Vijftien jaar geleden hoorde de auteur dit verhaal, en hij weet niet waarom, het leeft in hem en brandt zijn hart. "Misschien gaat het allemaal om haar deprimerende routine, haar ontwapenende eenvoud?" Het lijkt de auteur dat de naam van de heldin Lyudochka was. Ze werd geboren in het kleine bedreigde dorpje Vychugan. Ouders zijn collectieve boeren. De vader dronk zichzelf van onderdrukkend werk, was kieskeurig en saai. De moeder was bang voor het ongeboren kind, dus probeerde ze zwanger te worden in een zeldzame onderbreking van de drank van haar man. Maar het meisje, "gekneusd door het ongezonde vlees van haar vader, werd zwak, ziekelijk en zeurderig geboren." Ze werd traag, als gras langs de weg, lachte en zong zelden, op school ging ze niet uit drieën, hoewel ze stilletjes ijverig was. De vader verdween lang geleden en onmerkbaar uit het leven van het gezin. Moeder en dochter leefden vrijer, beter, vrolijker zonder hem. Van tijd tot tijd verschenen er mannen in hun huis, “een tractorbestuurder uit de naburige houtindustrie, die de tuin had geploegd, een stevig diner had gehad, de hele lente bleef hangen, groeide op in de boerderij, begon het te debuggen, te versterken en te vermenigvuldigen. Ik ging zeven mijl op een motorfiets naar mijn werk, nam een ​​geweer mee en bracht vaak een dode vogel of een haas mee. "De gast heeft Lyudochka op geen enkele manier behandeld: goed noch slecht." Hij leek haar niet op te merken. En ze was bang voor hem.

Toen Lyudochka klaar was met school, stuurde haar moeder haar naar de stad om haar leven te verbeteren, terwijl ze zelf op het punt stond naar de houtindustrie te verhuizen. "Aanvankelijk beloofde de moeder Ludochka te helpen met geld, aardappelen en alles wat God zou sturen - op hoge leeftijd, zie je, zal ze hen helpen."

Lyudochka arriveerde met de trein in de stad en bracht de eerste nacht door op het station. 'S Morgens kwam ik naar de kapper van het treinstation om een ​​permanent, een manicure te halen, ik wilde ook mijn haar verven, maar de oude kapper adviseerde me: het meisje heeft al zwak haar. Rustig, maar rustiek behendig, bood Lyudochka aan om de kapper te vegen, verdunde zeep voor iemand, gaf iemand een servet en ontdekte tegen de avond alle lokale regels, viel een oudere kapper in een hinderlaag die haar adviseerde geen make-up op te doen, en vroeg om te worden haar leerling.

Gavrilovna bekeek Lyudochka en haar documenten zorgvuldig, ging met haar mee naar de gemeentelijke economie van de stad, waar ze het meisje inschreef voor een baan als kappersleerling, en nam haar mee om te leven met eenvoudige voorwaarden: hulp in huis, ga niet de deur uit voor meer dan elf, neem geen jongens in huis, drink geen wijn, rook geen tabak, gehoorzaam de minnares in alles en eer haar als je eigen moeder. Laat ze in plaats van een appartement te huren een auto met brandhout uit de houtindustrie meenemen. 'Leef zolang je student bent, maar als je meester wordt, ga dan naar het hostel, als God het wil, en regel het leven ... Als je in de war raakt, zal ik je uit je huis verdrijven. Ik had geen kinderen, ik hou niet van piepers ... 'Ze waarschuwde de huurder dat ze haar voeten in het weer gooide en' s nachts 'huilde'. Over het algemeen maakte Gavrilovna een uitzondering voor Lyudochka: ze had al een tijdje geen huurders aangenomen, en nog minder meisjes. Eens, in de tijd van Chroesjtsjov, woonden twee studenten van een financiële universiteit bij haar: geverfd, in broek ... ze maalden de vloer niet, ze deden de afwas niet, ze maakten geen onderscheid tussen hun eigen en anderen - ze aten de taarten van de meester, suiker die in de tuin groeide. Op de opmerking van Gavrilovna noemden de meisjes haar "egoïstisch", en zij, die een onbekend woord niet verstond, vervloekte hen naar hun moeder en schopte ze eruit. En vanaf dat moment liet ze alleen jongens het huis binnen, ze snel gewend aan het huishouden. Ze leerde zelfs twee, vooral intelligente, koken en hoe ze een Russisch fornuis moesten bedienen.

Gavrilovna liet Liudochka gaan omdat ze vermoedde in haar dorpsverwanten, nog niet verwend door de stad, en ze begon de eenzaamheid op haar oude dag moe te worden. "Als je valt, is er niemand om water te geven."

Lyudochka was een gehoorzaam meisje, maar haar studies waren traag, het kappersvak, dat zo eenvoudig leek, werd met moeite gegeven en toen de afgesproken trainingsperiode voorbij was, kon ze het niet doorgeven aan de meester. Bij de kapper werkte Lyudochka ook als schoonmaker en bleef in het personeel, terwijl ze haar praktijk voortzette - ze sneed dienstplichtigen, schoolkinderen onder de typemachine en leerde gevormde kapsels "thuis" te maken, waarbij ze de vreselijke fashionista's uit het dorp Vepeverze knipte, waar Gavrilovna's huis stond, om eruit te zien als schismatici. Ze deed haar op de hoofden van onrustige discomeisjes, zoals buitenlandse hitsterren, zonder er enige betaling voor te vragen.

Gavrilovna verkocht alle huishoudelijke taken, alle huishoudelijke taken aan Lyudochka. De benen van de oude vrouw deden steeds meer pijn en Lyudochka's ogen prikten toen ze de zalf in de verminkte benen van de gastvrouw wreef, die het laatste jaar tot pensionering afmaakte. De geur van de zalf was zo hevig, Gavrilovna's kreten waren zo hartverscheurend dat de kakkerlakken naar de buren vluchtten, de vliegen stierven tot het laatst. Gavrilovna klaagde over haar werk, waardoor ze invalide werd, en troostte Lyudochka toen dat ze niet zonder een stuk brood zou blijven, nadat ze had geleerd een meester te zijn.

Voor hulp bij huishoudelijk werk en zorg op oudere leeftijd beloofde Gavrilovna Lyudochka om een ​​​​permanente verblijfsvergunning te maken, een huis voor haar te registreren, als het meisje zich bescheiden blijft gedragen, voor de hut, de tuin te zorgen, haar achterover te leunen in de tuin en voor haar te zorgen haar, de oude vrouw, wanneer ze volledig verzwakt raakt.

Van zijn werk reed Lyudochka in een tram en liep toen menselijk door het stervende Vepeverze-park - een auto-locomotief depotpark, aangelegd in de jaren '30 en verwoest in de jaren '50. Iemand besloot een leiding door het park te leggen. Ze groeven een greppel, legden een pijp, maar vergaten die te begraven. Een zwarte pijp met bochten lag in de gestoomde klei, sissend, zwevend, kokend van een hete burda. Na verloop van tijd raakte de leiding verstopt en stroomde er een hete rivier boven het hoofd, cirkelend rond iriserende giftige ringen van stookolie en ander puin. De bomen verdroogden, het gebladerte vloog in het rond. Alleen populieren, knoestig, met barstende schors, met gehoornde takken erop, leunden met hun wortels op het firmament van de aarde, groeiden, bezaaiden de pluisjes en in de herfst vielen de bladeren bezaaid met boomschurft eromheen.

Over de sloot werd een loopbrug met een reling gegooid, die elk jaar werd gebroken en in het voorjaar weer werd vernieuwd. Toen stoomlocomotieven werden vervangen door diesellocomotieven, was de leiding volledig verstopt en stroomde er nog steeds een hete brij van modder en stookolie door de sloot. De oevers waren begroeid met allerlei slechte bossen, op sommige plaatsen waren er onvolgroeide berken, lijsterbes en linden. Kerstbomen deden ook hun intrede, maar ze gingen niet verder dan de kinderschoenen - ze werden voor het nieuwe jaar gekapt door de gevatte dorpsbewoners en de dennen werden geplukt door geiten en al het wulpse vee. Het park zag eruit als "na het bombardement of de invasie van de onverschrokken vijandelijke cavalerie." Overal hing er een constante stank, puppy's, kittens, dode biggetjes en alles wat de inwoners van het dorp tot last was, werd in de sloot gegooid.

Maar mensen kunnen niet bestaan ​​zonder de natuur, dus stonden er banken van gewapend beton in het park - de houten waren meteen kapot. Kinderen renden door het park, er waren punkers die plezier hadden met kaartspelen, drinken, vechten, 'soms tot de dood toe'. 'Ze hadden hier ook meisjes...' Artyomka-soap had de leiding over de punks, met een schuimige witte kop. Hoezeer Lyudochka ook probeerde de vodden op Artyomka's gewelddadige hoofd tot bedaren te brengen, niets werkte voor haar. Zijn 'krullen, van een afstand lijkend op zeepsop, bleken plakkerige hoorns te zijn uit de stationskantine - ze kookten ze, gooiden ze in een klomp in een leeg bord, zodat ze aan elkaar plakten, ondraaglijk en liggen. Ja, en niet omwille van een kapsel, kwam er een man naar Lyudochka. Zodra haar handen bezig waren met een schaar en een kam, begon Artemka haar op verschillende plaatsen vast te pakken. Ludochka ontweek eerst Artemka's grijpende handen, en toen het niet hielp, sloeg ze hem op zijn hoofd met een typemachine en bloedde, ze moest jodium op het hoofd van de 'moedige man' gieten. Artyomka toeterde en floot om lucht. Sindsdien "stopte hij zijn hooligan-intimidatie", bovendien beval hij de punks om Lyudochka niet aan te raken.

Nu was Lyudochka voor niets of niemand bang, ze liep op elk uur en op elk moment van het jaar van de tram naar het huis door het park en beantwoordde de begroeting van de punks met haar 'eigen glimlach'. Eens "legde" de chieftain-soap Lyudochka aan naar het centrale stadspark om te dansen in een paddock die op een dier leek.

“In de menagerie gedroegen mensen zich ook als dieren ... De kudde woedde, woedde, veroorzaakte lichamelijke schaamte en delirium van dansen ... Muziek, hielp de kudde in demonische en wreedheid, klopte in stuiptrekkingen, knetterde, neuriede, rommelde met trommels , kreunde, huilde."

