Ach, ako nás táto škvrna prenasleduje, najmä ak je v očiach milovaného muža. Známa situácia, však? V predstavách si nakreslíme ideálneho, krásneho a sexuálneho partnera a potom začneme rozoberať kosti, kópiu, na ktorú sme narazili v reálnom živote. A od týchto škvŕn sa nikde nedostanete, bolia z nich oči! Bože, ako strašne žerie, ale aj champi, no chrápe ako v noci !!! Videli ste pastu, ktorú vytláča? Nie, no, všetci ľudia sa vytlačia, začínajúc zdola, a on stlačí stred trubice!

A vo všeobecnosti ste už zabudli, kedy dal kvety naposledy, ale aké stretnutia každý víkend s priateľmi v kaviarni? Prečo si myslíte, že sa to deje? Napadlo vás niekedy, že pre vášho milovaného muža môže byť príjemnejšie sedieť v kaviarni s priateľmi, ako tráviť čas s vami, a je to len vaša chyba! Chrápe v noci? A vy ho, naopak, donekonečna striehnete s rozumom aj bez neho! Nevytláča tak pastu? Použité vatové tampóny na odstraňovanie make-upu však rozhadzujete všade!

Myslíte si, že je normálne mať každý deň „s predsudkami“ výsluchy, kde ste boli, kedy, s kým, prečo ste sa posledné dve hodiny neozvali? Bože, prečo si sa neozval? Čo sú to za šialené stereotypy, že prvý krok by mal vždy urobiť muž! Alebo možno tiež čakal, že zavoláte ako prvý? Hnevá vás jeho nepozornosť v posteli? Je mu tiež, mierne povedané, nepríjemné, počas toho „ako“ počúvať váš „srdcervúci“ príbeh, že sa vaša najlepšia kamarátka opäť rozišla so svojím priateľom. Chýba vám vášeň a romantika, povedzte, stretávate sa so svojou milovanou večer pri romantickej večeri pri sviečkach? Kupujete si sexi bielizeň a staráte sa o svoje telo? Robíte niečo aj vy, aby vášeň nevyprchala?

Neustále robíte slona z muchy, namotávate sa, hádžete záchvaty hnevu a pravidelne posielate svojho milovaného na „pešiu erotickú cestu“ a potom sa čudujete, prečo k vám ochladol? Áno, pretože je vedľa neho cudzia žena, spojil svoj osud s úplne inou osobou a nebol pripravený na tie „metamorfózy“, ktoré sa vám začali diať. Uráža vás, že vás nepodporuje, nechce byť nasiaknutý vašimi problémami a zistiť, čo sa deje vo vašej duši? Povedz mi, kedy si mu naposledy pomohol? Kedy ste sa porozprávali od srdca k srdcu? A netreba sa ospravedlňovať, že z nej treba všetko vyťahovať pazúrmi! Samozrejme, ak budete nekonečne otravovať muža, ktorý sa potom chce podeliť o svoje problémy? A snažíte sa nenadávať, ale podporovať, pomáhať veriť v seba.

Pamätáte si, akí ste boli, pokiaľ ste sa, keď ste sa stretli, nepokúsili vyliezť do jeho minulosti a usporiadať na to žiarlivostné scény? Áno, vy a vaši priatelia ste ho nerozčuľovali, práve naopak, pôsobili milo a spoločensky, vy sami ste sa nebránili byť v ich spoločnosti. Vôbec ste sa nestarali o jeho zvyk vychvaľovať sa po byte v spodkoch a v noci chrápať. Sledovali ste nielen svoj vzhľad, ale aj to, čo a ako hovoríte. Predtým sa vo vašom slovníku nenachádzali neslušné slová, ktorými by ste ho mohli osloviť. Prečo sa teraz všetko zmenilo? Namiesto pozornej a citlivej ste sa stali sebeckou a drzou, muž sa pre vás stal vecou, ​​ktorá by vám mala byť čo najpohodlnejšia, inak je zbytočná.

Ak chcete všetko napraviť a vrátiť ten úžasný čas, keď ste boli šťastní, pochopte jednu jednoduchú vec: spôsobili ste si taký postoj k sebe. Všetko sa vráti do normálu a koľko negativity zasejeme, skôr či neskôr dostaneme na oplátku rovnaké množstvo. Ak chcete niečo získať, musíte najprv niečo dať. Nedá sa žiť vo dvojici len brať a požadovať, treba aj niečo urobiť pre svojho milovaného. Buďte objektívni, pretože predtým ste veľa dali, tak ste rovnako veľa dostali. Chcete romantiku, vášeň, krásne vzťahy? Začnite od seba. Pripravte pre muža pekný darček a romantickú večeru. Nebojte sa urobiť prvý krok, príčina všetkých neúspechov v srdcových záležitostiach je len v nás samých, takže vaše šťastie je vo vašich rukách!

Ivan Shmelev vo svojom autobiografickom príbehu „Modliaci sa muž“ spomína, ako ako dieťa skúmal refektár kostola Trinity-Sergius Lavra. Keď si mních všimol, že jeho pozornosť upútala najmä maľba, ktorá zobrazuje hriešnikov s uzlom a polenom v oku, vysvetlil, že tento obraz vysvetľuje evanjeliové podobenstvo a citoval slová Spasiteľa: „Prečo sa pozeráte na uzol v oku svojho brata a poleno v tvojom, necítiš to v očiach?" (Matúš 7:3).

"Nie, nebolí!" Treba priznať, že odpoveď mnícha veľmi presne odzrkadľovala pocit, ktorý prežíva človek, ktorý je zvyknutý súdiť. Naozaj ho to nebolí: netrpí ani pre odsúdených, ani pre seba, keďže vôbec necíti polená svojej vášne. A to „porozumenie“, o ktorom hovoril mních s chlapcom, nemá ani ten, kto odsudzuje iných. Lúč, ktorý mu trčí z oka, mu ani v najmenšom nebráni všimnúť si aj malé prehrešky – uzly v očiach druhých a navyše, aby sa považoval za oprávneného vtierať sa do nešikovných pokusov vyliečiť, napraviť iného: „Daj mi, ja vyberie ti smietku z oka“ (Mt 7, 4).

