Plán prednášky

1. Biografia, hlavné diela, teoretické východiská myšlienok G. Spencera

2. Koncept evolucionizmu v sociologickom koncepte H. Spencera

3. Myšlienka G. Spencera o sociológii ako vede

4. Učenie G. Spencera o spoločnosti

5. Etika G. Spencer

6. Myšlienka liberalizmu G. Spencera

1. Biografia, hlavné diela, teoretické východiská myšlienok G. Spencera.

Herbert Spencer (1820-1903)- anglický filozof a sociológ, ideológ sociálneho darwinizmu.

Hlavné diela G. Spencera: Sociálna statika, "Základné princípy", "Základy biológie", "Základy psychológie", "Základy etiky", "Základy sociológie". "Základy sociológie", "Sociológia ako predmet štúdia" (1873, ruský preklad 1896).

Životopis G. Spencera. Narodil sa v rodine učiteľa 27. apríla 1820 v Derby. Do 13 rokov pre zlý zdravotný stav nechodil do školy. V roku 1833 začal študovať na univerzite v Cambridge, no po absolvovaní trojročného prípravného kurzu odišiel domov a začal sa samovzdelávať. V budúcnosti už nikdy nezískal žiadnu vedeckú hodnosť a nezastával akademické posty, čo vôbec neľutoval.

V mladosti sa Spencer viac zaujímal o matematiku a vedu ako o humanitné vedy. Od roku 1837 začal pracovať ako inžinier na stavbe železnice. Jeho vynikajúce schopnosti sa prejavili už vtedy: vynašiel nástroj na meranie rýchlosti lokomotív. Čoskoro si uvedomil, že povolanie, ktoré si zvolil, mu nezabezpečuje solídne finančné postavenie a neuspokojuje jeho duchovné potreby. V roku 1841 si Spencer dal pauzu od svojej inžinierskej kariéry a dva roky sa vzdelával. V roku 1843 sa opäť vrátil k svojej bývalej profesii, viedol inžiniersku kanceláriu. Po získaní patentu na pílu a hobľovací stroj, ktorý vynašiel v roku 1846, Spencer nečakane prerušil svoju úspešnú technickú kariéru a dal sa na vedeckú žurnalistiku, pričom pracoval na svojich vlastných dielach.

V roku 1848 sa stal asistentom redaktora The Economist a v roku 1850 dokončil svoje hlavné dielo Sociálna štatistika. Toto dielo bolo autorovi zadané veľmi ťažko – začal trpieť nespavosťou. V budúcnosti sa zdravotné problémy len znásobili a vyústili do série nervových zrútení. V roku 1853 získal dedičstvo po svojom strýkovi, čo ho urobilo finančne nezávislým a umožnilo mu stať sa slobodným vedcom. Po odchode zo svojho novinárskeho postu sa naplno venoval vývoju a publikovaniu svojich diel.

Jeho projektom bolo napísať a vydať prostredníctvom predplatného viaczväzkovú Syntetickú filozofiu, encyklopedický systém všetkých vedeckých poznatkov. Prvá skúsenosť bola neúspešná: vydávanie série muselo byť zastavené pre prepracovanosť filozofa a nezáujem čitateľov. Bol na pokraji chudoby. Zachránil ho známosť s americkým vydavateľom, ktorý sa zaviazal publikovať svoje diela v Spojených štátoch, kde si Spencer získal veľkú popularitu skôr ako v Anglicku. Postupne sa jeho meno dostalo do povedomia, dopyt po jeho knihách stúpal a v roku 1875 plne pokryl straty a začal profitovať z vydávania svojich diel. Počas tohto obdobia vyšli také jeho diela ako dvojzväzkové Princípy biológie, tri knihy Základy psychológie a trojzväzkové Základy sociológie. Jeho početné diela sa čoskoro stali veľmi populárnymi a publikované vo veľkom počte vo všetkých krajinách sveta (vrátane Ruska)

Ústrednou myšlienkou celej jeho práce bola myšlienka evolúcie. Pod evolúciou chápal prechod od neurčitej, nesúrodej homogénnosti k určitej, súdržnej heterogenite, t.j. do sociálneho celku, kde však celá táto spoločnosť nemôže a nesmie pohltiť jednotlivca. Spencer ukázal, že evolúcia je neoddeliteľnou súčasťou celého sveta okolo nás a je pozorovaná nielen vo všetkých oblastiach prírody, ale aj vo vede, umení, náboženstve a filozofii.

Preto Spencer považuje prechod od spoločnosti, v ktorej je jednotlivec úplne podriadený sociálnemu celku, do stavu, v ktorom sociálny organizmus alebo spoločnosť „slúži“ svojim jednotlivcom, ktorí sú súčasťou, za základný rozmer sociálneho pokroku.

Hlavný rozdiel medzi sociálnymi štruktúrami je podľa Spencera v tom, či je spolupráca ľudí pri dosahovaní spoločného cieľa dobrovoľná alebo vynútená.

Teoretický pôvod myšlienok G. Spencera. Spencer zdieľal Comteov hlavný názor, podľa ktorého sociológia, bezprostredne susediaca s biológiou, s ňou tvorí „fyziku organizovaných tiel“ a považuje spoločnosť za druh organizmu. Je pravda, že Spencer stavia psychológiu medzi biológiu a sociológiu, ale na jeho predstavu o spoločnosti to nemalo výrazný vplyv. Spencer nesúhlasil s Comtovou myšlienkou, že celý spoločenský mechanizmus spočíva na názoroch a že idey riadia svet, prinášajú vo svete otrasy. „Svet,“ podľa Spencera, „je riadený a zmenený prostredníctvom zmyslov, ktorým idey slúžia len ako sprievodcovia. Spoločenský organizmus predsa nespočíva na názoroch, ale takmer úplne na postavách. Môžeme teda poznamenať, že Spencer, podobne ako Comte, stojí za psychologickým vysvetlením „sociálneho mechanizmu“, hoci to nezodpovedá jeho analógii spoločnosti s biologickým organizmom. Pokus vysvetliť javy vyskytujúce sa v spoločenskom živote biologickými analógiami je do značnej miery spojený s Darwinovou teóriou. Objavila sa v polovici 19. storočia a mala silný vplyv na sociológiu a dala vznik rôznym biologizujúcim sociologickým koncepciám, vrátane sociálnych darwinistických. Podstatou toho druhého bolo, že ich autori preniesli do spoločnosti a doviedli k svojmu logickému záveru princípy prirodzeného výberu a boja o existenciu, pričom ich videli ako univerzálny model evolučného procesu.