Lyudochka was bang voor wat er gebeurde, ineengedoken in een hoek, op zoek naar Artyomka met haar ogen om tussenbeide te komen, maar 'de zeep was ingezeept in dit borrelende grijze schuim'. Lyudochka werd door een kerel in een cirkel gegrepen, begon brutaal te worden, ze vocht nauwelijks tegen haar heer en rende naar huis. Gavrilovna waarschuwde de "blijver" dat als Lyudochka "de meester doorgeeft, een beroep beslist, ze een geschikte werkende man voor haar zal vinden zonder te dansen - er leven niet dezelfde punks in de wereld ...". Gavrilovna verzekerde me dat dansen niets anders was dan schande. Lyudochka was het in alles met haar eens, geloofde dat ze veel geluk had met een mentor die een rijke levenservaring had.

Het meisje kookte, waste, boende, witgekalkte, geverfd, gewassen, gestreken, en het was geen last voor haar om het huis helemaal schoon te houden. Maar als ze gaat trouwen, kan ze alles doen, kan ze in alles een onafhankelijke minnares zijn, en haar man zal haar hiervoor liefhebben en waarderen. Lyudochka had vaak slaapgebrek, voelde zich zwak, maar dat is oké, het kan worden overwonnen.

Dat soms een bekend persoon, Strekach genaamd, terugkeerde van plaatsen die helemaal niet voor iedereen in het district afgelegen waren. Qua uiterlijk leek hij ook op een zwarte kever met nauwe ogen, maar onder zijn neus, in plaats van tentakels-snorharen, had Strekach een soort vuile vlek, met een glimlach die op een grijns leek, werden bedorven tanden zichtbaar, alsof ze gemaakt waren van cementkruimels. Kwaad van kinds af aan, hij was nog steeds op school bezig met overvallen - hij nam "zilver, peperkoek", kauwgom van de kinderen weg, hij hield er vooral van in een "glanzende verpakking". In de zevende klas had Strekach al een mes bij zich, maar hij hoefde van niemand iets aan te nemen - "de kleine bevolking van het dorp bracht hem eerbetoon, als een khan, alles wat hij bestelde en wilde." Al snel sneed Strekach iemand met een mes, hij werd geregistreerd bij de politie en na een poging om de postbode te verkrachten, kreeg hij de eerste termijn - drie jaar met een voorwaardelijke straf. Maar Strekach kalmeerde niet. Hij sloeg de naburige datsja's kapot, bedreigde de eigenaren met een brand, dus de eigenaren van de datsja's begonnen een drankje achter te laten, een snack met een wens: “Beste gast! Drink, eet, rust - steek in godsnaam niets in brand!" Strekach leefde bijna de hele winter, maar toen ze hem namen, ging hij drie jaar zitten. Sindsdien zit hij “in werkkampen, van tijd tot tijd arriveert hij in zijn geboortedorp, alsof hij op een welverdiende vakantie is. De plaatselijke punks volgden Strekach toen als een sleepboot, ze werden bij hun verstand en dachten dat hij een dief was, maar hij minachtte niet, kneep kleinzielig zijn team, speelde kaarten of een vingerhoed. “Een angstig leven dan, en zonder dat altijd in angst voor de inwoners van het dorp Veperveze. Die zomeravond zat Strekach op een bank dure cognac te drinken en te zwoegen. Shpana beloofde: “Niet in paniek raken. Hier zullen de massa's van de dansen vallen, we zullen kuikens voor je inhuren. Zo veel als je wilt..."

Plots zag hij Lyudochka. Artyomka-soap probeerde een goed woordje voor haar te doen, maar Strekach luisterde niet, hij vond moed. Hij greep het meisje bij de riem van haar mantel en probeerde haar op haar knieën te laten zitten. Ze probeerde van hem af te komen, maar hij gooide haar over de bank en verkrachtte haar. De spade was vlakbij. Strekach dwong de punkers om "vies te worden", zodat hij niet de enige boosdoener was. Toen ze Lyudochka in stukken zag scheuren, werd Artyomka-soap verlegen en probeerde haar mantel over zich heen te trekken, en ze rende, radeloos, schreeuwend: “Zeep! Zeep!" Toen hij het huis van Gavrilovna bereikte, viel Lyudochka op de trap en verloor het bewustzijn. Ze werd wakker op een oude bank, waar de meelevende Gavrilovna haar naar toe sleepte, naast haar ging zitten en de huurder troostte. Lyudochka kwam tot bezinning en besloot naar haar moeder te gaan.

In het dorp Vychugan bleven 'twee hele huizen over. In de ene leefde de oude vrouw Vychuganikha koppig haar leven, in de andere de moeder en stiefvader van Lyudochka. Het hele dorp, gestikt in wilde begroeiing, met een nauwelijks betreden pad, stond in dichtgetimmerde ramen, duizelingwekkende vogelhuisjes, wild groeiende tussen de hutten populieren, vogelkers, espen. Die zomer, toen Lyudochka klaar was met school, gaf de oude appelboom een ​​ongekende oogst van rode bulkappels. Vychuganiha schrok: “Jongens, eet deze appels niet. Dit is niet goed!" “En op een nacht brak een levende tak van een appelboom, die het gewicht van de vrucht niet kon dragen, af. Achter de gescheiden huizen bleef een kale, platte stam achter, als een kruis met gebroken dwarsbalk op een kerkhof. Monument voor een stervend Russisch dorp. Nog een. "Dus hier", profeteerde Vychuganikha, "zullen ze een paal in het midden van Rusland slaan, en er zal niemand zijn om haar te herinneren, geplaagd door boze geesten ..." Het was angstaanjagend voor de vrouwen om naar Vychuganikha te luisteren, ze onhandig baden, zichzelf onwaardig achtend voor de genade van God.

Lyudochka's moeder begon ook te bidden en er bleef alleen hoop op God. Lyudochka giechelde tegen haar moeder en kreeg een klap.

Vychuganikha stierf spoedig. De stiefvader van Lyudochka belde de boeren uit de houtindustrie, ze brachten de oude vrouw met een tractorslee naar het kerkhof en er was niets om te onthouden. Lyudochka's moeder verzamelde iets op tafel. Ze herinnerden zich dat Vychuganikha de laatste was van de Vychugan-familie, de oprichters van het dorp.

De moeder was aan het wassen in de keuken, toen ze haar dochter zag, begon ze haar handen aan haar schort af te vegen, ze op haar dikke buik te leggen, zei dat de kat 's ochtends gasten was aan het wassen, ze was nog steeds verrast: “Waar kunnen we die vandaan halen? En wat dan nog!” Rondkijkend in Lyudochka, besefte de moeder onmiddellijk dat er iets met haar dochter was gebeurd. 'Er is geen grote geest voor nodig om te beseffen wat een ongeluk haar is overkomen. Maar door deze ... onvermijdelijkheid moeten alle vrouwen doormaken ... Hoeveel meer van hen, problemen, komen eraan ... 'Ze ontdekte dat haar dochter voor het weekend was aangekomen. Ze was blij dat ze zure room had gespaard voor haar komst, haar stiefvader pompte honing op. De moeder zei dat ze binnenkort met haar man naar de houtindustrie zou verhuizen, alleen "zodra ik bevallen ...". Beschaamd dat ze aan het einde van het vierde decennium besloot te bevallen, legde ze uit: “Hij wil een kind. Hij bouwt een huis in het dorp... maar deze gaan we verkopen. Maar hij vindt het zelf niet erg als we het voor je herschrijven ... "Lyudochka weigerde:" Waarom heb ik het nodig. Moeder was opgetogen, misschien zal vijfhonderd geven voor leisteen, voor glas.

De moeder huilde terwijl ze uit het raam keek: "Wie profiteert van deze ruïne?" Daarna ging ze de was doen en haar dochter stuurde haar om de koe te melken en brandhout te brengen. "Sam" moet laat thuiskomen van zijn werk, tegen de tijd dat hij arriveert, hebben ze tijd om de stoofpot te koken. Dan zullen ze drinken met hun stiefvader, maar de dochter antwoordde: "Ik heb nog niet geleerd, mam, noch om te drinken, noch om mijn haar te knippen." Moeder verzekerde me dat ze "op een dag" zou leren haar te knippen. Niet de goden verbranden de potten.

Lyudochka dacht aan haar stiefvader. Hoe moeilijk, maar roekeloos, hij groeide in de economie. Het was gemakkelijk om met auto's, motoren, een geweer om te gaan, maar in de tuin kon hij lange tijd de ene groente niet van de andere onderscheiden, hij ervoer hooien als verwennerij en vakantie. Toen ze klaar waren met het gooien van hooibergen, rende de moeder weg om eten te koken en ging Lyudochka naar de rivier. Toen ze naar huis terugkeerde, hoorde ze het "dierlijke gebrul" achter de zoektocht. Lyudochka was zeer verrast om te zien hoe haar stiefvader - 'een man met een kaalgeschoren hoofd, aan alle kanten grijs wordend, met diepe groeven in zijn gezicht, helemaal in tatoeages, gedrongen, langarmig, op zijn buik slaand, plotseling huppelend door het ondiepe water rende , en een hees gebrul van vreugde brak uit een verbrande of roestige binnenkant, een weinig bekende persoon voor haar, 'begon Ludochka te raden dat hij geen jeugd had. Thuis vertelde ze lachend aan haar moeder hoe haar stiefvader in het water dartelde. 'Maar waar moest hij leren baden? Van kindsbeen af ​​in ballingschap en in kampen, onder begeleiding en bewakers in een regeringsbad. Hij heeft een leven, oh-ho-ho ... - Zichzelf herinnerend, werd de moeder strenger en, alsof ze iemand bewees, vervolgde ze: - Maar hij is een fatsoenlijk persoon, misschien een aardige.

Sinds die tijd is Lyudochka niet langer bang voor haar stiefvader, maar ze is niet dichterbij gekomen. De stiefvader stond niemand dicht bij hem toe.

