Stručný životopis Thalesa z Milétu

Thales je považovaný za zakladateľa filozofickej školy v Miléte. Táles z Milétu (koniec 7. – prvá polovica 6. storočia pred Kristom), prvý matematik a fyzik v Iónii, bol úzko spätý s kultúrou Blízkeho východu. Existuje dokonca legenda, že filozof Thales bol Féničan, ktorý sa usadil v Miléte, no možno mal len vzdialených fénických predkov. Prvýkrát v Iónii predpovedal rok úplného zatmenia Slnka, ku ktorému došlo 28. mája 585 pred Kristom. V roku 582 pred Kr. e. Táles z Milétu bol vyhlásený za prvého zo „siedmich mudrcov“. Thales sa aktívne podieľal na politike a radil iónskej politike, aby sa zjednotila proti vonkajším nepriateľom: najprv proti Lýdii a potom proti Perzii. Ale rady milézskeho filozofa neboli vypočuté. Počas boja medzi Lýdiou a Perziou Thales, ktorý si uvedomil, že Perzia je pre Grékov nebezpečná, im pomáhal ako inžinier. Pomohol Kroisovi, kráľovi Lýdie, prejsť cez rieku Halys a poradil mu, aby vykopal odvodňovací kanál.

Táles z Milétu

Táles z Milétu sa dožil vysokého veku.

V staroveku mu boli pripisované diela v próze: „Na počiatkoch“, „O slnovratu“, „O rovnodennosti“, „Morská astrológia“. Samotné tieto mená hovoria o Thalesovi ako o vedcovi a filozofovi, ktorý hľadal fyzický začiatok vesmíru. Žiaľ, z týchto diel sa k nám dostali len ich mená.

Thales z Milétu ako vedec

Neskorá antická tradícia je jednotná v tom, že Thales čerpal všetky svoje počiatočné vedecké a filozofické poznatky v Ázii a Afrike, teda v Babylonii, Fenícii a Egypte. Proclus tvrdí, že Thales priniesol geometriu do Hellas z Egypta. Iamblichus hovorí, že Thales z Milétu sa naučil svoju múdrosť od kňazov z Memphisu a Diopolisu. Podľa Aetia sa Thales zaoberal filozofiou už v Egypte. Prišiel do Milétu, už nie ako mladík.

Podľa prastarej tradície je Thales z Milétu prvým astronómom a matematikom. Jeho mladší súčasník Herakleitos pozná Thalesa nie ako filozofa, ale len ako astronóma, presláveného predpovedaním zatmenia Slnka. Rovnako ako Babylončania a Egypťania však nerozumel tomu, čo sa skutočne dialo na oblohe počas zatmení. Jeho predstavy o oblohe boli úplne nesprávne. Thales sa jednoducho spoliehal na frekvenciu poznámok, ktoré objavili kňazi Akkadu, Sumeru a Egypta.

Táles z Milétu sa zaslúžil aj o to, že objavil ročný pohyb Slnka na pozadí „nehybných“ hviezd, určil čas slnovratov a rovnodenností, pochopil, že Mesiac svieti (ako všetci filozofi, vrátane historikov filozofie), nie svojím vlastným. svetlo a pod.. V nebeských telesách videl zem v plameňoch. Thales rozdelil nebeskú sféru na päť zón. Zaviedol kalendár, pričom dĺžku roka definoval ako 365 dní a rozdelil ho na 12 tridsaťdňových mesiacov, pričom z mesiacov vypadlo päť dní a umiestnili sa na začiatok roka, ako bolo zvykom v tých dňoch v r. Egypt.

V oblasti geometrie Thales stanovil množstvo rovností: vertikálne uhly, trojuholníky s rovnakou stranou a rovnakými uhlami priľahlými k nej, uhly na základni rovnoramenného trojuholníka oddelené priemerom častí kruhu. Thales vpísal do kruhu pravouhlý trojuholník. Učení kňazi Babylonie a Egypta to vedeli, ale pre Hellasu to bol objav. Zásadnou novinkou však bolo, že Thales už začal vyučovať matematiku nielen v empirickej, ale aj v abstraktnej forme.

Ako sa fyzik Thales z Milétu snažil pochopiť dôvod letných záplav Nílu. Omylom ho našiel v prichádzajúcom pasátovi, ktorý tým, že bránil pohybu vody Nílu, spôsobil zvýšenie jej hladiny. Na druhej strane Níl sa v dôsledku letného topenia snehu pri jednom prameni a letných dažďoch pri jednom prameni zaplavuje, tieto horné toky boli s obrovskými obeťami zo strany nadšených cestovateľov nájdené až v minulom storočí.

Hlavné myšlienky filozofie Thalesa z Milétu

Najstaršie informácie o filozofii Tálesa z Milétu k nám prišli od Aristotela. V aristotelovskej „metafyzike“ sa hovorí: „Z tých, ktorí ako prví študovali filozofiu, väčšina považovala počiatok všetkých vecí len za začiatok vo forme hmoty: tú, z ktorej sa všetky veci skladajú, z ktorej najprv vznikajú a do ktorých nakoniec vchádzajú, a podstatné zostáva, ale mení sa podľa svojich vlastností; to je to, čo považujú za prvok a počiatok vecí. A preto veria, že nič nevzniká a neumiera, keďže taká základná prirodzenosť je vždy zachovaná ... Nie každý uvádza množstvo a formu pre takýto začiatok rovnakým spôsobom, ale Thales, zakladateľ tohto druhu filozofie, považuje to za vodu“ (Aristoteles. Metafyzika. Kniha. I. Ch. 3).

