V súčasnosti sa ako najperspektívnejšie javí štúdium tvorivej osobnosti a jej prepojenie s osobnostnými črtami a vlastnosťami. Mnohí domáci a zahraniční vedci V.I. Andreev, D.B. Bogoyavlenskaya, R.M. Granovská, A.Z. Zak, V.Ya.Kan-Kalik, N.V. Kichuk, N.V. Kuzminová, A.N. Luk, S.O. Sysoeva, V.A. Tsapok a ďalší.

Veľa talentu a energie sa investovalo do rozvoja pedagogických problémov súvisiacich s tvorivým rozvojom osobnosti, predovšetkým osobnosti dieťaťa, tínedžera, vynikajúcich učiteľov 20. a 30. rokov: A.V. Lunacharsky, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky, B.L. Yavorsky, B.V. Asafiev, N.Ya. Bryusov. Na základe svojich skúseností, obohatených o polstoročie vývoja vedy o vyučovaní a výchove detí, najlepší učitelia na čele so „staršími“ – V.N. Shatskoy, N.L. Grodzenskaya, M. A. Rumer, G.L. Roshal, N.I. Sats pokračoval a pokračuje v teoretickom a praktickom rozvíjaní princípu tvorivého rozvoja detí a mládeže.

Vedci E. V Andrienko, M. A. Vasilik, N. A. Ippolitova, O. A. Leontovich, I. A. Sternin vyčlenil také subjektívne charakteristiky tvorivého človeka ako „ľudské“ komunikačné bariéry, sociokultúrne, statusovo-pozično-rolové, psychologické, kognitívne, vzťahové bariéry. Ale najvýznamnejší vplyv na formovanie tohto problému mala O. Kulchitskaya, Y. Kozeletsky predstavil svoj špeciálny I-koncept rozvoja tvorivej cesty a samotnej osobnosti. Ya. A. Ponomarev vyčlenil desať etáp tvorivého procesu a charakterizoval ich podľa významu pre jednotlivca.

Takže v psychologickej literatúre existujú dva hlavné pohľady na tvorivú osobnosť. Podľa jedného je tvorivosť alebo tvorivá schopnosť v tej či onej miere charakteristická pre každého normálneho človeka. Je rovnako neoddeliteľnou súčasťou človeka ako schopnosť myslieť, hovoriť a cítiť. Navyše realizácia tvorivého potenciálu, bez ohľadu na jeho rozsah, robí človeka duševne normálnym. Zbaviť človeka takejto možnosti znamená vyvolať v ňom neurotické stavy. Podľa druhého pohľadu netreba každého (normálneho) človeka považovať za tvorivého človeka, prípadne tvorcu. Táto pozícia je spojená s odlišným chápaním podstaty tvorivosti. Tu sa okrem nenaprogramovaného procesu vytvárania nového berie do úvahy hodnota nového výsledku. Musí byť univerzálne platný, hoci jeho rozsah sa môže líšiť. Najdôležitejšou črtou tvorcu je silná a stabilná potreba kreativity. Kreatívny človek nemôže žiť bez kreativity, vidí v nej hlavný cieľ a hlavný zmysel svojho života.

Pojem „kreativita“ označuje tak činnosť jednotlivca, ako aj ňou vytvorené hodnoty, ktoré sa z faktov jej osobného osudu stávajú faktami kultúry. Keďže je odcudzený životu subjektu jeho hľadaní a myšlienok, je rovnako neopodstatnené vysvetľovať tieto hodnoty v kategóriách psychológie ako zázračnú povahu. Vrchol hory môže inšpirovať k vytvoreniu obrazu, básne alebo geologického diela. Ale vo všetkých prípadoch sa tieto diela po vytvorení nestávajú predmetom psychológie vo väčšej miere ako samotný vrchol. Vedecko-psychologické rozbory odhalili niečo úplne iné: spôsoby jeho vnímania, konania, motívy, medziľudské vzťahy a štruktúru osobnosti tých, ktorí ho reprodukujú pomocou umenia alebo v zmysle vied o Zemi. Účinok týchto aktov a spojení je vtlačený do umeleckých a vedeckých výtvorov, ktoré sú teraz zapojené do sféry nezávislej od mentálnej organizácie subjektu.

Veľká pozornosť sa venuje definícii pojmu tvorivej osobnosti vo filozofickej, pedagogickej a psychologickej literatúre: V. I. Andreev, D. B. Bogoyavlenskaya, R. M. Granovskaya, A. Z. . Kičuk, N. V. Kuzmina, A. N. Luk, S. O. Sysoeva, V. A. Ts.

Tvorivá osobnosť je podľa V. Andreeva typ osobnosti, ktorý sa vyznačuje vytrvalosťou, vysokou mierou zamerania na kreativitu, motivačnou a tvorivou činnosťou, ktorá sa prejavuje v organickej jednote s vysokou úrovňou tvorivých schopností, čo umožňuje dosiahnuť progresívne, sociálne a osobne významné výsledky v jednej alebo viacerých činnostiach.

Psychológovia považujú kreativitu za vysokú úroveň logického myslenia, ktoré je impulzom k činnosti, „ktorej výsledkom sú vytvorené materiálne a duchovné hodnoty“ . Väčšina autorov sa zhoduje na tom, že tvorivý človek je jedinec, ktorý má vysokú úroveň vedomostí, má túžbu po niečom novom, originálnom. Pre tvorivého človeka je tvorivá činnosť životnou potrebou a tvorivý štýl správania je najcharakteristickejší. Hlavným ukazovateľom tvorivej osobnosti, jeho najdôležitejšou črtou je prítomnosť tvorivých schopností, ktoré sa považujú za individuálne psychologické schopnosti človeka, ktoré spĺňajú požiadavky tvorivej činnosti a sú podmienkou jej úspešnej realizácie. Kreativita je spojená s tvorbou nového, originálneho produktu, s hľadaním nových prostriedkov činnosti. N.V. Kichuk definuje kreatívnu osobu prostredníctvom jej intelektuálnej činnosti, kreatívneho myslenia a tvorivého potenciálu.

Veľký význam pre pochopenie charakteristík tvorivej osobnosti má aj špeciálna formácia duševných činov. Veď „kreativita“ v čistej forme neexistuje, skutočná tvorivá činnosť zahŕňa množstvo technických komponentov, ktorých „vypracovanie“ je jedným z predpokladov tvorivej činnosti. Prehlbovanie psychologických charakteristík myšlienkového procesu spočíva aj v poukázaní na to, že zmenám v „pojmových charakteristikách predmetov“ často predchádzajú zmeny operačných významov a emocionálnych hodnotení, že verbálne formulované poznatky o objekte nemusia mať nevyhnutne charakter pojmov. v užšom zmysle slova. Vývoj emocionálnych procesov u kreatívneho človeka má tiež svoje vlastné charakteristiky. Ak si pripomenieme jednu z klasických schém tvorivého procesu – príprava, dozrievanie, inšpirácia, overovanie – a korelujeme ju s dostupnými výskumami psychológie myslenia, potom pri všetkých konvenciách schémy takáto korelácia umožňuje konštatovať že prvý a štvrtý článok tvorivého procesu sa študuje oveľa intenzívnejšie ako druhý a tretí. Preto im v súčasnosti treba venovať osobitnú pozornosť. Štúdium „inšpirácie“ na laboratórnych modeloch je štúdiom podmienok pre vznik a funkcií emocionálnej aktivácie, emocionálnych hodnotení, ktoré vznikajú v priebehu riešenia duševných problémov. Napríklad v prácach o psychológii vedeckej tvorivosti sa presvedčivo ukazuje, že činnosť vedca je vždy sprostredkovaná kategoriálnou štruktúrou vedy, ktorá sa vyvíja podľa vlastných zákonitostí, nezávisle od jednotlivca, no zároveň , pripúšťa sa určitý protiklad „subjektívno-zážitkového“ a „objektívno-činnostného“ plánu, ktorému možno vyčítať epifenomenologický výklad „zážitkov“, teda funkcií emocionálno-afektívnej sféry.

Vedci - výskumníci identifikujú také hlavné črty tvorivej osobnosti, ako sú:

odvaha myslenia, sklon riskovať;

fantázia;

problémové videnie;

schopnosť myslieť;

schopnosť nájsť rozpor;

schopnosť preniesť vedomosti a skúsenosti do novej situácie;

nezávislosť;

alternatívnosť;

flexibilita myslenia;

schopnosť samosprávy.

O. Kulchitskaya tiež vyzdvihuje také črty tvorivej osobnosti:

vznik priameho záujmu o určitú oblasť vedomostí, dokonca aj v detstve;

vysoká pracovná kapacita;

podriadenie tvorivosti duchovnej motivácii;

húževnatosť, húževnatosť;

vášeň pre prácu.

V. Molyako považuje za jednu z hlavných vlastností tvorivého človeka túžbu po originalite, po novom, popieranie bežného, ​​ako aj vysokú úroveň vedomostí, schopnosť analyzovať javy, porovnávať ich, vytrvalosť. záujem o konkrétnu prácu, relatívne rýchle a ľahké osvojenie si teoretických a praktických vedomostí, útržkovitosť a samostatnosť v práci.

Môžeme teda urobiť nasledujúce spoločné črty a charakteristiky tvorivej osobnosti, akceptované mnohými výskumníkmi tohto problému:

Človek je obdarený slobodou voľby. Je schopný zvoliť si zámery a ciele. Dokáže vykonávať výber mentálnych operácií a činností, ktoré vykonáva. Vďaka tejto slobode sa človek stáva tvorivou bytosťou.

Osoba-tvorca je hlavnou príčinou jeho správania. Ide o relatívne samosprávny systém; zdroj jeho pôsobenia je obsiahnutý predovšetkým v subjekte, a nie v objekte. Toto je jedinečná osoba; rozsiahla motivácia či spontánne myšlienky do značnej miery ovplyvňujú jeho rozhodnutia a činy, čo robí a čomu sa vyhýba.

Hlavnou hybnou silou je potreba (metapotreba) potvrdiť si svoju hodnotu, nazývaná aj gubristická potreba. Uspokojuje ju najmä predvádzanie tvorivých a expanzívnych prehreškov, vytváranie nových foriem či ničenie starých.

Človek je tvorcom naladeným na vnútorný a vonkajší vývoj. Práve prehrešky umožňujú formovať jeho osobnosť a obohacovať jeho kultúru. Rozvoj je hlavným cieľom ľudskej osobnosti. Bez rastovej orientácie by človek s obmedzenými možnosťami nemal šancu prežiť a nedokázal by si budovať svoju pohodu a blahobyt, teda šťastie.

Ľudský tvorca má obmedzené vedomie a sebauvedomenie. Tento predpoklad ničí radikálny pohľad na to, čo je psychické, vedomé, a zároveň radikálny pohľad na nevedomú myseľ a charakter (extrémni psychoanalytici).

Činy človeka, najmä jeho myšlienky a činy, majú veľký vplyv na to, aké miesto zaujíma v škále dobra a zla; pod ich vplyvom sa stáva humánnym alebo nehumánnym.

Z psychologického hľadiska je obzvlášť zaujímavé rozlišovať tri kategórie tvorivej osobnosti v kognitívnom prvku:

Prvý zahŕňa súdy o svetoch: materiálnom, sociálnom a symbolickom, ktoré sú intersubjektívne, teda existujú objektívne, bez ohľadu na vôľu človeka. Nie sú tu len sociálne poznatky získané v procese štúdia. Osoba, ktorá vykonáva tvorivé činy, tiež formuluje osobné názory na tému ľudskej prirodzenosti.

Korelačné úsudky (opisné a hodnotiace) sa týkajú vzťahov a súvislostí, ktoré existujú medzi vonkajším svetom a sebou samým.

V kognitívnom elemente sú aj úsudky o sebe, nazývané sebapoznanie, reprezentácia seba samého, či pojem Ja Z týchto úsudkov sa vytvára pozitívny alebo negatívny obraz o vlastnej osobnosti.

Kognitívny prvok jednotlivca zabezpečuje orientáciu vo svete, umožňuje jej pochopiť zložité súvislosti „ja – iní“, dáva poznatky o sebe, je nevyhnutný v procese vytvárania spoločného názoru na realitu a tiež zohráva významnú úlohu. v ochranných akciách jednotlivca.

Tretím prvkom osobnosti, ďalej len vôľa, je prvok motivačný. Uvádza do pohybu motivačný proces a určuje jeho celkové smerovanie, podporuje, prerušuje alebo dotvára myšlienky a činy, ovplyvňuje výdaj energie a čas ich pokračovania. Zdroje tohto typu konania sú v individuálnom systéme potrieb, ktoré sú najdôležitejšou súčasťou tretieho prvku osobnosti. Aktivácia potrieb podnetmi prichádzajúcimi z okolia, prípadne vnútornými faktormi (následnosťou myšlienok) uvádza do pohybu motivačný proces.

Ya. Kozeletsky klasifikuje potreby kreatívnych ľudí, pričom ako kritérium berie priestor, v ktorom fungujú. Podľa tohto kritéria identifikuje štyri typy z nich:

Prvou skupinou sú životné potreby (základné, prirodzené), ktoré sú vrodené, geneticky tvorené. Ich uspokojenie je nevyhnutné na udržanie existencie jedinca a rodu Homo sapiens.

Druhá skupina predstavuje kognitívne potreby, ktoré človek uspokojuje v oblasti vedy, filozofie, literatúry, hudby, výtvarného umenia, informatiky (potreba kompetencií, informácií, estetické potreby).

Tretia skupina problémov je zložitejšia. Zahŕňa sociálne problémy, ktoré autor nazýva interpersonálne (napríklad potreba afiliácie, lásky, bratstva, dominancie či moci nad ostatnými, potreba sociálnych istôt). Táto skupina potrieb môže byť uspokojená vo vesmíre.

Štvrtá skupina zahŕňa osobné potreby, viac ako iné súvisiace s vnútorným svetom subjektu. Majú väčší vplyv na jedinečnosť a originalitu jedinca. Sem autor zaraďuje také potreby ako potreba individuálnych úspechov, potreba sebahodnoty, potreba zmyslu života či transcendencie.

Ďalšou zložkou osobnosti je emocionálny prvok. Je veľmi zložitý a pokrýva permanentné neurofyziologické a mentálne systémy, ktoré generujú emocionálne stavy a procesy, afekty a nálady. Jedinečnou vlastnosťou emocionálneho prvku je, že je spojený takmer so všetkými prvkami osobnosti. Hodnotové úsudky sú nasýtené pozitívnymi alebo negatívnymi emóciami. Emocionalita sa vzťahuje na hlavné dimenzie temperamentu a neurotizmu. Emočné štruktúry sú súčasťou motivačných procesov, preto emocionalita „slúži“ všetkým ostatným konštitutívnym prvkom tvorivej osobnosti. Ya.Kozeletsky vyčlenil ďalší prvok osobnosti - osobný, ním chápaný ako hlboká neurofyziologická, mentálna a duchovná štruktúra, v ktorej existuje existenciálne identický (osobný) obsah týkajúci sa daného človeka.

Mala by sa zvážiť kreativita subjektu, osobnosť, berúc do úvahy makrosociálne faktory: kultúrne, politické a ekonomické. Systémové koncepty tvorivosti narúšajú „personologické“ hľadisko, podľa ktorého je tvorivosť obmedzená na človeka – jeho vedomosti, psychiku či osobnosť. V systémovom pohľade je človek súčasťou širšieho systému podieľajúceho sa na tvorbe tvorivého diela.

Človek je zastúpený v tvorivosti v mnohých dimenziách, keďže pozostáva z biologických, psychologických a sociálnych štruktúr, pracuje na vedomej a nevedomej úrovni vďaka kognitívnym, emocionálnym a vôľovým systémom. Človek je jedinečný, žije súčasne vo vonkajšom aj vnútornom svete.

Ak zhrnieme tento odsek, môžeme konštatovať, že tvorivá osobnosť je typ osobnosti, ktorý sa vyznačuje vytrvalosťou, vysokou mierou zamerania sa na kreativitu, motivačnou a tvorivou činnosťou, ktorá sa prejavuje organickou jednotou s vysokou úrovňou tvorivých schopností, vysokou mierou tvorivosti, tvorivosťou a tvorivosťou. umožňujúci dosahovať progresívne, sociálne a osobne významné výsledky v jednej alebo viacerých činnostiach. Zisťovali sme aj také základné črty tvorivého človeka ako: odvaha myslenia, chuť riskovať, fantázia, problematické videnie, schopnosť myslieť, schopnosť nachádzať rozpory, schopnosť preniesť vedomosti a skúsenosti do novej situácie, samostatnosť, alternatívnosť, flexibilita myslenia, schopnosť sebariadenia, vysoká pracovná schopnosť, podriadenie kreativity duchovnej motivácii, vytrvalosť, tvrdohlavosť, vášeň pre prácu a vznik cieleného záujmu o určitú oblasť poznania už v detstve.

Psychologické črty tvorivých adolescentov

Predtým som skúmal črty sebaúcty adolescentov a tvorivých jedincov. Je čas študovať rysy sebaúcty kreatívnych adolescentov.

Psychológovia sa snažia určiť najdôležitejšie črty tvorivej osobnosti porovnaním vlastností ľudí známych tvorivými úspechmi s vlastnosťami menej produktívnych ľudí. Ukázalo sa, že kreatívni ľudia, bez ohľadu na vek a zameranie záujmov, sa od ostatných odlišovali rozvinutým zmyslom pre individualitu, prítomnosťou spontánnych reakcií, túžbou spoľahnúť sa na vlastné sily, emocionálnou mobilitou, túžbou pracovať nezávisle a , zároveň sebavedomie, vyrovnanosť a asertivita. Vedci v týchto vlastnostiach nezistili vekové rozdiely. Takéto rozdiely sa však našli v súbore vlastností, ktoré psychológovia predbežne nazvali „disciplinovanou efektívnosťou“, vrátane sebakontroly, potreby dosahovať úspechy a pocitu pohody. Kreatívni dospelí dosiahli v tejto skupine vlastností nižšie skóre a kreatívni mladí muži dosiahli vyššie skóre ako ich menej produktívni rovesníci. prečo?

Tvorivá činnosť znamená na jednej strane schopnosť oslobodiť sa spod moci každodenných predstáv a zákazov (často nevedomých), hľadať nové asociácie a originálne cesty a na druhej strane rozvíjať sebakontrolu, organizáciu a schopnosť disciplinovať sa. Postavenie tínedžera a dospelého človeka je v tomto smere iné. Mládež je psychicky aktívnejšia, mobilnejšia a náchylnejšia na záľuby. Aby sa tínedžer stal tvorivo produktívnym, potrebuje viac intelektuálnej disciplíny a vyrovnanosti, čím sa líši od jeho impulzívnych, rozlietaných rovesníkov. Naopak, dospelý, zrelý človek mimovoľne tiahne k známemu, stabilnému, dobre známemu. Tvorivý princíp sa u neho preto prejavuje v menej stiesnenom organizačnom rámci, v schopnosti spontánnych, aj pre neho neočakávaných činov a asociácií. Navyše dospelý, ktorý už prejavil svoj tvorivý potenciál, má objektívne viac možností obmieňať svoje správanie ako mladý muž – stredoškolák, od ktorého dospelí vyžadujú predovšetkým osvojenie si programového materiálu, vnímanie akejkoľvek výstrednosti a neočakávanosti. z jeho strany ako výzvu.

Potreba kreativity vzniká vtedy, keď je to nežiaduce alebo nemožné kvôli vonkajším okolnostiam, to znamená, že vedomie v tejto situácii vyvoláva aktivitu nevedomia. Vedomie v kreativite je teda pasívne a iba vníma kreatívny produkt, zatiaľ čo nevedomie aktívne generuje kreatívny produkt. Kreatívny akt je teda fúziou logických a intuitívnych úrovní myslenia.

