През две хиляди години на своето съществуване християнството се е разпространило по всички континенти на Земята, сред много народи със свои културни традиции и характеристики. Ето защо не е изненадващо, че един от най-разпознаваемите символи в света, християнският кръст, има такова разнообразие от форми, размери и приложения.

В днешния материал ще се опитаме да говорим за това какви видове кръстове има. По-специално ще разберете: има ли „православни“ и „католически“ кръстове, може ли християнинът да се отнася с презрение към кръста, дали кръстовете са във формата на котва, защо почитаме и кръст във формата на буквата “X” и още много интересни неща.

Кръст в църквата

Първо, нека си припомним защо кръстът е важен за нас. Почитането на кръста Господен се свързва с изкупителната жертва на Богочовека Иисус Христос. Почитайки кръста, православният християнин отдава почит към самия Бог, Който се въплъти и пострада върху това древно римско средство за екзекуция на нашите грехове. Без кръста и смъртта нямаше да има изкупление, възкресение и възнесение, нямаше да има установяване на Църквата в света и възможност за следване на пътя на спасението за всеки човек.

Тъй като кръстът е толкова почитан от вярващите, те се опитват да го видят възможно най-често в живота си. Най-често кръстът може да се види в храма: върху неговите куполи, върху свещени утвари и одежди на духовници, върху гърдите на свещениците под формата на специални нагръдни кръстове, в архитектурата на храма, който често се изгражда през форма на кръст.

Кръст зад оградата на църквата

Освен това е обичайно вярващият да разширява своето духовно пространство към целия живот около него. Християнинът освещава всички негови елементи преди всичко с кръстния знак.

Ето защо в гробищата има кръстове над гробовете, като напомняне за бъдещото възкресение, по пътищата има поклоннически кръстове, освещаващи пътя, върху телата на самите християни има кръстове върху тялото, напомнящи на човек за неговото високо призовавайки да следваме пътя на Господа.

Също така, формата на кръст сред християните често може да се види в домашни иконостаси, на пръстени и други битови предмети.

Нагръден кръст

Нагръдният кръст е специална история. Може да се изработи от голямо разнообразие от материали и да има всякакви размери и декорации, като запазва само формата си.

В Русия те са свикнали да виждат нагръден кръст под формата на отделен предмет, висящ на верига или въже на гърдите на вярващ, но в други култури имаше други традиции. Кръстът не можеше да бъде направен от нищо, а да се приложи върху тялото под формата на татуировка, така че християнинът да не може случайно да го загуби и да не може да бъде отнет. Точно така келтските християни носели нагръдния кръст.

Интересно е също, че понякога Спасителят не се изобразява на кръста, а върху кръстното поле се поставя икона на Богородица или някой от светците или дори кръстът се превръща в нещо като миниатюрен иконостас.

За „православните” и „католическите” кръстове и презрението към последните

В някои съвременни научно-популярни статии може да се намери твърдението, че осемлъчен кръст с къса горна и наклонена къса долна допълнителна напречна греда се счита за „православен“, а четирилъчен кръст, удължен в долната част, е „католически“ и Православните уж принадлежат или в миналото са се отнасяли към него с презрение.

Това е твърдение, което не издържа на критика. Както знаете, Господ беше разпнат на кръст с четири лъча, който поради горните причини беше почитан от църквата като светилище много преди католиците да отпаднат от християнското единство, което се случи през 11 век. Как биха могли християните да презират символа на своето спасение?

Освен това по всяко време четирилъчевите кръстове са били широко използвани в църквите и дори сега на гърдите на православното духовенство могат да се намерят няколко възможни форми на кръста - осемлъчен, четирилъчен и фигурен с декорации. Наистина ли ще носят някакъв „неправославен кръст“? Разбира се, че не.

Кръст с осем върхове

Осемлъчният кръст се използва най-често в Руската и Сръбската православна църква. Тази форма припомня някои допълнителни подробности за смъртта на Спасителя.

Допълнителна къса горна напречна лента обозначава заглавието - плочата, върху която Пилат е написал вината на Христос: „Исус от Назарет - Цар на евреите“. В някои изображения на разпятието думите са съкратени, за да образуват "INCI" - на руски или "INRI" - на латински.

Късата наклонена долна напречна греда, обикновено изобразявана с десния ръб повдигнат нагоре и левия ръб надолу (спрямо образа на разпнатия Господ), обозначава така наречения „стандарт на правдата“ и ни напомня за двамата разбойници, разпънати на кръста страните на Христос и тяхната посмъртна съдба. Десният се покаял преди смъртта и наследил Небесното царство, а левият похулил Спасителя и попаднал в ада.

Андреевски кръст

Християните почитат не само прав кръст, но и наклонен четиривърх кръст, изобразен под формата на буквата „Х“. Преданието разказва, че именно на кръст с тази форма е разпнат един от дванадесетте ученици на Спасителя, апостол Андрей Първозвани.

„Андреевският кръст“ е особено популярен в Русия и черноморските страни, тъй като около Черно море минава мисионерският път на апостол Андрей. В Русия Андреевският кръст е изобразен на знамето на флота. Освен това кръстът на св. Андрей е особено почитан от шотландците, които го изобразяват и на националния си флаг и смятат, че апостол Андрей е проповядвал в тяхната страна.

Т-образен кръст

Този кръст е бил най-разпространен в Египет и други провинции на Римската империя в Северна Африка. Кръстове с хоризонтална греда, насложена върху вертикален стълб, или с напречна греда, закована точно под горния ръб на стълба, са били използвани за разпъване на престъпници на тези места.

Също така "Т-образният кръст" се нарича "кръстът на Св. Антоний" в чест на преподобния Антоний Велики, живял през 4 век, един от основателите на монашеството в Египет, който пътува с кръста на тази форма.

Архиепископски и папски кръстове

В католическата църква, в допълнение към традиционния четирилъчен кръст, се използват кръстове с втора и трета напречна греда над основната, отразяващи йерархичната позиция на носителя.

Кръст с две решетки означава ранг на кардинал или архиепископ. Този кръст понякога се нарича още „патриархален“ или „лотарингски“. Кръстът с три прегради съответства на папското достойнство и подчертава високото положение на Римския понтифекс в Католическата църква.

Кръст Лалибела

В Етиопия църковната символика използва кръст с четири лъча, заобиколен от сложен модел, който се нарича „кръстът на Лалибела“ в чест на светия Негус (цар) на Етиопия Гебре Мескел Лалибела, управлявал през 11 век. Негус Лалибела беше известен със своята дълбока и искрена вяра, помощ на Църквата и щедро раздаване на милостиня.

