Princ ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY

Ikona sv. mch. Andrej Bogolyubsky

Andrei (1111-1174) - druhý najstarší syn princa Jurija Dolgorukyho a jeho manželky, polovskej princeznej, pri krste Márie, dcéry polovského chána Aepu Aseneviča.
Manželka: Ulita, dcéra bojara Kuchku.
Synovia: Jurij, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Pred krstom sa Andrejovi hovorilo Čína, vyrastal a dospieval v Suzdale, získal vynikajúce vzdelanie, ktoré Rurikovičovci dali svojim synom podľa závetu kniežaťa Jaroslava Múdreho (poznal päť európskych jazykov, ovládal vojenské umenie, a poznatky z urbánnej vedy a teológie). Rovnako ako Vladimír Monomakh, aj princ Andrej mal zvedavú filozofickú myseľ, rád čítal Sväté písmo a zaoberal sa božským myslením. Od detstva bol zvyknutý nečinne stáť na dlhých bohoslužbách, celý ročný liturgický cyklus: svätých poznal naspamäť. Pre svoju zbožnosť dostal meno Bogolyubsky. Výchova mladého princa zahŕňala cvičenia v umení vojny, rozvoj odvahy, vynaliezavosti a ďalších vlastností potrebných pre princa-veliteľa. Zvyk vojenskej disciplíny, schopnosť zorganizovať sa a dokonca aj v najnaliehavejších prípadoch nájsť si čas na modlitbu mu neskôr v živote viackrát pomohli.

Princ Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Rituálna sekera Andrey Bogolyubsky

V bitke pri meste Luck, v ktorej bol obkľúčený Izyaslavov brat Vladimír, v roku 1150 sv. Andrej odvážne rozbil predné rady nepriateľa, jeho kopija sa zlomila, sedlo mu prerazila šťuka a iba vrúcna modlitba k veľkému mučeníkovi Theodorovi Stratilatovi, ktorého pamiatka sa v ten deň (8. februára) slávila, zachránila princa pred kopija nemeckého žoldniera.

Princ z Ryazanu: 1153

V roku 1146 Andrei spolu so svojím starším bratom Rostislavom vyhnali z Ryazanu spojenca Izyaslava Mstislavicha - Rostislava Yaroslavicha, ktorý utiekol k Polovcom.
V roku 1153 bol Andrei vysadený jeho otcom za vlády Ryazan, ale návrat zo stepí s Polovcami ho vyhnal.

Princ Andrei miloval región Zalessky, svoju vlasť. Po dosiahnutí plnoletosti kniežací synovia zvyčajne dostali mesto, ktoré mali spravovať. Andrey dostal od svojho otca Vladimíra, v tom čase bezvýznamné mesto obývané remeselníkmi, obchodníkmi, „malými“ ľuďmi.

Princ Vyšhorodskij: 1149, 1155

Keď sa Jurij Dolgorukij stal v roku 1155 kyjevským kniežaťom, obklopil sa svojimi synmi a dal im susedné kyjevské dedičstvo. Najbližšie zo všetkých umiestni svojho najstaršieho a talentovaného syna Andreja, čím sa stane kniežaťom Vyšhorodu, ktorý sa nachádza len 10 verst od Kyjeva, aby bol svojmu otcovi vždy „po ruke“. Andrej vládol vo Vyšhorode asi rok. Ale tento život sa mu nepáčil. Nemal rád radovánky ani hostiny, nemohol vydržať neustále problémy a spory svojich príbuzných. Princ Andrei pochopil zbytočnosť pokusov zmeniť poriadok na juhu a začal hľadať možnosť svojho odchodu na sever, aby tam zorganizoval život na princípoch silnej a múdrej kniežacej moci.

Dokonca aj v mladosti princ Andrei, ktorý dosiahol vek plnoletosti, podnikol cestu do svätýň na východe. Bol v Jeruzaleme a Konštantínopole, kde žil niekoľko rokov, študoval život a zvyky národov Byzantskej ríše. Grécki králi boli jeho príbuznými, pretože. v línii jeho starého otca Vladimíra Monomacha, narodeného z gréckej princeznej Iriny, bol pravnukom byzantského cisára Konštantína Monomacha. Práve vtedy, počas svojho pobytu v Byzancii, princ Andrei dostal nápad vytvoriť rovnaký integrálny pravoslávny štát s autokratom na čele na území ruských krajín, ktoré boli v tom čase roztrieštené a rozdelené.
Pochopil, že za kniežacími rozbrojmi v boji o kyjevský trón a najlepšie mestá, za bratovraždami a krivou prísahou sa skrýva veľká hrozba a nebezpečenstvo pre Rus. V Kyjeve bola moc veľkovojvodu výrazne obmedzená vplyvnou a premenlivou mestskou radou.
Vznešený kyjevský oddiel bol príliš svojvoľný a južná hranica s nepokojnou Polovskou stepou ležala neďaleko, takže na realizáciu plánov princa Andreja bolo potrebné nové hlavné mesto. Prozreteľnosťou Božou bolo naznačené mesto Vladimír.

Hneď po začiatku svojej vlády vo Vyšhorode knieža. Andrei začal žiadať svojho otca, aby ho nechal ísť do svojej vlasti na území Rostov-Suzdal, ale princ. Jurij ho kategoricky odmietol, nechcel stratiť svojho najspoľahlivejšieho a najvernejšieho asistenta. Kniha. Andrei sa začal modliť a požiadal samotného Pána, aby rozhodol o jeho osude. V tom čase sa vo Vyšhorodskom kláštore nachádzala zázračná ikona Matky Božej.
Zázračný obraz Matky Božej, napísaný v Byzancii okolo roku 1130, patril k typu ikon, ktoré sa nazývali „Eleus“ a v Rusku bolo toto slovo preložené ako „Neha“. Tento názov bol priradený tomuto typu kompozície. Táto ikona sa stala národnou svätyňou ruskej krajiny a názov "Vladimirskaya" k nej prišiel neskôr.
Mnohí obyvatelia povedali úžasné veci o tejto ikone: niekoľkokrát opustila svoje miesto v chráme a vznášala sa vo vzduchu. Keď bola ikona premiestnená k oltáru, opustila svoje miesto aj tam a otočila sa smerom k východu. Pred touto svätyňou sa zbožný princ Andrei často v noci modlil a zázraky pochádzajúce z ikony mu odhalili vôľu Pána. Berúc so sebou túto a niekoľko ďalších ikon, rodinu a malý tím verných ľudí, Prince. Andrej odišiel do vlasti tajne, bez otcovej vôle.
Ruskí ľudia verili, že Matka Božia „Neha“ je schopná robiť zázraky.

Tajný prenos ikony Matky Božej z Vyšhorodu

IN. Klyuchevsky hovorí, že Bogolyubsky s ikonou z Vyšhorodu sa plavil vodou do Moskvy, cez rieku Vazuza a rieku Moskva, potom „cez Rogožské polia na Klyazme do Vladimíra“ (V.O. Klyuchevsky. Soch., zv. 2, M., 1957, strana 9).
Nedotknuté mesto Moskva ako západná pohraničná základňa vladimirsko-suzdalskej krajiny bola v 12. storočí podľa I.K. Kondratiev, isté centrum či zhromaždisko „pre milície, ktoré ním prechádzajú, pretože sa k nemu zbiehali kniežatá a guvernéri Vladimíra, Novgorodu, Riazane a Černigova so svojimi jednotkami smerujúcimi rôznymi smermi rozsiahleho apanážneho Ruska“. (I.K. Kondratiev. Šedovlasý starý Moskva. M., 1893, s. 6.)
Ďalej sa Bogolyubsky plavil pozdĺž Klyazmy na lodiach do Vladimir-Zalessky po prúde.
Knieža Andrei sa rozhodol vziať zázračnú ikonu z Vladimíra do Suzdalu. Pozemná cesta z Vladimíra do Suzdalu zrejme prechádzala cez moderné sídlisko. Bogolyubovo, princ Andrei jazdil pozdĺž nej.
Na ceste z Vladimíra do Rostova, jedenásť verst od Vladimíra, sa kone nesúce ikonu náhle zastavili a žiadna sila nimi nemohla pohnúť. V texte kroniky sa píše: „A od tej doby (z Rogožských polí) sa priblížil k mestu Vladimer a vždy bol na rieke na Klyazme a ten kôň s ikonou“ ...
Všetci to považovali za úžasné znamenie. Po slúžení modlitebnej služby sme sa rozhodli stráviť noc tu. Dlho po polnoci horelo svetlo v princovom stane, postavenom na strmom brehu tečúcej Klyazmy. Knieža sa v noci pred zázračnou ikonou modlil, keď sa pred ním v neopísateľnej žiare zjavila sama Najčistejšia Matka Božia a povedala: „Nechcem, ale prines môj obraz do Rostova, ale vlož Ho do Vladimíra. : na tomto mieste v mene môjho narodenia postavte kostol a urobte príbytok pre mníchov." Andrei padol na kolená s úctivou bázňou, pripravený práve v tej chvíli splniť nebeský príkaz. Potom, na pamiatku zázračného zjavenia sa Matky Božej jemu, princovi. Andrej nariadil maliarom ikon, aby namaľovali ikonu Matky Božej, akou sa mu zjavila Najčistejšia, a ustanovil oslavu tejto ikony na 1. júla. Nazvaná Bogolyubskaja (Bohomilujúca) ikona Matky Božej sa neskôr preslávila mnohými zázrakmi.

Bogolyubskaja ikona Matky Božej

V súvislosti so všetkými týmito okolnosťami bolo nové mesto na mieste vzhľadu Najčistejšej Matky Božej pomenované Bogolyubov ("Božie obľúbené miesto") a samotný princ bol prezývaný Bogolyubsky.

veľkovojvoda Vladimír
1157 - 1174

V roku 1157 bol princ Jurij Dolgorukij otrávený počas hostiny s jedným z Kyjevčanov menom Petrila, ktorý bol osmenikom, t.j. starší nad osem bojovníkov. Jeho smrť viedla k vykradnutiu dvorov samotného kniežaťa a ďalších obyvateľov Suzdalu. Po utíšení rebélie začali obyvatelia Kyjeva očakávať odplatu od kniežaťa Andreja. Do Kyjeva sa ale neponáhľal s mečom, aby sa silou mocou, ako jeho predchodcovia, usadil na „zlatom“ kyjevskom tróne. Zostal na severovýchode, aby tu vytvoril nové hlavné mesto Ruska, založené na politike posilnenia jedinej a absolútnej moci.
Po smrti svojho otca bol Andrej zvolený za knieža Rostov-Suzdal, ale nezostal ani v Rostove, ani v Suzdale, ale odišiel do svojho milovaného mesta Vladimir. S cieľom posilniť autokraciu Andrei vyhostí niekoľko bojarských rodín z Rostova a Suzdalu, najvernejších služobníkov svojho otca, a tiež posiela svojich príbuzných, aby znížili riziko vzájomných nezhôd a zásahov do jeho kniežatskej autority. Mstislav, Vasilko a Vsevolod spolu s ich ovdoveným rodičom (Andreyho nevlastnou matkou) odišli v roku 1162 do Konštantínopolu.

Cisár Manuel ich prijal so cťou. Vsevolod strávil 7 rokov v exile. Gleb v tom čase vládol na juhu Pereslavl.

Od roku 1149 diecéza Rostov, Suzdal a Murom.
Od 1164 (1172) Rostovská a Muromská diecéza.
Od roku 1198 Rostov, Suzdal a.

Pred svojou smrťou sa Dolgorukij pýta majstrov od Fredericka Barbarossu. Najprv sú majstri poslaní Fridrichom k Jurijovi, potom príchod majstrov k jeho synovi Andrejovi do Vladimíra. Z posolstva V.N. Tatishchev z toho vyplýva, že postavili minimálne katedrálu Nanebovzatia Panny Márie a Zlatú bránu vo Vladimire. Kedy presne sa začalo so stavbou Zlatej brány, nevieme (ich približné datovanie je 1158 - 1164). Ale pokiaľ ide o katedrálu Nanebovzatia Panny Márie, je s istotou známe, že bola založená 8. apríla 1158.
Z Barbarossy prišli majstri sochárskej výzdoby a možno aj architekt. Ak sa však príchod toho druhého skutočne uskutočnil, boli pred ním stanovené pomerne úzke úlohy:
- rozvoj dekoratívnej ikonografie a vedenie príslušných remeselníkov;
- zväčšenie veľkosti a zlepšenie kvality budov.
Napriek príchodu remeselníkov zo západnej Európy za Andreja mal stále rozhodujúci význam miestny stavebný personál vytvorený pod vedením Jurija.

NAVŠTÍVENÁ katedrála ROSTOV NA VEĽKÝCH

V roku 1160 vyhorel dubový katedrálny kostol Usnutia v Rostove. V roku 1162 princ Andrei Bogolyubsky položil kamenný katedrálny kostol na mieste vyhoreného kostola.
Zároveň sa pri kopaní priekop pod múrmi novopoloženého chrámu našli relikvie neporušiteľné. Princ Andrei poslal kamennú rakvu, v ktorej boli uložené relikvie Leontyho, a na jeho počesť bola usporiadaná malá kaplnka na južnej strane oltára katedrálneho kostola. Katedrála z bieleho kameňa bola zničená požiarom v roku 1204.
Cm.

KRAJINSKÁ PEVNOSŤ - BOGOLYUBOVO

Na mieste osady sa nachádzalo meryanské sídlisko z 9.-10. storočia, možno opevnené.

Výstavba krajinskej pevnosti pokračovala v rokoch 1157 až 1165. Podľa plánu Andreja Bogolyubského to bol malý, ale dobre opevnený hrad, podľa vzoru západoeurópskeho, obklopený mocnými zemnými valmi, ktoré mali základňu do 20 ma výšku do 6 m. Ich obvod dosahoval 800 m. Nad hradbami boli postavené kamenné múry s vojenskými vežami z bieleho kameňa. Počas vykopávok v rokoch 1934-1954. našli sa pozostatky podstavca múru alebo veže krásne postavenej z bieleho tesaného kameňa a na hrebeni západného valu - podrážka mocného základu múru z dlažobných kociek na vápennej malte.
Cm.

Knieža rozvinie grandióznu stavbu vo Vladimíre. Mesto sa zmenilo na obrovskú pevnosť, obklopenú hradbami dlhými 7 km, v tomto smere prevyšuje Kyjev (4 km) aj Novgorod (6 km).
Okolo mesta boli postavené vojenské opevnenia s vysokými drevenými hradbami a strieľňami, pred ktorými bola vykopaná široká priekopa.
Rezanie valu v západnej časti mesta Monomakh ukázalo, že bol postavený o niečo neskôr ako Ivanovo, na kultúrnej vrstve z 12. storočia, a vo vnútri mal silné drevené konštrukcie vo forme zrubov s rozmermi 5,4 x 5,8. m z guľatiny s hrúbkou 0,2-0,4 m, pripojených "v oblaku."

Záložka mesta Vladimír a katedrála Nanebovzatia Panny Márie knihy. Andrej Bogoljubskij. Miniatúra Prednej kroniky. Objem Laptev. 2. poschodie 16. storočia (RNB. F. IV. L. 133)

Zlatá brána

Zlatá brána. Rekonštrukcia A.V. Stoletov.

Zlatá brána. Rekonštrukcia od E.I. Deschaltes.