Duševný život človeka je procesom zmeny dvoch foriem vnútornej a vonkajšej činnosti: tvorivosti a aktivity. Činnosť je zároveň účelná, svojvoľná, racionálna, vedome regulovaná, motivovaná určitou motiváciou a funguje podľa typu negatívnej spätnej väzby: dosiahnutie výsledku završuje etapu činnosti. Kreativita je na druhej strane spontánna, mimovoľná, iracionálna, nedá sa regulovať vedomím, je motivovaná odcudzením človeka od sveta a funguje na princípe pozitívnej spätnej väzby: prijatie kreatívneho produktu iba urýchľuje proces, robiť to nekonečné. Aktivita je teda život vedomia, ktorého mechanizmus je redukovaný na interakciu aktívneho vedomia s pasívnym nevedomím, zatiaľ čo tvorivosť je život dominantného nevedomia v interakcii s pasívnym vedomím.

Vplyv, ktorý má umenie na človeka, zvažujú psychológovia v troch teoretických konceptoch: vnímanie umenia, cítenie, predstavivosť alebo fantázia. Akékoľvek umenie je podľa L. S. Vygotského založené na jednote citu a fantázie. Pri vnímaní umeleckých diel dochádza k estetickej reakcii, ktorá dostala podmienečný názov "katarzia" - duchovná očista a relaxácia, ktoré sa vyskytujú v procese empatie. Pri vnímaní sa umelecké diela stávajú osobnými, no nestrácajú svoj spoločenský význam.

Umelecké diela, ktoré sú duchovným produktom, ovplyvňujú spiritualitu človeka, rozvíjajú jeho emocionálno-vôľovú sféru (pocity, vôľa) a kognitívne procesy (pozornosť, vnemy, vnímanie, pamäť, myslenie, predstavivosť). Umenie má podľa mnohých výskumníkov vplyv na ľudskú činnosť, nech už sa vyvíja v akomkoľvek smere. Tieto ustanovenia majú veľký význam pri formovaní špecialistu v oblasti umenia.

Vyučovanie akéhokoľvek druhu umenia, vrátane výtvarného či hudobného, ​​si vzhľadom na svoju špecifickosť vyžaduje osobitný prístup a osobitnú organizáciu, ako aj z dôvodu dialektického princípu systémovosť a kontinuitu. Prirodzene, nemožno ich posudzovať bez spoliehania sa na psychologické charakteristiky jednotlivca. Jeho prejav v aktivite, komunikácii a kreativite, na špecifikách osobných kognitívnych procesov, vrátane dospievajúceho veku, ktorý nás zaujíma.

Zložitosť a problém štúdia rozvoja a formovania tvorivých schopností v adolescencii je spôsobený veľkým množstvom rôznych faktorov, ktoré určujú povahu a prejavy tvorivých schopností.

Výskumníci tohto problému identifikujú tri hlavné skupiny, ktoré kombinujú tieto faktory. Do prvej skupiny patria prirodzené sklony a individuálne vlastnosti, ktoré určujú formovanie tvorivej osobnosti. Druhá spája všetky formy vplyvu sociálneho prostredia na rozvoj a prejavy tvorivých schopností. Treťou skupinou je závislosť rozvoja tvorivých schopností od charakteru a štruktúry činnosti.

Riešenie tohto problému je obzvlášť dôležité vo vzťahu k vyššiemu školskému veku, pretože tento vek je priaznivým obdobím pre rozvoj kreativity ako stabilnej osobnostnej charakteristiky. Potvrdzuje to množstvo experimentálnych štúdií, ktoré odhalili „náplesk“ prejavov tvorivých schopností práve v staršom školskom veku. Práve vo vyšších ročníkoch je problém rozvoja tvorivých schopností najakútnejší, keďže samotná kreativita zahŕňa schopnosť sebameny, sebavyjadrenia a živú emocionálnu mobilitu. Konfrontáciou osobnosti tínedžera s mnohými zložitými, niekedy protichodnými životnými situáciami, skorá adolescencia stimuluje a aktivuje prejavy tvorivých schopností.

Hlavnou črtou tohto veku je uvedomenie si vlastnej individuality, odlišnosti, originality. Pre stredoškolákov sa osobitnou hodnotou stávajú osobné vlastnosti. Dôležité sú aj situácie spojené so stresom a rizikom. Výrazne sa rozvíjajú charakterové črty so silnou vôľou a posilňovanie individuálnych rozdielov medzi adolescentmi. Ak sa veľmi významná časť mladých mužov vyznačuje nezáujmom o kognitívne aktivity, potom je tu ďalšia časť adolescentov, ktorí prejavujú skutočný záujem o kreativitu a učenie. Stredoškolák si môže vedome vytýčiť kreatívnu alebo výchovnú úlohu a splniť ju.

Pri rozvoji umeleckej alebo hudobnej tvorivosti čelí teenager určitým ťažkostiam. Tvorivá činnosť by nemala byť masového a univerzálneho charakteru, no napriek tomu má obrovskú kultivovaciu hodnotu, rozširuje obzory, prehlbuje city tínedžera.

Pri štúdiu problematiky formovania a rozvoja tvorivých schopností u moderného tínedžera zohráva obrovskú úlohu sociálne prostredie, v ktorom sa tínedžer nachádza. A hoci prostredie "netvorí", ale prejavuje talent, má 95% vplyv na formovanie rôznych variácií kreativity a iba 5% - dedičné determinanty. Požiadavky sociálneho prostredia, najbližšieho okolia, tradícií a postojov v učení môžu stimulovať alebo naopak potláčať tvorivé schopnosti detí, ktoré nemajú vysoký tvorivý potenciál.

Ďalšími najdôležitejšími psychologickými procesmi, ktoré regulujú tvorivú činnosť, sú podľa vedcov myslenie a vnímanie.

Na konci dospievania je dieťa už schopné abstrahovať pojem od reality, oddeliť logické operácie od predmetov, na ktorých sa vykonávajú, a klasifikovať tvrdenia bez ohľadu na ich obsah podľa ich logického typu. J. Piaget poukazuje na silný príklon mladistvého štýlu myslenia k abstraktnému teoretizovaniu, tvorbe abstraktných teórií, vášni pre filozofické konštrukcie atď.

Množstvo pozornosti, schopnosť udržať si svoju intenzitu po dlhú dobu a prechádzať z jedného predmetu na druhý sa zvyšuje s vekom. Zároveň sa pozornosť stáva selektívnou v závislosti od zamerania záujmov. Dospievajúci a mladí muži sa často sťažujú na svoju neschopnosť sústrediť sa na jednu vec, roztržitosť a chronickú nudu. Ako poznamenávajú psychológovia, „zlé spôsoby“ pozornosti, neschopnosť sústrediť sa, prepínať a rozptyľovať sa od niektorých dráždivých látok je jedným z hlavných dôvodov slabého akademického výkonu. Z toho vznikajú aj také problémy ranej mladosti, ako je opilstvo, drogová závislosť a bezuzdná honba za pôžitkami.

Rozvoj inteligencie úzko súvisí s rozvojom tvorivých schopností, ktoré zahŕňajú nielen asimiláciu informácií, ale aj prejav intelektuálnej iniciatívy a vytváranie niečoho nového. Najdôležitejšou zložkou tvorivosti je intelektuálna – prevaha takzvaného divergentného myslenia, čo naznačuje, že na rovnakú otázku môže byť veľa rovnako správnych a rovnakých odpovedí (na rozdiel od konvergentného myslenia, ktoré sa zameriava na jednoznačné riešenie, odstraňovanie problém ako taký).

Význam vnímania pre tvorivý proces sa zdôrazňuje aj pri vnímaní ako zdroja získavania a uchovávania informácií. Na vytvorenie niečoho nového je potrebné spoliehať sa na niečo známe, mať v pamäti dostatočne rozsiahly materiál, aby sa s ním dalo voľne pracovať. Napríklad u tínedžera pri vizuálnej činnosti má vnímanie vizuálny postoj. „Tenedžer sa stáva čoraz viac divákom, kontemplujúcim svet zvonku, mentálne ho prežívajúci ako komplexný fenomén, pričom v tejto zložitosti nevníma ani tak rozmanitosť a prítomnosť vecí, ako skôr vzťah medzi vecami, ich zmeny“ . Mení sa nielen typ vnímania kresby (stáva sa detailnejšou), ale aj obrazové vnímanie. Maľovanie z otvorených kontrastných farieb prechádza do jemnejšej, komplexnejšej farebnej schémy.

Ďalším psychologickým procesom úzko súvisiacim s procesom tvorivosti je proces predstavivosti. Predstavivosť je vlastná každému človeku, no ľudia sa líšia jej smerom, silou a jasom. Tento proces je obzvlášť intenzívny v detstve a ranom dospievaní, postupne stráca jas a silu. Podľa viacerých autorov je to spôsobené tým, že počas tréningového obdobia táto funkcia stráca na význame a nerozvíja sa na zapamätanie si určitého pravidla alebo informácie, nie je potrebná predstavivosť a fantázia. Tínedžer je zasadený do sveta reality, spojeného s jeho výchovnou činnosťou, a zároveň do sveta fantázie ide niečo, čo nijako nesúvisí s činnosťou dieťaťa. Východiskom rozvoja predstavivosti preto môže byť usmernená činnosť, teda zahrnutie fantázie tínedžera do riešenia nejakého problému alebo úlohy.

Napríklad vo výtvarnom umení už tínedžerovi nestačí jedna aktivita tvorivej predstavivosti, neuspokojí sa s nejako vytvorenou kresbou, na zhmotnenie svojej tvorivej fantázie potrebuje získať špeciálne odborné, umelecké zručnosti a schopnosti.

Okrem toho, ako poznamenal L. S. Vygotsky, tvorivá činnosť predstavivosti priamo závisí od bohatstva a rozmanitosti predchádzajúcej skúsenosti človeka: čím je skúsenosť bohatšia, tým viac materiálu má jeho predstavivosť.

Pedagogickým záverom, ktorý možno vyvodiť, je potreba rozšírenia skúseností tínedžera, ak chceme vytvoriť dostatočne pevný základ pre jeho tvorivú činnosť. Rozvoj fantázie nielenže výrazne zvyšuje inteligenciu, koncentráciu pozornosti – je mimoriadne dôležitá v dospievaní pre úspešné riešenie životných konfliktov.

Významnú úlohu v rozvoji umeleckých a hudobných schopností u adolescentov zohrávajú regulačné procesy, medzi ktoré patria pocity a emócie, sféra sebakontroly a sebaregulácie. Motívy a potreba kreativity sa podľa mnohých autorov formujú pod vplyvom dominantných emócií. Medzi najčastejšie dominantné emócie tvorivých osobností patrí radosť a agresivita. J. Getzels a F. Jackson si teda pri štúdiu vysoko tvorivých detí všímajú veľké množstvo agresívnych prvkov v produktoch tvorivosti. V zozname vlastností sú hlavné dve: optimizmus a túžba po dominancii.

Nevyhnutnou psychickou podmienkou rozvoja umeleckých a hudobných schopností je vytváranie atmosféry napomáhajúcej prejavovaniu nových myšlienok a názorov, rozvíjanie pocitu psychickej istoty a pozitívneho sebapoňatia. Adolescenti s nízkou sebaúctou si často nedokážu uvedomiť svoje schopnosti, takže učitelia musia pomôcť rozvíjať pozitívny sebaobraz u tínedžerov pozorným a priateľským prístupom k nim a podporovať ich aktivity. Okrem toho sa v tomto veku stabilizujú emočné procesy, intenzita emočných stavov klesá, čo umožňuje pozitívnejšie vnímať farby sveta.

V procese rozvíjania výtvarných a hudobných schopností ovplyvňujeme rozvoj osobnosti tínedžera. Preto je potrebné jasne zachytiť vlastnosti každého tínedžera, jeho nápadité myslenie, umelecké vnímanie, príťažlivosť k určitým druhom vizuálnej či hudobnej činnosti. Zvláštnosť kreativity tínedžera je úzko spojená s produkčnou prácou. Syntéza takejto práce je typická pre dospievanie, hoci zostáva prakticky nepreskúmaná.

V tomto vekovom období je potrebné upriamiť pozornosť tínedžera na tvorivý druh činnosti, rôzne formy a druhy činností, ako je dizajn, rozloženie, dizajn, teda všetko, čo upriamuje záujem a pozornosť na novú oblasť. v ktorých sa môže prejaviť tvorivá predstavivosť tínedžera .

Ak zhrnieme tento odsek, môžeme konštatovať, že konfrontácia človeka s mnohými novými, rozporuplnými životnými situáciami, dospievanie stimuluje a aktualizuje jeho tvorivý potenciál. Najdôležitejšou intelektuálnou zložkou tvorivosti je prevaha takzvaného divergentného myslenia, ktoré predpokladá, že na tú istú otázku môže byť veľa rovnako správnych a rovnakých odpovedí (na rozdiel od konvergentného myslenia, ktoré sa zameriava na jednoznačné a jediné správne riešenie čím sa odstráni problém ako taký). Tento druh myslenia je potrebný a dôležitý nielen pre tínedžera, ale aj pre človeka v akomkoľvek veku a v akomkoľvek podnikaní.

Úvod

Slovo „kreatívny“ sa často používa vo vedeckom aj hovorovom jazyku. Často nehovoríme len o iniciatíve, ale o tvorivej iniciatíve, nie o myslení, ale o kreatívnom myslení, nie o úspechu, ale o tvorivom úspechu. Nie vždy však premýšľame o tom, čo treba pridať, aby si iniciatíva, myslenie a úspech zaslúžili definíciu „kreatívy“.

Kreatívne myslenie a tvorivá činnosť sú črtou človeka. Bez tejto kvality nášho správania by bol rozvoj ľudstva a ľudskej spoločnosti nemysliteľný. Všetko, čo nás obklopuje, je spojené s tvorivým myslením a činnosťou ľudí: nástroje a stroje, domy; Domáce potreby; televízor a rádio, hodiny a telefón, chladnička a auto. Ale verejný a dokonca aj súkromný život ľudí je historicky založený na tvorivých úspechoch. To platí bezpodmienečne tak pre dnešný, ako aj pre budúci vývoj spoločenského života.

V ktorejkoľvek fáze rozvoja spoločnosti a v akejkoľvek oblasti sa ľudia stretávajú s problémami, ktoré si vyžadujú tvorivé úsilie.

Čo charakterizuje kreativitu? Vo svojom jadre je tvorivý proces proces, pri ktorom vzniká niečo, čo nie je obsiahnuté v pôvodných podmienkach. Na najvýznamnejších prejavoch rozvoja ľudského intelektu možno vysledovať, že v základe tvorivého procesu sú určité zákonitosti.

Osobnosť ako socializovaný jedinec

Každý vie, že predmetom psychológie je vnútorný svet človeka. Samotná psychológia rozdeľuje človeka na tri „hypostázy“: individualitu, individualitu a osobnosť. Každý z týchto konceptov odhaľuje špecifický aspekt individuálneho bytia človeka. Osobnosť sa v spoločenských vedách považuje za osobitnú vlastnosť človeka získanú v sociokultúrnom prostredí v procese spoločných aktivít a komunikácie. Skutočným základom a hybnou silou rozvoja osobnosti sú spoločné aktivity a komunikácia, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje pohyb osobnosti vo svete ľudí, jej oboznamovanie sa s kultúrou. Vzťah medzi jednotlivcom ako produktom antropogenézy, osobou, ktorá si osvojila spoločensko-historickú skúsenosť, a individualitou, ktorá pretvára svet, možno vyjadriť formulou: „Jednotlivec sa rodí. Stáva sa osobou. Individualita je podporovaná .“ Vo svetle vyššie uvedeného znie podľa mňa slovné spojenie „psychológia osobnosti“ trochu namyslene. Keďže „jednotlivec“ má len nižšie (alebo prirodzené) mentálne funkcie, je dosť ťažké hovoriť o štúdiu „psychológie jednotlivca“ a individualita je pojem natoľko závislý od „osobnosti“, že je jednoducho neúčinný. uvažovať o „psychológii individuality“. To je približne to isté ako veriť v Boha Syna a zároveň popierať existenciu Boha Otca a Boha Ducha Svätého. Kategória osobnosti v psychologickej vede je jednou zo základných. Možno aj preto sa skúmaniu osobnosti venuje pedagogická, vývinová, etnická, organizačná psychológia, psychológia práce a množstvo ďalších disciplín, psychologických aj s nimi hraničných: pedagogika, sociológia atď. Každá z týchto vied poskytuje cenné údaje pre rozvoj psychologickej všeobecnej teórie osobnosti, no napriek všetkej tejto rôznorodosti bude podľa môjho názoru najefektívnejšie uvažovať o osobnosti z troch pozícií: osobnosť ako socializovaný jedinec, osobnosť ako aktívny životné postavenie a osobnosť vo svetle časovej dĺžky.

„Socializácia je proces asimilácie sociálnej skúsenosti jednotlivca, systému sociálnych väzieb a vzťahov,“ takúto definíciu uvádza psychologický slovník a dodáva: „V procese socializácie človek získava presvedčenia, sociálne schválené formy. správania, ktoré potrebuje pre normálny život v spoločnosti.“

L.S. Vygotsky predložil tézu o sociálnom pôvode mentálnych funkcií človeka, ktorú bol Vygodskij nútený zladiť s nesporným faktom existencie mentálnych funkcií u novorodencov. Odpoveďou na tento rozpor bolo rozlišovanie medzi nižšími (prirodzenými) mentálnymi funkciami a vyššími mentálnymi funkciami.

Vygotsky videl vývoj mentálnych funkcií v kontexte hegelovskej schémy vývoja, podľa ktorej každá rozvíjajúca sa kognitívna funkcia existuje spočiatku „sama o sebe“, potom „pre iných“ a nakoniec „pre seba“. Túto schému dobre ilustruje vývoj ukazovacieho gesta u dojčiat: spočiatku toto gesto už existuje vo forme neúspešného úchopového pohybu nasmerovaného na požadovaný predmet. Toto gesto je schopné prejsť do druhej fázy, ak je správne interpretované dospelými. Potom tento pohyb nadobúda význam „pomôž mi to vziať“ a dieťa ho začne využívať ako na účely komunikácie s blízkymi dospelými, tak aj na praktické účely osvojenia si požadovaného predmetu. Dieťa si ešte neuvedomuje, že toto gesto používa ako sociálny signál. A v tretej fáze už dieťa používa toto gesto na ovládanie vlastného správania, napríklad na zvýraznenie určitého fragmentu obrázka a zameranie sa naň.

Vo všeobecnosti sa na rozvoj kognitívnych funkcií nazerá ako na ich prechod od nižších k vyšším mentálnym formám, pričom sa tieto formy rozlišujú podľa štyroch kritérií: pôvod, štruktúra, spôsob fungovania a vzťah k iným mentálnym funkciám. Väčšina pôvodu nižšie duševné funkcie sú geneticky vrodené, nie sú v štruktúre sprostredkované, z hľadiska spôsobu fungovania nie sú arbitrárne a vo vzťahu k ostatným funkciám existujú ako samostatné izolované psychické útvary (dá sa teda povedať, že nižšie psychické funkcie v r. nijako nezávisí od socializácie, od spoločnosti).Na rozdiel od nich vyššie duševné funkcie sú sociálne získané: sú sprostredkované sociálnymi významami, sú svojvoľne kontrolované subjektom a existujú ako články v integrálnom systéme psychických funkcií, t.j. vyššie psychické funkcie vznikajú pod vplyvom spoločnosti, pod vplyvom zapojenia jedinca do aktívneho spoločenského života. Druhé a tretie kritérium tvoria osobitnú kvalitu vyšších mentálnych funkcií, označovaných ako povedomie.

