V posledný týždeň pred Veľkou nocou, ktorý sa ľudovo nazýva pašie, si mnohí veriaci kladú otázky, či je možné v tomto čase v kostole prijať prijímanie, ako to správne robiť a v ktoré dni. Počas Veľkého týždňa, najmä v jeho posledných dňoch, je veľa komunikantov.

Špeciálnym obdobím pre pravoslávnych kresťanov, časom duchovného rozjímania, zamyslenia sa nad životom Spasiteľa, je posledný týždeň pred Veľkou nocou. Na pamiatku posledných pozemských dní Krista, keď bol zradený a ukrižovaný, sa týždeň nazýva pašiový. Zároveň je to čas pochopenia potreby duchovnej a telesnej čistoty, preto má týždeň iné názvy – Veľký, Čistý, Biely. Každý deň Veľkého týždňa má osobitný význam: je venovaný určitej udalosti a tieto tradície sa uchovávajú po stáročia.

O vlastnostiach prijímania v jasnom týždni

veľkňaz Dimitrij Smirnov

66. kánon VI. ekumenického koncilu nariaďuje všetkým kresťanom počas Svetlého týždňa denne prijímať sväté Kristove tajomstvá. Toto je pravidlo Ekumenickej rady. Žiaľ, málokto to dokáže. Ľudí, ktorí o tom vôbec vedia, je ešte menej, pretože prax nám natoľko zdeformovala život, že sa všetko často robí úplne inak.

Mnoho ľudí má stále heretickú predstavu (táto heréza je skutočná, odsúdila ju Ekumenická rada), že mäso a prijímanie sú nezlučiteľné. Vnáša sa tam niekoľko hinduistických úvah: že ide o zabité zviera a iné nezmysly. Ako keby zemiak nebol odumretou rastlinou. Toto vôbec nie je kresťanská myšlienka, pretože sa hovorí: „Kto má v ohavnosti mäso pre nečistotu, nech je prekliaty“. Veľa ľudí má ale k mäsu špecifický vzťah. Bol pôst - človek sa postil, teraz nie je pôst - človek sa nepostí.

prijímanie nezakazujem. A čo ja? Ja sám som včera jedol mäso a dnes slúžim. Ak to urobím ja, kňaz, potom sa ukáže, že ja môžem, ale on nie? Akým právom? Nejasné. Kňaz musí žiť prísnejšie ako laik. Ukazuje sa, že kňaz si dovolí všetko, ale iným je to nemožné. Toto je pokrytectvo.

Aké sú zvláštnosti prípravy na sväté prijímanie v tomto čase?

Číta sa Veľkonočný kánon a Veľkonočné hodiny.

Prečo je potrebné prijímanie?

Prijímanie umožňuje človeku zdediť Božie kráľovstvo, čo znamená, že umožňuje ísť po smrti do neba.

Prijímanie vo Veľkom pôste, ako aj v iných časoch, je potrebné na posilnenie duše. Pomáha nezatrpknúť v každodennom živote, zostať vnímavý k ľuďom, podporuje vieru a pomáha udržiavať rovnováhu aj v tých najťažších situáciách, dúfajúc v Boha.

Sviatosť prijímania očisťuje hriechy. Každý deň sa človek stretáva s odsúdením, závisťou, nespokojnosťou a inými negatívnymi pocitmi. Cíti, ako sa táto negativita zo seba vylieva, a vidí to aj na iných ľuďoch. V takejto atmosfére sa duša postupne stáva bezcitnou, vzďaľuje sa od Boha a úplne sa ponorí do svetských starostí. Neustála nespokojnosť otravuje život a neschopnosť dosiahnuť svoje ciele ho niekedy robí jednoducho bezvýznamným. Ale tieto myšlienky nenavštevujú ľudí, ktorí majú v srdci Boha. Viera a nádej v Boha vám umožňuje nájsť správnu cestu a užívať si život. Preto každý človek potrebuje spoločenstvo, ktoré obmýva dušu a spája s Bohom.

prijímanie vo Veľkom pôste

Veľký pôst je čas, ktorý predchádza ukrižovaniu a zmŕtvychvstaniu Ježiša Krista. Pravoslávni kresťania sa na pamiatku veľkej obety, ktorú priniesol Spasiteľ, postia 48 dní (od 19. februára do 7. apríla 2018) a potom s radosťou oslavujú Veľkú noc. Počas pôstu, zdržania sa skromného jedla, pokory a modlitby si človek krotí svoje telo a očisťuje sa. Veľký význam má spoveď a prijímanie v pôste, ale dôležité je aj prijímanie pred pôstom, ako aj počas celého roka.

