Oba tieto kláštorné kláštory sú spojené s menom toho istého veľkého svätca ruskej krajiny. Medzitým je prvým kláštorom mužský kláštor a Diveevo (jeho správcom bol Serafim zo Sarova) je ženský. Okrem toho sa jeden z týchto kláštorov nachádza v provincii Tambov a druhý v Nižnom Novgorode. História tejto bašty mníšstva sa začala v meste Kyjev, v Kyjevsko-pečerskej ženskej lavre.

Začiatok histórie kláštora

V 18. storočí tu žila rehoľná sestra pochádzajúca zo šľachtickej rodiny. Zasvätila sa Bohu potom, čo jej manžel tragicky zomrel v mladom veku. Matka Alexandra (takéto meno dostala počas svojej tonzúry) mala raz vo sne zázračný jav. Uvidela Božiu Matku, ktorá jej povedala, že mníška je predurčená ukončiť svoju životnú cestu nie v Kyjevskej lavre, ale v inom kláštore. Ona sama bude predurčená založiť tento kláštor na mieste, ktoré označila Matka Božia. Mníška sa podľa tradície spýtala niekoľkých starších na význam tohto sna. Jednohlasne dospeli k záveru, že zjavenie Presvätej Bohorodičky bolo pravdivé. Preto požehnali Božiemu služobníkovi Alexandrovi na dlhej ceste, ktorú jej prikázala Panna Mária.

Od malého kostola po veľký kláštor

Dlho sa túlala po Rusku, nocovala v rôznych kláštoroch, až sa jej napokon opäť zjavila Božia Matka a povedala jej, aby ukončila svoje putovanie po svete a našla kláštor, kde sa momentálne nachádza. Toto miesto bol malý kostol v dedine Diveevo. Neďaleko tejto jedinej drevenej katedrály v obci postavila mníška z vlastných peňazí kamenný chrám. To bola prvá úloha budúceho kláštora Serafima zo Sarova v Diveeve. Matka Božia povedala Alexandre, že tento kláštor sa čoskoro stane treťou najvýznamnejšou ženskou komunitou v celom pravoslávnom svete. Verí sa, že teraz kláštor Serafíma zo Sarova v Diveeve zaujíma štvrté miesto po Kyjevskej lavre, Athose a dvoch ďalších. Predpovedal to starší, keď sestrám zakázal nazývať vidiecky drevený kostol farským kostolom.

Veľká katedrála

Serafim zo Sarova o chráme v Diveeve povedal, že sa stane kláštornou katedrálou, ktorá ešte nebola na svete. Starší prevzal patronát nad novým spoločenstvom. Spomedzi všetkých abatyší kláštora vynikala už tretia v poradí. Vyznačovala sa prísnosťou v dodržiavaní mníšskych pravidiel pre seba i pre všetky sestry. Samotný Serafim zo Sarova, keď bol v Diveeve, vysoko ocenil jej kláštorný čin. Hovoril o nej ako o neústupnej služobníčke Pána. Až po smrti Serafima zo Sarova v 19. storočí získal kláštor oficiálny štatút. Čoskoro sa začala stavať nová katedrála, ktorá sa volala Katedrála Najsvätejšej Trojice a stavala sa viac ako 25 rokov. Navrhol ho architekt, ktorý navrhol Katedrálu Krista Spasiteľa v hlavnom meste Ruska.

Doba rozkvetu kláštora

Jedným z dobrodincov, ktorí v tomto období urobili pre kláštor veľa, bol muž, ktorý napísal životopis mnícha Serafima zo Sarova, bol jeho častým partnerom a zapisoval duchovné pokyny staršieho. Charakteristickým znakom tohto kláštorného kláštora bola prítomnosť kamenného mlyna, kde pracovali sestry, ktoré kláštor obývali. Do konca 19. storočia sa počet rehoľných sestier zvýšil na približne osemsto a noviciek bolo dvakrát toľko. Zároveň bol počet obyvateľov dediny Diveevo výrazne nižší ako počet ľudí žijúcich v múroch kláštora. Po októbrovej revolúcii kláštor trpel rovnakými ťažkosťami ako mnohé iné náboženské inštitúcie.

Ťažké časy

Hoci bezprostredne po Veľkej októbrovej revolúcii kláštor Serafima zo Sarova v Diveeve ešte nejaký čas existoval pod rúškom robotníckej kolónie, ktorá bola zaregistrovaná v roku 1919, o necelých 10 rokov neskôr, v roku 1927, bol zatvorený. Mníšky sa museli rozptýliť do rôznych kláštorov, ktoré boli v tom čase ešte aktívne. Mnohé sestry z kláštora Serafim zo Sarova v Diveeve našli útočisko v kláštore Tambov, kde skončilo mnoho mníšok z celého Ruska. V roku 1937 bol zatvorený aj Kazanský kostol, ktorý bol kedysi prvým chrámom kláštora. Jedinou mníškou, ktorá sa vďaka svojej dlhovekosti dočkala oživenia kláštora v 90. rokoch 20. storočia, bola Matushka Seraphim. Kláštoru odovzdala osobné veci, ktoré patrili svätému reverendovi Serafimovi zo Sarova. Kláštor Serafíma zo Sarova v Diveeve sa začal oživovať koncom osemdesiatych rokov XX storočia. Prvou akciou zo série mnohých akcií na obnovu kláštora bola výstavba nového kostola na základe domu kúpeného od jedného z dedinčanov, ktorý v minulosti patril kňazovi. Tento dom bol prestavaný na drevenú katedrálu.

Oživenie komunity

Počas konsekrácie chrámu doň slávnostne vniesli ikonu Serafima zo Sarova, ktorá zobrazovala mnícha v plnom raste a na ktorej bol umiestnený jeden z dielov kňazského odevu svätca. Čoskoro bol kostol Najsvätejšej Trojice prenesený do farnosti, ktorá prežila v sovietskych rokoch, ale nebola použitá na zamýšľaný účel. Bol obnovený a vysvätený v deň spomienky na posledného diveevského kňaza.

Relikvie Serafima zo Sarova v Diveeve a kanonizácia miestnych svätých

Začiatkom deväťdesiatych rokov padlo rozhodnutie o prestavbe kláštora. Čoskoro boli do Diveeva privezené relikvie Serafima zo Sarova, ktoré sa pred niekoľkými rokmi našli v múzeu ateizmu v Petrohrade.

V deväťdesiatych rokoch boli do kláštora prenesené všetky chrámy, ktoré k nemu v minulosti patrili. Reštaurátorské práce sa začali. Začiatkom nového tisícročia boli kanonizované tri diveevské mníšky, medzi nimi aj matka Alexandra, zakladateľka kláštora.

V roku 2003, pri oslavách 100. výročia oslávenia sv. Serafima zo Sarova za svätého, sa na území kláštora konal náboženský sprievod s relikviami a slávnostné bohoslužby patriarchu Alexyho II. Zúčastnil sa ich aj súčasný biskup Kirill. Celkovo bolo od roku 1988 v kláštore obnovených a vybudovaných sedem nových kostolov. Hlavným chrámom, ako za starých čias, zostáva katedrála Najsvätejšej Trojice, v ktorej sa konajú všetky slávnostné bohoslužby a kde sa v Diveeve nachádzajú relikvie Seraphima zo Sarova. Ostatné chrámy Lavry tiež obsahujú relikvie niektorých svätých sestier tejto komunity.

svätá drážka

Ďalšou svätyňou Diveeva je kanál Najsvätejšej Bohorodičky. Je známe, že vytvorenie tejto stavby bolo začiatkom 19. storočia odkázané Serafimovi zo Sarova, Svätej Matke Božej.

Podľa pokynov Matky Božej mali len sestry, ktoré bývali v kláštore, vykopať ryhu, teda priekopu hlbokú až 2 metre. Miestni obyvatelia a kňazi mohli iba upratať zem a pomôcť priniesť náradie. Počas niektorých sviatkov sa pozdĺž tejto drážky konal náboženský sprievod. V sovietskych časoch bola priekopa zasypaná na príkaz vlády. Na jej území boli zakázané modlitby. Od začiatku obnovy kláštora sa začali rokovania o oživení Svätej Kanavky Presvätej Bohorodičky.

Začiatkom roku 2000 sa začalo pracovať na nájdení skutočného miesta jeho umiestnenia a obnove tejto svätyne. Na viacerých miestach v blízkosti ryhy boli osadené bohoslužobné kríže. Jednou z početných svätýň kláštora je aj tá, ktorá bola pred prinesením na územie kláštora po smrti sv. Serafíma zo Sarova v Sarovskej pustovni. Sám svätý starší sa pred ňou modlil. Pred rovnakým obrazom zomrel. Podľa jeho vôle bola ikona prenesená do kláštora Diveevo a umiestnená v domácom kostole. V katedrále Najsvätejšej Trojice kláštora je zázračný zoznam tejto ikony.

Zdroj Serafima zo Sarova v Diveeve

Aj v kláštorných krajinách je niekoľko prameňov, z ktorých najstarší sa nazýva Kazaň a nachádza sa v blízkosti katedrály s rovnakým názvom. Najuznávanejší z nich - prameň Serafima zo Sarova v Diveeve sa nachádza na okraji kláštorných pozemkov. Počas rokov sovietskej moci boli mnohé z týchto zdrojov zakryté, no potom sa opäť našli. Neďaleko prameňa sv. Serafíma boli postavené dve kaplnky.

Jednu vysvätil v roku 1993 Alexy II. a druhá vznikala niekoľko rokov a bola otvorená na začiatku roku 2000. V blízkosti Serafima zo Sarova v Diveeve boli po výstavbe dvoch kaplniek zorganizované dve miesta na ponorenie do vody. Známe sú početné prípady vyliečenia ľudí po návšteve tohto prameňa. Jedno z miest na namáčanie sa nazýva Font of Serafim of Sarov v Diveevo.

Koncom roku 2000 bol na územie kláštora privezený zvon, ktorý si mních sám kúpil na veľtrhu v Nižnom Novgorode. Je na ňom vygravírované meno kupujúceho. Táto svätyňa váži jeden peniaz. Z dôvodu poškodenia, konkrétne prasklín v tele, zvon momentálne nie je v prevádzke. Pripravuje sa do expozície miestneho múzea.

Kláštorná cela a portrét

V novom storočí bol kláštor doplnený o ďalšiu svätyňu, portrét prvej abatyše kláštora a jeho zakladateľky svätej Alexandry, ktorá patrí k štetcom mníšok kláštora, ktoré v ňom žili v 19. storočí. Po uzavretí lávry počas rokov sovietskej moci si obraz ponechali sestry. Portrét objavili v jednom z obchodov so starožitnosťami v Nižnom Novgorode a kúpili ho filantropi. Pri prevoze sa donori zmienili, že v životopise každého z nich je epizóda spojená s týmto kláštorom. Verí sa, že v dávnych dobách, teda pred zatvorením Lavry po Veľkej októbrovej revolúcii, obraz zmenil svoj odtieň podľa povahy návštevníka, ktorý si prišiel po radu k abatyši kláštora. Maľba v súčasnosti prechádza reštaurovaním. Po dokončení prác bude umiestnený v jednom z chrámov kláštora, kde je mu zasvätená kaplnka.Pred niekoľkými rokmi bol pre návštevníkov otvorený dom, ktorý slúžil ako cela pre mníšku Paraskevu Ivanovnu. , ktorý je oslávený pred tvárou svätých a je považovaný za blahoslaveného. V tejto budove sú tri sály, z ktorých jedna je venovaná priamo svätcovi, ktorý dom vlastnil, ako aj niekoľkým ďalším mníškam, ktoré žili v tomto kláštore.

Ďalšia miestnosť je pomenovaná po svätom Serafimovi zo Sarova, kde sa nachádza expozícia obnovujúca fragment svätcovej cely s nábytkom, ktorý patril staršiemu počas jeho života. Ďalšia miestnosť je venovaná návšteve cisára Mikuláša II. v kláštore.

Napriek tomu, že mnohí počuli o kláštore Serafima zo Sarova v Diveeve, nie každý vie, ako sa k nemu dostať.

Cesta do Diveeva

Do kláštora sa najlepšie dostanete verejnou dopravou. Najprv by ste sa mali dostať do mesta Arzamas. A ako sa dostať do Diveeva, do kláštora Serafimo-Sarov z Arzamasu? V obci sú dve železničné stanice. Musíte ísť vlakom do Diveeva na stanici, ktorá má číslo 2. Táto trasa premáva každé dve hodiny. Späť do Arzamasu môžete odísť o siedmej večer. Najlepšie je prísť do kláštora na večernú bohoslužbu v kostole Serafima zo Sarova v Diveeve, ktorá začína o piatej.

Pred príchodom sa musíte vopred informovať o čase a dátume príchodu do špeciálneho pútnického centra, ktoré funguje na území kláštora. Po večernej bohoslužbe je pripravené jedlo pre naberačky, ku ktorým sa dostanete pomocou špeciálnych kupónov, ktoré sa vydávajú v centre. Po večeri môžu tí, ktorí si to želajú, urobiť náboženský sprievod, ktorý denne vedú mníšky kláštora pozdĺž posvätného kanála.

Počas tohto sprievodu sestry nesú pred sebou ikonu Nehy Matky Božej. Malo by sa pamätať na to, že všetci návštevníci musia mať cestovný pas s pečiatkou registrácie. Na území kláštora sa nachádza hotel pre duchovných, zatiaľ čo laici sa môžu ubytovať v hoteli, ktorý sa nachádza v obci Diveevo. Malo by sa pamätať na to, že kláštor je otvorený v noci iba v dňoch spomienky na svätú reverendu.

