na označenie oboch častí sviatku sa používali špeciálne názvy - Veľká noc utrpenia alebo Veľká noc kríža a Veľká noc zmŕtvychvstania.

Vzkriesenie Ježiša Krista svedčí o tom, že „vstal z mŕtvych ako Boh“. Odhalila slávu Jeho Božstva, dovtedy ukrytého pod rúškom poníženia, na tú dobu hanebnú smrť na kríži, ako boli s ním popravení zločinci a lupiči.

Keď Ježiš Kristus vstal z mŕtvych, posvätil, požehnal a potvrdil všeobecné vzkriesenie všetkých ľudí, ktorí tiež podľa kresťanskej doktríny vstanú z mŕtvych v univerzálny deň vzkriesenia, ako zo semena vyrastie ucho.

V prvých storočiach kresťanstva sa Veľká noc slávila v rôznych kostoloch v rôznych časoch. Na východe sa v kostoloch v Malej Ázii slávil 14. deň nisanu (marec – apríl), bez ohľadu na to, na ktorý deň v týždni tento počet pripadol. Západná cirkev slávila Veľkú noc prvú nedeľu po jarnom splne mesiaca. Pokus o dosiahnutie dohody medzi cirkvami v tejto otázke sa uskutočnil za sv. Polykarpa, biskupa zo Smyrny, v polovici 2. storočia. Prvý ekumenický koncil z roku 325 sa rozhodol sláviť Veľkú noc všade v rovnakom čase. Toto pokračovalo až do 16. storočia, keď jednotu západných a východných kresťanov v slávení Veľkej noci a iných sviatkov rozbila kalendárna reforma pápeža Gregora XIII.

Pravoslávne miestne cirkvi určujú dátum slávenia Veľkej noci podľa takzvanej alexandrijskej paschálie: v prvú nedeľu po veľkonočnom splne, medzi 22. marcom a 25. aprílom (starý štýl).

Už od apoštolských čias cirkev slávila veľkonočnú bohoslužbu v noci. Rovnako ako starí vyvolení ľudia, ktorí boli hore v noci vyslobodenia z egyptského otroctva, aj kresťania bdeli v posvätnú a predsviatočnú noc jasného Kristovho zmŕtvychvstania. Krátko pred polnocou na Bielu sobotu sa slúži polnočné ofícium, pri ktorom kňaz a diakon pristupujú k plátnu (plátno zobrazujúce polohu tela Ježiša Krista v hrobe) a odnášajú ho k oltáru. Plátno je umiestnené na tróne, kde musí zostať 40 dní až do dňa Nanebovstúpenia Pána.

Kňazi si obliekli slávnostné rúcha. Pred polnocou slávnostné vyzváňanie zvonov – zvonu – ohlasuje blížiace sa Kristovo zmŕtvychvstanie. Presne o polnoci, pri zatvorených Kráľovských dverách ikonostasu chrámu, duchovenstvo potichu spieva stichera: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a zaruč nás na zemi, aby sme Ťa oslavovali s čistým srdcom. " Potom sa opona odstráni (záves za kráľovskými dverami a zakrýva ich zo strany oltára) a duchovenstvo opäť spieva to isté stichera, ale nahlas. Kráľovské dvere sa otvárajú a stichera ešte vyšším hlasom spieva duchovenstvo po tretí raz až do stredu a chrámový zbor spieva záver. Kňazi odchádzajú od oltára a spolu s ľuďmi ako myronosičky, ktoré prišli k hrobu Ježiša Krista, obchádzajú chrám v sprievode za spevu toho istého stichera. Procesia znamená procesiu kostola smerom k vzkriesenému Spasiteľovi. Po prejdení chrámu sa sprievod zastaví pred zatvorenými dverami chrámu, akoby pri vchode do Božieho hrobu. Rektor chrámu a duchovenstvo trikrát spievajú radostný veľkonočný tropár: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a tým, ktorí sú v hroboch, daroval život (život)!“ Potom opát recituje verše starovekého proroctva svätého kráľa Dávida: „Nech Boh povstane a jeho nepriatelia (nepriatelia) sa rozptýlia...“ a zbor a ľud spievajú na každý verš: „Kristus vstal z mŕtvych. mŕtvy...“. Potom kňaz, držiac v rukách kríž a trojsvietnik, urobí s nimi znak kríža pri zatvorených dverách chrámu, tie sa otvoria a všetci s radosťou vojdú do kostola, kde sú všetky lampy a lampy. horia a spievajú: „Kristus vstal z mŕtvych!“.

„Ak len v tomto živote dúfame v Krista,
potom sme najbiednejší zo všetkých ľudí!“ (1. Kor. 15:19).

Zdalo by sa, že význam Veľkej noci – ako zvyčajne nazývame náš hlavný sviatok – je celkom priehľadný. Žiaľ! Skúsenosť hovorí iný príbeh. Tu sú len dva najtypickejšie príklady.
Lekcia v jednom „pravoslávnom gymnáziu“. Chcem odhaliť úroveň vedomostí detí a pýtam sa: „Ako slávil Kristus a apoštoli Veľkú noc? - Nasleduje rozumná odpoveď: „Jedli veľkonočné koláče a farbené vajíčka“! Nie je čo namietať! Ako je to s dospelými?

Veľkonočná prestávka v jednom kostole. Naozaj jeme vajíčka a veľkonočné koláče (a nielen). Spevákovi už v strednom veku „zrazu“ napadne dôležitá myšlienka a zmätene sa obráti na kňaza (s teologickým vzdelaním). „Otec! Tu všetci spievame a spievame "Kristus vstal z mŕtvych!" A sviatok nazývame „Veľká noc“! Židia teda oslavujú Veľkú noc, ale v Krista vôbec neveria! Prečo je to tak?!"
Toto nie je výnimka: to čo od detstva vnímame na úrovni domácnosti ako akýsi krásny rituál, zdá sa nám to samozrejmé a nevyžaduje si štúdium.
Usporiadajme si „veľkonočnú lekciu“ a opýtajme sa: aké asociácie nám v mysli vyvoláva veľkonočný pozdrav „Kristus vstal z mŕtvych!“? - "Skutočne vzkriesený!"
Nočný sprievod so sviečkami, - každý hneď odpovie, - radostný spev a vzájomné bozky. Na domácom stole sa objavuje jedlo známe z detstva – červené a maľované vajíčka, ryšavý veľkonočný koláč, tvarohová Veľká noc s vanilkovou vôňou.
Áno, ale to je len vonkajšie príslušenstvo sviatku, namietne premýšľavý kresťan. - A chcem vedieť, prečo sa náš sviatok Vzkriesenia Krista zvyčajne nazýva hebrejským slovom "Veľká noc"? Aké je spojenie medzi židovskou a kresťanskou Veľkou nocou? Prečo musel Spasiteľ sveta, odo dňa ktorého narodenia ľudstvo počíta Novú éru, určite zomrieť a znovu vstať? Nemohol všetko dobrý Boh ustanoviť Nová únia (zmluva) s ľuďmi inak? Aká je symbolika našej veľkonočnej bohoslužby a sviatočných obradov?

