: „A keď začnú prichádzať do týchto pevností k Jakovovi a Grigorijovi, obchodníkom z Buchary a Kalmykov a Kazaňských hord a iných krajín s akým tovarom, a môžu voľne obchodovať bez cla“ (Stroganovova kronika, v ktorej sa uvádza Ivanov dekrét IV Hrozného z 30. mája 1574 o mene Stroganovcov).

1578 začiatok šírenia budhizmu-lámaizmu. 1587 Oiratovia porazili armádu Sholoy-Ubashi-khuntaiji. 1591 sibírsky chán Kučum „... od neúspechu ruskej armády uniknúť ku Kalmytským hraniciam, na vrcholky riek Ishim a Nor-Ishim ... ukradol Kalmykom veľa koní. Kalmykovia po ňom škrípu ... “. 1594 Oirats sa ocitnú na hornom toku riek Ishim a Om, čo spôsobilo vzhľad ruského mesta Tara. 1599 Narodila sa Zaya Pandita.

17 storočie

Maximálne územie nomádskych kmeňov Kalmykov v Dolnom Volge a Severnom Kaspickom mori malo hranice: na juhu - k rieke Terek, na severe - k mestu Samara, na západe - k rieke Don a na východe - k rieke Yaik (Ural) (neskôr sa oblasť bydliska znížila a približne začala zodpovedať hraniciam modernej Kalmyckej republiky).

Dôvody tohto pohybu časti Oiratov (hlavne Torgoutov) nie sú známe, množstvo výskumníkov naznačuje, že ich spôsobili vnútorné kalmycké konflikty v Dzungar Khanate. Torgout taishi Ho-Urlyuk, prvý chán Kalmyckého štátu sformovaného na Dolnom Volge, ktorý prišiel k ruským hraniciam, sa zrazil a dokonca mal bitku s Derbet Dalai Batyr (ktorý bol v službách Ho Urlyuka) a Khoshut Gushi Khan. Možno tieto (alebo iné) dôvody prinútili Ho-Urlyuka migrovať do Dolného Volhy a Severného Kaspického mora, kde spolu so svojimi synmi a vnúčatami začal vykonávať aktívnu vojensko-politickú expanziu.

Táto migrácia Kalmykov sa nepochybne uskutočnila so všeobecným vedomím a súhlasom dzungarských kniežat a dôsledne. Ich okupácia brehov Volhy spadá do obdobia 1630-1632. Ich hlavná jurta sa v tom čase neustále nachádzala za Uralom a odtiaľto v roku 1640 Ho-Urlyuk cestoval do Džungárie do Sejmu kniežat. Po jeho návrate začali Kalmykovia podnikať dravé pohyby smerom k oblasti Volhy. Po smrti Ho-Urlyuka prešla nadvláda nad Kalmykmi do rúk jeho najstaršieho syna Shukur-Daichina, ktorý odišiel v roku 1645 do Tibetu, aby získal súhlas od dalajlámu vo svojej hodnosti. Medzitým v roku 1646 niektoré z drobných kniežat z Kalmyku poslali do Astrachanu veľvyslanectvá a požiadali o ruskú ochranu. V rozkaze, ktorý dostali astrachánski guvernéri v tom istom roku 1646, sa preto hovorilo, že „veľký panovník Kalmykov Shukur-Daichin a ďalší Kalmyckí tashtei sa rozhodli zachovať svoje ulusy vo svojej suverénnej milostivej dobročinnosti“, zatiaľ čo prvá vec, ktorú Shukur -Daichin po jeho návrate z Tibetu () bol útokom na ruské územia.

Vláda Dai-chyan, podobne ako vláda jeho syna Puntsuka, je v dejinách Kalmykov pozoruhodná, najmä vďaka zjednoteniu a zhromaždeniu mnohých kalmyckých kmeňov, ktoré migrovali z Džungárie. V roku 1672 vstúpil do správy Ayuku, porazil svojho strýka Dugara, zajal ho spolu s jeho synom Tserenom a zmocnil sa ich ulusov. Ayuka naďalej šíril svoju moc a oslaboval ostatných majiteľov Kalmykov. Dvaja z jeho bratov rozprúdili bratovražedné spory a jeden z nich požiadal o ochranu pluku lukostrelcov. V blízkosti Black Yar sa stretli na bitku, ale Ayuka ich presvedčila, aby uzavreli mier, potom všetci traja, keď sa pripojili k svojim jednotkám, zaútočili na lukostrelcov a všetkých ich posekali. V roku 1674 požiadali Rusi Ayuku o pomoc pri ich „rybole nad Azovom a nepriateľskými krymskými jurtami“, no Ayuka túto požiadavku nesplnila. Kalmykovia a im podriadení Tatári neustále útočili na Rusov, „brali ich do zajatia a ničili Uchugi“. Komunikácia s Astrachanom bola v týchto rokoch mimoriadne ťažká: z Caricyna do Astrachanu cestovali iba v mnohých spoločnostiach a aj to len po vode. Od roku 1684 Ayuka preniesol svoje vojenské akcie za Ural: bojoval s Kirgiz-Kaisakmi, potom dobyl Mangyshlak Turkménov; jeho vojny s Dagestancami, Kumykmi, Kabardianmi a Kubáncami patria do rovnakého obdobia.

V Ázii Kalmykovia vedú neustále vojny s mandžuskou Čínou a Mongolmi, ktorí sa postavili na stranu Číňanov, aby ovládli Tibet a územie dnešného Mongolska. Rusko dodáva Oiratom zbrane.

V Európe sa povolžskí Kalmykovia zúčastňujú všetkých vojen, ktoré vedie Rusko.

dátum	Hlavné udalosti
sept. 1724	Kalmykovia dostali kabát lojality, ktorý uznali za prvý, ktorý dali Rusku.
1724	Smrť Ayuki Khana. Ruská vláda zasiahla do otázky dedičstva gubernátora v Kalmyckom chanáte medzi jeho synmi, podporovanými Ruskom, Dorji Nazarov (najmladší syn Ayukiho, ilegálneho dediča) nakoniec odmietol vydať amanat (rukojemníka) svojho syna Rusku. a Tseren-Donduk (zákonným dedičom je najstarší syn Ayuki).
1735 - 1739	Kalmyci sa zúčastňujú rusko-tureckej vojny v rokoch 1735-1739. Kalmycké jednotky vedú úspešné kampane na Kubáne a na Kryme
1737
1741 - 1742	Kalmycké oddiely sa zúčastnili rusko-švédskej vojny

Kalmyci sa zúčastňujú všetkých ruských vojen

19. storočie

Kalmycký zápas. 1803

20. storočie

Veľká vlastenecká vojna

Kalmycká otázka. Téma účasti Kalmykov vo Veľkej vlasteneckej vojne v ZSSR a istý čas aj v Ruskej federácii bola v súvislosti s problémom „kalmyckej otázky“ nejakým nevysloveným politickým tabu. prechod časti obyvateľstva na stranu nacistického Nemecka. Falošnosť takéhoto zákazu je zrejmá, pretože napriek kolaborácii, ku ktorej došlo (napríklad zbor kalmyckej jazdy), väčšina Kalmykov hrdinsky bránila svoju vlasť v radoch Červenej armády (medzi Kalmykmi je veľa ktorý dostal rôzne ocenenia za vojenské zásluhy, vrátane 8 hrdinov Sovietskeho zväzu). :5

	Badmaev Erenzen Lidzhievich (15.12.1918 - 07.08.1992) starší poručík	Dňa 9. augusta 1945 s vojakmi jemu zverenej roty pri prekročení hraníc zaútočil na Japoncami opevnenú výšinu Camel (severná Čína), dobyl ju a na výšine vyvesil červenú zástavu (35 nepriateľských vojakov a dôstojníkov boli zničené, ukoristené 2 delá, 5 guľometov, mnoho ďalšej vojenskej techniky). V bojoch pri meste Mudanjiang (Mandžusko) jeho rota zabezpečovala postup streleckých jednotiek do mesta, keďže bol vážne zranený, neopustil bojisko, kým nebola bojová misia úplne dokončená (ocenená „za príkladný boj misie velenia na fronte proti japonským militaristom a zároveň preukázal odvahu a hrdinstvo“, dekrét z 5. mája 1990, medaila č. 11604).
	Basanov Bator Mandžievič (05.05.1911 - 10.08.1982) starší seržant stráže	V júli 1944 bojovníci jeho čaty ako prví prenikli do dediny Dukhnovo (región Pskov), kde sa nachádzalo veliteľstvo 19. divízie SS, zajali zástavu pluku a dokumenty nepriateľa a prenasledovali ustupujúceho nepriateľa, odrazené štyri delá a samohybné delo. Keďže bol vážne zranený, pokračoval v streľbe a velil čatu (udelený dekrétom z 24.3.1945, medaila č. 8959).
	Gorodovikov Basan Badminovič (15.11.1910 - 17.08.1983) generálmajor	Velil 251. streleckej divízii (31. armáde) zúčastnil sa Ržev-Vjazemskij operácie (1943), počas ktorej jeho divízia 8. marca oslobodila mesto Sychevka (Smolenská oblasť). Velil 184. streleckej divízii (5. armáde) a vo svojom sektore šikovne zorganizoval úlohu obkľúčenia nepriateľských jednotiek v oblasti mesta Vitebsk (Bielorusko), ako aj porážky nepriateľského zoskupenia, ktoré malo pomôcť obkľúčená posádka v meste Vilnius (Litva) . 12. júla 1944 jeho divízia spolu s vojakmi 45. streleckého zboru oslobodila mesto Trakai (Litva). 17. augusta 1944, po prekročení rieky Neman, jeho divízia ako prvá zo sovietskych formácií dosiahla štátnu hranicu ZSSR a 16. októbra oslobodila mesto Kudirkos Naumiestis (Východné Prusko) (ocenené „za obratné velenie divízie a súčasne prejavená odvaha a hrdinstvo", výnos z 19.4.1945, medaila č. 7110)
	Gorodovikov Oka Ivanovič (01.10.1879 - 26.02.1960) generálplukovník vo výslužbe	Dohliadal na formovanie jazdeckých jednotiek a formácií. V júli 1941 bol predstaviteľom veliteľstva Najvyššieho vrchného velenia na severozápadnom fronte ako veliteľ 8. armády. V lete 1941 a počas bitky pri Stalingrade (1942) bol na frontoch ako zástupca veliteľstva Najvyššieho vrchného velenia pre použitie kavalérie. V -47 rokoch. - zástupca veliteľa kavalérie Sovietskej armády (ocenený „za vynikajúce zásluhy pri vytváraní ozbrojených síl ZSSR a obrane sovietskeho štátu pred nepriateľmi našej vlasti a za hrdinstvo preukázané v tomto prípade“, dekrét z r. 3.10.1958, medaila č. 10826).
	Delikov Erdni Teledžievič (22.11.1914 - 21.07.1942) seržant	júla 1942 velil posádke PTR 273. jazdeckého pluku (51. armáda), ktorá bránila prechod cez rieku Don v oblasti farmy Pukhľakovskij (Rostovská oblasť), čím zabezpečila nepretržitú evakuáciu obyvateľstva. , dobytka a stiahnutie vojsk južného frontu (vyradené 3 obrnené autá a 4 vozidlá). Bol smrteľne zranený (úlomok leteckej bomby mu odtrhol nohu), ale pokračoval v boji (ocenený „za príkladné plnenie bojových úloh velenia na fronte boja proti nacistickým útočníkom a odvahu a súčasne preukázané hrdinstvo“, dekrét z 31.3.1943, posmrtne).
	Mandžiev Lidži Ismailovič (27.09.1919 - 30.03.1985) seržant	V noci 27. septembra 1943 s delovou posádkou ako jeden z prvých prekročil rieku Dneper pri obci Gubenskoye (región Záporožie). Pri nepriateľskom nálete organizoval streľbu na potápavé lietadlá. Keď loď podpálili, podarilo sa mu ju odopnúť, čím zabránil požiaru trajektu a zachránil posádku lode. V boji o predmostie jeho delá odrazila 13 nepriateľských protiútokov. V kritickom momente bitky ako prvý zaútočil a strhol ostatných so sebou, bol ranený do hlavy, ale bojisko opustil len na príkaz veliteľa (udelený dekrétom z 19.3.1944, medaila č. 8598).
	Selgikov Michail Arykovič (17.12.1920 - 16.05.1985) starší poručík	Od decembra 1941 - člen partizánskeho hnutia (partizánsky oddiel pomenovaný po D. A. Furmanovovi, operovaný v Brjanskej oblasti), bol zástupcom veliteľa pre prieskum a sabotáž, pod jeho vedením sa uskutočnilo množstvo úspešných vojenských operácií. Osobne vyhodil do vzduchu 6 nepriateľských ešalónov, 2 železničné mosty (udelené dekrétom z 5.8.1965, medaila č. 10702).
	Khecheev Biembel Mandzhievich (26.12.1917 - 10.07.1954) poručík stráže	30. apríla 1945 na okraji mesta Frivack (Nemecko) ako prvý prekročil so svojou čatou prieplav Hafallendieter-Grosser. Po zaujatí výhodných pozícií zabezpečil prechod hlavných síl pluku a odrazil nepriateľské protiútoky. V priebehu ďalšej ofenzívy na čele čaty postúpil do nepriateľských zákopov a osobným príkladom pozdvihol bojovníkov k útoku, pričom zaútočil na dedinu Bredikov (desiatky vojakov a dôstojníkov boli zničené, 10 nepriateľov ostreľovalo body boli potlačené) (udelené dekrétom z 15.5.1946, medaila č. 2877).

