Existujú legendy o odvahe, bezuzdnosti a vzpurnosti Čečencov. Ale čo ich tak urobilo? Možno by sme mali zvážiť históriu čečenského ľudu v historickom kontexte.

"Nemilosrdný ako tigre"

Prelom XVII-XVIII storočí bol poznačený početnými vojnami medzi Ruskom a Tureckom, Perziou, ako aj s Krymským Khanátom. Keďže kaukazské pohorie oddelilo našu krajinu od nepriateľov, bolo strategicky dôležité získať nad ňou kontrolu. Ale ukázalo sa, že to nie je také ľahké. Horalom sa vôbec nechcelo dobýjať. V roku 1732 teda Čečenci zaútočili na ruský prápor, ktorý prechádzal z Dagestanu do Stavropolu. V rokoch 1785 až 1791 čečenské gangy viac ako raz zradne zaútočili na ruské vojenské posádky, mierumilovných roľníkov, ktorí rozvíjali územia dnešného Stavropolu. Konfrontácia medzi Rusmi a Čečencami dosiahla svoj vrchol v roku 1834, keď sa na čelo povstalcov postavil imám Šamil. Ruská armáda pod vedením poľného maršala Paskeviča sa uchýlila k taktike „spálenej zeme“: dediny, ktorých obyvateľstvo bolo na strane rebelov, boli zničené a ich obyvatelia boli úplne zničení... Vo všeobecnosti odpor Čečencov bol rozbitý, ale individuálna „sabotáž“ proti Rusom pokračovala až do revolúcie 1917. „Udivujú svojou pohyblivosťou, obratnosťou, obratnosťou. Vo vojne sa ponáhľajú do stredu kolóny, začína sa hrozný masaker, pretože Čečenci sú agilní a nemilosrdní ako tigre,“ píše V.A. Potto v knihe „Kaukazská vojna v samostatných esejoch, epizódach, legendách a biografiách“ ( 1887). Keď počas jednej z bitiek Rusi ponúkli Čečencom, aby sa vzdali, odpovedali: „Nechceme milosť, prosíme Rusov o jednu láskavosť – nech dajú našim rodinám vedieť, že sme zomreli tak, ako sme žili – bez toho, aby sa podvolili. do moci niekoho iného“.

"Divoká divízia"

Počas občianskej vojny veľa Čečencov a Ingušov odišlo slúžiť do „Divokej divízie“ pod velením generála Denikina. V roku 1919 táto „divízia“ zinscenovala skutočný masaker na Ukrajine, kde išli potlačiť Machnovo povstanie. Pravda, hneď v prvej bitke s machnovcami boli „divosi“ porazení. Potom Čečenci oznámili, že už nechcú bojovať pod Denikinom a svojvoľne sa vrátili na svoj Kaukaz. Čoskoro bola na Kaukaze formálne založená sovietska moc. Od roku 1920 do roku 1941 sa však na území Čečenska a Ingušska odohralo 12 veľkých ozbrojených povstaní proti boľševikom a viac ako 50 nepokojov menšieho rozsahu. Množstvo sabotáží zo strany miestneho obyvateľstva viedlo počas vojnových rokov k zrušeniu Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a k deportáciám miestnych obyvateľov.

"Poď na slobodu!"