Voda Thales je filozofickým prehodnotením homérskeho oceánu, sumersko-akkadského Abzu (Alsu). Je pravda, že názov jeho diela „Na počiatkoch“ pripúšťa, že Thales vstúpil do konceptu začiatku, inak by sa nestal filozofom. Táles, chápu vodu ako počiatok, naivne necháva na nej plávať zem – v tejto podobe predstavuje substanciálnosť vody, tá doslova prebýva pod všetkým, všetko na nej pláva.

Na druhej strane to nie je len voda, ale „rozumná“, božská voda. Svet je plný bohov (polyteizmus). Títo bohovia však pôsobia vo svete sily, sú aj dušami ako zdrojmi vlastného pohybu tiel. Takže napríklad magnet podľa filozofie Thalesa má dušu, pretože priťahuje železo. Slnko a iné nebeské telesá sa živia vodnou parou. To, čo bolo povedané, možno zhrnúť slovami Diogena Laertesa o Thalesovi: „Považoval vodu za počiatok všetkého a považoval svet za oživený a plný božstiev“ (Diogenes Laertes. O živote, učení a výrokoch slávnych filozofov. M., 1979. S. 71. Ďalej - DL. S. 71).

Spontánny Thalesov materializmus obsahoval možnosť neskoršieho rozkolu. Božstvom vesmíru je myseľ. Pred nami je nielen anti-mytológia Thalesa, ktorý na miesto Dia vložil myseľ, logos, syna Dia, ktorý popieral svojho otca, ale aj možnosť idealizmu, ktorý je súčasťou protofilozofického učenia.

Ontologický monizmus Thalesovej filozofie je spojený s jej epistemologickým monizmom: všetky poznatky musia byť zredukované na jeden základ. Thales povedal: "Výrečnosť vôbec nie je ukazovateľom rozumného názoru." Tu sa Thales vyslovil proti mytologickej a epickej výrečnosti. "Hľadaj jednu vec múdro, jednu vec si vyber dobrú, tak prestaneš plané reči zhovorčivých ľudí." Tak znie motto prvého starovekého západného filozofa, jeho filozofický testament.

Životopisné fakty

Thales bol šľachtický rod a vo svojej vlasti získal dobré vzdelanie. Skutočný mílésky pôvod Thalesa je spochybňovaný; uvádzajú, že jeho rodina mala fénické korene a že v Miléte bol cudzincom (naznačuje to napr. Herodotos, ktorý je najstarším zdrojom informácií o živote a diele Tálesa).

Thales bol údajne obchodník a veľa cestoval. Istý čas žil v Egypte, v Thébach a Memfide, kde študoval s kňazmi, študoval príčiny povodní a predviedol metódu merania výšky pyramíd. Verí sa, že to bol on, kto „priniesol“ geometriu z Egypta a uviedol do nej Grékov. Jeho aktivity prilákali nasledovníkov a študentov, ktorí tvorili mílésku (iónsku) školu a z ktorých sú dnes najznámejší Anaximander a Anaximenes.

Tradícia zobrazuje Thalesa nielen ako samotného filozofa a vedca, ale aj ako „jemného diplomata a múdreho politika“; Thales sa pokúsil zhromaždiť mestá Iónie do obrannej aliancie proti Perzii. Thales údajne bol blízkym priateľom milézskeho tyrana Thrasybula; bol spojený s chrámom Apolla Didyma, patróna námornej kolonizácie.

Niektoré zdroje tvrdia, že Thales žil sám a vyhýbal sa štátnym záležitostiam; iní - že bol ženatý, mal syna Kibista; tretí - že zatiaľ čo zostal slobodným, adoptoval si syna svojej sestry.

Čo sa týka Thalesovho života, existuje niekoľko verzií. Tradícia najdôslednejšie uvádza, že sa narodil medzi 35. a 39. olympiádou a zomrel v 58. roku vo veku 78 alebo 76 rokov, t.j. od roku 548 pred Kristom e. . Niektoré zdroje uvádzajú, že Thales bol známy už v 7. olympiáde (-749 pred Kr.); ale vo všeobecnosti sa život Tálesa redukuje na obdobie od - do -545 pred Kristom. e. , potom. Thales mohol zomrieť vo veku 76 až 95 rokov. Uvádza sa, že Thales zomrel pri sledovaní gymnastických súťaží, z tepla a s najväčšou pravdepodobnosťou sa rozdrvil. Predpokladá sa, že s jeho životom je spojený jeden presný dátum - 585 pred Kristom. e. keď došlo v Miléte k zatmeniu Slnka, ktoré predpovedal (podľa moderných výpočtov k zatmeniu došlo 28. mája 585 pred Kristom, počas vojny medzi Lýdiou a Médiou).

Informácie o Thalesovom živote sú vzácne a protichodné, často neoficiálne.

Spomínaná predpoveď zatmenia Slnka z roku 585 p.n.l. e. - zrejme jediný nespochybniteľný fakt z vedeckej činnosti Tálesa z Milétu; v každom prípade sa uvádza, že práve po tejto udalosti sa Thales stal slávnym a slávnym.