Kalmycký sektor vpredu. Boje na území Kalmyckej ASSR prebiehali od augusta 1942 do januára 1943 a mali špecifický charakter, podobný charakteru vojenských operácií v severoafrickom divadle. Frontová línia tu nebola súvislá, dejisko operácií pozostávalo z dvoch zón, jednej - obsadenej nemeckými jednotkami (16. motorizovaná divízia - autonómna jednotka, súčasť skupiny armád A) a druhej - pod sovietskou kontrolou (28. armáda - narýchlo zjednotené, neostrelené formácie ako súčasť Stalingradského frontu). Hranicu medzi nimi tvorili stepi a polopúšte, ktoré sa tiahli mnoho stoviek kilometrov (okrem malej oblasti pri Khulhuta) bez prirodzených úkrytov a s malým počtom zdrojov sladkej vody. Nepriateľstvo sa dlho scvrkávalo na skutočnosť, že súperi, spoliehajúc sa na jednotlivé body, robili sabotážne nájazdy na svoje komunikácie a základne. :5-6

Kalmycký sektor frontu sa nachádzal na spojnici medzi stalingradským a kaukazským smerom a bol druhoradý, obe bojujúce strany ho nečinne využívali len pre nedostatok síl. Jej strategický význam spočíval v tom, že ak by sa fašistickým jednotkám podarilo preraziť do Astrachaň (napr. vyslaním nie jednej, ale 2-3 motorizovaných divízií, kým smer nepokryla 34. gardová strelecká divízia), dôsledkom by bola strata povolžských vodných a železničných trás, po ktorých sa zásobovali najdôležitejšie suroviny pre priemysel a dopravu ZSSR zo Severného Kaukazu a Zakaukazska (v tom čase ťažba ropy v týchto regiónoch bola 86 %, plyn - 65%, mangán - 56%). Vážnou chybou nemeckého OKW bol plán „Fischreiter“ („volavka sivá“), ktorý predpokladal dobytie Astrachanu nie zo západu od Kalmykie, ale zo severu od údajného zajatého Stalingradu. :7-8, 23

Časová os nepriateľských akcií
1942
júla
augusta	Výsledkom represií bola smrť viac ako 1/3 deportovaných ľudí, strata mnohých prvkov a znakov materiálnej a duchovnej kultúry. Administratívno-územné zmeny. Presídlenie. Počas celého 20. storočia v oblasti bydliska väčšiny Kalmykov (región Dolného Volhy) bola vytvorená, reorganizovaná, zrušená a znovu obnovená Kalmycká autonómia ako súčasť ZSSR (RSFSR) a neskôr Ruskej federácie. dátum Hlavné udalosti 1917 25. marca zvolali Kalmyk noyons a zaisangs zjazd zástupcov kalmyckého ľudu do Astrachanu, ktorý požiadal dočasnú vládu Ruska o vytvorenie armády Kalmyckých kozákov a autonómiu pre Kalmykovcov. Dňa 1. júla rozhodnutím dočasnej vlády č. "Stepná oblasť Kalmykovcov". V septembri bola vytvorená samostatná armáda Kalmyckých kozákov. 1920 1925 25. mája bol okres Remontnensky (okres Kalmyk) odcudzený Kalmyckej autonómnej oblasti v prospech okresu Salsky (neskôr bol okres Kalmyk postúpený regiónu Rostov). 1935 20. október Kalmycký autonómny okruh sa zmenil na Kalmycká autonómna sovietska socialistická republika(Kalmyk ASSR). 1943 Územie Kalmyckej ASSR bolo oslobodené od čiastočnej nemeckej okupácie. Štátne orgány a autonómia neboli obnovené, keďže v decembri bola dekrétom prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR Kalmycká ASSR zrušená a jej územie bolo pripojené k Astrachánskej oblasti (mesto Elista bolo premenované na Stepnoy). 28. december - 31. december bola významná časť Kalmykov deportovaná do regiónov Sibír, Stredná Ázia, Kazachstan, Altaj (operácia NKVD "Ulus", pod vedením B. Z. Kobulova a I. A. Serova). 1957 1958 Štatút Kalmyckej ASSR bol obnovený. Vláda (vládcovia). politika. Legislatíva. dátum Hlavné udalosti 1937 23. júna bola prijatá Ústava Kalmyckej ASSR. -78 rokov Na čele Kalmyckej ASSR bol účastník Veľkej vlasteneckej vojny, vojenský vodca, Hrdina Sovietskeho zväzu B. B. Gorodovikov. 1990 V októbri bola Kalmycká ASSR premenovaná na Kalmycká SSR, ktorá získala určitú suverenitu. 1991 26. apríla bol prijatý zákon „o rehabilitácii utláčaných národov“. 18. októbra bol prijatý zákon „o rehabilitácii obetí politických represií“. 1992 31. marca bola Kalmycká SSR premenovaná na Kalmyckú republiku – Khalmg Tangch. 1993 11. apríla bol K. N. Iľjumžinov zvolený za prvého prezidenta Kalmyckej republiky (1. volebné obdobie). 12. apríla sa Kalmycko stalo prezidentskou republikou. 1994 5. apríla prijala Kalmycká republika Stepný kódex (ústavu). Zo strany Kalmyckej administratívy zastúpenej prezidentom Kalmyckej republiky nasledovalo dobrovoľné vzdanie sa suverenity. 1995 15. októbra bol K. N. Iľjumžinov opätovne zvolený za prezidenta Kalmyckej republiky na 7 rokov (2. volebné obdobie). Bol zriadený post splnomocneného zástupcu prezidenta Ruskej federácie v Kalmyckej republike. Kultúra. Spoločnosť. Náboženstvo. Šport. dátum Hlavné udalosti

Kalmaki. Analýza prameňov nám umožňuje povedať, že slovo kalmak sa zrejme prvýkrát objavuje v mene Zafar od Sherefa ad-dina Yazdiho, kde sa píše, že po vyhnaní chánov dynastie Yuan z Pekingu sa v ich vlastníctve zostali domorodé regióny - Karakorum a Kalmak. V tej istej kronike sa uvádza, že na recepcii Amira Timura, keď mal sídlo v Otrare, bol medzi zahraničnými veľvyslancami zástupca Kalmakov, Tayzioglan, potomok Ogedai-kaana. V spisoch Mirzu Muhammada Haidara, s odvolaním sa na predchádzajúce zdroje, bolo uvedené, že Džingischán previedol svoje rodové krajiny, pozostávajúce z Karakorum a Kalmak, na Ogedei. A z letopisov Rashid-ad-din je známe, že Ogedei dostal krajiny od Kangai po Tarbagatai, t.j. bývalý majetok Naimanov.

Nabudúce sú informácie o Kalmakoch obsiahnuté v „Shajarat al-atrak“ (rodokmeni Turkov), zostavenom v roku 1457, kde sa píše, že svätý Seyid-Ata všetci poddaní sultána-Muhammeda Uzbekchána, ktorý konvertoval na islam , „viedol do oblastí Maverannahr a tých nešťastníkov, ktorí odmietli... a zostali tam, začali nazývať Kalmak, čo znamená „odsúdený zostať“. ... Z tohto dôvodu sa od tej doby ľudia, ktorí prišli, volali Uzbekovia a ľudia, ktorí tam zostali, sa volali Kalmaci. Konflikt, ktorý vznikol v Zlatej horde z náboženských dôvodov, je opísaný v eseji „Pokračovanie zbierky kroník“ od Rashida ad-dina, napísanej približne v rovnakom čase: „Dôvodom nepriateľstva emirov voči Uzbeku bolo, že uzbecký neustále požadoval, aby konvertovali na pravoslávie a islam, a nabádal ich k tomu. Emiri mu na to odpovedali: „Očakávaš od nás pokoru a poslušnosť, ale čo ťa zaujíma naša viera a naše vyznanie a ako opustíme zákon (tur) a chartu (yasik) Džingischána a prejdeme do vieru Arabov?" (Uzbek) trval na svojom, ale v dôsledku toho voči nemu cítili nepriateľstvo a znechutenie a pokúsili sa ho odstrániť ... “. Výsledkom bolo, že Uzbek Khan, ktorý tajne zhromaždil armádu, porazil svojich protivníkov. V diele Abd-ar-razzaka Samarkandiho je aj krátka správa o príchode veľvyslancov z Kalmyckej krajiny a Desht-i-Kipchak do Khulagid Abu-Sa'id Khan v meste Herat v januári 1460. Iné zdroje uvádzajú veľkú porážku spôsobenú v rokoch 1461-1462. Kalymak taishi Uz-Timur Shaybanid Abulkhair Khan. Niektoré podrobnosti o vzťahu medzi Mughalmi a Kalmakmi (Oiratmi) sú uvedené v práci Mirzu Muhammad Haidar "Ta'rih-i Rashidi". Nasledujúce informácie o Kalmakoch a ich susedných národoch sú dostupné v diele osmanského spisovateľa Seyfiho Chelebiho. Väčšinou patria do 50-70-tych rokov. 16. storočia Krajina Kalmakov, ako napísal, „sa nachádza na jednej strane Khitai. Meno vládcu je Ugtai, prezývaný Altun. Takže slovo kalmak (a jeho varianty) sa objavilo v spisoch moslimských autorov najneskôr koncom 14. storočia. Pre porovnanie: v dielach európskych cestovateľov 2. polovice 13. stor. (Plano Carpini, Wilhelm Rubruck, Marco Polo) sa používali mená Tatári, Mongol (Moal) a tiež Oirat (v tvaroch Goriat, Voyrat), Kalmak sa nenachádza. V geografickom zmysle sa turkický výraz „kal-mak“ v kombinácii so slovami „krajina, tábor“ používal v súvislosti s Ulusom z Ogedei, ktorý zahŕňal územie Altaj, ktoré je domovom predkov staroveku. Turkické kmene. V etnickom zmysle sa slovo Kalmak pôvodne vzťahovalo na ľudí žijúcich v pôvodnej, domorodej krajine svojich predkov (Altaj-Kangai). V spisoch moslimských autorov sa používal aj vo vzťahu k národom (kmeňom), ktoré dodržiavali staré normy a zvyky zdedené z čias Džingischána. Takže v období zintenzívnenia politického boja v Zlatej horde sa toto slovo vzťahovalo na predstaviteľov starej stepnej aristokracie. Približne od polovice XV storočia. výraz Kalmak (Kalmyk) bol priradený Oiratom a iným nemoslimským národom Džungária a susedných oblastí Mongolska. V spisoch ruských autorov sa slovo Kalmak (Kalmyk) začalo používať od 16. storočia. Po založení miest Tobolsk a Tomsk nadviazali ruskí guvernéri priame kontakty s taishami Oirat („Kalmak, Zengor“), ktorých kočovníci dosiahli dolný tok Irtysh a ľavý breh Ob. Odvtedy sa v oficiálnych ruských dokumentoch výrazy „Biely Kalmaky“ a „Čierni Kalmaky) používajú vo vzťahu k Horným Ob Telengutom a iným kmeňom medzi riekami Ob a Irtyš). Hornoobskí telenguti sa nazývali bieli, ktorých kniežatá pravidelne uzatvárali pôvodné vojensko-politické dohody so západosibírskymi guvernérmi, ako aj s predstaviteľmi „bieleho kráľa“. Po presídlení v 1710s. väčšina Telengutov v blízkosti Ob hlboko na území Dzungar Khanate začala používať výrazy Zengor (Zongar) Kalmaks, Zengor Kankarakol Kalmaks atď. Po pristúpení Gorného Altaja k ruskému štátu v rokoch 1756-1757. Altajci (Telenguti, Uran-Khaits), bývalí dzungarskí poddaní, boli v oficiálnych dokumentoch a literatúre nazývaní Altajskými Kalmykmi. Naďalej sa však nazývali Telengets a Oirots spolu s miestnymi názvami. Paradoxy dejín Paradoxy dejín sú také, že etnonymum Kalmyks (Khalmg) bolo priradené potomkom Torgoutov a Derbentov, ktorí migrovali na začiatku 17. storočia. z Džungárie do oblasti Dolného Volhy. A, priestranné a rozdúchané slávou, slovo Oirat (Oirot) sa teraz oficiálne nenazýva žiadny národ. Historická pamäť je však živá a dnes je slovo Oirats vnímané ako etnokultúrna komunita množstva mongolsky hovoriacich národov žijúcich v Mongolsku, Číne a Rusku.

Nikolai EKEEV, riaditeľ Rozpočtovej vedeckej inštitúcie „Vedecký výskumný ústav altaistiky pomenovaný po A.I. S.S. Surazakov, Altajská republika, Ruská federácia

Pred tromi storočiami anglický historik Gibbon tvrdil, že to boli Kalmykovia, ktorí zastavili postup Alexandra Veľkého v Strednej Ázii. Táto verzia je svetlá, ale zmätená a zle podložená.

Skutočne potvrdená história Kalmykov sa začína v 13. storočí. Najmä Tamerlánovi životopisci poznamenávajú, že mládež slávneho veliteľa prešla v boji naplnenom dobrodružstvom proti Kalmykom, ktorí obsadili jeho vlasť.

Niet divu, že vycvičený Tamerlán, ktorý sa vysporiadal s „okupantmi“, sa vážne potuloval po celej Strednej Ázii ...

Koncom 16. - začiatkom 17. storočia sa Kalmykovia začali nudiť a byť stiesnení (podľa stepných predstáv), a preto začali mohutnú expanziu do Európy. Pomaly, ale isto sa presúvali cez južnú Sibír, Ural a Strednú Áziu k Volge a Donu. Do polovice 17. storočia expanzívni kočovníci obsadili skutočne rozsiahle územie: od Jeniseja po Don (od východu na západ) a od Uralu po Indiu (od severu na juh). V roku 1640 bol na kongrese kalmyckých chánov prijatý Veľký stepný kódex - všeobecný kalmycký kódex zákonov, ktorý ustanovil jednotný právny priestor. Najväčšia nomádska ríša sa nazývala Dzungar Khanate.

Doba zjednotenej ríše však trvala krátko: jej najzápadnejšia časť, región Volga, sa odtrhla od Džungarského chanátu. Volalo sa to Kalmyk Khanate. V súčasnosti je zvykom nazývať Volžských Kalmykov presne Kalmykov a ostatných Kalmykov - Oiratov.

Tu je mapa Džungária z roku 1720:

Ako vidíte, Kalmycký chanát do Džungárie nevstúpil, navyše ani v Povolží nie je nijako označený. incident? Vôbec nie: túto autonómiu uznali ruské úrady o niečo neskôr, za čias cisárovnej Alžbety Petrovny.

Volžskí Kalmykovia... Čoskoro po svojom uznaní začali pravidelne slúžiť ruským autokratom a brániť južné hranice Ruska – pred Turkami a inými horúcimi chlapmi. Napriek všetkým svojim hodnotným skutkom však nezískali reciprocitu moskovských úradov, zatiaľ čo veľkosť „daní“ sa neúprosne zvyšovala. V dôsledku toho do roku 1771 nastala situácia, ktorá veľmi pripomínala situáciu pred exodom Židov z Egypta.

Krivdy sú krivdy, ale nejako to treba prežiť... A väčšina Kalmykov, ktorí skryli svoju hrdosť do vrecúšok a vreciek, (bez masakrovania detí a inej pomsty, ktorá je v rozpore s budhizmom) sa presunula k zvyškom Džungárie.

Takto o tom napísal Sergej Yesenin:

Snívali ste o píšťalke na vozíku?
Túto noc na úsvite tekutiny
Tridsaťtisíc kalmyckých vagónov
Zo Samary sa plazil do Irgis.
Z ruského byrokratického zajatia,
Pretože boli zovreté ako jarabice
Na našich lúkach
Dosiahli svoje Mongolsko
Stádo drevených korytnačiek.

Všimol som si, že Yesenin omylom nazval Dzungaria (územie modernej severnej Číny) „svojím Mongolskom“.

Nie všetci Kalmykovia však odišli. Niektorí z nich zostali, o čom svedčí napríklad svedectvo iných básnikov (v tomto prípade súčasníkov): Alexandra Puškina, ktorý vypustil frázu „A Kalmyk je priateľom stepí“ a Fjodora Glinku: „Ja videl Kalmyka, ako poháňal stepného koňa do Seiny, aby sa napil“ - Toto je o udalostiach z roku 1813.