Tak sme pristúpili k problému „osobnosti-jedinca“. V súvislosti s rozdielom medzi pojmami „jednotlivec“ a „osobnosť“ v obsahu niekedy vznikajú diskusie: je každý jednotlivec osobou. Niekedy sa napríklad tvrdí, že iba kreatívni ľudia sú osobnosti; z množstva osobností sa snažia vyhodiť osoby, ktoré sa správajú asociálne (napríklad kriminálnici), duševne chorí atď. O niektorých ľuďoch sa hovorí, že sú len jednotlivci, nie jednotlivci. Samozrejme, človek môže byť kreatívny, alebo to môže byť sivý (avšak každý človek má v tej či onej miere „kreatívny potenciál“, pretože bez kreativity, ani elementárnej, človek nedokáže riešiť životné problémy, t.j. jednoducho žiť) , môže aktívne sa transformovať alebo pasívne prispôsobovať atď. Ale každý spoločenský jedinec, človek je človek, diskutabilná môže byť len otázka, kedy sa človek začína formovať v procese individuálneho rozvoja. Zhrňme si, aký je rozdiel medzi jednotlivcom a osobnosťou: jednotlivec je jediným predstaviteľom druhu „Homo sapiens“, pričom pojem „osobnosť“ zachytáva tie znaky, ktoré sú determinované príslušnosťou jednotlivca k spoločnosti (sociálna kvalita) .

Osobnosť sa vyznačuje rôznymi vlastnosťami a táto rozmanitosť je prirodzená. Duševné vlastnosti človeka nemožno odhaliť ani ako funkčné, ani ešte viac ako materiálne a štrukturálne. Patria do kategórie vlastností, ktoré sú definované ako systémové, a týmto systémom je spoločnosť. Pod vplyvom behaviorálnej paradigmy sa zrodil takýto prístup: každý daný jedinec sa vyvíja v určitom prostredí tak, že sa mu prispôsobuje. Toto prostredie je súborom podnetov pre jednotlivca: fyzických, technických, sociálnych. Ostatní ľudia vo vzťahu k tomuto jedincovi sú tiež považovaní len za prvky prostredia. Spojenie „jednotlivec – spoločnosť“ sa v podstate nelíši od spojenia „organizmus – prostredie“. Fungujú tu rovnaké zákony a rovnaké princípy: prispôsobenia, vyvažovanie, posilňovanie atď. Pravda, vplyvy sociálneho prostredia sú komplexnejšie (ako fyzické), rovnako ako reakcie jednotlivca. Možno teda dospieť k záveru, že socializácia jedinca, jeho stávanie sa osobnosťou nie je nič iné, ako pokus „prežiť“. Môžete však skúsiť ísť trochu ďalej. K tomu sa skúsme pozrieť na reflexy z pohľadu organickej a sociálnej sféry osobnosti. V. M. Bekhtereva zdieľa niekoľko typov osobných reflexov. Spočiatku existujú reflexy, ktoré sa objavujú v dôsledku vnútorných podráždení, ktoré sú mimoriadne potrebné pre telo(Tieto reflexy sú skôr inštinkty). Ďalej prichádzajú vonkajšie podnety, ktoré tiež vzrušujú osobná sféra, ale nie v zmysle okamžitého uspokojovania potrieb tela, ale v zmysle ďalšieho zabezpečenia nevyhnutných životných podmienok preň (napr. človek potrebuje vykopať 12 koreňov, aby prežil. Potom, čo ich vykopal, on, prekonávajúc únavu, sa snaží vykopať ďalších 10 v rezerve.) Takéto podnety majú spojitosť s minulosťou a budúcnosťou.Takže osobná sféra, koncentrujúca v sebe zásobu najdôležitejších minulých skúseností pre život organizmu. tvorí hlavné centrum neuropsychickej aktivity, ktoré je základom aktívneho a nezávislého vzťahu organizmu k živému svetu. Osobná sféra človeka s rozvojom spoločenského života nadobúda okrem organického aj sociálny charakter, ktorý je založený na mravných a sociálnych vzťahoch medzi ľuďmi. Touto cestou osobná sféra sociálneho charakteru je odrazovým mostíkom pre rozvoj jednotlivca ako „pôvodného duševného jedinca v spoločenskom živote národov“. To znamená, že osobnosť bude závisieť od dvoch typov reakcií na podnety: organickej (vplyv na životné prostredie) a sociálnej (vplyv na spoločnosť) a v závislosti od prevahy toho či onoho typu podnetov prevládnu črty egoistu alebo altruistu. to.

Pri vyššom rozvoji neuropsychizmu je sociálna sféra osobnosti najdôležitejším vodcom všetkých reakcií, ktoré majú súvislosť so sociálnymi vzťahmi medzi ľuďmi. Treba brať do úvahy, že zložitý proces rozvoja sociálnej sféry osobnosti organickú sféru osobnosti neodstraňuje, ale dopĺňa a čiastočne potláča. Ale človek ako bytosť nielen sociálna, ale aj kultúrna môže sociálnu sféru rozvinúť do takej miery, že nad organickou sférou nielenže prevládne, ale vyjadrená činmi a činmi altruistického charakteru bude niekedy pôsobiť na zjavnú škodu alebo v rozpore s organickými potrebami jednotlivca.

Napriek tomu, že prácu Bechtereva treba posudzovať predovšetkým z hľadiska fyziológie, môžeme odvodiť aj niektoré psychologické vzorce a zredukovať ich na to, čo už bolo povedané: zhrnutím tejto kapitoly môžeme osobnosť ako socializovaného jedinca rozdeliť na: tri skupiny podľa stupňa vývoja: jedinec ako organizmus prispôsobujúci sa prostrediu; jedinec ako osobnosť rozvíjajúca sa, prispôsobujúca sa spoločnosti a napokon osobnosť ako vysoko organizovaná a vysoko morálna bytosť, ktorá sa už nesnaží „prežiť“, ale naopak, môže konať na úkor seba, ale v prospech spoločnosti, teda už nežije pre seba, ale pre akékoľvek vyššie hodnoty, či už ide o spoločnosť, Boha alebo osobné ideály.

Osobnosť ako aktívna životná pozícia

Tým, že sa človek zapája do sociálnych procesov, mení okolnosti svojho vlastného života. Inými slovami, hlavnou podmienkou sebaurčenia jednotlivca a vedomej regulácie jeho životnej aktivity je jeho sociálna aktivita. Ako presne sa konkrétny človek zúčastňuje určitých sociálnych procesov (podporuje ich rozvoj, odporuje, spomaľuje alebo vyhýba účasti na nich), závisí od jeho smerovania, ktoré sa formuje v procese rozvoja osobnosti v systéme sociálnych vzťahov. Orientáciu možno rozdeliť do štyroch zložiek: motivačná sféra osobnosti, jej potreby, životné ciele schopnosti. Otázka, odkiaľ motívy pochádzajú, ako vznikajú, je jednou z hlavných v psychológii osobnosti a vedie k vzniku rôznych teórií. Napríklad podľa Maslowovho konceptu základom motívov sú potreby, ktoré s vývojom jednotlivca tvoria akúsi pyramídu. Základom pyramídy sú fyziologické potreby (hlad, smäd, sex atď.). Ďalšou úrovňou je potreba bezpečia, ale nie ako prejav pudu sebazáchovy, ale ako potreba poriadku, stability. Tretia úroveň je potreba patriť do skupiny ľudí, komunikovať atď. A napokon štvrtá úroveň je potreba rešpektu, prestíže. Napriek zjavnej logickej úplnosti má tento koncept podľa môjho názoru množstvo nedostatkov, najmä to, že jednotlivca považuje za mimo spoločnosti, vytrhávajúceho abstraktného človeka zo systému sociálnych vzťahov.

Zaujímavejšie je podľa mňa v tomto smere delenie motivácie na externé a interný, skúmal V.I. Chirkov a vyvinul Edward L. Disey a Richard M. Ruyan.

Vonkajšia motivácia podľa ich teórie - ide o motiváciu, v ktorej sú faktory ovplyvňujúce správanie jednotlivca mimo seba človeka alebo mimo správania. Stačí, aby sa iniciačné a regulačné faktory stali vonkajšími, keďže každá motivácia nadobúda vonkajší charakter.

Študent sa stal svedomitejším v robení všetkých domácich úloh po tom, čo mu rodičia sľúbili, že mu kúpia bicykel. Práca na domácich úlohách je v tomto prípade externe motivované správanie, pretože zameranie sa na hodiny a intenzita (v tomto prípade svedomitosť) sú dané faktorom mimo samotného štúdia: očakávaním, že dostanete bicykel.

Všetci kamaráti išli do športového oddielu a náš žiak išiel. Ísť pre neho do oddielu je vonkajší motivačný akt, keďže jeho iniciáciu a smerovanie majú plne pod kontrolou kamaráti, t.j. mimo seba študenta. Všeobecne sa uznáva, že vonkajšia motivácia je primárne založená na odmenách, odmenách, trestoch alebo iných typoch vonkajšej stimulácie.

Teórie vonkajšej motivácie sa najzreteľnejšie odrážajú v prácach behavioristov, ktorí majú zase pôvod v štúdiách E. L. Thorndike. Thorndikov zákon uvádza, že príťažlivé a neatraktívne dôsledky správania ovplyvňujú frekvenciu iniciovania behaviorálnych činov vedúcich k týmto dôsledkom. Správanie, ktoré vedie k pozitívnym dôsledkom, má tendenciu pretrvávať a má tendenciu sa opakovať, zatiaľ čo správanie, ktoré vedie k negatívnym dôsledkom, má tendenciu prestať.

Podstata aplikovanej aplikácie tohto modelu v praxi spočíva v systematickom posilňovaní požadovaného správania. Takýto systém existuje v predajniach, keď zákazník, ktorý uskutočnil určitý počet nákupov, dostane odmenu, ktorá posilní správanie zamerané na nákup v tomto konkrétnom obchode. Je dôležité poznamenať, že systémy tohto typu sú navrhnuté tak, aby posilnili pôvodne nezaujímavé a neatraktívne správanie, ktoré človek nebude vykonávať z vlastnej vôle. Osoba sa v tomto prípade stáva bábkou posily.

Jednoznačne možno povedať, že vonkajšia motivácia je primárne zameraná na ľudí, ktorí zastávajú pasívnu životnú pozíciu s pomerne nízkou sociálnou angažovanosťou.

Vnútorná motivácia je typ motivácie, v ktorej iniciačné a regulačné faktory pochádzajú z vnútra osobného ja a sú úplne v samotnom správaní. "Vnútorne motivované aktivity nemajú iné odmeny ako aktivitu samotnú. Ľudia sa zapájajú do aktivity kvôli nej samej a nie preto, aby dosiahli nejaké externé odmeny. Takáto aktivita je sama osebe cieľom, nie prostriedkom k nejakému inému cieľu."

Ak študent príde domov a nadšene povie, že v škole bola zaujímavá hodina a chce si prečítať encyklopédiu, aby sa mohol zajtra zapojiť do diskusie, potom predvedie príklad vnútorne motivovaného správania. V tomto prípade zameranie na realizáciu lekcie vyplýva z obsahu samotnej lekcie a je spojené so záujmom a potešením, ktoré sprevádzajú proces učenia a objavovania niečoho nového.

Na vysvetlenie tohto typu motivácie bolo vytvorených mnoho teórií: teória kompetencie a motivácie efektívnosťou, teória aktivačnej a stimulačnej optimality, teória osobnej kauzality atď.

V článku „Revízia motivácie“ R. White predstavil koncept „kompetencie“, ktorý kombinuje také typy správania ako tápanie, skúmanie, manipulovanie, navrhovanie, hranie, kreativita. Verí, že všetky tieto prejavy správania, pri ktorých telo nedostáva žiadne viditeľné posily, majú jeden cieľ: zvýšiť kompetenciu a efektivitu človeka. Sila, ktorá určuje túto túžbu po kompetencii, je „motivácia prostredníctvom zmyslu pre efektivitu“. Na rozdiel od vonkajšej motivácie, človeka preferujúceho vnútornú motiváciu, je osobnosť jednoznačne aktívnejšia, viac zapojená do spoločenských aktivít a v dôsledku toho aj intelektuálnejšia.

Početné štúdie ukázali, že vonkajšia a vnútorná motivácia môže výrazne energizovať správanie a výrazne meniť jeho smer, inými slovami, mať rozhodujúci vplyv na jeho determináciu. Sú však účinky týchto dvoch typov na emócie, duševné zdravie a ďalšie aspekty osobnosti rovnaké? Aby sme lepšie videli klady a zápory oboch metód, zostavili sme tabuľku uvedenú v prílohe 1. Najpozitívnejší vplyv na kognitívne procesy a osobnosť ako celok má vnútorná motivácia. Vonkajšia motivácia môže mať výhody pri riešení konkrétnych problémov.

Teórie miesta kauzality a miesta kontroly sú veľmi silne prepojené s teóriami motivácie. V tomto prípade miesto kontroly odráža miesto pôsobenia síl, ktoré riadia výsledky správania, a miesto kauzality odráža miesto pôsobenia síl, ktoré určujú samotné správanie.

R. deCharms argumentoval: "Primárnou motivačnou predispozíciou človeka je túžba po efektívnej interakcii s okolím. Človek sa snaží byť hlavnou príčinou, zdrojom svojho správania...".... človek začína vnímať sám seba ako hlavnú príčinu svojho správania...môžeme hovoriť o vnútornej motivácii jej činnosti.A podľa toho, keď človek vníma dôvody svojho správania ako vonkajšie voči sebe samému...tak jeho činnosť je externe motivovaný." Teda s vnútornou motiváciou má človek vnútorné miesto kauzality (kauzalita), to znamená, že dôvody pre toto správanie sú v nej a ona to robí z vlastnej vôle. Z toho môžeme usudzovať, že človek má vrodenú tendenciu vykonávať také činnosti, ktoré mu dávajú pocit prítomnosti osobnej kauzality a zručnosti. A používanie napríklad peňažných odmien vedie k tomu, že človek začína veriť, že nie on sám, ale tieto odmeny sú dôvodom jeho správania. Faktorom, ktorý prispeje k zvýšeniu efektívnosti, bude teda dostupnosť voľby a sloboda jej uplatňovania.

V prípade miesta kontroly sa už približujeme ku konceptu spoločenskej zodpovednosti, ktorej hlavným znakom je, že jej objektom sú určité prejavy verejnej vôle vyjadrené v podobe sociálnych noriem a rolových funkcií. Predmetom kontroly je tu teda jednotlivec sám, sociálne prostredie a spoločnosť ako celok. Človek pri plánovaní, rozhodovaní zvažuje, či sú tieto ciele pre neho realizovateľné alebo môže dúfať len v osud či náhodu. Jeden sa cíti pánom svojho osudu, druhý sa radšej plaví na príkaz vĺn. Zodpovednosť sa teda pripisuje buď vonkajším silám, alebo vlastným schopnostiam a úsiliu.

Ak človek z väčšej časti preberá zodpovednosť za udalosti, ktoré sa odohrávajú v jeho živote, vysvetľuje ich svojím správaním, charakterom, schopnosťami, potom to ukazuje, že má vnútornú (vnútornú) kontrolu. Ak má tendenciu pripisovať zodpovednosť za všetko vonkajším faktorom, hľadať dôvody v iných ľuďoch, v prostredí, osude alebo vôli Boha, potom to naznačuje, že má vonkajšiu (vonkajšiu) kontrolu. Vo vzorci to bude vyzerať takto: s vonkajším miestom kontroly sú výsledky správania pod kontrolou okolitých síl a s vnútorným miestom kontroly - pod kontrolou správania. Okrem toho sa verí, že internalita a externalita miesta kontroly sú stabilné vlastnosti osobnosti, ktoré sa formujú v procese jej socializácie. Pre lepšie pochopenie vyššie uvedeného je potrebné zaviesť pojem „ zodpovednosť". V slovníku moderného ruského spisovného jazyka je zodpovednosť definovaná ako "povinnosť uložená niekomu alebo niekým prevzatá informovať o akomkoľvek svojom konaní a niesť vinu za jeho možné následky." Z hľadiska psychológie , zodpovednosť, ako skromnosť, citlivosť, odvaha a pod., je vlastnosťou charakteru jednotlivca. Pokúsme sa určiť hlavné znaky zodpovednosti. V prvom rade môžeme vyzdvihnúť presnosť, dochvíľnosť, lojalitu jednotlivca v plnenie povinností a jej ochotu niesť zodpovednosť za následky svojich činov.To všetko znamená čestnosť, spravodlivosť Zároveň tieto vlastnosti nemožno úspešne realizovať, ak človek nemá vyvinuté emocionálne vlastnosti: schopnosť empatie, citlivosť k cudzej bolesti a radosti. , úryvky.

Zodpovednosť je teda predovšetkým vlastnosťou, ktorá charakterizuje sociálnu typickosť človeka, a ako sme už skôr zistili, existujú dva takéto typy: vnútorné a vonkajšie. Po sérii štúdií sa zistilo, že neschopnosť riadiť svoje záležitosti, zhadzovanie zodpovednosti na vonkajšie faktory, t.j. externalita miesta kontroly spôsobuje spravidla neurotické syndrómy, pocit depresie a úzkosti, znižujúce celkovú životnú spokojnosť. Vnútornosť miesta kontroly, naopak, prispieva k normálnejšiemu fungovaniu osobnosti a vštepuje do nej sebaúctu. Je zaujímavé, že pri otázke vnútorné aj vonkajšie opísali ideálnu osobu ako veľmi vnútornú a neideálnu osobu ako externú. Vo všeobecnosti sa vonkajší ľudia vyznačujú podozrievavosťou, úzkosťou, depresiou, agresivitou, konformitou, dogmatizmom, autoritárstvom, bezohľadnosťou, cynizmom a sklonom klamať.

Ak zhrnieme delenie typu osobnosti na interné a externé, môžeme povedať, že interní preferujú lídrov so štýlom riadenia, ktorý zamestnancovi umožňuje podieľať sa na rozhodovaní, sám sa stáva častejšie lídrom, skupiny vedené internými sú produktívnejší a interní lídri sami sú produktívnejší ako externisti, ktorí uprednostňujú direktívny štýl vedenia, častejšie používajú nátlak a vyhrážky a majú nižšiu úroveň profesionality a spokojnosti s prácou.

Osobnosť v čase

Je samozrejmé, že formovanie človeka ako osoby sa začína už od prvých hodín života, pretože už od narodenia sa začína proces jeho socializácie. Základom socializácie, ako už bolo spomenuté, je prepojenie jednotlivcov a rozvoj sociálnych zručností. Čiastočne tento proces závisí od vrodených mechanizmov a dozrievania nervovej sústavy, no predovšetkým je determinovaný skúsenosťami, ktoré človek počas života získava. Skúsme túto formáciu rozdeliť do vekových štádií socializácie, pomocou „ľudských spoločenstiev“. Každé ľudské spoločenstvo zároveň vykonáva určitú spoločnú činnosť, charakterizovanú predovšetkým obsahom tejto činnosti. Treba si uvedomiť, že na budovaní akéhokoľvek ľudského spoločenstva sa podieľajú minimálne dvaja ľudia a so zmenou formy a obsahu spoločenstva sa spája aj zmena partnera. Táto zmena nemusí nutne znamenať, že sa buduje nová komunita s novým človekom. Môže to byť tá istá osoba, napríklad matka, ale v novom postavení v živote.

Na najprv V tomto štádiu si dieťa spolu s vlastným dospelým (vlastnou matkou, resp. osobou vykonávajúcou materské funkcie) začína budovať komunikáciu, najskôr nesprostredkúvanú kultúrnymi nástrojmi, predmetmi, znakmi. Táto jedinečná komunita sa pre svoju bezprostrednosť nazýva krok oživenie Pre vytvorenie puta medzi dieťaťom a každým z jeho rodičov sú najdôležitejšie prvé chvíle jeho života. Formovanie tohto spojenia je založené na pohľadoch, pohyboch a najmä úsmevoch dieťaťa. Je tiež známe, že od druhého týždňa života novorodenec nielenže začína prejavovať veľký záujem o ľudskú tvár, ale dokáže rozlíšiť aj tvár svojej matky od tváre cudzinca. Epochálnou kultúrnou udalosťou tejto etapy je, že si dieťa osvojí vlastnú telesnú, psychomatickú individualitu, zapíše sa (rukou dospelého) do časopriestorovej organizácie spoločného života rodiny.

