Ksiądz w cerkwi prawosławnej to nie tylko „ojciec”. Niewtajemniczony domyśla się, że w cerkwi jest wiele stopni kapłaństwa: nie bez powodu jeden ksiądz prawosławny nosi srebrny krzyż, inny złoty, a trzeci jest również ozdobiony pięknymi kamieniami. Ponadto nawet osoba, która tak naprawdę nie zagłębia się w rosyjską hierarchię kościelną, wie z fikcji, że duchowieństwo może być czarne (zakonne) i białe (zamężne). Jednak mając do czynienia z takimi ortodoksami jak archimandryta, ksiądz, protodiakon, zdecydowana większość ludzi nie rozumie, o co w tym wszystkim chodzi i czym różnią się od siebie wymienieni duchowni. Dlatego przedstawiam krótki przegląd zakonów duchowieństwa prawosławnego, który pomoże ci zrozumieć dużą liczbę tytułów duchowych.

Kapłan w Kościele prawosławnym to duchowieństwo rasy czarnej

Zacznijmy od czarnoskórego duchowieństwa, gdyż zakonni księża prawosławni mają o wiele więcej tytułów niż ci, którzy wybrali życie rodzinne.

• Patriarcha jest głową Kościoła prawosławnego, najwyższą rangą kościelną. Patriarcha jest wybierany w radzie lokalnej. Charakterystyczną cechą jego szat liturgicznych jest białe nakrycie głowy (kukol) zwieńczone krzyżem oraz panagia (wizerunek Matki Boskiej wysadzany drogocennymi kamieniami).
• Metropolita jest zwierzchnikiem dużego regionu cerkiewnego (metropolii), który obejmuje kilka diecezji. Obecnie jest to stopień honorowy (z reguły odznaczeniowy), następujący bezpośrednio po arcybiskupim. Metropolita nosi biały klobuk i panagia.
• Arcybiskup jest prawosławnym duchownym, który nadzoruje kilka diecezji. Obecnie jest to nagroda. Arcybiskupa wyróżnia czarny kaptur, ozdobiony krzyżem i panagia.
• Biskup jest głową prawosławnej diecezji. Różni się od arcybiskupa tym, że na klobuku nie ma krzyża. Wszystkich patriarchów, metropolitów, arcybiskupów i biskupów można nazwać jednym słowem – biskupami. Wszyscy mogą wyświęcać prawosławnych księży i ​​diakonów, konsekrować i sprawować wszystkie inne sakramenty Kościoła prawosławnego. Święceń biskupich, zgodnie z regułą kościelną, dokonuje zawsze kilku biskupów (rada).
• Archimandryta to duchowny prawosławny w najwyższej randze monastycznej, poprzedzającej hierarchię. Wcześniej godność ta przypisywana była opatom dużych klasztorów, obecnie często ma charakter nagrody, a w jednym klasztorze może być kilku archimandrytów.
• Hegumen jest mnichem w randze prawosławnego księdza. Wcześniej tytuł ten był uważany za dość wysoki i posiadali go tylko opaci klasztorów. Dziś nie jest to już ważne.
• Hieromnich to najniższy stopień kapłana zakonnego w Kościele prawosławnym. Archimandryci, opaci i hieromnisi noszą szaty czarne (sutanna, sutanna, płaszcz, czarny kaptur bez krzyża) i pektorał (pektorał). Mogą sprawować sakramenty kościelne, z wyjątkiem święceń kapłańskich.
• Archidiakon jest starszym diakonem w klasztorze prawosławnym.
• Hierodeacon to młodszy diakon. Arcy- i hierodeakony na zewnątrz różnią się od księży zakonnych tym, że nie noszą pektorała. Różnią się także ich szaty liturgiczne. Nie mogą sprawować żadnych sakramentów kościelnych, do ich funkcji należy współsłużba kapłanowi podczas nabożeństwa: głoszenie próśb modlitewnych, prowadzenie Ewangelii, czytanie Apostoła, przygotowywanie naczyń liturgicznych itp.
• Diakoni, zarówno mnisi, jak i należący do kleru białego, należą do niższego stopnia kapłaństwa, księża prawosławni do średniego, a biskupi do najwyższego.

Prawosławny duchowny - białe duchowieństwo

• Arcyprezbiter jest starszym kapłanem prawosławnym w cerkwi, z reguły jest rektorem, ale dziś w jednej parafii, zwłaszcza dużej, może być kilku archiprezbiterów.
• Ksiądz - młodszy ksiądz prawosławny. Biali księża, podobnie jak księża zakonni, udzielają wszystkich sakramentów, z wyjątkiem święceń. Arcykapłani i kapłani nie noszą płaszcza (jest to część szaty zakonnej) i kaptura, ich nakryciem głowy jest kamilawka.
• Protodiakon, diakon - odpowiednio starszy i młodszy diakon wśród białego duchowieństwa. Ich funkcje w pełni odpowiadają funkcjom diakonów monastycznych. Białego duchowieństwa nie wyświęca się na biskupów prawosławnych tylko pod warunkiem przyjęcia stanu zakonnego (często dzieje się to za obopólną zgodą na starość lub w przypadku wdowieństwa, jeśli ksiądz nie ma dzieci lub są już dorosłe).

Aby dokładniej nawigować, kto prowadzi nabożeństwa w cerkwi lub kto przemawia w telewizji z Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, trzeba dokładnie wiedzieć, jakie są stopnie w Cerkwi i Klasztorze, a także ich hierarchia. Zalecamy przeczytanie

W świecie prawosławnym stopnie kościelne dzielą się na szeregi duchowieństwa białego (Zakony Kościoła) i szeregi duchowieństwa czarnego (stopnie monastyczne).

URZĘDNICY KOŚCIOŁA LUB BIAŁEGO duchowieństwa

URZĘDY KOŚCIOŁA - OŁTARZ

W światowym rozumieniu w ostatnich czasach kościelny stopień ołtarza zaczął zanikać, a zamiast niego coraz częściej mówi się o stopniu sekstona lub nowicjusza. Do zadań ministranta należy wykonywanie poleceń rektora świątyni, z reguły do ​​takich obowiązków należy utrzymywanie ognia świec w świątyni, zapalanie lamp i innych urządzeń oświetleniowych w ołtarzu i ikonostasie, pomagają także kapłani zakładają ubrania, przynoszą prosforę, kadzidło do świątyni i wykonują inne prace poborowe. Ministranta można rozpoznać po znaku, że nosi komżę na doczesnym ubraniu. Polecamy się poznać

URZĘDY KOŚCIELNE - CZYTELNIK

Jest to najniższa ranga kościoła i czytelnik nie jest wliczany do stopnia kapłaństwa. Do obowiązków lektora należy czytanie świętych tekstów i modlitwy podczas nabożeństwa. W przypadku awansu na stopień lektor otrzymuje święcenia subdiakonatu.

URZĘDY KOŚCIELNE - SUBDIAKON

Jest to coś w rodzaju pośredniej rangi między świeckimi a duchownymi. W przeciwieństwie do lektorów i ministrantów subdiakon może dotykać tronu i ołtarza, a także wchodzić do ołtarza przez bramy królewskie, chociaż subdiakon nie jest duchownym. Obowiązkiem tej rangi kościelnej jest asystowanie biskupowi w nabożeństwach. Zalecamy przeczytanie

URZĘDY KOŚCIELNE - DEACON

Duchowni najniższego szczebla z reguły do ​​obowiązków diakonów należy pomoc kapłanom w sprawowaniu kultu, choć oni sami nie mają prawa odprawiania publicznych nabożeństw i bycia przedstawicielami Kościoła. Ponieważ kapłan ma możliwość odprawiania obrzędów bez diakona, obecnie zmniejsza się liczbę diakonów, ponieważ nie są już potrzebni.

URZĘDY KOŚCIELNE - PROTODEAKON LUB PROTODEAKON

Stopień ten wskazuje na głównego diakona w katedrach, z reguły taki stopień nadawany jest diakonowi po co najmniej 15 latach służby i jest specjalnym odznaczeniem za służbę.

URZĘDY KOŚCIELNE - KAPŁAN

Obecnie stopień ten noszony jest przez księży i ​​oznaczany jest jako młodszy tytuł kapłański. Księża, otrzymujący władzę od biskupów, mają prawo odprawiania obrzędów cerkiewnych, nauczania prawosławia i sprawowania innych sakramentów, ale jednocześnie kapłanom zabrania się udzielania święceń kapłańskich.