Európska autonómia Kalmyku bola obnovená v roku 1920. To, samozrejme, urobila sovietska vláda. No tá istá sovietska vláda zariadila aj druhý kalmycký exodus, či skôr nútený odsun: 27. decembra 1943 bol vydaný výnos Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR „O likvidácii Kalmyckého ZSSR a vytvorení tzv. región Astrachan ako súčasť RSFSR“:

Z textu vyhlášky:

Vzhľadom na to, že v období okupácie územia Kalmyckej ASSR nacistickými útočníkmi mnohí Kalmykovia zradili svoju vlasť, pripojili sa k vojenským oddielom organizovaným Nemcami na boj proti Červenej armáde, vydali čestných sovietskych občanov Nemcom, zajali a odovzdali do nemeckého kolchozu evakuovaného z Rostovskej oblasti a Ukrajiny a po vyhnaní útočníkov Červenou armádou organizovali gangy a aktívne vystupovali proti orgánom sovietskej moci, aby obnovili Nemcami zničenú ekonomiku, podnikali nájazdy banditov. o kolektívnych farmách a terorizujú okolité obyvateľstvo, - rozhoduje Prezídium Najvyššieho sovietu ZSSR:

1. Všetci Kalmykovia žijúci na území Kalmyckej autonómnej sovietskej socialistickej republiky by mali byť presídlení do iných regiónov ZSSR a Kalmycká autonómna sovietska socialistická republika by mala byť zlikvidovaná ...

Predseda prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR - (M. Kalinin).
Tajomník prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR - (A. Gorkin).

Pozadie dekrétu je nasledovné: 11. februára 1943 na zasadnutí Výboru obrany štátu súdruh Berija oznámil, že v lete 1942 vojaci 110. samostatnej kalmyckej jazdeckej divízie hromadne prešli na stranu č. Nemci.

Toto bola úmyselná lož. Určite existovali fakty, že kalmyckí jazdci prešli na stranu Nemcov. Ale vo všeobecnosti táto divízia bojovala dôstojne.

Obetavé hrdinstvo Kalmykov uznávali dokonca aj nacisti. Citát z knihy americkej spisovateľky Anny-Louise Strongovej: „Podivnou iróniou osudu prví muži Červenej armády spomínaní v berlínskej tlači za šialené hrdinstvo neboli Rusi, ale Kalmyci. Nacistická nadradená rasa musela priznať, že z nepochopiteľného dôvodu vzišli z tejto „menejcennej“ rasy vojnoví hrdinovia.

Už bol zaznamenaný zvláštny postoj k národnému rozdeleniu a po Berijovom ohováraní bol úplne rozpustený... To premohlo trpezlivosť tých, ktorí boli nespokojní so sovietskou vládou, a v dôsledku toho aj názor časti Kalmykov na Sovieti sa stali čisto negatívnymi. A napriek tomu kalmycké partizánske oddiely neprestali pôsobiť na okupovanom území, tisíce kalmyckých vojakov naďalej nezištne bojovali v radoch Červenej armády.

Nacisti medzitým začali aktívne formovať jednu zo svojich protisovietskych nádejí a opôr – Kalmycký jazdecký zbor. Zboru sa podarilo prilákať viac ako šesťtisíc vojakov a dôstojníkov. A začal bojovať so záujmom. Nie, skutočných nepriateľských akcií sa zúčastnil iba dvakrát. Tento zbor „bojoval“ s Nemcami zajatým obyvateľstvom Ukrajiny a južného Ruska – dostal za úlohu udržiavať poriadok v tyle.

Existujú stovky svedectiev o zverstvách zradcov Kalmykovcov. V odvete sovietska vláda bez rozdielu potrestala celé etnikum. Operácia sa volala "Ulus" ...

Niekoľko týždňov po vydaní dekrétu – v zime 1944 – boli všetky kalmycké mestá, chotóny a dediny prázdne. Okrem civilného obyvateľstva bolo na Sibír vyhnaných aj mnoho kalmyckých vojakov Červenej armády – masívne ich odvolávali z bojujúcich jednotiek. V týchto prípadoch museli byť nahnevaní Sovieti nemilosrdne cynickí, napríklad táto osoba bola odvolaná z vedúcej funkcie v SMERSH so znením: „Pre neadekvátnosť funkcie z dôvodu mentálneho postihnutia“:

Hovorila aj o tom, ako sa s deportovanými stretli miestni obyvatelia („kanibali, kanibali berú!“), o tom, ako obyvatelia Omska, Novosibirska a Krasnojarska, keď na to čoskoro prišli, pomohli južanom, ktorí boli zmätení a neprispôsobení chladnému počasiu, jednoducho prežili, že napriek takejto účasti počas deportácií a sibírskych útrap (ťažká práca, podvýživa, bývanie v kasárňach a hospodárskych budovách) väčšina vyhnancov zomrela.

Expozícia "O Kalmykovom sibírskom spôsobe života":

Osadnícke predplatné:

Ale nikoho neobviňujeme, hovorí táto múdra žena. Aká bola doba, také rozkazy. A na Sibírčanov všeobecne máme veľmi dobré spomienky. A teraz si obzvlášť citlivo vážime dobré vzťahy s národmi, vedľa ktorých žijeme.

V roku 1957, počas chruščovského topenia, sa Kalmykom umožnilo vrátiť sa na juh Volhy. Lekár, ktorého som poznal a ktorý žil v obci Sadovoe v rokoch 1951 až 1957 a pracoval ako terapeut a dermatovenerológ, povedal, že Kalmykovia sa vrátili, hoci inšpirovaní nádejami, ale vyčerpaní a chorí, napríklad viac ako polovica z nich mala kožu choroby, najmä svrab. Navrátilci sa usadili v slobodných domoch, často nie v tých, ktoré opustili (žili tam Rusi), ale niekde v susedstve, čo nemohlo ovplyvniť medzietnické vzťahy.

A Alexandra Fedorovna a jej manžel, ako mnohí Rusi, odišli - "nastal čas."

Po mnoho rokov sa situácia v republike nemohla vrátiť do normálu: neexistovala plnohodnotná rehabilitácia. A v 60-80-tych rokoch sa sovietska vláda zrazu rozhodla viesť propagandistickú kampaň s cieľom vzbudiť medzi Kalmykmi pretrvávajúci pocit viny - za zverstvá Kalmyckého jazdeckého zboru. Veď vinník je poslušný a dobre sa vedie.

So začiatkom perestrojky nemala Krajina sovietov čas na národnú politiku. Preto Kalmykia zostala sama. Potom sa Jeľcin objavil v Moskve v obrnenom aute a onedlho jeden z nich (buď Jeľcin, alebo obrnené auto) zaburácal: "Vezmi si toľko nezávislosti, koľko prídeš!"

Fráza bola adresovaná národným subjektom.

Je jasné, že sa okamžite rozpútala súťaž „kto vezme viac, čo lepšie“. Je jasné, že Čečensko sa ukázalo ako najchytľavejšia formácia. Kalmykia však nezostala pozadu: spolu s Tatarstanom bola v prvej trojke.

V roku 1992 bola Kalmycká ASSR pomenovaná ako Kalmycká republika. O rok neskôr sa v Kazašskej republike konali prezidentské voľby, ktoré presvedčivo vyhral šarmantný mladý muž s pochybnou podnikateľskou povesťou – Kirsan Iľjumžinov.

Od tejto udalosti sa začalo odpočítavanie paralelného dozrievania – prezidenta a mladej republiky.

Kalmycká tlač predstavila Iľjumžinova ako nového Džangara, legendárneho ľudového hrdinu. Obyčajní ľudia hovorili o tom, aký mocný, bystrý a starostlivý bol.

Pamätám si, ako ma v roku 1998 hostiteľka reštaurácie Elista uistila, že o pár rokov batyr-Kirsan postaví skutočnú Džungáriu v Kalmykii, že je múdry ako Budha a spravodlivý ako Slnko, že v tomto svete večných reinkarnácií nikdy nezabudne na koho.

Apoteózou ťažkej etapy Kirsanovho dospievania bolo oznámenie pravdepodobnosti odchodu Kalmykie z Ruska a postavenie pamätníka Veľkému kombinátorovi, to znamená, čo je pochopiteľné aj bez interlineáru - jeho milovanej, alebo skôr jeho dôležitá inkarnácia.

A potom sa federálna vláda nahnevala, oh, nahnevala sa ...

Khan Kirsan sa ukázal ako veľmi bystrý a preto rýchlo zredukoval svoje bifľovanie na prijateľnú úroveň.

Moskva si všimla pozitívne zmeny nemenej rýchlo a odmenila Iľjumžinova príležitosťou zlepšiť republiku, Kalmykia mohla byť aktívna ako slobodná ekonomická zóna (už uzavretá) a okrem toho žiť z veľkej, veľkej pôžičky (aktuálny dlh je 13,5 miliardy rubľov).

Kriminálne prípady, ktoré boli pre Kirsana nepríjemné, boli úspešne dezorganizované, mohol sa zapojiť do záštity nad šachom, pokiaľ mu stačili jeho organizačné schopnosti.

Vítané boli aj budhistické iniciatívy, v dôsledku čoho sa tu a tam rozžiarili strechy khurulov a rotund.
Republika sa stala zrelšou a sebavedomejšou, rovnako ako jej charizmatický vodca. Verí sa, chápe a cíti, že Kalmyčania teraz žijú slobodnejšie, čestnejšie a lepšie ako pred niekoľkými rokmi.

Tí, ktorí si v posledných storočiach pestujú priateľskosť a sympatie ku všetkému živému, sa takmer nemajú čoho báť: kriminalita je jedna z najnižších v Južnom federálnom okruhu. V centre večernej Elista je dosť ťažké nájsť tínedžera, ktorý fajčí alebo popíja pivo - podobný obrázok som nevidel v žiadnom z ruských a iných európskych miest.

Národné a budhistické tradície sa neobnovujú ani tak pre vonkajší efekt (čo je pre väčšinu Kalmykov neprirodzené), ale pre seba, pre rodinu a pre budúcnosť.

Zelená, večne zlatá a fialová Elista teší majiteľov aj čoraz početnejších návštevníkov, na hladkých a čistých uliciach je množstvo kvetov, pamiatok a úsmevov. História Kalmykie vyšla z posledného kroku a začala sa otáčať dopredu.

Step, ľudia v stepi, ľudia majú pokojnú radosť. Volá a step sa s ňou stretáva, ľudia sú v stepi, ľudia majú pokojnú radosť ...

V ďalšej časti budem hovoriť o budhizme a jeho európskej enkláve.

Foto a text: Oleg Gorbunov, 2006

Kalmycká republika od staroveku do 17. storočia.

V dávnych dobách bolo územie Kalmykie obývané zástupcami mnohých kmeňov a národov. Tu bolo centrum jedného z raných štátnych útvarov východnej Európy – Khazaria, ktorý mal hlboký vplyv na dejiny Európy a Ázie.
Na území Kalmykie sú zastúpené takmer všetky kultúry stepného pásma východnej Európy: Cimmerians, Scythians, Sarmatians sa navzájom vystriedali v minulých tisícročiach. Potom tu boli Huni, Chazari, Pečenehovia, Polovci. V XIII storočí. celé územie bolo pod nadvládou Zlatej hordy a po jej rozpade sa tu potulovali Nogai.
Kalmykovia alebo západní Mongoli (Oirati) - prisťahovalci z Džungária začali osídľovať priestor medzi Donom a Volgou od 50. rokov. 17 storočie a založil Kalmycký chanát.
Kalmyk Khanate dosiahol svoju najväčšiu moc za vlády Ayuki Khan (r. 1669-1724). Ayuka Khan spoľahlivo bránil južné hranice Ruska, opakovane robil kampane proti krymským a kubánskym Tatárom. V roku 1697 Peter I., odchádzajúci do zahraničia ako súčasť veľkého veľvyslanectva, nariadil Ayuka Khanovi, aby strážil južné ruské hranice. Okrem toho Ayuka Khan viedol vojny s Kazachmi, dobyl Turkménov Mangyshlak a opakovane viedol víťazné kampane proti horalom na severnom Kaukaze.

Kalmycká republika v XVIII-XIX storočia.

Obdobie ruskej kolonizácie v polovici XVIII storočia. Vyznačuje sa výstavbou opevnenej línie Tsaritsynskaya v oblasti hlavných nomádskych táborov Kalmykov: tu sa začali usadzovať tisíce rodín donských kozákov, boli postavené mestá a pevnosti pozdĺž celej Dolnej Volhy. Oficiálny vstup časti Kalmykov do donských kozákov a podpísanie dohody s donskou armádou sa uskutočnili v roku 1642. Odvtedy sa Kalmyckí kozáci zúčastnili všetkých vojen, ktoré Rusko viedlo. Kalmykovia sa vyznamenali najmä na bojiskách s Napoleonom pod velením Atamana Platova. Na čele ruskej armády dokonca vstúpili do porazeného Paríža kalmycké pluky na svojich huňatých krátkych koňoch a bojových ťavách.
V roku 1771 v dôsledku šikanovania cárskej administratívy väčšina Kalmykov (asi 33 tisíc vagónov alebo asi 170 tisíc ľudí) migrovala do Číny. Kalmycký chanát prestal existovať. Zvyšní Kalmykovia boli zaradení do cisárskeho systému riadenia cudzincov v kalmyckej stepi.Malé skupiny Kalmykov boli súčasťou uralských, orenburských a tereeckých kozáckych jednotiek.Na konci 18. storočia boli Kalmykovia žijúci na Done zapísaní do kozáckeho panstva Donského hostiteľského regiónu.
Ako cudzinci a nežidovia neboli Kalmykovia povolaní do pravidelnej služby, ale vo vlasteneckej vojne v roku 1812 vytvorili tri pluky (Prvý a Druhý Kalmyk a Stavropol Kalmyk), ktoré sa bitkami dostali do Paríža. Kalmyckí kozáci z Donu bojovali v kozáckych oddieloch pod velením legendárneho atamana Platova.
10. marca 1825 cárska vláda Ruska vydáva Pravidlá pre vládnutie kalmyckého ľudu, podľa ktorého kalmycké záležitosti prešli z jurisdikcie ministerstva zahraničných vecí do pôsobnosti ministerstva vnútra. To znamená, že 10. marca 1825 sa uskutočnila konečná anexia Kalmykie Ruským impériom.
Dlhodobý pobyt ľudí v prostredí s iným spôsobom života a iným náboženstvom viedol k vážnym zmenám v kalmyckej spoločnosti. V roku 1892 boli zrušené povinné vzťahy medzi roľníkmi a feudálmi. Výrazné zmeny spôsobila aj kolonizácia Kalmyckej stepi ruskými osadníkmi.

Kalmycká republika v prvej polovici 20. storočia.