Historickým a symbolickým základom židovskej Veľkej noci sú epické udalosti z knihy Exodus. Rozpráva o štyristoročnom období egyptského otroctva, v ktorom žil židovský národ utláčaný faraónmi, a o nádhernej dráme jeho oslobodenia. Deväť trestov („egyptské popravy“) uvalil na krajinu prorok Mojžiš, ale len desiaty obmäkčil kruté srdce faraóna, ktorý nechcel prísť o otrokov, ktorí mu stavali nové mestá. Bola to porážka egyptských prvorodených, po ktorej nasledoval „exodus“ z Domu otroctva. V noci, v očakávaní exodu, Izraeliti slávia prvé veľkonočné jedlo. Hlava každej rodiny po zabití ročného jahniatka (jahňaťa alebo kozliatka) pomaže veraje dverí jeho krvou (Ex 12,11) a zviera upečené na ohni sa zje, ale tak, aby jeho kosti boli nie zlomené.
„Jedzte to takto: Bedrá si opásajte, obuv na nohy a palice do rúk a ponáhľajte sa: toto je Pánova Veľká noc. A práve tejto noci prejdem egyptskou krajinou a pobijem každého prvorodeného v egyptskej krajine, od človeka až po dobytok, a vykonám súd nad všetkými egyptskými bohmi. Ja som Pán. A tvoja krv bude znamením na domoch, kde si; a uvidím krv a prejdem ťa a nebude medzi vami ničivá rana, keď zaútočím na egyptskú zem“ (2 Moj 12,11-13).
Takže v noci prvého jarného splnu (od 14./15 mesiaca Aviv, resp. nisanu) v 2. polovici 13. storočia pred Kristom došlo k exodusu Izraelitov z Egypta, ktorý sa stal najdôležitejšou udalosťou v dejinách Starého zákona. A Veľká noc, ktorá sa zhodovala s vyslobodením, sa stala každoročným sviatkom - spomienkou na exodus. Samotný názov „Veľká noc“ (hebr. P e sah- „prechod“, „milosrdenstvo“) označuje dramatický okamih („desiata rana“), keď anjel Pánov, ktorý zasiahol Egypt, vidiac krv veľkonočného baránka na verajiach židovských domov, prešiel okolo a ušetrený prvorodený Izraela (2M. 12:13).
Následne historický charakter Veľkej noci začal vyjadrovať špeciálne modlitby a príbeh o jej udalostiach, ako aj rituálne jedlo pozostávajúce z jahňacieho mäsa, trpký bylinky a sladké hlávkový šalát, ktorý symbolizuje horkosť egyptského otroctva a sladkosť novonadobudnutej slobody. Nekvasený chlieb pripomína uponáhľané zhromaždenie. Veľkonočné domáce jedlo sprevádzajú štyri poháre vína.

Noc exodu bola druhým narodením izraelského ľudu, začiatkom jeho nezávislej histórie. Konečnú spásu sveta a víťazstvo nad „duchovným otroctvom Egypta“ uskutoční v budúcnosti Boží Pomazaný z rodu kráľa Dávida – Mesiáš, alebo po grécky Kristus. Najprv boli teda povolaní všetci biblickí králi a otázka, kto v ich rade bude posledný, zostala otvorená. Preto Izraeliti každú Veľkú noc čakali na zjavenie sa Mesiáša.

Predstavenie: "Nebeská Veľká noc"

„Z celého srdca som si prial jesť túto Veľkú noc s vami
pred mojím utrpením! Hovorím ti, už to pre mňa nejedz,
kým sa to nenaplní v Božom kráľovstve“ (Lukáš 22:15-16)

Mesiáš-Kristus, ktorý prišiel vyslobodiť všetkých ľudí z duchovného „egyptského otroctva“, sa zúčastňuje židovskej „Veľkej noci očakávania“. Dokončuje ho naplnením Božieho plánu, ktorý je v ňom obsiahnutý, a tým ho ruší. Zároveň sa radikálne mení povaha vzťahu medzi Bohom a človekom: naplnil svoj osud dočasné únie Boh s jeden ľudia sa stávajú „starými“ („zastaranými“) a Kristus ich nahrádza Nový - a večný! –Dohovor únie spol všetci ľudskosť. Počas svojej poslednej Paschy pri Poslednej večeri Ježiš Kristus hovorí slová a koná činy, ktoré menia význam sviatku. On sám preberá miesto veľkonočnej obety a stará Pascha sa stáva Paschou nového Baránka, zabitého na očistenie ľudí raz a navždy. Kristus ustanovuje nové veľkonočné jedlo – sviatosť Eucharistie – a hovorí učeníkom o svojej blížiacej sa smrti ako veľkonočnej obete, v ktorej je Novým Baránkom zabitým „od založenia sveta“. Čoskoro zostúpi do temného šeolu (Hades) a spolu so všetkými ľuďmi, ktorí tam na Neho čakali, urobí veľkú Exodus z kráľovstva smrti do žiarivého kráľovstva svojho Otca. Nie je prekvapujúce, že hlavné prototypy obety na Kalvárii sa nachádzajú v rituáli starozákonnej Veľkej noci.

