In de periode van 4 tot 3 duizend werd het land Mesopotamië geboren op het grondgebied van Mesopotamië. Eén van de allereerste beschaafde landen. Later maakte de Mesopotamische regio deel uit van de Sumerische staat, die ongeveer 1000 jaar duurde totdat het rond 2000 voor Christus werd verwoest door de Amoritische Semieten. Hierna ontstond het Babylonische koninkrijk met zijn centrum in de stad Babylon, die volgens Sumerische bronnen voorheen Kandigirra heette. Deze stad werd rond de 24e eeuw voor Christus gesticht aan de oevers van de rivier de Eufraat.

Babylonisch koninkrijk

Toen de Amorieten de Sumerische staat versloegen, werd een nieuwe gesticht op de ruïnes van de oude met als hoofdstad Babylon. Na verloop van tijd assimileerden de Amorieten zich met de Sumeriërs en Acadiërs, waardoor de Babyloniërs ontstonden. Het is waar dat in de periode 1894 tot 1595 de nieuw gecreëerde staat verwikkeld raakte in langdurige oorlogen en geen sterkere vijanden kon weerstaan: de Hets. Uit deze periode kunnen we afzonderlijk de regering van de Babylonische koning Hammurabi benadrukken, die in 1750 voor Christus zijn beroemde Code van Hammurabi publiceerde.

Nadat de Hetitische macht het Babylonische koninkrijk had veroverd, beleefde Babylon een periode van verval. De tweede ontwikkelingsperiode van de stad Babylon valt in de 7e eeuw voor Christus, toen het Nieuw-Babylonische koninkrijk werd gecreëerd. Deze periode wordt gekarakteriseerd als de tijd van de grootste welvaart van Babylon. Nebukadnezar II was destijds koning. Het was tijdens zijn regering dat Babylon een welvarende en machtige stad in het Oosten werd. Het was een soort metropool, die:

• handelscentrum;
• centrum van het economische leven;
• cultureel centrum;
• wetenschappelijk centrum van het Nieuw-Babylonische koninkrijk;

Er werden ook zulke ‘wereldwonderen’ gecreëerd als de hangende tuinen van Babylon, die de koning voor zijn vrouw liet bouwen. Poort van de godin Ishtar. Deze gebouwen waren werkelijk een geweldige creatie. En de meest grandioze creatie van deze oude stad was natuurlijk de Toren van Babel (ziggurat van Etemenanki), de bouw begon vierduizend jaar geleden. Zoals de Bijbel zegt, besloten mensen op een dag een toren te bouwen die tot aan de hemel kon reiken. De goden waren boos over deze arrogantie en besloten onenigheid tussen de bouwers te zaaien door hun taal te veranderen. Als gevolg hiervan stopte de bouw omdat mensen elkaar niet meer begrepen. Dit fenomeen wordt ook wel het ‘Babylonische Pandemonium’ genoemd.

Dood van Babylon

In 331, toen Alexander de Grote Babylon veroverde, erkende hij de stad als de meest majestueuze en mooiste ter wereld. Hierna riep hij Babylon uit tot hoofdstad van zijn rijk. Later vanaf de 1e eeuw voor Christus. tot het midden van de 6e eeuw na Christus de stad maakt een periode van verval door. Frequente oorlogen en repressie leiden ertoe dat de stad vrijwel verdwenen is. De laatste vermelding van Babylon dateert uit de 10e-12e eeuw.

1. De strijd van de steden van Mesopotamië en de opkomst van Babylon. Na de val van de derde dynastie van Ur kende Mesopotamië gedurende meer dan twee eeuwen een toename van middelpuntvliedende krachten, politieke fragmentatie en moorddadige oorlogen.

De Amoristische veroveraars stichtten verschillende staten, waarvan er twee sterker bleken te zijn, en hun heersers noemden zichzelf koningen van Sumerië en Akkad, dat wil zeggen dat ze de macht over het hele land claimden. Deze staten waren Isin en Larsa. Omdat ze elkaar echter verzwakten, konden ze hun claims niet waarmaken. Larsa stond ook onder de sterke invloed van het naburige Elam, wiens koningen hun beschermelingen op de troon van deze stadstaat plaatsten. De Amoritische koninkrijken buiten Mesopotamië speelden een onafhankelijke rol.

Bovendien probeert de Semitische stadstaat Ashur (in het midden van de Tigris, de kern van de toekomstige Assyrische staat) zich te bemoeien met de aangelegenheden van Mesopotamië. Eindelijk verrijst een stad, die voorbestemd was om eeuwenlang het belangrijkste centrum in de vallei van de Tigris en de Eufraat te worden en de oudere steden met haar pracht te overtreffen.

Het was Babylon (meer precies Babili - "poort van god"). Tot de 19e eeuw BC e. deze stad, gelegen op de linkeroever van de Eufraat (ten zuiden van het moderne Bagdad), speelde geen onafhankelijke politieke rol en was helemaal niet groot van omvang.

Vervolgens werd Babylon echter economisch en politiek sterker en profiteerde het van het verval en de ondergang van zijn naaste buren: Kish en Akkad.

