Duchovné vedenie pre tých, ktorí sú skutočne etablovaní vo svätej pravoslávnej viere:
1400 cirkevných rád pre pravoslávnych – otázky od veriacich a odpovede od svätých spravodlivých.

Na mnícha, ktorý nemá duchovnú dôstojnosť, sa obracajú: „čestný brat“, „otec“.
Diakonovi (archidiakonovi, protodiakonovi): „otec (archi-, proto-) diakon“ alebo jednoducho: „otec (meno)“;
kňazovi a hieromonkovi: „Váš reverend“ alebo „otec (meno)“;
veľkňazovi, hegumenovi a archimandritovi: "Vaša úcta."

Osloviť kňaza: „otec“, čo je ruská cirkevná tradícia, je prípustné, ale nie oficiálne. Preto sa nepoužíva vo formálnej adrese.

Nováčik a mníška sa môžu nazývať „sestra“. Všadeprítomné odvolanie „matka“ v ženských kláštoroch je správne, keď sa vzťahuje len na abatyše.

Abatyša kláštora bude považovať za celkom slušné osloviť: „Ctihodná matka (meno)“ alebo „matka (meno)“.

Treba osloviť biskupa: „Vaša milosť“, „Jeho milosť Vladyka“ alebo jednoducho „Vladyka“ (alebo použitím vokatívu slovanského jazyka: „Vladyko“);
arcibiskupovi a metropolitovi - „Vaša Eminencia“ alebo „Jeho Eminencia vladyka“.

Sami duchovní by sa nemali nazývať otcami.
V úvode uvádzajú svoju hodnosť a meno, napr.: diakon Peter, kňaz Alexy, veľkňaz Ján, biskup Meletius atď.
Je nevhodné, keď sa kňaz predstaví: Otec Pavel.
Ako už bolo spomenuté, mal by sa predstaviť ako kňaz Pavel, alebo kňaz Pavel.

V miestnych cirkvách pravoslávneho východu sa oslovuje archimandrita a vo všeobecnosti mníšsky klerik s vyšším teologickým vzdelaním: „Panosiologiotate“ (grécky: Πανοσιολογιωτατε – Vaša úcta; v koreni slova je slovo „logos“ sa pridáva, čo v gréčtine má tieto významy: slovo, myseľ atď.).
Hieromonkovi a hierodiakonovi, ktorí nemajú vyššie teologické vzdelanie: „Panosiotate“ (grécky Πανοσιοωτατε – Vaša úcta).
Kňazovi a diakonovi, ktorí majú vyššie teologické vzdelanie: „Idesimologiotate“ (grécky Αιδεσιμολογιωτατε – Vaša úcta) a „Hierologitate“ (grécky Ιερολογιωτατε).
Kňaza a diakona, ktorí nemajú vyššie teologické vzdelanie, oslovujeme postupne: „Aidesimotate“ (grécky Αιδεσιμωτατε – Vaša úcta) a „Evlabestate“ (grécky Ευλαβεστατε).
Každý vládnuci biskup je adresovaný: „Sebasmiotate“ (grécky Σεβασμωτατε), biskupovi vikárovi: „Teofileštát“ (grécky Θεοφιλεστατε), takéto odvolanie sa môže vzťahovať aj na archimandritu); na titulárneho metropolitu (t. j. na biskupa, ktorý nesie čestný titul metropolita, ale v skutočnosti nemá metropolitu v správe): „Paneirotate“ (grécky Πανιερωτατε).

Patriarcha, o ktorom sa hovorí v titulku „Svätý“, treba osloviť: „Vaša Svätosť“;
prímasovi miestnej cirkvi, ktorého titul obsahuje prívlastok „blahoslavený“: „Vaša Blaženosť“.

Tieto pravidlá pre oslovovanie duchovných treba dodržiavať aj v korešpondencii s nimi (osobnej alebo úradnej).

Úradné listy sa píšu na špeciálnom formulári, neoficiálnom - na obyčajnom papieri alebo na formulári s vytlačeným menom a funkciou odosielateľa v ľavom hornom rohu (nepoužíva sa rubová strana listu).

Nie je zvykom, aby patriarcha posielal list na hlavičkovom papieri.

Každé písmeno sa skladá z nasledujúcich častí:
1) označenie adresáta, adresa (názov adresy),
2) pracovný text,
3) posledný kompliment,
4) podpisy a dátumy.

1. Adresa-názov.
V úradnom liste označenie adresáta zahŕňa úplný názov osoby a jej postavenie, ktoré sú uvedené v datívnom prípade, napríklad:
"Jeho Eminencia,
Jeho Eminencia (meno),
arcibiskup (názov oddelenia),
predseda (názov synodálneho oddelenia, komisie a pod.)“.

Duchovným, ktorí sú na nižších hierarchických stupňoch, sa venujeme stručnejšie:
Jeho reverend (reverend)
Archpriest (alebo kňaz) (meno, priezvisko) (pozícia).

Zároveň sa vždy v zátvorke uvádza priezvisko rehoľnej osoby, ak je uvedené.

Adresa-názov je čestný názov adresáta, ktorým sa má list začínať a ktorý by sa mal používať v jeho ďalšom texte, napr.
"Vaša Svätosť" (v liste patriarchovi),
"Vaše Veličenstvo" (v liste panovníkovi),
"Vaša Excelencia" atď.

2. Pracovný text.
Pracovný text je napísaný v akejkoľvek forme vhodnej pre danú príležitosť.

3. Kompliment.
Kompliment je prejavom zdvorilosti, ktorým sa list končí.

4. Podpis a dátum.
K osobnému podpisu autora (nie faksimile, ktorá sa používa iba pri odosielaní listu faxom) je zvyčajne pripojený jeho vytlačený prepis.
Dátum odoslania listu musí obsahovať deň, mesiac a rok; úradné listy uvádzajú aj jeho odchádzajúce číslo.
Autori-biskupi zobrazujú pred podpisom kríž.
Napríklad: „† Alexy, arcibiskup Orekhovo-Zuevsky“.
Táto verzia podpisu biskupa je prevažne ruská tradícia.
Po podpise môžete napísať: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“.
Pravidlá pre oslovovanie duchovných prijaté v Ruskej pravoslávnej cirkvi

Kláštorné duchovenstvo Biele duchovenstvo
Hierodeacon Diacon (protodeacon, archidiacon) Otec (meno) Diacon (meno)
Hieromonk kňaz Vaša úcta, otec (meno) Jeho úcta, kňaz (meno)
hegumen
Archimandrite Archpriest
Protopresbyter Vaša úcta, otec (meno) Jeho úcta, veľkňaz (meno)
Abatyša Ctihodná matka Abatyša (názov kláštora) Abatyša (meno)
Biskup (vládnuci, vikár) Vaša Eminencia, Najctihodnejší Majster Jeho Milosti, Jeho Milosť (meno), Biskup (oddelenie)
arcibiskup
Metropolita Vaša Eminencia, Jeho Eminencia Vladyka Jeho Eminencii, Jeho Eminencia (meno), arcibiskup (oddelenie)
Patriarcha Vaša Svätosť, Jeho Svätosť Panovník Jeho Svätosti, Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi (meno)

Pri písaní hierarchom Miestnych pravoslávnych cirkví treba pamätať na to, že titul prímasa cirkvi – patriarcha, metropolita, arcibiskup – sa vždy píše s veľkým začiatočným písmenom.
Pravopis titulu Prvý hierarcha autonómnej cirkvi vyzerá rovnako.

Ak prvý hierarcha nesie dvojitý (trojitý) titul patriarchu a metropolitu (arcibiskup), potom všetky tieto tituly musia začínať aj veľkým písmenom, napr. Rumunsko.
Spravidla sa vynecháva číslo „II“ v mene Jeho Svätosti patriarchu moskovského a celej Rusi Alexiho.

Treba mať na pamäti, že na pravoslávnom východe sa iba konštantínopolský patriarcha nazýva „Vaša Svätosť“ (presnejšie „Vaša svätosť“), všetci ostatní primasi miestnych cirkví sa volajú: „Vaša Blaženosť“, „ Jeho Blaženosť Vladyka“.
Takto sa prvý hierarcha konštantínopolskej cirkvi prihovára patriarchovi Moskvy a celej Rusi.
V tradíciách ruskej cirkvi je však zvykom nazývať patriarchu celej Rusi: „Vaša Svätosť“.

Ruská pravoslávna cirkev vyvinula štandardné formy písomného odvolania sa na osobu, ktorá má svätý poriadok.
Takéto výzvy sa nazývajú petície alebo správy (na rozdiel od vyhlásení v sekulárnej spoločnosti).
Petícia (v zmysle názvu) je text, ktorý o niečo žiada.
Správa môže obsahovať aj žiadosť, ale častejšie ide o informatívny dokument.
Svetský človek sa môže obrátiť na duchovného s jednoduchým listom, pričom jeho odvolanie nenazve ani správou, ani petíciou.

Rôzne cirkevné korešpondencie sú napísané blahoželania k sviatku svätého zmŕtvychvstania Krista, Narodenia Krista, Anjelského dňa a iných slávnostných udalostí. Textu takýchto blahoželaní tradične predchádza pozdrav zodpovedajúci sviatku, napríklad vo veľkonočnom posolstve sú to slová: „Kristus vstal z mŕtvych! Je skutočne vzkriesený!"

Treba poznamenať, že v otázkach korešpondencie je forma listov často nemenej dôležitá ako samotný obsah.
Keď už hovoríme o všeobecnom štýle korešpondencie, môžeme odporučiť vziať si za vzor listy a adresy hierarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi, publikované v rôznych rokoch v Vestníku Moskovského patriarchátu.

Bez ohľadu na postoj k adresátovi je potrebné v texte listu dodržať predpísané formy zdvorilosti, ktoré zabezpečujú rešpektovanie úradného postavenia odosielateľa a adresáta a každú zmenu, ktorú možno chápať ako úmyselnú nerešpektovanie etikety alebo nedostatočný rešpekt.
Zvlášť dôležité je dodržiavať protokol medzinárodnej úradnej korešpondencie – tu je dôležité prejaviť príjemcom korešpondencie znaky úcty, na ktoré majú právo, pri súčasnom zachovaní pomeru radov medzi odosielateľom a adresátom; Prijatý protokol je postavený tak, aby vzťahy medzi cirkvami, štátmi a ich predstaviteľmi boli založené na rovnosti, rešpekte a vzájomnej korektnosti.
Keď sa teda v liste spomína duchovný, najmä biskup, nemalo by sa používať zámeno tretej osoby - „on“: je lepšie ho nahradiť krátkym názvom: „Jeho Eminencia“ (to platí aj pre ústne reč).
To isté treba povedať o ukazovacích zámenách, ktoré sa pri oslovovaní hierarchov nahrádzajú názvami, čím sa zdôrazňuje vaša úcta k adresátovi (napríklad namiesto: Pýtam sa ťa – prosím Tvoja Svätosť); v niektorých krajinách (napríklad vo Francúzsku) je to jediný spôsob, ako osloviť vysoké duchovné osoby.

Pri zostavovaní úradných a súkromných listov je istým úskalím zostavenie adresy-názvu, teda prvej vety písomného odvolania, a komplimentu – slovného spojenia, ktoré dopĺňa text.
Najbežnejšia forma oslovenia pri písaní listu adresovaného Jeho Svätosti patriarchovi je: „Vaša Svätosť, Jeho Svätosť, Pane a milostivý Otče!

Epištolárne dedičstvo, ktoré nám zanechali významné osobnosti ruskej pravoslávnej cirkvi počas jej stáročnej histórie, ukazuje širokú škálu foriem oslovovania, ako aj komplimentov, ktoré dopĺňajú písomné prejavy.
Príklady týchto foriem, ktoré sa používali v 19. – 20. storočí nám časovo najbližšie, môžu byť užitočné aj teraz.
Znalosť a používanie takýchto slovných spojení v písomnej komunikácii členov Cirkvi výrazne obohacuje slovnú zásobu, odhaľuje bohatstvo a hĺbku rodného jazyka, a čo je najdôležitejšie, slúži ako prejav kresťanskej lásky.

Nižšie sú uvedené príklady názvov adries a komplimentov používaných v korešpondencii.

Príklady názvu adresy v listoch, vyhláseniach, petíciách:
Najctihodnejší Vladyko, ctihodný brat v Pánovi!
Najctihodnejší Vladyko, ctený brat v Pánovi!
Najctihodnejší Vladyka, milovaný brat v Pánovi!
Najctihodnejší Vladyka, milovaný brat a spoluslužobník v Kristovi!
Vážený a ctený Vladyka!
Vážený a ctihodný Vladyka!
Milý a srdcom ctený Vladyka!
Vaša Eminencia, najctihodnejší a drahý Vladyka!
Drahý otec, otec...!
Milovaný brat v Pánovi!
Milovaný v Pánu, Abbo, najctihodnejší otec Archimandrite!
Boha milujúca služobnica Krista, najváženejšia Matka predstavená!
Najctihodnejší v Pánovi...!
Ctihodná Matka, Tvoja Božia láska!
Požehnaný v Pánu pozdravujem matku abatišu...!

Príklady komplimentov:
Nech Pán pomáha tebe a celému tvojmu stádu, správnym veriacim...
Prosím o vaše modlitby. S pravou úctou a láskou v Pánovi zostávam...
Zverujúc sa do pokračovania tvojej spomienky a tvojich modlitieb, s pravou úctou a láskou v Pánovi, zostávam...
S bratskou láskou v Kristovi zostávam Vašou Eminenciou, nehodným advokátom...
Požehnaj a s modlitbou pamätaj, tu sa za teba večne modlíme...
Prosím o vaše sväté modlitby a s bratskou láskou zostávam vaším najpokornejším nováčikom...
S bratskou láskou v Kristovi...
Vzývajúc vám Božie požehnanie, zostávam s pravou úctou...
Božie požehnanie a milosrdenstvo s vami...
S mojou úctou zostávam tvojou nehodnou púťou, hriešnou ...
Zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy a nedôstojnej púte, mnoho hriešnikov...
Prosím o Božie požehnanie, mám tú česť byť s úctou k tebe, tvojej nehodnej púti, hriešnej ...
Vyzývam vás všetkých k pokoju a Božiemu požehnaniu a prosím o vaše modlitby svätých, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. Mnohohriešny…
Prosím o vaše sväté modlitby, mám tú česť byť duchovne oddaný...
Vaša Eminencia, nehodný nováčik...
Vaša Eminencia, skromný nováčik...
Najnižší nováčik Vašej Eminencie...

Požiadať o modlitby pred alebo v rámci záverečného komplimentu je dobrou praxou v korešpondencii medzi ľuďmi z cirkvi.

Treba poznamenať, že výrazy „S láskou v Pánovi“ alebo „S bratskou láskou v Kristovi“ sa zvyčajne používajú v listoch pre rovných;
listy svetským a neznámym osobám sa končia komplimentom „S úctou“,
a listy od laikov alebo kléru biskupovi – kompliment „Prosba o vaše hierarchické požehnanie“.

Formy oslovovania prijaté v nepravoslávnom svete.