Veľkonočný baránok (baránok) Židov bol „muž, bez vady“ a bol obetovaný popoludní 14. nisana. V tom čase nasledovala Spasiteľova smrť na kríži. Popravení mali byť pochovaní pred zotmením, preto rímski vojaci, aby urýchlili svoju smrť, zlomili nohy dvom zbojníkom, ktorých ukrižovali s Pánom. Ale keď prišli k Ježišovi, videli, že už zomrel, a nohy mu nepolámali.<...>. Stalo sa tak naplnením (slov) Písma: „Nech sa mu zlomia kosť“ (Ján 19:33, 36). Samotná príprava veľkonočného baránka bola zároveň prototypom smrti Spasiteľa na kríži: zviera bolo „ukrižované“ na dvoch kolíkoch v tvare kríža, z ktorých jeden prebiehal pozdĺž hrebeňa a predných nohách. boli pripútaní k druhému.
Tento najhlbší vzťah medzi starou a novou Paschou, ich koncentrácia (zrušenie jednej a začiatok druhej) v osobe Ježiša Krista vysvetľuje, prečo Jeho sviatok nedeľu zachováva starozákonné meno Veľká noc. „Naša Veľká noc je obetovaný Kristus,“ hovorí apoštol Pavol (1. Kor. 5:7). Tak sa v novej Veľkej noci uskutočnilo konečné zavŕšenie Božieho plánu na obnovenie padlého („starého“) človeka v jeho pôvodnej, „raji“, dôstojnosti – jeho spáse. „Stará Pascha sa slávi kvôli spáse krátkodobého života židovského prvorodeného a nová Pascha sa slávi kvôli darovaniu večného života všetkým ľuďom,“ tak stručne definuje vzťah medzi týmito dvoma svätý Ján Zlatoústy. oslavy Starého a Nového zákona.

Veľká noc je štyridsaťdňový sviatok

Deň jasného zmŕtvychvstania Krista – ako „sviatky a oslava“ (veľkonočný hymnus) – si vyžaduje od kresťanov špeciálnu prípravu, a preto mu predchádza Veľký pôst. Moderná pravoslávna veľkonočná (nočná) bohoslužba sa začína pôstnou polnočnou ofíciou v kostole, ktorá sa potom zmení na slávnostnú procesiu kríža, ktorá symbolizuje myrhové ženy, ktoré v predvečernej tme kráčajú k Spasiteľovmu hrobu (Lukáš 24:1; Ján 20:1) a informovali o svojom vzkriesení pred vchodom do hrobky. Preto sa pred zatvorenými dverami chrámu začína slávnostné veľkonočné matutínstvo a biskup alebo kňaz, ktorý vedie bohoslužbu, symbolizuje anjela, ktorý odvalil kameň z dverí hrobu.
Radostné veľkonočné pozdravy sa pre mnohých končia už na tretí deň, prípadne s koncom veľkonočného týždňa. Zároveň sú ľudia prekvapení, že prijímajú veľkonočné pozdravy a zahanbene vysvetľujú: „Veselé veľkonočné sviatky? V mimocirkevnom prostredí je to bežná mylná predstava.
Malo by sa pamätať na to, že oslava zmŕtvychvstania Krista nekončí jasným týždňom. Oslava tejto pre nás najväčšej udalosti vo svetových dejinách pokračuje štyridsať dní (na pamiatku 40-dňového pobytu Zmŕtvychvstalého Pána na zemi) a končí sa „Pascha Giveaway“ – slávnostnou veľkonočnou bohoslužbou v predvečer Nanebovstúpenia Pána. deň. Tu je ďalší náznak nadradenosti Veľkej noci nad inými kresťanskými sláveniami, z ktorých žiadne Cirkev neslávi dlhšie ako štrnásť dní. „Veľká noc vystupuje nad ostatné sviatky, ako Slnko nad hviezdami,“ pripomína nám svätý Gregor Teológ (Rozhovor 19).
"Kristus vstal z mŕtvych!" - "Skutočne vzkriesený!" Zdravíme sa štyridsať dní.

Lit.:Muži A., prot. Syn človeka. M., 1991 (časť III, kap. 15: „Veľká noc Nového zákona“); Ruban Yu. Veľká noc (Sväté zmŕtvychvstanie Krista). L., 1991; Ruban Yu. Veľká noc. Svetlé vzkriesenie Krista (história, uctievanie, tradície) / Nauch. vyd. Prednášal prof. Archimandrite Jannuary (Ivliev). Ed. 2., opravené a doplnené. SPb.: Ed. Kostol ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“ na ulici Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban

Otázky o Veľkej noci

Čo znamená slovo „Veľká noc“?

Slovo "Pesach" (Pesach) doslovne preložené z hebrejčiny znamená: "prechádzanie", "prechod".

V starozákonných časoch sa toto meno spájalo s exodom synov z Egypta. Keďže vládnuci faraón vzdoroval Božiemu plánu opustiť Egypt, Boh, napomínajúc ho, začal na krajinu pyramíd dôsledne znášať sériu nešťastí (neskôr sa tieto nešťastia nazývali „egyptské rany“).

Poslednou, najstrašnejšou katastrofou, podľa Božieho plánu, bolo zlomiť faraónovu tvrdohlavosť, definitívne rozdrviť odpor, prinútiť ho, aby sa napokon podriadil Božej vôli.

Podstatou tejto poslednej popravy bolo, že medzi Egypťanmi mali zomrieť všetci prvorodení, počnúc prvorodeným z dobytka a končiac prvorodeným samotného vládcu ().

Túto popravu mal vykonať špeciálny anjel. Aby Židia, keď udrel prvorodeného, ​​neudrel spolu s egyptskými a izraelskými, pomazali zárubne a brvná dverí svojich príbytkov krvou obetného baránka (). A tak aj urobili. Anjel, ktorý videl domy označené obetnou krvou, ich obišiel „zboku“, „obišiel“. Odtiaľ pochádza aj názov podujatia: Veľká noc (Pesach) - prechádzanie.

V širšom výklade sa sviatok Veľkej noci spája s exodom vo všeobecnosti. Tejto udalosti predchádzalo ponúkanie a konzumácia veľkonočných obetných baránkov celou izraelskou spoločnosťou (v pomere jeden baránok na rodinu; ak tá či oná rodina nebola početná, musela sa spojiť so susedmi ()).

Starozákonný veľkonočný baránok predstavoval Nový zákon, Krista. Svätý Ján Krstiteľ () nazývaný Kristom Baránkom, ktorý sníma hriech sveta. Apoštoli nazývali aj Baránok, ktorého krvou sme vykúpení.

Po Kristovom zmŕtvychvstaní sa Veľká noc v kresťanstve začala nazývať sviatkom venovaným tejto udalosti. V tomto prípade filologický význam slova „Veľká noc“ (prechod, prechod) dostal iný výklad: prechod zo smrti do života (a ak ho rozšírime na kresťanov, tak ako prechod od hriechu k svätosti, od života mimo Boha k životu v Pánovi).

Malá Veľká noc sa niekedy nazýva aj nedeľa.

Okrem toho sa Pán sám nazýva aj Veľká noc ().

