Zjavenie Pána alebo Krst Pána je jedným z najdôležitejších dvanástych sviatkov pravoslávia. Prečítajte si všetko o histórii tohto podujatia v článku!

Krst Pána alebo Zjavenie Pána - 19. januára 2019

Aký je to sviatok?

Predsviatok Zjavenia Pána

Teofánia už dlho patrí medzi veľké dvanáste sviatky. Dokonca aj v Dekrétoch apoštolov (5. kniha, kap. 12) je prikázané: „Nech máte veľkú úctu ku dňu, v ktorom nám Pán zjavil Božstvo.“ Tento sviatok sa v pravoslávnej cirkvi slávi rovnako veľkolepo ako sviatok Narodenia Krista. Obidva tieto sviatky spojené „Vianocami“ (od 25. decembra do 6. januára) tvoria akoby jednu slávnosť. Takmer bezprostredne po slávení sviatku Narodenia Krista (od 2. januára) nás Cirkev začína pripravovať na slávnostný sviatok Krstu Pána so sticherami a tropáriami, špeciálne venovanými nadchádzajúcemu sviatku (na vešpery), triódy (na kompletáriu) a kánony (na matutínoch), a cirkevné chválospevy v roku Na česť Teofánie znejú od 1. januára: ráno na sviatok Obrezania Pána sa spievajú hyrmy kánonov Teofánie o. katavasia: „Hlbiny sa otvorili, je tam dno ...“ a „Morská búrka sa pohybuje ...“. Svojimi posvätnými spomienkami, sledovaním z Betlehema k Jordánu a stretnutím s udalosťami krstu, Cirkev v predsviatočnom sticheri vyzýva veriacich:
"Poďme z Betlehema k Jordánu, kde už svetlo začína osvetľovať tých, čo sú v tme." Najbližšia sobota a nedeľa pred Zjavením Pána sa nazývajú sobota a týždeň pred Teofániou (alebo Osvietením).

Predvečer Zjavenia Pána

Predvečer sviatku – 5. január – sa nazýva predvečer Zjavenia Pána alebo Štedrý večer. Bohoslužby predvečer a samotná hostina sa v mnohom podobajú predvečeru a sviatku Narodenia Krista.

Na Štedrý večer Zjavenia Pána 5. januára (rovnako ako na Štedrý večer Narodenia Krista) Cirkev predpisuje prísny pôst: jedenkrát jesť po požehnaní vody. Ak sa Eva koná v sobotu a nedeľu, uľahčuje sa pôst: namiesto raz je dovolené jesť dvakrát - po liturgii a po požehnaní vody. Ak sa čítanie Veľkých hodín z Evy, ktoré sa stalo v sobotu alebo nedeľu, prenesie na piatok, potom v ten piatok nie je pôst.

Vlastnosti uctievania v predvečer sviatku

Vo všetkých dňoch týždňa (okrem soboty a nedele) bohoslužba pozostáva z Veľkých hodín, obrazových a vešpier s liturgiou sv. Bazil Veľký; po liturgii (po modlitbe ambo) je požehnanie vody. Ak je Štedrý večer v sobotu alebo v nedeľu, potom sa Veľké hodiny slávia v piatok a v ten piatok nie je žiadna liturgia; liturgia sv. Bazila Veľkého sa prenáša na deň sviatku. Práve v deň Štedrého večera sa koná liturgia sv. Jána Zlatoústeho sa stane v pravý čas a po ňom - ​​vešpery a po nich požehnanie vody.

Veľké hodiny Krstu Pána a ich obsah

Tropáriá poukazujú na oddelenie vôd Jordánu Elizeom plášťom proroka Eliáša ako prototyp skutočného krstu Krista v Jordáne, ktorým bola posvätená vodnatá príroda a počas ktorého Jordán zastavil svoj prirodzený tok. . Posledný tropár opisuje chvejúci sa pocit svätého Jána Krstiteľa, keď k nemu prišiel Pán, aby sa dal pokrstiť. V parimii 1. hodiny Cirkev slovami proroka Izaiáša vyhlasuje duchovnú obnovu tých, ktorí veria v Pána Ježiša Krista (Iz. 25).

Apoštol a evanjelium ohlasujú Predchodcu a Krstiteľa Pána, ktorý svedčil o večnej a Božej veľkosti Krista (Skutky 13:25-32; Mt 3:1-11). O 3. hodine vo zvláštnych žalmoch - 28. a 41. - prorok zobrazuje moc a autoritu pokrsteného Pána nad vodou a všetkými živlami sveta: „Hlas Pána je na vodách: Boh slávy zahrmí , Pán je na vodách mnohých. Pánov hlas v pevnosti; Pánov hlas je v nádhere ... “K týmto žalmom sa pripája obvyklý 50. žalm. V tropáriách hodiny sa odhaľujú skúsenosti Jána Krstiteľa – chvenie a strach pri Krste Pána – a prejavenie sa v tejto veľkej udalosti tajomstva Božskej Trojice. V parimiya počujeme hlas proroka Izaiáša, ktorý ohlasuje duchovné znovuzrodenie prostredníctvom krstu a vyzýva na prijatie tejto sviatosti: „Umy sa a budeš čistý“ (Iz. 1, 16-20).

Apoštol hovorí o rozdiele medzi Jánovým krstom a krstom v Mene Pána Ježiša (Sk 19,1-8), zatiaľ čo evanjelium hovorí o Predchodcovi, ktorý pripravil cestu Pánovi (Mk 1,1-3). O šiestej hodine v 73. a 76. žalme kráľ Dávid prorocky zobrazuje Božskú velebnosť a všemohúcnosť Toho, ktorý sa dal pokrstiť v podobe otroka: „Kto je veľký boh ako náš Boh? Ty si Boh, rob zázraky. Vidieť Ťa vodu, Bože, a strašnú: priepasť bola rozbúrená.

Pripája sa aj obvyklý, 90. žalm hodiny. Tropáriá obsahujú Pánovu odpoveď Krstiteľovi na jeho zmätok nad Kristovým sebaponížením a naznačujú naplnenie proroctva žalmistu, že rieka Jordán zastaví svoje vody, keď do nej Pán vstúpi kvôli krstu. Parimia hovorí o tom, ako prorok Izaiáš kontempluje milosť spásy vo vodách krstu a vyzýva veriacich, aby si ju osvojili: „Načerpajte vodu s radosťou z prameňa strachu“ (Iz. 12).

Apoštol inšpiruje tých, ktorí boli pokrstení v Krista Ježiša, aby chodili v novosti života (Rim 6:3-12). Evanjelium oznamuje zjavenie sa Najsvätejšej Trojice pri krste Spasiteľa, o jeho štyridsaťdňovom pôsobení na púšti a o začiatku hlásania evanjelia (Mk 1, 9-15). O deviatej hodine v 92. a 113. žalme prorok ohlasuje kráľovskú velebnosť a všemohúcnosť pokrsteného Pána. Tretím žalmom hodiny je obvyklý 85. žalm. Prorok Izaiáš slovami parimia zobrazuje nevýslovné Božie milosrdenstvo voči ľuďom a pomoc naplnenú milosťou, ktorá sa im prejavuje v krste (Iz 49, 8-15). Apoštol ohlasuje prejav milosti Božej, „spásy všetkým ľuďom“ a hojné vyliatie Ducha Svätého na veriacich (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evanjelium hovorí o Krste Spasiteľa a Teofánii (Matúš 3:13-17).

Vešpery v deň sviatku sviatku

Večernica v predvečer sviatku Zjavenia Pána je podobná tej, ktorá sa deje v predvečer Narodenia Krista: vstup s evanjeliom, čítanie parimie, apoštola, evanjelia atď., ale parimii o hod. Nešpory Zjavenia Pána sa nečítajú 8, ale 13.
Po prvých troch paroémiách speváci spievajú na tropár a verše proroctva: „Nech žiariš v temnote sediaceho: Milenec ľudstva, sláva tebe. Po 6. Parimia - refrén k tropárovi a verše: "Kde by svietilo Tvoje svetlo, len tým, čo sedia v tme, sláva Tebe."
Ak sa v predvečer Zjavenia vešpier spojí s liturgiou sv. Bazila Veľkého (v pondelok, utorok, stredu, štvrtok, piatok), potom po prečítaní paroémií nasleduje malá litánia so zvolaním: „Lebo si svätý, Bože náš...“, potom Trisagion a ďalšie nasledovania spievajú sa liturgie. Na vešpery, ktoré sa slávia oddelene po liturgii (v sobotu a nedeľu), po parimii, malej litánii a zvolaní: „Lebo si svätý...“ nasleduje prokeimenon: „Pán je moje osvietenie...“, Apoštol (Kor., koniec 143.) a evanjelium (Lk 9.).
Potom - litánie "Rzem všetko ..." a tak ďalej.

Veľké posvätenie vody

Cirkev obnovuje spomienku na jordánsku udalosť osobitným obradom veľkého svätenia vody. V predvečer sviatku sa koná veľké svätenie vody po modlitbe za ambónom (ak sa koná liturgia sv. Bazila Veľkého). A ak sa vešpery slávia oddelene, bez spojenia s liturgiou, svätenie vody sa koná na konci vešpier, po zvolaní: „Buď sila...“. Kňaz kráľovskými bránami za spevu tropára „Hlas Pánov na vodách...“ vychádza k nádobám naplneným vodou, na čele nesie svätý kríž a začína sa požehnanie vody.