1. Pápeža sa osloví: „Vaša Svätosť“ alebo „Svätý Otec“, posledný kompliment: „Prijmite, prosím, Svätý Otče, ubezpečenia o mojej vysokej úcte a mojom neustálom priateľstve“ alebo jednoducho: „S úctou, vaša ...“ (z osôb, ktoré nemajú duchovnú dôstojnosť, vstupujú do priamej korešpondencie s pápežom iba panovníci a hlavy štátov).

2. Oficiálny titul kardinála je „Jeho milosť, najctihodnejší (meno) kardinál (priezvisko), arcibiskup ... (meno diecézy)“ alebo „Jeho milosť, kardinál (-arcibiskup)“; kardináli sú oslovovaní: „Vaša Eminencia“ alebo „Veľký ctihodný pane“, „Môj pán kardinál“ alebo „Pán kardinál“ (konverzie „Sir“ a „My Lord“ sú možné len v anglickom jazyku alebo vo vzťahu k Angličanovi); kompliment: „S úctou, vaša...“, „Mám tú česť byť Vašou Eminenciou ______ poslušným služobníkom“ alebo „Prijmite, prosím, pán kardinál, výraz mojej najhlbšej úcty.“

3. Oficiálny titul arcibiskupa je „Jeho pokojná výsosť, lord arcibiskup… (názov diecézy)“ (pre Canterbury a York), „Jeho Excelencia najctihodnejší/Monseigneur (len vo Francúzsku) arcibiskup…“; adresa: „Vaša milosť“, „Jeho Eminencia, Sir/Monsignor“, „Môj Pán arcibiskup“ alebo „Vaša Excelencia“; kompliment: „S úctou, váš...“, „Zostávam, môj pane arcibiskupe, vaša pokojná výsosť, pokorným služobníkom“, „zostávam, pane, vaším pokorným služobníkom“, „prijmite, pán arcibiskup, ubezpečenia moja najvyššia úcta“.

4. Oficiálny titul biskupa je „Jeho milosť, pán biskup... (názov diecézy)“, „Jeho Excelencia najctihodnejší/monsignor biskup...“; adresa: „Vaša milosť“, „Ctihodný pán / Monsignor“ alebo „Vaša Excelencia“; kompliment: „S úctou, tvoj...“, „Zostávam, Pane, tvoj poslušný sluha“, „Zostávam, Pane, tvoj poslušný sluha“, „Prijmi, pán biskup, uistenie o mojej najvyššej úcte“.

5. Katolícki alebo biskupskí kňazi, protestantskí kňazi a iní duchovní majú oficiálny titul – „reverend“, „pán opát / farár“; adresa: „Ctihodný pán“ alebo „Pán opát/farár“; kompliment: "(Veľmi) Váš úprimný", "Verte mi, ctihodný pane, naozaj Váš", "Prijmite, pán opát/pastor, prejav mojej najhlbšej úcty."

Slová „Pán“ a „Pani“ sú vždy skrátené na „Pán“ a „Pani“ (okrem adresy, adresy alebo komplimentu). Nikdy sa nepoužívajú samostatne, bez priezviska.

Hodnosti a tituly ako generál, plukovník, profesor alebo prezident sa prednostne uvádzajú celé, najmä na obálke listu.

Mufti je oslovený: "Excelencia" a ako kompliment píšu: "veľmi veľká úcta."

Pre qadis je povinné používať adresu: „Excelencia“ a kompliment: „S najvyššou úctou“.

(podľa archívnych materiálov z rokov 1934-1935)
Rumyantseva O.V., vedúca pamätného úradu N.K. Roerich

Výber listov z archívu Štátneho múzea východu od O.V. Rumyantseva, je mimoriadne dôležitá a relevantná z dvoch dôvodov: po prvé, presvedčivo ukazuje, ako vysoko mnohí hierarchovia pravoslávnej cirkvi v 30. rokoch ocenili prínos N. K. Roericha v pravoslávnej architektúre a maľbe ikon a po druhé, aké metódy a metódy používal nepriateľský N.K. Roerich skupiny v Harbine zdiskreditovať a očierniť jeho aktivity. Práve táto téma je hlavnou v záverečnej časti uverejnenej nižšie. N.K. Roerich vo svojich listoch rozhodne odmieta ohováračov.

V pamätnom úrade N.K. Roerich, v Štátnom múzeu východu sa nachádza archív manželov Roerichovcov, ktorý v roku 1977 odovzdala pani C. Campbell-Stibbe spolu so zbierkou obrazov N.K. a S.N. Roerichs, zbierka dekoratívneho a úžitkového umenia východu zo zbierky rodiny Roerichovcov a malá knižnica vzácnych kníh. V tomto archíve sa okrem iných materiálov nachádza 65 listov od N.K. Roerich a 11 listov Yu.N. Roerich týkajúci sa roku 1934 a samého začiatku roku 1935. Sú to listy-denníky, listy-správy zasielané pravidelne z Harbinu, Tokia, Pekingu do Múzea Nicholasa Roericha v New Yorku. Ich adresa je spravidla nepomenovaná: „Moji príbuzní“. Na obálkach - adresa múzea a meno jedného z členov Rady múzea - ​​najčastejšie Z.G. Lichtman (Fosdick), niekedy L. Horsha.

V tejto publikácii bola zámerne zvolená jedna téma - vzťah N.K. Roericha s pravoslávnou cirkvou, pretože v našich dňoch sa situácia prekvapivo opakuje. Pri práci na archíve a čítaní riadkov v listoch týkajúcich sa tohto problému som sa zakaždým v duchu zapojil do dialógu s diakonom Andrejom Kurajevom, ktorý nedávno zdvihol silnú vlnu odmietnutia Roericha celým pravoslávnym svetom a stanovil hierarchiu cirkvi k kliatbe na celú rodinu Roerichovcov, ktorú v roku 1994 vyhlásila Rada biskupov. Ako pán Kuraev vytrvalo vysvetľoval pozíciu cirkvi v novinách Segodnya (nezákonne sprísňujúce a skresľujúce dokonca aj rozhodnutie koncilu), všetci ľudia, ktorí sa držia názorov Roerichovcov, nemajú právo prekročiť prah Pravoslávna cirkev (okrem pokánia), byť pokrstený, byť krstnými rodičmi a vykonávať iné cirkevné činnosti.

N. K. Roerich. Náčrt zvonice v Barime - dedine v Manchu-Ti-Go

Podľa jedného z ústredných televíznych programov sa raz ukázalo, ako na nádvorí pravoslávneho kostola duchovný páli knihy N.K. Roerich a kamera venovala osobitnú pozornosť knihe „Nezničiteľná“ (kňaz otočil jej obálku smerom k divákovi a trochu ju podržal, než ju hodil do ohňa). Najpozoruhodnejšie je, že táto kniha vyzýva milovať ruskú kultúru, pracovať na sebe všetkými možnými spôsobmi, priniesť čo najväčší úžitok vlasti. Dovoľte mi pripomenúť názvy niektorých kapitol: „Nebojácnosť“, „Víťaz kultúry“, „Bnevolentnosť“, „Dôstojnosť“, „Identifikované svetlo“, „Rusko“, „Skvelý vzhľad“, „Želaná práca“, „Renesancia“, "Boj proti nevedomosti"...

Stret N. K. Roericha s pravoslávnou cirkvou v rokoch 1934-35 bol odlišný v tom, že v tom čase sa všetci hlavní cirkevní predstavitelia postavili za Roericha, s ktorým mal Nicholas Konstantinovič vynikajúce, úctivé vzťahy, a útoky pochádzali z novín Harbin Time, ktoré poskytli ich stránky drobnému cirkevnému predstaviteľovi, ktorý zjavne plnil niečí príkaz.

Predložený výber z listov a iných archívnych materiálov neobvykle jasne ukazuje postoj N. K. Roericha k narážkam na jeho náboženstvo, postoj k pravosláviu všeobecne a k pravoslávnej cirkvi zvlášť. Tento materiál som použil vo svojej správe na V. Medzinárodnej výročnej vedeckej konferencii venovanej dielu N.K. a S.N. Roerichs, ktorý sa konal v októbri 1999 v Štátnom múzeu východu. Je príznačné, že bol prítomný aj diakon Andrey Kuraev, ktorý v skutočnosti dostal dôstojné odmietnutie z úst samotného Nicholasa Konstantinoviča Roericha. Ako na príkaz zhora, diakon vstúpil do sály práve vo chvíli, keď sa práve začalo čítanie správy. Jedno ruské príslovie hovorí: "Boh vidí pravdu."

Príbuzní, tu sme v Spatla - dobrý hotel. ... Šoférovali sme zasneženými horami, pripomínali nám Altaj, na Himaláje sú malé. Pamätám si, ako ste všetci stáli na stanici - ešte raz vám všetkým posielam štedrosť2, toto je neporaziteľný, skvelý pocit. Základom celej stavby je veľkorysosť!<...>Tam, kde včera mohla byť nevôľa alebo podráždenie alebo nedorozumenie, bude zajtra jedna bojovná, harmonická čata! Slovom, minulosť ani nepripomínajme – budúcnosť je príliš majestátna.<...>Ľudské srdcia príliš cítia, ak je niekde prasklina. Prežime preto tento skvelý čas v plnej vážnosti!

Samozrejme, všade naokolo bude veľa peny. Buďte opatrní, pretože budete musieť odpovedať na veľa smiešnych otázok. Ďakujem vám všetkým za vašu láskavosť - nech je táto vlastnosť s vami vo všetkých vašich záležitostiach. Najmä teraz potrebujeme hromadenie priateľov vo všetkom a všade.

N. Roerich

Mauriceovi za jeho poznámky: z Harbinu hlásili, že ma videli v Šanghaji vystupovať z parníka. Nikdy som nebol v Šanghaji. Nie je to dvojník?

čl. oddelenie oznámilo, že sme zajali dalajlámu so všetkými jeho pokladmi. Dalajláma bol prepustený a poklady boli odvezené.

N. Roerich

Včera sme dostali úplne neuveriteľnú informáciu, že detektívne oddelenie má slobodomurársky časopis Alatas. A tiež nejaké nezmysly o „nariadení americkej vlády zaviesť nové náboženstvo do skorumpovaného pravoslávia“. Je zrejmé, že ľudská hlúposť a podlosť sú bezodné a nevyčerpateľné. Ak existuje Nekonečno Svetla, potom, ako vidíte, existuje aj takmer nekonečno temnoty. Navyše treba dúfať, že plnohodnotné posolstvá Sav. bude obzvlášť užitočné. Je zvláštne myslieť si, že práve úbohý Alatas sa stal terčom nejakých absurdít. Okrem toho hovoria, že v miestnom Kresťanskom zväze mládeže vychádza druhé číslo toho istého slobodomurárskeho časopisu „Alatas“, ale vydáva sa len osobitne zasväteným. Aký smiešny, ale aj škodlivý nezmysel. Pýtali sme sa: je možné si tento záhadný časopis aspoň pozrieť. Dokonca je ťažké rozhodnúť, či ide len o podlý výmysel, alebo niekde a niekto vytlačil nejaký podlý časopis s rovnakým názvom. Poďme preskúmať tento ďalší blázon.

N. Roerich

Mám informácie, že istý G. Ivanov sa chystá „odhaliť moje slobodomurárstvo“ vo svojej knihe, ktorá čoskoro vyjde. Podľa ústnej správy hovoríme o akejsi vyššej slobodomurárskej lóži „Ararat“. Odkiaľ môže pochádzať taká šialená lož, je vo všeobecnosti nemožné si predstaviť.

N. Roerich

Tiež vám nemôžem povedať o nádhernom prejave sv. Sergia. Už som vám napísal, že istý človek vo svojej novovydanej knihe urobil nejaké neplechu o niektorých mojich slobodomurároch a o slobodomurárskom znaku zástavy. Potom nastal ďalší významný prejav. Vedúci tlačiarne, kde sa táto kniha tlačí, mal už predtým dve snové vízie spojené so sv. Sergiom. Teraz mal sen, z ktorého sa prebudil s nezvyčajným tlkotom srdca.<...>Muž sa zobudil s chvením. Po tejto vízii, bez toho, aby ju čo i len spojil so svojimi činmi, odišiel do tlačiarne a svojvoľne, aj bez vedomia autora, vyňal z knihy všetko, čo sa týkalo transparentu a mňa. Nie je to jeden z mnohých svetelných prejavov reverenda? Naozaj, nie je zázrak za dverami?

N. Roerich

Vážený pán Vladyka,

Po čítaní v novinách o založení Zjednocujúcej univerzity sv. Vladimíra vám ako predseda tohto výboru úprimne blahoželám. Úprimne sa teším z tejto spájajúcej dobrej udalosti. Tiež vás žiadam, aby ste Ikonskej spoločnosti odovzdali priložený môj článok, pozdrav.

Zároveň, ako som už povedal v našom nedávnom poslednom rozhovore, vás žiadam, aby ste do svojich komnát prijali môj náčrt kostola v mene sv. Sergia z Radoneža, ako aj reprodukciu môjho obrazu „Sv. z Radoneža“, ktorého originál je uložený v mojom múzeu v New Yorku. Prikladám aj obrázky mojich náčrtov pre navrhovaný kostol v Barime, pamätajúc si na váš láskavý súhlas s týmto mojím projektom. Bože, daj, aby svetlá stavba chrámu na čele s tebou slávne prekvitala na slávu pravého pravoslávia a budúcej výstavby našej vlasti.

Žiadajúc o požehnanie Vašu Eminenciu, musím vás úprimne uctievať.

N. Roerich<

10. septembra 1934, Charbin ( položka 2, list 8) - kópia listu arcibiskupovi Nestorovi

Vážený pán Vladyka,

Minule ste mi hovorili o budúcom sklade v Dome milosrdenstva, ktorý staviate. V mojom srdci obzvlášť zaznieva každé z vašich záväzkov naplnených milosťou. Žiadam vás, aby ste odo mňa prijali tri originály môjho projektu budúceho kostola v Barime, ako aj niekoľko reprodukcií mojich náboženských obrazov. Nech je to môj príspevok k vášmu novému úložisku. Posielam vám aj môj článok-pozdrav do Ikonskej spoločnosti, pravdepodobne vám bude srdcu blízky.

S prosbou o požehnanie Vašej Eminencie, zostávam Vám srdečne ctiť.

N. Roerich

Arcibiskupom Melentiovi a Nestorovi som odovzdal veci uvedené v priložených kópiách mojich listov. Nebudem tajiť, že popri spravodlivých hierarchoch sú medzi duchovenstvom osoby, ktoré sú úplne negatívne. Spolu s menom notoricky známeho hieromonka Jána si zapíšte aj meno istého Hegumen Philaret. Je obzvlášť poľutovaniahodné, že ľudia, ktorí sa údajne zasvätili Kristovej službe, sa nemôžu oslobodiť od ohováračských sklonov. Neodsudzujme ich: budú súdiť sami seba, a to dokonca veľmi rýchlo.

N. Roerich

Drahý, milý, drahý Nikolaj Konstantinovič. Nenachádzam slová, ktorými by som vám vyjadril svoju najhlbšiu vďaku a vďaku za láskavosť, pozornosť a starostlivosť, ktorou obklopujete náš Dom milosrdenstva. Vaša láskavá pomoc v ťažkej chvíli existencie Domu milosrdenstva, váš úžasný dar - staré posvätné obrazy ruských ikon a nakoniec váš neoceniteľný prínos pre naše skromné ​​múzeum - vaše výtvory, na ktoré sa pozerá celý svet potešenie a úcta - to všetko je vaša láskavá pozornosť napĺňa naše srdcia pocitom hlbokej, úprimnej a najvrúcnejšej vďačnosti. A my hlboko veríme, že toto úzke duchovné spojenie, ktorého základ ste položili svojou láskavou pozornosťou, bude v budúcnosti rásť a posilňovať a my nikdy nestratíme vašu dobrú náladu.