Prečo sa slávi Veľká noc, ak sa Veľká noc slávila ešte pred narodením Ježiša Krista?

V časoch Starého zákona Židia podľa Božej vôle () slávili Veľkú noc na pamiatku svojho odchodu z Egypta. Egyptské otroctvo bolo jednou z najtemnejších stránok v histórii Vyvoleného ľudu. Pri oslave Veľkej noci Židia ďakovali Pánovi za veľké milosrdenstvo, dobré skutky spojené s udalosťami obdobia Exodus ().

Kresťania, ktorí slávia Kristovu Veľkú noc, spomínajú a spievajú o zmŕtvychvstaní, ktoré rozdrvilo, pošliapala smrť, dalo všetkým ľuďom nádej na budúce vzkriesenie do večného blaženého života.

Napriek tomu, že obsah židovskej Paschy je odlišný od obsahu Paschy Krista, podobnosť v menách nie je to jediné, čo ich spája a spája. Ako je známe, mnohé veci, udalosti, osoby z čias Starého zákona slúžili ako prototypy vecí, udalostí a osôb Nového zákona. Starozákonný veľkonočný baránok slúžil ako predobraz novozákonného Baránka, Krista (), a starozákonná Pascha slúžila ako predobraz Kristovej Veľkej noci.

Môžeme povedať, že symbolika židovskej Veľkej noci sa realizovala na Kristovej Veľkej noci. Najdôležitejšie znaky tohto reprezentatívneho spojenia sú tieto: tak ako boli skrze krv veľkonočného baránka Židia zachránení pred škodlivým účinkom anjela ničiaceho (), tak aj my sme spasení krvou (); tak ako starozákonná Veľká noc prispela k vyslobodeniu Židov zo zajatia a otroctva faraóna (), tak obeta kríža novozákonného Baránka prispela k vyslobodeniu človeka z otroctva démonov, zo zajatia hriechu. ; ako krv starozákonného baránka prispela k najužšej jednote Židov (), tak aj prijímanie krvi a tela Kristovho prispieva k jednote veriacich v jedno Telo Pánovo (); tak ako konzumáciu antického baránka sprevádzalo jedenie horkých bylín (), tak aj kresťanský život je naplnený horkosťou útrap, utrpenia, nedostatku.

Ako sa vypočíta dátum Veľkej noci? Prečo sa oslavuje v rôzne dni?

Podľa židovskej náboženskej tradície sa v časoch Starého zákona slávila Pánova Pascha každoročne 14. deň mesiaca nisan (). V tento deň sa konala zabíjačka veľkonočných obetných baránkov ().

Z evanjeliového rozprávania presvedčivo vyplýva, že dátum utrpenia a smrti kríža chronologicky zodpovedal času židovskej Veľkej noci ().

Odvtedy až do dovŕšenia Pána Ježiša Krista všetci ľudia, umierajúci, zostúpili v dušiach do. Cesta do Kráľovstva nebeského bola pre človeka uzavretá.

Z podobenstva o boháčovi a Lazarovi je známe, že v pekle bola špeciálna oblasť - lono Abraháma (). Duše tých starozákonných ľudí, ktorí sa obzvlášť páčili Pánovi a padli do tejto oblasti. Aký kontrastný bol rozdiel medzi ich stavom a stavom hriešnikov, vidíme z obsahu toho istého podobenstva ().

Niekedy sa pojem „Abrahámovo lono“ označuje aj ako Kráľovstvo nebeské. A napríklad v ikonografii posledného súdu sa obraz „prsia ...“ používa ako jeden z najbežnejších a najvýznamnejších symbolov rajských obydlí.

To však, samozrejme, neznamená, že ešte pred rozdrvením Spasiteľa boli spravodliví v Raji (Kristovo víťazstvo nad peklom sa udialo po Jeho krížovom utrpení a smrti, keď On, keďže bol v tele v hrobe, Dušou zostúpil do podsvetné miesta zeme ()).

Hoci spravodliví nezažili tie ťažké utrpenia a muky, ktoré zažívali krutí darebáci, neboli zapojení do neopísateľnej blaženosti, ktorú začali prežívať po prepustení z pekla a povýšení do dedín Slávneho nebeského.

Môžeme povedať, že Abrahámovo lono v istom zmysle slúžilo ako typ raja. Odtiaľ pochádza tradícia používať tento obraz vo vzťahu k Nebeskému raju, ktorý otvoril Kristus. Teraz každý, kto hľadá, môže zdediť Kráľovstvo nebeské.

V ktorom bode sobotnej bohoslužby sa končí Veľký týždeň a začína Veľká noc?

V sobotu večer, zvyčajne hodinu alebo pol hodinu pred polnocou, ako rozhodne rektor, sa v kostoloch slávi slávnosť. Napriek tomu, že nasledovanie tejto bohoslužby je v samostatných príručkách vytlačené spolu s nasledovaním svätej Paschy, podľa Charty stále patrí do Pôstneho triódia.

Vigília pred Kristovou Paschou zdôrazňuje dôležitosť a význam očakávaní prichádzajúceho triumfu. Zároveň pripomína bdenie Božieho ľudu (synov) v noci pred odchodom z Egypta (zdôrazňujeme, že práve s touto udalosťou sa spájala starozákonná Veľká noc, ktorá predstavovala Obetovanie Krista na sv. Kríž).

V pokračovaní polnočného úradu sa okolo vykonáva kadidlo, po ktorom ho kňaz zdvihnúc na hlavu vezme (Obrátený na východ) do (cez kráľovské dvere). Plášť sa položí, potom sa okolo neho vykoná cencovanie.

Na konci tejto bohoslužby sa to stane (na pamiatku toho, ako išli s vôňami k hrobu Spasiteľa), a potom sa už koná Paschal.

Na konci sprievodu sa veriaci s úctou zastavia pred bránami chrámu, akoby pred Kristovým hrobom.

Tu rektor iniciuje matutín: „Sláva svätým...“. Potom sa vzduch naplní zvukmi slávnostného tropára: „Kristus vstal z mŕtvych“ ...

V pravoslávnom prostredí panuje názor, že ak človek zomrel v deň Veľkej noci, tak sa jeho trápenia zmierňujú. Je to ľudová viera alebo cirkevná prax, tradícia?

Domnievame sa, že v rôznych prípadoch môže mať takáto „náhoda“ rôznu interpretáciu.

Na jednej strane dobre chápeme, že Boh je vždy otvorený človeku so svojimi () a (); dôležité je len to, aby sa človek sám usiloval o jednotu s Bohom a Cirkvou.