De gunstige ligging op het kruispunt van rivier- en karavaanroutes droeg bij aan de transformatie tot een groot handelscentrum. De bevolking nam toe als gevolg van de toestroom van Amoritische kolonisten die vanuit de Syrische steppe trokken.

2. Vorming van het Oud-Babylonische koninkrijk. Van 1894 tot 1595 voor Christus. e. hier regeert al een onafhankelijke dynastie, die een actief buitenlands beleid voert en ernaar streeft het hele Tigris- en Eufraatbekken onder haar heerschappij te verenigen.

Babylon bereikte zijn grootste macht onder koning Hammurabi (1792-1750 v.Chr.), Die bewees een ervaren en bekwame diplomaat te zijn, die profiteerde van de strijd en botsingen tussen zijn buren. Hij gaat een nauwe alliantie aan met de rijke staat Mari, die de handelsroute naar de Middellandse Zeekust beheerst.

Nadat hij aldus zijn noordgrens had veiliggesteld, concentreerde Hammurabi zijn belangrijkste aanval op Larsa, geassocieerd met Elam.

Nadat hij deze gevaarlijkste rivaal heeft verslagen, verbreekt Hammurabi op beslissende wijze de vriendschappelijke betrekkingen met Mari, neemt deze stad in en vernietigt zijn paleis (een van de beste architectonische bouwwerken van die tijd, zoals we kunnen beoordelen aan de hand van de ruïnes die door Franse archeologen zijn blootgelegd). Ashur valt ook onder zijn macht, en zo ontstaat het uitgestrekte Oud-Babylonische koninkrijk, dat het grootste deel van Mesopotamië bestrijkt.

3. Wetboek van koning Hammurabi. We leren over de interne politiek van Hammurabi uit zijn correspondentie met edelen en ambtenaren, en vooral uit de wetboek die hij publiceerde.

Deze wetten zijn gegraveerd op een basaltpilaar, versierd met reliëffiguren die de koning zelf voorstellen, staande voor de troon van de god van de zon, waarheid en gerechtigheid, Sjamasj, en uit zijn handen de regalia van de hoogste rechterlijke macht ontvangend (een staf en een hoepel).

De wetten van Hammurabi bestrijken een verscheidenheid aan levenssferen en activiteiten van de bevolking. Bijzondere aandacht voor de landbouw. Elke boer is strikt verantwoordelijk voor de veiligheid van de dam die grenst aan zijn perceel, en als er door zijn schuld een overstroming plaatsvindt, worden hij en al zijn eigendommen verkocht om de verliezen aan de buren te compenseren.

De voorwaarden voor het huren van een veld en tuin zijn op de meest gedetailleerde wijze geregeld. Een zorgeloze pachter-deelpachter, die vanwege luiheid de oogst niet heeft opgehaald, betaalt huur in natura, berekend volgens de norm van de oogst op het aangrenzende perceel. Ook de verhuur van vee wordt gereguleerd. Veel wetsartikelen zijn gewijd aan de productie van ambachtelijke producten op bestelling (tegen een bepaald tarief), handel en woekeractiviteiten.

Samen met de resterende elementen van de natuurlijke economie (soms worden goederen betaald in graan en wordt compensatie voor verliezen in natura betaald), worden de monetaire relaties steeds versterkt, en de maatstaf voor waarde is zilver in ongemunt goud (sikkel - 8 gram, mina - 500 gram, talent - 30 kilogram).

De plattelandsgemeenschap verkeerde al in een staat van volledig verval. Percelen (met uitzondering van het koninklijk fonds) waren onderworpen aan aan- en verkoop. Er wordt geen melding gemaakt van landherverdelingen uit het verleden. Als administratieve eenheid blijft de aangrenzende gemeenschap (dorp en stadsdeel) echter behouden.

De grote koninklijke tempelboerderijen van de III-dynastie van Ur waren tegen die tijd al uiteengevallen. Land dat rechtstreeks tot het paleis behoort, wordt voor voorwaardelijk eigendom verdeeld onder krijgers of boeren, die daarvoor bijdragen in natura betalen.

De gehele bevolking van het land is scherp verdeeld in vrije mensen, die door de wet worden beschermd, en slaven, die, net als vee, worden beschouwd als eigendom dat volledig ter beschikking staat van de meester.

Voor de moord op een andere slaaf is het noodzakelijk om hem aan de meester van een andere slaaf te geven (of zijn kosten terug te betalen). Voor letsel toegebracht aan de slaaf van een ander (een gebroken oog, een gebroken bot) wordt de helft van de waarde van de slaaf vergoed. Als een slaaf een vrije man slaat, wordt zijn oor hiervoor afgesneden.

In tegenstelling tot de tijd van de Derde Dynastie van Ur worden er echter maatregelen genomen om ervoor te zorgen dat een vrije Babyloniër niet in slavernij vervalt (alleen ernstige misdaden brengen gevangenisstraf met zich mee).