URZĘDNICY KOŚCIOŁA - ARCYKAPŁAN

URZĘDY KOŚCIELNE - PROTOPRESBYTER

Najwyższy stopień cerkiewny wśród białego duchowieństwa nie jest jakby odrębną rangą i jest nadawany tylko jako nagroda za najbardziej zasłużone czyny w wierze prawosławnej i jest mianowany tylko przez patriarchę Moskwy i całej Rusi.

Stopnie monastyczne lub czarne duchowieństwo

URZĘDY KOŚCIELNE - HIERODEACON: Jest mnichem w randze diakona.
URZĘDY KOŚCIELNE - ARCHIDEAKON: Jest starszym hierodeakonem.
URZĘDNICY KOŚCIOŁA - HIEROMONCH: Jest księdzem zakonnym z prawem sprawowania prawosławnych sakramentów.
URZĘDY KOŚCIELNE - O: Jest głową prawosławnego klasztoru.
URZĘDY KOŚCIELNE - ARCHIMADRYT: Najwyższy stopień w szeregach monastycznych, ale zajmujący stopień niższy niż stopień biskupa.
URZĘDY KOŚCIELNE - BISKUP: Ta ranga jest nadzorcą i ma trzeci stopień kapłaństwa i może być nazywana biskupem.
URZĘDY KOŚCIELNE - METROPOLITA: Najwyższy tytuł biskupi w Kościele.
URZĘDY KOŚCIELNE - PATRIARCHA: Najwyższy stopień Kościoła prawosławnego.

UDZIAŁ:

W Kościele prawosławnym istnieją trzy stopnie kapłaństwa: diakoni; prezbiterzy(Lub księża, księża); biskupi(Lub biskupi).

Duchowieństwo w Kościele prawosławnym dzieli się na biały(żonaty) i czarny(klasztorny). Czasami, w drodze wyjątku, osoby niebędące członkami rodziny, które nie złożyły ślubów zakonnych, są konsekrowane do godności świętej, nazywane są celibatami. Biskupi, zgodnie z kanonami Kościoła, są jedynie konsekrowani mnisi.

Diakon po grecku oznacza minister. To duchowny pierwszego (młodszego) stopnia. Współsłuży z kapłanami i biskupami podczas sprawowania Sakramentów i innych świętych obrzędów, ale nie sprawuje samodzielnie żadnych nabożeństw. Starszy diakon nazywany jest protodiakonem.

Święcenia diakonatu (konsekracji) dokonuje biskup podczas celebracji liturgii.

Podczas nabożeństwa diakon jest ubrany komża(długie ubrania z szerokimi rękawami). Na lewym ramieniu diakona zamocowana jest długa szeroka wstęga, tzw Orarion. Odmawiając litanie, diakon prawą ręką trzyma orarion, unosząc go na znak, że nasza modlitwa powinna wznosić się w górę, do Boga. Orarion symbolizuje również anielskie skrzydła, gdyż według interpretacji św. Jana Chryzostoma diakoni reprezentują w Kościele obraz służby anielskiej. Diakon zakłada ręce poręcze- Naramienniki zakrywające nadgarstki.

Kapłan (prezbiter)- II stopień kapłaństwa. Może sprawować wszystkie Sakramenty z wyjątkiem Sakramentu wyświęcenie. Święcenia kapłańskie otrzymują dopiero po święceniach diakonatu. Kapłan jest nie tylko sprawcą świętych obrzędów, ale także pasterzem, przewodnikiem duchowym i nauczycielem swoich parafian. Głosi kazania, naucza i poucza trzodę.

Do sprawowania liturgii kapłan przywdziewa specjalne szaty. Podkoszulek- długa koszula przypominająca komżę. Biały kolor szaty symbolicznie wskazuje na czystość życia i duchową radość pełnienia służby liturgicznej. Ukradłem jest symbolem łaski kapłańskiej. Dlatego bez niego kapłan nie wykonuje ani jednego świętego aktu. Epitrachelion wygląda jak podwójny orarion. Oznacza to, że kapłan ma więcej łaski niż diakon. Na stule przedstawiono sześć krzyży - zgodnie z liczbą sześciu sakramentów, które może sprawować. Siódmy Sakrament – ​​nałożenie rąk – może być dokonany tylko przez biskupa.

Kapłan zakłada stułę pasek- jako znak ich gotowości do nieustannej służby Bogu. Jak ksiądz może otrzymać nagrodę za zasługi dla Kościoła getr I Buzdygan(symbol duchowego miecza, który miażdży wszelkie zło).

Podobnie jak diakon, kapłan przyodziewa się poręcze. Symbolizują więzy, którymi związany był Jezus Chrystus. Na wszystkie inne szaty liturgiczne nakłada kapłan felonion, Lub ornat. Jest to długi, szeroki ubiór z wycięciem na głowę i dużym wycięciem z przodu, przypominającym płaszcz. Felonion symbolizuje szkarłatną szatę cierpiącego Zbawiciela, a naszyte na nim wstążki to strumienie krwi, która przepłynęła przez Jego szatę.

Na ornat wkłada ksiądz piersiowy(tj. napierśnik) przechodzić.

Za szczególne zasługi kapłani mogą być odznaczeni kamilawka- aksamitne nakrycie głowy o cylindrycznym kształcie. Zamiast białego ośmioramiennego krzyża, jako nagrodę dla kapłana można wręczyć żółty czteroramienny krzyż. Również ksiądz może otrzymać stopień archiprezbitera. Niektórzy szczególnie zasłużeni arcykapłani otrzymują w nagrodę krzyż z odznaczeniami i mitrę - specjalne nakrycie głowy z ikonami i odznaczeniami.

Biskup- trzeci, najwyższy stopień kapłaństwa. Biskup może sprawować wszystkie sakramenty i święte obrzędy. Biskupi są również powołani biskupi I święci(święci biskupi). Znany również jako biskup Lord.

Biskupi mają swoje stopnie naukowe. Starsi biskupi nazywani są arcybiskupami, a następnie metropolitami. Najwyższy rangą biskup – głowa, prymas Kościoła – ma tytuł patriarchy.

Biskup, zgodnie z regułami kościelnymi, jest wyświęcany przez kilku biskupów.

Biskup ubiera się we wszystkie szaty kapłańskie, ale zamiast felonionu wkłada sakkos – szatę przypominającą krótką komżę. Umieszczono na nim główny znak władzy biskupiej - omoforion. Jest to szeroka wstęga leżąca na ramionach – symbolizuje tę zagubioną owcę, którą Pasterz Chrystus odnalazł i wziął na swoje barki (ramiona).

Załóż głowę biskupa mitra, przedstawia jednocześnie koronę królewską i koronę cierniową Zbawiciela.

Na szacie biskup wraz z krzyżem nosi wizerunek Matki Bożej, tzw Panagia(przetłumaczone z greckiego Wszechświęty). W dłoniach, na znak władzy hierarchicznej, biskup trzyma laskę lub laskę. Pod stopy biskupa na nabożeństwie postawili orły- okrągłe dywany z wizerunkiem orła.

Poza nabożeństwem wszyscy duchowni noszą sutanna(niższe długie ubrania z wąskimi rękawami) i sutanna(odzież wierzchnia z szerokimi rękawami). Kapłani zwykle noszą na głowach skufyu(spiczasty kapelusz) lub kamilavka. Diakoni najczęściej noszą tylko sutannę.

Na sutannie księża noszą pektorał, a biskupi panagia.

Zwyczajowe zwracanie się do księdza w codziennych sytuacjach: ojcze. Na przykład: „Ojciec Piotr”, „Ojciec Jerzy”. Możesz też zwrócić się do księdza po prostu: ojciec”, ale nazwa nie jest wtedy wywoływana. Zwyczajowo zwraca się również do diakona: „Ojciec Nikołaj”, „Ojciec Rodion”. Dotyczy to również: ojciec diakon».

Biskup zwraca się: Lord". Na przykład: „Wladyka, błogosław!”

Aby otrzymać błogosławieństwo od biskupa lub księdza, należy złożyć dłonie w kształcie łódki, tak aby prawa znalazła się na górze i z ukłonem podejść pod błogosławieństwo. Kiedy duchowny ocienia cię znakiem krzyża, błogosławi, musisz ucałować jego prawą rękę. Pocałunek w rękę kapłana, który następuje w momencie wręczania krzyża lub błogosławieństwa, w przeciwieństwie do zwykłego pozdrowienia, ma szczególne znaczenie duchowe i moralne. Otrzymując łaskę od Boga przez krzyż lub błogosławieństwo kapłańskie, człowiek w myślach całuje niewidzialną prawicę Boga, która obdarza go tą łaską. Jednocześnie całowanie księdza w rękę jest wyrazem szacunku dla godności.