Spolu so všetkými obyvateľmi Domu milosrdenstva vyslovujem modlitby k Pánu Bohu za vaše zdravie a pohodu a s pocitom úprimnej vďaky vám a vašej práci vyprosujem Božie požehnanie.

Rev. Sergius z Radoneža, ktorého si tak posvätne uctievate a ktorého svätým modlitbám s láskou zasväcujem naše skromné ​​múzeum-skladisko, nech je vždy vaším pomocníkom pri vašich prácach.

S modlitbou volám Božie požehnanie pre vás a vaše skutky. S láskou v Kristovi, úprimne naklonený vám, vaša neustála púť.

arcibiskup Nestor

Je radostné sledovať, ako lúče sv. Sergia rozptyľujú temnotu. Hegumen Philaret nestihol ohováračsky osvietiť, keď mi Nestor na včerajšej cirkevnej slávnosti predniesol mnoho rokov brilantným prejavom, v ktorom ohnivo odpovedal všetkým viditeľným i neviditeľným ohováračkám. Na slávnosti bolo veľa duchovných a vládnuci arcibiskup Melenty, ktorý sedel so mnou, povedal, že pošle môj článok „Spasiteľ“ po celej diecéze. Ako vždy, aj teraz sa to stalo: zrejme stačil malý útok bezvýznamného Filareta, aby ho vládnuci hierarchovia zakryli svojou samohláskou a zvučným slovom. Cítil som dych reverendovho lúča, keď arcibiskup Nestor nepopierateľne a zvučne potvrdil vo vesmíre.

N. Roerich

Vážený pán Vladyka,

Váš nedávny list bol pre mňa veľmi vzácny. Som rád, že môžem oznámiť, že vládnuci arcibiskup Melenty a arcibiskup Nestor ma tu obklopujú starostlivou pozornosťou, ktorá výrazne prispieva k mojej práci pre dobro našej vlasti a budovania cirkvi. Týmto vám predstavujem môj nedávny článok „Spasiteľ“, záber z môjho najnovšieho obrazu „Nebeské sily teraz neviditeľne slúžia s nami“ a zábery môjho projektu dreveného kostola v Barime, dedine v Manchu-Ti-Go. (pozri obr. - Ed.) , ako aj dotlač článku od pána Schmidta o mojej náboženskej práci. Som veľmi rád, že v eseji z mojich životopisov je zdôraznená zmienka o vašom dobrom mene, pretože si vždy s osobitnou srdečnou túžbou pamätám na vaše pokyny, ktoré sú pre mňa cenné a sú pohostinnou podporou mojej práce.

Posielam vám, najctihodnejší vladyka, svoje najsrdečnejšie želania a prosím o vaše modlitby, musím byť úprimne oddaný.

N. Roerich

17. september 1934, Charbin (položka 38, fol. 5) — kópia listu veľkňazovi M. Filologovovi, ktorý preberá funkciu predsedu charbinskej patriarchálnej rady.

Vaša úcta,

S pocitom radosti som dostal Vami podpísané oznámenie z 15. septembra o mojom zvolení za čestného člena združenia Icon.

Už v mnohých svojich knihách a článkoch som musel potvrdiť a objasniť veľký význam ruskej pravoslávnej ikony. A preto prijímam súčasnú voľbu nielen ako oficiálny akt, ale so všetkou srdečnosťou a túžbou urobiť všetko pre to, aby som bol užitočný pre vysoké úlohy novovzniknutej spoločnosti.

Žiadam vás, aby ste členom spoločnosti odovzdali moju úprimnú vďaku a nádej na priateľskú, úspešnú a jasnú spoločnú prácu.

Zverujem sa modlitbám Tvojej úcty a zostávam, z celého srdca si ťa vážim.

N. Roerich

Vidíte kuriózne narážky na Antikrista a chápete, aká šialená môže byť ľudská nevedomosť. A v tomto prípade vidíme tú istú starú pravdu, že takíto protivníci pre svoju nevedomosť a hlúposť nemohli byť našimi priateľmi. Testovací kameň pokračuje v činnosti a neomylne oddeľuje požadovaný a špinavý, nepoužiteľný prvok. Na radu miestneho právnika odpovedám len zoznamom vyznania. Takáto odpoveď už podľa mňa hraničí s verejným škandálom, no podľa úrovne vedomia mnohých je táto odpoveď uznávaná ako tá najsprávnejšia. Viete si predstaviť, že v bývalom Rusku by niektorý z moderných spisovateľov alebo umelcov - Tolstoj, Čechov, Andrejev a Repin - bol nútený tlačiť na stránky novín symbol viery, bol by to celoruský škandál. Teraz však už zrejme ľudské šialenstvo zašlo tak ďaleko, že nič iné sa už ani nedá vymyslieť a zrejme rada miestneho právnika, ktorý pozná spoločenskú rovinu, má ten správny význam. Samozrejme, niekomu táto príhoda pripomenie časy Savanarolla a Leonarda. Niekto sa bude čudovať, že stredoveká inkvizícia stále prosperuje. Budeme brať veci také, aké sú. Najhoršie je len myslieť a nevedieť a nerátať s realitou. Samozrejme, tento incident, ako vždy, len prospeje. Už včera som mal notorického otca Filareta, o ktorom som už písal. A zrejme sa nielen ospravedlnil za svoje minulé prehrešky, ale odišiel už v úplne inej nálade. Možno len ľutovať, že aj duchovní otcovia najskôr prehovoria a potom si utvrdia svoj názor. Nezabúdajme, že autor notoricky známeho článku dovŕšil 27 rokov a podľa toho Filareta sa „článok nečakane ukázal byť silnejší, než si človek mohol predstaviť“. Tým pádom vypadol z toho, že článok už bol predpokladaný. A tiež bude pre vás zaujímavé vedieť, že už dva týždne pred týmto článkom mi povedali, že istý boľševik tu hľadá spisovateľa, ktorý by napísal niečo o mojej bezbožnosti, lebo - "To je teraz potrebné pre Harbina." Takže aj v tomto nemáme nič iné ako dlho známu sabotáž temných síl. Takže ešte raz upriamme všetku bdelosť a pozornosť.<...>

Duch s tebou N. Roerich

Pokračovanie toho istého listu(položka 1, list 4). Po podpise N.K. Roerich napísal:

Jeho Eminencia Vladyka, Dnes som dostal oznámenie podpísané členom Harbinskej rady E. Sumarokovom o mojom zvolení za člena Dočasnej rady Spoločnosti ikon. Prosím Vás, Jeho Eminencia Vladyka, aby ste Rade Spoločnosti odovzdali moje úprimné poďakovanie za zvolenie.<...>.

Veľký je význam posvätnej pravoslávnej ikonografie v podobe, v akej sme tieto obrazy dostali z Tradícií svätých otcov. Niektoré z najnovších kostolov, ktoré umožňujú určitú modernizáciu posvätných obrazov, nám skutočne pripomínajú pozemské veci, zatiaľ čo naše prapravoslávne kostoly posiate starými ikonami nás živo smerujú k modlitbám a nebeským inšpiráciám. Okrem toho samotný náboženský a umelecký prejav starovekých ikon je najviac v súlade s obradom uctievania a vytvára jednu neoddeliteľnú inšpiratívnu túžbu.<...>

Počas mojej štyridsaťročnej práce na výzdobe a stavbe Kristových kostolov som osobne musel pozorovať, ako veľmi je ľudom srdcu bližší starodávny štýl maľby ikon.

N. Roerich

(kópia listu metropolitovi Anthonymu)

Vážení, ak by sme vám začali rozprávať všetko, čím sú tieto posledné dni naplnené, museli by sme opäť napísať niečo ako fantasy román. Je ťažké si predstaviť, za akým účelom sa ľudia oddávajú takej podivnej a nevysvetliteľnej kreativite. Práve tam sa pred našimi očami tvoria akési stvorené legendy. Niektorí hovoria, že máme niekam zakázané ísť, iní, naopak, že z nejakého dôvodu máme dovolené všade. Pre niektorých ideme niečo zdolať, iní sú zase ponorení do akejsi slobodomurárskej. Dozvedeli sme sa, že v Charbine je istá fotografia zobrazujúca tučného, ​​oholeného muža s dvojitou bradou v slobodomurárskom rúchu s ručne písaným nápisom: „Cisár Roerich“ blízko akejsi sfingy. Obieha aj portrét Svetika znetvorený niekoľkými trojuholníkmi smerom nadol. Nie je možné vedieť, kto a prečo je potrebná táto odporná provokácia, ale je zrejmé, že temné sily sú veľmi aktívne. Starší misionár Aristarchus pokračuje v energickom šírení rúhačskej legendy, o ktorej tvrdím, že je reinkarnáciou sv. Sergia. Samozrejme, nezabúda sa tým na ďalšiu smiešnu verziu, že som oveľa silnejší ako americký konzulát. Spolu s určitým politickým ohováraním sa teda ľudia, ktorí si myslia, že sú kresťania, dopúšťajú rúhania. To všetko je také škaredé a rozmanité, že sa človek musí len čudovať organizácii temných síl. Samozrejme, netreba si myslieť, že v Harbine sú len temné sily, je tam veľa úžasných ľudí, ale, žiaľ, sú roztrieštení a poznajú sa málo, zatiaľ čo démonické sily sú nezvyčajne zjednotené, ako som už viackrát poznamenal v moje články. Jeden zo zamestnancov miestnych novín, Talyzin, sformuloval, čo sa stalo, takto: „Vy ste,“ hovorí, „spadli ako horiaci meteor do nášho močiara, ktorý z toho stále vrie a vrie. Samozrejme, opäť musíme žasnúť, že nepriateľské vzorce sú také zmysluplné a hyperbolické. A čo by to mohlo byť, keby sa ukázalo, že všetka táto premárnená energia je výlučne pre dobro. Aké mimoriadne výsledky by sa dali tak ľahko dosiahnuť.

N. Roerich

Krátko zopakujem nepravdivé výroky z Harbinského času: podľa nich sa zo mňa stal silný agent Ameriky, hlava nejakého všemocného slobodomurárskeho štátu na Sibíri, ktorý má neobmedzené prostriedky, ukáže sa, že som nielen najvyšší slobodomurár, ale predstaviteľ svetového židovského kapitálu, šéf Kominterny a Finternu, najbližší zamestnanec indického miestokráľa, inkarnácia svätého Sergia Radoneža, Origena, Šalamúna a napokon Antikrista. Celá táto smiešna kopa klamstiev len ukazuje, aký zlomyseľný gang sa usadil v japonských novinách Harbin Time.

Elena Ivanovna podľa Harbin Time žije trvalo v Adyare a je zástupkyňou Blavatskej - Annie Besantovou. Je rodená Lishman. Už len fakt, že toto šialené a neslýchané prenasledovanie pokračovalo celý týždeň (a možno aj viac), ukazuje, že temné sily sa svojou charakteristickou hrubosťou niečoho zľakli a bez rozpakov sa ponáhľali nahromadiť celé hory.

Naozaj, temnota sa bojí Svetla a zvíja sa v škaredých kŕčoch – tak to má byť v Armagedone.

O to viac treba zasiahnuť a rozohnať temnotu. Bolo by viac ako desivé, keby naše inštitúcie začali organizovať a vynakladať energiu na centrá, prednášky a všelijaké užitočné prejavy a stretávali by sa len s nevraživosťou a útokmi.

Opakujem ešte raz (tieto listy sa môžu stratiť) mená vodcov gangu: Rodzaevskij, Shilov, Golitsyn, Lukin, manželia Kornilovovci, princ Ukhtomsky (mladý), notoricky známy spisovateľ proti zázračným slobodomurárom - Vasilij Ivanov, šéf misionár Aristarkh Ponomarev a v Tokiu istý plukovník Porotikov, ktorému sibírski kozáci ani nespadnú.<...>

Samozrejme, v tom všetkom sú semená dvoch darebákov - všetky písmená sú odfotené. <...>

Posielam kópiu môjho listu generálovi Hayashimu, lebo už musíme hovoriť o otázke cti. Kópiu tohto listu môžete ukázať komukoľvek.<...>

(rukopis nie N.K. Roerich, napísané pod jeho diktátom)

Tamže (19. jednotka, fol. 4, rev.)

Ale aj tak napíšte oficiálny list Vladimírovi Konstantinovičovi Roerichovi, že viete, že nie som členom žiadnej slobodomurárskej organizácie, že ste prijali opatrenia na vyšetrenie znetvorenia môjho portrétu, ako aj všetky ostatné opatrenia na vyšetrenie nešťastného incidentu počas posledné dni vášho pobytu.<...>

Tamže (spev. 19, fol. 5, rev.)

Takže rozptýliť a poraziť temnotu a veselo priniesť Svetlo, ktoré ľudstvo tak potrebuje. Slúžte modlitbu v našej kaplnke sv. Sergia a buďte nezlomní a veselí.

Duch s tebou R. (Roerich)

Milostiví panovníci,

Oznamujem vám, že som dostal rozhodnutie vášho výboru z 15. októbra a som úprimne rád, že môžem podľa svojich najlepších schopností prispieť k výstavbe kostola-kaplnky v Barime. Fotografie náčrtov kostola v mene svätého Sergia z Radoneža som poslal S. P. Kachinovi. S potešením oznamujem, že tieto náčrty získali súhlas vládnuceho arcibiskupa Melentia, ktorému sa zjavne veľmi páčili, ako poznamenal vo svojom poslednom liste, ktorý mi poslal. Dúfam, že s náležitou trpezlivosťou a vytrvalosťou, ako aj s pribúdajúcimi letnými návštevníkmi Barimu, bude váš milostivý projekt stavby chrámu riadne dokončený. Originály mojich náčrtov som preniesol na uloženie do múzea-skladu Domu milosrdenstva v Harbine.

Odovzdajte prosím úprimný pozdrav členom stavebnej komisie. Srdečne.

N. Roerich

(kópia listu N.K. Roericha Organizačnému výboru pre výstavbu cirkevnej školy v Barime)

Už od prvých krokov našej aktívnej práce sme čelili veľmi vážnym prekážkam. V prvom rade nám oponoval miestny biskup Victor, ktorý nám povedal, keď sme sa k nemu pred začiatkom rozhlasového hlásenia obrátili so žiadosťou o požehnanie, že sme „murári“ a „R.K. a ak neopustíme tieto organizácie, tak nás o týždeň zradí Pravoslávie je pre každého podľa mena kliatba a že naše spoločenstvo svätého Sergia je „Roerichovou myšlienkou“. Navyše, niektorým našim „bizónom“ sa nebráni uplatňovať proti nám aj fyzické opatrenia.

Napriek tomu sa nemienime zastaviť pri naznačených prekážkach a chceli by sme vás len požiadať, aby ste nám naznačili taktiku a smer práce.

