Procesualita poznania je, že kognitívna činnosť je pokrokom od nevedomosti k poznaniu, od omylu k pravde, od neúplného, ​​nedokonalého, neúplného poznania k úplnejšiemu, dokonalejšiemu poznaniu. Účelom poznania je dosiahnutie pravdy.

čo je pravda? Ako súvisí pravda a omyl? Ako sa získava pravda a aké sú jej kritériá? J. Locke o zmysle dosahovania pravdy napísal: „Hľadanie pravdy mysľou je druh sokoliarstva alebo lovu psov, pri ktorom je samotné prenasledovanie zveri významnou súčasťou potešenia. Každý krok, ktorý myseľ urobí v jeho pohyb k poznaniu je objavom, ktorý je nielen nový, ale prinajmenšom v súčasnosti aj najlepší.“

Aristoteles dal klasickú definíciu pravda - toto je zhoda myslenia a objektu, poznania a reality. Pravda je poznanie, ktoré zodpovedá realite. Treba poznamenať, že v samotnej prírode nie sú ani pravdy, ani omyly. Sú to vlastnosti ľudského poznania .

Druhy pravdy:

1. Absolútna pravda -

Ide o poznatky, ktorých obsah nie je vyvrátený následným rozvojom vedy, ale je len obohatený a konkretizovaný (napríklad učenie Demokrita o atómoch;

Ide o poznanie, ktorého obsah zostáva nemenný (Puškin sa narodil v roku 1799);

to úplne úplné a vyčerpávajúce znalosti z danej problematiky . V tomto chápaní nie je možné dosiahnuť absolútnu pravdu, pretože nemožno preskúmať všetky súvislosti subjektu.

2. Objektívna pravda- ide o poznatky o predmete, ktorých obsahom sú vlastnosti a súvislosti objektívne (bez ohľadu na osobu) existujúceho predmetu. Takéto poznatky nenesú odtlačok osobnosti výskumníka. objektívna pravda - to je obsah poznania, ktorý nezávisí od človeka, je to adekvátna reflexia subjektu okolitého sveta.

3. Relatívna pravda- to je neúplné, obmedzené, pravdivé len v určitých podmienkach, poznanie, ktoré ľudstvo v danom štádiu svojho vývoja disponuje. Relatívna pravda obsahuje prvky bludov spojených s konkrétnymi historickými podmienkami poznania.

4. Konkrétna pravda- ide o poznanie, ktorého obsah je pravdivý len za určitých podmienok. Napríklad „voda vrie pri 100 stupňoch“ platí len za podmienok normálneho atmosférického tlaku.

Proces poznávania možno reprezentovať ako pohyb k absolútnej pravde ako cieľu prostredníctvom hromadenia obsahu objektívnej pravdy objasňovaním a zdokonaľovaním relatívnych a konkrétnych právd.

Opakom pravdy, ale za určitých podmienok do nej prechádzajúcou a vychádzajúcou z nej, je omyl.

klam - neúmyselný rozpor medzi naším chápaním objektu (vyjadreného v zodpovedajúcich úsudkoch alebo pojmoch) a týmto objektom samotným.

Zdroje bludov môže byť:

Nedokonalosť kognitívnych schopností jednotlivca;

Predsudky, závislosti, subjektívne nálady jednotlivca;

Slabá znalosť predmetu poznania, neuvážené zovšeobecňovanie a závery.

Je potrebné rozlišovať medzi mylnými predstavami:

- chyby (výsledok nesprávneho teoretického alebo praktického konania, ako aj interpretácia tohto javu);

- lži (zámerné, zámerné skresľovanie reality, zámerné šírenie zámerne nesprávnych myšlienok).

Názor, že veda pracuje iba s pravdami, nie je pravdivý. Klam je organickou súčasťou pravdy a stimuluje proces poznania ako celku. Na jednej strane bludy odvádzajú od pravdy, takže vedec spravidla zámerne nepredkladá falošné domnienky. Ale na druhej strane bludy často prispievajú k vytváraniu problémových situácií, stimulujúc rozvoj vedy.

Skúsenosti z histórie vedy nám umožňujú vyvodiť dôležitý záver: všetci vedci by si mali byť rovní pri hľadaní pravdy; ani jeden vedec, ani jedna vedecká škola nemá právo nárokovať si monopol na získavanie skutočných vedomostí.

Oddelenie pravdy od omylu je nemožné bez vyriešenia otázky, čo je kritérium pravdivosti .

Z histórie pokusov identifikovať kritériá pravdivosti poznania:

· Racionalisti (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - kritériom pravdy je myslenie samo, keď jasne a zreteľne myslí na predmet; pôvodné pravdy sú samozrejmé a pochopiteľné intelektuálnou intuíciou.

· Ruský filozof V.S. Solovjev - „miera pravdy sa prenáša z vonkajšieho sveta na samotný poznávajúci subjekt, základom pravdy nie je povaha vecí a javov, ale ľudská myseľ“ v prípade svedomitej práce myslenia.