W ortodoksji jest duchowieństwo białe (kapłani, którzy nie złożyli ślubów zakonnych) i duchowieństwo czarne (monastycyzm)

Stopnie białego duchowieństwa:
:

Ministrant to imię osoby świeckiej, która pomaga duchownym przy ołtarzu. Termin ten nie jest używany w tekstach kanonicznych i liturgicznych, ale został powszechnie przyjęty w tym znaczeniu pod koniec XX wieku. w wielu europejskich diecezjach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej imię „ministrant” nie jest powszechnie akceptowane. Nie jest używany w syberyjskich diecezjach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; zamiast tego, w tym sensie, zwykle używa się bardziej tradycyjnego terminu sexton, a także nowicjusza. Sakramentu kapłaństwa nie udziela się nad ministrantem, otrzymuje on jedynie błogosławieństwo od rektora świątyni do pełnienia służby przy ołtarzu.
do obowiązków ministranta należy czuwanie nad terminowym i prawidłowym zapaleniem świec, lamp i innych lamp w ołtarzu i przed ikonostasem; przygotowywanie szat kapłańskich i diakonów; przyniesienie prosphory, wina, wody, kadzidła do ołtarza; rozpalanie węgla i przygotowywanie kadzielnicy; uiszczanie opłaty za wycieranie ust podczas Komunii; asystowanie kapłanowi w sprawowaniu sakramentów i obrzędów; czyszczenie ołtarza; w razie potrzeby czytanie podczas nabożeństwa i wykonywanie obowiązków dzwonnika Zabrania się ministrantowi dotykania tronu i jego akcesoriów, a także przechodzenia z jednej strony ołtarza na drugą między tronem a Wrotami Królewskimi Ministrant nosi komżę ponad doczesnymi ubraniami.

Lektor (czytnik psalmów; wcześniej, do końca XIX w. – diakon, łac. lektor) – w chrześcijaństwie – najniższy stopień duchowny, niepodniesiony do rangi kapłaństwa, czytający teksty Pisma Świętego i modlący się podczas publicznych nabożeństw . Ponadto, zgodnie ze starożytną tradycją, czytelnicy nie tylko czytali w kościołach chrześcijańskich, ale także interpretowali znaczenie trudnych do zrozumienia tekstów, tłumaczyli je na języki swojej miejscowości, wygłaszali kazania, nauczali nawróconych i dzieci, śpiewali różne hymny (śpiewy), prowadził działalność charytatywną, miał i inne posłuszeństwa kościelne. W Cerkwi prawosławnej czytelnicy są konsekrowani przez biskupów poprzez specjalny obrzęd – chirotesję, zwaną inaczej „święceniami”. Jest to pierwsza konsekracja świeckiego, dopiero po której następuje jego konsekracja na subdiakona, a następnie święcenia na diakona, następnie na kapłana i najwyższego - na biskupa (hierarchę). Czytelnik ma prawo nosić sutannę, pas i skuf. Podczas tonsury zakłada się najpierw małego przestępcę, który następnie zdejmuje się i zakłada komżę.

Subdiakon (gr. Υποδιάκονος; potocznie (przestarzały) subdiakon z gr. ὑπο – „pod”, „pod” + gr. przypadkach, trikirion, dikirion i ripides, kładąc orła, myje ręce, ubiera go i wykonuje kilka innych czynności. We współczesnym Kościele subdiakon nie posiada stopnia sacrum, chociaż nosi komżę i posiada jedno z akcesoriów godności diakońskiej – orarion, który zakłada na krzyż na oba ramiona i symbolizuje anielskie skrzydła. duchowny, subdiakon jest ogniwem pośrednim między duchownymi a duchownymi. Dlatego też subdiakon, z błogosławieństwem urzędującego biskupa, może podczas nabożeństwa dotykać tronu i ołtarza, aw określonych momentach wchodzić do ołtarza przez Królewskie Wrota.

Diakon (dosł. forma; diakon potoczny; inne gr. διάκονος – szafarz) – osoba służąca w kościele na pierwszym, najniższym stopniu kapłaństwa.
Na prawosławnym Wschodzie iw Rosji diakoni zajmują obecnie tę samą pozycję w hierarchii, co w starożytności. Ich zadaniem i znaczeniem jest bycie pomocnikami w uwielbieniu. Sami nie mogą sprawować publicznego kultu i być przedstawicielami wspólnoty chrześcijańskiej. W związku z tym, że kapłan może sprawować wszystkie nabożeństwa i nabożeństwa bez diakona, diakonów nie można uznać za bezwzględnie koniecznych. Na tej podstawie możliwe jest zmniejszenie liczby diakonów w kościołach i parafiach. Uciekliśmy się do takiej obniżki, aby zwiększyć utrzymanie księży.

Protodiakon lub protodiakon – tytuł białego duchowieństwa, główny diakon w diecezji przy katedrze. Na tytuł protodiakona skarżyli się w formie nagrody za szczególne zasługi, a także diakonom wydziału dworskiego. Insygniami protodiakona jest orarion protodiakona z napisem „Święty, święty, święty". Obecnie tytuł protodiakona nadawany jest zwykle diakonom po 20 latach służby w święceniu. Protodiakoni często słyną z głosu, będąc jedna z głównych dekoracji kultu.

Kapłan (gr. Ἱερεύς) to termin, który przeszedł z języka greckiego, gdzie pierwotnie oznaczał „kapłana”, do użytku w kościele chrześcijańskim; w dosłownym tłumaczeniu na język rosyjski - ksiądz. W Kościele rosyjskim jest używany jako młodszy tytuł białego księdza. Otrzymuje od biskupa władzę nauczania wiary Chrystusowej, sprawowania wszystkich sakramentów z wyjątkiem sakramentu święceń kapłańskich oraz wszelkich nabożeństw z wyjątkiem konsekracji antymensionów.

Arcykapłan (gr. πρωτοιερεύς - „arcykapłan”, od πρώτος „pierwszy” + ἱερεύς „kapłan”) to tytuł nadawany osobie białego duchowieństwa jako nagroda w Kościele prawosławnym. Arcykapłan jest zwykle rektorem świątyni. Inicjacja na arcykapłana następuje przez chirothezję. Podczas nabożeństw (z wyjątkiem liturgii) kapłani (kapłani, archiprezbiterzy, hieromnisi) zakładają felonion (ornat) i epitrachelion na sutannę i sutannę.

Protoprezbiter - najwyższa ranga dla osoby białego duchowieństwa w cerkwi rosyjskiej i niektórych innych cerkwiach lokalnych.Po 1917 r. nadawana w pojedynczych przypadkach kapłanom stanu duchownego w nagrodę; nie jest osobnym stopniem We współczesnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stopień protoprezbitera nadawany jest „w wyjątkowych przypadkach, za szczególne zasługi cerkiewne, z inicjatywy i decyzji Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi”.

Czarni duchowni:

Hierodeacon (hierodeacon) (z greckiego ἱερο- - święty i διάκονος - minister; staroruski „czarny diakon”) - mnich w randze diakona. Starszy hierodeakon nazywa się archidiakonem.

Hieromnich (gr. Ἱερομόναχος) to mnich w Kościele prawosławnym posiadający rangę kapłana (czyli prawo do sprawowania sakramentów). Hieromnisi stają się mnichami poprzez święcenia lub białymi kapłanami poprzez śluby zakonne.

Hegumen (gr. ἡγούμενος – „prowadząca”, przeorysza) jest rektorem prawosławnego klasztoru.

archimandryta (gr. αρχιμανδρίτης; z gr. Αρχι to główny, starszy + gr. Μάνδρα – zagroda, pasterz, płot w znaczeniu klasztoru) – jeden z najwyższych urzędników monastycznych w Kościele prawosławnym (poniżej biskupa), koresponduje do metrofora (odznaczonego Mitriye) oraz proto-reżimu i proto-reżimu) protoprezbitera w białym duchowieństwie.

Biskup (gr. ἐπίσκοπος – „nadzorujący”, „nadzorujący”) we współczesnym Kościele to osoba posiadająca trzeci, najwyższy stopień kapłaństwa, inaczej biskup.