Svätenie vody sa vykonáva aj na samotný sviatok po liturgii (aj po modlitbe ambo).

Pravoslávna cirkev vykonáva veľké svätenie vody v predvečer a na samotný sviatok odpradávna a milosť svätenia vody v tieto dva dni je vždy rovnaká. V predvečer svätenia vody sa konalo posvätenie vody na pamiatku Krstu Pána, ktorý posväcoval prirodzenosť vody, ako aj krst ordinovaných, ktorý sa v dávnych dobách konal v predvečer Teofánie (Post. Apost. ., kniha 5, kapitola 13; historici: Theodoret, Nicephorus Callistus). Na samotný sviatok sa svätenie vody deje na pamiatku skutočnej udalosti Krstu Spasiteľa. Svätenie vody na samotný sviatok sa začalo v Jeruzalemskom kostole a v 4. – 5. stor. sa vykonával iba v ňom samotnom, kde bolo zvykom chodiť k rieke Jordán na požehnanie vody na pamiatku Krstu Spasiteľa. Preto sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi svätenie vody v predvečer vykonáva v kostoloch a na samotný sviatok sa zvyčajne vykonáva na riekach, prameňoch a studniach (takzvaná „Cesta k Jordánu“) pre Krista. bol pokrstený mimo chrámu.

Veľké svätenie vody začalo v raných dobách kresťanstva podľa príkladu samotného Pána, ktorý posvätil vody svojím ponorením do nich a ustanovil sviatosť krstu, v ktorej je odpradávna svätenie vody. . Obrad svätenia vody sa pripisuje evanjelistovi Matúšovi. Niekoľko modlitieb pre túto hodnosť napísal sv. Proclus, arcibiskup konštantínopolský. Konečný návrh hodnosti sa pripisuje sv. Sophronius, jeruzalemský patriarcha. Svätenie vody na sviatok spomína už učiteľ Cirkvi Tertullian a sv. Cyprián z Kartága. Apoštolské dekréty obsahujú aj modlitby, ktoré sa hovorili pri svätení vody. Takže v knihe 8. hovorí: „Kňaz zavolá Pána a povie: „A teraz posväť túto vodu a daj jej milosť a moc.

Svätý Bazil Veľký píše: „Podľa akého písma požehnávame vodu krstu? - Z apoštolskej tradície, podľa postupnosti v tajomstve“ (91. kánon).

V druhej polovici 10. storočia patriarcha Peter Fulon z Antiochie zaviedol zvyk svätiť vodu nie o polnoci, ale v predvečer Teofánie. V ruskej cirkvi sa moskovský koncil v roku 1667 rozhodol urobiť dvojité svätenie vody - v predvečer a na samotný sviatok Theofánie a odsúdil patriarchu Nikona, ktorý zakázal dvojité svätenie vody. Postupnosť veľkého svätenia vody v predvečer aj na samotný sviatok je rovnaká a v niektorých častiach sa podobá postupnosti malého svätenia vody. Spočíva v zapamätaní si proroctiev týkajúcich sa udalosti krstu (parimia), samotnej udalosti (Apoštol a evanjelium) a jej významu (litánie a modlitby), vzývania Božieho požehnania na vodách a trojitého ponorenia života. dávajúc v nich kríž Pánov.

V praxi sa obrad svätenia vody vykonáva nasledovne. Po modlitbe za ambónom (na konci liturgie) alebo prosebnej litánii: „Prenesme večernú modlitbu“ (na konci vešpier) je rektor v úplnom rúchu (ako pri slávení liturgie) , a ostatní kňazi sú len v štóle, pochôdzkach a rechtor, nesú svätý kríž na nezakrytej hlave (kríž sa zvyčajne spolieha na vzduch). Na mieste svätenia vody kríž spočíva na dobre vyzdobenom stole, na ktorom by mala byť miska s vodou a tri sviečky. Počas spevu tropária rechtor s diakonom kadí vodu pripravenú na posvätenie (trikrát pri stole), a ak sa voda posvätí v chráme, tak sa ohuruje aj oltár, duchovní, speváci a ľudia.

Na konci spevu tropária diakon zvestuje: „Múdrosť“ a čítajú sa tri parimie (z knihy proroka Izaiáša), v ktorých sú požehnané plody Pánovho príchodu na zem a duchovná radosť všetkých. ktorí sa obracajú k Pánovi a majú účasť na životodarných zdrojoch spásy. Potom sa spieva prokimen „Pán je moje osvietenie...“, číta sa apoštol a evanjelium. Apoštolské čítanie (Kor., koniec 143) hovorí o osobách a udalostiach, ktoré boli v Starom zákone počas putovania Židov po púšti predobrazom Krista Spasiteľa (mystický krst Židov do Mojžiša uprostred oblaku a mora, ich duchovný pokrm na púšti a pitie z duchovného kameňa, ktorým bol Kristus). Evanjelium (Marek 2) hovorí o Krste Pána.

Po prečítaní Svätého písma diakon vyslovuje veľké litánie s osobitnými prosbami. Obsahujú modlitby za posvätenie vody mocou a pôsobením Najsvätejšej Trojice, za zoslanie požehnania Jordánu vode a udelenie jej milosti na uzdravenie duchovných a telesných slabostí, na zahnanie akéhokoľvek ohovárania viditeľných i neviditeľných nepriateľov, na posväcovanie domov a na každý úžitok.

Počas litánií rektor potajomky číta modlitbu za očistenie a posvätenie seba samého: „Pane Ježišu Kriste...“ (bez kriku). Na konci litánií kňaz (rektor) nahlas prečíta posväcujúcu modlitbu: „Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje diela...“ (trikrát) atď. V tejto modlitbe Cirkev prosí Pána, aby prišiel a posvätil vodu, aby dostala milosť oslobodenia, požehnanie Jordánu, aby mohla byť zdrojom neporušiteľnosti, riešením neduhov, očistením duší a telá, posväcovanie domov a „na každé dobré dobro“. Uprostred modlitby kňaz trikrát zvolá: „Sám, Milenec ľudstva ku Kráľovi, príď teraz aj ty prílevom Ducha Svätého a posväť túto vodu,“ a zároveň rukou požehnáva vodu. zakaždým, ale neponorí prsty do vody, ako sa to deje vo sviatosti krstu. Na konci modlitby rektor ihneď požehná vodu čestným krížom v tvare kríža, pričom ho drží oboma rukami a trikrát ho rovno ponorí (znesie do vody a zdvihne) a pri každom ponorení Kríža, spieva tropár s duchovenstvom (trikrát): „V Jordáne, Tebou pokrstený, Pane...“

Potom za opakovaného spievania tropára spevákov farár s krížom v ľavej ruke kropí krížom-krážom na všetky strany a kropí aj kostol svätenou vodou.

Oslávenie sviatku

V predvečer, po prepustení vešpier alebo liturgie, sa uprostred kostola dodáva lampa (a nie rečnícky pult s ikonou), pred ktorým duchovenstvo a speváci spievajú tropár a (na „Sláva a teraz“) kontakion dovolenky. Sviečka tu znamená svetlo Kristovho učenia, Božské osvietenie, udelené v Teofánii.

Potom si veriaci uctievajú kríž a kňaz každého pokropí svätenou vodou.

Krst Pána je jedným z najdôležitejších a najstarších sviatkov východného kresťanstva. Oslavuje sa na počesť krstu Ježiša Krista. V pravoslávnej cirkvi sa táto udalosť slávi 19. januára – predchádza jej prísny pôst deň predtým. Iný názov pre sviatok je Epiphany.

História a udalosti krstu

Krst Pána nie je ľahkým sviatkom, ktorý označuje jednu z epizód evanjeliového príbehu. Toto je moment, ktorý rozdelil kresťanskú civilizáciu na dve epochy. Posledný starozákonný prorok Ján Krstiteľ vykonal rituálne očistenie samotného Ježiša Krista vodou. Podľa biblickej legendy sa Zjavenie Pána stalo v tom istom okamihu - Duch Svätý prišiel k Ježišovi v podobe holubice a Boží hlas z neba povedal prítomným, že toto je Jeho Syn.

Moderní historici nevedia dať jednoznačnú odpoveď, keď kresťania uvažovali o slávení Zjavenia Pána. Prvé zmienky pochádzajú z 3. storočia. Ďalších tristo rokov sa sviatok slávil 6. januára podľa juliánskeho kalendára. Krst Pána bol spojený s Narodením Krista, akoby poukazoval na všetky tri Božie prejavy: narodenie Syna, Teofániu Otca a zostúpenie Ducha Svätého v podobe holubice. Tento biblický príbeh sa považuje za prvé vystúpenie Najsvätejšej Trojice pred ľuďmi.

V VI storočí bol sviatok rozdelený na dve časti: teraz sa slávil 25. decembra a na Krst Pána zostal v kalendári 6. január. Vo východnej cirkvi (byzantskej) boli v deň sviatku pokrstení tí, ktorí sa pripravovali na prijatie sviatosti krstu, aby sa mohli stať kresťanmi. V čase, keď kresťanstvo prišlo na Rus, zvyk krstiť 6. januára už zanikol, ale tradícia svätenia vody zostala.