Ľudia veľmi často prijímajú sväté prijímanie pred Veľkou nocou, vzdávajúc hold tradícii a v skutočnosti si neuvedomujú svoju hriešnosť. Ale prijímanie bez pochopenia hriechov je zbytočné. Musíte rozpoznať svoje hriechy, chcieť sa ich zbaviť a snažiť sa ich v budúcnosti neopakovať.

Zmysel a zmysel Veľkého týždňa

Veľký týždeň sa vlastne začína už Kvetnou nedeľou a končí sa dňom zmŕtvychvstania Krista. Nasledujúci Veľkonočný pondelok znamená začiatok Svetlého týždňa. Ale vzkriesenie ešte len príde a týchto pár dní pred ním je pre laikov Golgota.

Veľký týždeň pred Veľkou nocou ukazuje, že cestou k výšinám duchovnosti je pokánie a pokora pre veľký cieľ, zmŕtvychvstanie, a niet inej cesty k večnému životu, len cez kríž a utrpenie. Počas týchto siedmich dní sa v kostoloch konajú najdlhšie bohoslužby, ktoré vyzývajú človeka k empatii a súcitu so Spasiteľom, ktorý vykonal čin sebazaprenia. Podľa náboženských kánonov všetky dni bohoslužobného týždňa ponárajú veriacich do udalostí posledných dní Kristovho života. Každý z týchto dní bol svätý, a preto dnes dostal rovnaký názov ako týždeň – Veľký.

Zdá sa, že čítania evanjelií vedú po Kristovej ceste:

Pondelok je venovaný spomienke na podobenstvo o vyschnutí figovníka, ako aj starozákonného patriarchu Jozefa;

Utorok je vyhradený na čítanie o desiatich pannách a pripomenutie si toho, ako Kristus odsúdil farizejov;

v stredu porovnávajú životné cesty kajúcnej Márie Magdalény a zradcu Judáša;

vo štvrtok hovoria o tom, ako Kristus umyl nohy apoštolom, spomínajú na poslednú večeru, modlitbu v Getsemanskej záhrade a Judášovu zradu;

Piatok je zasvätený spomienke na umučenie Pána;

v sobotu si pripomínajú pochovanie Krista, Jeho zostúpenie do pekla za oslobodenie duší veriacich.

Skutočne správne prijímanie a spoveď nastáva vtedy, keď sa človek bojí tejto sviatosti a hanbí sa pred Božím Kráľom, keď je srdce zlomené a prebúdza sa jeho nehodnosť.

Všetky bohoslužby Týždňa sú spojené so spomienkami na Poslednú večeru. Tento deň sa stal významným pri ustanovení Eucharistie.

prijímanie vo Veľkom týždni

Skutočne veriaci človek by mal prijímať prijímanie na všetkých liturgiách, ktoré sa konajú počas týždňa. Preto, ak je to možné, odíďte z práce a zrušte dôležité veci. Strávte týždeň, ako by to malo byť podľa cirkevných zákonov.

Tri dni od začiatku Veľkého týždňa kňazi slávia liturgie vopred posvätených darov. Tento deň je považovaný za najťažší a takmer nikto nestíha absolvovať všetky bohoslužby.

Človek, ktorý chce prijať sväté prijímanie a vyspovedať sa, musí prísť v stredu večer do chrámu a obhájiť všetky bohoslužby až do Zeleného štvrtku. Na Zelený štvrtok sa už začína prijímanie najčistejšej Krvi a Tela Božieho Kráľa. Všetkým ľuďom prikázal uzdraviť telo i dušu, aby mohli zanechať všetky hriechy a získať večný život.