De belangrijkste manier om de massa’s medeburgers in slaven te veranderen was schuldslavernij, en het is precies dit dat de wetten van Hammurabi proberen te beperken. Dit zou geen verrassing moeten zijn. Het meedogenloze optreden van de geldschieters, waar niet alleen de armen, maar ook veel eigenaren onder leden, veroorzaakte algemene onvrede en veroorzaakte schade voor de koning, die zijn onderdanen verloor (want de slaaf behoorde volledig toe aan de meester). De wet bewaakte privé-eigendom en stond het innen van schulden en rente toe, maar introduceerde dit binnen bepaalde grenzen, waardoor de buitensporige eetlust van roofzuchtige kredietverstrekkers werd bedwongen. De schuld werd niet door de schuldenaar zelf afbetaald, maar door zijn vrouw of kinderen, en slechts voor drie jaar, en in tegenstelling tot slaven werden deze gebonden mensen door de wet beschermd en was de geldschieter verantwoordelijk voor het leven van zijn zoon voor de gewelddadige dood. van de zoon van de schuldenaar terwijl hij de schulden van zijn vader afwerkte.

Hoewel de wetten van Hammurabi veel over slaven zeggen, vormen zij slechts een (zij het vrij significant) deel van de directe producenten.

Samen met hen worden verschillende categorieën vrije mensen uitgebuit. Naast de bovengenoemde pachters, die 1/2 tot 2/3 van de oogst afstaan ​​aan de eigenaar, en gebonden mensen die de schulden van het gezinshoofd afwerken, worden er ook talrijke landarbeiders genoemd die geen eigen land hebben. boeren en ontvangen loon in natura of in geld voor hun arbeid.

Naast allerlei economische gradaties in de totale massa van de vrije bevolking verschilden ook de puur juridische categorieën. Aan de ene kant worden volwaardige ‘zonen van de echtgenoot’ (mar-avelim) genoemd, en aan de andere kant onderwerpen (muskenu).

Deze laatsten waren eigenaren en deels zelfs slaveneigenaren (wellicht verbonden aan het paleis), maar hun wettelijke rechten waren beperkt (zoals wordt aangenomen vanwege hun afkomst).

3a betaalde de dader een boete voor het verwonden van een musken, terwijl voor zelfverminking toegebracht aan de “zoon van de echtgenoot” de dader werd gestraft volgens het principe van talion (“oog om oog, tand om tand”) .

De koninklijke macht onder Hammurabi was despotisch van aard en bemoeide zich met alle relaties tussen haar onderdanen. In de inleiding tot het wetboek staat dat de goden zelf de koning onbeperkte bevoegdheden gaven.

In de praktijk respecteerde de koning echter de traditionele rechten van de patriarchale familie. De man had het recht zijn vrouw ter plekke te vermoorden wegens verraad en haar verleider. Wegens medeplichtigheid aan de moord op een echtgenoot werd de criminele vrouw aan een paal gehangen, en wegens slecht gedrag en verspilling werd ze het huis uitgezet of zelfs tot slaaf gemaakt. Een zoon die zijn vader sloeg, werd gestraft door zijn hand af te hakken, terwijl het slaan van een zoon niet als een misdaad werd beschouwd.

Soms waren kinderen zelfs verantwoordelijk voor de misdaden van hun vader. De zoon van een bouwer werd bijvoorbeeld onderworpen aan de doodstraf als het huis gebouwd door zijn zorgeloze vader instortte en de zoon van de huiseigenaar stierf onder de ruïnes (het principe van talion - "zoon voor zoon").

Maar de staatsmacht introduceert nog steeds enkele beperkingen in het strikte familierecht. Een echtgenoot die een onschuldige vrouw heeft belasterd, moet haar een eervolle scheiding geven (met geldelijke compensatie). Een vader kan zijn zoon niet willekeurig onterven. Dit kan hij alleen via de rechter doen. Overheidsautoriteiten bemoeiden zich dus met het persoonlijke leven van hun onderdanen, om nog maar te zwijgen van het feit dat irrigatiestructuren onder toezicht van de koning werden aangelegd en dat het gebruik ervan afhing van de opperste macht en haar lokale vertegenwoordigers.

De wetten van Hammurabi voorzien niet in enige beperking voor de koning in zijn daden.

In het poëtische werk (weliswaar uit iets latere tijd) ‘Gesprek tussen een meester en een slaaf’ wordt rechtstreeks gesteld dat iedereen die tegen de koning in opstand komt, wordt gedood, verblind of gevangengezet. Blijkbaar is dit allemaal gedaan zonder goedkeuring van de rechtbank, omdat de wetten hier niets over zeggen.

4. Invasie van kassieten. Onder de opvolgers van Hammurabi verzwakt de centrale macht in Babylonië opnieuw. De zuidelijke regio's vallen weg en de volkeren van Klein-Azië, de Hettieten en Kassieten, vallen vanuit het noordwesten binnen.

Als de invasie van de Hettieten, die rond 1595 voor Christus plunderden. e. Babylon was slechts een verpletterende aanval, maar de Kassieten werden geleidelijk en resoluut geïntroduceerd. In het midden van het 2e millennium vestigde de Kassite-dynastie (1518-1204 v.Chr.) zich in Babylonië.

