Een van de richtingen van de scholastische filosofie. Volgens deze doctrine komt de manifestatie van kennis voort uit ervaring, maar niet uit ervaring. Conceptualisme kan ook worden gezien als een synthese van rationalisme en empirisme. Deze term komt van het Latijnse woord conceptus, wat gedachte, concept betekent. Ondanks dat het ook een culturele stroming is die in de 20e eeuw is ontstaan.

Vertegenwoordigers van het conceptualisme

Twee Johns – en Salisbury, John Duns, John Locke – al deze filosofen zijn verenigd door het conceptualisme. Dit zijn de filosofen die geloven dat ideeën die iedereen gemeen heeft, tot uiting komen tijdens het opdoen van ervaring door een individu. Dat wil zeggen, totdat we dit of dat fenomeen tegenkomen, zullen we de essentie van dit of dat universele menselijke probleem niet begrijpen. Zolang we bijvoorbeeld geen onrechtvaardigheid ervaren, zullen we de essentie van rechtvaardigheid niet begrijpen. Overigens is deze theorie wijdverspreid geworden in de creatieve omgeving: het conceptualisme in de kunst, in het bijzonder in de schilderkunst. De meest prominente vertegenwoordiger onder kunstenaars is Joseph Kosuth, en onder muzikanten - Henry Flint.

Conceptuele kunst

Joseph Kosuth legde de betekenis van deze theorie uit bij het volledig heroverwegen van het functioneren van kunstwerken en, in het algemeen, van cultuur in het algemeen. Hij betoogde dat kunst de kracht van ideeën is, maar in geen geval van materiaal. Zijn compositie ‘One Man and Three Chairs’, die hij in 1965 voltooide, is een klassiek voorbeeld van conceptualisme geworden. Het conceptualisme in de schilderkunst richt zich niet op de spirituele en emotionele perceptie van wat wordt afgebeeld, maar eerder op het begrip van wat door het intellect wordt gezien. In de conceptuele kunst is het concept van een artistiek werk, of het nu een schilderij, een boek of een muzikale creatie is, belangrijker dan de fysieke expressie ervan. Dit betekent dat het hoofddoel van kunst juist het overbrengen van gedachten en ideeën is. Overigens kunnen conceptuele objecten modernere soorten werken zijn, bijvoorbeeld foto's, video- of audiomateriaal, enz.

Conceptualisme in de schilderkunst

Zoals reeds opgemerkt, is een van de meest ideologische vertegenwoordigers van deze beweging de kunstenaar Marcel Duchamp (Frankrijk). Lange tijd bereidde hij de ‘bodem’ voor conceptualisten voor, door ready-mades te creëren. De bekendste daarvan was het urinoir ‘Fountain’, gemaakt door de kunstenaar in 1917. Het werd trouwens gepresenteerd op een tentoonstelling georganiseerd voor onafhankelijke kunstenaars in New York. Wat wilde Duchamp met zijn werk laten zien? Een urinoir is een veelgebruikt item dat wordt gebruikt voor sanitaire en hygiënische doeleinden. Als het in een fabriek wordt geproduceerd, kan het uiteraard niet als een kunstwerk worden beschouwd. Als echter een schepper, een kunstenaar, heeft deelgenomen aan de creatie ervan, dan is het urinoir niet langer een gewoon huishoudelijk artikel, omdat het uniek is, esthetische verdiensten heeft en er bij de creatie ervan is nagedacht. Kortom: het conceptualisme is de triomf van ideeën over emoties. Dit maakt dit of dat werk waardevol.

Russisch conceptualisme

Deze filosofische en artistieke beweging vond ook plaats in Rusland, met name in Moskou. Het begon in de onofficiële kunst van de Sovjet-Unie, begin jaren zeventig van de vorige eeuw. De term Moskou-conceptualisme ontstond echter iets later, in 1979, met de lichte hand van Boris Groys, die een artikel publiceerde in het tijdschrift ‘Van A tot Z’ met de titel ‘Romantisch Moskou-conceptualisme’. Het heeft twee takken: literair gericht en analytisch.