Котва кръст

На куполите на някои църкви в Русия можете да намерите кръст, който стои върху основа с форма на полумесец. Някои погрешно обясняват тази символика като войни, в които Русия побеждава Османската империя. Твърди се, че „християнският кръст потъпква мюсюлманския полумесец“.

Тази форма всъщност се нарича Anchor Cross. Факт е, че още в първите векове от съществуването на християнството, когато ислямът дори не е възникнал, Църквата е била наричана „корабът на спасението“, който доставя човек в сигурното убежище на Небесното царство. Кръстът е изобразен като надеждна котва, на която този кораб може да изчака бурята на човешките страсти. Изображението на кръст под формата на котва може да се намери в древните римски катакомби, където са се криели първите християни.

келтски кръст

Преди да приемат християнството, келтите са почитали различни елементи, включително вечното светило - слънцето. Според легендата, когато Свети Патрик просветил Ирландия, той съчетал символа на кръста с по-ранния езически символ на слънцето, за да покаже вечността и важността на жертвата на Спасителя за всеки новопокръстен.

Миро - намек за кръста

През първите три века кръстът и особено Разпятието не са били изобразявани открито. Владетелите на Римската империя започнаха лов за християни и трябваше да се идентифицират един друг, използвайки не твърде очевидни тайни знаци.

Един от скритите символи на християнството, най-близък до кръста по значение, беше „хрисма“ - монограм на името на Спасителя, обикновено съставен от първите две букви на думата „Христос“, „X“ и „R“.

Понякога към „хризмата“ се добавят символи на вечността - буквите „алфа“ и „омега“ или, като опция, се прави под формата на Андреевски кръст, зачеркнат с напречна линия, т.е. под формата на буквите „I“ и „X“ и може да се чете като „Исус Христос“.

Има много други разновидности на християнския кръст, които се използват широко, например, в международната система за награждаване или в хералдиката - върху гербове и знамена на градове и държави.

Андрей Сегеда

Във връзка с

Вярващият носи кръст според правилата. Но как да изберем правилния и да не се объркаме в тяхното разнообразие? Ще научите за символиката и значението на кръстовете от нашата статия.

Има много видове кръстове и много хора вече знаят какво да не правят с нагръден кръст и как да го носят правилно. Следователно, на първо място, възниква въпросът кои от тях са свързани с православната вяра и кои са свързани с католическата вяра. И в двата вида християнска религия има няколко вида кръстове, които трябва да се разбират, за да не се бъркат.

Основните разлики на православния кръст

• има три напречни линии: горната и долната са къси, а между тях има дълга;
• в краищата на кръста може да има три полукръга, напомнящи трилистник;
• на някои православни кръстове може да има месец в долната част вместо наклонена напречна линия - този знак е наследен от Византия, от която е прието православието;
• Исус Христос е разпнат в краката с два пирона, докато на католическото разпятие има само един пирон;
• В католическото разпятие има известен натурализъм, който отразява мъченията на Исус Христос, които той издържа за хората: тялото изглежда буквално тежко и виси от ръцете му. Православното разпятие показва триумфа на Бог и радостта от Възкресението, преодоляването на смъртта, следователно тялото е сякаш насложено отгоре, а не виси на кръста.

Католически кръстове

На първо място към тях спадат т.нар латински кръст. Както всичко, той се състои от вертикални и хоризонтални линии, като вертикалната е видимо по-дълга. Символиката му е следната: точно така е изглеждал кръстът, който Христос носи на Голгота. Преди това е бил използван в езичеството. С приемането на християнството латинският кръст става символ на вярата и понякога се свързва с противоположни неща: смърт и възкресение.

Друг подобен кръст, но с три напречни линии, се нарича папски. Свързва се само с папата и се използва в церемонии.

Има и много видове кръстове, които са били използвани от всички видове рицарски ордени, като Тевтонския или Малтийския. Тъй като са били подчинени на папата, тези кръстове също могат да се считат за католически. Те изглеждат малко по-различни един от друг, но общото между тях е, че линиите им забележимо се стесняват към центъра.

Кръст на Лотарингиямного подобен на предишния, но има две напречни греди, като едната може да е по-къса от другата. Името показва областта, в която се е появил този символ. Кръстът на Лотарингия се появява върху гербовете на кардинали и архиепископи. Също така този кръст е символ на Гръцката православна църква, така че не може да се нарече напълно католически.

православни кръстове

Вярата, разбира се, предполага, че кръстът трябва да се носи постоянно и да не се сваля, освен в най-редките ситуации. Затова трябва да го изберете с разбиране. Най-широко използваният кръст в православието е осем заострен. Изобразява се по следния начин: Една вертикална линия, голяма хоризонтална линия точно над центъра и още две по-къси напречни греди: над и под нея. В този случай долната винаги е наклонена и дясната й част е на ниво по-ниско от лявата.

Символиката на този кръст е следната: той вече показва кръста, на който е разпнат Исус Христос. Горната напречна линия съответства на закована напречна греда с надпис „Исус от Назарет, царят на евреите“. Според библейската легенда римляните се шегували с него по този начин, след като вече го били разпнали на кръста и чакали смъртта му. Напречната греда символизира тази, за която са приковани ръцете на Христос, а долната символизира мястото, където са били оковани краката му.

Наклонът на долната напречна греда се обяснява по следния начин: двама крадци са разпнати заедно с Исус Христос. Според легендата един от тях се покаял пред Божия син и след това получил прошка. Вторият започна да се подиграва и само влоши положението му.

Въпреки това, първият кръст, който за първи път беше донесен от Византия в Русия, беше така нареченият гръцки кръст. Тя, подобно на римската, е четиривърха. Разликата е, че се състои от еднакви правоъгълни напречни греди и е напълно равнобедрен. Той служи като основа за много други видове кръстове, включително кръстове на католически ордени.

Други видове кръстове

Кръстът на Свети Андрей е много подобен на буквата X или обърнат гръцки кръст. Смята се, че точно на това е разпънат апостол Андрей Първозвани. Използва се в Русия на знамето на ВМС. Изобразен е и на знамето на Шотландия.

Келтският кръст също е подобен на гръцкия. Определено е взет в кръга. Този символ се използва от много дълго време в Ирландия, Шотландия и Уелс, както и части от Великобритания. Във време, когато католицизмът не е бил широко разпространен, в тази област преобладава келтското християнство, което използва този символ.