De veroveraars vormden de dominante laag van de militaire adel en duwden de inheemse krijgers naar de achtergrond.

De dominantie van de oorlogszuchtige hooglanders, die het land veroverden met een hoge landbouwcultuur, ging gepaard met een zekere achteruitgang. Zo worden plattelandsgemeenschappen tot op zekere hoogte nieuw leven ingeblazen. Maar tegelijkertijd begonnen voorheen weinig bekende paarden en muilezels (in militaire aangelegenheden en transport als trekdieren) op grote schaal te worden gebruikt. De landbouwtechnologie wordt verbeterd (er verschijnt een ploegzaaimachine). Er worden regelmatig contacten gelegd met Egypte (nu zeker direct en onmiddellijk).

Zo wordt, na een korte tijdelijke hapering, de voorwaartse beweging met hernieuwde kracht hervat.

Het verdere lot van Babylonië is al nauw verbonden met de geschiedenis van Assyrië en zal in verband daarmee worden beschouwd.

- Bron-

Reder, D.G. Oude wereldgeschiedenis. Deel 1/ D.G. Rusin [en anderen]. – M.: Onderwijs, 1970.- 287 p.

Berichtweergaven: 223

Babylon (Oud-Babylonische periode)..

De Mesopotamische stad Babylon begon aan kracht te winnen toen er heersers uit een dynastie van Amorieten-afkomst regeerden. Babylon, dat gunstig gelegen is in het hart van Mesopotamië, waar de rivierbeddingen van de Tigris en de Eufraat samenkomen en de belangrijkste handelsroutes van rivieren en karavanen elkaar kruisen, heeft een grote politieke en culturele betekenis gekregen. De grootsheid van Babylon duurde anderhalfduizend jaar. Gedurende deze tijd was het ook het centrum van een enorm koninkrijk en viel het onder de heerschappij van buitenlanders, maar het bleef steevast de grootste en rijkste stad, niet alleen van Mesopotamië, de wonderstad van het Oosten, maar ook de belangrijkste stad van het gehele bevolkte gebied. wereld.

Het kostte Babylon iets meer dan een eeuw om heel Mesopotamië te verenigen en een grote macht te creëren, die Babylonië werd genoemd. Deze machtige gecentraliseerde staat met zijn hoofdstad Babylon wordt terecht gerekend tot de regio's die de bakermat van de beschaving kunnen worden genoemd. Na een bezoek aan Babylon schreef Herodotus: Babylon was niet alleen een grote stad, maar ook de mooiste van alles wat ik ken. Deze stad zou inderdaad kunnen verbazen met zijn omvang. De vestingmuur met koperen poorten strekte zich vele kilometers uit. Langs de top konden verschillende paardenkarren rijden. De enige manier om de stad binnen te komen was via de blauwgeglazuurde noordelijke poort, genoemd naar de godin van de liefde Ishtar. De stad had 2 boulevards, 24 grote lanen, 53 kerken. De grootste tempel gewijd aan de god Marduk, de zeven verdiepingen tellende 90 meter hoge getrapte toren van de ziggurat Etemenanka, bekend als de toren van Babel. In Babylon bevond zich een van de wereldwonderen, de beroemde Hangende Tuinen, bestaande uit vele terrassen beplant met bloemen, bomen en struiken.

Drie perioden uit de geschiedenis van Babylon weerspiegelen de belangrijkste ontwikkelingstrends en belangrijkste prestaties van de Babylonische beschaving. De eerste periode, Oud-Babylonisch, bestrijkt de tijd vanaf het einde van de regering van de III-dynastie van Ur tot 1595 voor Christus, toen Babylonië werd veroverd door de Kassieten. De tweede periode, Midden-Babylonisch (Kassiet), besloeg meer dan 400 jaar Kassietenheerschappij (1595-1158 v.Chr.). De derde periode, Nieuw-Babylonisch, wordt geassocieerd met de regering van de Chaldeeuwse dynastie, die eindigde met de verovering van Babylon door de Perzen (626.538 v.Chr.).

Aanvankelijk speelde het Babylonische koninkrijk geen speciale rol. In 1792 v.Chr. De zesde koning van Babylon was de jonge koning Hammurabi. Het doelbewuste en behendige beleid van Hammurabi droeg bij aan de transformatie van Babylon in de hoofdstad van een enorme staat die bijna heel Mesopotamië onderwierp. In de omstandigheden van eindeloze moorddadige oorlogen heeft de wijze heerser en diplomaat Hammurabi meer dan eens militaire allianties gesloten en ontbonden, waarbij hij zijn verreikende plannen opbouwde. Hij veroverde de zuidelijke steden Uruk en Issin, veroverde het koninkrijk Eshnunnu en de stadstaat Larsa, onderwierp de staat Mari en veroverde Ashur. Hammurabi was ongetwijfeld een van de meest vooraanstaande heersers in de geschiedenis van Mesopotamië. Zijn persoonlijke kwaliteiten speelden een belangrijke rol bij de opkomst van Babylon en het lange tijd behouden van de macht over een groot deel van Mesopotamië. In Mesopotamië, dat zich voor de derde keer verenigde, vestigde hij een totalitair systeem dat deed denken aan de orde van de Derde Dynastie van Ur.