Zlaté brány (1158-1164) boli postavené analogicky s hlavnými bránami Kyjeva a Konštantínopolu, ktoré mali rovnaký názov.
Pri stavbe Zlatej brány sa stal nasledujúci zázrak. Princ chcel otvorenie Zlatej brány načasovať na sviatok Nanebovzatia Matky Božej. Lešenie a kruhy boli odstránené v predstihu a vápno ešte nestihlo zaschnúť a stvrdnúť. Počas modlitebnej služby sa pri veľkom zhromaždení ľudí zrútila časť brány a kamene zavalili 12 ľudí. Potom sa princ vrúcne modlil k zázračnej ikone Matky Božej: „Ak týchto ľudí nezachrániš, ja, hriešnik, budem vinný ich smrťou! Keď boli brány zdvihnuté a kamene rozobraté, všetky rozdrvené sa ukázali ako bezpečné a zdravé.
26. apríla 1164 bola stavba Zlatej brány dokončená.
Nad víťazným oblúkom bol postavený nadbránový kostol Róba Rúcha, ktorý v roku 1469 zrenovoval V.D. yermolin; prestavaný v roku 1810

Zlaté brány Vladimíra

Do Vladimíra vstúpili od západu cez Zlaté brány a od východu cez Strieborné brány. Pevnosť mala tiež Volžské brány - prístup k rieke Klyazma, Mednye - prístup k riekam Lybed a Irinina - neďaleko Zlatých brán.
Zlatá brána prežila dodnes a stala sa najstaršou obrannou pamiatkou v Rusku. Je to mohutná budova z bieleho kameňa vysoká viac ako 20 metrov, prerezaná vysokým oblúkom. Dvere brán bývali obviazané pozlátenou meďou a bolo ich vidieť už zďaleka. Zlatom sa trblietala aj kupola malého chrámu, ktorý stavbu dokončil.
Kostol, ktorý z diaľky vyzerá ako hračka, v skutočnosti pojme viac ako sto ľudí.
V roku 1238 slúžila Zlatá brána ľudu Vladimíra pri obrane mesta pred mongolsko-tatárskym vojskom.
Cm.

V rôznych častiach mesta Monomakh boli skúmané pozostatky pozemných a polovykopaných budov. Nadzemné stavby boli zrubovej konštrukcie, väčšinou jednokomorové, ich rozmery nepresahovali 5-6x4-6 m. Stavby boli bez základových zariadení alebo s najjednoduchšími „stoličkami“ z guľatiny na rohoch zrubu. dom, zvyčajne s veľkými a hlbokými podzemnými jamami. Steny polodomov boli zdobené drevom. Spravidla išlo o zruby spustené do jamy. Pece v prízemných aj polodubaných obydliach boli prevažne nepálené.
Medzi nálezmi zo staroruskej vrstvy Monomachovho mesta je staroruská a neskorostredoveká keramika, početné a rozmanité nástroje remeselníkov, domáce potreby a množstvo sklenených náramkov. Časté nálezy majolikových dlaždíc.
V kláštore Knyaginin boli preskúmané zvyšky prízemnej obytnej budovy, v ktorej zrútení pece sa našli dve hrivny striebra, zrejme ukryté pri niektorej z nepriateľských invázií. Pri Zlatých bránach bola vykopaná polokopačka o veľkosti 4,0 x 3,6 m so stopami po obklade stien drevom (pravdepodobne zrub) a nepálenou pieckou v juhovýchodnom rohu.

kostol Spasiteľa

Kyjevské knieža v roku 1108 položí prvý kamenný kostol vo Vladimire. "To isté leto bolo dokončené mesto Vladimera Zaleshského, Volodimera Monomacha, a kostol v ňom postavený bol kameňom Svätého Spasiteľa." Po požiari bol tento chrám úplne rozobraný.

Za Andreja Bogolyubského vyrástol vedľa Zlatých brán nový kostol Spasiteľa z bieleho kameňa (1164). Kostol Spasiteľa z bieleho kameňa stál asi šesť storočí, kým ho nezničil silný požiar v roku 1778. O niekoľko rokov neskôr, koncom osemnásteho storočia, boli zvyšky kostola rozobraté a na jeho mieste bol postavený nový kostol Spasiteľa, ktorý sa zachoval dodnes.

kostol Spasiteľa

Pred začatím výstavby sa na mieste starovekého chrámu z 12. storočia uskutočnili archeologické vykopávky. Výskumníkom sa podarilo obnoviť pôvodný vzhľad kostola Spasiteľa Andreja Bogolyubského, samozrejme väčšina architektonických prvkov bola obnovená na základe dohadov. Archeológovia však našli dosky, ktoré lemovali podlahu chrámu, fragmenty vyrezávaných kamenných dekorácií na fasáde.
Architekti sa pokúsili čo najpresnejšie zopakovať obraz kostola Spasiteľa, postavený za princa Bogolyubského. Archeológovia tvrdia, že nový kostol Spasiteľa je skutočne veľmi podobný tomu starovekému. Stavba kostola je obklopená radom polstĺpov, vychádzajúcich zo stredu hradieb a siahajúcich takmer k bráne. Steny sú navyše bohato zdobené vyrezávanými kamennými detailmi. Architekti použili špeciálny spôsob nanášania omietky, vďaka tomu sa zdá, že kostol Spasiteľa je vyrobený z prírodného bieleho kameňa (ako jeho predchodca).
Cm.

Katedrála Nanebovzatia Vladimíra

V Strednom meste Andrei vytvára katedrálu Nanebovzatia Panny Márie z bieleho kameňa (1158-1160).
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola postavená smerom od Andreja Bogolyubského na vysokom teréne a je viditeľná z diaľky. Chrámu bola pridelená podobná úloha ako svätej Sofii Kyjevskej. Ako vzor slúžila rovnomenná katedrála Jaskynného kláštora v Kyjeve. Túžba urobiť z Vladimíra nové politické a kultúrne centrum Ruska viedla k hľadaniu dosiaľ neznámych ideologických a umeleckých prostriedkov. Vzhľad hlavného chrámu musel zodpovedať stanoveným úlohám. Princ vyčlenil desatinu svojich príjmov na stavbu chrámu a pozval remeselníkov z rôznych krajín.

Vedci sa domnievajú, že na stavbe katedrály Nanebovzatia Panny Márie sa podieľali architekti zo západnej Európy. Tvorivo využili skúsenosti miestnych staviteľov a tradície tejto krajiny. Chrám bol zvonku aj zvnútra bohato vyzdobený kamennými rezbami, freskami a zlátením.
Architektovi Barbarossy sa nepodarilo dosiahnuť ani zásadne nový dizajn, ani výrazný nárast veľkosti, ani dostatočnú spoľahlivosť katedrály Nanebovzatia Vladimíra. Veľká Rostovská katedrála (strana klenutého námestia má 6,7 m) nestála dlho - iba 42 rokov.

Ikona Matky Božej Vladimíra zdobila Katedrálu Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky postavenú v roku 1160. Za jej plat dal podľa legendy princ viac ako 30 hrivien zlata, okrem striebra, drahých kameňov a perál.
Po smrti princa sa našlo veľa lovcov, ktorí sa zmocnili tejto svätyne.
Vladimirská ikona Matky Božej bola v rukách ryazanského princa Gleba. Bola v hroznom nebezpečenstve, keď v roku 1238 vtrhli do Vladimíra hordy Tatárov. Podľa legendy sám chán Batu dlho hľadel do smútočnej tváre Matky Božej a neschopný odolať Jej pohľadu opustil chrám.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Vladimíra

Historické dni 21. mája, 23. júna a 26. augusta, spojené s touto svätou ikonou, sa stali pamätnými dňami Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Najslávnostnejšia slávnosť sa koná 26. augusta, zriadená na počesť stretnutia Vladimírskej ikony, keď bola prenesená z Vladimíra do Moskvy.
Cm.

Kostol Obetovania Panny Márie

Kostol Sretenskaya bol postavený na brehu Klyazmy na príkaz veľkovojvodu Andreja Bogolyubského v roku 1164.
Na jej postavenie bol vybraný špeciálny dôvod - na tomto mieste sa princ v sprievode duchovenstva s veľkým zhromaždením miestnych obyvateľov stretol s Vladimírskou ikonou Matky Božej, ktorá bola 21. septembra prevezená do katedrály Nanebovzatia Panny Márie z Bogolyubova, 1160. Na pamiatku stretnutia ikony, na mieste stretnutia, aby sa zvečnila spomienka na takéto Na slávnu a významnú udalosť pre Vladimíra postavili drevený kostol Obetovania Presvätej Bohorodičky.
Pri stavbe kostola Sretenskaya ustanovil princ 21. septembra náboženskú procesiu (podľa starého štýlu), ktorú vykonali duchovní v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Táto tradícia netrvala dlho a už v roku 1177 bola procesia zrušená katedrálnym duchovenstvom.
Počas zrúcaniny Vladimíra v roku 1238 „divoké hordy Mongolov“ vypálili okrem iného aj Sretenskaya Church. Odvtedy sa dlho neobnovoval a až v roku 1656 sa v archívoch spomína ako „opäť“. Prestavaný a aktualizovaný chrám sa neskôr nachádza v dokumentoch z druhej polovice. 17 storočie V tom čase bol tiež pridelený do katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ale už v roku 1710 jeho kňaz vykonával bohoslužby v kostole Sretenskaya. Cm.

Rameno svätého princa Andrew. Smaltovaná vrstva zobrazujúca Ukrižovanie Krista

Armillos z Barbarossy - dva páry päťuholníkových pozlátených medených prelisov. Zdobené smaltovanými miniatúrami s evanjeliovými výjavmi Ukrižovania a Zmŕtvychvstania Krista. Ramenné vypchávky boli vyrobené okolo roku 1170-1180. klenotníkov moselskej školy a prípadne sú to slávnostné náramky na ramená - armillas, ktoré boli jedným z regálií cisárov Svätej ríše rímskej. Ich pravdepodobným majiteľom je Friedrich Barbarossa, ktorý ich podľa legendy daroval veľkovojvodovi Vladimírovi Andrejovi Bogolyubskému.

Sochársky portrét Andreja Bogolyubského


Plán Vladimíra XII-XIII storočia. (podľa N.N. Voronina)

Čísla na pláne označujú:
I - mesto Monomakh (mesto Pecherny); II - mesto Vetchany; III - Nové mesto; IV - dieťa; 1 - Kostol Spasiteľa; 2 - kostol Juraja; 3 - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie; 4 - Zlatá brána; 5 - Orininova brána; 6 - Medená brána; 7 - Strieborná brána; 8 - Volžské brány; 9 - Dmitrievsky katedrála; desať - ; 11 - kláštor narodenia; 12 - kláštor Nanebovzatia Panny Márie (Knyaginin); 13 - Obchodné brány; 14 - brány Ivanovo; 15 - brána citadely; 16 - Kostol Povýšenia na Trhu.

V rokoch 1158-1164. západná časť mesta, tzv Nové Mesto, je tiež obklopený líniou obranných opevnení - valov (asi 9 m vysokých), na ktorých sú postavené drevené múry pevnosti. V tejto časti Vladimíra boli štyri bránové veže, z toho tri drevené. Brány umiestnené vo vežiach sa nazývali „Volga“, „Irinina“ a „Meď“.
Vykopávky tu odhalili zvyšky Irininských brán v podobe drevenej základne a podlahy chodby.
V centrálnej časti Nového Mesta, v oblasti Torgovy Ryady, cca. 2000 štvorcových m Najstaršie budovy tu patrili do XII-XIII storočia. Ide o podzemné jamy prízemných obydlí, ruiny nepálených piecok a piecok, úžitkové jamy, stopy palisád oddeľujúcich sídliská. Na styku dvoch usadlostí sa našla stavebná obeť: zvláštny pohreb hláv a častí kostier dvoch koní.

Posad bol intenzívne osídlený v XII - ranom. 13. storočia Tu pri údajnej Striebornej bráne v oblasti modernej ulice. Frunzeho boli skúmané pozostatky dvoch polovýkopov s rozmermi 4,2x3,0 m, z ktorých jedna patrila kováčovi.
Východná časť mesta Vladimír, kde sa v 2. pol. XI storočia. osada sa nachádzala, za vlády Andreja Bogolyubského ju chránili aj valy a drevené opevnenia. Na tejto strane boli ďalšie biele kamenné brány známe ako Strieborná. Ale tu drevené steny pevnosti čoskoro schátrali, a preto sa nazývala východná časť Vladimíra Mesto Vetchany(t. j. „starý“).

Pri výstavbe obranných opevnení vo východnej časti mesta (Ivanovský Val) archeológovia identifikovali dva stavebné horizonty. zachovaná výška prvého stavebného horizontu je 0,9 m, teleso šachty bolo vysypané na starodávny pôdny horizont, z vonkajšej strany bol násyp šachty spevnený drevenou palisádou. Na povrchu šachty prvého stavebného horizontu boli zaznamenané zvyšky drevených konštrukcií priľahlých k šachte, ktoré boli poškodené pri požiari. Vo vnútri zrubov sa našli pece. Početné zlomky keramických nádob ser. XII - sér. 13. storočia

Požiarna vrstva bola v staroveku zarovnaná a vybudovaný násyp druhého stavebného horizontu, ktorý sa zachoval do výšky 1,8 až 1,9 m. Telo hriadeľa bolo výrazne zväčšené na výšku a šírku.

Na druhom stavebnom horizonte boli vysledované mocné nenarušené pôdne vrstvy, ktoré sa na valoch vytvorili do 16. storočia. Horná časť šachty bola ukrytá v kon. XVIII - začiatok. 19. storočie
Cm.

Do XIII storočia. územie sv. B. Moskovskaja dostala štyri drevené kostoly a 200 nádvorí. XVI - XVII storočia. Tu sa už nachádzali posadské osady, ku ktorým priliehali územia kláštorov a kláštorných osád Sergievského, Nanebovzatia a Bogoroditského.

Väčšinu nálezov staroruského obdobia tvoria sklenené náramky, nože na opracovanie dreva a vyrezávanie z kostí, výrobky z kostí a nástroje na vŕtanie do kostí a výrobky z kameňa. Najmasovejšími nálezmi sú zlomky keramiky, z ktorých boli zrekonštruované 3 nádoby na víno a olej. Našli sa aj prvky výzdoby chrámov.

Počas rokov vlády Andrej postavil viac ako 30 kostolov. Všetci návštevníci: Latiníci aj pohania, princ. Ondrej nariadil, aby ho vzali do vystavaných chrámov a ukázali im pravé kresťanstvo.

Okolo mesta Vladimír, ktoré sa v tom čase stalo duchovným a kultúrnym centrom Ruska, sa zjednotili roztrúsené územia.
V roku 1153 zajal Andrej Bogolyubsky Ryazan, ale Rostislav ho vyhnal s pomocou Polovcov. Soloviev S. M. datuje túto udalosť do roku 1154 a Ilovajskij D. I. odkladá smrť Rostislava na rok 1155, pričom posledné kronikárske správy o ňom považujú za správy Ipatievskej kroniky o krížovom bozkávaní ryazanských kniežat Rostislavovi, pričom správa sa odvoláva na tomu, kto sa v tom čase ujal kyjevského trónu, dostal smolenské knieža Rostislav Mstislavich.
V roku 1159 sa Muromské pluky zúčastnili na kampani vojsk Andreja Bogolyubského na podporu Svyatoslava Vshchizhského a jeho strýka Izyaslava Davydoviča, ktorí v tom čase bojovali o tróny Kyjeva a Černigova proti koalícii Smolensk-Volynsko-galícijská.

V roku 1160 poslal svojho syna Mstislava na horný Don s vojskom proti Polovcom.