Nu dacht ik opeens: ik ren naar de houtindustrie, zeven mijl verderop, zoek mijn stiefvader, leun tegen hem aan en huil op zijn ruwe borst. Misschien zal hij haar een schouderklopje geven, er spijt van krijgen... Onverwacht besloot ze met de ochtendtrein te vertrekken. De moeder was niet verrast: "Nou ... indien nodig, ja ..." Gavrilovna verwachtte geen snelle terugkeer van de huurder. Lyudochka legde uit dat haar ouders verhuisden, niet aan haar. Ze zag twee touwen aan de tas vastgemaakt in plaats van riemen en begon te huilen. Moeder zei dat ze deze touwen aan de wieg bond, haar voet in de strop stak en met haar voet wiebelde ... Gavrilovna was bang dat Lyudochka huilde? "Mam sorry." De oude vrouw werd verdrietig en er was niemand die medelijden met haar had, toen waarschuwde ze: Artyomka-zeep werd weggenomen, Lyudochka krabde zijn gezicht helemaal ... een teken. Hij kreeg de opdracht om te zwijgen, meer dood. Ze waarschuwden de oude vrouw uit Strekach ook dat als de pachter iets overbodigs zou zeggen, ze aan een paal zou worden genageld en dat de hut van de oude vrouw zou afbranden. Gavrilovna klaagde dat ze alle zegeningen had - een hoekje op haar oude dag, ze kon het niet verliezen. Lyudochka beloofde naar een hostel te verhuizen. Gavrilovna stelde me gerust: deze gangster zal lange tijd niet werken, hij zal snel weer gaan zitten, "en ik bel je terug." Lyudochka herinnerde zich hoe ze, terwijl ze op de staatsboerderij woonde, verkouden werd, longontsteking opende en werd opgenomen in het districtsziekenhuis. In een eindeloze, lange nacht zag ze een stervende man, hoorde van de verpleegster zijn eenvoudige verhaal. Een eenzame jongen, gerekruteerd uit verre oorden, werd verkouden in een snijdend gebied, er ontstond een steenpuist op zijn slaap. Een onervaren paramedicus schold hem uit dat hij allerlei kleinigheden omdraaide, en een dag later vergezelde ze de man, die bewusteloos was geraakt, naar het districtsziekenhuis. Het ziekenhuis opende de schedel, maar ze konden niets doen - de pus begon zijn vernietigende werk te doen. De man lag op sterven, dus droegen ze hem de gang in. Lyudochka zat lange tijd en keek naar de gekwelde man en legde toen haar hand op zijn gezicht. De man kalmeerde geleidelijk, met moeite opende hij zijn ogen, probeerde iets te zeggen, maar alleen "usu-usu ... snor ..." werd gehoord. Ze raadde het vrouwelijke instinct, hij probeert haar te bedanken. Lyudochka had oprecht medelijden met de man, waarschijnlijk zo jong, eenzaam, die geen tijd had om op iemand verliefd te worden, bracht een kruk, ging naast hem zitten en pakte de hand van de man. Hij keek haar hoopvol aan en fluisterde iets. Ludochka dacht dat hij een gebed fluisterde en begon hem te helpen, toen werd ze moe en dommelde in. Ze werd wakker, zag dat de man huilde, schudde hem de hand, maar hij reageerde niet op haar schudden. Hij begreep de prijs van mededogen - "er vond weer een gewoonte van verraad plaats met betrekking tot de stervenden." Ze verraden, “de levenden verraden hem! En niet zijn pijn, niet zijn leven, hun lijden is hen dierbaar, en ze willen dat zijn kwelling snel ophoudt, om zelf niet te lijden. De man nam zijn hand van Lyudochka en wendde zich af - 'hij verwachtte geen zwakke troost van haar, hij wachtte op een offer van haar, toestemming om tot het einde bij hem te zijn, misschien met hem te sterven. Dan zou er een wonder gebeuren: samen zouden ze sterker worden dan de dood, ze zouden tot leven komen, er zou een machtige impuls in verschijnen, de weg naar de opstanding zou worden geopend. Maar er was niemand in de buurt die zichzelf kon opofferen ter wille van de stervende, en alleen overwon hij de dood niet. Lyudochka ging zijwaarts, alsof ze betrapt was op een slechte daad, heimelijk naar haar bed. Sindsdien is het schuldgevoel tegenover de overleden houthakker niet bij haar opgehouden. Nu is ze zelf in verdriet en verlatenheid, ze voelde vooral acuut, heel tastbaar alle afwijzing van een stervende persoon. Ze moest de beker van eenzaamheid, sluwe menselijke sympathie tot het einde leegdrinken - de ruimte om haar heen werd kleiner, zoals bij dat bed achter de afbladderende ziekenhuiskachel, waar de stervende man lag. Lyudochka schaamde zich: 'Waarom deed ze toen alsof, waarom? Immers, als er werkelijk een bereidheid in haar was om tot het einde bij de stervende te blijven, om meel voor hem te accepteren, zoals vroeger, zouden er misschien inderdaad onbekende krachten in hem aan het licht zijn gekomen. Welnu, zelfs als er geen wonder was gebeurd, was de stervende man niet herrezen, toch zou het besef dat ze in staat was... om hem alles van zichzelf te geven, tot haar laatste ademtocht, haar sterk, zelfbewust maken. zelfverzekerd, klaar om kwade krachten af ​​te weren. Nu begreep ze de psychologische toestand van de eenzame gevangenen. Lyudochka herinnerde zich weer haar stiefvader: is hij waarschijnlijk een van die sterken? Ja, hoe, vanaf welke plek om hem te benaderen? Lyudochka dacht dat in moeilijkheden, in eenzaamheid, iedereen hetzelfde is, en dat er niets is om iemand te schamen en te verachten.

Er waren nog geen plaatsen in het hostel en het meisje bleef bij Gavrilovna wonen. De gastvrouw leerde de huurder om "in het donker terug te keren" niet door het park, zodat de "saranopaly" niet zou weten dat ze in het dorp woont. Maar Lyudochka bleef door het park lopen, waar de jongens haar ooit betrapten, haar bang maakten met de Strekach en haar onmerkbaar naar de bank duwden. Lyudochka begreep wat ze wilden. Ze droeg een scheermes in haar zak en wilde Strekacha's 'waardigheid tot op de wortel' afsnijden. Ze dacht zelf niet aan deze vreselijke wraak, maar hoorde ooit over een soortgelijke daad van een vrouw in een kapperszaak. Lyudochka zei tegen de jongens, het is jammer dat er geen Strekacha is, "zo'n prominente heer." Ze zei brutaal: trek je terug, jongens, ik ga me omkleden in armoedige kleren, geen rijke vrouw. De jongens lieten haar gaan zodat ze zo snel mogelijk zou terugkeren, waarschuwden haar om geen "grapje" te durven maken. Thuis trok Lyudochka een oude jurk aan, omgordde zichzelf met hetzelfde touw van haar wieg, trok haar schoenen uit, pakte een vel papier, maar vond geen pen of potlood en sprong de straat op. Op weg naar het park las ik een advertentie over de werving van jonge mannen en vrouwen voor de houtindustrie. Een reddende gedachte flitste voorbij: "Misschien moet ik vertrekken?" "Ja, precies daar onderbrak een andere gedachte de eerste: daar, in het bos, is er een streep op een strekach en iedereen met een snor." In het park vond ze een alom bekende populier met een onhandige tak over het pad, veegde er een touw overheen, knoopte behendig de lus vast, zij het stil, maar op een rustieke manier wist ze veel te doen. Lyudochka klom op de populier en legde de strop om haar nek. Ze nam mentaal afscheid van familie en vrienden, vroeg om vergeving van God. Zoals alle gesloten mensen was ze behoorlijk besluitvaardig. 'En toen, met een strop om haar nek, kneep ook zij, net als in haar kindertijd, met haar handpalmen in haar gezicht en, zich afzettend met haar voeten, alsof ze van een hoge oever kwam, wierp ze zich in een draaikolk. Grenzeloos en bodemloos."

Ze slaagde erin te voelen hoe haar hart in haar borst zwelt, het lijkt erop dat het haar ribben zal breken en uit haar borst zal breken. Het hart werd snel moe, verzwakt en onmiddellijk verlieten alle pijn en kwelling Lyudochka ...

De jongens die in het park op haar wachten, zijn al begonnen het meisje uit te schelden dat hen heeft bedrogen. Een werd gestuurd voor verkenning. Hij schreeuwde naar zijn vrienden: “Klauwen scheuren! Ko-ogti! Ze ... "- De verkenner racete met sprongen van de populieren, van het licht." Later, zittend in het stationsrestaurant, vertelde hij met een nerveuze lach dat hij het trillende en trillende lichaam van Lyudochka zag. De jongens besloten Strekach te waarschuwen en ergens te vertrekken voordat ze "verbannen" werden.

Lyudochka werd niet begraven in haar verlaten dorp, maar op de stadsbegraafplaats. Moeder vergat zichzelf soms en huilde. Thuis barstte Gavrilovna in tranen uit: ze beschouwde Lyudochka als haar dochter, maar wat had ze zichzelf aangedaan? Mijn stiefvader dronk een glas wodka en ging de veranda op om te roken. Hij ging naar het park en vond het hele gezelschap aan het hoofd van Strekach. De bandiet vroeg de naderende man wat hij nodig had. "Hij kwam naar je kijken," antwoordde de stiefvader. Hij rukte het kruis van Strekachs nek en gooide het in de struiken. 'In ieder geval geen afval, sukkel! Poot God tenminste niet, verlaat mensen! De strekach probeerde de boer met een mes te bedreigen. De stiefvader grijnsde en greep met een onmerkbare bliksemsnelle beweging Strekachs hand en rukte die samen met een stuk stof uit zijn zak. Hij liet de bandiet niet tot bezinning komen, greep de kraag van zijn overhemd samen met zijn slipjas, sleepte Strekach bij de kraag door de struiken, gooide hem in een greppel en een hartverscheurende schreeuw weerklonk als antwoord. Zijn handen aan zijn broek afvegend, zijn stiefvader ging het pad op, de punks blokkeerden hem de weg. Hij keek hen boos aan. “De echte, niet-uitgevonden peetvader werd gevoeld door de jongens. Deze kreeg geen vuil aan zijn broek, lange tijd knielde hij voor niemand, zelfs niet voor het smerigste konvooi.” De punks vluchtten: iemand uit het park, iemand die de halfgekookte Strekach uit de greppel sleepte, iemand achter de ambulance en informeerde de halfdronken moeder van Strekach over het lot dat haar zoon overkwam, wiens stormachtige reis van de kindercorrectiearbeidskolonie aan het strenge regime eindigde het kamp. Toen hij de rand van het park bereikte, strompelde de stiefvader van Lyudochka en zag plotseling een stuk touw aan een takje. "Een voormalige kracht, volledig onbekend voor hem, gooide hem hoog, hij greep een tak, die kraakte en viel eraf." Terwijl hij de tak in zijn handen hield, er om de een of andere reden aan snuffelde, zei zijn stiefvader zachtjes: "Waarom ben je niet afgebroken toen dat nodig was?" Hij verkruimelde het in stukken, strooide het opzij en haastte zich naar het huis van Gavrilovna. Toen hij thuiskwam en wodka dronk, ging hij naar de houtindustrie. Op respectvolle afstand haastte zijn vrouw zich achter hem aan en hield het niet bij. Hij nam Lyudochka's bezittingen van haar af, hielp haar de hoge treden in de treinwagon te beklimmen en vond een lege stoel. Lyudochka's moeder fluisterde eerst, en vroeg toen met een stem aan God om te helpen bevallen en in ieder geval dit kind volwaardig te houden. Ze vroeg om Lyudochka, die ze niet redde. Toen 'legde ze schuchter haar hoofd op zijn schouder, leunde zwakjes tegen hem aan, en het leek haar, of in feite was het zo, dat hij zijn schouder liet zakken zodat het behendiger en rustiger voor haar was, en zelfs leek te drukken haar opzij met zijn elleboog, warmde haar op.