Понякога кръст може да се появи насън. Това може да бъде както добра, така и много лоша поличба, както гласи съновникът. Всичко най-хубаво, и не забравяйте да натиснете бутоните и

26.07.2016 07:08

Нашите мечти са отражение на нашето съзнание. Те могат да ни разкажат много за нашето бъдеще, минало...

Защо трябва да носите нагръден кръст?

Нагръден кръст (в Русия се нарича "телник") повереновърху нас в тайнството Кръщение в изпълнение на думите на Господ Иисус Христос: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отвърне от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва“ (Марк 8:34). Нагръден кръст помага да се издържат болести и несгоди, укрепва духа, предпазва от зли хора и в трудни обстоятелства. Кръстът „винаги е велика сила за вярващите, освобождавайки от всички злини, особено от злодеянията на омразните врагове“, пише праведният светец Йоан Кронщадски.

Когато освещава нагръдния кръст, свещеникът чете две специални молитви, в които моли Господ Бог да излее небесна сила в кръста и този кръст да защити не само душата, но и тялото от всички врагове, магьосници, магьосници, от всички зли сили. Ето защо много нагръдни кръстове имат надпис "Спаси и запази!"

Как да изберете нагръден кръст за себе си и детето си

Нагръдният кръст не е бижу.Колкото и красив да е той, от какъвто и благороден метал да е направен, той е преди всичко видим символ на християнската вяра.

Православните нагръдни кръстове имат много древна традиция и затова са много разнообразни на външен вид, в зависимост от времето и мястото на производство. Традиционният православен нагръден кръст има осем лъчева форма.

Почитането на кръста и любовта към него се проявява в богатството и разнообразието на неговата украса. Нагръдните кръстове винаги са се отличавали с разнообразието си както в избора на материал, от който са направени - злато, сребро, мед, бронз, дърво, кост, кехлибар - така и в тяхната форма. И затова, когато избирате кръст, трябва да обърнете внимание не на метала, от който е направен кръстът, а на това дали формата на кръста съответства на православните традиции, които ще бъдат обсъдени по-долу.

Възможно ли е да се носят кръстове с католическо разпятие?

Иконографията на православното Разпятие получава окончателното си догматическо оправдание през 692 г. в 82-ро правило на Трулския събор, което утвърждава канона на иконографското изображение на Разпятието. Основното условие на канона е съчетаването на историческия реализъм с реализма на Божественото Откровение. Фигурата на Спасителя изразява Божествен мир и величие. Сякаш е поставен на кръст и Господ отваря обятията Си към всеки, който се обърне към Него.

В тази иконография е художествено решена сложната догматическа задача за изобразяване на двете ипостаси на Христос – Човешка и Божествена, показваща едновременно смъртта и победата на Спасителя. Католиците, изоставили ранните си възгледи, не разбраха и не приеха правилата на Съвета на Трул и съответно символичния духовен образ на Исус Христос.

Така през Средновековието се появява нов тип Разпятие, в който преобладават чертите на натурализма на човешкото страдание и агонията на екзекуцията на кръста: тежестта на тялото, увиснало върху протегнати ръце, главата, увенчана с корона от тръни, кръстосаните крака, заковани с един пирон (иновация от края на 13 век). Анатомични детайли на католическото изображение, предаващи истинността на самата екзекуция, въпреки това крия основното - т тържеството на Господ, който победи смъртта и ни разкри вечен живот,фокус върху страданието и смъртта. Неговият натурализъм има само външно емоционално въздействие, което ни води до изкушението да сравним нашите греховни страдания с изкупителните страсти Христови. подобни на католическите,се срещат и на православни кръстове, особено често през 18-20 век, но като забранено от катедралата Стоглавииконографски изображения на Бог Отец на Силите. Естествено, православното благочестие изисква носенето на православен кръст, а не на католически, нарушаващи догматичните основи на християнската вяра.

Как да осветим нагръден кръст

За да осветите нагръден кръст, трябва да дойдете в църквата в началото на службата и да попитате духовника за това. Ако вече се провежда богослужение, можете да потърсите помощ от църковен служител, който ще ви помогне да прехвърлите кръста на свещеника в олтара. Ако желаете, можете да поискате да бъде осветен кръстът във ваше присъствие, за да участвате в молитвата.

Какво да правим с намерен кръст

Намереният кръст можете да съхранявате вкъщи, можете да го подарите на храма или на някой, който има нужда от него. Суеверията за това, че ако намерим някъде кръст, изгубен от някого, не можем да го вземем, тъй като по този начин поемаме чужди скърби и изкушения, са безпочвени, тъй като Господ дава на всеки свой кръст да носи - своя път, неговите собствени изпитания. Ако искате да носите намерен кръст, той трябва да бъде осветен.Понякога питат дали е възможно да се даде нагръден кръст. Разбира се, че е възможно. Изглежда, че ако, когато подарявате кръст на скъп за вас човек, кажете, че сте ходили на църква и вече сте благословили кръста, той ще бъде двойно доволен. Казаното по отношение на намерения кръст може изцяло да се отнесе към всяка „жилетка“, която по някаква причина не сте успели да носите.

СИМВОЛИКА И МИСТЕРИОЗНО ЗНАЧЕНИЕ НА ПРАВОСЛАВНИТЕ КРЪСТОВЕ

*******************************************************************************************************

Кръст с осем върхове

Кръстът с осем върхове е най-често срещаният в Русия. Над средната напречна греда на този кръст, която е по-дълга от другите, има къса права напречна греда, а под средната напречна греда има къса наклонена напречна греда, като горният край гледа на север, долният край - на юг.

Горната малка напречна греда символизира табличка с надпис, направен по заповед на Пилат на три езика, а долната символизира подножието, на което почиват краката на Спасителя, изобразено в обратна перспектива.

Формата на този кръст най-много съответства на кръста, на който Христос е разпнат. Следователно такъв Кръст вече не е само знак, но и образ на Кръста Христов. Горната напречна греда е плоча с надпис „Исус от Назарет, цар на евреите“, прикован по заповед на Пилат над главата на Разпнатия Спасител. Долната напречна греда е опора за краката, предназначена да служи за увеличаване на мъченията на Разпнатия, тъй като измамното усещане за някаква опора под краката му подтиква екзекутирания неволно да се опита да облекчи бремето си, като се облегне на нея, което само удължава самото мъчение . Догматично осемте края на Кръста означават осем основни периода в историята на човечеството, където осмият е животът на следващия век, Царството Небесно, защо един от краищата на такъв кръст сочи нагоре към небето.