Na druhej strane nemôžeme poprieť, že v dňoch hlavných cirkevných sviatkov a, samozrejme, počas veľkonočných slávností, sa jednota veriacich s Bohom prejavuje zvláštnym spôsobom. Všimnime si, že v takýchto dňoch sú kostoly (často) zaplnené aj tými kresťanmi, ktorí majú k pravidelnej účasti na bohoslužbách veľmi ďaleko.

Myslíme si, že niekedy smrť na Veľkú noc môže svedčiť o zvláštnom milosrdenstve pre človeka (napr. ak v tento deň zomrie Boží svätý); úvahy tohto druhu však nemožno povýšiť na úroveň bezpodmienečného pravidla (to môže viesť až k poverčivosti).

Prečo je zvykom maľovať vajíčka na Veľkú noc? Aké farby sú povolené? Je možné ozdobiť veľkonočné vajíčka nálepkami s ikonami? Ako si poradiť so škrupinou zo zasvätených vajec?

Zvyk veriacich zdraviť sa slovami "Kristus vstal z mŕtvych!" a vzájomné dávanie farebných vajíčok pochádza z dávnych čias.

Tradícia pevne spája túto tradíciu s menom Maríny Magdalény rovných apoštolom, ktorá mimochodom odišla do Ríma, kde po stretnutí s cisárom Tiberiom začala svoju vlastnú slovami „Kristus vstal z mŕtvych! “, zároveň mu dať červené vajce.

Prečo dala vajce? Vajíčko je symbolom života. Tak ako sa život rodí spod zdanlivo mŕtvej škrupiny, ktorá je až do času ukrytá, tak z hrobu, symbolu skazy a smrti, vstal Životodarca Kristus a raz vstanú všetci mŕtvi.

Prečo dala Marina Magdaléna cisárovi vajce červené? Na jednej strane červená symbolizuje radosť a triumf. Na druhej strane, červená je symbolom krvi. Všetci sme vykúpení z márneho života Krvou Spasiteľa preliatou na kríži ().

Takto si pravoslávni dávajúc vajíčka navzájom a pozdravujú sa slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“, vyznávajú vieru v Ukrižovaného a Vzkrieseného, ​​vo víťazstvo života nad smrťou, víťazstvo pravdy nad zlom.

Predpokladá sa, že okrem vyššie uvedeného dôvodu prví kresťania farbili vajíčka na farbu krvi, nie bez úmyslu napodobniť starozákonný veľkonočný obrad Židov, ktorí potierali zárubne a brvná dverí svojich domov. krv obetných baránkov (robia to podľa Božieho slova, aby sa predišlo porážke prvorodených od anjela ničenia) () .

Postupom času sa v praxi farbenia kraslíc udomácnili aj iné farby, napríklad modrá (modrá), pripomínajúca alebo zelená, symbolizujúca znovuzrodenie k večnému blaženému životu (duchovná jar).

V súčasnosti sa farba na farbenie vajec často nevyberá na základe jej symbolického významu, ale na základe osobných estetických preferencií, osobnej fantázie. Preto také veľké množstvo farieb, až nepredvídateľné.

Tu je dôležité mať na pamäti: farba veľkonočných vajíčok by nemala byť smútočná, pochmúrna (veľká noc je predsa veľká dovolenka); okrem toho by nemal byť príliš vyzývavý, domýšľavý.

Stáva sa, že veľkonočné vajíčka sú zdobené nálepkami s ikonami. Je takáto „tradícia“ vhodná? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné vziať do úvahy: ikona nie je obrázok; je to kresťanská svätyňa. A malo by sa s ňou zaobchádzať presne ako so svätyňou.

Pred ikonami je zvykom modliť sa k Bohu a jeho svätým. Ak sa však posvätný obrázok nanesie na škrupinu vajíčka, ktorá sa odlúpne a potom možno hodí do smetnej jamy, je zrejmé, že „ikona“ sa môže dostať do koša aj so škrupinou. Zdá sa, že už nie je dlho pred rúhaním a svätokrádežou.

Je pravda, že niektorí zo strachu, že by nahnevali Boha, sa snažia nevyhadzovať škrupiny z posvätených vajec do koša: buď ho spália, alebo zahrabú do zeme. Takáto prax je prípustná, ale ako vhodné je spáliť alebo pochovať tváre svätých do zeme?

Ako a kedy sa oslavuje Veľká noc?

Veľká noc je najstarším cirkevným sviatkom. Vznikla ešte v r. Pavol teda inšpiroval bratov vo viere k dôstojnému, úctivému sláveniu Dňa Kristovho zmŕtvychvstania, riek: „Očistite starý kvas, aby bol pre vás novou skúškou, keďže ste nekvasení, lebo naša Pascha, Kristus, bola zabitý pre nás“ ().

Je známe, že raní kresťania spojili pod názvom Veľká noc dva priľahlé týždne: predchádzajúci deň zmŕtvychvstania Pána a nasledujúci. Prvý z uvedených týždňov zároveň zodpovedal názvu „Veľká noc utrpenia“ („Veľká noc kríža“), zatiaľ čo druhý – názvu „Veľká noc vzkriesenia“.

Po prvom ekumenickom koncile (konanom v roku 325 v Nicaei) boli tieto mená vytlačené z cirkevného používania. Na týždeň predchádzajúci dňu zmŕtvychvstania Pána bol stanovený názov „Umučenie“ a na ďalší – „Svetlo“. Názov „Veľká noc“ sa ustálil za Dňom vzkriesenia Vykupiteľa.

Bohoslužby počas dní Svetlého týždňa sú naplnené špeciálnou slávnosťou. Niekedy sa celému týždňu hovorí takpovediac jeden jasný sviatok Veľkej noci.

V tejto kresťanskej tradícii možno vidieť súvislosť so Starým zákonom, podľa ktorého bol sviatok (židovského) Pesachu spojený so sviatkom nekvasených chlebov, ktorý trval od 15. do 21. dňa mesiaca nisan (d. na jednej strane mal tento každoročne slávený sviatok pripomínať synom udalosti exodu ich ľudu z Egypta, na druhej strane sa spájal so začiatkom žatvy).

V pokračovaní Svetlého týždňa sa uctievanie uskutočňuje s otvoreným priestorom - na pamiatku toho, že prostredníctvom vzkriesenia, víťazstva nad a smrti otvoril ľuďom brány neba.

