Existujú dva hlavné typy vied – prírodné, ktoré študujú prírodu, a sociálne, ktoré študujú spoločnosť a človeka. Hlavné, základné prírodné vedy sú fyzika, chémia, biológia. Hlavné sociálne (nazývajú sa aj sociálne a humanitné) vedy študujú hlavné oblasti verejného života: ekonomická veda skúma ekonomickú sféru života ľudí; sociológia – rôzne sociálne spoločenstvá a typy vzťahov medzi ľuďmi; teória štátu a práva, ako aj politológia – politické a právne usporiadanie spoločnosti; kulturológia – duchovná sféra spoločnosti. Najdôležitejšie miesto v systéme spoločenských a humanitných vied zaujíma historická veda, pretože všetky aspekty spoločenského života majú bohatú minulosť a v čase sa neustále menia.

Osobitné miesto v ľudskom poznaní zaujíma filozofia: snaží sa pochopiť najvšeobecnejšie – ideologické – otázky vzťahu človeka k prírode, spoločnosti, histórii a kultúre.

Hlavným cieľom každej vedy je objaviť vzory v oblasti reality, ktorú študuje. Takéto vzorce existujú v prírode aj v spoločnosti. Spolu s týmto spoločným znakom všetkých vied však aj prírodné a spoločenské vedy majú rozdiely, ktoré sú spôsobené rozdielmi v zákonoch prírody a spoločnosti.

Vo svojej najvšeobecnejšej forme je zákon určitým opakovaním alebo pravidelnosťou, ktorá sa nachádza v určitej oblasti reality. Takéto zákonitosti okolo seba neustále pozorujeme. Napríklad noc vždy nasleduje po dni, kamene padajú, keď ich pustíme a podobne. Vedci stanovujú zložitejšie a jemnejšie zákonitosti a vyjadrujú ich ako zákony vedy čo najpresnejšie. Štúdiom rôznych vied na škole ste sa zoznámili s mnohými takými zákonmi.

V čom sú sociálne zákony podobné prírodným zákonom a čím sa od nich líšia? Niektorí myslitelia tvrdili, že sociálne zákony sú zložitejšie a ťažšie sa objavujú ako zákony prírody. Napríklad zakladateľ sociológie Auguste Comte porovnával sociálne vzorce so zákonmi meteorológie. Spoločenské javy, ako aj atmosférické procesy, ovplyvňuje veľmi veľké množstvo faktorov, ktoré sa navzájom prelínajú a prekrývajú. Zákonitosť správania sa ľudí v spoločnosti je preto ťažko odhaliteľná pre množstvo detailov a síl, ktoré na nich pôsobia.

Treba však poznamenať, že to nemôže slúžiť ako zásadný rozdiel medzi spoločenskými zákonmi a zákonmi prírody. Nedá sa predpokladať, že v prírode všetky procesy prebiehajú podľa prísnych a presných zákonitostí, ktoré možno vyjadriť vo forme matematických vzorcov. Takáto predstava bola charakteristická pre klasickú mechaniku 17.-18. storočia, ktorá považovala prírodu za gigantický mechanizmus podobný hodinám a riadený presnými a jednoduchými zákonmi. Ale len niekoľko prírodných systémov vyzerá ako hodiny alebo iné mechanizmy. Naša slnečná sústava je skutočne takým systémom, v ktorom sa planéty pohybujú „ako hodinky“. Ale napríklad hurikány alebo sopečné erupcie, tiež podliehajúce fyzikálnym zákonom, sa málo podobajú fungovaniu mechanizmov. Prírodný svet sa riadi nielen striktnými zákonmi mechaniky, ale aj pravdepodobnostnými zákonmi. Na druhej strane, mnohé spoločenské procesy sú prirodzenejšie ako pohyb mrakov či vrtochy prírody.

Napríklad v ekonómii existujú celkom prísne zákony, ktoré možno podobne ako zákony prírody vyjadriť v matematickej forme.

Nemožno predpokladať, že ľudský život v spoločnosti je svojvoľný a chaotický. Na život ľudí vplývajú celkom stabilné faktory: základné životné potreby ľudí, spoločenské zvyky a normy, právne zákony atď. Okrem toho biologické faktory a prírodné prostredie ovplyvňujú spoločenský život. V dôsledku toho sa činy ľudí a sociálnych skupín stávajú do značnej miery usporiadané a opakovateľné. A to slúži ako zdroj existencie udržateľných sociálnych vzorcov.

Tieto vzorce odrážajú systematicky reprodukovateľné vzťahy medzi jednotlivcami a rôznymi sociálnymi skupinami. Vo vývoji spoločností existujú aj vzorce, napríklad ich prechod od tradičného typu spoločnosti k priemyselnému typu. Veľmi prísne zákony, ako už bolo spomenuté, fungujú v ekonomickej sfére.

Dôležitými a veľmi rozšírenými formami vyjadrenia sociálnych vzorov sú typológie a klasifikácie. Nižšie nájdete množstvo príkladov takýchto typológií. V spoločenských vedách sa etablujú typy sociálnych skupín a spoločenských akcií, typy mocenských a štátnych režimov, typy ekonomických systémov a civilizácií atď. Typológie a klasifikácie umožňujú zefektívniť a stručnou formou vyjadriť početné a rôznorodé spoločenské javy. To tiež naznačuje, že v sociálnom svete nie je chaos, ale určitý poriadok. Sociálne typológie vyjadrujú tento prirodzený poriadok, rovnako ako biologické klasifikácie alebo periodická tabuľka vyjadrujú poriadok v živom svete alebo v rozmanitosti chemických prvkov.

Takže v prírode aj v spoločnosti prebiehajú javy a procesy viac-menej prirodzene. Sociálne zákony však majú znaky, ktoré ich odlišujú od zákonov prírody. Hlavné rozdiely sú nasledovné:

• ? sociálne zákony popisujú a vysvetľujú činnosť ľudí ako bytostí s vedomím. V rovnakej situácii môžu rôzni ľudia vykonávať rôzne akcie v závislosti od ich chápania tejto situácie, od dobrovoľných, morálnych rozhodnutí atď. Prírodné zákony sa nezaoberajú vedomím;
• ? sociálne zákony sú historické. Spoločnosti sa menia a zákony sa menia s nimi. Napríklad zákony moderného ekonomického života nie sú vhodné na opis ekonomického života starovekých spoločností a naopak;
• ? sociálne zákony vzhľadom na zložitosť a rôznorodosť sociálnych faktorov pôsobia skôr ako vzory, trendy.

Nemôžu byť také presné ako zákon univerzálnej gravitácie. Preto môžu byť tieto zákony zriedkavo vyjadrené v matematickej forme;

Spoločenské zákony neumožňujú jednoznačne predpovedať budúce javy. Astronómovia môžu napríklad predpovedať zatmenie Slnka stovky rokov do budúcnosti. Ale spoločnosť sa vyvíja tak, že môže dôjsť k neočakávaným zmenám, ktoré nasmerujú jej vývoj na cesty, ktoré je ťažké predvídať. Napríklad pred sto rokmi nikto nemohol predpovedať, že sa objavia počítače, ktoré vstúpia do výroby a iných oblastí života ľudí tak široko, že z modernej spoločnosti spravia informačnú, postindustriálnu spoločnosť.

Napriek všetkým týmto rozdielom sú sociálne zákony, podobne ako zákony prírody, objektívne. Nevytvárajú ich vedome ľudia alebo sociálne skupiny, ako napríklad právne zákony. Ľudia spravidla konajú v súlade so spoločenskými zákonmi bez toho, aby si to uvedomovali. Preto sú potrebné špeciálne spoločenské vedy, ktoré umožňujú objavovať sociálne zákonitosti.

Znalosť zákonov spoločnosti je rovnako potrebná ako znalosť zákonov prírody. To nám umožňuje lepšie porozumieť spoločnosti, v ktorej žijeme, umožňuje nám do určitej miery predvídať a riadiť sociálne procesy a tiež lepšie pochopiť beh dejín.