Prečo to bolo s Čečencami vždy také ťažké? Pretože základy ich kultúry sú zásadne odlišné od našej. Takže stále majú krvnú pomstu. Okrem toho, Čečenec nemá právo priznať svoje chyby. Keď urobil chybu, bude až do konca trvať na svojej vlastnej správnosti. Je tiež zakázané odpúšťať svojim nepriateľom. Čečenci majú zároveň pojem „nokhchalla“, čo znamená „byť Čečencom“. Zahŕňa súbor etických pravidiel prijatých v čečenskej spoločnosti. Podľa neho by mal byť Čečenec zdržanlivý, lakonický, neunáhlený, opatrný vo vyjadreniach a hodnoteniach. Normou je ponuka pomoci tým, ktorí ju potrebujú, vzájomná pomoc, pohostinnosť, úcta k akejkoľvek osobe bez ohľadu na jej vzťah, vieru či pôvod. Ale zároveň „nokhchalla“ znamená odmietnutie akéhokoľvek nátlaku. Čečenci od detstva sú vychovávaní ako bojovníci, obrancovia. Dokonca aj starodávny čečenský pozdrav hovorí: "Poď na slobodu!" Nokhchalla je nielen vnútorný pocit slobody, ale aj pripravenosť brániť ju za každú cenu.4 V starej čečenskej piesni, ktorá sa neskôr stala hymnou „slobodnej Ičkerie“, sa hovorí: Skôr žulové skaly, ako olovo. , roztopí sa, Než nás hordy nepriateľov prinútia sa pokloniť! Skôr sa zem zapáli v plameňoch, Než pred hrobom stojíme, zapredajúc svoju česť! Nikdy a nikto sa nepodriadime Smrti alebo Slobode – dosiahneme jedno z dvoch. Samotní Čečenci tvrdia, že medzi nimi sú skutoční nositelia "svätých tradícií Vainakhov" - adats - a sú aj takí, ktorí sa od týchto kánonov odklonili. Mimochodom, slovo „Vainakh“ znamená „náš človek“. A kedysi sa pre Čečencov mohol stať „svojim“ človek akejkoľvek národnosti. Ale, samozrejme, podľa ich zvyklostí. Tí Čečenci, ktorí sa podieľajú na lúpežiach a lúpežiach, ktorí sa stanú teroristami, nie sú „skutoční Vainakhovia“. Svoj silný temperament využívajú na nedôstojné účely. Ale posudzovať podľa nich celý čečenský ľud je veľká chyba.

Na rovnakú tému:

Ako sa horskí Čečenci líšia od nížinných? Prečo sa Čečenci už 200 rokov neasimilovali s Rusmi?

Čo sa stalo v detskom zdravotnom tábore „Don“ som zisťoval až na mieste.Ostávalo mi niekoľko otázok, ktoré som kládol miestnym obyvateľom rôznych národností. Názory Rusov, Arménov, Dagestancov boli jednotné. Prvá otázka je, ako v tábore, kde bolo 350 Čečencov na 150 ruských, malých detí, vznikla taká nerovnomerná národnostná disproporcia. (naozaj dospelí) Ukazuje sa, že riaditeľ tábora bol proti takémuto preteku, ale keďže zvyšok bol vynaložený na verejné náklady, bol vypísaný tender. Majitelia tábora vyhrali tender a prinútili riaditeľa ho splniť.Druhá otázka je, prečo sa miestna mládež v takom počte zišla na boj s Čečencami?Pribehla však nielen mládež. Muži aj ženy bežali zachrániť ruské deti. Táto situácia je tu, nie prvý rok. K potýčkam s Čečencami dochádzalo každý rok a opakovane. V kempoch, v kaviarňach, len tak na plážach. Oni, prichádzajúci v skupinách, skupinkách a idú. Opúšťajú svoje bydlisko "AWOL" a provokujú a útočia na chlapov v skupine. Nie raz, a bili, a boli bití. Ale pre boj v "Done", ako sa hovorí - "už prevarené." Miestne obyvateľstvo sa postupne naučilo zhromaždiť sa a reagovať. Všetci vedeli, že do tábora prišla taká veľká a agresívna skupina. Rodičia detí a aj samotné deti (Rusi) boli vo veľkom napätí, keďže deti boli od začiatku v rade doslova "terorizované, šikanovali dňom i nocou. Všetka zábava v tábore bola podriadená len potrebám tzv. Čečencov, a dovolili si všetko. Síce náčelník polície a ľutuje, že riaditeľ o tejto situácii hneď nadarmo neinformoval, ale každý si je istý, že o všetkom vedel, keďže všetci v tábore čakali na problémy. keď to vypuklo, nebolo treba nikoho volať – obyvateľstvo naozaj bežalo zachrániť deti.“ Arméni, ani Gréci, ani „krstní otcovia“ dnes nič neorganizovali. Výkrik bol jednoduchý – v tábore Čečenci vraždia ruské deti! Viete si predstaviť, ako by na to mohli reagovať tí, čo vreli. Posledná otázka je, prečo sa tak tí Čečenci správajú? Odpovede a príbehy boli rôzne. Tí, čo boli v Čečensku, hovoria, že sú tam úplne iní. Zdá sa, že disciplína v Čečensku Je úcta k starším, k žene, k učiteľovi, alebo zdvihnite ruku yat. Ale z nejakého dôvodu, keď odídu, toto všetko zmizne a stanú sa nepriateľskými. Jeden starý Armén predložil verziu, že to bolo zo strachu. Hlavnou vecou pri presadzovaní bolo uistenie všetkých, že každý z Čečencov je jednotlivo zbabelec, a to do takej miery, že nie vždy v cudzej spoločnosti prizná, že je Čečenec. Predpokladalo sa, že nepoznajúc dobre okolité národy, keď sa zdržiavali medzi nimi, združovali sa do kŕdľov a zo strachu sa snažili ukázať ako „v pohode“. Táto verzia sa mi páčila. Z toho vidím, že riešením problému nie je len to, že v Čečensku budú veľmi aktívne vyučovať svoju históriu a národné charakteristiky, ale aj to, že ich budeme vnímať tak, že sa nás a našej veľkej kultúry a národa boja a budeme dokázať, že nie sme hrozní, ale naopak. Vo všeobecnosti sa milujme navzájom. Inak sa zo strachu o seba navzájom zabijeme. Možno existujú aj iné verzie?