V ten istý deň, keď sme sa modlili k svätému Sergiovi v Šanghaji pred vztýčením Jeho zástavy, v ten istý deň (ako sme sa náhodou dozvedeli z Harbinovho času) sa objavil absurdný prejav proti vám. Tieto „odhalenia“ zrejme nebudú v šanghajskej tlači. Samozrejme, aj vy sami nájdete prostriedky, ako ochrániť svoju Veľkú vec pred útokmi temných síl, a považujeme za povinnosť svojho svedomia vás nielen podporovať v modlitbe, ale aj prosiť, aby ste prijali naše uistenia, že naše životy a myšlienky môžu byť vždy zverené vášmu vedeniu. Verte prosím, že to nie sú len slová. Takmer nikto z nás nie je viazaný honbou za hmotnými statkami, tie nemáme a ani sa o ne nesnažíme. Naším cieľom, našimi túžbami je smerovať kroky nášho života na výzvu Vyšších cieľov.

Prajem vám duchovnú silu a pokoj v duši. Bratsky a duchovne s vami.

(z listu S. Zenkeviča a A. Salnikova N. K. Roerichovi)

<...>Súdiac podľa najnovších vydaní Harbin Time, došlo k zlúčeniu tých najnegatívnejších prvkov. Najnegatívnejšia časť fašistov, šialených proti nejakému druhu židovsko-murárstva, potom tí Kirillov-legitimisti, ktorí sú podľa vojenského ľudu „urazení Bohom a Wrangelom“, a niektorí stúpenci Atamana Semjonova, ktorý uisťuje, že má pečať Džingischána a zároveň zobrazuje hlinenú postavu Idama, očividne počítajúc s niečím úplným ignorovaním. Japonské noviny Harbinskoe Vremya tak z nejakého nepochopiteľného účelu chránili tri najnegatívnejšie emigračné skupiny. Ak niektorí škodcovia pozbierali túto zbierku emigračného odpadu, potom by bol takýto temný skutok stále pochopiteľný v celej svojej poľutovaniahodnosti. Japonsko však nechce mať takýchto negatívnych zamestnancov. Takáto spolupráca by neviedla k dobrým výsledkom. V každom prípade je veľmi užitočné vidieť kryštalizáciu negatívnych prvkov. Ako hovorím, v Ezopovej bájke sa ani jeden pes zo svorky nehodí na stráženie karavanu. Jediná škoda je, že táto mizerná svorka musí tráviť čas aj pozornosť. Až včera generál Horváth opäť spomenul, že poznámka o pokuse o môj život bola čisto zlomyseľná a provokatívna. Z toho žije ľudský odpad!

N. Roerich

<...> Povedzte nasledovníkom svätého Sergia, že veľmi sledujem ich dobrú prácu a viem, že pravda, ktorú nesú, zvíťazí. Nech aj oni pokračujú v dobrých prednáškach a práci. Nech osvetlia vznešené diela sv. Sergia. Nech vám pripomenú, že národy vedia, že reverend dostal trikrát, aby zachránil ruskú zem. Prvý pod princom Dmitrijom, druhý pod Mininom, tretí teraz. Pri práci na takej obrovskej, krásnej úlohe ľudia pochopia všetku skutočnú porovnateľnosť. Všetko bezvýznamné, všetko temné, všetko kriminálne a deštruktívne zmizne v lúčoch neúnavnej tvorivej práce. Nech sa dobrí ľudia naučia vážiť si priateľskosť, zhovievavosť, ohľaduplnosť a spoluprácu. Toto nie je transcendentálna mystika, ale účinná naliehavosť, ktorou by mal byť naplnený náš spoločný zajtrajšok.

<...>Počuli sme, že vladyka Victor sem chodí na prázdniny; Stretnem sa s ním a osobne mu položím všetky zmätené otázky. Ak sú metropolita Anthony, arcibiskup Melenty, Nestor a veľkňaz P. Roždestvensky všetci rovnakého názoru, do akej pozície by sa postavil biskup Victor, ktorý by prelomil otvorené dvere. Tu u generála Horvátha som stretol otca Nathanaela a nepociťoval som nič nepriateľské. Vo všeobecnosti by aj v týchto cirkevných kruhoch mala byť pravda trpezlivo a bez meškania obnovená. Nie je pre nich nič, čo by démona bavilo – nie je pre nich, aby počúvali nejaké ohováranie a zavádzali rozklad.

<...>Nech vás tento môj list bezpečne dorazí a sprostredkuje vám všetku veselosť ducha, ktorá ma napĺňa. Každá prekážka má príležitosť. Ak sme stavbári, musíme vedieť nájsť tieto príležitosti a využiť ich pre dobro.

N. Roerich

(kópia listu G. I. Čertkovovi so žiadosťou o odovzdanie nasledovníkom sv. Sergia v Šanghaji)

tam ( položka Z, r.7)

<...> Ani dnes ráno nemáme z Harbinu žiadne správy. Je zvláštne, že v priateľských novinách ako Zarya, Russkoe Slovo, Rupor a iných v Harbine [moje] články prestali, možno moji priatelia nechceli podnecovať nepriateľov. Alebo možno, ako sa hovorilo, v nerozvážnosti súperí zúrivosť nepriateľov s plachosťou priateľov. Všetko je možné.

N. Roerich

Vážený Nikolaj Konstantinovič,

Úprimne vám ďakujem za pozdravy pri otvorení Spoločnosti ikon. Aj ja ďakujem za článok "Kúpele" a týmto Vám posielam niekoľko dotlačov tohto článku. Boh daj, aby naše chrámy boli vyzdobené ikonami toho starovekého umenia, v ktorom bol uložený duch, ktorý oživil tieto sväté obrazy. Moderný trend v ikonomaľbe, v ktorom sa všetka pozornosť venuje len uspokojovaniu vkusu modernej kresťanskej spoločnosti, ktorá nepozná a nevidela skutočnú krásu v ikonopise, samozrejme, nemožno podporovať. Ale boj proti tomuto neporiadku v súčasnom prenasledovanom postavení ruskej cirkvi je nemožný. Ak by nám Pán pomohol vyzdobiť náš kostol takýmito ikonami, mohlo by to tiež spôsobiť napodobňovanie.

S vzývaním Božieho požehnania na vás.

arcibiskup Melentius
(kópia listu od arcibiskupa Melentyho (N.K. Roerich)

Nazýva Vladimíra Konstantinoviča (Roerich. - Ed.) niektorých svojich príbuzných „slušnými zbabelcami“. A dodáva, ako sa ju snažia zastrašiť. Je zrejmé, že to, čo sa deje, je presne to, čo sme očakávali. Táto zbabelosť a bojazlivosť! Dnes sme v náhodnom vydaní Harbinského času z 26. decembra na naše prekvapenie našli dlhý článok Akimova, predsedu Harbinskej teozofickej spoločnosti. Nie je úžasné čítať takého autora presne v Harbinovom čase, najmä preto, že Teozofická spoločnosť, ktorej šéfuje, nie je vôbec tajomstvom. Otázkou je, ak je to práve Harbinský čas, ktorý tak široko publikuje notoricky známeho predsedu Teozofickej spoločnosti, prečo sme potom obviňovaní z čo i len nerozumného predpokladu členstva v tejto spoločnosti? Z členstva je obvinený každý, kto ani nie je členom a predseda Teozofickej lóže nevyvoláva žiadne obvinenia ani odpor. To všetko len dokazuje, že pes je zakopaný inde.<...>. Samozrejme, ako sa možno spoľahnúť na ľudí, ktorí sa trasú a snívajú o prosbe o odpustenie nepriateľa prostredníctvom zbabelého mlčania. Veď aj tie najväčšie podniky takto zlyhali.<...>Navyše z čísel Russkoje Slovo, ktoré sme náhodou videli, si všimneme, že noviny začínajú vydýchnuť. Samozrejme, že je proti nemu nepriateľský prúd, no vlastným padaním ho pred nepriateľmi nezachráni. Navrhol som im, aby Haydocka, ktorý súhlasil s prácou zadarmo, pozvali na najbližšiu účasť ako autora a člena redakčnej rady, ale ani to sa nestalo. Na žiadosť redakcie im Jurij zanechal rukopisy svojich historických prednášok, z ktorých polovica jednej prednášky bola vytlačená pred naším odchodom a potom všetko ustalo, očividne zo strachu. A to treba vedieť a takéto poznatky sú cenné. Každý, kto chce zomrieť, zomrie veľmi ľahko.

N. Roerich

(List doručený od Elizavety Petr[ovne]
Grib[anovskaya] z Harbinu)

Poštový komisár Poletti a jeho ruská manželka Zinaida Pavlovna mali včera mimoriadne úspešný večer. Členov ruskej kolónie bolo veľa a boli medzi nimi aj profesori Rockefellerovho inštitútu a ďalší, ktorí zastávali veľmi významné funkcie. Okrem toho tam boli zástupcovia zahraničných veľvyslanectiev – španielsky vyslanec, talianska legácia, americký vojenský atašé a ďalší. Bol tam aj biskup Victor, ktorý včera pricestoval z Tianjinu.

Deje sa niečo naozaj zvláštne. V čase, keď dostávame podpísané aj anonymné listy, ktoré hovoria o jeho nepriateľstve, on sám o mne hovorí tým najlepším spôsobom nielen ku mne, ale aj k ostatným ľuďom. Sedeli sme vedľa seba pri večeri. A keď mu Friendländer, sprevádzajúci biskupa na nádvorie, povedal o listoch z Tanjinu a Šanghaja, biskup ho vzal za ruku a spýtal sa: „Si zdravý? Skutočne, v Belehrade v múzeu som sa modlil pred ikonou sv. Sergia od Roericha. Milujem ho, vážim si ho a čoskoro ho rád uvidím “(napr. - Ed.).

Je zrejmé, že aj v tomto prípade sme konfrontovaní s akousi širokou intrigou, ktorá má za úlohu pohádať sa a rozdeliť. Po večeri bol pre nás Rusov pripravený koncert s dielami Musorgského, Čajkovského, Rachmaninova a iných. Celkový dojem je veľmi priaznivý a povedal by som, že v mnohých ohľadoch lepší ako tie bývalé harbinské. Jedno je jasné, že všetky druhy intríg treba nemilosrdne rozbíjať. Nesmieme ich zanedbávať neopatrným spôsobom. Každé víťazstvo v týchto vzťahoch je už predsa pozitívnym spoločenským javom. Netreba zabúdať, že sa už nezaoberáme osobnými javmi, ale široko verejnými. Nech je preto pozorovanie, bdelosť, porovnateľnosť a rýchlosť vo všetkých našich inštitúciách.

N. Roerich

Poznámka
1 Materiál bol použitý aj v prejave na CJD v Moskve 21. marca 2000 na stretnutí časopisu „Delphis“, venovanom myšlienkam pravoslávnej cirkvi a učeniu etiky života.
2 Tučné písmo v písmenách podčiarkol N. Roerich.
2 Roerich S.N. (1904-1993) - najmladší syn Nicholasa Roericha. - Približne. vyd.
3 Roerich E.I. (1879-1955) - manželka N. K. Roericha. - Približne. vyd.
4 Rodzaevsky K.V. (1907-1946) - vodca Ruskej fašistickej strany v Charbine, šéfredaktor profašistických novín Our Way. - Približne. vyd.
5 Ivanov V.F. - právnik, autor škandalóznych kníh „Od Petra I. až po súčasnosť“, „Pravoslávny svet a slobodomurárstvo“ atď. Premiér dočasnej amurskej vlády (1920-1921). - Približne. vyd.
6 Roerich V.K. (1880-1951) - brat N. K. Roericha. Člen Bieleho hnutia, bojoval v armádach generála Dutova a baróna Ungerna. Po občianskej vojne odišiel do exilu v Charbine. Viedol pozemkové oddelenie CER (1922) a potom - poľnohospodárske družstvo "Alatyr" (1934), vytvorené pod vedením N. K. Roericha. Tajomník ruského verejného výboru Roerichovho paktu v Harbine.— Pribl. vyd.
7 Horvath D.L. (1858-1937) - predseda východného oddelenia Ruského vševojenského zväzu na Ďalekom východe (Peking). - Približne. vyd.
8 Chertkov G.I. patril do ruskej kolónie emigrantov na Ďalekom východe. Zástupca Výboru Paktu a Banneru mieru v Japonsku. - Približne. vyd.
9 Melenty (Záborovský) (1869-1946) - arcibiskup (od roku 1939 - metropolita) Charbinu a Mandžuska, iniciátor vytvorenia teologickej fakulty Inštitútu sv. Vladimíra v Charbine. - Približne. vyd.
10 Článok N.K.Roericha „Kúpele“ bol uverejnený 13. septembra 1934 v charbinských novinách „Zarya“. - Približne. vyd.
11 A. P. Haydock (1892-1990) - spisovateľ. - Približne. vyd.
12 Roerich Yu.N. (1902-1960) - orientalista, najstarší syn N.K.Roericha. - Približne. vyd.

Moderný ošiaľ okolo nových dokumentov

Drahý L v Pánu!

Vskutku, poviem vám, že je potrebné pridŕžať sa požehnania Hierarchie Cirkvi, pretože v cirkvi je zmýšľanie zmierlivé. Ale, ak má niekto možnosť ešte nebrať karty, tak ich neberte.

Ale neviem, koho srdce bude pokojné, ak len on z celej rodiny bude „spravodlivý“ - bez karty a zároveň zje chlieb, ktorý na tejto karte dostal umierajúci milovaný.

A som si istý, že Pán nebude pokúšať tých, ktorí Ho milujú a tých, ktorí sú Mu verní nad mieru svojich síl.

A pečať možno dať len tým, ktorí žili bez pokánia v hriechu a svojím životom zapreli Pána. Pred pečaťou Antikrista bude myseľ zapečatená hriechom.

Drahý v Pánu V.!

V odpovedi na Váš list sa Vás opýtam: "v čom je ten doklad, ktorý ste dostali" horší alebo lepší ako pas, ktorý máme doteraz všetci?" A nemôže existovať žiadne mechanické, rozsiahle odriekanie, iba náš osobný vzťah s Bohom nás môže zachrániť alebo zničiť. A nikto sa ťa nepýtal na tvoje náboženstvo.

Boh ti žehnaj.

Drahý v Pánu V.!

Už od čias apoštolov sa hovorí, že aj vtedy sa objavilo veľa Antikristov. Ale život ide ďalej. Kresťanstvo má už 2000 rokov.

A ľudia sú spasení a budú spasení až do posledných dní sveta. A ľudia žijú, pracujú, niektorí – podľa zákona Božieho, iní – podľa živlov tohto sveta. A nemôžete sedieť pri okne, nič nerobiť a na niečo čakať. Budete súdení spolu s neveriacimi za nečinnosť a za nerozmnoženie daru, ktorý vám Boh zveril. A o nových dokladoch som vám už písal a nebudem sa opakovať. Pečať bude nasledovať len osobné zrieknutie sa Boha a nie klamstvo. Podvádzanie nedáva zmysel. Pán potrebuje naše srdce, ktoré Ho miluje.

Ten istý nepriateľ rozsieva zmätok, zmätok a zmätok a mnohých odvedie od Cirkvi. Prvý krok k tomu ste už urobili. A toto je krok k smrti.

Boží služobník T.!

To, pred čím sa chystáte utiecť, si vás nájde všade. A v divočine av hlavnom meste: vstupuje do platnosti nový účtovný systém.