Na Veľkú sobotu každý kresťan rozdáva sviatosť prijímania. Ako hovoria takmer všetci kňazi, jedna z najľahších a najvznešenejších liturgií sa koná na Bielu sobotu. V tento deň možno cítiť ľahkú, vznešenú veľkonočnú radosť. Samotná Veľká noc je jasnou, búrlivou oslavou, ktorá sa dotýka receptorov našej duše.

Na Veľkú sobotu sú city duchovných vyhrotené až do krajnosti, pretože Spasiteľ je už v hrobe a Kristus už porazil peklo. V tento deň už cítime, ako prichádza Svetlý sviatok Kristovho zmŕtvychvstania.

Charta služieb Božích uvádza, že pravoslávny kresťan má byť v chráme počas celého Svetlého týždňa a každý deň pristupovať k svätému prijímaniu.

Prijímanie na veľkonočné dni je oveľa kratšie a čítajú sa len veľkonočné hodiny a nasledujúce po svätom prijímaní. Veľkonočné bohoslužby sú oproti iným bohoslužbám najkratšie, najradostnejšie a veselšie. Absolútne nebudú na príťaž, no len tak sa dá naozaj osláviť Veľká noc. Veď práve počas takejto služby prijímame Telo ukrižovaného, ​​pochovaného a vzkrieseného Božieho Syna.

Ako prijať sväté prijímanie vo Veľkom týždni pred Veľkou nocou, vysvetlili duchovní, video

Prijímanie vo Veľkom pôste je posvätenie a jedenie chleba a vína, ktoré je Pánovým Telom a Krvou.

Každý pravoslávny kresťan si určite pamätá na poslednú večeru, na ktorej pred ukrižovaním slávil Ježiš Kristus so svojimi učeníkmi Veľkú noc. V ten deň, keď lámal chlieb, povedal, že je to jeho telo, a keď si nalial víno, nazval ho krvou. Potom Boží Syn vyzval učeníkov, aby neustále prijímali tieto dary, aby mohli vždy zostať s Pánom. Odvtedy sa pri každej bohoslužbe posväcuje chlieb a víno v modlitbe.

Prečo je potrebné prijímanie?

Prijímanie umožňuje človeku zdediť Božie kráľovstvo, čo znamená, že umožňuje ísť po smrti do neba.

Prijímanie vo Veľkom pôste, ako aj v iných časoch, je potrebné na posilnenie duše. Pomáha nezatrpknúť v každodennom živote, zostať vnímavý k ľuďom, podporuje vieru a pomáha udržiavať rovnováhu aj v tých najťažších situáciách, dúfajúc v Boha.

Sviatosť prijímania očisťuje hriechy. Každý deň sa človek stretáva s odsúdením, závisťou, nespokojnosťou a inými negatívnymi pocitmi. Cíti, ako sa táto negativita zo seba vylieva, a vidí to aj na iných ľuďoch. V takejto atmosfére sa duša postupne stáva bezcitnou, vzďaľuje sa od Boha a úplne sa ponorí do svetských starostí. Neustála nespokojnosť otravuje život a neschopnosť dosiahnuť svoje ciele ho niekedy robí jednoducho bezvýznamným. Ale tieto myšlienky nenavštevujú ľudí, ktorí majú v srdci Boha. Viera a nádej v Boha vám umožňuje nájsť správnu cestu a užívať si život. Preto každý človek potrebuje spoločenstvo, ktoré obmýva dušu a spája s Bohom.

prijímanie vo Veľkom pôste

Veľký pôst je čas, ktorý predchádza ukrižovaniu a zmŕtvychvstaniu Ježiša Krista. Pravoslávni kresťania sa na pamiatku veľkej obety, ktorú Spasiteľ priniesol, postia 48 dní (od 11. marca do 27. apríla 2019) a potom s radosťou oslavujú Veľkú noc. Počas pôstu, zdržania sa rýchleho občerstvenia, pokory a modlitby si človek skrotí svoje telo a očistí sa. Veľký význam má spoveď a prijímanie v pôste, ale dôležité je aj prijímanie pred pôstom, ako aj počas celého roka.

Ľudia veľmi často prijímajú sväté prijímanie pred Veľkou nocou, vzdávajúc hold tradícii a v skutočnosti si neuvedomujú svoju hriešnosť. Ale prijímanie bez pochopenia hriechov je zbytočné. Musíte rozpoznať svoje hriechy, chcieť sa ich zbaviť a snažiť sa ich v budúcnosti neopakovať.