De lokale politie had niet de kracht en het vermogen om Artemka-soap te splitsen. Met een strenge waarschuwing werd hij naar huis gestuurd. Van schrik ging Artyomka de communicatieschool binnen, een tak waar ze leren in palen te klimmen, bekers in te schroeven en draden te spannen; uit angst, niet anders, trouwde Artyomka-soap al snel, en op Stakhanovs manier, sneller dan wie dan ook in het dorp, werd vier maanden na de bruiloft een kind met krullend haar geboren, glimlachend en opgewekt. Grootvader lachte dat 'deze kerel met een platte kop, omdat ze hem met een tang naar het licht van God hebben gebracht, hij niet eens met zijn vader zal kunnen nadenken over vanaf welke kant hij de paal moet beklimmen - hij komt er niet uit het eruit."

Op de vierde pagina van de plaatselijke krant aan het einde van het kwartaal verscheen een artikel over de staat van moraliteit in de stad, maar “Lyudochka en Strekach pasten niet in dit rapport. Het hoofd van de afdeling Binnenlandse Zaken zou over twee jaar met pensioen gaan en hij wilde het positieve percentage niet bederven met dubieuze gegevens. Lyudochka en Strekach, die geen aantekeningen, eigendommen, kostbaarheden en getuigen achterlieten, doorzochten het registratielogboek van het directoraat Binnenlandse Zaken langs de lijn van zelfmoorden ... zichzelf dwaas de hand opleggen.

De Koepelkathedraal

Huis... Huis... Huis...

Koepelkathedraal, met een haan op een torenspits. Lang, steen, het klinkt als over Riga.

De gewelven van de kathedraal zijn gevuld met orgelzang. Uit de lucht, van bovenaf, zweeft ofwel een gebrul, ofwel een donderslag, ofwel de zachte stem van minnaars, ofwel de roep van de vestals, ofwel de rollades van een hoorn, ofwel de klanken van een klavecimbel, ofwel de stem van een grillige stroom ...

En opnieuw, met een formidabele schacht van razende passies, wordt alles weggeblazen, opnieuw het gebrul.

Geluiden zwaaien als wierookrook. Ze zijn dik en tastbaar. Ze zijn overal en alles is ermee gevuld: de ziel, de aarde, de wereld.

Alles bevroor, stopte.

Geestelijke onrust, de absurditeit van een ijdel leven, kleine hartstochten, dagelijkse beslommeringen - dit alles bleef op een andere plaats, in een ander licht, in een ander leven dat ver van mij verwijderd was, daar, ergens daar.

“Misschien was alles wat er eerder gebeurde een droom? Oorlogen, bloed, broedermoord, supermensen die met het lot van de mens spelen om zich over de hele wereld te doen gelden.

Waarom leven we zo hard en hard op ons land? Waarvoor? Waarom?"

Huis. Huis. Huis…

Blagovest. Muziek. De duisternis is weg. De zon is opgekomen. Alles is aan het veranderen.

Er is geen kathedraal met elektrische kaarsen, met oude charmes, met brillen, speelgoed en snoep die het hemelse leven uitbeelden. Er is een wereld en ik, onderworpen aan eerbied, klaar om te knielen voor de grootsheid van het schone.

De zaal zit vol mensen, oud en jong, Russisch en niet-Russisch, Partij en niet-Partij, slecht en goed, kwaadaardig en slim, moe en enthousiast, allerlei soorten.

En er is niemand in de kamer!

Er is alleen mijn ingetogen, onstoffelijke ziel, die sijpelt van onbegrijpelijke pijn en tranen van stille verrukking.

Het wordt gereinigd, mijn ziel, en het lijkt me dat de hele wereld zijn adem inhield, deze borrelende, formidabele wereld van ons begon te denken, klaar om met mij op de knieën te vallen, zich te bekeren, te vallen met een verschrompelde mond naar de heilige bron van het goede...

En plotseling, als een waanidee, als een klap: en toch richten ze op dat moment ergens op deze kathedraal, op deze geweldige muziek ... met geweren, bommen, raketten ...

Het kan niet! Moet niet zijn!

En als die er is. Als we voorbestemd zijn om te sterven, te verbranden, te verdwijnen, laat het lot ons dan nu, zelfs op dit moment, straffen voor al onze slechte daden en ondeugden. Als we er niet in slagen om vrij samen te leven, dan zal tenminste onze dood vrij zijn en zal de ziel vertrekken naar een andere verlichte en heldere wereld.

We wonen allemaal samen. We sterven apart. Dat is al eeuwen zo. Zo was het tot dit moment.

Dus laten we nu gaan, laten we opschieten, voordat er angst is. Verander mensen niet in dieren voordat je ze doodt. Laat de gewelven van de kathedraal instorten, en in plaats van te huilen over het bloedige, crimineel gebouwde pad, zullen mensen de muziek van een genie in hun hart nemen, en niet het beestachtige gebrul van een moordenaar.

De koepelkathedraal! De koepelkathedraal! Muziek! Wat heb je me aangedaan? Je beeft nog steeds onder de gewelven, je wast nog steeds je ziel, bevriest je bloed, verlicht alles rondom met licht, klopt op gepantserde borsten en zieke harten, maar een man in het zwart komt al naar buiten en buigt van bovenaf. Een kleine man die hem probeert te overtuigen dat hij het wonder heeft gedaan. Een goochelaar en een zanger, het niets en God, die alles beheerst: zowel leven als dood.

De Koepelkathedraal. De Koepelkathedraal.

Er is hier geen handdruk. Hier huilen mensen van de tederheid die hen verblufte. Iedereen huilt om zichzelf. Maar samen huilen ze allemaal om wat er eindigt, een mooie droom verdwijnt, dat magie van korte duur is, bedrieglijk zoete vergetelheid en eindeloze kwelling.

De Koepelkathedraal. De Koepelkathedraal.

Je bent in mijn trillende hart. Ik buig mijn hoofd voor je zanger, ik dank je voor het geluk, zij het een korte, voor de vreugde en het geloof in de menselijke geest, voor het wonder gecreëerd en gezongen door deze geest, ik dank je voor het wonder van de opstanding van geloof in het leven. Bedankt voor alles, voor alles!

Taak 25. (1) Huis ... Huis ... Huis ...
(2) Koepelkathedraal, met een haan op een torenspits. (3) Groot, steen, klinkt het boven Riga.
(4) Geluiden zwaaien als wierookrook. (5) Ze zijn dik, tastbaar. (6) Ze zijn overal en alles is ermee gevuld: de ziel, de aarde, de wereld.
(7) Alles bevroor, stopte.
(8) Geestelijke onrust, de absurditeit van een ijdel leven, kleine passies, dagelijkse beslommeringen - dit alles wordt achtergelaten op een andere plaats, in een ander licht, in een ander leven dat ver weg is van mij, daar, ergens.
(9) Misschien was alles wat eerder gebeurde een droom? (10) Oorlog, bloed, broedermoord, supermensen die spelen met het lot van de mens om zich over de wereld te doen gelden.
(11) Waarom leven we zo hard en hard op ons land? (12) Waarom? (13) Waarom?
(14) Huis. Huis. Huis.
(15) Goed nieuws. (16) Muziek. (17) De duisternis is verdwenen. (18) De zon is opgekomen. (19) Alles is aan het veranderen.
(20) De zaal zit vol met mensen, oud en jong, Russisch en niet-Russisch, slecht en goed, gemeen en slim, moe en enthousiast.
(21) En er is niemand in de hal!
(22) Er is alleen mijn ingetogen, onstoffelijke ziel, die straalt onbegrijpelijke pijn uit en tranen van stille verrukking.
(23) Ze wordt gereinigd, de ziel, en het lijkt mij dat de hele wereld haar adem inhield, deze borrelende, formidabele onze wereldgedachte, klaar om met mij op de knieën te vallen, zich te bekeren, te vallen met een verschrompelde mond naar de heilige bron van het goede...
(24) Koepelkathedraal! (25) Koepelkathedraal! (26) Muziek! (27) Wat heb je me aangedaan? (28) U beeft nog steeds onder de gewelven, wast nog steeds uw ziel, bevriest uw bloed, verlicht alles rondom met licht, klopt op gepantserde borsten en zieke harten, maar een man in het zwart komt al naar buiten en buigt van bovenaf. (29) Een kleine man die probeert te verzekeren dat hij een wonder heeft geschapen. (30) Een magiër en een zanger, een nietsnut en een god, aan wie alles onderworpen is: zowel leven als dood.
(31) Koepelkathedraal. (32) Koepelkathedraal.
(33) Ze applaudisseren hier niet. (34) Hier huilen mensen van tederheid die hen heeft verbijsterd. (35) Iedereen huilt om de zijne. (36) Maar samen huilt iedereen om wat er afloopt, een mooie droom zakt weg, wat kortstondige magie is, bedrieglijk zoete vergetelheid en eindeloze kwelling.
(37) Koepelkathedraal. (38) Koepelkathedraal.
(39) Je bent in mijn bevende hart. (40) Ik buig mijn hoofd voor uw zanger, ik dank u voor het geluk, zij het van korte duur, voor het genot en geloof in de menselijke geest, voor het wonder gecreëerd en bezongen door deze geest, ik dank u voor het wonder van de wederopstanding van geloof in het leven. (41) 3a alles, bedankt voor alles!
Muziek neemt een speciale plaats in in het leven van ieder mens.
Het is verbazingwekkend hoe de noten, het instrument en het talent van de muzikant een heilzaam effect kunnen hebben op de menselijke ziel, ons doen nadenken over wat we, zo lijkt het, als onveranderlijke waarheden beschouwen.
Dit is een speciaal soort kunst, waarvan de invloedskracht nauwelijks met iets te vergelijken is. Dus wat is de rol van muziek in het menselijk leven? Het is dit probleem dat Viktor Petrovich Astafiev in de voorgestelde passage aan de orde stelt.
De auteur is in de Riga Dome Church, hij is gefascineerd door de muziek, die "als wierookrook" in de lucht hangt. Viktor Petrovich merkt op dat er op dit moment voor hem niets is dat ons zorgen baart in het dagelijks leven. Dit alles is daar, buiten de muren van de kerk, waar deze magische motieven niet bestaan.
Retorische vragen overweldigen hem en zetten hem aan het denken over de wreedheid van de mens, de nutteloosheid van oorlogen, bloed en broedermoord. De zaal is vol en leeg. De antithese helpt om te abstraheren van het menselijke uiterlijk, omdat er nu in de kerk alleen een "ingetogen, onstoffelijke ziel" en muziek is.
De wereld, en samen met hem Viktor Petrovich, zijn klaar om "op hun knieën te vallen, zich te bekeren, hun verschrompelde mond te laten vallen naar de heilige bron van goedheid." De auteur gebruikt een uitgebreide metafoor om te laten zien hoe muziek een zondig persoon beïnvloedt.
Het standpunt van de auteur is zeer duidelijk. Muziek heeft de kracht om de harten van mensen te helen. Onder zijn invloed verandert de gemoedstoestand van een persoon, verandert zijn kijk op de wereld om hem heen. Viktor Petrovich bedankt de muziek en haar