Wat was de staatsmacht van Babylonië? Ze was een van de klassieke voorbeelden van het oude oosterse despotisme. De regering van het land is strikt gecentraliseerd. De hoogste macht (uitvoerend, wetgevend, gerechtelijk en zelfs religieus) is geconcentreerd in de handen van de heerser-koning. Bij het besturen van het land vertrouwde de tsaar op een complex bureaucratisch apparaat. Sommige functionarissen hadden de leiding over takken van de centrale overheid, anderen bestuurden namens de koning steden of regio's. In de grote steden waren speciale gouverneurs van de koning verantwoordelijk voor de zaken. De bevolking moest verschillende belastingen betalen: van de graanoogst, van dadelboomgaarden, van de nakomelingen van vee, van de visserij, enz. Er werden ook speciale belastingen in zilver en speciale koninklijke belastingen in natura geheven. Ze gingen de koninklijke schatkist binnen en vormden paleisbezit. Speciale functionarissen hielden toezicht op de levering van belastingen in natura aan centrale magazijnen. De koninklijke kamer was verantwoordelijk voor edele metalen. Dit hele systeem van bureaucratisch bestuur van het land werd geleid door de Babylonische koning, die volgens de leringen van de priesters de hoogste macht ontving alsof deze rechtstreeks uit de handen van de goden kwam. Zo zei koning Hammurabi over zichzelf: Ik, Hammurabi, het eeuwige koninklijke nageslacht, de sterke koning, de zon van Babylon, die het land met licht verlichtte, Marduk stuurde mij om het volk te regeren en het land welvaart te geven...

1. De stad Babylon wordt de belangrijkste stad in Mesopotamië. De steden van Mesopotamië vochten lange tijd onderling - wie van hen de leiding zou moeten hebben. Babylon won deze strijd, onder wiens heerschappij bijna heel Mesopotamië verenigd was. Babylon bevond zich op een zeer gunstige plaats - in het centrum van Mesopotamië, waar de Tigris en de Eufraat nauw samenkomen. Kooplieden leverden goederen langs de rivieren. Handelskaravanen reisden over de steppen, bergpaden en woestijnen van ver naar Babylon. Bouwhout en metalen werden hierheen gebracht en geëxporteerd

Het verhaal van Gilgamesj

(Volgens spijkerschrifttekst op kleitabletten)

Koning Gilgamesj woonde ooit in de stad Uruk. De goden besloten zijn kracht te testen en stuurden de machtige Enkidoe, een half beest, half mens, op hem af. In een tweegevecht kon noch de een, noch de ander winnen. En Gilgamesj en Enkidoe sloten voor altijd vriendschap. Samen gingen ze naar verre landen, naar bergen bedekt met cederbossen. En het bos werd bewaakt door de verschrikkelijke reus Humbaba. Twee sterke mannen vochten met hem en gooiden hem op de grond. Nieuwe exploits wachtten hen. Maar Enkidoe werd ziek en stierf. Gilgamesj huilde bitter over hem: ‘Mijn geliefde vriend is aarde geworden. Zal ik, net als hij, gaan liggen, om niet voor eeuwig en altijd op te staan? De held ging op zoek naar onsterfelijkheid voor zichzelf. Hij heeft het wonderbaarlijke levenskruid in handen gekregen, waardoor de oude man er jonger uitziet. Maar zodra Gilgamesj in slaap viel, kroop er een slang naar boven en slokte hem op. Onsterfelijkheid is niet beschikbaar voor mensen.

\u.Eshnunn;

macht van de goden. Ruim honderd jaar geleden vonden archeologen een grote pilaar van harde zwarte steen. Aan alle kanten was het bedekt met gelijkmatige rijen spijkerschrift. Op de top van de steen stond de volgende afbeelding: een bebaarde god met een hoge kroon zit op een troon, en voor hem, korter dan hij, staat een geschreven tablet, de koning staat in een respectvolle houding. god

De mythe van de overstroming

(Volgens spijkerschrifttekst op een kleitablet)

Op een dag werden de goden boos op de mensen en besloten een overstroming te veroorzaken. Maar de god van het water, de goede Ea, informeerde hierover een rechtvaardige man genaamd Utnapishti. Hij bouwde een schip en laadde al zijn vee en al zijn familieleden erin. En toen bedekte een zwarte wolk de lucht, de god van de donder donderde dreigend. Toen na zes dagen en zeven nachten de storm voorbij was en de zon tevoorschijn kwam, was er nog maar een klein eiland boven het water zichtbaar. Het was de top van een hoge berg. Utnapishtim liet een duif los, maar deze vloog terug en vond geen droge plek. Hij liet de zwaluw los en ze moest terugkeren. Hij liet de raaf los en de raaf vond droog land.

Op de top van de berg goot Utnapishtim riet uit, stak een vuur aan en bracht een offer aan de goden. De goden waren opgetogen over het offer en vergaven de mensen die aan de vloed ontsnapten. Utnapishtim zelf, de enige onder de mensen, werd onsterfelijk.