Moderná pravoslávna cirkev slávi Krst Pána 6. januára podľa juliánskeho kalendára, ktorý podľa všeobecne uznávaného gregoriánskeho pripadá na 19. januára. Samotné slovo „krst“ prišlo do ruštiny z gréčtiny a pôvodne znamenalo ponorenie do vody. Stretnutie s Jánom Krstiteľom sa stalo prvou známou skutočnosťou z Ježišovho životopisu: o jeho ranom živote existujú len dohady.

Miesto krstu Ježiša Krista

Ježiš Kristus bol pokrstený v rieke Jordán, ktorá preteká územím súčasného Izraela, Jordánska a Sýrie. V tom čase mal zakladateľ kresťanstva 30 rokov. Evanjelium nazýva presné miesto tejto udalosti Bethavara, čo v preklade znamená „Dom na križovatke“. Ján Krstiteľ kázal v Bethavare. Toto miesto si vybral kvôli veľkej živosti. Ľudí, ktorí boli na ceste z Galiley do Jeruzalema, vyzval k pokániu a prijatiu krstu.

Presné súradnice tejto oblasti sa naďalej hádajú. V niektorých denomináciách je zvykom ukazovať na západný breh rieky, v iných - na východný. V 21. storočí majú katolíci a pravoslávni symbolický obrad krstu v Yardenite - mieste, kde sa Jordán vynára z Galilejského mora na území moderného Izraela.

Štedrý večer pri Zjavení Pána

Pravoslávna cirkev začína sláviť sviatok Krstu Pána od večera 18. januára. Tento deň sa nazýva Epiphany Christmas Eve. Predstavuje večerné prípravy na hlavné podujatie. V noci z 18. na 19. januára sa koná celonočná bohoslužba Krstu Pána. Ľudia sa zoraďujú do dlhých radov a stoja v nich celé hodiny kvôli posvätenej krstnej vode.

Veľké požehnanie vody

Stredobodom dovolenky sa stala voda. Jednak preto, že Ježiš bol pokrstený v rieke a odvtedy je samotný obrad krstu priamo spojený s vodou. Po druhé, voda je zdrojom života a začiatkom všetkého života na Zemi. Obrad udelenia zvláštnych vlastností sa nazýva Veľké požehnanie vody. Koná sa dvakrát – na Štedrý večer Troch kráľov a na Troch kráľov.

Nazýva sa Veľký na odlíšenie od Malého požehnania vody, ktoré sa vykonáva v ktorýkoľvek iný deň. Po sviatočných modlitbách duchovní opúšťajú oltár a idú k nádobám s vodou alebo nádržou. Najprv kňaz obchádza s dymiacou kadidelnicou, potom prečíta modlitbu a trikrát spustí kríž do vody. Obrad končí pokropením prítomných vodou.

Pravoslávna cirkev nazýva takúto vodu Agiasma, inými slovami, veľká svätyňa. Existuje názor, že krstná voda sa skladuje oveľa dlhšie ako zvyčajne. Agiasma sa používa ako na požitie, tak aj na vykonávanie rituálnych akcií. Veriaci považujú krstnú vodu za zdroj zdravia pre telo i ducha. Je starostlivo skladovaný a používa sa len v špeciálnych prípadoch. Všeobecne sa verí, že človek by ho nemal piť, keď je roztrpčený: ničí to milosť.

Tento postoj vyvolal mnoho povier. Napríklad, že je lepšie zbierať vodu aspoň v troch rôznych chrámoch. A voda Zjavenia Pána, vysvätená 19. januára, je „silnejšia“ ako tá, ktorá sa zbiera na Štedrý večer. Klérus žiada, aby nesledoval hlúpe bludy a bol trpezlivý s ostatnými, stojac v dlhých radoch za pravoslávnou svätyňou. Nemali by ste prísť do chrámu s veľkými sudmi: v takom objeme nie je potrebná krstná voda.

Dôležité: posvätený v predvečer sviatku, 18. januára a priamo 19., voda je úplne rovnaká. Môžete sa stretnúť s verziou, že všetka voda, aj tá, ktorá v tomto čase tečie z kohútika, je osvetlená. Na jednej strane ide o mýtus vytvorený s cieľom uľahčiť život a vyhnúť sa kilometrovým radom. Na druhej strane, ak veriaci žije v oblasti vzdialenej od chrámov, potom mu voda odobratá z nádrže v noci 19. pomôže. Je pravda, že nazývať ju svätou je nesprávne.

Oslava Zjavenia Pána v kostole

Zjavením Pána sa končí vianočný čas – 12 dní medzi Vianocami a oslavou Zjavenia Pána. V pravoslávnej cirkvi je v noci pred Zjavením Pána požehnaná voda. Toto je najdôležitejšia udalosť dovolenky. To isté sa vykonáva priamo v deň Theofanie, 19. januára. Predstavitelia kléru si obliekli biele rúcha, ktoré sú symbolom Božského Svetla. Nosia sa len na najvýznamnejšie cirkevné sviatky, ako aj na krst, svadby, pohreby.

18. január – Predvečer Zjavenia Pána alebo Trojkráľový Štedrý deň. Bohoslužby konané v tento deň sa podobajú na tie predvianočné. Klérus konzumuje jedlo len raz – po svätení vody. Ak 18. január pripadne na víkend, potom môžete jesť ešte raz po liturgii.

19. januára po Božskej liturgii sa koná procesia k nádrži, kde sa tí, ktorí sa chcú po Veľkom požehnaní vody okúpať v mraze, v Zjavení Jordáne - ľadovej diere špeciálne vyrezanej na sviatok, zvyčajne v r. tvar kríža.

Tradície Krstu Pána

Kúpanie Zjavenia Pána spolu s požehnaním vody je hlavným ľudovým zvykom v deň Zjavenia Pána. Z hľadiska logiky je ponorenie sa do ľadovej diery vážnym zdravotným rizikom, ktoré veriaci podstupujú celkom vedome a dobrovoľne. Verí sa, že po kúpaní v Jordánsku je nemožné prechladnúť a ochorieť. Existuje mnoho argumentov pre a proti takémuto zvyku, ale každý rok sa tisíce a dokonca milióny ľudí snažia ponoriť bezhlavo do vody.

Je dôležité zakaždým prejsť. Hneď potom sa plavec natrie a rýchlo zabalí do teplého oblečenia. Bez dobrého vytvrdnutia je lepšie to nerobiť. Okrem toho existuje veľa chorôb, ktoré sú kontraindikáciou kúpania, čo sa oplatí konzultovať so svojím lekárom.

Ako byť pokrstený?

Pre znamenie kríža musíte spojiť tri prsty pravej ruky - to sú palec, index a stred. Zvyšné prsty pripevnite k dlani. Najprv sa veriaci dotkne čela, potom brucha, pravého a ľavého ramena. Poradie krstu nemožno zmeniť.

Tradícia kúpania v Epiphany je veľmi stará a v ideálnom prípade sa tento obrad vykonáva na rieke Jordán. Pre veriacich je veľkým úspechom možnosť ponoriť sa do rieky, v ktorej bol pokrstený sám Ježiš Kristus. Zvyky a tradície Zjavenia Pána zahŕňajú kreslenie krížov kriedou na okná a dvere hneď po návrate z večernej modlitby na Štedrý deň Zjavenia Pána. V tomto čase je na stole len chudé jedlo, vrátane špeciálne pripraveného sochivo – chudého jedla z ryže a hrozienok.

Nie je zvykom pracovať pri krste. Toto je deň oslobodenia duše od bremena hriechov. už skončil, takže sa to nedá odhadnúť. Je zakázané organizovať hlučné sviatky: pôst Epiphany to neumožňuje. Darčeky a gratulácie od príbuzných a priateľov sú naopak žiaduce. Verí sa, že teplé slová a úprimné želania dobra majú v týchto dňoch zvláštnu silu.

Znamenia v Krste Pána

Odpradávna počas sviatkov dbali na počasie. Mrazivé a jasné - do horúceho a suchého leta. Vonku je teplo a sneží – úroda bude bohatá. Trojkráľové mrazy, o ktorých každý počul, nemusia nevyhnutne pripadnúť na 19. januára. Ak sa to stalo skôr, nazývajú sa skoré, neskoršie - neskoré mrazy Epiphany. Je zvykom, že si ľudia spájajú januárové ochladenie s Epiphany, ale hydrometeorológovia nepodporujú myšlienku nástupu náhleho chladného počasia v súvislosti s konkrétnym dátumom.

Ak sviatok pripadol na spln mesiaca, očakáva sa silná jarná povodeň. Za starých čias, kvôli masovému poľnohospodárstvu, to bolo jedno z najdôležitejších znamení krstu. Existuje aj znamenie pre tých, ktorí sa kúpajú v diere: takýto postup môže poskytnúť skvelé zdravie a zbaviť sa chorôb. Existuje názor, že na plavca môže prísť požehnanie pre šťastie. Ale kúpanie nečistí od hriechov. Na to je potrebné aspoň priznanie.

Krst Pána alebo Zjavenie Pána je jedným z hlavných sviatkov pravoslávnych kresťanov spolu s Vianocami a Veľkou nocou. Toto je pripomienka dňa, keď bol budúci Spasiteľ pokrstený vo vodách svätej rieky Jordán, plnej symbolov a posvätných významov. Každý veriaci sa každoročne 19. januára usiluje stať sa účastníkom starokresťanského sviatku.