Jedna zo štátnych úloh stanovených princom. Andrei videl dobytie Veľkej povolžskej cesty, ktorá prechádzala územím Ruska a spájala krajiny Škandinávie s východnými štátmi. Povolžské Bulharsko z čias ťažení kniežaťa Svjatoslava (972) proti Chazarom predstavovalo pre ruský štát vážne nebezpečenstvo.
Drvivý úder zasadil nepriateľovi v roku 1164, keď ruské jednotky vypálili a zničili niekoľko bulharských pevností.
V roku 1164 knieža Jurij z Muromu poslal jednotky na pomoc Andrejovi Bogolyubskému proti Bulharom z Volgy. Andrej vzal so sebou na túto kampaň Vladimírsku ikonu Matky Božej a obojstrannú ikonu, ktorá na jednej strane zobrazovala Spasiteľa nevyrobeného rukami a na druhej strane uctievanie kríža.
Veľký zázrak bol odhalený ruskej armáde zo svätých ikon v deň rozhodujúceho víťazstva nad Bulharmi 1. augusta 1164. Po porážke bulharskej armády sa kniežatá Andrej, jeho brat Jaroslav, syn Izyaslav a ďalší vrátili do pechota, ktorá stála pod kniežacími zástavami pri ikone Vladimíra, a klaňajúc sa ikone „chvála a piesne, ktoré ju oplácajú“. A potom všetci videli oslňujúce lúče svetla vychádzajúce z tváre Matky Božej a od Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami. V tom roku na príkaz svätého Ondreja bola založená 14. august slávnosť Najmilosrdnejšieho Spasiteľa () a Presvätej Bohorodičky - na pamiatku krstu Ruska svätým Rovným apoštolom Vladimírom a na pamiatku víťazstva nad Bulharmi.

Čoskoro knieža ustanovil sviatok, doteraz neznámy ani latinskému západu, ani gréckemu východu: sviatok (nastal 1. októbra 14), ktorý stelesňoval vieru svätého kniežaťa a celého ruského ľudu v prijatie Svätej Rusi. “ Matkou Božou pod Jej ochranou. Iniciatíva na vytvorenie sviatku sa pripisuje samotnému Andrejovi Bogolyubskému a vladimirskému duchovenstvu, ktoré sa zaobišlo bez súhlasu kyjevského metropolitu. Objavenie sa nového sviatku Matky Božej vo Vladimírsko-Suzdalskom kniežatstve sa zdá byť prirodzeným javom, ktorý vyplýva z politických ašpirácií kniežaťa Andreja. V „Slove na ochranu“ je modlitba, že Matka Božia ochráni svoj ľud božským krytom „pred šípmi letiacimi v tme našej divízie“, modlitba za potrebu jednoty ruských krajín.
V roku 1165 vznikol pri ústí Nerla kostol () zasvätený novému sviatku na počesť Panny Márie - príhovoru.

Účasť kniežaťa je zrejmá pri zostavovaní kroniky Vladimíra, ktorú po smrti kniežaťa dokončil jeho spovedník kňaz Mikulica, ktorý do nej zahrnul špeciálny „Príbeh o atentáte na svätého princa Ondreja“. Konečné vydanie Príbehu Borisa a Gleba sa tiež datuje do obdobia vlády princa Andreja, pretože princ bol ich zvláštnym obdivovateľom: hlavnou svätyňou Andreja Bogolyubského bol klobúk a meč svätého mučeníka princa Borisa (knieža Rostov). „Modlitba“, zapísaná do anál v roku 1906, po „Inštrukcii Vladimíra Monomacha“, zostala pamätníkom modlitebnej inšpirácie svätého kniežaťa. Od Volžských brán mesta Vladimir sa začal Staro-Rjazansky trakt, ktorý sa tiahol pozdĺž koryta riek Pol a Buzha a obchádzal jazerá - na ľavý breh Oka do Ryazanu.
Keď bolo patriarchálne kreslo ešte v Kyjeve, zimná patriarchálna cesta z Kyjeva cez Riazaň do Vladimíra viedla pozdĺž ľadu Pra, Meščerských jazier a Buzhy.
V roku 1171, podľa kroník, Andrej Bogolyubsky položil základný kameň na južných hraniciach Meshchera Andrej Gorodok. Potom vznikla ďalšia obchodná cesta pozdĺž ľavého brehu riek Kolp a Gus, ktorá spájala Vladimír s Gorodetom Meshcherským. Cm.
V rokoch 1158 až 1165 Princ Andrey Bogolyubsky posilnil južné hranice Zalessky Rus: vytvoril reťazec opevnení na ľavom brehu Klyazmy: Vladimir, pevnosť nad Sungir (), - druhá tiež blokovala cestu Rostova a Suzdalu pozdĺž cesty Nerl do Klyazma - to bol veľmi odvážny a odvážny krok princa, ktorý spôsobil silnú nespokojnosť starobojárskej šľachty.

Pozdĺž veľkých riek a najdôležitejších ciest sa budujú opevnené strážne stanovištia-zárezy. Takéto príspevky možno samozrejme považovať za Makeeva Gora (okres Kameshkovsky, dedina Makeevo), osadu neďaleko dediny Kunitsyno v rovnakej oblasti, dediny v blízkosti (okres Kovrovsky).

Veľkovojvoda Andrej Bogolyubskij, splatiac svoj posledný dlh svojmu rodičovi, ktorý zomrel v roku 1157, výstavbou kostolov a kláštorov vo Vladimire a dolu od mesta Bogolyubov pozdĺž rieky Klyazma na jej pravom brehu, postavil prvý kostol v mene Spasiteľa, ktorý je v Kupališči (kde ešte boli pohania a uctievali Boha – Kupala).
V deň Nanebovzatia Matky Božej prišiel veľkovojvoda na miesto, kde sa teraz nachádza obec Lyubets (okres Kovrovsky), ktorá má najmalebnejšiu polohu. Miesto sa zamilovalo do princa. „Lubo je tu,“ povedal a prikázal postaviť kostol v mene Nanebovzatia Matky Božej.
Princ chcel navštíviť Starodub, ale okolnosti ho odklonili ku kniežatám zo Suzdalu. Veľkovojvoda, vracajúci sa v zime zo Suzdalu opäť do Starodubu, zablúdil pre snehovú fujavicu a už nedúfajúc na záchranu skončil v tábore obce Elifanovka (budúce mesto Kovrov) v predvečer r. Narodenie Krista. Pri príležitosti svojho zázračného vyslobodenia z istej smrti tu nariadil postaviť kostol Narodenia Pána.
Ráno, keď sa veľkovojvoda zahrial a oddýchol, odišiel na omšu (teraz sa nazýva mesto Klyazma). Odtiaľto išiel ďalej a pri ústí rieky Tara a Msterka nariadil stavbu kostola v mene Zjavenia Pána, kde teraz.
Odkedy veľkovojvoda nariadil postaviť drevený kostolík v obci Elifanovka, táto obec sa volá dedina Roždestvenskoje.
Elifanov syn Vasilij Elifanov sa zaviazal vyrúbať a postaviť tento kostol. Pri jej vysvätení ho veľkovojvoda odmenil pustatinami, lesmi a lúkami od rieky Nerekhty cez nepriateľa Gremyachiy pozdĺž Klyazmy až po krivý dub a starú vŕbu do Nerekhty, ako sa uvádza v knihách pisárov Djaka Michaila Trusova a Fjodora. Vitovtov. Neskôr tieto krajiny prešli z generácie na generáciu pod názvom pustatiny Elifanovskiye. V roku 1162, so želaním vytvoriť biskupský stolec v novom hlavnom meste Ruska - hlavnom meste Vladimir - Andrej Bogolyubsky požiadal konštantínopolského patriarchu, aby oddelil mesto Vladimir od Rostovskej diecézy a vytvoril metropolu oddelenú od Kyjeva. Za kandidáta na metropolitnú stolicu navrhol svojho obľúbeného opáta Theodora. Patriarcha Luke Chrysoverg s tým ale nesúhlasil a poradil lichotivému a prefíkanému Theodorovi, ktorý ohováral rostovského biskupa Nestora, aby ho z neho odstránili.
V roku 1168 bol v Kyjeve zvolaný veľký koncil pozostávajúci zo 150 duchovných pri príležitosti sporov o pôst v stredu a piatok. Hegumen Theodore bol poslaný od Vladimíra princa Andreja Bogolyubského do Rady s návrhom zvrhnúť kyjevského metropolitu Konstantina a zvoliť nového, ale návrh nebol prijatý. Potom hegumen Theodore so zásobou zlata a striebra odišiel do Konštantínopolu k patriarchovi so správou, že vraj v Kyjeve nie je metropolita, a požiadal, aby ho vymenovali za metropolitu Kyjeva. Patriarcha nesúhlasil. To však opáta Theodora nezmiatlo. Patriarchovi priniesol bohaté dary a požiadal ho, aby ho vymenovali za biskupa v Rostove, pričom povedal, že tam údajne nie je biskup a že v Rusku nie je nikto, kto by biskupov vymenoval, keďže v Kyjeve nie je metropolita. Patriarcha poslúchol jeho modlitbu a 16. júna 1170 bol Teodor vysvätený za biskupa v Rostove (pozri). Zároveň v snahe udržať si priazeň kniežaťa Andreja, najmocnejšieho medzi vládcami ruskej krajiny, poctil biskupa Theodora právom nosiť biely klobúk, ktorý bol v starovekom Rusku znakom cirkevnej autonómie. '.

V roku 1167 zomrel v Kyjeve svätý Rostislav, Ondrejov bratranec, ktorý vedel vniesť mier do vtedajšieho zložitého politického a cirkevného života, a z Konštantínopolu bol vyslaný nový metropolita. Nový metropolita požadoval, aby k nemu prišiel na schválenie biskup Teodor. Svätý Ondrej sa opäť obrátil na Konštantínopol so žiadosťou o potvrdenie nezávislosti Vladimírskej diecézy a so žiadosťou o samostatnú metropolu. Zachoval sa list s odpoveďou patriarchu Luka Chrysoverga, ktorý obsahoval kategorické odmietnutie zriadenia metropolie, ako aj požiadavku prijať exilového biskupa Leona a podriadiť sa metropolitovi Kyjeva.
Andrej presvedčil biskupa Theodora, aby išiel do Kyjeva s pokáním, aby obnovil kanonické vzťahy s metropolitom. Pokánie biskupa Teodora nebolo prijaté. Bez koncilového procesu ho metropolita Konštantín v súlade s byzantskými zvykmi odsúdil na hroznú popravu: Teodorovi vyrezali jazyk, odrezali pravú ruku a vypichli oči. Potom ho utopili sluhovia metropolitu.

V roku 1159 bol Izyaslav Davydovič vyhnaný z Kyjeva Mstislavom Izyaslavičom z Volyne a haličskou armádou, Rostislav Mstislavich sa stal kyjevským kniežaťom, ktorého syn Svyatoslav vládol v Novgorode. V tom istom roku Andrej dobyl novgorodské predmestie Voloka Lamského, ktoré založili novgorodskí obchodníci, a oslávil tu svadbu svojej dcéry Rostislavy s princom Vščižským Svyatoslavom Vladimirovičom, synovcom Izyaslava Davydoviča. Izyaslav Andreevich bol spolu s pomocou Murom poslaný na pomoc Svyatoslavovi pri Vshchizh proti Svyatoslavovi Olgovičovi a Svyatoslavovi Vsevolodovičovi.
V roku 1160 pozvali Novgorodčania Andrejovho synovca Mstislava Rostislavicha, aby vládol, ale nie na dlho: nasledujúci rok Izyaslav Davydovič zomrel pri pokuse o dobytie Kyjeva a Svyatoslav Rostislavich sa na niekoľko rokov vrátil do Novgorodu.

Dobytie Kyjeva

Mstislav (kyjevský princ a syn Izyaslava) pokračoval v rodinnej tradícii a začiatkom jari zhromaždil (podľa príkladu Monomacha) v roku 1169 jednotky dvanástich kniežat - všetky dostupné sily južného Ruska v jednej z najväčších kampaní proti nomádom. . Korunovaný takmer nekrvavým víťazstvom pri ústí rieky. Aurélie, kde bolo opäť prepustených veľa otrokov. Polovci sa nepokúsili klásť odpor a utiekli. Ľahká kavaléria čiernych kapucní pod velením ich veliteľa Bastyho ich prenasledovala z veľkej diaľky a zajala davy väzňov. Dneperské zoskupenie bolo opäť výrazne oslabené, no ďalší rozbehnutý spor neumožnil upevniť úspech.
V marci 1169 vojská spojeneckých kniežat na čele s Andrejovým synom Mstislavom obliehali Kyjev. V tom čase vládol v Kyjeve knieža Mstislav Izyaslavovič. Spojenci Mstislava z Kyjeva (Jaroslav Osmomysl z Haliče, Svyatoslav Vsevolodovič z Černigova a Jaroslav Izjaslavič z Lucku) nepodnikli deblokačný úder do obliehaného Kyjeva.
8. marca bolo mesto porazené a vypálené. Polovci, ktorí sa kampane zúčastnili, nešetrili ani cirkevnými pokladmi. Ruské kroniky považovali túto udalosť za zaslúženú odplatu: „hľa, tu za ich hriechy a ešte viac za metropolitovu nepravdu“. Mesto bolo dobyté útokom „na štít“, čo ruské kniežatá vo vzťahu ku Kyjevu ešte nikdy neurobili. Kyjevský princ Mstislav utiekol. Víťazi ho okradli dva dni, nebolo milosť za nič a nikoho. "Vtedy boli v Kyjeve," povedal kronikár, "všetci ľudia stonali a túžobne, neutíšiteľný plač a neutíchajúci smútok." Mnoho Kyjevčanov bolo zajatých. V kláštoroch a kostoloch vojaci odnášali nielen šperky, ale aj všetku svätosť: ikony, kríže, zvony a rúcha. Polovci podpálili Pečerský kláštor. Sofijská katedrála bola vyplienená spolu s ďalšími chrámami.
Andrejov mladší brat Gleb vládol v Kyjeve, samotný Andrej zostal vo Vladimire.

Kampaň do Novgorodu

V roku 1168 Novgorodčania vyzvali na vládu Romana, syna Mstislava Izyaslaviča z Kyjeva. Prvá kampaň sa uskutočnila proti kniežatám Polotska, Andrejovým spojencom. Krajina bola spustošená, jednotky nedosiahli Polotsk ani 30 míľ. Potom Roman zaútočil na Toropetskaya volost Smolenského kniežatstva. Armádu, ktorú poslal Mstislav na pomoc svojmu synovi, na čele s Michailom Jurijevičom a čiernymi kapucňami zachytili Rostislavichovci na ceste.
Po podrobení Kyjeva Andrei zorganizoval kampaň proti Novgorodu. Knieža Jurij z Muromu vyslal koncom roku 1169 jednotky na pomoc Andrejovi Bogolyubskému proti Romanovi Mstislavičovi z Novgorodu.
V zime roku 1170 sa k Novgorodu dostali pluky Mstislav Andreevich, Roman a Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovič z Polotska, Riazan a Murom.
Do večera 25. februára Roman s Novgorodčanmi porazili Suzdalčanov a ich spojencov. Nepriatelia utiekli. Novgorodčania zajali toľko Suzdalčanov, že ich predali takmer za nič (každý 2 nogaty). V Novgorode však čoskoro nastal hlad a Novgorodčania radšej uzavreli mier s Andrejom celou svojou vôľou a pozvali na vládu Rurika Rostislavicha a o rok neskôr Jurija Andrejeviča.
Podľa iných zdrojov boli obyvatelia Vladimíra hodení späť zázrakom novgorodskej ikony Matky Božej znamenia, ktorú priniesol na mestské hradby svätý arcibiskup Ján. No keď osvietený knieža zmenil svoj hnev na milosrdenstvo a pokojom prilákal k sebe Novgorodčanov, Božia priazeň sa mu vrátila: Novgorod prijal podmienky stanovené svätým Ondrejom.