Thales, ako vojenský inžinier v službách kráľa Lýdie Croesus, nechal rieku Halys pozdĺž nového kanála, aby uľahčil prechod vojskám. Neďaleko mesta Mitel navrhol priehradu a odvodňovací kanál a sám dohliadal na ich výstavbu. Táto stavba výrazne znížila hladinu vody v Galise a umožnila prechod vojsk.

Thales dokázal svoje obchodné kvality tým, že sa zmocnil monopolu na obchod s olivovým olejom; v Thalesovom životopise má však táto skutočnosť epizodický a s najväčšou pravdepodobnosťou „didaktický“ charakter.

Thales bol zástancom nejakého zjednotenia iónskej politiky (ako konfederácie so sústredením na ostrove Chios), ako protipólu hrozbe zo strany Lýdie a neskôr Perzie. Navyše Thales pri hodnotení vonkajších nebezpečenstiev zrejme považoval hrozbu z Perzie za väčšie zlo ako z Lýdie; spomínaná epizóda s výstavbou priehrady sa odohrala počas vojny Kroisa (kráľa Lýdie) s Peržanmi. Táles sa zároveň postavil proti uzavretiu spojenectva medzi Milézanmi a Kroisom, ktoré zachránilo mesto po víťazstve Kýra (perzského kráľa).

Kompozície

Thalesove spisy sa nezachovali. Tradícia pripisuje Thalesovi dve diela: „O slnovratu“ ( Περὶ τροπὴς ) a „O rovnodennostiach“ ( Περὶ ἰσημερίας ); ich obsah je známy až v prenose neskorších autorov. Uvádza sa, že celý jeho odkaz bol iba 200 básní napísaných v hexametri. Je však možné, že Thales nenapísal vôbec nič a všetko známe o jeho učení pochádza zo sekundárnych zdrojov. Podľa Thalesa má príroda, živá aj neživá, hnací princíp, ktorý sa nazýva duša a boh.

Veda

Astronómia

Verí sa, že Thales „objavil“ súhvezdie Malého medveďa pre Grékov ako vodiaci nástroj; skôr túto konšteláciu používali Feničania.

Predpokladá sa, že Thales ako prvý objavil sklon ekliptiky k rovníku a vytvoril na nebeskej sfére päť kruhov: polárny kruh, letný obratník, nebeský rovník, zimný obratník, antarktický kruh. Naučil sa vypočítať čas slnovratov a rovnodenností, stanovil nerovnaké intervaly medzi nimi.

Thales bol prvý, kto poukázal na to, že Mesiac svieti odrazeným svetlom; že k zatmeniu Slnka dochádza, keď je zakryté Mesiacom. Thales ako prvý určil uhlovú veľkosť Mesiaca a Slnka; zistil, že veľkosť Slnka je 1/720 jeho kruhovej dráhy a veľkosť Mesiaca je rovnaká časť lunárnej dráhy. Dá sa tvrdiť, že Thales vytvoril „matematickú metódu“ pri skúmaní pohybu nebeských telies.

Predpokladá sa, že Thales bol prvý, kto sformuloval a dokázal niekoľko geometrických viet, a to:

• vertikálne uhly sú rovnaké;
• na jednej strane je rovnosť trojuholníkov a k nej priľahlé dva uhly;
• uhly v základni rovnoramenného trojuholníka sú rovnaké;
• priemer pretína kruh;
• Vpísaný uhol založený na priemere je pravý uhol.

Thales sa naučil určovať vzdialenosť od pobrežia k lodi, na čo využil podobnosť trojuholníkov. Táto metóda je založená na vete, ktorá sa neskôr nazýva Thalesova veta: ak rovnobežné čiary pretínajúce strany uhla odrežú rovnaké segmenty na jeho jednej strane, potom odrežú rovnaké segmenty na jeho druhej strane.

Legenda hovorí, že Thales v Egypte zasiahol faraóna Amasisa tak, že dokázal presne určiť výšku pyramídy, čakal na okamih, keď sa dĺžka tieňa palice vyrovná jej výške, a potom zmeral dĺžku pyramídy. tieň pyramídy.

Vesmírne zariadenie

Thales veril, že všetko sa rodí z vody; všetko vzniká z vody a mení sa na ňu. Počiatkom živlov, vecí, ktoré existujú, je voda; počiatkom a koncom vesmíru je voda. Všetko vzniká z vody jej stuhnutím / zmrazením, ako aj vyparovaním; Keď kondenzuje, voda sa stáva zemou, keď sa vyparuje, stáva sa vzduchom. Dôvodom formácie / pohybu je duch ( πνευμα ), "hniezdenie" vo vode.

Podľa poznámky Herakleita-Alegoristu: „Vlhká hmota, ktorá sa ľahko premieňa (správne „tvaruje“) na všetky druhy [tel], nadobúda pestrú rozmanitosť foriem. Jeho odparovacia časť sa premení na vzduch a ten najriedší vzduch sa zapáli vo forme éteru. Keď sa zráža a mení sa na bahno, voda sa mení na zem. Thales preto zo kvartéru prvkov vyhlásil za najkauzálnejší prvok vodu.

fyzika

Thalesovi sa pripisujú tieto ustanovenia:

To znamená, že Thales tvrdí, že Zem ako pevninu, ako samotné teleso, je fyzicky podopretá určitou „podporou“, ktorá má vlastnosti vody (neabstraktná, teda konkrétna tekutosť, nestabilita atď.).