19. januára (6. januára po starom) veriaci slávia Krst Pána alebo Zjavenie Pána. Zjavenie Pána, podobne ako Veľká noc, sa považuje za najstarší sviatok v kresťanskej kultúre. Tento deň je spojený s evanjeliovou udalosťou – krstom Jána Predchodcu Ježiša Krista v rieke Jordán.

Hovoríme o histórii, význame a tradíciách sviatku.

Význam mena

Sviatok Krstu Pána je úzko spätý s udalosťou pozemského života Ježiša Krista, ktorú opísali evanjelisti – krst, ktorý v rieke Jordán vykonal prorok Ján Krstiteľ, ktorý je zároveň Jánom Krstiteľom. Druhý názov sviatku je Epiphany. Toto meno pripomína zázrak, ktorý sa stal počas krstu Krista: Duch Svätý zostúpil z neba v podobe holubice a hlas z neba nazval Ježiša synom.

Tento deň sa často nazýval aj „Deň osvietenia“, „Sviatok svetiel“ alebo „Svätých svetiel“ – na znak toho, že sviatosť krstu očisťuje človeka od hriechu a osvecuje ho Kristovo svetlo.

história sviatku

Podľa evanjelia prišiel prorok Ján Krstiteľ po putovaní púšťou k rieke Jordán, v ktorej Židia tradične vykonávali náboženské umývanie. Tu začal ľuďom hovoriť o pokání a krste na odpustenie hriechov a o krstení ľudí vo vodách.

Keď mal Ježiš 30 rokov, tiež prišiel k vodám rieky Jordán a požiadal Jána, aby sa dal pokrstiť. Po krste sa nebesia „otvorili“ a na Ježiša zostúpil Duch Svätý v podobe holubice. Zároveň všetci počuli slová Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17).

Ukázali Jána Krstiteľa a prítomných ľudí na Božiu dôstojnosť pokrsteného Ježiša Krista. Verí sa, že pri tejto udalosti bola ľuďom zjavená Najsvätejšia Trojica: Boh Otec – hlasom z neba, Boh Syn – krstom od Jána v Jordáne, Boh Duch Svätý – holubica zostupujúca na Ježiša Krista.

Ako oslavovať

V tento deň sa po celom Rusku konajú bohoslužby a kúpanie Zjavenia Pána v ľadových dierach (Jordánsko). Na tento účel sa na nádržiach vyrábajú špeciálne ľadové otvory a na námestiach miest a obcí sú inštalované písma. Medzi ľuďmi sa verí, že plávanie v ľadovej diere dáva očistnú silu pre dušu a telo.

Kúpanie v Jordánsku zostáva pre veriacich výlučne dobrovoľnou záležitosťou. Pre kresťanov je v tento deň hlavnou vecou zúčastniť sa bohoslužby v kostole, vyspovedať sa, prijať prijímanie a vziať si krstnú vodu.

V predvečer 18. januára, na Štedrý deň Zjavenia Pána, pravoslávni dodržiavajú prísny pôst, pričom jedia tradičné chudé cereálne jedlo – šťavnaté. Najesť sa môžete až po vytiahnutí sviečky po rannej liturgii a prvom prijímaní s krstnou vodou.

Posvätenie vody

Hlavnou tradíciou sviatku je požehnanie vody, ktoré sa koná v chrámoch a na nádržiach. Voda sa svätí dvakrát. Deň predtým, 18. januára, na Štedrý večer Zjavenia Pána a priamo v deň Bohorodičky 19. januára na Božskej liturgii.

Pokrstená voda sa nazýva „agiasma“ a považuje sa za svätyňu, ktorá lieči dušu i telo. Epiphany voda sa môže konzumovať počas celého roka. Svätenou vodou možno pokropiť obytné priestory, veci, vziať ju počas choroby, natrieť ju na boľavé miesta a dať ju piť aj tým, ktorí nemôžu byť pripustení k svätému prijímaniu.

Podľa cirkevných ministrov je v tento deň požehnaná aj voda z vodovodu. Voda posvätená v chráme nemôže byť použitá na domáce potreby, umývanie alebo umývanie. Odporúča sa skladovať svätú vodu v dome, najlepšie v blízkosti ikon.

Liečivé vlastnosti krstnej vody

Krst je pravoslávny sviatok a podľa kresťanskej viery je svätená voda najúčinnejším liekom na všetky choroby. Aby ste sa zbavili telesných a duchovných chorôb, musíte ju piť každú hodinu a hlboko veriť v liečivú silu. Ženy sa v kritických dňoch nemôžu dotknúť svätenej vody, je to možné len vo výnimočných prípadoch, napríklad pri vážnom ochorení. —

V pravoslávnych tradíciách je história sviatku dobre známa. Krst Pána obdarúva vodu zázračnou mocou. Jeho kvapka môže zasvätiť obrovský zdroj a nezhoršuje sa za žiadnych podmienok skladovania. Moderný výskum potvrdil, že voda Epiphany nemení svoju štruktúru bez chladničky.

Kde skladovať krstnú vodu

Voda zozbieraná v deň sviatku Zjavenia Pána by mala byť uložená v Červenom rohu pri ikonách, toto je pre ňu najlepšie miesto v dome. Z Červeného kúta sa to musí vziať bez nadávok, v tejto chvíli sa človek nemôže hádať a dovoliť si bezbožné myšlienky, stráca sa z toho posvätnosť čarovného nápoja. Kropenie domu vodou čistí nielen domov, ale aj členov rodiny, robí ich zdravšími, morálnejšími a šťastnejšími.

Krst Pána: tradície, zvyky, znamenia a veštenie

Deň pred Vianocami sa nazýva Štedrý deň. Veriaci sa postia až do večera, na večeru má byť „hladná“ kutya. Podľa kánonov sa jedlo pripravuje z dusenej pšenice a uzvaru (nesladený kompót), ďalšie zložky: med, strúhaný mak, vlašské orechy.

V Epiphany si sadnú za stôl po absolvovaní bohoslužby a plávaní v diere. Menu je na uvážení majiteľov. Podľa tradície je však zvykom variť sušienky vo forme krížikov. Mimochodom, v niektorých domoch mali tieto sladkosti osobitný význam. Hostesky vymysleli koláčik pre každého člena rodiny a potom sledovali, ako bude domácnosť prechádzať rokom: ak sa po upečení kríža ukáže byť rovný a červený, všetko bude v poriadku, vyhorené - na chorobu a problémy .

Nie je dovolené pracovať na Epiphany.

Večer na Štedrý večer sa z chodby do domu nosili všetky topánky, čižmy či filcové čižmy zabudnuté za prahom predznamenali zdravotné problémy. Počas všetkých vianočných sviatkov nepožičiavali peniaze, inak by bola rodina celý rok v núdzi.

So zvláštnym znepokojením čakali slobodné dievčatá na sviatok, dôvodom bol ženích, ktorý sa konal v kostole alebo v blízkosti jamy - Jordánsko. Zásnuby, ktoré sa konali na Epiphany, boli považované za kľúč k dlhému a prosperujúcemu rodinnému životu.

Naši predkovia si všimli črty tohto dňa, predpovedali rôzne budúce udalosti, počasie, úrodu.

Uvádzame niekoľko príkladov:

• Sneh a snehová búrka v Epiphany sú predzvesťou dobrého „chlebového“ roka.
• Jasná hviezdna obloha v noci pred Epiphany symbolizuje bohaté zbieranie bobúľ a hrachu.
• Špeciálnu pozornosť poľovníci venovali štekotu psov, čím lepšie ho budete počuť, tým viac zveri bude. Moderná interpretácia tohto znamenia je zvláštna: štekanie a jačanie znamenajú zisk ako také.
• Vtáky, ktoré v tento deň zaklopali na okno, sa stotožňujú s dušami zosnulých blízkych. Takáto udalosť sa stala, je potrebné distribuovať spomienku.

Mladé dámy, ktoré sledovali ich vzhľad, zbierali v noci sneh a potom sa ním umývali, aby „koža žiarila a líca sa červenali“.

Krst Pána je tretí a posledný veľký sviatok vianočného a novoročného cyklu, ktorý sa nazýva aj Jordán. Pravoslávni a gréckokatolíci ho slávia 19. januára, teda pripadá na sviatok Zjavenia Pána. Tieto sviatky však treba rozlišovať.

história sviatku

Krst v Jordáne Krista je spojený s krstom Pána. Keď Ježiš Kristus dosiahol vek 30 rokov, dal ho pokrstiť Ján Krstiteľ v rieke Jordán. Keď vystúpil na breh, z neba zaznel hlas Boha Otca, ktorý Ježiša nazval svojím synom, a zostúpil naňho Duch Svätý v podobe holubice. Odtiaľ pochádza ďalší názov sviatku - Epiphany. Pravoslávni a gréckokatolíci veria, že práve tento sviatok potvrdzuje sviatosť Najsvätejšej Trojice. Veď v tento deň sa podľa kresťanského učenia Boh zjavil v troch podobách: Boh Otec – v hlase, Boží Syn – v tele, Duch Svätý – v podobe holubice.