We schrijven een essay in p.astafjev "domski-kathedraal". - presentatie downloaden

schuif 1
Beschrijving van de dia:
WIJ SCHRIJVEN EEN ESSAY V.P. Astafiev "Dome Cathedral".
schuif 2
schuif 3
schuif 4
schuif 5
schuif 6
Dia 7
Dia 8
Dia 9
Dia 10
dia 11
Beschrijving van de dia:
Een naamzin waarin we het onderwerp formuleren Een naamzin waarin we het onderwerp van de tekst formuleren (bijvoorbeeld Muziek ... Magie klinkt ...) Een retorische vraag gericht aan iedereen of aan onszelf (Wat betekent muziek in het leven van ieder van ons? Of: waarom zingt een persoon in minuten verdriet of vreugde, luistert naar muziek? Hoe helpt het?) Een algemene zin die leidt tot de formulering van het probleem van deze specifieke tekst (bijvoorbeeld Heel veel mensen dachten na over dit probleem, ze lieten NN niet onverschillig, die de rol van muziek beschouwt in ...) ALS JE OPDRACHT A28 CORRECT HEEFT OPGELOST, KUNT JE HET STANDPUNT VAN DE AUTEUR ONTHULLEN. Door haar een vraag te stellen, formuleer je een probleem.
schuif 12
dia 13
Dia 14
Beschrijving van de dia:
De opmerking mag geen De opmerking mag geen parafrase van de originele tekst of een deel ervan bevatten; redeneren over alle problemen van de tekst; opmerkingen over de acties van de helden van de tekst; algemene redenering over de tekst, omdat je commentaar moet geven op een van de problemen!
dia 15
dia 16
Dia 17
Dia 18
Dia 19
Beschrijving van de dia:
duidelijk, direct, direct duidelijk, direct, direct in de titel van de tekst; in afzonderlijke zinnen van de tekst; door middel van een reeks argumenten;
Dia 20
dia 21
schuif 22
Beschrijving van de dia:

Hoe correct bezwaar te maken tegen de auteur, met vermelding van uw standpunt Hoe correct bezwaar te maken tegen de auteur, met vermelding van uw standpunt De auteur heeft naar mijn mening niet helemaal gelijk als hij beweert dat ... Het standpunt van de auteur is natuurlijk interessant , maar ik denk dat ... Naar mijn mening is de auteur enigszins categorisch in zijn oordelen.

Het standpunt van de auteur lijkt mij nogal controversieel.
Ik geloof dat de verklaring van de auteur dat ... Naar mijn mening heeft de auteur niet helemaal gelijk, niet opmerkend dat ... De verklaring van de auteur is niet twijfelachtig, maar voor zover ik weet, is er zo'n standpunt :... De argumenten van de auteur zijn overtuigend, maar men kan het er nauwelijks mee eens zijn...
dia 23
dia 24
Dia 25
Beschrijving van de dia:
Voorbeelden uit mijn eigen levenservaring Voorbeelden uit mijn eigen levenservaring Voorbeelden uit boeken, films, radio- en tv-programma's Citaten (als je ze letterlijk onthoudt) Suggestief voorbeeld Doe een beroep op het gezonde verstand van het publiek Conclusies van de wetenschap
schuif 26
Beschrijving van de dia:
Een beroep doen op de ervaring van de lezer is het sterkste argument van het essay. Maar u moet ernaar verwijzen als u zich zowel de auteur van het boek als het werk zelf goed herinnert om feitelijke fouten te voorkomen.

Als u zich tot de Russische klassieke literatuur wendt, onthoud dan deze regel: sta geen uitdrukkingen zoals Alexander Pushkin toe, of spreek bijvoorbeeld over M.I.

Tsvetaeva, je kunt haar niet Marina noemen; spreek over de helden van een literair werk, noem ze zoals de auteur doet (Evgeny Bazarov, maar niet Zhenya, Tatyana Larina, maar niet Tanya, Katerina (van Thunderstorm), maar niet Ekaterina. Correctheid en nauwkeurigheid moeten in acht worden genomen, anders verliest scores volgens criteria K 11, K 12.
Dia 27
Dia 28
Dia 29
schuif 30
Dia 31

Zatesi boek. De auteur is Astafiev Viktor Petrovich. Inhoud - Koepelkathedraal

De verbinding werd vaak verbroken en we hadden veel werk. De telefoonlijn strekte zich uit over het park en ging naar de kelder van het huis van de heer, waar hij aankwam, vestigde de compagniescommandant zich met zijn bedienden.
Volgens een zeer slimme procedure die niet door ons was vastgesteld, moesten wij, als de verbinding verbroken was, wij, reeds verwarde en trillende seingevers van de frontlinie, dit corrigeren onder vuur, en de seingevers van het bedrijf - om ons uit te schelden, als we dat deden niet heel snel doen.
Op hun beurt doorliepen de seingevers van het bedrijf de communicatie naar het bataljon; bataljon - naar het regiment, en dan weet ik niet wat er is gedaan en hoe, dan was de communicatie zelden beschadigd, en de seingevers noemden zichzelf al telefonistes, ze waren vol, spoelden aan en keken ons loopgraafspitsmuizen aan met vorstelijke arrogantie.
Terwijl ik langs de communicatiedraad liep, zag ik Abdrashitov meer dan eens in het park graven.

Klein, met onhandig gewikkelde windingen, hij was al bedekt met klei en gips, uitgemergeld en volledig zwart, en tot mijn levendige "salaam alaikum!", Rustig en schuldig glimlachend, antwoordde hij: "Hallo!" Ik vroeg hem of hij at.

De godin boven de fontein werd gerepareerd door Abdrashitov en de Pool. Ze smeerden de wonden op haar in met onrein gips, verzamelden haar borsten, maar verzamelden ze zonder tepel. De godin werd lelijk, en zelfs als de bloedeloze aderen op haar verschenen, vrolijkte ze helemaal niet op. De opgelapte godin boog nog steeds treurig over de stille fontein, waarin de vissen aan het rotten waren en de slijmerige lelies zwart werden.

De Duitsers kregen iets van onze opmars te horen en bewaterden de frontlinie met alles wat ze tot hun beschikking hadden.
Met een partner hebben we het park afgezocht, de verbinding gerepareerd en iedereen uitgescholden die in ons opkwam.
Op een regenachtige, bewolkte ochtend raakten onze kanonnen - de voorbereiding van de artillerie begon, de grond beefde onder de voeten, de laatste vruchten vielen van de bomen in het park en het blad dwarrelde erboven.

De pelotonscommandant beval me de verbinding te beëindigen en hen met een spoel en een telefoontoestel te volgen in de aanval. Ik snelde vrolijk langs de lijn om de draden op te winden: hoewel het comfortabel is in de hut en het landgoed van de schildknaap, ben ik nog steeds moe - het is tijd en eer om te weten, het is tijd om door te gaan, om de Duitser voor de gek te houden, Berlijn is nog ver weg weg.

Schelpen stormden over me heen met dissonante kreten, koeren en fluiten.
De Duitsers antwoordden zelden en willekeurig - ik was al een ervaren soldaat en ik wist: nu lag de Duitse infanterie met hun neus op de grond en bad tot God dat de Russische voorraad granaten snel op zou raken.
"Laat het niet eindigen! Ze zullen een uur en tien minuten hameren totdat ze een rimpel van jullie schurken maken, 'dacht ik met koortsachtige opgetogenheid. Tijdens de voorbereiding van de artillerie is het altijd zo: het is griezelig, het schudt alles van binnen en tegelijkertijd laait de passie op in de ziel.
Terwijl ik met een haspel om mijn nek rende, struikelde ik en mijn gedachten werden onderbroken: de godin Venus stond zonder hoofd en haar handen werden afgescheurd, er bleef alleen een handpalm over waarmee ze haar schaamte bedekte, en Abdrashitov en een paal lag bij de fontein, bedekt met aarde, bedekt met witte splinters en gipsstof. Beiden werden gedood. Het was voor de ochtend dat de Duitsers, bezorgd over de stilte, een artillerie-aanval op de frontlinie uitvoerden en veel granaten in het park afvuurden.
De Pool, zo stelde ik vast, was de eerste die gewond raakte - een stuk gips was nog niet opgedroogd en brokkelde tussen zijn vingers af. Abdrashitov probeerde de paal in het zwembad te trekken, onder de fontein, maar had geen tijd om dit te doen - ze waren weer bedekt en beiden kalmeerden.

Een emmer lag op zijn kant en er viel een grijs gipsdeeg uit, het afgebroken hoofd van de godin lag rond en keek met één doorzichtig oog in de lucht, schreeuwend met een scheef gat onder de neus geslagen. De verminkte, misvormde godin Venus stond op. En aan haar voeten, in een plas bloed, lagen twee mensen - een Sovjetsoldaat en een grijsharige Poolse burger, die probeerden de gehavende schoonheid te genezen.