Po októbrovej revolúcii v roku 1917 získali Kalmykovia autonómiu. Sovietska moc bola založená vo februári až marci 1918.
V rokoch občianskej vojny časť Kalmykov, ktorí bojovali na strane Bielej armády, spolu s utečencami opustili Rusko a vytvorili diaspóry, ktoré dodnes existujú v Juhoslávii, Nemecku, Francúzsku, USA a ďalších krajinách.
Po skončení občianskej vojny Kalmykovia, ktorí sa zúčastnili bieleho hnutia, emigrovali do Juhoslávie, Bulharska, Francúzska a niektorých ďalších krajín. V Rusku vznikol 4. novembra 1920 Kalmycký autonómny okruh, ktorý sa 20. októbra 1935 pretransformoval na ASSR.
V 20.-30. 20. storočie Kalmykia urobila významný pokrok v hospodárskej a kultúrnej oblasti. Ale aj tak bol rozvoj republiky veľmi pomalý. V tomto období politika sovietskej vlády prispela k premene Kalmykie na surovinovú základňu so špecializáciou na chov dobytka.

Kalmycká republika počas Veľkej vlasteneckej vojny

Počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945. v lete 1942 bola značná časť Kalmykie obsadená nemeckými jednotkami, ale do januára nasledujúceho roku Sovietska armáda oslobodila územie republiky.
Kalmyckí bojovníci statočne bojovali na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny av partizánskych oddieloch v kalmyckých stepiach, v Bielorusku, na Ukrajine, v Brjanskej oblasti atď. 110. samostatná kalmycká jazdecká divízia sa vyznamenala v bojoch o Don a sever. Kaukaz.
Prvá vec, ktorú nemecké jednotky urobili, keď vstúpili do Elisty, bolo zhromaždiť celú židovskú populáciu (niekoľko desiatok ľudí), vyviesť ich z mesta a zastreliť. Po oslobodení boli Kalmykovia obvinení zo zrady a v decembri 1943 bola zlikvidovaná Kalmycká ASSR a všetci Kalmykovia boli cez noc deportovaní na Sibír a Kazachstan. Neexistujú presné údaje o počte tých, ktorí zomreli v exile, ale odhaduje sa, že je to asi tretina všetkých Kalmykovcov.
Asi 8 000 rodákov z Kalmykie získalo rády a medaily, 21 ľudí získalo titul Hrdina Sovietskeho zväzu.

Kalmycká republika v povojnových rokoch

28. decembra 1943 v súlade so starostlivo naplánovanou operáciou s kódovým označením „Ulus“, schválenou generálnym komisárom štátnej bezpečnosti L.P. Beria súčasne vo všetkých farmách, dedinách, mestách a meste Elista vstúpili traja vojaci z jednotiek NKVD-NKGB do domov Kalmykov a oznámili, že výnosom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 27. 1943 bola Kalmycká autonómna republika teraz zlikvidovaná a všetci Kalmyci ako zradcovia a zradcovia sú vysťahovaní na Sibír. Začala sa deportácia. Neľudské podmienky života a práce si vyžiadali životy mnohých predstaviteľov Kalmykovcov a roky vyhnanstva si Kalmykovia dodnes pamätajú ako čas smútku a smútku.
Kalmycká ASSR bola zrušená. Straty kalmyckého obyvateľstva v dôsledku krutého postoja armády a útrap na ceste len podľa hrubých odhadov predstavovali asi polovicu jeho počtu. K týmto stratám dochádza väčšinou počas prvých mesiacov deportácie – pri sledovaní trasy a príchode na miesta vyhnanstva.
Najvyšší soviet ZSSR vo februári 1957 schválil výnos Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 9. januára 1957 „O vytvorení Kalmyckej autonómnej oblasti v rámci RSFSR“. Kalmycká autonómna oblasť bola vytvorená ako súčasť územia Stavropol. Potom sa Kalmykovia začali vracať na svoje územie.
Keďže proces nastolenia autonómie Kalmyčanov už nebolo možné ďalej zdržiavať, prezídium Najvyššieho sovietu ZSSR 29. júla 1958 rozhodlo o premene autonómnej oblasti na Kalmyckú autonómnu republiku. Tak bol obnovený štatút republiky. V republike sa začal intenzívne rozvíjať priemysel, poľnohospodárstvo, veda a školstvo, kultúra a umenie.
Po sociálnej a politickej kríze sovietskej spoločnosti v 80. rokoch 20. storočia. našli sa nové spôsoby zlepšovania národných vzťahov. Pre Kalmycku bol mimoriadne dôležitý október 1991, keď bola Kalmycká ASSR vyhlásená za Kalmyckú SSR v rámci RSFSR, neskôr, vo februári 1992, sa stala Kalmyckou republikou.
Vzhľadom na zložitú politickú a ekonomickú situáciu v krajine ako celku aj v regiónoch bolo predsedníctvo zavedené na Kalmycku.

Doteraz sme mali o Kalmykoch a celkovo o všetkých kmeňoch, ktoré vyšli z Ázie, veľmi nesprávne a nejednotné informácie. Ctihodný otec Iakinf prekladmi z čínštiny, prvý z Európanov, napravil tento nedostatok a nielenže vyriešil mnohé pochybné miesta v dávnych dejinách východných národov, ale uviedol nás aj do mnohých vecí, ktoré sme nevedeli. S využitím jeho spoľahlivého historického prehľadu Kalmykov podľa ich spoločného bydliska s kozákmi a pre lepšie vysvetlenie histórie donskej armády si myslím, že je slušné umiestniť sem niekoľko informácií o Kalmykoch pridelených k donskej armáde. a vo všeobecnosti o všetkých Kalmykoch, ktorí sa pohybujú v kaukazskom regióne a provincii Astrachán.

Pôvod Kalmykov.

Kalmykov resp Kalmaki, ako ich nazývajú Turkestanci, esencia domorodého obyvateľstva Zhungaria, mongolský kmeň. Podľa čínskych kroník v treťom storočí pred Kristom žili Mongoli v terajšom okrese Tarbagtai pod vládou domu Huni(Huni), a región Ili obsadiť bol ľud Se, po Yuezhchi a Wusun, jeden po druhom vychádzali zo severozápadnej hranice Číny a tlačili sa ďalej na západ. V prvom storočí podľa P. X. Hunov, ktorí žili v Khalkha, sa so svojimi príbuznými stiahli na západ za Altaj, no tu, tlačení svojimi nepriateľmi, ktorých proti nim Čínsky dvor neúnavne vyzbrojoval, odišli ďalej na západ a okolo roku 377 zaútočili na Alanov, Gotfov a Rimanov. Koncom štvrtého storočia, keď Hunov prekvapil európske národy svojou dravosťou a Attila založil svoje hlavné mesto na brehu Jadranského mora, potom z hraníc Číny opäť prišiel do Tarbagtai, kde Hunov, silná mongolská generácia Thule. Táto generácia, rozdelená do 15 nových kmeňov, sa čoskoro rozšírila na východ k vrcholom Selengy a na sever k rieke Tunguska. V roku 401 pochádza najmocnejší a najpočetnejší kmeň z hraníc Číny Ružan, ktorá dobyla Khalkha a Zhungaria. Z týchto migrácií vyplýva, že mongolské generácie by mali byť uctievané ako predkovia súčasných Kalmykov. wusun, Thule a Ružan, a nie samotní Huni, ktorých, ako ukazuje predchádzajúci, možno nazvať súrodencami Kalmykovcov.
Keď sme naznačili skutočný pôvod Kalmykov, budeme mlčať o udalostiach toho veľkého prevratu, ktorého strašná moc zvrhla všetky tróny Ázie a utopila ich v krvi obrancov. Slávne činy Džingischán a Temur Aksaka nesúvisia s predmetom, ktorý sme si vybrali, povieme len, že keď jeden z potomkov Džingisa, Togon Temur, kvôli občianskym sporom, bol nútený, opustiť trón Čínskej ríše, odísť do svojej vlasti, Mongolska (v roku 1367), potom tri silné generácie Zhungar: Choros, khoshot, Torgot a neskôr sa k nim pridali Durbot uzavreli medzi sebou spojenectvo s názvom Oirat, proti Elutea obsadil za nástupcu Togon-Temur Khan Golzi názov práce Tai Chi. Každý zo štyroch spojeneckých kmeňov mal svojho nezávislého chána, ktorý bol chánom z rodu Choro, tzv. Oirat, uznaný za šéfa zväzu. V roku 1449 Oirat Khan esen, v údolí Kalgan v jednej bitke porazil pol milióna čínskych bojovníkov tak, že na čínskej strane nezostal nažive ani jeden veliteľ, ani jeden minister - všetci sa utopili v krvi svojich bojovníkov, samotný cisár bol zajatý. So smrťou esenya, zradne zabitý v roku 1453, moc Zhungar Oirats dalo by sa povedať, že zomrel. S pádom esenya Oiratovci sa odmietli zúčastňovať na spoločných záležitostiach celého ľudu a obmedzili okruh svojich činov na hranice vlastného majetku. Z tohto dôvodu ich interné incidenty z esenya predtým Khara-Hula 150 rokov málo známy.

Vystúpenie Kalmykov na hranici Sibíri v roku 1620.

Do dosky Khara-Hula Oiratovci sa zaviazali rozširovať svoje majetky nie zbraňami, ale novým spôsobom dobývania – presídľovaním. V dôsledku toho Gushi Khanšiel s časťou Khoshotov na juhovýchod a obsadili krajiny Tangut pri jazere Khukhonora, potom sa zmocnili Tibetu. Kho-Urluk s Torgotmi sa otočili na západ a v roku 1620 rozšírili svoje nomádske tábory od brehov Ob až po vrcholky Tobolu. Takýto nečakaný vzhľad početného ľudu ohromil sibírskych pohraničných guvernérov, ktorí sa v priebehu rokov 1621 a 1622 bez toho, aby čokoľvek urobili, snažili podrobne zistiť vnútorný stav týchto novoprišelcov, ktorí boli tzv. Kalmaks, turecký názov pre tento ľud. Ho-Urluk, ctia pozemky bývalého Kuchumovského kráľovstva ako dlhoročný majetok Eljutov, prišiel na nich založiť nový štát, tak ako Gushi Khan založil v Huhonore. Ho-Urluk cítil, že so svojimi vojenskými výhodami nebol schopný dlhodobo zaujať opevnené miesta chránené strelnými zbraňami a neustále zachovával mierové naladenie voči Rusku. Ale iní kniežatá z Torgotu, podľa zvyku kočovných národov, začali posielať veľvyslanectvá k sibírskym guvernérom, dokonca aj do Ufy, aby dostali dary pod bezvýznamnými zámienkami, a vyjadrili veľkú túžbu vidieť Moskvu. Ruský dvor už dlho nudili takéto veľvyslanectvá Kirgizov, Telengutov a Urjanchajov, a preto v roku 1623 nesmeli Kalmyckí vyslanci navštíviť Moskvu, ale dostali príkaz uspokojiť svoje túžby v sibírskych pohraničných mestách. Toto opatrenie mimoriadne urazilo kniežatá z Torgotu, ale oni, ktorí sa neodvážili otvorene prejaviť nepriateľstvo voči Rusom, obrátili celú svoju pomstu na sibírskych Tatároch, ktorí podľahli Rusku. Pamätajúc na právo bývalej nadvlády nad týmito Tatármi, začali od nich zbierať yasaky: lúpili, ničili, odvliekli do zajatia a postupne, ďalej a ďalej prenikali do vnútra ruských majetkov. Sibírski guvernéri, ktorí považovali za nerozumné zastaviť ich silou, predložili [to?] ruskému súdu, odkiaľ pochádza toto nepriateľstvo cudzincov voči Rusom. Cár Michail Feodorovič túto myšlienku rešpektoval a v roku 1632 opäť umožnil posilniť mierové vzťahy s Kalmykmi prostredníctvom vzájomných veľvyslanectiev.
V dôsledku tohto povolenia bol niekto, syn Bojarského, poslaný z Ťumenu do Kalmykov ako veľvyslanec. Ho-Urluk radostne a s láskou prijal dlho vytúženého veľvyslanca, uistil ho, že chce žiť v priateľstve s Ruskom, a poslal s ním svojich veľvyslancov do Ťumenu, aby toto ubezpečenie potvrdili prísahou. Z tohto veľvyslanectva jasne vyplynulo, že Kalmykovia okrem túžby po darčekoch chceli, aby Rusi vymenili veci potrebné pre seba za ich dobytok; a táto potreba ich prinútila vážiť si priateľstvo Rusov. Napriek mierumilovnosti chána zaútočili kniežatá Appanage ako nezávislí vlastníci v roku 1634 na ruských priemyselníkov s 2000 jazdcami a zakázali im odoberať soľ z Jamyševského jazera. Povzbudený týmto malým úspechom, Ombo a Yalji, synovia jedného z konkrétnych princov kuishi-taijia, zdevastovali štvrť Tara a rozhodli sa pre nich pre nemožné – vziať Taru. Počas tohto pre Kalmykov nezvyčajného obliehania utrpeli veľkú stratu na ľuďoch; pri príchode pomoci z Tobolska obyvatelia Tary vyšli z opevnenia, porazili ich na otvorenom poli a zobrali im všetku korisť, ktorú dostali pri tomto nájazde. Ďalšie oddelenie Kalmykov pod velením Dalai Taijia, vtrhol do okresu Ťumen a vykonal v ňom mnoho vrážd a lúpeží; ale bol opatrný a nepriblížil sa k mestu, pokojne sa vrátil domov s plnou korisťou. Sibírskym guvernérom bolo nariadené vystrašiť Kalmykov všeobecným útokom na nich, a preto, keď zjednotili Toboltsev, Tartsev a Tyumentsev v Ishime, v roku 1635 pokračovali v ťažení; ale blúdiac dlho v stepi, nikde ich nenašli.

Osada Kalmyk medzi Volgou a Yaikom. 1636.

Z neúspešných nájazdov na Sibír Torgothovci videli, že je pre nich ťažké napadnúť ruskú dominanciu nad Sibírom a že je nemožné zostať na jej hraniciach, pretože nemajú voľné pastviny. Pre tento dôvod Ho-Urluk zamýšľal, opustiac sibírske hranice, usadiť sa na stepi medzi Yaikom a Dolgoyou, o ktorej situácii vopred zhromaždil potrebné informácie. Na dosiahnutie navrhovaného cieľa dlho pred presídlením do Volhy, Ho-Urluk vstúpil do tajného vzťahu s Nogaisky Murzom Sultán, prostredníctvom ktorého sa snažil presvedčiť ostatných Nogajovcov, aby sa odtrhli od Ruska. Nogaiovci, verní svojej prísahe, nesúhlasili s prispievaním na jeho plány a kalmycký chán sa zaviazal, že ich k tomu prinúti zbraňami. Ale keďže jeho prvý útok v roku 1633 nemal rozhodujúce následky, presunul sa zo sibírskych hraníc na vrcholy Emba a Ora s celým svojim nomádskym táborom. Po podrobení mnohých kmeňov Turkménov a Chžembulutských Tatárov, ktorí sa túlali na východnom pobreží Kaspického mora a cez rieku Emboi, si podrobil aj Nogaisov, ktorí medzi 40 000 vozmi žili na stepi medzi Yaikom a Volgou. Teda zámer Oirot Khan Khara-Hula - rozširovať svoje majetky presídľovaním – čiastočne splnené. Majetky Oirot obsadili celú Strednú Áziu medzi Sibírom a Indiou, čínske majetky a Volhu. šéf zväzu Bator-Hon-Taiji ovládal severnú Žungáriu, na juhu Gushi Khan vládol Tibetu a Ho-Urluk s 30 000 mužmi v zbrani a 50 000 vagónmi bojovnej generácie Torgothov, ktorí dosiahli hranice Ruska, a v spojení s Botor Khan, ktorý mal zjavne v úmysle ísť po stopách Hunov a zopakovať zverstvá tatárskych hord, na ktoré si ešte Rusi pamätajú. Ale časy už neboli také isté - stále jednotky, vojenská pohraničná stráž Doncov a strelné zbrane ručili za mier v Európe.