Това също означава, че пътят към Небесното Царство е открит от Христос чрез Неговия Изкупителен подвиг, според Неговото слово: „Аз съм пътят и истината и животът” (Йоан 14:6). По този начин наклонената напречна греда, към която бяха приковани краката на Спасителя, означава, че в земния живот на хората с идването на Христос, който ходеше по земята, проповядвайки, балансът на всички хора, без изключение, които бяха под властта на греха, беше нарушен. В света започна нов процес на духовно прераждане на хората в Христос и тяхното извеждане от областта на тъмнината в областта на небесната светлина.

Това движение на спасяването на хората, издигането им от земята на небето, съответстващо на краката на Христос като орган на движение на човек, който прави своя път, е това, което представлява наклонената напречна греда на осемлъчния кръст. Когато осемлъчният Кръст изобразява разпнатия Господ Исус Христос, Кръстът като цяло се превръща в завършен образ на Разпятието на Спасителя и следователно съдържа цялата пълнота на силата, съдържаща се в страданието на Господа на кръста, тайнственото присъствие на разпнатия Христос . Това е велика и ужасна светиня.

Има два основни вида изображения на разпнатия Спасител. Древен изглед на Разпятието изобразява Христос с ръце, протегнати широко и прави по протежение на напречната централна напречна греда: тялото не провисва, а лежи свободно на кръста. Вторият, по-късен изглед изобразява Тялото на Христос провиснало, с вдигнати нагоре и встрани ръце. Вторият изглед представя на окото образа на страданието на нашия Христос заради спасението; Тук можете да видите човешкото тяло на Спасителя, страдащо в мъчения. Но такова изображение не предава целия догматичен смисъл на тези страдания на кръста.Този смисъл се съдържа в думите на Самия Христос, който каза на учениците и народа: „Когато бъда издигнат от земята, всички ще привлека при Себе Си” (Йоан 12:32).

Първият, древен изглед на Разпятието точно ни показва образа на Божия Син, възнесен на Кръста, с разперени ръце в прегръдка, в която целият свят е призован и привлечен. Запазвайки образа на страданието на Христос, този възглед за Разпятието в същото време изненадващо точно предава догматичната дълбочина на неговия смисъл. Христос в Своята Божествена любов, над която смъртта няма власт и която, докато страда и не страда в обичайния смисъл, протяга прегръдката Си към хората от Кръста. Затова Тялото Му не виси, а тържествено почива на Кръста. Тук Христос, разпнат и умрял, е по чудо жив в самата Си смърт. Това е дълбоко в съответствие с догматическото съзнание на Църквата.

Привлекателната прегръдка на Христовите ръце обхваща цялата Вселена, което е особено добре представено на древните бронзови разпятия, където над главата на Спасителя, в горния край на Кръста, Светата Троица или Бог Отец и Бог Свети Дух под формата на гълъб, е изобразен, в горната къса напречна греда - наклонени към Христос ангелски чинове; слънцето е изобразено от дясната ръка на Христос, а луната отляво; върху наклонената напречна греда в краката на Спасителя е изобразен изглед на града като образ на човешкото общество, онези градове и села, през които Христос ходеше, проповядвайки Евангелието; под подножието на Кръста е изобразена почиващата глава (череп) на Адам, чиито грехове Христос изми с кръвта Си, а още по-ниско, под черепа, е изобразено дървото за познаване на доброто и злото, донесло смърт на Адам и в него на всичките му потомци и на които сега се противопоставя дървото на Кръста, възраждащо и даряващо вечен живот на хората.

Дошъл в плът в света заради подвига на кръста, Божият Син тайнствено обхваща със Себе Си и прониква със Себе Си всички сфери на съществуване на Божественото, небесно и земно, изпълвайки със Себе Си цялото творение, цялата вселена. Такова Разпятие с всичките му изображения разкрива символичния смисъл и значението на всички краища и напречни греди на Кръста, помага да се разберат многобройните тълкувания на Разпятието, които се съдържат в светите отци и учители на Църквата, и изяснява духовното значение на тези видове кръст и разпятие, които нямат толкова детайлни изображения. По-специално, става ясно, че горният край на Кръста маркира областта на Божието съществуване, където Бог обитава в единството на Троицата. Отделянето на Бог от творението е изобразено от късата горна напречна греда.

То от своя страна маркира областта на небесното съществуване (света на ангелите). Средната дълга напречна греда съдържа концепцията за цялото творение като цяло, тъй като слънцето и луната са поставени в краищата тук (слънцето - като образ на славата на Божественото, луната - като образ на видимия свят , получавайки своя живот и светлина от Бога). Тук са протегнати ръцете на Божия Син, чрез когото всичко „започна да бъде” (Йоан 1:3). Ръцете въплъщават концепцията за създаване, творчество на видими форми. Наклонената напречна греда е красив образ на човечеството, призвано да се издигне и да си проправи път към Бога. Долният край на Кръста маркира земята, която преди беше прокълната за греха на Адам (виж: Бит. 3:17), но сега отново съединена с Бога чрез подвига на Христос, простена и очистена чрез Кръвта на Сина на Бог. Следователно вертикалната ивица на кръста означава единство, обединението в Бога на всички неща, което се осъществява чрез подвига на Божия Син.

В същото време Тялото Христово, доброволно предадено за спасението на света, изпълва със себе си всичко - от земното до възвишеното. Това съдържа неразбираемата тайна на Разпятието, тайната на Кръста. Това, което ни е дадено да видим и разберем в Кръста, само ни доближава до тази тайна, но не я разкрива. Кръстът има множество значения от други духовни гледни точки. Например в Икономията на спасението на човешкия род Кръстът означава със своята вертикална права линия справедливостта и неизменността на Божествените заповеди, правотата на Божията истина и истината, която не допуска никакви нарушения.

Тази правота е пресечена от главната напречна греда, което означава любовта и милостта на Бог към падналите и падащи грешници, заради които Самият Господ беше пожертван, поемайки върху себе си греховете на всички хора. В личния духовен живот на човека вертикалната линия на кръста означава искрения стремеж на човешката душа от земята към Бога. Но това желание е пресечено от любов към хората, към ближните, което като че ли не дава възможност на човек да реализира напълно своето вертикално желание за Бога. На определени етапи от духовния живот това е чисто мъчение и кръст за човешката душа, добре познат на всеки, който се опитва да следва пътя на духовното постижение. Това също е загадка, тъй като човек трябва непрекъснато да съчетава любовта към Бога с любовта към ближните, въпреки че това не винаги е възможно за него. Много прекрасни тълкувания на различните духовни значения на Кръста Господен се съдържат в творбите на светите отци.