Obliehanie Vyšhorodu v roku 1173

Po smrti Gleba Jurijeviča za vlády Kyjeva (1171) obsadil Vladimir Mstislavič Kyjev na pozvanie mladších Rostislavichov a tajne od Andreja a od ďalšieho hlavného uchádzača o Kyjev - Jaroslava Izyaslaviča Luckého, ale čoskoro zomrel. Andrej odovzdal vládu Kyjeva najstaršiemu zo smolenských Rostislavichov - Romanovi. Čoskoro Andrei požadoval, aby Roman vydal kyjevských bojarov podozrivých z otravy Gleba Jurijeviča, ale on odmietol. V reakcii na to Andrei nariadil jemu a jeho bratom, aby sa vrátili do Smolenska. Andrej plánoval dať Kyjev svojmu bratovi Michailovi Jurijevičovi, ale namiesto toho poslal do Kyjeva svojho brata Vsevoloda a synovca Jaropolka, ktorých potom zajal Davyd Rostislavich.
Rurik Rostislavich krátko vládol v Kyjeve. Uskutočnila sa výmena zajatcov, podľa ktorej boli Rostislavichovci vydaní Rostislavičom, ktorí boli predtým vyhnaní z Galicha, zajatí Michailom a poslaní do Černigova, kniežaťa Vladimíra Jaroslaviča, a Vsevoloda Jurijeviča prepustili. Yaropolk Rostislavich bol zadržaný, jeho starší brat Mstislav bol vyhnaný z Trepolu a neprijal ho Michail, ktorý bol vtedy v Černigove a ktorý si okrem Torcheska nárokoval Pereyaslavl.
Kyjevský kronikár opisuje okamih zmierenia medzi Andrejom a Rostislavičmi takto: „Andrey stratil svojho brata a Svyatoslava Vsevolodoviča z Černigova a pokračoval k Rostislavichovi. Čoskoro však Andrej prostredníctvom svojho šermiara Michna opäť požadoval od Rostislavichov „nebyť v ruskej krajine“: od Rurika - ísť k svojmu bratovi do Smolenska, od Davyda - k Berladovi. Potom najmladší z Rostislavichovcov, Mstislav Odvážny, oznámil princovi Andrejovi, že Rostislavichovci ho predtým držali ako otca „z lásky“, ale nedovolili, aby sa s nimi zaobchádzalo ako so „služobnicami“. Roman poslúchol a jeho bratia odrezali veľvyslancovi Andrejovi bradu, čo viedlo k vypuknutiu nepriateľstva.
Okrem vojsk Vladimirsko-Suzdalského kniežatstva sa kampane zúčastnili aj pluky z kniežatstiev Murom, Ryazan, Turov, Polotsk a Goroden, Novgorodskej krajiny, kniežatá Jurij Andreevič, Michail a Vsevolod Jurijevič, Svyatoslav Vsevolodovič, Igor Svyatoslavič. Rostislavich zvolil inú stratégiu ako Mstislav Izyaslavich v roku 1169. Kyjev neubránili. Rurik sa zamkol v Belgorode, Mstislav vo Vyšhorode so svojím plukom a Davydovým plukom a sám Davyd odišiel do Galicha požiadať o pomoc Jaroslava Osmomysla. Celá milícia obliehala Vyšhorod, aby zajala Mstislava, ako prikázal Andrej. Mstislav podnikol prvú bitku na poli pred začiatkom obliehania a stiahol sa do pevnosti. Medzitým Yaroslav Izyaslavich, ktorého práva na Kyjev Olgoviči neuznali, dostal také uznanie od Rostislavichovcov, presunul volyňské a pomocné haličské jednotky na pomoc obliehaným. Keď sa dozvedela o prístupe nepriateľa, obrovská armáda obliehateľov začala náhodne ustupovať. Mstislav vykonal úspešný výpad. Mnohí sa pri prechode cez Dneper utopili. „Takže,“ hovorí kronikár, „knieža Andrej bol taký chytrý človek vo všetkých veciach, ale svoj význam pokazil nestriedmosťou: vzplanul hnevom, stal sa pyšným a márne sa chválil; ale diabol vlieva chválu a hrdosť do srdca človeka.
Yaroslav Izyaslavich sa stal kyjevským princom. V nasledujúcich rokoch však on a potom Roman Rostislavich museli prenechať veľkú vládu Svyatoslavovi Vsevolodovičovi z Černigova, s pomocou ktorého sa po smrti Andreja mladší Jurijevič usadili vo Vladimíre.

Patriarchálnu záhradu vo Vladimire podľa legendy založil svätý šľachtický princ Andrei Bogolyubsky. Vo Vladimíre nebolo sídlo patriarchu, ale špeciálne vysadený čerešňový sad, kde odpočívali duchovenstvo hlavného mesta. Cm.

V Gruzínsku sa tento princ Vladimír nazýval „panovník Andrej Veľký“ a v Arménsku „ruský cár“. Kniežatá: Kyjev, Smolensk, Černigov, Riazan a Murom, dokonca aj kniežatá volyňské a nakoniec slobodný „pán Novgorod“ kráčali podľa vôle svojho veľkniežaťa. Väčšinu času strávil princ v Bogolyubove v samote a modlitbách. Tam prijímal zahraničných veľvyslancov a obchodníkov. Často cestoval do ústia Sudogdy na lov s malým počtom blízkych ľudí.

Rak s relikviami sv. Gleb Vladimirsky v katedrále Nanebovzatia Panny Márie

Po pohrebe 20. júna 1174 v chráme Panny Márie nad svojím synom Glebom () sa Andrej vyhol hlučnému životu hlavného mesta svojmu milovanému Bogolyubovovi, aby tu, v tichu kláštornej samoty, uspokojil smútok jeho duše s jeho zbožnými záľubami. Zatiaľ čo tu, vo svojej odľahlej kaplnke, odhaľoval svoj smútok pred Pánom, vo Vladimírovi v jeho neprítomnosti, medzi svojimi príbuznými a priateľmi, sa v lete 1174 vytvorilo darebné sprisahanie.
Mal vtedy 63 rokov. Bolo to dielo bojarov Kuchkoviči, príbuzných jeho prvej manželky, dcéry bojara Kučku popraveného Jurijom Dolgorukým, pôvodným majiteľom Moskvy, a Andrejovej druhej manželky, rodenej Bulharky, nedokázala mu odpustiť slávne víťazstvá. nad jej kmeňom. Dôvodom vraždy bol Andreyov príkaz popraviť jedného z Kuchkovičov. Sprisahancov bolo dvadsať a ani jeden z nich nebol princom osobne urazený, ale mnohí, naopak, boli ním zvýhodnení, najmä dvaja cudzinci – Anbal, pôvodom Yas (Osetinci) a Žid Efrem Moizich.

V noci z 28. na 29. júna, v deň spomienky na sv. Petra a Pavla sa opitý zástup dvadsiatich vrahov dostal do paláca, vystrihli stráže a vtrhli do spálne neozbrojeného princa. Deň predtým hospodár Anbal zradne ukradol meč svätého Borisa, ktorý neustále visel nad Andreinou posteľou.

Meč svätého Borisa

Andrejovi, ktorý mal v starobe mocnú silu, sa podarilo ranou zhodiť prvého z útočníkov na podlahu, ktorého sprisahanci okamžite rozsekali mečmi, pričom si v tme pomýlili s princom. Ale čoskoro si vrahovia uvedomili svoju chybu: „a preto, keď poznali princa a bojovali s ním, Velmi, mocnejší a sekal, mečmi a šabľami a dal mu vredy od kopijí.

Čelo svätca bolo prebodnuté kopijou, všetky ostatné údery zasadili zbabelí zabijaci zozadu. Keď princ konečne padol, opustili ho a odniesli zavraždeného komplica. Ale princ bol stále nažive. S stonaním, celý od krvi, zostúpil po palácových schodoch a zavolal stráže. Ale vrahovia počuli jeho stonanie, obrátili sa. Princovi sa podarilo ukryť vo výklenku pod schodmi. "Smrť je pred nami, pretože princ je nažive," kričali darebáci zdesene a nenašli princa v spálni. Ale všade naokolo bolo ticho, nikto neprišiel na pomoc trpiacemu. Potom sa darebáci osmelili, zapálili sviečky a našli svoju obeť pozdĺž krvavej stopy. Boyar Ioakim Kuchkovich si odrezal ľavú ruku. „Čo som ti urobil? Boh ťa pomstí za moju krv a za môj chlieb! Pane, do Tvojich rúk porúčam svojho ducha,“ zneli posledné slová svätého kniežaťa-mučeníka.

Keď ráno prišiel jeho priateľ Kuzmishche Kievlyanin na miesto vraždy princa a nenašiel ho, začal sa pýtať: „Kde bol ten pán zabitý?“, hovoríme, že ho chceme hodiť psom, a ak ktokoľvek pre neho začne, to je náš nepriateľ a zabijeme ho. Kozmas sa hrozbami nenechal zastrašiť a povedal: „Ten diabol Anbal! Zhoďte aspoň koberec alebo rozložte niečo alebo niečo, čím zakryjete nášho pána. Ach, neverník! A naozaj to chcete hodiť psom? Pamätáš sa, Žid, v čom si sem prišiel? Teraz stojíš v Aksamite a princ leží nahý; ale prosím ťa, nechaj mi niečo." A Anbal zhodil koberec a prikrývku. Kosma zavinúc nimi telo knieža, odniesol ho do kostola; ale bola zamknutá. „Otvorte to,“ povedal služobníkom cirkvi. „Urobte tu párty,“ odpovedali, „opite viac byahut,“ poznamenáva kronikár. Darebáci ich už opili. „A tvoji služobníci ťa nespoznajú, Pane,“ zvolal Kosma a povedal, „a niekedy príde hosť z Konštantínopolu alebo z iných krajín, prikážeš, aby každého odviedli do kostola, do komory (zborov) – nech sa pozrú Sláva Božia a ozdoby; a teraz ťa nepustia do tvojho kostola." Kosma bol nútený nechať telo princa na verande, kde ležalo dva dni. Na tretí deň hegumen Arsenij presvedčil klerikov Bogolyubov, aby priniesli telo princa do kostola. „Hoci sme už dlho čakali na vyšších opátov, ale ako dlho bude tento princ takto ležať? Odomknite mi kostol, dám mu napiť a dám ho do truhly.“ Verný sluha z Kyjeva Kosma odniesol do chrámu telo svojho kniežaťa, ktoré uložili do kamennej rakvy a spolu s hegumenom Arsenyom vykonali pohrebný obrad, princa pochovali a spustili do hrobky vyloženej kameňom.
Povstalci vyplienili kniežací dom, „zlato, striebro, porty a záclony a panstvo, nemá čísla“, zhromaždili čatu ľudí pripravených na čokoľvek za peniaze a víno a po pobúrení medzi ľuďmi odišli do Vladimír. Vo Vladimíre boli aj bezcenní ľudia, ktorí s pomocou, pravdepodobne Kuchkovičových, rozhorčili aj tu. V Bogolyubove aj tu rebeli okrádali a bili posadnikov (posadnikov v staroveku nazývali náčelníkmi z rodu civilných guvernérov), tiunov (výbera daní), šermiarov a iných kniežacích sluhov, a to až na 5. deň. duchovenstvo, či vzbura utíchla. Arcikňaz Mikulica (Nikolaj) s duchovenstvom v rúchach s obrazmi prechádzal ulicami mesta a upokojoval rebelov. Na 6. deň (piatok 4. júla) Vladimírov ľud požiadal opáta Theodula a správcu Panny Márie Luka, aby riadne pripravili pohrebné nosidlá a išli s duchovenstvom a ľuďmi do Bogolyubova na prenesenie tela. blahoslaveného kniežaťa Vladimírovi; a veľkňaza Mikulica bol požiadaný so všetkým mestským duchovenstvom v rúchach a s ikonou Bohorodičky, aby sa stretol s truhlou pri Striebornej bráne. Mnoho ľudí sa zhromaždilo, aby sa stretli s pohrebným sprievodom. Akonáhle sa z diaľky objavil veľkovojvodský transparent (prápor, ktorý sa zvyčajne nosí pred rakvou počas kniežacích pohrebov), všetci obyvatelia Vladimíra vzlykali. „Ilyudye,“ hovorí kronika, „nemohla sa zadržať, ale všetci bojujú, ale od sĺz nevidím a krik je ďaleko, nepočuť.“ Ideš do Kyjeva, Pane, ľudia nariekali nad princom, „či už s tými zlatými bránami, alebo s kostolom, ktorý chcel postaviť na veľké nádvorie, na Jaroslavli“ (Andrei krátko pred svojou smrťou plánoval postaviť chrám v Kyjeve, podobný Vladimirskej katedrále „áno, bude spomienka na celú jeho vlasť “a už tam poslal majstrov z Vladimíra.). Po slávnostnej spomienkovej slávnosti v katedrálnom kostole Nanebovzatia Panny Márie s náležitou cťou a pochvalnými piesňami bola rakva s telom trpiaceho uložená v katedrálnom kostole Panny Márie.

Atentát na princa Andreja. Fresky v schodiskovej veži kniežacieho zámku

V roku 1702 boli nájdené neporušené relikvie princa Andreja. „Sedem storočí uplynulo odvtedy, čo veľkovojvoda Andrej Georgievič Bogolyubskij preniesol trón veľkovojvodu z Kyjeva a Vladimír sa stal hlavným mestom veľkovojvodstva a centrom štátnej správy - Vladimírske kniežatstvo bolo prvé určené na položenie základov benefičná autokracia v Rusku: veľkovojvoda Andrej Bogolyubskij bol prvým z ruských kniežat, ktorí svojimi činmi vyjadrili vlastnú predstavu o autokracii,“ napísal známy vladimirský miestny historik K.N. Tichomirov po skončení osláv pri príležitosti 700. výročia presunu hlavného mesta veľkovojvodu z Kyjeva do Vladimiru, ktoré sa slávili 4. júla 1857, v deň spomienky na svätého pravoslávneho veľkovojvodu Andreja. Bogolyubsky. V roku 2007 uplynulo 850 rokov od premiestnenia veľkovojvodského hlavného mesta starovekej Rusi z Kyjeva do Vladimiru. Táto udalosť, ktorá sa nepochybne stala jednou z kľúčových udalostí ruských dejín, nás prinútila zamyslieť sa nad historickým významom postavy veľkovojvodu Andreja Bogolyubského, ktorého osobnosť a činy boli dlhé roky oficiálnou sovietskou vedou zjavne podceňované, či dokonca prezentované v r. skreslené svetlo.

St. blgv.vl.kn. Andrej Bogoljubskij. Ikona z ikonostasu Bogolyubského kostola

V roku 2011 uplynulo 900 rokov od narodenia Andreja Bogolyubského.

Rak s relikviami sv. Andrej Bogolyubsky

Relikvie sv. Andrei Bogolyubsky má rakovinu vo Vladimire.

Svätý Ondrej. Freska kláštora Dormition Knyaginin. Severná strana juhozápadného piliera. Vladimír. 1647-1648

Svätý Ondrej. Freska kláštora Dormition Knyaginin. Vladimír. 1647-1648

Ikona aplikácie. Ondrej Prvý povolaný a sv. Andrej Bogoljubskij. 1650 - 1660). 167 x 112. Z katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíri.

deti

Ulita porodila päť detí:
myseľ. 1158
Princ Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 - Vladimírske knieža.
1175-1176 - knieža z Vladimíra (Suzdal).
. 1176-1212 - veľkovojvoda z Vladimíra.

Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska

VLADIMÍR ZLATÉ BRÁNY

Kronika Nikon, ktorá informuje o rozšírení obranného pásma Vladimíra, zdôrazňuje, že knieža "našiel mesto Vladimír oveľa viac ako prvé (stredné mesto Monomachov)". Ipatievova kronika tiež naznačuje extrémne body dospelého mesta: „Princ Andrey, mesto Volodimer, usporiadalo silnú silu, brány mu boli zlaté brnenie a druhé bolo vyrobené zo striebra.

Plán Vladimíra XII-XIII storočia. (podľa N.N. Voronina).

Čísla na pláne označujú:
I - mesto Monomakh (mesto Pecherny); II - mesto Vetchany; III - Nové mesto; IV - dieťa;
1 - Kostol Spasiteľa; 2 - kostol Juraja; 3 -; 4 - Zlatá brána; 5 - Orininova brána; 6 - Medená brána; 7 - Strieborná brána; - Volžské brány; 9 -; desať - ; 11 - kláštor narodenia; 12 - kláštor Nanebovzatia Panny Márie (Knyaginin); 13 - Obchodné brány; 14 - brány Ivanovo; 15 - brána citadely; 16 - Kostol Povýšenia na Trhu.
Zlatá brána sa nachádza na najzápadnejšom bode kniežacej časti mesta. Strieborná brána sa nachádzali na opačnom východnom konci mesta, na samom vrchole jeho trojuholníka: pri Striebornej bráne sa v roku 1174 stretla rakva s telom princa Andreja, ktorý bol zabitý v Bogolyubove; tieto brány, zachované ešte v 16. storočí, sa v prameňoch nazývajú „Andreevsky“. Na celom tomto rozsiahlom úseku bolo mesto obklopené masívnymi hlinenými hradbami s nasekanou drevenou stenou vedenou pozdĺž ich hrebeňa. Od Strieborných brán išli na západ a spojili sa s priečnou priekopou a hradbou mesta Monomach, do ktorej sa z tejto strany vstupovalo do Ivanovských brán. Zvyšok severnej línie valov vo východnej tretine mesta sa zachoval dodnes pod názvom Zachatievsky val. Ďalej na západ od západnej priečnej priekopy a valov starej pevnosti boli nové valy prerušené radom brán. V samom severovýchodnom rohu Nového mesta boli Medené brány; od nich išla šachta po okraji útesu mestského kopca pozdĺž Lybidu, ohýbala sa na juh pozdĺž hranice vymedzenej hlbokou roklinou (Nikitsky Spusk); na hornom konci rokliny bola šachta prerazená bránou Irinin. Boli zároveň dôležitou bojovou vežou na západnej obrannej línii mesta, ktorá tu mala výhľad na rovinaté územie. V jeho strede stála Zlatá brána.
Pred hradbou bola hlboká priekopa, ktorá spájala roklinu s protiľahlou roklinou, ktorá začínala južne od Zlatej brány a smerovala do Klyazmy. Pozdĺž priekopy a rokliny sa opäť nachádzala šachta (Kozlov šachta), zakrývajúca zo západu veľkú amfiteátrovú depresiu v mestskej výšine. Zo strany Klyazmy bol tento úsek zrejme zakrytý len nasekaným múrom s vežami, klesajúcimi dolu k ústiu rokliny (Muromsky Spusk) tak z rohu mesta Monomachov na západ, ako aj z juhozápadného rohu Nového mesta. na východ; hradby sa uzavreli pri drevenej veži Volžských brán, ktorá stála pri ústí rokliny takmer na brehu Klyazmy.
Od povolžských brán mesta sa začal starý ryazanský trakt, ktorý sa tiahol pozdĺž koryta riek Pol a Buzha a obchádzal jazerá - na ľavý breh Oka do Ryazanu.
Takto sa vyvinul obranný systém Vladimíra v dôsledku Andreevského stavby v rokoch 1158-1164.

Zlatá brána bola postavená kniežacími majstrami. Svedčí o tom kniežacie znamenie, ktoré nechal staviteľ na jednom z bielych kamenných blokov.
Budova bola postavená technikou polokamenného muriva, ktorá bola široko používaná v architektúre Vladimir-Suzdal.
Na bojisko viedli von malé dvere s klenutým vrcholom v južnej stene brány, prerezané do plnej výšky vnútorným kamenným schodiskom, ktoré stúpalo zvnútra mesta. Na západnom ostení týchto dverí sú zachované starodávne graffiti, najmä v podobe krížov, poškriabaných zrejme vojakmi vychádzajúcimi na plošinu. V stene protiľahlých dverí je tehlový obklad oblúkového tvaru; je možné, že tam boli druhé dvere, cez ktoré vyšli zo schodov a podlahy na val, ale ťažko povedať, či to tak skutočne bolo, keďže dvere by potom išli do hrúbky valu, hrebeňa. z toho bola o niečo vyššia ako to. O tom, že sa tu, na strednej podešte schodiska, predsa len skrížili dva prúdy ľudí, svedčí výrazný zvon bielych kamenných múrov, dnes obložených tehlou.
Drevené schodisko viedlo ďalej na hornú bojovú plošinu brány, v strede ktorej bol bránový kostol. Skutočnú obrannú úlohu hornej bojovej plošiny objasňuje príbeh kroniky o obliehaní Vladimíra Tatármi. Keď Tatári počas rokovaní s obkľúčenými viedli k bránam zajatého moskovského kniežaťa Vladimíra Jurijeviča, obkľúčení boli na vrchole brány: „Volodimirtsy vystrelil šíp na Tatárov a Tatári vystrelili šíp aj na Zlatého. Brána“ (možnosť: „na mesto a na Zlatú bránu“); a ďalej: "Vsevolod a Mstislav stáli na Zlatej bráne a spoznali svojho brata Volodimera." Je veľmi pravdepodobné, že schodisko bolo osvetlené malým úzkym okienkom umiestneným v jeho hornom ramene a s výhľadom na západnú fasádu brány: ako uvidíme nižšie, na miniatúre Iluminovanej kroniky zo 16. storočia. okno je zobrazené, ale na druhej (severnej) strane oblúka, kde zjavne nemôže byť, keďže severný pylón brány je monolitický.
Kvôli lepšej priľnavosti k valom šachiet priliehajúcich po stranách brán sú ich bočné steny, smerom nadol ihlanovo sa rozširujúce, prerezané hlbokými výklenkami s polkruhovým vrcholom. Na severnej fasáde je ich päť, idúcich zhora nadol, bez prerušenia; ich obrysy sú veľmi nepravidelné, línie pilierov nie sú zvislé - iba v hornej časti, nezakryté valmi, dostávajú viac-menej pravidelný tvar (možno v dôsledku veľkých opráv). Vďaka usporiadaniu vnútorného schodiska majú výklenky južnej steny iný charakter: schodisko ich prerušuje.

Zlatá brána. Rekonštrukcia A.V. Stoletov.

Zlatá brána. Rekonštrukcia od E.I. Deschaltes.

V zime roku 1238 smeroval hlavný úder tatárskeho útoku práve z tejto plochej strany. Odtiaľto sa tatárske „neresti“ bili ťažkými kameňmi na hradby mesta; odtiaľto, keď priekopu zasypali drevinami, nepriatelia vtrhli do mesta „podľa znamenia“ cez medzeru v drevenej stene oproti kostolu Spasiteľa.
V roku 1955 expedícia pokračovala v archeologickom výskume mesta Vladimir. Pri Zlatej bráne je jasne viditeľná ohnivá vrstva. Možno to pripísať dobe zajatia Vladimíra vo februári 1238 Batu, pretože v ohnivej vrstve sú obrovské neupravené bloky, ktoré používali mongolskí Tatári na obliehacie zbrane na vrhanie kameňov.
Z analistických textov nie je jasné, že Tatári vynaložili svoje sily na obliehanie kamennej pevnosti Zlatého nepriateľa, zrejme na nich nebolo namierené ani ostreľovanie nerestí. Niet pochýb o tom, že Tatári, ktorí dobyli mesto, zbavili vzácneho „ťažkého tovaru“ - pozlátenej medi z odtrhnutých brán a možno aj z vrchu bránového kostola.
Názov Zlatej brány sa vysvetľuje rôzne. Predpokladalo sa, že ich meno pripomínalo Zlatú bránu „matky ruských miest“ Kyjeva, s krásou a významom, s ktorým súťažilo hlavné mesto Bogolyubsky. Iní verili, že „na fasádach“ brán sú akési pozlátené ozdoby; napokon, že samotné závesy brány alebo vrch budovy boli zviazané pozlátenou meďou. Všetky tieto predpoklady sú celkom pravdepodobné a navzájom sa nevylučujú. Myšlienka samotnej kombinácie prechádzajúcej pevnostnej veže so slávnostným „víťazným oblúkom“ hlavnej brány, ako aj ich samotným názvom, je nepochybne inšpirovaná Kyjevskou zlatou bránou. Pozlátená meď, ktorá sa hojne používala pri dekoratívnej výzdobe chrámov Andreevovej doby a v očiach súčasníkov vytvorila klamlivý efekt zdobenia budov „zlatom“, sa nepochybne používala pri spracovaní hlavných brán Vladimíra. Mohlo by to pokrývať aj hornú časť chrámu brány a zároveň hrubé plechy z pozlátenej medi mohli zakryť ťažké dubové dvere, ktoré uzatvárali priechod. K tej druhej sa prikláňa aj text „Rozprávky o zázrakoch“, kde sa hovorí, že ľudia sa zišli, aby obdivovali krásu brány, a potom sa ich pánty prelomili; to jasne svedčí o bohatej povrchovej úprave panelov, možno nielen hladkých plátoch pozlátenej medi, ale aj o istom umeleckom spracovaní týchto plátov.

Zlatá brána. Rekonštrukcia S.V. Zagraevskij

V roku 1164 bol na vrchole Zlatej brány vysvätený kostol Postavenie Rúcha. K tomuto roku patrí aj rozprávanie prameňov o katastrofe, ktorá postihla novodokončenú budovu Gate. V neskoršom živote princa Andreja sa hovorí: „Bol tam vytvorený veľkovojvoda Andrej a Zlaté brány kamenného mesta a na nich cirkev postavila Ustanovenia rúcha Presvätej Bohorodičky: a potom mnoho ľudí zišli sa, aby videli ich krásu, vápno bolo mokré a brány spadli a pod nimi bolo dvanásť mužov, ktorí zaspávali s kameňom. Podľa tohto textu a aj neskorších obrazov tejto zápletky v Iluminovanej kronike zo 16. storočia. a na maľbe „komôr“ Andreja Bogolyubského v Bogolyubovom z roku 1764, ktorá zobrazuje úplné alebo čiastočné zničenie oblúka Zlatej brány, by sa dalo myslieť, že kruhy boli odstránené skoro, čo spôsobilo zrútenie časti brány. krehké murivo. Spoľahlivejší zdroj „Rozprávka o zázrakoch ikony Matky Božej Vladimírovej“, zostavený v prvých rokoch Andrejovej vlády, však jasne hovorí o páde iba samotných panelov brány: „pretože vápno v bránach ešte nie je sucho, ale zrazu boli brány odtrhnuté od múrov a spadli na ľudí ... a vzali bránu a videli tých pod bránou živých a zdravých. To sa pripisovalo „zázraku“ Vladimírskej ikony. Na základe tohto textu V.O. Klyuchevsky veril, že katastrofa spočívala iba v páde brán. Tento neúspech nezabránil vysväteniu bránového kostola v roku 1164.

Miniatúra Iluminovanej kroniky zo 16. storočia, znázorňujúca zápletku pádu Zlatej brány a „zázraku“ Vladimírskej ikony, zobrazuje pomník celkom zreteľne – ide o veľkú vežu brány, ukončenú previsnutým cimburím machicol, spoza ktorého je vidieť brána kostola, pokrytá, samozrejme, štvorstenným stanom; jeho základňa je daná vo forme druhej vrstvy parapetu s okrúhlymi "slučkami".

Na dokumentárnom obraze Zlatej brány na pláne Vladimíra z roku 1715 je brána stále v zemnom vale, ktorý k nim prilieha zo severu a juhu. Hlavné teleso stavby je ukončené dvomi previsnutými horizontálnymi rímsami; chýbajú zuby a machkolácie. Vzadu je kostol s kubickou bránou s tromi zakomármi pozdĺž fasády, zarovnanými pod rovnou rímsou; Na ňom stoja trojstranné kokoshniky, za ktorými sa týči, zrejme štvorstranný, skôr squatový stan, doplnený kupolou. O zachovaní valbového vrchu brány presviedča údaj, že „pred požiarom, ku ktorému došlo v roku 1778 28. júla, bola Brána vyššie a pamätajú si dokonca, že ich špic zdobila obrovská guľa.

Zlatá brána vo Vladimíre. Kresba von Burke a Gusev. 1779

Obraz Zlatej brány na nástennej maľbe prechodu do chórov katedrály Bogolyubovho paláca, vyrobený v roku 1764, t.j. pred požiarom v roku 1778 (obr. c) dáva spolu so ryhovaným vrcholom priestoru hlavnej brány (ale bez machikolácie) malý bránový kostol s plochým fazetovým stanom.

Samotné Zlaté brány a kostol vybudovaný nad nimi ťažko trpeli tatársko-mongolskou ruinou a dlho boli v schátranej podobe.
V XV storočí. Zlatá brána si vyžiadala zásadnú opravu. V literatúre o Zlatých bránach zostalo nepovšimnuté posolstvo Yermolinskej kroniky, že v roku 1469 „boli zrenovované dva kamenné kostoly vo Vladimíre, Povýšenie na trhu, a druhý na Zlatých bránach, a na príhovor Vasilija Dmitrieva syn Jermolinov." Išlo o jedno z prvých „reštaurátorských“ prác, ktoré vykonala moskovská vláda na „renováciu“ Vladimírových pamätníkov, ktoré boli pre Moskvu, ktorá kráčala za víťazstvom, veľkým umeleckým a politickým záujmom.
Udalosti na začiatku 17 storočie Vladimíra opäť zapojil do obdobia vojenského poplachu a Zlatá brána si opäť vyžadovala opravu: v roku 1641 slávny moskovský architekt Antipa Konstantinov urobil odhad na ich opravu, ale práce sa v skutočnosti vykonali až v rokoch 1687-1695. Rozsah týchto prác je nám tiež neznámy.
Kostol nad Zlatými bránami bol obnovený v roku 1687 a vysvätený v roku 1691, ako vyplýva z poznámky v spisoch patriarchálneho štátneho poriadku.

Zlaté brány Vladimíra

Podľa miestnej legendy sa v úzkom oblúku rozpätia Brány zasekol kočík cisárovnej, ktorá v roku 1767 navštívila mesto Vladimír.
Pri požiari, ktorý sa odohral vo Vladimíre v júli 1778, vyhoreli Zlaté brány a kostol nad nimi.

Na južnej stene Zlatej brány, ako aj na severnej, bolo súčasne s ich zamurovaním rozmiestnených päť výklenkov takmer na celú výšku múru, z ktorých stredný je oveľa širší ako bočné. Tieto výklenky boli vybudované s cieľom, aby zem v nich obsiahnutá, posypaná zemnými valmi k bránam, slúžila ako ich spevnenie a spojenie. Táto južná stena bola poškodená najmä pri obnove Zlatej brány v roku 1795, kedy boli odobraté hradby posypané na bráne (v záujme rozšírenia hlavnej ulice mesta) a nárožné opory boli nahradené starou antikou (tzv. čas ich výstavby je nejasný - pravdepodobne po roku 1779 ., ale je možné, že skôr. Timofeeva T.P.), ktoré boli neskôr prekryté okrúhlymi vežami s falošnými strieľňami, medzi ktoré boli z juhu zabudované - umiestnenie nového schodiska na kostol a zo severu obytné priestory. Na výstavbu týchto prístavieb bolo potrebné prelomiť takmer celý južný múr tohto kamenného stariny. Zároveň bol úzky a polotmavý kamenný vchod - schodisko, usporiadané vo vnútri južnej steny súčasne s bránou, nahradené novým, dreveným, širokým a ľahkým, pre zariadenie ktorého bolo potrebné rozobrať takmer až k samému základu dva zo spomínaných výklenkov - prostredný - široký a na západ priliehajúci - malý. Pri úplne krajnom západnom výklenku bola demontovaná iba horná časť, ktorá bola následne utesnená tehlou. Okrem toho bola pre rovnakú potrebu rozobratá celá horná polovica bielokamennej klenby starobylého vnútorného vstupu do brány. So zariadením na južnej stene dreveného schodiska boli teda na vrchol budovy brány dva vchody: starodávny vnútorný kamenný a nový - vonkajší drevený. Divoký veľký kameň, viditeľný na druhom ramene dreveného schodiska, naznačuje, že na jeho mieste stál kamenný múr navŕšený divokým kameňom.
Okrem piatich vyššie spomenutých výklenkov si na tejto južnej stene Zlatej brány zaslúži osobitnú pozornosť malý a takmer skrytý biely kamenný výklenok.