Dosť bežná situácia. Na nedeľnej liturgii pristúpi „stály“ farník k žene, ktorá sa poklonila až k zemi, a čo je dôležité podotkne: „V nedeľu sa úklony k zemi nerobia.“ Takýmto spôsobom si „vyťahuje smietku z oka“ v domnení, že robí svojmu blížnemu dobre. Ale naozaj vie, čo sa v tej chvíli odohráva v duši niekoho iného, ​​aký pocit zúfalstva, volanie k Bohu o pomoc či naopak vďačnosť za minulé nešťastie spôsobili túto poklonu? Áno, klaňanie sa až po zem v nedeľu charta nepredpisuje, pretože každá nedeľa je malá Pascha. Ale ak to človek urobí, nespácha trestný čin. Prečo bez okolkov zasahovať do modlitby pokánia alebo vďačnosti niekoho iného? Farníčka je plná pocitu vlastnej dôležitosti a slávnostne nesie svoje poleno ďalej.

Vášeň odsudzovania je asi najrozšírenejšia a zároveň najmenej nápadná zo všetkých ostatných nerestí. Nenápadne, ale všeobsiahlo vtrhne do nášho každodenného života, vo všetkých chvíľach života, ako prach preniká do všetkých škár. Ten, kto s hrôzou pozoruje svoj vnútorný život, si všimne, že proces odsudzovania je takmer nezastaviteľný a nekontrolovateľný. Človek neustále odsudzuje všetkých a všetko, bez ohľadu na to, kde sa nachádza: v chráme, doma, v práci alebo na ulici. Ak sa napríklad niekto dokáže nejako vyrovnať s hriechom obžerstva, premôže svoju túžbu, potom odsúdenie, ako škodlivý a sotva rozpoznateľný prach, nebadane upcháva dušu.

Treba pochopiť, že odsudzovanie druhých je mimoriadne nebezpečné, pretože tento hriech zasiahne trojitý úder: je namierený proti Bohu, šliape po láske k blížnemu a škodí tomu, kto odsudzuje.

Odsudzovaním iných ľudí človek kradne Bohu súd, privlastňuje si funkcie, ktoré sú vlastné Bohu. Ako jediný Stvoriteľ všetkých vecí má Pán absolútnu znalosť duše každého človeka s jeho neresťami a cnosťami. Len Boh je plne otvorený vnútornému zápasu a slzám pokánia skrytým pred svetom. Človek, ktorý si bez váhania dovolí ľahko odsúdiť iných, ani nerozumie tomu, čo robí, vlastný hriech sa mu zdá taký bezvýznamný. Zdá sa, že hovorí: „Pane, viem lepšie ako ty, v čom má tento človek pravdu a čo treba napraviť, čo si má myslieť.“

Japonský spisovateľ Yukio Mishima má príbeh, v ktorom zločinec, svedok a obeť rozprávajú o tom istom zločine. Všetci napríklad opisujú krík, v blízkosti ktorého bol spáchaný, ale robia to úplne iným spôsobom. V tomto príbehu spisovateľ pozoruhodne ukázal, že nemôžeme nič objektívne posúdiť, keďže každý človek vyzerá „zo svojej zvonice“. Nikto, dokonca ani dobre mienený človek, nie je imúnny voči chybám vo svojom názore na činy a slová druhého. Navyše si neuvedomujeme myšlienky, pocity a motívy správania iných ľudí. Z tohto dôvodu nás Pán nabáda, aby sme sa nehrabali v nedokonalostiach druhých a neodsudzovali činy iných ľudí, ale aby sme pozorovali svoje správanie a všímali si nepravdu vo svojom srdci. Naše myšlienky a dispozície sú nám predsa otvorenejšie ako u iných. Apoštol Pavol pri tejto príležitosti múdro poznamenáva, že „keby sme sami seba súdili, neboli by sme súdení“ (1. Kor. 11:31).

Keď sa ospravedlňujeme a druhých prísne posudzujeme, sme pokrytectvo, to znamená, že k sebe a k svojmu okoliu pristupujeme rôznymi mierami. Ale Spasiteľ konkrétne povedal, že „akým súdom súdite, takým budete súdení; a akou mierou budete merať vy, takou sa nameria aj vám“ (Mt 7,2). To znamená, že keď vyslovujeme prísny súd nad inou osobou, zbavujeme sa tým Božej zhovievavosti. Všetci máme vrodené nedostatky a nadobudnuté vášne: pre nás zrejmé a pred nami skryté, pretože človek sa na seba pozerá subjektívne. A Pán zakrýva všetky naše nedokonalosti svojou bezhraničnou láskou, ak sa človek vyhýba odsúdeniu.

Prológ rozpráva o smrti nedbanlivého mnícha, ktorý na prekvapenie bratov zomrel s radosťou a nádejou. Keď bol umierajúci vyzvaný, aby prezradil dôvod svojej neopatrnosti, povedal, že keď sa skrúšene priznal k mnohým hriechom a očakával najprísnejší Boží súd, počul od anjelov: „Pri všetkej svojej nedbanlivosti si bol mierny. a nikoho neodsúdil“ a všetky jeho hriechy boli okamžite zmazané. „Takže,“ uzatvára Prológ, „sa na ňom splnilo Kristovo slovo: Nesúďte, aby ste neboli súdení (Mt 7:1).

Mal ten mních sám v celom kláštore nedostatky? Ale neodvážil sa ani len pozrieť na niečí život, aby ho zhodnotil a navyše zvalil vinu na svojho brata, ale hľadel len na seba a nariekal nad svojimi hriechmi. Lebo, ako povedal Abba Mojžiš, „je hlúpe nechať svojich mŕtvych (to znamená svoju dušu vyčerpanú hriechmi) a ísť plakať nad mŕtvymi niekoho iného.

nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo akým súdom súdite, takým budete súdení; a akou mierou použiješ, takou sa ti odmeria znova. A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale lúč v oku necítiš? Alebo ako povieš svojmu bratovi: Daj mi, vyberiem ti smietku z oka? a tu, v tvojom oku poleno? Pokrytec! najprv si vyber brvno z oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata. Nedávajte sväté veci psom a nehádžte svoje perly pred svine, aby si ich nepošliapali pod nohami a neobrátili sa a neroztrhali vás na kusy.

Takto začína Matúš 7. Blížime sa ku koncu našej diskusie o Kázni na vrchu. Kapitola 7 to zhŕňa. V prvých piatich veršoch tejto kapitoly Ježiš poučuje apoštolov, ako môžu zase učiť druhých pozerať sa do seba. Pamätáte si, že On začal svoje učenie so žiadosťou pozrieť sa do seba? Teraz to majú apoštoli učiť iných. Ježiš poučuje apoštolov, povedal by som, so zmyslom pre humor. Aby sme apoštolom jasnejšie ukázali, ako...

Nový zákon. Najskoršie rozdelenie Biblie, pochádzajúce z čias prvotnej kresťanskej cirkvi, bolo jej rozdelenie na dve, zďaleka nie rovnaké časti, ktoré sa nazývali Starý a Nový zákon.