Môžeme teda povedať, že v prírode aj v spoločnosti existujú stabilné trendy a vzory. Ale zákony spoločnosti sa výrazne líšia od zákonov prírody,

testovacie otázky

• 1. Veľa sa učíme už na úrovni nášho bežného zdravého rozumu. Ako sa veda ako špecializovaný typ kognitívnej činnosti líši od každodennej skúsenosti?
• 2. Prečo sa vyspelé moderné spoločnosti nazývajú „znalostné spoločnosti“?
• 3. Experiment je „umelá“ situácia špeciálne navrhnutá vedcom, v ktorej sa pozorujú a merajú určité javy. Aké sú ťažkosti pri experimentovaní s ľuďmi alebo so zvieratami?
• 4. Indukcia je metóda odvodzovania vzorov založená na zovšeobecnení mnohých individuálnych faktov. Uveďte príklady induktívnych odvodení.
• 5. V ktorej z vied študovaných na škole sa najviac využíva deduktívna metóda?
• 6. Na vysvetlenie niektorých javov vedci predkladajú hypotézy. Ale existuje veľa hypotéz. Ako si vybrať ten najvhodnejší? Ako sa hypotéza zmení na primeranú pravidelnosť?
• 7. V čom sú sociálne zákony podobné prírodným zákonom?
• 8. Veríme, že zákony pohybu hmotných telies boli v platnosti vždy a platia vo všetkých kútoch Vesmíru. Prečo môže byť pôsobenie spoločenských zákonov obmedzené v čase a priestore, prečo môžu byť moderné zákony nepoužiteľné pre iné historické epochy a civilizácie?
• 9. Štátna duma Ruska sa zaoberá legislatívnou činnosťou, v dôsledku ktorej sa prijíma množstvo rôznych zákonov. Na druhej strane vedci – ekonómovia a sociológovia – sa snažia objaviť zákonitosti, podľa ktorých funguje a vyvíja sa sociálno-ekonomický systém. Ako sa tieto dva typy zákonov líšia?

Kapitola I. Sociálne a humanitné vedomosti a odborná činnosť

Veda a filozofia

Človek a spoločnosť v raných mýtoch a prvých filozofiách

Filozofia a sociálne vedy v modernej a súčasnej dobe

Z dejín ruského filozofického myslenia

Aktivity v sociálnej a humanitárnej sfére a profesijná voľba

Závery ku kapitole I

Otázky a úlohy pre kapitolu I

Príprava na skúšku

Kapitola II. Spoločnosť a človek

Vznik človeka a formovanie spoločnosti

Podstata človeka ako problém filozofie

Spoločnosť a vzťahy s verejnosťou

Spoločnosť ako vyvíjajúci sa systém

Typológia spoločností

Historický vývoj ľudstva: hľadanie sociálnej makroteórie

historický proces

Problém sociálneho pokroku

Sloboda v ľudskej činnosti

Závery ku kapitole II

Otázky a úlohy ku kapitole II

Príprava na skúšku

Kapitola III. Aktivita ako spôsob existencie ľudí

Ľudská činnosť a jej rozmanitosť

Pracovná činnosť

Politická činnosť

Závery ku kapitole III

Otázky a úlohy ku kapitole III

Príprava na skúšku

Kapitola IV. Vedomie a poznanie

Problém poznateľnosti sveta

Pravda a jej kritériá

Rozmanitosť spôsobov spoznávania sveta

vedecké poznatky

sociálne poznanie

Poznanie a vedomie

Sebapoznanie a osobný rozvoj

Závery ku kapitole IV

Otázky a úlohy ku kapitole IV

Príprava na skúšku

Kapitola V. Osobnosť. Medziľudské vzťahy

Jedinec, individualita, osobnosť

Vek a rozvoj osobnosti

Osobná orientácia

Komunikácia ako výmena informácií

Komunikácia ako interakcia

Komunikácia ako porozumenie

Malé skupiny

Skupinová súdržnosť a konformné správanie

Skupinová diferenciácia a vedenie

Rodina ako malá skupina

Antisociálne a kriminálne skupiny mládeže

Konflikt v medziľudských vzťahoch

Závery ku kapitole V

Otázky a úlohy pre kapitolu V

Príprava na skúšku

Kapitola I. SOCIÁLNO-HUMANITÁRNE VEDOMOSTI A ODBORNÉ AKTIVITY

§ 1. Veda a filozofia

Samozrejme, chápete, že predmety ako fyzika a história, biológia a chémia sú postavené na základe vied, ktoré majú rovnaké názvy. A slovo „sociálna veda“ („spoločenská veda“) neznamená jednu vedu, ale celý komplex vied, ktoré študujú spoločnosť a človeka. Poznatky, ktoré tieto vedy dávajú, sa nazývajú sociálne a humanitné (pozn. humanitné poznanie zahŕňa aj celý rad filologických vied: lingvistiku, lingvistiku atď.).

PRÍRODNÁ VEDA
A SOCIÁLNO-HUMANITÁRNE VEDOMOSTI

Na prvý pohľad všetko vyzerá jednoducho. Prírodné vedy študujú prírodu, sociálnu a humanitnú - spoločnosť. Aké sú vedy, ktoré študujú ľudí? Ukazuje sa, že sú obaja. Jeho biologickú podstatu skúmajú prírodné vedy a sociálne vlastnosti človeka sú sociálne. Sú vedy, ktoré zaujímajú medzipriestor medzi prírodnými a spoločenskými vedami. Príkladom takýchto vied je geografia. Viete, že fyzická geografia študuje prírodu, zatiaľ čo ekonomická geografia spoločnosť. To isté platí pre ekológiu.
Nič to nemení na fakte, že spoločenské vedy sa od prírodných vied výrazne líšia.
Ak prírodné vedy študujú prírodu, ktorá existovala a môže existovať nezávisle od človeka, potom sociálne vedy nemôžu spoznávať spoločnosť bez toho, aby skúmali aktivity ľudí v nej žijúcich, ich myšlienky a túžby. Prírodné vedy skúmajú objektívne súvislosti medzi prírodnými javmi, pričom pre spoločenské vedy je dôležité objavovať nielen objektívne vzájomné závislosti medzi rôznymi spoločenskými procesmi, ale aj motívy ľudí, ktorí sa na nich podieľajú.
Prírodné vedy poskytujú spravidla zovšeobecnené teoretické poznatky. Charakterizujú nie samostatný prírodný objekt, ale všeobecné vlastnosti celého súboru homogénnych objektov. Spoločenské vedy skúmajú nielen všeobecné znaky homogénnych spoločenských javov, ale aj znaky samostatnej, jedinečnej udalosti, znaky jedinej spoločensky významného konania, stav spoločnosti v danej krajine v určitom období, politiku tzv. konkrétny štátnik a pod.
V budúcnosti sa dozviete oveľa viac o črtách spoločenských vied. Ale napriek všetkej svojej špecifickosti sú sociálne vedy neoddeliteľnou súčasťou veľkej vedy, v ktorej interagujú s inými oblasťami predmetov (prírodné, technické, matematické). Tak ako iné oblasti vedeckého bádania, aj spoločenské vedy sú zamerané na pochopenie pravdy, objavovanie objektívnych zákonitostí fungovania spoločnosti, tendencií jej vývoja.

KLASIFIKÁCIA
SOCIÁLNE A HUMANITÁRNE VEDY

Existujú rôzne klasifikácie týchto spoločenských vied. Podľa jedného z nich sa spoločenské vedy, podobne ako iné, delia na základné a aplikované vedy v závislosti od ich prepojenia s praxou (alebo odľahlosti od nej). Prvé objasňujú objektívne zákonitosti okolitého sveta, zatiaľ čo druhé riešia problémy aplikácie týchto zákonov na riešenie praktických problémov v priemyselnej a sociálnej oblasti. Ale hranica medzi týmito skupinami vied je podmienená a pohyblivá.
Všeobecne akceptovaná je klasifikácia, ktorej základom je predmet štúdia (tie súvislosti a závislosti, ktoré priamo skúma každá veda). Z tohto hľadiska možno rozlíšiť tieto skupiny spoločenských vied:
historické vedy(národné dejiny, všeobecné dejiny, archeológia, etnografia, historiografia atď.);
ekonomické vedy(ekonomická teória, ekonomika a manažment národného hospodárstva, účtovníctvo, štatistika a pod.);
filozofické vedy(dejiny filozofie, logiky, etiky, estetiky atď.);
filologické vedy(literárna kritika, lingvistika, žurnalistika atď.);
právne vedy(teória a dejiny štátu a práva, dejiny právnych doktrín, ústavné právo a pod.);
pedagogické vedy(všeobecná pedagogika, dejiny pedagogiky a výchovy, teória a metodika vyučovania a výchovy a pod.);
psychologické vedy(všeobecná psychológia, psychológia osobnosti, sociálna a politická psychológia atď.);
sociologické vedy(teória, metodológia a dejiny sociológie, ekonomická sociológia a demografia atď.);
politická veda(teória politiky, história a metodológia politológie, politická konfliktológia, politické technológie atď.);
kultúrnych štúdií (teória a dejiny kultúry, múzejníctvo a pod.).
V profilovej triede sa osobitná pozornosť venuje historickým, sociologickým, politickým, psychologickým, ekonomickým, právnym, právnym vedám a filozofii. Črty histórie, ekonómie a práva sú odhalené v samostatných kurzoch. V tomto kurze sa uvažuje o podstate filozofie, sociológie, politológie, sociálnej psychológie.