Darovanie Paschy sa koná v stredu 6. týždňa v súlade so skutočnosťou, že pred Jeho dňom sa Pán zmŕtvychvstalý z hrobu, kráčajúci po zemi, ukázal ľuďom a svedčil o svojom zmŕtvychvstaní.

Celkovo je až do dňa Veľkej noci šesť týždňov: prvý - Veľká noc; druhá je Fomina; tretia - sväté myrhové ženy; štvrtý je o uvoľnených; piaty je o Samaritánke; šiesty je o slepých.

Počas tohto obdobia sa osobitne spieva Božská dôstojnosť Krista, pripomínajú sa ním vykonané zázraky (pozri:), čím sa potvrdzuje, že nie je len Spravodlivý človek, ale vtelený Boh, ktorý sa vzkriesil, napráva smrť, rozbíja brány kráľovstva smrti, - pre nás .

Je možné zablahoželať ľuďom iného vierovyznania k Veľkej noci?

Kristova Pascha je najslávnostnejším a najväčším sviatkom všeobecnej Cirkvi (podľa metaforického výroku svätých otcov prevyšuje všetky ostatné cirkevné sviatky tak, ako žiara slnka prevyšuje žiaru hviezd).

Apoštolom rovná Mária Magdaléna na návšteve Ríma pozdravila pohanského cisára Tibéria práve týmto vyhlásením. "Kristus vstal z mŕtvych!" povedala mu a darovala červené vajce.

Ďalšia vec je, že nie každý neveriaci (alebo ateista) je pripravený odpovedať na veľkonočné pozdravy (ak nie s radosťou, tak aspoň) pokojne. V niektorých prípadoch môže tento druh pozdravu vyvolať podráždenie, hnev, násilie a hnev.

Preto sa niekedy namiesto veľkonočného pozdravu toho či onoho človeka sluší doslova naplniť slová Ježiša Krista: „Nedávajte psom svätyne a nehádžte svoje perly sviniam, aby nehádzali. šliapať po ňom nohami a otáčajúc sa, neroztrhajú ťa na kusy“ ().

Tu nie je zlé vziať do úvahy skúsenosť apoštola Pavla, ktorý sa vlastným priznaním pri hlásaní Kristovej viery snažil prispôsobiť okolnostiam a psychickému stavu ľudí, pre Židov ako napr. Žid, kvôli získaniu Židov; pre tých, ktorí sú pod zákonom – ako podľa zákona, v záujme získania pod zákonom; pre tých, ktorí sú cudzincom zákona – ako cudzincom zákona (bez toho, aby bol sám cudzincom Božieho zákona) – aby získal cudzincov pre zákon; pre slabých - ako slabých, kvôli získaniu slabých. Pre všetkých sa stal všetkým, aby zachránil aspoň niektorých ().

Dá sa na veľkonočné dni pracovať a upratovať?

Je zvykom pripraviť sa na veľkonočné sviatky vopred. To znamená, že prácu, ktorú je možné vykonať vopred, je lepšie vykonať vopred. Práce, ktoré nesúvisia s dovolenkou a nevyžadujú okamžité vykonanie, je lepšie (počas dovolenky) odložiť.

Napríklad starokresťanský pamätník „Apoštolské obrady“ pevne naznačuje, že ani v pašiovom týždni, ani vo veľkonočnom (svetlom) týždni, „nech otroci nepracujú“ (Apoštolské dekréty, kniha 8, kap. 33)

Bezpodmienečný zákaz akejkoľvek práce však počas veľkonočného obdobia neplatí, bez ohľadu na okolnosti.

Predpokladajme, že existuje veľa druhov profesionálnych, oficiálnych a spoločenských aktivít, ktoré si vyžadujú nevyhnutnú účasť jednej alebo druhej osoby, bez ohľadu na jej túžbu a od.

Tento druh činnosti zahŕňa: presadzovanie práva, vojenskú, lekársku, dopravnú, hasičskú atď. Niekedy nie je zbytočné v súvislosti s týmto druhom práce na sviatok pripomínať Kristove slová: „dajte cisárskemu cisárovi, a Boh Bohu“ ().

Na druhej strane, výnimky z práce môžu nastať aj pri takých každodenných úkonoch, ako je upratovanie domácnosti, umývanie riadu.

Ak sa totiž počas veľkonočných sviatkov stôl zaplní špinavými taniermi, lyžicami, šálkami, vidličkami, odpadom z jedla a podlaha sa zrazu nevhodne zaleje nejakým nápojom, toto všetko bude treba nechať tak, ako je to do konca r. veľkonočné oslavy?

Aká je tradícia svätenia chleba – artos?

V jasný deň Veľkej noci, na konci Božského (po modlitbe ambo), sa uskutoční slávnostné zasvätenie špeciálneho - a (doslova preložené z gréčtiny, „artos“ znamená „chlieb“; ​​v súlade s významom názvu Veľká noc (Pesach - prechod) ako prechod zo smrti do života, v súlade s následkom Zmŕtvychvstania ako víťazstva Krista nad a smrťou, je na artos vtlačený kríž korunovaný tŕním, znak víťazstva nad smrť alebo obraz).

Artos sa spravidla spolieha na ikonu Spasiteľa oproti, kde teda zostáva v pokračovaní Svetlého týždňa.

Na Svetlú sobotu, teda v piatok večer, sa artos roztriešti; na konci liturgie v sobotu sa rozdáva na konzumáciu veriacim.

Tak ako v pokračovaní Svetlého sviatku veriaci jedia Veľkú noc vo svojich domovoch, tak sa počas dní Svetlého týždňa v Božích domoch – chrámoch Pána – prezentuje tento posvätený chlieb.

V symbolickom zmysle sa artos porovnáva so starozákonným nekvaseným chlebom, ktorý mal počas veľkonočného týždňa zjesť ľud Izraela potom, čo ho pravica Božia oslobodila z egyptského otroctva () .

Okrem toho prax svätenia a uchovávania artosu slúži ako pripomienka apoštolskej praxe. Zvyknutí jesť chlieb so Spasiteľom počas Jeho pozemskej služby mu podľa Neho dali časť chleba a položili ho pri jedle. To symbolizovalo Kristovu prítomnosť medzi nimi.

Táto symbolická línia môže byť posilnená: artos slúži ako obraz Nebeského chleba, teda Krista (), slúži ako pripomienka všetkým veriacim, že Vzkriesený je napriek Nanebovstúpeniu neustále prítomný v súlade so zasľúbením. : „Som s vami po všetky dni až do skončenia veku »().