Pozícia 3) je takmer doslovné označenie fyzickej povahy hviezd, Slnka a Mesiaca - pozostávajú z [rovnakého] záležitosť[ako Zem], (nie z presne toho istého materiál, ako to denotačne chápe Aristoteles); zatiaľ čo teplota je veľmi vysoká.

Ustanovenie 4) Thales tvrdí, že Zem je stred, okolo ktorého prebieha cirkulácia nebeských javov atď. je to Thales, ktorý je zakladateľom geocentrického systému sveta.

Názory

Geometria

V dejinách matematiky už niet pochýb o tom, že geometrické objavy, ktoré Thalesovi pripísali jeho krajania, boli v skutočnosti jednoducho vypožičané z egyptskej vedy. Pre priamych študentov Thalesa (nielen, že nepoznali egyptskú vedu, ale vo všeobecnosti disponovali mimoriadne vzácnymi informáciami), sa každá správa ich učiteľa zdala ako dokonalá správa, predtým nikomu neznáma, a preto jemu úplne patriaca.

Neskorší grécki vedci, ktorí sa neraz museli stretnúť s protichodnými faktami pre charakteristickú národnú ješitnosť Grékov, ich nechali bokom. Prirodzenými dôsledkami tohto „utajovania pravdy“ zo strany gréckych vedcov boli často rozpory a anachronizmy. Preto „objav“ vlastnosti uhla vpísaného do polkruhu, ktorý Thalesovi pripisujú Pamphilius a Diogenes Laertius, považuje Apollodorus za logistiku patriacu Pytagorasovi.

Túžba gréckych spisovateľov a vedcov vyvyšovať slávu svojich vedcov sa jasne prejavuje v tradícii, ako určiť výšku pyramídy podľa dĺžky jej tieňa. Podľa Hieronyma z Rhodosu, ktorý na ne odkázal Diogenes Laertius, Thales na vyriešenie tohto problému zmeral dĺžku tieňa pyramídy v okamihu, keď sa dĺžka tieňa samotného pozorovateľa rovnala. do jeho výšky.

Plutarchos z Chaeroney predstavuje prípad v inom svetle. Podľa svojho príbehu Thales určil výšku pyramídy umiestnením zvislého pólu na koncový bod tieňa, ktorý vrhala, a pomocou dvoch trojuholníkov vytvorených v tomto prípade ukázal, že tieň pyramídy súvisí s tieň pólu, ako je samotná pyramída k pólu. Riešenie úlohy teda vychádza z doktríny o podobnosti trojuholníkov.

Na druhej strane dôkazy gréckych spisovateľov nepochybne potvrdili, že doktrína proporcií v Grécku nebola známa až do Pytagorasa, ktorý ju ako prvý priniesol z Babylonu. Za pravdivú teda možno považovať iba verziu Hieronýma z Rhodosu vzhľadom na jednoduchosť a elementárnu povahu spôsobu riešenia problému, ktorý je v nej uvedený.

kozmológia

Predpokladá sa, že Thales položil teoretické základy doktríny, ktorá má názov "hylozoizmus". Tvrdenie je založené najmä na komentároch Aristotela, ktorý jasne naznačuje, že to boli iónski „fyziológovia“, ktorí ako prví identifikovali hmotu s pohyblivým princípom. („Táles zrejme podľa toho, čo o ňom hovoria, považoval dušu za schopnú dať sa do pohybu, pretože tvrdil, že magnet má dušu, keďže pohybuje železom... Niektorí tiež tvrdia, že duša je naliata do všetkého ; možno vychádzajúc z toho si Thales myslel, že všetko je plné bohov.)

Okrem pozície animácie hmoty, v myšlienke izolácie vesmíru (všetko vzniká z vody a mení sa na ňu [opäť]), sa Thales držal názorov, ktoré sa nachádzajú v iónskom myslení. jeho obdobia vo všeobecnosti. Presne tak – svet vzniká od začiatku a opäť sa doň vracia pravidelne. Ale nemáme konkrétne pokyny od samotného Thalesa týkajúce sa spôsobov, akými podľa neho prebieha toto formovanie sveta.

Hodnota Thalesovej filozofie spočíva v tom, že zachytáva začiatok filozofickej úvahy o fyzickom svete; ťažkosti pri jej štúdiu sú v tom, že pre nedostatok spoľahlivých zdrojov je pre Tálesa ľahké pripísať myšlienky charakteristické pre rané obdobie gréckej filozofie vo všeobecnosti. Už Aristoteles referuje o Tálesovi nie na základe čítania jeho diel, ale na základe nepriamych informácií.

fyzika

Vynára sa otázka: ako mohol mať Thales takú jasnú predstavu o fyzike nebeských telies (a vôbec o všetkom ostatnom, čo je formulované v jeho ustanoveniach). Samozrejme, Thalesove znalosti o kozmogónii, kozmológii, teológii a fyzike siahajú do mytológie a tradície, dokonca až do takých dávnych čias, že je nemožné ich opraviť. Ako viete, Thales precestoval polovicu vtedy prístupného sveta a mal možnosť zoznámiť sa s rôznymi interpretáciami takéhoto možného starovekého poznania.

Thales ale tieto poznatky preložil do „roviny vedeckého záujmu“, teda zo súboru vlastností bežných v mýtoch a podobných zdrojoch vydedukoval na svoju dobu skupinu vedeckých obrazov. Dá sa povedať, že zásluhou Tálesa (a prvej prírodnej filozofickej školy, ktorú vytvoril) je, že „publikoval“ výsledok vhodný na vedecké využitie; vyčlenil istý racionálny komplex pojmov nevyhnutný pre logické vety. Dokazuje to vývoj celej nasledujúcej antickej filozofie.

vtipy

Demonštratívne príbehy spojené so slávou a menom Thales.

Poznámky

Odkazy

• O' Grady P.. Thales of Miletus // Internetová encyklopédia filozofie. Vyrobil berdus.

Literatúra

• Asmus V. F. Antique Philosophy. - M.: Vyššia škola, 1998. - S. 10-13.
• Diogenes Laertes. O živote, učení a výrokoch slávnych filozofov; za. Gašparov M. L.; vyd. zväzky Losev A. F. - M .: Myšlienka, 1986. - S. 61-68.
• Losev A.F. História antickej estetiky. Skorá klasika. - M.: Ladomír, 1994. - S. 312-317.
• Lebedev A. V. Thales a Xenofanes (Antická fixácia Thalesovej kozmológie) // Antická filozofia vo výklade buržoáznych filozofov. - M., 1981.
• Lebedev A.V. Demiurge v Thales? (O rekonštrukcii kozmogónie Tálesa z Milétu) // Text: sémantika a štruktúra. - M., 1983. - S. 51-66.
• Pančenko D.V. Thales: zrod filozofie a vedy // Niektoré problémy dejín starovekej vedy: Zborník vedeckých prác / Ed. vyd. A. I. Zajcev, B. I. Kozlov. - L.: Hlavné astronomické observatórium, 1989. - S. 16-36.
• Petrova G. I. Boli predsokratickí prírodní filozofi („Voda“ od Thalesa ako „transcendentálny problém“) // Bulletin Tomskej štátnej univerzity. Filozofia. Sociológia. Politológia. 2008. č. 1. S. 29-33.
• Čajkovskij Yu. V. Falešova veda v historickom kontexte // Otázky filozofie. - 1997. - č. 8. - S. 151-165.
• Fragmenty raných gréckych filozofov. Časť 1: Od epických teokozmogónií k vzostupu atomizmu, ed. A. V. Lebedev. - M.: Nauka, 1989. - s. 110-115.
• Čajkovskij Yu. V. Dva Thales - básnik a matematik. // Ústav dejín prírodných vied a techniky. S. I. Vavilov. Výročná vedecká konferencia, 2007. - M.: IDEL, 2008. - S.314-315.
• Dicks D. R. Thales. Classical Quarterly, NS, v. 9, 1959. - s. 294-309.

Zatmenie Thales:

• Couprie D. L.. Ako Thales dokázal ‚predpovedať‘ zatmenie Slnka bez pomoci údajnej mezopotámskej múdrosti. raná veda a medicína, V. 9, 2004, s. 321-337.
• Mosshammer A.A.. Thalesovo zatmenie. Transakcie Americkej filologickej asociácie, V. 111, 1974, s. 145.
• Predpoveď Pančenka D. Thalesa o zatmení Slnka. V. 25, 1994, s. 275.
• Stephenson F. R., Fatoohi L. J.. Thalesova predpoveď zatmenia Slnka. Časopis pre históriu astronómie, V. 28, 1997, s. 279.

pozri tiež

Genézu gréckej filozofie možno vystopovať k Tálesovi, ktorý žil v iónskej kolónii Milétus v dobe Solóna (Solon, asi 630-560 pred Kr.). Tu poznamenávame, že Platón a Aristoteles žili v Aténach v 4. storočí pred Kristom, teda po porážke aténskej demokracie v boji so Spartou a pred vládou Alexandra Veľkého alebo Macedónska (vládol Alexander Veľký, 356-323 od 336 do R.Kh.).

Ponúkneme určitý výklad hlavných čŕt gréckej filozofie až po sofistov, pričom do centra postavíme otázku zmeny a problém jednoty v rozmanitosti.

Život. Naše znalosti o najstarších gréckych filozofoch a ich učení sú mizivé. Máme o nich málo spoľahlivých informácií a väčšina ich pôvodných diel sa dodnes zachovala vo fragmentoch. Preto to, čo sa o nich povie, vychádza z predpokladov a rekonštrukcií ich učenia podľa parafráz iných filozofov.

Predpokladá sa, že Thales žil medzi rokmi 624 a 546 pred Kristom. Časť tohto predpokladu je založená na výroku Herodota (asi 484-430/420 pred Kr.), ktorý napísal, že Thales predpovedal zatmenie Slnka v roku 585 pred Kr.

Iné zdroje uvádzajú, že Thales cestoval cez Egypt, čo bolo pre Grékov svojej doby dosť nezvyčajné. Uvádza sa tiež, že Thales vyriešil problém výpočtu výšky pyramíd meraním dĺžky tieňa z pyramídy, keď sa jeho vlastný tieň rovnal veľkosti jeho výšky.

Príbeh, že Thales predpovedal zatmenie Slnka, naznačuje, že mal astronomické znalosti, ktoré mohli pochádzať z Babylonu. Mal tiež znalosti z geometrie, odboru matematiky, ktorý vyvinuli Gréci. (Aritmetika a nula k nám prišli od Arabov. Naše čísla sú arabské, nie grécke alebo rímske). Univerzálnosť matematických tvrdení prispela k tomu, že Gréci vytvorili predstavy o teórii a teoretickom overovaní. Matematické výroky sa totiž považujú za pravdivé v inom zmysle ako výroky o jednotlivých konkrétnych javoch. Preto musia byť univerzálne výroky matematiky kritizované inak, ako sa to robí pre nematematické výroky. To všetko vyvolalo potrebu vyvinúť metódy argumentácie a uvažovania, ktoré nie sú založené na vnímaných dôkazoch.

Hovorí sa, že Thales sa zúčastnil politického života v Miléte. Svoje matematické znalosti využil na zlepšenie navigačných zariadení. Ako prvý presne určil čas pomocou slnečných hodín. A nakoniec Thales zbohatol predpovedaním suchého chudého roka, v predvečer ktorého sa vopred pripravil a potom so ziskom predával olivový olej.

Zborník. O jeho dielach sa dá povedať len málo, pretože všetky sa k nám dostali v prepisoch. Preto sme nútení držať sa v ich podaní toho, čo o nich referujú iní autori. Aristoteles v Metafyzike hovorí, že Thales bol zakladateľom tohto druhu filozofie, ktorá vyvoláva otázky o počiatku, z ktorého je všetko, čo existuje, teda to, čo jestvuje a kam sa potom všetko vracia. Aristoteles tiež hovorí, že Thales veril, že takýto začiatok je voda (alebo kvapalina). Nie je však presne známe, čo tým Thales myslel, ak to skutočne uviedol. Vzhľadom na túto výhradu sa pokúsime o rekonštrukčný výklad „Tálesovej filozofie“.

Hovorí sa teda, že Thales povedal, že „všetko je voda“. A týmto tvrdením, ako sa verí, začína filozofia. Pre neskúseného čitateľa možno len ťažko nájsť menej šťastný začiatok. Koniec koncov, toto vyhlásenie, pomyslí si, je úplný nezmysel. Skúsme však Thalesovi porozumieť. Je zrejme nerozumné pripisovať mu výrok „všetko je voda“ v doslovnom zmysle slova. Potom napríklad táto kniha a táto stena sú vodou rovnakým spôsobom ako voda v kohútiku. Ale čo potom mohol mať Thales na mysli?

Pred predstavením našej interpretácie Tálesa si všimnime niekoľko vecí, ktoré je vždy užitočné mať na pamäti pri štúdiu filozofie. Filozofické „odpovede“ sa často môžu zdať triviálne alebo absurdné. Ak si ako úvod do filozofie človek prečíta a preštuduje rôzne odpovede na otázky o povahe a pôvode bytostí, teda v skutočnosti prejde dvadsať alebo tridsať intelektuálnych systémov jeden za druhým, potom sa filozofia môže zdať ako niečo zvláštne a transcendentné. . Aby ste však pochopili „odpoveď“, musíte, samozrejme, poznať otázku, ktorá hľadá odpoveď. Musíme tiež vedieť, aké dôvody alebo argumenty existujú, aby sme podložili odpoveď.

Ako ilustráciu použijeme nasledujúcu skôr podmienenú paralelu. Pri štúdiu fyziky, aby sme pochopili prijaté odpovede, nie je potrebné neustále objasňovať, aké druhy otázok a argumentov existujú v prospech odpovedí. Asimilácia fyziky v podstate zahŕňa poznanie, aké otázky a aké argumenty sú hlavné pre túto vedu ako celok. Keď si študent fyziky osvojí otázky a argumenty, môže sa naučiť odpovede na otázky. Práve tieto odpovede-výsledky sú prezentované v učebniciach. V tomto ohľade nie je filozofia ako fyzika. Má rôzne typy otázok a rôzne typy argumentov. Preto sa v každom konkrétnom prípade musíme snažiť pochopiť, aké otázky kladie filozof, ktorého študujeme, a aké argumenty používa v prospech tej či onej odpovede. Až potom môžeme začať chápať „odpovede“.

Ani toto však nestačí. Vo fyzike je tiež známe, ako možno výsledky alebo odpovede aplikovať. Vybavujú nás teda schopnosťou ovládať niektoré prírodné javy, ako sa to deje napríklad pri stavbe mostov. Ale na čo sa dá použiť filozofická odpoveď? Politickú teóriu možno samozrejme použiť ako model reformy spoločnosti. Zároveň nie je ľahké poukázať na to, ako sa dá „použiť“ filozofická odpoveď. Všeobecne povedané, cieľom filozofických odpovedí nie je to, aby sa dali „použiť“, ale aby prispeli k lepšiemu pochopeniu určitých skutočností. V každom prípade môžeme hovoriť o rôznych odpovediach, ktoré majú rôzne dôsledky. Preto je zásadne dôležité, aké odpovede dávame na filozofické otázky. Politická teória teda môže mať rôzne dôsledky v závislosti od toho, či za východiskový bod berie jednotlivca alebo spoločnosť. Preto je dôležité uvedomiť si, aké dôsledky môže mať filozofická odpoveď.

Pri pohľade na filozofické otázky a odpovede si treba uvedomiť štyri faktory:

2. Argument(y)

4. Dôsledok(-y).

Najmenej dôležitá z nich je odpoveď! Minimálne v tom zmysle, že odpoveď dáva zmysel len vo svetle ostatných troch faktorov.