Pre tých, ktorí chcú navštíviť prameň

Ako sa dostať k prameňu Seraphima Sarovského v Diveeve?

Každý deň odchádza z pútnického centra k liečivému prameňu autobus. V teplom období sú až tri takéto lety denne. Pramene, ktoré sa nachádzajú na území Diveevského kláštora, môžete navštíviť na vlastnú päsť a je vám dovolené modliť sa v piatich kostoloch.

V pútnickom centre je možné objednať si prehliadku kláštorného kláštora, ktorá trvá hodinu. Návštevníci by si mali uvedomiť, že kláštor má pravidlá, ktoré sú podobné všeobecným cirkevným predpisom o obliekaní na bohoslužby. Nemôžete nosiť oblečenie nad kolená a otvorené lakte sú tiež neprijateľné. Ženy musia byť v šatkách. Pútnici, ktorí chcú zostať v Diveeve dlhšie ako jeden deň, môžu navštíviť niekoľko neďalekých kláštorov s výletmi. V súčasnosti kláštor každoročne navštívia tisíce turistov. V kláštore trvalo žije asi 400 mníšok. Hlavný chrám kláštora, katedrála Najsvätejšej Trojice, dostal štatút architektonickej pamiatky. Lávru niekoľkokrát navštívil prezident Ruskej federácie, ako aj ďalší hodnostári. Súčasťou kláštora je viac ako 20 kláštorných sketov, ako aj usadlosti.

Každý z nich má aspoň jeden kostol, ktorý bol obnovený alebo postavený po rozpade Sovietskeho zväzu. V mnohých usadlostiach sú ikony alebo relikvie svätých uctievaných v pravoslávnom svete. Pozostatky sv. Serafíma zo Sarova sú neustále uchovávané v hlavnom chráme kláštora. Častica z nich prichádza aj do jednej z usadlostí, do jej hlavného kostola. Táto svätyňa počas osláv 100. výročia oslávenia svätého Serafína tvárou v tvár svätým ruskej zeme podnikla výlet do Kurska, vlasti reverenda. Nejaký čas zostala v chráme, ktorý postavili jeho rodičia, a tiež v kostole, kde bol pokrstený. Pri prvej zo spomínaných katedrál bola otvorená drevená kaplnka, ktorá bola vysvätená na počesť sv. Serafíma zo Sarova.

O ctihodnom starcovi

Je potrebné pripomenúť niektoré skutočnosti zo života, ktorého meno je neoddeliteľne spojené s kláštorom, o ktorom pojednáva táto kapitola.

Svätec pochádzal zo šľachtickej kupeckej rodiny. Ako už bolo spomenuté, mních sa narodil v Kursku. Jeho otec bol nábožný muž, často navštevoval kostol a daroval veľa peňazí na chrámy. Pod jeho dohľadom bolo postavených veľa katedrál, pretože jednou z jeho oblastí činnosti bolo stavebníctvo. Matka svätca bola tiež veľmi zbožná a vykonala veľa dobročinnej práce. Hlava rodiny zomrela v pomerne mladom veku. Jeho manželka musela sama vychovať tri deti a dokončiť dielo, ktoré začal jej manžel, stavbu chrámu na počesť sv. Sergia. Od detstva mních cítil svoj zvláštny účel v tomto svete. Rád chodil do kostola, čítal duchovné knihy. V ranom veku spadol zo zvonice chrámu, ktorý stavali jeho rodičia. Chlapec však zostal nezranený a okamžite sa postavil na nohy a kráčal.

Seraphim (vo svete Prokhor) vážne ochorel vo veku desiatich rokov. Ale zázračne sa uzdravil, keď ho matka priviedla k ikone, ktorú počas sprievodu niesli neďaleko domu.

V dospelosti sa ujal odlúčenia. Seraphim žil niekoľko rokov na samote v lese, kde podľa legendy vetvy stromov blokovali cestu nezvaných hostí k jeho domu. Keď sa nejakému pútnikovi predsa len podarilo dostať sa na toto miesto a uvidieť Serafima, svätec si ľahol na zem tvárou nadol a zostal v tejto polohe, kým sa človek nevzdialil. Dlho vykonával púť. To znamená, že mních strávil väčšinu dňa tým, že stál na kameni a prednášal modlitby Všemohúcemu. Počas tejto doby sa jeho ruky neustále dvíhali k nebesiam.

Raz sa do tohto lesa zatúlala banda zbojníkov. Keď videli Serafima zo Sarova, žiadali od neho peniaze. Povedal im: "Urobte, po čo ste prišli." Keď to počuli, surovo ho zbili. Potom, čo lupiči vstúpili do jeho domu, ale nenašli tam požadované peniaze. Keď videli, ako chudobne žije, zahanbili sa a odišli. Serafim zo Sarova, ktorý zhromaždil zvyšok svojich síl, sa mohol dostať do kláštora, kde strávil dlhý čas v nemocnici. Po tomto incidente zostal svätec celý život hrbatý. Zbojníkov, ktorí ho zbili a ktorých čoskoro chytili, však žiadal netrestať. Po odchode z nemocnice zostal v kláštore, no zložil sľub mlčanlivosti. Po nejakom čase dostal otec Serafim od Pána Boha znamenie, že sa musí stať starším. To znamená, že musel prijímať návštevníkov kláštora, počúvať ich otázky a odpovedať na ne, dávať duchovné pokyny. Ale aj ako duchovný mentor pre mnohých ľudí počas rozhovorov s nimi prejavil pokoru. Starší vždy požiadal svojich učeníkov, aby si pri rozhovore sadli na vyvýšenú plošinu, zatiaľ čo on si sám kľakol. Nehovoril si nikto iný ako úbohý Seraphim. Všetkým návštevníkom sa prihovoril a nazval ich „Moja radosť“.

Počas celého života mnícha sa mu často zjavovala Najčistejšia Panna, ktorá predznamenávala uzdravenia z chorôb a napomínala ho na ceste duchovného rozvoja. Raz videl Serafim zo Sarova Najčistejšiu Pannu obklopenú svätými. Kráľovná nebies na neho ukázala prstom a povedala: "Tento je z nášho druhu."

Ctihodný SERAFIM SAROSKÝ, divotvorca († 1833)

Meno ctihodného otca Serafima zo Sarova je v celej Rusku všeobecne známe. On narodil sa 19.7.1759 (v niektorých zdrojoch - v roku 1754) v Kursku v rodine miestneho obchodníka Isidora Moshnina a Agafia.; vo svätom krste dostal meno Prokhor.

Isidor bol obchodníkom a bral zmluvy na stavbu budov a na sklonku života začal s výstavbou katedrály v Kursku, no zomrel ešte pred dokončením diela.

Raz, keď mal Prokhor 7 rokov, ho matka vzala do pokračujúcej stavby katedrály. Malý Prokhor, ktorý sa potkol, spadol zo zvonice rozostavaného chrámu svätého Sergia Radoneža, ale zostal nezranený.

Mladý Prokhor s vynikajúcou pamäťou sa čoskoro naučil čítať a písať. Od detstva rád navštevoval bohoslužby a čítal svojim rovesníkom Sväté písmo a Životy svätých, no predovšetkým sa rád v samote modlil alebo čítal sväté evanjelium.

Keď mal Prokhor 10 rokov, veľmi ochorel a umieral. V snovom videní sa mu zjavila Kráľovná nebies a sľúbila, že ju navštívi a poskytne uzdravenie. V tom čase sa v sprievode po Kursku niesla zázračná ikona Znamenia Matky Božej. Keď ju preniesli po ulici, kde stál dom Moshninovcov, začalo pršať a ikonu museli preniesť cez Agafyin dvor. Potom vyviedla svojho chorého syna a on uctieval ikonu a ikona bola prenesená cez neho. Od toho dňa sa začal rýchlo zotavovať.

V roku 1776 podnikol mladý Prokhor púť do Kyjeva do Kyjevsko-pečerskej lavry, kde mu starší Dosifey požehnal a ukázal mu miesto, kde má prijať poslušnosť a tonzúru. Toto miesto dostalo názov Sarovská púšť. Po krátkom návrate do domu svojich rodičov sa Prokhor navždy rozlúčil so svojou matkou a rodinou.

V roku 1778 sa Prokhor stal novicom u staršieho Jozefa v kláštore Sarov v provincii Tambov. Pod jeho vedením prešiel Prokhor v kláštore mnohými poslušnosťami: bol cele starším, pracoval v pekárni, prosfore a stolárstve, vykonával povinnosti šestonedelia a všetko robil s horlivosťou a horlivosťou, slúžil ako bol to sám Pán. Neustálou prácou sa chránil pred nudou – to je, ako neskôr povedal, „najnebezpečnejšie pokušenie pre začínajúcich mníchov, ktoré sa lieči modlitbou, zdržanlivosťou od planých rečí, uskutočniteľným vyšívaním, čítaním Božieho slova a trpezlivosťou, pretože sa rodí zo zbabelosti, nedbanlivosti a planých rečí."

V týchto rokoch Prokhor, podľa príkladu iných mníchov, ktorí sa uchýlili do lesa, aby sa modlili, požiadal staršieho o požehnanie vo svojom voľnom čase, aby tiež šiel do lesa, kde v úplnej samote vykonával Ježišovu modlitbu.

O dva roky neskôr nováčik Prokhor ochorel na vodnatieľku, jeho telo bolo opuchnuté, zažil ťažké utrpenie. Mentor, otec Joseph a ďalší starší, ktorí milovali Prokhora, sa oňho starali. Choroba trvala asi tri roky a ani raz od neho nikto nepočul reptanie. Starší v obave o život pacienta chceli k nemu zavolať lekára, ale Prokhor požiadal, aby to nerobil, a povedal otcovi Pachomiusovi: „Zradil som sa, Svätý Otče, pravému lekárovi duší a tiel – náš Pán Ježiš Kristus a Jeho najčistejšia Matka...“ a prial si byť obcovaný so svätými tajomstvami. V tom istom čase mal Prochorus videnie: Matka Božia sa zjavila v neopísateľnom svetle v sprievode svätých apoštolov Petra a Jána Teológa. Presvätá Bohorodička ukázala rukou na pacienta a povedala Jánovi: "Tento je z našej generácie." Potom sa s personálom dotkla pacienta boku a vzápätí tekutina, ktorá naplnila telo, začala vytekať cez vytvorený otvor a on sa rýchlo prebral. Čoskoro bol na mieste zjavenia Matky Božej postavený nemocničný kostol, ktorého jedna z uličiek bola zasvätená v mene mníchov Zosima a Savvatyho zo Soloveckého. Oltár pre bočný oltár sv. Serafín postavil vlastnými rukami z cyprusového dreva a vždy v tomto kostole rozdával sväté tajomstvá.

Po ôsmich rokoch strávených ako novic v kláštore Sarov Prokhor v roku 1786 prijal mníšstvo pod menom Seraphim, ktoré tak dobre vyjadrovalo jeho ohnivú lásku k Pánovi a jeho túžbu horlivo mu slúžiť. O rok neskôr bol Serafim vysvätený do hodnosti hierodiakona. Horúci v duchu slúžil denne v chráme a neprestajne sa modlil aj po bohoslužbe. 6 rokov bol takmer nepretržite na ministerstve. Boh mu dal silu – takmer nepotreboval odpočinok, často zabúdal na jedlo a s ľútosťou opúšťal Cirkev.

Pán ručil za úctyhodné videnia milosti počas bohoslužieb: viac ráz videl svätých anjelov slúžiť bratom. Mníchovi bola udelená zvláštna vízia milosti počas pašiového týždňa počas božskej liturgie na Zelený štvrtok, ktorú slúžil rektor otec Pachomius a starší Jozef. Keď mních po tropáriách povedal „Pane, zachráň zbožných“ a stojac v kráľovských bránach namieril orarion na veriacich so zvolaním „a navždy a naveky“, zrazu mu zasvietil jasný lúč. Mních Serafim zdvihol oči a videl Pána Ježiša Krista kráčať vzduchom od západných dverí chrámu, obklopeného Nebeskými netelesnými silami. Dosiahnutie kazateľnice. Pán požehnal všetkých, ktorí sa modlili a vstúpil na miestnu ikonu napravo od kráľovských brán. Mních Serafim, ktorý s duchovným potešením hľadel na ten úžasný prejav, nedokázal vysloviť ani slovo, ani sa pohnúť zo svojho miesta. Za ruky ho odviedli k oltáru, kde stál ďalšie tri hodiny a v tvári sa menil od veľkej milosti, ktorá ho ožiarila. Po videní mních zintenzívnil svoje činy: cez deň pracoval v kláštore a noci trávil v modlitbách v opustenej lesnej cele.

V roku 1793, vo veku 39 rokov, bol svätý Serafín vysvätený do hodnosti hieromonka.

V roku 1794 opustil kláštor pre tiché skutky na púšti a začal žiť v lese v cele 5 km od kláštora. Tu sa začal oddávať osamelým modlitbám, do kláštora prichádzal len v sobotu pred vešperami a do cely sa vracal po liturgii, počas ktorej prijímal sväté tajomstvá. Mních prežil svoj život v ťažkých skutkoch.

Cela mnícha Serafima sa nachádzala v hustom borovicovom lese, na brehu rieky Sarovka, na vysokom kopci, 5-6 verst od kláštora a pozostávala z jednej drevenej miestnosti s pecou. Svoje pravidlo cele modlitby vykonával podľa pravidiel starých púštnych kláštorov; nikdy sa nerozlúčil so svätým evanjeliom, cez týždeň prečítal celý Nový zákon, čítal aj patristické a liturgické knihy. Mních sa naučil naspamäť veľa cirkevných chválospevov a počas hodín práce v lese ich spieval. Neďaleko cely vysadil zeleninovú záhradku a postavil včelára. Mních, ktorý si zarábal na jedlo, držal veľmi prísny pôst, jedol raz denne a v stredu a piatok sa jedla úplne zdržiaval. Prvý týždeň Veľkého pôstu si dal jedlo až v sobotu, keď prijal sväté tajomstvá.

Svätý starec v samote sa niekedy ponoril do vnútornej modlitby srdca až do takej miery, že zostal dlho nehybný, nič nepočul a nič okolo seba nevidel. Pustovní mnísi, Schemamonk Mark the Silent a Hierodeacon Alexander, ktorí ho z času na čas navštevovali a našli svätca v takejto modlitbe, v tichosti s úctou odišli, aby nerušili jeho rozjímanie.

V chladnom období mních zbieral konáre a dreviny a rúbal sekerou palivové drevo, aby si vykúril celu. V letných horúčavách mních nazbieral v močiari mach, aby zúrodnil záhradu; komáre ho nemilosrdne štípali, ale on toto utrpenie samoľúbo znášal, hovoriac: „Vášeň ničí utrpenie a smútok, buď svojvoľný, alebo zoslaný Prozreteľnosťou.“ Asi tri roky jedol mních iba jednu bylinku, ktorá rástla okolo jeho cely. Stále častejšie k nemu začali prichádzať, okrem bratov, laici - pre radu a požehnanie. Narušilo to jeho súkromie. Po požiadaní o požehnanie rektora mních zablokoval prístup ženám a potom aj všetkým ostatným a dostal znamenie, že Pán schválil jeho myšlienku úplného ticha. Prostredníctvom modlitby mnícha cestu do jeho opustenej cely zatarasili obrovské konáre stáročných borovíc. Teraz ho navštevovali iba vtáky, ktoré lietali v zástupoch k svätcovi, a divá zver.

The Life rozpráva o prípade, keď mních nakŕmil medveďa chlebom z jeho rúk.

V roku 1807 vzal Serafim na seba kláštornú prácu ticha a snažil sa s nikým nestretnúť ani nekomunikovať. 3 roky strávil mních otec Seraphim v úplnom tichu, s nikým neprehovoril ani slovo. Nepriateľ ľudskej rasy, ktorý videl skutky mnícha Serafima, sa proti nemu ozbrojil a chcel prinútiť svätca, aby zostal ticho, rozhodol sa ho vystrašiť, ale mních sa chránil modlitbou a silou životodarného kríža. . Diabol priviedol na svätého „duševný boj“ – tvrdohlavé, dlhotrvajúce pokušenie. Aby odrazil nápor nepriateľa, mních Seraphim zhoršil svoju prácu, vzal na seba údel púte a chcel napodobniť sv. Stylite Semion. Každú noc vyliezol na obrovský kameň v lese a modlil sa s vystretými rukami a volal: "Bože, buď milostivý mne hriešnemu." Cez deň sa modlil vo svojej komôrke, aj na kameni, ktorý si priniesol z lesa, nechal ho len na krátky odpočinok a osviežil si telo skromným jedlom. Takto sa mních modlil 1000 dní a nocí. Diabol, ktorého mních zahanbil, ho plánoval zabiť a poslal zbojníkov.

Jedného dňa ho v lese prepadli lupiči. V tom čase mal mních v rukách sekeru, bol fyzicky silný a mohol sa brániť, ale nechcel to urobiť, pamätajúc na slová Pána: „Tí, čo berú meč, mečom zahynú“ (Matúš 26:52). Svätý spustil sekeru na zem a povedal: "Urob, čo potrebuješ." Lupiči začali mnícha biť, pažbou sekery mu rozdrvili hlavu, zlomili niekoľko rebier, potom ho zviazali a chceli ho hodiť do rieky, ale najprv prehľadali celu a hľadali peniaze. Keď rozdrvili všetko v cele a nenašli v nej nič okrem ikony a niekoľkých zemiakov, zahanbili sa za svoj zločin a odišli. Mních, ktorý nadobudol vedomie, sa odplazil do cely a ťažko trpel a ležal celú noc. Ráno sa s veľkými ťažkosťami dostal do kláštora. V cele pre seba nič nenašli. Neskôr boli títo ľudia identifikovaní, ale otec Seraphim im odpustil a prosil ich, aby ich netrestali.

Po 16-ročnom pobyte vo svojej púšti v roku 1810 sa otec Seraphim vrátil do kláštora, ale až do roku 1825 odišiel do ústrania na 17 rokov, nikam nechodil a postupne oslaboval vážnosť svojho odlúčenia. Prvých 5 rokov ho nikto nevidel a ani jeho brat, ktorý mu nosil biedne jedlo, nevidel, ako to starejší berie. Potom sSvätý starší otvoril dvere cely a každý k nemu mohol prísť, ale neodpovedal na otázky tých, ktorí ho potrebovali, zložil pred Bohom sľub mlčania a v tichosti pokračoval vo svojej duchovnej práci. V cele nebolo nič, okrem ikony Bohorodičky, pred ktorou svietila lampa, a pahýľa pňa, ktorý mu slúžil ako stolička. Vo vchode stála nenatretá dubová rakva a staršina sa pri nej modlil a neustále sa pripravoval na prechod z dočasného do večného života.

Po 10 rokoch tichej odlúčenosti, z vôle Najvyššieho, svätý Serafim opäť otvoril svoje ústa, aby slúžil svetu.

25. novembra 1825 sa Matka Božia spolu s oboma svätými, oslávenými v ten deň, zjavila vo sne staršiemu a prikázala mu, aby odišiel z ústrania a prijal slabé ľudské duše, vyžadujúce poučenie, útechu, vedenie a uzdravenie.

Dvere jeho cely sa otvorili všetkým – od ranej liturgie až do ôsmej hodiny večer. Starší videl srdcia ľudí a ako duchovný lekár liečil duševné a telesné choroby modlitbou k Bohu a slovom naplneným milosťou. Tí, ktorí prišli k mníchovi Serafimovi, pocítili jeho veľkú lásku a s nežnosťou počúvali láskyplné slová, ktorými sa ľuďom prihováral: "Moja radosť, môj poklad."

Láska, ktorou bol svätec naplnený, k nemu všetkých priťahovala. V tom čase už mal prehľad: videl duchovnú dispenzáciu, myšlienky a životné okolnosti každého človeka. Najdôležitejšie je, že sa mu zjavila Božia vôľa týkajúca sa každého, takže jeho rada bola prijatá ako od samotného Boha.

Medzi početnými návštevníkmi sa svätému Serafimovi zjavili vznešené osoby a štátnici, ktorým dal príslušné pokyny a naučil ich vernosti svätej pravoslávnej cirkvi a vlasti. Navštívili ho starší a členovia kráľovskej rodiny vrátane cisára Alexandra I.

Ale neprijal všetkých. Hovorí sa, že jedného dňa, krátko pred povstaním dekabristov, prišiel k staršinovi istý gardový dôstojník. Starší ho zahnal a povedal: "Choď, odkiaľ si prišiel." Neskôr sa ukázalo, že tento dôstojník bol z radov dekabristov a takzvaných slobodomurárov, ktorí sa rozhodli prijať požehnanie pre nadchádzajúce povstanie.

Reverend Seraphim zo Sarova vyháňa Decembristu

Existuje aj príbeh o tom, ako mních Serafim zo Sarova údajne povedal matke Kondratyho Ryleeva, že by bolo lepšie, keby jej syn zomrel v detstve, ako skončiť svoj život na popravisku.

Kláštor Serafimo-Diveevsky

V poslednom období svojho pozemského života sa mních Serafim špeciálne staral o svoju milovanú, potomstvo kláštora Diveevo.

Kláštor Najsvätejšej Trojice Seraphim-Diveevo

Bol skutočným otcom sestier, ktoré sa naňho obracali vo všetkých svojich duchovných a svetských ťažkostiach. Učeníci a duchovní priatelia pomohli svätcovi nakŕmiť diveevskú komunitu - Michail Vasiljevič Manturov, ktorého mních vyliečil z ťažkej choroby a na radu staršieho prevzal na seba čin dobrovoľnej chudoby; Elena Vasilievna Manturova, jedna zo sestier Diveevských, ktorá dobrovoľne súhlasila so smrťou z poslušnosti staršiemu za svojho brata, ktorý bol v tomto živote stále potrebný; Nikolaj Alexandrovič Motovilov, ktorý reverend tiež uzdravil. N. A. Motovilov napísal nádherné učenie svätého Serafima o zmysle kresťanského života.

Posledné roky

V posledných rokoch života mnícha Serafima ho jeden uzdravený videl stáť vo vzduchu počas modlitby. Svätý prísne zakázal o tom hovoriť pred svojou smrťou.

Presvätá Bohorodička navštívila svätca 12-krát. V roku 1831 bol poctený videním Matky Božej obklopenej Jánom Krstiteľom, Jánom Teológom a 12 pannami, čo bolo akoby predzvesťou jeho blaženej smrti a nehynúcej slávy, ktorá ho očakávala.

zánik

Zomrel starý muž v roku 1833 v Sarovskom kláštore vo svojej cele počas modlitby kľačiac pred rečníckym pultom.

2. január (starý štýl) Sluha mníšskej cely, otec Pavel, o 6. hodine ráno opustil svoju celu a zamieril do kostola a zacítil pach spáleniny vychádzajúci z mníšskej cely. V cele svätca vždy horeli sviečky a on povedal: "Kým budem nažive, nebude žiadny oheň, a keď zomriem, moja smrť bude otvorená ohňom." Keď sa dvere otvorili, ukázalo sa, že knihy a iné veci tleli a samotný mních kľačal pred ikonou Matky Božej nežnosti, ale už bez života.Jeho ruky, preložené krížom, ležali na rečníckom pulte, na knihe, podľa ktorej vykonával svoju modlitebnú prácu, a na rukách mal hlavu. Tak starší Serafim ukončil svoje pozemské putovanie a navždy spočinul v Bohu.

Telo mnícha bolo uložené do dubovej rakvy, ktorú pripravil za svojho života a pochované na pravej strane oltára katedrály.

Správa o smrti svätého staršieho sa rýchlo rozšírila všade a celá štvrť Sarovskaja sa rýchlo hrnula do kláštora. Obzvlášť ťažký bol smútok sestier Divejevových, ktoré v ňom stratili milovaného duchovného otca a dôverníka.

8 dní stáli relikvie svätca v chráme; a napriek extrémnemu dusnu z množstva ľudí a sviečok nebolo počas všetkých týchto dní rozlúčky cítiť ani najmenší zápach rozkladu. 9. januára bol pohreb. Keď mu spovedník otca Serafíma, otec Hilarion, chcel vložiť do ruky povoľnú modlitbu, otvorila sa. Svedkami tohto zázraku boli otec opát, pokladník a ďalší. Videl to aj bývalý novic kláštora, neskorší sakristán Nevskej lávry, Archimandrite Mitrofan, ktorý o znaku neskôr informoval. Po pohrebe bolo telo reverenda pochované na ním označenom mieste pri katedrále, kde odpočíval až do oslávenia v roku 1903, teda 70 rokov.

Úcta a oslava

V priebehu 70 rokov odo dňa smrti mnícha Serafima prichádzali zástupy pravoslávnych ľudí s vierou k jeho hrobu a prostredníctvom modlitby prijímali zázračné uzdravenia z rôznych chorôb duše a tela. Do roku 1895 špeciálna komisia (založená v roku 1892) zaznamenala 94 prípadov zázračných znamení a uzdravení vykonaných prostredníctvom modlitieb staršieho Serafima; a to je len malá časť všetkých zázrakov, ktoré boli v tom čase známe.

Cela otca Seraphima

Cela, v ktorej zomrel sv. Serafín, vstúpila do kostola Najsvätejšej Trojice, založeného v roku 1867 a vysväteného pri kanonizácii svätca v roku 1903. V tejto cele sú v bronzových vitrínach uložené: plášť svätého Serafíma a jeho čierna látková čiapka, železný kríž, ktorý mal na krku, vlasy otca Serafíma, kožené rebríky s ružencami, evanjelium, ktoré čítal pred smrťou, neporušená sa zachovala časť kameňa, na ktorom sa modlil tisíc nocí, lavička vyrobená jeho rukami, stena kachľovej pece s pieckou.

V roku 1891 bola nad hrobkou mnícha postavená kaplnka.

Kaplnka nad hrobom Serafima zo Sarova

Za aktívnej účasti cisára Mikuláša II. bol svätý Serafín v roku 1903 kanonizovaný za svätého.

Kanonizácia bola naplánovaná na 19. júla 1903, v deň narodenín otca Seraphima. V Sarove sa zišlo najmenej 100 tisíc ľudí z celej Svätej Rusi.

Pred kanonizáciou sa konali podujatia na získanie svätých relikvií. V roku 1903, v predvečer sviatku Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky, bola na príkaz Posvätnej synody so súhlasom cára Mikuláša II. preskúmaná hrobka reverenda a spod jej klenby bola vybudovaná paluba rakvy. bol odstránený, v ktorom bol pochovaný otec Seraphim.

Paluba rakvy, v ktorej bol pochovaný otec Seraphim

Rakva s pozostatkami otca Serafima bola prenesená z miesta jeho odpočinku do nemocničného kostola sv. Zosima a Savvatyho, v oltári ktorého sa mali umývať úprimné relikvie otca Serafima. Tento presun neunikol pohľadom pútnikov, ktorí sa už v Sarove zhromaždili a na všetkých hlboko zapôsobil. Rakva bola prinesená cez severné dvere do oltára a tu bola vykonaná očista a relikvie prenesené do novej cyprusovej rakvy. Na omývaní sa zúčastnili: Archimandrita Serafim (Chichagov), dekan Tambovskej katedrály, kňaz T. Pospelov, hieromnín Sarov - dekan kláštora, pod osobným vedením metropolitu Antona (Vadkovského) z Petrohradu.

Prítomní pri otváraní veka rakvy vypovedali, že poctivé relikvie mnícha boli v čase pochovania zabalené do mníšskeho rúcha a na hlavu mu nasadili plstený kúkoľ. Otec Seraphim ležal v rakve na dubových hoblinách, a preto je všetok obsah rakvy kvôli opaľovacím vlastnostiam tými najčestnejšími relikviami a šedivé vlasy na hlave, brada a fúzy a celý odev mnícha: plátno, plátenná sutana, plášť, štóla a kúkoľ - všetko sa zmenilo na jednu farbu, pripomínajúcu kôrku čierneho ražného chleba.

Je tiež známe, že od samého začiatku umývania svätých relikvií sa v oltári začala šíriť vôňa, vôňa klinčekov a voňavého lipového medu, jasne vnímateľná všetkými prítomnými. Júlový deň bol jasný, slnečný, horúci a kostolné okná dokorán. Predpokladalo sa, že niekde v blízkosti sa kosila tráva a túto vôňu produkujú rezané kvety a čerstvé seno.

V Sarovskom kláštore rodina Mikuláša II

17. júla prišiel panovník na oslavy s oboma cisárovnými, veľkovojvodom Sergejom Alexandrovičom s veľkovojvodkyňou Elizavetou Feodorovnou, veľkovojvodmi Nikolajom a Piotrom Nikolajevičom a ďalšími kráľovskými osobami a ministrami, ktorí ich sprevádzali: Plehve, Chilkov, Sabler, Vorontsov-Dashkov a iní.

Rovnosť slávenia sa začala 18. júla o 18. hodine.
na veľký zvon. Ľudia sa do kláštora ani do jeho tretej časti nezmestili a okolo neho sa modlili. Po zapálení kadidla okolo rakvy ho panovník a veľkovojvoda s menovanými archimandritmi vyniesli von, kde ho uložili na nosidlá a zdvihli vysoko nad hlavu všetkých. Ozývali sa vzlyky, tiekli slzy. Pod sprievodom bolo položené plátno a uteráky.

Krížová procesia v roku 1903

Za spevu litia sa sprievod pohol okolo Uspenského chrámu. S blikaním tisícov sviec, so zázračnou bohoslužbou a spevom metropolitu Petrohradu, biskupov tambovských zborov, so všeobecnou ohnivou modlitebnou náladou, a čo je najdôležitejšie - s milosťou svätého Božieho Serafima , nastal taký modlitebný vzostup, že nebolo možné ubrániť sa slzám. Podujatie bolo sprevádzané mnohými zázračnými uzdraveniami chorých, ktorí v hojnom počte pricestovali do Sarova.

Vedelo sa, že svätý Serafim predpovedal, že jeho relikvie sa nájdu a potom, v čase prenasledovania pre kresťanskú vieru, sa opäť stratia, ako sa to stalo neskôr.

Čoskoro po októbrovej revolúcii rozpútali boľševici bezprecedentné prenasledovanie pravoslávia. Rozpútala sa rúhačská kampaň za otváranie a konfiškáciu svätých relikvií. Špeciálne komisie, v ktorých boli zástupcovia kléru, aby sa zdalo zákonnosť, otvorili svätyne so svätými relikviami, vypracovali protokoly o ich preskúmaní a potom odniesli sväté relikvie neznámym smerom.Niekedy sa zbožným pravoslávnym kresťanom podarilo ukryť častice svätých relikvií vo svojich domovoch, niektoré sväté relikvie tajne uchovávali duchovní, no väčšina bola znesvätená.

17. decembra 1920 boli otvorené relikvie Serafima zo Sarova, uložené v Diveevskom kláštore pri Arzamas, a 16. augusta 1921 boli zatvorené a odvezené. Je známe, že koncom 20. rokov 20. storočia. relikvie z Serafíny boli vystavené na prehliadku v moskovskom pašijovom kláštore, kde sa v tom čase organizovalo protináboženské múzeum. Relikvie tam boli až do roku 1934, kedy bol kláštor Strastnoy vyhodený do vzduchu. Potom stopy relikvií zmizli.

V januári 1991 však v trezoroch Múzea dejín náboženstva a ateizmu, ktoré sa nachádzalo v budove Kazanskej katedrály v Leningrade, našli relikvie sv., kde boli uložené tapisérie, relikvie zašité do rohoží. Keď ich otvorili, na rukavici si prečítali nápis: „Ctihodný otec Seraphim, oroduj za nás Boha!“ Špecialisti, ktorí vykonali obhliadku, svedčili o pocite milosti a vôni relikvií, ktoré museli preskúmať. Po preskúmaní sme sa presvedčili, že sú to skutočne relikvie sv. Serafíma.

Relikvie sv. Serafíma zo Sarova

Teraz sú relikvie ctihodného otca Serafima zo Sarova v kláštore Sarov (kláštor svätého Usnutia Sarov Ermitáž) v regióne Nižný Novgorod.

Oslavy v kláštore Diveevo v roku 2011

Častica relikvií sv. Serafíma zo Sarova sa nachádza v kostole Veľkého mučeníka Juraja Víťazného (Narodenie Panny Márie) v Endove, v ktorom sa nachádza Metochion Spaso-Preobraženského Soloveckého stauropegiálneho kláštora (stanica metra Novokuznetskaja , Sadovnicheskaya ul., 6).

Oslavujú sa Dni pamiatky sv. Serafíma zo Sarova 15. januára a 1. august(podľa nového štýlu).

Učenie sv. Serafima zo Sarova

Zo správy komisie pre kanonizáciu pre Synodu biskupov Ruskej pravej pravoslávnej cirkvi o situácii s relikviami ctihodného sv. Serafim zo Sarova Divotvorca.
"Opakovane," píše Motovilov, "počul som z úst veľkého Božieho svätca, staršieho otca Serafima, že nebude ležať v Sarove so svojím telom. A potom som sa ho jedného dňa odvážil opýtať: nebudeš klamať v Sarove s vašou.
Na to sa mi farár, milo sa usmievajúci a hľadiaci na mňa, odhodlal odpovedať takto:
- Ach, tvoja láska k Bohu, tvoja láska k Bohu, ako sa máš! Za to, čo bol cár Peter kráľom kráľov, a prial si relikvie sv. preniesť blahoslaveného princa Alexandra Nevského z Vladimíra do Petrohradu, ale sväté relikvie nechceli a v Petrohrade nie sú.
- Ako nechcel? Odvážil som sa namietať proti veľkému starcovi. - Ako sa vám nepáčilo, keď odpočívajú v Petrohrade v Lavre Alexandra Nevského? - Hovoríte, že v lavre Alexandra Nevského? ako je to tak? Vo Vladimíre odpočívali na pitevni a v Lavri pod bušom - prečo je to tak? A pretože, - povedal kňaz, - že tam nie sú ....

A keďže pri tejto príležitosti veľa šíril svojimi bogi hovoriacimi perami, otec Seraphim mi povedal nasledovné:

Ja, úbohý Serafín, mám od Pána Boha žiť oveľa viac ako sto rokov. Ale keďže sa dovtedy ruskí hierarchovia stali tak bezbožnými, že vo svojej bezbožnosti prevýšia gréckych hierarchov za čias Theodosia Mladšieho, takže už neuveria ani v najdôležitejšiu dogmu Kristovej viery - vo vzkriesenie Kristus a všeobecné zmŕtvychvstanie, potom je milé Pánu Bohu, že ma, úbohých Serafov, vezme až do času zasiatia dočasného života, a preto ma, na potvrdenie dogmy o vzkriesení, vzkries a moje zmŕtvychvstanie bude ako vzkriesenie siedmich mladíkov v jaskyni Okhlonskaja za čias Theodosia najmladšieho.

"Po odhalení tohto veľkého a hrozného tajomstva veľký starší povedal, že po svojom vzkriesení sa presťahuje zo Sarova do Diveeva a tam otvorí kázeň všeobecného pokánia. Pre túto kázeň, navyše, pre zázrak zmŕtvychvstania, veľká zhromaždilo by sa množstvo ľudí z celej zeme... A potom čoskoro príde koniec všetkého.“

Veľké divejevské tajomstvo je jedným z najzáhadnejších eschatologických proroctiev, ktoré zanechal sv. Serafim zo Sarova. Dnes je majetkom nielen Katakombskej cirkvi, ale je v tisíckach kópií znovu vytlačená v publikáciách oficiálneho Moskovského patriarchátu.

Od doby, kedy bola prvýkrát publikovaná vo vydavateľstve S.A. Nilus, mnohí sa snažili pochopiť jeho tajomný význam. Motovilov, potom Nilus, mnohí noví mučeníci Ruska a otcovia spovedníci katakombskej cirkvi poznamenali, že toto proroctvo sa týka osudu svätých relikvií sv. Serafim as nimi spojený osud ruskej cirkvi (zrejme nie je náhoda, že zmiznutie relikvií sv. Serafima sa zhodovalo s rokom 1927, - pozn. red.). A ako je zrejmé zo samotného proroctva, svätý starec nejednoznačne naznačil, že prídu také časy, keď každý bude uvažovať o tom, že jeho relikvie boli, ako keby, ale v skutočnosti nebudú ...

Už v 20. rokoch 20. storočia, keď ateistické úrady v Rusku spustili masovú kampaň za znesvätenie svätých relikvií, očakávanie a dôvera, že s relikviami sv. Serafim zo Sarova, určite sa musí stať niečo neuveriteľné a úžasné. Pravoslávni boli pripravení na to, že relikvie sv. Seraphim ich musí opustiť. Takýto odchod svätcových relikvií bol prežívaný ako trest za hriechy a výzva k pokániu. V životoch svätých sú prípady odchodu patróna z mesta, poškvrneného zločinom alebo neverou. Tak boli vtedy mnohí naklonení pozerať sa na ďalší osud svätých relikvií sv. Seraphim. Preto, keď arcibiskup Zinovy ​​​​(Drozdov) z Tambova, ešte pred pokusom teomachistov zmocniť sa čestných pozostatkov, vopred vydal rozkaz ukryť ich na Kaukaze, hieromonk, ktorému bol takýto príkaz vydaný, urobil neodoberať ich predčasne od Sarova, majúc istotu, že sám Svätý nevydá ich relikvie do rúk rúhačov. A až do roku 1927 zostali relikvie sv. Serafíma v Sarove otvorené na všeobecné uctievanie a až po pokuse teomachistov odniesť ich do Moskvy boli zázračne ukryté v katakombskom kostole.

Dokonca aj ruská poézia, citlivá na duchovné skúsenosti ľudí, nebola ľahostajná k serafínskemu tajomstvu. V roku 1919, v básni „Serafim“, Nadežda Pavlovičová spojila odchod reverenda (jeho vzkriesené relikvie!) do stredu trpiacich ľudí práve s vtedy očakávaným otvorením svätyne v Sarove (RGALI. F. 410 ( N.A. Pavlovič). Op. 1. D. 5). V Pavlovičovej básni je svätý Serafim vzkriesený počas bohorúhavého „skúšky“... Ďalšia poetka Anna Achmatovová s ešte väčším nadhľadom, ktorý je jej vlastný, sa v roku 1922 lúči so svätými – a najmä so svätým Serafimom zo Sarova – ktorý pre hriechy ľudí opustil „Pánov nádvorie“:

„... A odchádzajú z kláštora, dávajúc starodávne rúcha, divotvorcovia a svätí, opierajúc sa o palice. Seraphim - v lesoch Sarov, stádo vidieckych pastvín ... “(Akhmatova A. Básne a básne. - L., 1977. - S. 163).

Poetická citlivosť a nadhľad Anny Achmatovovej úprimne vyjadrujú pocity najpravoslávnejšieho ruského ľudu spojené s odchodom relikvií sv. Serafíma. A zrejme nie je náhoda, že dôraz sa kladie práve na „odchod do lesov“, „stádo vidieckych pasienkov“. Presne toto bola cesta väčšiny stúpencov a obdivovateľov svätého Serafína, „malého stáda“ – katakomby, pravej pravoslávnej ruskej cirkvi, prinútenej ísť do lesa, do podzemia. Tu je už jasnejšie zrejmý dôvod, prečo svätý Serafim zo Sarova spojil svoje tajomstvo Veľkého Divejeva s budúcou skazenosťou „ruských biskupov“, ktorí podľa reverenda „prekonajú gréckych hierarchov za čias Theodosia Najmladšieho s ich zlom."

Nilus Sergej Alexandrovič

Keď sa dostaneme do kontaktu s veľkým divejevským tajomstvom, nemožno si nepoložiť otázku: čo sa vlastne hovorí v proroctvách svätého staršieho? A o akom „odchode“ jeho relikvií a „vzkriesení“ svätca môžeme hovoriť, ak ich sovietske úrady oficiálne preniesli do Moskovského patriarchátu v roku 1991 a sú otvorené pre všeobecné uctievanie?

Štúdium tohto problému ukazuje, že táto skutočnosť možno priamo súvisí s nejakým riešením tajomstva Veľkého Diveeva.

Pri čítaní tlačených materiálov o osude relikvií sv. Serafim zo Sarova, údajne odovzdaný sovietskymi úradmi v januári 1991 Moskovskému patriarchátu, sa potvrdili pochybnosti o ich pravosti.