Ako by sa mal človek postiť, aby mohol prijať prijímanie vo Veľkom pôste?

V prvom rade si treba uvedomiť, že pôst neznamená len zdržiavanie sa jedla. Hlavná vec je pokoriť svoje srdce, zbaviť ho nenávisti, hnevu, naplniť ho láskavosťou a láskou. Snažte sa nehádať sa s blízkymi, nevstupovať do konfliktov, všetky problémy riešiť pokorne a s láskou. Počas pôstu sa treba zdržať sledovania televízie, najmä filmov s krvavými a erotickými scénami. Zároveň by sa malo venovať viac času čítaniu duchovnej literatúry, pretože pri pohľade na činy svätých ľudí a zázraky, ktoré vykonávajú, duša začína ožívať a usilovať sa o to najlepšie.

Je dôležité pochopiť, že počas pôstu nie je také hriešne zjesť kúsok mäsa, aby to človeka urazilo. Aj keď dôležitá je aj abstinencia v jedle.

Ako sa pripraviť na prijímanie?

Ak chcete prijať prijímanie počas Veľkého pôstu, musíte začať s prípravou 3-4 dni vopred. V tejto dobe vás chráňte pred všetkým rozruchom, snažte sa venovať čas svojmu duchovnému rozvoju.

Podľa cirkevnej charty existujú štyri kánony prijímania (kajúcnik k Ježišovi Kristovi, Matka Božia, Anjel strážny a Pokračovanie v prijímaní), možno ich nájsť v modlitebných knižkách alebo vytlačiť z internetu. Aby ste sa príliš neunavili, môžete si vedome prečítať jeden kánon denne. V tomto čase je tiež dôležité čítať evanjelium. Kňazi radia každému kresťanovi, aby si počas Veľkého pôstu prečítal celé evanjelium. Ale ak je to ťažké, potom bude stačiť aj jedna kapitola denne.

Od 12 nocí pred svätým prijímaním je zakázané jesť akékoľvek jedlo. V tento deň treba prísť včas na začiatok bohoslužby, vyspovedať sa a po liturgii prijať Kristove sväté tajomstvá, ktoré očistia dušu a priblížia ju k Bohu!

Drahý vladyka, Cirkev hovorí, že všetky udalosti Veľkého týždňa musíme prežívať tak, ako keby sa diali teraz a po prvý raz. To znamená, že na jednej strane už vieme, že Kristus bol vzkriesený vopred, že všetko bude v poriadku, zdá sa, že sa niet čoho obávať. Na druhej strane, keď je Cirkev v tomto stave smútku, strachu, neistoty, my, veriaci kresťania, musíme byť v rovnakom stave. Ale ako, ak sú veľkonočné koláče už doma a upratovanie je hotové, vajíčka sú maľované, už je to predchuť sviatku. Je možné tieto stavy nejako skĺbiť?

Myslím, že áno. Je to do istej miery aj asketické cvičenie, pretože sviatok, samozrejme, treba splniť a pripraviť: piecť veľkonočné koláče, maľovať vajíčka a upratovať dom. Ale stále to nie je to hlavné.

Hlavná vec je v tých zážitkoch pašiového týždňa, ku ktorým Cirkev povoláva človeka. Napokon, úžasné bohoslužby Veľkého týždňa skutočne takpovediac postavili človeka do centra udalostí evanjelia, do posvätných dejín. Spolu s Kristom sme prítomní v Getsemanskej záhrade, vidíme zástup, ktorý Ho ide vziať do väzby, sledujeme Pilátov proces a Golgotu, spolu s učeníkmi Ho snímame z kríža... Toto je absolútne úžasný čas, ktorý nemá počas celého liturgického roka obdoby a ktoré rozhodne nesmiete len zostať v chráme, ale žiť spolu s Cirkvou, pričom v pozadí a treťom pláne necháte všetky rovnaké veľkonočné koláče a maľované vajíčka. Na toto si musíte zvyknúť. Aby ste to urobili, musíte cítiť zmysel a krásu, obohacovanie liturgických zážitkov, cítiť, ak chcete, chuť k nim. To je oveľa dôležitejšie ako dobre upečené veľkonočné koláče.