SOCIOLÓGIA, POLITIKA, SOCIÁL
PSYCHOLÓGIA AKO SPOLOČENSKÁ VEDA

V najširšom zmysle sociológia - Je to veda, ktorá študuje spoločnosť a sociálne vzťahy. Ale spoločnosť študuje rôzne vedy. Každá z nich (ekonomická teória, kulturológia, teória štátu a práva, politológia) skúma spravidla len jednu sféru života spoločnosti, nejaký špecifický aspekt jej vývoja.
Moderná sociologická encyklopédia definuje sociológia ako veda o všeobecných a špecifických spoločenských zákonitostiach a zákonitostiach vývoja a fungovania historicky definovaných spoločenských systémov, o mechanizmoch pôsobenia a formách prejavu týchto zákonitostí v činnosti ľudí, sociálnych skupín, tried, národov. Slovo „sociálny“ v tejto definícii znamená súhrn sociálnych vzťahov, to znamená vzťahy ľudí medzi sebou a k spoločnosti. Sociálne sa chápe ako výsledok spoločnej činnosti ľudí, ktorá sa prejavuje v ich komunikácii a interakcii.
Sociológia je veda o spoločnosti ako integrálnom systéme, o zákonitostiach jej vzniku, fungovania a vývoja. Študuje sociálny život ľudí, sociálne skutočnosti, procesy, vzťahy, aktivity jednotlivcov, sociálnych skupín, ich úlohu, postavenie a sociálne správanie, inštitucionálne formy ich organizácie.
Myšlienka troch úrovní sociologického poznania je rozšírená. Teoretická úroveň predstavujú všeobecné sociologické teórie, ktoré odrážajú všeobecné otázky štruktúry a fungovania spoločnosti. Na úroveň aplikovaného sociologického výskumu používajú sa rôzne metódy: pozorovanie, prieskum, štúdium dokumentov, experiment. Sociológia s ich pomocou poskytuje spoľahlivé poznatky o konkrétnych procesoch prebiehajúcich v spoločnosti. Teórie strednej úrovne(sociológia rodiny, sociológia práce, sociológia konfliktov atď.) sú spojnicou medzi všeobecnými sociologickými teóriami a aplikovaným výskumom, ktorý poskytuje faktografické informácie o javoch reality.
Sociológia ako celok je obrátená k modernému životu. Pomáha pochopiť a predvídať procesy prebiehajúce v spoločnosti.
Politológia (politológia) je zovšeobecňovanie politických praktík, politického života spoločnosti. Študuje politiku vo vzťahu k iným oblastiam verejného života. Predmetom politológie je moc, štát, politické vzťahy, politické systémy, politické správanie, politická kultúra. Politológia skúma vzťah rôznych sociálnych, etnických, náboženských a iných sociálnych skupín k moci, ako aj vzťah medzi triedami, stranami a štátom.
Existujú dva výklady politológie. V užšom zmysle politológia je jednou z vied, ktorá študuje politiku, konkrétne všeobecná teória politiky, ktorá študuje špecifické vzorce vzťahov medzi sociálnymi aktérmi o moci a vplyve, špeciálny typ interakcie medzi tými, ktorí sú pri moci, a tými, ktorí sú podriadení. tých, ktorí ovládajú a tých, ktorí sú ovládaní. Teória politiky zahŕňa rôzne koncepcie moci, teórie štátu a politických strán, teórie medzinárodných vzťahov atď.
V širokom zmysle politológia zahŕňa všetky politické poznatky a je komplexom disciplín, ktoré študujú politiku: dejiny politického myslenia, politická filozofia, politická sociológia, politická psychológia, teória štátu a práva, politická geografia atď. politológia pôsobí ako jednotná integrálna veda, ktorá komplexne skúma politiku. Vychádza z aplikovaného výskumu, ktorý využíva rôzne metódy vrátane tých, ktoré nájdeme v sociológii a iných spoločenských vedách.
Politológia vám umožňuje analyzovať a predpovedať politickú situáciu.
Sociálna psychológia, ako ste videli v klasifikácii odborov spoločenských vied, patrí do skupiny psychologických vied. Psychológia študuje zákonitosti, črty vývoja a fungovania psychiky. A jej odvetvie – sociálna psychológia – študuje vzorce správania a činnosti ľudí, vzhľadom na ich začlenenie do sociálnych skupín, ako aj psychologické charakteristiky týchto skupín samotných. Sociálna psychológia je vo svojom výskume úzko prepojená na jednej strane so všeobecnou psychológiou a na druhej strane so sociológiou. Ale práve ona študuje také otázky, akými sú zákonitosti formovania, fungovania a vývoja sociálno-psychologických javov, procesov a stavov, ktorých subjektmi sú jednotlivci a sociálne spoločenstvá; socializácia jednotlivca; aktivita jednotlivca v skupinách; medziľudské vzťahy v skupinách; charakter spoločnej činnosti ľudí v skupinách, formy komunikácie a interakcie, ktoré sa v nich rozvíjajú.
Sociálna psychológia pomáha riešiť mnohé praktické problémy: zlepšenie psychologickej klímy v priemyselných, vedeckých a vzdelávacích tímoch; optimalizácia vzťahov medzi manažérmi a riadenými; vnímanie informácií a reklamy; rodinné vzťahy atď.

ŠPECIFIKÁCIA FILOZOFICKÉHO POZNANIA

"Čo robia filozofi, keď pracujú?" - spýtal sa anglický vedec B. Russell. Odpoveď na jednoduchú otázku nám umožňuje určiť tak rysy procesu filozofovania, ako aj originalitu jeho výsledku. Russell odpovedá takto: filozof sa v prvom rade zamýšľa nad záhadnými či večnými problémami: aký je zmysel života a existuje vôbec? Má svet nejaký cieľ, vedie niekam historický vývoj? Naozaj zákony riadia prírodu, alebo len radi vidíme vo všetkom nejaký poriadok? Je svet rozdelený na dve zásadne odlišné časti – ducha a hmotu, a ak áno, ako spolu existujú?
A takto sformuloval nemecký filozof I. Kant hlavné filozofické problémy: čo ja môžem vedieť? Čomu môžem veriť? V čo môžem dúfať? čo je to človek?
Ľudské myslenie vyvolalo takéto otázky už dávno, dnes si zachovávajú svoj význam, a preto ich možno z dobrého dôvodu pripísať večné problémy filozofie. Filozofi formulujú tieto otázky a odpovedajú na ne inak v každej historickej epoche.
Potrebujú vedieť, čo si o tom iní myslitelia mysleli inokedy. Osobitný význam má príťažlivosť filozofie k jej histórii. Filozof je v nepretržitom duševnom dialógu so svojimi predchodcami, kriticky chápe ich tvorivé dedičstvo z hľadiska svojej doby, ponúka nové prístupy a riešenia.

Vytvorené nové filozofické systémy nerušia predtým predložené koncepty a princípy, ale naďalej s nimi koexistujú v jedinom kultúrnom a kognitívnom priestore, preto je filozofia vždy pluralistický, rôznorodé vo svojich školách a smeroch. Niektorí dokonca tvrdia, že vo filozofii je toľko právd, koľko je filozofov.
Inak je to s vedou. Vo väčšine prípadov rieši naliehavé problémy svojej doby. Aj keď je história rozvoja vedeckého myslenia tiež dôležitá a poučná, nemá pre vedca skúmajúceho aktuálny problém taký veľký význam ako myšlienky predchodcov pre filozofa. Ustanovenia stanovené a podložené vedou nadobúdajú charakter objektívnej pravdy: matematické vzorce, zákony pohybu, mechanizmy dedičnosti atď. Sú platné pre každú spoločnosť, nezávisia „ani od človeka, ani od ľudstva“. Čo je normou pre filozofiu – koexistencia a určitá protikladnosť rôznych prístupov, doktrín, pre vedu – je zvláštny prípad rozvoja vedy, patriaci do oblasti, ktorá ešte nie je dostatočne preskúmaná: tam vidíme boj škôl a súťaž hypotéz.
Medzi filozofiou a vedou je ešte jeden dôležitý rozdiel – metódy rozvíjania problémov. Ako poznamenal B. Russell, na filozofické otázky nemožno odpovedať laboratórnou skúsenosťou. Filozofovanie je druh špekulatívnej činnosti. Hoci filozofi vo väčšine prípadov stavajú svoje úvahy na racionálnom základe, usilujú sa o logickú platnosť záverov, používajú aj špeciálne metódy argumentácie, ktoré presahujú formálnu logiku: odhaľujú opačné stránky celku, obracajú sa k paradoxom (keď s logika uvažovania, dochádzajú k absurdnému výsledku), apórie (neriešiteľné problémy). Takéto metódy a techniky nám umožňujú zachytiť nekonzistentnosť a premenlivosť sveta.
Mnohé pojmy používané filozofiou sú extrémne zovšeobecnené, abstraktné. Je to spôsobené tým, že pokrývajú veľmi širokú škálu javov, takže majú len veľmi málo spoločných čŕt, ktoré sú vlastné každému z nich. Takéto extrémne široké filozofické koncepty pokrývajúce obrovskú triedu javov zahŕňajú kategórie „bytie“, „vedomie“, „činnosť“, „spoločnosť“, „poznávanie“ atď.
Medzi filozofiou a vedou je teda veľa rozdielov. Na tomto základe mnohí bádatelia považujú filozofiu za veľmi zvláštny spôsob chápania sveta.
Netreba však strácať zo zreteľa skutočnosť, že filozofické poznanie je viacvrstvové: okrem týchto otázok, ktoré možno pripísať hodnote, existenčný(z lat. existentia - existencia) a ktoré možno len ťažko vedecky pochopiť, filozofia študuje aj množstvo iných problémov, ktoré už nie sú zamerané na vlastné, ale na skutočné. V rámci filozofie sa pomerne dávno vytvorili relatívne samostatné oblasti poznania: doktrína bytia - ontológia; doktrína poznania epistemológia; veda o morálke etika; veda, ktorá študuje krásu v skutočnosti, zákony vývoja umenia, - estetiky.
Poznámka: v krátkom opise týchto oblastí vedomostí sme použili pojem „veda“. To nie je náhoda. Analýza otázok súvisiacich s týmito časťami filozofie najčastejšie prebieha v logike vedeckého poznania a možno ju hodnotiť z hľadiska pravdivého alebo nepravdivého poznania.
Filozofické poznanie zahŕňa také dôležité oblasti pre pochopenie spoločnosti a človeka ako filozofická antropológia - náuka o podstate a prirodzenosti človeka, o špecificky ľudskom spôsobe bytia, ako aj sociálna filozofia.

AKO FILOZOFIA POMÁHA ROZUMIEŤ SPOLOČNOSTI

Predmetom sociálnej filozofie je spoločné pôsobenie ľudí v spoločnosti. Dôležitá pre štúdium spoločnosti je taká veda ako sociológia. História robí svoje zovšeobecnenia a závery o sociálnej štruktúre a formách ľudského sociálneho správania. Čo nové v chápaní sveta ľudí prináša filozofia?
Uvažujme o tom na príklade socializácie - asimilácie hodnôt a kultúrnych vzorcov vyvinutých spoločnosťou osobou. V centre záujmu sociológa budú tie faktory (verejné inštitúcie, sociálne skupiny), pod vplyvom ktorých sa v modernej spoločnosti uskutočňuje proces socializácie. Sociológ zváži úlohu rodiny, výchovy, vplyvu rovesníckych skupín, médií pri osvojovaní si hodnôt a noriem jednotlivcom. Historika zaujímajú skutočné procesy socializácie v konkrétnej spoločnosti určitej historickej epochy. Bude hľadať odpovede na takéto otázky, napríklad: aké hodnoty boli vštepované dieťaťu v západoeurópskej roľníckej rodine 18. storočia? Čo a ako sa učili deti na ruskom predrevolučnom gymnáziu? Atď.
A čo sociálny filozof? Stredobodom jeho pozornosti budú všeobecnejšie problémy: prečo je spoločnosť potrebná a čo dáva jednotlivcovi proces socializácie? Ktoré z jeho zložiek so všetkou rozmanitosťou foriem a typov sú udržateľné, teda reprodukovateľné v akejkoľvek spoločnosti? Ako súvisí určité vnucovanie sociálnych inštitúcií a priorít jednotlivcovi s rešpektovaním jeho vnútornej slobody? Akú hodnotu má sloboda ako taká?
Vidíme, že sociálna filozofia je zameraná na analýzu najvšeobecnejších, stabilných charakteristík; zaraďuje fenomén do širšieho spoločenského kontextu (osobná sloboda a jej hranice); inklinuje k hodnotovým prístupom.

Sociálna filozofia plne prispieva k rozvoju širokého spektra problémov: spoločnosť ako integrita (vzťah medzi spoločnosťou a prírodou); zákonitosti spoločenského vývoja (čo sú, ako sa prejavujú vo verejnom živote, ako sa líšia od zákonov prírody); štruktúra spoločnosti ako systému (aké sú dôvody na identifikáciu hlavných zložiek a subsystémov spoločnosti, aké typy väzieb a interakcií zabezpečujú integritu spoločnosti); zmysel, smer a zdroje sociálneho rozvoja (ako súvisí stabilita a variabilita sociálneho vývoja, aké sú jeho hlavné zdroje, akým smerom sa uberá spoločensko-historický vývoj, čo vyjadruje spoločenský pokrok a aké sú jeho hranice); pomer duchovných a materiálnych aspektov života spoločnosti (čo slúži ako základ pre vyzdvihnutie týchto aspektov, ako sa navzájom ovplyvňujú, možno jeden z nich považovať za rozhodujúci); človek ako subjekt sociálneho konania (rozdiely medzi činnosťou človeka a správaním zvierat, vedomie ako regulátor činnosti); črty sociálneho poznania.
O mnohých z týchto otázok sa bude diskutovať neskôr.
Základné pojmy: spoločenské vedy, sociálne a humanitné poznanie, sociológia ako veda, politológia ako veda, sociálna psychológia ako veda, filozofia.
Podmienky: predmet vedy, filozofický pluralizmus, špekulatívna činnosť.

Veľmi významnou a rovnako unikátnou oblasťou vedeckého poznania sú spoločenské a humanitné vedy, často spájané pojmom spoločenské a humanitné vedy a ešte širšie spoločenské a humanitné vedy. Obsahom takéhoto poznania je spoločnosť (spoločnosť) a človek v rôznych aspektoch. Spoločenské vedy v užšom zmysle – sociológia, ekonómia, právna veda, politológia. Tieto oblasti však nemožno považovať mimo všeobecného kultúrneho kontextu, mimo kultúrneho sveta vytváraného spoločnosťou – celých generácií ľudí, z ktorých každý prispieva, a jednotlivca. Spoločenské vedy zahŕňajú množstvo vied, ktoré sa bežne nazývajú humanitné vedy: antropológia, vedy o umení, história, kultúrna história, kultúrne vedy. Ak oddelíme tieto dva typy vied, potom najdôležitejšie budú: Predmet: spoločenské vedy študujú štruktúru spoločnosti a všeobecné sociálne vzorce, humanitné študujú človeka a jeho svet. Metóda: Spoločenské vedy sa spoliehajú na vysvetlenie, humanitné vedy na pochopenie. Predmet a metóda zároveň. Môžeme hovoriť aj o delení podľa výskumných programov, ktoré zahŕňa množstvo komponentov: všeobecný opis predmetu, všeobecné predpoklady pre vedeckú teóriu, metódy výskumu, spôsoby prechodu od všeobecných predpokladov (vrátane všeobecných kultúrnych, filozofických atď.). ) k vedeckým konštrukciám. Vedecký program na rozdiel od teórie tvrdí, že pokrýva všetky javy a má koncepčný charakter73. V sociálnych a humanitných poznatkoch najvýraznejšie vynikajú naturalistické a kultúrno-centrické programy. Prvý, konštatujúci rozdiel medzi predmetmi vied o spoločnosti a prírode, sa zároveň domnieva, že spoločenské vedy môžu a majú aplikovať metódy prírodných vied. Druhá, ktorá robí z kultúry logicky a hodnotovo prvý objekt štúdia, je založená na individualizujúcom prístupe a špeciálnych metódach výskumu. Často sa oba programy prelínajú, dochádza k vedomému či nie úplne reflektívnemu „vrúbľovaniu“ ich metód do seba, najmä pri diskusiách o praktických problémoch. Jeden program skúma ciele a hodnoty subjektu, druhý - vzory a mechanizmy, ktoré by mohli viesť k ich implementácii. Môžeme povedať – jeden skúma javy na makroúrovni, druhý – na mikroúrovni, jeden je zameraný na „reifikáciu“, druhý – na „humanizáciu“. Existujú dôvody tvrdiť, že akékoľvek poznanie je sociálne, pretože je sociokultúrne podmienené (to vidíme na príklade prírodných vied), navyše každé poznanie je humanitné, pretože je priamo alebo nepriamo spojené s človekom. Pojem sociálne a humanitné poznanie sám o sebe nevyvoláva námietky, dochádza k vážnemu názorovému rozdielu v otázke, môže si tento odbor poznania nárokovať status vedeckého? Dá sa hovoriť nielen o sociálnych a humanitných poznatkoch, ale aj o spoločenských a humanitných vedách? Najskeptickejší postoj tu prejavujú ľudia vedeckého zmýšľania, predstavitelia prírodných, a najmä technických vied. Veria, že iba poznanie budované podľa klasického modelu prírodnej vedy je vedecké - najprísnejšie, objektívne, zbavené odtlačku poznávajúceho subjektu, hoci aj prírodné vedy (neklasické, a ešte viac postneklasické ) bol nútený opustiť ilúzie o takomto poznaní. Na druhej strane, predstavitelia humanitných vied sa často domnievajú, že dejiny (či už ide o sociálno-ekonomické, politické, kultúrne dejiny) sú iracionálnym procesom, ktorý zahŕňa milióny úsilia, túžob, vôle a nepredvídateľných náhod. Každá udalosť v dejinách je jediná, každý duchovný čin je individuálny, a preto neprístupný zovšeobecňovaniu. V dejinách sú experimenty nemožné (hoci ako to povedať!), ani jedna historická udalosť či akt duchovnej činnosti sa nemôže opakovať, neexistujú zákony podobné prírodným zákonom, okrem toho, že sa dajú identifikovať iba zákonitosti. A predsa je to oblasť skutočného poznania, pretože zahŕňa aspekty, ktoré sú vo vedeckých modeloch nevýslovné a vyžadujú si zvyknutie a empatiu zo strany subjektu, vrátane jeho svetonázoru - v celej bohatosti ich farieb a protikladov. . Tieto spory medzi „fyzikmi“ a „textármi“, ktoré sa obzvlášť výrazne rozhoreli v 60. rokoch minulého storočia a ako vidíme, nebadane zanikli, nie sú nové. Konfrontácia medzi humanitnými a vedeckými poznatkami dokonca viedla na konci 19. storočia k zvláštnemu oddeleniu „vedy o prírode“ a „vedy o kultúre“. (viac o tom nižšie). Samozrejme, treba mať na pamäti, že sociálne a humanitné poznanie zahŕňa nielen opis a vysvetlenie javov z vedeckých pozícií, ale aj také oblasti, ako je umelecká kritika, žurnalistika a esejistika. Zahŕňa obyčajný zdravý rozum, založený na životných skúsenostiach, na stáročných tradíciách kultúry a spoločenského života. Dostávame sa tak k rozsiahlemu a veľmi zaujímavému problému rozdielu medzi vedou a nevedeckými (mimovedeckými, predvedeckými) poznatkami. Ak sa ich vplyv a prelínanie sleduje aj v prírodných vedách, o to nevyhnutnejšie je to v sociálnej a humanitárnej oblasti. Zdôrazňujúc všeobecnú vec, ktorá robí vedu vedou, by sme mali predovšetkým pomenovať kognitívne postoje, ktoré sú základom vedeckej činnosti, a to, že veda je určená skutočnosťou, že študuje všetko ako objekt. Stav sa tu nemení a uznanie subjektívnej zložky vedeckej činnosti – veď ju môžu a mali by študovať aj metódy vedy – ako každý predmet výskumu. Ďalej, uvedomujúc si, že poznatky o svete – prírode, spoločnosti, duchovnej činnosti – sú prítomné aj na úrovni bežného vedomia (prenikajúce do vedeckého myslenia, či chceme alebo nie), treba vziať do úvahy, že bežné poznatky ísť nad rámec dostupných historických skúseností, napríklad dnešnej praxe. Veda zvyšovaním vedeckých poznatkov prekračuje tieto hranice. Na to musí vytvárať teoretické konštrukty, nové koncepty, často abstraktné. Sú tieto postoje vlastné aj sociálnym a humanitárnym znalostiam? V každom prípade jej nemožno uprieť, že má svoj objekt a vlastný pojmový aparát, ktorý umožňuje vytvárať si vlastné špeciálne „svety“, predvídať či predvídať rôzne javy vo svojom odbore. A táto oblasť, tak či onak, je celý svet.

Viac k téme Koncepcia spoločenských a humanitných vied a sociálne a humanitné poznanie:

1. SOCIÁLNA FILOZOFIA, JEJ PREDMET, VÝZNAM, FUNKCIE A MIESTO V SYSTÉME SOCIÁLNO-HUMANITÁRNYCH POZNATKOV
2. Formovanie disciplinárnej štruktúry sociálnych a humanitných vedomostí

spoločenské a humanitné vedy vznikla v polovici 19. storočia. ich vznik bol spôsobený množstvom sociokultúrnych faktorov. Patria sem nasledujúce faktory:

Prítomnosť spoločenskovedných ideí a historických a logických rekonštrukcií v sociálnej filozofii;

Prítomnosť značného množstva empirických informácií o spoločnosti a človeku v historickej vede;

Praktická potreba spoločnosti po sociálnych a humanitárnych vedomostiach na zlepšenie jej riadenia;

Dostupnosť určitého okruhu vyškoleného personálu na vytváranie nových vied.

Vzhľad spoločenské a humanitné vedy prebiehali postupne, niektoré vedy sa objavili skôr, iné neskôr. V prvom rade vznikli stavovské vedy politická ekonómia (A. Smith, D. Mill, K. Marx) a sociológia (O. Comte, G. Simmel, E. Durkheim). Neskôr V. Dilthey, ktorý analyzoval vznik týchto vied, navrhol vyčleniť zo zloženia vied spoločenské a humanitné vedy vôbec a nazvať ich vedami o duchu (dielo: „Úvod do vied o duchu“, 1883). G. Rickert, podporujúc myšlienku Diltheyho, navrhol nazvať tieto vedy - vedy o kultúre (dielo: "Vedy o prírode a vedy o kultúre", 1889). D. Mill namiesto slovných spojení „vedy o duchu“ a „kultúrne vedy“ použil slovné spojenie „humanitné vedy“, ktoré našli oporu vo vede. Humanitné (synonymum spoločenské) sa začali nazývať vedy, ktoré študovali rôzne sféry spoločnosti, produkty duchovnej činnosti človeka. V procese rozvoja spoločenských a humanitných vied, soc vedy sa začali považovať za vedy o sférach spoločnosti a humanitné vedy - vedy o duchovnej činnosti človeka.

Vzhľad sociálne a humanitné vedy sa odohrávali v boji dvoch hlavných uhlov pohľadu:

- naturalistika: z tohto pohľadu sa spoločenské a humanitné vedy nelíšia od prírodných vied, majú v spoločnosti rovnocenné postavenie a mali by uplatňovať rovnaké metódy ako prírodné vedy,

- humanitné vedy: z tohto pohľadu sú spoločenské a humanitné vedy považované za komplexnejšie vedy, keďže skúmajú zložitejší objekt - spoločnosť, sú deklarované ako stavovejšie vedy ako prírodné vedy, a preto musia uplatňovať špecifické metódy.

Vznik spoločenských a humanitných vied znamenal zavŕšenie formovania vedy vôbec, pokrytie vedeckého výskumu vo všetkých sférach sveta: prírode, spoločnosti a ducha (V. Stepin). Spoločenské a humanitné vedy sa objavili s cieľom preskúmať rôzne sféry spoločnosti, ktoré mali špecifické úlohy a existovali relatívne nezávisle a autonómne jeden od druhého. Sledovali aj cieľ štúdia textov odrážajúcich určitú spoločenskú éru. Sociálne vedy začal študovať rôzne sféry spoločnosti (napríklad ekonómia vznikla s cieľom študovať ekonomickú sféru spoločnosti, sociológia - sociálna sféra spoločnosti, politológia - politická sféra spoločnosti, kulturológia, pedagogika, psychológia, filológia - duchovná sféra spoločnosti a pod.). Humanitné vedy začali študovať texty, zdroje informácií, ktoré obsahovali informácie o spoločnosti a človeku (napr. história študovala historické pramene, filológia – písomné a pod.).

Sú to spoločenské a humanitné vedy fenomén, ktorý vznikol na Západe, keďže po prvé, veda vo všeobecnosti vznikla v technogénnych civilizáciách, a po druhé, práve technogénne spoločnosti potrebovali zo všetkého najviac vypracovať odporúčania na reformu týchto spoločností. Zapojením tradičných východných spoločností do všeobecných svetových procesov nadobudli spoločenské a humanitné vedy univerzálny význam. V Rusku začali mať veľký význam, tak ako nedávno v Rusku došlo k veľkým spoločenským zmenám. Charakteristické pre Rusko je neustála zmena paradigmy spoločenských a humanitných vied: napríklad koncom 20. a začiatkom 21. storočia mnohí ruskí sociálni vedci prešli od myšlienky priority spoločnosti pred človekom k myšlienke priority človeka pred spoločnosťou, od materialistickej teórie spoločnosti až po idealistické, od konfliktnej teórie spoločnosti - po solidárnu.