Medzi 8. a 12. mesiacom života sa začínajú zreteľne prejavovať pripútanosti dieťaťa. Prepuká v krik a plač, keď ho odoberú matke (alebo osobe, ktorá sa o neho zvyčajne stará), aby ho odovzdali do nesprávnych rúk. Takáto reakcia dieťaťa neodráža ani tak strach z cudzinca, ale nerozoznáva v ňom známe črty matkinej tváre. Táto fáza je úzko spojená s myšlienkou stálosti (trvalosti) predmetov (kognitívny proces, ktorý študoval Piaget a spočíva v tom, že od 8. mesiaca dieťa začína aktívne hľadať predmet, ktorý náhle zmizol ). Myšlienka stálosti, ktorá sa pôvodne spájala s matkou dieťaťa, sa potom rozširuje na ďalšie objekty, najmä na iné „sociálne objekty“. Okrem toho neustála prítomnosť sociálneho partnera vedie k vytvoreniu predstavy dieťaťa o jeho vlastnej stálosti vo veku 8-9 mesiacov.

Okrem toho sa ukázal veľký význam spoľahlivej sociálnej väzby tak pre rozvoj neznámych miest zo strany dieťaťa, ktorý je výrazne uľahčený v prítomnosti matky, ako aj pre nadväzovanie skorých sociálnych kontaktov s inými deťmi.

Na druhý Dieťa spolu s blízkym dospelým ovláda subjektom sprostredkované formy komunikácie tak v spoločných imitatívno-objektívnych akciách s reálnym partnerom, ako aj v rámci vizuálnych herných akcií s imaginárnym partnerom. Dve epochálne udalosti stoja na začiatku novej etapy vývoja - tou je vzpriamená chôdza a reč - ako spôsoby primárneho sebaurčenia vo vonkajšom a vnútornom priestore subjektivity. Toto štádium lavínovitého zvládnutia kultúrnych zručností a schopností sa nazýva štádium animácie s cieľom zdôrazniť, že práve tu dieťa najskôr objavuje svoje vlastné ja (slávne „ja sám!“), uvedomuje si seba ako subjekt vlastných túžob a zručností.

Na tretí Rastúci človek sa stáva partnerom rastúceho človeka, stelesnený v systéme sociálnych rolí a čiastočne zosobnený v takých kultúrnych pozíciách ako učiteľ, majster, mentor a iní, s ktorými sa dospievajúci učia pravidlá, koncepty, princípy činnosti vo všetkých sférach. spoločensko-kultúrneho života – vo vede, umení, náboženstve, morálke, práve. V tejto fáze sa človek po prvý raz uvedomuje ako potenciálny autor vlastného životopisu, preberá osobnú zodpovednosť za svoju budúcnosť, ujasňuje si hranice vlastnej identity v bytí spolu s inými ľuďmi. Názov tohto kroku je personalizácia. Skupiny rovesníkov zohrávajú v detstve a dospievaní veľmi dôležitú úlohu, najmä pre rozvoj identifikácií a formovanie postojov (podľa Sorensena), dospievajúci sa oveľa ľahšie identifikujú s inými dospievajúcimi ako so staršími, aj keď títo patria medzi rovnaké pohlavie, rasa, náboženstvo atď. .P. Priateľstvo a sexualita v dospievaní spolu úzko súvisia. Aj keď má teenager menej „dobrých priateľov“ ako v akomkoľvek inom veku (zvyčajne nie viac ako päť), medzi nimi je v tom čase väčší podiel zástupcov opačného pohlavia.

V existujúcej komunite dospelý pridáva očakávania a obsah rozvinutejšej úrovne spolužitia. S dôverou pri prijímaní týchto očakávaní a pri ich realizácii v spoločných aktivitách s dospelým dieťa objavuje v celom rozsahu zásadné nová objektivita ktorý ešte nepodlieha jeho samostatnej, samostatnej činnosti. Kríza rozvoja koexistenčného spoločenstva sa odhaľuje ako priepasť medzi individuálnymi a spoločnými formami činnosti a vedomia („Chcem byť ako ty, ale nemôžem sa stať ako ty!“). Vo vývinových krízach dospelý orientuje dieťa na hľadať nové spôsoby sebaurčenia; na vývoji novej vrstvy jeho ja. A hoci úsilie dieťaťa stále smeruje k zachovaniu spoločného status quo, pre seba nebadateľne av tomto zmysle – slobodne – obnovuje a realizuje starý systém vzťahov na novú objektivitu – jemu otvorenú. Obnovením kompatibility na novej, adolescentmi akceptovanej objektivite sa začína pokrízová etapa rozvoja komunity - vývojové štádium subjekt vlastnej oddelenosti a individuálneho sebectva v rámci daného spoločenstva. pôvodné prežívanie tejto etapy, vyčerpanie jej darov a ich premena na svoje nové potenciály je predpokladom a základom prechodu na vyššiu úroveň rozvoja vlastnej subjektivity, ale už v novej forme spolužitia.

Väčšinou ženatí mladí ľudia majú najviac priateľov. V priemere je ich počet 7 osôb; vyberajú sa podľa podobnosti vkusu, záujmov a osobnosti, podľa vzájomnej pomoci a výmeny úprimnosti, podľa kompatibility na základe potešenia, ktoré nachádzajú v spoločnosti toho druhého, podľa pohodlia komunikácie v zemepisnej oblasti podmienky a vzájomný rešpekt.

V rozkvete dospelosti vám aktivity zamerané na dosiahnutie životných cieľov nedovoľujú venovať príliš veľa času priateľstvu. sú zachované len tie najsilnejšie väzby. Počet priateľov sa zníži na 5 alebo menej.

S príchodom staroby a v súvislosti s dramatickými udalosťami, ktoré v tomto období obracajú život človeka naruby, mnohí prichádzajú o životných partnerov a riskujú, že budú vynechaní z kruhu priateľov. Priateľstvo sa však utužuje, keď sa v podobnej situácii ocitnú priatelia (priemerný počet priateľov dôchodcu je približne 6 ľudí).

Proces sebarozvoja ako základnej formy ľudskej existencie teda začína životom a rozvíja sa v ňom; ale človek dlhé roky – často celý život – nemusí byť jej subjektom, tým, kto tento proces iniciuje a riadi. Každý z nás výrazne ovplyvňuje ľudskú komunitu, do ktorej je zaradený, no zároveň sa niekedy radikálne mení.Okrem vekového rozdelenia podľa princípu komunity je tu aj pomerne zaujímavé vekové rozdelenie na psychosociálne krízy. Tento princíp je založený na procese integrácie jednotlivých biologických faktorov s faktormi výchovy a sociokultúrneho prostredia.

Podľa Ericksona človek za celý život zažije osem psychosociálnych kríz špecifických pre každý vek, ktorých priaznivý alebo nepriaznivý výsledok určuje možnosť následného rozkvetu osobnosti.

Prvá kríza, ktorú človek zažije v prvom roku života. Súvisí s tým, či základné fyziologické potreby dieťaťa uspokojuje alebo nenapĺňa osoba, ktorá sa oň stará. V prvom prípade si dieťa vypestuje pocit hlbokej dôvery k okolitému svetu a v druhom, naopak, nedôveru k nemu.

Druhá kríza je spojená s prvou skúsenosťou s učením, najmä s učením dieťaťa k čistote. Ak rodičia dieťaťu rozumejú a pomáhajú mu ovládať prirodzené funkcie, dieťa získava skúsenosť autonómie. Naopak, príliš prísna alebo príliš nedôsledná vonkajšia kontrola vedie u dieťaťa k rozvoju hanby či pochybností, spojených najmä so strachom zo straty kontroly nad vlastným telom.

Tretia kríza zodpovedá druhému detstvu. V tomto veku dochádza k sebapresadzovaniu dieťaťa. Plány, ktoré neustále robí a ktoré mu je dovolené uskutočňovať, prispievajú k rozvoju jeho zmyslu pre iniciatívu. Naopak, skúsenosť s opakovanými zlyhaniami a nezodpovednosťou ho môže viesť k rezignácii a krivde.

Štvrtá kríza nastáva v školskom veku. V škole sa dieťa učí pracovať a pripravuje sa na budúce úlohy. V závislosti od atmosféry panujúcej v škole a osvojených metód výchovy sa u dieťaťa rozvíja chuť do práce alebo naopak pocit menejcennosti, a to ako z hľadiska využívania prostriedkov a možností, tak aj z hľadiska vlastných. postavenie medzi súdruhmi.

Piatu krízu prežívajú adolescenti oboch pohlaví pri hľadaní identifikácií (asimilácia vzorcov správania iných ľudí, ktoré sú pre tínedžera významné). Tento proces zahŕňa spojenie minulých skúseností adolescenta, jeho potenciálu a rozhodnutí, ktoré musí urobiť. Neschopnosť adolescenta identifikovať sa, alebo ťažkosti s tým spojené, môžu viesť k jeho „difúzii“ alebo zámene rolí, ktoré adolescent zohráva alebo bude hrať v afektívnej, sociálnej a profesionálnej sfére.

Šiesta kríza je typická pre mladých dospelých. Spája sa s hľadaním intimity s milovanou osobou, s ktorou bude musieť robiť „prácu – mať deti – odpočívať“, aby sa jeho deti správne rozvíjali. Nedostatok takýchto skúseností vedie k izolácii človeka a jeho uzavretiu sa do seba.

Siedmu krízu prežíva človek po štyridsiatke. Je charakterizovaný rozvojom zmyslu pre zachovanie rodiny ( generatívnosť), vyjadrené najmä „záujmom o ďalšiu generáciu a jej výchovu“. Toto obdobie života sa vyznačuje vysokou produktivitou a kreativitou v rôznych oblastiach. Ak sa naopak vývoj manželského života uberá opačným smerom, môže zamrznúť v stave pseudointimity (stagnácie), ktorý manželov odsudzuje na existenciu len pre seba, s rizikom ochudobnenia medziľudských vzťahov.

Okrem toho existujú štyri čiastkové krízy, ktorých riešenie slúži „na rozvoj autentickej generativity“ (Pekk). Po prvé, hovoríme o rozvoji úcty človeka k múdrosti, ktorá nahrádza prvenstvo fyzickej odvahy. Po druhé, je dôležité, aby sexualizácia sociálnych vzťahov ustúpila ich socializácii. Po tretie, je potrebné odolať afektívnemu ochudobneniu spojenému so smrťou blízkych alebo izoláciou detí a zachovať si emocionálnu flexibilitu, ktorá prispieva k afektívnemu obohateniu v iných formách. Nakoniec je veľmi dôležité, aby sa človek snažil zachovať čo najväčšiu duševnú flexibilitu a pokračoval v hľadaní nových foriem správania, namiesto toho, aby sa držal starých zvykov a bol v akejsi duševnej strnulosti.

Ôsma kríza sa prejavuje počas starnutia. Označuje koniec predchádzajúcej životnej cesty a rozlíšenie závisí od toho, ako táto cesta prešla. Dosiahnutie integrity človeka je založené na zhrnutí výsledkov svojho minulého života a uvedomení si ho ako jediného celku, na ktorom sa nedá nič zmeniť. Ak človek nedokáže spojiť svoje minulé činy do jedného celku, končí svoj život v strachu zo smrti a v zúfalstve z nemožnosti začať žiť odznova.

Ako pripomína Peck, na to, aby sa pocit naplnenia naplno rozvinul, potrebuje človek prekonať tri čiastkové krízy. Prvým z nich je prehodnotenie5 vlastného „ja“ popri svojej profesijnej úlohe, ktorá pre mnohých ľudí až do odchodu do dôchodku zostáva tou hlavnou. Druhá čiastková kríza je spojená s uvedomením si faktu zhoršujúceho sa zdravia a starnutia tela, čo človeku umožňuje vyvinúť si v tomto smere potrebnú ľahostajnosť. Napokon v dôsledku tretej čiastkovej krízy sa v človeku vytráca starosť o seba a teraz dokáže bez hrôzy prijať myšlienku smrti.

Okrem toho sa v duševných stavoch pri približovaní sa k smrti určuje päť štádií.

Prvý z nich - negácia. Slová: "Nie, nie ja!" - úplne normálna reakcia človeka je neoznámiť mu rozsudok smrti.

Hnev, ktorý zachváti pacienta pri otázke: „Prečo ja?“ charakterizuje druhú fázu.

Potom začína etapa zjednávať": pacient vstupuje do rokovaní o predĺžení svojho života, pričom sa zaväzuje byť napríklad vzorným pacientom alebo poslušným veriacim.

Potom prichádza fáza depresie keď pacient spozná neodvratnosť smrti, uzavrie sa do seba a „rozlúči sa“ so všetkými blízkymi.

A posledná fáza je Adopcia smrť, keď človek pokorne očakáva koniec.

Zdieľa sa aj samotná smrť. Život odchádza po etapách – v opačnom poradí v porovnaní s tým, ako sa vyvíja.

Sociálna smrť – umierajúci sa snaží izolovať od spoločnosti, stiahnuť sa do seba.

Psychická smrť je uvedomenie si očividného konca človeka, zániku extravertného vedomia.

Mozgová smrť je úplné zastavenie mozgovej činnosti.

Fyziologická smrť je zánik posledných funkcií tela.

Duševné vlastnosti človeka.

Psychológia ako veda má špeciálne vlastnosti, ktoré ju odlišujú od iných disciplín. Psychológiu ako systém životných javov pozná každý človek. Prezentuje sa mu vo forme vlastných vnemov, obrazov, predstáv, javov pamäti, myslenia, reči, vôle, predstavivosti, záujmov, motívov, potrieb, emócií, pocitov a mnoho iného. Základné duševné javy môžeme priamo odhaliť v sebe a nepriamo pozorovať u iných ľudí.
Vo vedeckom používaní sa pojem „psychológia“ prvýkrát objavil v 16. storočí. Spočiatku patril do špeciálnej vedy, ktorá sa zaoberala štúdiom takzvaných mentálnych, čiže mentálnych javov, t.j. také, ktoré každý človek ľahko objaví vo svojej vlastnej mysli ako výsledok sebapozorovania. Neskôr, v 17.-19. storočí, sa rozsah výskumu psychológov výrazne rozšíril o nevedomé duševné procesy (nevedomie) a ľudskú činnosť.
V 20. storočí sa psychologický výskum posunul za hranice javov, okolo ktorých sa sústreďoval po stáročia. V tomto smere názov „psychológia“ čiastočne stratil svoj pôvodný a dosť úzky význam, keď označoval iba subjektívne, človekom priamo vnímané a prežívané javy vedomia. Až doteraz si však táto veda podľa tradície, ktorá sa rozvíjala v priebehu storočí, zachovala svoj bývalý názov.
Predmetom štúdia psychológie je predovšetkým psychika človeka a zvierat, ktorá zahŕňa mnohé subjektívne javy. Pomocou niektorých, ako sú napríklad vnemy a vnímanie, pozornosť a pamäť, predstavivosť, myslenie a reč, človek poznáva svet. Preto sa často nazývajú kognitívne procesy. Iné javy regulujú jeho komunikáciu s ľuďmi, priamo riadia jeho činy a činy. Nazývajú sa mentálne vlastnosti a stavy osobnosti, zahŕňajú potreby, motívy, ciele, záujmy, vôľu, city a emócie, sklony a schopnosti, vedomosti a vedomie. Okrem toho psychológia študuje ľudskú komunikáciu a správanie, ich závislosť od psychických javov a následne aj závislosť vzniku a vývoja psychických javov od nich.

Do sveta človek nepreniká len pomocou svojich kognitívnych procesov. Žije a koná v tomto svete, vytvára ho pre seba, aby uspokojil svoje materiálne, duchovné a iné potreby, vykonáva určité činy. Aby sme pochopili a vysvetlili ľudské činy, obraciame sa na taký pojem ako osobnosť.

Na druhej strane, duševné procesy, stavy a vlastnosti človeka, najmä v ich najvyšších prejavoch, možno len ťažko pochopiť až do konca, ak sa nezohľadňujú v závislosti od podmienok života človeka, od toho, ako je interakcia s prírodou a spoločnosťou. je organizovaná (aktivita a komunikácia). Komunikácia a aktivita sú preto aj predmetom moderného psychologického výskumu.

Duševné procesy, vlastnosti a stavy človeka, jeho komunikácia a činnosť sú oddelené a skúmané oddelene, hoci v skutočnosti spolu úzko súvisia a tvoria jeden celok, nazývaný ľudský život.

Do okruhu javov, ktoré psychológia skúma, patria okrem individuálnej psychológie správania aj vzťahy medzi ľuďmi v rôznych ľudských združeniach – veľké a malé skupiny, kolektívy.

Vznik a vývoj foriem mentálnej reflexie u zvierat

Psychika je všeobecný pojem, ktorý spája mnohé subjektívne javy skúmané psychológiou ako vedou. Existujú dve rôzne filozofické chápania psychiky: materialistické a idealistické. Podľa prvého chápania sú duševné javy vlastnosťou vysoko organizovanej živej hmoty sebariadenia vývojom a sebapoznaním (reflexiou).

Podľa materialistického chápania duševné javy vznikli ako výsledok dlhého biologického vývoja živej hmoty a v súčasnosti predstavujú najvyšší výsledok ňou dosiahnutého vývoja. Už najjednoduchšie živé bytosti - jednobunkové - sa vyznačujú javmi blízkymi psychike, a to: schopnosťou reagovať na zmeny vnútorných stavov a vonkajšej aktivity na biologicky významné podnety, ako aj pamäťou a schopnosťou elementárneho učenia prostredníctvom plastickej, adaptívnej zmeny v správaní.

V predstavách materialistov vznikli psychické javy oveľa neskôr, ako sa objavil život na Zemi. Živá hmota mala najskôr len biologické vlastnosti dráždivosti a sebazáchovy, prejavujúce sa mechanizmami látkovej premeny s okolím, vlastným rastom a rozmnožovaním. Neskôr sa k nim na úrovni zložitejšie organizovaných živých bytostí pridala aj citlivosť a pripravenosť na učenie.

Prvé známky života na Zemi sa objavili pred 2-3 miliardami rokov, najskôr vo forme postupne sa stávajúcimi zložitejšími chemickými, organickými zlúčeninami a potom vo forme najjednoduchších živých buniek. Znamenali začiatok biologickej evolúcie spojenej s inherentnou schopnosťou života rozvíjať sa, rozmnožovať sa, rozmnožovať a prenášať získané, geneticky fixované vlastnosti dedením.

Neskôr, v procese evolučného sebazdokonaľovania živých bytostí, vynikol v ich organizmoch špeciálny orgán, ktorý prevzal funkciu riadenia vývoja, správania a rozmnožovania - nervový systém. Ako sa to stávalo zložitejším a zdokonaľovaným, rozvíjali sa formy správania a vrstvili sa úrovne mentálnej regulácie životnej aktivity: vnemy, vnímanie, pamäť, predstavy, myslenie, vedomie, reflexia.

Podľa idealistickej filozofie psychika nie je vlastnosťou živej hmoty a nie je produktom jej vývoja. Rovnako ako hmota existuje navždy.

Etapy a úrovne vývoja psychiky a správania zvierat (podľa A.N. Leontieva a K.E. Fabryho), str.97.