Voorbeelden van conceptuele kunst

Het eerste belangrijke werk in deze richting, tentoongesteld in 1953, is ‘Quing’s Erased Drawing’ van Robert Rauschenberg. Geef toe, het is een vreemde naam voor een artistiek stuk. Bovendien rijst de vraag: wie is de auteur van dit werk - Rauschenberg of Quiing? Het punt is dat Robert Milton Ernest Rauschenberg enige tijd na het maken van deze tekening deze heeft gewist en gepresenteerd als zijn eigen werk. De essentie van zijn actie werd gedicteerd door de wens om het idee van traditionele kunst uit te dagen. Hij was een voorstander van de readymade - een conceptuele beweging in de schilderkunst, volgens welke het niet uitmaakt wie de oorspronkelijke auteur is, wat belangrijk is is het eindresultaat, dat wil zeggen het idee dat is ingebed in het gemaakte werk. Het meest voor de hand liggende voorbeeld van readymades zijn collages die zijn samengesteld uit fragmenten van verschillende werken. Een andere vertegenwoordiger van deze beweging, Yves Klein, werd de auteur van ‘Aerostatic Sculpture of Paris’. Om dit te doen had hij 1001 ballonnen nodig en plaatste deze in de lucht boven Parijs. Dit werd gedaan om reclame te maken voor een tentoonstelling over Le Vaid.

Conclusie

Marcel Duchamp wordt dus beschouwd als de grondlegger van deze beweging. Hij was het die de definitie voorstelde dat in de kunst niet het object belangrijk is, maar het idee. Het eindresultaat en de esthetiek ervan zijn niet belangrijk, maar wat belangrijk is, is wie de auteur is en wat de betekenis van zijn idee was. Kortom, het conceptualisme is een stroming in de schilderkunst, literatuur, muziek en kunst in het algemeen, waarin werken grotendeels onbegrijpelijk zijn voor de kijker, lezer, luisteraar, of door iedereen op een speciale manier worden waargenomen.

een van de gebieden van de filosofie die verband houden met het oplossen van het probleem van algemene concepten, universalia, dat gelooft dat het algemene in dingen bestaat en wordt onthuld door denken en spreken. In de kunst is het conceptualisme een belangrijke avant-gardebeweging, waarbij een overgang wordt gemaakt van concrete zintuiglijke waarneming naar intellectueel begrip (de stoel zelf, de foto ervan en een verbale beschrijving uit het woordenboek worden bijvoorbeeld tentoongesteld).