Svetlá Veľká noc je pred nami. Ako sa s ním správne stretnúť?

Je potrebné stretnúť sa s ním v Cirkvi. Po prvé, Veľká noc by mala byť duchovným sviatkom a nielen príležitosťou na hostinu. Vždy vyzývam ľudí, aby venovali menej času, energie a pozornosti vonkajším veciam. Viete, existuje množstvo zbožných povier: hovorí sa, že na Zelený štvrtok sa určite musí plávať, umývať okná, prať záclony a všetko upratať. V skutočnosti sa tento štvrtok nazýva Čistý a stále Veľký pre veľkosť tých udalostí, ktoré si Cirkev v tento deň pripomína. Všetky druhy kulinárskych špecialít, veľkonočné koláče, Veľká noc - to všetko je veľmi dobré, ale malo by zaberať veľmi malé miesto v živote kresťana. Je zlé, keď na to všetko ostatné zostane a človek nejde do služby, pretože sotva žije zo všetkých tých zberových a kulinárskych vykorisťovaní. Musíme sa snažiť kresťansky stráviť nielen samotný deň Veľkej noci, ale aj nasledujúce dni Svetlého týždňa ísť do chrámu a modliť sa. A potom veľkonočná radosť zostane dlho v srdci veriaceho človeka, čo všetkým úprimne prajem.

Milý Vladyka! Prosím o vysvetlenie, ako sa správne pripraviť na sväté prijímanie, ak sa zúčastňujete viacerých liturgií za sebou. Je potrebné zakaždým čítať kánony, alebo stačí nasledovné? A ako často a správne možno začať sväté prijímanie počas svätých a jasných týždňov? Jednoznačnú odpoveď som nedostal, vážení kňazi odpovedajú inak. Jeden vám umožňuje prísť na Veľkú noc a Svetlý týždeň bez spovede, ale predtým, ako si trikrát prečítate kánon Paschy, druhý vám na Svetlý týždeň vôbec neodporúča sväté prijímanie, pretože pokánie je nahradené radovaním a bez spovede nemôžete pokračovať. A čo sa týka prípravy a frekvencie, dostávala aj rôzne inštrukcie. Dokonca to dospelo do bodu, že počúvanie rady jedného priviedlo druhého do zmätku. Prosím o vaše požehnanie a modlitby, Nataliya

Milá Natália! O otázkach prípravy na sväté prijímanie sa veľmi podrobne hovorí v dokumente „O účasti veriacich na Eucharistii“. Tento dokument prešiel veľmi širokou diskusiou, bol schválený Biskupskou konferenciou a schválený Posvätnou synodou Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2015. Ešte raz odporúčam nielen vám, ale všetkým farníkom, aby si ju veľmi pozorne prečítali.

Najdôležitejšie je, že vždy, keď prichádzame na sväté prijímanie, musíme sa pripraviť. Táto príprava zahŕňa pravidlo modlitby, prítomnosť na bohoslužbách v dennom kruhu, ktorý predchádza liturgii, a očistu svedomia spoveďou. Pokiaľ ide o pravidlo, dokument zdôrazňuje: „Neoddeliteľnou súčasťou modlitebnej prípravy je nasledujúca príprava na sväté prijímanie, ktorá pozostáva z príslušného kánonu a modlitieb. Modlitebné pravidlo zvyčajne zahŕňa kánony k Spasiteľovi, Matke Božej, Anjelovi strážcovi a iné modlitby (pozri „Pravidlo pre tých, ktorí sa pripravujú na službu, a pre tých, ktorí chcú prijímať Sväté Božské sviatosti, Telo a Krv nášho Pán Ježiš Kristus“ v Nasledovanom žaltári). Počas Svetlého týždňa pozostáva modlitebné pravidlo z veľkonočného kánonu, ako aj z kánonu a modlitieb k svätému prijímaniu.