Ako sa ukázalo, ani v Moskve, ani v Leningrade neboli relikvie sv. Serafim zo Sarova nikdy neexistoval a nemohol existovať, pretože v roku 1927 ich ukradli teomachistom a bezpečne ich ukryli mníšky z Divejeva. Prvýkrát, po dlhom nútenom mlčaní, to bolo otvorene svedkom v roku 1991 v rozhovore uverejnenom oficiálnou publikáciou ROCOR "Ortodox Rus'" (pozri nižšie).

Podľa oficiálnej verzie MP neznáme pozostatky vyhlásil za relikvie sv. Serafim zo Sarova boli „náhodne nájdené v trezoroch Celoúniového múzea dejín ateizmu v Leningrade“ a neboli uvedené v žiadnom z inventárov múzea. Ako a kedy sa tam dostali, nie je známe. Pozostatky boli objavené v decembri 1990 v predvečer zrušenia múzea, ktorého zamestnanci 60 rokov ani nevedeli o ich prítomnosti (čo je samo o sebe pochybné). Podľa oficiálnej legendy riaditeľa múzea patrili medzi masu z času na čas oprášených starých kobercov, látok a iných materiálov, zabalených do rohože (nie je možné, že niektoré pozostatky naozaj mohli byť špeciálne prinesené v predvečer sv. „akvizícia“). Na relikviách nebolo žiadne označenie, takže bolo absolútne nemožné zistiť, koho pozostatky to boli.

No napriek tomu, ako v prípade „vládnucej“ ikony Bohorodičky (alebo ako v prípade neznámych „jekaterinburských pozostatkov“, bezdôvodne vyhlásených postkomunistickým režimom Jeľcina za „pozostatky svätých kráľovských mučeníkov“), vedenie Moskovského patriarchátu, ktoré zažilo na začiatku . 90. roky 20. storočia hlboká kríza v dôsledku zverejnenia faktov o spolupráci medzi episkopátom MP a KGB, zrejme s cieľom posilniť svoju otrasenú autoritu a „monopol na pravoslávie“ v krajine, „uvidela“ „relikvie sv. Sarova“ v neznámych pozostatkoch nájdených a bez akýchkoľvek z toho dôvodu a dôkazov, podozrivo nájdených v skladoch múzea, ktorého pozostatky boli vyhlásené za „relikvie sv. Serafíma zo Sarova“.

Potom vedenie sovietskeho patriarchátu za asistencie komunistického vedenia ZSSR vo februári 1991 zariadilo slávnostný prevoz „získaných“ pozostatkov cez krajinu do Diveeva. Oslavy boli financované najmä zo štátneho rozpočtu. Na ich organizácii a konaní sa po prvý raz oficiálne podieľali predstavitelia straníckej nomenklatúry, KGB, ministerstva vnútra a armády. Na prepravu pozostatkov z Leningradu do Moskvy bol pridelený špeciálny vlak a na sprievod po krajine bolo pridelených asi tucet pohodlných mikrobusov. V samotnom Diveeve postavilo ministerstvo obrany ZSSR v priebehu dvoch týždňov niekoľko stanových táborov pre 20 tisíc ľudí a armádne poľné kuchyne poskytovali bezplatné stravovanie pre tisíce pútnikov.

Bolo to prvýkrát, čo sa v ZSSR organizovalo cirkevné podujatie takejto úrovne a rozsahu. V tom čase úrady v celej krajine vykonali prevod pravoslávnych svätýň a relikvií na MP, ale ani jedna udalosť tohto druhu nebola „poctená“ takou veľkou pozornosťou a starostlivosťou ÚV KSSZ, resp. KGB, Ministerstvo vnútra a Ministerstvo obrany ZSSR. Ako sa dalo očakávať, medzi veriacimi to skutočne vyvolalo isté duchovné napätie. Tisíce pútnikov očakávali od relikvií zázraky, ale ako poznamenala tá istá sovietska tlač, „zázrak sa nestal“. Dokonca aj oficiálne publikácie Moskovského patriarchátu vtedy mlčali, či boli zaznamenané konkrétne fakty o zázrakoch alebo uzdraveniach z relikvií. Zároveň sa medzi staromilcami a veriacimi Diveyeva šírila zvesť, že relikvie neboli skutočné ...

Podozrenia, ktoré vznikli v súvislosti s falšovaním relikvií, sa okamžite distancovali. Slávnostné udalosti, ktoré poslanec vyhlásil za „duchovnú a politickú obrodu krajiny“, boli komplexne pokryté sovietskou straníckou tlačou, televíziou a rozhlasom. Komunistická ideologická mašinéria profesionálne vykonala nový príkaz na vytvorenie ďalšieho mýtu „nedávnej histórie“. Zamlčalo však, že v tom istom čase v pobaltských štátoch, Gruzínsku, Ukrajine a ďalších republikách ZSSR komunistický režim, snažiac sa udržať si moc za každú cenu, kruto pokúšal potlačiť opozíciu, až ju využil. tankov a strelných zbraní proti civilnému obyvateľstvu (ako to bolo v Litve a Gruzínsku).

Dnes, po takmer 15 rokoch, niet pochýb o tom, že falšovanie a rozsiahle oslavy s neznámymi pozostatkami boli podnikané na politické účely, ktoré boli vtedy rovnako potrebné pre agonizovaný ateistický režim a s ním kolaborujúci Moskovský patriarchát, z ktorého veriaci začali v tomto období hromadne odchádzať.a duchovní v Rusku a na Ukrajine. Hrozba rozpadu nielen ZSSR a KSSZ, ale aj oficiálnych štruktúr sovietskeho patriarchátu na začiatku. 90-te roky Dvadsiate storočie, v dôsledku vzostupu a aktivizácie verejnosti, jej protikomunistických nálad, bolo viac ako realitou. Sťahovanie z katakomb a otváranie legálnych farností RTOC-ROCOR, masový presun veriacich a MP duchovných do nich, podobné procesy na Ukrajine, masová a rozšírená nespokojnosť veriacich s prokomunistickým postojom MP hierarchie. , čo sa stalo možným v dôsledku oslabenia prenasledovania, hrozilo, že „oficiálna cirkev“ skončí na pokraji kolapsu.

Vo vtedajšej politickej situácii bolo mimoriadne dôležité, aby „sovietska cirkev“ získala relikvie sv. Serafim, keďže práve tento veľký starší, jeden z najuctievanejších ruských ľudí, je považovaný za „hlas svedomia ruskej cirkvi“, „smútok ruskej krajiny“. V jeho eschatologických proroctvách sa odhaľuje veľké tajomstvo ruskej cirkvi posledných čias. Najdôležitejšie však je, že tieto proroctvá sa priamo týkajú odpadlíckej sergiansko-ekumenickej hierarchie „sovietskej cirkvi“: „Mne, úbohému Serafimovi, Pán zjavil, že na ruskej zemi budú hrozné katastrofy. Pravoslávna viera bude pošliapaná, biskupi Božej cirkvi a ostatní duchovní odídu od čistoty pravoslávia a Pán ich za to prísne potrestá. Ja, úbohý Serafim, som sa tri dni a tri noci modlil k Pánovi, aby ma radšej pripravil o Kráľovstvo nebeské a zmiloval sa nad nimi. Ale Pán odpovedal: „Nezmilujem sa nad nimi, lebo učia učením ľudí a ctia Ma svojimi jazykmi, ale ich srdcia sú odo mňa ďaleko“ (Život sv. Serafima zo Sarova // Stôl kniha duchovného - M .: Moskovský patriarchát, T. 3, 1979. - S. 601-602). Tieto proroctvá sv. Serafim, vytlačený v roku 1979 moskovským patriarchátom v „Príručke duchovného“, ako impozantný nápis na stene komnaty babylonského kráľa Belšazara (Dan. Kap. 5), slúži ako sebaodsúdenie pre bezprávnych. hierarchia sovietskej cirkvi.

Namiesto pokánia za svoje protikanonické skutky a neprávosti však sergijskí hierarchovia na začiatku. 90. roky 20. storočia položili základ pre „teologické“ ospravedlnenie ich ústupu. Za rovnakým účelom, aby odvrátili pozornosť svojho stáda od proroctiev, zmiatli a ukázali, že sa ich tieto proroctvá netýkajú a samotný MP je údajne práve „Cirkev sv. Serafíma“ (keďže jej relikvie boli novozískaný práve v MP, ktorý sa ho teraz snažia prezentovať ako jeden z dôkazov jeho „historickej kontinuity“ s predrevolučnou ruskou cirkvou a „kanonickosti“), bolo potrebné za každú cenu získať relikvie sv. svätého, v extrémnych prípadoch - vytvoriť zdanie, že majú jeho relikvie.

O politických motívoch ich činov skryto svedčí prejav sovietskeho patriarchu a dlhoročného agenta KGB Alexyho Ridigera (prezývka agenta v KGB je „Drozdov“), ktorý predniesol 11. januára 1991, všetko v tom istom ducha „podriadenosti autoritám“ v čase, keď sa ľud po 70 rokoch teomachizmu začal po prvý raz prebúdzať a stavať sa do opozície voči bezbožnému režimu. Namiesto podpory tohto ľudového prebúdzania, duchovného vedenia a smerovania spoločnosti k skutočnej duchovnej obrode, patriarcha a hierarchovia MP opäť začali obhajovať totalitný systém, pomocou cirkevnej rétoriky sa snažili udržať ľud v „poslušnosti voči vrchnosti“. " Preto nie je prekvapujúce, že popri prejave o „prenose relikvií“ na stránkach toho istého Moskovského cirkevného bulletinu bola uverejnená ďalšia výzva Alexyho Ridigera (tiež kolovala v ústrednom orgáne Ústredného výboru CPSU - noviny Izvestija), ktoré otvorenejšie odhaľujú politický význam falzifikátu s neznámymi pozostatkami:

„S hlbokým zármutkom som sa dozvedel o tom, čo sa stalo v Litve. O to viac ma mrzelo, že som na uliciach Vilniusu dostal správy o krvi, pretože práve v týchto dňoch dostávali pravoslávni veriaci veľkú duchovnú útechu – relikvie veľkého smútiaceho človeka ruskej zeme sv. Serafim zo Sarova... Obávam sa, že tieto dni nepriblížili nastolenie skutočného občianskeho mieru v našej krajine (teomachický ZSSR – autor) a našej spoločnosti... Litovčania, dúfam, budú môcť nájsť svoje vlastné chyby a triezvo posúdiť, kde a v čom podľahli duchu utopizmu a nacionalistickému snívaniu... Všetkým spoluobčanom pripomínam myšlienku sv. Serafim zo Sarovského, že cesta k spáse tisícov ľudí naokolo spočíva v získaní pokojného ducha “(Moskovský cirkevný bulletin, oficiálny orgán Moskovského patriarchátu, č. 2 (47), január 1991, s. 3). V tomto prejave sovietskeho patriarchu nie je ani slovo odsúdenia sovietskej vlády za krutosti spáchané na civilnom obyvateľstve.

V inej situácii a v inom štáte by takýto „mierotvorný“ prejav patriarchu nespôsobil zmätok, keďže navonok akoby bolo všetko povedané správne. Treba však vziať do úvahy, že práve v tomto čase vo Vilniuse sovietske tanky pod svojimi stopami rozdrvili civilistov a neozbrojených občanov, ktorí vyšli do ulíc a požadovali odstránenie komunistického režimu. Žiaľ, patriarchovi vtedy zrejme išlo viac o zachovanie teomachického ZSSR a komunistického režimu, a nie o osud svojich krajanov.

Dochádza k aplikácii rovnakých mechanizmov ako na začiatku. 40-tych rokoch 20. storočia, keď krvavý stalinský režim, visiaci na vlásku, aktívne využíval Cirkev na posilnenie vlastnej rozbitej autority, upokojenie obyvateľstva a jeho podriadenosť, pričom sa uchýlil k dobre známej rétorike, ako napríklad: „Neexistuje sila, ak nie od Boha“, „podriaď sa autoritám, ktoré sú nad tebou“, „získaj pokojného ducha“ atď.

V takejto atmosfére as takým cieľom mučivý ateistický režim v ZSSR naznačoval falšovanie a veľké oslavy s neznámymi pozostatkami.

O tom, ako boli tieto pozostatky nájdené a vyhlásené za "ostatky sv. Serafíma zo Sarova", vo svojej správe, uverejnenej v oficiálnej tlači Moskovského patriarchátu, hovorí priamy účastník týchto udalostí sprievod sovietskeho patriarchu - arcibiskupa Istra Arseny (Epifanov), známy svojou hrubosťou pri jednaní s duchovenstvom:

„Riaditeľ múzea oficiálne oznámil, že vo fondoch múzea už nie sú žiadne relikvie, okrem častíc v ikonách, ktoré sa majú vrátiť do chrámov. Ale... Nečakane sa ozvala S.A. Kuchinsky (riaditeľ múzea). Dohodli sme sa, že sa stretneme a on prišiel za mnou. Stanislav Alekseevič informoval, že po rozhodnutí vrátiť kazaňskú katedrálu Ruskej pravoslávnej cirkvi, v ktorej sídlilo múzeum ateizmu, sa začalo oslobodzovanie skladov ... A v jednom zo skladov medzi gobelínmi boli očividne pozostatky , nejaký druh svätca sa našiel zabalený v rohožke . Neboli uvedené v popise. Keď bola rohožka rozvinutá, videli relikvie s rukavicami nasadenými (kto a kedy? - Autor) na ich rukách. Na jednej bolo vyšité: "Ctihodný otec Seraphim", na druhej - "Modlite sa k Bohu za nás."

To, čo povedal riaditeľ múzea, bolo úžasné, ale to ešte nedalo dôvod tvrdiť, že sa našli relikvie sv. Serafíma zo Sarova.