Geweldige definitie

Onvolledige definitie ↓

CONCEPTUALISME

lat. conceptus - concept) - een gematigde richting van de middeleeuwse traditie van hetnominalisme, die, in de kwestie van universalia, het standpunt inneemt om deze laatste te interpreteren als namen (nomina) van de overeenkomstige objecten die in het menselijk bewustzijn zijn vervat, maar die voorziet in de aanwezigheid van feitelijk bestaande gemeenschappelijke kenmerken van individuele objecten als basis voor het combineren ervan tot een klasse die is vastgelegd in een algemeen concept (conceptus). De ideeën die ten grondslag liggen aan K. werden voor het eerst uitgedrukt binnen het raamwerk van het stoïcisme; als een bijzondere richting van het filosofische denken wordt de filosofie geconstitueerd in de context van een tak van de middeleeuwse filosofie als de scholastiek: de grondlegger is Peter Abelard; de meest consistente vertegenwoordiger is John van Salisbury. C. Abelard wordt gevormd onder invloed van de opvattingen van zijn twee leraren - Roscelin en Guillaume uit Champeaux, d.w.z. de meest radicale exponenten van de posities van hetnominalisme en – dienovereenkomstig – het realisme. Peter Abelard overwint de extremen van laatstgenoemde en gelooft dat het onmogelijk is om universalia te beschouwen als de substantiële essenties van dingen (want in dit geval zou het nodig zijn om alternatieve accidenten af ​​te leiden uit één enkele substantie: bijvoorbeeld lichamelijkheid en spiritualiteit uit de essentie). van de mens), of alleen het geluid van de stem, flatus vocis (want zelfs namen vertegenwoordigen niet alleen een geluid, vox, maar een semantisch gevuld woord - sermo). Universaliteiten zijn dus niet substantieel belichaamd in een ding, maar dit laatste bevat tekens die niet alleen de ware essentie van het ding uitdrukken, maar ook de specifieke manifestaties ervan - het zijn deze tekens die het mogelijk maken om een ​​ding aan een of andere set toe te schrijven , uitgedrukt door een universele naam. Volgens Peter Abelard is universaliteit als algemeen concept het resultaat van de activiteit van de menselijke geest, waarbij de werkelijke eigenschappen (tekens) worden gegeneraliseerd van dingen die worden gekenmerkt door dezelfde ‘staat’ (status), en bij het analyseren van het proces van de opkomst van universalia concentreert Peter Abelard zich op de zintuiglijke ervaring, zonder deze echter te benadrukken vanuit een algemene syncretische cognitieve procedure als een onafhankelijk stadium of, nog meer, als een handeling: direct in het zintuiglijke proces wordt de geest afgeleid van het puur individuele en unieke eigenschappen van een object, waarbij integrale kenmerken worden geabsorbeerd die het mogelijk maken dingen te combineren tot een of andere status. Met andere woorden: universalia worden gevormd in zintuiglijke ervaringen door middel van abstractie. In tegenstelling tot Peter Abelard geeft Johannes van Salisbury, wiens opvattingen grotendeels onder invloed van Cicero en het oude scepticisme zijn gevormd, na analyse van alle mogelijkheden die de scholastiek biedt om het probleem van de universalia op te lossen, zijn mening uit dat dit van fundamenteel belang is voor de filosofie. geen definitieve oplossing hebben. John van Salisbury geloofde dat het model van K. de meest aanvaardbare versie van zijn interpretatie was en hield zich daaraan, zonder echter de kwestie als gesloten te beschouwen en de mogelijkheid van pluralisme van de andere oplossingen toe te laten. Uitgaande van de aanwezigheid van drie bronnen van betrouwbare kennis (gevoelens, rede en geloof), onderscheidt hij binnen het theoretische raamwerk het door Peter Abelard voorgestelde cognitieve syncretisme, waarbij hij niet alleen de specifieke cognitieve functies van zowel sensorisch-experiëntiële als rationeel-logische functies vastlegt. dialectische) kennis, maar en de noodzakelijke complementariteit van empirische en rationeel-theoretische kennisbronnen: “als de dialectiek de studie van andere wetenschappen vergemakkelijkt, wordt ze, alleen gelaten, machteloos en onvruchtbaar bevrucht om de vruchten van de filosofie te kunnen dragen, moet zij van buitenaf zwanger worden’. Deze impuls van differentiatie, die van belang is voor de ontwikkeling van epistemologische problemen, blijft behouden in de filosofie van de New Age. K. werd niet alleen ontwikkeld door de moderne Europese filosofie (Locke, Helvetius, Condillac), maar diende ook als basis voor de vorming van een epistemologisch programma voor de synthese van reeds conceptueel geconstitueerd empirisme en rationalisme, dat voorzag in een zintuiglijke methode om de initiële ervaringsgegevens en hun daaropvolgende combinatoriek en generalisatie op een rationele manier. Universaliteiten zijn dus, in de context van dit paradigma, het resultaat van de activiteit van ‘de geest, die, op basis van de waargenomen overeenkomsten tussen dingen, een voorwaarde maakt voor de vorming van abstracte algemene ideeën en deze samen met de geest in de geest vestigt. namen die daarop betrekking hebben” (Locke). In deze projectie kan K. niet alleen worden beoordeeld als een gematigde versie van het Nominalisme, maar ook als een paradigmatische houding die op objectieve wijze het vooruitzicht biedt om het alternatief voor het realisme – het Nominalisme – te elimineren, en een meer constructieve synthetische methode te ontwikkelen voor het oplossen van het probleem van de algemene problemen. concepten. (Zie ook Universalia, Nominalisme.)

Geweldige definitie

Onvolledige definitie ↓

Conceptualisme, conceptuele kunst wel de kunst van ideeën, wanneer een kunstenaar niet zozeer een kunstwerk creëert en demonstreert als wel een bepaalde artistieke strategie, een concept dat in principe kan worden weergegeven door elk artefact of eenvoudigweg door een artistiek gebaar, een ‘actie’. De wortels van het conceptualisme liggen in het werk van een aantal avant-gardegroepen uit de jaren 10-20: futuristen, dadaïsten, OBERIU. Een klassiek werk van het conceptualisme is de ‘sculptuur’ ‘Fountain’ (1917) van Marcel Duchamp, die een urinoir voorstelt dat aan het publiek wordt getoond.