Metropolita ( gr . μητροπολίτης ) to pierwszy najstarszy tytuł biskupi w Kościele .

Patriarcha (gr. Πατριάρχης, z gr. πατήρ – „ojciec” i ἀρχή – „panowanie, początek, władza”) – tytuł przedstawiciela autokefalicznej Cerkwi prawosławnej w wielu Cerkwiach lokalnych; także tytuł biskupa starszego; historycznie przed Wielką Schizmą był przydzielony pięciu biskupom Kościoła Powszechnego (Rzymu, Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy), którzy mieli prawa najwyższej jurysdykcji kościelno-rządowej. Patriarcha jest wybierany przez radę lokalną.

(który użył tego terminu po raz pierwszy), kontynuacja niebiańskiej hierarchii: trójstopniowy system sakralny, którego przedstawiciele przekazują wiernym łaskę boską poprzez kult. Obecnie hierarchia to „klasa” duchowieństwa (kleru) podzielona na trzy stopnie („rangi”) iw szerokim znaczeniu odpowiada pojęciu duchowieństwa.

Strukturę współczesnej drabiny hierarchicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego dla większej przejrzystości można przedstawić w poniższej tabeli:

Stopnie hierarchiczne	Biali duchowni (żonaty lub żyjący w celibacie)	Czarni duchowni (klasztorny)
episkopat (biskupstwo)		patriarcha metropolita arcybiskup biskup
Prezbiterium (kapłan)	protoprezbiter arcykapłan kapłan (prezbiter, ksiądz)	archimandryta hegumen Hieromnich
diakonat	protodiakon diakon	archidiakon hierodeakon

Poza tą trzystopniową strukturą znajdują się niżsi duchowni (urzędnicy): subdiakoni, lektorzy, śpiewacy, ministranci, kościelny, stróże kościelni i inni.

Prawosławni, katolicy, a także przedstawiciele starożytnych Kościołów wschodnich („przedchalcedońskich”) (ormiański, koptyjski, etiopski itp.) opierają swoją hierarchię na koncepcji „sukcesji apostolskiej”. To ostatnie rozumiane jest jako retrospektywna ciągła (!) sekwencja długiego łańcucha święceń biskupich, sięgająca wstecz do samych apostołów, którzy wyświęcili pierwszych biskupów jako swoich suwerennych następców. Tak więc „sukcesja apostolska” jest konkretną („materialną”) sukcesją święceń biskupich. Zatem nosicielami i kustoszami wewnętrznej „łaski apostolskiej” oraz zewnętrznej władzy hierarchicznej w Kościele są biskupi (hierarchowie). W oparciu o to kryterium wyznania i sekty protestanckie, a także nasi niekapłańscy staroobrzędowcy nie mają hierarchii, ponieważ przedstawiciele ich „duchowieństwa” (przywódcy wspólnot i zgromadzeń liturgicznych) są wybierani (mianowani) tylko do administracji kościelnej posługę, ale nie posiadają wewnętrznego daru łaski udzielanego w sakramencie kapłaństwa i jako jedynego uprawniającego do sprawowania sakramentów. (Szczególną kwestią jest legitymizacja hierarchii anglikańskiej, która od dawna jest przedmiotem dyskusji teologów).

Przedstawiciele każdego z trzech stopni kapłaństwa różnią się między sobą „łaską” udzieloną im podczas wyniesienia (konsekracji) na określony stopień, czyli „świętość bezosobową”, która nie jest związana z podmiotowymi przymiotami duchownego. Biskup, jako następca apostołów, posiada w swojej diecezji pełną władzę liturgiczną i administracyjną. (Zwierzchnikiem lokalnego Kościoła prawosławnego, autonomicznego lub autokefalicznego, jest arcybiskup, metropolita lub patriarcha, który jest tylko „pierwszym wśród równych” w ramach episkopatu swojego Kościoła). Ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, w tym sukcesywnie wywyższać do święceń (święceń) przedstawicieli swego duchowieństwa i kleru. Jedynie konsekracji biskupiej dokonuje „sobor” lub co najmniej dwóch innych biskupów, zgodnie z ustaleniami głowy Kościoła i podległego mu synodu. Przedstawiciel drugiego stopnia kapłaństwa (kapłan) ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, z wyjątkiem wszelkich święceń lub święceń (nawet jako lektor). Jego całkowita zależność od biskupa, który w Starożytnym Kościele był dominującym sprawcą wszystkich sakramentów, wyraża się także w tym, że sakramentu bierzmowania dokonuje on wtedy, gdy ma krzyżmo uprzednio konsekrowane przez patriarchę (zastępujące nałożenie ręce biskupa na głowie osoby), a Eucharystia tylko w obecności antymension otrzymanej przez biskupa rządzącego. Przedstawiciel najniższego stopnia hierarchii, diakon, jest jedynie współsługą i pomocnikiem biskupa lub kapłana, który nie ma prawa sprawowania ani jednego sakramentu i nabożeństwa według „porządku kapłańskiego”. W nagłych przypadkach może chrzcić tylko zgodnie z „porządkiem światowym”; i odprawia swoją celową (domową) regułę modlitewną i nabożeństwa cyklu dobowego (Godzin) według Księgi Godzin lub modlitewnika „światowego”, bez okrzyków i modlitw kapłańskich.

Wszyscy przedstawiciele w obrębie tego samego stopnia hierarchicznego są sobie równi „z łaski”, co daje im prawo do ściśle określonego kręgu władzy i czynności liturgicznych (pod tym względem nowo wyświęcony proboszcz wiejski nie różni się niczym od zasłużonego protopzbitera – rektor głównego kościoła parafialnego Kościoła rosyjskiego). Różnica polega tylko na stażu administracyjnym i honorze. Podkreśla to ceremonia kolejnych podniesień do rangi jednego stopnia kapłaństwa (diakon – do protodiakona, hieromnich – do opata itp.). Występuje podczas liturgii podczas wejścia z Ewangelią na zewnątrz ołtarza, pośrodku świątyni, jak przy nagradzaniu jakimś elementem szaty (kaftan, maczuga, mitra), który symbolizuje zachowanie poziomu „świętości bezosobowej” udzielone mu podczas święceń. Jednocześnie wyniesienie (konsekracja) na każdy z trzech stopni kapłaństwa następuje wyłącznie wewnątrz ołtarza, co oznacza przejście wyświęconego na jakościowo nowy poziom ontologiczny egzystencji liturgicznej.

Historia rozwoju hierarchii w najdawniejszym okresie chrześcijaństwa nie została do końca wyjaśniona, jedynie trwałe ukształtowanie się współczesnych trzech stopni kapłaństwa do III wieku jest bezdyskusyjne. wraz z równoczesnym zanikiem archaicznych stopni wczesnochrześcijańskich (prorocy, didaskałow- „charyzmatyczni nauczyciele” itp.). Znacznie dłużej trwało formowanie się nowoczesnego porządku „rang” (rang lub stopni) w ramach każdego z trzech stopni hierarchii. Znaczenie ich pierwotnych nazw, odzwierciedlających określoną działalność, uległo znacznej zmianie. A więc hegumen (gr. np. menos- listy. rządzący,prowadzący, – o tym samym rdzeniu co „hegemon” i „hegemon”!), początkowo – głowa wspólnoty monastycznej lub klasztoru, którego władza opiera się na autorytecie osobistym, osoba doświadczona duchowo, ale ten sam mnich co reszta „braterstwa”, który nie ma żadnego świętego stopnia. Obecnie określenie „opat” oznacza jedynie przedstawiciela drugiego stopnia kapłaństwa drugiego stopnia. Równocześnie może być rektorem klasztoru, kościoła parafialnego (lub proboszczem zwyczajnym tego kościoła), ale też tylko pracownikiem teologicznej instytucji edukacyjnej lub wydziału gospodarczego (lub innego) Patriarchatu Moskiewskiego , którego obowiązki nie są bezpośrednio związane z jego świętą godnością. Dlatego w tym przypadku awans do kolejnego stopnia (rangi) to po prostu podwyższenie stopnia, oficjalne odznaczenie „za wysługę lat”, z okazji rocznicy lub z innego powodu (podobnie jak nadanie innego stopnia wojskowego nie za udział w kampaniach lub manewrach wojskowych).