Obzvlášť cenné pre štúdium spoločnosti bolo pochopenie pôvodu mnohých sociálnych inštitúcií aplikáciou evolučnej teórie. Evolučný prístup k spoločnosti je dôležitý, pretože každý fenomén je študovaný vo svojom vývoji.

Revolúcia, ktorú v biológii priniesla Darwinova evolučná teória a ktorú prijali mnohí sociológovia, výrazne posilnila historicko-porovnávaciu metódu štúdia kultúrnych a sociálnych foriem života.

Herbert Spencer je anglický sociológ, jeden zo zakladateľov evolucionizmu, ktorého myšlienky boli na konci 19. storočia veľmi populárne. Sociologické názory vedca boli ovplyvnené názormi Saint-Simon a Comte a vývoj myšlienky evolúcie ovplyvnili Lamarck, K. Baer, ​​​​Smith, Malthus. S J. Eliotom, J. Lewisom, T. Huxleym, J. S. Millom a J. Tyndallom sa v posledných rokoch života veľmi dobre poznal s B. Webbom.

Spencer odmietol ponuku získať vzdelanie v Cambridge, študoval vedu sám. Pracoval ako pomocný redaktor v The Economist. V roku 1870 sa začal venovať sociológii, opustil prácu a získal veľké dedičstvo, cestoval s prednáškami po celom svete, hoci nečítal práce iných vedcov, veľa komunikoval s ľuďmi svojho postavenia. V jeho spisoch bolo veľa chýb, ktoré boli postupne čoraz zreteľnejšie. Počas viacerých ciest do Francúzska mal možnosť osobne sa stretnúť s O. Comtem, ktorého prácu si najviac vážil.

Sociológia Spencera

Znakom Spencerovho vedy sú myšlienky pokroku, evolucionizmu; a ďalší rozvoj Comtovho pozitivizmu. Základy Spencerovej sociológie:

1. Evolucionizmus. Spencer vo svojich Základoch biológie rozvíja myšlienky darwinizmu v sociologickom zmysle. Podľa jeho názoru v spoločnosti prežijú tí najsilnejší, existencia rivality a boja je prirodzená.

2. Teória organizmov. Spoločnosť je svojou štruktúrou a fungovaním ako nejaký biologický organizmus.

Evolúcia podľa Spencera je nepretržitý rast vedy od jednoduchej nediferencovanej homogenity ku komplexu diferencovanej heterogenity.

Bol to Spencer, kto predstavil koncepty diferenciácie a integrácie.

Diferenciácia je vznik z určitej homogenity diverzity; rozdelenie do foriem a krokov; vznik v tele v procese vývoja morfologických a funkčných rozdielov.

Integrácia je vznik celistvosti, jednoty v systéme, založená na komplementárnosti a vzájomnej závislosti jednotlivých prvkov.

Evolucionizmus

Spencer zdieľal názor O. Comtea, že sociálna fyzika je exaktná veda, ktorá susedí s biológiou a tvorí s ňou jedinú fyziku organizovaných telies. Spencer sa pokúsil vysvetliť javy vyskytujúce sa v spoločnosti pomocou biologickej analógie. Napríklad preniesol princípy prirodzeného výberu do spoločnosti, považoval ich za univerzálny spôsob ľudskej existencie.

Spencer rozlišuje 2 typy spoločnosti – vojenskú a priemyselnú. Klasickým príkladom vojenskej spoločnosti je Sparta, jej výraznými znakmi je podriadenie vnútorných štruktúr túžbe po boji o prežitie a agresii; dominancia kolektívu nad jednotlivcom, hierarchia štruktúry riadenia spoločnosti, disciplína, konzervativizmus.

Anglicko možno nazvať príkladom industriálnej spoločnosti, jeho črty sú opačné ako vojenská spoločnosť, to znamená decentralizované riadenie spoločnosti, pluralizmus, ochrana a zachovávanie ľudských práv, inovácie a rozvoj spoločnosti, rozšírenie oblasti súkromný život.

Spencer sa pri opise industriálnej spoločnosti opieral o vedeckú predvídavosť, predpoklad, ako bude spoločnosť vyzerať v budúcnosti, pretože počas rokov života vedca sa priemysel len začal rozvíjať.

Spoločnosti môžu organizovať a kontrolovať svoje vlastné adaptačné procesy a potom sa vyvíjajú smerom k militaristickým režimom; môžu tiež umožniť slobodnú a flexibilnú adaptáciu a potom sa zmeniť na industrializované štáty.

Spencer tiež delí spoločnosti na:

1. Jednoduché;

2. Komplexné (existuje hierarchia, štruktúra deľby práce);

3. Dvojitá zložitosť (vláda, všetko žije podľa zákonov);

4. Trojitá obtiažnosť.

Ďalšia typológia spoločností podľa Spencera:

1. Kočovný;

2. Polousadený;

3. Usadený.

Evolúcia ľudskej spoločnosti sa nelíši od iných evolučných procesov prebiehajúcich v prírode. Sociológia bude žiť ako veda iba vtedy, keď, veril Spencer, keď uzná myšlienku evolučného prírodného zákona. Ak sociológia verí, že vývoj spoločnosti je v rozpore s prírodnými zákonmi, potom to nemožno nazvať vedou. Spencer ako jeden z prvých upozornil na deľbu práce a výrobu začal deliť na najjednoduchšie procesy.

Sociálna evolúcia je podľa mysliteľa procesom zvyšujúcej sa individualizácie, pohybu od spoločnosti k človeku.

Sociálny pokrok, tak ako každý iný druh pokroku, nie je unilineárny, šíri sa a diverguje a vznikajúce skupiny sa čoraz výraznejšie líšia, vznikajú rody a stereotypy spoločností.

Spencerova evolučná teória sa vďaka zahrnutiu faktorov stagnácie a regresie stáva nepochybne flexibilnejšou, hoci stráca svoju celistvosť.

Teória organizmov

Spencer považoval podobnosť spoločnosti s biologickým organizmom za samozrejmú, a to ako v štruktúre, tak vo fungovaní. Podobnosť bola v nasledujúcich faktoroch:

1. Rast. Organizmus aj spoločnosť majú tendenciu rásť a rozvíjať sa.

2. Spoločnosť pozostáva z jednotlivcov ako organizmu – z buniek.

3. Komplikácia. Spoločnosť má štruktúru podobnú organizmu – od jednotlivca (bunky) po inštitúcie (vnútorné orgány) a až po celú spoločnosť (organizmus).

4. Diferenciácia. Rozdelenie jednotlivcov do tried a skupín, ich túžba spojiť sa s vlastným druhom je podobná rozdeleniu buniek do rôznych tkanív.