Conceptualisme van Rusland

In Rusland wordt het conceptualisme erkend als een bijzondere artistieke stroming en manifesteert het zich in de onofficiële kunst van de jaren zeventig. In de poëzie wordt het conceptualisme geassocieerd met het werk van Vs. Nekrasov, Yan Satunovsky, D.A. Prigov, Lev Rubinstein en Andrei Monastyrsky (Prigov en Rubinstein zouden later een soort duet vormen, en Monastyrsky zou de actiegroep "Collective Actions" creëren), in proza ​​- V. Sorokin, in beeldende kunst - Ilya Kabakov en Erika Bulatova. Gebruikmakend van het avant-gardistische verlangen naar zuiverheid en zelfvoorziening van een geselecteerde artistieke vorm, verplaatsen conceptualisten de centrale problematiek naar een ander vlak, waarbij ze zich niet langer bezighouden met de vorm zelf, maar met de voorwaarden voor het ontstaan ​​ervan, en niet zozeer met de tekst. net als bij de context. Zon. Nekrasov merkt op dat het conceptualisme juister ‘contextualisme’ genoemd zou kunnen worden. Hierdoor verandert de relatie tussen auteur en kijker. Van de kijker wordt verwacht dat hij een aanzienlijk actievere positie inneemt. “De kunstenaar penseelt op het doek. De kijker kijkt. De kunstenaar stopt met smeren op het doek en begint met smeren op de kijker” (Kabakov). In de artistieke praktijk beweegt het conceptualisme zich van het monologisme van de auteur naar een pluraliteit van gelijke talen. Als gevolg hiervan is het niet de auteur die de artistieke taal creëert, maar de taal, de functionele diversiteit ervan (“spraak”) van de auteur. “Het zijn niet wij die de taal beheersen, maar de taal – wij”, - deze postmodernistische stelling, die in zekere zin het resultaat was van een algemene taalkundige wending in de filosofie van de 20e eeuw, vond zijn meest directe artistieke belichaming juist in conceptualisme.

Hoewel concrete poëzie de taal op dezelfde manier objectiveerde en vervreemdde, gebruikte ze niettemin de textuur ervan en streefde ze naar unieke beelden en expressiviteit. In extreme gevallen laat het conceptualisme doorgaans de creatie van een kunstwerk achterwege, en daarmee ook elke immanente expressiviteit. Het conceptualisme bevindt zich in een dramatische situatie van vervreemding van de taal en behandelt taal, of beter gezegd, de veelheid van talen, als een ‘zwarte doos’, anorganische materie. In het centrum bevindt zich niet eens “elementair, zo fundamenteel” (vs. Nekrasov), maar een leeg object. De afbeelding is verwijderd, waardoor er slechts één frame overblijft. In plaats van een beeld is er een fictie, een simulacrum. Er is geen centrum. De kunstenaar manipuleert de randen, het kader. Het beeld in Kabakovs ‘albums’, de tekst in de ‘catalogi’ van L. Rubinstein en de ‘romans’ van Sorokin zijn een simulacrum, de verschijning van beeld en tekst. Dit wordt benadrukt door het verschijnen van feitelijk lege objecten in de algemene rij: een wit vel in een album, een ongevulde kaart in een catalogus, blanco pagina's in een boek. Ze hebben dezelfde aard: welsprekende stilte. Gedeeltelijk wordt hier het mechanisme van het ritueel gereproduceerd, in de heilige ruimte waarvan alle handelingen opnieuw worden gecodeerd. Alleen in dit geval wordt de rol van het heilige betekende ook gespeeld door een leeg object. De seriële techniek van Kabakov, Rubinstein, Sorokin, Monastyrsky en de Collective Actions-groep is de grens van artistieke reductie, de essentie van minimalisme. Bovendien zijn kleine vormen hier niet meer geschikt.