Existujú legendy o odvahe, bezuzdnosti a vzpurnosti Čečencov. Ale čo ich tak urobilo? Možno by sme mali zvážiť históriu čečenského ľudu v historickom kontexte.

"Nemilosrdný ako tigre"

Prelom XVII-XVIII storočí bol poznačený početnými vojnami medzi Ruskom a Tureckom, Perziou, ako aj s Krymským Khanátom. Keďže kaukazské pohorie oddelilo našu krajinu od nepriateľov, bolo strategicky dôležité získať nad ňou kontrolu. Ale ukázalo sa, že to nie je také ľahké. Horalom sa vôbec nechcelo dobýjať. V roku 1732 teda Čečenci zaútočili na ruský prápor, ktorý prechádzal z Dagestanu do Stavropolu. V rokoch 1785 až 1791 čečenské gangy viac ako raz zradne zaútočili na ruské vojenské posádky, mierumilovných roľníkov, ktorí rozvíjali územia dnešného Stavropolu. Konfrontácia medzi Rusmi a Čečencami dosiahla svoj vrchol v roku 1834, keď sa na čelo povstalcov postavil imám Šamil. Ruská armáda pod vedením poľného maršala Paskeviča sa uchýlila k taktike „spálenej zeme“: dediny, ktorých obyvateľstvo bolo na strane rebelov, boli zničené a ich obyvatelia boli úplne zničení... Vo všeobecnosti odpor Čečencov bol rozbitý, ale individuálna „sabotáž“ proti Rusom pokračovala až do revolúcie 1917. „Udivujú svojou pohyblivosťou, obratnosťou, obratnosťou. Vo vojne sa ponáhľajú do stredu kolóny, začína sa hrozný masaker, pretože Čečenci sú agilní a nemilosrdní ako tigre,“ píše V.A. Potto v knihe „Kaukazská vojna v samostatných esejoch, epizódach, legendách a biografiách“ ( 1887). Keď počas jednej z bitiek Rusi ponúkli Čečencom, aby sa vzdali, odpovedali: „Nechceme milosť, prosíme Rusov o jednu láskavosť – nech dajú našim rodinám vedieť, že sme zomreli tak, ako sme žili – bez toho, aby sa podvolili. do moci niekoho iného“.