Takéto rozdelenie celého zloženia biblických kníh bolo spôsobené ich postojom k hlavnej téme Biblie, t. j. k osobe Mesiáša: zahrnuté boli tie knihy, ktoré boli napísané pred príchodom Krista a len prorocky ho predznamenali. v Starom zákone a tie, ktoré vznikli už po príchode Spasiteľa na svet a sú zasvätené histórii Jeho vykupiteľskej služby a predstaveniu základov, ktoré založil Ježiš Kristus a Jeho svätý. apoštolov Cirkvi, tvorili „Nový zákon“.

Všetky tieto pojmy, teda ako samotné slovo zmluva, tak aj jeho spojenie s prídavnými menami starý a nový zákon, sú prevzaté zo samotnej Biblie, v ktorej majú okrem všeobecného významu aj špeciálny, v ktorom používať ich, hovoriac o slávnych biblických knihách.

Slovo zmluva (hebr. - b ...

Ježiš Kristus pokračoval vo vysvetľovaní predchádzajúcich slov o uzle a polene a povedal: „Alebo ako povieš svojmu bratovi: „Daj mi, vyberiem ti uzol z oka,“ ale hľa, je tam poleno v tvojom oku? Pokrytec! najprv si vyber brvno z oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata“ (Mt 7,4-5). Ako treba chápať tieto slová?

Pomocou alegorických obrazov, uzla a polena tieto slová hovoria, že človek nemá právo súdiť svojho blížneho poukazujúc na jeho uzly (nedostatky), keďže sám je hriešnik (má poleno v oku ). Po nakreslení obrazu človeka, ktorý nachádza nedostatky u iných ľudí a nevšíma si svoje vlastné, sa Spasiteľ pýta, že ak je človek sám hriešnikom, kde bude jeho svedomie, keď kritizuje svojho blížneho za menšie nedostatky, keď je on sám vinný z väčších. To znamená, ako žalobca povie, že uzol vyberie bratovi z oka, keď je v jeho vlastnom oku poleno.

Avšak typ človeka priťahovaný slovami Spasiteľa nie je...

Je pozoruhodné, že v priebehu rokov sa na niektoré veci začnete pozerať inak, som prekvapený, keď objavujem nové aspekty a hĺbky mnohých zdanlivo jednoduchých a známych právd. ... Mení sa uhol pohľadu, dochádza k prehodnocovaniu.
Každý zrejme pozná Ježišovo podobenstvo o smietke v cudzom oku a polienku v jeho vlastnom. Predtým som to chápal jednoducho (čo tu nie je jasné ...;); — dobre vidíš nedostatky druhých, nevidíš svoje vlastné, skoro ... a hotovo. Ale už nejaký čas som v tomto podobenstve objavil niečo, čo mi vždy unikalo.
“... Alebo, ako môžeš povedať svojmu bratovi: brat! dovoľ mi vybrať ti smietku z oka, keď sám nevidíš poleno v oku? Pokrytec! najprv si vyber brvno z oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata...“ (Lk 6, 42)

Dávajte pozor - keď si vyberiete lúč z oka, čo uvidíte? uzol? Nie! Veľmi dobre vidíme uzol s naším polenom. Ježiš hovorí, že keď si vyberiete brvno z vlastného oka, uvedomíte si, ako veľmi to bolí, a potom...

Nastolili ste zaujímavú tému!
Koľko stoviek kníh bolo napísaných, koľko štúdií Nového zákona a jeho textovej kritiky bolo vykonaných!
Pokúsim sa však necitovať, ale odpovedať na vašu otázku vlastnými slovami.
V prvom rade by sme si mali pamätať, že z pohľadu TEXTOLÓGIE existuje evanjelium.
Je záznamom spomienky na Ježišove skutky a záznamom Jeho slov.
Čítame PREKLAD.
Podľa textárov boli pôvodnými jazykmi Ježišovho kázania hebrejčina a aramejčina. Podľa moderných výskumníkov nám známe podobenstvá zneli takmer ako poézia, mali hru jazykových významov, poéziu jazykových významov, čo je v preklade nemožné.
Prečo podobenstvo? Podobenstvo je priestranná, krátka, ak to môžem povedať, VEČNÁ forma. Navyše je každému zrozumiteľný vďaka VEČNÝM jednoduchým, no hlbokým obrázkom v ňom vloženým.
Obrázok zrna. Obraz viniča. Obraz horčičného zrnka, obraz svadobnej oslavy ... Rozumiete tomu, ako je pole zasiate? Áno, aj keď to prešlo...

Povráva sa, že raz žil muž, ktorý mal v oku poleno. Poleno bolo svojou veľkosťou celkom impozantné, no muž si ho na vlastné oko nechcel všimnúť.

Majiteľ guľatiny skutočne chcel pomôcť ľuďom okolo seba, aby sa stali lepšími. Vnímal to ako svoje poslanie.

Len čo u niekoho objavil istú chybu, chybu alebo len črtu, pocítil neskutočný príval sily, zmysel jeho existencie sa stal ešte zrejmejším a potrebnejším, jeho tvár rozžiaril úsmev dobrej vôle a sympatie.

Muž s polenom v oku sa okamžite snažil pomôcť nebohému, aby sa mal lepšie. Robil to usilovne a tak obetavo, že to bola len pastva pre oči!

Pre seba však nečakane dostal ako odpoveď nie úprimnú vďačnosť, ale niečo úplne iné. Z nejakého dôvodu boli ľudia vždy aktívne rozhorčení. Pevne sa držali svojich nedostatkov, tvrdili, že tieto nedostatky zdedili a že sa s nimi ešte nerozlúčia ...

Padne do oka – smietka z oka niekoho iného
A z diaľky svieti a dráždi, to je infekcia ...
Tvári sa ako slnečný lúč, v lomu diamantu,
Ale tu je poleno vo vlastnom oku – slzu nevytlačí.

Každý pozná podobenstvo o lúči v oku – Kristovi
Ale iba zopakoval múdrosť, ktorá bola predtým,
V cudzom oku smietka dráždi ako osa
Ale poleno vo vlastnom oku nezakryje modrú oblohu.

A ak je sused vzdialený a inteligentný, musíte sa stať múdrejším
A snažte sa porozumieť blížnemu srdcom a mysľou
Ale ak nie si múdrejší ako sused, ale hlúpejší
Problém odstránite, keď sa vám podarí upokojiť svoje ambície.

Vždy a všade so susedom nie je čo zdieľať a hádať sa
Bože chráň, aby sme jedli svoje a ovládli svoje
Čo je zarastené špinou čistiť, bežať zveľaďovať
Potom sa troska zastaví v oku niekoho iného ...