· E. Cassirer - kritériom pravdy je vnútorná konzistentnosť myslenia samotného.

· Konvencionalizmus (A. Poincare, K. Aidukevich, R. Carnap) - vedci akceptujú vedecké teórie (uzatvoria dohodu, konvenciu) z dôvodov pohodlnosti, jednoduchosti atď. Kritériom pravdivosti je formálno-logický súlad úsudkov vedy s týmito konvenciami.

· Neopozitivisti (XX. storočie) – pravdivosť vedeckých tvrdení je stanovená ako výsledok ich empirického overovania, ide o tzv. princíp overovania. (Overiteľnosť (overenie) z latinského verus – pravda, a facio – robím). Poznamenávame však, že často experimentálna činnosť nemôže poskytnúť konečnú odpoveď o pravdivosti poznania. Stáva sa to vtedy, keď sa proces študuje v experimente „v čistej forme“, t.j. v úplnej izolácii od ostatných ovplyvňujúcich faktorov. Experimentálne overovanie sociálnych a humanitných poznatkov je výrazne obmedzené.

· Pragmatizmus (W. James) – pravdivosť poznania sa prejavuje v ich schopnosti byť užitoční na dosiahnutie určitého cieľa; pravda je užitočná. (Téza „všetko, čo je užitočné, je pravda“ je diskutabilná, keďže klamstvo môže priniesť aj úžitok).

Najbežnejší kritérium pravdivosti vedomosti sú prax , chápaná ako spoločensko-historická činnosť ľudí. Ak využívanie vedomostí v praktickej činnosti ľudí dáva očakávané výsledky, potom naše vedomosti správne odrážajú realitu. Prax ako kritérium pravdy sa nepovažuje za jedinú skúsenosť, nie za jednorazový akt overenia, ale za spoločenskú prax v jej historickom vývoji.

Toto kritérium však nie je univerzálne, napríklad nefunguje v tých oblastiach poznania, ktoré sú ďaleko od reality (matematika, neklasická fyzika). Potom sú navrhnuté ďalšie kritériá pravdy:

· Formálno-logické kritérium. Je aplikovateľná na axiomaticko-deduktívne teórie, predpokladá súlad s požiadavkami vnútornej konzistentnosti (to je hlavná požiadavka), úplnosti a vzájomnej závislosti axióm. Keď sa nemožno spoľahnúť na prax, odhalí sa logická postupnosť myslenia, jej prísne dodržiavanie zákonov a pravidiel formálnej logiky. Identifikácia logických rozporov v uvažovaní alebo v štruktúre konceptu sa stáva indikátorom chyby alebo klamu.

· Princíp jednoduchosti , niekedy nazývaný aj „Occamova žiletka“ – zbytočne nenásobte počet entít. Hlavnou požiadavkou tohto princípu je, že na vysvetlenie skúmaných predmetov je potrebné zaviesť minimálny počet počiatočných postulátov (akceptovaných bez preukázania ustanovení).

· Axiologické kritérium , t.j. korešpondencia poznatkov so všeobecným svetonázorovým, spoločensko-politickým, morálnym princípom. Využitie najmä v spoločenských vedách.

Ale najdôležitejším kritériom pravdy je stále prax, skúsenosť. Prax je základom logických, axiologických a všetkých ostatných kritérií pravdy. Nech už vo vede existujú akékoľvek metódy stanovenia pravdy poznania, všetky sa nakoniec (prostredníctvom množstva medzičlánkov) ukážu ako spojené s praxou.

6. Charakteristika kognitívnych schopností rôznych sociálnych skupín.

Formovanie plnohodnotných kognitívnych schopností u detí v základnom a školskom veku je doteraz pomerne dobre študované. Štúdium intelektuálnej úrovne dospelých čelí vážnym ťažkostiam. Tu sa samozrejme nedá poprieť prítomnosť určitých vekových charakteristík, no vyčleniť takéto vekové skupiny je dosť ťažké. Vedci dnes zistili, že určité vekové skupiny majú spoločné črty a relatívne stabilné znaky ich intelektuálnej činnosti. Na tieto vlastnosti má vplyv nielen biologický vek, ale aj ďalšie faktory: rodina, miesto bydliska, vzdelanie, etnické charakteristiky a mnohé ďalšie. Preto ľudia rovnakého veku môžu patriť do rôznych intelektuálnych skupín v závislosti od ich sociokultúrneho prostredia.

Pri meraní formovanej inteligencie pomocou takzvanej „batérie testov D. Wexlera“ (testy na uvedomenie, logiku, pamäť, prácu so symbolmi, porozumenie komunikácie a pod.) najlepšie výsledky podala veková skupina od 15 do 25 rokov a podľa iných údajov od 25 do 29 rokov. Je dosť ťažké dosiahnuť vysokú presnosť merania inteligencie. Zhrnutím údajov rôznych meraní môžeme povedať, že k rastu intelektuálnych schopností dochádza približne do 20-25 rokov. Potom prichádza mierny intelektuálny úpadok, ktorý začína byť citeľnejší po 40-45 rokoch a svoje maximum dosahuje po 60-65 rokoch (obr. 1).

Ryža. 1. Vzťah medzi inteligenciou a vekom

Takéto testovanie však nedáva objektívny obraz, pretože. človek nemôže študovať mladú myseľ, zrelú myseľ a starú myseľ rovnakými testami.

U mladého človeka myseľ slúži predovšetkým na to, aby vstrebala najväčšie množstvo informácií, aby si osvojila nové spôsoby činnosti. Myseľ zrelšieho človeka nie je zameraná ani tak na prírastok vedomostí, ale na riešenie zložitých problémov na základe existujúcich vedomostí, skúseností a vlastného štýlu myslenia a konania. Tieto vlastnosti mysle sa často nazývajú múdrosťou. Samozrejme, v priebehu rokov sa jednotlivé funkcie intelektu nevyhnutne oslabujú a dokonca strácajú. U starších a najmä senilných ľudí postupne klesá objektivita hodnotení, narastá zotrvačnosť úsudkov, často zachádzajú do extrémnych, čiernobielych tónov v kontroverzných otázkach životnej praxe.

Štúdie ukazujú, že prirodzený pokles intelektuálnej aktivity je obmedzený osobným talentom, vzdelaním a sociálnym postavením. Ľudia s vyšším vzdelaním a ľudia vo vedúcich pozíciách majú tendenciu odchádzať do dôchodku neskôr ako ich rovesníci. Okrem toho majú viac príležitostí zostať intelektuálne aktívni po odchode do dôchodku, pričom pracujú ako poradcovia alebo konzultanti.

Celkom prirodzene je medzi vedcami a inými odborníkmi na duševnú, tvorivú prácu veľa intelektuálnych storočných. Pre starších vedcov a inžinierov sa slovná zásoba a všeobecná erudícia s vekom takmer nemenia, pre stredných manažérov zostávajú neverbálne komunikačné funkcie na vysokej úrovni, pre účtovníkov - rýchlosť aritmetických operácií.

Okrem vekových charakteristík inteligencie sa môžeme baviť aj o pohlaví a etnicite.

Otázka, kto je múdrejší – muži alebo ženy, je stará ako svet. Experimentálne a testovacie štúdie uskutočnené za posledné dve desaťročia potvrdili zásadnú rovnosť intelektu u ľudí rôzneho pohlavia. Pri plnení úloh pre rôzne mentálne funkcie (schopnosť vytvárať nápady, originalita, originalita) neboli zistené žiadne zvláštne rozdiely medzi mužským a ženským intelektom. K podobným záverom dospelo nezávisle od seba mnoho známych psychológov. Zistila sa však určitá nadradenosť žien v zdrojoch verbálnej pamäte a lexikálnej zásobe živej reči. Muži sú nadradení ženám vo vizuálno-priestorovej orientácii.

Hoci teda medzi pohlaviami existujú intelektuálne rozdiely, v pomere k individuálnym rozdielom v rámci každého pohlavia sú neporovnateľne malé.

Zásadná rovnosť intelektov vôbec neznamená ich totožnosť, úplnú identitu kognitívnych procesov u mužov a žien. IQ testy neustále odhaľujú určité rozdiely medzi chlapcami a dievčatami, chlapcami a dievčatami, mužmi a ženami. Ženy v priemere prevyšujú mužov vo verbálnych schopnostiach, ale sú pod nimi v matematických schopnostiach a schopnosti navigovať vo vesmíre. Dievčatá sa zvyčajne učia hovoriť, čítať a písať skôr ako chlapci.

Uvedené rozdiely by sa nemali absolutizovať. Mnoho mužov hovorí lepšie ako ženy a niektoré ženy vykazujú lepšie matematické schopnosti ako veľká väčšina mužov.

Zaujímavým faktom je, že muži vo väčšine metód dostávajú najvyššie a najnižšie možné skóre. U žien je rozptyl individuálnych hodnotení mentálneho nadania oveľa užší. Inými slovami, medzi mužmi je oveľa viac géniov vo vede, umení a iných oblastiach, ale je tu aj oveľa viac slabomyseľných mužov ako žien.

Ďalšou zaujímavou otázkou, ktorá sa pred výskumníkom inteligencie vynára, sú etnické charakteristiky. Etnické črty intelektuálnej činnosti a intelektuálneho rozvoja sa spravidla formujú na pozadí psychologického zloženia národa.

Hans Eysenck na základe výskumu uskutočneného v USA poznamenáva, že Židia, Japonci a Číňania sú vo všetkých ukazovateľoch testov na IQ (inteligenčný kvocient) nadradení predstaviteľom všetkých ostatných národov. Svedčí o tom aj odovzdávanie Nobelovej ceny. Publikácia American Scientists, ktorá obsahuje zoznam popredných amerických vedcov, ukazuje, že Židia v tejto oblasti prevyšujú nežidov asi o 300 %. Číňania sú rovnako úspešní vo fyzike a biológii. Jeden z mála dnes známych pokusov o typológiu národných myslí patrí francúzskym teoretikom vedy na začiatku 20. storočia. Pierre Duhem. Duhem rozlišoval medzi mysľami, ktoré sú široké, ale nie dostatočne hlboké, a mysľami, ktoré sú jemné, prenikavé, hoci vo svojom rozsahu sú pomerne úzke.