Všetci by sme nepotrebovali utekať pred počítačmi (to je technika), ale pred vlastnými hriechmi. Ale nie, vážime si ich, kŕmime ich na hanbu a žijeme podľa nich a užívame si ich.

A Písmo varuje ľudí, že prídu ťažké časy, pretože ľudia budú pyšní, arogantní, viac milujúci peniaze ako Boha. A nikde nie je ani zmienka o nebezpečenstve zo strany techniky. Ale ohlasuje sa aj to, čo bude prebiehať zo západu na východ a z východu na západ, a to všetko sa bude diať pod vedením nepriateľa. A Boh je všade: v Luge aj v Kostrome a všade bude pomáhať svojim deťom.

Boh ti žehnaj.

Vážený p. N.!

Áno, prichádza najnepokojnejší čas, nepriateľ sa kolíše a snaží sa zvrhnúť Cirkev. Do duchovenstva sa dostalo mnoho úplne necirkevných ľudí a dokonca aj neveriacich, ktorí si robia svoju prácu. Nuž, Boh je s nami a my musíme konať Božie dielo.

Odpusť mi veľkoryso. Posielam vám moju víziu súčasných problémov: každá babylonská veža má Božiu moc a autoritu a súčasný počítačový hororový príbeh – beštia, pravda, nie je taký hrozný, aby Pán pomaly ničil tento nespoľahlivý „archív“ . A príde čas a Pán rozptýli tie obavy, ktoré nepriateľ ľudskej rasy vzal do svojho náručia. Musíme stáť vo viere a nebáť sa ničoho okrem hriechu. Prosím o modlitby.

Drahý v Pánovi S.!

Kristus vstal z mŕtvych!

Čo sa týka nových dokumentov, ktoré prechádzajú počítačom, všetko už povedali Jeho Svätosť a naša synoda.

Teraz pre nás tieto dokumenty v takejto forme a s takouto prezentáciou nepredstavujú žiadne nebezpečenstvo. Ale, samozrejme, je to jedna z fáz prípravy na budúci strach.

S., pamätajte a pochopte pre seba Božiu vôľu: „Synu, daj mi svoje srdce,“ nie pas, nie potvrdenie o dôchodku, nie daňová karta, ale srdce.

To je to, čo musíme pozorne a so všetkou usilovnosťou nasledovať – komu v živote slúžime, ako žijeme.

Láska, radosť, pokoj, milosrdenstvo - za žiadneho vládneho systému nebude Boh zahanbený. A ak človek zabudol na Boha a žije zo zisku nespravodlivých, modlitba a cirkev vytlačili zo života televíziu a všelijaké škaredé videá aj medzi duchovnými, tak verte, S., mnohí už pečať majú, aj so starými dokumentmi. Veď cez škaredosť, ktorou sa moderný človek napcháva a on sám, dobrovoľne, s láskou a túžbou, nemôže do človeka prejsť a vstúpiť nič božské. Náš odpor voči prichádzajúcemu strachu je jediný – naša viera v Boha, náš život vierou. A všetky tie rozpaky, nepokoje a zmätky vstupujú do života tak mocne, a preto vstupujú, pretože neexistuje živá viera, neexistuje dôvera v Boha. A všetok tento nepriateľ vytláča duševný pokoj a dobrú vieru. Žite pokojne, modlite sa k Bohu a dôverujte Mu.

Petície za pridelenie čísiel nám spisovať nebudeme a ak sa bez našej vôle vykonajú, nebránime sa. Veď sme raz dostali pasy a všetci sme boli v štátnom účtovnom systéme a teraz. Nič sa nezmenilo. Caesar je cisárov a Boží je Boží.

Pozri - počítač, ktorý sa stal strašiakom našej doby. Je to predsa len kus železa a bez človeka je to nič. A jeden človek pomocou tohto kusu železa naplnil svet liturgickými knihami a druhý škaredými. Kto a ako sa bude zodpovedať Bohu? A ľudskú vôľu posudzuje Boh. O to ide.

Čo sa týka vojny, neviem nič, okrem tej, ktorú každý deň vedie každý človek.

Modliť sa treba, to je škola modlitby. Neviem ti to teoreticky vysvetliť. Modlitbe sa dá najlepšie naučiť drsným životom. Tu na záver som mal skutočnú modlitbu, a to preto, že každý deň bol na pokraji smrti. Nie je možné opakovať takúto modlitbu teraz v dňoch prosperity. Hoci tam nadobudnutá skúsenosť modlitby a živej viery zostáva zachovaná na celý život. Pointa, S., nie je v kvantite, pointa je v živej apelácii na živého Boha.

Viera, že Pán je ti bližšie ako ktokoľvek z tvojich blízkych, že nepočuje šušťanie tvojich pier, ale počuje modlitbový tlkot tvojho srdca a to, čím je naplnené vo chvíli tvojej výzvy k Bohu. A ty si rodinný muž a zodpovedný pred Bohom za každého člena rodiny, čo znamená, že tvoje srdce by malo bolieť za každého. Boh ti žehnaj!

A začni, S., s vykonaním rádu sv. Serafim zo Sarova: "S., moja radosť, získaj pokojného ducha a nielen tvoja rodina, ale okolo teba budú zachránené tisíce." To je všetko. Pozrite sa, ako nás život učí, ako žiť. Ak chceš byť spokojný a šťastný - ži v Bohu, ale ak nechceš - šťastie neexistuje.

Naozaj, Kristus vstal z mŕtvych!

Vážený p. OD.!

Vami navrhovanej kampane sa nezúčastním.

Už samotný duch takejto činnosti, kde je veľa sebectva, hluku a nádeje nie v Bohu, ale v človeku, a aj s kritikou Hierarchie Cirkvi, ktorá je vo vašich vyjadreniach v plnom prúde, mi zakazuje to urobiť. Videl som to už na čine a duchu renovátorov, ktorí povstali proti najtichšiemu patriarchovi Tikhonovi a v skutočnosti proti samotnému Pánovi a Jeho Cirkvi. List, ktorý sa vám až tak nepáčil, nie je falzifikát, ktorý som napísal súkromnej osobe, ale z vôle Božej sa mu nezávisle odo mňa dostalo širšej publicity, čo znamená, že to tak má byť. Veľkoryso mi odpustite, metódy, ktoré navrhujete, sa mi nepáčia.

Vážený p. ALE.!

O konci sveta nemôžem povedať nič lepšie, ako povedal metropolita Veniamin Fedčenkov. Poznamenám len od seba, že veľa ľudí sa tejto témy obáva, ale z tých, ktorí o nej hovoria a uvažujú nahnevane, málokto začal žiť v súlade s týmito myšlienkami a málokto udrel prstom a staral sa o spásu svojej duše. Ale tieto myšlienky to len vyžadujú a zaväzujú. (Už blízko, pri dverách.) Ak zajtra musím predstúpiť pred Boží súd a ak zajtra mám dať odpoveď na otázku, ako som žil, ako som žil a žil som duch Boží? - Aké sú potom starosti s akumuláciou, o staveniská? Ale teraz o tom väčšinou len premýšľajú, ale len niektorí žijú v Duchu Božom aj v Cirkvi, dokonca aj tí, ktorí slúžia na tróne, dokonca aj mnísi.

Pozri sa na seba – riadi naše myšlienky a činy strach z Boha?

Je základom našej existencie láska k Bohu a ľuďom?

Tu, milý o. A., pečať, ktorú nám každodenne vkladá náš spôsob života, ktorú si sami vkladáme do duše, srdca a mysle, čím približujeme alebo odďaľujeme čas príchodu Antikrista. A jeho pečať bude len svedčiť o tej, ktorú sme si už sami stanovili. Bez nás nemôžeme byť spasení ani zničení.

Televízia a video už prenikli cez kláštorné múry a kto a čím túto pečať zmaže, ak si ju na seba dobrovoľne a s túžbou a láskou nalepíme. Antikrist nás nezničí. Pred jeho príchodom sa už rozhodneme pre svoju duchovnú orientáciu a vyberieme si. Pečať antikrista bude posledným bodom našej voľby.

Jazdite s Bohom cez kláštory a starších, ak je to v prospech duše hľadajúcej spásu. Ale je to dobré? A je myšlienka o spáse v pohľade na kaleidoskop života? Vyriešte túto otázku sami. Je to dobré? Splním prosbu o modlitbu.

Drahý otec, pozri sa na svoj život:

pre bunku

kvôli štúdiu

za imaginárnu pomoc ľuďom

(a mimochodom, materiálna pomoc sa nevyžaduje od chudobného mnícha, ktorý nevlastní, ale nemôžeme poskytnúť duchovnú pomoc, pretože my sami sme chudobní duchom). Nestratili by sme to, na čo sme si obliekli paramon a plášť.

Ospravedlňujem sa za tento smutný list. Nestrácajte to hlavné a nezabúdajte na sľuby dané Bohu.

Moje drahé deti Cirkvi Kristovej!

V týchto dňoch, keď sa nebo a zem radujú z nevýslovného Božieho milosrdenstva - z narodenia jeho Spasiteľa vo svete, keď pravoslávna cirkev so svojimi 2000 rokmi utrpenia stojaca v pravde a so svojimi spasiteľnými prácami potvrdzuje, že Boh je s nami, keď zástup ruských oslávených nových mučeníkov položený v základoch Cirkvi je ovocím jej červenej sejby a z Božej milosti si ľud Ruska začal pripomínať svoju slávnu kresťanskú minulosť a teraz nachádza svoju cestu do chrámu Božieho k Bohu – máme sa radovať a žiť v živej viere a nepochybnej nádeji v Boha a v Jeho svätú Cirkev. Aby sme žili a pamätali každý deň, že pečať daru Ducha Svätého, ktorý sme prijali vo svätom krste, z nás urobilo deti Božie a ďakujme Bohu.

Ale nie, v týchto duchom nesúcich a žiarivých dňoch pochmúrny tieň duchovného rozhorčenia pobúril mysle a srdcia veriacich a zbavuje ich nielen radosti zo všeobecného a večného víťazstva, ale aj samotnej viery a dôvery.

Milí moji, a kto dnes odvážne dáva vládu nad svetom temným silám?

Kto k nemu opäť, ako v časoch Spasiteľa, pristupuje s prefíkanou otázkou: Čo myslíš? Je dovolené vzdať hold Caesarovi alebo nie? (Matúš 22:17; Marek 12:14; Lukáš 20:22).

A v modernom jazyku to znie takto: "Máme prijať nový daňový systém alebo nie?"

Odpoveď je paradoxná. Samotní ortodoxní veriaci kresťania: kňazi a laici, ktorí zabudli na Božiu prozreteľnosť, na Boha, dávajú moc temným silám.

A tak ako vtedy Spasiteľovi vyšetrovatelia neboli spokojní s Jeho odpoveďou a odišli až do času, aby vymysleli proti Nemu nový trik, tak teraz odpoveď mysle koncilnej cirkvi a opatrenia, ktoré Cirkev prijala na objasnenie situácie, nie sú akceptované, a zmätok a zmätok sa ďalej stupňujú v ohrade Cirkvi a medzi Božím ľudom, ale v skutočnosti to všetko robí nepriateľ Boha, nepriateľ Cirkvi, nepriateľ našej spásy.

Štátny problém jednotlivých čísiel daňových poplatníkov úsilím Božieho nepriateľa, falošnými fámami o zavedení troch šestiek do DIČ, nadobudol veľkú silu zmätku v duchovnom svete a stal sa pre nás testom, ktorý u veriacich ukázal nedostatok viera v Boha a dôvera v Matku Cirkev...

Moji drahí, presne tento cieľ sledoval nepriateľ, keď do čiarového kódu vložil číslo „666“ a žiadne iné. Ale s akou ľahkosťou a ako bezbolestne bolo toto smrteľné číslo odstránené, keď robilo svoju prácu!

Číslo bolo odstránené, žiadosť o pridelenie čísel bola vylúčená a nepokoje a schizma v Cirkvi sa naďalej prehlbujú. A reči o pečati Antikrista, o nemilosti našej Cirkvi, o blízkom konci sveta vzrušujú mysle. V dejinách Cirkvi boli takéto nálady vysledované viackrát, najmä v obdobiach politických prevratov, katastrof, vojen a všelijakých „perestrojiek“. Dokonca aj veľké stĺpy Cirkvi sa mýlili.

Metropolita Veniamin (Fedčenkov), veľký askéta zbožnosti, obyvateľ nášho svätého kláštora Pskov-Pechersk, opisuje takéto udalosti: objavuje sa falošná „žiarlivosť“ na Boha... Toto všetko je v duchovnom živote už dávno známe. , ale z času na čas sa začnú objavovať také hnutia, ako napríklad sopečné erupcie. Zvyčajne je to spojené s nejakými politickými prevratmi, katastrofami, vojnami a útlakom.

S týmto duchovným vredom je potrebné bojovať. Sám apoštol Pavol začal tento boj napísaním celého 2. listu do Tesaloniky (a čiastočne aj prvého), kde zakazuje veriť „ducha alebo slovu alebo listu“ (2. Tes. 2:2-4). Napriek tomu sa podobné pohyby v histórii objavovali znova a znova. A dokonca aj veľké stĺpy Cirkvi sa mýlili pri stanovovaní dátumov „konca vesmíru“. Napríklad svätý Ján Zlatoústy priamo napísal, že koniec sveta treba očakávať okolo „štyristo“ roku. "Nezhreším" (!), - povedal a naznačil približný dátum asi 400 ... A urobil chybu: od toho dňa uplynulo 1548 rokov, koniec sveta neexistuje. Toto je napísané v 8. zväzku jeho spisov, vo vysvetlení [rozhovoru] Krista so Samaritánkou (Evanjelium podľa Jána, kap. 4).

Podobne počas prenasledovania ikon a uctievačov ikon – 6-9 storočí – svätý Teodor Studita uvažoval o „blízkom“ konci sveta. A vo všeobecnosti sa tejto myšlienke veľa a veľakrát páčilo. V Rusku o tom hovoril otec Ambrose Optinsky“ (Metr. Veniamin (Fedčenkov) „Pre pravoslávie, Pán zmiluj sa nado mnou ...“ - Petrohrad, 1998)

Ale tu sme žili až do roku 2001, ale stále nie je koniec sveta a život ide ďalej. A Kristus, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, pokračuje vo svojom čine – láske k ľudskej rase. Dal nám cestu k spáse a je rovnaký pre všetky časy pre kresťanov prvých i posledných čias – a to je viera v Božiu prozreteľnosť a život z viery.

Sám náš Pán Ježiš Kristus vo svojej veľkňazskej modlitbe prosí Boha Otca za všetkých, ktorí v Neho veria: Neprosím, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si ich zachránil od zlého.

Drahí, toto je Kristus, ktorý sa za nás modlí! Takže z Božieho príkazu sme my, Božie deti, povolaní žiť vo svete a svet je iný - kresťanský, pohanský, teomachia, a v ňom, takým iným spôsobom, sme povolaní niesť svetlo Kristovho učenia a Pravdy, a to podľa slova Písma - "láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, dobrota, milosrdenstvo, viera, miernosť, zdržanlivosť. Proti takým niet zákona."