V 20. – začiatkom 21. stor spoločenské a humanitné vedy sa naďalej rozvíjajú, spresňujú predmet štúdia, presnejšie definujú ciele vo vzťahu k spoločenskej praxi, aktívnejšie uplatňujú metódy matematiky a počítačového modelovania, zbližujú sa s prírodnými vedami.všeobecné aj rôzne charakteristiky. prirodzené a sociálne a humanitné vedy majú všetky črty veda ako osobitný fenomén (poznanie nového, prítomnosť empirickej a teoretickej roviny, formalizácia v pojmoch a pod.). Sociálne a humanitné vedy sa však líšia od prírodno-matematické a technické vedy z týchto dôvodov:

Podľa predmetu štúdia – prírodné vedy skúmajú prírodnú realitu, t.j. to, čo existuje objektívne, ako „svet vecí“; sociálne a humanitné vedy skúmajú sociálnu realitu, teda to, čo existuje ako objektívno-subjektívna realita, ako „svet ľudí“;

Na funkčnom základe sa prírodné vedy snažia vysvetliť príčiny prírodných javov, spoločenské a humanitné vedy poskytujú pochopenie významu spoločenských javov. Prírodné vedy sa snažia študovať kvantitatívne a kvalitatívne charakteristiky predmetu výskumu, spoločenské a humanitné vedy - v prvom rade kvalitatívne charakteristiky;

Podľa cieľov štúdia - prírodné vedy sledujú cieľ: objavenie všeobecných zákonov prírody, a sociálne a humanitné vedy - poznanie konkrétnych prejavov kultúry. Prírodné vedy využívajú monológovú formu poznania, spoločenské a humanitné vedy sú zamerané na dialógovú formu.

Tieto okolnosti umožňujú uznať spoločenské a humanitné vedy ako vedy osobitného druhu. Predmetom sociálnych a humanitných vied sú:

Spoločnosť, t.j. forma spoločnej životnej činnosti ľudí založená na určitých vlastníckych a manažérskych vzťahoch;

Rôzne sféry spoločnosti, t.j. určité oblasti ľudského života, vytvorené na riešenie konkrétnych problémov,

Produkty ľudskej duchovnej činnosti, t.j. predovšetkým texty, ktoré sú systémom znakov, ktoré odrážajú určitý význam.

Predmet štúdia sa môže stať akýkoľvek fragment spoločnosti, ktorý sa stal predmetom záujmu vedca. Zvyčajne sú objektom skúmania reality sociálnej reality, ktoré sú relevantné a praktické. význam pre spoločnosť. V niektorých prípadoch si vedec vyberá predmet výskumu na základe vlastných záujmov. Vedecké poznatky sa uskutočňujú na základe vedcovho zmyslového vnímania predmetu štúdia (živá kontemplácia), potom - analytickej úvahy o spôsoboch riešenia vedeckého problému (logické myslenie) a praktický dopad na predmet štúdia (experimentu).

Predmetom spoločenských a humanitných vied sú vlastnosti, aspekty, vzťahy, procesy vyskytujúce sa v rôznych sférach spoločnosti, v produktoch duchovnej činnosti človeka.

Spoločnosť je komplexný objekt poznania:

Spoločnosť funguje ako pravdepodobnostno-deterministický systém,

Spoločnosť je arénou pre činy uvedomelých a organizovaných ľudí,

Vo vývoji spoločnosti je rôznorodosť, variabilita, náhodnosť, jedinečnosť a jedinečnosť,

Spoločnosť spredmetnené vo forme bezprostrednej reality (toho, čo existuje „tu a teraz“), ako aj vo forme znakové systémy, texty (to, čo existovalo v minulosti).

Najdôležitejšia vlastnosť objektu spoločenských a humanitných vied je začlenenie subjektu do objektu, t.j. spoločnosť je objektom aj subjektom poznania.

Spoločenské vedy majú za svoj predmet skúmania rôzne sféry spoločnosti (ekonómia – ekonomická, sociológia – sociálna, politológia – politická, právna veda – právna, kulturológia – duchovná atď.). Humanitné vedy skúmajú produkty ľudskej duchovnej činnosti (história je minulosťou ľudstva v celej jeho rozmanitosti, filológia je písané texty, v ktorých sa prejavuje duchovná kultúra, pedagogika - výchova a vzdelávanie človeka, psychológia - rozvoj ľudskej duše a pod.).

Spoločenské a humanitné vedy majú dôležité funkcie. Tie obsahujú:

Poznávacie - poskytovať vedomosti o spoločnosti;

Svetový pohľad - formovať systém názorov človeka na spoločnosť;

Metodologické - učia pravidlá sociálneho poznávania a konania;

Axiologický - zamerať sa na určité ideály, normy;

kritické - učiť dôvodné pochybnosti o možnostiach spoločnosti;

vzdelávacie - formovať pozitívne vlastnosti vedca;

reflexné - umožniť človeku realizovať sa ako významná osoba;

Ideologický - orientovať človeka na podporu záujmov určitých skupín ľudí;

Prognostické - umožňujú predvídať trendy vo vývoji spoločnosti nabudúce.

Každá zo spoločenských a humanitných vied má všetky uvedené funkcie. Zároveň plnia niektoré funkcie vo väčšej miere ako iné (napr. sociológia učí človeka vo väčšej miere určitým sociálnym činom, história vychováva vlastenectvo a lásku k vlasti, politológia - porozumieť straníckym programom atď.). .).

Metóda poznania je určitý spôsob, ktorý usmerňuje a reguluje kognitívnu činnosť človeka. V poznávaní metóda určuje: smer výskumu, pravidlá prístupu k predmetu skúmania, charakter interpretácie získaných poznatkov, postup pri poznávaní, logiku nasadenia poznatkov. Metódy poznania sú spoľahlivé jednoduché pravidlá, ktorých striktným dodržiavaním človek nikdy neprijme nič falošné za pravdivé a bez plytvania námahou mysle, ale neustáleho zvyšovania vedomostí krok za krokom, dospeje k pravdivému poznaniu všetkého, čo chce. môcť vedieť.(R. Descartes). Sú determinované jednak predmetom skúmania (niektoré metódy sa napríklad používajú v prírodných vedách, iné v spoločenských a humanitných vedách), jednak cieľmi vedca, ktorý je vždy stredobodom všetkého. metodika (L. Feuerbach).

Metódy vedeckého poznávania sú spoločné pre prírodno-matematické aj sociálno-humanitárne poznávanie. Metódy spoločenských a humanitných vied majú zároveň svoje osobitosti. Sú podmienené subjektom (spoločnosť ako komplexnejšia realita sveta ako príroda) a cieľmi (poznanie jedinečného, ​​osobitého) sociálne a humanitné vedy. Vlastnosti metód spoločenských a humanitných vied sú nasledovné:

- všeobecné metódy poznávania sa používajú v modifikovanej podobe, zaradené je napríklad pozorovanie v spoločenských a humanitných vedách, experiment je sociálny a pod.;

- v spoločenských a humanitných vedách sa používajú vlastné špeciálne metódy, napríklad kladenie otázok, rozhovor atď.

- v spoločenských a humanitných vedách sa prevažne používa idiografická metóda.

Metóda prírodných vied je predovšetkým nomotetická metóda (cieľom je hľadanie spoločného, ​​objavovanie zákonitostí). Metóda spoločenských a humanitných vied je idiografická metóda (cieľom je hľadanie jedinečného, ​​pochopenie významu spoločenských javov). nomotetická metóda- ide o spôsob poznania, orientovaný na identifikáciu zákonitostí. Idiografická metóda je spôsob poznania, zameraný na poznanie konkrétneho sociálneho faktu. Nomotetická metóda je zameraná na poznanie prírodných javov, ktoré sa dlho nemenili, idiografická metóda - na poznanie neustále sa meniacich spoločenských javov. Nomotetická metóda sa používa na oslobodenie poznania od hodnotových hodnotení, idiografická metóda - s cieľom ich zúčtovania. V spoločenských a humanitných vedách sa môže uplatniť nomotetická metóda (primárne v spoločenských vedách napr. sociológia), ako aj idiografická metóda (primárne v humanitných vedách napr. história).

Najdôležitejšou metódou spoločenských a humanitných vied je metóda historizmu. Historizmus je výskumná metóda, ktorá zahŕňa zohľadnenie spoločenských javov v procese ich vzniku, formovania a vývoja v konkrétnych podmienkach a okolnostiach. Hlavná vec v ňom je rekonštruovať minulosť, opísať súčasnosť a predpovedať budúcnosť.

Spoločenské a humanitné vedy používajú tieto špeciálne metódy:

- dialóg

- analýza dokumentov,

- pýtanie sa,

- rozhovor,

- odborný posudok,

- dizajn,

- testovanie,

- životopisný

- sociometrický,

- metóda "obchodných hier" atď.