3) W języku naukowym i ogólnym słowo „hierarchia” oznacza:
a) ułożenie części lub elementów całości (dowolnej konstrukcji lub logicznie kompletnej konstrukcji) w kolejności malejącej – od najwyższej do najniższej (lub odwrotnie);
b) ścisły układ stopni służbowych i stopni w kolejności ich podporządkowania, zarówno cywilnych, jak i wojskowych („drabina hierarchiczna”). Ci ostatni są typologicznie najbliżsi hierarchii sakralnej, a także trójstopniowej strukturze (szeregowi – oficerowie – generałowie).

Oświetlony.: Duchowieństwo starożytnego Kościoła powszechnego od czasów apostolskich do IXaw. M., 1905; Zom R. Lebiediew AP O pochodzeniu hierarchii wczesnochrześcijańskiej. Siergijew Posad, 1907; Mirkowicz l. Liturgia prawosławna. Prvi opshti deo. Kolejna edycja. Belgrad, 1965 (w Aserb.); Felmi K. H. Wprowadzenie do współczesnej teologii prawosławnej. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Duch Święty. K., 2005; Studium liturgiczne: wydanie poprawione / wyd. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold SJ, P. Bradshaw. – wyd. 2. Londyn-Nowy Jork, 1993 (Rozdział IV: Święcenia, s. 339-398).

BISKUP

ARCHIER (gr. archiereus) - w religiach pogańskich - "arcykapłan" (takie jest dosłowne znaczenie tego terminu), w Rzymie - Pontifex maximus; w Septuagincie – najwyższy przedstawiciel kapłaństwa Starego Testamentu – arcykapłan (). W Nowym Testamencie - imię Jezusa Chrystusa (), który nie należał do kapłaństwa Aarona (patrz Melchizedek). We współczesnej ortodoksyjnej tradycji grecko-słowiańskiej ogólna nazwa wszystkich przedstawicieli najwyższego stopnia hierarchii, czyli „episkopatu” (czyli właściwych biskupów, arcybiskupów, metropolitów i patriarchów). Zobacz Episkopat, Duchowieństwo, Hierarchia, Duchowieństwo.

DIAKON

DEACON, DEACON (gr. diakonos– „sługa”, „sługa”) – w starożytnych wspólnotach chrześcijańskich – pomocnik biskupa prowadzącego spotkanie eucharystyczne. Pierwsza wzmianka o D. - w orędziach św. Paweł (i). Jego bliskość do przedstawiciela najwyższego stopnia kapłańskiego wyrażała się w tym, że uprawnienia administracyjne D. (właściwie – archidiakona) często stawiały go ponad kapłanem (zwłaszcza na Zachodzie). Tradycja kościelna, genetycznie podnosząca współczesny diakonat do „siedmiu mężów” z Dziejów Apostolskich (6:2-6, - w ogóle nie wymienionych tutaj przez D.!), jest bardzo wrażliwa pod względem naukowym.

Obecnie D. jest przedstawicielem niższego, pierwszego stopnia hierarchii kościelnej, „sługą słowa Bożego”, którego obowiązki liturgiczne polegają głównie na głośnym czytaniu Pisma Świętego („ewangelizacja”), głoszeniu w imieniu litanii modlitewnej i kadzidła w świątyni. Statut kościoła przewiduje jego asystę przy kapłanie wykonującym proskomedia. D. nie ma prawa odprawić ani jednego nabożeństwa ani nawet samodzielnie założyć swojego stroju liturgicznego, ale musi każdorazowo prosić o to „błogosławieństwo” duchownego. Czysto pomocniczą funkcję liturgiczną D. podkreśla wyniesienie go do tej rangi w Liturgii po kanonie eucharystycznym (a nawet w Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, która nie zawiera kanonu eucharystycznego). (Na prośbę rządzącego biskupa może się to zdarzyć także w innym czasie.) Jest on tylko „sługą (sługą) w okresie kapłaństwa” lub „Lewitą” (). Ksiądz w ogóle może obejść się bez D. (ma to miejsce głównie w biednych parafiach wiejskich). Szaty liturgiczne D.: komża, orarion i poręcze. Odzież wyjściowa, podobnie jak u księdza, to sutanna i sutanna (ale bez krzyża nad sutanną, którą nosi ten ostatni). Oficjalne adresowanie do D., znalezione w dawnej literaturze, „Twoja dobra nowina” lub „Twoje błogosławieństwo” (obecnie nieużywane). Apel „Wasz wielebny” można uznać za właściwy tylko w stosunku do monastycznego D. Codzienny apel to „Ojciec D”. lub „imię ojca” lub po prostu z imienia i patronimii.

Termin „D.”, bez specyfikacji („po prostu” D.), wskazuje na jego przynależność do białego duchowieństwa. Przedstawiciel tej samej niższej rangi w czarnym duchowieństwie (monastyczny D.) nazywany jest „hierodeakonem” (dosł. „Kapłan diakon”). Ma takie same szaty jak D. z białego duchowieństwa; ale poza kultem nosi ubrania wspólne dla wszystkich mnichów. Przedstawicielem drugiego (i ostatniego) stopnia diakonatu wśród duchowieństwa białego jest „protodiakon” („pierwszy D.”), historycznie najstarszy (pod względem liturgicznym) spośród kilku D. służących razem w dużej świątyni ( katedra). Wyróżnia go „podwójny orarion” i fioletowa kamilawka (w nagrodę). Sam stopień protodiakona jest obecnie nagrodą, więc w jednej katedrze może być więcej niż jeden protodiakon. Pierwszy spośród kilku hierodeakonów (w klasztorze) nazywany jest „archidiakonem” („starszy D.”). Hierodeakon, który stale służy z biskupem, jest również zwykle podnoszony do rangi archidiakona. Podobnie jak protodiakon ma podwójny orarion i kamilawkę (ta ostatnia jest czarna); strój nieliturgiczny - taki sam jak u hierodeakona.

W starożytności istniała instytucja diakonis („służebnic”), których obowiązki polegały głównie na opiece nad chorymi kobietami, przygotowywaniu kobiet do chrztu oraz obsłudze kapłanów przy ich chrzcie „w trosce o przyzwoitość”. Św. (+403) wyjaśnia szczegółowo szczególną pozycję diakonis w związku z ich uczestnictwem w tym sakramencie, jednocześnie zdecydowanie wykluczając je z udziału w Eucharystii. Ale zgodnie z tradycją bizantyjską diakonisy otrzymały specjalne święcenia (podobne do diakonatu) i uczestniczyły w komunii kobiet; jednocześnie mieli prawo wejść do ołtarza i wziąć św. miska bezpośrednio z tronu (!). Odrodzenie instytucji diakonis w chrześcijaństwie zachodnim obserwuje się od XIX wieku. W 1911 r. miała zostać otwarta pierwsza w Moskwie wspólnota diakonis. Kwestia odrodzenia tej instytucji była dyskutowana na Radzie Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1917-18, ale ze względu na ówczesne okoliczności nie została podjęta żadna decyzja.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906, s. 196-207; Cyryl (Gundiajew), archim. Na pytanie o pochodzenie diakonatu // Prace teologiczne. M., 1975. sob. 13, str. 201-207; W. Diakonisy w Kościele prawosławnym. SPb., 1912.

DIAKONIAT

DIAKONIAT (DIAKONIAT) – najniższy stopień hierarchii Cerkwi, w skład którego wchodzą 1) diakon i protodiakon (przedstawiciele „białego duchowieństwa”) oraz 2) hierodeakon i archidiakon (przedstawiciele „czarnego duchowieństwa”. Zob. Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATA

EPISKOPATA to zbiorcza nazwa najwyższego (trzeciego) stopnia kapłaństwa w hierarchii Cerkwi Prawosławnej. Przedstawiciele E., zwani także zbiorczo biskupami lub hierarchami, są obecnie podzieleni według starszeństwa administracyjnego na następujące stopnie.

Biskup(gr. episkopos – dosł. nadzorca, opiekun) – niezależny i upoważniony przedstawiciel „kościoła lokalnego” – kierowanej przez niego diecezji, zwanej zatem „diecezją”. Jego charakterystycznym nieliturgicznym strojem jest sutanna. czarny kaptur i laska. Apel - Wasza Eminencjo. Specjalna odmiana - tzw. wikariusz biskup (łac. zastępca– zastępca, namiestnik), który jest jedynie pomocnikiem rządzącego biskupa dużej diecezji (metropolii). Podlega swojej bezpośredniej jurysdykcji, wykonując zarządzenia w sprawach diecezji i nosi tytuł jednego z miast na jej terytorium. W diecezji może być jeden biskup wikariusz (w metropolii petersburskiej, z tytułem „Tichwińskiego”) lub kilku (w metropolii moskiewskiej).