Preto ako obyčajná odpoveď Thalesov výrok „všetko je voda“ pravdepodobne nebude obsahovať veľa cenných informácií. Doslovne povedané, je to absurdné. Môžeme sa však pokúsiť pochopiť, čo to znamená, obnovením (rekonštrukciou) otázky, argumentu a následku, ktoré tomu zodpovedajú.

Možno si predstaviť, že Thales kládol otázky o tom, čo zostáva konštantné so zmenami a čo je zdrojom jednoty v rozmanitosti. Zdá sa pravdepodobné, že Thales vychádzal zo skutočnosti, že zmeny existujú a že existuje akýsi jeden začiatok, ktorý zostáva konštantným prvkom všetkých zmien. Je to „stavebný kameň“ vesmíru. Takýto „trvalý prvok“ sa zvyčajne označuje ako prvý princíp (Urstoff) [Anglický text používa termín Urstoff, ktorý v nórčine a nemčine označuje najjednoduchšiu látku. Jeho latinský náprotivok je substantia a grécky náprotivok je hypokeimenon, s doslovným významom predmet. - V.K.], teda „počiatočný (primitívny) materiál“, „základný princíp“, z ktorého je vytvorený svet (grécky arche).

Thales, podobne ako iní, pozoroval veľa vecí, ktoré vznikajú z vody a ktoré vo vode zanikajú. Voda sa mení na paru a ľad. Ryby sa rodia vo vode a potom v nej umierajú. Mnohé látky, ako soľ a med, sa rozpúšťajú vo vode. Okrem toho je voda nevyhnutná pre život. Tieto a podobné jednoduché pozorovania by mohli viesť Thalesa k tvrdeniu, že voda je základným prvkom, ktorý zostáva konštantný pri všetkých zmenách a premenách.

Vyššie diskutované otázky a pozorovania vedú k rozumnému predpokladu, že Thales operoval s dvoma, moderne povedané, stavmi vody. Ide o vodu v „obyčajnom“ kvapalnom skupenstve a vodu v pretvorenom stave (pevnom a plynnom), teda vo forme ľadu, pary, rýb, zeme, stromov a všetkého ostatného, ​​čo nie je voda v obvyklom stave. . Voda existuje čiastočne vo forme nediferencovaného základného princípu (tekutá voda) a čiastočne vo forme diferencovaných predmetov (všetko ostatné).

Usporiadanie vesmíru a premenu vecí teda možno znázorniť ako večný okruh.

voda v diferencovanom stave

základným princípom

voda v nediferencovanom stave

Podstatu navrhovanej interpretácie uvažovaného ustanovenia Thalesa teda stručne vyjadruje vzorec - všetky ostatné predmety vznikajú z vody a tiež sa menia na vodu. Upozorňujeme, že sú možné aj iné interpretácie.

Netvrdíme, že Thales skutočne začal dobre formulovanou otázkou, potom začal hľadať argumenty a potom prišiel k odpovedi. Nie je na nás, aby sme rozhodovali, čo bolo pre neho prvé. Pokúsili sme sa len zrekonštruovať možné vnútorné prepojenie Thalesovej filozofie.

Na základe navrhovaného výkladu možno tvrdiť, že:

1) Thales nastolil otázku, čo je základným „stavebným kameňom“ vesmíru. Látka (originál) predstavuje nemenný prvok v prírode a jednotu v rozmanitosti. Od tých čias sa problém podstaty stal jedným zo základných problémov gréckej filozofie;

2) Thales dal nepriamu odpoveď na otázku, ako dochádza k zmenám: základný princíp (voda) sa transformuje z jedného stavu do druhého. Problém zmeny sa stal aj ďalším základným problémom gréckej filozofie.

Vyššie diskutované otázky a argumenty sú rovnako filozofické a prirodzene vedecké. Thales teda pôsobí ako prírodovedec aj ako filozof. Čo však rozumieme pod pojmom prírodná veda na rozdiel od filozofie?

V tejto súvislosti poznamenávame nasledovné. Filozofiu treba odlíšiť od ostatných štyroch činností: výtvarné umenie, experimentálne vedy, formálne vedy a teológia. Bez ohľadu na to, ako blízko môže súvisieť s ktorýmkoľvek z týchto druhov, nie je rovnaký ako oni. Na rozdiel od umenia filozofia vydáva tvrdenia, ktoré môžu byť v určitom zmysle pravdivé alebo nepravdivé. Filozofia nezávisí od skúsenosti v tom zmysle, v akom na nej závisia experimentálne vedy (fyzika, psychológia). Na rozdiel od formálnych vied (logika, matematika) filozofia reflektuje svoje vlastné premisy (princípy) a snaží sa ich skúmať a legitimizovať. V porovnaní s teológiou nemá filozofia pevný súbor predpokladov, ako sú zjavujúce dogmy, ktorých sa nemožno vzdať z doktrinálnych dôvodov. Hoci filozofia má vždy isté druhy predpokladov, ktorých sa možno nikdy nebude môcť vzdať.

Keďže Thales svoje argumenty do značnej miery zakladá na skúsenostiach, možno ho nazvať „naturalistom“. Ale keďže sa vyslovene pýta na prírodu ako celok, možno ho považovať aj za „filozofa“. Všimnite si, že oddelenie filozofie a prírodných vied vzniká až v modernej dobe, a nie v ére Tálesa. Koniec koncov, aj Newton na konci XVII storočia. nazýva fyziku „prírodnou filozofiou“ (philosophia naturalis).

Avšak bez ohľadu na to, či Thalesa považujeme za prírodovedca alebo filozofa, medzi jeho odpoveďou a jeho argumentmi existuje rozpor. V istom zmysle odpoveď, ktorú dal, prevažuje nad argumentom! Inými slovami, predložením spomínaných argumentov Thales tvrdí oveľa viac, než na čo má dôvody. Tento rozpor medzi argumentmi a tvrdeniami je vo všeobecnosti charakteristický pre gréckych prírodných filozofov.

Aj keď sa uspokojíme s najpriaznivejším výkladom, zdá sa jasné, že v podstate správne pozorovania, ktoré údajne Thales urobil, neviedli jednoznačne k odpovedi, ktorú dal. Napriek tomu je ťažké preceňovať dôležitosť jeho filozofie prírody. V skutočnosti, ak je všetko voda v jej rôznych formách, potom všetko, čo sa deje, všetky zmeny musia byť vysvetlené zákonmi, ktoré voda dodržiava. Voda nie je niečo mystické. Je to hmatateľné a známe, niečo, čo vidíme, cítime a používame. Voda je nám úplne dostupná – rovnako ako jej správanie. Tu máme do činenia s pozorovateľnými javmi. (Z moderného pohľadu môžeme povedať, že sa tým otvára cesta pre vedecký výskum. Dá sa teda predpokladať, ako sa bude voda správať za určitých podmienok, a následne otestovať, či táto hypotéza zodpovedá skutočnému správaniu vody za týchto podmienok. Inými slovami, v prípade vody existuje základ pre experimentálny vedecký výskum.)

To, čo bolo povedané, znamená, že všetko, úplne všetko v prírode je pochopiteľné ľudským myslením. Tento záver je nepochybne revolučný. Všetko je poznateľné tak, ako je poznateľná voda. Príroda, až po jej najhlbšie javy, je priepustná pre ľudské myslenie. Táto myšlienka, vyjadrená v negatívnej forme, hovorí, že nič nie je mystické alebo nepochopiteľné. V prírode nie je miesto pre nepoznateľných bohov alebo duchov. Práve táto myšlienka iniciovala proces intelektuálneho dobývania prírody človekom.

Preto považujeme Thalesa za prvého filozofa (alebo vedca). Počnúc ním sa myslenie začalo zlepšovať. Z myslenia v rámci mýtu (mytologického myslenia) sa začalo premieňať na myslenie v rámci loga (logické myslenie). Thales oslobodil myslenie od okov mytologickej tradície a od reťazí, ktoré ho spájali s priamymi zmyslovými dojmami.

Samozrejme, predstavili sme veľmi zjednodušenú schému. Prechod od mýtu k logu nie je nezvratnou udalosťou, ktorá sa odohrala v určitom momente histórie, presnejšie povedané, v čase prvých filozofov. Mytologické a logické sa neustále prelínajú a prelínajú tak v dejinách ľudstva, ako aj v živote jednotlivca. Prechod od mýtu k logu je jednou z úloh, ktoré vždy vyvstávajú pred každou dobou a každou osobnosťou. Mnohí dokonca teraz tvrdia, že mýtus nie je len primitívna forma myslenia, ktorú treba prekonať, ale že práve mýtus, správne interpretovaný, je tou pravou formou porozumenia.

Za predpokladu, že Thales bol prvým vedcom a že vedu založili Gréci, netvrdíme, že Thales alebo iní grécki mudrci vedeli o jednotlivých faktoch viac (podľa objemu) ako vzdelaní starí Babylončania alebo Egypťania. Pointa je, že to boli Gréci, ktorým sa podarilo rozvinúť koncepty racionálneho dôkazu a teórie. Teória tvrdí, že dostáva zovšeobecňujúcu pravdu, ktorá nie je jednoducho hlásaná odnikiaľ, ale objavuje sa prostredníctvom argumentácie. Zároveň teória aj pravda získaná s jej pomocou musia obstáť vo verejných testoch protiargumentov. Gréci mali geniálnu myšlienku, že treba hľadať nielen zbierky izolovaných útržkov vedomostí, ako sa to už na mýtickom základe dialo v Babylone a Egypte. Gréci začali pátrať po univerzálnych a systematických teóriách, ktoré podložili jednotlivé fragmenty poznania z hľadiska všeobecne platných dôkazov (alebo univerzálnych princípov) ako základ pre závery konkrétnych poznatkov. Príkladom takéhoto získavania špecifických vedomostí je Pytagorova veta.

Týmto sa naša diskusia o Thalesovi a jeho učení končí. Dodajme, že sa možno úplne neoslobodil od mytologického myslenia. Mohol vidieť vodu ako živú a dušu. Pokiaľ vieme, nerozlišoval medzi silou a hmotou. Príroda, fysis, bola pre neho samohybná („živá“). Nerozlišoval medzi duchom a hmotou. Pre Thalesa sa zdá, že pojem „príroda“, fysis, bol veľmi široký a najviac súvisiaci s moderným konceptom „bytia“.

Dostali sme teda nasledujúcu konkretizáciu štyroch vyššie uvedených faktorov filozofického spochybňovania.

Zdôrazňujeme, že odpoveď („voda je stálym prvkom všetkých zmien“) z otázky a argumentov logicky nevyplýva. Práve táto okolnosť spôsobila, že Thalesa začali kritizovať jeho milézski spoluobčania.