Čo sa týka častého prijímania, myslím, že to môže byť vo výnimočných prípadoch správne. Napríklad počas Veľkého týždňa môžete prijímať sväté prijímanie na Zelený štvrtok, na Bielu sobotu a na Veľkú noc. Človeku žijúcemu vo svete, pracujúcemu a zaťaženému na rodinu to, predpokladám, stačí. Mníšom by som odporučil, aby prijímali všetky dni pašiového týždňa. Ale pre laikov je to ťažké.

Čo sa týka spovede, treba si vyskúšať svedomie a ak treba, treba pristúpiť k spovedi aspoň pred každým prijímaním.

V dňoch Svetlého týždňa začínajú kresťania, ktorí slávili Veľký pôst, sväté prijímanie, pričom pôst obmedzili na nejedenie jedla po polnoci. Spoveď – v prípade potreby opäť. Všetky reči o tom, že „pokánie je nezlučiteľné s radovaním sa“ atď., sú domácou teológiou, o ktorej povedal apoštol: „Vyhýbaj sa zbytočnostiam a ženským bájkam“ (1 Tim 4, 7). Žiaľ, niektorí naši kňazi, najmä starší, sú tomu naklonení. Mladí ľudia sa stretávajú s druhým extrémom: "Ach, berme prijímanie bez rozdielu, kedykoľvek a akokoľvek chcete." Toto je tiež nesprávne.

Myslím si, že kritériom frekvencie prijímania pre človeka žijúceho vo svete môže byť nasledovné: „Môžem prijať, ak môžem prísť na večeru deň predtým a normálne, ako by to malo byť podľa Charty, pripraviť sa na sväté prijímanie bez toho, aby som zanedbával svoju rodinu a úradné povinnosti. To znamená, že ak môžete chodiť do kostola každý deň ráno a večer počas Svetlého týždňa, prečítajte si kánon Veľkej noci (raz, nie tri, ako vám niekto povedal) a pravidlo pre sväté prijímanie, a zároveň vaša rodina - manžel, deti, starší príbuzní – nebudú sa rozhorčovať, že ste ich opustili, ale vy sami chodíte len do kostola – prijímajte, prosím, každý deň.

Každý zo siedmich dní tohto týždňa, ktorý pravoslávni nazývajú aj Čistým týždňom, má svoju osobitosť a dôležitosť, keďže sa považuje za svätý deň, a preto, zdôrazňujúc zvláštnosť a dôležitosť každého dňa, sa k nemu pridáva slovo „veľký“. názov.

Skvelý pondelok

Týždeň začína Veľkým pondelkom, ktorým sa začínajú prípravy na slávenie Veľkej noci.

Na Zelený pondelok si cirkev pripomína starozákonného patriarchu Jozefa, ktorého závistliví bratia predali do Egypta za 20 strieborných, pričom jeho otcovi povedal, že ho roztrhala divá zver. Počas bohoslužby spomínajú aj na neúrodný figovník, vyschnutý až po koreň – ako obraz človeka, ktorý hynie v nekajúcnosti.

V pondelok Veľkého týždňa sa patriarcha modlí za začiatok obradu krizmácie. Obrad krstenia sa koná iba raz do roka a iba na Veľký týždeň. V tento deň patriarcha číta modlitby na začiatok obradu krstenia. Miro je špeciálna zmes rastlinných olejov, vonných živíc a vonných bylín (spolu 50 látok), ktorá sa používa pri sviatosti krizmu (vykonáva sa po krste), ako aj pri vysviacke nových trónov v chráme.

V pondelok Veľkého týždňa sa v kostoloch slúži liturgia vopred posvätených darov.

Na Veľký pondelok sa začína najprísnejší pôst – jesť môžete len chlieb, ovocie a zeleninu a podľa kláštornej listiny je predpísaná úplná abstinencia od jedla.

Zelený utorok

Na druhý deň Veľkého týždňa, Veľký utorok, si Cirkev pripomína podobenstvá, ktoré Kristus povedal učeníkom krátko pred utrpením na kríži. Počas bohoslužby na Zelený utorok si Cirkev pripomína podobenstvo o desiatich pannách, podobenstvo o talentoch a Kristov príbeh o zmŕtvychvstaní a poslednom súde.

Na Veľký utorok môžete jesť surovú stravu bez rastlinného oleja.