O náleze som informoval patriarchu a S.A. Kuchinsky mu zopakoval svoj príbeh. Jeho Svätosť patriarcha v prvom rade požehnal, že v archívoch našiel dokumenty súvisiace s relikviami sv. Serafíma, pričom všetko utajil, kým nebude dôvera, že ide o relikvie reverenda. Nájsť dokumenty trvalo nejaký čas. Nakoniec boli z ruského ústredného archívu prijaté kópie a dokumenty súvisiace s otvorením relikvií sv. Serafína po revolúcii.

... Nakoniec sme dorazili do Kazanskej katedrály, zaviedli nás do miestnosti, kde priniesli dlhú posteľ pokrytú hrubým modrým papierom, pod ktorým boli v akomsi plátne a bavlne pozostatky svätca. Keď bol papier odstránený, videli sme, že sväté relikvie sú zložené v kostre, v plnom raste... Musím povedať, že od samého začiatku sme boli prekvapení, ako veľmi sa všetko zhodovalo s aktom otvárania relikvií v 20. rokoch 20. storočia. (O spoľahlivosti a autorite takýchto činov a možno len hádať v dokumentoch teomachistov, - autor) ... Jediná vec je, že kosti neboli usporiadané v poradí opísanom v dokumente. Ale to nie je prekvapujúce ... Nebolo dosť ukradnuté. Neskôr bola ušitá nová, aby sa relikvie obliekli... Po skončení skúmania sa sväté relikvie opäť prikryli papierom, preniesli do špeciálnej miestnosti a zapečatili. Ihneď sme išli na diecéznu správu, odkiaľ sme zavolali Jeho Svätosti patriarchu, oznámili mu, že ide nepochybne o relikvie sv. Serafíma, a zablahoželali sme Jeho Svätosti.

Teraz bolo potrebné rozhodnúť o slávnostnom prenesení relikvií sv. Serafíma. Bolo potrebné oznámiť ich získanie a objasniť dátum oficiálneho prevodu.

Od 25. decembra (deň skúmania svätých relikvií) do 10. januára boli vyhotovené všetky dokumenty, bolo prijaté povolenie od Ministerstva kultúry ZSSR, ktoré malo na starosti múzeum ateizmu, bola postavená svätyňa a nové rúcha. boli šité pre relikvie sv. Serafíma. To určilo dátum oficiálneho prevodu svätých relikvií - 11. januára 1991 “(biskup Istra Arsenij, druhé získanie relikvií sv. Serafima zo Sarova / Vášeň pre relikvie. - Petrohrad, 1998. - P. 73 - 81).

Takže podľa oficiálnej legendy poslanca boli neznáme pozostatky nájdené zvláštnym spôsobom v Múzeu ateizmu (krátko pred jeho rozpustením) vyhlásené za „relikvie sv. Serafíma zo Sarova“. Skutočnosť, že sa na nich našli palčiaky s modlitbou k svätému Serafimovi (ak naozaj boli), nemôže slúžiť ako základ pre takýto vážny záver. Toto je príliš málo. Pokus odvolávať sa na nespoľahlivé akty skúmania teomachistov relikvií sv. Serafim zo Sarovského v 20. rokoch 20. storočia neobstojí. Ako už bolo uvedené, v skutočnosti sú relikvie sv. Serafíny ukradli mníšky z Diveeva, ale do Moskvy bola doručená len prázdna škatuľa na preskúmanie komisiou. Nie je teda ťažké uhádnuť, ako mohli rúhači tieto činy vypracovať. Ale aj keby boli skutky teomachistov pravé, pre kresťanské vedomie by bolo neprijateľné tvrdiť len na ich základe, že nájdené neznáme pozostatky – „relikvie sv. Serafíma zo Sarova“ – sú neprijateľné.

A ako môžu činy bohorúhačov, katov, ktorí zastrelili tisíce pravoslávnych duchovných a veriacich, zničili kostoly, skonfiškovali, zosmiešnili, nahradili a zničili pravoslávne svätyne, slúžiť ako jediný a nespochybniteľný dôkaz v tak zásadnej otázke, akou je identifikácia relikvií? neznámych svätých? Veď mohli nahradiť akúkoľvek svätyňu, aby pobúrili sviatosti Cirkvi.

Ale ani tu nie je všetko také hladké. Ukazuje sa, že nájdené neznáme pozostatky nezodpovedali opisom v boľševických činoch. Ako povedal arcibiskup. Arseny (Epifanov): „kosti sa nenachádzali v poradí opísanom v dokumente“ (Biskup Arseny z Istra, Druhý nález relikvií sv. Serafima zo Sarova. - str. 76).

Podozrivo vyzerá aj to, že predstavitelia MP nerobili dôkladné vyšetrovanie, všetko sa dialo narýchlo a tajne. Zároveň boli spracované dokumenty Cirkevnej komisie pre získavanie a skúmanie pravých relikvií sv. Serafim zo Sarova v roku 1903 a spomienky a svedectvá očitých svedkov odstraňovania, znesvätenia a konfiškácie relikvií svätého staršieho v 20. rokoch, ktoré boli v tom čase ešte živé. Táto otázka nebola vôbec dôkladne študovaná.

Podľa správy arcibiskupa Arseny (Epifanova), jediný, viac-menej pevný dôkaz, že objavené neznáme pozostatky patria špecificky svätému Serafimovi zo Sarova, je ten, že nosili palčiaky s vyšívaným nápisom: „Ctihodný otec Seraphim“ - „Modlite sa k Bohu za nás“ . Už sme uviedli, že takéto riešenie tak vážneho a zodpovedného problému spôsobuje len zmätok. Koniec koncov, samotná skutočnosť nápisu mena Serafim na rukaviciach ešte nemôže byť dôkazom, že pozostatky patria svätému Serafimovi zo Sarova.

Aby sme pochopili, ako sa palčiaky, ktoré zohrali rozhodujúcu úlohu, mohli objaviť na neznámych pozostatkoch, stačí sa pozrieť na archívne dokumenty múzea.

Ukazuje sa, že v roku 1947 Leningradskému múzeu z Moskovského ústredného protináboženského múzea citujeme: „jednotlivé predmety (uchovávané v Moskve v relikviári s časticami relikvií sv. Serafíma, - red.) - epitrachelion, zábradlia , atď. boli zabalené a odoslané do Leningradu, škatuľa č. 268“ (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7). Ako vidíte, niektoré cirkevné rúcha, ktoré boli predtým uložené v Moskve vo svätyni s časticami relikvií sv. Serafíma zo Sarova, boli skutočne doručené do Leningradu. Ale tieto dokumenty sa zaoberajú iba časticami relikvií, ale nie relikviami samotnými. Navyše do Leningradu neboli prenesené ani častice relikvií, ale iba niektoré jednotlivé predmety, medzi ktorými boli zábradlia, epitrachelion atď. S najväčšou pravdepodobnosťou palčiaky, o ktorých hovorí arcibiskup. Arseny (Epifanov) ako jediný dôkaz, práve z tejto „škatule č. 268“ sa do múzea dostali nie s pozostatkami, ale boli na ne uložené oveľa neskôr.

V múzeu ateizmu a po ňom v MP vznikol mýtus, že relikvie sv. Serafína boli údajne dodané do Leningradu z Moskovského Ústredného protináboženského múzea, kam ich zase údajne dostali z kaplnky. na ulici First Meshchanskaya v Moskve.

Riaditeľ Leningradského múzea dejín ateizmu V. Bonch-Bruevič už 3. decembra 1947 zaslal predsedovi Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi generálovi NKVD Karpovovi dva zoznamy. Jedna obsahovala zoznam relikvií odoslaných do Leningradu po tom, čo bolo v roku 1946 zrušené Moskovské centrálne protináboženské múzeum. Druhý zoznam zahŕňal relikvie, ktoré ešte zostali vo fondoch múzea v Moskve. Oba zoznamy s inventárnymi číslami „exponátov“ boli zostavené 5. novembra 1947. V druhom zozname čítame: „5985 Relikvie Serafima zo Sarova. Kostrové kosti, zle zachované, v špeciálne usporiadanej vitríne pod sklom, získané z kaplnky - 1. ul. Meshchanskaya. v Moskve sú relikvie vo fonde, jednotlivé predmety - štóla, madlá atď. sú zabalené a odoslané do Leningradu, škatuľa č. 268 “(GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L 7).

Na základe informácií od Boncha-Brueviča, vedúceho oddelenia Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi pri Rade ministrov ZSSR I.I. Ivanov, ktorý mal na starosti presun relikvií a iných svätýň MP, v roku 1948 zostavil „Informácie o „relikviách“ nachádzajúcich sa vo fondoch Múzea dejín náboženstva, ako aj múzeí podriadených Výboru pre r. Kultúrne a vzdelávacie inštitúcie pod Radou ministrov RSFSR“ (GA RF F. R-6991. Inv. 2. D. 605. Lol. 12-15). Podľa týchto informácií sú v Múzeu dejín náboženstva v Moskve uložené relikvie „Serafima zo Sarova – kosti zle zachované“ (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 12) .

Na prvý, povrchný pohľad sa môže zdať, že tieto dva dokumenty stačia na podloženie legendy o objavení sa „relikvií sv. Serafíma“ v skladoch Leningradského múzea ateizmu. Ale, ako poznamenal ten istý Bonch-Bruyevich, „zle zachované kostrové kosti“, ktoré patrili svätému Serafimovi zo Sarova, „dostalo Moskovské múzeum z kaplnky – 1. Meshchanskaya Street. v Moskve“. Ako sa však ukázalo, zo štyroch kaplniek nachádzajúcich sa na ulici First Meshchanskaya, iba v kaplnke svätého Serafima zo Sarova, kláštora Seraphim-Diveevsky, bol uložený relikviár s časticami relikvií mnícha a kópiou. zázračnej ikony Matky Božej Seraphim-Diveevského. Kaplnka bola zatvorená na jeseň 1929 (Pozri: Štyridsiate štyridsiatky / Autor-zostavovateľ P.G. Palamarchuk. - M., 1995. - T. 3. - S. 453). Treba poznamenať, že tu neboli celé relikvie, ale len ich častica. V žiadnych dokumentoch alebo memoároch nie je ani slovo o prítomnosti relikvií mnícha na Prvej Meshchanskej. Áno, nemohli tam byť, pretože. pred ich stiahnutím čekistami zostali k dispozícii na všeobecné bohoslužby v kláštore Sarov. Rozdiel medzi relikviami a ich časticou nemohol vidieť len človek úplne vzdialený od Cirkvi, čo bola väčšina pracovníkov múzea. Podobné relikviáre s časticami relikvií sv. Serafima zo Sarova boli potom uložené v mnohých kostoloch po celom Rusku. Niet pochýb o tom, že pre neznalosť jeho zamestnancov došlo v dokumentoch múzea k zámene, spájajúcej pôvod celých relikvií sv. Serafína a ich častíc, ktoré múzeum skutočne mohlo získať zo zatvorenej kaplnky.

Súčasné pokusy poslanca odvolávať sa na zoznamy V. Boncha-Brueviča alebo I. Ivanova sú teda neopodstatnené, keďže z uvedeného je zrejmé, že v kaplnke na Prvej meščanskej a potom v Moskovskej centrálnej anti- Náboženské múzeum, neboli uložené celé relikvie sv. Serafíma zo Sarova, ale iba archa s čiastočkou jeho relikvií. Táto čiastočka relikvií a iných predmetov cirkevného rúcha mala svoje „súpisné číslo“. Okrem toho sa nikde v dokumentoch nezdá, že by do Leningradu bola poslaná častica samotných relikvií. Opakujeme, že podľa dokumentov boli do Leningradu odoslané iba „určité predmety - epitrachelion, zábradlia atď. A ešte viac sa hovorí, že „relikvie sú vo fonde“ a do Leningradu boli prevezené rúcha: „relikvie sú vo fonde, jednotlivé položky - epitrachelion, zábradlia atď. sú zabalené a odoslané do Leningradu, škatuľa č. 268”

To vysvetľuje, prečo v roku 1991 neočakávane nájdené neznáme pozostatky, vyhlásené za „relikvie sv. Serafína“, neboli uvedené v inventári múzea. Koniec koncov, ak bola do Leningradu doručená čo i len časť relikvií, ktorá mala svoje vlastné inventárne číslo v moskovskom múzeu, potom po jej prijatí v Leningrade bol zamestnanec, ktorý prijal „exponáty“, povinný urobiť zodpovedajúci záznam. To sa však nestalo, a preto sa v inventároch Leningradského múzea nikde nezmieňujú nielen relikvie sv. Serafima zo Sarova, ale ani častice jeho relikvií. Aj tu je teda vylúčená možnosť objavenia sa relikvií sv. Serafíma zo Sarova v Leningradskom múzeu ateizmu.

Zo všetkého vyššie uvedeného je zrejmé, že pozostatky, narýchlo vyhlásené predstaviteľmi MP za „relikvie sv. Serafíma zo Sarova“, zrejme patrili nejakému inému Božiemu svätcovi alebo všeobecne neznámej osobe.

Unáhlené závery poslanca, túžba za každú cenu vidieť nájdené „relikvie vytúženého svätca“ v neznámych pozostatkoch, sú vysvetlené účelovou túžbou vytvoriť efekt zázraku a zmanipulovať ho vo verejnej mysli pre politické a iné účely.