"Divoká divízia"

Počas občianskej vojny veľa Čečencov a Ingušov odišlo slúžiť do „Divokej divízie“ pod velením generála Denikina. V roku 1919 táto „divízia“ zinscenovala skutočný masaker na Ukrajine, kde išli potlačiť Machnovo povstanie. Pravda, hneď v prvej bitke s machnovcami boli „divosi“ porazení. Potom Čečenci oznámili, že už nechcú bojovať pod Denikinom a svojvoľne sa vrátili na svoj Kaukaz. Čoskoro bola na Kaukaze formálne založená sovietska moc. Od roku 1920 do roku 1941 sa však na území Čečenska a Ingušska odohralo 12 veľkých ozbrojených povstaní proti boľševikom a viac ako 50 nepokojov menšieho rozsahu. Množstvo sabotáží zo strany miestneho obyvateľstva viedlo počas vojnových rokov k zrušeniu Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a k deportáciám miestnych obyvateľov.

"Poď na slobodu!"

Prečo to bolo s Čečencami vždy také ťažké? Pretože základy ich kultúry sú zásadne odlišné od našej. Takže stále majú krvnú pomstu. Okrem toho, Čečenec nemá právo priznať svoje chyby. Keď urobil chybu, bude až do konca trvať na svojej vlastnej správnosti. Je tiež zakázané odpúšťať svojim nepriateľom. Čečenci majú zároveň pojem „nokhchalla“, čo znamená „byť Čečencom“. Zahŕňa súbor etických pravidiel prijatých v čečenskej spoločnosti. Podľa neho by mal byť Čečenec zdržanlivý, lakonický, neunáhlený, opatrný vo vyjadreniach a hodnoteniach. Normou je ponuka pomoci tým, ktorí ju potrebujú, vzájomná pomoc, pohostinnosť, úcta k akejkoľvek osobe bez ohľadu na jej vzťah, vieru či pôvod. Ale zároveň „nokhchalla“ znamená odmietnutie akéhokoľvek nátlaku. Čečenci od detstva sú vychovávaní ako bojovníci, obrancovia. Dokonca aj starodávny čečenský pozdrav hovorí: "Poď na slobodu!" Nokhchalla je nielen vnútorný pocit slobody, ale aj pripravenosť brániť ju za každú cenu.4 V starej čečenskej piesni, ktorá sa neskôr stala hymnou „slobodnej Ičkerie“, sa hovorí: Skôr žulové skaly, ako olovo. , roztopí sa, Než nás hordy nepriateľov prinútia sa pokloniť! Skôr sa zem zapáli v plameňoch, Než pred hrobom stojíme, zapredajúc svoju česť! Nikdy sa nikomu nepodriadime, Smrti alebo Slobode – dosiahneme jedno z dvoch. Samotní Čečenci tvrdia, že medzi nimi sú skutoční nositelia "svätých tradícií Vainakhov" - adats - a sú aj takí, ktorí sa od týchto kánonov odklonili. Mimochodom, slovo „Vainakh“ znamená „náš človek“. A kedysi sa pre Čečencov mohol stať „svojim“ človek akejkoľvek národnosti. Ale, samozrejme, podľa ich zvyklostí. Tí Čečenci, ktorí sa podieľajú na lúpežiach a lúpežiach, ktorí sa stanú teroristami, nie sú „skutoční Vainakhovia“. Svoj silný temperament využívajú na nedôstojné účely. Ale posudzovať podľa nich celý čečenský ľud je veľká chyba.

Tematický obsah (recenzie a zneužívanie)
predchádzajúci súvisiaci……………………………………… nasledujúci súvisiaci
predchádzajúce o iných témach …………… ďalej o iných témach

V posledných 2 číslach „MK“ vyšiel článok „Rozhovor s barbarom“ robený formou rozhovoru s neznámym Čečencom ( a kto sa ešte urazí).

Tento Čečenec je ešte relatívne mladý, pretože absolvoval inštitút pod Dudajevom a jeho syn má 8 rokov. Žije v Moskve a ako to už u nových Moskovčanov z Kaukazu býva, rozpráva, ako ho tu urážajú, nerešpektujú. Samozrejme, nie je ľahké rozlíšiť Čečenca od Rusa alebo niečoho iného, ​​ale ľudia sa snažia. Takže v dome, kde býva, nikto nevedel, že je Čečenec, až kým neprišla jeho matka a nepovedala, že je z Grozného. Potom sa všetci stiahli a okresný policajt ho začal volať k sebe a pýtať sa, či neukrýva teroristov. Hrdý syn hôr mu teraz vzdáva hold – 200 rubľov mesačne. Na otázku pochybujúceho novinára, či spomínaná suma nie je smiešna, Čečenec rozumne odpovedá, že jeden Čečen je 200 rubľov a päť - už 1000. Človek cíti znalosť života a počítania. ( Je len zaujímavé, že predtým, pred príchodom zhovorčivej matky, žoldnier okresný policajt nevedel, kde s ním Čečenci žijú, pretože ľudia sa nehlásia, neuvádzajú svoju národnosť, bývalé bydlisko, však?)

A keď jeho syn išiel do školy, všetky deti zistili, že je Čečenec a prestali sa s ním hrať ( Ale čo ten starý hrozný príbeh s odhalením inkognita?) Teraz sa náš hrdina túžobne pozerá, ako deti na dvore bijú jeho chlapca. Raz videl, ako jeho syn hanebne utiekol. Potom v ňom vyskočila krv, udrel dieťa a vyhnal ho na ulicu, aby sa správal ako muž. Syn začal bojovať, odvtedy mu zostal len jeden kamarát a ten je podľa otca zradca, lebo utiekol z bojiska. Chlapec ale neustúpi na popud svojho otca a nechce sa s ním hádať. "Chápem," horko si povzdychol otec, "potrebuje aspoň jedného priateľa, lebo je ešte malý."

Novinár považuje správanie svojho otca za kruté. "Ale možno je to skutočná čečenská výchova?" - "Nie, čečenská výchova je úplne iná." Keď mal hrdina niečo vyše troch rokov, otec mu daroval hračkársky guľomet. ( Povedzme si na rovinu: ocko bol lakomý, mohol dať poriadne.) Deti na dvore zo závisti rozbili hračku ( čo to hovorím? Lakomec platí dvakrát: ten pravý by sa asi nezlomil.) Prišiel domov v slzách. Otec ho nielenže neutešil, ale ho aj zbil a dal mu veľký nôž, aby sa pomstil. Dieťa si pritlačilo nôž na pravé stehno ( Venujte pozornosť: aké sú čečenské deti výnimočné. Bežné dieťa by sa týmto nožom zranilo, ako napríklad môj strýko, ktorý v tých istých rokoch padol do rúk otcovej dýky) "Moji páchatelia boli starší ako ja: mali 5, 6 a 7 rokov." Áno, úctyhodný vek. Náš trojročný dobehol jedného z nich a začal ho štuchať nožom do chrbta, no bol v barančine a chlapcovi sa ho stále nepodarilo prepichnúť nožom. ( Áno, kabáty z ovčej kože v Čečensku sú zjavne dobré, ale nože sú zlé. Urobte si poznámku) Sused si všimol túto scénu a vzal vtipkára k otcovi. Chlapec čakal, že ho otec pokarhá, že protivníka nezabil, no otec mu dal facku po zátylku. Potom si hrdina rozhovoru uvedomil, že skutočný Čečenec by si mal vyriešiť svoje vlastné problémy, nesťažovať sa, pomstiť sa, a ak je už chytený, nevzdávajte sa svojho partnera. ( Tento príbeh sa mi veľmi páčil. Predpokladajme, že nejde o nehoráznu lož s cieľom prezentovať Čečencov ako veľmi desivých ľudí, ale o pravdu. Predpokladajme, že otec rozprávača nebol duševne chorý, ale toto sú skutočné pravidlá výchovy detí v Čečensku. Ale toto trojročné dieťa by zabilo svojho päťročného páchateľa a čo keby s tým nemalo nič spoločné? Nemal by ho šesťročný brat zavraždeného zabiť, aby sa pomstil? A tak ďalej? A koľko ľudí zostalo v Čečensku? Takže si predstavujem nádherný obraz toho, ako sa čečenské deti hrajú na pieskovisku a každé má veľký nôž. „Ach, vzal si moju formu, stúpil si na môj koláčik? Zomri, nešťastník!")

Ale zaujímavé je, že ten istý otec nedovolil svojmu synovi zúčastniť sa vojny s Rusmi v 90. rokoch. Čo sa mu stalo? múdrejší? Náš hrdina sa v tých rokoch presťahoval do Moskvy a odvtedy trpí. Pravdaže, aj vo svojej vlasti si postavil dom, ale zlí Rusi ho vyhodili do vzduchu, lebo vraj z neho strieľal mínomet. "Vystrelil mínomet?" - "Neviem".

Hrdina schvaľuje tých Čečencov, ktorí chodia na námestie Manezhnaya tancovať lezginku. ( Naozaj, tancujú. Bez ohľadu na to, ako tam idem, vidím ich.) "Sám by som išiel, ale neviem tancovať." ( Čo tak klub ľudového tanca?) Ukázalo sa, že tam tancovali, aby ich nepriatelia zbabelo nenapadli cez dvere, ale zaútočili práve tam. ( Ale to je rozumné: je tam veľa policajtov, v takom prípade - všetci skinheadi v opičom dome - a tancujete sami pre seba. Nesmieme tancovať.)

Na záver Čečenec hovorí, že sa z Moskvy nechystá odísť, lebo sa mu tu páči. Bude tolerovať, že jeho dieťa je bité, ale ak sa stane niečo vážnejšie ako detská bitka, nemôže za seba ručiť. ( A čo sa stane? Pripomína mi vtip o tom, ako okradnú sedliaka, a kričí: „Ach, nepribližuj sa ku mne, inak to bude ako včera! Ach, vráť to všetko, inak to bude ako včera!“ - "Čo sa stalo včera?" - "A včera to vzali a nevrátili.")

Vo všeobecnosti chcel autor tohto rozhovoru vystrašiť obraz čečenského barbara, ale ukázalo sa to nejako hlúpo. A veľa klamstiev a prekrúcaní. V práci u mňa napríklad pracuje jedna Čečenka. Všetci sa k nej správajú veľmi dobre. Dcéra sa v škole normálne učila, nikto ju neurazil, má veľa kamarátov, chlapci sa o ňu starajú. Teraz má ďalšie malé dieťa. Tiež je všetko v poriadku. Hoci sú to skutoční Čečenci, narodili sa tam, pravidelne navštevujú príbuzných. A keď už na to príde, miera vrážd na Kaukaze je nižšia ako v tradičných ruských oblastiach a oveľa nižšia. Takže stále musíte zistiť, kde žijú skutočne nebezpeční ľudia.

V marci začali nórske úrady násilne vyháňať čečenských emigrantov z krajiny. Do Ruska už bolo deportovaných 50 rodín vrátane žien a detí. Rakúsko urobilo to isté pred rokom. Jedným z dôvodov deportácie je agresívne správanie osadníkov voči domorodcom z krajiny, ktorá im poskytla prístrešie. Rovnaké tvrdenia sú vznesené voči ľuďom z južných oblastí a v samotnom Rusku. Prečo sa príťažliví kaukazskí chlapi, ktorí sa vo svojej domovine chvália prísnymi morálnymi pravidlami, správajú „preč“ ako v chlieve?

„Detské“ žarty

- Herman, čečenskí chlapi v ruských mestách sa správajú, mierne povedané, vyzývavo. Za čo?

- Čečenskí chlapci-majori - deti vysokých úradníkov a boháčov, zlatá mládež v džípoch a "Lamborghini" šalejú. Sú stále na očiach a správajú sa neslušne... Odkiaľ má vo veku 20 rokov také auto? Kto je on? Pravdepodobne syn nejakého človeka. Vo svojej vlasti je zvyknutý na povoľnosť a po príchode do Ruska žije rovnakým spôsobom podľa svojich vlastných zákonov, presnejšie, bez akýchkoľvek zákonov. Pretože vie: ak niečo, otec, otcov priateľ alebo príbuzný príde, zamáva vážne chrumky, zavolá na správne miesto, zaplatí, ak je to potrebné, a prejde s akýmkoľvek obchodom. Každý vidí: ak sa niečo stalo Rusovi, nikto mu nepomôže. A všetky rezervy sú vytiahnuté, aby ochránili mladého rodáka z Kaukazu. Preto exkluzivita a nedostatok jurisdikcie podľa zákonov Ruska.

Tieto nedotknuteľné sú väčšinou viditeľné v Moskve. Chlapík z chudobnej čečenskej rodiny si Moskvu nemôže dovoliť. A tých, ktorí sa stále ocitnú v hlavnom meste, to detinsky ťahá k majorom: jazdiť po Tverskej na zadnom sedadle džípu, cítiť sa v pohode. Majori z nich tvoria svoju družinu – brigády „šestiek“. Nemôžu povedať: "Môj otec je stokrát bohatší ako tvoj, takže mi musíš slúžiť."

Hovorí sa: „Sme z Kaukazu, sme bratia, Kaukaz každého porazí, Rusko je pod nami...“. Používajú tieto kúzla na vytvorenie hrdinskej svätožiary okolo seba. Sú k tomu vedení rustikálni chlapíci z radov chudobných spoluobčanov. A potom: "My sme islam, Allah Akbar!". Čo je to "Allah Akbar", ak pijete vodku?! Ak ste hluční a držíte sa manželiek iných ľudí? Aký ste v tomto prípade moslim a čo s tým má spoločné náboženstvo? Toto všetko by sa pri tvrdej politike úradov nestalo – vo vzťahu nie k národom, ale k akýmkoľvek občanom.

Spáchal priestupok - odpoveď. A kto je tvoj otec, na tom nezáleží. V skutočnosti sa prípady utajujú na národnej úrovni. Nie je to tak dávno, čo sa do toho zaoberali celkom úradníci, ako napríklad čečenský ombudsman Nurdi Nukhazhiev, ktorý spolu so svojím tímom opakovane chodil na zúčtovania, kde bola podľa jeho názoru urazená česť čečenskej mládeže. To miestne obyvateľstvo veľmi rozhnevalo a roznietilo vášne. Leitmotívom týchto lietajúcich brigád bolo: "Naši chlapci nemohli nič pokaziť!" Prečo by nemohli? Povedzme, že vinný „chlapec“ žije na území Stavropol. Čo ak je to Čečenec? Existujú miestne ruské orgány činné v trestnom konaní, oni to vyriešia. Kto splnomocnil ombudsmana chrániť niekoho v mene etnickej komunity? A kde je národná štruktúra? Niektorí chlapi niečo urobili - je potrebné hovoriť nie s komunitou, ale s políciou a prokuratúrou.

- Všetkých pobúril príbeh, keď študent, syn obchodníka, jazdil na SUV v Moskve okolo Večného plameňa. Chceli ste uraziť alebo sa ukázať?

- Toto sú tie isté hlavné veci. Jazdil som na džípe, nie na šestke. Rovnaký „syn“ tých, ktorí prichádzajú do Moskvy údajne študovať. Títo chlapi organizujú večierky a potom prídu k učiteľovi: "Hej, ty, ak mi nedáš dobrú známku, môj otec zavolá na správne miesto a vyhodia ťa z práce." Čím viac majú dovolené, tým sú drzejší. Nechcú nič robiť vlastnými rukami – ani študovať, ani pracovať. Za čo? Veď ak dá otec 10-tisíc dolárov mesačne na vreckové, nie je problém.

Otrok alebo Highlander?
- Povedali ste: „Čečensko je posledná skutočná mužská spoločnosť, ktorá zostala v Rusku. Toto je mužský svet." Prečo dnes Čečensko rodí ničiteľov, a nie tých, ktorí budujú a rozvíjajú myslenie?

„Dnes samotná práca v Čečensku stratila svoju hodnotu. Polovica pracujúcej populácie je nezamestnaná. A všade je strašná nerovnosť. Myšlienky sú: pracujte tvrdo aspoň 24 hodín denne - nezarobíte ani peniaze na učebnice pre svoje dieťa. A sused, s ktorým vyrastali na jednej ulici, má niekoľko áut, dvojposchodový dom a 40 strážnikov. Všetkým svojim synom k ​​16. narodeninám kúpi džíp. Je to úradník a je v pohode. A chodíte s holým dnom: Sociálna stratifikácia zároveň nie je charakteristická pre Čečencov – v horskej spoločnosti taká priepasť medzi bohatými a chudobnými nebola. Pre ľudí je to krutý psychický šok, že teraz si nikto, otrok a tvoj sused je pán a kope ťa ako slamu pod nohy. Len málo ľudí sa chce stať robotníkom.