V predsviatočnom kánone ku Krstu Pána Cirkev veľmi jasne opisuje postoj k svetskému a božskému pre všetkých, ktorí nasledujú Krista. On – Kristus – „bol napísaný, ale ty si nebol zotročený, poslúchajúc Caesarov príkaz, aj keď si nám dal útechu z práce, slobodne poslúchaš a vzdávaš hold didrachme, ale zákonom hriechu si v prvom rade oslobodil nás, ktorí sme boli predaní, teraz si nás oslobodil a poctil si si ťa synovstvom."

A podľa príkladu Spasiteľa my veriaci poslúchame štátne zákony, pričom zostávame duchovne slobodní, ako synovia Boží, synovia Svetla!

A ako si v našej súčasnej situácii nepamätať ten moment v živote Cirkvi, keď vstúpila do chaosu revolučných nepokojov a my sme sa museli naučiť žiť a zachovávať Cirkev v období úplného bezprávia. A náš najsvätejší patriarcha Tikhon sa každý deň stretával v pokoji, pretože veril v Boha a zradil mu Cirkev, seba a Boží ľud.

Vo viere v Boha je naša sila, naša odolnosť voči nepokojom a rozkolu v Cirkvi.

Ruskí noví mučeníci nám zanechali svedectvá o pravej viere. Tak píše hieromučeník metropolita Veniamin z Petrohradu pred svojou mučeníckou smrťou: „Som radostný a pokojný... Kristus je náš život, svetlo a pokoj. Vždy a všade je s ním dobre. majte pre nás pastierov. Zabudnite na sebadôveru, mysli, uč sa a daj miesto Božej milosti“ – to je skutočne kresťanský duchovný postoj.

Veriaci žije v pokoji s Kristom, umiera v Kristovi a ide ku Kristovi. A kto nás odlúči od Božej lásky: ani smútok, ani útlak, ani ohováranie Boha a Cirkvi, ktoré zasieva nepriateľ ľudského pokolenia?

A strach aj bez strachu teraz ochromil vieru a vzal nádej a tieň nepriateľa sa snaží zatieniť Slnko pravdy – Krista.

Nech nie!

Drahí, ako sme podľahli panike – stratili sme svoje krstné meno a nahradili ho číslom? Ale ako sa to môže stať v Božích očiach? Zabudne niekto na seba a svojho nebeského patróna, darovaného v čase krstu, pri Kalichu života?

A nepamätáme si všetkých tých duchovných, laických kresťanov, ktorí na dlhé obdobie svojho života museli zabudnúť na svoje mená, priezviská, nahradili ich číslom a mnohí odišli navždy s číslom. A Boh ich prijal do svojho Otcovského náručia ako svätých mučeníkov a mučeníkov a biele víťazné rúcha pod nimi skrývali väzenské saká.

Nebolo tam žiadne meno, ale bol tam Boh a Jeho vedenie viedlo veriaceho väzňa cez tieň smrti každý deň.

Pán nemá pojem človeka ako číslo, číslo potrebuje len moderná výpočtová technika, ale pre Pána nie je nič vzácnejšie ako živá ľudská duša, kvôli ktorej poslal svojho Jednorodeného Syna Krista Spasiteľa. A Spasiteľ vstúpil do sveta sčítaním ľudu.

A čo sa dá povedať o kontrole a totálnom sledovaní, ktoré tak strašia prostoduší ľudia? Kedy a v akom stave nebola tajná kancelária? Všetko bolo... a všetko je... a bude... ale nič nebráni tomu, aby bol veriaci človek spasený. A každý prechádza životom svojou vlastnou krížovou cestou, vierou prechádzajúc cez všetko, čo ho na ceste života stretne. A veriaci prijíma všetko z Božej ruky s istotou, že všetko mu pomôže k spáse.

Bolo by pre nás lepšie premýšľať o tom, čo si pravoslávny kresťan musí vždy pamätať - o vševidiacom oku Boha, ktoré videlo, ako je naše telo utkané, o anjelovi svetla a anjelovi temnoty, ktorý nás stráži. každý krok, každá myšlienka – od detskej kolísky až po hrob. Myslime na to?

Teraz sa stále viac bojíme pečate Antikrista, ktorá bude v čase jej vzniku, v čase, ktorého nevieme, či sa dožijeme. Ale len málo ľudí čo i len pomyslí na pečať nášho osobného hriechu. Ale je to ona, táto pečať, ktorá dáva človeku moc antikristovských prvkov a skutkov a je skutočným prototypom tej pečate, ktorej sa treba v skutočnosti báť!

A nič božské neprejde cez túto strašnú hriešnu pečať, ktorou každý deň tlačíme svoje mysle a srdcia.

Pán, poznajúc našu slabosť, nám dal pokánie – dovolenie od hriechu. Ale toto očisťovanie duše, mysle a srdca sa deje len v Cirkvi, iba vo sviatostiach.

A práve na Cirkvi sa nepriateľ takto chopil zbraní.

Áno, celé Božie Písmo sa bezpochyby naplní.

Áno, pred koncom sveta, tri a pol roka budú také ťažké časy, ktoré neboli od stvorenia sveta, a to znamená silu Antikrista.

Áno, príde slávny a hrozný príchod Spasiteľa, ktorý zabije nepriateľa duchom svojich úst.

Všetko bude, ale - kedy? Pán Boh Otec uložil časy a dátumy vo svojej moci a žiadna najmocnejšia ruka nemôže zastaviť Božiu prozreteľnosť alebo ju zmeniť.

A tento čas sa nám nepodarí priblížiť ani mu zabrániť.

A musíme žiť teraz, teraz, musíme žiť v Bohu.

A už teraz sú ľudia volaní do lesov, do púšte, do tajných miestností.

Neberte si číslo, nevstupujte do nového štátneho účtovného systému, odíďte zo sveta, vystúpte z Cirkvi.

Ale ako môžeš byť spasený?

Ako žiť, ako vychovávať deti v Bohu, o tom všetci mlčia.

A aj teraz záplava trpkých, uplakaných a zmätených listov zaplavila spovedníkov.

Náš zbor už má svoje daňové číslo a už sa k nemu nedá chodiť.

A stará žena, ktorá po celý svoj život a v najťažších časoch zostala verná Bohu a Cirkvi, teraz, na sklonku života, odpadáva od Archy Spasiteľa.

A kto sa bude pred Bohom zodpovedať za pokušenie týchto maličkých, ktorí nevinne natrafili na niečo, čo nemá nič spoločné s duchovným životom - o daňovom čísle...

Pozrite sa, aká skúška našej viery, jej racionality, jej duchovnosti teraz prebieha.

Kristova pečať sa objavila vo svete po vykonaní Jeho spasiteľského činu. Kríž, ktorý bol nástrojom hanebnej popravy, posvätený krvou a milosťou nášho Pána Ježiša Krista, sa stal Kristovou pečaťou neobmedzenej moci proti všetkým nepriateľom.

Teraz sa hovorí len o čísle 666 ako o pečati Antikrista. Ale získal už moc vo svete? Boli štátne hranice vymazané a mier a bezpečnosť nás upokojujúco hladia v ušiach?... A vládol Antikrist, všetkými uznávaný ako svetovládca, ktorý tak získal právo na svoju pečať? Ale aj apoštol a evanjelista Ján Teológ hovorí, že v jeho dobe sa objavilo veľa Antikristov. A čo súčasnosť, naša doba? Pokiaľ nie je málo kresťanov a veľa, veľa antikristov. Je ich veľa – Neveri, výtržníci, zvodcovia, schizmatici a korupčníci, ale toto nie je jediný Antikrist, ktorý s dovolením Božím dostane na tri a pol roka moc nad svetom a tými, ktorí v ňom žijú. A my všetci musíme pamätať na to, že teraz stále žijeme v čase spásy, v čase milosti, keď Spasiteľ sveta, Kristus, je pripravený prijať a zachrániť každého hriešnika, ktorý vzdychol Bohu za svoju spásu.

Tak budeme spasení v Cirkvi, chrániac sa bázňou Božou pred každým hriechom, pred podvodom, klamstvom a klamstvom, pred sebectvom a svojvôľou. A teraz, keď sa medzi ľuďmi prebúdza kresťanské sebavedomie, by bolo dobré, aby sme všetci pochopili, kto a prečo teraz potrebuje takéto nekresťanské metódy boja za „slobodu“.

A od čoho by sme sa mali oslobodiť?

Z kresťanskej cirkevnej disciplíny, keď je koncilový hlas Cirkvi spochybňovaný osobným názorom?

Z jedinej koncilovej cirkvi, ktorej schizmatická časť volá ľudí do „katakomb“, aby sa zvrhla na sektu?

Od platenia daní, aby podľa slova Písma: "Kto veľa vybral, nemá prebytku, a kto má málo, nemá nedostatok?" A neznepokojí deti Cirkvi skutočnosť, že bojovníci vo svojej túžbe dosiahnuť svoj cieľ neváhajú použiť metódu otca lži, diabla – ohováranie?

Od začiatku tohto chaosu som napísal veľa súkromných listov týkajúcich sa DIČ.

A teraz, z vôle Božej, jednu z nich zverejnil Sretenský kláštor prostredníctvom internetu širokému publiku. Ale list bol vyhlásený za falzifikát. A dnes sa znova a znova hlásim k tomuto môjmu listu.

A práve v ňom vyznieva moje vnímanie všetkého, čo sa deje, a nie v tom anonymnom liste, ktorý neznámi ohovárači zverejnili v novinách „Russian Messenger“ (č. 46-48 za rok 2000), vnucujúci svoj názor na moju meno v ňom.

Teraz, v súvislosti so skutočnosťou, že moje meno je votkávané do ich ohovárania tými, ktorí bojujú proti Cirkvi, som povinný povedať všetkým, ktorí sú zapojení do tejto psychózy:

STRACH DIVÍZIE A SCHIT V CIRKVI!

Bojte sa odpadnúť od Matky Cirkvi, ona jediná teraz vo svete zadržiava lávu protikresťanských radovánok!

Bojte sa súdiť cirkevnú hierarchiu – lebo toto je smrť aj bez pečate Antikrista! BÁJTE SA HRIECHU! Odídeme zo života dávno predtým, ako sa objaví strach, ktorý sa teraz všetkých zmocnil. Ale keď sme odpadli od Cirkvi, zdedíme presne to, čoho sa teraz tak bojíme.

Vtlačme do tabuliek srdca a mysle duchovný základ našej jednoty s Bohom:

Synu, daj mi svoje srdce.

Duša a srdce, verné Bohu, Pán sa nevzdá, aby ho pošliapal nepriateľ! Je ľahké oklamať človeka a druhého človeka, oklamať nás nepriateľovi s jeho stáročnými skúsenosťami v klamstve nič nestojí.

S modernými technickými možnosťami je možné skryto a explicitne vtlačiť všetkým národom „čísla“, „čipy“ a „pečate“. Ale nemôžu ublížiť ľudskej duši, pokiaľ nedôjde k vedomému zrieknutiu sa Krista a vedomému uctievaniu Božieho nepriateľa.

A životodarné slová nášho Spasiteľa nech sú naším sprievodcom a sprievodcom po rozbúrenom mori života: Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam; nie ako svet dáva, ja dávam tebe. Nech sa vaše srdce neznepokojuje a nebojí sa (Ján 14:27), verte v Boha a verte vo mňa (Ján 14:1).

Drahý v Pánovi č.

Človek, v akomkoľvek čase žije, či to chce alebo nie, robí voľbu, ktorá určuje jeho budúcnosť vo večnosti. A to, čo dovoľuje Boh, nemôže zastaviť ani najmocnejšia ruka, ktorá má moc, ani masové protesty. To, čo Boh určil, sa určite splní. Ale kedy, ako? Toto nám nie je dané vedieť, a Písmo nás varuje, aby sme to nechceli vedieť. Lebo Pán to dal do svojej vlastnej moci.

Ale nie pre všetky časy a pre všetkých veriacich kresťanov náš Pán Ježiš Kristus pozdvihol svoju veľkňazskú modlitbu? Pozorne si prečítajte Jánovo evanjelium, kap. 17. Tam máme odpoveď na všetky naše zmätky, ktoré nie sú ničím iným ako pochybnosťami a váhaním vo viere. Hlavne si dávajte pozor na slová: Neprosím, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si ich zachránil od zlého... A celá naša Božia služba, celé Sväté Písmo hovorí o nepremožiteľnej zbrani viery – „Ten kto dúfa v Pána, nebude sa báť, keď bude všetkých súdiť ohňom a mukami“ (2 antifóna 8. tónu). Samozrejme, Pán vie, ako vyslobodiť zbožných z pokušenia a udržať bezbožných až do súdneho dňa za trest... (2 Pet. 2, 9).

A teraz všetci mlčia o Pánovi, mlčia o Jeho všemohúcnosti, milosrdenstve, láske. Dá sa len počuť, že nepriateľ klame teraz, a ak nie teraz, tak zajtra určite klame. Pýtate sa, prečo, keď sa na všetky produkty a masové potreby nalepil čiarový kód s tromi šestkami, naokolo bolo všeobecné ticho: všetci hltali a pokojne zjedli všetko, čo sa na aukcii predá? A čiarové kódy boli z daňového dokladu odstránené a nie je potrebné vypisovať žiadosť, ale hluk pokračuje a nemá konca a klamstvá sa krútia okolo klamstiev a jednoducho zmýšľajúci ľudia v zmätku a strachu sú už na úteku pred Cirkvou, na úteku pred archou spásy, kde je kormidelníkom sám Pán. Toto je rozsiahla sabotáž, ktorú teraz plánuje a vykonáva nepriateľ.

A o čiarových kódoch; ak sa na ne v tejto chvíli pozrieme z pozície veriaceho, čo povieme? Pre neveriaceho nie sú strašné, lebo nevera sama o sebe je pečaťou prichádzajúcej smrti, na ktorú človek nemyslí a tieto tri šestky aj tak veriaceho ničím neohrozujú, pretože v našich rukách, v našom srdci a mysli tam je účinná Božia pečať – znamenie kríža, v mene Otca, Syna a Ducha Svätého – ak pijú k smrti, neublíži im to.

Aj krížom, ktorý chránime, odolávame nepriateľovi, nebojíme sa toho klamu, žiadne pasce... Pane, zbraň proti diablovi (nielen na tri šestky, ale aj na samotného diabla) Tvoj kríž nám dal: chveje sa a chveje, nevydrží, hľa, Jeho moc, ako kriesi mŕtvych a ruší smrť...

Ale to je s vierou v Boha a nepochybnou nádejou. A bez viery je všetko hrozné a život sám nie je životom.

A čo, vlastnosť cirkvi – služba Božia – je jednou reprezentáciou pre sentimentálne emócie? Nie, nie a NIE! Lebo slovo Božie je živé, účinné a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč... A ako povedal svätý Filaret (Drozdov), že neuverí samozrejmosti, ak je v rozpore s Písmom. To je sila viery.

Drahý K, ži vierou. Pracujte vo svojej práci a robte to ako poslušnosť Bohu. Nie každému prislúcha behať po kostole s handrou, nie každému sa stať služobníkom oltára, ale Božím volaním a láskou k úspechu, lebo toto je mučeníctvo.

Ľudia potrebujú inžinierov, lekárov a učiteľov – a všetci sú potrební. Na svete nie sú žiadni nadbytoční ľudia. Nie je dôležité čo robiť, ale ako a v mene koho. A v tomto je spása. A všetko, čo nie je podľa viery, je hriech.