Kristova nedeľa sa skončila, ale z nejakého dôvodu veriaci naďalej vítajú: „Kristus vstal z mŕtvych!

Veľké pravoslávne sviatky majú dni predsviatku a po sviatku - obdobie pred a po samotnom sviatku, kedy v bohoslužbách znejú jeho ozveny.

Po Veľkej noci, hlavnom kresťanskom sviatku, je najdlhší – 38 dní.

Ak vezmeme do úvahy deň samotnej dovolenky a deň darovania, pravoslávni oslavujú Veľkú noc 40 dní.
Toľko Spasiteľ zostal na zemi pred svojím nanebovstúpením.

Z tohto obdobia vyniká prvý týždeň po Veľkej noci, Svetlý týždeň.

Počas všetkých dní tohto sviatku sa navzájom zdravíme slovami „Vstaň! - „Naozaj vstal z mŕtvych!“, ktorým vyznávame vieru v zmŕtvychvstanie Pána, vymieňame si červené vajíčka, ktoré symbolizujú nový život.

Slovo „Pesach“ v hebrejčine znamená „vyslobodenie“.

Kresťanská Veľká noc Nového zákona je dňom, kedy sa uskutočnil náš prechod zo smrti do neporušiteľného života, zo zeme do neba.

Pán svojím zmŕtvychvstaním otvoril ľuďom brány raja, dal im veľkú radosť a nádej.

Spasiteľ bol vzkriesený v noci tretieho dňa po smrti na kríži, sám mocou svojho Božstva. V noci sa zem triasla, anjel zostúpil z neba a odvalil kameň z dverí jaskyne.

Na úsvite ženy, ktoré si vzali so sebou voňavú myrhu, išli k hrobu, aby pomazali telo zosnulého Spasiteľa. Videli odvalený kameň od dverí hrobu a anjelov, ktorí im zvestovali Kristovo zmŕtvychvstanie.

Myrhové ženy o tom rýchlo povedali apoštolom, ale neverili.
Ján a Peter však napriek tomu pribehli k hrobu a v prázdnom hrobe uvideli poskladané pohrebné šaty.
Keď plačúca Mária Magdaléna prišla k hrobu, zjavil sa jej vzkriesený Kristus.
V ten istý deň Ho videli aj iné myronosičky, Peter, evanjelista Lukáš, iní apoštoli, okrem Tomáša.
V prvom rade sa však vzkriesený Ježiš podľa svätej tradície zjavil svojej najčistejšej Matke.

A tak oslava pokračuje:

*na konci veľkonočného týždňa Cirkev pokračuje v slávení Veľkej noci, ale s menšou slávnosťou, až do Nanebovstúpenia Pána, t.j. ďalších 32 dní;

*celkový počet dní slávenia Veľkej noci je 40 – presne toľko, koľko sa Kristus zjavil svojim učeníkom po zmŕtvychvstaní.

Urobte a urobte na Veľkú noc:

Kedy môžem prerušiť pôst na Veľkú noc?

Prerušenie pôstu (prvé pôstne jedlo po skončení pôstu) na Veľkú noc sa zvyčajne vykonáva po liturgii a prijímaní. Ak ste boli na liturgii v noci, po nočnej bohoslužbe môžete začať slávnostné jedlo. Ak ste prišli na liturgiu ráno, potom rovnakým spôsobom - po prijímaní - môžete prerušiť pôst. Hlavná vec je pristupovať ku všetkému so zmyslom pre proporcie. Neprejedajte sa.

Ak z nejakého dôvodu nemôžete sláviť Veľkú noc v chráme, môžete začať prerušovať pôst približne v čase, keď sa v chrámoch končí slávnostná liturgia. Aká dobrá je v tomto smere Cirkev? Spoločne sa postíme a spoločne prerušíme pôst. To znamená, že všetko robíme spolu. To je to, čo modernému svetu tak veľmi chýba – spoločnosť.

Ako stráviť Veľkú noc?

Sú veci, ktoré sa nedajú urobiť?

V tento deň nemôžete byť smutní, chodiť zachmúrení a prisahať so svojimi susedmi. Ale nezabudnite, že Veľká noc nie je 24 hodín, ale aspoň celý týždeň - Svetlý týždeň. V liturgickom pláne sa Kristovo zmŕtvychvstanie slávi sedem dní.

Nech je tento týždeň príkladom toho, ako by sme sa mali vždy správať v spoločnosti, medzi ľuďmi.

Ako by ste mali stráviť Veľkú noc? Radujte sa, liečte iných, pozývajte ich, aby vás navštívili, navštívili trpiacich. Jedným slovom všetko, čo prináša radosť blížnemu, a teda aj vám.

Čo môžete jesť na Veľkú noc a môžete na Veľkú noc piť alkohol?

Na Veľkú noc môžete jesť a piť všetko, hlavnou vecou je robiť to s mierou. Ak viete, ako sa včas zastaviť, môžete si dopriať všetky jedlá, popíjať víno alebo nejaké silné nápoje – samozrejme nie až tak, aby ste boli veľmi opití. Ale ak je pre vás ťažké obmedziť sa, je lepšie sa alkoholu nedotýkať. Radujte sa z duchovnej radosti.

Môžem pracovať na Veľkú noc?

Najčastejšie otázka, či pracovať alebo nie, nezávisí od nás. Ak máte na Veľkonočnú nedeľu voľno, je to, samozrejme, veľmi dobré. Môžete navštíviť chrám, stretnúť sa s blízkymi a zablahoželať všetkým.

Často sa však stáva, že sme nútení ľudia a podľa rozvrhu práce sme nútení pracovať na Veľkú noc. Nie je nič zlé, ak tvrdo pracujete. Možno z toho môžeš byť smutný, ale nie viac ako päť minút! Poslušnosť je poslušnosť. Robte svoju prácu v tento deň v dobrej viere. Ak budeš plniť svoje povinnosti v jednoduchosti a pravde, Pán sa určite dotkne tvojho srdca.

Je možné robiť domáce úlohy na Veľkú noc? Upratovanie, pletenie, šitie?

Keď niekde čítame, že vo sviatok je zákaz domácich úloh, mali by sme pochopiť, že nejde len o zákaz, ale o požehnanie, že tento čas trávime v pozornosti voči Pánovi, sviatku a blížnym. Aby sme nezostali visieť na svetských ošiaľoch. Zákaz pracovať na Veľkú noc nie je kanonický, ale skôr zbožná tradícia.