Arcybiskup(„starszy biskup”) - przedstawiciel drugiej rangi E. Biskup rządzący jest zwykle podnoszony do tej rangi za jakąś zasługę lub po pewnym czasie (w nagrodę). Różni się od biskupa jedynie obecnością perłowego krzyża naszytego na czarnym klobuku (nad czołem). Apel - Wasza Eminencjo.

Metropolita(z gr. metr- "matka i polis- „miasto”), w chrześcijańskim Cesarstwie Rzymskim – biskup metropolii („matki miast”), głównego miasta regionu lub prowincji (diecezji). Metropolita może być także głową Kościoła nieposiadającego statusu patriarchatu (do 1589 r. Kościołem ruskim rządził metropolita najpierw z tytułem kijowskim, potem moskiewskim). Stopień metropolity jest obecnie nadawany biskupowi albo w nagrodę (po randze arcybiskupa), albo w przypadku przeniesienia do katedry o statusie metropolii (Petersburg, Krutyckaja). Charakterystyczną cechą jest biały kaptur z perłowym krzyżem. Apel - Wasza Eminencjo.

egzarcha(głowa grecka, przywódca) - nazwa stopnia kościelno-hierarchicznego, datowana na IV wiek. Początkowo tytuł ten nosili jedynie przedstawiciele najwybitniejszych metropolii (niektóre przekształcone później w patriarchaty), a także nadzwyczajni przedstawiciele patriarchów Konstantynopola, których wysyłali do diecezji ze specjalnymi zadaniami. W Rosji tytuł ten przyjęto po raz pierwszy w 1700 r., po śmierci Patr. Adrian, locum tenens tronu patriarchy. Zwierzchnik Cerkwi Gruzińskiej (od 1811 r.) był także nazywany egzarchą w okresie jej wejścia do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W latach 60-tych - 80-tych. XX wiek niektóre parafie za granicą Kościoła rosyjskiego zostały zjednoczone terytorialnie w egzarchaty „zachodnioeuropejskie”, „środkowoeuropejskie”, „środkowo- i południowoamerykańskie”. Hierarchowie rządzący mogli być w randze niższej od metropolity. Szczególną pozycję zajmował metropolita kijowski, który nosił tytuł „patriarchalnego egzarchy Ukrainy”. Obecnie tytuł egzarchy nosi tylko metropolita miński („patriarchalny egzarcha całej Białorusi”).

Patriarcha(dosł. „przodek”) – przedstawiciel najwyższej rangi administracyjnej E., – głowa, inaczej prymas („stojący z przodu”) Kościoła Autokefalicznego. Charakterystycznym wyróżnikiem jest białe nakrycie głowy z umieszczonym nad nim perłowym krzyżem. Oficjalny tytuł zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej to „Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi”. Apel - Wasza Świątobliwość.

Oświetlony.: Karta o administracji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. M., 1989; zobacz artykuł Hierarchia.

KAPŁAN

JEREY (gr. hiereus) - w szerokim znaczeniu - „ofiarnik” („kapłan”), „duchowny” (od hiereuo - „ofiara”). W greckim używany jest zarówno w odniesieniu do sług pogańskich (mitologicznych) bogów, jak i do prawdziwego Boga Jedynego, czyli Starego Testamentu i chrześcijańskich kapłanów. (W tradycji rosyjskiej księża pogańscy nazywani są „kapłanami”.) W wąskim sensie, w ortodoksyjnej terminologii liturgicznej, I. jest przedstawicielem najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, prezbiter, ksiądz (przestarzały).

IPODEAKON

SUBDEACON, SUBDEACON (z gr. hupo- „pod” i diakonos- „diakon”, „sługa”) - duchowny prawosławny, zajmujący pozycję w hierarchii niższego duchowieństwa poniżej diakona, jego asystenta (co ustala nazewnictwo), ale powyżej czytelnika. Na inicjacji do I. inicjowany (lektor) ubrany jest na komżę w orarion w kształcie krzyża, a biskup, kładąc rękę na głowie, czyta modlitwę. W starożytności I. zaliczany był do duchowieństwa i nie miał już prawa do zawarcia małżeństwa (jeżeli był stanu wolnego przed wyniesieniem do tej rangi).

Tradycyjnie do obowiązków I. należało dbanie o naczynia liturgiczne i nakrycia ołtarzowe, pilnowanie ołtarza, wyprowadzanie katechumenów z kościoła w czasie liturgii i inne. i są związane ze zwyczajem Kościoła rzymskiego, aby liczba diakonów w jednym mieście nie przekraczała siedmiu (patrz). Obecnie posługę subdiakonatu można oglądać tylko podczas posługi biskupiej. Subdiakoni nie należą do kleru jednego kościoła, ale są przypisani do personelu określonego biskupa. Towarzyszą mu w obowiązkowych wyprawach do świątyń diecezji, służą podczas nabożeństwa – przebierają go przed rozpoczęciem nabożeństwa, dostarczają wodę do mycia rąk, uczestniczą w określonych ceremoniach i czynnościach, których nie ma podczas zwykłego nabożeństwa, a także wykonywać różne zadania pozakościelne. Najczęściej I. są studentami teologicznych instytucji edukacyjnych, dla których ta posługa staje się niezbędnym krokiem w kierunku dalszego wspinania się po drabinie hierarchicznej. Sam biskup tonsuruje swoich I. do monastycyzmu, udziela im święceń kapłańskich, przygotowując ich do dalszej samodzielnej służby. Można w tym prześledzić ważną sukcesję: wielu współczesnych hierarchów przeszło przez „szkoły subdiakonów” wybitnych biskupów starszego pokolenia (czasami nawet przedrewolucyjnych święceń), dziedzicząc ich bogatą kulturę liturgiczną, system kościelnych poglądów teologicznych i sposób Komunikacja. Zobacz Diakon, Hierarchia, Konsekracja.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), arcybiskup. Nowa Tablica, czyli Objaśnienie Kościoła, Liturgia oraz wszystkie nabożeństwa i sprzęty kościelne. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Pisma błogosławionych Symeon, arcybiskup Tesaloniczan. M., 1994. S. 213-218.

KLER

CLIR (grecki - „los”, „udział przez los”) - w szerokim znaczeniu - zestaw duchownych (duchownych) i duchownych (subdiakonów, lektorów, śpiewaków, kościelnego, ołtarzy). „Duchowni są tak nazywani, ponieważ są wybierani na stopnie kościelne w taki sam sposób, w jaki Maciej, wyznaczony przez apostołów, został wybrany w drodze losowania” (bł. Augustyn). W odniesieniu do służby świątynnej (kościelnej) ludzie dzielą się na następujące kategorie.

I. W Starym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (arcykapłani, kapłani i „Lewici” (niżsi ministrowie) oraz 2) lud. Zasada hierarchii jest tutaj „plemienna”, dlatego „duchowni” są tylko przedstawicielami „plemienia” (plemienia) Lewiego: arcykapłani są bezpośrednimi przedstawicielami klanu Aarona; księża - przedstawiciele tego samego rodzaju, ale niekoniecznie bezpośredni; Lewici to przedstawiciele innych rodzajów tego samego plemienia. „Lud” - przedstawiciele wszystkich innych plemion Izraela (a także nie-Izraelczycy, którzy przyjęli religię Mojżesza).

II. W Nowym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (kapłani i kler) oraz 2) lud. Kryterium krajowe zostaje zniesione. Wszyscy chrześcijanie płci męskiej, którzy spełniają określone standardy kanoniczne, mogą zostać kapłanami i duchownymi. Udział kobiet jest dozwolony (stanowiska pomocnicze: „diakonisy” w starożytnym Kościele, śpiewaczki, służące w świątyni itp.), natomiast nie są one uważane za „duchowe” (zob. diakon). „Ludzie” (świeccy) to wszyscy inni chrześcijanie. Z kolei w starożytnym Kościele „lud” dzielił się na 1) świeckich i 2) mnichów (kiedy powstała ta instytucja). Ci ostatni różnili się od „świeckich” jedynie sposobem życia, zajmując tę ​​samą pozycję w stosunku do duchowieństwa (przyjęcie święceń uznano za niezgodne z ideałem monastycznym). Kryterium to nie było jednak absolutne i wkrótce mnisi zaczęli zajmować najwyższe stanowiska kościelne. Treść pojęcia K. zmieniała się na przestrzeni wieków, nabierając raczej sprzecznych znaczeń. Tak więc w najszerszym znaczeniu pojęcie K. obejmuje, obok kapłanów i diakonów, duchowieństwo wyższe (episkopat, czyli biskupstwo), a więc: duchowieństwo (ordo) i laikat (plebs). Wręcz przeciwnie, w wąskim sensie, odnotowanym także w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, K. są jedynie duchownymi poniżej diakona (nasi klerycy). W Kościele staroruskim duchowieństwo jest połączeniem ministrantów i ministrantów, z wyjątkiem biskupa. Współczesny K. w szerokim znaczeniu obejmuje zarówno duchownych (wyświęconych duchownych), jak i duchownych, czyli urzędników (zob. Pritch).