Ľudia so širokým zmýšľaním sa podľa neho nachádzajú medzi všetkými národmi, no existuje národ, pre ktorý je takáto inteligencia obzvlášť charakteristická. Toto je Angličan. Vo vede a najmä v praxi takýto „britský“ typ mysle ľahko operuje so zložitými zoskupeniami jednotlivých objektov, no oveľa ťažšie je asimilovať čisto abstraktné pojmy a formulovať všeobecné črty. V dejinách filozofie je príkladom tohto typu mysle z pohľadu Duhema F. Bacon.

Francúzsky typ je podľa Duhema obzvlášť jemný, miluje abstrakcie, zovšeobecňovanie. Aj keď je príliš úzky. Príkladom francúzskeho typu mysle je R. Descartes. Duhem uviedol podporné príklady nielen z dejín filozofie, ale aj z iných vied.

Vždy, keď sa pokúšame vyčleniť konkrétny národný model myslenia, treba pamätať na relatívnosť takejto diferenciácie. Národná myseľ nie je stabilným vzorom, ako farba pleti alebo tvar očí, odráža mnohé črty spoločensko-kultúrneho života ľudí.

vedecké poznatky

Podobné informácie.

Ľudstvo spojilo pojem pravdy s morálnymi pojmami pravdy a úprimnosti. Pravda a pravda sú aj cieľom vedy, aj cieľom umenia a ideálom morálnych pohnútok.

Pravda je najväčšia spoločenská a osobná hodnota. Je zakorenená v živote spoločnosti, zohráva v nej dôležitú sociálnu a morálno-psychologickú úlohu. Hodnota pravdy je vždy nesmierne veľká a čas ju len zvyšuje.

Pravda je definovaná ako adekvátna reflexia objektu poznávajúcim subjektom, reprodukujúca realitu takú, aká je sama o sebe, mimo a nezávisle od vedomia. Toto je objektívny obsah zmyslovej, empirickej skúsenosti, ako aj pojmov, úsudkov, teórií, učenia a napokon celého integrálneho obrazu sveta v dynamike jeho vývoja. Skutočnosť, že pravda je adekvátnym odrazom skutočnosti v dynamike jej vývoja, jej dáva osobitnú hodnotu spojenú s prognostickým rozmerom. Skutočné vedomosti umožňujú ľuďom racionálne organizovať svoje praktické činy v súčasnosti a predvídať budúcnosť.

Skúsenosti ukazujú, že ľudstvo len zriedka dospeje k pravde okrem extrémov a klamov. Dejiny vedy dokonca hovoria o celých storočiach, počas ktorých sa za pravdu zaujímali nesprávne stanoviská. Klam je nežiaduce, ale legitímne kľukatie na ceste k pravde.

Blud je obsah vedomia, ktorý nezodpovedá realite, ale je akceptovaný ako pravdivý. Mylné predstavy majú epistemologický, psychologický a sociálny základ. Treba ich však odlíšiť od lží ako morálny a psychologický fenomén. Aby sme mohli hlbšie oceniť a posudzovať pravdu, je potrebné poznať omyl aj lož. Lož je skreslenie skutočného stavu vecí s cieľom uviesť niekoho do podvodu.

Absolútna pravda a absolútna pravda. Absolútna pravda je identita pojmu a predmetu v myslení – v zmysle úplnosti, pokrytia, náhody a podstaty a všetkých foriem jej prejavu. Takými sú napríklad vedecké ustanovenia: „Nič na svete nevzniká z ničoho a nič nezmizne bez stopy“; "Zem sa točí okolo slnka" atď. Absolútna pravda je taký obsah poznania, ktorý nie je vyvrátený následným rozvojom vedy, ale je obohacovaný a neustále potvrdzovaný životom.

Pod absolútnou pravdou vo vede rozumejú vyčerpávajúce, konečné poznanie o predmete, ako to bolo, dosiahnutie tých hraníc, za ktorými už nie je čo vedieť. Proces rozvoja vedy možno znázorniť ako sériu postupných priblížení k absolútnej pravde, z ktorých každá je presnejšia ako predchádzajúce.

Konkrétnosť pravdy a dogmatizmu. Konkrétnosť je vlastnosť pravdy založená na poznaní reálnych súvislostí, interakcie všetkých aspektov objektu, hlavných, podstatných vlastností a trendov v jeho vývoji.

Princíp konkrétnosti pravdy vyžaduje pristupovať k faktom nie všeobecnými vzorcami a schémami, ale brať do úvahy konkrétnu situáciu, reálne podmienky, čo nie je v žiadnom prípade zlučiteľné s dogmatizmom. Konkrétne-historický prístup má osobitný význam pri analýze procesu sociálneho rozvoja, pretože ten prebieha nerovnomerne a navyše má v rôznych krajinách svoje špecifiká.