Odpusť mi veľkoryso. Veď som už veľmi starý a stále žijem a žijem so starými pojmami ako viery, tak spásy. A tieto pojmy do mňa zasadili Boží muži, muži Svätých, ktorí sú teraz v zástupe ruských nových mučeníkov.

To mi stačí a stačí na celý môj dlhý život.

Prosím o vaše sväté modlitby za moju slabosť.

Vážený p. N.!

Citujete veľmi dobrý citát od Theodora Studitu. Tiež nám hovorí, že všetci ľudia a vždy sa vo svojom živote rozhodujú - ísť úzkou alebo priestrannou cestou.

A Boh nemá a nemôže mať nespravodlivosť – tí, ktorí žili pred objavením sa tejto novej technológie a účtovného systému, by boli všetci spasení a po jej objavení všetci bez výnimky zahynú len preto, že žijú v tejto apokalyptickej dobe.

Najstrašnejšia vec, ktorá v tom všetkom spočíva, je zmätok a rozpaky, ktoré zaplavujú veriacich.

Synoda prehovorila po modlitbe a zvážení problému zo všetkých strán, a to je hlas Cirkvi.

Ale nie sme imám viery, neveríme, ale budeme počúvať súkromníkov, aj duchovných, ale sú to ľudia a nemajú záruku na chyby.

Pamätajte, za akú cenu svätý patriarcha Tichon zachránil Cirkev a za akých podmienok, keď sú navonok utláčaní a vo vnútri vládne nepokoj. A čo sa stalo s tými, ktorí nasledovali „dušu nesúcu“ – katakombovú cirkev, teraz zdegenerovanú na sektu. Ale Cirkev stále žije a koná svoju spasiteľnú službu vo svete.

Tak mi odpusť.

Útočisko je na zemi a my sa musíme držať Cirkvi, pretože jej Pilotom je samotný Spasiteľ.

R. S. Medzitým ani jeden dotazník neobsahuje otázku o našej viere a nádeji.

Milý v Pánu M.!

Pečať Antikrista sa objaví, keď bude vládnuť a prijme moc, a na zemi bude jeden a jediný vládca a teraz má každý štát svoju vlastnú hlavu.

A preto neprepadajte predčasne panike, ale bojte sa už teraz hriechov, ktoré otvárajú cestu budúcemu Antikristovi. A súčasné dokumenty sú v rovnakej kvalite ako tie predchádzajúce.

V pamätnom úrade N.K. a S.N. Roerichs, zbierka dekoratívneho a úžitkového umenia východu zo zbierky rodiny Roerichovcov a malá knižnica vzácnych kníh. V tomto archíve sa okrem iných materiálov nachádza 65 listov N.K. Roericha a 11 listov Yu.N. Roericha, ktoré sa týkajú roku 1934 a samého začiatku roku 1935. Sú to listy-denníky, listy-správy zasielané pravidelne z Harbinu, Tokia, Pekingu do Múzea Nicholasa Roericha v New Yorku. Ich adresa je spravidla nepomenovaná: „Moji príbuzní“. Na obálkach - adresa múzea a meno jedného z členov rady múzea - ​​najčastejšie Z.G.Lichtman (Fosdick), niekedy L. Horsha.

V tejto publikácii bola zámerne zvolená jedna téma – vzťah Nicholasa Roericha k pravoslávnej cirkvi, keďže v súčasnosti sa situácia prekvapivo opakuje. Pri práci na archíve a čítaní riadkov v listoch týkajúcich sa tohto problému som sa zakaždým v duchu zapojil do dialógu s diakonom Andrejom Kurajevom, ktorý nedávno zdvihol silnú vlnu odmietnutia Roericha celým pravoslávnym svetom a stanovil hierarchiu cirkvi k kliatbe na celú rodinu Roerichovcov, ktorú v roku 1994 vyhlásila Rada biskupov. Ako pán Kuraev vytrvalo vysvetľoval pozíciu cirkvi v novinách Segodnya (nezákonne sprísňujúce a skresľujúce dokonca aj rozhodnutie koncilu), všetci ľudia, ktorí sa držia názorov Roerichovcov, nemajú právo prekročiť prah Pravoslávna cirkev (okrem pokánia), byť pokrstený, byť krstnými rodičmi a vykonávať iné cirkevné činnosti.

N. K. Roerich. Náčrt zvonice v Barime - dedine v Manchu-Ti-Go

Podľa jedného z ústredných televíznych programov sa raz ukázalo, ako na nádvorí pravoslávneho kostola duchovný páli knihy od N. K., než ich hodí do ohňa). Najpozoruhodnejšie je, že táto kniha vyzýva milovať ruskú kultúru, pracovať na sebe všetkými možnými spôsobmi, priniesť čo najväčší úžitok vlasti. Dovoľte mi pripomenúť názvy niektorých kapitol: „Nebojácnosť“, „Víťaz kultúry“, „Bnevolentnosť“, „Dôstojnosť“, „Identifikované svetlo“, „Rusko“, „Skvelý vzhľad“, „Želaná práca“, „Renesancia“, "Boj proti nevedomosti"...

Stret N. K. Roericha s pravoslávnou cirkvou v rokoch 1934-35 bol odlišný v tom, že v tom čase sa všetci hlavní cirkevní predstavitelia postavili za Roericha, s ktorým mal Nicholas Konstantinovič vynikajúce, úctivé vzťahy, a útoky pochádzali z novín Harbin Time, ktoré poskytli ich stránky drobnému cirkevnému predstaviteľovi, ktorý zjavne plnil niečí príkaz.

Predložený výber z listov a iných archívnych materiálov nezvyčajne jasne ukazuje postoj N. K. Roericha k narážkam na jeho náboženstvo, postoj k pravosláviu všeobecne a k pravoslávnej cirkvi zvlášť. Tento materiál som použil vo svojej správe na V. Medzinárodnej výročnej vedeckej konferencii venovanej dielu N.K. a S.N. Roerichs, ktorý sa konal v októbri 1999 v Štátnom múzeu východu. Je príznačné, že bol prítomný aj diakon Andrey Kuraev, ktorý v skutočnosti dostal dôstojné odmietnutie z úst samotného Nicholasa Konstantinoviča Roericha. Ako na príkaz zhora, diakon vstúpil do sály práve vo chvíli, keď sa práve začalo čítanie správy. Jedno ruské príslovie hovorí: "Boh vidí pravdu."

27. apríla 1934 ( jednotka 2; ll.2-3)

Príbuzní, tu sme v Spatla - dobrý hotel. ... Šoférovali sme zasneženými horami, pripomínali nám Altaj, na Himaláje sú malé. Pamätám si, ako ste všetci stáli na stanici - ešte raz vás všetkých posielam štedrosť, toto je neporaziteľný, super pocit. Základom celej stavby je veľkorysosť!<...>Tam, kde včera mohla byť nevôľa alebo podráždenie alebo nedorozumenie, bude zajtra jedna bojovná, harmonická čata! Slovom, minulosť ani nepripomínajme – budúcnosť je príliš majestátna.<...>Ľudské srdcia príliš cítia, ak je niekde prasklina. Prežime preto tento skvelý čas v plnej vážnosti!

Samozrejme, všade naokolo bude veľa peny. Buďte opatrní, pretože budete musieť odpovedať na veľa smiešnych otázok. Ďakujem vám všetkým za vašu láskavosť - nech je táto vlastnosť s vami vo všetkých vašich záležitostiach. Najmä teraz potrebujeme hromadenie priateľov vo všetkom a všade.

N. Roerich

1. mája 1934 ( ks.b, l.Z)

Mauriceovi za jeho poznámky: z Harbinu hlásili, že ma videli v Šanghaji vystupovať z parníka. Nikdy som nebol v Šanghaji. Nie je to dvojník?

čl. oddelenie oznámilo, že sme zajali dalajlámu so všetkými jeho pokladmi. Dalajláma bol prepustený a poklady boli odvezené.

N. Roerich

31. júla 1934, Harbin ( položka 31, r.3)

Včera sme dostali úplne neuveriteľnú informáciu, že detektívne oddelenie má slobodomurársky časopis Alatas. A tiež nejaké nezmysly o „nariadení americkej vlády zaviesť nové náboženstvo do skorumpovaného pravoslávia“. Je zrejmé, že ľudská hlúposť a podlosť sú bezodné a nevyčerpateľné. Ak existuje Nekonečno Svetla, potom, ako vidíte, existuje aj takmer nekonečno temnoty. Navyše treba dúfať, že plnohodnotné posolstvá Sav. bude obzvlášť užitočné. Je zvláštne myslieť si, že práve úbohý Alatas sa stal terčom nejakých absurdít. Okrem toho hovoria, že v miestnom Kresťanskom zväze mládeže vychádza druhé číslo toho istého slobodomurárskeho časopisu „Alatas“, ale vydáva sa len osobitne zasväteným. Aký smiešny, ale aj škodlivý nezmysel. Pýtali sme sa: je možné si tento záhadný časopis aspoň pozrieť. Dokonca je ťažké rozhodnúť, či ide len o podlý výmysel, alebo niekde a niekto vytlačil nejaký podlý časopis s rovnakým názvom. Poďme preskúmať tento ďalší blázon.

N. Roerich

27. augusta 1934 ( položka 37, r.3)

Mám informácie, že istý G. Ivanov sa chystá „odhaliť moje slobodomurárstvo“ vo svojej knihe, ktorá čoskoro vyjde. Podľa ústnej správy hovoríme o akejsi vyššej slobodomurárskej lóži „Ararat“. Odkiaľ môže pochádzať taká šialená lož, je vo všeobecnosti nemožné si predstaviť.

N. Roerich

7. septembra 1934, Charbin ( položka 2, list 1)

Tiež vám nemôžem povedať o nádhernom prejave sv. Sergia. Už som vám napísal, že istý človek vo svojej novovydanej knihe urobil nejaké neplechu o niektorých mojich slobodomurároch a o slobodomurárskom znaku zástavy. Potom nastal ďalší významný prejav. Vedúci tlačiarne, kde sa táto kniha tlačí, mal už predtým dve snové vízie spojené so sv. Sergiom. Teraz mal sen, z ktorého sa prebudil s nezvyčajným tlkotom srdca.<...>Muž sa zobudil s chvením. Po tejto vízii, bez toho, aby ju čo i len spojil so svojimi činmi, odišiel do tlačiarne a svojvoľne, aj bez vedomia autora, vyňal z knihy všetko, čo sa týkalo transparentu a mňa. Nie je to jeden z mnohých svetelných prejavov reverenda? Naozaj, nie je zázrak za dverami?

N. Roerich

10. septembra 1934 Harbin ( položka 2, list 7) — kópia listu arcibiskupovi Melentiovi

Vážený pán Vladyka,

Po čítaní v novinách o založení Zjednocujúcej univerzity sv. Vladimíra vám ako predseda tohto výboru úprimne blahoželám. Úprimne sa teším z tejto spájajúcej dobrej udalosti. Tiež vás žiadam, aby ste Ikonskej spoločnosti odovzdali priložený môj článok, pozdrav.

Zároveň, ako som už povedal v našom nedávnom poslednom rozhovore, vás žiadam, aby ste do svojich komnát prijali môj náčrt kostola v mene sv. Sergia z Radoneža, ako aj reprodukciu môjho obrazu „Sv. z Radoneža“, ktorého originál je uložený v mojom múzeu v New Yorku. Prikladám aj obrázky mojich náčrtov pre navrhovaný kostol v Barime, pamätajúc si na váš láskavý súhlas s týmto mojím projektom. Bože, daj, aby svetlá stavba chrámu na čele s tebou slávne prekvitala na slávu pravého pravoslávia a budúcej výstavby našej vlasti.

Prosím o požehnanie Vašu Eminenciu, úprimne Vás rešpektujem

N. Roerich

10. septembra 1934, Charbin ( položka 2, list 8) - kópia listu arcibiskupovi Nestorovi

Vážený pán Vladyka,

Minule ste mi hovorili o budúcom sklade v Dome milosrdenstva, ktorý staviate. V mojom srdci obzvlášť zaznieva každé z vašich záväzkov naplnených milosťou. Žiadam vás, aby ste odo mňa prijali tri originály môjho projektu budúceho kostola v Barime, ako aj niekoľko reprodukcií mojich náboženských obrazov. Nech je to môj príspevok k vášmu novému úložisku. Posielam vám aj môj článok-pozdrav do Ikonskej spoločnosti, pravdepodobne vám bude srdcu blízky.

S prosbou o požehnanie Vašej Eminencie, zostávam Vám srdečne ctiť

N. Roerich

N. K. Roerich. Náčrt kaplnky v Barime

11. septembra 1934, Charbin ( položka 2, list 3)

Arcibiskupom Melentiovi a Nestorovi som odovzdal veci uvedené v priložených kópiách mojich listov. Nebudem tajiť, že popri spravodlivých hierarchoch sú medzi duchovenstvom osoby, ktoré sú úplne negatívne. Spolu s menom notoricky známeho hieromonka Jána si zapíšte aj meno istého Hegumen Philaret. Je obzvlášť poľutovaniahodné, že ľudia, ktorí sa údajne zasvätili Kristovej službe, sa nemôžu oslobodiť od ohováračských sklonov. Neodsudzujme ich: budú súdiť sami seba, a to dokonca veľmi rýchlo.

N. Roerich

12. septembra 1934. Dom milosrdenstva v Harbine - kópia listu arcibiskupa Nestora

Drahý, milý, drahý Nikolaj Konstantinovič. Nenachádzam slová, ktorými by som vám vyjadril svoju najhlbšiu vďaku a vďaku za láskavosť, pozornosť a starostlivosť, ktorou obklopujete náš Dom milosrdenstva. Vaša láskavá pomoc v ťažkej chvíli existencie Domu milosrdenstva, váš úžasný dar - staré posvätné obrazy ruských ikon a nakoniec váš neoceniteľný prínos pre naše skromné ​​múzeum - vaše výtvory, na ktoré sa pozerá celý svet potešenie a úcta - to všetko je vaša láskavá pozornosť napĺňa naše srdcia pocitom hlbokej, úprimnej a najvrúcnejšej vďačnosti. A my hlboko veríme, že toto úzke duchovné spojenie, ktorého základ ste položili svojou láskavou pozornosťou, bude v budúcnosti rásť a posilňovať a my nikdy nestratíme vašu dobrú náladu.

Spolu so všetkými obyvateľmi Domu milosrdenstva vyslovujem modlitby k Pánu Bohu za vaše zdravie a pohodu a s pocitom úprimnej vďaky vám a vašej práci vyprosujem Božie požehnanie.

Rev. Sergius z Radoneža, ktorého si tak posvätne uctievate a ktorého svätým modlitbám s láskou zasväcujem naše skromné ​​múzeum-skladisko, nech je vždy vaším pomocníkom pri vašich prácach.