Sun Shamash overhandigt Hammurabi een staaf - een teken van macht over mensen. De zon ziet alles wat er in de lucht en op aarde gebeurt. Shamash is een hemelse rechter en heerser, en Hammurabi is een aardse.

3. Koninklijke wetten. Het belangrijkste dat op de zwarte steen was geschreven, waren de wetten van Hammurabi. Volgens deze door de koning vastgestelde regels, en niet volgens hun eigen willekeur, moesten rechters alle geschillen tussen mensen oplossen. En de inwoners van Babylonië wisten dat zij voor het overtreden van de wetten zware straffen zouden ondergaan.

In de inscriptie op de steen bedreigt de koning toekomstige heersers die de wetten durven schrappen of veranderen. De goden zullen dan vijanden, hongersnood, overstromingen en infectieziekten naar het hele land sturen. De koninklijke wetten zijn tenslotte de wil van de goden zelf, en deze is voor eeuwig en altijd onwrikbaar.

Soms moesten rechters de goden rechtstreeks vragen hoe ze een bepaalde zaak moesten oplossen. Het was immers niet altijd mogelijk om getuigen van het misdrijf te vinden. De verdachte werd vervolgens naar de rivier gebracht en gedwongen zichzelf in het water onder te dompelen. Als hij verdronk, betekent dit dat de god van de rivier hem als schuldige aannam. Als het hem lukt om naar buiten te zwemmen, is hij schoon voor de goden en onschuldig.

In het oude Babylonië werden criminelen gewoonlijk gedwongen hetzelfde te ervaren als wat zij hun slachtoffers hadden aangedaan. Hammurabi zag gerechtigheid in het terugbetalen, zoals ze zeggen, “oog om oog, tand om tand.” Veroorzaak anderen niet het soort belediging dat u zelf niet wilt ervaren!

4. Slavenwetten. Maar niet iedereen in Babylonië was gelijk voor de wet. Toen de wetten van Hammurabi ‘man’ zeiden, bedoelden ze alleen vrije mensen. Maar er waren ook slaven. En als een slaaf een vrij man beledigde, werd volgens de wet van Hammurabi zijn oor afgesneden. Niet de tong of vingers, maar het oor, om de slaaf niet de kans te ontnemen om te werken en vragen aan de meester te beantwoorden. Ren weg
met een afgesneden oor was dat onmogelijk: iedereen wist dat hij een slaaf was, en bovendien een koppige slaaf.

Slaven werden op dezelfde manier gekocht en verkocht als vee en andere eigendommen. En als, door de schuld van iemand anders, de slaaf van iemand anders het leven verloor, hoefde de dader alleen maar de prijs van de slaaf aan zijn eigenaar te betalen of zijn slaaf op te geven.

5. Wetten over rijke mensen en arme mensen. Sommige Babyloniërs waren erg rijk. Ze bezaten uitgestrekte velden en tuinen met dadelpalmen. Op hun bevel werden goederen met caravans of schepen naar andere steden gestuurd. Maar er waren ook veel arme mensen.

Soms had de arme man niet genoeg oogst om zijn gezin te voeden, belasting aan de koning te betalen of het veld met zaden te bezaaien. Hij vroeg de rijke man om hem graan te lenen. Maar de schulden groeiden. En als een arme man vijf zakken graan leende, moest hij na een jaar zes zakken teruggeven. Sommige mensen verdienden geld door onroerend goed tegen rente uit te lenen. Geldschieters werden ze genoemd.

Soms naderde de deadline voor de terugbetaling van schulden, maar de arme man had niets te betalen. Toen eiste de rijke man: ‘Geef uw zoon, dochter of uw vrouw op. Ze zullen in mijn huis werken als slaven.” De rijken willen hun schuldenaars voor altijd tot slaaf maken.

Van de wetten van Hammurabi

Als iemand tempelbezit heeft gestolen, moet hij worden geëxecuteerd.

Als iemand een ezel, een schaap of een slaaf steelt, moet hij worden geëxecuteerd.

Als een man zijn vader slaat, moet zijn hand worden afgehakt.

Als een man de tand van een man eruit slaat, moet hij de tand zelf uitslaan.

Als een man het oog van een man uitsteekt, moet hij ook zijn eigen oog uitsteken.

Als iemand de dijk op zijn land niet heeft versterkt en het water de velden van zijn buren heeft overstroomd, laat hem dan de verliezen compenseren. Als hij niets te betalen heeft, moet hij al zijn bezittingen en zichzelf verkopen, en de buren het resulterende zilver onder elkaar laten verdelen.

bijnamen, maar Hammurabi beveelt: “Hij mag slechts drie jaar voor zijn meester werken, en dan moet hij worden vrijgelaten.” Als de schuldenaar zijn zoon aan de geldschieter gaf, kon de geldschieter hem niet verkopen. En hij had niet het recht hem te doden, anders zou zijn eigen zoon als straf worden gedood. Zo beschermde koning Hammurabi zijn onderdanen tegen slavernij.