Dňa 1. septembra 1779 generálny guvernér Vladimíra gróf Roman Voroncov a predseda Vysokej školy ekonomickej Pjotr ​​Khitrovo najvyšším velením predložili „Správu o obnove Zlatej brány a kostola na r. ich." Architekti – vladimirský krajinský architekt Nikolaj von Berk (1778 – 1786) a „poručík architektúry“ Ekonomickej vysokej školy Alexander Gusev zostavili „plán, inventár a odhad, na základe ktorého na ich posilnenie a opravu na obnovu zhorený kostol na tých bránach, na pokrytie železných nových krokiev plechom, na vytvorenie nového ikonostasu a iných kamenných a železných, potrebné opravy a na vyplatenie pracujúceho ľudu treba celú sumu 9441 rubľov. . Zároveň malo „odmontovať bočné (kupolu), v kostole a oltár klenby, preklady, stĺpy a rozpadnuté kamene zo steny kostola, verandových múrov a tehlových (t. j. z glazovaných dlaždíc) podláh“ a výstavbu novej budovy kostola. Zaujímavosťou je, že nákresy, ktoré sú väčšinou vymerané, a nielen dizajnové, ukazujú polohu antického schodiska v južnom pylóne, kostol má štyri piliere. A. Gusev vypracoval aj ikonostas. Tieto práce sa však neuskutočnili.
V roku 1795 provinčný architekt Ivan Chistyakov zostavil nový „projekt z hľadiska plánu a fasády na posilnenie a obnovu starobylej budovy, ktorá sa nachádza v meste Vladimir v blízkosti zemného valu, nazývaného Zlatá brána, a kostola, ktorý sa nachádza nad nimi“, navrhol „kostol nad bránami a tie klenby s prekladmi, na ktorých má základy, keďže sú schátrané, je preto potrebné rozobrať“, a „potom postaviť spomínaný kostol na znak pamätnosti“. podľa jeho predchádzajúceho umiestnenia." Kostol mal mať štyri stĺpy, namiesto starodávnych schodov na vrchol - nových drevených, v strednej južnej prístavbe. „Prozhekt“ Chistyakov, ktorý veľa pracoval ako architekt na projekte nového súboru provinčného mesta, mal na mysli aj urbanistický cieľ: vytvoriť ucelený fragment tohto súboru okolo Zlatej brány. Okrúhle prístavby s vežami, náhodné na jednej budove, sa stávajú opodstatnenými v celkovom dizajne, pričom sú podporené týmto prvkom „re-dizajnu“ v budovách ľavého a pravého boku na priečnej osi Zlatej brány. Tieto stavby – strážnica a napájačka – mali zrejme susediť s hlinenými valmi. Kamenné domy so zaoblenými rohmi, ktoré už existovali na začiatku ulice Bolshaya, ešte viac spojili tieto budovy do uceleného súboru. Ale projekt sa neuskutočnil; ani na samotnú Zlatú bránu sa finančné prostriedky hneď nenašli.

30. marca 1795 veľkňaz katedrály Ján Pevnický napísal biskupovi Viktorovi: „Pätnásteho marca dostali od Vašej Eminencie poslaní ku mne, veľkňazovi a bratom, podľa definície predať plot, ktorý bol pripevnený. do Uspenského chrámu, aby na žiadosť miestnych obchodníkov obnovili od staroveku schátranú Zlatú bránu“ . O niečo skôr však Mestská duma „prijala 50 000 z novej tehly, čo je nádejné až do konečného dokončenia, možno preto, že plot pri katedrále Nanebovzatia Panny Márie sa už nemusí kupovať“ a vladimírski obchodníci a filištíni na čele s primátor mesta Andrey Somov, z obchodu odmietol. Potom však tehlu dal obchodný šéf Andrey Somov.
Brána kostola bola rozobratá a veľká klenba brány bola prestavaná zo starého bieleho kameňa s tehlou; na novej klenbe bol postavený kostol a hospodárske budovy, postavené prevažne z tehál, o niečo väčších, ako boli vtedajšie štandardné rozmery; mnohé tehly sú v zrkadlovom obraze označené „AC“. Chýbajúcich 50-tisíc pochádzalo zo štátnej tehelne Rádu verejnej charity. Chistyakovov projekt umiestnil do nárožných prístavieb okrem nového schodiska aj „skrine“ a obytné priestory. Brána kostola zjavne nebola vyrobená podľa Chistyakovovho návrhu, ktorý naznačoval, že má štyri stĺpy. Navyše vo všeobecnosti existuje pochybnosť, že k tejto oprave (s výnimkou bočných veží) došlo v 18. storočí. a na tomto projekte, hoci práve tento názor bol potvrdený v literatúre.
Pri opravných a reštaurátorských prácach v lete 2001 sa po očistení starých omietok našli v murive hospodárskych budov a kostola dva druhy tehál. Prevažnú väčšinu tvoria tehly o veľkosti 29-31x14x8 cm; mnohé boli označené značkou: miniatúrne písmená AC v zrkadlovom obraze, s limetkou vybielenou do tenkého obrysu. Oveľa menej bežná je tehla s rozmermi 27x13x7 cm, bez kolkov. Tehla prvého typu bola evidentne vyrobená v súkromnej továrni, ktorá pravdepodobne patrila už spomínanému obchodníkovi Andrejovi Somovovi, primátorovi mesta. Malé množstvo tehál druhého typu je zrejme len samotných 50 000 prijatých od štátnej továrne rádu verejnej charity.

V roku 1799 Chistyakov urobil akvarelové kresby pre Atlas provincie Vladimir, vrátane južnej panorámy mesta - úplného skenovania od kostola Nanebovstúpenia po východný koniec. Takže na tejto panoráme môžete vidieť vrchol Golden Gate. Ani malá mierka a určitá konvenčnosť kresby nám nebráni vidieť v nej charakteristický takmer stanový vrch kostola, ktorý sa zachoval z opráv z konca 17. storočia. Ak by bol kostol prestavaný podľa Chistyakovovho projektu, vymaľoval by ho inak a s osobitnou starostlivosťou!
V chráme bol usporiadaný jednoposchodový drevený ikonostas s hladkými stĺpmi zdobenými pozlátenými rezbami; Boli v ňom umiestnené 4 ikony a tiež severné a južné dvere s posvätnými obrázkami. V oltári nad trónom bol baldachýn s obrazom Najsvätejšej Trojice, na ôsmich stĺpoch s pozlátenými hlavicami, zakončenými pozláteným jablkom s krížom. Tento ikonostas sa zachoval do roku 1867. Nedá sa povedať, či bol zhotovený podľa projektu z roku 1779, alebo v roku 1795, ak ikonostas vypracoval aj Chistyakov. Steny chrámu namaľoval zamestnanec biskupského domu Strokin - z východu na parcele "Modlitba za kalich", zo západu - "Bozkávanie Judáša", po stranách - tváre štyroch evanjelistov. .
Do roku 1867 existoval antimension z roku 1801, svedčiaci o vysvätení bránového kostola po oprave, no v starej vlastivednej literatúre sú ešte dva dátumy vysvätenia - 24. jún 1806 a 1810. Zdá sa, že by sme sa mali poobzerať po ďalšom, zatiaľ neznámom projekte a jeho autorom by nemal byť Chistyakov, a nie Petrov, ako sa niektorí bádatelia domnievajú, ale A.N. Vershinsky, ktorý bol v rokoch 1800-1811 provinčným architektom.

Kostol nad Zlatými bránami sa stal plukovým kostolom a bol premenovaný na kostol Petra a Pavla (Opis mesta Vladimír (1801) uvádza „pojazdné kamenné brány s vežami po stranách, nazývané Zlaté, na ktorých je kostol v r. meno najvyšších apoštolov Petra a Pavla.“ ). Kedy a pri akej príležitosti bol kostol premenovaný na Petra a Pavla, zostáva nejasné.
Chrám bol obnovený v roku 1810 horlivosťou guvernéra kniežaťa (1802-1812), ktorý bol vtedy vo Vladimíre. Podľa príbehov zaznamenaných kňazom Simeonom Nikolským okolo roku 1870, počas guvernérstva I.M. Dolgorukov v Murome niekto našiel perly v hodnote 1000 rubľov. Keď sa majiteľ do určitého času nedostavil, Dolgorukov nariadil predať perly a použiť výťažok na prestavbu chrámu nad Zlatou bránou. Zároveň bol trón vysvätený v mene pozície rúcha Pána, a nie rúcha Panny, ako v XII.
Podľa niektorých výskumníkov dostala Zlatá brána opory pod von Berke podľa jeho projektu, veže boli postavené podľa projektu Chistyakova a kostol brány nebol prestavaný v roku 1810, ale v roku 1827 podľa projektu E.Ya. . Petrov.
V roku 1814 podplukovník vnútorného práporu Ivan Bykov v mene vladimirskej šľachty požiadal biskupa, aby na náklady autorov petície vymenoval duchovných do kostola Rizpolozhenskaya. Bohoslužba sa začala vykonávať, no kostol stále neprijímal radových duchovných.
V roku 1822 bola vyhlásená zbierka darov „na údržbu Zlatej brány“. V máji 1823 bol vypracovaný plán „zosilnenia Zlatej brány“, ktorý nariadil najvyšší rozkaz prerobiť člen stavebného výboru Joseph Charlemagne. Ten zostavil dotazník o stave Zlatej brány, na ktorý dostali tieto odpovede: „1) základy pod hlavnou konštrukciou Zlatej brány a pod oporami sú pevné, takže doteraz nie sú viditeľné žiadne zrážky v nich...; 2) klenby a steny hlavnej budovy, postavené z tesaného bieleho kameňa s tehlovým obkladom navrchu, nemajú žiadne praskliny, s výnimkou samotného vchodu; vonkajšie rohy výstupov sa v mnohých rozpadli miestami a majú drobné trhliny siahajúce po štyroch oblúkoch zhora nadol, podpery nezaostávajú za pôvodnou konštrukciou, ktorá má na mnohých miestach železné spoje, 30 rímsy majú vodorovnú polohu bez ohybov, 4) stavba je zastrešená na drevené krokvy s plechom; 5) kostol má murovanú klenbu, ako je znázornené na profile. Zistilo sa, že budova je pevná.
4. januára 1827 bol schválený „Plán Zlatej brány v provinčnom meste Vladimír“ a „Fasáda z východnej a západnej strany“ podpísané I. Karolom Veľkým. V rovnakej sade výkresov - merané (pod písmenom "A") a dizajn (pod písmenom "B") plány a fasády, ktoré zostavil provinčný architekt E.Ya. Petrov. Ako vidno z nákresov, projekt zahŕňal zosilnenie dekoratívnych bočných – okenných a dverných rámov, výzdobu temena veží, prelamované kovové brány pod oblúkom, dokonca aj niektoré zmeny v hornej časti kostola. Tento projekt sa nerealizoval. Projekt podľa všetkého zostal nenaplnený.
1. sa nachádzal v Zlatej bráne, 2. a 3. - v súkromných domoch. Polícia nemala zariadenia na oddelenie väzňov a väzenkýň. Výbor rozhodol o ponechaní žien na 3. policajnom oddelení a mužov na 1. a 2. oddelení. Výbor vydal špeciálnu rezolúciu o Zlatej bráne: „s úctou k posvätnej... stavbe nazývanej Zlaté brány, samozrejme, nebolo by slušnosťou umiestniť do nich takýchto väzňov“, „ale poddať sa nedostatku iných prostriedky núdze, ktoré často menia naše dobré túžby“ „odstrániť z nich ... bez zvláštneho ústupu smradu, usporiadať ... to oddelene od budovy, neďaleko zemného valu“.
V roku 1834 bol zostavený „Súpis kamennej stavby s názvom Zlaté brány“ ... Kamenná stavba nazývaná Zlaté brány pozostávajúca z dvoch bielych kamenných stĺpov s miestnosťami, ktorých povrch spája chrám, kde plukovný kostol pokrytý železom. Oddelenie 1, obsadené plukovným zborom. Má jednu miestnosť, doskovú podlahu, 41 okien s rámami bez výťahov, dvoje drevené dvere, štyri železné háky a pánty ... dve drevené schody. Veranda z bieleho kameňa. Oddiel 2 (severná stredná prístavba), v ktorom sídli 1. policajný útvar, je rozdelený na dve podlažia. Na najvyššom poschodí sú tri izby. Strop je štukový, podlaha dosková, holandská kachľová pec... Oddelenie 3 (severná stredná prístavba), sa zaoberá desiatami a väzňami. Na prízemí sú dve izby. Strop je štukový, podlaha dosková, ruská tehlová pec. Baldachýn, sú v nich dve drevené schody. Veranda z bieleho kameňa. Vetva 4. Stan na záhyb nástrojov, ktoré sú v tejto časti. Je tam len jedna miestnosť, drevené dvere... Oddelenie 5. Testovací stan. Je tu len jedna miestnosť, okno je bez výťahu, dvere drevené. Pobočka 6. Pozostáva z troch obchodov, ktoré si prenajíma Duma. Sú v nich tri miestnosti, troje drevené dvere.„V hospodárskych budovách bola prvá časť polície a väzňa, hasičské náradie, skúšobný stan a tri obchody, ktoré má mesto v prenájme.