Jedným z podstatných, spoľahlivých a hlavne nezaujatých potvrdení pochybností o „relikviách sv. Serafína“, ktoré sú k dispozícii v MP, sú tie, ktoré boli uverejnené v oficiálnom tlačenom orgáne Moskovského patriarchátu – v novinách „Moskovský cirkevný bulletin“ č. 2-3 (89-90) za rok 1993., s.7, sú spomienky jednej z posledných divejevských mníšok, matky Seraphim (Bulgakova, + 1998), ktorá bola priamym svedkom odsunu čekistami v roku 1927. z poctivých relikvií sv. Serafim zo Sarova a ich zázračné spasenie.

Oficiálny orgán Moskovského patriarchátu podáva správy zo slov metropolitu Serafima:

„...V pondelok v týždni adorácie kríža prišlo mnoho autorít. Zhrabali všetky svätyne: zázračnú ikonu Životodarnej jari, palubu rakvy, v ktorej otec Seraphim ležal v zemi 70 rokov, cyprusovú rakvu, v ktorej boli relikvie a ďalšie. To všetko sa nahromadilo medzi kráľovskými komnatami a severným vchodom katedrály Nanebovzatia Panny Márie, zapálili a zapálili. Nováčik Boris to stihol odfotiť, priniesol nám ukázať obrázok tohto požiaru. Relikvie otca Serafima, teda jeho kosti, ako boli oblečené v plášti a šatách, to všetko sa zrolovalo a vložilo do modrej prosforovej škatule. Krabica bola zapečatená a oni sami sa rozdelili na štyri skupiny, posadili sa na niekoľko saní a rozišli sa rôznymi smermi, pretože sa chceli skryť, kam vezú relikvie. Krabicu so svätými relikviami odviezli do Arzamas cez dedinu Onuchino, kde sa zastavili, aby prenocovali a nakŕmili kone. Bez ohľadu na to, ako chceli skryť konce, ale keď trojka so svätými relikviami vošla do dediny Kremenki, tam zatrúbili na poplach vo zvonici.

Relikvie boli prevezené priamo do Moskvy. Tam ich prijala vedecká komisia. Kňaz Vladimir Bogdanov (známy moskovský spovedník, spolupracovník P. Alexyho a Sergeja Mečevycha, Archim. Serafim / Batyukov/) sa podarilo pripojiť k tejto komisii, o. Vladimir Krivolutsky a ďalší, - ed.). Keď škatuľu otvorili, podľa otca Vladimíra v nej neboli žiadne relikvie. Počul som to od jeho duchovných detí. To isté povedal aj zosnulý biskup Athanasius (Sacharov, - autor), ktorý bol neskôr v exile so svojím otcom Vladimírom v Kotlase.

Povedali, že po príchode na noc rúhači zamkli skrinku so svätými relikviami v stodole a vzali si kľúče pre seba. Ale oni sami pili ... “

Na tomto je oficiálnym orgánom MP príbeh Met. Serafima o zázračnom spasení a ukrytí pred teomachistami úprimných relikvií sv. Serafim zo Sarova ho preruší. Aj z týchto skromných svedectiev jednej z posledných divejevských mníšok je však zrejmé, že skutočné relikvie sv. Serafim zo Sarovského nepriviezli na vyšetrenie do Moskvy, pretože ich zachránili a bezpečne ukryli mníšky neďaleko Diveeva.

Ďalšia, tiež jedna z posledných divejevských mníšok, Matushka Seraphim (Kurkay), ktorá v roku 1927 s požehnaním staršieho Nektaria z Optiny neprijala sergianizmus a počas svojho ďalšieho života patrila do katakombskej pravej pravoslávnej cirkvi. slová očitých svedkov (vrátane a autorov tejto poznámky), že divejevské mníšky veľmi opili boľševikov, a keď zaspali, skutočné relikvie sv. Serafim zo Sarovského uniesli a bezpečne ukryli pred teomachistami, takže sa nemohli dostať ani do moskovského, ani do leningradského múzea ateizmu. Na začiatku. 90-te roky Matushka Serafima (Kurkai) odcestovala do Diveeva a stretla matku Seraphim (Bulgakova), ktorá ju spoznala a s radosťou privítala.

Tieto živé svedectvá posledných divejevských mníšok-spovedníkov sú pre nás najdôležitejšími a najspoľahlivejšími dokumentmi potvrdzujúcimi, že poslankyňa nikdy nezískala pravé relikvie sv. Serafim zo Sarova.

Tajomstvo Seraphim-Diveevo však bolo podrobnejšie odhalené už v roku 1991 v rozhovore s oficiálnym orgánom ROCOR „Pravoslávna Rus“ najstarším hierarchom Pravoslávnej Katakombovej cirkvi, tajne vysväteným pre katakomby v roku 1982, Jeho Eminenciou. Arcibiskup Lazar (Zhurbenko, +2005). Odessa a Tambov:

„V roku 1966 som bol v Diveeve s mníškami Tambov a Diveevo. Prišli sme v deň sv. Seraphim 19. júla / 1. augusta. Modlili sme sa v súkromí, ako to zvyčajne robia laici, keď nemajú diakona alebo kňaza. Na druhý deň sme išli k prameňu Kazaň, potom ma matka Anna (Tregubová) viedla pozdĺž úžľabiny, prišli k nám dve mníšky a povedali nám o mieste v Diveeve, kde boli ukryté relikvie reverenda. Nevedel o tom celý kláštor Diveevo, ale iba vybrané mníšky. „Sme starí, môžeme zomrieť a vy ste mladí – tieto poznatky vám odovzdávame,“ povedali. A ukázali toto miesto.

Príbeh nájdenia relikvií od bezbožných je nasledovný:

Matushka Anna žila v kláštore od svojich desiatich rokov. Jej brat Fr. Gideon, neskorší mučeník, žil v Sarove, v roku 1927 kláštor zatvorili a žil s ním ako lesník. Keď si ateisti prišli vyzdvihnúť relikvie, aby ich odviezli do Moskvy, dozvedel sa o tom a poslal svoju sestru, matku Annu, do Diveeva, aby o tom informovala abatyše: „relikvie sv. Serafim berú." Potom abatyša vybavila svoje mníšky a dorazili do Arzamasu, kde mal kláštor hotel, zabratý boľševikmi, hoci časť bola stále obsadená mníškami. A tak večer prišli ochrankári s krabicou. Mníšky ich nakŕmili plnými klobásami, dali im piť vodku, takže zostali ležať v bezvedomí. Potom mníšky otvorili skrinku, odniesli relikvie sv. Seraphim, naložený na koňa a odvezený do Diveeva. Boli tam ukrytí a o tomto mieste vedel len malý počet dôveryhodných ľudí. Tu je príbeh, hovorím ho presne tak, ako mi povedali.

Keď boli tento rok (1991 – pozn. red.) privezené relikvie z Moskvy, obyvatelia Divejeva neverili ich pravde a jedna mníška, matka Euphrosyne, ktorá pozná pravdu, chcela kričať, keď priniesli relikvie: „Nie verte ľuďom“, ale bola zamknutá pod zámkom“ (Vladyka Lazar odpovedá na otázky redakcie / Ortodoxná Rus, orgán ROCOR, Jordanville, USA. - č. 22 (1451), 15./28. novembra 1991). Tento príbeh niekoľkokrát od Vl. Lazara počuli aj autori tejto poznámky.

Iné fakty nepriamo svedčia o tom, že pravé relikvie sv. Serafima zo Sarova boli pred teomachistami skryté.

V polovici 40. rokov 20. storočia, počas vytvárania moskovského patriarchátu Stalinom a udeľovania mu určitých odpustkov a privilégií, sovietske úrady preniesli relikvie mnohých svätých na MP. Rozdali najmä relikvie sv. Sergia Radoneža, sv. Alexisa z Moskvy, Teodosia z Černigova, Tichona zo Zadonska. Bola to platba za služby, ktoré „sovietska cirkev“ preukázala Stalinovi v jeho zahraničnej politike. Ale keďže už existoval precedens, žiadosti o prevod relikvií iných svätých začali prichádzať do Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi pod Radou ministrov ZSSR.

Takže v liste od Karpova Molotovovi z 21. mája 1947 sú uvedené mená svätých, ktorých relikvie by vedenie MP chcelo dostať. Napodiv, nie je tam žiadna zmienka o relikviách sv. Serafíma zo Sarova. Aj keď, zdalo by sa, že to boli jeho relikvie, o ktoré sa vedenie MP malo pokúsiť v prvom rade. Prečo nikto v MP nepožiadal o prenesenie relikvií sv. Serafína?

Dnes, po viac ako päťdesiatich rokoch, si už málokto pamätá, aká nálada vtedy vládla medzi veriacimi a duchovnými. Preto sa otázka relikvií sv. Serafíma zo Sarova - prečo sa nikto z vedenia MP ani nepokúsil podať petíciu za ich prenesenie - ktorá vtedy nespôsobila toľko zmätku, dnes javí ako neriešiteľná.

V skutočnosti v 40. - 50. rokoch. príbeh o záchrane relikvií od teomachistov na čerstvých koľajach a zo slov očitých svedkov bol natoľko známy, že ho všetci vnímali ako absolútnu skutočnosť nielen v TOC, ale aj v MP. Dokonca aj v Moskve v 60. a 70. rokoch to vedeli s istotou: relikvie sv. Serafína boli bezpečne ukryté a v Diveeve sú ľudia, ktorí vedia, kde je svätyňa uložená.

Skutočnosť, že relikvie svätého Serafíma sú niekde tajne uložené, bola mimo Moskvy celkom bežná. Vedel o tom aj sovietsky patriarcha Alexij (Simanskij), čo vysvetľuje, prečo pri podávaní petícií poslancovi za odovzdanie relikvií niektorých svätých poslancovi zostavoval celé zoznamy relikvií jedného z najuctievanejších ruských svätcov - St. Serafim zo Sarova - nebolo pochýb. Skutočnosť, že boli v tých rokoch ukryté relikvie sv. Serafíma pred teomachistami, bola taká zrejmá, že nikoho ani nenapadlo spochybňovať to alebo myslieť inak. A to aj napriek tomu, že Patr. Alexy (Simanskij) a ďalší hierarchovia MP boli dobre oboznámení s vyššie uvedenými zoznamami V. Boncha-Brujeviča a I. Ivanova, kde, ako už bolo spomenuté, časť relikvií sv. Serafíma bola mylne nazývaná relikvie. Ak by Alexy (Simansky) a ďalší hierarchovia MP nevedeli o skutočnom osude relikvií sv. Serafíma zo Sarova, určite by sa pokúsili použiť vyššie uvedené zoznamy (na ktoré sa dnes odvoláva moderné vedenie MP ). Potom však bolo každému zrejmé, že zostavovatelia sa v týchto zoznamoch pomýlili, že v skutočnosti nehovoria o relikviách, ale len o častici relikvií, a preto ich vedenie MP nebralo do úvahy. .

Poslanec arcibiskup „starej formácie“ Pavel (Golyšev, 1914-1979), ktorý postupne obsadil Astrachaň, Novosibirsk, Vologda a v posledných rokoch žil na dôchodku v Belgicku (bol vystavený prenasledovaniu, v roku 1971 dôstojníci KGB neboli prijatý do Miestnej rady MP, bol prepustený mimo ZSSR na žiadosť francúzskeho prezidenta J. Pompidoua), ešte v 70. rokoch 20. storočia. otvorene svedčil o tom, že relikvie sv. Serafíma zo Sarova boli bezpečne ukryté a boli vo vlastníctve istého laika, a že Patr. Alexy (Simansky) si to dobre uvedomoval (Z korešpondencie Francoise Loestovej (Brusel) zo 17. júna 1997). Novému patriarchovi Pimenovi (Izvekovovi), manažérovi MP, Met. Alexy (Ridiger) a ďalší hierarchovia „novej formácie“, podľa arcibiskupa. Pavla (Golyševa), o relikviách sv. Serafima nebolo nič známe. Preto sa v roku 1991 Alexy Ridiger náhodou uchýlil k zjavnému falšovaniu, na ktoré sa neodvážil ani len pomyslieť jeho predchodca Alexy (Simansky), ktorý presne vedel o ukrytí relikvií sv. Serafína pred teomachistami.

Najdôležitejšie však je, že za posledné desaťročia sa vystriedalo niekoľko generácií pravoslávnych ľudí, na MP prišli noví ľudia, ktorí nepoznajú ani cirkevnú tradíciu, ani skutočné cirkevné dejiny 20. storočia a prirodzene nepoznajú históriu. o zmiznutí relikvií sv. Seraphim a ľahko s vierou prijímali všetko, čo im vedenie MP navrhuje.

Z vyššie uvedeného je zrejmé, že „Červená cirkev“ (Moskovský patriarchát), bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažila, nenašla skutočné relikvie sv. Serafim zo Sarova. „Sväté relikvie to nechceli,“ ako sa vyjadril sám sv. Serafím v rozhovoroch s Motovilovom (pozri: Poznámky N.A. Motovilova, „Veľké Divejevské tajomstvo“, S.A. Nilus, Na brehu rieky Božej. Poznámky pravoslávneho). Stále zostávajú skryté pod krovím.

Jediný žijúci svedok, ktorý poznal tajomstvo presného miesta, kde sú pravé relikvie sv. Serafim zo Sarova, bol primasom Ruskej pravej pravoslávnej cirkvi Sche-arcibiskup Lazar (Zhurbenko, +2005), ktorý bol duchovným dieťaťom a tonzúrou svätého staršieho Sche-Hieromonka Theodosia (Kashin) z Kaukazu, ktorý slúžil dlhé roky. termín v Stalinových koncentračných táboroch za príslušnosť k TOC. Toto tajomstvo mu dômyselne povedali v roku 1966 Divejevskí starší, aby ho, keď príde čas, odhalil Pravej Cirkvi. Katakombová ruská pravá pravoslávna cirkev toto tajomstvo zachováva.