Maar als het gezin van een arme man honger lijdt, zal hij opnieuw schulden moeten maken en de kinderen aan de rijke man moeten geven. Hammurabi zag dit niet als onrecht. Deze orde is tenslotte ook door de goden ingesteld: er zijn vrije mensen, en er zijn slaven, er zijn rijke mensen en er zijn bedelaars.

Leg de betekenis uit van de woorden: wet, woekeraar, slavenschuldenaar. Test jezelf. 1. Welke stad en waarom werd de belangrijkste stad in het oude Mesopotamië? 2. Wat verkochten de kooplieden die vanuit het noorden in Babylon aankwamen? Wat kochten ze in Babylon? 3. Hoe beslisten Babylonische rechters of een verdachte schuldig was als er geen getuigen van de misdaad waren? 4. Hoe verschilde de positie van een Babyloniër die een schuld afbetaalde van die van een buitenlandse slaaf?

Als gevolg van ernstige economische processen, voornamelijk privatiseringen, ging de sociale crisis gepaard met een merkbare verzwakking van de politieke macht en decentralisatie, onder het teken waarvan twee eeuwen verstreken. Het was een tijd van hevige strijd tussen concurrerende staten en dynastieën van verschillende oorsprong - Amoriet, Elamitisch en Mesopotamisch zelf, waaronder aan het begin van de 19e - 18e eeuw. BC. Babylonië begon op te vallen. Het nieuwe centrum van Mesopotamië, Babylon, dat uiteindelijk uitgroeide tot de grootste stad ter wereld, begon te ontstaan ​​vanaf het begin van de regering van de zesde vertegenwoordiger van de Babylonische dynastie, Hammurabi (1792 - 1750 v.Chr.). Gedurende de lange jaren van succesvolle heerschappij slaagde Hammurabi erin zijn rivaliserende buren één voor één te verslaan, waardoor heel Mesopotamië onder zijn heerschappij werd verenigd.

Opnieuw creëerde de heerser van Babylonië op de ruïnes van het verre verleden een machtige en welvarende gecentraliseerde staat. En hoewel het niet al te lang duurde en er al onder de opvolgers van Hammurabi een tendens naar enige achteruitgang bestond, wat resulteerde in de invasies van de Elamieten, en vervolgens van degenen die Babylonië in de 16e eeuw veroverden. Kassites, het was het Babylonië van koning Hammurabi dat kan worden beschouwd als de eerste ontwikkelde staat in West-Azië in de volle zin van het woord. We hebben het niet over gecentraliseerd effectief bestuur over een groot gebied; dit is al sinds de tijd van Sargon van Akkad het geval in Mesopotamië. Het punt is anders: de Babylonische staat vertegenwoordigde al die complexe structuur die later kenmerkend was (in talloze varianten) van alle voldoende ontwikkelde samenlevingen van het traditionele Oosten, en niet alleen het Oosten.

In de staat Hammurabi werden de clan- en familiebanden die kenmerkend waren voor eerdere structuren al merkbaar terzijde geschoven door bestuurlijk-territoriale banden, en veranderde de vazal-hiërarchische machtspiramide in een gecentraliseerd bureaucratisch apparaat dat effectief opereerde via zijn functionarissen. Dienovereenkomstig werd een invloedrijke en vrij talrijke laag van professionele specialisten die zich bezighielden met management en aanverwante dienstensectoren sterker en geïnstitutionaliseerd: bestuurders, krijgers, ambachtslieden, handelaars, bedienden, enz. Een zeer grote laag van rechteloze mensen onder gevangengenomen buitenlanders of nakomelingen kwamen ook geruïneerde volwaardige leden van de gemeenschap tevoorschijn. En hoewel er hier een significant verschil was tussen de eerste en de tweede laag wat betreft sociale status, eigendomskwalificaties en manier van leven (dit verschil kwam tot uiting in documenten en terminologie - niet-volwaardige werknemers werden aangeduid met een speciale samenvattende term muskenum) Het gemeenschappelijke tussen hen was dat ze allemaal werden beschouwd en koninklijke mensen werden genoemd, d.w.z. mensen die direct betrokken zijn bij het administratiesysteem of er bij betrokken zijn en het bedienen. Het was in dit opzicht dat alle koninklijke mensen van beide lagencategorieën in contrast stonden met de rest van de bevolking, d.w.z. gemeenschappelijke boeren, wier rechten en status het voorwerp waren van aandacht en zorg van de heersende elite.

Hammurabi's staat genoot een geweldsmonopolie, stevig gebaseerd op vaste wetten en daarmee samenhangende vormen van dwang. De bevordering van gecodificeerde wetgeving met een vrij streng systeem van straffen was te danken aan het feit dat de ontwikkeling van relaties tussen privé-eigendom, goederen-geldrelaties en vooral woeker met zijn indrukwekkende rentetarieven (20-30% per jaar) tot de snelle ondergang leidden. van gemeenschapsleden en verrijking ten koste van particuliere eigenaren.