O kritériách pravdivosti poznania. R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz ponúkli ako kritérium pravdy jasnosť a jednoznačnosť myslenia. Jasné je to, čo je otvorené pre pozorujúcu myseľ a ako také je jasne uznané bez vzbudzovania pochybností. Toto kritérium však nezaručuje spoľahlivosť. Čas „odhalil“ mnoho právd, ktoré sa kedysi zdali celkom zrejmé a jasné. Jasnosť a dôkazy sú subjektívne stavy vedomia, ktoré si zasluhujú všetku úctu pre svoj obrovský životne dôležitý význam, no jednoznačne potrebujú byť podporené niečím „pevnejším“. (* nehybnosť Zeme)

Z psychologického hľadiska je nepochybne dôležitá nielen jasnosť a dôkazy toho, čo je mysliteľné, ale aj dôveru v jeho pravosť. Táto istota však nemôže slúžiť ako kritérium pravdivosti. Dôvera v pravdivosť myšlienky môže byť fatálne zavádzajúca.

Bolo navrhnuté aj kritérium pravdivosti, ako napr platnosť: pravda je to, čo zodpovedá názoru väčšiny. Samozrejme, má to svoj dôvod: ak je veľa ľudí presvedčených o platnosti určitých princípov, potom to samo o sebe môže slúžiť ako dôležitá záruka proti chybám. Bolo by smiešne dávať vo vedeckej komunite hlasovať o otázke pravdivosti či nepravdivosti toho či onoho tvrdenia.

V niektorých filozofických systémoch existuje také kritérium pravdy ako princíp pragmatizmu, t.j. teória úzko-utilitárneho chápania pravdy, ignorujúca jej vecné základy a jej objektívny význam. Z hľadiska pragmatizmu sa za pravdivé považujú také poznatky, ktoré majú blahodarné dôsledky pre život človeka a ktoré je možné úspešne aplikovať v praxi.

Jedným zo základných princípov vedeckého myslenia je, že výrok je pravdivý, ak možno preukázať, či je použiteľný v konkrétnej situácii. Tento princíp je vyjadrený pojmom realizovateľnosť". Prostredníctvom realizácie myšlienky v praktickom konaní sa poznanie meria, porovnáva s jeho predmetom, čím sa odhaľuje skutočná miera objektivity, pravdivosť jeho obsahu. Vo vedomostiach, ktoré sú priamo alebo (nepriamo potvrdené v praxi, t. j. efektívne implementované v praxi).

V procese rozvoja pravého poznania, zvyšovania jeho rozsahu, veda a prax čoraz viac vystupujú ako neoddeliteľná jednota.

Prednáška:

Pravda objektívna a subjektívna

Z predchádzajúcej lekcie ste sa naučili, že poznatky o svete okolo vás možno získať kognitívnou činnosťou pomocou zmyslov a myslenia. Súhlaste, človek, ktorý sa zaujíma o určité predmety a javy, chce o nich získať spoľahlivé informácie. Pre nás je dôležitá pravda, teda pravda, ktorá je univerzálnou hodnotou. Čo je pravda, aké sú jej druhy a ako rozlíšiť pravdu od lží, budeme analyzovať v tejto lekcii.

Hlavný termín lekcie:

Pravdaje poznanie, ktoré zodpovedá objektívnej realite.

Čo to znamená? Objekty a javy okolitého sveta existujú samy osebe a nezávisia teda od ľudského vedomia predmety poznania sú objektívne. Keď chce človek (subjekt) niečo študovať, skúmať, prechádza predmet poznania cez vedomie a odvodzuje poznatky zodpovedajúce jeho vlastnému svetonázoru. A ako viete, každý človek má svoj vlastný svetonázor. To znamená, že dvaja ľudia, ktorí študujú ten istý predmet, ho budú popisovať odlišne. Preto vedomosti o predmete poznania sú vždy subjektívne. Tie subjektívne poznatky, ktoré zodpovedajú objektívnemu predmetu poznania a sú pravdivé.

Na základe vyššie uvedeného je možné rozlišovať medzi objektívnou a subjektívnou pravdou. Oobjektívna pravda nazývané vedomosti o predmetoch a javoch, popisujúce ich také, aké v skutočnosti sú, bez preháňania a podceňovania. Napríklad MacCoffee je káva, zlato je kov. subjektívna pravda, naopak, sa nazývajú poznatky o predmetoch a javoch v závislosti od názorov a hodnotení predmetu poznania. Výrok „MacCoffee je najlepšia káva na svete“ je subjektívny, pretože si to myslím a niekto MacCoffee nemá rád. Bežné príklady subjektívnej pravdy sú znamenia, ktoré nemožno dokázať.

Pravda je absolútna a relatívna

Pravda sa tiež delí na absolútnu a relatívnu.