Skvelá streda

Tretí deň Veľkého týždňa, Veľkú stredu, si Cirkev pripomína hriešnu manželku, ktorá umývala svojimi slzami a vzácnou masťou pomazala nohy Spasiteľa, keď bol na večeri v Betánii v dome Šimona Malomocného. A tak hriešnica, bez toho, aby to sama vedela, pripravila Krista na pohreb. V ten istý deň sa Judáš Iškariotský rozhodol vydať Krista židovským starším za 30 strieborných. Na Veľkú stredu sa počas liturgie naposledy číta modlitba svätého Efraima Sýrskeho s tromi veľkými poklonami. Od tohto dňa až do sviatku Najsvätejšej Trojice sú poklony v chráme zrušené. Zrušenie poklony počas bohoslužieb zdôrazňuje, že Pán odčinil naše hriechy. Na stredajšej večernej bohoslužbe sa veriaci snažia vyspovedať.

V tento deň pôstni ľudia jedia surovú stravu bez oleja.

Zelený štvrtok

Štvrtým dňom Veľkého týždňa, Zeleným štvrtkom, sa začínajú samotné prípravy na Veľkú noc. Priamo susediaci s hlavnými dňami cirkevného roka – Veľký piatok, Veľká sobota a Veľká noc, Veľký štvrtok sa k nim svojím významom približuje.

Podľa cirkevnej charty by sa „nasledovanie svätých vášní“ malo začať na Zelený štvrtok o 20:00. V liturgickej podobe ide o Veľkopiatkové matutiná alebo bohoslužbu 12 evanjelií, ako sa táto bohoslužba zvyčajne nazýva, počas ktorej sa číta „12 evanjelií“, teda 12 častí zo štyroch evanjelií, ktoré opisujú pozemské utrpenia Ježiša Krista. Z časového hľadiska sa tieto udalosti vzťahujú na noc zo štvrtka na piatok a na deň Veľkého piatku (do večera).

Bohoslužba na Zelený štvrtok sa nazýva aj „pašiou“ alebo „veľkým postavením“, keďže počas bdenia nie je dovolené sedieť. Počas čítania evanjelia všetci stoja so zapálenými sviečkami. V Rusku bol zvyk, ktorý je na niektorých miestach dodnes zachovaný, nezhasínať sviečky, pri ktorých stáli počas 12. evanjelií, oheň doniesť domov a držať ho v lampách až do Veľkej noci.

Na Zelený štvrtok sa vo všetkých pravoslávnych kostoloch tradične konajú liturgie svätého Bazila Veľkého.

Na Zelený štvrtok zvyčajne prijímajú všetci pravoslávni kresťania. V Rusku pred rokom 1917 väčšina pravoslávnych prijímala len na Zelený štvrtok, raz za rok; teraz je sväté prijímanie častejšie, ale sväté prijímanie na Zelený štvrtok zostáva stále dosť zvláštne. Po bohoslužbe všetci pristúpia ku krucifixu a po trojnásobnom poklonení sa k zemi ho pobozkajú a odídu z kostola.

Zelený štvrtok sa nazýva aj Zelený štvrtok. V tento deň si veriaci nielen očistia dušu spoveďou a prijímaním, ale snažia sa pripraviť svoj domov, svoje oblečenie, veľkonočné koláče a Veľkú noc na Veľké jasné vzkriesenie.

Tradičné na Zelený štvrtok je položiť na stôl chlieb a posvätenú soľ.

Dobrý piatok

Veľký piatok je najsmutnejší deň v pravoslávnej cirkvi. Veľkopiatková bohoslužba je venovaná spomienke na utrpenie Spasiteľa na kríži, jeho smrť a pohreb. Na Matins (ktoré sa slúžia na Zelený štvrtok večer) v strede chrámu sa číta dvanásť evanjelií vybraných od všetkých štyroch evanjelistov, ktoré rozprávajú o utrpení Spasiteľa, počnúc Jeho posledným rozhovorom s Jeho učeníkmi pri Poslednej večeri a končiace Jeho pohrebom. Na Veľký piatok sa nekoná liturgia, ale slávia sa kráľovské hodiny. Pri vešperách duchovenstvo dvíha plátno (teda obraz Krista ležiaceho v hrobe) z Tróna ako z Golgoty a vynáša ho z oltára do stredu chrámu.