Medzi tými, ktorí počúvali Ježiša Krista, boli ľudia, ktorí si o sebe mysleli, že sú spravodliví, vyvyšovali sa a ponižovali iných. Ježiš im povedal toto podobenstvo:

Do kostola sa prišli modliť dvaja ľudia: jeden bol farizej, druhý mýtnik.

Farizej vstal a takto sa v sebe modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako iní ľudia, lupiči, previnilci, chlípni alebo ako tento mýtnik. Postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo dostanem, dávam desatinu cirkvi.“

Mýtnik, stojaci obďaleč, neodvážil sa ani pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: „Bože, milostivý, buď mi hriešnikom! Hovorím vám, dodal Ježiš, že mýtnik, a nie farizej, odišiel z cirkvi, ktorej bolo odpustené, do jeho domu, lebo každý, kto sa povyšuje, sa poníži, ale kto sa ponižuje, bude povýšený.

Pýcha je proti Bohu; niet neresti, ktoré by nám škodili viac ako pýcha. Bráni nám všímať si vlastné slabosti a nedostatky a kto ich nemá? Má ich aj ten najlepší človek, a preto musíme všetci s...

Osho Rajneesh. Horčičné semienko. Rozhovory o Ježišových podobenstvách

Ježiš povedal: Slamu vidíš v oku svojho brata, ale brvno vo svojom vlastnom oku nevidíš...

Stránky:
|všetky|
| 01 | 02 | 03 | 04 | 05 |
| 06 | 07 | 08 | 09 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 |

…Keď si vyberieš poleno z vlastného oka, uvidíš, ako vybrať slamu z oka svojho brata.

A čo moja žena?

Sebapoznanie je to najťažšie – nie preto, že by to bolo ťažké, ale preto, že sa bojíte o sebe niečo dozvedieť. Existuje hlboký strach. Každý sa snaží utiecť, vsádzať žať od seba. Tento strach je pochopiteľný. A ak tento strach existuje, nech robíte čokoľvek, veľmi vám to nepomôže. Môžete si myslieť, že sa chcete poznať, ale ak je prítomný tento nevedomý strach, budete neustále utekať pred sebapoznaním, neustále sa budete snažiť skrývať, vyhýbať sa. Na jednej strane sa budete snažiť spoznať sami seba a na druhej strane ...

"A ČO SA POZERÁŠ NA SKRUTKU V OKU SVOJHO BRATA"

Ježiš Kristus pokračoval v objasňovaní svojej myšlienky, že ľudia by nemali súdiť v zmysle odsudzovať, odhaľovať svojich blížnych, a povedal: „A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom oku necítiš“ ( Mat 7:3). Ako treba chápať tieto slová?
Pri interpretácii tohto verša sa mnohí vykladači (exegeti) stretávali s ťažkosťami pri vysvetľovaní a niekedy podávali vzájomne sa vylučujúce interpretácie. Prvé ťažkosti pri interpretácii tohto verša súviseli s prekladom slova „uzol“. V nemeckom preklade Biblie Luther toto slovo preložil tak, že sa stalo mnohovýznamovým slovom a začalo znamenať triesku, zápalku, triesku. V anglickom preklade Biblie toto slovo znamená atóm, malú časticu alebo zápalku. V latinskom preklade Biblie Vulgate, ako aj v ruskom synodálnom preklade toto slovo znamená uzol.

Možno nepresnosti v preklade tohto slova spôsobili protichodné interpretácie 3. verša. Napríklad svätý...

PRIHLÁSIŤ SA DO OKA

„Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata“ (Matúš 7:5).

V poslednom rozhovore som hovoril o slovách "Ak je tvoje oko čisté, celé tvoje telo bude jasné." Ale v tomto oku je lúč, ktorý bráni jeho čistote. Kristus hovorí: „Vyber brvno z vlastného oka, aby si jasne videl, ako vybrať slamu z oka svojho brata“ (*).

_____ (*) ​​​​V bulharskom preklade evanjelia je slovo „uvidíte“ sprevádzané slovom „čistý“. Okrem toho namiesto ruského „mrcha“ je bulharský preklad „slama“, o čom Učiteľ tiež uvádza niekoľko poznámok. _____

Ako vytiahnuť tento denník?
Slovami „poleno“ a „slama“ Kristus rozumie dva protichodné princípy, princípy negácie v ľudskom živote. Lúč v oku je osoba, ktorej oko je zamerané na fyzický svet, úplne utopený v hmote. Log je zákon rozporov. Pod slovom...

Udalosti na Ukrajine a na Kryme zaujímajú všetku pozornosť nielen našej oficiálnej ruskej tlače, takpovediac, ale všetkých ruských ľavičiarov.

Spoločná pozícia tých druhých, všetky tieto „boje za práva pracujúcich“ je zároveň plnou podporou konania ruských buržoáznych úradov, ktoré milostivo odrezali kus územia od susedného štátu hlučnému výkriky o útlaku rusky hovoriacich občanov na Ukrajine a o „znovuzjednotení ruského ľudu“. „Obzvlášť inteligentní“ ľavičiari prezentovali to, čo sa deje na Kryme, dokonca ako „obnovenie ZSSR“, pričom úplne zabudli na rozdiel medzi socialistickým a buržoáznym štátom. Niektorí ľudia z plných pľúc kričali o „priateľstve národov“.

Vo všeobecnosti bolo všetko ako v dobrom filme - všetky role sú namaľované, každá na svojom mieste a vôbec nezáleží na tom, že herci v tomto predstavení neboli všetci profesionálni, niektorí sa takpovediac nedali. za plat, ale „na volanie duší“.

Ruský oportunizmus dosiahol svoj logický koniec a v zmyselnej extáze sa spojil s ruskou buržoáziou.

Imperialistická politika ruskej vlády na Ukrajine získala plnú podporu ruského obyvateľstva, objatého veľmocenským patriotizmom. To je realita dnešného Ruska, z ktorej niet úniku. Proti takejto politike sa prakticky nikto nevyjadril, snáď s výnimkou liberálnej opozície, ktorá si dokázala udržať vlastný pohľad na dianie, a doslova jednotlivých predstaviteľov komunistického hnutia, ktorí úzkostlivo stoja na pozíciách proletariátu, resp. pochopiť, čo je čo.

Neboli však vypočutí. A prečo? Teraz si nikto z ľavičiarov nemyslí, aká bude ich podpora ruskej buržoáznej vláde v budúcnosti. Budú si myslieť neskôr (a to nie je skutočnosť!), keď naši ľudia budú plakať krvavé slzy. A môžete si byť úplne istí, že sa to stane.