Huis... Huis... Huis...
Koepelkathedraal, met een haan op een torenspits. Lang, steen, het klinkt als over Riga.
De gewelven van de kathedraal zijn gevuld met orgelzang. Uit de lucht, van bovenaf, zweeft ofwel een gebrul, ofwel een donderslag, ofwel de zachte stem van minnaars, ofwel de roep van de vestals, ofwel de rollades van een hoorn, ofwel de klanken van een klavecimbel, ofwel de stem van een grillige stroom ...
En opnieuw, met een formidabele schacht van razende passies, wordt alles weggeblazen, opnieuw het gebrul.
Geluiden zwaaien als wierookrook. Ze zijn dik en tastbaar. Ze zijn overal en alles is ermee gevuld: de ziel, de aarde, de wereld.
Alles bevroor, stopte.
Geestelijke onrust, de absurditeit van een ijdel leven, kleine hartstochten, dagelijkse beslommeringen - dit alles bleef op een andere plaats, in een ander licht, in een ander leven dat ver van mij verwijderd was, daar, ergens daar.
“Misschien was alles wat er eerder gebeurde een droom? Oorlogen, bloed, broedermoord, supermensen die met het lot van de mens spelen om zich over de hele wereld te doen gelden.
Waarom leven we zo hard en hard op ons land? Waarvoor? Waarom?"
Huis. Huis. Huis…
Blagovest. Muziek. De duisternis is weg. De zon is opgekomen. Alles is aan het veranderen.

Er is geen kathedraal met elektrische kaarsen, met oude charmes, met brillen, speelgoed en snoep die het hemelse leven uitbeelden. Er is een wereld en ik, onderworpen aan eerbied, klaar om te knielen voor de grootsheid van het schone.

De zaal zit vol mensen, oud en jong, Russisch en niet-Russisch, Partij en niet-Partij, slecht en goed, kwaadaardig en slim, moe en enthousiast, allerlei soorten.
En er is niemand in de kamer!
Er is alleen mijn ingetogen, onstoffelijke ziel, die sijpelt van onbegrijpelijke pijn en tranen van stille verrukking.
Het wordt gereinigd, mijn ziel, en het lijkt me dat de hele wereld zijn adem inhield, deze borrelende, formidabele wereld van ons begon te denken, klaar om met mij op de knieën te vallen, zich te bekeren, te vallen met een verschrompelde mond naar de heilige bron van het goede...

En plotseling, als een waanidee, als een klap: en toch richten ze op dat moment ergens op deze kathedraal, op deze geweldige muziek ... met geweren, bommen, raketten ...

Het kan niet! Moet niet zijn!
En als die er is. Als we voorbestemd zijn om te sterven, te verbranden, te verdwijnen, laat het lot ons dan nu, zelfs op dit moment, straffen voor al onze slechte daden en ondeugden. Als we er niet in slagen om vrij samen te leven, dan zal tenminste onze dood vrij zijn en zal de ziel vertrekken naar een andere verlichte en heldere wereld.
We wonen allemaal samen. We sterven apart. Dat is al eeuwen zo. Zo was het tot dit moment.
Dus laten we nu gaan, laten we opschieten, voordat er angst is. Verander mensen niet in dieren voordat je ze doodt. Laat de gewelven van de kathedraal instorten, en in plaats van te huilen over het bloedige, crimineel gebouwde pad, zullen mensen de muziek van een genie in hun hart nemen, en niet het beestachtige gebrul van een moordenaar.

De koepelkathedraal! De koepelkathedraal! Muziek! Wat heb je me aangedaan? Je beeft nog steeds onder de gewelven, je wast nog steeds je ziel, bevriest je bloed, verlicht alles rondom met licht, klopt op gepantserde borsten en zieke harten, maar een man in het zwart komt al naar buiten en buigt van bovenaf. Een kleine man die hem probeert te overtuigen dat hij het wonder heeft gedaan. Een goochelaar en een zanger, het niets en God, die alles beheerst: zowel leven als dood.

De Koepelkathedraal. De Koepelkathedraal.
Er is hier geen handdruk. Hier huilen mensen van de tederheid die hen verblufte. Iedereen huilt om zichzelf. Maar samen huilen ze allemaal om wat er eindigt, een mooie droom verdwijnt, dat magie van korte duur is, bedrieglijk zoete vergetelheid en eindeloze kwelling.
12

Het schrijven is uitstekend! Past niet? => gebruik de zoekfunctie in onze database van meer dan 20.000 essays en u zult zeker een geschikt essay vinden over het onderwerp Presentatie "Vision" - (Astafiev) !!! =>>>
Dikke ochtendmist viel op Lake Kubenskoye. Kan de oevers niet zien, kan de wereld niet zien. Hoe en wanneer de zon opkwam - ik merkte het niet. De mist trok terug naar de oevers, het meer werd breder, het ijs erop leek te drijven en te deinen.
En plotseling, boven dit bewegende, wit in de verte en grijs bij ijs, zag ik een tempel in de lucht zweven. Hij, als een licht speelgoed gemaakt van papier-maché, zwaaide en stuiterde in de zonnige waas, en de mist wiegde hem op hun golven.
Deze tempel zweefde naar me toe, licht, wit, fabelachtig mooi. Ik legde de hengel neer, gebiologeerd.

Achter de mist doemde een stel steigers op met scherpe pieken. De verre fabrieksschoorsteen was al zichtbaar, en de daken van de huizen. En de tempel zweefde nog steeds boven het ijs, zakte lager en lager, en de zon speelde in zijn koepel, en het werd allemaal verlicht met licht, en de nevel gloeide eronder.

Uiteindelijk zonk de tempel op het ijs en vestigde zich. Ik wees zwijgend naar hem, denkend dat ik droomde, dat ik echt in slaap was gevallen en dat er vanuit de mist een visioen aan mij verscheen.
- Spas-steen, - zei mijn kameraad kortaf.
En toen herinnerde ik me hoe mijn vrienden me vertelden over een soort Spas-steen. Maar ik dacht dat een steen maar een steen is.
En hier is de Spas-steen - de tempel! Klooster!
Zonder zijn ogen van de roede af te wenden, mompelde de kameraad tegen mij het verhaal van deze diva. Ter ere van de Russische krijger-prins, die vocht voor de eenwording van de noordelijke landen, werd dit monument-klooster opgericht.

De legende zegt dat de prins, op de vlucht voor vijanden, begon te zinken in zware bepantsering en naar de bodem ging, toen hij plotseling een steen onder zijn voeten voelde, die hem redde. En ter ere van deze wonderbaarlijke redding werden stenen en aarde vanaf de kust op de onderwaterkam gestapeld.

Op boten en op een draaibrug, die elk voorjaar het ijs op het meer liet breken, sleepten de monniken een heel eiland mee en richtten er een klooster op. Het werd geschilderd door de beroemde Dionysius.
Maar al in onze tijd, begin jaren dertig, begon de bouw van de kolchozen en waren er bakstenen nodig. Maar de monniken waren uitstekende bouwers en maakten een monoliet van bakstenen.
Ik moest het klooster opblazen. Ze haastten zich - en toch pakten ze de steen niet: het bleek een stapel ruïnes te zijn, en niets meer.

Er was nog maar één klokkentoren en een woonkamer over van het klooster, waarin nu netten worden opgeslagen en vissers schuilen voor slecht weer ...

Ik keek naar de zonovergoten tempel. Het meer was al helemaal uitgerold, de mist hing hoog op. Midden in een enorm, eindeloos glinsterend meer stond een tempel op het ijs - wit, alsof kristal, en ik wilde mezelf nog steeds knijpen om er zeker van te zijn dat dit alles geen droom was, geen luchtspiegeling.
Het is adembenemend om je voor te stellen hoe deze tempel eruitzag voordat ze er explosieven onder plantten!
"Ja," zegt de kameraad, nog steeds somber. - Het was zo dat je het niet in woorden kunt beschrijven. Een wonder, in één woord, een wonder gecreëerd door menselijke handen en geest.
Ik kijk en kijk naar de Spas-steen, en vergeet hengels, en vissen, en alles in de wereld.

Verklaring van "Visie" - (Astafiev)

V. P. Astafiev, "Domsky Cathedral": een samenvatting, kenmerken van het werk en recensies

Viktor Petrovich Astafiev, de auteur van het verhaal "The Dome Cathedral", werd geboren in moeilijke tijden en nam een ​​volle slok van alle problemen en tegenslagen die het lot alleen voor hem kon voorbereiden.
Van jongs af aan heeft het leven hem niet bedorven: eerst stierf zijn moeder en Victor kon er pas aan het einde van zijn leven mee in het reine komen, later bracht zijn vader een nieuwe vrouw in huis, maar ze kon het niet uitstaan jongen. Zo belandde hij op straat.
Later zal Viktor Petrovich in zijn biografie schrijven dat hij plotseling en zonder enige voorbereiding een onafhankelijk leven begon.

Meester van de literatuur en held van zijn tijd

Het literaire leven van V.P. Astafiev zal behoorlijk veelbewogen zijn en zijn werken zullen geliefd zijn bij alle lezers, van de kleinste tot de meest serieuze.
Astafievs verhaal "The Dome Cathedral" nam ongetwijfeld een van de meest eervolle plaatsen in zijn literaire biografie in, en zelfs jaren later blijft het kenners vinden onder de moderne generatie.

V. Astafiev, "Dome Cathedral": een samenvatting

In een zaal vol mensen klinkt orgelmuziek, waaraan de lyrische held verschillende associaties heeft.
Hij analyseert deze geluiden, vergelijkt ze ofwel met de hoge en sonore geluiden van de natuur, ofwel met sissende en lage donderslagen. Plots verschijnt zijn hele leven voor zijn ogen - en de ziel, en de aarde, en de wereld.
Hij herinnert zich de oorlog, pijn, verlies en, verbaasd door het geluid van het orgel, is hij klaar om te knielen voor de grootsheid van het schone.

Ondanks dat de zaal vol mensen zit, blijft de lyrische held zich eenzaam voelen. Plots flitst er een gedachte door zijn hoofd: hij wil dat alles instort, alle beulen, moordenaars en muziek in de zielen van mensen.

Hij praat over het menselijk bestaan, over de dood, over het levenspad, over de betekenis van een klein persoon in deze grote wereld, en begrijpt dat de Domkathedraal een plek is waar zachte muziek leeft, waar alle applaus en andere uitroepen verboden zijn, dat dit een huis van vrede en rust is. De lyrische held buigt zijn ziel voor de kathedraal en bedankt hem uit de grond van zijn hart.