Etapy a úroveň mentálnej reflexie, jej charakteristiky	Vlastnosti správania spojené s danou fázou a úrovňou	Typy živých bytostí, ktoré dosiahli túto úroveň vývoja
1. Štádium elementárnej zmyslovej psychiky
A. Najnižšia úroveň. Primitívne prvky citlivosti. Vyvinutá podráždenosť.	A. Jasné reakcie na biologicky významné vlastnosti prostredia prostredníctvom zmeny rýchlosti a smeru pohybu. Elementárne formy pohybov. Slabá plasticita správania. Neformovaná schopnosť reagovať na biologicky neutrálne, neživé vlastnosti prostredia. Slabá, neúčelná motorická aktivita.	A. Najjednoduchšie. Mnoho nižších mnohobunkových organizmov žijúcich vo vodnom prostredí.
B. Najvyššia úroveň. Prítomnosť pocitov. Vzhľad najdôležitejšieho orgánu manipulácie - čeľustí. Schopnosť vytvárať elementárne podmienené reflexy.	B. Jasné reakcie na biologicky neutrálne podnety. Rozvinutá fyzická aktivita (plazenie, kopanie v zemi, plávanie z vody na súši). Schopnosť vyhýbať sa nepriaznivým podmienkam prostredia, vzďaľovať sa od nich, aktívne vyhľadávať pozitívne podnety. Individuálna skúsenosť a učenie zohrávajú malú úlohu. V správaní majú prvoradý význam pevné vrodené programy.	B. Vyššie (annelid) červy, ulitníky (slimáky), niektoré ďalšie bezstavovce.
2. Štádium percepčnej psychiky.
A. Nízka úroveň. Odraz vonkajšej reality vo forme obrazov predmetov. Integrácia, zjednotenie ovplyvňujúcich vlastností do celistvého obrazu veci. Hlavným orgánom manipulácie je čeľusť.	A. Formovanie motorických zručností. Prevládajú tuhé, geneticky naprogramované komponenty. Motorické schopnosti sú veľmi zložité a rôznorodé (potápanie, plazenie, chôdza, beh, skákanie, šplhanie, lietanie atď.). Aktívne vyhľadávanie pozitívnych podnetov, vyhýbanie sa negatívnym (škodlivým), rozvinuté ochranné správanie.	A. Ryby a iné nižšie stavovce, ako aj (čiastočne) niektoré vyššie bezstavovce (článkonožce a hlavonožce). Hmyz.
B. Najvyššia úroveň. Elementárne formy myslenia (riešenie problémov). Vytváranie určitého „obrazu sveta“	B. Vysoko vyvinuté inštinktívne formy správania. Schopnosť učiť sa.	B. Vyššie stavovce (vtáky a niektoré cicavce).
B. Najvyššia úroveň. Vyčlenenie v praktickej činnosti špeciálnej, predbežne-výskumnej, prípravnej fázy. Schopnosť riešiť ten istý problém rôznymi spôsobmi. Prenesenie kedysi nájdeného princípu riešenia problému do nových podmienok. Vytváranie a používanie primitívnych nástrojov v činnostiach. Schopnosť poznávať okolitú realitu bez ohľadu na existujúce biologické potreby.	C. Pridelenie špecializovaných orgánov manipulácie: labky a ruky. Rozvoj výskumných foriem správania so širokým využitím skôr získaných vedomostí, zručností a schopností.	B. Opice, niektoré iné vyššie stavovce (psy, delfíny).

Jednu z hypotéz týkajúcich sa štádií a úrovní vývoja mentálnej reflexie, od najjednoduchších zvierat až po ľudí, navrhol A.N. Leontiev v knihe "Problémy vývoja psychiky". Neskôr ho finalizoval a spresnil K.E. Fabryho na základe najnovších zoopsychologických údajov, takže teraz je správnejšie nazývať to koncept Leontiev-Fabry.

Celá história vývoja psychiky a správania zvierat je podľa tohto konceptu rozdelená do niekoľkých etáp a úrovní (tabuľka 1). Existujú dva stupne elementárnej zmyslovej psychiky a vnímavej psychiky. Prvá zahŕňa dve úrovne: najnižšiu a najvyššiu a druhá zahŕňa tri úrovne: najnižšiu, najvyššiu a najvyššiu.

Každá z etáp a jej zodpovedajúcich úrovní sa vyznačuje určitou kombináciou motorickej aktivity a foriem mentálnej reflexie a v procese evolučného vývoja sa obe navzájom ovplyvňujú. Zlepšenie pohybov vedie k zlepšeniu adaptačnej aktivity tela. Táto činnosť zase zlepšuje nervový systém, rozširuje jeho možnosti, vytvára podmienky pre rozvoj nových činností a foriem reflexie. Oboje je sprostredkované zlepšením psychiky.

Štádium elementárnej zmyslovej psychiky sa vyznačuje primitívnymi prvkami citlivosti, ktoré nepresahujú najjednoduchšie vnemy. Toto štádium je u zvierat spojené s izoláciou špecializovaného orgánu, ktorý vykonáva zložité manipulačné pohyby tela s predmetmi z vonkajšieho sveta. Takýmto orgánom u nižších zvierat je čeľusť. Nahrádzajú ich rukami, ktoré majú len ľudia a niektoré vyššie živé bytosti.

Najnižšia úroveň štádia elementárnej zmyslovej psychiky, na ktorej sa nachádzajú najjednoduchšie a nižšie mnohobunkové organizmy žijúce vo vodnom prostredí, sa vyznačuje tým, že dráždivosť je tu zastúpená v dostatočne rozvinutej forme - schopnosti živých organizmov reagovať na biologicky významné vplyvy prostredia zvýšením úrovne ich aktivity, zmenou smeru a rýchlosti pohybu. Citlivosť ako schopnosť reagovať na biologicky neutrálne vlastnosti prostredia a pripravenosť na učenie metódou podmienených reflexov zatiaľ chýba. Motorická činnosť zvierat ešte nemá prieskumný, cieľavedomý charakter.

Ďalšia, najvyššia úroveň štádia elementárnej zmyslovej psychiky, ktorú dosahujú živé tvory, ako sú annelids a ulitníky, je charakterizovaná objavením sa prvých elementárnych vnemov a čeľustí ako orgánu manipulácie. Variabilita správania je tu doplnená o vznik schopnosti získavať a upevňovať životnú skúsenosť prostredníctvom podmienených reflexných spojení. Na tejto úrovni už existuje citlivosť. Zlepšenie fyzickej aktivity.

Typy adaptívneho správania získané v dôsledku mutácií a prenášané z generácie na generáciu v dôsledku prirodzeného výberu sa formujú ako inštinkty.

V ďalšej, percepčnej fáze, dochádza ku kvalitatívnemu skoku vo vývoji psychiky a správania zvierat. V správaní zvierat je zreteľná tendencia sústrediť sa na predmety okolitého sveta a vzťahy medzi nimi. Motorická aktivita je rozvinutejšia, vrátane pohybov spojených so zmenou smeru a rýchlosti. Činnosť zvierat sa stáva flexibilnejšou, cieľavedomejšou. To všetko sa odohráva na najnižšej úrovni percepčnej psychiky, ktorá má zahŕňať ryby, iné nižšie stavovce, niektoré druhy bezstavovcov a hmyz.

Ďalšia, najvyššia úroveň parceptívnej psychiky zahŕňa vyššie stavovce: vtáky a niektoré cicavce. Už v nich možno odhaliť elementárne formy myslenia prejavujúce sa v schopnosti riešiť problémy praktickým, názorným a efektívnym spôsobom. Tu sa prejavuje pripravenosť učiť sa, osvojiť si spôsoby riešenia takýchto problémov, zapamätať si ich a preniesť ich do nových podmienok.

Opice dosahujú najvyšší stupeň rozvoja percepčnej psychiky. V ich činnosti sa rozlišuje špeciálna, predbežno-výskumná alebo prípravná fáza. Spočíva v štúdiu pred pokračovaním v praktických činnostiach v ňom.

Existuje určitá flexibilita v spôsoboch riešenia, široký prenos raz nájdených riešení do nových podmienok a situácií. Ukázalo sa, že zvieratá sú schopné skúmať a poznávať realitu bez ohľadu na ich súčasné potreby a vytvárať základné nástroje. Namiesto čeľustí sú manipulačným orgánom predné končatiny, ktoré ešte nie sú úplne oslobodené od funkcie pohybu. Rozvíja sa systém komunikácie zvierat medzi sebou.

Po opísaní týchto štádií a úrovní K.E. Fabry dospel k záveru, že inteligencia je charakteristická nielen pre antropoidy, ale aj pre všetky primáty, ako aj pre niektoré iné živočíchy.

Ďalší rozvoj psychiky na ľudskej úrovni je podľa materialistického hľadiska spôsobený najmä pamäťou, rečou, myslením a vedomím v dôsledku zložitosti činností a zdokonaľovaním nástrojov práce pôsobiacich ako prostriedok štúdia. svet okolo nás, vynález a široké používanie znakových systémov.

Vznik a psychologické charakteristiky ľudského vedomia.

Podstatný rozdiel medzi človekom ako druhom a živočíchom spočíva v jeho schopnosti abstraktne uvažovať a myslieť, reflektovať svoju minulosť, kriticky ju hodnotiť, myslieť na budúcnosť, vypracovávať a realizovať plány a programy na to určené. To všetko spolu súvisí so sférou ľudského vedomia. Psychologická charakteristika ľudského vedomia zahŕňa pocit poznávajúceho subjektu, schopnosť mentálne reprezentovať existujúcu a imaginárnu realitu, kontrolovať a riadiť vlastné duševné stavy a stavy správania, schopnosť vidieť a vnímať okolitú realitu vo forme obrazov .
Pocit poznávajúceho subjektu znamená, že človek si uvedomuje seba ako bytosť oddelenú od ostatného sveta, pripravenú a schopnú študovať tento svet, t.j. získať o ňom viac či menej spoľahlivé poznatky. Človek si uvedomuje tieto poznatky ako javy, ktoré sa líšia od predmetov, ku ktorým sa vzťahujú, môže tieto poznatky sformulovať, vyjadriť slovami, pojmami, rôznymi inými symbolmi, preniesť ich na inú osobu a budúce generácie ľudí, uložiť, reprodukovať , pracovať so znalosťami ako so špeciálnym predmetom.

Mentálna reprezentácia a predstavivosť reality je dôležitou psychologickou charakteristikou vedomia. Rovnako ako vedomie vo všeobecnosti je úzko spojené s vôľou. Vedomie je takmer vždy spojené s vôľovou kontrolou človeka nad vlastnou psychikou a správaním.

Reprezentácia reality, ktorá v danom časovom okamihu absentuje alebo vôbec neexistuje (predstavy, sny...) pôsobí ako jedna z najdôležitejších psychologických charakteristík vedomia. V tomto prípade osoba svojvoľne, t.j. vedome odvádza pozornosť od vnímania okolia, od cudzích myšlienok a sústreďuje všetku svoju pozornosť na nejakú predstavu, obraz, spomienku atď., pričom vo svojej predstavivosti kreslí a rozvíja to, čo v danej chvíli priamo nevidí alebo nevidí. všetci schopní vidieť.

Hlavnou podmienkou vzniku a rozvoja ľudského vedomia je spoločná produkcia inštrumentálnej činnosti ľudí sprostredkovaná rečou. Ide o činnosť, ktorá si vyžaduje spoluprácu, komunikáciu a vzájomnú interakciu. Individuálne vedomie na úsvite ľudských dejín vzniklo v procese kolektívnej činnosti ako nevyhnutná podmienka jej organizácie: na to, aby ľudia spolu niečo robili, musí každý z nich jasne pochopiť účel ich spoločnej práce. Od samého počiatku vzniku a rozvoja ľudského vedomia sa reč stáva jeho subjektívnym nositeľom, ktorý najskôr pôsobí ako prostriedok komunikácie (správa), až potom sa stáva prostriedkom myslenia (generalizácia).

Najprv sa objaví kolektívne vedomie a potom individuálne vedomie, pretože. keď slovo dostane svoj univerzálny význam, potom preniká do individuálneho vedomia a stáva sa jeho vlastníctvom vo forme významov a významov. Individuálne vedomie dieťaťa sa formuje na základe a podlieha existencii kolektívneho vedomia jeho privlastnením.

Osobitný význam pre rozvoj ľudského vedomia má produktívny, tvorivý charakter ľudskej činnosti. Vedomie zahŕňa uvedomenie si človeka nielen vonkajšieho sveta, ale aj seba samého, jeho vnemov, obrazov, predstáv a pocitov. Obrazy, myšlienky, predstavy a pocity ľudí sa materiálne včleňujú do predmetov ich tvorivej práce a pri následnom vnímaní týchto predmetov sa stávajú vedomými. Preto je tvorivosť cestou a prostriedkom sebapoznania a rozvoja ľudského vedomia prostredníctvom vnímania vlastných výtvorov.

Na začiatku svojho vývoja je ľudské vedomie nasmerované do vonkajšieho sveta. Človek si uvedomuje, že je mimo neho, vďaka tomu, že pomocou zmyslových orgánov, ktoré mu dáva príroda, vidí, vníma tento svet ako od neho oddelený a existujúci nezávisle od neho. Neskôr sa objavuje reflexná schopnosť, t.j. uvedomenie si, že človek sám sa môže a má stať predmetom poznania pre seba.
Vedomie nie je dané na začiatku a nevytvára ho príroda, ale spoločnosť.
V tomto bode histórie sa vedomie ľudí naďalej vyvíja zrýchľujúcim sa tempom poháňaným zrýchleným tempom vedeckého, kultúrneho a technologického pokroku. Vďaka úspechu vedy sa rozširuje sféra poznania a kontroly človeka, moc nad sebou samým a nad svetom, výrazne sa zvyšujú ľudské tvorivé možnosti a tým aj vedomie ľudí.

Aktívna podstata človeka je podmienkou zmeny psychológie a správania ľudí.

Činnosťou sa rozumie činnosť subjektu, zameraná na zmenu sveta, na produkciu alebo generovanie určitého objektivizovaného produktu materiálnej alebo duchovnej kultúry. Tvorivý charakter ľudskej činnosti sa prejavuje v tom, že vďaka nej prekračuje svoje prirodzené obmedzenia, t.j. presahuje vlastné genotypovo určené možnosti. V dôsledku produktívneho, tvorivého charakteru svojej činnosti si človek vytvoril znakové systémy, nástroje na ovplyvňovanie seba a prírody. Pomocou týchto nástrojov vybudoval modernú spoločnosť, mestá, stroje, s ich pomocou vyrábal nové komodity, materiálnu a duchovnú kultúru a v konečnom dôsledku pretváral sám seba.

Duševné procesy: vnímanie, pozornosť, predstavivosť, pamäť, myslenie, reč – pôsobia ako najdôležitejšie zložky akejkoľvek ľudskej činnosti. Aby človek uspokojil svoje potreby, musí vnímať svet, venovať pozornosť určitým momentom alebo zložkám činnosti, predstavovať si, čo potrebuje urobiť, pamätať si, myslieť a vyjadrovať úsudky.

Moderný človek má veľa rôznych činností, ktorých počet približne zodpovedá počtu existujúcich potrieb. Hlavné parametre, podľa ktorých možno opísať systém ľudských potrieb, sú sila, množstvo a kvalita potrieb.

Pod silou potreby rozumieme hodnotu zodpovedajúcej potreby človeka, jej relevantnosť, frekvenciu výskytu a motivačný potenciál. Silnejšia potreba je významnejšia, vyskytuje sa častejšie, dominuje nad ostatnými potrebami a núti človeka správať sa tak, aby bola uspokojená predovšetkým táto konkrétna potreba.

Kvantita je počet rôznorodých potrieb, ktoré človek má a z času na čas sa preňho stávajú relevantnými. Sú ľudia, ktorých počet potrieb je relatívne malý a celkom úspešne zvládajú svoje systematické uspokojovanie, užívajú si život. Ale sú aj takí, ktorí majú veľa rôznych nezlučiteľných potrieb. Aktualizáciou takýchto potrieb je súčasné začlenenie človeka do rôznych činností, pričom nezriedka dochádza ku konfliktom medzi viacsmernými potrebami a na ich uspokojenie je nedostatok času.

Pod originalitou potreby rozumieme predmety a predmety, pomocou ktorých možno u daného človeka dostatočne plnohodnotne uspokojiť tú či onú potrebu, ako aj preferovaný spôsob uspokojovania tejto a iných potrieb.

V súlade s popísanými parametrami, ktoré charakterizujú systém ľudských potrieb, je možné individuálne prezentovať a popísať súhrn činností, ktoré sú charakteristické pre jednotlivca a skupiny ľudí.

Existuje však aj iný spôsob: zovšeobecniť a vyzdvihnúť hlavné činnosti, ktoré sú spoločné pre všetkých ľudí. Budú zodpovedať všeobecným potrebám, ktoré možno nájsť takmer u všetkých ľudí bez výnimky, alebo skôr typom sociálnej ľudskej činnosti, a ktoré každý človek nevyhnutne zapája v procese svojho individuálneho rozvoja. Toto je komunikácia, hra, vyučovanie a práca. Mali by sa považovať za hlavné činnosti ľudí.

Komunikácia je prvým typom činnosti, ktorá sa vyskytuje v procese individuálneho rozvoja človeka, po ktorej nasleduje hra, učenie a práca. Všetky tieto činnosti sú vývojového charakteru, t.j. keď je dieťa začlenené a aktívne sa na nich zúčastňuje, dochádza k jeho intelektuálnemu a osobnostnému rozvoju.

Za komunikáciu sa považuje činnosť zameraná na výmenu informácií medzi komunikujúcimi ľuďmi. Sleduje tiež ciele nadväzovania vzájomného porozumenia, dobrých osobných a obchodných vzťahov, poskytovania vzájomnej pomoci a výučbového a výchovného vplyvu ľudí na seba. Komunikácia môže byť priama a nepriama, verbálna a neverbálna. V priamej komunikácii sú ľudia v priamom kontakte, poznajú sa a vidia sa, priamo si vymieňajú verbálne alebo neverbálne informácie bez toho, aby na to používali nejaké pomocné prostriedky. V sprostredkovanej komunikácii nedochádza k priamym kontaktom medzi ľuďmi. Vymieňajú si informácie buď prostredníctvom iných ľudí, alebo prostredníctvom prostriedkov zaznamenávania a reprodukovania informácií (knihy, noviny, rozhlas, televízia, telefón atď.).

Hra je druh činnosti, ktorej výsledkom nie je výroba žiadneho materiálu alebo ideálneho produktu (s výnimkou obchodných a dizajnérskych hier pre dospelých a deti). Hry majú často charakter zábavy, sú zamerané na oddych. Vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v hre, sú spravidla umelé v tom zmysle, že ich druhí neberú vážne a nie sú základom pre závery o človeku. Herné správanie a herné vzťahy majú malý vplyv na skutočné vzťahy medzi ľuďmi, aspoň medzi dospelými.

Napriek tomu majú hry v živote ľudí veľký význam. Pre deti majú hry predovšetkým rozvojový význam, pre dospelých slúžia ako prostriedok komunikácie a relaxácie. Niektoré formy herných aktivít nadobúdajú charakter rituálov, tréningov a športových koníčkov.

Vyučovanie pôsobí ako druh činnosti, ktorej účelom je získavanie vedomostí, zručností a schopností človekom. Charakteristickým rysom vzdelávacej činnosti je, že priamo slúži ako prostriedok psychického rozvoja jednotlivca.

Práca zaujíma osobitné miesto v systéme ľudskej činnosti. Vďaka práci človek vybudoval modernú spoločnosť, vytvoril predmety materiálnej a duchovnej kultúry, zmenil podmienky svojho života tak, že objavil perspektívy ďalšieho, prakticky neobmedzeného rozvoja. V prvom rade je s prácou spojená tvorba a zdokonaľovanie pracovných nástrojov. Tie boli zasa faktorom zvyšovania produktivity práce, rozvoja vedy, priemyselnej výroby, technickej a umeleckej tvorivosti.

Keď hovoria o rozvoji ľudskej činnosti, majú na mysli tieto aspekty progresívnej transformácie činnosti:

Fylogenetický vývoj systému ľudskej činnosti.

Začlenenie človeka do rôznych činností v procese jeho individuálneho rozvoja.

Zmeny vyskytujúce sa v rámci jednotlivých činností tak, ako sa vyvíjajú.

Diferenciácia činností, v priebehu ktorých sa z niektorých činností rodia ďalšie v dôsledku izolácie a transformácie jednotlivých činností na samostatné typy činností.

Fylogenetická premena systému ľudských aktivít sa v podstate zhoduje s históriou sociálno-ekonomického vývoja ľudstva. Integráciu a diferenciáciu sociálnych štruktúr sprevádzal vznik nových typov aktivít medzi ľuďmi. To isté sa stalo s rastom ekonomiky, rozvojom spolupráce a deľbou práce. Ľudia nových generácií, začlenení do života svojej súčasnej spoločnosti, organizovali a rozvíjali tie druhy aktivít, ktoré sú charakteristické pre túto spoločnosť.