Každá metóda v spoločenských a humanitných vedách sa vyznačuje svojimi vlastnosťami a je zameraná na získanie určitých poznatkov. Takže napríklad dotazníky sú spôsobom štúdia sociálnych faktov. adresovaním písomných otázok konkrétnej skupine ľudí. Na druhej strane biografická metóda je spôsob štúdia osobných dokumentov človeka, ktorý určuje pochopenie dôvodov jeho konania, jeho účasť na určitých udalostiach, jeho postoj k týmto udalostiam.

Metódy sociálneho poznávania majú výhody aj určité nevýhody (napr. pozorovanie je jednoduchá výskumná metóda, no zároveň – pasívna, experiment je aktívna metóda, ale môže ovplyvniť prirodzený priebeh procesu a pod.). V tomto smere sa v spoločenských a humanitných vedách vždy používa kombinácia určitých metód. V súčasnosti je vývoj metód charakterizovaný: posilňovaním významu interdisciplinárnych metód, zbližovaním metód prírodných a humanitných vied, využívaním „nerigoróznych metód“, vznikom nových metód (metódy: kumatoidná, tzv. únosy, prípadové štúdie atď.).

Spoločenské vedy, ich klasifikácia

Spoločnosť je taký komplexný objekt, že samotná veda ho nemôže študovať. Len spojením úsilia mnohých vied je možné úplne a dôsledne opísať a študovať najkomplexnejšiu formáciu, ktorá na tomto svete existuje, ľudskú spoločnosť. Totalita všetkých vied, ktoré študujú spoločnosť ako celok, sa nazýva spoločenské vedy. Patria sem filozofia, história, sociológia, ekonómia, politológia, psychológia a sociálna psychológia, antropológia a kultúrne štúdiá. Sú to základné vedy, pozostávajúce z mnohých subdisciplín, sekcií, smerov, vedeckých škôl.

Spoločenská veda, ktorá vznikla neskôr ako mnohé iné vedy, zahŕňa ich pojmy a konkrétne výsledky, štatistiky, tabuľkové údaje, grafy a pojmové schémy, teoretické kategórie.

Celý súbor vied súvisiacich so spoločenskými vedami je rozdelený do dvoch odrôd - sociálnej a humanitárne.

Ak sú spoločenské vedy vedy o ľudskom správaní, potom humanitné vedy sú vedy o duchu. Inými slovami, predmetom spoločenských vied je spoločnosť, predmetom humanitných vied kultúra. Hlavným predmetom spoločenských vied je štúdium ľudského správania.

Sociológia, psychológia, sociálna psychológia, ekonómia, politológia, ako aj antropológia a etnografia (veda o národoch) patria medzi spoločenské vedy . Majú veľa spoločného, ​​úzko spolu súvisia a tvoria akýsi vedecký zväzok. Susedí s ňou skupina ďalších príbuzných disciplín: filozofia, história, dejiny umenia, kulturológia a literárna kritika. Odvolávajú sa na ne humanitárne znalosti.

Keďže predstavitelia susedných vied neustále komunikujú a obohacujú sa o nové poznatky, hranice medzi sociálnou filozofiou, sociálnou psychológiou, ekonómiou, sociológiou a antropológiou možno považovať za veľmi ľubovoľné. Na ich priesečníku neustále vznikajú interdisciplinárne vedy, napríklad sociálna antropológia sa objavila na priesečníku sociológie a antropológie a ekonomická psychológia na priesečníku ekonómie a psychológie. Okrem toho existujú také integratívne disciplíny ako právna antropológia, sociológia práva, ekonomická sociológia, kultúrna antropológia, psychologická a ekonomická antropológia a historická sociológia.

Poďme sa dôkladnejšie zoznámiť so špecifikami popredných spoločenských vied:

ekonomika- veda, ktorá študuje princípy organizácie hospodárskej činnosti ľudí, vzťahy výroby, výmeny, distribúcie a spotreby, ktoré sa formujú v každej spoločnosti, formuluje základy racionálneho správania sa výrobcu a spotrebiteľa tovaru. správanie veľkých más ľudí v trhovej situácii. V malom i veľkom – vo verejnom aj súkromnom živote – ľudia nedokážu urobiť krok bez toho, aby to ovplyvnilo ekonomické vzťahy. Pri vyjednávaní práce, nákupe tovaru na trhu, kalkulácii príjmov a výdavkov, požadovaní výplaty mzdy, dokonca aj návšteve, priamo či nepriamo zohľadňujeme zásady hospodárnosti.

sociológia- veda, ktorá študuje vzťahy, ktoré vznikajú medzi skupinami a spoločenstvami ľudí, povahu štruktúry spoločnosti, problémy sociálnej nerovnosti a princípy riešenia sociálnych konfliktov.

Politická veda- veda, ktorá študuje fenomén moci, špecifiká sociálneho manažmentu, vzťahy vznikajúce v procese realizácie štátno-mocenských aktivít.

Psychológia- náuka o zákonitostiach, mechanizme a skutočnostiach duševného života ľudí a zvierat. Hlavnou témou psychologického myslenia staroveku a stredoveku je problém duše. Psychológovia skúmajú pretrvávajúce a opakujúce sa správanie jednotlivcov. Ťažiskom je problematika vnímania, pamäti, myslenia, učenia a rozvoja ľudskej osobnosti. V modernej psychológii existuje mnoho oblastí vedomostí vrátane psychofyziológie, zoopsychológie a porovnávacej psychológie, sociálnej psychológie, detskej psychológie a pedagogickej psychológie, vývojovej psychológie, psychológie práce, psychológie tvorivosti, lekárskej psychológie atď.

antropológia - veda o pôvode a vývoji človeka, formovaní ľudských rás a normálnych variáciách vo fyzickej štruktúre človeka. Študuje primitívne kmene, ktoré dnes prežili z primitívnych čias v stratených kútoch planéty: ich zvyky, tradície, kultúru, spôsoby správania.

Sociálna psychológiaštúdia malá skupina(rodina, partia priateľov, športový tím). Sociálna psychológia je hraničná disciplína. Vznikla na priesečníku sociológie a psychológie, pričom prevzala úlohy, ktoré jej rodičia nedokázali vyriešiť. Ukázalo sa, že veľká spoločnosť neovplyvňuje jednotlivca priamo, ale cez sprostredkovateľa – malé skupiny. Tento svet priateľov, známych a príbuzných, človeku najbližší, zohráva v našom živote výnimočnú úlohu. Vo všeobecnosti žijeme v malých, nie vo veľkých svetoch – v konkrétnom dome, v konkrétnej rodine, v konkrétnej firme atď. Malý svet nás niekedy ovplyvňuje ešte viac ako ten veľký. Preto sa objavila veda, ktorá sa s tým veľmi vážne vysporiadala.

Príbeh- jedna z najdôležitejších vied v systéme sociálneho a humanitného poznania. Objektom jej skúmania je človek, jeho aktivity počas celej existencie ľudskej civilizácie. Slovo "história" je gréckeho pôvodu a znamená "výskum", "hľadanie". Niektorí vedci verili, že predmetom štúdia histórie je minulosť. Proti tomu sa kategoricky ohradil známy francúzsky historik M. Blok. "Samotná myšlienka, že minulosť ako taká môže byť predmetom vedy, je absurdná."

Vznik historickej vedy sa datuje do čias starovekých civilizácií. Za „otca histórie“ je považovaný starogrécky historik Herodotos, ktorý zostavil dielo venované grécko-perzským vojnám. To je však sotva spravodlivé, pretože Herodotos nepoužíval ani tak historické údaje, ako skôr legendy, legendy a mýty. A jeho prácu nemožno považovať za úplne spoľahlivú. Thukydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus majú oveľa viac dôvodov byť považovaní za otcov histórie. Títo starovekí historici používali na opis udalostí dokumenty, vlastné pozorovania a výpovede očitých svedkov. Všetky staroveké národy sa považovali za historiografov a uctievali históriu ako učiteľa života. Polybius napísal: „Poučenia z histórie skutočne vedú k osvieteniu a pripravujú sa na zapojenie sa do verejných záležitostí, príbeh o skúškach iných ľudí je najzrozumiteľnejším alebo jediným mentorom, ktorý nás učí odvážne znášať nepriaznivé osudy.