Koncom 30. rokov 19. storočia. Zlaté brány pozoroval V. Sollogub, autor cestopisnej rozprávky „Tarantas“, kde sa o nich píše takto: „Ivan Vasilievič skúmal Zlaté brány s bielymi stenami a zeleným vekom, stál pri nich, pozeral oni, potom znova vstali, pozreli sa a išli...“
V roku 1850 sa do Vladimíra v lete očakával príchod veľkovojvodov Nikolaja a Michaila Nikolajeviča. „V prípade možnej návštevy významných osôb mimo pozornosti staroveku Zlatej brány“ opäť vyvstala potreba „uviesť Zlatú bránu do hodnovernosti“; drevené schodisko bolo málo používané, chátralo a bolo potrebné ho vyčistiť a opraviť.
Do roku 1840 sa na budove našlo veľa porúch. Mestská polícia, ktorej prvá časť sa nachádzala v severnej prístavbe (odkiaľ sa v roku 1850 presťahovala do požiarnej zbrojnice postavenej v roku 1848), hlásila krajskému stavebnému výboru, „že pri častých dažďoch tohto leta cez železnú strechu na Zlatej bráne na mnohých miestach a v miestnostiach obsadených prvou časťou preráža stropy netesnosť a navyše okolo celej strechy sú zhrdzavené odkvapy a odkvapové rúry, a preto sa omietka prepadla pozdĺž samotné steny“; obhliadkou chátrajúceho bola poverená mestská architektka F.I. Gaverdovský. Urobil odhad "na opravu strechy na Zlatej bráne" - výmenu železných plechov za nadmurované odkvapy a ich farbenie, omietnutie a vybielenie vonkajších stien. Samotná oprava prebehla v roku 1843.
V roku 1849 bola brána opäť preskúmaná a našli sa „schátrané, čo si vyžadovalo okamžité opravy“ – týkalo sa to najmä priestorov v hospodárskych budovách, ale aj strechy, vonkajších múrov a verandy. Zdá sa však, že žiadna práca nebola vykonaná.
V roku 1850 v lete sa do Vladimíra očakával príchod veľkovojvodov Nikolaja a Michaila Nikolajeviča. „V prípade možnej návštevy významných osôb mimo pozornosti staroveku Zlatej brány“ opäť vyvstala potreba „uviesť Zlatú bránu do hodnovernosti, opraviť omietku, vymaľovať, opraviť schody a verandu prvá časť, výmena ošarpaných skiel v rámoch a podlahových dosiek v spodných miestnostiach...“. Do tejto doby zostal kostol brány na dlhý čas nečinný; nepoužili drevené schodisko, postavené podľa projektu z roku 1795, a v očakávaní príchodu veľkovojvodov zamýšľali provinčné a mestské úrady „zasadenú sadenicu do kostola nachádzajúceho sa na Zlatej bráne očistiť a vložiť zlomené sklo na chodbe“, ktorá bola vykonaná: „upratovanie v roku Pri vchode do kostola sa vozili smeti, vložili sa sklá na chodbu, celá budova sa omietla a vybielila okolo zvonku, aj vo vnútri, na chodbe a pozdĺž. schodiska, bola opravená veranda prvej časti. Ale prvá časť polície bola v roku 1850 premiestnená do požiarnej zbrojnice postavenej v roku 1848 a otázka opravy jej priestorov v Zlatej bráne sa sama vytratila.
Po celý tento čas a aj neskôr nebola Zlatá brána a bránový kostol v kompetencii diecéznych orgánov, ale mestskej správy, ktorá viedla evidenciu jej majetku. „Podrobný súpis nehnuteľností“ mesta Vladimir, zostavený v roku 1852, tiež ukazuje Zlatú bránu: „Na spodnom poschodí tejto budovy je jedna miestnosť obsadená väzňom prvej časti; upravená pre skúšobný úrad .Malé obchody dáva Duma mesta Vladimir v aukcii...na tri roky s ročnou platbou Jedna miestnosť na strednom poschodí momentálne nie je obsadená ničím (predtým tam bol skúšobný stan), ďalšie dve izby sú obývané kancelária prvej časti mestskej polície... Zábradlie,z priechodu vedie drevené schodisko do podkrovia.Horné poschodie je s ostatnými spojené pomocou dreveného schodiska natretého na žlto s dreveným zábradlím.Vyvýšenie okien:do Bolshaya ulica 4, Dvorjanskaja 4, Nikitskaja 4 a Voznesenskaja 4 V dolnej kupole jedna pre všetky ulice a v hornej 6 pre všetky strany Dve železné dvere... Na streche sú dva komíny. neexistujú žiadne miesta na ústup. Strecha bola na mnohých miestach prehrdzavená, čo spôsobilo poškodenie mnohých krokiev. Vo všetkých miestnostiach, aj pri vchode do kostola, je badateľný veľký neporiadok. Na najvyššom poschodí sa nachádza kostol v mene Uloženia rúcha Pána, v súčasnosti sa v ňom však nekonajú bohoslužby.
V roku 1853 policajný šéf oznámil civilnému guvernérovi: „V kostole, ktorý sa nachádza na Zlatej bráne, sa už dlho nevykonáva bohoslužba. Príčina toho spočíva jednak v niekdajšom neporiadku schodísk, priechodov a vôbec celej cirkevnej budovy, jednak v nedostatku financií na úhradu cirkevných výdavkov a na údržbu duchovných. Z tejto situácie sa ponúkalo jednoduché východisko: v jednom zo štyroch obchodov v prístavbách začať predávať sviečky a hromadiť tak financie. Žiaľ, podľa vtedajších pravidiel sa sviečky mohli predávať len v kostole a výťažok z ich predaja mohol byť použitý len pre cirkevné školy a z tohto zámeru nič nebolo.
V roku 1857 Vladimír obchodník z 2. cechu P.V. Kozlov vyjadril pripravenosť pozlátiť kapitolu o Zlatej bráne na vlastné náklady. 28. septembra povedal guvernérovi, že „s tým by som chcel okamžite začať“, no jesenný čas si vynútil pozlátenie kupoly na Zlatej bráne odložiť na jar. S nástupom jari 1858 začal Piotr Vasilievič Kozlov pozlátiť hlavu bránového kostola Zlatej brány a už v auguste informoval guvernéra: „Hlavu na Zlatej bráne tu v meste som teraz konečne pozlátil. “
V roku 1862 guvernér upozornil na tento chrám a navrhol, aby Duma našla prostriedky na podporu bohoslužieb. Nadpočetný kňaz, s. Pestyaki z okresu Gorokhovetsky, asi. Jakub Nikolsky.

Projekt úpravy kostola nad Zlatou bránou na nádrž

V roku 1864 pri výstavbe mestského vodovodu navrhla vodárenská komisia použiť bránový kostol na vodojem. 2. júla 1864 pri stavbe prvého vodovodného potrubia vo Vladimíre utrpeli robotníci, ktorí kládli potrubia v centre mesta. Tento incident bol dôvodom zmeny projektu, podľa ktorého sa navrhovalo využiť Zlatú bránu ako vodárenskú vežu. O nešťastí, ktoré sa stalo, bola pripravená správa: „... Na hlavnej ceste, pri Zlatej bráne, ktorá sa zrútila na 5-arshin hlbokom priestore, sa zem stlačila v priekope, kde boli položené vodovodné potrubia, dvaja robotníci a strojník, z toho jeden (dočasne zodpovedný roľník Gavrila Ivanov, 24 rokov) o hodinu neskôr zomrel. Dôvodom bola „pôda zeme“ na tom mieste – „najslabšia, drobivá“.
O tragickej udalosti sa hovorilo na zasadnutí Pokrajinskej rady. V dôsledku toho mestská vodárenská komisia odmietla inštalovať hlavný vodojem na zásobovanie vodou pri Zlatej bráne. Namiesto toho sa rozhodli postaviť vodnú vežu.
V roku 1872 S. Nikolsky napísal: "Od nepamäti boli dve ikony umiestnené na spodnom oblúku brány, po oboch stranách vchodu, v starodávnych puzdrách na ikony, pripevnené na železe prehodené cez oblúk. V roku 1862 boli tieto ikony zmizla nikto nevie kam.Vraj v tom čase sa Zlatá brána opravovala.
V roku 1864 bol do kostola na Zlatej bráne tajne prinesený zväzok ikon s rôznymi posvätnými obrázkami, medzi nimi aj trojštvrťový obraz svätého Mikuláša Divotvorcu v „Zázrakoch“; polovičný obraz svätca je pokrytý medenou rizou, polia sú zdobené viacfarebnými sklami, schválenými tmelom. Ikona je evidentne starodávna, maliari ... ju určili za stopäťdesiat rokov. V kostole je ďalšia ikona - Obraz Spasiteľa, ktorý nie je vyrobený rukami, namaľovaný na plátne, výrazne obnovený, s gréckym podpisom: „k hagion mandalion“ (svätý ubrus), v starom vyrezávanom maľovanom obale na ikonu, s dve železné slučky na vrchu puzdra na ikonu. Boli tieto dve ikony kedysi umiestnené na spodnom oblúku brány?
Na západnej strane, samozrejme, nad oblúkom v puzdre na ikonu je známy minimálne od polovice 19. storočia. - ďalšia ikona. Hieromonk Ioasaph o tom hovorí: „Na západnej strane Zlatej brány bola umiestnená ikona, pozoruhodná nie pre starovek, ale pre skutočnosť, že zobrazuje zázrak, ktorý sa tu stal v čase Bogolyubského, ktorý odovzdali kronikári. ľudí, ktorí boli zachránení jeho modlitbami, ktorí boli pod ruinami spadnutej brány. Táto ikona bola považovaná za ilustráciu ručne písaného textu „Života Andreja Bogolyubského“: „Bola tam vytvorená ... a potom sa veľa ľudí zišlo, aby videli ich krásu, vápno bolo mokré a brány spadli a pod nimi dvanásť ľudí zaspalo s kameňom." „Historicko-štatistický popis kostolov a farností...“ spomína aj ikona na západnej strane Zlatej brány s vyobrazením pádu klenby a brán a zázračnej záchrany pochovaných občanov, no ponúka inú verziu, ktorá sa vracia k textu "Rozprávky o zázrakoch ikony Matky Božej Vladimírovej": "Pretože vápno nie je suché v bránach, zrazu sa trhá zo stien brán a padá na ľudí ... a vziať brány a vidieť tých živých a zdravých pod bránami." Podobnú ikonu o miestnych zázrakoch dodnes uchováva VSMZ (Zázrak Gleba Georgieviča).
Z východu - zo strany mesta - nad oblúkom bol umiestnený koncom 19. storočia. ďalšia ikona. Na starej fotografii z konca 90. rokov 19. storočia. Na tejto ikone sa mi darí vidieť siluetu Matky Božej, s najväčšou pravdepodobnosťou Vladimirskej.

V roku 1864 zborový dozorca M.I. Ivanov.
V roku 1865 bola položená kupola bránového kostola, otvorená vo vnútri, a horlivosť obchodníka P. V. namaľovala na záložku obraz Najsvätejšej Trojice. Duikin.
V roku 1866 bolo získané povolenie na zriadenie stáleho riadneho duchovenstva pre tento kostol s údržbou na náklady mesta a čoskoro, po smrti Jacoba Nikolského, bol pridelený jeho syn, študent Vladimírského teologického seminára Semjon Nikolskij. do kostola Rizpolozhenskaya, ktorý prejavil veľký vedecký záujem o pamätník starožitností.
V roku 1866 s horlivosťou cirkevného dozorcu kupec druhého cechu M.I. Ivanova sa začalo s výstavbou a výzdobou chrámu: bol zakúpený nový zvon vážiaci viac ako 20 libier, staré okenné rámy boli vymenené za nové dvojité, s veľkými „Bemovými sklami“, inštalované dve veterné pece, ikonostas zrekonštruovaný, ktorý bol zdobený vyrezávanými stĺpmi, vyrezávanými okrajmi a druhým radom ikon. Ako predloha slúžila kresba kráľovských dverí v ikonostase katedrály Najsvätejšej Trojice v Jeruzaleme. „Gubernskiye Vedomosti“ v roku 1868 hlásili: „Kostol na Zlatých bránach zdobí nový ikonostas od Korneva a všetky nové ikony sú od umeleckého štetca slávneho maliara Palekhovského ikonopisca Safonova ... Všetko je v poriadku, ale, bohužiaľ , nie všetko zodpovedá starobylosti samotnej stavby“ .

V rokoch 1870-1871. v procese opravy bol zasypaný a zabudnutý starodávny priechod do kostola v južnom pylóne a starobylý oblúkový otvor pre prístup na bojisko, ktorý bol položený nad prekladom, v ktorom pod klenbou visela Zlatá brána. objavené a vyčistené. V roku 1872 vypracoval diecézny architekt nákresy Zlatej brány – „s vyznačením na nákrese č. linky,“ a v roku 1873 zostavil aj odhad. Staroveké schodisko bolo obnovené a bývalé drevené, samozrejme, bolo zatvorené, ale bolo dlho zachované: ukazuje to meranie G.F. Korzukhina, vyrobená už v sovietskych časoch. Drevené schodisko bolo demontované až v roku 1948 pri opravách a reštaurátorských prácach.
29. júna 1874, v deň 700. výročia smrti Andreja Bogolyubského, bola v juhovýchodnej veži otvorená kaplnka s ikonou Vladimírskej Matky Božej a obrazom Andreja Bogolyubského a cez ňu priechod na poschodie. . Finančné prostriedky na obnovu starobylého schodiska a výstavbu kaplnky v juhovýchodnej prístavbe veže Zlatej brány venovali vladimírski obchodníci P.T. Sedov a N.V. Borovecký. „Ako je to usporiadané na mnohých kostolných verandách a na iných miestach aj v samotnom meste Vladimír... Aby ikony umiestnené na verande mali historický význam a svedčili o staviteľovi Zlatej brány, svätom veľkovojvodovi Andrei Bogolyubsky, veríme, že do stredu umiestnime ikonu Bogolyubskej Matky Božej, ako je napísané na jeho príkaz; na pravej strane je ikona Matky Božej Vladimírovej, ktorú priniesol z Vyšhorodu, a na vľavo je obraz najsvätejšieho veľkovojvodu, tvorcu Zlatej brány a chrámu na nich. Podľa stropu máme v úmysle umiestniť obraz ďalších Vladimírových divotvorcov." Sovietske úrady zatvorili kaplnku v roku 1924.

Späť v 70. rokoch 19. storočia. bola vyslovená myšlienka namaľovať „steny a klenbu vo vnútri priechodu Zlatej brány a namaľovať ich vzhľad, oddeľujúci ich od prístavieb; Spasské brány v Moskve môžu slúžiť ako vzor pre cestovný poriadok. No tento zámer sa neodvážili uskutočniť.
Bránový kostol Zlatej brány bol nefarský, to znamená, že nemal vlastných farníkov, a teda ani dodatočné príjmy, a preto viac ako iné mestské kostoly potreboval súkromnú charitu a starostlivých cirkevných starších. Pavel Sedov bol prednostom tejto cirkvi viac ako štvrťstoročie! V roku 1874 Pavel Trofimovič z vlastnej iniciatívy a na vlastné náklady opravil kostol. Boli vymaľované steny, podlaha, ikonostas, oprava maľby... Do chrámu boli zakúpené nové svietniky a zvon... Sedov zboristov a diakona zaplatil z vlastných prostriedkov. Napriek pokročilému veku a chorobe nôh vždy prišiel do služby.
V roku 1880 sa v jednej z prístavieb nachádzal archív mestskej samosprávy.
V roku 1882 Diecézna správa vyjadrila vďaku obchodníkovi Michailovi Terentievovi Ovčinnikovovi za darovanie kostola Rúcha rúcha, pozlátený strieborný relikviár na uloženie sv. dary a strieborná riza za ikonu archanjela Michaela, spolu 120 rubľov; predstavený tohto kostola obchodníkovi Pavlovi Trofimovovi Sedovovi, za dar 97 rubľov. platiť za kňazské rúcha.

Vo Vladimíre sa s požehnaním arcipastiera Vladimíra po prvý raz uskutočnil sprievod od Uspenského chrámu k Zlatým bránam 23. júna 1888 na počesť a pamiatku 900. výročia krstu Rusi, o hod. žiadosť súkromných osôb v meste. Odvtedy sa na ich žiadosť 23. júna každoročne konal náboženský sprievod v podaní ikony Matky Božej Vladimírovej; za múrmi Zlatej brány duchovenstvo katedrály poslalo modlitbu k Spasiteľovi, Matke Božej a zázračným pracovníkom Vladimíra, s čítaním menovaného akatistu Matke Božej na počesť jej Vladimírskej ikony, a služba modlitby požehnania vody.