Domáce práce sú neoddeliteľnou súčasťou nášho života. Môžete ich urobiť na dovolenke, ale len tak, že k tomu pristúpite múdro. Aby Veľkú noc nestrávili generálnym upratovaním až do samotnej noci. Niekedy je lepšie napríklad nechať neumytý riad v dreze, ako sa otravovať na členov domácnosti, ktorí neumyli svoj riad.

Čo to znamená, ak človek zomrie na Veľkú noc?

Je to znak zvláštneho Božieho milosrdenstva alebo trest?

Ak veriaci zomrie na Veľkú noc alebo Svetlý týždeň, je to pre nás skutočne znakom Božieho milosrdenstva voči tomuto človeku. Ľudová tradícia dokonca hovorí, že ten, kto zomrel na Veľkú noc, vstupuje do Kráľovstva nebeského bez skúšok, teda obchádza posledný súd. Ale toto je „ľudová teológia“, dogmaticky bude predsa každý človek súdený a bude sa zodpovedať za svoje hriechy pred Božou tvárou.

Ak v týchto dňoch zomrie neveriaci, potom to podľa mňa neznamená absolútne nič. Veď ani za jeho života nebolo pre neho zmŕtvychvstanie Krista znamením vyslobodenia zo smrti...

Môžem ísť na Veľkú noc na cintorín?

Takáto tradícia v Cirkvi nikdy nebola. Narodila sa medzi ľudí počas Sovietskeho zväzu, keď bol človek zbavený duchovného spoločenstva a odstránený z Cirkvi. Kde inde by sa dalo stretnúť s posmrtným životom, o ktorom hovorí Cirkev a s vierou v existenciu, o ktorej moc kruto bojovali? Len na cintoríne. Nikto nemohol zakázať návštevu príbuzných pri hroboch.

Odvtedy je zvykom chodiť na Veľkú noc na cintorín. Ale teraz, keď sú kostoly otvorené a môžeme ísť na veľkonočnú bohoslužbu, je lepšie ísť na cintorín navštíviť príbuzných v iné dni. Napríklad na Radonicu – v deň, keď si podľa tradície Cirkev pripomína zosnulých. Príďte tam skoro, urobte poriadok v hroboch, posaďte sa v tichu blízko a modlite sa.

Ako sa máme pozdraviť na Veľkú noc?

Veľkonočný pozdrav - anjelský. Keď ženy nesúce myrhu prišli k Božiemu hrobu, aby pomazali telo ukrižovaného Krista korením, uvideli tam anjela. Oznámil im: „Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi?“ To znamená, že povedal, že Spasiteľ vstal z mŕtvych.

Na Veľkú noc pozdravujeme našich bratov a sestry vo viere slovami "Kristus vstal z mŕtvych!" a my odpovedáme na pozdrav: „Naozaj vstal z mŕtvych!“. Takto hovoríme celému svetu, že pre nás je Kristovo zmŕtvychvstanie základom života.

Čo je zvykom dávať na Veľkú noc?

Na Veľkú noc môžete svojmu susedovi dať akékoľvek príjemné a potrebné darčeky. A bude dobré, ak bude mať akýkoľvek darček veľkonočné vajíčko, zdobené alebo červené. Semenník ako symbol dôkazu nového života – Kristovho zmŕtvychvstania.

Červená farba kraslice je spomienkou na tradíciu, podľa ktorej Mária Magdaléna darovala cisárovi Tibériovi na Veľkú noc vajíčko. Cisár jej povedal, že neverí, že človek môže byť vzkriesený, že je to také neuveriteľné, ako keby toto biele vajce zrazu sčervenalo. A podľa legendy sa stal zázrak - pred všetkými sa vajíčko začervenalo ako Kristova krv. Teraz je maľované vajíčko symbolom Veľkej noci, zmŕtvychvstania Spasiteľa.

Čo robiť so škrupinami posvätených vajec a zatuchnutým veľkonočným koláčom?

Zbožná tradícia nám hovorí, aby sme nevyhadzovali spolu s odpadkami, čo je v chráme posvätené. To všetko je možné spáliť napríklad na osobnom pozemku a zahrabať popol tam, kde ho ľudia a zvieratá nebudú šliapať nohami. Alebo ho dajte do rieky. Alebo po dohode s obsluhou v chráme tam prineste mušle: v každom chráme je takzvané „nedobytné miesto“.

Spomienka na zosnulých v dňoch Veľkej noci

Veľká noc je časom zvláštnej a výnimočnej radosti, oslavou víťazstva nad smrťou a nad všetkým smútkom a smútkom.

Cirkev, berúc do úvahy psychológiu ľudí, oddeľuje dni osláv a dni smútku. Tento radostný jasot, ktorý Cirkev sprostredkúva veriacim na Veľkú noc, je oddelený od nálady smútku, ktorá sprevádza spomienku na zosnulých.

A súčasný zvyk navštevovať cintoríny v prvý deň Veľkej noci odporuje najstarším cirkevným inštitúciám: až do deviateho dňa po Veľkej noci sa pamiatka zosnulých nikdy nekoná.

Na Veľkú noc a počas celého Svetlého týždňa sú pre veľkú radosť z Kristovho zmŕtvychvstania všetky pohrebné obrady a spomienkové obrady v chrámoch zrušené.

Prvá spomienka na zosnulých a prvá spomienková bohoslužba sa koná druhý týždeň, po nedeli Fomin, v utorok - Radonica (od slova radosť - veď oslava Veľkej noci pokračuje). V tento deň sa slúži pietna spomienka a veriaci navštevujú cintorín, aby sa pomodlili za zosnulých, aby sa na nich preniesla veľkonočná radosť.

Je možné ísť po Veľkej noci na cintorín a vyčistiť hroby až do pamätných dní?

Po Strede svetlého týždňa už môžete ísť na cintorín vyčistiť hroby svojich blízkych po zime pred sviatkom Radonitsa.

V prípade smrti človeka a smrť na Veľkú noc sa tradične považuje za znak Božieho milosrdenstva, potom sa pohrebná služba vykonáva podľa veľkonočného obradu, ktorý zahŕňa veľa veľkonočných chválospevov.

Spomínať si môžete doma, môžete aj odovzdať poznámky, ale verejná spomienka na veľkonočné dni formou pietnej spomienky sa nekoná.

Ak výročie úmrtia pripadne na Veľkú noc a Svetlý týždeň, spomienka sa odloží na obdobie začínajúce od Radonice.