सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञान हे समाजाच्या संरचनेच्या वैशिष्ट्यांचे ज्ञान आहे. अशा ज्ञानाची विशिष्टता समजून घेण्याचा प्रयत्न करूया.

सामाजिक विज्ञान आणि मानवतेच्या बारकावे

सध्या, सामाजिक विज्ञान आणि मानवतेच्या वर्गीकरणासारखी समस्या आहे. काही लेखक त्यांना मानवतावादी आणि सामाजिक विषयांमध्ये विभागण्याची शिफारस करतात. इतरांचा असा विश्वास आहे की अशी विभागणी अयोग्य आहे. सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञान संस्थेच्या कार्यासाठी दृश्यांमधील असे फरक एक उत्कृष्ट कारण बनले.

सामाजिक विज्ञानाचे वैशिष्ट्य

ते समाजाचा तपशीलवार अभ्यास, तसेच त्याच्या सर्व विद्यमान क्षेत्रांचे प्रतिनिधित्व करतात: कायदेशीर, राजकीय, आर्थिक. या मानवतावादी दिशेच्या वैशिष्ट्यांशी परिचित होण्यासाठी, संशोधक प्रशासनाच्या रचनेतील बदलांचे विश्लेषण करीत आहेत. सामाजिक विज्ञानांमध्ये न्यायशास्त्र, राज्यशास्त्र, इतिहास, तत्त्वज्ञान आणि अर्थशास्त्र यांचा समावेश होतो.

मानवतावादी विज्ञान

त्यात धार्मिक अभ्यास, सांस्कृतिक अभ्यास, मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र यांचा समावेश होतो. मानवतावादी आणि सामाजिक विषयांमध्ये अनेक समानता आहेत, म्हणून हे क्षेत्र एक विशेष ज्ञान क्षेत्र आहे.

चिन्हे

सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञान ही वैज्ञानिक ज्ञानाची एक वेगळी दिशा असल्याने त्यात काही वैशिष्ट्ये असणे आवश्यक आहे. सामाजिक विज्ञान आणि मानवतेच्या वैशिष्ट्यांपैकी, आम्ही स्वातंत्र्याची घटना लक्षात घेण्याचे महत्त्व अधोरेखित करतो. जर (रसायनशास्त्र, जीवशास्त्र, भौतिकशास्त्र) सजीव निसर्गाशी संबंधित नैसर्गिक प्रक्रियांचा अभ्यास करण्याच्या उद्देशाने असेल, तर सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञान हे प्रामुख्याने कलात्मक, कायदेशीर आणि आर्थिक क्रियाकलापांमधील मानवी क्रियाकलापांचा अभ्यास आहे. माणसाचे काम होत नाही, ते साधले जाते. जर नैसर्गिक प्रक्रियांना स्वातंत्र्य नसेल तर मानवी क्रियाकलाप पूर्णपणे स्वतंत्र आहे. म्हणूनच सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञान किमान निश्चितता आहे, कमाल काल्पनिकता आहे.

सामाजिक विज्ञान आणि मानवतेची वैशिष्ट्ये

या दिशेचे वैशिष्ट्य म्हणजे व्यक्तिनिष्ठ वास्तवाचा अभ्यास करणे महत्त्वाचे आहे. जर नैसर्गिक विज्ञानाच्या अभ्यासाचा उद्देश भौतिक वस्तू असेल तर मानवतावादी भौतिक प्रणालींच्या अभ्यासात गुंतलेले आहेत आणि म्हणूनच वस्तुनिष्ठ वास्तवाचे विश्लेषण करतात. सामाजिक आणि मानवतावादी प्रोफाइलशी संबंधित आहे कारण ते सार्वभौम आहे, म्हणजेच एखाद्या विशिष्ट विषयामध्ये अंतर्भूत आहे, या दिशेने संशोधन करणे खूप कठीण आहे. बर्याच लोकांसाठी, विशिष्ट विषयाची चेतना दुर्गम आहे. ते केवळ चेतनेद्वारे नियंत्रित केलेल्या भाषण आणि कृतींच्या रूपात बाह्य प्रकटीकरण पाहू शकतात. त्यांच्याद्वारेच इतर संभाषणकर्त्याचे मूल्यांकन करतात. परंतु समस्या अशी आहे की बाह्य सभ्यतेच्या खाली एकतर वास्तविक गुन्हेगार किंवा अत्यंत असुरक्षित व्यक्ती लपलेली असू शकते.

अडचणी

सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञान संस्थेला देखील चेतनेच्या आदर्शतेच्या समस्येचा सामना करावा लागतो. त्यात काही विशिष्ट रासायनिक आणि भौतिक गुणधर्म नसतात, जसे की ऑक्सिडेशन स्थिती, व्हॅलेन्स किंवा परमाणु चार्ज. त्याचे वैशिष्ठ्य म्हणजे ते ईथरीयल, निराकार आहे. थोडक्यात, थेट वाहक - मेंदूची पर्वा न करता, माहिती आदर्श स्वरूपात प्रदान केली जाते. या कारणांमुळे वस्तुनिष्ठ पद्धती वापरून चेतना रेकॉर्ड करणे शक्य होत नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या भावना शासकाने मोजल्या जाऊ शकत नाहीत किंवा त्या डायनामोमीटरने निर्धारित केल्या जाऊ शकत नाहीत. विविध वैद्यकीय आणि भौतिक उपकरणे केवळ चेतनाचे वाहक असलेल्या शारीरिक मेंदूच्या प्रक्रियांची नोंद करणे शक्य करतात. उदाहरणार्थ, आपण तंत्रिका पेशींच्या उत्तेजनाची वारंवारता आणि त्यांची अवकाशीय रचना स्थापित करू शकता. चेतना माणसाला आंतरिक, व्यक्तिनिष्ठ अनुभव म्हणून दिली जाते. ते साधनांद्वारे निश्चित केले जाऊ शकत नाही, ते फक्त अनुभवता येते. मानवी अध्यात्माच्या अभ्यासात अस्तित्वात असलेल्या सर्व अडचणी असूनही, त्यांना अजिंक्य मानले जाऊ शकत नाही. सामाजिक आणि मानवतावादी प्रोफाइलमध्ये लोकांच्या भाषणाचा आणि क्रियाकलापांचा तपशीलवार अभ्यास करणे, मानवी चेतनाची रचना, रचना आणि कार्ये यांचे ज्ञान प्राप्त करणे समाविष्ट आहे.

पद्धती

सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञानाची रचना सर्वात महत्वाच्या पद्धतींशिवाय अशक्य आहे: सहानुभूती, आणि लॅटिनमधून अनुवादित म्हणजे आत्मनिरीक्षण, एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक आध्यात्मिक जीवनाचा अभ्यास करणे आणि स्वतःच्या अनुभवांचे विश्लेषण करणे. हे आपल्याला आपल्या स्वतःच्या चेतनेमध्ये अंतर्दृष्टी प्राप्त करण्यास अनुमती देते. या पद्धतीच्या अस्तित्वाशिवाय, एखादी व्यक्ती तिचा अभ्यास करू शकणार नाही किंवा त्याचे व्यवस्थापन करू शकणार नाही.

सहानुभूती (इंग्रजीतून भाषांतरित ते सहानुभूतीसारखे वाटते) म्हणजे एका व्यक्तीचे दुसर्‍याच्या आंतरिक जगात प्रवेश करणे, इतर लोकांच्या विचारांची आणि भावनांना त्यांचे स्वतःचे वैयक्तिक गुण समजणे. संशोधन करत असताना, सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञान संस्था काही धोके आणि अडचणी एकत्र आलेल्या समविचारी लोकांच्या गटामध्ये समान भावना ओळखण्यावर विशेष लक्ष देते. ही पद्धत सहानुभूतीवर आधारित आहे, म्हणजेच एखाद्या व्यक्तीसाठी अंतर्गत स्वभाव (सहानुभूती).