Zoals bekend heeft het particuliere ondernemerschap op zichzelf een enorm potentieel; zijn innerlijke kracht kan – als hij niet wordt geblokkeerd – in korte tijd het aanzien van de sociale verhoudingen, de hele structuur van de samenleving, radicaal veranderen, zoals iets later duidelijk werd aangetoond door het oude Griekenland. In Hammurabi's Babylonië was het potentieel van de particuliere sector al duidelijk voelbaar. Tegen de achtergrond van deze mogelijkheden van een gecentraliseerd bestuur werd het duidelijk dat de vroegere pseudo-latifundistische landbouwmethoden op de gronden van de koninklijke tempels economisch ineffectief waren, dat ze achterhaald waren. Deze methoden werden vervangen door de praktijk van het verdelen van koninklijke tempelgronden (volgens sommige schattingen waren ze goed voor 30 tot 40% van het bouwland) in de vorm van officiële toewijzingen aan het koninklijke volk van de eerste categorie. de vorm van hun salaris - en in de vorm van onvervreemdbare verplichte toewijzingen aan het koninklijke volk van de tweede categorie, die een deel van de oogst aan de schatkist betaalden voor het gebruik van dit perceel. Tegelijkertijd werden de volkstuinen van het koninklijke volk van de eerste categorie, evenals de volkstuinen van hoogwaardigheidsbekleders en priesters, inclusief de velden van de heerser, gewoonlijk gecultiveerd volgens ongeveer dezelfde principes van verplichte pacht als de rest. van de tempelgronden (verplichte toewijzingen), hoewel ze in dit geval als huurders zouden kunnen optreden, zowel afhankelijke koninklijke mensen van de tweede categorie als volwaardige gemeenschapsleden.

Speciale vermelding verdient de volwaardige leden van de gemeenschap. Deze laag heeft in Mesopotamië altijd de overhand gehad. En hoewel de leden van de gemeenschap zich niet altijd in dezelfde juridische en sociaal-economische positie bevonden, is het belangrijk om te benadrukken dat de verschillen meestal betrekking hadden op potentiële kansen, maar niet op hun feitelijke status, die precies de plaats van deze laag in de samenleving bepaalde. In het bijzonder moet met betrekking tot het Babylonië van Hammurabi worden opgemerkt dat hoewel het privatiseringsproces formeel alle landen en alle mensen besloeg, met uitzondering van de koninklijke tempellanden en de daarmee verbonden koninklijke mensen, de situatie in werkelijkheid veel gecompliceerder was. De kwestie mag niet zo worden gepresenteerd dat zodra de waren-geldrelaties de ingewanden van de boerengemeenschap binnendrongen, deze daardoor al duidelijk gedoemd was om snel te transformeren in een collectief van particuliere eigenaren, dat haar relaties bouwde op de fundamenten van een wareneconomie en marktverhoudingen, die niet zouden kunnen leiden tot een snelle desintegratie van de gemeenschap.

In tegenstelling tot de oudheid waren er in het Oosten geen voorwaarden voor een dergelijke ontwikkeling. Integendeel, er waren krachtige krachten die in een andere richting werkten. De gecentraliseerde macht, die hier de norm was, dicteerde de ontwikkelingsvoorwaarden. Met betrekking tot het gemeenschapsdorp betekende dit dat de staat krachtige maatregelen nam om het destructieve proces van de dood van de traditionele gemeenschap te voorkomen. Dat is de reden waarom, hoewel een aantal van de armste leden van de gemeenschap, ondanks alle trucs van de autoriteiten die zich daartegen verzetten, nog steeds failliet gingen en hun land aan hun buren verkochten, dit proces doorgaans beperkt bleef tot slechts een klein deel van de gemeenschap. en was ook omkeerbaar. Als gevolg hiervan bleef de overgrote meerderheid van de leden van de gemeenschap, hoewel ze moeite hadden om de eindjes aan elkaar te knopen, hun overwegend zelfvoorzienende landbouw bedrijven, en dit was de norm die van generatie op generatie werd doorgegeven. Vandaar het resultaat: de reikwijdte van de actie van de nieuwe particuliere sector binnen de sociaal-economische structuur als geheel was niet zo groot dat deze de hele structuur naar zijn eigen beeld zou doen schudden, laat staan ​​transformeren.

Omdat ze er niet in zijn geslaagd dit te bereiken, paste de particuliere sector op zeer harmonieuze en consistente wijze in het al lang bestaande systeem van betrekkingen, wat tot enige aanpassing leidde. De essentie van de wijziging was dat de staat, vertrouwend op de oude basis – onvervreemdbare collectieve gemeenschappelijke gronden en koninklijke tempelgronden – het bestaan ​​toestond van een particuliere sector in de vorm van een klein stukje land dat deel uitmaakt van de omzet van goederen, ingehuurde arbeidskrachten , particuliere huur, woeker, schuldenslavernij en het systeem in de algemene verhoudingen tussen goederen en geld. Dit alles was nodig voor het normale functioneren van een groot, ontwikkeld sociaal organisme. Maar ondanks dit alles beperkte en controleerde de staat de werkelijke kansen, de invloedssfeer en, in het algemeen, het potentieel van de particuliere sector zeer strikt.