Седмолъчен кръст

Седемлъчният кръст има една горна напречна греда и наклонен крак. Кракът, като част от изкупителния кръст, има много дълбоко мистично и догматично значение. Преди идването на Христос старозаветните свещеници са принасяли жертви върху златно столче, прикрепено към трона. Престолът, както сега сред християните, беше осветен чрез Потвърждението: „и помажи с него“, каза Господ, „... олтара за всеизгаряне и всичките му принадлежности... и подножието му; и ги освети, и те ще бъдат много святи; всичко, което се допре до тях, ще бъде осветено. (Изх. 30, 26. 28-29).

Това означава, че подножието на кръста е тази част от новозаветния олтар, която мистично сочи към свещеническото служение на Спасителя на света, Който доброволно плати със смъртта Си за греховете на другите. „На кръста Той изпълни службата на свещеник, пожертвайки Себе Си на Бог и Отец за изкуплението на човешкия род“, четем в „Православното изповедание на източните патриарси“.

Подножието на Светия кръст разкрива една от загадъчните му страни. Чрез устата на пророк Исая Господ казва: „Ще прославя подножието на нозете Си” (Ис. 60:13). И Давид казва в Псалм 99: „Възвисете Господа, нашия Бог, и се поклонете на подножието Му; това е свято!" Това означава, че трябва да се покланяме на подножието на Светия Кръст, свято да го почитаме като „подножие на новозаветната жертва” (виж: Изх. 30, 28). Седемлъчният кръст често може да се види на иконите на северния скрипт. В Историческия музей такъв кръст е изобразен върху образа на Параскева Петка с живота, върху образа на св. Димитър Солунски, който се намира в Руския музей, както и върху иконата „Разпятие“, датираща от 1500 г. и принадлежаща на перото на иконописеца Дионисий. На куполите на руските църкви са издигнати седемлъчни кръстове. Такъв кръст се издига над входа на катедралата Възкресение на Новойерусалимския манастир.

Кръст с шест лъча

Шестолъчен кръст с наклонена долна напречна греда е един от древните руски кръстове. Например поклонният кръст, построен през 1161 г. от преподобната Евросиния, принцеса на Полоцк, е бил шестоъгълен. Защо долната напречна греда на този кръст е наклонена? Значението на това изображение е символично и много дълбоко. Кръстът в живота на всеки човек служи като мярка, като везна, за неговото вътрешно състояние, душа и съвест. Така беше в онзи час, когато Господ беше разпнат на кръста всред двама разбойници. В богослужебния текст на 9-ия час от службата на Кръста Господен четем; за крадеца стандартът на правдата ще бъде намерен в твоя Кръст: „за новия, „Всред двете, аз съм намален до облекчаване на греховете, до познаване на ада с бремето на богохулството, друго от теологията.” Едно богохулство” той изрече на разбойника, който беше свален в ада “от бремето на Христос, той стана като страшна греда на кантар, прегърбен под тази тежест; друг разбойник, освободен чрез покаяние и думите на Спасителя: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43), кръстът се издига в Царството небесно.

Четирилъчен „капковиден“ кръст

Кръстът във формата на капка отдавна е една от любимите и най-разпространени форми на кръст сред християните. Спасителят поръси с кръвта Си дървото на кръста, като завинаги даде силата Си на кръста. Капки от кръвта на Господа, Който ни изкупи, символизират кръглите капки в полуарките на четирите края на капковидния кръст.

Имаше нагръдни кръстове с тази форма и нагръдни кръстове. Кръст във формата на капка често се използва за украса на богослужебни книги. В Руската държавна библиотека се съхранява гръцко евангелие от XI век, чието заглавие е украсено с фино изработен кръст във формата на сълза.

Кръст "Трилистник"

Кръст, чиито краища се състоят от три полукръгли листа, понякога с копче на всеки от тях, се нарича "трилистник". Тази форма най-често се използва за изработка на олтарни кръстове. Освен това трилистни кръстове се срещат в руските гербове. От „Руската гербова книга“ е известно, че руският кръст с трилистник, стоящ върху преобърнат полумесец, е изобразен на герба на провинция Тифлис. Златни кръстове „трилистници“ бяха включени в гербовете на някои други градове: Троицк в Пензенска област, Чернигов, град Спаск в Тамбовска област.

СИМВОЛИКА И РАЗНООБРАЗНОСТИ НА ДРЕВНИТЕ КРЪСТОВЕ

Т-образен кръст, "Антониевски"

Този тривърх кръст дойде при нас от древни времена. Те са използвали такъв кръст за разпъване и извършване на екзекуции в старозаветните времена, а още по времето на Моисей такъв кръст е наречен "египетски." Такъв кръст е служил като инструмент за екзекуция в Римската империя. Кръстът се състоеше от две ленти във формата на гръцката буква „Т” (тау). „Посланието на Варнава“ съдържа откъс от книгата на пророк Езекиил, където е изобразен Т-образен кръст като символ на правдата: „И Господ му каза: Мини през средата на града, през средата на Ерусалим, и върху челата на хората, скърбящи, въздишащи за всички мерзости, които се извършват всред него, направете знак. Тук думата „знак“ превежда името на буквата от еврейската азбука „тав“ (т.е. буквалният превод би бил: „правя тав“), съответстваща на гръцката и латинската буква Т.

Авторът на „Посланието на Варнава“, позовавайки се на книгата Битие (виж: Бит. 14, 14), където се казва, че броят на мъжете от дома на Авраам, обрязани като знак на Завета с Бога , беше 318 г., разкрива трансформиращия смисъл на това събитие. 318=300+10+8, докато 8 се обозначава в гръцката номерация с буквата „пи”, 10 с буквата „I”, с която започва името на Исус; 300 е обозначен с буквата „Т“, която според него показва изкупителното значение на кръста във формата на Т. Тертулиан също пише: „Гръцката буква е тау. и нашето латинско T е изображение на кръст. Според легендата именно такъв кръст носел на дрехите си св. Антоний Велики, затова го наричат ​​„Антониев“. Свети Зенон, епископ на град Верона, поставил Т-образен кръст на покрива на построената от него базилика през 362 г.