Door lege objecten en kale structuren te gebruiken, accumuleren Kabakov, Rubinstein en Sorokin stukje bij beetje een artistiek effect, met ‘kleine invloeden’, puur externe herschikkingen, formele, niet-structurele variaties. Om de stilte welsprekend te maken, zijn behoorlijk omslachtige hulpmiddelen nodig. In de Sovjet-situatie werd de omringende taalkundige diversiteit uiteraard gedomineerd door de taal van de communistische propaganda en de Sovjet-mythologie. Conceptuele kunst die met deze taal werkte, werd sotsarga (“socialistische kunst”) genoemd. De eerste werken van Sotsart verschenen eind jaren vijftig dankzij het werk van de Lianozov-groep (zie). In de schilderkunst en grafiek - met Oscar Rabin, in poëzie - met K. Kholin, G. Sapgir, Vs. In de jaren zeventig zette Prigov deze lijn voort – al binnen het raamwerk van de algemene conceptualistische beweging, genaamd de ‘Moskou-school van het conceptualisme’. Voor de nieuwe poëtische generatie (de laatste Sovjet-generatie) was het conceptualisme in de jaren tachtig al een eerbiedwaardige traditie. Het probleem van vervreemde taal, het woord van iemand anders staat nog steeds in de schijnwerpers. Citaat wordt een onmisbaar element van lyrische verzen (onder de zogenaamde ‘ironisten’ – A. Eremenko, E. Bunimovich, V. Korkiya), en de nieuwe sociale kunstenaars – T. Kibirov en M. Sukhotin – brengen soms citaten naar de centone (vooral Sukhotin.) Conceptualisme heeft vandaag de dag een aanzienlijke invloed op jonge dichters en kunstenaars.

Het woord conceptualisme komt van Latijnse conceptus, wat concept betekent.

Hij was de best opgeleide man van zijn tijd; hij stond boven Nominalisten en Realisten; hij debatteerde met beiden; noch Roscellin, noch Guillaume Champeau. Omdat hij Aristoteles beter kende dan wie dan ook, was Abélard er heilig van overtuigd dat zowel hetnominalisme als het realisme zich in gelijke mate op zijn logica ontwikkelden. Hij probeerde deze beide scholen in zijn filosofie met elkaar te verzoenen. Voor hem zijn universalia geen entiteiten, zoals voor realisten, geen woorden, zoals voor Nominalisten, maar concepten. concepten verstand; Abélard noemt zijn filosofische theorie dan ook conceptualisme. Daarom was Abélards leven zo veelbewogen en zijn lot zo veranderlijk, dat zijn conceptualisme voor de kerk een vriend of een vijand leek. In ieder geval was hij superieur aan de scholastiek, omdat hij probeerde zijn geloof uit kennis te verklaren, en niet de kennis zelf uit het geloof af te leiden; Abélards scholastiek was onafhankelijk en wetenschappelijk. Hij probeerde het christendom dichter bij de Griekse filosofie te brengen, waarbij hij ontdekte dat heidense denkers bekend waren met het dogma van de Drie-eenheid en het konden begrijpen. Abélards belangrijkste filosofische werk, de Verhandeling “Ja en Nee” (“Sic et non”), was gewijd aan de dialectiek, maar het begin ervan is verloren gegaan. Abélards interpretaties van zijn werken Porfyrie heeft ons volledig bereikt.

Nog meer vooruitgang zien we in zijn moraaltheorie. Hij besloot boven de orthodoxe scholastische theologen uit te stijgen en zei dat zonde niet bestaat uit een sensuele neiging tot het kwaad, niet in daden, maar alleen in intentie. Abélards gedurfde filosofische conceptualisme was dus ver vooruit op zijn tijdgenoten. Alles om hem heen op het gebied van het denken was onder hem.

Het graf van Pierre Abelard en zijn vrouw Heloise op de begraafplaats Père Lachaise

Pierre Abélard werd in 1079 geboren in de stad Palais, vlakbij Nantes. Hij gaf de voorkeur aan filosofie boven ridderlijke oefeningen, waaraan hij zich van kinds af aan met heel zijn hart wijdde. Hij luisterde tegelijkertijd naar Roscellin en Guillaume Champeau. Zelfs in zijn jeugd gaf Abélard les in verschillende steden. In 1101 opende hij zijn openbare lezingen, en al snel vocht Abélard met Champeau zelf in een openbaar filosofisch debat en versloeg hem. De prijs was de leerstoel theologie en filosofie in Parijs. Abélard had enorm, ongehoord succes; vijfduizend studenten lagen aan zijn voeten. Iedereen was verbaasd over zijn welsprekendheid, nieuwheid van denken, helderheid van meningsuiting en brede visie. Veel van Abélards studenten werden later beroemd, bijvoorbeeld paus Celestinus II en Arnold Breshiansky, een bekende ketter, wat voor hem altijd een misdaad is geweest, waarbij hij vergat dat hij de kerk tegelijkertijd negentien kardinalen en vijftig bisschoppen gaf. De rust van Parijs werd soms verstoord door de plechtige optocht van schoolkinderen die de jonge filosoof Abelard door de straten vergezelden; hij werd begroet door enthousiaste kreten van studenten en mensen.