18. januára sa podľa nového štýlu slávi „Hladová Kutya“ alebo druhý svätý večer. Celý tento deň veriaci nič nejedia – postia sa. K večeru si sadnú až s večerným svitaním. Na večeru sa podávajú pôstne jedlá – vyprážaná ryba, halušky s kapustou, pohánkové placky na masle a kutya a uzvar.

V mnohých západných oblastiach Ukrajiny, najmä v Haliči, sa „hladná kutia“ oslavuje ako veľkorysý večer. Opäť, ako na Štedrý večer, na stôl pod kuťu položili seno a na roh položili „didukh“.

Epiphany voda a jej vlastnosti

O polnoci pred Zjavením Pána sa voda čerpaná z rieky považuje za liečivú; to bolo uchovávané za obrázkami pre prípad zranenia alebo vážneho ochorenia.

Týždeň pred Zjavením Pána vyrezali v rieke ľadovú dieru, vyrezali z ľadu veľký kríž, umiestnili ho nad dieru a poliali kvasom z repy, aby bol červený. Pri kríži postavili – tiež z ľadu – trón. To všetko zdobil oblúk smrekových alebo borovicových konárov – „kráľovské brány“.

Ráno je v kostole bohoslužba. Po ňom idú všetci ľudia v sprievode k rieke ku krížu. Vpredu nesú drevený kostolný kríž a zástavy, zbor spieva „Hlas Pánov ...“, kňaz nasleduje chór a ľud nasleduje kňaza. Na Zjavenie Pána idú k rieke všetci: starí, mladí aj deti. Každý so sebou nosí fľašu alebo džbán s vodou.

Na rieke, pri kríži, sa celý sprievod zastaví a stane sa z neho veľký farebný kruh na ľade. Po krátkej bohoslužbe kňaz trikrát zapustí kríž do diery a prečíta modlitbu.

Keď je voda požehnaná, ľudia prichádzajú k diere a čerpajú ju do svojich nádob. Kresťanská cirkev od pradávna považovala vysvätenú jordánsku vodu za svätú. Táto voda má moc očisťovať a liečiť dušu i telo človeka. Jordánskou vodou je kropený aj dom, aby ho každé nešťastie obišlo. Niektorí kňazi sú dokonca presvedčení, že neexistuje lepší liek ako svätená voda.

V deň Zjavenia Pána môžu veriaci plávať v diere - zotaviť sa z chorôb. Tradícia kúpania v Epiphany je vo všetkých kresťanských krajinách. Keď kňaz požehná vodu v diere, tí, ktorí si želajú, sa trikrát strmhlav ponoria, prekrížia sa a pomodlia sa. Podstatou obradu je, že veriaci sú pripravení nasledovať Krista, prijať krst a kresťanskú vieru. Je to úplne dobrovoľné, pretože nikto nie je povinný ponoriť sa do studenej vody.

Viera a tradície

Po vysvätení sa všetci ľudia vracajú domov. Kvôli obrazu Matky Božej vezme otec zväzok suchých chrpa, namočí ich do svätenej vody a pokropí všetko v dome; potom vezme kriedu a nakreslí kríže na obrazy, dvere a skrinky. Potom sa rodina posadila za stôl, ale pred jedlom pila svätenú vodu, pretože sa verí, že voda zasvätená krstu by sa mala konzumovať na lačný žalúdok, pretože práve za tejto podmienky má najväčšiu silu.

Po večeri utekajú dievčatá k rieke, aby sa umyli v „jordánskej vode“ – „aby boli ružové tváre“. V Huculskom kraji si chlapi berú dievčatá do diery, „aby sa umyli a boli červené“.

V oblastiach pozdĺž Dnepra bolo kedysi veľa povier a znakov spojených s „Jordánskom“. Keď teda išiel sprievod k rieke, vtedy sa „znalí“ ľudia pozorne pozerali: ak pred zástavami poletujú vrabce – nešťastný rok pre deti, havrany – pre mladých, a keď preletia husi, tak budú starí ľudia byť tento rok veľmi chorý a dokonca zomrieť.

Popol po vianočných sviatkoch nemožno skladovať – ani v dome, ani na dvore, lebo „bude požiar“; večer v Epiphany musí byť vynesený k rieke a vyliaty na ľad.

Naši predkovia verili, že keď kňaz ponorí kríž do vody, všetci čerti a všetci zlí duchovia vyskočia z rieky a zostanú na zemi, kým jedna zo žien nepríde k rieke oprať bielizeň. Keď špinavá bielizeň spadne do vody, potom sa s ňou ponoria do vody všetci čerti, ktorí zamrzli na zemi. Preto zbožní starci nedovoľovali svojim nevestám prať bielizeň celý týždeň po Zjavení Pána – „aby viac zlých duchov vymrelo od trojkráľových mrazov“.

Po Zjavení Pána sa začala nová svadobná sezóna, ktorá trvala až do pôstu. Bol to čas zábavy a zábavy. Mladí ľudia sa schádzali na večerné zábavy, rodiny sa chodili navzájom navštevovať.

Krst – čas veštenia

Predvečer Zjavenia Pána je považovaný za jeden z najpriaznivejších momentov pre veštenie. Pred hádaním sa musíte pripraviť: zbaviť sa oblečenia s uzlami, oblečte si niečo jednoduché a priestranné, nechajte si vlasy dole. Veštenie bolo vždy považované ak nie za svätokrádež, tak za porušenie stanovených pravidiel, pretože ľudia, ktorí ho vykonávali, sa rozhodli zistiť, čo človek v zásade nemá vedieť. Preto sa veštkyne v obave z Božieho trestu pokúšali pred vyššími silami v deň Zjavenia Pána z miestnosti pred vyššími silami odstrániť všetky pripomienky svojej zodpovednosti za tento hriech – sňali im kríže z krku, zavesili ikony a na konci veštenia -povedali, že čítali modlitby a umývali sa svätenou vodou.

Jedno z najbežnejších veštení je s čižmou. Pri odchode z domu ho dievča hodilo pred seba. Kam ukázala ponožka, odtiaľ treba očakávať snúbenca. Ak ukázal na dom, seďte ešte celý rok v dievčatách. Ak chcete zistiť meno zasnúbeného, ​​musíte ísť von a opýtať sa na meno prvého muža, ktorého stretnete.

Môžete vidieť a dozvedieť sa o tom, kto bude vo sne zúžený niekoľkými spôsobmi:

Metóda číslo 1. Pred spaním si prečešte vlasy čistým hrebeňom, potom si ich dajte pod vankúš a povedzte: „Zasnúbená mama, poď ku mne, učeš ma.“

Metóda číslo 2. V noci zjedzte niečo slané a potom už nepite. A keď pôjdete spať, povedzte: "Zasnúbená mama, poď ku mne a daj mi napiť sa vody."

Pomocou veštenia môžete zistiť svoju budúcnosť v aktuálnom roku. Aby ste to urobili, musíte si vziať šesť pohárov vody a vložiť do nich soľ, cukor, kúsok chleba, mincu, prsteň a zápalku. Bez pozerania si treba vybrať jeden pohár a podľa jeho obsahu určiť budúcnosť. Ak soľ vypadla - k slzám, smútku; cukor - sladký život, veľa šťastia; chlieb je dobre sýty život; minca - k peniazom; prsteň - manželstvo alebo manželstvo; zápas - k dieťaťu.

Ak chcete zistiť, či sa želanie splní, musíte na stôl rozhádzať niekoľko malých predmetov, napríklad orechy, semená atď. Potom si niečo želajte a spočítajte počet položiek. Ak je ich počet párny - prianie sa splní, respektíve počet položiek je nepárny - prianie sa nesplní.

Epiphany. Mozaika, kláštor Osios Loukas, 11. storočie.

Dovolenka Krst Pána(iné meno je sv. Epiphany) je pravoslávny sviatok, ktorý sa koná každoročne 19. januára(6. januára starý štýl). Sviatok Krstu Pána je určený na pripomenutie udalosti evanjeliového príbehu – Krstu Ježiša Krista v Jordáne od Jána Predchodcu. Krstu Pána predchádza niekoľko dní pred sviatkom a po ňom - ​​po hostine. Každý vie, že v tento deň a deň predtým, na Štedrý večer, sa to stáva svätenie vody. Zvyčajne v týchto dňoch prichádzajú do chrámu aj tí, ktorí zvyčajne nenavštevujú bohoslužby - „pre vodu“.

Ján Krstiteľ bol o šesť mesiacov starší ako Ježiš Kristus. Tradícia hovorí, že počas bitia detí Herodesom sa Alžbeta ukryla so svojím synom Jánom na púšti a jeho otca, veľkňaza Zachariáša, zabili v chráme, pretože svojho syna nedal Herodesovým vojakom. Na pamiatku toho je v každom pravoslávnom kostole od oltára, cez kráľovské dvere až po kazateľnicu a po schodoch položený červený koberec ako symbol preliatej krvi spravodlivých.

Užitočné čítanie:

————————

Ruská knižnica viery

Spomienka na svätú Teofániu Pána a nášho Boha Ježiša Krista.