Analyse van het werk "Dome Cathedral"

Laten we nu eens nader kijken naar het verhaal dat Astafiev schreef ("Dome Cathedral"). Analyse en commentaar op het verhaal kunnen als volgt worden gepresenteerd.
Vanaf de eerste regels merkt de lezer de bewondering van de auteur op voor het majestueuze architectonische kunstwerk - de koepelkathedraal. Viktor Petrovich moest deze kathedraal meer dan eens bezoeken, wat hem al snel beviel.
Het gebouw zelf van de Domkathedraal, gelegen in de hoofdstad van Letland - Riga, is tot op de dag van vandaag slechts gedeeltelijk bewaard gebleven.
Gemaakt in rococostijl, werd de kathedraal gebouwd volgens het project van buitenlandse beeldhouwers en architecten, speciaal uitgenodigd voor de bouw van een nieuw gebouw dat eeuwenlang zou klinken en een prachtige herinnering aan het verleden zou blijven voor toekomstige generaties.

Maar het was het orgel met ongelooflijke akoestische kracht dat de kathedraal tot een echte attractie maakte. Grote virtuoze componisten schreven hun werken speciaal voor dit majestueuze orgel en gaven er concerten in de kathedraal.

Dankzij de assonanties en dissonanten die V.P. Astafiev aan het begin van het verhaal vakkundig gebruikt, kan de lezer zich op zijn plaats voelen.
De melodieën van het orgel, vergeleken met de donderslagen en het gebrul van de golven, met de klanken van het klavecimbel en de sonore stroom, bereiken ons, zo lijkt het, door ruimte en tijd ...
De schrijver probeert de klanken van het orgel te vergelijken met zijn gedachten. Hij begrijpt dat al die vreselijke herinneringen, pijn, verdriet, wereldse drukte en eindeloze problemen - allemaal in een oogwenk verdwenen zijn. De klank van het orgel heeft zo'n majestueuze kracht.

"Dome Cathedral" is met recht een van zijn diepste filosofische werken.

Het beeld van eenzaamheid en ziel in het verhaal

Eenzaamheid is geen feit, maar een gemoedstoestand. En als een persoon eenzaam is, zal hij zichzelf zelfs in de samenleving als zodanig blijven beschouwen. Orgelmuziek klinkt door de lijnen van het werk, en de lyrische held realiseert zich ineens dat al die mensen - slecht, aardig, oud en jong - allemaal verdwenen zijn. Hij voelt zich in een overvolle zaal alleen zichzelf en niemand anders...
En dan, als een donderslag bij heldere hemel, wordt de held doorboord door een gedachte: hij begrijpt dat iemand op dit moment misschien probeert deze kathedraal te vernietigen. Eindeloze gedachten zwermen in zijn hoofd, en de ziel, genezen door de klanken van het orgel, is klaar om van de ene op de andere dag te sterven voor deze goddelijke melodie.

Muziek stopte met klinken, maar liet een onuitwisbare indruk achter op de ziel en het hart van de auteur. Hij, die onder de indruk is, analyseert elk geluid dat heeft geklonken en kan niet anders dan hem gewoon "dankjewel" zeggen.

De lyrische held kreeg genezing van opgehoopte problemen, verdriet en de moordende drukte van de grote stad.

Genre "Koepelkathedraal"

Wat kan er nog meer worden gezegd over het verhaal "The Dome Cathedral" (Astafiev)? Het genre van het werk is moeilijk te bepalen, omdat het de aanduidingen van meerdere genres bevat. "The Dome Cathedral" is geschreven in het genre van een essay en weerspiegelt de innerlijke staat van de auteur, indrukken van één levensgebeurtenis. Victor Astafiev publiceerde voor het eerst The Dome Cathedral in 1971. Het verhaal was opgenomen in de Zatesi-cyclus.

"Dome Cathedral": compositieplan

De Domkathedraal is de verblijfplaats van muziek, stilte en gemoedsrust.

Muziekvolle sfeer die veel associaties oproept.

Alleen de klanken van muziek kunnen de snaren van de menselijke ziel zo subtiel en diep raken.

Weg met de last, mentale zwaarte en opgehoopte negativiteit onder invloed van een heerlijk medicijn.

Dankbaarheid van de lyrische held voor genezing.

Eindelijk

Het is vermeldenswaard dat de auteur ongetwijfeld een fijne mentale organisatie heeft, omdat niet iedereen de muziek zo goed kan voelen, genezen onder invloed ervan en zijn innerlijke toestand met subtiele zachte woorden aan de lezer kan overbrengen. Victor Astafiev als fenomeen van onze tijd verdient respect. En iedereen zou in ieder geval het werk van Viktor Astafiev "The Dome Cathedral" moeten lezen.

Voorbereiding voor het schrijven van een essay-redenering over deze tekst ”(Taak C1 van het Unified State Examination in de Russische taal).

Essay-redeneringsplan voor een bepaalde tekst.

I. inleiding.

II. Formulering van het hoofdprobleem van de originele tekst.

III. Commentaar op het belangrijkste probleem van de tekst.

V. Verklaring eigen standpunt:

1) 1e argument ter verdediging van de eigen positie (literair);

2) 2e argument (essentieel);

3) Conclusie Conclusie. Lessen uit de tekst.

Hoe de originele tekst correct te begrijpen.

1. Waar gaat de tekst over? (Je ziet het onderwerp).

1.Introductie kan in het formulier worden geschreven:

1. Lyrische reflectie.

2. Een aantal retorische vragen in overeenstemming met het onderwerp (idee, probleem).

3. Dialoog met een denkbeeldige gesprekspartner.

4. Een aantal naamzinnen die een figuurlijk beeld scheppen dat ontstaat in verband met de problemen van de tekst.

5. Kan beginnen met een citaat, spreekwoord, gezegde.

6. Kan beginnen met een teksttrefwoord, enz.

2. Mogelijke opties voor het formuleren van het brontekstprobleem:

De relatie tussen mens en natuur;

Het probleem van het verminderen van het culturele niveau van de samenleving;

Het probleem van de complexiteit en inconsistentie van menselijk handelen;

Het probleem van vaders en kinderen";

De rol van de kindertijd bij de vorming van iemands persoonlijkheid;

Het probleem van spiritualiteit;

Het probleem van barmhartigheid;

Het probleem van het doel van kunst;

Het probleem van echte intelligentie;

Het gewetensprobleem;

De rol van lezen in de kindertijd

Ondersteunende zinnen voor het formuleren van het probleem van de tekst:

Het probleem is geformuleerd; het probleem is aangetast; de kwestie wordt aan de orde gesteld; het probleem wordt benadrukt; het probleem wordt besproken;

Het probleem zou kunnen zijn filosofisch, moreel, actueel, actueel, acuut, belangrijk, serieus, pijnlijk, onoplosbaar, enz.

3.Commentaar kan zijn:

1. Tekstueel, d.w.z. de student legt de tekst uit en volgt de auteur bij het onthullen van het probleem.

2. Conceptueel, d.w.z. op basis van een begrip van het probleem, reflecteert de examinandus op de gestelde vraag en probeert uit te leggen waarom de auteur dit specifieke probleem uit een verscheidenheid aan problemen heeft gekozen.

De opmerking mag niet bevatten:

1. Een gedetailleerde hervertelling van de originele tekst (heel kort, bondig);

2. redeneren over alle tekst problemen;

3. algemeen redeneren over de tekst.

4. Mogelijke opties voor het formuleren van het standpunt van de auteur:

Communicatie met het boek is erg belangrijk in de kindertijd, tijdens de vorming van persoonlijkheid;

Schrijvers zijn verantwoordelijk voor het lot van de wereld, het is hun plicht om zelfs onder de meest onmenselijke omstandigheden eerlijk te zijn;

De kindertijd is een moeilijke tijd van intense studie, een tijd van meesterschap over de wereld, daarom wordt in de kindertijd de basis van de menselijke persoonlijkheid gelegd;

Massacultuur heeft een destructief effect op het niveau van intellectuele en emotionele ontwikkeling van een persoon;

Oorlog is krankzinnig, zinloos, onnatuurlijk in wezen;

Het conflict tussen vaders en kinderen is een eeuwig conflict, maar elk gezin ervaart het elke keer op zijn eigen manier, en het is belangrijk om de ernst ervan te kunnen overwinnen, om ervoor te zorgen dat de tegenstellingen niet uitgroeien tot confrontaties;

Geestelijke pijn is vaak sterker dan fysieke pijn, en mentale wonden genezen veel langer, dus je moet heel voorzichtig zijn met de gevoelens van een vertrouwend persoon, enz.

5. Mogelijke opties voor het formuleren van de eigen mening van de student:

6.Argument typen. (lat. argumentatio - bewijs)

De student moet zijn mening beargumenteren op basis van kennis, levens- of leeservaring.

I. Logische argumenten. 1. Feiten. 2. Conclusies van de wetenschap. 3. Statistieken (kwantitatieve indicatoren). 4. Natuurwetten.

5. Getuigenis van ooggetuigen. 6. Gegevens van experimenten en onderzoeken.

II. Illustratieve argumenten 1. Specifieke voorbeelden:

a) een voorbeeld - een bericht over een gebeurtenis (uit het leven gehaald, vertelt over een echt incident (televisie, kranten) b) een literair voorbeeld.

2. Mening van een specialist, expert. 3. Publieke opinie, die weerspiegelt hoe het gebruikelijk is om te spreken, te handelen, iets in de samenleving te evalueren.

Conclusie.

1. Het moet organisch verbonden zijn met de tekst, met zijn problemen, met de vorige presentatie.

2. Moet het essay voltooien en de aandacht van de expert opnieuw vestigen op het belangrijkste.

3. Het zou de logische conclusie moeten zijn van uw redenering over het onderwerp, de problemen die door de auteur worden gesteld.

4. Kan uw persoonlijke houding ten opzichte van het onderwerp van de tekst, de helden ervan, het probleem weerspiegelen.

5. Kan een gedetailleerde of logisch voltooide gedachte zijn die in de inleiding wordt uitgedrukt.

Tekst van KIM.

(1) Koepelkathedraal. (2) Huis... (B) Huis... (4) Huis..

(5) De gewelven van de kathedraal zijn gevuld met orgelzang. (b) Uit de lucht, van bovenaf, zweeft ofwel een gebrul, ofwel een donderslag, of de zachte stem van minnaars, of de roep van de Vestaalse maagden, of de rollades van een hoorn, of de klanken van een klavecimbel, of de stem van een rollende stroom...

(7)3geluiden zwaaien als wierookrook. (8) noch dicht, tastbaar, (9) noch overal, en alles is ermee gevuld: de ziel, de aarde, de wereld.

(10) Alles bevroor, stopte.

(11) Geestelijke onrust, de absurditeit van een ijdel leven, kleine hartstochten, dagelijkse beslommeringen - dit alles wordt achtergelaten op een andere plaats, in een ander licht, in een ander leven dat ver van mij verwijderd is, daar, ergens.