Porážka Kalmykov na Astrachánskej stepi v roku 1643.

Cár Michail Feodorovič, ktorý si želal upokojiť svoj štát trvalým mierom, neustále nasledoval svoju mierumilovnú politiku: nerobte nič tam, kde môžete niečo stratiť, iba v krajnom prípade; a preto sa aj tu snažil výhodnými ponukami, náklonnosťou, darmi ohnúť Kalmykov pod svoju moc. Ho-Urluk s mojimi synmi, Daichin a Ildyn, odišiel v roku 1640 z Yaik do Zhungaria, kde boli pozvaní vládcovia Severného Mongolska, Khalkas a Huhonor, na posúdenie a schválenie Stepný kódex, ktorú zostavil náčelník Oirot Khan Bator Hong Taiji. V roku 1641 mali Toboltsy a Tyuments v úmysle zaútočiť na Kalmyckého chána na jeho spiatočnej ceste zo Zhungaria, ale nenašli ho na mieste, kde ho mali nájsť. Ho-Urluk, po návrate do svojho nového nezávislého štátu neuvažoval o občianstve k ruskému štátu. Kráľ, ktorý vyčerpal všetky mierové prostriedky, aby zabránil následkom hromadenia početných bojovných ľudí na svojich hraniciach, nariadil, aby si ich podmanili zbraňami a umením svojich jednotiek. Kalmykov, ktorí svojimi rýchlymi, náhlymi nájazdmi spôsobili veľké škody ruským poddaným, napokon v roku 1643 porazili vojská, ktoré tvorili astrachánsku posádku. V tejto bitke Ho-Urluk s väčšinou svojich synov a vnukov zomrel a potom boli jeho ulusy vyhubené; a Kalmykovia, pokorení strachom, ktorý im bol užitočný, sa dlho neodvážili rušiť našich pohraničných obyvateľov. Touto jedinou porážkou bol pokoj tejto krajiny navždy zabezpečený, pretože Kalmykovia boli skúsenosťou presvedčení, že je pre nich oveľa výhodnejšie v noci sa priplížiť, neúmyselne niečo odtiahnuť alebo vyskočiť spoza kríka a niekoho zabiť. prekvapením, než bojovať s ruskými jednotkami na otvorenom poli.a vziať ich opevnenia s jednou šabľou v ruke.

Kalmykovia prisahajú vernosť Rusku. 1655.

Po smrti Ho-Urluka ho nahradil jeho najstarší syn Shukur-Daichin. Tento chán odišiel do Khlassu (Lassa), aby prijal požehnanie od dalajlámu, na ceste späť z Tibetu sa zastavil v Zhungaria, aby so sebou vzal svojho vnuka. Ayuku, ktorého vychoval Botar-Hon-Taiji, ktorý bol aj jeho starým otcom z matkinej strany. Shukur-Daichin sa začal správať odvážnejšie ako jeho otec. Tento chán sa neuspokojil s podmanením Nogaisov, ktorí záviseli od Ruska, ktorí sa túlali po jajskej stepi, ale začal zanevrieť na iných Tatárov, potulujúcich sa po pravom brehu Volgy, ktorí sa na popud chána dopustili rôzne besnenia pri Astrachane, Temnikove a iných ukrajinských mestách, utiekli zo strachu z pomsty na lúku a dobrovoľne podľahli Kalmykom. Milosrdný cár ich síce v roku 1643 vyhlásil za vinných z odpustenia a vyzval ich, aby sa vrátili k svojim bývalým nomádom, ale oni spolu s Kalmykmi neprestali útočiť na Astrachaň až do roku 1655, plienili, pálili, ničili uchugov, zabíjali a brali Ruskí poddaní do zajatia, Čerkesi a Tatári z Nogaja, Idisanu a Jurty (t. j. usadení). Shukur-Daichin, vediac, že ​​lúpeže spáchané jeho Kalmykmi nezostanú bez odplaty, sa uchýlil k politike kočovných národov. Podľa zvyku predkov, ktorí považovali prísahu a vernosť za prostriedky na prijímanie darov a porušovanie prísahy a prefíkanosť za prázdne slová, sa ponáhľal cez Bojara a guvernéra princa Griga. Sunchaleevič Čerkasskij požiadať o milosť byť poddaným Ruska. Výsledkom bolo, že v roku 1655, v prítomnosti Dyaka Ivana Gorochova, veľvyslanci Daichinovcov prisahali vernosť cárovi Alexejovi Michajlovičovi z Kalmykovcov a zložili prísahu večnej vernosti. Kalmyckí princovia Dural, Seryn Taiji a Chuikur prisahal vernosť taiji Daichina, lazzana, San-chaba, Punčuk a Mergen, za svojich príbuzných a všetkých Ulusov a na príkaz Daichinova sa zaviazali šertovým záznamom: 1) Byť s ruským cárom vo večnej poslušnosti. 2) Nemať vzťahy a spojenia s nepriateľmi a zradcami Ruska a nebráňte sa im. 3) Na príkaz panovníka choďte s ruskými jednotkami proti nepriateľom Ruska a slúžte vo vojne bez zrady. 4) Nekradnite, nezabíjajte ani nevezmite do zajatia ruských poddaných a zaostávajte za všetkými predchádzajúcimi klamstvami. 5) Všetci ruskí poddaní zajatí v tomto roku 1655 a predtým, aby boli vydaní a odovzdaní so svojím majetkom do Astrachanu. 6) Zradcovia Tatárov, ktorí prešli k Taishom v Uluses, ak sa niektorý z nich bude chcieť vrátiť do Astrachanu, budú prepustení bez zadržania a odteraz nelákajú žiadnych poddaných Ruska a neprijímajú tých, ktorí prídu dobrovoľne, ale poslať ich späť. 7) Tí, ktorých ruská vláda poslala do Kalmyk Uluses pre suverénne záležitosti, by nemali byť zneuctení a bez najmenšieho zdržania prepustení. Tento grafový záznam predstavuje skutočný obraz tej doby a všetkého, čo bolo a malo byť; ukazuje, že Kalmykovia, aby si zabezpečili svoj lenivý život, sa nezaviazali platiť yasak, ale aby uspokojili svoj nomádsky sklon k dravosti, ochotne prisahali, že budú slúžiť proti nepriateľom cára.
Od tejto doby začína spoločná služba, vzájomné lúpeže, hádky a spojenectvá medzi Kalmykmi a donskými kozákmi. Bez opakovania toho, čo bolo popísané v Dejinách donskej hostie (I. časť, str. 188 a nasl.), tu uvádzame len to, čoho sa Kalmykovia dopustili oddelene od našich Doncov, alebo čo som nenašiel v činoch donskej hostie. .
Ruský dvor, keď prijal Kalmykov za poddaných, mal v úmysle nájsť v nich silnú pomoc proti ich nepriateľom na juhovýchode a Kalmykovia, ako uvidíme, túto nádej ospravedlňovali. V roku 1661, aby sa Krymčania zdržali neustálej invázie na našu Ukrajinu, keď ruský súd na základe prvého šertového záznamu požadoval, aby kalmyckí majitelia vojsk, resp. Daichin prostredníctvom právnikov uzavretých s Dyakom Yvesom. Gorokhov nasledujúcu vojenskú zmluvu: „Pošlite kalmyckú armádu krymským Tatárom, nemajte žiadne vzťahy s krymským chánom; poslať zajatcov Krymu do Moskvy, použiť vojenskú korisť pre Kalmykov a zastupovať Rusov, ktorí sa vrátili zo zajatia do Astrachanu alebo do najbližších ruských miest; za službu sa uspokojte s tým, čo panovník rád poteší. V spodnej časti tohto záznamu Punčuk Tai Chi, syn a dedič Daichina, ručne napísaný v liste Kalmyk: „a s donskými kozákmi Fedor Budan podľa nášho Daichinov a Punčukov náš príbuzný na príkaz uveril Dazan-Kashkaže poľovať na Krymčanov a nad ich ulusmi na našich vojenských Kalmykov a donských kozákov pre jednu vec a nie si medzi sebou opravovať nejaké triky.
Kalmykovia nerešpektovali posvätnosť zmlúv do takej miery, že ruská vláda bola v tom istom roku prinútená vypracovať s nimi novú zmluvu a zaviazať ich k jej plneniu osobitnou prísahou. Do tohto konca Punchuk Taiji(9. decembra) po presťahovaní sa k Boyarovi Gr. Sunch Cherkasskému v trakte Berekete, dal nový kabát svojmu otcovi Daichinovi a všetkým ostatným Kalmyským Taishom, tiež Nogai, Idisan, Yambulak, Mailibash a Zinzilin Murzas a bičovaním pobozkal svojho Boha. Borhana, Bichik(svätá kniha) a olizoval ruženec a priložil si šabľu ku krku. V tomto zázname boli zopakované všetky články prvého šerti z roku 1655 a boli k nim pridané: „Nemajte žiadne vzťahy s tureckým Saltanom, s kazyl-bašským (perzským) šachom, s krymským chánom a azovským bejom. ; nespájajte sa s národmi nepriateľskými voči Rusku a nepožičiavajte zbrane, nepožičiavajte kone a nedávajte ľuďom na pomoc, ako predtým dali ľudí na pomoc Krymskému chánovi a požičali kone.

Vláda Ayuki Khana. 1672–1724

Koľko rokov vládli Kalmykovia Shukur-Daichin a po ňom jeho syna Punčuka, o tom nemáme presné informácie, pretože ruský súd v tom čase ešte nemal vplyv na voľbu a schválenie Vládcov kalmyckého ľudu. Ale ako z listu Donovi z 5. novembra 1672 je jasné, že Kalmykovia Ajuki Hana spolu s donskými kozákmi bojovali pri Azove, z toho vyplýva, že Ayuka v tomto roku alebo krátko predtým vstúpil do správy Kalmykov. Toto Ayuka, ktorý nespôsobil Rusku škodu ani tak svojou službou, ako skôr sklonom k ​​lúpeži, bol jedným z najznámejších kalmyckých panovníkov, ktorý sa na brehoch Volhy a Donu preslávil šťastnými lúpežnými skutkami.
V roku 1673, počas vojny, ktorá sa začala s Prístavom, sa vláda, ktorá chcela využiť povšimnuté schopnosti svojich nových poddaných, zapálených pre korisť, a navyše mimoriadne statočná, vydala na odpor proti Krymským a Kumyckým Tatárom. Aby sa to splnilo, bojar a Vojvoda, princ Jakov Nikitič Odoevskij, osobne rokovali s chánom. Ayuki, v dôsledku čoho chán za seba a za celý ľud prisahal večnú vernosť cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Ale keďže naše zblíženie s Kalmykmi postupne menilo vzájomné vzťahy, preto v shertskom zápise z roku 1675, 27. februára, spáchanom pri rieke Salt, 5 verst z Astrachanu, boli k článkom sherti z roku 1661 pridané nasledovné: 1) zajatých Rusov, bez ohľadu na to, akým národom ani oni neboli, aby sa dostali z Ulusov s odplatou. 2) Kalmykov, ktorí odišli do ruských miest, s výnimkou tých, ktorí prijali kresťanskú vieru, treba vrátiť do Uluses. 3) zajatí kresťania, ktorí opustili Bokharu, Urgenč a Chivu, aby prešli cez Uluses do Ruska bez zadržania; a tí, čo sa nájdu v Ulusoch, nech idú do ruských miest. 4) Pošlite ľudí do kráľovského veličenstva na ich vlastné podnikanie v malom počte. 5) Nechajte Kalmykov vyjednávať s Rusmi a choďte do Moskvy predávať kone. 6) Ayuki s Kalmykmi a ich Tatármi choďte ku Kumykom, častými nájazdmi spolu s donskými kozákmi rušia tureckú posádku v Azove; a potom na tú istú jar ísť do vojny proti Krymu s početnou milíciou. 7) Pre vojenskú službu sa s ním uspokojte, Ayuki, s Taishami odmenu, ktorá vám bude zaslaná od Sovereigna, okrem ročných platov, ktoré stále dostávate. A ako krátko pred týmto Kalmykom taishi, Ablai a Dural, vykonávali lúpeže v ruských dedinách, potom skutočnými šerti stále zaväzovali chána Ayuki odovzdať tie, ktoré spomína Taisha, ruskej vláde.