सहानुभूती

संप्रेषणाच्या अनुभवावर आधारित, एखाद्या व्यक्तीच्या कृतींचे भावनिक चार्ज केलेले बेशुद्ध सकारात्मक मूल्यांकन मानले जाऊ शकते. त्याच्या मदतीने, वेगवेगळ्या लोकांमधील समानता प्रकट होते. सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञानाची विशिष्टता ही आहे की त्यात केवळ सहानुभूती आणि आत्मनिरीक्षणाचा वापर समाविष्ट आहे. नैसर्गिक प्रक्रियांचा अभ्यास करताना, अशा पद्धती वापरल्या जात नाहीत.

अभ्यास केलेल्या वस्तूंची विशिष्टता

ज्ञानामध्ये विचाराधीन वस्तूंची विशिष्टता उच्च प्रमाणात असते. त्यांच्याकडे विशिष्ट गुणधर्मांचा एक अद्वितीय संच आहे, जो मानवतावादी क्षेत्रात एकसंध संशोधन प्रणाली तयार करताना समस्या जोडतो. जर एखाद्या भौतिकशास्त्रज्ञाला फक्त काही अटींचा सामना करावा लागतो, दोन पाइन वृक्षांसह जीवशास्त्रज्ञ, तर शिक्षक किंवा वकिलाने दोन पूर्णपणे भिन्न लोकांसह काम केले पाहिजे. बर्चच्या वाढीसह आणि आर्थिक सुधारणांसह रासायनिक अभिक्रियाची तुलना करताना, आम्ही लक्षात घेतो की त्यांचा तपशीलवार अभ्यास करण्यासाठी विविध पद्धती आवश्यक असतील. तांत्रिक आणि नैसर्गिक विज्ञानांसाठी, वैयक्तिक दृष्टिकोन वापरणे आवश्यक नाही, कारण या विज्ञानांमध्ये विचारात घेतलेल्या वस्तू एकाच प्रकारच्या आहेत. फरक बहुतेक किरकोळ आहेत आणि दुर्लक्ष केले जाऊ शकतात. परंतु शिक्षक, मानसशास्त्रज्ञ, वकील यांना एखाद्या व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यांपासून अमूर्त करण्याची संधी नसते. सामाजिक विज्ञान आणि मानवतेचे वर्गीकरण बहुआयामी आहे, कारण प्रत्येक विज्ञानामध्ये अनेक प्रकार आहेत.

सामाजिक आणि मानवतावादी वस्तूंचे स्पष्टीकरण

हे करण्यासाठी, विशिष्ट ऑब्जेक्टमध्ये विशिष्ट कायद्याच्या प्रकटीकरणाची वैशिष्ट्ये स्थापित करणे आवश्यक आहे. अन्यथा, ऑब्जेक्ट पूर्णपणे स्पष्ट करणे किंवा त्यासह व्यावहारिक कृती करणे शक्य होणार नाही. दिलेल्या क्षणी व्यक्ती किंवा सामाजिक गट ओळखण्यासाठी, मानसिकतेची श्रेणी वापरली जाते. असे संशोधन एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक आध्यात्मिक जगाचा अभ्यास करण्यापेक्षा खूप कठीण आहे. मानसिकता ओळखणे म्हणजे व्यक्तीमधील अद्वितीय ओळखणे, म्हणजेच सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्ये निवडणे.

अल्गोरिदमचा अभ्यास करा

सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञान संस्था (कझान) दीर्घ कालावधीसाठी जिवंत विषयाच्या अद्वितीय वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करण्याच्या उद्देशाने क्रियांचा क्रम विकसित करत आहे. परिणामी, दोन मुख्य टप्पे ओळखले गेले:

• विविध विषयांच्या चिन्हे ओळखणे, तसेच त्यांच्या तीव्रतेची डिग्री;
• त्यांच्या वेगवेगळ्या विषयांची तुलना, विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या आधारावर निर्धार, प्रत्येक मानसिकतेची ओळख.

जर अशी तुलना केली नाही तर आपण व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासाबद्दल, जाणीवेबद्दल बोलू, परंतु मानसिकतेबद्दल नाही. मानसशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञ अभ्यासाधीन वस्तूंच्या कार्याचे नियम विचारात घेण्याचे महत्त्व समजतात. सामाजिक आणि मानवतावादी क्षेत्रात, स्थिर कायदे लागू केले जातात. त्यांच्याकडे संभाव्य कार्यकारणभाव आहे; कारण भिन्न क्रियांपैकी एकाद्वारे व्युत्पन्न केले जाऊ शकते. म्हणूनच सामाजिक विज्ञान आणि मानवतेमधील सर्व अंदाज अंदाजे आहेत, परंतु तंत्रज्ञान आणि निसर्गात ते स्पष्ट आणि अचूक आहेत.

विचाराधीन दिग्दर्शनाच्या वैशिष्ट्यांपैकी, आम्ही त्यांच्यामध्ये पूर्ण वाढ झालेल्या प्रयोगाचा मर्यादित वापर हायलाइट करतो. उदाहरणार्थ, एखाद्या विशिष्ट देशाच्या इतिहासाचा अभ्यास करताना, एखाद्या प्रयोगाबद्दल बोलणे अयोग्य आहे, कारण घटना आधीच घडल्या आहेत. समाजशास्त्रातील संशोधनाचा उपयोग आंतरजातीय संबंधांचे विश्लेषण करण्यासाठी केला जाऊ शकत नाही. लोकसंख्येच्या स्थलांतराचा अभ्यास करताना प्रयोगही अयोग्य आहेत. काही परिणाम मिळविण्यासाठी जाणूनबुजून लोकांचे स्थलांतर करणे, त्यांची राहणीमान, वेतन पातळी, कौटुंबिक रचना बदलणे चुकीचे आहे. याव्यतिरिक्त, सामाजिक विज्ञान आणि मानविकीमध्ये संशोधन करण्यासाठी नैतिक निर्बंध आहेत. लोकांच्या आरोग्याला हानी पोहोचवणारे, मानवी प्रतिष्ठेचा अपमान करणारे किंवा अधिकाराचे उल्लंघन करणारे प्रयोग प्रतिबंधित आहेत. मर्यादित अनुभवामुळे, या क्षेत्रातील अनुभवजन्य आधार तांत्रिक विषयांपेक्षा कमी विश्वासार्ह असेल. सामाजिक दिशा काही वैज्ञानिक निकष वापरते:

• तर्कशुद्धता
• पुरावा
• प्रायोगिक आणि व्यावहारिक सत्यापनक्षमता;
• अनुभवजन्य सामग्रीचे पुनरुत्पादन करण्याची क्षमता;
• अत्यावश्यकता

सामाजिक आणि मानवतावादी चक्रातील पुराव्याचा आधार अचूक विज्ञानापेक्षा कमी गंभीर आणि कठोर आहे. सैद्धांतिक तरतुदी आणि स्थापित तथ्यांची अपुरी संख्या हे कारण आहे. बहुतेकदा, कायद्यांऐवजी, मानसशास्त्रज्ञ आणि शिक्षक काही वस्तूंचा अभ्यास करण्यासाठी अंतर्ज्ञानाने कार्य करतात.

निष्कर्ष

मानवतावादी क्षेत्रात, अनुभवजन्य चाचणीक्षमतेमध्ये निरीक्षणे, मुलाखती, प्रश्नावली आणि चाचणी यांचा समावेश होतो. ओळखलेल्या विषयावर सांख्यिकीय संशोधनाचे परिणाम असल्यासच तथ्यांचे पुनरुत्पादन शक्य आहे. प्रयोग अयशस्वी झाल्यास, अनेक स्त्रोतांकडील पुरावे पर्यायी मानले जातात. उदाहरणार्थ, न्यायशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्रात ते एखाद्या कार्यक्रमात सहभागींची साक्ष वापरतात. सर्व जटिल बहु-स्तरीय श्रेणीबद्ध प्रणाली आहेत. प्रणालींचा पूर्णपणे अभ्यास करण्यासाठी, महत्त्वपूर्ण कालावधी आवश्यक आहे.

जर्मन तत्त्ववेत्ता डब्लू. डिल्थे यांनी सांगितले की विविध प्रकारचे विज्ञान वेगळे करण्याचा मुख्य निकष म्हणजे पद्धत वापरली जाते. हे जर्मन शास्त्रज्ञ होते ज्याने सर्व विज्ञानांना आत्म्याचा अभ्यास करणाऱ्या आणि निसर्गाच्या नियमांचा अभ्यास करणाऱ्यांमध्ये विभागण्याचा प्रस्ताव दिला. सामाजिक आणि मानवतावादी चक्रात केवळ व्यक्तीचे स्वतःचे विश्लेषणच नाही, तर ग्रंथ आणि प्राचीन हस्तलिखितांची ओळख देखील मोठ्या प्रमाणावर वापरली जाते. विशिष्ट माहिती समजून घेणे आणि त्याचा अर्थ लावणे मानसशास्त्रज्ञ, शिक्षक आणि वकील यांना नियुक्त केलेल्या कार्यांना सामोरे जाण्यास मदत करते, सर्व प्रथम, प्रत्येक व्यक्तीच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे.

मानवता उद्योग हा नेहमीच अनेक लोकांसाठी आकर्षक राहिला आहे. ती आजही लोकप्रिय आहे. आज, मानविकीमधील व्यवसाय अचूक विज्ञानांशी स्पर्धा करत आहेत. शेवटी, ते एखाद्या व्यक्तीला राज्य आणि समाजाच्या सामाजिक विकासाचा अभ्यास करण्यास, मानवी स्वभाव आणि समाजाच्या जीवनातील संस्थात्मक प्रक्रियेचे नियम समजून घेण्याची परवानगी देतात.

सामाजिक विज्ञान व्यवसाय या व्यापक विषयांवर प्रकाश टाकण्यास मदत करतात. या प्रकारची विचारसरणी असलेले लोक विशेषतः या समस्यांशी निगडित जीवनातील क्रियाकलापांकडे आकर्षित होतात. परंतु मानवतावादी क्षेत्राला वेगवेगळ्या दिशा आहेत. तर तुम्ही कोणता व्यवसाय निवडावा? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यापूर्वी, आपण आपल्या देशात मागणी असलेल्या सर्वात सामान्य मानवतावादी वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला पाहिजे.

मानवतावादी व्यवसाय: यादी

आम्ही आमचे पुनरावलोकन मानवी क्रियाकलापांच्या लोकप्रिय क्षेत्रांपैकी एकासह सुरू करू - मानसशास्त्र. एक अतिशय रोमांचक, पण कठीण व्यवसाय. ज्या लोकांना इतरांना मदत करायला आवडते, ज्यांना त्यांच्या शेजाऱ्यांचे धीराने ऐकायचे आणि त्यांच्या सल्ल्यानुसार (सूचनेच्या गोंधळात पडू नये!) सुज्ञ समर्थन कसे करावे हे माहित आहे ते या क्षेत्रात काम करू शकतात.

आपल्या तंत्रज्ञानाच्या युगात, अधिकाधिक लोक, स्वतःला कठीण भावनिक परिस्थितीत शोधून, स्वतःला उदासीन अवस्थेत शोधतात. एक उच्च पात्र तज्ञ त्यांना त्यातून बाहेर काढू शकतो आणि म्हणून मानसशास्त्रज्ञांना श्रमिक बाजारात नेहमीच मागणी असेल.

या दिशेने, आपण बाल मानसशास्त्रज्ञ, मनोचिकित्सक, कौटुंबिक मानसशास्त्रज्ञ इत्यादीसारखे मानवतावादी व्यवसाय निवडू शकता. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की या क्षेत्रात आपल्याला केवळ विविध अप्रिय कथा ऐकाव्या लागतील असे नाही तर स्वत: ला न बदलता जग आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना बदलू इच्छिणाऱ्या व्यक्तीला मदत करण्याचा प्रयत्न देखील करा. अशा ग्राहकांना एक विशिष्ट दृष्टीकोन आवश्यक आहे. परंतु जर तुम्हाला स्वतःला, तुमच्या सभोवतालचे जग आणि तुमच्या शेजाऱ्याला जाणून घेण्याची खूप इच्छा असेल, तर तुम्ही सुरक्षितपणे मानसशास्त्राचा अभ्यास सुरू करू शकता.

जीवनाचा अर्थ म्हणून तत्त्वज्ञान

मानवतावादी क्रियाकलापांची पुढील दिशा ही तत्त्ववेत्ताचे कार्य आहे. असे दिसते की या प्राचीन व्यवसायाचे आपल्या आधुनिक जगाशी काय साम्य असू शकते? परंतु काही समान मुद्दे आहेत, कारण तत्त्वज्ञानी विशिष्ट गोष्टी किंवा प्रतिमांवर काम करत नाहीत, भावनिक स्थितीसह नव्हे तर कल्पनांसह कार्य करतात. या जीवनपद्धतीत सक्षम लोक सहसा संस्कृती, राजकारण आणि धर्म या क्षेत्रातील कामगार बनतात. काही, तात्विक मानसिकतेसह, मानसशास्त्रीय विश्लेषण किंवा राजकीय तंत्रज्ञान यांसारख्या मानवतावादी खासियत आणि व्यवसायांना प्राधान्य देतात.

ऐतिहासिक विज्ञान

इतिहासकाराच्या व्यवसायाला नेहमीच मागणी असते, कारण मानवतेचा भूतकाळ त्याच्या भविष्यासारखाच मनोरंजक असतो. जे लोक या क्रियाकलापात स्वतःला शोधतात त्यांना देशांतर्गत आणि परदेशी इतिहास, आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि न्यायशास्त्र या क्षेत्रातील उत्कृष्ट ज्ञान आहे. ते अभिलेखागार, संग्रहालयात काम करू शकतात, शाळा आणि विद्यापीठांमध्ये इतिहास शिकवू शकतात, मीडियामध्ये पत्रकार होऊ शकतात, इत्यादी. तथापि, या व्यवसायासाठी आपल्याकडे चांगली विकसित स्मृती आणि चिकाटी असणे आवश्यक आहे.

फिलोलॉजिस्ट

सामाजिक आणि मानवतावादी प्रोफाइलचे व्यवसाय आहेत, ज्याची व्याप्ती परदेशी आणि प्राचीन भाषांच्या अभ्यासावर येते. काही विशेषज्ञ त्यांच्या मूळ भाषेतील प्राचीन बोलींचा अभ्यास करतात. आम्ही फिलोलॉजिस्टच्या व्यवसायाबद्दल बोलत आहोत. या क्षेत्रात व्यावसायिक होण्यासाठी, तुम्हाला ज्ञानाच्या विस्तृत स्तरांचा अभ्यास करणे आणि प्रतिभा आणि परिश्रम असणे आवश्यक आहे.

जे भाषाशास्त्राचा अभ्यास करतात ते अनुवादक आणि शिक्षक अशा मानवतावादी व्यवसायात प्रभुत्व मिळवू शकतात. आणि काही स्वतःला भाषा शिकण्याच्या विज्ञानात पूर्णपणे वाहून घेतात, जागतिक साहित्यात तज्ञ बनतात आणि याबद्दल धन्यवाद ते शाळा किंवा उच्च शैक्षणिक संस्थांमध्ये वैज्ञानिक किंवा शिकवण्याच्या क्रियाकलापांमध्ये गुंतू शकतात. दार्शनिक शिक्षण असलेले बरेच लोक लेखक बनतात.

राजकारणी

मानवतावादी क्षेत्रातील प्रतिष्ठित व्यवसायांपैकी राजकारण आहे. ही दिशा अनेक तरुणांना आकर्षित करते, कारण ती पैसा आणि शक्तीशी संबंधित आहे. राजकारण्याचे काम लोकांशी संवाद साधणे, विविध प्रकारचे जटिल कार्यक्रम आयोजित करणे, पक्षांचे आयोजन करणे, निवडणूक प्रचारात भाग घेणे आणि व्यासपीठावर बोलणे या क्षमतेवर आधारित असते. याव्यतिरिक्त, एक राजकारणी एक चांगला मुत्सद्दी आणि व्यवस्थापक असणे आवश्यक आहे.