V roku 1893 bola budova Zlatej brány zvonku opravená: všetky strechy a odkvapy boli vymenené a natreté medeňou, vymenené všetky okenné rámy a sklá, opravený biely kameň suterénu, steny, verandy, preklady, konzoly boli zarezané a nainštalované železné podväzky.
„Trón v kostole je na počesť postavenia Pánovho rúcha (koncom 19. storočia). Kedy došlo k zmene mena trónu, nie je známe; pravdepodobne pri obnove kostola v roku 1810. Zo starožitností sa v kostole zachoval iba Typikon vydaný v roku 7190 (1682), ktorý obsahuje predslov, na konci ktorého sa hovorí, že po zostavení tohto Typikonu , v mene patriarchu Joachima si ho vypočulo 10 metropolitov, 5 arcibiskupov a jeden archimandrita (tu sú mená všetkých). Podľa listov tohto Typiconu je nápis: „Leto 7207 viedlo. Jeho milosť metropolita zo Suzhdalu a Jurijevskij pripojil túto knihu, ktorá hovorí o štatúte, k východu z roku 7190 a spolu s touto knihou pripojil 12 mesačných tlačených menaiov k východu z minulých rokov 200 a 201 do kostola čestných a slávnych. proroka Predchodcu Krstiteľa Pána Jána, ktorý je na jeho biskupskom moskovskom nádvorí pri delovom nádvorí... (ďalej v podpise sú uvedené ďalšie knihy, lustre, zvony a rôzne kňazské rúcha pripevnené k tomu istému kostolu)... Nie je známe, ako sa táto kniha dostala do kostola Rúcha rúcha. Na údržbu kostola je lístok za 73 rubľov. Farnosť má byť jeden kňaz. Na jeho údržbu a na najímanie duchovného vydáva mestská samospráva 240 rubľov ročne. Pre kňaza neexistuje kostol“ (Historický a štatistický popis kostolov a farností Vladimírskej diecézy, 1896).

V roku 1898 Vladimírska vedecká archívna komisia požiadala o priestory pre múzeum, archív a knižnicu. No namiesto všetkých, okrem kaplnky, žiadaných hospodárskych budov, jej ponúkli len jednu miestnosť - na najvyššom poschodí na severnej strane, k budove divadla, t.j. kde bývala policajná stanica. Všetko ostatné bolo vzaté; "prístavba na pravej strane Zlatej brány je vyhradená pre byty, horná - pre strážcu mestskej samosprávy a dolná - pre strážcu kostola ... prvý z nich zostane v dolnej časti izba a posledná izba v jednej z prístavieb môže byť prispôsobená tej istej bráne s výhľadom na ulicu Dvoryanskaya. Archívna komisia začala využívať jednu z veží Zlatej brány na umiestnenie objemnejších muzeálnych predmetov. Priestory boli využívané do decembra 1902.
V roku 1876 začali zbierať peniaze predplatným za pozlátenie galvanickým pokovovaním. Ale ani po 20 rokoch nestačili. 19. marca 1898 sa stal jednohlasne cirkevným dozorcom bránového kostola. Vo funkcii je už viac ako 15 rokov. V priebehu rokov, ako svedčia zdroje, prejavil veľkorysú charitu a chvályhodný záujem o potreby chrámu vo vzťahu k Rizopolozhenskej cirkvi. V roku 1898 bola kupola pokrytá plátkovým zlatom na náklady správcu kostola Vostrukhina.
Vasilij Ivanovič niekoľko rokov minul viac ako 8 000 rubľov na údržbu kostola, čo bolo na tú dobu obrovské množstvo peňazí! Za neustálu prácu, starostlivosť a materiálne dary v prospech chrámu mu boli udelené strieborné medaily na Stanislavskej a Anninskej stuhe, zlatá medaila na Stanislavskej stuhe. Za služby v duchovnom oddelení 6. decembra 1911 bol Vostrukhinovi udelený titul osobného čestného občana.

V roku 1907, zrejme v súvislosti s výstavbou Reálnej školy a búraním valu, bola 12. apríla vykonaná obhliadka Zlatej brány, pri ktorej starosta N.N. Somov, poslanec mestského zastupiteľstva G.E. Bubnov, architekt P.A. Vinogradov a inžinier stavebného oddelenia provinčnej vlády P.I. Nevsky. Inšpekcia zistila: „Základ bol vykopaný na dvoch miestach – na pravej strane oproti protiľahlej budove Reálnej školy: na jednom – pri nárožnej kruhovej veži a na druhom – pri múre vrátnice, t.j. v strede samotnej prístavby.Ukázalo sa, že základ bol položený 6 palcov na 1 aršin, murivo pozostáva z bieleho vápenca s lámanými tehlami na vápennú maltu.Základ vyčnieva z línie múru o 10 palcov pri veži a 6 palcov blízko stredu budovy.povrch zeme je 1 arshin 14 vershokov a je tam vrstva hustejšej zeminy - hliny.O jej pevnosti a pod ňou ležiacej vrstve sa dá povedať len v uvedených všeobecných výrazoch, keďže pri hĺbka 1 arshin 14 vershokov hlinitá vrstva je v úplne zmrazenej forme.
Keď bola opäť nastolená otázka obnovy Zlatej brány, bola zložená komisia z osôb Vladimírskej archívnej komisie na pozvanie člena Archeologickej spoločnosti (v komisii boli okrem iných architekt I.O. Karabutov a kňaz P.V. Karabutov vykonal podrobné meracie výkresy, ktorých osud, žiaľ, nie je známy.), aby určil, v čom by mala spočívať obnova brány. A v júli 1911 komisia pri komplexnej štúdii brány náhodou narazila na malý výklenok v jednej zo skríň južnej steny východného rohu brány. Súdiac podľa materiálu a muriva, tento výklenok je zjavne postavený spolu s bránou, jej základ má rovnakú pôdu, na ktorej je založená aj brána. Keďže v tom čase bola väčšina tohto výklenku pokrytá zeminou, jeho výška bola 2 aršíny, šírka v polkruhu bola 2 ½ aršínov a hĺbka bola 4 aršíny. Vonkajšiu stranu výklenku, takpovediac, lemuje hrad z neotesaného bieleho kameňa, ktorý z času na čas, a hlavne z vlhkosti v tejto skrini, natoľko schátral, že hrozilo zničenie. Klenba výklenku je zabudovaná do zámku z tufu, oblečeného do tvaru tehly.
Predná a ľavá stena výklenku sú obložené bielym tesaným kameňom a, samozrejme, boli postavené v neskoršom období, pretože tieto steny nemajú žiadnu súvislosť s klenbami a stenami výklenku. Ukazuje sa teda predpoklad, že za týmito stenami boli buď staré steny výklenku, alebo prázdnota. Pre budovu Zlatej brány tento výklenok zjavne nemal žiadny oficiálny význam - brána sa bez tohto výklenku ľahko zaobišla, ale napriek tomu existuje a počas výstavby budovy bola pravdepodobne nakreslená na pláne a zamýšľaná. pre nejakú nevyhnutnú potrebu. Treba predpokladať, že tento výklenok, podobne ako iné veľké výklenky, keď k nim priliehal zemný val, bol skrytý v zemi.
Na samom spodku južnej steny Zlatej brány, v ich východnom rohu, výklenok svojho času neslúžil ako poklop - vchod do skrýše, či podzemný východ z mesta do osady resp. do lesa, ktorý bol v tom čase pri bráne?
Podľa legendy je od katedrály Nanebovzatia Vladimíra až po rieku Klyazma podzemný východ alebo úkryt, ktorého znaky sa náhodne našli v roku 1848 na východnej strane katedrály. Historické informácie o tejto katedrále nepriamo napovedajú, že v samotnej katedrále je úkryt, v ktorom v roku 1411 dekan katedrály ukryl pred Tatármi, ktorí sa zrazu vo Vladimírovi objavili poklady katedrály, ktoré sa doteraz nenašli. .
V tej vzdialenej dobe od nás, keď boli medzináboženské vojny, boli náhle nájazdy barbarov v Rusku takmer bežným javom; keď bol teda život a majetok ruského ľudu vydaný napospas ohňu, meču a lúpeži, potom v záujme ochrany pred takýmito katastrofami prinútila našich predkov potreba usporiadať skrýše, podzemné chodby, studne a podobné stavby do hlinených nábreží a v kamenných múroch veží a chrámov. Suverénny staviteľ Zlatej brány, veľkovojvoda Andrej Georgievič, posilňujúc v nich svoje hlavné mesto, podobne ako citadely mesta, len ťažko mohol vynechať z pozornosti, v tom čase obvyklého, usporiadanie tajného vchodu a východu. mesto. Vzhľadom na to treba predpokladať, že spomínaný výklenok je možno dverami tajomného žalára.
Reálny členom kňaz P. V. Iľjinský.

Rizopolozhensky farská škola

V decembri 1902 bola premiestnená do priestorov bývalého na, kde bola umiestnená spolu s dennou farskou školou Rizopolozhensky.
"Vedomosti o kostoloch mesta Vladimir" za rok 1913 uvádzajú o kostole Rizpolozhenskaya, ktorý je na Zlatej bráne: "Bol postavený v roku 1164. Je tam len jeden trón. Je tam kamenná zvonica. Jeden kňaz. farská škola , podporovaný štátnou pokladnicou. Kňaz - P. D. Linnitsky, vo veku 36 rokov. Prednosta - obchodník druhého cechu V. I. Vostrukhin ".
Biskup Jurjevskij Jevgenij 30. októbra 1915 navštívil mestskú farskú školu Rizpoloženskij, kde skúšal žiakov 1., 3. a 4. skupiny.

Miestnosť na samom vrchole Zlatej brány sa začala prispôsobovať na bývanie hneď po revolúcii. Nejaký čas v nej býval hlavný hasič a v okrúhlych vežiach jeho rodina vešala bielizeň, aby sa sušila.
„V apríli 1942 sa Semis podarilo evakuovať do rodného mesta Natalya Dmitrievna - Myshkin. Pre Milenu tu však práca nebola. Ako dcéra „nepriateľa ľudu“ nemala právo žiť vo veľkých mestách krajiny a na radu Romana Dmitrieviča súhlasila, že sa presťahuje do Vladimíra, kde jej ponúkli prácu v miestnom historickom múzeu. . Jemu a jeho matke bola pridelená izba v budove Zlatej brány. Tam žili od jari do jesene. Ale bolo nereálne žiť v Golden Gate bez akejkoľvek komunálnej a inej vybavenosti. Milena píše Romanovi Dmitrievičovi do Orekhovo-Zueva: „1.10.1943. Mamu som našla v hrôze – zima, žiadne svetlo a navyše nová vec – potkany. ... Silne sa zhromažďujeme a na číslach 2-3, ak Boh dá, pôjdeme k Myshkinovi. V staršom liste informuje aj Romana Dmitrieviča, že nie je drevo na kúrenie, musí pre ne ísť veľmi ďaleko. Aj Milenina mama píše bratovi z Vladimíra: „Odídeme do Myškina, nech nás tam čaká čokoľvek. Tu je pre Milu práca, ale nie prostriedky na živobytie. A nič sa nepredáva, teraz sa cenia len jedlé. Tieto priemerné riadky listov od príbuzných Romanovi Dmitrievičovi poskytujú zaujímavé informácie o živote Vladimíra počas vojnových rokov “(V.S. Buzykova. Drahý miláčik, Romochka! “).
Začiatkom 2. svetovej vojny prišlo múzeum o „bielu“ budovu, v ktorej sídlila vojenská jednotka, a následne bola prevedená na živcovsko-pôrodnícku školu. Exponáty a knižnica boli prevezené do „červenej“ budovy, kde musela byť expozícia zatvorená, do Zlatej brány a na chóry Nanebovzatej katedrály. V roku 1943 boli veci zo Zlatej brány prenesené do katedrály Nanebovzatia Panny Márie.
V rokoch 1948-1956. Budova bola renovovaná už druhýkrát. Práce mali konzervačný charakter, aby sa pamiatka zachovala pred ďalším ničením. Práce vykonali reštaurátorské dielne Vladimir bez seriózneho predbežného vedeckého prieskumu objektu, bez meracích výkresov a štúdie pevnosti konštrukcií.
V roku 1947 bol bránový kostol a galéria oslobodené z archívu ministerstva vnútra a severná prístavba bola oslobodená od obyvateľov.
V južnej strednej prístavbe v rokoch 1948-1949. nakoniec rozobral drevené schody.
V roku 1949 bola inštalovaná kontaktná trolejbusová sieť na základe Golden Gate.
Do roku 1951 bola brána prispôsobená pre kanceláriu "Oblproekt".
V roku 1953 bola hlava, kríž, gule a hviezdy pozlátené plátkovým zlatom. Práce z týchto rokov sa nedotkli starobylých bielokamenných častí pomníka a spočívali v oprave strešnej krytiny, omietkach stien, bielení, maľovaní, výmene podláh, rámov okien a dverí atď.

V roku 1953 bola otvorená trasa č. 2 "Vladimír Traktorov - Zlatá brána".
V októbri 1955 bola Zlatá brána prenesená do múzea. Do roku 1957 bola brána upravená pre výstavnú sieň Vladimirského krajského vlastivedného múzea. V rokoch 1955-1956. opravné a reštaurátorské práce sa čiastočne dotkli starobylých bielokamenných častí: obnovili straty v kameňoch oblúka vstupu na schodisko a na prvom odpočívadle. Zároveň boli zarámované starodávne murované konštrukcie stien na prvom pristátí a východe na spodnú bojovú plošinu. Vďaka tomu pamätník získal úhľadný vzhľad. Vnútorné starobylé časti však neboli zasiahnuté. Autorom projektu a vedúcim týchto prác je A.V. Stoletov.

Zlatá brána. 1958 Herman Grossman

V roku 1962 boli vykonané merania Zlatej brány.
Teplo prišlo do Zlatej brány v roku 1964, predtým sa v nich kúrilo pomocou dvoch piecok, drevo na kúrenie nosil domovník na poschodie, pričom v zime bola teplota v expozícii neprijateľne nízka. Spočiatku sa ohrev vody vykonával autonómnym kotlom, ktorý bol vykurovaný uhlím a stál v rohu galérie, Golden Gates boli napojené na teplovod v roku 1971.
V roku 1965 A.V. Stoletov vytvoril projekt rekonštrukcie Zlatej brány v štádiu projektového zadania s vysvetlivkou, analýzou grafického materiálu a vzorov výstavby architektonických foriem pomníkov z bieleho kameňa. Zároveň bol nainštalovaný záchytný systém. V súvislosti s výstavbou oporného múru pri Kozlovej šachte z 12. storočia sa pri Zlatej bráne v roku 1965 pri zemných prácach našlo niekoľko majolikových dlaždíc a glazovaných tehál. Zavlažované tehly sa vo Vladimire nachádzajú prvýkrát. Ich objav naznačuje, že výroba soklov na začiatku 12. storočia pokračovala počas celého storočia.
V roku 1972 bola budova napojená na elektrinu, v interiéri bola vykonaná generálna oprava s výmenou podlahy v kostole za biely kameň a vetracie zariadenie. V roku 1977 krajské úrady zopakovali svoje dlhoročné pokusy o obnovu brán. Nemožnosť takejto rekonštrukcie však múzeum presvedčivo dokázalo.
V roku 1987 bol na podnet múzejnej rezervácie as „Vladimirrestavratsiya“ vykonaný inžiniersky prieskum pamätníka, ktorý odhalil veľkú narastajúcu deformáciu v dôsledku strií trolejbusového vedenia, ktoré však dodnes nemajú kde byť. odstránený.
V rokoch 1988-1989 pracovalo sa na murovaných prístavbách a starodávnych častiach z bieleho kameňa; zároveň v cestovnom oblúku umelec-reštaurátor A.P. Nekrasov odkryl fragmenty starovekej maľby.
18. apríla 1993, na Veľkú noc, sa uskutočnil sprievod od Zlatých brán Vladimíra k katedrále Nanebovzatia Panny Márie, v ktorej prezident Ruska B.N. Jeľcin.

Významné opravné a reštaurátorské práce prebehli v roku 2001, kedy bola po prvý raz očistená stará omietka a bolo možné pozorovať murivo (práce realizovala stavebná firma Stella). Bol vyčistený od vápna, ktoré sa tu na rozdiel od iných stavieb z bieleho kameňa používalo v sovietskych časoch, rovnako ako povrch z bieleho kameňa v starovekých častiach. Potom sa na celú tehlovú plochu položila nová vápenná malta s prídavkom bieleho cementu. Na murive z bieleho kameňa sa vykonali práce na vyčistení, spevnení, antiseptiku, tonizácii a hydrofobizácii (GUP "Vladspetsrestavratsiya").