Oświetlony.: O starotestamentowym kapłaństwie // Chrystus. Czytanie. 1879. Część 2; Titow G., ks. Kontrowersje wokół kwestii starotestamentowego kapłaństwa i istoty posługi kapłańskiej w ogóle. SPb., 1882; oraz pod artykułem Hierarchia.

LOKALNE TENESY

TEENEN LOKALNY – osoba pełniąca czasowo funkcję wysokiej rangi osoby państwowej lub kościelnej (synonimy: namiestnik, egzarcha, wikariusz). W rosyjskiej tradycji kościelnej tylko „M. tron patriarchalny”, biskup, który rządzi Kościołem po śmierci jednego patriarchy, aż do wyboru innego. Najbardziej znani w tej roli są p. , mitp. Piotra (Polyansky) i Met. Sergiusza (Stragorodskiego), który został patriarchą Moskwy i całej Rusi w 1943 roku.

PATRIARCHA

PATRIARCHA (PATRIARCHI) (gr. patriarchowie-„przodek”, „przodek”) jest ważnym terminem biblijno-chrześcijańskiej tradycji religijnej, używanym głównie w następujących znaczeniach.

1. Biblia nazywa P.-mi, po pierwsze, przodkami całej ludzkości („przedpotopowy P.-i”), a po drugie przodkami ludu Izraela („przodkowie ludu Bożego”). Wszyscy oni żyli przed Prawem Mojżesza (patrz Stary Testament) i dlatego byli wyłącznymi strażnikami prawdziwej religii. Pierwszych dziesięciu P., od Adama do Noego, których symboliczną genealogię przedstawia Księga Rodzaju (rozdział 5), zostało obdarzonych niezwykłą długowiecznością, niezbędną do zachowania powierzonych im obietnic w tej pierwszej ziemskiej historii po upadku . Spośród nich wyróżnia się Enoch, który żył „tylko” 365 lat, „ponieważ Bóg go zabrał” (), a jego syn Metuszelach, wręcz przeciwnie, żył dłużej niż inni, 969 lat, i zmarł, zgodnie z tradycją żydowską, w rok potopu (stąd wyrażenie „Matuzalem lub Metuszelach, wiek”). Druga kategoria biblijnego P. zaczyna się od Abrahama, założyciela nowego pokolenia wierzących.

2. P. - przedstawiciel najwyższej rangi chrześcijańskiej hierarchii kościelnej. Tytuł P. w ścisłym znaczeniu kanonicznym został ustanowiony przez Czwarty Sobór Ekumeniczny (Chalcedoński) z 451 r., który nadał go biskupom pięciu głównych ośrodków chrześcijańskich, określając ich kolejność w dyptykach według „starszeństwa honorowego”. Pierwsze miejsce należało do biskupa Rzymu, następnie biskupi Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Później tytuł P. nadano także zwierzchnikom innych Kościołów, ponadto P. Konstantynopola, po zerwaniu z Rzymem (1054), uzyskał prymat w świecie prawosławnym.

Na Rusi patriarchat (jako forma rządów Kościoła) został ustanowiony w 1589 r. (wcześniej Kościołem rządzili metropolici z tytułem najpierw „Kijowa”, a następnie „Moskiewska i cała Ruś”). Później patriarcha rosyjski został zatwierdzony przez patriarchów wschodnich jako piąty pod względem starszeństwa (po Jerozolimie). Pierwszy okres patriarchatu trwał 111 lat i właściwie zakończył się wraz ze śmiercią dziesiątego patriarchy Adriana (1700), a prawnie – w 1721 r. Święty Synod Zarządzający. (Od 1700 do 1721 r. Kościołem rządził metropolita ryazański Stefan Jaworski z tytułem „locum tenens patriarchalnego tronu”.) Drugi okres patriarchalny, zapoczątkowany przywróceniem patriarchatu w 1917 r., trwa do chwili obecnej.

Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.

Ponadto zwierzchnicy niektórych innych Kościołów chrześcijańskich (wschodnich) noszą tytuł P. - ormiańskiego (P.-Catholicos), maronickiego, nestoriańskiego, etiopskiego i innych. „Patriarchowie łacińscy”, którzy są kanonicznie podporządkowani Kościołowi rzymskiemu. Ten sam tytuł, w formie odznaczenia honorowego, mają niektórzy zachodni biskupi katoliccy (weneccy, lizbońscy).

Oświetlony.: Doktryna Starego Testamentu w czasach patriarchów. SPb., 1886; Roberson R. Wschodnie Kościoły Chrześcijańskie. SPb., 1999.

ZAKRYSTIAN

ZAKRYSTIAN (lub „paramonarny” - grecki. paramonaria,- od paramone, łac. mansio - „zostań”, „znalezienie„) jest urzędnikiem kościelnym, niższym sługą („diakonem”), który pierwotnie pełnił funkcję stróża miejsc świętych i klasztorów (na zewnątrz i wewnątrz ogrodzenia). P. jest wymieniony w II kanonie IV Soboru Powszechnego (451). W łacińskim tłumaczeniu reguł kościelnych - „dwór” (mansionarius), odźwierny w świątyni. uważa za swój obowiązek zapalanie lamp podczas nabożeństwa i nazywa go „strażnikiem kościoła”. Być może w starożytności bizantyjski P. odpowiadał zachodniemu villicusowi („kierownikowi”, „kierownikowi”) - osobie, która kontrolowała wybór i używanie rzeczy kościelnych podczas kultu (nasz późniejszy zakrystian lub sakellarium). Według „Wiadomości Pouczających” Mszału Słowiańskiego (nazywającego P. „sługą ołtarza”), do jego obowiązków należy „...przynosić prosforę, wino, wodę, kadzidło i ogień na ołtarz, zapalać i gasić świece , przygotuj i podawaj kapłanowi kadzielnicę i ciepło, często iz czcią, aby oczyścić i oczyścić cały ołtarz, a także podłogi z wszelkiego brudu oraz ściany i sufit z kurzu i pajęczyn ”(Pocisk. Część II. M., 1977. S. 544-545). W Typiconie P. nazywany jest „paraecclesiarch” lub „candilo-igniter” (od kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Północne (lewe) drzwi ikonostasu, prowadzące do tej części ołtarza, w której znajdują się wskazane akcesoria ponomari, z których korzysta głównie P., nazywane są zatem „ponomarskimi”. Obecnie w Cerkwi nie ma szczególnej pozycji P.: w klasztorach obowiązki P. spoczywają głównie na nowicjuszach i prostych mnichach (którzy nie mają święceń), aw praktyce parafialnej rozdziela się je wśród lektorów, ołtarzy kelnerzy, stróże i sprzątaczki. Stąd wyrażenie „czytać jak zakrystian” i nazwa pokoju stróża w świątyni – „znak urzędu”.