Druhy	Charakteristický	Príklad
absolútna pravda	Toto je úplná, vyčerpávajúca, jediná pravdivá vedomosť o predmete alebo jave, ktorú nemožno vyvrátiť.	Zem sa otáča okolo svojej osi 2+2=4 O polnoci je tma ako na poludnie
Relatívna pravda	Ide o neúplné, obmedzene pravdivé poznatky o predmete alebo jave, ktoré sa môžu následne meniť a dopĺňať o ďalšie vedecké poznatky.	Pri t +12 o C je chladno

Každý vedec sa snaží dostať čo najbližšie k absolútnej pravde. Avšak často kvôli nedostatočnosti metód a foriem poznania sa vedcovi podarí zistiť iba relatívnu pravdu. Čo sa s rozvojom vedy potvrdzuje a stáva sa absolútnym, alebo vyvráteným a mení sa na klam. Napríklad poznatky zo stredoveku, že Zem je plochá s rozvojom vedy, boli vyvrátené a začali sa považovať za blud.

Existuje veľmi málo absolútnych právd, oveľa viac relatívnych. prečo? Pretože svet sa mení. Napríklad biológ študuje počet zvierat uvedených v Červenej knihe. Kým robí tento výskum, populácia sa mení. Preto bude veľmi ťažké vypočítať presné číslo.

!!! Je chybou tvrdiť, že absolútna a objektívna pravda sú jedno a to isté. To nie je pravda. Absolútna aj relatívna pravda môže byť objektívna za predpokladu, že subjekt poznania neupravil výsledky štúdie tak, aby zodpovedali jeho osobným presvedčeniam.

Kritériá pravdy

Ako rozlíšiť pravdu od omylu? Na tento účel existujú špeciálne prostriedky na testovanie vedomostí, ktoré sa nazývajú kritériá pravdy. Zvážte ich:

• Najdôležitejším kritériom je prax – ide o aktívnu objektívnu činnosť zameranú na pochopenie a premenu okolitého sveta. Formy praxe sú materiálna výroba (napríklad práca), sociálne akcie (napríklad reformy, revolúcie), vedecký experiment. Za pravdivé sa považujú len prakticky užitočné poznatky. Napríklad na základe určitých poznatkov vláda uskutočňuje ekonomické reformy. Ak dávajú očakávané výsledky, potom je poznanie pravdivé. Na základe poznatkov lekár lieči pacienta, ak je vyliečený, tak je poznatok pravdivý. Prax ako hlavné kritérium pravdy je súčasťou poznania a plní tieto funkcie: 1) prax je zdrojom poznania, pretože práve ona núti ľudí študovať určité javy a procesy; 2) prax je základom poznania, pretože preniká kognitívnou činnosťou od začiatku do konca; 3) prax je cieľom poznania, pretože poznanie sveta je nevyhnutné pre následnú aplikáciu poznatkov v realite; 4) prax, ako už bolo spomenuté, je kritériom pravdy, potrebným na rozlíšenie pravdy od omylu a klamstva.

• Dodržiavanie zákonov logiky. Vedomosti získané dokazovaním by nemali byť mätúce a protirečivé. Musí byť tiež logicky v súlade s dobre overenými a dôveryhodnými teóriami. Napríklad, ak niekto predloží teóriu dedičnosti, ktorá je zásadne nezlučiteľná s modernou genetikou, dá sa predpokladať, že nie je pravdivá.

• Súlad so základnými vedeckými zákonmi . Nové poznatky musia byť v súlade s večnými zákonmi. Mnohé z nich študujete na hodinách matematiky, fyziky, chémie, spoločenských vied atď. Sú to napríklad zákon univerzálnej gravitácie, zákon zachovania energie, periodický zákon Mendelejeva D.I., zákon ponuky a dopytu , a ďalšie. Napríklad poznatok, že Zem sa udržiava na obežnej dráhe okolo Slnka, zodpovedá I. Newtonovmu zákonu univerzálnej gravitácie. Ďalší príklad, ak cena ľanovej látky stúpa, potom dopyt po tejto látke klesá, čo zodpovedá zákonu ponuky a dopytu.

• Dodržiavanie predtým objavených zákonov . Príklad: Prvý Newtonov zákon (zákon zotrvačnosti) zodpovedá zákonu, ktorý predtým objavil G. Galileo, podľa ktorého teleso zostáva v pokoji alebo sa pohybuje rovnomerne a priamočiaro, kým naň nepôsobia sily, ktoré nútia teleso zmeniť svoj stav. Ale Newton, na rozdiel od Galilea, zvažoval pohyb hlbšie, zo všetkých bodov.

Pre čo najväčšiu spoľahlivosť testovania vedomostí na pravdivosť je najlepšie použiť niekoľko kritérií. Vyhlásenia, ktoré nespĺňajú kritériá pravdy, sú bludy alebo klamstvá. Ako sa od seba líšia? Blud je poznanie, ktoré v skutočnosti nezodpovedá skutočnosti, ale subjekt poznania o ňom do určitého momentu nevie a berie ho ako pravdu. Lož - ide o vedomé a zámerné skresľovanie poznatkov, kedy chce subjekt poznania niekoho oklamať.