पत्रकारिता

मास मीडियाच्या क्षेत्राशी संबंधित मानवतावादी व्यवसायांची मागणी आहे. अशा व्यवसायांची यादी बरीच विस्तृत आहे. एखादी व्यक्ती टेलिव्हिजनवर, प्रिंट आणि ऑनलाइन प्रकाशनांमध्ये पत्रकार म्हणून काम करू शकते किंवा पापाराझी बनू शकते. तुम्हाला मासिकासाठी स्तंभलेखक म्हणून नोकरी मिळू शकते.

ही सर्व क्रियाकलाप एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या सर्जनशील क्षमतेशी संबंधित आहे आणि आत्म-अभिव्यक्तीसाठी उत्तम संधी प्रदान करते.

जे लोक व्यावसायिक सहलींवर प्रवास करू इच्छित नाहीत ते प्रूफरीडर, लेआउट डिझाइनर किंवा संपादक असू शकतात.

जाहिरात

जर एखादी व्यक्ती सक्रिय असेल आणि दिसणाऱ्या अनाकर्षक गोष्टींकडे व्यापक दृष्टीकोन असेल तर तो स्वतःला जाहिरातींमध्ये शोधू शकतो. या क्षेत्रातील मानवतावादी व्यवसाय आपल्याला विविध कंपन्या आणि कंपन्यांची प्रतिमा तयार करण्यास, जाहिरात केलेल्या उत्पादनाच्या उपयुक्त गुणांवर लक्ष केंद्रित करून जवळजवळ कोणत्याही उत्पादनाची किंवा सेवेची यशस्वीरित्या जाहिरात करण्यास अनुमती देतात.

प्रत्येक कंपनीला जाहिरात कर्मचार्‍याला नियुक्त करण्यात आनंद होईल जो PR मोहिमा आयोजित करण्यात चांगला असेल.

वकील

मानवतेबद्दल बोलताना, एखादी व्यक्ती मदत करू शकत नाही परंतु कायदेशीर बाबींकडे लक्ष देऊ शकत नाही. असे बरेच लोक आहेत ज्यांना कायदे आणि नियमांचा अभ्यास करणे आणि ते त्यांच्या कामात लागू करणे आवडते. वकील म्हणून प्रशिक्षित व्यक्ती कायदेशीर सल्लागार, वकील, न्यायाधीश, नोटरी किंवा फिर्यादी म्हणून काम करू शकते. यापैकी प्रत्येक व्यवसाय त्याच्या मालकाला समाजाप्रती असलेल्या त्यांच्या जबाबदाऱ्या विसरण्याची परवानगी न देता कायद्यांचे काळजीपूर्वक आणि जबाबदारीने पालन करण्याचे आवाहन करतो. तथापि, आजकाल आपण प्रत्येक पायरीवर वकील किंवा नोटरीला भेटू शकता, म्हणून या व्यवसायाला सध्या श्रमिक बाजारात सर्वात कमी मागणी आहे.

उच्च पगाराचे मानविकी व्यवसाय

मानवतावादी क्षेत्रातील व्यावसायिक क्रियाकलापांबद्दल बोलत असताना, बहुतेक लोकांना सर्वात प्रतिष्ठित आणि चांगल्या पगाराच्या नोकऱ्यांबद्दल जाणून घ्यायचे आहे. उदाहरण म्हणून, आम्ही या क्षेत्रातील अनेक प्रकारचे मानवी व्यवसाय ओळखले आहेत.

टूर ऑपरेटर

आरोग्याच्या वाढत्या पातळीसह, लोक वाढत्या प्रमाणात ट्रॅव्हल एजन्सीकडे वळत आहेत, आपल्या जगाच्या वेगवेगळ्या भागात प्रवास आणि आराम करू इच्छित आहेत. ग्राहकाला देश आणि ठिकाण निवडण्यात मदत करण्यासाठी पर्यटन व्यवस्थापकांची आवश्यकता असते. ते तुम्हाला टूरचा मार्ग निवडण्यात, व्हिसा मिळवण्यात, तिकिटे बुक करण्यात आणि हॉटेल रूम्समध्ये मदत करतात. त्यामुळे पर्यटन व्यवसायाच्या भरभराटीला येण्याबरोबरच अशा कामाची तळमळ असणाऱ्या लोकांना नेहमीच मागणी राहील. आणि त्यांचे उत्पन्न देखील बरेच मोठे असेल.

डिझायनर

या प्रकारचा क्रियाकलाप अनेक लोकांच्या विचारापेक्षा खूपच विस्तृत आहे. समाज स्थिर राहत नाही; तो सतत विकसित आणि विस्तारत आहे. म्हणूनच, आधुनिक डिझायनरचे काम केवळ अपार्टमेंटमध्ये फर्निचर कसे व्यवस्थित करावे किंवा कोणती दुरुस्ती करावी हे सुचवायचे नाही. आता असे विशेषज्ञ कार्यालये, भूखंडांचे भूखंड (लँडस्केप डिझाइन), इंटरनेटद्वारे विविध कामांची रचना, कपड्यांचे डिझाइन इत्यादींमध्ये गुंतलेले आहेत. मानवतावादी कार्याच्या या क्षेत्रात यशस्वीरित्या कार्य करण्यासाठी, आपल्याकडे चांगली विकसित कल्पनाशक्ती असणे आवश्यक आहे आणि लोकांशी संवाद साधण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.

ब्रँड उत्पादन व्यवस्थापक

बर्याच लोकांना आश्चर्य वाटते की जेव्हा ते कोणत्याही दुकानात किंवा सुपरमार्केटमध्ये प्रवेश करतात तेव्हा ते तंतोतंत तीच उत्पादने खरेदी करतात जी ते सहसा त्यांच्या टीव्ही स्क्रीनवर पाहतात, रेडिओवर ऐकतात किंवा वर्तमानपत्रांमध्ये वाचतात. हे सर्व ब्रँड व्यवस्थापकांचे कार्य आहे, ज्यांचे कार्य या किंवा त्या उत्पादनाची जाहिरात करणे आहे जेणेकरून लोक खरेदी करताना ते अधिक वेळा निवडतील. येथे, तत्त्वतः, मानवी मानसशास्त्राचे सामान्य ज्ञान काहीही क्लिष्ट नाही, परंतु उत्पादनांबद्दल योग्य माहिती कशी सादर करायची हे माहित असलेले लोक नेहमीच मौल्यवान असतात. अशा तज्ञाची नेहमीच चांगली कमाई असते आणि कंपन्या अशा कर्मचाऱ्याला महत्त्व देतात.

तळ ओळ

इतर मानवतावादी व्यवसाय आहेत, ज्याची यादी बर्याच काळासाठी चालू ठेवली जाऊ शकते. ते सर्व आपल्या समाजाच्या विकासासाठी महत्त्वाचे आणि आवश्यक आहेत. जर एखाद्या व्यक्तीला मानवतेसाठी स्वत: ला समर्पित करायचे असेल तर त्याने सर्व विद्यमान पर्यायांचा विचार केला पाहिजे, एक किंवा दुसर्या कार्यकर्त्याच्या भूमिकेत स्वत: ची कल्पना केली पाहिजे आणि नंतर त्याच्या वैयक्तिक गुणांना अनुकूल अशी क्रियाकलाप निवडा आणि ज्यामध्ये त्याचा आत्मा आहे.

शेवटी, तांत्रिक आणि मानवतावादी व्यवसाय लोकांना या जगात स्वतःची पूर्ण जाणीव करून देतात, त्यांची क्षमता अनलॉक करतात आणि समाजाच्या फायद्यासाठी कार्य करतात, स्वत: साठी आणि त्यांच्या कुटुंबासाठी पुरेशी तरतूद करतात. कोणतेही चांगले किंवा वाईट व्यवसाय नाहीत, फक्त विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांची मागणी आहे. म्हणून, एखादा व्यवसाय निवडण्यापूर्वी, आपण श्रमिक बाजाराचे काळजीपूर्वक पुनरावलोकन केले पाहिजे, सध्या कोणत्या रिक्त पदांची मागणी आहे. परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, आपल्या आवडीची नोकरी शोधण्याचा सल्ला दिला जातो, नंतर ते आनंद आणि आनंद आणि नंतर पैसे देईल.

विज्ञानाचे दोन मुख्य प्रकार आहेत - नैसर्गिक, जे निसर्गाचा अभ्यास करतात आणि सामाजिक, जे समाज आणि माणसाचा अभ्यास करतात. मुख्य, मूलभूत नैसर्गिक विज्ञान भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, जीवशास्त्र आहेत. मुख्य सामाजिक विज्ञान (त्यांना सामाजिक आणि मानवता देखील म्हणतात) सार्वजनिक जीवनाच्या मुख्य क्षेत्रांचा अभ्यास करतात: आर्थिक विज्ञान लोकांच्या जीवनाच्या आर्थिक क्षेत्राचा अभ्यास करते; समाजशास्त्र - विविध सामाजिक समुदाय आणि लोकांमधील संबंधांचे प्रकार; राज्य आणि कायद्याचा सिद्धांत, तसेच राज्यशास्त्र - समाजाची राजकीय आणि कायदेशीर संस्था; सांस्कृतिक अभ्यास - समाजाचे आध्यात्मिक क्षेत्र. सामाजिक आणि मानवी विज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये ऐतिहासिक विज्ञान सर्वात महत्वाचे स्थान व्यापलेले आहे, कारण सामाजिक जीवनाच्या सर्व पैलूंचा समृद्ध भूतकाळ आहे आणि कालांतराने सतत बदलत असतात.

मानवी ज्ञानात तत्त्वज्ञानाला विशेष स्थान आहे: ते निसर्ग, समाज, इतिहास आणि संस्कृती यांच्याशी माणसाच्या संबंधांचे सर्वात सामान्य - वैचारिक - प्रश्न समजून घेण्याचा प्रयत्न करते.

कोणत्याही विज्ञानाचे मुख्य उद्दिष्ट ते अभ्यासत असलेल्या वास्तविकतेच्या क्षेत्रात नमुने शोधणे हे असते. असे नमुने निसर्गात आणि समाजात अस्तित्वात आहेत. तथापि, सर्व विज्ञानांच्या या सामान्य वैशिष्ट्यासह, नैसर्गिक आणि सामाजिक विज्ञानांमध्ये देखील फरक आहेत जे निसर्ग आणि समाजाच्या नियमांमधील फरकांमुळे उद्भवतात.

त्याच्या सर्वात सामान्य स्वरूपात, कायदा ही एक विशिष्ट पुनरावृत्ती किंवा नियमितता आहे जी वास्तविकतेच्या काही क्षेत्रात आढळते. अशी नियमितता आपण आपल्या अवतीभवती सतत पाहतो. उदाहरणार्थ, दिवस नेहमी रात्रीच्या पाठोपाठ येतो, जेव्हा आपण त्यांना सोडतो तेव्हा दगड पडतात इ. शास्त्रज्ञ अधिक जटिल आणि सूक्ष्म नियमितता स्थापित करतात आणि त्यांना शक्य तितक्या अचूकपणे विज्ञानाचे नियम म्हणून व्यक्त करतात. शाळेत विविध शास्त्रे शिकत असताना अशा अनेक कायद्यांशी तुमचा परिचय झाला.

सामाजिक कायदे कोणत्या मार्गांनी निसर्गाच्या नियमांसारखे आहेत आणि ते त्यांच्यापेक्षा वेगळे कसे आहेत? काही विचारवंतांनी असे म्हटले आहे की नैसर्गिक नियमांपेक्षा सामाजिक कायदे अधिक जटिल आणि शोधणे कठीण आहे. उदाहरणार्थ, समाजशास्त्राचे संस्थापक, ऑगस्टे कॉम्टे यांनी, हवामानशास्त्राच्या नियमांशी सामाजिक नमुन्यांची तुलना केली. वातावरणातील प्रक्रियांसारख्या सामाजिक घटना, एकमेकांना गुंफणाऱ्या आणि एकमेकांना ओव्हरलॅप करणाऱ्या घटकांमुळे प्रभावित होतात. म्हणून, समाजातील लोकांच्या वर्तनाची नियमितता शोधणे कठीण आहे कारण त्यांच्यावर कार्य करणार्या अनेक तपशील आणि शक्तींमुळे.

तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की हे सामाजिक कायदे आणि निसर्गाचे नियम यांच्यातील मूलभूत फरक म्हणून काम करू शकत नाही. असे गृहीत धरले जाऊ शकत नाही की निसर्गात सर्व प्रक्रिया कठोर आणि अचूक नियमांनुसार पुढे जातात ज्या गणितीय सूत्रांच्या रूपात व्यक्त केल्या जाऊ शकतात. ही कल्पना 17व्या-18व्या शतकातील शास्त्रीय यांत्रिकींची वैशिष्ट्यपूर्ण होती, ज्याने निसर्गाला घड्याळाप्रमाणे, अचूक आणि साध्या नियमांद्वारे नियंत्रित केलेली एक अवाढव्य यंत्रणा म्हणून पाहिले. परंतु काही नैसर्गिक प्रणाली घड्याळे किंवा इतर यंत्रणांसारख्या असतात. खरंच, आपली सौरमाला अशी एक प्रणाली आहे, ज्यामध्ये ग्रह “घड्याळाप्रमाणे” फिरतात. परंतु, उदाहरणार्थ, चक्रीवादळे किंवा ज्वालामुखीचा उद्रेक, जे भौतिक नियमांचे देखील पालन करतात, यंत्रणेच्या ऑपरेशनमध्ये थोडेसे साम्य असते. नैसर्गिक जग केवळ यांत्रिकीच्या कठोर कायद्यांद्वारेच नव्हे तर संभाव्य कायद्यांद्वारे देखील नियंत्रित केले जाते. दुसरीकडे, अनेक सामाजिक प्रक्रिया ढगांच्या हालचाली किंवा निसर्गाच्या अनियमिततेपेक्षा अधिक नैसर्गिक असतात.

उदाहरणार्थ, अर्थशास्त्रात असे कठोर कायदे आहेत जे निसर्गाच्या नियमांप्रमाणेच गणितीय स्वरूपात व्यक्त केले जाऊ शकतात.

समाजातील मानवी जीवन हे अनियंत्रित आणि अराजक आहे असे मानता येत नाही. लोकांच्या जीवनातील क्रियाकलाप बर्‍यापैकी स्थिर घटकांद्वारे प्रभावित होतात: लोकांच्या मूलभूत जीवनाच्या गरजा, सामाजिक चालीरीती आणि नियम, कायदेशीर कायदे इ. याव्यतिरिक्त, जैविक घटक आणि नैसर्गिक वातावरण सामाजिक जीवनावर प्रभाव टाकतात. याचा परिणाम म्हणून, लोक आणि सामाजिक गटांच्या कृती मोठ्या प्रमाणात क्रमबद्ध आणि पुनरावृत्ती करण्यायोग्य बनतात. आणि हे स्थिर सामाजिक नमुन्यांच्या अस्तित्वाचे स्त्रोत म्हणून कार्य करते.

हे नमुने व्यक्ती आणि विविध सामाजिक गटांमधील पद्धतशीरपणे पुनरुत्पादित संबंध प्रतिबिंबित करतात. समाजाच्या विकासाचे नमुने देखील आहेत, उदाहरणार्थ, पारंपारिक प्रकारच्या समाजातून औद्योगिक प्रकारात त्यांचे संक्रमण. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे अतिशय कठोर कायदे आर्थिक क्षेत्रात लागू होतात.

सामाजिक नमुने व्यक्त करण्याचे महत्त्वाचे आणि अतिशय सामान्य प्रकार म्हणजे टायपोलॉजी आणि वर्गीकरण. खाली तुम्हाला अशा टायपोलॉजीजची असंख्य उदाहरणे सापडतील. सामाजिक शास्त्रांमध्ये, सामाजिक गट आणि सामाजिक कृतींचे प्रकार, शक्ती आणि सरकारी राजवटीचे प्रकार, आर्थिक प्रणाली आणि सभ्यता इत्यादींचे प्रकार स्थापित केले जातात. टायपोलॉजीज आणि वर्गीकरणांमुळे असंख्य आणि वैविध्यपूर्ण सामाजिक घटनांचे संक्षिप्त स्वरूपात आयोजन करणे आणि व्यक्त करणे शक्य होते. हे देखील सूचित करते की सामाजिक जगात अराजक नाही, परंतु एक विशिष्ट क्रम आहे. जैविक वर्गीकरण किंवा नियतकालिक सारणी सजीव जगामध्ये किंवा रासायनिक घटकांच्या विविधतेमध्ये व्यक्त केलेल्या क्रमानुसार सामाजिक टायपोलॉजीज हा नैसर्गिक क्रम व्यक्त करतात.

म्हणून, निसर्गात आणि समाजात, घटना आणि प्रक्रिया कमी-अधिक प्रमाणात नैसर्गिकरित्या पुढे जातात. तथापि, सामाजिक कायद्यांमध्ये अशी वैशिष्ट्ये आहेत जी त्यांना नैसर्गिक कायद्यांपासून वेगळे करतात. मुख्य फरक खालीलप्रमाणे आहेत:

• ? सामाजिक कायदे चेतन प्राणी म्हणून लोकांच्या क्रियाकलापांचे वर्णन आणि स्पष्टीकरण देतात. त्याच परिस्थितीत, भिन्न लोक या परिस्थितीच्या त्यांच्या समजानुसार, स्वेच्छेने, नैतिक निर्णय इत्यादींवर अवलंबून भिन्न क्रिया करू शकतात. निसर्गाचे नियम चैतन्यशी व्यवहार करत नाहीत;
• ? सामाजिक कायदे ऐतिहासिक आहेत. समाज बदलतात आणि त्यांच्याबरोबर कायदेही बदलतात. उदाहरणार्थ, आधुनिक आर्थिक जीवनाचे कायदे प्राचीन समाजांच्या आर्थिक जीवनाचे वर्णन करण्यासाठी योग्य नाहीत आणि त्याउलट;
• ? सामाजिक कायदे, सामाजिक घटकांच्या जटिलतेमुळे आणि विविधतेमुळे, नमुने आणि ट्रेंड म्हणून कार्य करतात.

ते गुरुत्वाकर्षणाच्या नियमाप्रमाणे अचूक असू शकत नाहीत. त्यामुळे, हे नियम क्वचितच गणिती स्वरूपात व्यक्त केले जाऊ शकतात;

सामाजिक कायदे भविष्यातील घटनांचा निःसंदिग्धपणे अंदाज लावणे शक्य करत नाहीत. खगोलशास्त्रज्ञ, उदाहरणार्थ, शेकडो वर्षे अगोदर सूर्यग्रहणांचा अंदाज लावू शकतात. परंतु समाज अशा प्रकारे विकसित होतो की त्यात अनपेक्षित बदल घडू शकतात जे त्याच्या विकासाला मार्ग सांगणे कठीण होते. उदाहरणार्थ, शंभर वर्षांपूर्वी, कोणीही भाकीत करू शकत नव्हते की संगणक दिसू लागतील, जे उत्पादन आणि लोकांच्या जीवनाच्या इतर क्षेत्रात इतक्या व्यापकपणे प्रवेश करतील की आधुनिक समाजाला माहिती, उत्तर-औद्योगिक समाजात बदलेल.

हे सर्व फरक असूनही, सामाजिक नियम, निसर्गाच्या नियमांप्रमाणे, वस्तुनिष्ठ आहेत. ते कायदेशीर कायद्यांसारख्या व्यक्ती किंवा सामाजिक गटांद्वारे जाणीवपूर्वक तयार केलेले नाहीत. नियमानुसार, लोक हे लक्षात न घेता सामाजिक कायद्यांनुसार कार्य करतात. म्हणूनच विशेष सामाजिक विज्ञान आवश्यक आहेत, ज्यामुळे सामाजिक नमुने शोधणे शक्य होते.

निसर्गाच्या नियमांचे ज्ञान जितके आवश्यक आहे तितकेच समाजाच्या नियमांचे ज्ञान आवश्यक आहे. हे आपल्याला आपण ज्या समाजात राहतो त्या समाजाला अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास अनुमती देते, आपल्याला एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत सामाजिक प्रक्रियांचा अंदाज आणि व्यवस्थापन करण्यास आणि इतिहासाचा मार्ग अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास अनुमती देते.

अशा प्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की निसर्ग आणि समाज दोन्हीमध्ये स्थिर ट्रेंड आणि नमुने आहेत. परंतु समाजाच्या नियमांमध्ये निसर्गाच्या नियमांपेक्षा लक्षणीय फरक आहेत,

प्रश्नांवर नियंत्रण ठेवा

• 1. आपण आपल्या सामान्य ज्ञानाच्या पातळीवर आधीपासूनच बरेच काही शिकतो. विज्ञान, एक विशेष प्रकारचे संज्ञानात्मक क्रियाकलाप म्हणून, दररोजच्या अनुभवापेक्षा वेगळे कसे आहे?
• 2. प्रगत आधुनिक समाजांना "ज्ञान समाज" का म्हणतात?
• 3. एक प्रयोग ही शास्त्रज्ञाने खास तयार केलेली "कृत्रिम" परिस्थिती आहे ज्यामध्ये विशिष्ट घटनांचे निरीक्षण आणि मोजमाप केले जाते. लोक किंवा प्राण्यांवर प्रयोग करण्यात काय अडचणी येतात?
• 4. इंडक्शन ही अनेक वैयक्तिक तथ्यांच्या सामान्यीकरणावर आधारित नमुने काढण्याची पद्धत आहे. प्रेरक निष्कर्षांची उदाहरणे द्या.
• 5. शाळेत शिकलेल्या शास्त्रांपैकी कोणत्या विज्ञानामध्ये वजावटी पद्धत सर्वात जास्त वापरली जाते?
• 6. काही विशिष्ट घटना स्पष्ट करण्यासाठी, शास्त्रज्ञांनी गृहीतके मांडली. परंतु आपण अनेक गृहितकांसह येऊ शकता. आपण सर्वात योग्य कसे निवडाल? एक गृहितक वैध नमुना मध्ये कसे बदलते?
• 7. सामाजिक कायदे निसर्गाच्या नियमांसारखे कसे आहेत?
• 8. आमचा असा विश्वास आहे की भौतिक शरीराच्या गतीचे नियम नेहमीच कार्यरत असतात आणि विश्वाच्या सर्व कोपऱ्यांमध्ये ते वैध आहेत. सामाजिक कायद्यांचा प्रभाव काळ आणि अवकाशात मर्यादित का असू शकतो, आधुनिक कायदे इतर ऐतिहासिक युगांना आणि सभ्यतेला का लागू होऊ शकत नाहीत?
• 9. रशियाचा राज्य ड्यूमा विधायी क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेला आहे, परिणामी अनेक भिन्न कायदे स्वीकारले जातात. दुसरीकडे, शास्त्रज्ञ - अर्थशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञ - कायदे शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत ज्यानुसार सामाजिक-आर्थिक प्रणाली कार्य करते आणि विकसित होते. हे दोन प्रकारचे कायदे वेगळे कसे आहेत?

आज, सामाजिक विज्ञान आणि मानवतेचे वर्गीकरण त्यांच्या अनुप्रयोगाच्या क्षेत्राची विशालता आणि विषमता, तसेच सार्वजनिक जीवनाच्या क्षेत्रांच्या जवळच्या परस्परसंबंधांमुळे खराब विकसित झाले आहे. उदाहरणार्थ, इतिहासाचे वर्गीकरण विज्ञान आणि सामाजिक शास्त्र असे केले जाऊ शकते.

सर्व तीन वर्गीकरण पद्धती या विज्ञानांना सामाजिक आणि मानविकीमध्ये विभाजित करतात.

अभ्यासाच्या विषयानुसार वर्गीकरण:

मानवतेमध्ये एक संस्कृती-केंद्रित कार्यक्रम आहे. या कार्यक्रमात संस्कृतीकडे निसर्गापासून वेगळे झालेले वास्तव म्हणून पाहिले जाते. संशोधक स्वतः एकाच वेळी अभ्यासाचा विषय आणि विषय असू शकतो, अभ्यास करू शकतो, विश्लेषण करू शकतो आणि विषयाचे वर्णन करू शकतो, व्यक्तीकडे, त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनानुसार, मूल्ये, नैसर्गिक कार्यक्रमाच्या विरूद्ध, जिथे संकल्पना सामान्यपणे वर्णन केल्या जातात.

सामान्यत: मनुष्याचा आणि विशेषतः समाजाचा अभ्यास, जो तात्विक विज्ञानाद्वारे निहित आहे, समाज आणि मनुष्याच्या जीवनाच्या क्षेत्रात सामाजिक प्रणालींचे विखंडन अपेक्षित आहे. सामाजिक हे अशा चार क्षेत्रांपैकी एक आहे आणि तत्त्वज्ञानासाठी सर्वात महत्त्वाचा अर्थ आहे.

सामाजिक क्षेत्रात काय समाविष्ट आहे?

आर्थिक, राजकीय आणि अध्यात्मिक क्षेत्रासह, सामाजिक क्षेत्र सूचित करते:
- मानवी क्रियाकलापांचा एक वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकार (हे शैक्षणिक क्रियाकलाप, राजकीय क्रियाकलाप इत्यादी असू शकते);
- सामाजिक संस्थांच्या प्रणालीचे अस्तित्व (काम सामूहिक, शाळा, कुटुंब, चर्च, राजकीय पक्ष);
- लोकांमधील परस्परसंवादाच्या परिणामी तयार झालेले संबंध (उदाहरणार्थ, पालक आणि मुलांमधील संबंध, मित्रांमधील, शत्रूंमधील, शिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्यातील संबंध).

हे लक्षात घेतले पाहिजे की एक व्यक्ती अस्तित्वात आहे आणि एकाच वेळी सर्व क्षेत्रात संवाद साधते, केवळ सामाजिक क्षेत्रातच नाही. उदाहरणार्थ, तुम्ही तुमच्या नातेवाईकाला टीव्ही विकल्यास, तुम्ही एकाच वेळी किमान दोन क्षेत्रात आहात - सामाजिक आणि आर्थिक. आणि जर त्याच वेळी तुम्ही राजकीय व्यक्ती असाल आणि तुमचा नातेवाईक धार्मिक असेल तर एकाच वेळी चारही जणांमध्ये.

सामाजिक क्षेत्राद्वारे मानवी अस्तित्वाचा अर्थ कसा लावला जातो?

तत्त्वज्ञान सामाजिक जीवनाच्या त्या क्षेत्राला सामाजिक म्हणतात ज्यामध्ये सर्व प्रकारचे समुदाय उद्भवतात, सामाजिक संबंधांच्या पातळीवर एकमेकांशी संवाद साधतात. अशा प्रकारे, समाजातील एखादी व्यक्ती अनेक सामाजिक भूमिका पार पाडू शकते: बॉस किंवा अधीनस्थ, शहरवासी किंवा शेतकरी, कुटुंबाचा पिता, मुलगा, भाऊ. वास्तविक, लिंग यासारख्या वस्तुस्थितीमुळे एखाद्या व्यक्तीवर काही सामाजिक हक्क आणि जबाबदाऱ्या लादल्या जातात - कोणत्याही समाजातील स्त्री-पुरुषांची वागणूक वेगळी असते. एखादी व्यक्ती ज्या सामाजिक समुदायाशी संबंधित आहे आणि तिला ज्या सामाजिक भूमिका पार पाडायच्या आहेत त्या आधारावर, वैयक्तिक व्यक्ती आणि समाजाचा "सरासरी" सदस्य, तसेच संपूर्ण समाज या दोघांचे तात्विक चित्र तयार करणे शक्य आहे. संपूर्ण सामाजिक क्षेत्रातील संशोधन सहसा स्वरूपात केले जाते. समाजशास्त्रीय चित्र काढताना विचारात घेण्यासारखे महत्त्वाचे मुद्दे पुढीलप्रमाणे आहेत.

लोकसंख्याशास्त्रीय रचना (यामध्ये पुरुष आणि स्त्रिया, अविवाहित आणि विवाहित, वृद्ध लोकांचा समावेश असू शकतो);
- वांशिक संरचना (राष्ट्रीयतेद्वारे निर्धारित);
- व्यावसायिक रचना (विक्रेते, अर्थशास्त्रज्ञ, डॉक्टर, शिक्षक, रखवालदार इ.);
- शैक्षणिक संरचना (उच्च शिक्षण असलेले लोक, विद्यार्थी, शाळकरी मुले);
- सेटलमेंट संरचना (शहरी किंवा ग्रामीण रहिवासी);
- वर्ग रचना (येथे सामाजिक स्थिती, व्यक्तीची उत्पत्ती, तसेच सर्व प्रकारच्या जाती, वर्ग आणि इस्टेट, जर त्या दिलेल्या समाजात स्वीकारल्या गेल्या असतील तर ते महत्त्वाचे आहे).

इतर लोकांच्या विचारांच्या सारामध्ये त्यांच्याकडे लक्ष न देता अशा प्रकारे प्रवेश करण्याची इच्छा लाखो लोकांच्या मनाला उत्तेजित करते. एकेकाळी, प्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञ वुल्फ मेसिंगने अगदी सार्वजनिकपणे संख्यांसह सादर केले जिथे त्याने कागदाच्या तुकड्यावर कोणीतरी लिहिलेल्या आणि त्याच्यापासून लपवलेल्या कार्यांचा अंदाज लावला. मन वाचण्याची क्षमता अनेकदा गूढतेने व्यापलेली असते आणि गूढ विज्ञान किंवा पॅरासायकॉलॉजी म्हणून त्याचे वर्गीकरण केले जाते. हा एक गैरसमज आहे कारण मानसशास्त्रज्ञ दृश्यमान वर्तनात्मक प्रतिक्रियांचे निरीक्षण करून "मन वाचतात".

तुला गरज पडेल

• लोकांद्वारे पाहण्याची तुमची क्षमता विकसित करण्यासाठी, तुम्हाला निरीक्षण आणि संयम आवश्यक आहे, तसेच विविध हावभाव आणि वर्तनात्मक प्रतिसादांचा अर्थ कसा लावायचा याचे थोडेसे ज्ञान आवश्यक आहे.

सूचना

तुमची निरीक्षण शक्ती विकसित करा आणि तुम्ही जे पाहता त्याचे विश्लेषण करा. "मानसशास्त्रज्ञांना पाहण्यात मजा येते" अशी एक म्हण आहे असे काही नाही. कंटाळवाणे कॉन्फरन्स, रुची नसलेले कार्यक्रम आणि पार्ट्या, पार्कमध्ये फुरसतीने फिरणे, चित्रपट... आयुष्य तुम्हाला तुमच्या निरीक्षण शक्ती विकसित करण्याच्या अनेक संधी देते! पहा, त्यांच्या प्रतिक्रिया समजून घेण्याचा प्रयत्न करा, त्यांचे जीवन आणि प्रतिमा उलगडण्याचा प्रयत्न करा

सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञानाच्या वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंबित करून, आम्ही खालील गोष्टी लक्षात घेतो (तक्ता क्रमांक 1 पहा).