Андреевски кръст

Изображението на този кръст вече се намира в Стария завет. Пророк Мойсей, по вдъхновението и действието на Бога, взе мед и направи образ на кръста и каза на хората: „Ако погледнете този образ и повярвате, ще се спасите чрез него” (виж: Числа 21: 8; Йоан 8). Кръстът във формата на гръцката буква X (която крие и името на Христос) се нарича „Андреевски“, защото именно на такъв кръст е разпънат апостол Андрей Първозвани. През 1694 г. император Петър Велики заповядва изображението на Андреевския кръст да бъде поставено върху военноморския флаг, който оттогава се нарича флагът на Свети Андрей.

Схема кръст, или "Голгота"

По времето на Исус Христос престъпниците, осъдени на смърт на кръста, са били принуждавани сами да носят това оръжие до мястото на екзекуцията. И Спасителят на света беше екзекутиран като престъпник. Той сам понесе тежкия си кръст до Голгота. Смъртта на Христос на кръста даде на кръста на Голгота неговата слава за всички времена. Той стана символ на възкръсването от мъртвите и придобиването на вечен живот в Царството на Исус Христос, най-великият символ на силата и властта на Христос.От 11 век този осемлъчен кръст под долната наклонена напречна греда има символично изображение на главата на Адам. Според легендата именно на Голгота, където е разпнат Христос, е погребан праотецът на човечеството Адам. През 16 век в Русия в близост до изображението на Голгота се появяват обозначенията „M.L.R.B.“. - мястото на екзекуцията беше разпнато бързо (Голгота в превод от иврит е мястото на екзекуцията).

На „Голготските” кръстове можете да видите и други надписи „Г. G." - връх Голгота, ул. „Г. А” е главата на Адам. В изображенията на Голгота костите на ръцете, лежащи пред главата, са изобразени отдясно вляво, както при погребение или причастие. Буквите „К” и „Т”, изобразени по протежение на кръста, означават копие на центурион Лонгин и бастун с гъба. На стъпалата се издига „Голготският” кръст, който символизира пътя на Христос към Голгота. Има общо три стъпки; те представляват вяра, надежда и любов. Надписите „IC“ „XC“ - името на Исус Христос са поставени над средната напречна греда, а под нея е думата „Ника“ - което означава Победителят. Върху или близо до заглавието - “SN BZHIY” - Син Божи.

Понякога вместо него се поставя съкращението „I.N.C.I.“. - Исус от Назарет, цар на евреите. Над заглавието виждаме думите „KING OF Glory” - Цар на славата. Този кръст получи второто си име - „схема“ - защото това са кръстовете, които се предполага, че са бродирани върху одеждите на голямата и ангелска схема - три кръста на парамана и пет на куклата - на челото, на гърдите , на двете рамене и на гърба. Кръстът „Голгота” е изобразен и върху погребалната плащеница, което бележи запазването на обетите, дадени при кръщението.

Монограмен кръст „преди Константин“

На надгробните плочи от първите векове на християнството има монограм, състоящ се от гръцките начални букви на името на Исус Христос.Такива монограми са съставени чрез комбинирането им на кръст: а именно гръцките букви "I" (йот) и "X" ( чи). Резултатът е символ във формата на Андреевски кръст, пресечен вертикално с линия. Специалистът по литургично богословие архимандрит Гавраил смята, че подобен монограм е „забулено изображение на кръста". Подобни монограми са изобразявани по-късно, в следконстантиновия период; може да се види изображение на предконстантинов монограм, т.к. например върху сводовете на параклиса на архиепископа от 5 век в Равена.

Кръст с форма на котва

Археолозите за първи път откриват този символ върху Солунския надпис от 3 век. А. С. Уваров в книгата си съобщава за плочи, открити от археолозите в пещерите Претекстата, върху които няма надписи, а само изображение на кръстовидна котва. Древните гърци и римляни също са използвали този символ, но са му придавали съвсем различно значение. За тях това е символ на надежда за трайно земно съществуване. За християните котвата с кръстовидна форма се превърна в символ на надеждата за най-силния плод на Кръста - Царството Небесно, че Църквата - като кораб - ще достави всички достойни до тихото пристанище на вечния живот. Всеки може да „хване надеждата, която е поставена пред нас (т.е. кръста), която за душата е като сигурна и здрава котва” (Евр. б. 18"-19). Тази котва символично покрива кръста от укора на неверните и разкрива истинската си същност на верните. смисълът е нашата силна надежда.

Кръст "монограм на Константин"

Гръцкият историк на Църквата Евсевий Памфил в книгата си „За живота на блажени Константин” свидетелства как свети равноапостолен цар Константин видял сън: небето и знамение в него, и Христос му се явил и заповядал крал, за да направи знаме, подобно на това, което се вижда на небето, за да го използва за защита от вражески атаки. Константин, изпълнявайки Божията воля, построи знаме. Евсевий Памфил, който сам видял това знаме, оставил описание: „Той имаше следния вид: върху дълго копие, покрито със злато, имаше напречен двор, който образуваше с копието знака на кръста, а върху него символ на спасителното име: две букви показваха името на Христос, а от средата идваше буквата "R".

Тогава царят носел такъв монограм на шлема си. Константиновският монограм стоеше на много монети на император Константин и като цяло беше доста широко използван. Откриваме нейния образ върху бронзова монета на император Декарий, сечена в Лидия в средата на III в. и върху много надгробни паметници. А. С. Уваров в своята „Християнска символика“ дава пример за такъв монограм под формата на фреска в пещерите на Св. Сикст.

Катакомбен кръст, или"знак на победата"

Свети цар Константин свидетелства за чудото, което се случи с него на 28 октомври 312 г., когато император Константин и неговата войска тръгнаха срещу Максенций, който беше затворен в Рим. „Веднъж в обедните часове на деня, когато слънцето вече беше започнало да клони към запад, аз видях със собствените си очи кръстния знак, съставен от светлина и лежащ на слънце, с надпис „С това победи !”, свидетелства свети цар Константин.Тази гледка удивила императора и цялата войска, която съзерцавала явилото се чудо.

Чудното явяване на кръста посред бял ден е засвидетелствано от много писатели, съвременници на императора. Един от тях е особено важен - изповедникът на Артемий пред Юлиан Отстъпник, на когото по време на разпит Артемий казва: „Христос извика Константин отгоре, когато той воюваше срещу Максенций, показвайки му по обяд „кръстното знамение, сияещо сияещи над слънцето и звездообразни римски букви, предсказващи победа за него.” във война.

Самите ние, като бяхме там, видяхме знака Му и прочетохме буквите, и цялата армия го видя: има много свидетели на това във вашата армия, само да ги попитате” (гл. 29). Кръстът беше с четири лъча и това изображение на кръста, тъй като самият Бог показа знака на четири лъча в небето, стана особено важно за християните. „В катакомбите и изобщо върху древните паметници четиривърхите кръстове се срещат несравнимо по-често от всяка друга форма“, посочва архимандрит Гавраил в „Ръководство по литургика“.Император Константин побеждава Максенций, който върши престъпни, нечестиви дела през Рим, защото силата на Бог беше с него. Така кръстът, който е бил инструмент за позорна екзекуция сред езичниците, се е превърнал в знак на победа, триумф на християнството, обект на почит и почит.

Оттогава подобни кръстове се поставят върху договори и означават подпис „достоен за всяко доверие“. Това изображение запечатва и актовете и решенията на съборите. „Всеки съборен акт, който е утвърден със знака на Светия Христов Кръст, заповядваме да се пази такъв, какъвто е и да бъде такъв, какъвто е“, се казва в един от императорските укази.

Монограмен кръст "пост-Константински"

Кръстът - монограмът "след Константин" е комбинация от буквите "T" (гръцки "tav") и "P" (гръцки "ro"). Буквата „P“ започва с гръцката дума „Pax“, което означава „цар“ и символизира цар Исус. „P” се намира над буквата „T”, символизираща Неговия кръст. Обединени в този монограм, те заедно припомнят думите, че цялата наша сила и мъдрост е в Разпнатия Цар (виж: 1 Кор. 1, 23-24). Апостолите, проповядвайки Възкресението на разпнатия Христос, наричат ​​Исус Цар, почитайки Неговия произход от царската династия на Давид, за разлика от самопровъзгласилите се и жадни за власт първосвещеници, които откраднаха властта над Божия народ от царете . Открито наричайки Христос Цар, апостолите претърпяха тежки гонения от страна на духовенството чрез измамен народ. Свети Юстин тълкува: „И този монограм служи като знак на Христовия кръст“. Той стана широко разпространен век по-късно от „монограма на Константин“ - през 5 век. Следконстантиновият монограм е изобразен в гроба на св. Калист. Среща се и върху гръцки плочи, намерени в град Мегара и върху надгробните плочи на гробището на Свети Матей в град Тир.

Монограм кръст "слънцеобразен"

През 4 век монограмът на Константин претърпява промяна: към него е добавена буквата „I“ под формата на линия, пресичаща монограмата. Така е създаден слънчев кръст, в който са съчетани три букви – „I” – Исус и „HR” – Христос. Този слънчев кръст символизира изпълнението на пророчеството за всеопрощаващата и всепобеждаваща сила на Христовия Кръст: „И за вас, които почитате Моето име, Слънцето на правдата ще изгрее и изцеление в Неговите лъчи“ - това е, което Господ Бог възвести чрез устата на пророк Малахия (Мал. 4, 2~3) . И други думи ни разкриват символиката на слънчевия кръст: „защото Господ Бог е слънцето” (Пс. 84:12).

Кръст "Просфора-Константиновски"

Този кръст, оформен като „малтийски“ кръст, има от четирите си страни думите на гръцки „IC.XC. НИКА”, което означава „Исус Христос е Победителят”. Тези думи за първи път са написани със злато на три големи кръста в Константинопол от равноапостолния император Константин. Спасителят, Победителят на ада и смъртта казва: „На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол” (Апок. 3:21). Именно този кръст с добавката на думите „IС.ХС. НИКА” се отпечатва по древна традиция на просфора.

Монограм кръст "Тризъбец"

Върху античния паметник на скулптора Евтропий има издълбан надпис, показващ приемането на кръщението му. В края на надписа има тризъбец монограм. Какво символизира този монограм? Минавайки близо до Галилейското езеро, Спасителят видял рибари да хвърлят мрежи във водата и им казал: „Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци“ (Матей 4:19). Учейки хората с притчи, Христос каза: „Небесното царство прилича на мрежа, хвърлена в морето и уловила всякаква риба” (Матей 13:47). А. С. Уваров в „Християнска символика“ посочва: „След като разпознахме символичното значение на Небесното царство в риболовното оборудване, можем да предположим, че всички формули, свързани с това понятие, са иконично изразени от тези символи.“ А тризъбецът, с който се ловила риба, също е символ на Небесното царство. Следователно монограмът на тризъбеца на Христос отдавна означава участие в тайнството на кръщението, като улов в мрежата на Божието царство.

Кръст "венец от тръни"

Този кръст има формата на осем заострен кръст, чиято втора напречна греда е заобиколена от кръг в центъра с точки по ръба, символизиращ венеца от тръни. Когато нашият праотец Адам съгреши, Господ му каза: „Проклета да е земята заради тебе... тя ще ти роди тръни и бодили” (Битие 3:17-18). И новият безгрешен Адам - ​​Исус Христос - доброволно пое върху себе си греховете на другите, и смъртта, и страданията от тръни, водещи до нея. „Войниците изплетоха венец от тръни и го туриха на главата Му – се казва в Евангелието – и чрез Неговите рани ние се изцелихме“ (Ис. 53:5). Ето защо венецът от тръни става за християните символ на победа и награда, „венецът на правдата“ (2 Тим. 4:8), „венецът на славата“ (1 Петрово 5:4), „короната на живота” (Яков 1:12; Апок. 2, 10).

Кръстът с венец от тръни е бил известен сред различни християнски народи от древността. Когато християнската вяра се разпространи в други земи, тези нови християни също приеха кръста „венец от тръни“. Например кръст с тази форма е изобразен на страниците на древна арменска ръкописна книга от периода на Киликийското царство. И в Русия е използван образът на кръста "венец от тръни". Такъв кръст е поставен върху иконата „Прославяне на кръста“ от 12 век, намираща се в Третяковската галерия. Образът на кръст с трънен венец също е бродиран върху корицата на „Голгота“ - монашеският принос на царица Анастасия Романова.