A hoci ľudia časom začali pochybovať o tom, že história môže naučiť budúce generácie neopakovať chyby predchádzajúcich, o dôležitosti štúdia histórie sa nepochybovalo. Najznámejší ruský historik V.O. Klyuchevsky vo svojich úvahách o dejinách napísal: „História nič neučí, iba trestá za neznalosť poučení.

kulturológia zaujíma predovšetkým o svet umenia - maľbu, architektúru, sochárstvo, tanec, formy zábavy a masové predstavenia, vzdelávacie inštitúcie a vedu. Subjektmi kultúrnej tvorivosti sú a) jednotlivci, b) malé skupiny, c) veľké skupiny. V tomto zmysle kulturológia zastrešuje všetky typy ľudových združení, ale len do tej miery, do akej ide o vytváranie kultúrnych hodnôt.

demografiaštuduje populáciu - celý súbor ľudí, ktorí tvoria ľudskú spoločnosť. Demografia sa v prvom rade zaujíma o to, ako sa rozmnožujú, ako dlho žijú, prečo a v akom množstve umierajú, kde sa pohybujú veľké masy ľudí. Na človeka sa pozerá sčasti ako na prirodzenú, sčasti ako na spoločenskú bytosť. Všetky živé bytosti sa rodia, umierajú a rozmnožujú sa. Tieto procesy sú ovplyvňované predovšetkým biologickými zákonitosťami. Napríklad veda dokázala, že človek nemôže žiť viac ako 110-115 rokov. Taký je jeho biologický zdroj. Prevažná väčšina ľudí sa však dožíva 60-70 rokov. Ale to je dnes a pred dvesto rokmi priemerná dĺžka života nepresiahla 30-40 rokov. V chudobných a nerozvinutých krajinách sa aj dnes žije menej ako v bohatých a veľmi rozvinutých. U ľudí je dĺžka života určená biologickými, dedičnými vlastnosťami a sociálnymi podmienkami (život, práca, odpočinok, výživa).

sociálne poznanie je poznanie spoločnosti. Poznávanie spoločnosti je veľmi zložitý proces z viacerých dôvodov.

1. Spoločnosť je najkomplexnejším objektom poznania. V spoločenskom živote sú všetky udalosti a javy také zložité a rôznorodé, navzájom sa tak líšia a sú tak zložito prepletené, že je veľmi ťažké v ňom odhaliť určité zákonitosti.

2. V sociálnom poznaní sa skúmajú nielen hmotné (ako v prírodovede), ale aj ideálne, duchovné vzťahy. Tieto vzťahy sú oveľa zložitejšie, rôznorodejšie a protirečivejšie ako spojenia v prírode.

3. V sociálnom poznaní spoločnosť vystupuje ako objekt aj ako subjekt poznania: ľudia si vytvárajú svoju vlastnú históriu a tiež ju spoznávajú.

Keď už hovoríme o špecifikách sociálneho poznania, treba sa vyhnúť extrémom. Na jednej strane nie je možné vysvetliť dôvody historickej zaostalosti Ruska pomocou Einsteinovej teórie relativity. Na druhej strane nemožno tvrdiť, že všetky tieto metódy, ktorými sa študuje príroda, sú pre spoločenskú vedu nevhodné.

Primárna a elementárna metóda poznania je pozorovanie. Ale líši sa od pozorovania, ktoré sa používa v prírodných vedách pri pozorovaní hviezd. V spoločenských vedách sa poznanie týka živých predmetov vybavených vedomím. A ak napríklad hviezdy aj po ich dlhoročnom pozorovaní zostanú vo vzťahu k pozorovateľovi a jeho zámerom úplne nerušené, tak v spoločenskom živote je všetko inak. Spravidla sa na skúmanom objekte zistí spätná reakcia, niečo už od začiatku znemožňuje pozorovanie, alebo ho niekde v strede preruší, alebo doň vnáša také rušenie, ktoré výrazne skresľuje výsledky štúdie. Nezúčastnené pozorovanie v sociálnych vedách preto dáva nedostatočne spoľahlivé výsledky. Je potrebná ďalšia metóda, ktorá je tzv zahŕňal pozorovanie. Uskutočňuje sa nie zvonku, nie zvonku vo vzťahu k skúmanému objektu (sociálnej skupine), ale zvnútra.

Pozorovanie v spoločenských vedách pri všetkej svojej dôležitosti a nevyhnutnosti vykazuje tie isté základné nedostatky ako v iných vedách. Pozorovaním nemôžeme meniť objekt v smere, ktorý nás zaujíma, regulovať podmienky a priebeh skúmaného procesu, reprodukovať ho toľkokrát, koľkokrát je potrebné na dokončenie pozorovania. Výrazné nedostatky pozorovania sú do značnej miery prekonané v experimentovať.

Experiment je aktívny, transformačný. V experimente zasahujeme do prirodzeného chodu udalostí. Podľa V.A. Stoff, experiment možno definovať ako druh činnosti vykonávanej za účelom vedeckého poznania, objavovania objektívnych vzorcov a spočívajúcej v ovplyvňovaní skúmaného objektu (procesu) pomocou špeciálnych nástrojov a zariadení. Vďaka experimentu je možné: 1) izolovať skúmaný objekt od vplyvu sekundárnych, bezvýznamných a zatemňujúcich jeho podstatu javov a študovať ho v „čistej“ podobe; 2) opakovane reprodukovať priebeh procesu v prísne stanovených, kontrolovateľných a zodpovedných podmienkach; 3) systematicky meniť, meniť, kombinovať rôzne podmienky, aby sa dosiahol požadovaný výsledok.

sociálny experiment má množstvo významných vlastností.

1. Sociálny experiment má konkrétny historický charakter. Experimenty v oblasti fyziky, chémie, biológie sa môžu opakovať v rôznych epochách, v rôznych krajinách, pretože zákony vývoja prírody nezávisia ani od formy a typu výrobných vzťahov, ani od národných a historických charakteristík. Sociálne experimenty zamerané na transformáciu ekonomiky, národno-štátneho systému, systému výchovy a vzdelávania atď. môžu v rôznych historických epochách, v rôznych krajinách priniesť nielen odlišné, ale aj priamo opačné výsledky.

2. Objekt sociálneho experimentu má oveľa menšiu mieru izolácie od podobných objektov zostávajúcich mimo experimentu a všetkých vplyvov danej spoločnosti ako celku. Tu sú také spoľahlivé izolačné zariadenia, ako sú vákuové čerpadlá, ochranné clony atď., používané v priebehu fyzikálneho experimentu, nemožné. A to znamená, že sociálny experiment nemožno vykonávať s dostatočnou mierou priblíženia sa k „čistým podmienkam“.

3. Sociálny experiment kladie zvýšené požiadavky na dodržiavanie „bezpečnostných opatrení“ v procese jeho realizácie v porovnaní s prírodovednými experimentmi, kde sú prípustné aj experimenty vykonávané metódou pokus-omyl. Sociálny experiment v ktoromkoľvek bode svojho priebehu má neustále priamy vplyv na pohodu, pohodu, fyzické a duševné zdravie ľudí zapojených do „experimentálnej“ skupiny. Podcenenie akéhokoľvek detailu, akékoľvek zlyhanie v priebehu experimentu môže mať na ľudí neblahý vplyv a žiadne dobré úmysly jeho organizátorov to neospravedlnia.

4. Sociálny experiment sa nesmie vykonávať s cieľom získať priamo teoretické poznatky. Dávať experimenty (experimenty) na ľudí je nehumánne v mene akejkoľvek teórie. Sociálny experiment je konštatujúci, potvrdzujúci experiment.

Jednou z teoretických metód poznávania je historická metóda výskum, teda metóda, ktorá odhaľuje významné historické fakty a vývojové štádiá, čo v konečnom dôsledku umožňuje vytvárať teóriu objektu, odhaliť logiku a zákonitosti jeho vývoja.

Ďalšou metódou je modelovanie. Modelovanie sa chápe ako taká metóda vedeckého poznania, pri ktorej sa neskúma objekt, ktorý nás zaujíma (originál), ale jeho náhrada (analóg), ktorá je v určitých ohľadoch podobná. Podobne ako v iných odvetviach vedeckého poznania sa modelovanie v sociálnych vedách používa vtedy, keď samotný predmet nie je k dispozícii na priame štúdium (povedzme, že ešte neexistuje, napríklad v prediktívnych štúdiách), alebo si toto priame štúdium vyžaduje obrovské náklady alebo je to nemožné z etických dôvodov.

Vo svojej činnosti zameranej na stanovovanie cieľov, ktorá tvorí históriu, sa človek vždy snažil pochopiť budúcnosť. Záujem o budúcnosť v modernej dobe sa vyostril najmä v súvislosti s formovaním informačnej a počítačovej spoločnosti, v súvislosti s tými globálnymi problémami, ktoré spochybňujú samotnú existenciu ľudstva. predvídavosť vyšiel na vrchol.

vedecká predvídavosť sú také poznatky o neznámom, ktoré vychádzajú z už známych poznatkov o podstate javov a procesov, ktoré nás zaujímajú a o trendoch ich ďalšieho vývoja. Vedecká predvídavosť si nenárokuje absolútne presné a úplné poznanie budúcnosti až po povinnú spoľahlivosť: aj starostlivo overené a vyvážené predpovede sú opodstatnené len s určitým stupňom istoty.