तक्ता क्रमांक 1. सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञानाची विशिष्टता

मानवतेचा विषय हा अद्वितीय, अतुलनीय आहे, जो बहुधा व्यक्तिमत्वाच्या संकल्पनेशी संबंधित असतो, जेव्हा तो (व्यक्ती) वातावरणातून बाहेर येतो आणि निवड करण्यास सक्षम असतो. या एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाच्या, त्याच्या आत्म्याच्या जीवनाच्या समस्या आहेत. या ज्ञानाचा काही भाग वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विषयाच्या सर्व निकषांची पूर्तता करून, विज्ञानाच्या क्षमतेमध्ये येतो. तथापि, आणखी एक भाग आहे जो भावना, अंतर्ज्ञान, विश्वास, किंवा उदाहरणार्थ, गूढ ज्ञान या संकल्पनांशी संबंधित आहे. म्हणूनच, मानवतावादी ज्ञानाची संकल्पना मानवतेपेक्षा व्यापक आहे, कारण त्यात अशा क्षेत्रांचा समावेश असू शकतो जे कठोर अर्थाने, वैज्ञानिक ज्ञान नाहीत. “असणे”, “प्रेम”, “जीवन”, “मृत्यू”, “सत्य”, “सौंदर्य” इत्यादी संकल्पनांना आवाहन करा. पॉलीसेमी असे गृहीत धरते, कारण या प्रकारच्या श्रेण्यांचा एकमात्र खरा अर्थ "परिभाषेनुसार" नसतो आणि असू शकत नाही.

सामाजिक विज्ञानासाठी, मुख्य गोष्ट म्हणजे सामाजिक-सांस्कृतिक जीवनातील स्थिरता आणि बदल निर्धारित करणारे नमुने स्पष्ट करणे, जेव्हा या वर्तनाची प्रेरणा त्यांच्यासाठी स्पष्ट नसते तेव्हा लोकांच्या वर्तनावर प्रभाव टाकणाऱ्या खोल संरचनांचे विश्लेषण करणे.

या दृष्टिकोनातून, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राज्यशास्त्र, कायदा, राजकीय अर्थव्यवस्था ही सामाजिक शास्त्रे आहेत, परंतु मानवता नाही, आणि भाषाशास्त्र, कला इतिहास आणि इतिहास ही मानवतावादी ज्ञानाची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत (जरी ते आता अचूक संशोधन पद्धती वापरतात). या विधानावर कोणाचाही वाद असण्याची शक्यता नसली तरी, सांस्कृतिक अभ्यासाबाबत, व्यावसायिक समुदायात या प्रकारचे वाद सामान्य आहेत. याची किमान दोन कारणे आहेत: प्रथम, रशियन समाजात ज्ञानाचे एक नवीन क्षेत्र उदयास येत आहे, ज्याच्या सीमा अद्याप स्पष्टपणे परिभाषित केल्या गेलेल्या नाहीत आणि दुसरे म्हणजे, हे संस्कृतीच्या संकल्पनेच्या बहुपयोगीतेमुळे आहे: निवड एक किंवा दुसरी मूलभूत स्थिती योग्य संशोधन प्रक्रिया ठरवते. आमच्या मते, सांस्कृतिक अभ्यास हा आंतरविद्याशाखीय विज्ञानाशी संबंधित आहे आणि त्यात हे दोन्ही स्तर आहेत.

मानवतावादी ज्ञानाची मौलिकता, तथापि, केवळ संशोधनाच्या विषयातूनच नाही आणि कदाचित, त्यातून फारसे नाही, तर अग्रगण्य संज्ञानात्मक अभिमुखतेतून प्राप्त होते.

मानवतावादी प्रकारच्या अनुभूतीसाठी, दिलेल्या वस्तुस्थितीच्या सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थावर प्रतिबिंबित करण्याचा आधार म्हणून मजकूर महत्त्वाचा आहे; संशोधक केवळ इतिहास स्वतःबद्दल काय म्हणतो हे शोधण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु तो त्याच्या ग्रंथांमध्ये एन्क्रिप्ट केलेला आहे त्याबद्दल काय शांत आहे. . मानवता आणि सामाजिक हे निसर्ग आणि नैसर्गिक विज्ञानाप्रमाणेच संबंधित आहेत.

विशेषतः, सामाजिक विज्ञान हे अनुभवजन्य आणि तर्कसंगत पद्धतशीर पायावर बांधले गेले पाहिजे. याव्यतिरिक्त, सामाजिक विज्ञानाच्या सद्य स्थितीसाठी, त्यांच्या नवीन गुणवत्तेकडे संक्रमण करण्याची एक स्पष्ट प्रवृत्ती आहे, जेव्हा ते त्यांच्या पद्धतशीर शस्त्रागारात केवळ विश्लेषणात्मक प्रक्रियाच नव्हे तर मॉडेलच्या विकासासह उपयोजित संशोधनाचे वैशिष्ट्य देखील प्राप्त करतात. , प्रकल्प आणि प्रादेशिक सामाजिक सांस्कृतिक विकासासाठी कार्यक्रम.

अर्थात, आपल्या आवडीची क्षेत्रे एकमेकांशी संवाद साधतात आणि एकमेकांना पूरक असतात. एकेकाळी, समाजशास्त्राला स्वतंत्र विद्याशाखा म्हणून वेगळे करण्याआधी मानसशास्त्राला तत्त्वज्ञान आणि शरीरविज्ञानापासून वेगळे केले गेले.

विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, संयुक्त जीवन आणि क्रियाकलाप दरम्यान मनुष्य आणि सामाजिक प्रणाली, सांस्कृतिक वस्तू आणि प्रक्रियांचा व्यापक अभ्यास करण्याकडे कल दिसू लागला. "सामाजिक-मानवतावादी ज्ञान" ही संज्ञा दिसते. चला नैसर्गिक विज्ञान आणि सामाजिक-मानवतावादी ज्ञानाची तुलना करूया (तक्ता क्रमांक 2 पहा).

तक्ता क्रमांक 2. नैसर्गिक विज्ञान आणि सामाजिक-मानवतावादी ज्ञानाची विशिष्टता

1) सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञानाच्या क्षेत्रात, एक विशेष स्थान आहे तात्विक पद्धती.

2) phenomenological पद्धतसामाजिक कृतींमधील सहभागींद्वारे सामाजिक घटनेशी जोडलेले अर्थ आणि अर्थ ओळखण्यासाठी वैज्ञानिकांना निर्देशित करते.

3) सामान्य वैज्ञानिक पद्धती: निरीक्षणे, सामाजिक प्रयोग, वर्णन आणि तुलना करण्याच्या पद्धती, ऐतिहासिक-तुलनात्मक पद्धत, आदर्शीकरणाच्या पद्धती, मॉडेलिंग, विचार प्रयोग.

3) खाजगी वैज्ञानिक पद्धती- या विशेष पद्धती आहेत ज्या केवळ एकाच किंवा अनेक उद्योगांमध्ये कार्य करतात सामाजिक आणि मानवतावादी ज्ञान. सामाजिक विज्ञान आणि मानवतेच्या विशिष्ट पद्धतींपैकी, सर्वात लक्षणीय ओळखले जाऊ शकते:

सर्वेक्षण ही लोकांच्या विशिष्ट गटाला प्रश्न विचारून प्राथमिक माहिती गोळा करण्याची पद्धत आहे; लेखी सर्वेक्षण (प्रश्न) आणि तोंडी सर्वेक्षण (मुलाखत) यांच्यात फरक करा;

मोनोग्राफिक पद्धत ही एकाच केसचा अभ्यास करण्याची पद्धत आहे; दिलेल्या वर्गासाठी विशिष्ट मानल्या जाणार्‍या एकाच वस्तूचे व्यापक दीर्घकालीन विश्लेषण;

चरित्रात्मक पद्धत ही वैयक्तिक दस्तऐवजांच्या आधारे एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक जीवनाच्या व्यक्तिनिष्ठ बाजूचा अभ्यास करण्याची एक पद्धत आहे, ज्यामध्ये विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीचे वर्णन करण्याव्यतिरिक्त, लेखकाचा वैयक्तिक दृष्टिकोन देखील असतो;

आयडिओग्राफिक पद्धत ही एक पद्धत आहे ज्यामध्ये एखाद्या वस्तूचे त्याच्या विशिष्ट विशिष्टतेमध्ये वर्णन करणे, विशिष्ट मूल्याच्या श्रेयतेच्या आधारे सामाजिक तथ्यांचे स्पष्टीकरण करणे समाविष्ट आहे.