Lúpež v Bashkirii a pozdĺž Volhy. 1676–1682

Táto nová prísaha, kvôli ľahkomyseľnosti, charakteristickej pre polodivoký ľud, bola pri prvej vhodnej príležitosti porušená tak, že Kalmykovia neboli povinní byť verní. Keď v roku 1676 baškirský predák Seit vyburcoval celé Bashkiria k vzbure, po ňom pomenoval Seitovsky, potom chán Ayuki, bez akéhokoľvek dôvodu, okrem vášne pre dravosť, takmer so všetkými svojimi Taishami a Nogai Murzami sa vrhli na lúpež. V tom čase, hoci Ayuka poslal niekoľko svojich jednotiek do cárskych služieb, on sám s väčšinou svojich mužov v zbrani vydesil regióny, ktoré s ním susedili, okrem donskej zeme, ktorej sa, samozrejme, nedotkol. z toho dôvodu, že v susedstve bolo stále čo plieniť. Provincie Kazaň a Ufa a niekoľko dedín a uchugov pozdĺž brehov Volgy boli spustošené, obchodníci a priemyselníci boli okradnutí, obchod bol zastavený a mnoho Rusov, Čeremov a Baškirov oboch pohlaví bolo odvlečených do zajatia Kalmykov. Táto lúpež pokračovala až do roku 1683, v ktorom so zastavením baškirského povstania ustúpili aj Kalmykovia.
Na ochranu pohraničných osadníkov pred ničivými nájazdmi Kalmykov sa vláda rozhodla prijať najprísnejšie opatrenia. Za to v roku 1683 Ayuki s ostatnými Taishami bol povolaný do Astrachanu, kde na kongrese pri Salt River v prítomnosti bojarského princa Andreja Ivanoviča Golitsyna zložil novú prísahu večnej vernosti Rusku a zaviazal sa: 1) slúžiť jeho Kráľovské veličenstvo verne, ako mu slúžil jeho starý otec Ayuki, Daichin a jeho otca Punčuk. 2) Rusi zajatí v minulých rokoch: pred rokom 1682 a v roku 1682, keď sa zhromaždili vo svojich uličkách, predviedli všetkých do Astrachanu; Nechajte Bashkirs a Cheremis ísť domov. 3) Tvrdo potrestať a okradnúť tých, ktorí vykonali lúpeže pozdĺž Volhy. 4) Odteraz Ayuki, pričom Taishami v žiadnom prípade nebude vykonávať nájazdy. 5) Vzbúrenci Baškirovia, ak sa objavia v Kalmyk Uluses, by mali byť odovzdaní ruskej vláde. 6) Ak sú z Krymu alebo z iných štátov veľvyslanci alebo hárky zaslané Kalmyckým tajšám o akýchkoľvek záležitostiach, informujte o odoslaných osobách a pošlite listy ruskému súdu. Veľvyslanci, vyslanci a tí, ktorí boli poslaní späť bez kráľovského dekrétu, by nemali byť prepustení a ako odpoveď na hárky zaslané bez kráľovského príkazu nepíšte. Ak sa to páči cárovmu veličenstvu, potom tých veľvyslancov, vyslancov a tých, ktorí sú k nemu vyslaní so svojimi poslami, treba odprevadiť do Moskvy alebo Astrachanu, kde to nariadi cársky dekrét. 7) Kto z Kalmykov chce dobrovoľne prijať kresťanskú vieru, tí Taishamovia a Ulusovci nepožadujú späť a nežiadajú o nich Vládcu.

Zničenie kirgizskej hordy. 1696

Podľa prísneho a presného vykonania všetkých článkov tejto dohody boli Kalmykovia pacifikovaní takým spôsobom, že ešte dlho potom neexistovali žiadne záznamy, podľa ktorých by Kalmyk Taishi bol povinný zdržať sa nájazdov v Rusku. Ale stalo sa to, samozrejme, pretože Ayuka pre seba považoval za najvýhodnejšie obrátiť svoje zbrane pre Yaika na Kirgizsko-kozákov, ktorých nemilosrdne okradol a navyše podrobil svojej moci manmolákovských Turkménov. Po týchto výkonoch, ktoré preslávili jeho meno v Strednej Ázii, dostal, ako by sa malo zdať, titul Chán od dalajlámu, stal sa arogantným spôsobom a autokratickejším pri riadení svojich poddaných. Na jeho dvore sa objavili sultáni Kubáň, Chiva a kozáci; dokonca Abul-Khair, ktorý bol neskôr chánom v Malej Kirgizskej horde, na svoju počesť, dosadený do služby na jeho dvore.

Interné udalosti.

V pokračovaní vojny s Kirgizmi, ktorí boli radi za kalmycké zbrane, prišli zo Žunska do Ruska Čierni Kalmyci(ako sa vtedy v Rusku nazývali nezávislí Kalmykovia), pod vedením ich Taijia Tsagan Bator; ale ku ktorej generácii títo nováčikovia patrili a v akom počte vagónov prišli, sa vtedy prehliadli detaily siedmich. Je známe len to Tsagan Bator a jeho deti prostredníctvom veľvyslanectva požiadali v Moskve o prijatie občianstva a o povolenie túlať sa medzi Volgou a Donom; ale cár Feodor Alekseevič nariadil princovi V. V. Golitsynovi, aby pridelil stepi na Lugovaya strane Volhy pri rieke Achtuba na túlanie.
Step, zavlažovaná Volgou a Yaikom, poskytovala nomádskym národom mnohé vymoženosti pre pastiersky život a tesná blízkosť bohatých miest a dedín lichotila ich dravosti natoľko, že ešte za vlády Daichina prichádzali z Altaja k Volge: Khoshot Taiji Khundulyn-Ubashi od 3000 vagónov; okolo roku 1670, za vlády Punchukova, Dorji-Rabtan, Ayukina vlastná teta s tromi tisíckami vagónov; a v roku 1673 alebo 1674 Durbotsky Sonom-Seryn-Taiji so synom Mongke Temur priviezol so sebou 4000 vagónov. Vládcovia povolžských Kalmykov, posilnení novými mimozemšťanmi, ktorí sa uznali za poddaných Ruska, teda neprerušili svoje väzby s inými domami Oirat v Zhungaria a vzťahy s Čínou a Tibetom: s prvým príbuzenstvom, s druhým náboženstvom. a s Čínou v politických záležitostiach. Ruský súd vedel o týchto prepojeniach a nezakázal mať také vzťahy, ktoré v podstate nemali žiadny kontakt s politickými vzťahmi Ruska s inými štátmi. Považujúc za zbytočné a únavné počítať všetky súkromné, domáce vzťahy povolžských Kalmykov so Zhungarmi, spomenieme len tie, ktoré súviseli s významnými politickými udalosťami tej doby na východe.
Khan Ayuki vydal pre Tsevan-Rabtan, Choros Khan, jeho dcéra, ktorú jeden z bratov odprevadil do Zhungaria. Neskôr sám Ayuki odcestoval do Chzhungaria a priviedol odtiaľ k Volge zvyšky generácie Torgoth, čo prinútilo hlavu Oiratov, Tsevan-Rabtana, vylúčiť Torgotovcov zo štvornásobnej aliancie a nahradiť ich generáciou. Hoyt. V roku 1701 Ayuka na základe presvedčenia svojej matky Gule dharmy, príbuzní náčelníka Chána, ktorí pod vedením svojho syna vyzbierali 15 000 vagónov z rôznych osudov. Sanzhaba poslali do Zhungaria. Táto vojenská pomoc šéfovi aliancie, ktorá bola vtedy vo vojne s Čínskou ríšou, tam po príchode do Ili zostala navždy. Pekingský kabinet sa napriek tomuto prejavu láskavého, príbuzenského súhlasu pustil do sporu medzi svokrom a zaťom a vyzbrojil národy toho istého kmeňa proti sebe. Na dosiahnutie tohto cieľa čínske ministerstvo drzo uistilo Khana Ayuku ako keby Tsevan Rabtanšikovne navnadili San Zhaba a násilím si ponechal ním privezených 15 000 vagónov a poslal ho späť do Ruska. Hoci táto fikcia, založená na chamtivosti Ayuki, a neuspel, no táto politická scéna podľa majetku východnej diplomacie trvala desať rokov a skončila tým, že pekinský kabinet dostal od Ayuky podrobné informácie o Rusku za niekoľko lacných darov a Ayuka zachránil svojho synovca. Rabchzhura z desiatich rokov nútenej čínskej pohostinnosti.
Z Donskej histórie si čitatelia mohli všimnúť, že ajukinskí Kalmykovia, pravdepodobne z toho dôvodu, že nimi už boli zruinovaní iní susedia, začali od roku 1695 útočiť na kozácke mestá, samotný chán bol vyslaný s krymským chánom, dodávali zásoby potravín Azovský bej a kozáci so svojimi Už pred rokom 1695 začali strany prijímať Kalmykov do večného života a začali nájazdmi znepokojovať Zavolžských Ulusov. Vzájomná skaza počas raného detstva cárov pokračovala s horkosťou a kozáci a Kalmykovia rabovali kupecké karavány na Volge a na hlavnej ceste, navzájom sa pálili, vraždili, takže podľa sťažnosti don Atamana od Kalmykov sedeli kozáci ako v obkľúčení a neodvážili sa ísť pracovať na pole; ale Pjotr ​​Alekseevič sa stal suverénom, dobyl Azov a jazdci sami rezignovali. Strach z bezprostredného trestu stanoveného pre nájazdy zmluvou z roku 1685, prísne opatrenia obozretnosti a bdelého dozoru Vojvodov, Astrachanu a Azova a ešte viac pozornosť vlády voči potrebám Kalmykov sa tak skoro oslabila. ich sklon k nepokojom a disponoval ich dodržiavať zákony, že keď Pjotr ​​Alekseevič podnikol prvú cestu do Holandska, chán Ajuka už získal také splnomocnenie, že mu bola prednostne zverená ochrana juhovýchodných hraníc Ruska. Pri tejto príležitosti uzavrel bojarský princ Boris Alekseevič Golitsyn 17. júla 1697 dohodu s chánom Ajukim, ktorá má: 1. V prípade ťaženia proti Bucharom, Karakalpakom, Kirgizským kozákom, zásobte chána Ayuku delostrelectvom. 2. Dekréty o predpisovaní v Ufe, na Yaiku a v donských mestách, aby kozáci a Baškirci nezačali spory s Kalmykmi, a zakazujú im to pod trestom smrti. 3. Ročne dajte Khan Ayuki 20 libier pušného prachu a 10 libier olova. 4. Za každého Kalmyka pokrsteného bez osobitného dekrétu zaplaťte 50 rubľov. 5. Utečenci Kalmykovia - slobodní aj s rodinami - už nebudú akceptovaní ani krstení, inak tiež zaplatí každý 50 rubľov; a 6. Dovoľte mu, Chán, aby poslal svoj ľud na Krym a Kubáň za korisťou, a ak sa oni, odrazení najsilnejším nepriateľom, stiahnu do ruských miest, tak ich nevyháňajte, ale poskytnite im pomoc.

Presídlenie Kalmykov na Don.

Kvôli neprítomnosti panovníka a ešte viac kvôli nepokojom, ktoré medzi Kalmykmi nastali, sa táto dohoda presne nenaplnila. Pre Kalmykov bolo dôležité povolenie ísť na Krym a Kubáň za korisťou, ale guvernéri im dovolili bojovať proti Tatárom, až keď títo zaútočili na naše ukrajinské mestá. Donskí kozáci, zaľúbili sa do susedov pre ich opovážlivosť, ochotne prijali svojich utečencov, ktorí zvedení slobodným kozáckym životom, hojnosťou a voľnými lúkami; iní, vyhýbajúc sa trestu za svoje zločiny, odišli na Don od svojich majiteľov v mnohých rodinách s manželkami a deťmi a s celým svojim majetkom. Napriek zákazu sa v roku 1699 začal výrazný nárast Kalmykov na Done. V tomto čase Baahan Taishi, rozhorčený nad útlakom Khan-Ayuki, požiadal panovníka o povolenie preniesť svoje nomádske tábory na Don do Čerkaska a slúžiť na rovnakej úrovni ako ostatní donskí kozáci. Ayuka zadržal svoju ženu a deti, trikrát, násilím alebo sprisahaním, odviedol svojich ľudí Ulus za Volgou; a hoci na príkaz panovníka v roku 1706 prepustil svoju manželku a deti na Don Baahan- Taishi, ale jeho ľudia Ulus s Buduchan, jeho mladšieho syna, až keď ich v roku 1733 vrátili na Don, kde zostali navždy.
Problémy, ktoré vznikli medzi Kalmykmi v roku 1701, zvýšili počet tých, ktorí sa chceli pripojiť k donskej armáde. Ayukiho najstarší syn, Čakdor-Čžaba hádať sa s otcom o manželku a spájať sa s bratmi sanjab a Gundelecom, prinútil otca len so stovkou vagónov hľadať spásu a ochranu v kozáckom meste Yaik. Ja sám Čakdor-Čžaba so svojimi bratmi, aby sa skryl pred prísnosťou ruského cára a bol v bezpečí pred jeho jednotkami, prešiel na ľavý breh Yaiku. Vzbúrené deti tam zostali, kým ich knieža Golitsyn, vyslaný suverénnym Bojarom, nezmieril s ich otcom. Kalmykovia sa vrátili do svojho bývalého sídla a stále sa podrobovali ayuke Khan.
ayuka, nespokojný s guvernérmi Astrachanu a Azova, ktorí brzdili jeho autokraciu a jeho slobodné vzdialené remeslá, keď Čečenci, Kumykovia a Nogajci v roku 1707 zaútočili na kozákov z Tereka, chán Ajuka neposlal sľúbených 3000 mužov do zbrane a v nasledujúcom roku 1708 s využitím Bulovinského povstania na Done a S novým povstaním prepustil Bashkirov niekoľko skupín jazdcov, ktorí prešli na pravý breh Volhy a spôsobili veľké spustošenie v provinciách Penza a Tambov. Títo draví lupiči na čele s Mongke Temur Taiji, vypálil viac ako sto dedín a dedín a vzal do zajatia mnoho ľudí oboch pohlaví, ktorých predali do Perzie, Bokhary, Chivy a Kubanu. Táto lúpež prinútila vládu zaviazať Khana Ayuki novú dohodu uzavretú 30. septembra 1708 na rieke Achtuba Astracháňom a kazaňským guvernérom Petom. Mat. Apraksin. Touto dohodou sa Ayuka zaviazal: 1) V žiadnom prípade neprechádzať na hornú stranu Volhy. 2) Pošlite 5000 kavalérie do Tereku; a 3) Bráňte všetky základné mestá od Astrachanu po Kazaň. Nakoniec ten istý Boyar Apraksin, v blízkosti rieky Danilovka, september 1710. 5 dní, zaviazaný Chán dohodou, už posledný. Okrem 5 000 jazdcov, vyslaných o tri týždne skôr proti Baškirom, aby boli prepustení na Don na večný pobyt Mongke Temur Taishu so všetkým svojim Ulusom. Sim 10 000 Kalmykov, ktorí patrili Durbotský generácie (podľa ruskej výslovnosti Derbet Horda) sú pridelené nomádske tábory pozdĺž rieky Manych.
Právo, ktoré získali Kalmykovia, vykonávať nájazdy na národy, ktoré sa živili tým istým remeslom, ale nezáviseli od Ruska, prinieslo následky, ktoré sa dali očakávať. Kubán sultán Bakhty-Girey, začiatkom roku 1715 náhodou zaútočil na Chána pri Astracháne Ayuki a zmocnil sa vlastných vagónov s celým majetkom. Ja sám Ayuki s rodinou ledva utiekol odchodom do oddielu ruských vojsk, ktoré knieža Alexander Bekovič Čerkasskij viedol z Astrachanu k Bohdemu kanálu, aby kryl chána. Tieto jednotky stáli v rade, keď okolo nich prechádzali Kubánski Tatári; a hoci Chán požiadal Bekoviča, aby na nich strieľal, princ ho odmietol pod zámienkou, že to nemôže urobiť bez kráľovského dekrétu. Zlý chán okamžite vymyslel spôsob, ako sa Bekovičovi pomstiť. Tajne informoval chána z Chivy, že tento princ pod zámienkou veľvyslanectva ide do Chivy s armádou a podľa týchto správ sa ľudia z Chivy tajne pripravovali na stretnutie s Bekovičom. Je známe, že tento bojovník s celým svojím oddelením zomrel v Khive tým najnešťastnejším spôsobom.
Krátko nato Khan Ayuki zmieril sa s Bakhty-Girey a v roku 1717, keď došlo k nepokojom v ich majetkoch, poslal mu na pomoc kalmyckú armádu, ktorú viedol jeho syn. Chakdor Jaba. Tento veliteľ, ktorý zničil ulusy rebelov, sa vrátil k Volge Chžetysanov a Zhangbulakov, ktorých Kubáň pri nájazde v roku 1715 vzal so sebou z Volhy. V tom istom roku 1717, Bakhty Giray podnikol nájazd na hranice provincií Penza a Simbirsk, spôsobil veľkú skazu v tamojších dedinách a vzal so sebou do zajatia niekoľko tisíc ľudí. Keď náčelníci volžských miest, okolo ktorých prechádzali obyvatelia Kubanu, požadovali Ayuki jednotky na ochranu, chán odpovedal, že to nemôže urobiť bez dekrétu, pretože raz sa Bekovič neodvážil strieľať na kubánskych Tatárov, keď lúpili. Kalmykovci neďaleko Astrachanu. Je potrebné poznamenať, že počas tohto nájazdu slúžil Bakhty-Girey ako znaky Kalmykovci, ktorý Čakdor-Čžaba zostalo mu až 170 mužov.
V roku 1723 na podnet druhej manželky Chána došlo u Kalmykovcov k sekundárnemu rozhorčeniu, ktoré skončilo skazou Ulusov. Chaktor-Chzhabovykh deti: Dasanga, baksaday a ďalšie. V tom istom roku 1725 zvrchovaný cisár Peter Veľký nariadil, aby všetkých Kalmykov potulujúcich sa po Done ponechali v kozáckej hodnosti a odteraz už nikoho neprijali. Napokon aj slávny chán Ayuka, podnikavý, aktívny a odvážny do zrelého veku, neuniesol posledný detský nevďak a zomrel v roku 1724 vo veku 90 rokov. Podľa zmýšľania národov, ktoré žijú lúpežou, v ňom Kalmykovia stratili veľkého muža a táto strata bola pre nich o to citlivejšia, že jeho neposlušné deti, ktoré sa stali nehodnými ho zdediť, pripravili ľud o posledné znamenie. pôvodná nezávislosť.