Tento proces začleňovania rastúceho jedinca do súčasného systému činností sa nazýva socializácia a jeho postupná realizácia zahŕňa postupné zapájanie dieťaťa do komunikácie, hry, učenia a práce.

V procese rozvoja činnosti prebiehajú jej vnútorné premeny. Aktivita je obohatená o nový predmetový obsah. Jej predmetom a teda aj prostriedkom na uspokojovanie potrieb s tým spojených sú nové predmety hmotnej a duchovnej kultúry. Aktivita má nové spôsoby realizácie, ktoré urýchľujú jej priebeh a zlepšujú výsledky. V procese rozvoja činnosti sa jednotlivé operácie a ostatné zložky činnosti automatizujú, menia sa na zručnosti a schopnosti. V dôsledku rozvoja činnosti sa z nej môžu oddeliť, oddeliť a ďalej samostatne rozvíjať nové druhy činnosti.

Kreativita a aktivita

Pochopiť podstatu tvorivosti bez pochopenia podstaty tvorivosti, hoci na túto problematiku existuje veľa protichodných názorov, názorov, teórií a pod. Bolo by jednoduchšie postulovať niektoré ustanovenia a definovať základné pojmy, ako zvažovať názory rôznych autorov na kreativitu. Budeme sa držať pohľadu G.S. Batishchev o povahe vzťahu medzi tvorivosťou a činnosťou, pričom ich považuje za zásadne opačné formy ľudskej činnosti.

1. tvorivé správanie (činnosť), ktorá vytvára nové prostredie, inak - konštruktívna činnosť;
2. ničenie, neprispôsobivé správanie, ktoré nevytvára nové prostredie, ničí to staré

Adaptívne správanie možno rozdeliť do dvoch typov:

1. reaktívne, vykonávané podľa typu reakcie na zmenu prostredia;
2. cieľavedomý.

Prispôsobené aj tvorivé správanie sa bude rovnako považovať za konštruktívne správanie.

Všetky typy ľudského správania sú rovnako špecializované a sprostredkované buď vonkajšími alebo vnútornými prostriedkami. Preto sa reaktívne správanie a aktivita nebudú líšiť v prítomnosti určitých kultúrnych prostriedkov, ale v zdroji aktivity, ktorý určuje správanie.

Mnohí filozofi a psychológovia upozorňovali na zásadný rozdiel medzi kreativitou a objektívnou činnosťou.

Najmä Ya.A. Ponamarev považuje za hlavný znak činnosti ako formy činnosti potenciálny súlad medzi účelom činnosti a jej výsledkom. Pričom tvorivý čin sa vyznačuje opakom: nesúladom medzi cieľom (konceptom, programom atď.) a výsledkom. Kreatívna činnosť, na rozdiel od činnosti, môže vzniknúť v procese jej vykonávania a je spojená s vytváraním „vedľajšieho produktu“, ktorý je v konečnom dôsledku tvorivým výsledkom. Podstata kreativity (kreativita) ako psychologická vlastnosť je podľa Ya.A. Ponamarev, na intelektuálnu činnosť a citlivosť (citlivosť) na vedľajšie produkty svojej činnosti. Pre tvorivého človeka sú najväčšou hodnotou vedľajšie produkty činnosti, niečo nové a mimoriadne, pre netvorivého človeka sú dôležité výsledky dosiahnutia cieľa (účelné výsledky), a nie novosť.

Kreativita teda na rozdiel od rôznych foriem adaptívneho správania nepostupuje podľa princípov „lebo“ alebo „aby“, ale „napriek všetkému“, čiže tvorivý proces je realitou, ktorá spontánne vzniká a končí.

Postoj k tvorivosti sa v rôznych obdobiach radikálne zmenil. V starom Ríme sa v knihe oceňoval len materiál a práca viazača a autor nemal žiadne práva – plagiátorstvo ani falšovanie nebolo stíhané. V stredoveku, ale aj oveľa neskôr bol tvorca stotožňovaný s remeselníkom, a ak sa odvážil prejaviť tvorivú nezávislosť, potom to nebolo nijako podporované. Tvorca sa musel živiť iným spôsobom: Spinoza leštil šošovky a veľký Lomonosov bol cenený pre úžitkové výrobky - dvorné ódy a vytváranie slávnostných ohňostrojov.

Záujem o kreativitu a osobnosť tvorcu v 20. storočí súvisí možno s globálnou krízou, prejavom totálneho odcudzenia človeka od sveta, iracionálnym pocitom, že ľudia neriešia hlavné problémy svojej existencie cez cieľavedomá činnosť.

Pravdepodobne, aby ste mohli tvoriť, musíte si osvojiť vzorec činnosti človeka, ktorý tvorí. Prostredníctvom napodobňovania dosiahnite novú úroveň majstrovstva kultúry a snažte sa ďalej na vlastnú päsť. Kreativita si vyžaduje osobné kognitívne podmienky. Ale ak nie je sila, vzorce adaptívneho správania sú zdiskreditované a človek nie je pripravený na kreativitu, padá do priepasti ničenia.

Kreativita, podobne ako deštrukcia, je motivovaná sama sebou, je spontánna, nezaujatá a sebestačná. Nejde o cieľavedomú činnosť, ale o spontánny prejav ľudskej podstaty. Ale tak kreativita, ako aj deštrukcia majú určitý sociokultúrny obal, pretože človek ničí a tvorí nie v prirodzenom, ale v sociokultúrnom prostredí.

Kreatívny človek

Mnohí z výskumníkov redukujú problém ľudských schopností na problém tvorivého človeka: neexistujú žiadne špeciálne tvorivé schopnosti, ale existuje človek s určitou motiváciou a vlastnosťami.

Ak totiž intelektuálne nadanie priamo neovplyvňuje tvorivý úspech človeka, ak v priebehu rozvoja tvorivosti predchádza tvorivým prejavom formovanie určitej motivácie a osobnostných čŕt, potom môžeme konštatovať, že osobitným typom osobnosti je „Tvorivý človek“.

Psychológovia vďačia za znalosti charakteristík tvorivej osobnosti ani nie tak svojmu úsiliu, ako skôr práci spisovateľov, historikov vedy a kultúry, historikov umenia, ktorí sa tak či onak dotkli problému tvorivej osobnosti, napr. niet stvorenia bez tvorcu.

Kreativita ide nad rámec daného („Cez bariéry!“). Toto je len negatívna definícia kreativity, no prvé, čo vás upúta, je analógia medzi správaním tvorivého človeka a človeka s duševnými poruchami.

Sú dva uhly pohľadu: talent je choroba, talent je maximálne zdravie.

Caesar Lombroso charakterizuje géniov ako osamelých, chladných ľudí, ľahostajných k rodinným a spoločenským povinnostiam.

Geniálny muž je vždy bolestivo citlivý, najmä neznáša výkyvy počasia. Zažívajú prudké vzostupy a pády v aktivite.

Vo všetkom nachádzajú dôvody na zamyslenie, sú precitlivení na spoločenské odmeny a tresty atď. atď. Zoznam duševne chorých géniov, psychopatov a neurotikov je nekonečný.

Ak vychádzame z vyššie uvedenej interpretácie tvorivosti ako procesu, potom génius je človek tvoriaci na základe nevedomej činnosti, ktorý môže prežívať najširšiu škálu stavov vďaka tomu, že nevedomý tvorivý subjekt je mimo kontroly racionálny princíp a samoregulácia.

Prekvapivo je to práve táto definícia génia v súlade s modernými predstavami o povahe tvorivosti, ktorú podal Ts. Lombroso: „Črty génia v porovnaní s talentom v tom zmysle, že je to niečo nevedomé a prejavuje sa neočakávane. " Génius teda tvorí väčšinou nevedome, presnejšie, činnosťou nevedomého tvorivého subjektu. Talent tvorí racionálne, na základe vymysleného plánu. Génius je prevažne tvorivý, talent je intelektuálny, hoci obaja majú tú a tú všeobecnú schopnosť.

Existujú aj iné znaky génia, ktoré ho odlišujú od talentu: originalita, všestrannosť, dlhovekosť atď.

Hegel v „Estetike“ sa ukázal ako neúspešný teoretik v oblasti povahy schopností. Hegel to na rozdiel od nás nemohol vedieť. Netušil však, že schopnosť fantázie (tvorivosti) je formovaná prostredím. A to, že za vedca možno považovať kohokoľvek, dokázal Hegel na vlastnom príklade a zohral sa v úlohe pruského Lysenka z filozofie začiatku 19. storočia.

Výskum ukázal, že nadané deti, ktorých skutočné úspechy sú pod ich možnosti, majú vážne problémy v osobnej a emocionálnej sfére, ako aj v oblasti medziľudských vzťahov.

Podobné závery o vysokej úzkosti a nízkej adaptácii tvorivých ľudí uvádza množstvo ďalších štúdií. Taký špecialista ako F. Barron tvrdí, že na to, aby bol človek kreatívny, musí byť trochu neurotický; a v dôsledku toho emocionálne poruchy, skresľujúce „normálne“ videnie sveta, vytvárajú predpoklady pre nový prístup k realite.

Podľa mňa sa tu zamieňa príčina a následok, neurotizmus je vedľajší produkt tvorivej činnosti.

„S kým bojoval?

So sebou, so sebou

Možno tento boj predurčuje zvláštnosti tvorivej cesty: víťazstvo nevedomého princípu znamená triumf kreativity a - smrť.

M. Zoshchenko, sám veľký ruský spisovateľ, venoval osobitnú pozornosť problému života tvorivého človeka vo svojej knihe „Navrátená mládež“.

M. Zoshchenko delí svojich tvorcov do dvoch kategórií: 1) tí, ktorí prežili krátky, citovo bohatý život a zomreli pred 45. rokom života, a 2) „dlhovekí“

Charakteristiky interakcie vedomia a nevedomia určujú typológiu tvorivých osobností a črty ich životnej cesty.

Záver

Osobnosť je posledným, a teda najkomplexnejším objektom psychológie. V istom zmysle spája celú psychológiu do jedného celku a v tejto vede neexistuje taký výskum, ktorý by neprispieval k poznaniu osobnosti. Každý, kto študuje osobnosť, nemôže ignorovať iné oblasti psychológie. Existuje mnoho prístupov k štúdiu osobnosti. To je absolútne prirodzené v oblasti, kde sa každý experiment vzťahuje len na konkrétny fakt, absolútne neporovnateľný so zložitosťou samotného objektu. O osobnosti je možné uvažovať cez štruktúru, je to možné z hľadiska fyziologických reakcií, je to možné prostredníctvom prepojenia fyzickej a psychickej stránky osobnosti. Vo svojej práci som sa snažila nespoliehať na nejaký konkrétny prístup pri posudzovaní osobnosti, ale snažila som sa zovšeobecniť všetky myšlienky, ktoré sa vo mne vynorili pri štúdiu najrôznejších metód. Je pravdepodobné, že môj prístup bol spočiatku nesprávny, je možné, že som problém zle pochopil, no napriek tomu som sám za seba dospel k istým záverom a vyzerajú asi takto: pôvodne narodený jedinec, ktorý má len prirodzené mentálne funkcie, postupne, vstupom do spoločnosti (počnúc príbuznými, priateľmi) sa socializuje, t.j. sa stáva osobou. Sociokultúrne prostredie je zároveň akoby zdrojom, ktorý živí rozvoj jednotlivca, vštepuje mu sociálne normy, hodnoty, roly atď. A nakoniec, človek, ktorý sám začína ovplyvňovať spoločnosť, je jednotlivec. Vstup jedinca do spoločnosti a jeho formovanie tam ako človeka možno nazvať „prežitie“ alebo adaptácia. Podľa toho, ako ľahko sa jedincovi podarí prekonať ťažkosti adaptačného obdobia, získame sebavedomú alebo konformnú osobnosť. V tomto štádiu si osobnosť vyberá motiváciu a zodpovednosť, jej miesto kontroly sa stáva buď vonkajším alebo vnútorným. Ak v tomto období jednotlivec, predstavujúci pre neho referenčnej skupine osobné vlastnosti charakterizujúce jeho individualitu, nenájde vzájomné porozumenie, môže to prispieť k vytvoreniu agresivity, podozrievavosti (inak dôvery a spravodlivosti). („kováč vlastného šťastia“), alebo vonkajší („všetko je v rukách Pána“).

Celkom zaujímavé sú vekovo špecifické štádiá formovania osobnosti. Telo má úžasnú pamäť a problémy, ktoré vznikli v dojčenskom a ranom detstve, zostávajú v podvedomí celý život, t.j. všetko, čo dieťaťu po narodení „nedali“, sa neskôr určite prejaví.

Zvlášť významným obdobím vo vekovom vývoji osobnosti je dospievanie a raná mladosť, kedy sa človek začína vyznačovať ako objekt sebapoznania a sebavýchovy. V tomto veku zohráva významnú úlohu úsudok iných ľudí a predovšetkým hodnotenie rodičov, učiteľov a rovesníkov. Mladý muž si určuje svoje možnosti a potreby a pri veľkom nesúlade medzi prvým a druhým vznikajú akútne afektívne zážitky.

Ďalšou a podľa mňa aj poslednou etapou formovania osobnosti je vek generativity, kedy sa človek učí vzdávať sa v prospech detí. Zdá sa mi, že v priebehu ďalšieho života osobnosť, ktorá zostáva prakticky nezmenená, nadobúda čoraz viac individuálnych čŕt.

A na záver treba poznamenať proces umierania, ktorý je zaujímavý svojim spätným (vo vzťahu k formovaniu osobnosti) procesom. to znamená, že existuje sociálne umieranie, potom intelektuálne a potom fyzické.

Praktickým cieľom psychológie ako vedy je podľa mňa výchova človeka vysoko mravného a vysoko mravného, ​​človeka „ideálneho“. Presnejšie identifikácia a riešenie problémov pre výchovu takéhoto človeka alebo v extrémnych prípadoch výchova k maximálnej individualite človeka. Dúfam, že rozdelenie procesu formovania osobnosti na etapy podľa týchto troch ukazovateľov (osobnosť ako socializovaný jedinec, osobnosť ako aktívna životná pozícia a osobnosť v čase) pomôže aspoň priblížiť sa k dokonalosti.

Talent, inšpirácia, zručnosť sú najdôležitejšie faktory tvorivej činnosti.

Všeobecné schopnosti človeka - inteligencia, tvorivosť, učenie - určujú produktivitu zodpovedajúcich druhov činností, ktoré človek prejavuje.

Tvorivé úspechy v modernom svete sú možné len so zvládnutím kultúry v oblasti, kde je jednotlivec aktívny. Úspešnosť zvládnutia kultúry a určuje všeobecnú inteligenciu. Čím ďalej sa bude ľudstvo vyvíjať, tým väčšia bude úloha intelektuálneho sprostredkovania v tvorivosti.

Zoznam použitej literatúry:

1. BF Lomov "Metodologické a teoretické problémy psychológie". Moskva "Veda", 1984
2. Paul Fress, Jean Piaget „Experimentálna psychológia“ Moskva „Pokrok“ 1975.
3. G.V. Shchekin "Základy psychologického poznania" Kyjev, MAUP, 1996
4. E.T. Sokolova "Sebavedomie a sebaúcta v osobnostných anomáliách". Moskva, Moskovská štátna univerzita, 1989
5. Carl Leonhard "Zvýraznené osobnosti" Kyjev "Vyššia škola", 1989
6. Psychologický slovník. Moskva "Pedagogika-tlač", 1996
7. L.S. Vygotsky, Zhromaždené diela v. 6 Moskva "Pedagogika", 1982
8. V.M. Bekhterev "Objektívna psychológia" Moskva "Veda", 1991
9. J. Godefroy "Čo je psychológia" Moskva "Mir", 1992
10. V.I. Slobodchikov, G.A. Tsukerman "Periodizácia všeobecného duševného vývoja"
11. K. Muzdybaev "Psychológia zodpovednosti" Leningrad "Veda", 1983
12. Čirkov V.I. "Sebaurčenie a vnútorná motivácia"
13. R.S. Nemov, "Psychológia", zväzok 1, Moskva, 1995.
14. Orlov Yu.M. "Vzostup k individualite", Moskva, 1991.

tvorivá osobnosť sebavyjadrenie žiaka

Najdôležitejšou črtou tvorcu je silná a stabilná potreba kreativity. Kreatívny človek nemôže žiť bez kreativity a vidí v nej hlavný cieľ a hlavný zmysel svojho života. Pojem „kreativita“ označuje tak aktivitu jednotlivca, ako aj hodnoty ňou vytvorené, ktoré sa z faktov jej osobného osudu stávajú faktami kultúry.

V.I. Andreev hovorí: „Tvorivá osobnosť je typ osobnosti, ktorý sa vyznačuje vytrvalosťou, vysokou úrovňou zamerania na kreativitu, motivačnou a tvorivou činnosťou, ktorá sa prejavuje organickou jednotou s vysokou úrovňou tvorivých schopností, čo jej umožňuje dosiahnuť progresívne, sociálne a osobne významné výsledky v jednej alebo viacerých činnostiach.

Jednou z dôležitých vlastností kreatívneho človeka je túžba robiť svoju prácu ešte lepšie. Je to spôsobené tým, že človek nie je s prácou úplne spokojný. Napriek tomu považuje za potrebné opraviť priebežný výsledok. Podobne sa k svojej práci môže vzťahovať aj herec, hudobník, maliar, architekt, organizátor, robotník atď.

Človek sa dokáže radovať z dosiahnutého, podporuje to jeho úsilie, pričom sa dokáže posunúť ďalej.

Psychológovia považujú kreativitu za vysokú úroveň logického myslenia, ktoré je impulzom k aktivite, „ktorej výsledkom sú vytvorené materiálne a duchovné hodnoty“. Väčšina autorov sa zhoduje na tom, že tvorivý človek je jedinec, ktorý má vysokú úroveň vedomostí, má túžbu po niečom novom, originálnom. Pre tvorivého človeka je tvorivá činnosť životnou potrebou a tvorivý štýl správania je najcharakteristickejší. Hlavným ukazovateľom tvorivej osobnosti je prítomnosť tvorivých schopností, ktoré sa považujú za individuálne psychické schopnosti človeka, ktoré zodpovedajú požiadavkám tvorivej činnosti a sú podmienkou jej úspešného uplatnenia. Kreativita je spojená s tvorbou nového, originálneho produktu, s hľadaním nových prostriedkov činnosti. N.V. Kichuk definuje tvorivú osobnosť prostredníctvom jej intelektuálnej činnosti, tvorivého myslenia a tvorivého potenciálu.

Veľký význam pre pochopenie charakteristík tvorivej osobnosti má aj špeciálna formácia duševných činov. Veď „kreativita“ v čistej forme neexistuje, skutočná tvorivá činnosť zahŕňa množstvo technických komponentov, ktorých „vypracovanie“ je jedným z predpokladov tvorivej činnosti. Prehlbovanie psychologických charakteristík myšlienkového procesu spočíva aj v poukázaní na to, že zmenám v „pojmových charakteristikách predmetov“ často predchádzajú zmeny operačných významov a emocionálnych hodnotení, že verbálne formulované poznatky o objekte nemusia mať nevyhnutne charakter pojmov. v užšom zmysle slova. Ya. A. Ponomarev, ktorý významne prispel k rozvoju problémov psychológie kreatívneho myslenia, považuje kreativitu za „mechanizmus produktívneho rozvoja“. V psychologickom pláne funkčného rozvoja ide o štúdium tých novotvarov, ktoré vznikajú pri činnosti v priebehu riešenia problému. Vývoj emocionálnych procesov u kreatívneho človeka má tiež svoje vlastné charakteristiky. Štúdium „inšpirácie“ na laboratórnych modeloch je štúdiom podmienok pre vznik a funkcií emocionálnej aktivácie, emocionálnych hodnotení, ktoré vznikajú v priebehu riešenia duševných problémov. Napríklad v prácach o psychológii vedeckej tvorivosti sa presvedčivo ukazuje, že činnosť vedca je vždy sprostredkovaná kategoriálnou štruktúrou vedy, ktorá sa vyvíja podľa vlastných zákonitostí, nezávisle od jednotlivca, no zároveň , pripúšťa sa určitý protiklad „subjektívno-zážitkového“ a „objektívno-činnostného“ plánu, ktorému možno vyčítať epifenomenologickú interpretáciu „zážitkov“, teda funkcií emocionálno-afektívnej sféry.

Vedci - výskumníci identifikujú také hlavné črty tvorivej osobnosti: odvaha myslenia, chuť riskovať, fantázia, problematické videnie, schopnosť myslieť, schopnosť nachádzať rozpory, schopnosť prenášať vedomosti a skúsenosti do novej situácie, nezávislosť, alternatívnosť , flexibilita myslenia, schopnosť samosprávy.

O. Kulchitskaya a V. Molyako tiež rozlišujú také črty tvorivej osobnosti: vznik cieleného záujmu o určitú oblasť vedomostí, dokonca aj v detstve, vysoká pracovná kapacita, podriadenie kreativity duchovnej motivácii, vytrvalosť, tvrdohlavosť, vášeň. pre prácu, vysoká úroveň vedomostí, schopnosť analyzovať javy, porovnávať ich, pretrvávajúci záujem o konkrétnu prácu, pomerne rýchle a ľahké osvojenie si teoretických a praktických vedomostí, schematická a samostatná práca, snaha o originalitu, o nové, popieranie bežnú, ako aj vysokú úroveň vedomostí.

Postoj tvorivého človeka k predmetom sa vyznačuje selektivitou, emocionálnym zafarbením, postoj vyjadruje celú osobnosť v jej spojení s jednou alebo druhou stránkou reality. "Čím vyššia je úroveň rozvoja osobnosti, tým sú procesy duševnej činnosti zložitejšie a jej vzťahy sú diferencovanejšie a bohatšie." V. N. Mjasiščev definuje vzťahy ako vedomé spojenia človeka, z toho vyplýva, že vzťah človeka môže byť v niektorých prípadoch ľubovoľne jednostranný. Kreatívny človek sa líši od ostatných v schopnosti spoľahlivo sprostredkovať svoju myšlienku, sprostredkovať všetko poslucháčovi (čitateľovi), plne sa vyjadriť, hovoriť. Vie stručne, stručne vyjadriť podstatu toho, čo chce povedať. Negatívnou črtou tvorcu však môže byť výrazná stručnosť alebo výrečnosť, pretože myšlienka nemusí byť úplne pochopená. Príkladom toho je príbeh:

Jednej matematičke, ktorú som poznal, som sa snažil veľkoryso a nezištne vyjadriť, čo som v určitom momente cítil a čomu som rozumel, zdieľajúc s ňou skutočnú inšpiráciu...

Trochu ma počúvala a povedala: „Ak máš

Fontána - drž hubu, nechaj fontánu odpočívať”, t.j. zopakoval známy výraz Kozma Prutkov. Verila, že stručnosť možno nie je sestrou talentu, ale talentu samotného, ​​a že myšlienka sa dá vyjadriť dvoma slovami, ak nie jedným.

Môžeme teda urobiť nasledujúce spoločné črty a charakteristiky tvorivej osobnosti, akceptované mnohými výskumníkmi tohto problému:

1. Človek je obdarený slobodou voľby. Je schopný zvoliť si zámery a ciele. Dokáže vykonávať výber mentálnych operácií a činností, ktoré vykonáva. Vďaka tejto slobode sa človek stáva tvorivou bytosťou.

2. Človek-tvorca je hlavným dôvodom jeho správania. Ide o relatívne samosprávny systém; zdroj jeho pôsobenia je obsiahnutý predovšetkým v subjekte, a nie v objekte. Toto je jedinečná osoba; rozsiahla motivácia alebo spontánne myšlienky vo veľkej miere ovplyvňujú jeho rozhodnutia a činy, čo robí a čomu sa vyhýba.

3. Hlavnou hybnou silou je potreba potvrdiť ich hodnotu. Uspokojuje sa najmä vytváraním nových foriem alebo ničením starých.

4. Človek je tvorcom naladeným na vnútorný a vonkajší vývoj. Rozvoj je hlavným cieľom ľudskej osobnosti. Bez orientácie na rast by človek, ktorého možnosti sú obmedzené, nemal šancu obstáť a nemohol by si budovať svoje blaho a blahobyt, teda šťastie.

5. Človek-tvorca má obmedzené vedomie a sebauvedomenie. Tento predpoklad ničí radikálny pohľad na to, čo je psychické, vedomé, a zároveň radikálny pohľad na nevedomú myseľ a charakter (extrémni psychoanalytici).

6. Činy a myšlienky človeka do značnej miery ovplyvňujú to, aké miesto zaujíma na stupnici dobra a zla; pod ich vplyvom sa stáva humánnym alebo nehumánnym.

Môžeme teda povedať, že tvorivý človek pracuje na vedomej a nevedomej úrovni vďaka kognitívnym, emocionálnym a vôľovým systémom. Človek je jedinečný, žije súčasne vo vonkajšom aj vnútornom svete.

ZÁVERY K PRVEJ ČASTI

Kreativita je najkomplexnejšia forma ľudskej činnosti, ktorá vytvára niečo nové, vyznačujúce sa originalitou, originalitou a jedinečnosťou. Sklony k tvorivým schopnostiam sú v tej či onej miere vlastné každému normálnemu človeku, ale nie každý (normálny) človek by mal byť považovaný za tvorivého človeka, je to spôsobené odlišným chápaním podstaty tvorivosti. C. Lombroso, V. Hirsch a D. Carlson hovoria, že všetci talentovaní ľudia sú bolestne citliví. Zažívajú prudké vzostupy a pády v aktivite. Sú veľmi citlivé na spoločenské odmeny a tresty atď. Záver, ku ktorému dospeli, je nasledovný: u jedného človeka sa dá spojiť talent a šialenstvo, čo potvrdzuje vzťah kreatizmu s neurotizmom a génius a talentovaný človek majú spoločné schopnosti, možno im pripísať kreativitu myslenia, ale su tu rozdiely - aktivita nevedomeho genia sa prejavuje v ovela mensej miere. Keďže kreativita prevláda nad intelektom, prevláda aj činnosť nevedomia nad vedomím.

Kreatívni evolucionisti prichádzajú v rôznych stupňoch: väčší alebo menší (jednoducho talent je veľký talent). A rôzne druhy (v kvalite).

Najdôležitejšou črtou tvorcu je silná a stabilná potreba kreativity. Ďalšou črtou tvorivej osobnosti je povinná prítomnosť medzivýsledkov v činnosti, ako aj intelektuálna aktivita, spoločenskosť, tvorivé myslenie a tvorivý potenciál.

Rozvoj tvorivej osobnosti dieťaťa

1. Kreativita a tvorivá osobnosť

Kreativita je proces ľudskej činnosti, ktorého výsledkom sú kvalitatívne nové jedinečné materiálne a duchovné hodnoty alebo riešenia. Výsledok tvorivosti nemožno priamo odvodiť z počiatočných podmienok. Nikto okrem autora, a aj to nie vždy, nemôže dosiahnuť presne rovnaký výsledok, ak sa mu vytvorí rovnaká východisková situácia. Keďže autor v procese tvorivosti vkladá do materiálnych možností, ktoré nie sú redukovateľné na pracovné operácie či logický záver, vyjadruje v konečnom dôsledku mnohé aspekty (vkladá do toho svoju dušu) svojej jedinečnej osobnosti. Práve táto okolnosť dáva produktom kreativity dodatočnú hodnotu v porovnaní s produktmi sériovej výroby.

Kreativita je činnosť, ktorá generuje niečo kvalitatívne nové, niečo, čo tu ešte nebolo, tvorba nového, hodnotného, ​​navyše nielen pre tvorcu, ale aj pre iných ľudí.

Pojem tvorivý človek je neoddeliteľne spojený s pojmom tvorivosť. Je zrejmé, že s cieľom vzdelávať tvorivého človeka by učitelia a rodičia mali mať predstavu o tom, čo je „kreatívny človek“, mali by si byť vedomí jeho vlastností a vzorov.

V prvom rade, keď hovoríme o tvorivých vlastnostiach človeka, rozlišujú sa tieto: tvorivá iniciatíva, kritickosť, otvorenosť skúsenosti, zmysel pre nové, schopnosť vidieť a predstavovať problémy, originalita, energia, nezávislosť, efektívnosť, vnútorná zrelosť, vysoká sebaúcta.

Okrem toho je dôležité mať také vlastnosti, ako je vznešenosť, zdržanlivosť, stabilita, cieľavedomosť, láska k slobode, zmysel pre úspech, nezávislosť, sebaregulácia, tvorivé sebaprejavenie v človeku, aby ho bolo možné nazvať kreatívnym. Inými slovami, tvorivý človek musí mať na jednej strane také vlastnosti, ako je stabilita, vysoká úroveň morálneho rozvoja, nezávislosť úsudku, zodpovednosť, sila vôle, rozhľad, na druhej strane flexibilita, labilita, schopnosť tvoriť. niečo nové, kritickosť, predstavivosť, emocionalita, zmysel pre humor.

Americký výskumník Guilford identifikuje štyri hlavné parametre kreativity (tvorivé schopnosti).

1. Originalita – schopnosť produkovať nezvyčajné reakcie.

2. Produktivita – schopnosť generovať veľké množstvo nápadov.

3. Flexibilita – schopnosť ľahko prepínať a predkladať rôzne nápady z rôznych oblastí vedomostí a skúseností.

4. Schopnosť vylepšiť objekt pridaním detailov.

Okrem toho sa kreativita vyznačuje schopnosťou odhaliť a formulovať problémy, schopnosťou analyzovať a syntetizovať.

Niektorí autori zároveň poznamenávajú, že rozsiahle znalosti a erudícia niekedy sťažujú pohľad na fenomén z inej, kreatívnej perspektívy. V tomto prípade je neschopnosť byť kreatívna spôsobená tým, že vedomie je logické a obmedzené na prísne usporiadané pojmy, čo potláča fantáziu a predstavivosť.

Rozvinúť vysokú úroveň tvorivých schopností (tvorivosť) si vyžaduje úroveň duševného rozvoja, ktorá by bola mierne nadpriemerná. Bez určitého množstva vedomostí, bez dobrého intelektuálneho základu sa vysoká kreativita nemôže rozvíjať. Po dosiahnutí určitého stupňa rozvoja inteligencie však jej ďalšie zvyšovanie neovplyvňuje rozvoj tvorivých schopností. Je známe, že ľudia s encyklopedickými znalosťami majú málokedy vysoký tvorivý potenciál. Možno je to spôsobené tendenciou zefektívňovať a hromadiť vedomosti, hotové fakty. A pre spontánnu kreativitu je niekedy dôležité abstrahovať od už známeho.

Moderná pedagogika vychádza z tézy, že sklony k tvorivosti sú vlastné každému človeku, každému normálnemu dieťaťu. Úlohou učiteľov je odhaľovať tieto schopnosti, rozvíjať ich.

Vzájomný vplyv jednotlivca a kolektívu na seba

Pozitívny vplyv komunity na jednotlivca. Pozitívny vplyv skupiny na formovanie a rozvoj osobnosti je nasledovný: 1. V skupine sa jednotlivec stretáva s ľuďmi, ktorí sú pre neho hlavným zdrojom duchovnej kultúry. 2...

Vhľad ako výsledok realizácie kreatívnej úlohy

Vhľad prichádza (alebo nepríde) sám, ale môžete si vytvoriť podmienky, kedy bude prichádzať častejšie. Vhľad uľahčuje: - štádium predbežného výskumu (hromadenie hypotéz). - Fáza odklonu od priamych pokusov vyriešiť ...

Osobné vlastnosti tvorivého človeka

Predmetom štúdia psychológie je vnútorný svet človeka. Samotná psychológia rozdeľuje človeka na tri „hypostázy“: jednotlivec, individualita a osobnosť ...

Poruchy osobnosti

Hysterické aj javiskové poruchy osobnosti majú u mužov a žien rozdielny charakter. Zvážte vlastnosti týchto porúch, ako aj spoločné pre každé z dvoch pohlaví ...

Poruchy osobnosti

Blacker a Tupin (1977) zhrnuli charakteristiky mužských pacientov s hysterickými a štádiovými poruchami osobnosti. Pri popise patológií charakteru sú zoradené podľa závažnosti pod všeobecným názvom „hysterické štruktúry“ ...

Osobný prístup v psychológii

Motivácia k tvorivej činnosti

Existuje množstvo definícií pojmu kreativita, tvorivá činnosť. Kontext výrazne ovplyvňuje terminológiu. „Kreativita je činnosť, ktorá vytvára niečo kvalitatívne nové a vyznačuje sa originalitou...

Vlastnosti využívania technológií na rozvoj tvorivých schopností jednotlivca v mimoškolských aktivitách

Keď sa narodí novorodenec, hovoríme: „Narodil sa muž“, teda hovoríme o jeho biologickom narodení. Ďalší proces biologického vývoja je však úzko spojený so získavaním takýchto kvalít a vlastností ...

Psychologické črty tvorivej osobnosti

Mnohí z výskumníkov redukujú problém ľudských schopností na problém tvorivého človeka: neexistujú žiadne špeciálne tvorivé schopnosti, ale existuje človek s určitou motiváciou a vlastnosťami. naozaj...

Psychológia a pedagogika

Ľudská osobnosť je integrálnou integritou biogénnych, sociogénnych a psychogénnych prvkov. Biologický základ osobnosti zahŕňa nervový systém, žľazový systém, metabolické procesy (hlad, smäd...

Psychológia tvorivosti

Pomerne veľa výskumníkov tvrdí, že neexistujú žiadne špeciálne schopnosti pre kreativitu – existuje však tvorivý človek s určitými charakterovými vlastnosťami a motiváciou. Myasishchev s nimi súhlasí a hovorí ...

Formovanie spoločenskej aktivity študentov na pedagogickej univerzite

Jednou z hlavných charakteristík vekovej kategórie žiakov je najvyššia sociálna aktivita, ktorá sa prejavuje predovšetkým v tvorivosti, preto by bolo vhodné rozobrať pojem tvorivosť ...

Esencia kreativity

Rôzne štúdie a testy vedú k záveru, že psychologickým základom tvorivej schopnosti je tvorivá fantázia, chápaná ako syntéza predstavivosti a empatie (reinkarnácia)...

Oblasť emocionálneho rozvoja detí staršieho predškolského veku, ktoré sú nútené zmeniť svoje bydlisko

(Abstrakt)

PROTI HODINÁM. Umenie dizajnu – s počítačom a bez počítača (dokument)

Frolov S.S. sociológia (dokument)

Abstrakt - Osobnosť právnika: individuálny, profesijný a sociálny typ (Abstrakt)

Abstrakt - Edičné zásady V.G. Korolenko pri práci so začínajúcimi autormi (Abstrakt)

Test - Korelácia medzi pojmami osoba, jednotlivec, osoba (laboratórna práca)

Test - Sociológia osobnosti (laboratórna práca)

Abstrakt - Poľnohospodárske plodiny (Abstrakt)

Novíková L.I. Pedagogika detského kolektívu (Dokument)

n1.doc

Federálna agentúra pre železničnú dopravu

Uralská štátna dopravná univerzita

oddelenie "UPiS"
abstraktné

Predmet "Základy personálneho manažmentu"

na tému "Kreatívna osobnosť a jej črty"

Jekaterinburg

1 Povaha tvorivosti………………………………………………………………...4

2 Nevyhnutné vlastnosti pre rozvoj tvorivej osobnosti………………..6

3 Génius alebo blázon? ................................................... ..................................9

4 Dualita osobnosti tvorcu………………………………………......11

5 Hlavné črty tvorivej osobnosti………………………………..13

Záver……………………………………………………………………….. 16

Zoznam použitých zdrojov……………………………………………………………… 17

Úvod
Kreativita je proces ľudskej činnosti, ktorý vytvára kvalitatívne nové materiálne a duchovné hodnoty alebo je výsledkom vytvárania subjektívne nových hodnôt. Hlavným kritériom, ktoré odlišuje kreativitu od výroby (výroby), je jedinečnosť jej výsledku. Výsledok tvorivosti nemožno priamo odvodiť z počiatočných podmienok. Nikto, snáď okrem autora, nemôže dostať presne rovnaký výsledok, ak sa mu vytvorí rovnaká východisková situácia. Autor tak v procese tvorivosti vkladá do materiálu niektoré možnosti, ktoré nie sú redukovateľné na pracovné operácie či logický záver, a v konečnom dôsledku vyjadruje niektoré aspekty svojej osobnosti. Práve táto skutočnosť dáva produktom kreativity dodatočnú hodnotu v porovnaní s produktmi výroby. Inými slovami, kreativita je činnosť, ktorá generuje niečo kvalitatívne nové, niečo, čo nikdy predtým neexistovalo.

Existuje názor, že všetci ľudia sú schopní tvorivosti, ale nie každý môže svojou tvorivou prácou prospieť ostatným. Spravidla je toho schopný len špecifický typ osobnosti – tvorivý. Tvorivá osobnosť má množstvo charakteristických čŕt, ktoré musí manažér zohľadňovať v procese organizácie práce takýchto jednotlivcov, ich adaptácie v tíme. V tejto eseji sa budeme zaoberať týmito vlastnosťami.

1 Povaha tvorivosti
Existujú dva hlavné uhly pohľadu na kreatívnu osobu. Podľa jedného je tvorivosť alebo tvorivá schopnosť v tej či onej miere charakteristická pre každého normálneho človeka. Je rovnako neoddeliteľnou súčasťou človeka ako schopnosť myslieť, hovoriť a cítiť. Navyše realizácia tvorivého potenciálu, bez ohľadu na jeho rozsah, robí človeka duševne normálnym. Pohľad na tvorivosť ako na univerzálnu črtu osobnosti človeka predpokladá určité chápanie tvorivosti. Kreativita má byť procesom vytvárania niečoho nového a tento proces je nenaprogramovaný, nepredvídateľný, náhly. To nezohľadňuje hodnotu výsledku tvorivého činu a jeho novosť pre veľkú skupinu ľudí, pre spoločnosť či ľudstvo. Hlavná vec je, že výsledok by mal byť nový a zmysluplný pre samotného „tvorcu“. Samostatné, originálne riešenie problému študenta, ktorý má odpoveď, bude tvorivým činom a on sám by mal byť hodnotený ako tvorivý človek.

Podľa druhého pohľadu netreba každého človeka považovať za tvorivého človeka, prípadne tvorcu. Táto pozícia je spojená s odlišným chápaním podstaty tvorivosti. Tu sa okrem nenaprogramovaného procesu vytvárania nového berie do úvahy hodnota nového výsledku. Musí byť univerzálne platný, hoci jeho mierka môže byť rôzna. Najdôležitejšou črtou tvorcu je silná a stabilná potreba kreativity. Kreatívny človek nemôže žiť bez kreativity, vidí v nej hlavný cieľ a hlavný zmysel svojho života.

Sú povolania – hovorí sa im „tvorivé povolania“ – kde sa vyžaduje človek ako potrebná kvalitná „tvorivá žila“. Sú to také profesie ako herec, hudobník, vynálezca atď. Nestačí byť „dobrým odborníkom“. Je potrebné byť tvorcom, nie remeselníkom, dokonca veľmi zručným. Samozrejme, kreatívni jedinci sa nájdu aj medzi inými profesiami – medzi učiteľmi, lekármi, trénermi a mnohými ďalšími.

Niektorí myslitelia však pochybovali o tvorivej povahe vedeckého bádania. Hegel vo svojej Estetike napísal o povahe schopností: „Pravdaže, hovoria aj o vedeckých talentoch, ale veda predpokladá iba prítomnosť všeobecnej schopnosti myslieť, ktorá sa na rozdiel od fantázie neprejavuje ako niečo prirodzené, ale ako napr. bolo, je abstrahované od akejkoľvek prirodzenej činnosti, preto by bolo legitímne povedať, že neexistuje špecifickosť vedeckého talentu v zmysle určitého talentu.

V súčasnosti sa kreativita čoraz viac špecializuje a nadobúda elitársky charakter. Úroveň sily tvorivej potreby a energie potrebná na profesionálnu tvorivosť vo väčšine oblastí ľudskej kultúry je taká, že väčšina ľudí zostáva mimo profesionálnej tvorivosti. Existuje názor, že tvorivá práca má nadmernú energetickú náročnosť a tvorivý človek nemá energiu na adaptačné (prispôsobivé) správanie. Príležitosť pre kreativitu sa spravidla objavuje, keď človek nepotrebuje riešiť problémy adaptácie, keď má k dispozícii „mier a sloboda“. Buď nie je zaneprázdnený starosťami o každodenný chlieb, alebo tieto starosti zanedbáva. Najčastejšie sa to deje vo voľnom čase, keď je ponechaný sám na seba – v noci pri stole, na samotke, na nemocničnom lôžku.

2 Nevyhnutné vlastnosti pre rozvoj tvorivej osobnosti
Kreativita ako špecifická schopnosť tvorivého človeka je zakorenená vo vrodenom nadaní človeka. Ale realizácia tejto schopnosti a nadania závisí od rozvoja osobnosti ako celku a najmä od rozvoja iných všeobecných a špeciálnych schopností. Je stanovené, že inteligencia musí byť nadpriemerná. Veľký význam má rozvinutá pamäť, navyše prispôsobená jednej alebo druhej oblasti tvorivej činnosti: hudobná pamäť, vizuálna, digitálna, motorická atď. Dôležité sú aj fyzické, anatomické a fyziologické vlastnosti človeka, často vrodené. Takže Chaliapinov spevácky talent výrazne uľahčili jeho úžasné hlasivky - silné a plastické. Zároveň nie je ustálená stabilná korelácia medzi úrovňou tvorivých schopností a charakteristikami charakteru a temperamentu skutočného ja.Tvorivými osobnosťami môžu byť ľudia s akýmkoľvek charakterom a akýmkoľvek temperamentom.

Kreatívni ľudia sa nerodia, ale tvoria. Tvorivá schopnosť, ktorá je do značnej miery vrodená, pôsobí ako jadro tvorivej osobnosti, no tá je produktom sociálneho a kultúrneho rozvoja, vplyvu sociálneho prostredia a tvorivej klímy. Preto moderná prax testovania tvorivých schopností ako takých nedokáže uspokojiť spoločenskú objednávku, ktorá vznikla so začiatkom postindustriálnej fázy vývoja spoločnosti, identifikovať tvorivých jedincov. Kreatívny človek sa vyznačuje nielen vysokou úrovňou tvorivých schopností, ale aj osobitým životným postavením človeka, jeho postojom k svetu, k zmyslu vykonávaných činností.

Mnohým ľuďom, dokonca aj tvorivo nadaným, chýba tvorivá kompetencia. Takáto kompetencia má tri aspekty. Po prvé, ako je človek pripravený na kreativitu v podmienkach multidimenzionality a alternatívnosti modernej kultúry. Po druhé, do akej miery vlastní špecifické „jazyky“ rôznych druhov tvorivej činnosti, súbor kódov, ktoré mu umožňujú dešifrovať informácie z rôznych oblastí a prekladať ich do „jazyka“ jeho tvorby. Napríklad, ako vie využiť výdobytky modernej hudby maliar, alebo ekonóm – objavy v oblasti matematického modelovania. Podľa obrazného vyjadrenia jedného psychológa sú dnes tvorcovia ako vtáky sediace na vzdialených konároch toho istého stromu ľudskej kultúry, sú ďaleko od zeme a takmer sa navzájom nepočujú a nerozumejú. Tretím aspektom tvorivej kompetencie je miera, do akej človek ovláda systém „technických“ zručností a schopností (napríklad technológia maľby), od ktorých závisí schopnosť realizovať vymyslené a „vynájdené“ nápady. Rôzne druhy tvorivosti (vedecká, poetická atď.) kladú rôzne požiadavky na úroveň tvorivej kompetencie.

Neschopnosť realizovať tvorivý potenciál pre nedostatočnú tvorivú kompetenciu dala vzniknúť masovej amatérskej tvorivosti, „kreativity vo voľnom čase“, koníčku. Tieto formy kreativity sú dostupné takmer každému a každému, ľuďom, ktorí sú unavení z monotónnych alebo vysoko zložitých profesionálnych činností.

Tvorivá kompetencia je len podmienkou prejavu tvorivej schopnosti. Rovnaké podmienky zahŕňajú prítomnosť všeobecných intelektuálnych a špeciálnych schopností, ktoré presahujú priemernú úroveň, ako aj nadšenie pre vykonávanú úlohu. Čo je to samotná tvorivá schopnosť? Cvičenie tvorivých úspechov a testovanie vedie k záveru, že psychologickým základom tvorivej schopnosti je schopnosť tvorivej fantázie, chápaná ako syntéza predstavivosti a empatie (reinkarnácia). Potreba kreativity ako najdôležitejšia črta tvorivej osobnosti nie je nič iné ako neustála a silná potreba tvorivej predstavivosti.

Určujúcim faktorom pre tvorivú fantáziu je smerovanie vedomia (a nevedomia), ktoré spočíva v odklone od skutočnej reality a skutočného Ja do známej relatívne autonómnej a slobodnej činnosti vedomia (a nevedomia). Táto činnosť sa líši od priameho poznania reality a svojho Ja a je zameraná na ich premenu a vytvorenie novej (duševnej) reality a nového Ja.
3 Génius alebo blázon?
Čo motivuje tvorivého človeka neustále sa obracať k tvorivej predstavivosti? Čo je hlavným motívom správania kreatívneho človeka? Odpovedať na tieto otázky znamená dospieť k pochopeniu podstaty tvorivého človeka.

Kreatívny človek neustále prežíva nespokojnosť, napätie, neurčitú alebo jednoznačnejšiu úzkosť, pričom v realite (vonkajšej i vnútornej) objavuje nedostatok jasnosti, jednoduchosti, usporiadanosti, úplnosti a harmónie. Je ako barometer citlivý na rozpory, nepohodlie, disharmóniu. Tvorca pomocou tvorivej predstavivosti odstraňuje vo svojom vedomí (aj v nevedomí) disharmóniu, s ktorou sa stretáva v realite. Vytvára nový svet, v ktorom sa cíti pohodlne a radostne. Preto samotný proces tvorivosti a jeho produkty prinášajú tvorcom potešenie a vyžadujú si neustálu obnovu. Skutočné rozpory, nepohodlie a disharmónia, ako to bolo, nachádzajú tvorivú osobu sami. To vysvetľuje, prečo kreatívni ľudia neustále žijú v dvoch režimoch, ktoré sa navzájom nahrádzajú: napätie a relaxácia (katarzia), úzkosť a pokoj, nespokojnosť a radosť. Tento neustále reprodukovateľný stav duality je jedným z prejavov neurotizmu ako osobnostnej črty tvorivých osobností.

Neurotizmus, precitlivenosť je normou pre tvorivého človeka rovnako, ako emocionalita (nedostatok ľahostajnosti) pri akejkoľvek činnosti je normou pre bežného normálneho človeka. Ale neurotizmus, dualita tvorivej osobnosti, je blízko k hranici, za ktorou začína psychopatológia. Treba uznať, že kreativitu možno kombinovať s určitými psychopatologickými črtami. Ale po prvé, toto nie je norma, a ešte viac, a po druhé, neodôvodňuje to závery, ktoré Lombrosovi nasledovníci robia o vzťahu génia a šialenstva.

Pravda, sám Lombroso nikdy netvrdil, že existuje priamy vzťah medzi genialitou a šialenstvom, hoci v prospech hypotézy vybral empirické príklady: „Sivé vlasy a plešatosť, chudosť tela, ako aj slabá svalová a sexuálna aktivita, charakteristická pre všetci blázni, sú veľmi rozšírení medzi veľkými mysliteľmi... Okrem toho sa myslitelia spolu s tými umiestnenými vyznačujú: neustálym prelievaním mozgu krvou (hyperémia), intenzívnym teplom v hlave a ochladzovaním končatín, sklon k akútnym ochoreniam mozgu a slabá citlivosť na chlad a hlad. Lombroso charakterizuje géniov ako osamelých, chladných ľudí, ľahostajných k rodinným a spoločenským povinnostiam. Medzi nimi je veľa narkomanov a opilcov: Musset, Sokrates, Seneca, Händel, Poe. Dvadsiate storočie pridalo do tohto zoznamu mnoho mien, od Faulknera a Yesenina až po Hendrixa a Morrisona.

Lombroso uvádza zaujímavé údaje: v populácii aškenázskych Židov žijúcich v Taliansku je viac duševne chorých ako Talianov, ale talentovanejších ľudí (Lombroso sám bol taliansky Žid). Záver, ku ktorému prichádza, je nasledovný: génius a šialenstvo sa dajú spojiť v jednej osobe.

Zoznam duševne chorých géniov je nekonečný. Epilepsiou trpeli Petrarca, Moliere, Dostojevskij, nehovoriac o Alexandrovi Veľkom, Napoleonovi a Júliovi Caesarovi. Rousseau a Chateaubriand trpeli melanchóliou. Psychopati (podľa Kretschmera) boli George Sand, Michelangelo, Byron, Goethe a ďalší.

Hypotéza „génia a šialenstva“ v našich dňoch znovu ožíva. D. Carlson verí, že génius je nositeľom recesívneho génu schizofrénie. V homozygotnom stave sa gén prejaví chorobou. Napríklad syn geniálneho Einsteina trpel schizofréniou. Tento zoznam zahŕňa Descarta, Pascala, Newtona, Faradaya, Darwina, Platóna, Kanta, Nietzscheho a mnohých ďalších.

4 Dualita osobnosti Stvoriteľa
Vyššie spomenutá dualita tvorcu naznačuje fenomén „prirodzeného rozštiepenia Ja“ na skutočné Ja a tvorivé (imaginárne) Ja.Ani pri najsilnejšom impulze inšpirácie tvorca nestráca pocit Napríklad, ako poznamenal Stanislavskij, nejeden herec spadol do orchestrálnej jamy a nespolieha sa na kartónové pozadie kulís. A predsa činnosť tvorivého Ja, „nútiaceho“ tvorcu zotrvať vo svete imaginárnej, podmienenej reality – verbálnej, zobrazenej, symbolicko-konceptuálnej, scénicky stelesnenej atď. - vysvetľuje prítomnosť tvorivých osobnostných čŕt a čŕt, ktoré ho odlišujú od bežného človeka. Správanie tvorcu v každodennom živote často pôsobí „čudne“, „excentricky“. A na to existuje vysvetlenie.

Silná potreba aktivity predstavivosti a zamerania sa na ňu, ktorá je neoddeliteľne spojená so zvedavosťou a potrebou nových dojmov (nových nápadov, obrazov a pod.), dáva tvorivým osobnostiam črty „detskosti“. Napríklad Einsteinovi životopisci píšu, že to bol múdry starec so všetkým chápajúcim očami. A zároveň v ňom bolo niečo detinské, navždy v sebe uchoval prekvapenie päťročného chlapca, ktorý prvýkrát videl kompas. Zložka „hry“ v akte predstavivosti zjavne vysvetľuje častú lásku tvorcov, ako aj detí, k hrám, vtipom a vtipom. Ponorenie sa do ich imaginárneho kreatívneho sveta niekedy spôsobí, že ich správanie v každodennom živote nie je celkom adekvátne. Často sa o nich hovorí, že „nie sú z tohto sveta“. Klasickou ilustráciou je „profesionálna“ roztržitosť.

Detská alebo „naivná“ tvorivosť sa líši od tvorivosti dospelého človeka, má inú štruktúru a obsah ako kultúrna tvorivosť tvorivého človeka. Detská tvorivosť je prirodzené správanie dieťaťa na pozadí absencie stereotypov. Svieži pohľad dieťaťa na svet vychádza z chudoby jeho skúseností a z naivnej nebojácnosti jeho myšlienky: všetko môže byť naozaj. Naivná tvorivosť je charakteristická pre vek a je vlastná väčšine detí. Naopak, kultúrna kreativita tvorcov má ďaleko od masového fenoménu.
5 základných čŕt tvorivej osobnosti
Nebojácnosť myslenia tvorcu nie je naivná, predpokladá bohaté skúsenosti, hlboké a rozsiahle znalosti. To je nebojácnosť tvorivej odvahy, drzosti, ochoty riskovať. Stvoriteľ sa nebojí potreby pochybovať o všeobecne uznávanom. Odvážne ide do ničenia stereotypov v mene vytvárania lepšieho, nového, nebojí sa konfliktov. A.S. Pushkin napísal: „Existuje najvyššia odvaha: odvaha vynálezu.

Tvorivá odvaha je črtou tvorivého ja a môže chýbať v skutočnom ja stvoriteľa v každodennom živote. Takže podľa manželky slávneho impresionistu Marqueta bol odvážny inovátor v maľbe v živote dosť plachý človek. Túto dualitu možno nájsť vo vzťahu k iným osobným vlastnostiam. Napríklad tým, že je tvorca v živote duchom neprítomný, je „povinný“ byť vo svojej práci sústredený, pozorný a presný. Kreatívna etika nie je totožná s etikou skutočného I. Umelec Valentin Serov často priznával, že nemá rád ľudí. Vytváranie portrétov a starostlivé nahliadanie do človeka, zakaždým sa nechal uniesť, inšpiroval, no nie tvárou samotnou, ktorá bola často vulgárna, ale charakteristikou, ktorá sa z nej dá urobiť na plátne. A. Blok píše o špecifickej umeleckej láske: milujeme všetko, čo chceme zobraziť; Gribojedov miloval Famusova, Gogoľ Čičikova, Puškin lakomca, Shakespeare Falstaffa. Tvorivé osobnosti niekedy v živote pôsobia dojmom flákačov, navonok nedisciplinovaných, niekedy nedbalých a nezodpovedných. V kreativite prezrádzajú veľkú pracovitosť, vnútornú poctivosť a zodpovednosť. Jasne vyjadrená túžba po sebapotvrdení tvorivého ja môže nadobudnúť nepríjemné formy na úrovni správania v reálnom živote: žiarlivá pozornosť k úspechom iných ľudí, nepriateľstvo voči kolegom a ich zásluhám, arogantne agresívny spôsob vyjadrovania svojich úsudkov atď. Túžba po intelektuálnej nezávislosti, charakteristická pre tvorivých jedincov, je často sprevádzaná sebavedomím, tendenciou dávať vysoké známky vlastným schopnostiam a úspechom. Takáto tendencia je už zaznamenaná u „kreatívnych“ adolescentov. Známy psychológ K. Jung tvrdil, že tvorivý človek sa vo svojom správaní nebojí odhaliť opačné črty svojej povahy. Nebojí sa, pretože nedostatky svojho skutočného ja kompenzuje prednosťami svojho tvorivého ja.

Oveľa produktívnejší nie je povrchný, ale systematický prírodovedný prístup k štúdiu duševných vlastností tvorivého človeka.

Zástupcovia hĺbkovej psychológie a psychoanalýzy (tu sa ich pozície zbližujú) vidia hlavný rozdiel medzi tvorivou osobnosťou a špecifickou motiváciou. Zastavme sa len stručne pri stanoviskách viacerých autorov, keďže tieto stanoviská sú reflektované v početných prameňoch.

Rozdiel spočíva len v tom, aká motivácia je základom tvorivého správania. Z. Freud považoval tvorivú činnosť za výsledok sublimácie sexuálnej túžby do inej sféry činnosti: sexuálna fantázia sa v tvorivom produkte objektivizuje v spoločensky prijateľnej podobe.

A. Adler považoval kreativitu za spôsob kompenzácie komplexu menejcennosti. Najväčšiu pozornosť venoval fenoménu tvorivosti K. Jung, ktorý v ňom videl prejav kolektívneho nevedomia.

R. Assagioli považoval kreativitu za proces vzostupu jednotlivca k „ideálnemu Ja“, za spôsob jeho sebaodhalenia.

Psychológovia humanistického smeru (G. Allport a A. Maslow) sa domnievali, že východiskovým zdrojom kreativity je motivácia osobného rastu, ktorá nepodlieha homeostatickému princípu slasti; Podľa Maslowa ide o potrebu sebarealizácie, plnej a slobodnej realizácie svojich schopností a životných príležitostí.

Väčšina autorov je však stále presvedčená, že prítomnosť akejkoľvek motivácie a osobného nadšenia je hlavným znakom tvorivého človeka. K tomu sa často pridávajú také vlastnosti ako nezávislosť a presvedčenie. Nezávislosť, zameranie sa na osobné hodnoty, a nie na externé hodnotenia, možno možno považovať za hlavnú osobnú kvalitu kreatívneho človeka.

Teória rozvoja tvorivej osobnosti G.S. Altshuller, ktorý už bol spomenutý, uvažuje o príprave jednotlivca na celý tvorivý cyklus: výber problému, riešenie úloh, ktoré tvoria problém, implementácia. Vychádzal z dlhoročného spoločného výskumu biografií tvorivých osobností, ktorý viedol G.S. Altshuller a I.M. Vertkin. Dôkladná analýza životnej cesty mnohých vynálezcov nám umožňuje identifikovať šesť vlastností kreatívneho človeka - minimálnu nevyhnutnú „kreatívnu súpravu“:

1. 
   dôstojný cieľ;
2. 
   súbor skutočných pracovných plánov na dosiahnutie cieľa;
3. 
   vysoká účinnosť;
4. 
   dobrá technika riešenia problémov (napríklad TRIZ);
5. 
   schopnosť brániť svoje nápady – „schopnosť prijať úder“;
6. 
   výkon.

Tento zoznam je však typický skôr pre tvorivých jedincov v oblasti vedy a vynálezu.

Záver
Tvorivý človek je motorom pokroku ľudskej spoločnosti vo všetkých oblastiach rozvoja: od vedy až po umenie. V mnohom od toho závisí, aký bude náš svet zajtra. Preto treba tvorivým ľuďom venovať osobitnú pozornosť, vytvárať podmienky pre ich pohodlnú prácu. Aby ste to dosiahli, musíte poznať vlastnosti tvorivej osobnosti, a to:

1. 
   nezávislosť – osobné štandardy sú dôležitejšie ako skupinové štandardy, nesúlad hodnotení a úsudkov;
2. 
   otvorenosť mysle - pripravenosť veriť vlastným a cudzím fantáziám, vnímavosť k novému a neobvyklému;
3. 
   rozvinuté estetické cítenie, túžba po kráse;
4. 
   pocit nespokojnosti, úzkosť;
5. 
   dualita osobnosti, nesúlad;
6. 
   ťažkosti v procese adaptácie.

Z uvedených vlastností treba prvé tri rozvíjať a využívať v prospech spoločnosti a posledné tri vyhladiť, minimalizovať, keďže môžu byť brzdou na ceste k rozvoju tvorivého človeka a ako napr. znížiť efektivitu jej práce.

Zoznam použitých zdrojov

1. 
   Rozet I.M. Psychológia fantázie. Minsk, 1977
2. 
   Luk A.N. Psychológia tvorivosti. M., 1978
3. 
   Akimov I., Klimenko V. O povahe talentu. M., 1994
4. 
   Povodie E.Ya. "Dvojtvárny Janus". (o povahe tvorivého človeka). M., 1996
5. 
   Druzhinin V. Metaforické modely inteligencie. - V knihe: Kreativita v umení. Umenie v kreativite. M., 2000
6. 
   Hegel F. Estetika v 4 zväzkoch 1968. zväzok 1.
7. 
   Lombroso C. Genialita a šialenstvo. SPb., 1992.
8. 
   Goncharenko N. V. Génius v umení a vede. M.: Umenie, 1991