Cvičenie: Napíšte do komentárov svoje príklady pravdy: objektívne a subjektívne, absolútne a relatívne. Čím viac príkladov uvediete, tým viac pomôžete absolventom! Koniec koncov, práve nedostatok konkrétnych príkladov sťažuje správne a úplné vyriešenie úloh druhej časti KIM.

Tallinn 2010

Úvod

1. Pravda v mojom chápaní

2. Definícia pravdy

2.1 Druhy právd

2.1.1 Absolútna pravda

2.1.2 Relatívna pravda

2.1.3.Objektívna pravda

3. Pojem pravdy vo filozofii

3.1.História pojmu pravda

3.2 Problém pravdy vo filozofii a úloha vedeckej racionality

Záver

Keď už hovoríme o pravde a jej definíciách, nesmieme zabúdať, že pravda bola rozdelená do niekoľkých druhov. Poznanie a pochopenie týchto rozdielov nám uľahčí pochopenie pravdy.

Absolútna pravda je zdrojom všetkého, tým, z čoho všetko vychádza. Absolútna pravda nie je pravdou ako proces, je statická, nemenná (ak je dynamická, potom sa môže stať viac-menej absolútnou, preto sa stáva relatívnou pravdou). Práve poznanie absolútnej pravdy je dobro, o ktoré by sa filozofia mala usilovať, častejšie však dochádza k odklonu modernej filozofie od ontologických otázok. Ľudská myseľ bude vždy obmedzená určitými hranicami a nebude mať možnosť úplne odhaliť absolútnu pravdu. V niektorých náboženstvách (najmä v kresťanstve) je tento problém prekonaný skutočnosťou, že človeku sa zjavuje samotná absolútna pravda, keďže sa uznáva osobnosť toho druhého (absolútna pravda je Boh). Filozofia nemohla ponúknuť iné adekvátne riešenie otázky absolútnej pravdy, pretože filozofické systémy sú obmedzené z vyššie uvedeného dôvodu obmedzení ľudskej mysle, ktorá ich vytvorila, a kategórie, ktoré vytvárajú, tvrdiac si názov „absolútna pravda“, popierajú samy seba (mimochodom, v dialektickom vývoji), čo vedie k nihilizmu. . To druhé sa vo všeobecnosti scvrkáva na tvrdenie, že „všetka pravda je relatívna“, ktoré je tiež charakterizované sebanegáciou, keďže má absolútnu povahu.

Existuje taká báseň "Čo je pravda?". V rukopisoch koloval medzi prenasledovanými kresťanmi ZSSR. Opisuje, ako sa Pilát pýta Ježiša: "Čo je pravda?" a bez toho, aby počul odpoveď, okamžite sa otočí a ide k davu.

„Otázka sa počúva po stáročia:

Povedz mi, čo je pravda?

Ja som Pravda, povedal Kristus,

A toto slovo je pravdivé!

Raz bol výsluch v prétorii,

Ľudia zúrivo kričali.

Môj hlas počuje, - povedal Kristus, -

Ten, ktorý je sám z Pravdy.

Takáto odpoveď sa zdá byť jednoduchá,

Pilát v ňom vidí úprimnosť,

A predsa si kladie otázku:

A čo je pravda?

Takže pri pohľade do očí Pravdy,

Horlivo ju vozíme

Zabúdajúc na to, čo povedal sám Kristus:

Ja som Cesta a Život a Pravda!“

Ježiš urobil revolúciu a poukázal na to, že pravda nie je „čo“, ale „kto“. Pravda je živá. Pilátovi to nenapadlo...

Myslím si, že tu možno vyvodiť jeden zo záverov, že v očiach, predstavách človeka bude pravda vždy iná, pokiaľ budeme mať iné informácie a iné vedomosti, iné hodnoty a pocity.

Relatívna pravda je filozofický koncept, ktorý odráža tvrdenie, že je ťažké dosiahnuť absolútnu pravdu (alebo konečnú pravdu). Podľa tejto teórie sa dá pristupovať len k absolútnej pravde a ako sa približuje, vznikajú nové myšlienky a staré sa zahadzujú. Teórie, ktoré tvrdia existenciu absolútnej pravdy, sa často nazývajú metafyzikou, teórie relatívnej pravdy – relativizmus. Pojem relatívnej pravdy sa používa v doktríne dialektiky. Pravda je druh relatívnej pravdy. Relatívna pravda vždy odráža aktuálnu úroveň našich vedomostí o podstate javov. Napríklad tvrdenie „Zem sa otáča“ je absolútna pravda a tvrdenie, že Zem sa otáča takou a takou rýchlosťou, je relatívna pravda, ktorá závisí od metód a presnosti merania tejto rýchlosti.