Aký je dôvod týchto zradcovských činov ľavice? Koniec koncov, je medzi nimi veľa tých, ktorí sa úprimne považujú za komunistov a dokonca aj za marxistov-leninistov?

Vystrašení hrozbou fašizmu, no nechápali jeho skutočnú podstatu, hľadali niekoho, komu by sa mohli skryť pod krídlom pred hroziacim nebezpečenstvom. A takého „ochrancu“ našli v osobe ruských buržoáznych úradov. Ale to, že tento „ochranca“ sám dá o sto bodov dopredu Banderovi a ukrajinskej pravicovej opozícii, ktorá sa teraz chopila moci na Ukrajine, v zmysle utláčania vlastného obyvateľstva krajiny, akosi nebrali do úvahy. Ruská ľavica a „komunisti“.

Predsa len, je naozaj oveľa pokojnejšie hľadať škvrnu v očiach suseda, tvrdohlavo si nevšímať, čo sa vám už roky (!!!) deje pod nosom, najmä keď ruské úrady nehladkajú po hlave. „obzvlášť ostražití“. Nie je to dôvod, prečo si vzácny ľavicový zdroj, hoci aj taký, ktorý sa hrdo hlási ku svojej extrémnej revolučnosti, dovolí zverejniť akýkoľvek materiál na tému terorizmu a udalostí odohrávajúcich sa na severnom Kaukaze?

Ale prebieha skutočná občianska vojna. A každodenné správy z tohto regiónu – mimochodom dosť veľkého, 15 miliónov obyvateľov, ako v Moskve – pripomínajú správy z frontu.

"Na severnom Kaukaze bolo počas ozbrojeného konfliktu od 24. do 30. marca zabitých 11 ľudí."

"Sedem ľudí sa stalo obeťami ozbrojeného konfliktu na Severnom Kaukaze od 17. marca do 23. marca".

"5291 ľudí zasiahnutých konfliktom na severnom Kaukaze za štyri roky, viac ako polovica v Dagestane".

Na konto sú už desaťtisíce mŕtvych a ešte viac zranených. To je stokrát viac ako počet tých, ktorí zomreli pri „účtovaní na Majdane“ na Ukrajine.

Ale prečo to NIKOMU v Rusku nevadí? Aj „slobodomilní“ liberáli mlčia v handre, o ľavici ani nehovoriac?

Možno preto, že tam na severnom Kaukaze sú zabíjaní väčšinou nerusi? Ale zomierajú tam aj Rusi, medzi miestnymi obyvateľmi aj medzi federálnymi jednotkami.

Alebo možno naši ľavičiari a „komunisti“ nevenujú pozornosť severnému Kaukazu, pretože tam nie sú zbúrané pamätníky Lenina, nie sú všade nakreslené hákové kríže a nie sú bití členovia komunistickej strany? Podľa ich názoru sa teda nie je čoho obávať – na udalostiach odohrávajúcich sa na Kaukaze nie je nič strašné, nie, nejde o „hrozbu fašizmu“, ako na Ukrajine.

A toto, milí občania, ako to povedať... Ak viete, situácia na severnom Kaukaze je rádovo horšia ako to, čo sa teraz deje na Ukrajine.

Tu sú úryvky z dnešného článku z jedného dobre informovaného a seriózneho zdroja:

„Podľa Aishat Dyshnoeva sa 22. marca prebudili z hukotu mnohých áut a kriku. „Počuli sme ľudí kričať z reproduktora po rusky: „Poďte von, všetci opustite dom! Zapnite svetlá vo všetkých izbách! Strávil som noc s mamou a starším bratom Magomedom v starom dome a Bashir a Aslan s manželkou v novom. Vyšli sme na dvor a ten bol plný ozbrojených vojakov, takmer všetci v čiernych maskách. V blízkosti domu boli obrnené transportéry a vozidlá Ural. Magomed bol okamžite umiestnený čelom k stene a Bashir bol na kolenách a prinútený dať si ruky za hlavu. Mama sa k nemu ponáhľala, ale ona, ja a tehotná nevesta, Aslanova manželka, sme boli nútení opustiť dvor. A potom, asi o desať minút neskôr, nás posadili do auta a odviezli do Nazrane. Tak si pamätám brata – na kolenách, ruky za hlavou. Už som ho nikdy nevidela živého,“ povedala Aishat.

Podľa nej ich v Nazrane priviezli do Centra boja proti terorizmu Ministerstva vnútra Ruskej federácie pre Ingušskú republiku, kde začali všetkých vypočúvať: čo bratia robili, kto boli ich priatelia.

„Všetkým boli odobraté odtlačky prstov a materiály na testovanie DNA. Pri poslednom výsluchu ma požiadali, aby som uviedol mená všetkých bratov. Pomenoval som všetkých a tiež Bashira. A ten, čo vypočúval, sa znova pýta: "Je to ten, čo bol zabitý?" Odpovedal som, že keď sme odišli, bol nažive, usmial sa a povedal: „No, áno, žije. Bol nažive." Keď sme odchádzali z ministerstva vnútra, videl som svojho staršieho brata Magomeda, bol celý opuchnutý od bitiek. Hlavu mal rozbitú, nohy opuchnuté, skoro nemohol chodiť. Spýtal som sa, čo sa stalo Bašírovi, odpovedal, že všetko je v poriadku. Nepovedal, že ho zabili, nechcel, aby sme začali plakať pred tými, ktorí nás vypočúvali,“ povedala Aishat.

Podľa nej večer, keď sa vrátili domov, videli, že z domu nič nezostalo. "Najhoršie však je, že zabili Bashira." Magomed potom povedal, že federálovia povedali bratom, aby utiekli. Bašír sa opýtal: "Prečo by sme mali utekať, ak nie sme vinní a nič sme neurobili?" Potom silno zatlačili na Bašíra a on urobil pár krokov nabok, aby nestratil rovnováhu. A potom naňho vystrelili z guľometov. Potom priniesli jeho telo do domu, položili ho na posteľ a vyhodili dom do vzduchu. A potom povedali, že sa odpálil, lebo v dome boli výbušniny a ešte niečo. Vyniesli z domu nejakú zbraň, vedro s niečím a povedali, že toto všetko je naše a my sme si to nechali v našom dome. Toto všetko som videla prvýkrát,“ pokračuje Aishat vo svojom príbehu.

Aishat tiež povedal, že podľa očitých svedkov predtým, ako vyhodili dom do vzduchu, vybrali všetky domáce spotrebiče, všetko veno Bašírovej mladej manželky - oženil sa len pred dvoma mesiacmi. „Nezostalo nič, všetko bolo naložené na Ural a odvezené. Teraz si nemáme čo obliecť. Chodíme ako bezdomovci. Noc strávime na jednom mieste, potom na inom. Zobrali nám všetky doklady, mobily, nič nezostalo. Dedinčania nám pomáhajú. Minulú sobotu pomáhali chlapi z celej dediny odpratávať sutiny,“ hovorí Aishat.