S modlitbou volám Božie požehnanie pre vás a vaše skutky. S láskou v Kristovi, úprimne naklonený vám, vaša neustála púť

arcibiskup Nestor

13. septembra 1934, Charbin ( položka 2, list 4)

Je radostné sledovať, ako lúče sv. Sergia rozptyľujú temnotu. Hegumen Philaret nestihol ohováračsky osvietiť, keď mi Nestor na včerajšej cirkevnej slávnosti predniesol mnoho rokov brilantným prejavom, v ktorom ohnivo odpovedal všetkým viditeľným i neviditeľným ohováračkám. Na slávnosti bolo veľa duchovných a vládnuci arcibiskup Melenty, ktorý sedel so mnou, povedal, že pošle môj článok „Spasiteľ“ po celej diecéze. Ako vždy, aj teraz sa to stalo: zrejme stačil malý útok bezvýznamného Filareta, aby ho vládnuci hierarchovia zakryli svojou samohláskou a zvučným slovom. Cítil som dych reverendovho lúča, keď arcibiskup Nestor nepopierateľne a zvučne potvrdil vo vesmíre.

N. Roerich

15. septembra 1934, Charbin ( položka 7, list 6) - kópia listu metropolitovi Anthonymu

Vážený pán Vladyka,

Váš nedávny list bol pre mňa veľmi vzácny. Som rád, že môžem oznámiť, že vládnuci arcibiskup Melenty a arcibiskup Nestor ma tu obklopujú starostlivou pozornosťou, ktorá výrazne prispieva k mojej práci pre dobro našej vlasti a budovania cirkvi. Týmto vám predstavujem môj nedávny článok „Spasiteľ“, záber z môjho najnovšieho obrazu „Nebeské sily teraz neviditeľne slúžia s nami“ a zábery môjho projektu dreveného kostola v Barime, dedine v Manchu-Ti-Go. (pozri obr. - Červená.), ako aj dotlač článku pána Schmidta o mojej náboženskej práci. Som veľmi rád, že v eseji z mojich životopisov je zdôraznená zmienka o vašom dobrom mene, pretože si vždy s osobitnou srdečnou túžbou pamätám na vaše pokyny, ktoré sú pre mňa cenné a sú pohostinnou podporou mojej práce.

Posielam vám, najctihodnejší Vladyka, svoje najsrdečnejšie priania a prosím o vaše modlitby, musím byť úprimne oddaný

N. Roerich

17. septembra 1934, Charbin ( položka 38, r.5) - kópia listu veľkňazovi M. Filologovovi, ktorý preberá funkciu predsedu charbinskej patriarchálnej rady

Vaša úcta,

S pocitom radosti som dostal Vami podpísané oznámenie z 15. septembra o mojom zvolení za čestného člena združenia Icon.

Už v mnohých svojich knihách a článkoch som musel potvrdiť a objasniť veľký význam ruskej pravoslávnej ikony. A preto prijímam súčasnú voľbu nielen ako oficiálny akt, ale so všetkou srdečnosťou a túžbou urobiť všetko pre to, aby som bol užitočný pre vysoké úlohy novovzniknutej spoločnosti.

Žiadam vás, aby ste členom spoločnosti odovzdali moju úprimnú vďaku a nádej na priateľskú, úspešnú a jasnú spoločnú prácu.

Modlitbám Tvojej úcty sa zverujem, zostávam, rešpektujúc Ťa celým srdcom

N. Roerich

29. septembra 1934, Charbin ( položka 1, list 1) Z článku v novinách „Russian Word“

Vidíte kuriózne narážky na Antikrista a chápete, aká šialená môže byť ľudská nevedomosť. A v tomto prípade vidíme tú istú starú pravdu, že takíto protivníci pre svoju nevedomosť a hlúposť nemohli byť našimi priateľmi. Testovací kameň pokračuje v činnosti a neomylne oddeľuje požadovaný a špinavý, nepoužiteľný prvok. Na radu miestneho právnika odpovedám len zoznamom vyznania. Takáto odpoveď už podľa mňa hraničí s verejným škandálom, no podľa úrovne vedomia mnohých je táto odpoveď uznávaná ako tá najsprávnejšia. Viete si predstaviť, že v bývalom Rusku by niektorý z moderných spisovateľov alebo umelcov - Tolstoj, Čechov, Andrejev a Repin - bol nútený tlačiť na stránky novín symbol viery, bol by to celoruský škandál. Teraz však už zrejme ľudské šialenstvo zašlo tak ďaleko, že nič iné sa už ani nedá vymyslieť a zrejme rada miestneho právnika, ktorý pozná spoločenskú rovinu, má ten správny význam. Samozrejme, niekomu táto príhoda pripomenie časy Savanarolla a Leonarda. Niekto sa bude čudovať, že stredoveká inkvizícia stále prosperuje. Budeme brať veci také, aké sú. Najhoršie je len myslieť a nevedieť a nerátať s realitou. Samozrejme, tento incident, ako vždy, len prospeje. Už včera som mal notorického otca Filareta, o ktorom som už písal. A zrejme sa nielen ospravedlnil za svoje minulé prehrešky, ale odišiel už v úplne inej nálade. Možno len ľutovať, že aj duchovní otcovia najskôr prehovoria a potom si utvrdia svoj názor. Nezabúdajme, že autor notoricky známeho článku dovŕšil 27 rokov a podľa toho Filareta sa „článok nečakane ukázal byť silnejší, než si človek mohol predstaviť“. Tým pádom vypadol z toho, že článok už bol predpokladaný. A tiež bude pre vás zaujímavé vedieť, že už dva týždne pred týmto článkom mi povedali, že istý boľševik tu hľadá spisovateľa, ktorý by napísal niečo o mojej bezbožnosti, lebo - "To je teraz potrebné pre Harbina." Takže aj v tomto nemáme nič iné ako dlho známu sabotáž temných síl. Takže ešte raz upriamme všetku bdelosť a pozornosť.<...>

Duch s tebou N. Roerich

Pokračovanie toho istého listu (položka 1, list 4). Po podpise to napísal N. K. Roerich.

List 1. Výhoda poníženia.
Často sa modlím k Bohu, aby ťa držal vo svojich rukách. To je pre pokoru nanajvýš potrebné. Je dobrá na všetko, pretože vytvára ducha schopného učiť sa, čo všetko uľahčuje. Boli by ste viac vinní ako mnohí iní, keby ste v tomto odporovali Bohu. Na jednej strane ste dostali hojnosť svetla a milosti pre potrebu stať sa ako dieťa; a na druhej strane nikto nezažil vhodnejšiu skúsenosť na pokorenie srdca a zničenie sebavedomia. Veľký úžitok zo skúsenosti našej slabosti by nás mal urobiť pokornými a poslušnými. Nech vás Pán zachová!

List 2. Ako znášať utrpenie, aby sme si zachránili pokoj.
Za nášho priateľa sa modlím, aby mu Boh dal jednoduchosť, ktorá by mu mala dať pokoj. Keď budeme verní v bezprostrednom ponížení všetkých nadbytočných a nepokojných úvah, ktoré sú výsledkom sebalásky tak odlišnej od lásky k blížnemu, potom sa postavíme na priestranné miesto aj uprostred núdze a núdze. Zostaneme v čistej slobode a nevinnom pokoji Božích detí a vo vzťahu k Bohu a človeku.
Aplikujem na seba tie isté rady, ktoré dávam iným, a som celkom presvedčený, že by som v tomto smere mal hľadať svoj vlastný pokoj. Teraz moje srdce trpí; ale je to život nášho „ja“, ktorý nás zraňuje; čo je mŕtve, netrpí. Ak by sme boli mŕtvi a náš život by bol skrytý s Kristom v Bohu (Kol. 3:3), potom by sme už viac necítili tie bolesti v duchu, ktoré nás teraz drvia. Nemali by sme s vyrovnanosťou znášať len telesné utrpenie, ale aj duchovné trápenia, teda tie, ktoré sú do duše posielané bez vôle. Ale rozruch z nepokojnej činnosti, v ktorej duša pridáva ku krížu, položenému Božou rukou, bremeno pohnutého odporu a neochoty trpieť, prežívame ťažko pre zostávajúci život nášho „ja“.
Skúška, ktorá pochádza iba od Boha, je srdečne prijímaná bez akéhokoľvek sebauvažovania, bolestne a zároveň pokojne; ale to, čo neochotne prijíma a odráža prirodzený život, je dvojnásobne prísne; odpor vnútri je ťažšie zniesť ako samotný kríž. Ak spoznáme Božiu ruku a nijakým spôsobom nenamietame vôľou, potom máme pokoj v našich ťažkostiach.
Šťastní sú naozaj tí, ktorí dokážu znášať svoje utrpenie, spokojní s týmto jednoduchým svetom a dokonale sa odovzdajú do vôle Božej! Nič nezmenšuje a neutišuje naše bolesti ako tento duch nevzdoru.
Ale vo všeobecnosti túžime súťažiť s Bohom; chceli by sme aspoň dať hranice a vidieť koniec nášho utrpenia. Ale je to tá istá tvrdohlavá a skrytá podpora v živote, ktorá odpudzuje potrebný kríž a núti nás ho odmietnuť s čiastočným a skrytým odporom, ktorý škodí cnosti. Musíme teda znova a znova prechádzať tou istou krajinou; veľa trpíme, ale zbytočne. Pán nás zachraňuje pred pádom do takého stavu duše, v ktorom nám skúšky neprinášajú žiaden úžitok! Boh podľa sv. Pavol miluje živého darcu (2. Korinťanom 9:7); O! Aká je Jeho láska k tým, ktorí sa v pohostinnom a absolútnom sebazaprení plne odovzdajú Jeho ukrižujúcej vôli!

List 3. Krása kríža.
Nemôžem len žasnúť nad cnosťou utrpenia; bez kríža nemáme žiadnu cenu. Chvejem sa a trápim sa, keď to znášam, a všetka moja dôvera v jeho blahodarné výsledky sa pod mučením vytratí, ale keď to skončí, pozerám sa na to s potešením a hanbím sa, že som to tak bolestne znášal.
Táto skúsenosť môjho šialenstva je pre mňa hlbokou lekciou múdrosti. Čokoľvek sa stalo tvojej chorej priateľke a nech už jej choroba dopadne akokoľvek, bola požehnaná mlčaním pod Božou rukou. Ak zomrie, zomrie pre Pána; ak žije, žije pre Neho. „Buď kríž, alebo smrť,“ hovorí sv. Terézia.
Nič nepotrebuje kríž viac ako zriadenie Božieho kráľovstva; keď ho nosíme s láskou, jeho kráľovstvo sa otvára a my sme s ním spokojní, zatiaľ čo je to pre Jeho potešenie. Potrebuješ kríž rovnako ako ja. Verný Darca každého dobrého daru ich dáva každému z nás svojou vlastnou rukou, nech je požehnané Jeho meno! O! Aké úžasné byť potrestaní pre náš vlastný prospech!

List 4. Smrť nášho „ja“.
Nemôžem ti povedať, moja drahá sestra, ako hlboko s tebou súcitím v tvojich žiaľoch; ale môj smútok nie je bez útechy. Boh ťa miluje, pretože ťa neľutuje, ale kladie na teba kríž Ježiša Krista. Svetlo, akýkoľvek pocit, ktorý môžeme mať, je klam, ak nás nevedie k skutočnej a trvalej praxi smrti pre nás samých. Nemôžeme zomrieť bez utrpenia, ani sa nemôžeme považovať za mŕtvych, kým je v nás ešte život. Táto smrť, ktorou Boh žehná našu dušu, preniká až k oddeleniu duše a ducha, kĺbov a mozgov. Kto v nás vidí to, čo my nevidíme, vie plne, kam musí padnúť úder; Odstraňuje to, čomu sa najviac bránime vzdať sa. Bolesť je pociťovaná tam, kde je život, a tam, kde je život, je nevyhnutná smrť. Náš Otec nestráca čas odstraňovaním tých častí, ktoré sú už mŕtve; ak by sa snažil pokračovať v živote, urobil by to, ale snaží sa zničiť, a to môže dosiahnuť len odstránením toho, čo je mobilné a živé. Nemali by ste očakávať, že sa zameria na vaše hrubé a zlé žiadostivosti, ktoré ste navždy opustili, keď ste sa Mu odovzdali, ale bude vás skúšať, možno zničí vašu slobodu duše a pripraví vás o vaše najduchovnejšie pohodlie.
Odoláš? O! Nie! Preneste všetko! Táto smrť musí byť dobrovoľná a môže byť vykonaná len do tej miery, do akej to dovolíte. Odolať smrti a odraziť jej útoky neznamená priať si zomrieť. Vzdajte sa dobrovoľne, aby ste potešili Boha, všetkých svojich nádejí, dokonca aj tých najduchovnejších, kedykoľvek sa zdá, že je ochotný vám ich vziať. Prečo sa bojíš, ty maloverný? Bojíš sa, že On sám ti nebude môcť dodať tú sladkosť, ktorú z človeka odstraňuje? A prečo to berie, ak nie preto, aby si to dodal a očistil vás touto bolestivou lekciou? Vidím, že každá cesta je uzavretá a že Boh má v úmysle vykonať vo vás svoje dielo odstránením každého ľudského zdroja. On je žiarlivý Boh; Nechce, aby ste boli dlžní za to, čo vo vás dosiahne, a nikto iný ako On sám.
Odovzdajte sa Jeho plánom, buďte ochotní ísť tam, kam sa mu zapáči vo svojej prozreteľnosti. Dajte si pozor na to, aby ste hľadali pomoc u človeka, keď to Boh zakazuje, môže vám dať len to, čo im dá za vás. Prečo smútiť, že už nemôžete piť z jazierka, keď vás vedú k stálemu prameňu, z ktorého sa berú jeho vody?

5. list. Svet je v jednoduchosti a poslušnosti.
Kultivujte mier; byť hluchý k svojej príliš bujnej predstavivosti; jeho veľká aktivita škodí nielen zdraviu vášho tela, ale vysušuje aj vašu dušu. Bezcieľne sa vyčerpáte; pokoj a vnútorná sladkosť ničí tvoj nepokoj. Myslíte si, že Boh môže hovoriť uprostred takého hluku, ktorý vyvoláva váš neustály nával myšlienok? Buď ticho a čoskoro Ho počuj.
Odpovedzte na každú maličkosť, aby ste boli úzkostlivo poslušní. Prosíš o útechu; ale ty nemáš pocit, že si bol vedený k zdroju a teraz odmietaš piť. Pokoj a pohodlie možno nájsť iba v jednoduchej poslušnosti. Buďte verní v poslušnosti, bez ohľadu na svoje pochybnosti, a čoskoro zistíte, že rieky živej vody potečú podľa zasľúbenia. Dostanete podľa svojej viery; veľa, ak veľa veríš; nič, ak ničomu neveríš a naďalej počúvaš svoju prázdnu predstavivosť.
Pravú lásku dehonestujete tým, že predpokladáte, že by sa mala starať o maličkosti, ktoré neustále zamestnávajú vašu pozornosť; ide priamo k Bohu v čistej jednoduchosti. Satan sa zjavuje ako anjel svetla; má krásnu podobu úzkostlivej lásky a citlivého svedomia; ale musíš zo skúsenosti poznať nešťastie a nebezpečenstvo, do ktorého ťa zavedie s vášnivým váhaním. Všetko závisí od vašej vernosti pri odmietaní jeho prvých pokusov.
Ak sa staneš vo svojich túžbach nenáročným a jednoduchým, myslím si, že by si sa mohol Bohu viac páčiť, že by si zniesol sto múk. Obráťte všetky svoje starosti na obetu pred Bohom. Môže pravá láska váhať, keď je potrebné potešiť milovaného?