Plášť je umiestnený na špeciálne pripravenom stole (hrobke). Potom sa klérus a všetci veriaci skláňajú pred plátnom a uctievajú ho. Plátno je umiestnené v strede chrámu na tri (neúplné) dni, čím pripomína trojdňový pobyt Ježiša Krista v hrobe.

Na Veľký piatok, pred odstránením rubáša, sa neje vôbec žiadne jedlo, je to deň najprísnejšieho pôstu v roku.

Na Veľký piatok pri večernej bohoslužbe, keď sa vykonáva pohrebný obrad, sa pred začiatkom bohoslužby zazvoní na veľký zvon a potom na sprievode sa raz odzvoní každý zvon, od veľkého po malý. Po odstránení rubáša do stredu chrámu - peal. Od tohto momentu, podľa dnes už ustálenej tradície, nie je zvykom robiť žiadne zvony až do polnočného ofícia Bielej soboty, teda až do evanjelizácie na veľkonočnú bohoslužbu.

Biela sobota

Na Veľkú sobotu sa koná liturgia Bazila Veľkého (slúži len niekoľkokrát do roka), počas ktorej sa pred plátennicou čítajú biblické proroctvá.

Bohoslužba Veľkej soboty je venovaná spomienke na pobyt Ježiša Krista „v hrobe tela... a na tróne s Otcom a Duchom“ a napokon aj na vzkriesenie Spasiteľa z hrobu. Na Veľkú sobotu ráno, po veľkej doxológii, sa rubáš vyzdvihne nad hlavy, vynesú ho duchovní z chrámu za účasti ľudu a prenesú ho po chráme. Potom, po vnesení rubáša do chrámu, je prinesený k otvoreným kráľovským dverám a umiestnený na miesto v strede chrámu.

Čierne šaty trónu a duchovenstva sú nahradené svetlými a v samotnom chráme sú čierne rúcha nahradené svetlými. Diakon vo svetlom rúchu ide do stredu chrámu a pred plátnom číta evanjelium ľudu o Kristovom zmŕtvychvstaní. Na konci liturgie je požehnanie chleba a vína.

Potom sa začne čítanie knihy Skutkov apoštolov, ktoré pokračuje až do začiatku polnočného ofícia. O dvanástej v noci sa slávi Polnočné ofícium, na ktorom sa spieva kánon Veľkej soboty. Na konci Polnočného úradu duchovenstvo v tichosti prenesie plátno zo stredu chrámu na oltár pred Kráľovské dvere a položí ho na trón, kde zostane až do sviatku Nanebovstúpenia Pána.

Biela sobota sa pre veriacich nesie v znamení zapaľovania veľkonočných koláčov a jedla na prerušenie pôstu na Veľkú noc. V deň Veľkej soboty sa veriaci snažia dokončiť všetky svoje záležitosti a prísť na večernú bohoslužbu do kostola, aby oslávili sviatok Veľkej noci, ktorý symbolizuje oslobodenie od zla a začiatok nového, jasného života.

Na konci liturgie Veľkej soboty sa spieva veľkonočný tropár. Začína veľkonočný sviatok, sväté zmŕtvychvstanie Krista.

Hlavné bohoslužby Veľkého týždňa – najmä jeho posledné tri dni – sú vo všetkých liturgických tradíciách kresťanského sveta úplne jedinečné. Každá z nich sa nepodobá žiadnej inej bohoslužbe v liturgickom roku a celá ich séria umožňuje prežiť veľkonočné sviatky oveľa hlbšie duchovne.

Veľká sobota je venovaná spomienke na pochovanie Ježiša Krista. Podľa cirkevného kalendára sa po večernej bohoslužbe začína nový deň. Večer na Veľkú sobotu sa koná svätá liturgia Štedrého večera a po nej sa oznamuje radostná zvesť o Kristovom jasnom zmŕtvychvstaní: „Kristus vstal z mŕtvych, skutočne vstal z mŕtvych.“ Dnes večer príspevok končí. A nasledujúci deň v nedeľu všetci pravoslávni oslavujú najdôležitejší sviatok v kresťanskom svete - Veľká noc.