Ich rodinní príslušníci podľa nej stále nezostali sami, každú chvíľu ich predvolávajú na výsluchy. „Ale nemáme čo povedať, Bašír žil pred všetkými a každý vie, že nebol členom žiadnych ilegálnych ozbrojených skupín. Ale nikto nás nechce počúvať, nikto sa o nás a naše nešťastie nestará,“ hovorí Aishat.

A tu je ďalší dôkaz:

„Podľa Leyly Kurievovej, matky zavraždeného moslima Kurieva, pred niekoľkými rokmi kúpila so synom pozemok v obci Plievo, na ktorý postavili príves a kúpili stavebný materiál, aby si na tomto mieste postavili dom. . „Môj syn pracoval od úsvitu do súmraku ako stavbár a mali sme takmer všetko pripravené, aby sme mohli začať stavať dom. Myslel som si, že tento rok, bližšie k jeseni, sa môj syn žení. Všetko však dopadlo úplne inak."

„22. marca skoro ráno som počul rachot motorov, bolo jasné, že to nie je jedno auto. Pozrel som sa von oknom, videl som Ural hneď vedľa nášho prívesu a veľa vojakov okolo. Zobudila syna a povedala: "Poďme niekam, schovať sa." Len ma mávol rukou: „Kam utiecť? Sme vinní za niečo, aby sme niekam utiekli, skryli sa? Zostali sme doma a nechodili von. Asi o piatej začali z reproduktora kričať: "Majitelia prívesu, vypadnite!" Strašne som sa bála, podlomili sa mi nohy, nemôžem chodiť, syn mi pomohol vyjsť na dvor. Syn zdvihol ruky a povedal: "Chlapci, nemáme nič, skontrolujte!". Okolo nás vošlo do prívesu niekoľko ľudí so samopalmi a po niekoľkých minútach začali kričať: „Kuriev, poď sem, porozprávame sa!“. Nechcela som ho tam nechať ísť samého, ponáhľala som sa za ním a armáda ma chytila ​​a odvliekla preč z prívesu,“ povedala Leyla Kurieva.

Žena podľa vlastných slov dlho, až do svitania, stála pri autách a čakala na vyslobodenie syna. „V dome som nepočul výstrely. Potom som sa spýtal zamestnancov, ktorí stáli neďaleko: „Načo? Prečo si tu?" Na čo počula: „Matka, myslíš, že tu chceme stáť? Bol to váš tip, ktorý ste dostali!“ povedala Kurieva.

Podľa jej slov k nej pristúpili dvaja zamestnanci v maskáčových uniformách a po ingušsky povedali, že musia ísť s nimi, aby mohla napísať vysvetlenie. „Povedal som im, že nikam nepôjdem, kým nezistím, čo sa stalo môjmu synovi. Ako odpoveď počula hrubé: "Pôjdeš, kam pôjdeš!" a donútili ma nastúpiť do auta a odviezli preč. Keď sme prechádzali našou ulicou, videl som, že aj Dyšnoevovci sú plné vojakov a zhromaždilo sa veľa ľudí. Ich brány boli otvorené, videla som, že malý dom Dyshnoevovcov, ktorý bol uprostred nádvoria oproti bráne, bol zničený, “povedala žena.

V Nazrani, v Centre boja proti extrémizmu, kam Kurievovú priviezli, sa dlho nezdržala. Zamestnanec, ktorý sa podľa nej nepredstavil, sa pýtal na syna, kde pracuje, s kým komunikuje, či často odchádza z domu. Layla odpovedala, že nebolo dňa, kedy by moslim nestrávil noc doma.

Leyla Kurieva hovorí, že keď prišla domov, dlho ju nepustili cez odpojenie, ale potom ju nechali prejsť. „A keď som kráčal k prívesu, jeden z vojakov za mojím chrbtom povedal druhému, že v prívese ležal jej zavraždený syn. Tak som zistila, že už nemám syna, “hovorí Leila.

Do prívesu ju podľa jej slov nepustili s vysvetlením, že tam pracujú odborníci.

„Pri dome stáli vojenskí muži, spýtal som sa ich, prečo zabili môjho syna, a jeden z nich povedal, že majú tip a akýsi zoznam, v ktorom bolo priezvisko môjho syna. Na dvore som videla nosidlá, na ktorých bolo telo môjho syna. Potom prišla sanitka a moslima odviezla,“ hovorí Leyla.

Leyla Kurieva sa do svojho domu dostala až večer. Všetko vo vnútri bolo obrátené hore nohami. Stratený notebook, mobily, peniaze, doklady.

Čo to bolo? A tak len obyčajná protiteroristická špeciálna operácia, ktorá sa každý druhý deň, ale každý deň sem-tam vykonáva na území republík Severného Kaukazu. Zvyčajný, takpovediac život miestnych národov, poháňaných tým, čo sa deje, do úplného zúfalstva.

"Počas špeciálnej operácie 22. marca bol zničený aj dom, ktorý patril obyvateľovi dediny Khusein Pliev," povedala Leyla Kurieva a matka zavraždeného Bašíra Dyšnojeva Aishat Dyshnoeva. Povedali tiež, že Hussein Pliyev bol zrakovo postihnutý.

Askhab, obyvateľ tej istej lokality, ktorý žije neďaleko Husajna Plijeva, povedal, že muž takmer nič nevidel. „Nevieme, čím sa previnil, že jeho dom bol zničený. Súdiac podľa rozhovoru medzi bezpečnostnými zložkami sme si uvedomili, že v tme mali zlú adresu. Spomenuli si aj na to, že sa pri špeciálnej operácii v Dolákove pomýlili aj s adresou. O tom, že v práci bezpečnostných zložiek došlo k pochybeniu, svedčí aj to, že zo strany špecialistov neboli žiadne obvinenia proti Husajnovi Plijevovi a jeho rodine“...“

„Podľa Sarazhdina Sultygova, jedného z vodcov verejnej organizácie Mekhk-Khel, to, čo sa stalo v Plieve, je mimosúdna poprava. „V čase, keď prebiehali olympijské hry, neboli žiadne špeciálne operácie. Všetko bolo pokojné. Teraz sa všetko vracia do normálu: opäť špeciálne operácie, opäť vraždy našich chlapov. Poznáme týchto mladých ľudí, ktorí boli zabití v noci 22. marca. Nič zlé na nich nemôžu povedať ani susedia, ani príbuzní, ani spoluobčania, ktorí s nimi museli komunikovať. Žili ticho a pracovali. Jeden z nich sa pred dvoma mesiacmi oženil, druhý sa chystal založiť si rodinu. Ale boli zabití. Pretrhla sa niť, zlomila sa vetva rodokmeňa. A kto je za to zodpovedný? Prax ukazuje, že vinník nebude nájdený a mŕtvi budú vyhlásení za členov nelegálnych ozbrojených formácií. Ale nestane sa, že by človek viedol dvojitý život. Veď toto je dedina, tu sú všetci na dohľad,“ hovorí.

Sultygov je presvedčený, že aj keby sa títo ľudia podieľali na nejakom druhu nezákonnej činnosti, ak mali spojenie s členmi nelegálnych ozbrojených formácií, potom to musí byť v prvom rade preukázané a v druhom rade súdené, ako to vyžaduje zákon.

Plne súhlasíme s názorom šéfa verejnej organizácie Sultygov - je nemožné zabíjať ľudí bez súdu a vyšetrovania, aj keď buržoázne orgány prijmú päťsto zákonov, ktoré to umožňujú. Ak je niekto vinný - dokážte to, odsúdte ho a potrestajte. Iba takto a nič iné. Inak o nejakej demokracii v krajine nemôže byť ani reči.

Plne chápeme, že výpovede jednotlivcov, najmä príbuzných obetí, sú subjektívnym názorom, ktorý nemusí odrážať skutočný obraz toho, čo sa vtedy v obci dialo. Jediná vec je, že to v žiadnom prípade nie je ojedinelý prípad. Na tom istom internetovom zdroji je veľa podobných svedectiev, ako aj veľa príkladov, keď sa príbuzným ľudí, ktorí zomreli rovnako nevinne, podarilo dokázať svoj prípad na medzinárodných súdoch.

Ale o to ani nejde, ale v prvom rade o to, že problém a vážny problém - EXISTUJE . A to by sa nemalo umlčať, ale ROZHODNÚŤ. Nie je to prvý rok, čo na severnom Kaukaze prebieha občianska vojna, v ktorej zomierajú skutoční ľudia. A zomierajú DENNE! Nevidieť, nevšimnúť si pod nosom pokračujúce tragédie celých národov a zároveň kričať o ochrane práv rusky hovoriacich občanov v iných krajinách, je hanebné pokrytectvo a servilnosť pred vlastnou buržoáziou, ktorá bude túžiť cudzie územia, nechcú riešiť problémy vlastnej krajiny a jej obyvateľov.národy!

Rovnako reálnou skutočnosťou je u nás režim ČTÚ, ktorý vlastne ruší všetky občianske práva a slobody ruského obyvateľstva. V rámci tohto režimu môže každá vplyvná osoba na želanie priniesť čokoľvek. A ako vidíme, zlyhávajú a tvoria samotné „zoznamy“, v súlade s ktorými sa vykonávajú špeciálne operácie. A nejde o nič iné ako o štátny terorizmus, keďže tieto zainteresované a vplyvné osoby konajú v mene celého ruského štátu. Ide o rovnakú teroristickú diktatúru veľkokapitálu, t.j. fašizmus, o ktorom toľko hovoria o Ukrajine a úplne nevnímajú jeho prejavy vo vlastnej krajine – v Rusku.

Navyše, táto politika ruských úradov má tiež tendenciu sprísňovať. Udalosti posledných rokov jasne a jasne ukazujú, že pôsobnosť tohto CTO sa čoraz viac rozširuje a vťahuje do seba nové regióny krajiny. Na juhu Ruska sa šíri občianska vojna. A neexistuje žiadna záruka, že nepôjde ďalej. Ruské úrady sú každým dňom odvážnejšie a odvážnejšie, čím ďalej tým viac obmedzujú práva a slobody ruských občanov. Akýkoľvek protest, akékoľvek rozhorčenie pracujúceho ľudu sa teraz rovná takmer zločinu, za ktorý ľahko dostane väzenie alebo guľku do čela.

Nie je toto všetko teroristická diktatúra vládnucej triedy ruskej oligarchie, ktorá utláča celý pracujúci ľud, ktorý je dnes zbavený akéhokoľvek práva akýmkoľvek spôsobom prejavovať svoju vôľu? Nie je to ten istý fašizmus, ktorého sa naši ruskí ľavičiari boja až do zelenej hnačky? Ale už je neskoro báť sa, už je tu v Rusku. Vrátane vinou samotnej ľavice, ktorá sa neunúvala včas rozpoznať toto hroziace nebezpečenstvo.

Teraz zostáva už len jediné – bojovať proti tomu zo všetkých síl a vytvoriť veľmi široký Ľudový front pre boj za demokratizáciu celej ruskej spoločnosti, ktorý by mal zahŕňať všetky pokrokové sily krajiny. A to treba urobiť nielen na Ukrajine, ako sme to robili kedysi, ale aj tu v Rusku. Boj za demokraciu, za rozširovanie občianskych a politických slobôd v krajine, široký triedny boj ruského proletariátu za jeho emancipáciu je jediným spôsobom, ako obkľúčiť bezuzdný veľký kapitál v Rusku, ktorý, ak nie je zastavený v čase, nevyhnutne vtiahne našu krajinu do nového svetového imperialistického jatka.

Vidieť kúsok v cudzom oku, nevšimnúť si poleno vo svojom, čo to znamená?

Sú ľudia, ktorí veľmi radi diskutujú o iných a vŕtajú sa vo svojom osobnom živote a umývajú si kosti. A v takom momente lipnú na akýchkoľvek chybách tejto osoby a tá motka znamená nejaký absolútne malý fakt alebo prehrešok z ich života, ktorý nehrá vôbec žiadnu rolu.

A o tom sa diskutuje veľmi aktívne, hoci tento diskutujúci a odsudzujúci človek je oveľa horší ako jeho náprotivok. A lúč v jeho oku, to je nejaký čin alebo nesprávne konanie, ktoré si nepamätá a zabudol, hoci jeho úloha tam bola úplne škaredá. Ale ten svoj nikdy neuvidí, preto sa vyvinulo také príslovie.

To sa dá vysvetliť len na príklade zo života.

sú ľudia, ktorí si za sebou nevšimnú žiadne zlé skutky, nieto ešte súdiť príbuzných a nie celkom blízkych pánov. sú niektoré gazdinky, ktoré to nevedia povedať, mierne povedané, a ak im doprajete tvár so zášklbom, potom to nie je slané, potom je to suché. tak sa ukázalo, že kamarátka vidí všetko, ale ona sama to nedokáže.

Takéto príslovie možno vysvetliť len na konkrétnom príklade. No napríklad ... Počas mojej školskej praxe bol taký prípad. V 90. rokoch na škole, kde som pôsobil, bol riaditeľom bývalý stranícky funkcionár, ktorý mal z mladosti pedagogický diplom, ale takmer na tom nepracoval. Keďže po ústave sa začal venovať straníckej práci, dostal sa až do hodnosti zástupcu prvého tajomníka mestského výboru. Začiatkom 90. rokov strana zanikla a on ako skúsený vedúci bol nastrčený do školy ako riaditeľ. Ale ako pracovať, keď nepozná podrobnosti? Nie, aby sa dozvedel, kde je! Pýcha nedovolila. Našiel východisko: začal roznášať hnilobu na svojich podriadených podľa formálneho názvoslovia, podľa pokynov, každého v rade, na každej učiteľskej rade, na každom zasadnutí. To znamená, že som každému videl slamku v oku. A na vlastné oko som si nevšimol poleno. Log je jeho úplná nevhodnosť ako učiteľ a ako primárny vodca. Ďalší príklad s ním. Raz vystúpil na stretnutí proti nemu s kritikou. Rozhodol sa pomstiť a prišiel na moju hodinu. V rozbore napísal takú špinu, že ma vyhodiť z práce bolo akurát. Potom mi zavolal a povedal mi, aby som si vzal tento zošit do učiteľskej miestnosti a oboznámil sa s jeho verdiktom. Vzal som si ho, prečítal som si ho a zrazu som v jeho písaní nachádzal pravopisné chyby! Odvážne beriem pero s červeným atramentom, opravujem všetky chyby a s pocitom, že som to urobil, vraciam zošit na svoje miesto. Na druhý deň som tam našiel roztrhané obliečky a už sa na mojich hodinách neobjavoval, poslal riaditeľa.

Toto príslovie sa dá pretaviť do iného výrazu: Vlk sa bál psa pre jeho veľké zuby. Alebo inak: Kto ukradne milión, neznáša vreckového zlodeja.

Najčastejšie sa to v praxi stáva. Človek, ktorý si v oboch očiach dokonale a dlho všimol dlhé zhnité poleno (ako si nevšimnúť, keď zasahujú do života), si začne orezávať zvyšok sveta. Tak dojemne a nečakane sa zrazu začne radovať z čistoty Vesmíru, z krištáľového poriadku vo veci spravodlivosti, že budete priamo počuť. Zoberie každú škvrnu prachu a preskúma každú škvrnu cez mikroskop. Špeciálnu pozornosť venuje neexistujúcim. Vďaka tomu je efektívnejšia. Takto sa snaží odfúknuť chmýří zo svojej špinavej stigmy.

Neuvedomuje si však, že červená čiapka, ktorá sa kedysi honosila na jeho hlave, už dávno vzplanula a horela modrým plameňom. Ešte výraznejšie demonštroval zhromaždeným divákom polená trčiace z jeho prefíkaných očí.

Zber prachových častíc z ciest je mimoriadne ušľachtilá vec. Ale aby ste na to získali morálne právo, musíte najprv odstrániť odpadky z očných jamiek.

Toto ľudové príslovie, veľmi často používané, neskrýva pravý význam príliš hlboko. Toto, samozrejme, nie je o mote a polienku. Áno, a neexistujú také obrovské oči, do ktorých sa nepostrehnuteľne zmestí nielen poleno, ale aj trieska.

Ide o hriechy, prehrešky, nedostatky. To, že ľudia majú tendenciu všímať si cudzie, hoci aj malé chyby, kým my si nevšímame tie svoje, oveľa väčšie, ťažké a neodpustiteľné.

Ľudia sú často príliš kritickí voči ostatným a nie dosť kritickí voči sebe. U iných si všimneme najmenšiu chybičku (dokonca aj smietku v oku), ale u seba si nevšimneme alebo nerozoznáme ani väčšie chyby (poleno oproti smietke).

Vidieť smietku v cudzom oku, no nevšimnúť si poleno vo vlastnom je len obrazný výraz.

Zjavne berie svoju históriu z evanjelia.

Myslím, že existuje ďalšia výzva, aby ste začali cestu k cnosti sami so sebou. Najprv sa musíte stať spravodlivými a potom môžete začať učiť iných. A je lepšie vôbec nesúdiť ostatných (nesúďte, aby ste neboli súdení), ale možno im svojim príkladom a dobrými slovami na rozlúčku ukážte správnu cestu.

Poznám ľudí, ktorí vidia smietku v cudzom oku, ale nevšimnú si poleno vo svojom) Toto príslovie znamená, že ľudia naozaj radi diskutujú o iných ľuďoch, všímajú si všetky ich nedostatky, odsudzujú aj bezvýznamné činy. Aj keď sa oni sami správajú oveľa horšie, za sebou si to nevšimnú.

To znamená absolútne neobjektívny postoj k vlastným prehreškom a prehreškom iného človeka.

Jednostranné posudzovanie vlastnej správnosti. Lojálny postoj k ich zárubniam a zároveň netaktný, odhaľujúci postoj k mínusom iných.

Ide o veľmi starodávne príslovie, ktoré sa spomína v Novom zákone a jeho význam je zrejmý – nedostatky iných ľudí sú pre nás vždy oveľa markantnejšie ako naše vlastné. To znamená, že najmenšia chyba, najmenší nedostatok inej osoby je niekedy vystavený krutému výsmechu a odsúdeniu zo strany ľudí, ktorí sú sami videní v oveľa závažnejších priestupkoch. Takýto blahosklonný postoj k sebe samému často pochádza z túžby skryť naše dobre známe nedostatky prenesením pozornosti iných na nedostatky inej osoby. Je to nesprávne, ale stáva sa to všade. A ak s úsmevom, tak k tomuto prísloviu sa vo svojich nie najslušnejších básňach obrátil aj mladý lýceista Puškin a skutočne si ho všimol Derzhavin, ktorý odporučil, aby básnik nezničil svoj talent takýmito veršami.

Vidieť kúsok v oku niekoho iného znamená, že si človek všimne najmenšie a najnepodstatnejšie nedostatky ľudí okolo neho. Nevšimnúť si lúč vo vlastnom oku znamená, že si človek neuvedomuje svoje veľké nedostatky, ktoré iní ľudia odsudzujú. Tento výrok som prvýkrát počul asi pred päťdesiatimi rokmi. Mal som vtedy sedem rokov. Takto reagovala moja prvá učiteľka na sťažnosť hlavného tyrana triedy. Potom som po jeho dlhom obťažovaní zvesil čierne oko. Prvýkrát v živote som nebol potrestaný za bitku.