Nominalisme, dat hun bestaan ​​ontkende.

Ushakovs verklarend woordenboek. D.N. Oesjakov. 1935-1940.

Zie wat “CONCEPTUALISME” is in andere woordenboeken:

- (van lat. conceptusconcept) filosofie. een leer die, zonder aan algemene concepten een onafhankelijke ontologische realiteit toe te schrijven, tegelijkertijd beweert dat ze vergelijkbare kenmerken reproduceren van individuele dingen verenigd in de menselijke geest. Afwijzen... ... Filosofische encyclopedie

CONCEPTUELE KUNST is de nieuwste grote avant-gardebeweging die opkomt (jaren 60-80). Een van de oprichters, J. Kosuth, noemde K. in zijn programmatische artikel “Art after Philosophy” (1969) “post-filosoof... ... Encyclopedie van culturele studies

Avant-garde woordenboek met Russische synoniemen. conceptualisme zelfstandig naamwoord, aantal synoniemen: 1 avant-garde (3) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin... Synoniem woordenboek

Conceptualisme- Conceptualisme ♦ Conceptualisme Een van de drie traditionele manieren om het probleem van universalia op te lossen. Het conceptualisme stelt dat algemene ideeën alleen in de menselijke geest bestaan ​​(in tegenstelling tot het realisme, dat stelt dat ze op zichzelf bestaan... ... Sponville's filosofisch woordenboek

CONCEPTUALISME, een richting van de middeleeuwse scholastische filosofie. Zie Nominalisme, Universalia... Moderne encyclopedie

De richting van de middeleeuwse scholastische filosofie. Zie Nominalisme, Universalia... Groot encyclopedisch woordenboek

- (lat. conceptusconcept) een gematigde richting van de middeleeuwse traditie van hetnominalisme, die, in de kwestie van de universalia, het standpunt inneemt dat deze laatste worden geïnterpreteerd als namen (nomma) van de overeenkomstige objecten die in het menselijk bewustzijn zijn vervat, maar... ... Het nieuwste filosofische woordenboek

conceptualisme- CONCEPTUALISME (van het Latijnse concipio Ik begrijp, verzamel, begrijp) een filosofische trend die vorm kreeg in de Middeleeuwen. Het veronderstelt het bestaan ​​van iets algemeens of universeels in een ding (in re). Deze positie zelf kan... Encyclopedie van epistemologie en wetenschapsfilosofie

conceptualisme- a, m. conceptualisme m. , N. lat. conceptualisme lat. conceptum gedachte, idee. Een richting die dicht bij het Nominalisme ligt in de middeleeuwse scholastische filosofie, die het werkelijke bestaan ​​ontkende van iets algemeens, onafhankelijk van individuele dingen... ... Historisch woordenboek van gallicismen van de Russische taal

Conceptualisme- CONCEPTUALISME, een richting van de middeleeuwse scholastische filosofie. Zie Nominalisme, Universalia. ... Geïllustreerd encyclopedisch woordenboek

Boeken

• Onbekenden? Deel 1. Onofficiële kunst. Mythen. Strategieën. Concepts, Ekaterina Bobrinskaya, Het boek onderzoekt de belangrijkste trends en kwesties van de niet-officiële Sovjetkunst van de jaren 1950-1980: sociale kunst en abstracte schilderkunst, objectkunst en het conceptualisme van Moskou, ... Categorie: Geschiedenis van de Russische kunst Uitgever: Sh.P. Breus,
• Prigov en conceptualisme. Verzameling artikelen en materialen, Ekaterina Bobrinskaya, De collectie omvat materialen uit de III Prigov Readings, gehouden in 2012 in Venetië en Moskou op initiatief van de D. A. Prigov Foundation en het D. A. Prigov Laboratory van de Russian State University for the Humanities. In die zin is de collectie... Categorie: Culturele studies. Kunstgeschiedenis Serie: Wetenschappelijke bibliotheek Uitgever: