Kňaz v pravoslávnej cirkvi nie je len „otec“. Nezasvätený človek tuší, že v cirkvi je mnoho stupňov kňazstva: nie nadarmo jeden pravoslávny kňaz nosí strieborný kríž, iný zlatý a tretí je ozdobený aj krásnymi kameňmi. Navyše aj človek, ktorý sa v ruskej cirkevnej hierarchii naozaj nehrabe, vie z fikcie, že duchovenstvo môže byť čierne (kláštorné) a biele (ženaté). Ale zoči-voči takým pravoslávnym, ako sú archimandrita, kňaz, protodiakon, veľká väčšina ľudí nechápe, o čo ide a ako sa medzi sebou uvedení duchovní líšia. Preto ponúkam krátky prehľad rádov pravoslávnych duchovných, ktorý vám pomôže pochopiť veľké množstvo duchovných titulov.

Kňazom v pravoslávnej cirkvi je černošský klérus

Začnime s čiernym duchovenstvom, keďže mníšski pravoslávni kňazi majú oveľa viac titulov ako tí, ktorí si zvolili rodinný život.

• Patriarcha je hlavou pravoslávnej cirkvi, najvyššej cirkevnej hodnosti. Patriarcha sa volí na miestnom zastupiteľstve. Charakteristickým znakom jeho rúcha je biela pokrývka hlavy (kukol), zakončená krížom, a panagia (obraz Panny zdobený drahými kameňmi).
• Metropolita je hlavou veľkého pravoslávneho cirkevného regiónu (metropoly), ktorý zahŕňa niekoľko diecéz. V súčasnosti ide o čestnú (spravidla vyznamenanie) hodnosť, nasledujúcu bezprostredne po arcibiskupovi. Metropolita nosí biely klobúk a panagia.
• Arcibiskup je pravoslávny duchovný, ktorý dohliada na viaceré diecézy. V súčasnosti je to ocenenie. Arcibiskup sa vyznačuje čiernou kapucňou, zdobenou krížom, a panagiou.
• Biskup je hlavou pravoslávnej diecézy. Od arcibiskupa sa líši tým, že na jeho klobuku nie je kríž. Všetci patriarchovia, metropoliti, arcibiskupi a biskupi sa dajú nazvať jedným slovom – biskupi. Všetci môžu vysväcovať pravoslávnych kňazov a diakonov, konsekrovať a vykonávať všetky ostatné sviatosti pravoslávnej cirkvi. Biskupskú vysviacku podľa cirkevného poriadku vykonávajú vždy viacerí biskupi (koncil).
• Archimandrita je pravoslávny kňaz v najvyššej mníšskej hodnosti pred hierarchom. Predtým bola táto dôstojnosť priznávaná opátom veľkých kláštorov, teraz má často charakter odmeny a v jednom kláštore môže byť niekoľko archimandritov.
• Hegumen je mníchom v hodnosti pravoslávneho kňaza. Predtým sa tento titul považoval za dosť vysoký a mali ho iba opáti kláštorov. Dnes to už nie je dôležité.
• Hieromonk je najnižšia hodnosť mníšskeho kňaza v pravoslávnej cirkvi. Archimandriti, opáti a hieromonci nosia čierne rúcha (sutana, sutana, plášť, čierna kapucňa bez kríža) a prsný (prsný) kríž. Môžu vykonávať cirkevné sviatosti, okrem vysviacky.
• Arcidiakon je starší diakon v pravoslávnom kláštore.
• Hierodiakon je mladší diakon. Arch- a hierodiakoni sa navonok líšia od kláštorných kňazov tým, že nenosia prsný kríž. Ich rúcha počas bohoslužieb sa tiež líšia. Nemôžu vykonávať žiadne cirkevné sviatosti, medzi ich funkcie patrí spoluobsluha kňaza počas bohoslužby: ohlasovanie modlitebných prosieb, vynášanie evanjelia, čítanie z apoštola, príprava posvätných nádob atď.
• Diakoni, mnísi aj tí, ktorí patria k bielemu kléru, patria k nižšej úrovni kňazstva, pravoslávni kňazi k strednej a biskupi k najvyššej.

Ortodoxný duchovný – biely klérus

• Veľkňaz je v kostole starším pravoslávnym kňazom, spravidla je rektorom, ale dnes môže byť v jednej farnosti, najmä veľkej, viacero veľkňazov.
• Kňaz – mladší pravoslávny kňaz. Bieli kňazi, podobne ako mníšski kňazi, vykonávajú všetky sviatosti okrem vysviacky. Arcikňazi a kňazi nenosia plášť (ten je súčasťou kláštorného rúcha) a kapucňu, ich pokrývkou hlavy je kamilavka.
• Protodiakon, diakon – respektíve starší a mladší diakoni medzi bielymi duchovnými. Ich funkcie plne zodpovedajú funkciám kláštorných diakonov. Bieli duchovní nie sú vysvätení za pravoslávnych biskupov iba pod podmienkou prevzatia mníšskej hodnosti (často sa to stáva po vzájomnej dohode v starobe alebo v prípade ovdovenia, ak kňaz nemá deti alebo sú už dospelí).

Aby sme mohli podrobnejšie navigovať, kto vedie bohoslužbu v kostole alebo kto hovorí v televízii z Ruskej pravoslávnej cirkvi, je potrebné presne vedieť, aké sú hodnosti v cirkvi a kláštore, ako aj ich hierarchiu. Odporúčame vám prečítať si

V pravoslávnom svete sú cirkevné hodnosti rozdelené na hodnosti bieleho kléru (Cirkevné rády) a hodnosti čierneho kléru (mníšske hodnosti).

CIRKEVNÍ DÔSTOJNÍCI ALEBO BIELE duchovenstvo

CIRKEVNÉ ÚRADY - OLTÁR

Vo svetskom ponímaní sa v nedávnej dobe cirkevná hodnosť Altarnika začala vytrácať a namiesto nej sa čoraz častejšie spomína hodnosť Sextona alebo Novica. Medzi úlohy oltárnika patrí povinnosť riadiť sa pokynmi rektora chrámu, spravidla medzi takéto povinnosti patrí udržiavanie ohňa sviečok v chráme, zapaľovanie lámp a iných osvetľovacích zariadení v oltári a ikonostase, pomáhajú tiež kňazi sa obliekajú, prinášajú prosforu, kadidlo do chrámu a vykonávajú iné ťahacie práce. Oltárnu službu možno rozpoznať podľa znaku, že má na sebe svetské šaty. Odporúčame zoznámiť sa

CIRKEVNÉ ÚRADY - ČÍTAČKA

Ide o najnižšiu hodnosť cirkvi a čitateľ nie je zaradený do stupňa kňazstva. K povinnostiam čitateľa patrí čítanie posvätných textov a modlitby počas bohoslužieb. V prípade postupu v hodnosti je čitateľ vysvätený za subdiakona.

CIRKEVNÉ ÚRADY - SUBDIAKON

Je to niečo ako medzistupeň medzi laikmi a klérom. Na rozdiel od čitateľov a služobníkov oltára sa subdiakon môže dotknúť trónu a oltára a tiež vstúpiť na oltár cez kráľovské brány, hoci subdiakon nie je duchovný. Povinnosťou tejto cirkevnej hodnosti je pomáhať biskupovi pri službách Božích. Odporúčame vám prečítať si

CIRKEVNÉ ÚRADY - DIAKON

Najnižší stupeň kléru spravidla medzi povinnosti diakonov patrí pomáhať kňazom pri bohoslužbách, hoci oni sami nemajú právo viesť verejné bohoslužby a byť predstaviteľmi cirkvi. Keďže kňaz má možnosť vykonávať obrady bez diakona, v súčasnosti sa počet diakonov znižuje, keďže už nie sú potrební.

CIRKEVNÉ ÚRADY - PROTODEAKON ALEBO PROTODEAKON

Táto hodnosť označuje hlavného diakona v katedrálach, spravidla je takáto hodnosť pridelená diakonovi po najmenej 15 rokoch služby a je zvláštnym vyznamenaním za službu.

CIRKEVNÉ ÚRADY - KŇAZ

V súčasnosti túto hodnosť nosia kňazi a je označená ako nižší titul kňaza. Kňazi, ktorí dostávajú moc od biskupov, majú právo vykonávať cirkevné obrady, vyučovať ľudí pravoslávnej viere a vykonávať iné sviatosti, no zároveň majú kňazi zakázané vykonávať kňazskú vysviacku.

CIRKEVNÍ DÔSTOJNÍCI - ARCHITEĽSTVO

CIRKEVNÉ ÚRADY - PROTOPRESBYTER

Najvyššia cirkevná hodnosť v bielom duchovenstve nie je akoby samostatnou hodnosťou a prideľuje sa len ako odmena za najzáslužnejšie činy v pravoslávnej viere a vymenúva ju iba patriarcha Moskvy a celej Rusi.

MONastické hodnosti alebo čierni duchovní

CIRKEVNÉ KANCELÁRIE - HIERODEAKON: Je mníchom v hodnosti diakona.
CIRKEVNÉ KANCELÁRIE - ARCHIDEAKON: Je starší hierodiakon.
CIRKEVNÍ DÔSTOJNÍCI - HIEROMONKH: Je mníšskym kňazom s právom vykonávať pravoslávne sviatosti.
CIRKEVNÉ ÚRADY - O: Je predstaveným pravoslávneho kláštora.
CIRKEVNÉ KANCELÁRIE – ARCHIMADRID: Najvyšší stupeň v mníšskych radoch, ale zaberá o stupeň nižšie ako biskup.
CIRKEVNÉ ÚRADY - BISKUP: Táto hodnosť je dozorná a má tretí stupeň kňazstva a môže sa nazývať biskupom.
CIRKEVNÉ ÚRADY - METROPOLIT: Najvyšší titul biskupa v cirkvi.
CIRKEVNÉ KANCELÁRIE - PATRIARCH: Najvyššia hodnosť pravoslávnej cirkvi.

ZDIEĽAM:

V pravoslávnej cirkvi sú tri úrovne kňazstva: diakonov; presbyteri(alebo kňazi, kňazi); biskupov(alebo biskupov).

Duchovenstvo v pravoslávnej cirkvi sa delí na biely(ženatý) a čierna(kláštorný). Niekedy sú výnimočne osoby, ktoré nie sú rodinnými príslušníkmi a ktoré nezložili mníšske sľuby, zasvätené svätej dôstojnosti, nazývajú sa celibátmi. Biskupi sú podľa cirkevných kánonov iba svätení mníchov.

diakon v gréčtine znamená minister. Ide o duchovného prvého (juniorského) stupňa. Spoluslúži s kňazmi a biskupmi pri vysluhovaní sviatostí a iných posvätných obradov, sám však žiadne bohoslužby nevykonáva. Starší diakon sa nazýva protodiakon.

Diakona vysvätí (vysvätí) biskup počas slávenia liturgie.

Počas bohoslužby je diakon oblečený surplice(dlhé oblečenie so širokými rukávmi). Na ľavom ramene diakona je upevnená dlhá široká stuha, tzv orarion. Pri vyslovovaní litánií diakon pravou rukou drží orarion a zdvihne ho na znamenie, že naša modlitba má stúpať nahor, k Bohu. Orarion tiež symbolizuje anjelské krídla, lebo podľa výkladu sv. Jána Zlatoústeho diakoni predstavujú v Cirkvi obraz anjelskej služby. Diakon si nasadí ruky zábradlia- Náramky zakrývajúce zápästia.

Kňaz (presbyter)- druhý stupeň kňazstva. Môže vykonávať všetky sviatosti okrem sviatosti vysviacka. Kňazskú vysviacku prijímajú až po diakonskej vysviacke. Kňaz je nielen vykonávateľom posvätných obradov, ale aj pastierom, duchovným vodcom a učiteľom pre svojich farníkov. Káže, vyučuje a poučuje stádo.

Na slúženie liturgie si kňaz oblieka špeciálne oblečenie. Nátelník- dlhá košeľa, ktorá pripomína surplice. Biela farba rúcha symbolicky naznačuje čistotu života a duchovnú radosť zo slúženia liturgie. Ukradli je symbolom kňazskej milosti. Preto bez nej kňaz nevykoná ani jeden posvätný úkon. Epitrachelion vyzerá ako zdvojený orárion. To znamená, že kňaz má viac milosti ako diakon. Na štóle je vyobrazených šesť krížov - podľa počtu šiestich Sviatostí, ktoré môže vykonať. Siedmu sviatosť – vkladanie rúk – môže vykonávať iba biskup.

Cez štólu si farár oblečie pás- na znak ich pripravenosti vždy slúžiť Bohu. Ako môže kňaz dostať odmenu za služby Cirkvi gamaša a palcát(symbol duchovného meča, ktorý rozdrví všetko zlo).

Ako diakon, aj kňaz si oblieka zábradlia. Symbolizujú putá, ktorými bol zviazaný Ježiš Kristus. Cez všetky ostatné rúcha si kňaz oblieka felonion, alebo ornát. Ide o dlhý široký odev s výrezom na hlavu a veľkým výrezom vpredu, ktorý pripomína plášť. Felonion symbolizuje šarlátové rúcho trpiaceho Spasiteľa a stuhy, ktoré sú na ňom našité, sú prúdy krvi, ktoré tiekli cez Jeho šaty.

Nad ornátom si kňaz oblieka prsný(t.j. náprsník) kríž.

Za osobitné zásluhy môžu byť ocenení kňazi kamilavka- zamatová pokrývka hlavy valcovitého tvaru. Namiesto bieleho osemhrotého kríža môže byť farárovi za odmenu udelený žltý štvorhrotý. Aj kňazovi môže byť udelený titul arcikňaza. Niektorým obzvlášť zaslúženým veľkňazom sa za odmenu dáva kríž s vyznamenaniami a mitra – špeciálna pokrývka hlavy s ikonami a vyznamenaniami.

biskup- tretí, najvyšší stupeň kňazstva. Biskup môže vykonávať všetky sviatosti a posvätné obrady. Biskupi sú tiež povolaní biskupov a svätých(svätí biskupi). Tiež známy ako biskup pán.

Biskupi majú svoje tituly. Vyšší biskupi sa nazývajú arcibiskupi, po nich nasledujú metropoliti. Najstarší biskup – hlava, prímas Cirkvi – má titul patriarchu.

Biskup je podľa cirkevných pravidiel vysviacaný viacerými biskupmi.

Biskup sa oblieka do všetkých kňazských rúch, ale namiesto felonionu si oblieka sakkos - odev pripomínajúci krátky surplice. Je na ňom kladený hlavný znak biskupskej autority - omofor. Je to široká stuha ležiaca na pleciach - symbolizuje tú stratenú ovečku, ktorú Pastier Kristus našiel a vzal na svoje plecia (plecia).

Nasaďte si hlavu biskupa pokos, súčasne zobrazuje kráľovskú korunu a tŕňovú korunu Spasiteľa.

Na rúchu biskup spolu s krížom nosí obraz Matky Božej, tzv Panagia(preložené z gréčtiny Celosvätý). V rukách, ako znak hierarchickej autority, drží biskup palicu alebo palicu. Pod nohy biskupa na bohoslužbách dali orly- okrúhle koberce s vyobrazením orla.

Mimo bohoslužieb všetci duchovní nosia sutana(dolné dlhé oblečenie s úzkymi rukávmi) a sutana(vrchné oblečenie so širokými rukávmi). Kňazi zvyčajne nosia na hlave skufyu(špicatý klobúk) alebo kamilavka. Diakoni nosia najčastejšie len sutanu.

Cez sutanu nosia kňazi prsný kríž a biskupi panagiu.

Obvyklý príhovor kňazovi v každodenných situáciách: otec. Napríklad: „Otec Peter“, „Otec Juraj“. Kňaza môžete osloviť aj jednoducho: otec“, ale meno sa vtedy nenazýva. Je tiež zvykom osloviť diakona: „Otec Nikolai“, „Otec Rodion“. Platí to aj pre: otec diakon».

Oslovuje sa biskup: pán". Napríklad: "Vladyka, žehnaj!"

Ak chcete prijať požehnanie od biskupa alebo kňaza, musíte zložiť dlane v tvare loďky tak, aby tá pravá bola navrchu, a s úklonom sa priblížiť pod požehnanie. Keď ťa duchovný zatieni znakom kríža, požehná ťa, treba mu pobozkať pravú ruku. Pobozkanie ruky kňaza, ku ktorému dochádza pri udeľovaní kríža alebo požehnania, má na rozdiel od jednoduchého pozdravu osobitný duchovný a morálny význam. Prijímajúc milosť od Boha cez kríž alebo kňazské požehnanie, človek v duchu pobozká neviditeľnú Božiu pravicu, ktorá mu túto milosť dáva. Pobozkanie ruky kňaza zároveň vyjadruje úctu k dôstojnosti.

V pravoslávnej cirkvi sú bieli duchovní (kňazi, ktorí nezložili kláštorné sľuby) a čierni duchovní (mníšstvo)

Hodnosti bieleho duchovenstva:
:

Oltár je meno laika, ktorý pomáha duchovným pri oltári. Tento výraz sa nepoužíva v kanonických a liturgických textoch, ale stal sa všeobecne akceptovaným v tomto zmysle koncom 20. storočia. v mnohých európskych diecézach v Ruskej pravoslávnej cirkvi sa názov „oltárnik“ všeobecne neuznáva. V sibírskych diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi sa nepoužíva; namiesto toho sa v tomto zmysle zvyčajne používa tradičnejší výraz šestonedelia, ako aj nováčik. Sviatosť kňazstva sa nevykonáva nad oltárikom, iba dostáva požehnanie od rechtora chrámu na službu pri oltári.
k povinnostiam oltárnika patrí sledovanie včasného a správneho zapálenia sviečok, lámp a iných lámp na oltári a pred ikonostasom; príprava rúcha kňazov a diakonov; prinášanie prosfory, vína, vody, kadidla na oltár; podpaľovanie uhlia a príprava kadidelnice; udelenie poplatku za utieranie úst počas svätého prijímania; pomoc kňazovi pri vykonávaní sviatostí a obradov; čistenie oltára; v prípade potreby čítanie počas bohoslužby a vykonávanie povinností zvonára Oltárnikovi je zakázané dotýkať sa trónu a jeho príslušenstva, ako aj presúvať sa z jednej strany oltára na druhú medzi trónom a Kráľovskými dverami. Pán oltárik má na svetských šatách prekrytie.

Čítanka (čítačka žalmov; skôr, do konca 19. stor. - diakon, lat. lektor) - v kresťanstve - najnižšia hodnosť kléru, nepovýšená do kňazskej hodnosti, čítanie textov Svätého písma a modlitby pri verejných bohoslužbách. . Okrem toho podľa starodávnej tradície čitatelia nielen čítali v kresťanských kostoloch, ale aj interpretovali význam ťažko pochopiteľných textov, prekladali ich do jazykov svojej lokality, prednášali kázne, učili konvertitov a deti, spievali rôzne chválospevy (spevy), robil charitatívne práce, mal a iné cirkevné obedience. V pravoslávnej cirkvi sú čitatelia posväcovaní biskupmi prostredníctvom osobitného obradu – chirotézie, inak nazývanej „vysvätenie“. Ide o prvé vysvätenie laika, až po ňom môže nasledovať jeho zasvätenie poddiakonovi a potom vysviacka na diakona, potom na kňaza a najvyššieho - biskupa (hierarchu). Čitateľ má právo nosiť sutanu, opasok a skuf. Počas tonzúry sa mu najprv nasadí malý zločinec, ktorý sa potom odstráni a nasadí sa prekrytie.

Subdiakon (grécky Υποδιάκονος; hovorovo (zastarané) subdiakon z gréčtiny ὑπο - „pod“, „dole“ + gréčtina διάκονος – minister) - duchovný v pravoslávnej cirkvi, ktorý slúžil najmä u biskupa počas svojho pôsobenia. prípady, trikirion, dikirion a ripides, položí orla, umyje si ruky, oblečie ho a vykoná niektoré ďalšie úkony. V modernej Cirkvi subdiakon nemá posvätný titul, hoci nosí preukážku a jeden z doplnkov diakonskej dôstojnosti - orarion, ktorý si navlieka krížom cez obe ramená a symbolizuje anjelské krídla. duchovný, subdiakon je medzičlánkom medzi duchovnými a duchovnými. Preto sa subdiakon s požehnaním slúžiaceho biskupa môže počas bohoslužby dotknúť trónu a oltára a v určitých momentoch vstúpiť na oltár cez Kráľovské brány.

Diakon (lit. forma; hovorový diakon; inak grécky διάκονος – vysluhovateľ) – osoba slúžiaca v cirkvi na prvom, najnižšom stupni kňazstva.
Na pravoslávnom východe a v Rusku dnes diakoni zaujímajú rovnakú hierarchickú pozíciu ako v staroveku. Ich prácou a významom je byť pomocníkmi pri bohoslužbách. Sami nemôžu vykonávať verejné bohoslužby a byť predstaviteľmi kresťanského spoločenstva. Vzhľadom na to, že kňaz môže vykonávať všetky bohoslužby a služby bez diakona, diakonov nemožno uznať za absolútne nevyhnutných. Na tomto základe je možné znížiť počet diakonov v kostoloch a farnostiach. K takémuto zníženiu sme sa uchýlili, aby sme zvýšili výživné kňazov.

Protodiakon alebo protodiakon - titul bieleho kléru, hlavného diakona v diecéze pri katedrále. Titul protodiakon sťažoval formou vyznamenania za mimoriadne zásluhy, ako aj diakonom súdneho oddelenia. Insígniou protodiakona je protodiakonský orarion so slovami „Svätý, svätý, svätý.“ V súčasnosti sa titul protodiakon zvyčajne udeľuje diakonom po 20 rokoch služby vo svätom ráde. Protodiakoni sú často známi svojím hlasom, napr. jedna z hlavných dekorácií bohoslužieb.

Kňaz (grécky Ἱερεύς) je výraz, ktorý prešiel z gréckeho jazyka, kde pôvodne znamenal „kňaz“, do kresťanského cirkevného zvyku; v doslovnom preklade do ruštiny – kňaz. V ruskej cirkvi sa používa ako juniorský titul bieleho kňaza. Od biskupa dostáva moc učiť ľudí Kristovej viere, vykonávať všetky sviatosti okrem sviatosti kňazskej vysviacky a všetky bohoslužby okrem svätenia antimensionov.

Archpriest (grécky πρωτοιερεύς – „veľkňaz“, z πρώτος „prvý“ + ἱερεύς „kňaz“) je titul udeľovaný osobe bieleho kléru ako odmena v pravoslávnej cirkvi. Arcikňaz je zvyčajne rektorom chrámu. K zasväteniu do arcikňaza dochádza prostredníctvom chirotézie. Počas bohoslužieb (s výnimkou liturgie) si kňazi (kňazi, veľkňazi, hieromnísi) nasadzujú felonion (ornát) a epitrachelion cez sutanu a sutanu.

Protopresbyter - najvyššia hodnosť pre osobu bieleho kléru v ruskej cirkvi a v niektorých ďalších miestnych cirkvách, po roku 1917 sa v ojedinelých prípadoch prideľuje kňazom za odmenu; nie je samostatným stupňom V modernej Ruskej pravoslávnej cirkvi sa hodnosť protopresbytera udeľuje „vo výnimočných prípadoch, za osobitné cirkevné zásluhy, z iniciatívy a rozhodnutia Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi.

Čierni duchovní:

Hierodeacon (hierodeacon) (z gréckeho ἱερο- - posvätný a διάκονος - minister; staroruský "čierny diakon") - mních v hodnosti diakona. Vyšší hierodiakon sa nazýva archidiakon.

Hieromonk (grécky Ἱερομόναχος) je mních v pravoslávnej cirkvi, ktorý má hodnosť kňaza (teda právo vykonávať sviatosti). Hieromoni sa stávajú mníchmi prostredníctvom vysviacky alebo bielymi kňazmi prostredníctvom kláštorných sľubov.

Hegumen (grécky ἡγούμενος - „vedúca“, ženská abatyša) je rektorkou pravoslávneho kláštora.

Archimandrit (gr. αρχιμανδρίτης; z gr. αρχι - náčelník, senior + gr. μάνδρα - výbeh, ovčín, plot v zmysle kláštora) - jedna z najvyšších mníšskych hodností v pravoslávnej cirkvi (pod biskupom), zodpovedá miterovi vyznamenaný mitrou) veľkňaz a protopresbyter v bielom duchovenstve.

Biskup (grécky ἐπίσκοπος - „dohliadajúci“, „dohliadajúci“) v modernej Cirkvi je osoba, ktorá má tretí, najvyšší stupeň kňazstva, inak je biskup.

Metropolita (grécky: μητροπολίτης) je prvý najstarší biskupský titul v Cirkvi.

Patriarcha (grécky Πατριάρχης, z gréčtiny πατήρ – „otec“ a ἀρχή – „nadvláda, začiatok, moc“) – titul predstaviteľa autokefálnej pravoslávnej cirkvi v mnohých miestnych cirkvách; aj titul staršieho biskupa; historicky, pred Veľkou schizmou, bola pridelená piatim biskupom Všeobecnej cirkvi (Ríma, Konštantínopolu, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema), ktorí mali práva najvyššej cirkevno-vládnej jurisdikcie. Patriarchu volí miestna rada.

(ktorý tento výraz použil prvýkrát), pokračovanie nebeskej hierarchie: trojstupňový posvätný systém, ktorého predstavitelia prostredníctvom uctievania sprostredkúvajú cirkevnému ľudu Božiu milosť. Hierarchia je v súčasnosti „trieda“ duchovných (duchovných) rozdelená do troch stupňov („hodnosť“) a v širšom zmysle zodpovedá pojmu duchovenstvo.

Štruktúru moderného hierarchického rebríčka Ruskej pravoslávnej cirkvi možno pre väčšiu prehľadnosť znázorniť v nasledujúcej tabuľke:

Hierarchické stupne	Biele duchovenstvo (vydaté alebo v celibáte)	Čierne duchovenstvo (kláštorný)
episkopát (biskupstvo)		patriarcha metropolitný arcibiskup biskupa
Presbytérium (kňaz)	protopresbyter veľkňaz kňaz (presbyter, kňaz)	archimandrit hegumen hieromonca
diakonát	protodiakon diakon	arcidiakon hierodiakon

Nižší klerici (referníci) sú mimo tejto trojstupňovej štruktúry: subdiakoni, čitatelia, speváci, služobníci oltára, kostolníci, strážcovia kostolov a iní.

Pravoslávni, katolíci, ako aj predstavitelia starovekých východných („predchalcedónskych“) cirkví (arménskej, koptskej, etiópskej atď.) zakladajú svoju hierarchiu na koncepte „apoštolskej postupnosti“. To posledné sa chápe ako retrospektívny súvislý (!) sled dlhého reťazca biskupských svätení, siahajúci až k samotným apoštolom, ktorí vysvätili prvých biskupov za svojich suverénnych nástupcov. „Apoštolská postupnosť“ je teda konkrétnou („materiálnou“) postupnosťou biskupskej vysviacky. Preto nositeľmi a strážcami vnútornej „apoštolskej milosti“ a vonkajšej hierarchickej autority v Cirkvi sú biskupi (hierarchovia). Na základe tohto kritéria nemajú protestantské vyznania a sekty, ako aj naši nekňazskí staroverci hierarchiu, keďže predstavitelia ich „duchov“ (vedúci spoločenstiev a liturgických stretnutí) sú volení (menovaní) len do cirkevnej správy. službu, ale nemajú vnútorný dar milosti odovzdaný vo sviatosti kňazstva a jediný, ktorý dáva právo vykonávať sviatosti. (Špeciálnym problémom je legitímnosť anglikánskej hierarchie, o ktorej teológovia dlho diskutovali.)

Predstavitelia každého z troch stupňov kňazstva sa medzi sebou líšia „milosťou“, ktorá im bola udelená pri povýšení (zasvätení) na konkrétny stupeň, alebo „neosobnej svätosti“, ktorá nesúvisí so subjektívnymi vlastnosťami duchovného. Biskup ako nástupca apoštolov má v rámci svojej diecézy plné liturgické a administratívne právomoci. (Hlavou miestnej pravoslávnej cirkvi, či už autonómnej alebo autokefálnej, je arcibiskup, metropolita alebo patriarcha, je len „prvý medzi rovnými“ v rámci episkopátu svojej Cirkvi). Má právo vykonávať všetky sviatosti, vrátane postupného povyšovania na posvätné stupne (vysväcovania) predstaviteľov svojho kléru a duchovenstva. Len konsekráciu biskupa vykonáva „sobor“ alebo aspoň dvaja ďalší biskupi, ako určí hlava Cirkvi a synoda, ktorá je pod ňou. Zástupca druhého stupňa kňazstva (kňaz) má právo vykonávať všetky sviatosti okrem akejkoľvek vysviacky alebo vysviacky (aj ako čitateľ). Jeho úplná závislosť od biskupa, ktorý bol v starovekej cirkvi prevládajúcim vykonávateľom všetkých sviatostí, sa prejavuje aj v tom, že vykonáva sviatosť krizmy, keď má krizmu predtým posvätenú patriarchom (nahrádzajúcu ukladanie sv. biskupove ruky na hlave človeka) a Eucharistiu len vtedy, keď od vládnuceho biskupa dostane prítomnosť antimenzie. Predstaviteľ najnižšieho stupňa hierarchie, diakon, je len spoluslužobníkom a pomocníkom biskupa alebo kňaza, ktorý nemá právo vykonávať ani jednu sviatosť a bohoslužbu podľa „kňazského poriadku“. V prípade núdze môže krstiť len podľa „svetského poriadku“; a vykonáva svoje cele (domáce) modlitebné pravidlo a bohoslužby denného cyklu (hodiny) podľa Knihy hodín alebo „svetskej“ Modlitebnice, bez kňazských výkrikov a modlitieb.

Všetci zástupcovia v rámci toho istého hierarchického stupňa sú si navzájom rovní „z milosti“, čo im dáva právo na presne vymedzený okruh liturgických právomocí a úkonov (v tomto aspekte sa novovysvätený dedinský kňaz nijako nelíši od zaslúžilého protopresbytera – rektor hlavného farského kostola ruskej cirkvi). Rozdiel je len v administratívnej seniorite a cti. Toto je zdôraznené obradom postupného povýšenia na jeden stupeň kňazstva (diakon - na protodiakona, hieromonka - na opáta atď.). Vyskytuje sa na liturgii pri vstupe s evanjeliom mimo oltára, uprostred chrámu, ako pri odmene nejakým prvkom rúcha (gamaša, palica, mitra), ktorý symbolizuje zachovanie úrovne „neosobnej svätosti“ daná mu pri vysviacke. Zároveň sa povýšenie (zasvätenie) na každý z troch stupňov kňazstva deje len vo vnútri oltára, čo znamená prechod ordinovaných na kvalitatívne novú ontologickú úroveň liturgickej existencie.

História vývoja hierarchie v najstaršom období kresťanstva nie je úplne objasnená, len pevné sformovanie moderných troch stupňov kňazstva do 3. storočia je nespochybniteľné. so súčasným zánikom ranokresťanských archaických stupňov (proroci, didaskalov- „charizmatickí učitelia“ atď.). Oveľa dlhšie bolo formovanie moderného poradia „hodností“ (hodností alebo stupňov) v rámci každého z troch stupňov hierarchie. Význam ich pôvodných mien, odrážajúcich konkrétnu činnosť, sa výrazne zmenil. Takže hegumen (gr. egu?menos- písmená. vládnuca,vedenie, - z rovnakého koreňa ako "hegemón" a "hegemón"!), Spočiatku - predstavený mníšskej komunity alebo kláštora, ktorého moc je založená na osobnej autorite, duchovne skúsená osoba, ale rovnaký mních ako zvyšok „bratstvo“, ktorý nemá žiadny posvätný stupeň. V súčasnosti výraz „opát“ označuje len predstaviteľa druhého stupňa druhého stupňa kňazstva. Zároveň môže byť rektorom kláštora, farského kostola (alebo radovým kňazom tejto cirkvi), ale aj len pracovníkom teologickej vzdelávacej inštitúcie alebo ekonomického (či iného) oddelenia Moskovského patriarchátu. , ktorého povinnosti priamo nesúvisia s jeho svätou dôstojnosťou. Preto je v tomto prípade povýšenie do ďalšej hodnosti (hodnosti) jednoducho zvýšenie hodnosti, oficiálne ocenenie „za dĺžku služby“, k výročiu alebo z iného dôvodu (podobne ako pridelenie iného vojenského titulu nie za účasť). vo vojenských kampaniach alebo manévroch).

3) Vo vedeckej a všeobecnej reči slovo „hierarchia“ znamená:
a) usporiadanie častí alebo prvkov celku (akejkoľvek konštrukcie alebo logicky dokončenej konštrukcie) v zostupnom poradí - od najvyššej po najnižšiu (alebo naopak);
b) prísne usporiadanie služobných hodností a hodností v poradí ich podriadenosti, civilnej aj vojenskej („hierarchický rebrík“). Tie posledné sú typologicky najbližšie k posvätnej hierarchii a tiež trojstupňovej štruktúre (radoví – dôstojníci – generáli).

Lit.: Duchovní starodávnej všeobecnej Cirkvi od čias apoštolov až po IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. O pôvode ranokresťanskej hierarchie. Sergiev Posad, 1907; Mirkovič L. Pravoslávna liturgia. Prvi opshti deo. Ďalšie vydanie. Beograd, 1965 (v Aserb.); Felmi K. H.Úvod do modernej pravoslávnej teológie. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Duch svätý. K., 2005; The Study of Liturgy: Revidované vydanie / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. vyd. Londýn-New York, 1993 (kapitola IV: Ordinácia. S. 339-398).

BISKUP

ARCHIER (gr. archiereus) - v pohanských náboženstvách - "veľkňaz" (toto je doslovný význam tohto výrazu), v Ríme - Pontifex maximus; v Septuaginte – najvyšší predstaviteľ starozákonného kňazstva – veľkňaz (). V Novom zákone - pomenovanie Ježiša Krista (), ktorý nepatril k Áronovmu kňazstvu (pozri Melchisedech). V modernej ortodoxnej grécko-slovanskej tradícii je to všeobecný názov pre všetkých predstaviteľov najvyššieho stupňa hierarchie alebo „episkopát“ (t. j. vlastných biskupov, arcibiskupov, metropolitov a patriarchov). Viď episkopát, klérus, hierarchia, klérus.

DEACON

DIACON, DEACON (gr. diakonos- "sluha", "služobník") - v starokresťanských spoločenstvách - pomocník biskupa, ktorý vedie eucharistické stretnutie. Prvá zmienka o D. - v posolstvách sv. Pavol (a). Jeho blízkosť k predstaviteľovi najvyššieho stupňa kňazstva sa prejavila v tom, že administratívne právomoci D. (v skutočnosti - archidiakona) ho často stavali nad kňaza (najmä na Západe). Cirkevná tradícia, geneticky povyšujúca moderný diakonát na „siedmich mužov“ knihy Skutkov apoštolov (6:2-6 – D. tu vôbec neuvádza!), je z vedeckého hľadiska veľmi zraniteľná.

V súčasnosti je D. predstaviteľom nižšieho prvého stupňa cirkevnej hierarchie, „vysluhovateľom slova Božieho“, ktorého liturgické povinnosti spočívajú najmä v hlasnom čítaní Svätého písma („evanjelizácia“), ohlasovať v mene modlitebných litánií a kadidla z chrámu. Cirkevná listina zabezpečuje jeho pomoc kňazovi vykonávajúcemu proskomédiu. D. nemá právo vykonávať jedinú bohoslužbu a dokonca si samostatne obliecť liturgické šaty, ale musí zakaždým požiadať o toto „požehnanie“ duchovného. Čisto pomocnú liturgickú funkciu D. zdôrazňuje jeho povýšenie do tejto hodnosti na liturgii po eucharistickom kánone (a dokonca aj na liturgii vopred posvätených darov, ktorá neobsahuje eucharistický kánon). (Na žiadosť vládnuceho biskupa sa to môže stať aj inokedy.) Je len „služobníkom (sluhom) počas kňazstva“ alebo „levitom“ (). Kňaz sa bez D. vôbec zaobíde (to sa odohráva hlavne v chudobných vidieckych farnostiach). Liturgické rúcha D.: surplice, orarion a zábradlia. Oblečenie mimo služby, podobne ako oblečenie kňaza, je sutana a sutana (ale bez kríža cez sutanu, ktorú nosí tento). Oficiálna adresa D., ktorá sa nachádza v starej literatúre, „Vaša dobrá správa“ alebo „Vaše požehnanie“ (teraz sa nepoužíva). Výzvu „Váš reverend“ možno považovať za kompetentnú len vo vzťahu ku kláštoru D. Každodenná výzva je „Otec D“. alebo „meno otca“, alebo jednoducho podľa mena a priezviska.

Výraz „D.“ bez špecifikácie („jednoducho“ D.) označuje jeho príslušnosť k bielemu kléru. Zástupca rovnakej nižšej hodnosti v černošskom duchovenstve (kláštor D.) sa nazýva „hierodeacon“ (dosl. „kňaz diakon“). Má rovnaké rúcha ako D. od bieleho kléru; ale mimo bohoslužby nosí oblečenie spoločné pre všetkých mníchov. Predstaviteľom druhej (a poslednej) hodnosti diakonátu medzi bielymi duchovnými je „protodiakon“ („prvý D.“), historicky najstarší (v liturgickom aspekte) spomedzi niekoľkých D. slúžiacich spoločne vo veľkom chráme ( katedrála). Vyznačuje sa „dvojitým oráriom“ a fialovou kamilavkou (dáva sa za odmenu). Samotná hodnosť protodiakona je v súčasnosti odmenou, takže v jednej katedrále môže byť viac ako jeden protodiakon. Prvý z niekoľkých hierodiakonov (v kláštore) sa nazýva „arcidiakon“ („senior D.“). Hierodiakon, ktorý neustále slúži s biskupom, je tiež zvyčajne povýšený do hodnosti arcidiakona. Rovnako ako protodiakon má dvojitý orarion a kamilavku (tá je čierna); neliturgické oblečenie – rovnaké ako u hierodiakona.

V dávnych dobách existovala inštitúcia diakoniek („sluhov“), ktorých povinnosti spočívali najmä v starostlivosti o choré ženy, v príprave žien na krst a v službe kňazom pri ich krste „pre slušnosť“. Svätý (+403) podrobne vysvetľuje osobitné postavenie diakoniek v súvislosti s ich účasťou na tejto sviatosti, pričom ich rozhodne vylučuje z účasti na Eucharistii. Ale podľa byzantskej tradície diakonky prijali špeciálnu vysviacku (podobnú diakonskej) a zúčastňovali sa na prijímaní žien; zároveň mali právo vstúpiť pred oltár a vziať si sv. misa priamo z trónu (!). Oživenie inštitúcie diakoniek v západnom kresťanstve pozorujeme od 19. storočia. V roku 1911 mala byť otvorená prvá komunita diakoniek v Moskve. O otázke oživenia tejto inštitúcie sa rokovalo na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917-18, ale vzhľadom na dobové okolnosti nebolo prijaté žiadne rozhodnutie.

Lit.: Zom R. Cirkevný systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. K otázke pôvodu diakonátu // Teologické diela. M., 1975. So. 13, str. 201-207; AT. Diakonky v pravoslávnej cirkvi. SPb., 1912.

DIACONATE

DIAKONÁT (DIAKONÁT) - najnižší stupeň pravoslávnej cirkevnej hierarchie, zahŕňajúci 1) diakona a protodiakona (zástupcov „bieleho duchovenstva“) a 2) hierodiakona a archidiakona (zástupcov „čierneho kléru“.Pozri Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATH

EPISKOPATH je súhrnný názov najvyššieho (tretieho) stupňa kňazstva pravoslávnej cirkevnej hierarchie. Zástupcovia E., súhrnne označovaní aj ako biskupi alebo hierarchovia, sú v súčasnosti rozdelení podľa administratívnej seniority do nasledujúcich radov.

biskup(gr. episkopos – lit. dozorca, opatrovník) – nezávislý a splnomocnený predstaviteľ „miestnej cirkvi“ – ​​ním vedenej diecézy, preto nazývanej „diecéza“. Jeho osobitým neliturgickým odevom je sutana. čierna kapucňa a personál. Odvolanie - Vaša Eminencia. Špeciálna odroda – tzv. vikár biskup (lat. vikár- zástupca, guvernér), ktorý je len pomocníkom vládnuceho biskupa veľkej diecézy (metropoly). Je v jeho priamej jurisdikcii, vykonáva príkazy pre záležitosti diecézy a nesie titul jedného z miest na jej území. V diecéze môže byť jeden vikár biskup (v Petrohradskej metropole s titulom „Tichvinskij“) alebo viacero (v moskovskej metropole).

arcibiskup(„starší biskup“) – predstaviteľ druhej hodnosti E. Do tejto hodnosti býva povýšený vládnuci biskup za nejakú zásluhu alebo po určitom čase (za odmenu). Od biskupa sa líši iba prítomnosťou perlového kríža našitého na čiernom klobuku (nad čelom). Odvolanie - Vaša Eminencia.

metropolita(z gréčtiny. meter- "matka" a polis- "mesto"), v kresťanskej rímskej ríši - biskup metropoly ("matka miest"), hlavné mesto regiónu alebo provincie (diecézy). Metropolita môže byť aj hlavou cirkvi, ktorá nemá štatút patriarchátu (do roku 1589 vládol ruskej cirkvi metropolita s titulom najskôr Kyjeva a potom Moskvy). Hodnosť metropolitu sa v súčasnosti udeľuje biskupovi buď ako odmena (po arcibiskupskej hodnosti), alebo v prípade preloženia do katedrály so štatútom metropolie (Petrohrad, Krutitskaja). Výrazným prvkom je biela kapucňa s perleťovým krížom. Odvolanie - Vaša Eminencia.

exarcha(grécky hlava, vodca) – názov cirkevno-hierarchického stupňa, pochádzajúci zo 4. storočia. Tento titul mali spočiatku len predstavitelia najvýznamnejších metropol (niektoré sa neskôr zmenili na patriarcháty), ako aj mimoriadni predstavitelia konštantínopolských patriarchov, ktorých vysielali do diecéz na osobitné úlohy. V Rusku bol tento titul prvýkrát prijatý v roku 1700, po smrti Patr. Adriána, locum tenens patriarchálneho trónu. Hlavu gruzínskej cirkvi (od roku 1811) nazývali exarchom aj v období jej vstupu do Ruskej pravoslávnej cirkvi. V 60. - 80. rokoch. 20. storočie niektoré farnosti v zahraničí ruskej cirkvi boli zjednotené na územnom základe do exarchátov „západoeurópsky“, „stredoeurópsky“, „stredoamerický a juhoamerický“. Vládnuci hierarchovia mohli byť v hodnosti pod metropolitom. Osobitné postavenie mal metropolita Kyjeva, ktorý niesol titul „patriarchálny exarcha Ukrajiny“. V súčasnosti nesie titul exarcha iba metropolita Minska („Patriarchálny exarcha celého Bieloruska“).

patriarcha(dosl. "predok") - predstaviteľ najvyššej administratívnej hodnosti E., - hlava, inak primas ("stojaci vpredu"), autokefálnej cirkvi. Charakteristickým poznávacím znakom je biela čelenka s perleťovým krížom pripevneným nad ňou. Oficiálny titul hlavy Ruskej pravoslávnej cirkvi je „Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska“. Výzva - Vaša Svätosť.

Lit.: Charta o správe ruskej pravoslávnej cirkvi. M., 1989; pozri článok Hierarchia.

KŇAZ

JEREY (gr. hiereus) - v širšom zmysle - "obetník" ("kňaz"), "duchovný" (z hiereuo - "obeta"). v gréčtine jazyk sa používa na označenie služobníkov pohanských (mytologických) bohov a pravého jediného Boha, t. j. starozákonných a kresťanských kňazov. (V ruskej tradícii sa pohanskí kňazi nazývajú „kňazi“.) V užšom zmysle, v pravoslávnej liturgickej terminológii, je I. predstaviteľom najnižšieho stupňa druhého stupňa pravoslávneho kňazstva (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, presbyter, kňaz (zastar.).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (z gréčtiny. hupo- "pod" a diakonos- "diakon", "sluha") - pravoslávny duchovný, zastávajúci pozíciu v hierarchii nižšieho kléru pod diakonom, jeho pomocníkom (ktorý fixuje pomenovanie), ale nad čitateľom. Pri zasvätení do I. je zasvätenec (čitateľ) oblečený nad previsom v oráriu v tvare kríža a biskup číta modlitbu s položením ruky na hlavu. V staroveku bol I. radený medzi duchovenstvo a nemal už právo sobášiť (ak bol pred povýšením do tejto hodnosti slobodný).

K povinnostiam I. tradične patrila starostlivosť o posvätné nádoby a oltárne pokrievky, stráženie oltára, vyvádzanie katechumenov z kostola počas liturgie a iné. a sú spojené so zvykom rímskej cirkvi neprekročiť počet diakonov v jednom meste nad sedem (pozri). V súčasnosti možno subdiakonskú službu vidieť len počas biskupskej služby. Subdiakoni nie sú v duchovenstve jednej cirkvi, ale sú pridelení k personálu istého biskupa. Sprevádzajú ho na povinných cestách do chrámov diecézy, slúžia počas bohoslužieb – obliekajú ho pred začiatkom bohoslužby, dodávajú mu vodu na umývanie rúk, zúčastňujú sa na konkrétnych obradoch a činnostiach, ktoré chýbajú pri pravidelných bohoslužbách, a tiež vykonávať rôzne mimocirkevné úlohy. Najčastejšie sú I. študenti teologických vzdelávacích inštitúcií, pre ktorých sa táto služba stáva nevyhnutným krokom k ďalšiemu vzostupu po hierarchickom rebríčku. Sám biskup tonzúruje svoje I. do mníšstva, vysviaca ich do svätého rádu, čím ich pripravuje na ďalšiu samostatnú službu. Dá sa v tom vysledovať dôležitá postupnosť: mnohí moderní hierarchovia prešli „subdiakonskými školami“ významných biskupov staršej generácie (niekedy aj predrevolučnou vysviackou), zdedili ich bohatú liturgickú kultúru, systém cirkevných teologických názorov a spôsob komunikácia. Viď diakon, hierarchia, zasvätenie.

Lit.: Zom R. Cirkevný systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), arcibiskup. Nová tabuľka, alebo Vysvetlenie cirkvi, liturgia a všetky bohoslužby a cirkevné náčinie. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Spisy blahoslavených Simeon, arcibiskup Thessalonian. M., 1994. S. 213-218.

DUCHOVNÍK

CLIR (grécky - „množstvo“, „podiel zdedený žrebom“) - v širšom zmysle - súbor duchovných (duchovných) a duchovných (subdiakoni, čitatelia, speváci, šestnástka, oltáre). „Klerici sú tak nazývaní, pretože sú volení do cirkevných stupňov rovnakým spôsobom, akým bol Matiáš, ustanovený apoštolmi, vybraný žrebom“ (blahoslavený Augustín). Vo vzťahu k chrámovej (cirkevnej) službe sa ľudia delia do nasledujúcich kategórií.

I. V Starom zákone: 1) „duchovní“ (veľkňazi, kňazi a „leviti“ (nižší služobníci) a 2) ľud. Princíp hierarchie je tu „kmeňový“, preto sú „klerikmi“ iba zástupcami „kmeňa“ (kmeňu) Lévi: veľkňazi sú priamymi predstaviteľmi klanu Áronovcov; kňazi - zástupcovia rovnakého druhu, ale nie nevyhnutne priami; Leviti sú zástupcovia iných rodov toho istého kmeňa. "Ľudia" - zástupcovia všetkých ostatných kmeňov Izraela (rovnako ako ne-Izraelčania, ktorí prijali náboženstvo Mojžiša).

II. V Novom zákone: 1) „duchovenstvo“ (kňazi a klérus) a 2) ľud. Vnútroštátne kritérium sa ruší. Všetci mužskí kresťania, ktorí spĺňajú určité kanonické normy, sa môžu stať kňazmi a duchovnými. Účasť žien je povolená (pomocné pozície: „diakonky“ v starovekej cirkvi, speváci, služobníci v chráme atď.), pričom sa nepovažujú za „klerikov“ (pozri diakon). „Ľudia“ (laici) sú všetci ostatní kresťania. V starovekej cirkvi sa „ľud“ zase delil na 1) laikov a 2) mníchov (keď táto inštitúcia vznikla). Títo sa od „laikov“ líšili iba spôsobom života, pričom rovnaké postavenie zaujímali aj vo vzťahu k duchovenstvu (prijímanie posvätných rádov sa považovalo za nezlučiteľné s mníšskym ideálom). Toto kritérium však nebolo absolútne a čoskoro začali mnísi obsadzovať najvyššie cirkevné pozície. Obsah pojmu K. sa v priebehu storočí menil a nadobúdal skôr protichodné významy. Takže v najširšom zmysle pojem K. zahŕňa spolu s kňazmi a diakonmi aj vyššie duchovenstvo (episkopát, resp. biskupstvo), - teda pre: duchovenstvo (ordo) a laikov (plebs). Naopak, v užšom zmysle, zaznamenanom aj v prvých storočiach kresťanstva, K. sú len duchovní pod diakonom (naši úradníci). V staroruskej cirkvi je duchovenstvo kombináciou oltárnych a neoltárnych služobníkov, s výnimkou biskupa. Moderné K. v širšom zmysle zahŕňa tak duchovných (vysvätených), ako aj duchovných, čiže úradníkov (pozri Pritch).

Lit.: O starozákonnom kňazstve // ​​Kristus. Čítanie. 1879. 2. časť; Titov G., kňaz. Polemika o otázke starozákonného kňazstva a o podstate kňazskej služby vôbec. SPb., 1882; a pod článkom Hierarchia.

MIESTNE tenens

LOCAL tenens - osoba dočasne pôsobiaca ako vysoká štátna alebo cirkevná osobnosť (synonymá: guvernér, exarcha, vikár). V ruskej cirkevnej tradícii iba „M. patriarchálny trón“, biskup, ktorý riadi Cirkev po smrti jedného patriarchu až do zvolenia druhého. Najznámejšími v tejto funkcii sú p. , mitp. Peter (Poľanský) a Met. Sergius (Stragorodsky), ktorý sa v roku 1943 stal patriarchom Moskvy a celého Ruska.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHI) (gr. patriarchovia-„predok“, „praotec“) je dôležitý termín biblicko-kresťanskej náboženskej tradície, ktorý sa používa najmä v nasledujúcich významoch.

1. Biblia nazýva P.-mi po prvé predkami celého ľudstva („predpotopný P.-i“) a po druhé predkami ľudu Izraela („predkov ľudu Božieho“). Všetci žili pred Mojžišovým zákonom (pozri Starý zákon), a preto boli výlučnými strážcami pravého náboženstva. Prvých desať P., od Adama po Noema, ktorých symbolický rodokmeň predstavuje kniha Genezis (5. kapitola), bolo obdarených mimoriadnou dlhovekosťou, nevyhnutnou na zachovanie zasľúbení, ktoré im boli zverené o týchto prvých pozemských dejinách po páde. . Z nich vyniká Enoch, ktorý žil „len“ 365 rokov, „lebo si ho vzal Boh“ (), a jeho syn Matuzalem, naopak, žil dlhšie ako ostatní, 969 rokov a zomrel podľa židovskej tradície v r. rok potopy (odtiaľ výraz „ Matuzalem, alebo Matuzalem, vek“). Druhá kategória biblického P. začína Abrahámom, zakladateľom novej generácie veriacich.

2. P. - predstaviteľ najvyššej hodnosti kresťanskej cirkevnej hierarchie. Titul P. v prísnom kánonickom zmysle ustanovil Štvrtý ekumenický (chalcedónsky) koncil z roku 451, ktorý ho pridelil biskupom piatich hlavných kresťanských centier, pričom ich poradie určil v diptychoch podľa „prednosti cti“. Prvé miesto patrilo rímskemu biskupovi, nasledovali biskupi Konštantínopolu, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema. Neskôr titul P. dostali aj hlavy iných cirkví, navyše konštantínopolský P. po rozchode s Rímom (1054) získal primát v pravoslávnom svete.

V Rusku bol patriarchát (ako forma vlády Cirkvi) založený v roku 1589. (predtým v Cirkvi vládli metropoliti s titulom najprv „Kyjevský“ a potom „Moskovský a celé Rusko“). Neskôr ruského patriarchu schválili východní patriarchovia ako piateho v senioráte (po Jeruzaleme). Prvé obdobie patriarchátu trvalo 111 rokov a v skutočnosti sa skončilo smrťou desiateho patriarchu Adriana (1700) a právne - v roku 1721 zrušením samotnej inštitúcie patriarchátu a jeho nahradením kolektívnym orgánom cirkevnej vlády - tzv. Svätá riadiaca synoda. (V rokoch 1700 až 1721 viedol Cirkev metropolita Štefan Javorskij z Rjazane s titulom „locum tenens patriarchálneho trónu“.) Druhé patriarchálne obdobie, ktoré sa začalo obnovením patriarchátu v roku 1917, pokračuje až do súčasnosti.

V súčasnosti existujú tieto pravoslávne patriarcháty: Konštantínopol (Turecko), Alexandria (Egypt), Antiochia (Sýria), Jeruzalem, Moskva, gruzínsky, srbský, rumunský a bulharský.

Okrem toho hlavy niektorých ďalších kresťanských (východných) cirkví majú titul P. - arménska (P.-Catholicos), maronitská, nestoriánska, etiópska a iné. „latinských patriarchov“, ktorí sú v kánonickej podriadenosti rímskej cirkvi. Rovnaký titul vo forme čestného vyznamenania majú niektorí západní katolícki biskupi (benátski, lisabonskí).

Lit.: Starozákonná doktrína v dobe patriarchov. SPb., 1886; Roberson R. Východné kresťanské cirkvi. SPb., 1999.

SEXTON

SEXTON (alebo "paramonar" - gréčtina. paramonarios,- od paramone, lat. mansio - "zostať", "nájdenie".“) je cirkevný pisár, nižší sluha („diakon“), ktorý pôvodne vykonával funkciu strážcu posvätných miest a kláštorov (zvonku aj vo vnútri plota). P. sa spomína v 2. kánone IV. ekumenického koncilu (451). V latinskom preklade cirkevných pravidiel – „mansionár“ (mansionarius), strážca brány v chráme. považuje za svoju povinnosť zapáliť lampy počas bohoslužieb a nazýva ho „strážcom kostola“. Možno, že v staroveku byzantský P. zodpovedal západnému villicus („manažér“, „manažér“) - osoba, ktorá kontrolovala výber a používanie cirkevných vecí počas bohoslužieb (náš neskorší sakristián alebo sakelárium). Podľa „Poučnej zvesti“ Slovanského misála (nazývaného P. „sluha oltára“) je jeho povinnosťou „... priniesť na oltár prosforu, víno, vodu, kadidlo a oheň, zapáliť a zhasnúť sviece. , pripravte a podávajte kňazovi kadidelnicu a teplo, často as úctou čistiť a čistiť celý oltár, ako aj podlahy od všetkej špiny a steny a strop od prachu a pavučín “(Raketa. časť II. M., 1977. S. 544-545). V Typicone sa P. nazýva „paraecclesiarch“ alebo „candilo-igniter“ (z kandela, lampas – „lampa“, „lampa“). Severné (ľavé) dvere ikonostasu, vedúce do tej časti oltára, kde sa nachádzajú naznačené doplnky ponomari a ktoré používa najmä P., sa preto nazývajú „ponomarskie“. V súčasnosti v pravoslávnej cirkvi nemá P. osobitné postavenie: v kláštoroch majú povinnosti P. najmä novicovia a jednoduchí rehoľníci (ktorí nemajú vysviacku) a vo farskej praxi sa rozdeľujú medzi čitateľov, oltár serverov, strážcov a upratovačiek. Odtiaľ pochádza výraz „čítaj ako šestnástka“ a názov strážnej miestnosti v chráme – „kancelárska značka“.

PRESBYTER

presbyter (gr. presbuteros-„starší“, „starejší“) – v liturgickom. terminológia - predstaviteľ najnižšej hodnosti druhého stupňa pravoslávnej hierarchie (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, kňaz, kňaz (zastar.).

presbytérium

PRIEST (kňaz, kňazstvo) - bežné (generické) meno predstaviteľov druhého stupňa pravoslávnej hierarchie (pozri tabuľku)

PRIT

PRICHT alebo CIRKEVNÉ PRIJÍMANIE (Sláva. pricht- "kompozícia", "montáž", z Ch. kvíliť- "rank", "pripojiť") - v užšom zmysle - súhrn nižšieho kléru, mimo trojstupňovej hierarchie. V širšom zmysle - spojenie oboch duchovných, alebo duchovných (pozri duchovenstvo), a vlastne aj úradníkov, spolu tvoriacich osadenstvo jedného ortodoxného. chrám (kostol). K tým druhým patrí žalmista (čitateľ), šesťdesiatnik alebo diakon, kňaz-nosič a speváci. V prerev. V Rusku zloženie P. určovali stavy schválené konzistóriom a biskupom a záviselo od veľkosti farnosti. Farnosť s počtom obyvateľov do 700 duší, muž. poschodí mal byť P. od kňaza a žalmistu, pre farnosť s veľkým počtom obyvateľov - P. od kňaza, diakona a žalmistu. P. ľudnaté a bohaté farnosti mohli pozostávať z viacerých. kňazi, diakoni a úradníci. Biskup požiadal o povolenie synody zriadiť nový P. alebo zmeniť stavy. Príjmy P. rozvinuté ch. arr. od platby za províziu o P. vidiecke kostoly dostali pôdu (najmenej 33 desiatkov na P.), časť z nich bývala v kostole. domy, tj. časť so sér. 19. storočie dostával vládny plat. Podľa cirkvi Charta z roku 1988 definuje P. ako kňaza, diakona a čitateľa žalmov. Počet členov P. sa mení na žiadosť farnosti a podľa jej potrieb, nemôže však byť nižší ako 2 osoby. - kňaz a žalmista. Hlavou P. je rektor chrámu: kňaz alebo veľkňaz.

KŇAZ - pozri Kňaz, Presbyter, Hierarchia, Jasno, Zasvätenie

CHIROTESIA - pozri Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONIE - vonkajšia forma sviatosti kňazstva, vlastne jej vrcholný moment - pôsobenie vkladania rúk na správne zvoleného chránenca, ktorý je povýšený do kňazstva.

V starej gréčtine jazykové slovo cheirotónia znamená dávanie hlasov v ľudovom zhromaždení zdvihnutím ruky, t.j. voľby. V modernej gréčtine jazyku (a cirkevnom úzusu) nachádzame dva blízke pojmy: cheirotónia, konsekrácia – „vysvätenie“ a cheirotézia, chirotézia – „vkladanie rúk“. Grécky euchologion sa vzťahuje na každé vymenovanie (vzostup do hodnosti) – od čitateľa po biskupa (pozri Hierarchia) – X. V ruských oficiálnych a liturgických príručkách sa používajú ako gréčtina bez prekladu. podmienok, ako aj ich slávy. ekvivalenty, ktoré sú umelo rozlíšené, aj keď nie úplne striktne.

Vymenovanie 1) biskupa: vysviacka a H.; 2) presbyter (kňaz) a diakon: vysviacka a H.; 3) subdiakon: H., iniciácia a vysviacka; 4) čitateľ a spevák: iniciácia a chirotéza. V praxi sa zvyčajne hovorí o „vysvätení“ biskupa a „vysvätení“ kňaza a diakona, hoci obe slová majú rovnaký význam, siahajúci do tej istej gréčtiny. termín.

T. arr., X. sprostredkúva milosť kňazstva a je povýšením („vysvätením“) na jeden z troch stupňov kňazstva; vykonáva sa na oltári a zároveň sa číta modlitba „Milosť Božia ...“. Hirotézia však nie je „vysvätenie“ v pravom slova zmysle, ale slúži len ako znak prijatia osoby (pisár, - pozri) na výkon nejakej nižšej cirkevnej služby. Preto sa vykonáva uprostred chrámu a bez čítania modlitby „Božská milosť ...“ Výnimka z tohto terminologického rozlíšenia je povolená iba vo vzťahu k subdiakonovi, ktorý je v súčasnosti anachronizmom, pripomienkou svoje miesto v starodávnej cirkevnej hierarchii.

V starovekom byzantskom rukopise Euchologies sa zachovala hodnosť diakonky Ch., kedysi rozšírená v pravoslávnom svete, podobne ako ch. diakonka (aj pred svätým trónom a s čítaním modlitby „Milosť Božia ... “). Tlačené knihy ho už neobsahujú. Euchologion J. Goar dáva tento príkaz nie v hlavnom texte, ale medzi variantmi rukopisov, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, str. 218-222).

Okrem týchto výrazov na označenie vysviacky do zásadne odlišných hierarchických stupňov – vlastne kňazských a nižších „klerikálnych“, existujú aj ďalšie, ktoré označujú povýšenie do rôznych „cirkevných hodností“ (hodností, „postavení“) v rámci jedného stupňa kňazstva. „Práca arcidiakona, ... opáta, ... archimandritu“; "Nasledovanie ježka za účelom vytvorenia protopresbytera"; „Povýšenie arcidiakona alebo protodiakona, protopresbytera alebo veľkňaza, hegumena alebo archimandritu“.

Lit.: Protege. Kyjev, 1904; Neselovský A. Ordinácie a vysviacky. Kamenetz-Podolsk, 1906; Sprievodca štúdiom Reguly služieb Božích pravoslávnej cirkvi. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Číslo 41; alebo T. pod článkami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kňaz, Kňazstvo.

DODATOK

ENOCH

INOK - starorus. meno mnícha, inak - čierne. Dobre. R. - mních, sme moderní. - mníška (mníška, čučoriedka).

Pôvod názvu sa vysvetľuje dvoma spôsobmi. 1. I. - "osamelý" (ako preklad gréckeho monos - "jeden", "osamelý"; monachos - "pustovník", "mních"). „Bude povolaný mních, ktorý sa zhovára s Bohom dňom i nocou“ („Pandekty“ od Nikona Černogorca, 36). 2. Iný výklad odvodzuje meno I. od iného spôsobu života, ktorý sa stal mníchom: „inak musí viesť svoj život od svetského správania“ ( , svätý Kompletný cirkevnoslovanský slovník. M., 1993, str. 223).

V modernej ruskej pravoslávnej cirkvi sa „mních“ nenazýva mníchom v správnom zmysle, ale sutana(grécky „nosenie sutany“) novica, kým nie je zaradený do „malej schémy“ (kvôli konečnému prijatiu mníšskych sľubov a pomenovaniu nového mena). I. - akoby „novicový mních“; okrem sutany dostáva aj kamilavku. I. si ponecháva svetské meno a môže kedykoľvek prestať s poslušnosťou a vrátiť sa k svojmu bývalému životu, čo podľa pravoslávnych zákonov už pre mnícha nie je možné.

Mníšstvo (v starom zmysle) - mníšstvo, čučoriedka. Byť mníšskym znamená viesť mníšsky život.

LAIK

VRSTVA - ten, kto žije vo svete, svetský ("svetský") človek, ktorý nepatrí k kléru a k mníšstvu.

M. je predstaviteľom cirkevného ľudu, ktorý sa zúčastňuje na modlitbách na bohoslužbách. Doma môže vykonávať všetky služby uvedené v Knihe hodín, Modlitebni alebo inej liturgickej zbierke, pričom vynecháva kňazské zvolania a modlitby, ako aj diakonské litánie (ak sú obsiahnuté v liturgickom texte). V prípade núdze (pri neprítomnosti duchovného a smrteľného nebezpečenstva) môže M. vykonať sviatosť krstu. V prvých storočiach kresťanstva práva laikov neporovnateľne prevyšovali tie moderné, siahajúce až po voľbu rektora farského kostola, ale dokonca aj diecézneho biskupa. V starovekom a stredovekom Rusku podliehali M. všeobecnej kniežacej súdnej správe. inštitúcie, na rozdiel od cirkevného ľudu, ktorý bol pod jurisdikciou metropolitu a biskupa.

Lit.: Afanasiev N. Služba laikov v Cirkvi. M., 1995; Filatov S."Anarchizmus" laikov v ruskej ortodoxii: Tradície a perspektívy // Stránky: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andrew. M., 1999. N 4:1; Minney R.Účasť laikov na náboženskej výchove v Rusku // Tamže; Laici v cirkvi: Proceedings of the International. teologický conf. M., 1999.

SAKRISTÁN

TLAČIAREŇ (grécke sakellarium, sakellarios):
1) hlava kráľovského oblečenia, kráľovská ochranka; 2) v kláštoroch a katedrálach - kustód cirkevného náčinia dekan.