História slávenia Krstu Pána

Dovolenka Teofánia Pána známe už v II-III storočiach. Potom Ho zároveň oslavovali Krst. Od 4. storočia sa Narodenie Krista slávi 25. decembra a 6. januára - Krst Pána. Druhý názov sviatku, Epiphany, označuje vzhľad Trojice. Keď sa Pán Ježiš Kristus vynoril z vôd Jordánu, všetci prítomní počuli hlas Boha Otca a videli zostupovať Ducha Svätého v podobe holubice. Sviatku Krstu Pána, ako aj Narodeniu Krista predchádza o Štedrý večer- deň prísneho pôstu. Ak sa Štedrý večer zhoduje s nedeľou, potom sa kráľovské hodiny prenesú na predchádzajúci piatok a v deň sviatku sa slávi liturgia Bazila Veľkého.

Ján Predchodca (t. j. kráčajúci vpredu) kázal na judskej púšti a pripravoval ľudí na prijatie učenia Pána Ježiša Krista. "Kajajte sa," povedal ľuďom, ktorí prišli, "prišlo nebeské kráľovstvo!" Mnoho ľudí si prišlo vypočuť jeho kázeň, oľutovali svoje hriechy a dali sa pokrstiť vo vodách Jordánu. Ježiš Kristus prišiel z Galiley k Jánovi a žiadal o krst. John mu odpovedal: Mal by som byť pokrstený Tebou a Ty vyžaduješ, aby som bol pokrstený! Ale Pán prikázal Predchodcovi, aby vykonal krst. Keď Ježiš Kristus vyšiel z vody, otvorilo sa nebo a Duch Svätý zostúpil v podobe holubice a bolo počuť hlas Boha Otca:

Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie (Matúš 3:17).

Epiphany. Slávnostná bohoslužba

Prázdninové služby pre Epiphany trvá niekoľko dní: v predvečer ("Štedrý večer"), potom samotný sviatok Zjavenia Pána, na tretí deň sa koná bohoslužba. Texty služieb Božích obsahujú nielen príbeh o udalostiach sviatku, ale aj vysvetlenie jeho významu, ako aj spomienku na všetky prototypy, predpovede a proroctvá. Takže prototypom Krstu Pána v Jordáne bolo rozdelenie riečnych vôd, ktoré urobil prorok Elizeus s plášťom (oblečením) proroka Eliáša. Izaiáš prorokoval o krste: Umy sa a buď čistý“ (Iz. 1, 16-20). Počas slávnostnej bohoslužby sa čítajú aj žalmy kráľa Dávida, ktoré obsahujú proroctvá o Krste Pána.

V dávnych dobách sa na sviatok Teofánie Pána konal krst katechumenov, ktorí sa na prijatie Sviatosti dlho pripravovali. Mnohé momenty bohoslužby pripomínajú tento zvyk: viac ako obyčajne pribudlo množstvo prísloví, úryvkov z prorockých a výpravných kníh Starého zákona, pri čítaní ktorých sa vykonávala sviatosť krstu, spev „Starší“. boli pokrstení v Krista...“ a dokonca aj samotné požehnanie vody.

Služba na sviatok Zjavenia Pána sa vykonáva obzvlášť slávnostne, v dávnych dobách trvala celú noc. Celonočná vigília sa začína Veľkými vešperami, pri ktorých sa spieva pieseň proroka Izaiáša „Boh je s nami!“. Nasleduje lítium – séria sticher, ktoré hovoria o udalostiach, ktoré sa odohrali v Jordánsku pred 2000 rokmi. Modlitby sa stávajú svedkami Krstu Pána.

Tu sa Ján Predchodca, ktorý vie, koho má pokrstiť, neodváži k nemu priblížiť: „Ako sa seno môže dotknúť ohňa? Vidieť Pána, Predchodca « raduje sa z dsh7eyu ​​​​a trasie sa rukou. ukáže є3go2, a 3 popretie ľudí, toto a 4. zachráni sz a ї) lz, sloboda nás t a 3 stlenіz ".

Ďalší verš hovorí, ako sa ruka Krstiteľa triasla a riečne vody tiekli späť - neodvážili sa dotknúť Pána : « Ruka kr1televa sa trasie, este viac ako top2 kosnu1sz. vráť 1sz їwrdan8skaz rekA v 8 spánku, neopováž sa k tebe priblížiť».

Ján Krstiteľ plní Božie prikázanie a krstí Toho, ktorého poslom, predchodcom je Predchodca. « E $ rovnaké t dve dvere slnka, vi1dz a4 aj t neplodné lampy svetla. v їwrdane sssscha krchenіz. s hrôzou a 3 radosťou v duchu jeho, ty».

(Preklad: Lampa, narodená z neplodnej matky, keď vidí Slnko, narodené z Panny, Pána, prosiaceho o krst v Jordáne, s hrôzou a radosťou mu hovorí: „Posväť ma, Majstre, svojím zjavom“). .

Kánony k sviatku napísali hymnografi, ktorí žili v 8. storočí – svätý Kozmas z Maium a Ján z Damasku. Texty kánonov sú dosť ťažko pochopiteľné, vysvetľujú duchovný význam sviatku. Apoštol (Tit. II, 11-14; III, 4-7) hovorí, že s príchodom Spasiteľa bola na zem prinesená milosť spásy. Evanjelium (Matúš III., 13-17) hovorí o krste Spasiteľa Jánom Predchodcom.

————————
Ruská knižnica viery
→

Na sviatok Krstu Pána sa konajú dve požehnania vody. Jeden sa koná v predvečer sviatku na pamiatku Krstu Pána a druhý na samotný sviatok. Zvyčajne sa svätenie vody uskutočňuje v strede chrámu, ale v niektorých farnostiach, väčšinou vidieckych, sa zachoval zvyk ísť k najbližšej nádrži, kde bola vopred pripravená ľadová diera - „Jordánsko“. Zvyk svätiť vodu na deň Zjavenia Pána bol známy už v 3. storočí. Svätenie vody v predvečer sviatku Zjavenia Pána sa vykonáva takto: duchovní opúšťajú oltár, primas drží na hlave svätý kríž v podaní lámp. V tomto čase speváci spievajú: Hlas Hospodinov kričí nad vodami a hovorí a iné tropárie. Potom sa čítajú tri príslovia, Apoštol a Evanjelium, ktoré hovoria o krste Ježiša Krista. Po evanjeliu diakon prednesie litánie; potom kňaz prečíta modlitbu požehnania vodou, v ktorej prosí Pána, aby udelil posvätenie, zdravie, očistenie a požehnanie všetkým, ktorí prijímajú a natierajú sa svätenou vodou. Po modlitbe kňaz za tropára trikrát ponorí kríž do vody: „ Pokrstený v Jordáne, Pane". Potom kňaz pokropí chrám posvätenou vodou, všetkých prítomných. V samotnom sviatku požehnaniu vody predchádza spev kánonu – sviatočnej modlitby, podľa 6. spevu ktorej sa požehnanie vody vykonáva podľa toho istého obradu.

Tropár k sviatku. cirkevnoslovanský text

V їwrdane krste gDi, trbcheskoe kvi1сz klaňanie, rodičia za hlas svojho svedectva, v láske s tS sn7a a 3menyz, a 3 d¦b v 8 videniach holubice, a 3d vaše slovo2 afirmácie. kvleisz xrte b9e, a 3 mjr osvietenie, sláva ti.

ruský text

Pane, keď si bol pokrstený v Jordáne, zjavilo sa uctievanie Najsvätejšej Trojice: lebo hlas Otca o tebe svedčil, nazývajúc ťa milovaným Synom, a Duch v podobe holubice potvrdil pravdu o slová (Otca): Kristus, Bože, ktorý si sa zjavil a osvietil svet, sláva tebe.

Dovolenkový kondák. cirkevnoslovanský text

I vi1lsz є3si2 dnes vesmír, a 3 tvoje svetlo gD a transparenty na nás, a 4 aj v 8 mysli spieva tS, keď u1de a 3 kvi1sz svetlo je nedotknuteľné.

ruský text

Teraz si sa, Pane, zjavil vesmíru a nám sa zjavilo svetlo, ktoré Ti inteligentne spievame: "Neprístupné Svetlo, Ty si prišiel a zjavil sa nám."

Svätá voda, veľká Agiasma

Svätenie vody sa podľa cirkevnej charty koná päťkrát do roka: v predvečer a v deň sviatku krstu, na sviatok Strednej Turíc (medzi Veľkou nocou a Trojicou), na sviatok sv. vzniku Svätého kríža („prvého Spasiteľa“, 1./14. augusta) a na patronátny, chrámový sviatok. Samozrejme, že svätenie vody možno vykonávať aj častejšie, podľa potreby na treb. Svätená voda Epiphany sa považuje za „ročnú“.

Voda posvätená v predvečer Zjavenia Pána sa nazýva Veľká, možno ňou pokropiť všetky, aj nečisté miesta v domácnosti a domácnosti. Je dovolené piť aj po jedle. Charta však prikazuje používať ho na obmedzený čas - tri hodiny po vysvätení alebo, pre vzdialenosť cesty - jednu hodinu po príchode. Po tomto čase je prísne zakázané používať Veľkú vodu na akékoľvek potreby. Navyše, ak sa náhodou rozleje, toto miesto treba spáliť alebo vyrúbať, aby sa nepošliapalo pod nohami (ako v prípade rozliateho svätého prijímania). Od nepamäti tí, ktorí boli pre nejaké hriechy vylúčení z prijímania Kristovho tela a krvi, boli obcovaní veľkou vodou. Viac si o tom môžete prečítať v článku Gleba Chistyakova „“.

Vodu posvätenú v deň sviatku Zjavenia Pána kresťania s úctou uchovávajú. Pije sa len nalačno, po ranných modlitbách.

Existuje mylný názor, že na sviatok Zjavenia Pána sa všetka voda v riekach, jazerách a dokonca aj v kohútikoch stáva svätou. To nie je pravda! Svätenou vodou sa stáva až po ukončení cirkevného obradu, úkonov a modlitieb kňaza určených Chartou.

Oslava Krstu Pána. Ľudové tradície a zvyky

Slávnostné uctievanie a požehnanie vody v predvečer Teofánie v Rusku sa konali obzvlášť slávnostne. Bol to štátny sviatok. Všetci išli v sprievode do „Jordánska“, usporiadaného na riekach a jazerách. Bohoslužba sa slávila obzvlášť slávnostne v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa, kde sa modlili cár a patriarcha. V katedrále sa vykonávalo požehnanie vody na Štedrý večer a na samotný sviatok Zjavenia Pána sa konal sprievod so spevom sviatočného kánonu k rieke Moskva, kde bol pripravený otvor v tvare kríža. Požehnanie vody bolo vykonané veľmi slávnostne, za veľkého zhromaždenia ľudí. Tento obrad mal nielen cirkevný, ale aj štátny význam.

Roľníci trávili celý deň v predvečer Zjavenia Pána v najprísnejšom pôste (dokonca aj deti a tínedžeri sa snažili nejesť „do hviezdy“) a počas vešpier sa do malých dedinských kostolov zvyčajne nezmestila celá masa veriacich. Nátlak bol obzvlášť veľký pri požehnaní vody, keďže roľníci zostali presvedčení, že čím skôr požehnanú vodu načerpajú, tým je svätejšia. Po návrate z požehnania vody si každý domáci s celou svojou rodinou s úctou odpil pár dúškov z prinesenej misky a potom spoza ikony vzal posvätnú vŕbu a s plnou dôverou pokropil svätenou vodou celý dom, hospodárske budovy a všetok majetok. že to chráni nielen pred problémami a nešťastiami, ale aj pred zlým okom. V niektorých provinciách sa považovalo za pravidlo nalievať svätenú vodu do studní, aby tam neliezli nečistí duchovia a neznečisťovali vodu. Zároveň prísne dodržiavali, že do rána 6. januára, teda do požehnania vody po omši, nikto nenaberal vodu zo studne.

Po dokončení všetkých týchto obradov sa svätená voda zvyčajne umiestňovala vedľa ikon, pretože roľníci nielenže verili v liečivú silu tejto vody, ale boli rovnako pevne presvedčení, že sa nemôže zhoršiť a že ak zmrazíte voda Zjavenia Pána v akejkoľvek nádobe, potom na ľade získate jasný obraz kríža. Približne rovnaký posvätný význam pripisovali roľníci nielen vode zasvätenej v kostole, ale jednoducho aj riečnej vode, ktorá v predvečer Epifánie dostáva zvláštnu silu. Podľa všeobecného presvedčenia sa v noci z 5. na 6. januára sám Ježiš Kristus kúpe v rieke, preto sa voda vo všetkých riekach a jazerách „hojdá“, a aby ste si všimli tento úžasný jav, stačí prísť o polnoci k rieke a čakať pri diere, kým „prejde vlna“ (znamenie, že Kristus klesol do vody). Táto rozšírená viera vytvorila medzi roľníkmi zvyk, na základe ktorého sa pred uplynutím týždňa považovalo za veľký hriech prať bielizeň v rieke, na ktorej sa konalo požehnanie Zjavenia Pána.

V deň Zjavenia Pána, hneď ako zazvonili na ráno, sa v dedinách začal pohyb: ľudia sa ponáhľali zapáliť pred chatrče balíky slamy (aby sa Ježiš Kristus, ktorý bol pokrstený v Jordáne, mohol ohriať pri ohni) a špeciálni amatérski remeselníci, ktorí žiadali o požehnanie od kňaza, sa hemžili na rieke a usporiadali „yerdan“. S mimoriadnou usilovnosťou vyrezali kríž, svietniky, rebrík, holubicu, polkruhovú žiaru a okolo toho všetkého ryhovanú priehlbinu na zatekanie vody do „pohára“. Počas bohoslužby pri pohári stálo duchovenstvo a pri čítaní litánií prerazila zvláštna znalá osoba silným a obratným úderom dno tohto pohára a voda vytryskla z rieky vo fontáne a rýchlo naplnila žiaru. (depresia), po ktorej sa dlhý osemhrotý kríž presne vznášal nad vodou a na jeho hladine sa lesklo matné striebro. Na túto slávnosť sa zvyčajne hrnula masa ľudí, starých aj mladých - všetci sa ponáhľajú na "yerdan", takže hrubý ľad, jeden a pol arshinov, praskol a prehýbal sa pod váhou veriacich. Farníkov upútala nielen krása predstavenia a slávnosť bohoslužby, ale aj zbožná túžba modliť sa, piť požehnanú vodu a umývať si ňou tvár. Našli sa odvážlivci, ktorí si v diere aj zaplávali, pričom pamätali, že v posvätenej vode človek neprechladne.

Žiaľ, okrem zbožných tradícií je v dávnych dobách aj v súčasnosti mnoho povier a takmer pohanských zvykov. Spomedzi takýchto zvykov možno poukázať napríklad na „svätenie dobytka“ samotnými roľníkmi, na zvláštny druh veštenia a dodnes zasvätené nevesty.

Sú aj ľudia, ktorí svätenú vodu považujú za talizman. Mnohí prichádzajú do chrámu nie kvôli modlitbe, ale „pre vodu“. Často sa stáva, že služba ešte neskončila a ľudia sa už tlačia a robia hluk pri fontáne so svätenou vodou. Často dochádza k výčitkám, hádkam.

Mnoho ľudí verí, že je nevyhnutné plávať v diere v Epiphany. Nie bez alkoholu. Tento ďaleko od pravoslávneho zvyku je čoraz rozšírenejší. O. John Kurbatsky v článku „“.

Od nepamäti je tiež zbožný zvyk, že si v dňoch sviatku Zjavenia Pána povolávajú do svojich príbytkov kňaza so svätenou vodou Zjavenia Pána. V súčasnosti sa tento zvyk, žiaľ, takmer vytratil.

Ikony Krstu Pána

Obrazy Zjavenia Pána sa objavili už v prvých storočiach kresťanstva. Jeden z najstarších obrazov krstu sa zachoval v rímskych ranokresťanských katakombách, kde bol Kristus, ktorý bol pokrstený Predchodcom, zobrazený ako mladý muž.

V budúcnosti sa v súlade s cirkevnou tradíciou rozšíri obraz Krstu Spasiteľa v dospelosti.

Často boli zobrazovaní traja anjeli, ktorí sa klaňali Kristovi a ako prijímatelia z krstiteľnice držali na rukách pokrievky.

Kostoly Zjavenia Pána

V Rusku bolo pomerne málo chrámov zasvätených v mene Teofánie Pána. Možno je to spôsobené dlhou sériou nepretržitých služieb pred a po dovolenke.

Je známe, že Epiphany bol najstarší kláštor v Moskve, v Kitay-Gorod. Založil ju v roku 1296 syn správne veriaceho veľkovojvodu Alexandra Nevského – prvé moskovské knieža Daniel. Jedným z jeho prvých opátov bol Štefan, starší brat sv. Sergia z Radoneža. Kostol Zjavenia Pána bol pôvodne drevený, kamenný dal postaviť v roku 1342 Protázius z Tisíc. V roku 1624 sa chrám začal prestavovať. Skladá sa z dvoch vrstiev. Kostol nižšieho radu je najstarší a pochádza z roku 1624 s hlavným oltárom na počesť Panny Márie Kazanskej. Horný kostol na počesť Teofánie a Spasiteľa nevyrobeného rukami bol postavený v roku 1693. V sovietskych časoch bola v katedrále ubytovňa. Začiatkom 80. rokov sa začali reštaurátorské práce. Služby Božie sa obnovili začiatkom 90. rokov 20. storočia.

V mene Zjavenia Pána bol vysvätený kostol v Pskove. Prvýkrát sa spomína v roku 1397; Súčasný chrám bol postavený v roku 1495 na mieste predchádzajúceho, ako hlavný chrám Zjavenia Pána v Zapskovye. Interiér je štvorstĺpový, s krížovou kupolou, so zvýšenými obvodovými oblúkmi. Severná loď mala bezstĺpovú stropnú konštrukciu. Fasády chrámu sú rozdelené lopatkami, končiace laločnatými oblúkmi, apsidy a bubon sú zdobené tradičnými, krásne usporiadanými radmi „Pskovského náhrdelníka“: „obrubník - posúvač - obrubník“. V staroveku bol chrám vymaľovaný; Teraz boli objavené fragmenty freskovej maľby.

V mene Zjavenia Pána bol vysvätený kostol kláštora Joseph-Volotsky pri Volokolamsku. Tento kostol bol založený v roku 1504 svätým Jozefom. Kostol postavili z peňazí kniežaťa Semjona Ivanoviča Belského a šľachtica Borisa Kutuzova, priateľa svätého Jozefa z detstva.