“(12) Misschien was alles wat eerder gebeurde een droom? (13) Oorlogen, bloed, broedermoord, supermensen die met het lot van de mens spelen om zich over de wereld te doen gelden... (14) Waarom leven we zo hard en hard op ons land? (15) Waarom? (16) Waarom?

(17)Thuis.(18)Thuis.(19)Thuis...

(20) Goed nieuws. (21) Muziek. (22) De duisternis is verdwenen. (23) De zon is opgekomen. (24) Alles is aan het veranderen.

(25) Er is geen kathedraal met elektrische kaarsen, met oeroude schoonheid, met glas, speelgoed en snoep die het paradijselijke leven uitbeelden. (26) Er is een wereld en ik, onderworpen aan eerbied, ben klaar om te knielen voor de grootsheid van het schone.

(27) Zaal is vol mensen, oud en jong, Russisch en niet-Russisch, kwaadaardig en goed, kwaadaardig en slim, moe en enthousiast, allerlei soorten.

(28) En er is niemand in de hal!

(29) Er is alleen mijn ingetogen, onstoffelijke ziel, die straalt onbegrijpelijke pijn uit en tranen van stille verrukking.

(30) Ze wordt gereinigd, de ziel, en het lijkt me dat de hele wereld haar adem inhield, deze borrelende, formidabele onze wereldgedachte, klaar om met mij op haar knieën te vallen, zich te bekeren, te vallen met een verschrompelde mond naar de heilige bron van het goede...

(31) Koepelkathedraal. (32) Koepelkathedraal.

(33) 3 hier applaudisseren ze niet. (34) 3 hier huilen mensen van de tederheid die hen heeft verbijsterd.

(35) Iedereen huilt om de zijne. (36) Maar samen huilt iedereen om wat er afloopt, een mooie droom zakt weg, wat kortstondige magie is, bedrieglijk zoete vergetelheid en eindeloze kwelling.

(37) Koepelkathedraal. (38) Koepelkathedraal.

(39) Je bent in mijn bevende hart. (40) Ik buig mijn hoofd voor uw zanger, ik dank u voor het geluk, zij het van korte duur, voor het genot en geloof in de menselijke geest, voor het wonder gecreëerd en bezongen door deze geest, ik dank u voor het wonder van de wederopstanding van geloof in het leven. (41) 3a alles, bedankt voor alles! (Volgens V. Astafiev)

Tekst nr. 2(1) Laten we het er eerst over eens zijn dat elke persoon uniek is op aarde, en ik ben ervan overtuigd dat elke grasspriet, bloem, boom, zelfs als ze dezelfde kleur hebben, van hetzelfde ras zijn, net zo uniek zijn als alles wat groeit, om ons heen wonen.

(2) Bijgevolg hebben alle levende wezens, vooral de mens, hun eigen karakter, dat zich natuurlijk niet alleen op zichzelf ontwikkelt, maar vooral onder invloed van de omgeving, ouders, school, samenleving en vrienden, want echte vriendschap is een zeldzame beloning voor een persoon en kostbaar. (Z) Dergelijke vriendschap is soms sterker en waarachtiger dan familiebanden en beïnvloedt menselijke relaties veel sterker dan het team, vooral in extreme, rampzalige omstandigheden. (4) Alleen echte vrienden schakelen een jager van het slagveld uit en riskeren hun leven. (5) Heb ik zulke vrienden? (b) Ja, ze waren in de oorlog, er zijn er in dit leven, en ik doe heel mijn best om toewijding met toewijding te betalen, voor liefde met liefde. (7) Ik bekijk en lees elk van mijn boeken, elke regel en elke daad van mij door de ogen van mijn vrienden, vooral die van de frontlinie, zodat ik me niet zou schamen waar ze bij zijn voor slechte, oneerlijke of slordig werk gedaan, voor leugens, voor oneerlijkheid.

(8) Er waren, zijn, en ik hoop dat er altijd meer goede mensen in de wereld zullen zijn dan slechte en slechte, anders zou er disharmonie ontstaan ​​in de wereld, zou het kromtrekken als een schip geladen met ballast of afval op één kant, en zou lang geleden zijn gekapseisd en gezonken ....(V. Astafiev)

Een voorbeeld van een essay gebaseerd op de tekst van V. Astafiev over de Koepelkathedraal.

Muziek

Invoering	Muziek is de grootste van de kunsten en vergezelt de mensheid gedurende haar lange geschiedenis. De geluiden van muziek laten je bevriezen van vreugde en tederheid, inspireren de menselijke ziel, brengen vrede en rust in het ijdele menselijke leven.
Formulering van het hoofdprobleem van de tekst	Het gaat over het vermogen van muziek om de wereld om ons heen te transformeren, om menselijke harten te genezen, schrijft V. Astafiev in zijn tekst.

Terskikh Ludmila Yurievna
Functietitel:
Onderwijsinstelling: MBOU "Sorskaya middelbare school nr. 3 met diepgaande studie van individuele vakken"
Plaats: Republiek Khakassia stad Sorsk
Materiaal naam: Artikel
Thema:"Nadenken over het verhaal van V.P. Astafiev "The Dome Cathedral"
Publicatie datum: 28.12.2018
Hoofdstuk: voortgezet onderwijs

Nadenken over het verhaal van V.P. Astafiev "The Dome Cathedral"

Artikel. Literatuur.

Terskikh Ludmila Yurievna,

docent Russische taal en literatuur

"Sorskaya middelbare school nr. 3 met verdieping

studie van individuele onderwerpen. Republiek Khakassia, stad Sorsk.

De miniatuur "Dome Cathedral" behoort tot de pen van V.P. Astafiev, onze landgenoot,

de meest getalenteerde

schrijvers

Het werk

op deze sterfelijke aarde. Waar schuilplaats zoeken voor de menselijke ziel? Waar te zoeken naar vrede, vrede,

De twintigste eeuw. Een eeuw waarin geweld en kwaad gemeengoed zijn geworden. Van nature,

versteend,

muf,

gehard.

deze wereld van het kwaad weerstaan? Wat kan deze haastige ziel redden, verwarmen?

Hoeveel goed, warm, helder en groots is er voor de auteur in dit woord samengesmolten.

Voelt

enthousiasme,

plechtigheid

Astafieva,

deelt zijn indrukken met ons, de lezers. Wel, het kan niet anders! Ten slotte

zijn vergeten

passie",

"elke dag

zorgen", "mentale onrust". Hier lijkt de menselijke ziel bevrijd te zijn van de last,

wordt een tijdje licht en vrij.

Astafiev gebruikt geen pompeuze vergelijkingen, stapels scheldwoorden, maar ondanks

hierop slaagt hij erin om ons met grote nauwkeurigheid en helderheid over buitengewoon te vertellen

welke

gevuld

onmiddellijk

je bevindt je daar en luistert enthousiast naar de goddelijke muziek, die, alsof van

de lucht stort neer in een kabbelende stroom.

Astafiev, die de klanken van muziek beschrijft, neemt zijn toevlucht tot contrast: de muziek is formidabel,

vergelijkbaar met de verontrustende donderslagen, dan zacht, stil, als de 'stem van geliefden'. Schrijver

zo doordrongen

haar, dat het zijn hele wezen, zijn hele ziel vult: “De geluiden

overal, en alles is ermee gevuld: de ziel, de aarde, de wereld. Het lijkt de auteur dat alles ijdel is,

de wereld die ergens heen rent, "verschrikkelijk en borrelend", bevriest en houdt zijn adem in.

Dankzij de sfeer van kalmte en vriendelijkheid oefenden de mensen in de tempel geen druk meer uit

tegenspoed, zorgen, sombere gedachten. Mensen komen naar de tempel om geestelijk te benaderen

alles mooi, ontspan met heel je ziel, geniet van goddelijke vrede. Begint

het lijkt erop dat alle twijfels en angsten in een ander leven bleven. De auteur vraagt ​​zich af en alles

vraag aan de wereld: “Misschien was alles wat daarvoor gebeurde een droom? Oorlog, bloed, broedermoord,

Super mannen,

spelen

menselijk

lotsbestemmingen

goedkeuren

de wereld." Ja, het zou leuk zijn als het allemaal een droom was, maar de wereld is niet perfect.

Astafyev houdt niet op gekweld te worden door de brandende vraag: “Waarom is het zo gespannen en

Is het moeilijk voor ons om op ons land te leven? Waarvoor? Waarom?" Deze vraag is allerminst retorisch.

zodat de zon van de wereld zal opkomen en alle mensen zal verlichten met haar licht. Maar vóór de wereld

op aarde zal komen, is het noodzakelijk dat het in de ziel van elke persoon komt. Gebrek aan vrede

in de man zelf - is dit niet ons grootste probleem? In een man zijn er altijd twee

begin - goed en kwaad. Het menselijk leven is een compromis tussen deze twee principes.

Viktor Petrovich Astafiev vindt dat mensen hard moeten werken

genees hun ziel, "val met een verschrompelde mond naar de heilige bron van het goede .." Dan, misschien

zijn, en het leven zal veel gemakkelijker worden.

Astafiev ziet God waarschijnlijk als een grote gelijkmaker. Inderdaad, binnen

gaan

Niettegenstaande

eerlijk

kwaliteit,

nationaliteit, ze worden allemaal gelijk in deze heilige plaats, waar ze allemaal bescherming tegen zoeken

groot..

raketten."

verwoest,

versteend

menselijk,

verhoogd

auteur

roept uit: “Onmogelijk! Moet niet zijn!" Hij is van mening dat een persoon moet dragen

zijn hart is niet het 'dierlijke gebrul van de moordenaar', maar 'de muziek van een genie'.

Muziek is voor Astafiev iets buitengewoons, het lijkt zijn eigen te hebben

ziel. Naar zijn mening kan ze "beven", "het bloed verkoelen", "op de zieken kloppen

hartjes." De mogelijkheden van kathedraalmuziek zijn onbeperkt.

Welnu, het blijft geloven en hopen, samen met de auteur, dat de bevroren zielen

vermoeide mensen zullen nog een beetje ontdooien bij de geluiden van genezing, herrijzend geloof in

het leven van muziek. En we zullen er opnieuw van overtuigd zijn dat Leo Tolstoj gelijk heeft: “... Al deze beschaving,

let it go to hell, alleen .. sorry voor de muziek! .. "

Sommigen van ons geloven dat schoonheid de wereld zal redden. Anderen beweren dat

spirituele cultuur kan ons zuiverder en helderder maken. Astafiev houdt zich aan de tweede

gezichtspunten. En het kan me niet schelen wat de wereld zal redden, schoonheid of geloof in God, zolang hij dat is