Vláda chána Cheren-Dunduka. 1724–1735

Po smrti chána Ayukiho, ktorý obišiel svoje deti a vnúčatá, bol vymenovaný a na základe vôle kráľovského veličenstva vymenovaný za guvernéra Kalmyckého chanátu Cheren-Dunduk, ktorý bol v roku 1731 udelený chánom. Pozoruhodný medzi majiteľmi Kalmykov Dunduk-Ombo ktorí prijali kresťanskú vieru Petra Tajšina a ďalšie vnúčatá Ayuki Khan boli s týmto menovaním veľmi nespokojné. Títo priami dedičia Khanate, posilnení niektorými ďalšími Taishami, zhromaždili armádu a po stretnutí s jednotkami chána Cheren-Dunduka medzi Černojarom a Astrachanom ho úplne porazili, okradli a tiež všetkých jeho ľudí Ulus. ako tí, ktorí patria k jeho spojencom, boli odvedení a rozdelení sami . Dunduk-Ombo Obávajúc sa svojho drzého činu cárovho hnevu a spravodlivého trestu, išiel so svojím synom ku Kubanovi a majiteľovi Dorzhi-Nazarovovi. Lubzhei, pre Yaik. Princ Boryatinsky dostal pokyn, aby buď zmieril bojujúcich, alebo potrestal odvážnych. Dorji obozretne sa podrobil okolnostiam, so splnomocnením návrh prijal, navrhol mu v mene cisára celej Rusi a so všetkými ľuďmi a majetkom, ktoré boli s ním, vrátil do svojho bývalého bydliska. Dunduk-Ombo spoľahlivejší sám na seba, odolal a stratil mnoho vlastných a bývalých majiteľov ľudu Ulus, ktorých knieža Boryatinsky dal do dočasného vlastníctva chána. Čeren-Dunduk. Tento chán, zjavne nespokojný s represáliou ruského kniežaťa, chcel sám vyplatiť svojich nepriateľov, zaútočil Dorji Taishi a odňal jemu podriadeným Kalmykom dobytok a jeho domáce veci. Znovu sa rozhoreli nezhody a niektorí majitelia, ktorí nechceli preliať svoju krv v prospech ľahkomyseľného chána, opäť utiekli so svojimi Ulusmi do Dunduk-Ombe a ďalšie pohraničné oblasti.
Dunduk-Ombo, odvážny a podnikavý, blúdiaci po Kubáne, sa mohol stať pre Rusko nebezpečným jednak svojimi vlastnosťami, jednak preto, že sa túlal po miestach s chudobnými pastvinami. Ale napriek takejto potrebe zostalo všetko úsilie princa Boryatinského, presvedčiť ho, aby sa presťahoval do Volhy, márne. Hrdý na prednosti svojej mysle nechcel poslúchať chána pod sebou rodom a mysľou. Aby presvedčil tohto neústupného kočovného rytiera o výhodách poslušnosti vláde, mierny a silný, namiesto hrdého Bojara k nemu bol v roku 1754 poslaný don Starshina. Danilo Efremov, urážlivý, lichotivý človek, osobne oboznámený s Taisho a hlavne oboznámený s nomádskym podvodom a zvykmi. Hrdý Ombo ponúkol Rusku, na oplátku za jeho pokoru, tie najzložitejšie podmienky, no potešený poddajnosťou prefíkaného Efremova, postupne, sám sebe nenápadne, sa mu vo všetkom poddával a hovoril, že to robí len z priateľstva pre neho. .

Predstavenstvo Dunduk-Ombo. 1735.

Vrátiac sa so všetkými svojimi poddanými do bývalého nomádskeho tábora, Dunduk-Ombo, v roku 1735, udelený guvernérom Khanate; chán Čeren-Dunduk pre slabé hospodárenie a výtržnosti, ktoré dopustil, bol odvolaný. Moc chánov bola teda obmedzená, svojvôľa zjemnená a prechod od divokej slobody k dokonalej podriadenosti prebehol bez prevratov, bez krviprelievania a bez vzdialeného uvažovania.
Zatiaľ čo seržant Efremov naliehal na Dunduk-Ombo, aby išiel k Volge, jeho zať, Gunga-Darzhi, syn majiteľa Durbotova Cheteri s 2 000 kalmyckými jazdcami prekročil Don, náhodným útokom sa zmocnil 76 vagónov, ktoré sa pohybovali v blízkosti samotného Čerkaska, zajal 246 donských kozákov v rôznych dedinách a po zhromaždení viac ako 18 000 rôznych kusov dobytka odišiel za tureckú hranicu bez straty. a s bohatou korisťou. Z pevnosti Svätej Anny az Čerkasska bolo poslaných prenasledovať 1000 ľudí, ktorí sa však v zhromaždení oneskorili a nemohli dostihnúť nepriateľov. Hoci počas zmierenia bolo všetko odobraté vrátené, ale tento nájazd dokazuje, že Kalmykovia takmer prekonali našich Doncov v umení zničiť svojich susedov, pretože podľa výkladu všetkých poľovníkov predtým niekoho iného, kradnúť a odísť bez toho, aby bol prichytený, je uctievaný nad všetky vedomosti, všetka sláva.
V roku 1736 Dunduk-Ombo s 25 000 Kalmykmi a donskými kozákmi, spolu so svižným pochodujúcim atamanom Krasnoshchekovom a jeho priateľom seržantom Efremovom podľa najvyššieho velenia išli do vojny na Kubáň a tam proti odvážnym Čerkesom a našim utečencom. Nekrasovtsev, vyznamenal sa takou obratnosťou a bystrosťou, že v Petrohrade všetci naši učitelia nemčiny od prekvapenia nemohli prísť k rozumu; a Dvor, napriek rešpektu k naučenej taktike poľného maršala Munnicha, si nemohol nevšimnúť jeho pomalosť, nemohol dať prednosť rozkazom polodivokého, prirodzene vzdelaného princa zo stepí. Za túto službu a úžasný výkon z hľadiska rýchlosti, vypočítavosti pochodov a odvahy Dunduk-Ombo okrem iných ocenení udelených Khanom.
V pokračovaní vyššie opísaných nezhôd, nepokojov a vnútorných rebélií, ktoré medzi Kalmykmi prebiehali, sa ich počet na Done neustále množil. Donská vláda, ktorá si vážila ich príchod, v roku 1756 požiadala Najvyššie velenie, aby všetci Kalmykovia, ktorí vstúpili na Don počas povstaní, zostali navždy s donskou armádou.

Vláda Dunduk-Dasha. 1742.

Kalmyckí majitelia, zničení týmito presídleniami, sa nemohli uspokojiť s poriadkom, ktorý vyhlásil v roku 1756; tvrdošijne sa tomu bránili a vzájomné útoky, lúpeže a lúpeže pokračovali s horkosťou. Rozrušený Taishi sa nechcel vzdať svojho majetku bez sporu a boja; Kozáci považovali za svoju povinnosť chrániť tých, ktorí k nim prichádzali za slobodným životom a spoločnou službou. Aby zastavil tieto nepokoje, katastrofálne pre obe strany, guvernér Khanate Dunduk-Dashe v roku 1742 odišiel do Petrohradu požiadať, aby sa všetci Kalmykovia, ktorí od roku 1751 odišli na Don a Yaik, vrátili na svoje bývalé miesta. Uspokojenie s touto žiadosťou bolo udelené zvyčajným súdnym postupom a zatiaľ čo miestne úrady prijímali náležité osvedčenia, lúpeže a nájazdy zdesili civilistov: masaker pokračoval, nespokojnosť rástla. Proces trval 12 rokov, počas ktorých sa kalmyckým kniežatám napriek prísnemu zákazu ich vlády a statočnému odporu donskej armády podarilo vrátiť mnohých svojich utečencov, niektorých násilím, iných láskavým presviedčaním, aby sa vrátili do svojich Ulusov. . Napokon v roku 1753 na žiadosť chána Dunduk-Dashe nasledovalo rozhodnutie, ktoré bolo nariadené: „Podľa dekrétu z roku 1756 všetci tí, ktorí vstúpili do don Kalmykov ako v aktívnej vojenskej službe a posielali ju spolu s donskými kozákmi, by mali zostať v armáde. Tí, ktorí odišli z Donu do Kalmykových Ulusov, by sa mali vrátiť na Don; ak Kalmyckí Taishi dobrovoľne neodovzdajú týchto zosnulých alebo zhromaždených a následne budú vo svojich Ulusoch takí Kalmykovia, ktorí migrovali na Don pred rokom 1756, potom bude donskej armáde dovolené zaviazať sa barantu, teda zobrať násilím toľko Kalmykov, koľko utieklo pred kozákmi k majiteľom. Tí, ktorí prišli na Don po roku 1736, sa kozáci musia vrátiť svojim majiteľom bez ukrytia. A aby sa úplne zastavili úteky pre budúcnosť, Kalmykovia, ktorí cestujú z ulusov na Don, dostanú pasy na podpísanie chána alebo jeho guvernéra; a tí, ktorí žijú na Done a chcú ísť za chánom Ulusesom, si vezmite pasy na podpísanie armádneho atamana. Ak sa aj pre toto objaví niekto z Kalmykov bez takýchto pasov na Done alebo v Ulusoch chánov, po odobratí koní a všetkého majetku, ktorý bude s nimi, pošlú pre strážcu na svoje bývalé miesta.
Na základe tohto dekrétu, v roku 1754 zaslaného chánom Dunduk-Dashom, bolo obhajcovi odovzdaných 366 vagónov Torgoutovovi a Derbetovovi, v ktorých bolo 1515 duší považovaných za mužské a ženské. Týmto rozhodným opatrením boli prechody Kalmykov úplne zastavené, prípady utekajúcich Kalmykov sa skončili a vo vojenských záležitostiach boli do armády pridelení len tí, ktorých na žiadosť armádnych atamanov najvyššia vláda pridelila. znovu sa usadili na Done, ale bolo ich veľmi málo.
V roku 1758, po dobytí Zhungaru EljutovČíňanmi a o konečnom zničení únie Oirats, Sheryn Taiji s 10 000 vagónmi, opúšťajúc svoju vlasť, dorazil na brehy Volhy, kde sa usadil medzi svojimi príbuznými.

Premiestnenie do Číny a na Don.

Medzi najznámejšie incidenty Kalmykovcov patrí ich odchod s Khanom Ubashey v roku 1771 medzi 70 000 vagónmi na hranice Čínskej ríše do ich bývalého bydliska v okrese Ilis; potom migrácia veľkého Derbetov Ulus zo stepí provincie Astrakhan do krajín donskej armády, ku ktorej došlo v roku 1788. Nedostatok pastvín, časté spory a bitky a možno aj úmyselné urážky a šikanovanie od donských kozákov ich prinútili v roku 1794 ustúpiť opäť za Volhu, kde im bola z príkazu Najvyššieho pridelená pôda. nomádske krajiny. A tu, nespokojní s domýšľavými rozkazmi miestnych úradov, opäť prišli do krajiny donskej armády a podľa svojho želania, podľa nominálneho rozkazu, ktorý sa uskutočnil 30. augusta 1798, boli očíslovaní svojimi majiteľ, Ekrem-Chonchukov, donskej armáde slúžiť na rovnakej úrovni ako kozáci.
V roku 1799, na základe najvyššieho velenia v mene armádneho atamana, generála Orlovskej 1. kavalérie, bola v Derbetskej horde zriadená rada pozostávajúca z jedného generálmajora, jedného veliteľa a samotného majiteľa Derbetskej hordy. Táto rada je poverená: 1) Vykonať všeobecné sčítanie všetkých Kalmykov s vymenovaním na každý rok. 2) Rozdeľte sa na časti a priraďte k nim náčelníkov z Kalmykov. 3) Dodržujte medzi nimi poriadok a zlepšenie, riešte ich hádky a pod. 4) Táto rada by mala byť podriadená vojenskej kancelárii. 5) Nad správaním majiteľa a Kalmykov by mali mať dohľad dvaja konkrétni úradníci.

Prechod veľkej derbetskej hordy z Donu na Volhu. 1800 rok.

Pri prvom pokuse splniť túto Najvyššiu vôľu sa stretli zvláštne, neočakávané prekážky. Pri všetkej dobrej vôli vykonanie prvého článku unavilo úradníkov aj Kalmykov, pretože väčšina z nich nevedela, koľko má kto rokov; Kozáci, ktorí nevedeli po mongolsky, zmenili kalmycké mená a prezývky po svojom, takže sčítanie bolo potrebné hodiť do ohňa. Podľa Kalmykovskej koncepcie je lepšie lúpiť a zabíjať, ako nútiť človeka stáť na večnej stráži, aby sa zachoval dobrý poriadok a poriadok, ktorý pastieri takmer nepotrebujú. Neopatrným a lenivým ľuďom, ktorí dávajú prednosť nečinnosti a blúdeniu pred akýmkoľvek iným pozemským dobrom, sa zavedený poriadok vôbec nepáčil. Táto správa sa Kalmykom zdala nielen urážkou, ale dokonca aj ťažkým útlakom. A pokiaľ ide o to, donskí úradníci namiesto možného zhovievavosti z horlivosti pre službu chceli presne splniť pokyny, ktoré im boli dané, potom z týchto dôvodov náčelník duchovenstva Saban Baksha, odišiel so svojimi khurulom a so všetkými Shabiners(podlieha kláštoru Kalmyks) do Astrachánskej stepi. Tento príklad nasledovali niektorí vládcovia, ktorí boli zo zavedeného poriadku unavení viac ako iní. Úteky pokračovali bez prerušenia, takže kalmycká vláda, zriadená z donskej armády, ich nemohla zastaviť a konečne videla, že čoskoro sa nebude mať kto starať o poriadok. Na tieto okolnosti upozornil suverénny cisár, od ktorého v júni 1800, 13. dňa, bol astrachanský guvernér generálporučík Knoring 2. poverený nasledujúcim: „Ak Kalmykovia nebudú súhlasiť s návratom do svojich bývalý nomádsky tábor, potom ich nechajte v malom Derbete, pretože pre štát je jedno, či sa potulujú po malom alebo veľkom Derbete, pokiaľ neprekročia Naše hranice.
Po vyhlásení tejto Najvyššej vôle sa celý veľký Derbetovy ulus presťahoval do Astrachánskej stepi. Donské vojsko tak stratilo 9 457 dobrých jazdcov, vynikajúcich v odvahe, vždy pripravených a zanietených do služby a podľa potreby pre majiteľov pastierov a jazdcov, pre armádu veľmi užitočných.
O nich povedal slávny ataman Frol Minyaev v odpovedi cárovi: Kde sme s nimi?(Kalmyci) poďme, budú našimi krídlami a odvahou a strach a mrzutosť budú nepriateľmi».

O Kalmykoch všeobecne.

Politické formovanie štátu štyroch mongolských generácií, spojených alianciou, tzv štyri Oiraty známe, nebolo to veľmi silné. Hoci najvyššia moc vo vzhľade bola sústredená v jednej osobe Chorosskij Chán, ale tento vládca vo veciach týkajúcich sa celého ľudu, spojeného zväzkom, nemohol urobiť nič dôležité bez súhlasu ostatných troch chánov a vyššieho kléru. Všetci štyria Cháni vládli svojej samostatnej generácii nezávisle a každý konkrétny princ vládol svojej oblasti tiež nezávisle. Táto feudálna vláda, ktorá netolerovala autokraciu, rozdelením oslabila sily štátneho orgánu tak, že pri najmenšej hádke, neúspešnej vojne, najmocnejšie národy mizli jeden za druhým; len ich slávne meno zachovávajú dejiny. Tak zahynuli Skýti, Huni, Avari a z toho istého dôvodu zmizli z povrchu zemského aj silní Oirati a už sú zabudnutí, lebo ľuďom málo škodili.
Naši povolžskí Kalmykovia, ako všetky kočovné národy, ktoré nepoznali ani poľnohospodárstvo, ani remeslá a živili sa len chovom dobytka, nemali žiadnu právnu správu, súdne konania sa s nimi viedli ústne. Prijaté zvyky slúžili ako zákon pri rozhodovaní prípadov a tieto zvyky sú nakoniec uvedené v Stepný kódex publikované v roku 1640. V tomto Kódexe sa ako v zrkadle odráža nomádska morálka, jasne zobrazuje zvyky, spôsob myslenia, spôsob života a stupeň osvietenosti mongolského ľudu.
Trest smrti je definovaný len v dvoch prípadoch: 1) Kto opustí svojho majiteľa počas bitky, ten zabije a okradne. 2) Kto vidí približovanie sa silného nepriateľa a neupozorní naň ostatných, bude zničený a zabitý aj on a celá jeho rodina.
Telesné tresty, zbavenie cti, otroctvo a vyhnanstvo sú úplne vylúčené; namiesto toho bol zavedený trest pre dobytok v prospech urazenej strany. Trest pre vojenskú jednotku a za krádež je tvrdší ako pre ostatných.
Za vraždu sa trestá odňatím manželky, detí a všetkého majetku. A ak otec zabije svojho syna, príde len o celý majetok.
O náboženstve, školách a oceneniach za cnosti sa nehovorí ani slovo; a za urážky duchovných je predpísaný dvojitý trest, proti iným. Najúžasnejší zo všetkých zákonov Stepný kódex, existuje vyhláška, že každý rok si štyridsať júrt vyrobí dve zbroje, takže po 20 rokoch má každá jurta plnú zbroj. Napriek jednoduchosti stepných zákonov je však miera zločinov v nich určená okolnosťami, úmyselnosťou a neúmyselnosťou.
Napriek tomu, že Mongoli už asi osem storočí majú vlastné písmo a ich duchovenstvo sa zaoberá astronómiou, medicínou a maliarstvom, no veľmi nedokonalým spôsobom celý ľud stále nemá ani poňatia o vedách, umení. a remeslá. Ich veľký zákonodarca Bator-Hon-Taiji, tvorca stepný kód, mal také malé vzdelanie, že všetky jeho veľké činy sa obmedzovali na stavbu malej pevnosti a na malé pokusy v poľnohospodárstve. jeho syn, Galdan Boshoktu, sformovaný v Khlasse, mal síce vyššie ohľady, ale nenašiel príležitosť premeniť svojich poddaných na poľnohospodárov, dobyl východný Turkestan len preto, aby odtiaľ získal chlieb a látky – dva predmety, na ktorých bol jeho ľud závislý. Čína. Tento panovník uviedol do používania svoju vlastnú medenú mincu.
Kalmyckí cháni viedli rovnaký pastiersky život a bývali v tom istom voze ako najchudobnejší z ich poddaných, jedli z tých istých drevených korýt; a ich slávne Bator-Hon-Taiji, v roku 1655, počas vzťahov so sibírskymi guvernérmi, požiadal, aby mu, ako mimoriadne drahým a úžasným veciam, dali nábojnicu nepreniknuteľnú guľkami, puškami, desiatimi ošípanými, dvoma moriakmi a desiatimi posteľnými psami. Táto nevedomosť, táto jednoduchosť, nedbanlivosť a nečinnosť spôsobili, že Oiratovia, ako aj naši povolžskí Kalmykovia, až do ich úplnej vernosti Číne a Rusku, boli náchylní na dravosť, žobranie; chamtivý, ľahkomyseľný, prefíkaný, zradný.
Volžskí Kalmykovia boli pre vnútornú kontrolu rozdelení na cieľmi, cieľ Zaisang; Shabiners Kalmykovia podliehajúci kláštoru boli tzv. Podľa stavu sa delili na vojenské a duchovné. Prví z nich sa delili na šľachticov a daňových poplatníkov, ktorí svojim majiteľom odvádzali malý quitrent. Chán bol spokojný s príjmom zo svojho dedičstva; Štát nemal verejnú pokladnicu, a preto všetky mongolské generácie nemali ani jednu verejnú inštitúciu.

O Kalmykoch zaradených do donskej armády.

Kalmykovia, pridelení k donskej armáde, sa potulujú na nimi určených miestach pozdĺž riek Salu, Kubersa, Gasitsnam, Manych až po ústie veľkého Yegorlyku, pozdĺž Kagalniku, Elbuzy a rieky Ei. Don Kalmykovci sa delia na uluses, Uluses na stovky, Stovky na Hutunov. Existujú tri ulusy: Horná, Priemerná a Nižšia; Horný Ulus pozostáva z štyristo, Priemer z dvoch, a nižší z štyristo. Okrem nich existujú aj špeciálne tri stovky s názvom: Horná Taraniková, Nižňaja Taraniková a Belyaeva. Každých sto je priradených od 10 do 15 Chutunov a každý Hutong sa počíta od 10 do 25 vozeň alebo rodiny.
Ulusy si zachovávajú iba jedno staroveké meno: nemajú žiadnu autoritu, ktorá by kontrolovala stovky, ktoré k nim patria. Naopak, každá Stovka je samostatne ovládaná svojimi stotník, zvolený na základe spoločného súhlasu všetkých Kalmykov, k tomu je daná stovka určená na pomoc Letnice, rovnako ako Centurion, zvolený. Stotník pozoruje rad, keď sú Kalmykovia poslaní do služby, zastaví spory a boje, ktoré medzi nimi nastanú. Na rozbor závažných prípadov v každej stovke volia spomedzi seba sudcoviačestné správanie, ktorí rozhodujú prípady ústnym súdom, riadia sa starými zvykmi a kódexom stepí.
Všetky stovky sú pod hlavnou kontrolou úradníka menovaného armádnym atamanom, ktorý je tzv Súdny exekútor nad Kalmykmi.
Nasledujú Kalmykovia budhistický spoveď, oni Dalai lama rovnako ako katolícky pápež. Don Kalmykovia majú svoje vlastné lamu, ich ďalší kňazi sa volajú: Bakshi, Gilyun a Gitsuli. Kalmyckí duchovní poznajú svoju gramotnosť a podľa zručnosti alebo z počutia sa ochotne venujú ošetrovaniu chorých, ktorých však do ich rúk padne veľmi malý počet. Má neustále vzťahy s Tibetom a od mesta Lassa dostáva posvätné knihy, ružence, lieky, poznámky, vyrezávané modly a náčinie pre svoje Khurulov, takzvané plstené stany, v ktorých posielajú svoju bohoslužbu. Škaredé modly a ohlušujúca cirkevná hudba Kalmykov sú hrozné pre zrak a sluch. Ich hudobné nástroje pozostávajú z bubnov, alebo lepšie z košov, niečoho podobného tympánom, činely, zvony; trúbky či rohy sú také obrovské, že ich niekoľko ľudí pri hre nosí na pleciach. Človek musí mať kalmycký vkus a kalmycké uši, aby vydržal takú harmoniku.
Mobilné domy Kalmykov, tzv vozňov, s miernym vylepšením môžu byť pohodlnejšie ako ktorýkoľvek táborový stan. Ich usporiadanie pozostáva z tenkých drevených mriežok a palíc potiahnutých plsťou a zariadených čakanov alebo rohože z trstiny a trávy. Vonkajší pohľad na vozeň je nízky valec zakončený kužeľom. Vozeň má len jedny dvere pre vstup a pre svetlo; a v hornej časti kužeľa je otvor pre výstup dymu. Ich usporiadanie je také jednoduché, že Kalmyk si môže za necelú polhodinu prenajať svoj dom, položiť ho na svoju dvojkolesovú káru (vozík) alebo na batoh a znova postaviť.
Kalmykovia, pridelení k donskej armáde, jedia len mäso a mlieko, sú stále pod holým nebom a trávia čas takmer v úplnej nečinnosti, tešia sa závideniahodnému zdraviu. Za tým všetkým sú síce medzi nimi úžasní hrdinovia v sile, no veľa z nich nedosiahne zrelú starobu, pretože ako Huni jedia všetku zdochlinu, pijú veľa koumiss a odstavujú ruskú sivušku a v dielach, ktoré posilňujú silu zdravého človeka, úplne necvičia. Okrem plstí a najhrubšieho produktu, potrebného pre kočovný život, nepoznajú žiadne vyšívanie. Ich priemysel sa obmedzuje na výmenu dobytka, predaj koní, čo je príliš veľa na to, aby uživili ich rodiny, dokonca aj s nejakým luxusom pre ich život. Podľa opisu sú Kalmykovia veľmi podobní Hunom a čiastočne Číňanom: majú malé oči, uhlovo čierne vlasy, veľké ústa, malý, sploštený nos, výrazné lícne kosti, žltoolivovú pleť; rast malý, široký ramenný, nemotorný. Na pohľad sú zádumčiví, a keď majú pokojnú náladu, zdajú sa byť nemotorní; ale od prírody ich neuráža myseľ, sú bystrí v činoch, odvážni a podnikaví v bitkách a takí zruční v starostlivosti o dobytok, že sa všetci donskí chovatelia nezaobídu bez kalmyckých pastierov a pastierov; a napriek tomu, že za týchto pastierov sa do vojenskej pokladnice ročne platí 140 rubľov, okrem špeciálnej, podmienenej platby ich uprednostňujú všetci ostatní. Podľa spôsobu života - pochodovanie, putovanie - v ktorom nie sú badateľné prvé začiatky občianskej výchovy, má tento polodivoký ľud svoje prednosti. Čestnosť a spravodlivosť sú podstatou tých úctyhodných vlastností, pre ktoré ich kozáci rešpektujú a vysoko si cenia ich partnerstvo. Móry Kalmykov sa teraz úplne zmenili. Podľa nomádskej mentality ich dnes možno nazvať najlenivejšími, najšťastnejšími ľuďmi na zemeguli a navyše najmierumilovnejšími, najposlušnejšími a najužitočnejšími zo všetkých cudzích (okrem Kazanských Tatárov) poddaných Ruskej ríše. Kalmycké ženy sú na rozdiel od mužov veľmi pracovité, no s nechutnou hanbou sú strašne neupravené. Svojim manželom slúžia ako otroci, na čo je ženské pohlavie odsúdené medzi všetkými neosvietenými národmi. Ich deti do 14 rokov ako Cigáni, ale len v lete, behajú po stepi a okolo svojich vagónov nahí.

Poznámky

Chzhungaria z mongolského slova Zhongn Gar výslovnosťou južných a Zong-gar podľa výslovnosti severných Mughalov v preklade znamená: Východná strana.
. Thule, v preklade znamená: vysoký [...]. košík? - Ed.
. Oirat znamená sused, spojenec.
. Taizchi, preložené z ruštiny do Taishi, znamená Princ a Najvyšší vezír.
. Predkom generácie Torgotského bol Uzukhan z ktorého sa narodil v šiestej generácii Mahatzi Munk[e]. Potom nasledovali trón: Baigo Urluk, Baygojevov syn by Choligan Urluk; Choliganov syn Ahoj Urluk, súčasník náčelníka Oirota Chána Bator Hong-Taiji, nám známy pradedo Ajuki Hana.
. Nazýva sa tak menom slávneho Taiji-Elutei, ktorý sa neskôr stal chánom Zhungaru.
. Pravopis citátu sa zachoval. - Ed.
. Viď Pavol. Inc. Ros. zákony zväzok II. č. 1245.
. Pozri kolekciu. Ross. zákonov. T. IV. č. 2291.
. Don Ataman Frolov porazil sultána a vzal mu všetku korisť. Pozri Východ. D. V. I. časť, s. 378.
. Odteraz si pri nedostatku spoľahlivejších informácií požičiavame z článku o Kalmykoch, ktorý doručil dôstojník donskej armády A. K. Ku-m a ktorý bol vytlačený v Severnom archíve z roku 1824 v marci.
. Pravdepodobne, rovnako ako Peter Taishin, pokrstený.
. Pozri Východ. Don. Vojská, časť II, str.12.