V mene Zjavenia Pána bol vysvätený Abrahámov kláštor v Rostove Veľkom. Katedrála Zjavenia Pána bola postavená v rokoch 1553 až 1554. Východné priečelie katedrály si zachovalo svoj historický vzhľad, neporušené úzke okná (v prvom poschodí zdobené akýmsi portálom) nám umožňujú posúdiť hrúbku stien podkostola a pochopiť, ako sú všetky okenné otvory kostola sv. štvrť vyzerala - niektoré z nich boli vytesané pri opravách v 17. a 18. storočí. Katedrála je korunovaná ťažkou hlavou s piatimi kupolami - súčasnú podobu hlavy dostala po renovácii v roku 1818 namiesto prilbovitých. Chrám stojí na vysokom suteréne, preto k trom vstupným vysoko umiestneným portálom pôvodne viedli schody. Západný vchod do katedrály prechádzal cez verandu, na ktorú bola pripojená predsieň s tromi výhonkami (nezachované). K južnému portálu viedla kamenná galéria aj s pavlačou (nezachovaná).

V mene Zjavenia Pána bola vysvätená katedrála kláštora Epiphany-Anastasya v Kostrome. Katedrála Zjavenia Pána je najstaršou kamennou monumentálnou stavbou zachovanou v Kostrome. Bola založená v roku 1559. Je príkladom starej budovy katedrálneho typu, vyznačujúca sa veľkoleposťou foriem a rozmerov.

Kostol Zjavenia Pána v obci. Krasnoe-on-Volga v regióne Kostroma má bohatú históriu. Chrám bol postavený v roku 1592 na náklady strýka Borisa Godunova - Dmitrija Ivanoviča, s požehnaním prvého moskovského patriarchu a All Rus' Job. Kostol Zjavenia Pána v Krasnoye je jediným kamenným valbovým chrámom zo 16. storočia v regióne Kostroma. V sovietskych časoch kostol slúžil ako sklad obilia, sklad zeleniny, knižnica a klub. Koncom 50. rokov pod vedením architekta I. Sh. Sheveleva sa v kostole Zjavenia Pána uskutočnili opravy a reštaurátorské práce. V roku 1990 bol kostol pridelený Kostromskej a Galičskej diecéze Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Na počesť Zjavenia Pána bol v obci vysvätený kostol. Chelmuzhi z Karelskej republiky. Chrám bol postavený v roku 1605. Kostol má nezvyčajnú kompozíciu: veľký stan nie je umiestnený na stenách štvoruholníka hlavnej cirkevnej budovy, ako to býva zvykom, ale sčasti nad refektárom, sčasti nad hlavnou budovou chrámu. to znamená, že os stanu dopadá približne na vnútornú stenu kostola. Vonkajšie steny štvoruholníka, západná a východná, teda nespočívajú na stenách, ale na sústave trámov, ktoré z nich prenášajú zaťaženie na južnú a severnú stenu kostola. Veľmi zvláštna veranda s dvoma výhonkami s vyrezávanými stĺpmi.

Kostol Zjavenia Pána v obci Pyanteg v regióne Perm je najstaršou drevenou stavbou na Urale. Ide o unikátnu architektonickú pamiatku, keďže šesťuholníkové drevené kostolíky sa už nezachovali. Postavený v roku 1617. Základom kostola je zrubová šesťhranná kostra. Jeho vrchol je zastrešený plochou šesťsedlovou strechou s malou kupolou a krížom. Z východu je do šesterika vysekaná obdĺžniková oltárna apsida, ktorej vrchol je rozšírený korýtkami a prekrytý sedlovou strechou. Štvorcové a obdĺžnikové okná boli prerezané cez steny kvôli osvetleniu. Opísaný pohľad na kostol nie je pôvodný. Šesterik v suteréne (bol odstránený na začiatku 20. storočia) končil otvoreným radom zvonenia a vysokým stanom.

V obci Kodlozero v oblasti Archangeľsk sa nachádzal kostol Zjavenia Pána. Farnosť sa nachádzala na oboch brehoch rieky Puksa, ktorá sa vlieva do Mehrengy, a pozdĺž rieky Mehrenga, 200 verst od Kholmogoru. Kostol bol pravdepodobne postavený súčasne so vznikom púšte tu v roku 1618. V roku 1933 bol chrám zničený.

Kostol Zjavenia Pána sa nachádzal v meste Mtsensk v regióne Oryol. Prvá zmienka o chráme sa nachádza v knihe písateľov pisára Vasilija Vasiljeviča Černyševa a úradníka Osipa Bogdanova v rokoch 1625-1626, kde sa spomínajú dva kostoly, ktoré na tomto mieste stáli:

Kostol Zjavenia Pána a kostol Pyatnitsa Paraskovei sú drevené knedle a v nich sú obrazy Božieho milosrdenstva a obrazy miestnych ľudí a knihy, rúcha a zvony a akákoľvek cirkevná budova toho istého kostola kňaza. Eufimy Ivanov.

Neskôr v Rozpočtových knihách a maľovaných zoznamoch mesta Mtsensk v druhej polovici 17. storočia. spomína sa tu len jeden drevený kostol - Epifánia. V 18. storočí bol drevený chrám nahradený kamenným. Kostol Zjavenia Pána bol zatvorený v 30-tych rokoch XX storočia. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol chrám vážne poškodený a krátko po jej skončení boli ruiny kostola zbúrané.

Na brehu jazera Elgoma v povodí rieky Mosha v okrese Kargopol (dnes okres Nyandoma v regióne Arkhangelsk), pri sútoku rieky Elgoma do jazera, sa nachádzala pustovňa Elgoma. Presná podoba kláštora nie je známa. Prvá zmienka pochádza z polovice 17. storočia a spája sa so staviteľom púštnych chrámov, starším Tarasym Moskvitinom (1631-1642). V knihe „Ruská drevená architektúra“ (1942) v Elgomskej pustovni, medzi chrámami púšte, sa okrem iného spomína kostol Zjavenia Pána, postavený v roku 1643. Elgomská púšť so svojimi chrámami sa dodnes nezachovala.

Kostol v mene Zjavenia Pána sa tiež nachádzal na Krasnovskom cintoríne v obci Trufanovskaya v regióne Archangelsk. Štruktúra Krasnovského cintorína spolu s kostolom Zjavenia Pána s piatimi kupolami postaveným v roku 1640 zahŕňala kostol Paraskeva Pyatnitsa.

V mene Zjavenia Pána, jedného z chrámov kláštora Ferapontov, ktorý sa nachádza v obci. Ferapontovo, región Vologda. Chrám pochádza z roku 1649. Kostol je typickým príkladom valbových stavieb 17. storočia. S ním susedí kostol sv. Ferapont.

V meste Orsha v Bieloruskej republike bol v roku 1623 založený kláštor Epiphany na pozemkoch darovaných šľachtickou rodinou Stetkevich. Kláštor sa nachádzal v Kuteino - juhozápadnom okraji Orsha na sútoku riek Dneper a Kuteinka. Drevená katedrála Zjavenia Pána bola postavená v rokoch 1623-1626. Bol päť kupolový, s päťradovým ikonostasom, mal dve poschodia a skrytý hrob. Steny katedrály zdobili nástenné maľby zobrazujúce 38 scén z Nového zákona. Drevená katedrála Zjavenia Pána v roku 1885 vyhorela po údere blesku a už nebola obnovená. Kláštor Epiphany Kuteinsky bol obnovený v roku 1992.

V mene Zjavenia Pána bol v meste Ostrog (Ukrajina) vysvätený kostol. Neexistujú žiadne priame informácie o čase výstavby. Väčšina bádateľov pripisuje stavbu kostola do prvej polovice 15. storočia, iní - do prvej polovice 16. storočia. Na kamenných rámoch štyroch strieľní severného obranného múru stavby sú vytesané nápisy označujúce dátum 1521. Niektorí bádatelia spájajú tento dátum s dobou prispôsobenia kostola na obranu, iní ho považujú za čas založenia kostola. . V rokoch 1887-1891. vynovený z ruín so zmenou pôvodných architektonických foriem, čo predstavuje výraznú kombináciu tradičných foriem starodávnej ruskej architektúry s goticko-renesančnými prvkami. Dnes je to katedrála.

Tiež v mene Zjavenia Pána bola kaplnka (v rokoch 1537 až 1542) katedrály Premenenia Pána Spaso-Prilutského kláštora v meste Vologda a kaplnka (1648) kostola Nanebovstúpenia v meste Veliky. Ustyug boli vysvätení.

Kláštor Vygovskaya, centrum starovercov pomorského súhlasu, tiež niesol meno Epiphany: Nadovšetko ctihodný a Boha zachraňujúci Kenovia, Otec a bratia nadovšetko milosrdného Spasiteľa Pána a nášho Boha Ježiša Krista Teofánie. Kláštor, ktorý založili preživší mnísi Soloveckého kláštora, existoval až do polovice 19. storočia.

V súčasnosti je len málo starovereckých kostolov Zjavenia Pána. Patronátny sviatok dnes v Belokrinitskej farnosti s. Nové (Rumunsko). Dve pomoranské komunity – v Lotyšsku a v regióne Vitebsk (Bielorusko) dnes tiež oslavujú chrámový sviatok.