— V Rusku koexistujú predstavitelia viac ako 180 národností a etnických skupín. Nech to bolo čokoľvek, ľudia si navzájom rozumejú. Prečo sú proti všetkým len Čečenci? Prečo sú „mimo systému“?

- Hovoria, že Čečenci nenachádzajú spoločnú reč nielen s Rusmi v Rusku a v samotnom Čečensku, ale ani so svojimi susedmi - Ingušmi, Dagestancami, Kabardčanmi, Osetínmi, že vraj majú konflikt s každým. Ale toto je mýtus. Národ „kaukazský“ je kolektívna definícia, neexistuje však jediná „kaukazská komunita“. Áno, na Kaukaze ľudia rôznych kultúr a rôznych náboženstiev často nenájdu spoločnú reč. Je však nepravdepodobné, že by tu boli Čečenci vo zvláštnom rade. To isté možno pozorovať napríklad v Ingušsku a v nadnárodnom Dagestane, kde má každý región svoju národnosť – Avari, Lakovia, Kumykovia – a niekedy sa v susednej dedine hovorí iným dialektom.

— A čo sa stane s čečenskou kultúrou? Osetinci majú Valery Gergiev a Kosta Khetagurov, Abcházci majú Fazila Iskandera a Ksenia Georgiadi. Dagestan má Rasula Gamzatova, Kabardino-Balkarsko Jurija Temirkanova. A čo Čečensko?

— Čečensko je kultúrne a etnicky izolované. Hoci tam boli známi Čečenci - tanečník Makhmud Esambaev, skladateľ Adnan Shakhbulatov. Existujú aj teraz - spisovatelia Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, básnik Apti Bisultanov. Pravda, posledné dve sa teraz vytvárajú v exile – v Európe. A to nie je prekvapujúce: z 3 miliónov Čečencov žije vo svojej vlasti iba 1 milión. Zvyšok je v Rusku alebo v zahraničí. Dnes je ťažké byť národným spisovateľom v samotnom Čečensku a dokonca aj čečenským spisovateľom v Rusku: to je nemožné, to je nemožné – neexistuje sloboda prejavu.

Každý je na vine
„Musíte byť bohatý, nie inteligentný. Ak budú peniaze, zvyšok kúpime.“ Je toto psychológia celého severného Kaukazu?

A väčšina Ruska tiež. Ale šokové reformy z 90. rokov reagovali v tom istom Čečensku vlastným spôsobom. V čečenskej spoločnosti neexistuje mechanizmus, ktorý by čelil „skromnému kúzlu“ kapitálu. Ľudia nie sú imúnni voči sile peňazí. Je to problém všetkých národov našej krajiny, ale najmä tých malých, odľahlých. Všetky morálne zásady boli zničené. Zostáva len jediné: "Hlavná vec sú peniaze, nie práca." To znamená, že nemusíte pracovať, nemusíte študovať, nemusíte byť morálni a dodržiavať zákony. V tomto zmysle sme ako Čukčovia: priniesli vodku - a nekontrolovateľné opilstvo. Luxus na nás pôsobí rovnako.

- Kto teda koho teraz utláča: ruskí Čečenci alebo naopak?

Každý má svoju pravdu. Majorov majú aj Rusi, ktorí však z Moskvy do Grozného neprichádzajú. Otázky však stále zostávajú. Prečo majú Čečenci vždy nároky na Rusko, len niekedy na úrady vo vlastnej republike a nikdy nie na seba? To platí aj pre celý ruský ľud, ktorý je vždy utláčaný nejakými zlými historickými silami. Máme spoločné nešťastie: zdá sa, že za to môžu všetci naokolo - urážajú nás, ale my sami sme dobrí. Psychologická kompenzácia ako reakcia na neférový život. A znamenie, že je čas zbaviť sa infantilizmu.

Dossier

German Sadulaev sa narodil v roku 1973 v dedine Šali v Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republike v rodine čečenského a tereckého kozáka.