Prechádzame veľmi ťažkým a kontroverzným obdobím, keď sa napĺňajú hrozné proroctvá zo Zjavenia o konci časov. Čas, keď je obzvlášť potrebné apoštolské kázanie evanjelia lásky a pravdy, nielen celému svetu, ale aj vyvolenému zvyšku – „malému stádu“, ako o tom predpovedal veľký starší sv. Serafim.

V podmienkach všeobecného odpadnutia, ubúdania lásky, ochudobňovania pravého kňazstva a prichádzajúceho nového prenasledovania Svätej Matky - Pravoslávnej ruskej cirkvi, jej verných detí, v záujme potvrdenia a postavenia vo viere, viac ako kedykoľvek predtým potrebujú živé príklady a vzdelanie, modlitbový príhovor, ochranu a príhovor pravých lámp viery. Poznanie pravdy o relikviách sv. Serafína môže iniciovať pochopenie Veľkého Divejevského tajomstva, ktoré prikázalo oživenie Pravej, Filadelfskej cirkvi „na krátky čas“ (o čom sa hovorí v Zjavení sv. Jána Teológa ), zhromaždiť okolo nej teraz zbedačený a rozdelený „malý zvyšok“. Veríme, že toto by bol začiatok naplnenia proroctiev o zázračnom vzkriesení veľkého starca a príhovorcu nášho svätého Serafima, Divotvorcu Sarova a celej Rusi:

„Ja, úbohý Serafín, mám od Pána Boha žiť oveľa viac ako sto rokov. Ale keďže sa dovtedy ruskí hierarchovia stali tak bezbožnými, že vo svojej bezbožnosti prevýšia gréckych hierarchov za čias Theodosia Mladšieho, takže už neuveria ani v najdôležitejšiu dogmu Kristovej viery - vo vzkriesenie Kriste a všeobecné zmŕtvychvstanie, potom je milé Pánu Bohu, že mňa, úbohého Serafíka, vezme až do času zasiatia predčasného života, a preto na potvrdenie dogmy o vzkriesení vzkries mňa a moje zmŕtvychvstanie bude ako vzkriesenie siedmich mladíkov v jaskyni Okhlonskaja za čias Theodosia najmladšieho.

Po odhalení tohto veľkého a hrozného tajomstva veľký starší povedal, že po svojom vzkriesení sa presťahuje zo Sarova do Diveeva a tam otvorí kázeň všeobecného pokánia. Na tú kázeň, navyše, na zázrak zmŕtvychvstania sa zhromaždí veľký zástup k ľuďom z celej zeme ... A potom čoskoro príde koniec všetkému.

Toto je veľké tajomstvo divejevskej zbožnosti, ktoré som objavil ja (S.A. Nilus, - ed.) v ručne písaných poznámkach simbirského svedomitého sudcu Nikolaja Alexandroviča Motovilova, pivnici veľkého veštca v hodnosti proroka - reverenda a Boha. -rodný otec nášho Serafima zo Sarova a zázračného tvorcu celého Ruska"

Často sa nazýva posledným, štvrtým údelom Matky Božej a podľa letopisov všetky jeho svätyne vznikli na príkaz samotnej Kráľovnej nebies, dirigentkou ktorej vôle bola najprv matka Alexandra a po jej smrti - Serafim zo Sarova. Je to Serafim zo Sarova, kto vďačí Kanavke za údel, pretože podľa legendy jej prvý aršín vykopal reverend len za jednu noc.

Ale duchovný neopustil krajinu Diveyevo ani po smrti - relikvie Serafima zo Sarova pútnikov z celého Ruska a iných pravoslávnych veriacich stále priťahuje Diveevo, pretože poskytuje zázračné uzdravenie a duchovné osvietenie a umožňuje vám cítiť všetku radosť z bytia z vôle Božej. Relikvie mnícha „putovali“ do mnohých kostolov a kláštorov, no do kláštora Diveevo sa vrátili až v roku 1991, čo sa slávilo procesiou, a patriarcha Alexy II., ktorý osobne viedol prvú modlitebnú službu na námestí pri katedrála Najsvätejšej Trojice, zúčastnila sa bohoslužby.

A odvtedy relikvie svätca neopustili steny kláštora a ako predtým, dirigent vôle Kráľovnej nebies utešuje a pomáha trpiacim.

V roku 2003 pravoslávna Rus vo veľkom oslavovala sté výročie oslávenia ctihodného staršieho spomedzi svätých pravoslávnej cirkvi. Mních Serafim, vznešený za svoje skutky, počas svojho života oslavoval Boha, ruskú cirkev a uzdravoval samotnú podstatu ľudskej duše. ale relikvie Serafima zo Sarova v Diveeve robia to isté! Poskytujú uzdravenie chorým, utešujú smútiacich, napomínajú nemúdrych a vedú ich po pravej ceste. Svätý Serafín aj po smrti dokáže otvárať srdcia ľudí, ktorí prichádzajú, dať im schopnosť vnímať Božiu lásku, vedie ich k viere a hlbokej úcte k prikázaniam, vedie ľudí do chrámu, odkiaľ osoba už inšpirovaná svätou účasťou Staršieho nikdy neodíde.

Existuje presvedčenie, že pred svojou smrťou mních starší Serafim odovzdal sviečku do rúk novicov kláštora a potrestal ho, aby sa s touto sviečkou stretol, ak sa vráti. Sviečku odovzdávali novici kláštora z generácie na generáciu a až o 160 rokov neskôr ju posledná a jediná preživšia z návratu relikvií a otvorenia kláštora, schema-mníška Margarita, odovzdala sv. protodiakon na stretnutie s relikviami staršieho. Relikvie Serafima zo Sarova v Diveeve našli svoje posledné útočisko a existuje nádej, že nikdy neopustia múry kláštora bez riadneho dôvodu a po mnohých storočiach poskytnú utrpeniu, ktoré hľadajú, osvietenie.

K nálezu relikvií sv. Serafíma došlo 19. júla 1903 a k ich druhému získaniu 15. januára 1991.

Relikvie sv. Serafíni sú pod baldachýnom v ľavej uličke katedrály Najsvätejšej Trojice a ctihodné manželky Diveevského - Alexandra, Marta a Elena - v kostole Narodenia Panny Márie. Relikvie sv. Blahoslavená Pelageya, Paraskeva a Mária.

Nestojte v rade k svätým relikviám, ale skúste sa modliť. Starší Seraphim prikázal všetkým: "Hovor ku mne ako k živému človeku a ja budem pre teba vždy nažive!"

Nezabudnite si zapamätať mená všetkých príbuzných pre zdravie, pre odpočinok. Požiadajte reverenda o radu, ako ďalej žiť, a dostanete veľkú útechu. Pamätajte aj na tých, ktorí sa dňom i nocou modlia za blaho svätého kláštora a pracujú v ňom. Modlite sa za všetkých a nezabudnite sa modliť za Rusko. Pros Boha o odpustenie hriechov, nápravu života a dispenzáciu v pravoslávnom duchu.

AKO SA PRIHLÁSIŤ NA SV

Keď sa priblížite k svätým relikviám a ikonám, urobte dva luky so znakom kríža. Poklony sa musia robiť vopred, aby ostatní nemeškali a aby si každý stihol uctiť. Aplikujú sa takto: svätyňu najprv pobozká, potom sa dotkne čelom. Ak chcete posvätiť ikonu na relikviách, potom ju potichu odovzdajte kláštornej sestre, ktorá stojí na čele relikvií. Pripojí ho k rakovine a svätyňa bude zasvätená relikviám svätého Serafína (alebo Divejevských matiek). Môžete použiť ikony, krížiky, ružence, pás "Alive in Help". Vyjdite z plota, znova sa prekrížte a ukloňte sa.

Serafim zo Sarova

Úcta sv. Serafíma zo Sarova je širšia ako celoštátna. Ikony ruského svätca možno nájsť po celom svete, dokonca aj v katolíckych kostoloch (mimochodom, katolíci ho často porovnávajú so svojím svätcom Františkom z Assisi). Okolo mena staršina sa vyvinulo mnoho legiend, bolo popísaných nespočetne veľa zázrakov. A mnohí sa snažia navštíviť kláštor Najsvätejšej Trojice Serafim-Diveevo v Nižnom Novgorodskej diecéze, ktorý ľudia s láskou nazývajú „Štvrtý osud Matky Božej“, kde sa nachádzajú relikvie a osobné veci mnícha Serafima, bývalého spovedníka kláštor, sú pochovaní.

Mnoho ľudí prichádza do Diveeva v predstihu - v noci z 13. na 14. januára po sprievode pozdĺž ryhy Kráľovnej nebies (mohyly pozdĺž ryhy vykopanej s požehnaním staršieho, po ktorej idú sestry a pútnici a čítajú pravidlo Theotokos – 150 modlitieb „Panna Mária, raduj sa!“) slávi sa silvestrovská liturgia. Už táto bohoslužba podľa rozprávania skúsených pútnikov vytvára mimoriadnu sviatočnú náladu, ktorá dlho zostáva v duši: „Uplynul ďalší rok, vďaka Bohu! A zajtra otec Seraphim požehná Nový rok!”

Nie každému sa podarí uskutočniť prázdninovú púť. Po prvé, môže byť ťažké vziať si po dlhom štátnom sviatku pár dní voľna z práce. Po druhé, samotná cesta do Diveeva je náročná – buď dlhá cesta autobusom, alebo noc vo vlaku do Arzamas a dokonca viac ako hodinová cesta bežným autobusom alebo taxíkom. Po tretie, nie každému sa darí sústrediť sa na modlitbu s veľkým zástupom ľudí.

Kláštor Diveevo neustále prijíma pútnikov. A kedykoľvek sa môžete pokloniť častici relikvií sv. Serafíma zo Sarova v niekoľkých kostoloch hlavného mesta.

Na ulici Prospekt Mira sa nachádza 22-24 nádvorí kláštora Serafimo-Diveevsky. Je tu častica starešinových relikvií.

In sú aj dve ikony s časticami relikvií svätca . Jedna je presnou kópiou ikony cely, organizátora Seraphim-Znamensky Skete, uchovávanej v kláštore v rokoch 1988 až 2000 a obsahuje aj ruženec a časť svätcovho plášťa a navyše časť kameňa, na ktorom sa modlil tisíc dní. Tento obrázok je in kostol serafínov, usporiadané v stene kláštora. Ďalšia ikona s časticou relikvií je in Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštor, na centrálnom juhozápadnom stĺpe.

V iných kláštoroch hlavného mesta sú fragmenty starešinových relikvií: a Sretenský, ako aj na Komplex Soloveckého kláštora v kostole sv. vmch. Juraja Víťazného (Narodenie Panny Márie) v Endove.

AT Kostol svätého Serafíma zo Sarova na nábreží Krasnopresnenskaja na území výstaviska „Expocentre“ sa nachádza ikona s časticou relikvií svätca, odovzdaná pred rokom farníkom a duchovným chrámu s požehnaním arcibiskupa Juraja z Nižného Novgorodu.

AT Kostol vzkriesenia vo Filippovsky Lane (nádvorie Jeruzalema) v centrálnej kaplnke je ikona sv. Serafíma s čiastočkou relikvií.

Neďaleko sa nachádza aj obraz mnícha Serafíma s čiastočkou jeho relikvií Kostol proroka Eliáša v Obydensky Lane.

Kostol ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“ v nemocnici MONIKI

K mníchovi Serafimovi zo Sarova sa často prihovárajú modlitby za uzdravenie chorôb. AT kostol na počesť ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“ v nemocnici MONIKI(Sv. Ščepkina, 61/2) je tu okrem iných svätýň aj ikona s časticou relikvie sv. Serafima zo Sarova.

Chrám iberskej ikony Matky Božej na Vspolye(Boľšaja Ordynka, 39) - ikona sv. Sergia z Radoneža a Serafima zo Sarova s ​​čiastočkou pozostatkov posledného menovaného tu neustále sídli.

AT Katedrála Zjavenia Pána Yelokhov obraz mnícha Serafima je uložený s čiastočkami kameňa, na ktorom sa modlil, a čiastočkou oblečenia.

AT krstný kostol schmch. Alexander Khotovitsky pri Kostol na počesť ikony Matky Božej „Znamenie“ v Pereyaslavskej slobode je tam ikona svätca s časticou jeho rakvy.

Budeme vďační čitateľom, ktorí sú pripravení pomôcť nám pri rozširovaní zoznamu moskovských kostolov a kláštorov, kde sú svätyne spojené so svätým Serafimom, Sarovom a zázračným tvorcom celého Ruska!

Portál Ortodoxia a Ymir ďakuje všetkým, ktorí odpovedia na našu žiadosť o doplnenie zoznamu kostolov, v ktorých si môžete uctiť relikvie sv. Serafína:

Na dedine Gorki-10, okres Odintsovo, M.O.(asi 25 km pozdĺž diaľnice Rublevo-Uspenskoe) stavia sa chrám(založený v roku 2010 ako prvý kostol chrámového komplexu), zasvätený na počesť otca Serafíma. Obsahuje chrámovú ikonu s relikviárom. Bohoslužby sa konajú v nedeľu a počas sviatkov.

Môžete sa tiež modliť k svätému Serafimovi zo Sarova v chráme na jeho počesť v Kunceve(Bagritskogo ulica, 10, budova 3). V roku 2006 dostal chrám štatút patriarchálneho Metochionu.

AT Novospasský kláštor v jednej zo svätyní sú čiastočky Pánovho rúcha a Rúcha Matky Božej, čiastočky relikvií mnohých svätých, vrátane sv. Serafíma zo Sarova.