5. Interakcia. Jednotlivci sa navzájom ovplyvňujú ako bunky, ktoré si vymieňajú rôzne chemikálie.

Existujú však aj rozdiely:

1. Na rozdiel od biologického organizmu, ktorý má špecifickú formu, prvky spoločnosti sú rozptýlené v priestore, majú výraznú autonómiu (aspoň slobodu pohybu, môžu opustiť jednu spoločnosť a pripojiť sa k inej).

2. V spoločnosti neexistuje jediný orgán, ktorý by koncentroval schopnosť cítiť a myslieť.

3. Dôležitým rozdielom medzi spoločnosťou a organizmom je priestorová mobilita štrukturálnych prvkov.

4. Organizmus sa skladá z častí a existuje v záujme celej jednoty a celku v spoločnosti - v záujme častí.

Spencer vyriešil problém vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou odkazom na ich interakciu. Predpokladal, že v raných štádiách evolúcie biologická podstata človeka určuje vlastnosti sociálneho agregátu a v budúcnosti hrajú rozhodujúcu úlohu vo vývoji spoločnosti vlastnosti celku.

Spoločnosť po diferenciácii potrebuje koordinovať činnosť jednotlivých skupín. Podľa Spencera by mala byť Cirkev oddelená od štátu. V spoločnosti pre normálny vývoj musia existovať tieto systémy:

1. Podpora (výroba potrebných produktov);

2. Distribúcia (rozdelenie dávok na základe deľby práce);

3. Regulačné (organizácia častí na základe ich podriadenosti celku).

Bol to Herbert Spencer, ktorý prvýkrát zaviedol koncept sociálnej inštitúcie do sociológie.

Sociálna inštitúcia je mechanizmus samoorganizácie spoločného života ľudí. Vedec identifikoval skupiny sociálnych inštitúcií:

1. Domáce (rodina, manželstvo, výchovné problémy - reprodukujú štádiá vývoja rodiny);

2. Rituál (inak nazývaný Rituál, alebo Ceremoniál, ich podstatou sú rituály, zvyky, tradície. Upravujú každodenné správanie ľudí);

3. Politické (politické usporiadanie a triedne rozdelenie spoločnosti. Súvisí s presunom vnútroskupinových konfliktov do sféry konfliktov medzi skupinami);

4. cirkev (zabezpečuje integráciu spoločnosti);

5. Profesionálne (objavujú sa na základe deľby práce a vzniku profesií. Združujú ľudí do skupín podľa odborných charakteristík) a priemyselné (priemyselné. Podporujú výrobnú štruktúru spoločnosti);

6. Práva (bolo pridané neskôr).

Hodnoty inštitúcií sa zvyšujú v procese prechodu od vojenského typu spoločnosti k industriálnej. Obzvlášť dôležitú úlohu začínajú zohrávať priemyselné inštitúcie, ktoré preberajú čoraz väčšiu časť sociálnych funkcií a regulujú pracovné vzťahy.

Vedec veril, že konflikty a vojny zohrávali kľúčovú úlohu pri formovaní politickej a triednej štruktúry spoločnosti. Sily, ktoré vytvárajú štát, sú vojna a práca a v raných štádiách evolúcie boli rozhodujúce vojenské akcie, pretože práve potreba brániť sa a útočiť zo všetkého najviac spája spoločnosť a disciplinuje ju. V ďalších fázach evolúcie pôsobila práca (sociálna výroba) ako zjednocujúca sila a priame násilie ustupuje vnútornému sebaobmedzovaniu.

Spencerova teória sociálnych inštitúcií je pokusom o systematické štúdium spoločnosti. Koncept inštitúcií sa reprodukuje

obraz spoločnosti analogicky s biologickými organizmami, napríklad peniaze sa prirovnávajú k časticiam krvi

Spencer zaviedol pojem „superorganizmus“, ktorý zdôrazňoval autonómiu jednotlivca od spoločnosti.

Spencer sa vo svojich vedeckých spisoch opieral o empirické základy analógie a historické údaje. Pri svojich úvahách zistil, že v celých dejinách ľudstva nie sú dejiny „ľudu“, iba dejiny kráľov, cirkví atď. Práve pod ním sa objavil koncept „novej“ histórie – týkajúci sa aj ľudí. Samotný obsah historického procesu je prezentovaný ako postupný prechod od mechanického nátlaku k organickému zjednocovaniu na základe spoločných záujmov.

Spencer nikdy nedokázal prekonať dilemu realizmu a nominalizmu, na jednej strane zdôrazňujúcej osobitnú úlohu „ľudskej prirodzenosti“, a na druhej strane, odvolávajúc sa na pôsobenie umelého prostredia, nadindividuálnych síl, sociálneho organizmu. .

Spencer predpokladá:

1. Priemerná úroveň rozvoja spoločnosti je určená priemernou úrovňou rozvoja jej členov (teda z „vládnucich“);

2. Zákon prežitia najsilnejších a najlepších v spoločnosti vysvetľuje existenciu konkurencie a boja medzi jednotlivcami, robí z neho prirodzenú a integrálnu súčasť evolúcie spoločnosti.

Angličtina Herbert Spencer

Britský filozof a sociológ, jeden zo zakladateľov evolucionizmu, ideológ liberalizmu

krátky životopis

Anglický filozof, jeden z najvýznamnejších sociológov, tvorca organickej školy sociológie, jeden zo zakladateľov pozitivizmu - sa narodil 27. apríla 1820 v Derby (Derbyshire). Jeho zdravie neustále vyvolávalo strach v rodičoch. V ranom detstve a školských rokoch Herbert nežiaril vedomosťami, neposlúchal svojich rodičov. Otec vynaložil veľa úsilia, aby chlapcovi vštepil originálne myslenie a fyzické cvičenia mu pomohli zosilnieť.

V trinástich rokoch bol Spencer poslaný na výchovu k strýkovi, ktorý bol kňazom. Strýko trval na tom, aby synovec odišiel do Cambridge, ale záležitosť sa obmedzila na trojročný prípravný kurz. Spencer, ktorý odišiel do svojho rodného mesta, sa venoval sebavzdelávaniu a následne nikdy neľutoval, že nemá vysokoškolské vzdelanie. Ako pokračovateľ učiteľskej dynastie Spencer pracoval v škole niekoľko mesiacov po získaní stredoškolského vzdelania. Napriek svojmu zjavnému pedagogickému nadaniu sa sám viac zaujímal o techniku ​​a matematiku, dobre ich poznal. S radosťou prijal ponuku stať sa inžinierom na rozostavanej železnici.

V roku 1841 Herbert odišiel z práce, pretože si uvedomil, že sa na nej nestane finančne zabezpečenou osobou. Dva roky študuje klasickú filozofiu, čím zvyšuje úroveň vzdelania. V rovnakej fáze biografie sa jeho prvé diela objavili v tlači. V rokoch 1843-1846. opäť pracuje ako inžinier, no zároveň ho čoraz viac fascinuje politika. Po získaní niekoľkých patentov na vynálezy v roku 1846 Spencer zastavil svoju kariéru inžiniera a nasmeroval svoju energiu na žurnalistiku. V roku 1848 sa stal asistentom redaktora časopisu Economist, v ktorom v rokoch 1848-1853. publikoval svoje články o ekonomických problémoch.

Trvá mu celé desaťročie (1848-1858), kým vypracuje plán, ktorý by celú filozofiu spojil do jedného celku s dominantnou myšlienkou rozvoja. V roku 1850 vyšla Spencerova kniha „Sociálna štatistika“, ktorá mala značný úspech a inšpirovala autora k novým dielam. V roku 1852 pokračuje vo formulovaní svojho systému v článku „Hypotéza vývoja“, anticipujúc darwinovskú teóriu evolúcie sveta zvierat. Koncom 50. rokov. Spencer urobil náčrty hlavného diela svojho života - „Syntetická filozofia“, ktorá mu celkovo zaberie 36 rokov života. Vďaka tomuto dielu si vyslúži povesť najbrilantnejšieho filozofa svojej doby.

V roku 1858 sa rozhodol prilákať čitateľov, aby si predplatili vydanie tohto diela, v rokoch 1860-1863. vydáva materiály, po ktorých sa dostáva do veľkých finančných ťažkostí. Nervózna prepracovanosť mu bráni v systematickej práci. V roku 1865 dostali predplatitelia správy, že séria nemôže pokračovať, ale o dva roky neskôr mu malé dedičstvo od otca a pomoc nového známeho, Američana Youmansa, pomohli obnoviť publikáciu. V USA sa Spencer stáva slávnejším ako vo svojej domovine. V roku 1875 vám zverejnenie jeho spisov konečne umožňuje získať prvý zisk.

V roku 1886 ju pre nedostatok síl na pokračovanie v práci pozastavil na celé štyri roky, no jeho ducha nezlomilo vyčerpávajúce fyzické utrpenie. V roku 1896 vyšiel posledný zväzok Spencerovho najvýznamnejšieho diela. Celý život trpiaci zdravotnými problémami sa Spencer dožil vysokého veku a zomrel v Brightone 8. decembra 1903.

Životopis z Wikipédie

Herbert Spencer(Ing. Herbert Spencer; 27. apríl 1820, Derby – 8. december 1903, Brighton) – anglický filozof a sociológ, jeden zo zakladateľov evolucionizmu, ktorého myšlienky boli koncom 19. storočia veľmi populárne, zakladateľ tzv. organická škola sociológie; ideológ liberalizmu. Jeho sociologické názory sú pokračovaním sociologických názorov Saint-Simon a Comte, Lamarck a K. Baer, ​​​​Smith a Malthus mali určitý vplyv na vývoj myšlienky evolúcie.

Narodil sa v Derby (Derbyshire) v rodine učiteľa. Pre zlý zdravotný stav do 13 rokov nenavštevoval školu a vzdelával sa doma. Odmietol ponuku študovať v Cambridge (následne odmietol profesúru na University College London a členstvo v Kráľovskej spoločnosti).

Bol učiteľ. Od roku 1837 pracoval ako inžinier na stavbe železnice. V roku 1841 opustil prácu a začal sa vzdelávať. V roku 1843 viedol inžiniersku kanceláriu, v roku 1846 získal patent na pílu a hobľovací stroj. Čoskoro sa rozhodol pre žurnalistiku. V rokoch 1848-1853 pracoval ako novinár (pomocný redaktor v časopise Economist). V posledných rokoch svojho života s B. Webbom sa úzko poznal s J. Eliotom, J. G. Lewisom, T. Huxleym, J. S. Millom a J. Tyndallom. Počas niekoľkých ciest do Francúzska sa stretol s O. Comtem. V roku 1853 získal dedičstvo a mohol sa naplno venovať filozofii a vede.

názory

Spencerove názory spájali evolucionizmus, princíp nezasahovania (laissez faire) a koncepciu filozofie ako zovšeobecnenia všetkých vied, ako aj iných ideologických prúdov svojej doby. Nedostatok systematického vzdelania a neochota študovať diela svojich predchodcov viedli Spencera k tomu, aby čerpal poznatky z tých zdrojov, s ktorými sa náhodou poznal.

Kľúčom k jeho systému jednotnej vedy je dielo Základy ( Prvé princípy, 1862), v ktorých úvodných kapitolách sa uvádza, že nemôžeme vedieť nič o konečnej realite. Toto „nepoznateľné“ presahuje rámec vedeckého výskumu a náboženstvo jednoducho používa metaforu, aby ho nejako reprezentovalo a mohlo túto „vec samo o sebe“ uctievať. Druhá časť práce načrtáva kozmickú teóriu evolúcie (teóriu pokroku), ktorú Spencer považuje za univerzálny princíp, ktorý je základom všetkých oblastí poznania a zhŕňa ich. V roku 1852, sedem rokov pred vydaním knihy C. Darwina O pôvode druhov, Spencer napísal článok The Development Hypothesis ( Vývojová hypotéza), ktorý načrtol myšlienku evolúcie, z veľkej časti nadväzujúcu na teóriu Lamarcka a K. Baera. Následne Spencer rozpoznal prirodzený výber ako jeden z faktorov evolúcie (vymyslel termín „prežitie najschopnejších“). Vychádzajúc zo základných fyzikálnych zákonov a myšlienky zmeny, Spencer chápe evolúciu ako „integráciu hmoty sprevádzanú disperziou pohybu, prenášajúc hmotu z neurčitej, nekoherentnej homogenity do určitej, koherentnej heterogenity a paralelne s tým dochádza k transformácii pohybu zachovaného hmotou." Všetky veci majú spoločný pôvod, ale prostredníctvom dedenia vlastností získaných v procese prispôsobovania sa prostrediu dochádza k ich diferenciácii; keď sa proces prispôsobenia skončí, objaví sa koherentný, usporiadaný vesmír. Nakoniec každá vec dosiahne stav úplnej adaptácie na svoje prostredie, ale tento stav je nestabilný. Preto posledné štádium evolúcie nie je nič iné ako prvé štádium procesu „rozptýlenia“, po ktorom po dokončení cyklu opäť nasleduje evolúcia.

Globálny evolucionizmus, univerzálne zákony evolúcie, ktoré Spencer rozvinul v „Základných princípoch“, ním rozširuje do oblasti biológie, psychológie, sociológie a etiky (čo ho priviedlo k ich biologizácii).

V roku 1858 Spencer vypracoval plán toho, čo sa stane jeho celoživotným dielom, Systém syntetickej filozofie. Systém syntetickej filozofie), ktorá mala obsahovať 10 zväzkov. Hlavné princípy Spencerovej „syntetickej filozofie“ boli sformulované už v prvej fáze realizácie jeho programu, v „Základných princípoch“. V iných zväzkoch bol podaný výklad vo svetle týchto myšlienok rôznych konkrétnych vied. Séria tiež obsahuje: „Princípy biológie“ ( Princípy biológie 2 zv., 1864-1867); "Princípy psychológie" ( Princípy psychológie, v jednom zväzku - 1855, v 2 zväzkoch - 1870-1872); "Princípy sociológie" ( Princípy sociológie, 3 zv., 1876-1896), Zásady etiky ( Princípy etiky 2, 1892-1893).

Najväčšiu vedeckú hodnotu má jeho výskum v sociológii, vrátane dvoch jeho ďalších pojednaní: „Sociálna statika“ ( Sociálna štatistika, 1851) a sociologický výskum ( Štúdium sociológie, 1872) a osem zväzkov obsahujúcich systematizované sociologické údaje, Deskriptívna sociológia ( Deskriptívna sociológia 1873-1881). Spencer je zakladateľom „organickej školy“ v sociológii. Spoločnosť je z jeho pohľadu vyvíjajúci sa organizmus, podobný živému organizmu, o ktorom uvažuje biologická veda. Spoločnosti môžu organizovať a kontrolovať svoje vlastné adaptačné procesy a potom sa vyvíjajú smerom k militaristickým režimom; môžu tiež umožniť slobodnú a flexibilnú adaptáciu a potom sa zmeniť na industrializované štáty.

Neúprosný priebeh evolúcie však robí adaptáciu „nie nehodou, ale nevyhnutnosťou“. Spencer považoval sociálnu filozofiu laissez-faire za dôsledok konceptu kozmickej sily evolúcie. Princíp individualizmu, ktorý je základom tejto filozofie, je jasne uvedený v princípoch etiky:

Každý človek môže slobodne robiť, čo chce, pokiaľ tým neporušuje rovnakú slobodu iného človeka.

Sociálna evolúcia je proces zvyšujúcej sa „individualizácie“. V "Autobiografii" autobiografiu, 2 vol., 1904) je charakterom a pôvodom ultraindividualista, človek mimoriadnej sebadisciplíny a pracovitosti, no takmer bez zmyslu pre humor a romantických túžob. Spencer zomrel v Brightone 8. decembra 1903. Pochovali ho na cintoríne Highgate v Londýne.

Bol proti revolúciám a mal ostro negatívny postoj k socialistickým myšlienkam. Veril, že ľudská spoločnosť, podobne ako organický svet, sa vyvíja postupne, evolučne. Bol otvoreným odporcom vzdelávania pre chudobných, demokratizáciu školstva považoval za škodlivú.

Ponúkol elegantné riešenie paradoxu kurčiat a vajec: „Kura je len spôsob, akým jedno vajce produkuje ďalšie vajce,“ čím sa zmenšuje jeden z predmetov. To je celkom v súlade s modernou evolučnou biológiou, ktorú spopularizoval najmä The Selfish Gene Richarda Dawkinsa.

Koncepcia sociálnych inštitúcií

Sociálne inštitúcie sú mechanizmami sebaorganizácie spoločného života ľudí. Zabezpečujú premenu človeka, ktorý je od prírody asociálny, na spoločenskú bytosť schopnú spoločného konania.

• Domáce inštitúcie- rodina, manželstvo, problémy výchovy.
• Rituál (slávnostný) - sú navrhnuté tak, aby regulovali každodenné správanie ľudí, ustanovovali zvyky, rituály, etiketu atď.
• Politický- vzhľad je spojený s presunom vnútroskupinových konfliktov do sféry konfliktov medzi skupinami; pri formovaní politickej a triednej štruktúry spoločnosti zohrávali rozhodujúcu úlohu konflikty a vojny (spoločnosť spája predovšetkým potreba obrany či dobývania).
• cirkvi- chrámy, kostoly, farské školy, náboženské tradície.
• Odborné a priemyselné ústavy- vznikajú na základe deľby práce; profesionál (cechy, dielne, odbory) - konsolidovať skupiny ľudí podľa odborných povolaní; priemyselné - podporujú výrobnú štruktúru spoločnosti. Význam spoločenskej výroby sa zvyšuje s prechodom od militarizovaných k industriálnym spoločnostiam: je sprevádzaný nárastom úlohy pracovných vzťahov a priame násilie ustupuje vnútornému sebaobmedzovaniu.

Spoločnosť

Najdôležitejším princípom jeho sociológie je prirovnávanie spoločnosti k organizmu (organizmu).

Spoločnosť je súhrn (súbor) jednotlivcov (jednotlivcov - buniek, fyziologických jednotiek), vyznačujúcich sa určitou podobnosťou a stálosťou ich života. Je ako biologický organizmus – rastie (a nestavia sa, preto sa Spencer postavila proti akýmkoľvek reformám) a zväčšuje svoj objem, čím zároveň komplikuje štruktúru a rozdeľuje funkcie.

Spoločnosť sa skladá z 3 relatívne autonómnych častí (systémov „orgánov“):

• podporujúce- výroba potrebných produktov
• distributívny(distributívna) - rozdelenie statkov na základe deľby práce (poskytuje spojenie medzi časťami sociálneho organizmu)
• regulačné(štát) - organizácia častí na základe ich podriadenosti celku.

Typy spoločností

Vojenský typ spoločnosti- vojenské konflikty a vyhladenie alebo zotročenie porazených víťazom; centralizované ovládanie. Štát zasahuje do priemyslu, obchodu a duchovného života, vštepuje monotónnosť, pasívnu poslušnosť, nedostatok iniciatívy, zasahuje do prirodzeného prispôsobovania sa požiadavkám okolia. Vládne zásahy nielenže neprinášajú žiaden úžitok, ale sú dokonca priam škodlivé.

priemyselného typu- priemyselná súťaž, kde vyhráva najsilnejší v oblasti intelektuálnych a morálnych vlastností. Boj v takejto spoločnosti je dobrý pre celú spoločnosť, pretože v dôsledku toho rastie intelektuálna a morálna úroveň spoločnosti ako celku; politická sloboda, pokojná činnosť.

Najhorší typ - prežitie a prosperitu tých najslabších, teda ľudí s nižšími intelektuálnymi a morálnymi kvalitami, čo povedie k degradácii celej spoločnosti.

spoločenská evolúcia

Tri vzorce na vysvetlenie sociálnej evolúcie: „prirodzený výber“, „boj o existenciu“, „prežitie najschopnejších“.

Vláda by nemala zasahovať do prirodzených procesov prebiehajúcich v spoločnosti. Len v takýchto podmienkach prežijú „prispôsobení“ ľudia a „neprispôsobení“ ľudia vymrú; len silní sa budú môcť prispôsobiť a dosiahnuť stále vyššie úrovne historického vývoja.

Štátom nútené prerozdeľovanie sociálnych dávok by sa malo stať súkromnou záležitosťou, ktorej úlohou je „zmierňovať nespravodlivosti prírody“.

Socializmus a komunizmus sú nemožné. Ľudia sa vyznačujú láskou k moci, ambíciami, nespravodlivosťou a nečestnosťou. "Všetky pokusy o urýchlenie pokroku ľudstva pomocou administratívnych opatrení vedú len k oživeniu inštitúcií charakteristických pre najnižší (teda vojenský) typ spoločnosti - pohybujú sa dozadu, chcú ísť vpred."

Takáto formulácia otázky pripúšťa uznanie objektívneho vývoja spoločenských javov, vedie však k ich biologizácii, k obhajobe vykorisťovania a útlaku ako údajne prírodných javov. Rozšírenie princípu „boja o existenciu“ na spoločnosti vytvára základ pre jeden z odporných prúdov sociológie, takzvaný sociálny darwinizmus.

Osobné práva

Spencerov zoznam individuálnych práv:

• osobná bezpečnosť,
• voľný pohyb,
• sloboda svedomia,
• Sloboda prejavu
• sloboda tlače atď.

Spencer obhajoval „právo každého človeka robiť si svoje podnikanie tak, ako sa mu zachce, bez ohľadu na jeho zamestnanie, pokiaľ neporušujú slobody iných.“ Politické práva sú potrebné na ochranu osobných práv. "Politické práva musia byť rozdelené tak, aby sa nielen jednotlivci, ale aj triedy nemohli navzájom utláčať." Spencer bol však napriek všetkej svojej liberálnosti proti priznaniu politických práv ženám.

Kritika

Kritici tvrdia, že Spencerove názory poskytovali "vedecký" kryt pre rasovú zaujatosť. Darwinovu evolučnú teóriu Spencer nesprávne vyložil ako opis intelektuálneho a morálneho pokroku. Na základe svojej doktríny sociálneho darwinizmu Spencer dospel k záveru, že nebiele rasy sú na evolučnom rebríčku pod Európanmi. Spencerove názory prispeli k rozvoju takých neľudských praktík, ako je násilná sterilizácia zločincov a „slabomyseľných“. Ideológiu „nižších rás“ používali nacisti na ospravedlnenie vraždenia Židov, Cigánov a homosexuálov.

Spencerova práca

• "Sociálna štatistika" (1851)
• "Systém syntetickej filozofie" ( Systém syntetickej filozofie, 1862-96) - Hlavné dielo v 10 zväzkoch
  • "Základné začiatky" ( Prvé princípy, 1862). - DJVU. Archivované z originálu 3. februára 2012.
  • "Základy sociológie" ( Princípy sociológie 1874-1896). - PDF. Archivované z originálu 3. februára 2012.
• "Človek a štát" ( Človek verzus štát, 1884)
• „Filozofia a náboženstvo. Povaha a realita náboženstva“ ( Filozofia a náboženstvo. Povaha a realita náboženstva, 1885)
• "Správne hranice štátnej moci" ( Správna sféra vlády, 1843)
• "Duševná, morálna a telesná výchova" ( Vzdelanie: intelektuálne, morálne, fyzické, 1861)
• "Fakty a komentáre" ( fakty a komentáre, 1902)
• "Eseje: vedecké, politické a filozofické" ( Eseje: vedecké, politické a špekulatívne, 3 zv., 1891)
• "Etické údaje" ( Etické údaje, 1879)
• "spravodlivosť" ( Spravodlivosť, 1891)

Herbert Spencer je známy anglický filozof, biológ, astronóm, antropológ a sociológ. Je predstaviteľom klasickej liberálnej politickej teórie Anglicka viktoriánskej éry. Spencer vytvoril komplexný koncept evolucionizmu. Z jeho pohľadu ide o progresívny a dôsledný vývoj fyzického sveta, biologických organizmov, ľudského myslenia, kultúry a spoločnosti. Prispel aj k humanitným vedám, ako je etika, religionistika, ekonómia, literatúra a psychológia. Založil organickú školu sociológie. Počas svojho života mal tento muž veľkú autoritu najmä medzi anglicky hovoriacimi vedcami a akademikmi. V dvadsiatom storočí sa však naň takmer zabudlo. Filozofa výrazne ovplyvnila teória Charlesa Darwina, ktorú Herbert Spencer rozšíril aj do iných oblastí života, nielen do prírody – najmä do sociológie a etiky.

skoré roky

Slávny filozof a sociológ sa narodil v Anglicku, v grófstve Derbyshire, v roku 1820. Jeho otcom bol William George Spencer, náboženský disident, ktorý niekoľkokrát zmenil denomináciu a usadil sa na kvakerizme. Zrejme preniesol na svojho syna nechuť ku všetkým druhom vládnych represií. Herbertov otec viedol školu, kde predstavil Pestalozziho progresívne pedagogické metódy, a bol tajomníkom Učenej spoločnosti v Derby, ktorú v osemnástom storočí založil starý otec Charlesa Darwina. Herbert Spencer si veľmi vážil svojho otca a ctil jeho výchovu. Členovia Vedeckej spoločnosti mu vštepovali názory podobné evolučným. Jeho strýko, kňaz, dal chlapcovi formálne vzdelanie v matematike, fyzike a latinčine. Väčšinu vedomostí sa však mladík naučil sám, z kníh. Od ranej mladosti bolo pre neho ťažké sústrediť sa na akúkoľvek vedeckú disciplínu.

zrelé roky

Filozof začal svoju pracovnú kariéru ako inžinier na železnici. Zároveň písal rôzne radikálne články do vtedajších pokrokových časopisov na náboženské a politické témy. Od roku 1848 bol sám asistentom redaktora odborovej publikácie The Economist. V tom čase publikoval svoje prvé dielo. Herbert Spencer, ktorého nápady o pár rokov začnú medzi sebou súťažiť pri distribúcii vedeckých publikácií, píše štúdiu „Sociálna statika“. Jeho vydavateľ John Chapman uviedol do svojho salónu, ktorý navštevovali mnohé prominentné osobnosti tej doby, ako John Stuart Mill a George Eliot (pseudonym Mary Evans), nového svetoznámeho predstaviteľa vedy. Sám Herbert Spencer tam priviedol biológa Thomasa Huxleyho, nazývaného aj „Darwinov buldog“ a ktorý sa stal jeho blízkym priateľom. A s Mary Evans mal romantický vzťah. V salóne sa zoznámil s dielami, ktoré určili jeho budúci život – Millovým „Systémom logiky“ a myšlienkami pozitivizmu Augusta Comteho, s ktorými ostro nesúhlasil.

Prvé diela Herberta Spencera v oblasti univerzalizmu prírodných zákonov

V roku 1855 vedec píše prácu "Princípy psychológie", ktorá je filozofickým základom tejto vedy. Kniha vychádza z predpokladu, že ľudské myslenie je dôsledkom prírodných zákonitostí a treba ho študovať v rámci biológie. To znamená, že týmto spôsobom je možné skúmať nielen jednotlivca, ale aj rod, etnickú skupinu a rasu. Herbert sa pokúsil spojiť novú psychológiu s Millovým učením. Navrhol, že myslenie je tvorené špeciálnymi zmyslovými atómami, ktoré držia pohromade zákony asociácie myšlienok, a že duševné funkcie sa nachádzajú v špeciálnych častiach mozgu. Vedec bol hrdý na svoje nápady a veril, že táto kniha urobí pre ducha to, čo Newton urobil pre hmotu. Ale nebola veľmi úspešná. Záujem o psychológiu pramenil z hlbšieho problému, ktorý trápil kreatívnych mysliteľov ako Herbert Spencer. Jeho filozofia požadovala podložiť univerzálnosť prirodzeného zákona. Bol nadšený myšlienkou dokázať, že všetko vo vesmíre – vrátane ľudskej kultúry, morálky a jazyka – možno vysvetliť vedeckými pravidlami. Navyše veril v možnosť objavenia jediného zákona, ktorý stotožnil s progresívnym vývojom a nazval princípom evolúcie.

Šialený úspech

V roku 1858 Spencer vynájde svoj vlastný systém syntetickej filozofie. Jeho hlavným kritériom bol princíp evolúcie, ktorý funguje tak v biológii, ako aj v psychológii, sociológii a morálke. Veril, že svoju syntetickú filozofiu dokáže napísať v desiatich zväzkoch za dvadsať rokov, no v skutočnosti sa objem práce ukázal byť dvakrát väčší a vzal mu zvyšok života. Spencer sa zaujímal nielen o obsah, ale aj o formu prezentácie, takže bol veľmi ambiciózny, aby bol uznávaný ako spisovateľ. Dosiahol však len to, že v sedemdesiatych rokoch devätnásteho storočia bol považovaný za najväčšieho filozofa svojej doby. Herbert Spencer, citáty z ktorého spisov sa počas jeho života stali chytľavými frázami, si od roku 1869 zarábal na živobytie a v skutočnosti si na seba zarábal len predajom svojich kníh a článkov do rôznych publikácií. Jeho diela boli preložené do nemčiny, taliančiny, španielčiny, taliančiny, ruštiny, japončiny, francúzštiny, čínštiny a japončiny. Získal rôzne prestížne ocenenia z krajín celého sveta – od Ázie až po USA. Spencer sa stal členom niekoľkých exkluzívnych klubov, do ktorých vstupovali len najznámejší myslitelia, spisovatelia a umelci.

Posledné roky a sklamanie

Dá sa povedať, že dosiahol všetko, čo si človek môže priať. Herbert Spencer, ktorého knihy diktovali vedeckú módu, v skutočnosti držal v rukách akademickú svetovú komunitu. Jeho názory do tej či onej miery ovplyvnili všetky štúdie devätnásteho storočia. No posledné roky života mu priniesli len samotu a sklamanie. Napriek svojmu bohatstvu Spencer nikdy nevlastnil vlastný dom, nikdy sa neoženil a od roku 1855 trpel zvláštnou chorobou, ktorú mu nedokázal diagnostikovať žiadny lekár. Po 90. rokoch 19. storočia väčšina jeho priateľov zomrela a on sám stratil vieru v princíp evolúcie, ktorý tak horlivo hlásal. Jeho politické názory sa stali výrazne konzervatívnymi. Ak v prvom diele „Sociálna statika“ vyjadril myšlienku, že ženy by mali dostať volebné právo a presadzoval znárodnenie pôdy, potom sa od 80. rokov 19. storočia stal ostrým odporcom sufragizmu a postavil sa na stranu bohatých latifundistov (dielo "Muž proti štátu"). Jediné, čomu zostal verný až do smrti, bol boj proti vojne a militarizmu. Pred svojou smrťou bol Spencer nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru. Pokračoval v písaní až do svojej smrti, a keď už takmer nevidel, diktoval. Herbert Spencer zomrel v decembri 1903 a bol pochovaný oproti hrobu Karla Marxa.

Syntetická filozofia a princíp evolúcie

Už bolo spomenuté, že Spencer navrhol ľudstvu hotový systém schopný z jeho pohľadu nahradiť ortodoxnú náboženskú vieru. Hlásal možnosť zlepšenia ľudstva na základe v tom čase tak vyspelých vedeckých konceptov, ako bol prvý zákon termodynamiky a biologickej evolúcie. Môžeme povedať, že jeho filozofické myšlienky sú zmesou deizmu a pozitivizmu. Kresťanskú vieru síce v tínedžerskom veku stratil, no zdá sa, že podvedome vytvoril koncept, v ktorom akoby boli prírodné zákony vytvorené s cieľom priviesť človeka k ideálu. Na druhej strane sa snažil zjednotiť vedecké poznatky a preto svoju filozofiu nazval „syntéza“. Pre neho mohli zákony evolúcie platiť pre akúkoľvek disciplínu a neexistovali žiadne výnimky. Napriek vplyvu Darwinovej teórie na jeho koncepcie sa však Spencerove myšlienky veľmi líšia od myšlienok vyjadrených v knihe O pôvode druhov. Veril, že evolúcia má smer a konečný cieľ, že samotná spoločnosť sa vyvíja od nižších k vyšším formám, rovnako ako ľudské myslenie.

Sociológia a agnosticizmus

Spencer sa pokúsil preformulovať spoločenské vedy podľa svojich zásad. Môžete ho považovať za „otca sociálneho darwinizmu“, hoci sa viac zameriava na vysvetľovanie zložitosti rôznych foriem ľudskej organizácie. Navrhol teóriu o dvoch typoch spoločnosti – vojenskej a priemyselnej, ktoré zodpovedajú rôznym štádiám evolúcie. Prvý typ je preniknutý štruktúrami hierarchie a podriadenosti. Druhá je založená na dobrovoľných sociálnych záväzkoch. Vojenský typ je jednoduchý a priemyselný je zložitý organizmus, no napriek tomu je priamym nástupcom prvého. Hnacou silou vývoja spoločnosti je individualizmus. Jeho základom, ako hovorí filozof, je schopnosť človeka robiť si, čo chce, pokiaľ nie je narušená sloboda druhého. Hoci mnohí konzervatívci Spencerovi vyčítali ateizmus a materializmus, on ubezpečil, že základy náboženstva sa nechystá podkopať v mene vedy, ale naopak, zosúladiť ich. Koniec koncov, obaja veria, že ľudské poznanie je relatívne. Preto môžeme skúmať iba javy (javy), a nie realitu ako takú. Kniha, v ktorej Herbert Spencer vysvetlil tieto názory, je „Základné princípy“. Hovorí, že konečnú realitu si môžeme len predstavovať a zo svojej podstaty je nepoznateľná.

Politické názory

Spencer mal blízko k „anarchokapitalizmu“ a veril, že štát sa vyčerpá a zanikne a jeho funkcie bude vykonávať voľný trh. Bol tvrdým kritikom vlastenectva. Veril tiež, že jednotlivec má právo ignorovať štát. No hoci sa politici nasledujúceho storočia vyvinuli spôsobom, ktorý sa Spencerovi nepáčil, radi ho citovali. Napríklad Margaret Thatcherová často používala frázu „Neexistuje žiadna alternatíva“, ktorá je inšpirovaná štýlom a slovami slávneho filozofa. Spencerov sociálny darwinizmus bol tiež dosť špecifický. Neveril, že v spoločnosti treba viesť boj o prežitie, a naopak, podporoval charitatívne aktivity. Napriek tomu sa ostro postavil proti miešaniu rás a povedal, že každá z nich sa prispôsobila svojim prírodným a sociálnym podmienkam a ich kombináciou vznikne „zlý hybrid, ktorý nebude fungovať“.

Vplyv

Pravdepodobne jediný, komu sa počas života podarilo predať milión kópií jeho kníh, bol Herbert Spencer. „Základné princípy“ a ďalšie diela filozofa pomohli tisíckam vedcov rozšíriť obzory ich myslenia a „vyhodiť do vzduchu“ viktoriánsku stagnáciu. Poľský spisovateľ Bolesław Prus nazval Spensera „Aristotela devätnásteho storočia“ a jeho koncept spopularizoval vo svojom románe Faraón. Rešpektoval ho Georgij Plechanov a čínski a japonskí reformátori, ktorí v myšlienkach filozofa videli zdôvodnenie svojej hospodárskej súťaže s Európou.

Herbert Spencer hlavné myšlienky anglického sociológa a filozofa sú zhrnuté v tomto článku.

Hlavné myšlienky Spencera stručne

Herbert Spencer je zakladateľom organického trendu v sociológii. Spoločnosť vnímal ako živý biologický organizmus. Hlavnými dielami mysliteľa sú „Politické inštitúcie“, „Základné princípy“ a „Systém syntetickej filozofie“ v 3 zväzkoch.

• Sociálny svet je priamym rozšírením prírodného sveta. Samotný svet sa vyvíja v 3 etapách – pre-organický, organický, neekologický.
• Vytvoril teóriu spoločnosti. Podľa nej existuje vedecká pyramída: matematika - biológia - psychológia - sociológia - vývoj ľudskej psychiky. Na vrchole pyramídy dochádza k formovaniu abstraktného myslenia a myšlienky abstraktných entít. Spoločnosť je podľa Spencera esencia, totalita vo vzťahu k jednotlivcovi, realita, ktorá nie je redukovateľná na ľudí a je sebestačná. Spoločnosť je živý organizmus. Jeho hlavné charakteristiky sú: progresívna diferenciácia štruktúry a štruktúry, neustály rast, zvyšovanie vnútornej prepojenosti a hmoty (progresívna integrácia), progresívna diferenciácia funkcií. Spoločnosť napreduje v smere zvyšovania istoty a rozmanitosti, objemu a prepojenosti.
• Vyčlenil základné subsystémy spoločnosti, funkčne zjednotené. to:

1. Tráviaci systém je priemyselná organizácia spoločnosti, produktívna činnosť. Určuje ju geológia, ekológia, geografia, demografia.
2. Distribučný systém je komunikačný prostriedok spoločnosti (cesty, komunikačné prostriedky, agenti, regionálne komunikácie) a systém deľby práce.
3. Regulačný systém je systém výdavkov a vládnutia, ktorý je založený na spolupráci. Tento systém vzniká v dôsledku sociálnych vojen. Zložky regulačného systému: armáda, financie, vláda, banky. Postupom času sa systém stáva zložitejším.

• Podľa Spencera existujú základné inštitúcie: cirkevné inštitúcie, rituál, rodina, politika. Funkciou cirkevnej inštitúcie je zjednocovať spoločnosť prostredníctvom uplatňovania pravidiel správania a bohoslužobných obradov. Keď je rituálna kontrola nahradená morálnou kontrolou, cirkev stráca zmysel. Obrad je primárna forma politickej a vojenskej kontroly, staršia ako cirkevná alebo politická kontrola. Vzniká pre súdržnosť spoločnosti. Rodinné formy sú endogamia a exogamia. Formy manželstva - polygamia (vo vojenskej spoločnosti), polyandria, monogamia (v priemyselnej spoločnosti). Politické inštitúcie a organizácie sú organizácie, ktoré sú spojené s určitou formou politickej kontroly na určitom území.
• Vyčlenil 2 typy spoločnosti – vojenskú a priemyselnú. Vojenská spoločnosť sa angažuje v dobývaní území a novej pracovnej sile. Jeho ekonomika je postavená na nútenej práci. V nej je hlavnou politickou inštitúciou štát. Priemyselnú spoločnosť charakterizuje slobodná spolupráca na základe vzájomne výhodnej zmluvy. Základom jej ekonomiky je systém deľby práce založený na obchodných a priemyselných interakciách. Hlavnými črtami priemyselnej spoločnosti sú sloboda svedomia, geografická sloboda politických názorov a jednotlivca, armáda pre ľudí.
• Filozofia študuje javy zmyslovej povahy, prístupné systematizácii.
• Hlavnou úlohou filozofickej vedy je zmierenie náboženstva a vedy.

Dúfame, že ste sa z tohto článku dozvedeli, aké sú hlavné myšlienky Herberta Spencera.