Pravda je zvyčajne definovaná ako zhoda vedomostí s objektom. Pravda je primeraná informácia o objekte získaná jeho zmyslovým alebo intelektuálnym chápaním alebo komunikáciou o ňom a charakterizovaná z hľadiska jeho spoľahlivosti. Pravda teda existuje nie ako objektívna, ale ako subjektívna, duchovná realita vo svojich informačných a hodnotových aspektoch. Hodnota poznania je určená mierou jeho pravdivosti. Inými slovami, pravda je vlastnosťou poznania, a nie samotného predmetu poznania. Pravda môže byť vo forme samostatného vyhlásenia, v reťazci vyhlásení a ako vedecký systém. Pravda je definovaná ako adekvátny odraz objektu poznávajúcim subjektom, reprodukujúci realitu takú, aká je sama o sebe, bez ohľadu na vedomie. Toto je objektívny obsah zmyslovej, empirickej skúsenosti, ako aj pojmov, úsudkov, teórií, učenia a napokon celého integrálneho obrazu sveta v dynamike jeho vývoja. Skutočnosť, že pravda je adekvátnym odrazom skutočnosti v dynamike jej vývoja, jej dáva osobitnú hodnotu spojenú s prognostickým rozmerom. Skutočné vedomosti umožňujú ľuďom racionálne organizovať svoje praktické činy v súčasnosti a predvídať budúcnosť. Medzi absolútne pravdy patria spoľahlivo zistené fakty, dátumy udalostí, narodení, úmrtia atď.

Pravda je historická. Koncept konečnej alebo nemennej pravdy je len fantóm. Akýkoľvek predmet poznania je nevyčerpateľný, mení sa, má mnoho vlastností a je spojený nekonečným množstvom spojení s okolitým svetom. Každá etapa poznania je limitovaná úrovňou rozvoja spoločnosti, vedy... Preto je vedecké poznanie relatívne. Relativita poznatkov spočíva v ich neúplnosti a pravdepodobnosti. Pravda je teda relatívna, pretože odráža objekt neúplným, nevyčerpávajúcim spôsobom. Relatívna pravda je obmedzene pravdivé poznanie niečoho.

Absolútna pravda je taký obsah poznania, ktorý nie je vyvrátený následným rozvojom vedy, ale je obohacovaný a neustále potvrdzovaný životom.

Výraz absolútna je tiež použiteľný pre akúkoľvek relatívnu pravdu: keďže je objektívna, obsahuje niečo absolútne ako moment. A v tomto zmysle je každá pravda absolútne relatívna. Rozvoj akejkoľvek pravdy je budovaním momentov absolútna. Nové teórie sú úplnejšie a hlbšie ako predchádzajúce. Nové pravdy však staré príbehy nevykoľajujú, ale dopĺňajú, konkretizujú alebo zahŕňajú ako momenty všeobecnejších a hlbších právd. (Teória spája Einsteinovu a Newtonovu mechaniku).

16. Vedomosti a prax

Gnoseológia – „gnóza“ – poznanie – veda o poznaní, ktorá študuje podstatu poznania, vzťah poznania a reality, odhaľuje podmienky pre spoľahlivosť a pravdivosť poznania, schopnosť poznávať svet. Skúma podstatu ľudského poznania, formy a vzorce prechodu od povrchnej predstavy vecí k chápaniu ich podstaty, človeka a ľudskej spoločnosti. Kategórie epistemológie - pravda, spoľahlivosť, vedomie, poznanie, subjekt a objekt, zmyslová, racionálna, intuícia, viera. Teória poznania (epistemológia) vo svojej celistvosti môže poskytnúť odpoveď na otázku, čo je poznanie. Vedomosti v najširšom zmysle znamenajú vlastníctvo, zručnosť. Vedomosti sú spojivom medzi prírodou, ľudským duchom a praktickou činnosťou.

Človek žije obklopený svetom, v atmosfére duchovnej kultúry. On sám je aktívna bytosť. Potrebujeme svet a pochopiť jeho tajomstvá, aby sme uspokojili svoje materiálne a potom duchovné potreby. Toto je historický význam vzniku vedomostí a vied. S rozvojom spoločnosti sa potreby rozširujú a obohacujú, prinášajú do života stále nové a nové prostriedky a spôsoby poznávania: ľudstvo nemôže spočívať na dosiahnutom.

Cvičenie je zmyslovo objektívna činnosť ľudí, ich vplyv na konkrétny objekt s cieľom transformovať ho tak, aby vyhovoval historicky stanoveným potrebám. Vo vzťahu k vedomostiam hrá prax trojakú úlohu:

Je zdrojom poznania, jeho hybnou silou.

Prax je oblasť aplikácie vedomostí, účel vedomostí.

Prax slúži ako kritérium, meradlo overenia pravdivosti výsledkov poznania.

Prax je teda základom pre formovanie a rozvoj poznania vo všetkých jeho štádiách, zdrojom poznania, kritériom pravdivosti výsledkov procesu poznania. Prax nielen identifikuje a naznačuje tie javy, ktorých štúdium je pre spoločnosť nevyhnutné, ale mení aj okolité objekty, odhaľuje také ich aspekty, ktoré predtým človek nepoznal, a preto nemohli byť predmetom štúdia. Nielen pozemské, ale aj nebeské telesá, v ktorých nič nemeníme, vystupovali pred naše vedomie a sú známe do miery ich zapojenia do nášho života ako prostriedok orientácie vo svete.