PREZBITER

prezbiter (gr. presbuteros-„starszy”, „starszy”) - w liturgii. terminologia - przedstawiciel najniższej rangi drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, ksiądz, ksiądz (przestarzały).

prezbiterium

KAPŁAN (kapłan, kapłaństwo) - wspólne (ogólne) imię przedstawicieli drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela)

PRIT

PRICHT, czyli PRZYJĘCIE KOŚCIELNE (glor. pricht- „skład”, „złożenie”, z rozdz. zawodzenie- „ranga”, „attach”) – w wąskim znaczeniu – całość niższego duchowieństwa, poza trójstopniową hierarchią. W szerokim znaczeniu – połączenie zarówno duchownych, czy duchownych (zob. duchowieństwo), a właściwie kleryków, razem tworzących sztab jednego ortodoksyjnego. świątynia (kościół). Do tych ostatnich należą psalmista (lekarz), kościelny lub diakon, kapłan-kapłan i śpiewacy. w poprzedniej wersji W Rosji skład P. był ustalany przez stany zatwierdzone przez konsystorz i biskupa i zależał od wielkości parafii. Parafia licząca do 700 dusz, męska. piętro miało być P. od kapłana i psalmisty, dla parafii o dużej populacji - P. od kapłana, diakona i psalmisty. P. ludne i zamożne parafie mogły liczyć kilka. księża, diakoni i klerycy. Biskup zwrócił się do Synodu o pozwolenie na ustanowienie nowego P. lub zmianę stanu. Dochody P. rozwinięty rozdz. arr. od zapłaty za prowizję Kościoły wiejskie P. otrzymały ziemię (co najmniej 33 dziesięciny na P.), część z nich mieszkała w kościele. domy, tj. część z ser. 19 wiek otrzymał rządową pensję. Według kościoła Statut z 1988 r. określa P. jako kapłana, diakona i psalmistę. Liczba członków P. zmienia się na wniosek parafii i zgodnie z jej potrzebami, ale nie może być mniejsza niż 2 osoby. - kapłan i psalmista. Głową P. jest rektor świątyni: kapłan lub archiprezbiter.

KAPŁAN - patrz Kapłan, Prezbiter, Hierarchia, Czystość, Konsekracja

CHIROTEZJA - patrz Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONIA – zewnętrzna forma sakramentu kapłaństwa, a właściwie jego kulminacyjny moment – ​​czynność nałożenia rąk na wyniesienie do kapłaństwa właściwie wybranego podopiecznego.

W starożytnej grece słowo językowe cheirotonia oznacza oddawanie głosów w zgromadzeniu ludowym przez podniesienie ręki, czyli wybory. We współczesnej grece W języku (i zwyczajach kościelnych) spotykamy dwa bliskie terminy: cheirotonia, konsekracja – „święcenia” i cheirothesia, chirothesia – „nakładanie rąk”. Grecki Euchologion odnosi się do każdej nominacji (wniebowstąpienia do rangi) - od czytelnika do biskupa (patrz Hierarchia) - X. W rosyjskich oficjalnych podręcznikach i podręcznikach liturgicznych są one używane jako greckie pozostawione bez tłumaczenia. warunki, a także ich chwała. ekwiwalentów, które są sztucznie wyodrębniane, choć nie do końca ściśle.

Nominacja 1) biskupa: święceń i H.; 2) prezbiter (kapłan) i diakon: święcenia kapłańskie i H.; 3) subdiakon: H., wtajemniczenie i święcenia; 4) lektor i śpiewak: inicjacja i chirothesia. W praktyce zwykle mówi się o „święceniach” biskupa i „święceniach” kapłana i diakona, chociaż oba słowa mają to samo znaczenie, sięgające tej samej greki. termin.

T. arr., X. przekazuje łaskę kapłaństwa i jest wyniesieniem („święceniami”) na jeden z trzech stopni kapłaństwa; jest wykonywana w ołtarzu i jednocześnie czytana jest modlitwa „Łaska Boża…”. Hirotezja nie jest jednak „święceniem” we właściwym znaczeniu, a jedynie znakiem dopuszczenia osoby (urzędnika, patrz) do pełnienia jakiejś niższej służby kościelnej. Odprawia się ją zatem na środku świątyni i bez czytania modlitwy „Łaska Boża…”. Wyjątek od tego rozróżnienia terminologicznego dopuszcza się tylko w stosunku do subdiakona, który na razie jest anachronizmem, przypomnieniem swoje miejsce w starożytnej hierarchii kościelnej.

W starożytnym bizantyjskim rękopisie Euchologies zachowała się ranga Ch. diakonisa, niegdyś rozpowszechniona w świecie prawosławnym, podobnie jak Ch. diakon (również przed świętym tronem i z czytaniem modlitwy „Łaska Boża ... ”). Książki drukowane już go nie zawierają. Euchologion J. Goar podaje ten porządek nie w tekście głównym, lecz wśród wariantów rękopisów, tzw. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. Secunda. Venetiis, 1730, s. 218-222).

Oprócz tych terminów określających święcenia na zasadniczo odmienne stopnie hierarchiczne - faktycznie kapłańskie i niższe "klerykalne", istnieją też inne, które wskazują na wyniesienie do różnych "rang kościelnych" (rang, "pozycji") w ramach jednego stopnia kapłaństwa. „Dzieło archidiakona,… opata,… archimandryty”; „Podążając za jeżem, aby stworzyć protoprezbitera”; „Wyniesienie archidiakona lub protodiakona, protoprezbitera lub arcykapłana, hegumena lub archimandryty”.

Oświetlony.: Protegowany. Kijów, 1904; Nesielowski A. Zamówienia święceń i święceń. Kamieniec Podolski, 1906; Przewodnik po studium Reguły nabożeństw Kościoła prawosławnego. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. Ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. nr 41; lub T. pod artykułami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kapłan, Kapłaństwo.

APLIKACJA

ENOCH

INOK - staroruski. imię mnicha, inaczej - czarne. Dobrze. R. - mnich, jesteśmy nowocześni. - zakonnica (mniszka, jagoda).

Pochodzenie nazwy wyjaśnia się na dwa sposoby. 1. I. - „samotny” (jako tłumaczenie greckiego monos - „jeden”, „samotny”; monachos - „pustelnik”, „mnich”). „Powoła się mnicha, który dzień i noc rozmawia z Bogiem” („Pandekty” Nikona Czernogorca, 36). 2. Inna interpretacja wywodzi imię I. z innego sposobu życia, który został mnichem: „w przeciwnym razie musi prowadzić swoje życie od światowego postępowania” ( , święty Kompletny słownik cerkiewno-słowiański. M., 1993, s. 223).

We współczesnym rosyjskim kościele prawosławnym „mnich” nie jest nazywany mnichem we właściwym znaczeniu, ale sutanna(gr. „odziany w sutannę”) nowicjusza, aż do tonsury do „małego schematu” (w związku z ostatecznym przyjęciem ślubów zakonnych i nadaniem mu nowego imienia). I. - jakby „mnich nowicjusz”; oprócz sutanny otrzymuje też kamilawkę. I. zachowuje światowe imię i może w każdej chwili przerwać posłuszeństwo i powrócić do poprzedniego życia, co zgodnie z prawami prawosławnymi nie jest już możliwe dla mnicha.

Monastycyzm (w starym znaczeniu) - monastycyzm, jagoda. Być monastycznym to prowadzić życie monastyczne.

LAIK

WARSTWA - ten, kto żyje w świecie, osoba świecka („światowa”), która nie należy do duchowieństwa i do monastycyzmu.

M. jest przedstawicielem ludu kościelnego, który bierze udział w modlitwie podczas nabożeństw. W domu może odprawiać wszystkie nabożeństwa wymienione w Księdze Godzin, Modlitewniku lub innym zbiorze liturgicznym, z pominięciem okrzyków i modlitw kapłańskich oraz litanii diakońskiej (jeśli są zawarte w tekście liturgicznym). W nagłych przypadkach (w przypadku braku duchownego i śmiertelnego zagrożenia) M. może udzielić sakramentu chrztu. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa prawa świeckich nieporównanie przewyższały współczesne, obejmując wybór nie tylko rektora kościoła parafialnego, ale nawet biskupa diecezjalnego. Na Rusi starożytnej i średniowiecznej M. podlegały generalnej książęcej administracji sądowej. instytucji, w przeciwieństwie do ludzi Kościoła, którzy podlegali jurysdykcji metropolity i biskupa.

Oświetlony.: Afanasjew N. Duszpasterstwo świeckich w Kościele. M., 1995; Fiłatow S.„Anarchizm” świeckich w prawosławiu rosyjskim: tradycje i perspektywy // Strony: Journal of Bibl.-Bogosl. aplikacja in-ta. Andrzej. M., 1999. N 4: 1; Minney R. Udział świeckich w edukacji religijnej w Rosji // Tamże; Świeccy w Kościele: Proceedings of the International. teologiczny konf. M., 1999.

ZAKRYSTAN

DRUKARKA (greckie sakellarium, sakellarios):
1) szef szat królewskich, przyboczna gwardia królewska; 2) w klasztorach i katedrach - kustosz naczyń kościelnych, dziekan.