Гъвкав кръст

Тази форма на кръста се използва особено често при украса на църкви, църковни прибори и свещени одежди. Подобни кръстове, оградени в кръг, се виждат върху светите одежди; виждаме ги върху епископските омофори на „тримата вселенски учители“

Кръст "лоза"

Кръст, който има наклонена основа, а от долния край две стъбла с листа и гроздове на всяко сякаш се извиват нагоре. „Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод” (Йоан 15:5). Самият Спасител нарича себе си лоза и оттогава този образ става дълбоко символичен.Основното значение на лозата за християните, пише А. С. Уваров, е в символична връзка с тайнството Причастие. Като се причастяваме, ние пребъдваме в Господа и Той в нас, и тогава получаваме много „духовни плодове“.

Венчелистче кръст

Четирилъчен кръст, чиито краища са създадени под формата на венчелистчета, а средата, която ги свързва, прилича на кръгъл център на цвете. Свети Григорий Чудотворец носел такъв кръст на своя омофор. Най-често венчелистният кръст се използва за украса на църковни сгради. Виждаме кръстове с венчелистчета например в мозайката от 11 век на киевската катедрала „Света София“.

гръцки кръст

Гръцкият кръст е четирилъчен, изграден от перпендикулярно пресичане на два сегмента с еднаква дължина. Равенството на вертикалните и хоризонталните линии показва хармонията на небесния и земния свят. Четиривърхият, равностранен кръст е знак на Кръста Господен, което догматично означава, че всички краища на вселената, четирите кардинални посоки, са еднакво призовани към Кръста на Христос. Този вид кръст символизира Христовата църква в единството на невидимата и видимата страна.

Очите на невидимата църква са Христос. Той ръководи видимата църква, състояща се от клирици и миряни, свещеници и обикновени вярващи. Всички обреди и Тайнства, извършвани във видимата църква, придобиват сила чрез действието на невидимата църква. Гръцкият кръст е традиционен за Византия и се появява по същото време, когато в Римската църква се появява „латинският“ кръст, в който вертикалната греда е по-дълга от хоризонталната. Гръцкият кръст също се смята за най-старият руски кръст. Според църковното предание свети княз Владимир взел точно такъв кръст от Корсун, където бил кръстен, и го поставил на брега на Днепър в Киев. Затова се нарича още „Корсун“. Такъв кръст е издълбан на гроба на княз Ярослав Мъдри в киевската катедрала "Света София". Понякога „гръцкият кръст“ се изобразява вписан в кръг, символизиращ космологичната небесна сфера.

Четирилъчен латински кръст

Четирилъчен кръст с удължена долна част подчертава идеята за дълготърпението на Божествената любов, която даде Божия Син като жертва на кръста за греховете на света. Такива кръстове се появяват за първи път през 3 век в римските катакомби, където християните се събират за поклонение. Кръстовете с тази форма са толкова често срещани, колкото и гръцките. Разнообразието от форми на кръста беше признато от Църквата за съвсем естествено. Според израза на св. Теодор Студит, кръст от всякаква форма е истински кръст. „Чрез разнообразието от сетивни знаци ние сме йерархично издигнати до еднообразно единство с Бога“ (Йоан Дамаскин). Кръст с тази форма все още се използва от някои източноправославни църкви. Стълбът на този кръст е много по-дълъг от гредата. Стълбът и гредата се пресичат, така че двете хоризонтални рамена и горната вертикална част да са с еднаква дължина. Долната част на стелажа е две трети от цялата дължина.

Този кръст символизира преди всичко страданието на Христос Спасителя. Силен тласък за почитането на прякото изображение на кръста, а не на монограма, беше откриването на Честния животворящ кръст от майката на светия цар Константин, Равноапостолна Елена. С разпространението на прякото изображение на кръста, той постепенно придобива формата на Разпятие. В християнския Запад този кръст е най-разпространеният. Често ревностните почитатели на осемлъчния дизайн не признават латинския кръст. Староверците, например, го наричат ​​пренебрежително „кръж на латински“ или „кръж на Римски“, което означава римски кръст.

Но не трябва да забравяме, че както е писано в Евангелието, екзекуцията на кръста е разпространена в цялата империя от римляните и се счита за римска. „Всечестният кръст, четирилъчната сила, красотата на апостолите” се пее в „Канона на честния кръст” на св. Григорий Синаит. Божествената сила на Кръста съдържа всичко земно, небесно и подземно. „Ето четирилъчният кръст, който имаше височина, дълбочина и ширина“, се пее в четвърта песен на канона. Свети Дмитрий Ростовски казва: „И не по броя на дърветата, не по броя на краищата, Христовият кръст е почитан от нас, а от самия Христос, чиято пресвята кръв беше опетнена. Проявявайки чудодейна сила, всеки Кръст не действа сам по себе си, а чрез силата на разпнатия върху него Христос и чрез призоваване на Неговото пресвято име.”

„Патриаршески“ кръст

По форма представлява шестолъчен кръст, в който горната напречна греда е успоредна на долната, но по-къса от нея. „Патриаршеският кръст“ започва да се използва от средата на миналото хилядолетие. Именно тази форма на шестолъчен кръст е изобразена върху печата на управителя на византийския император в град Корсун. Такъв кръст носеше монах Авраам от Ростов. Такъв кръст е често срещан и в християнския Запад - там се нарича „Лоренски“.

„Папски“ кръст

Тази форма на осем заострен кръст има три напречни греди, от които горната и долната са с еднакъв размер, по-малки от средната. Долната напречна греда или подножието на този кръст не е наклонена, а под прав ъгъл. Защо подножието е изобразено под прав ъгъл, а не както на осмолъчния православен, ще отговорим с думите на Димитрий Ростовски: „Целувам подножието на кръста, било то наклонено или не, и Обичаят на кръстостроителите и рисуващите кръста, като непротиворечащ на църквата, не оспорвам, снизходявам.”

Кръгъл „свободен“ кръст

Някога, много преди идването на Христос, на Изток е имало обичай хлябът да се реже на кръст. Това беше символично действие, което означаваше, че кръстът, разделящ цялото на части, обединява онези, които използват тези части, лекува разделението. Според свидетелството на Хораций и Марциал ранните християни са рязали кръгъл хляб на кръст, за да се разчупва по-лесно. В пряка връзка с тайнството Причастие хлябът се изобразявал върху потири, фелони и други предмети като символ на Тялото Христово, разчупено за нашите грехове. Такива кръгли хлябове, разделени на четири части с кръст, са изобразени в надписа на Синтофион. Хлябове, разделени на шест части, са открити на надгробен камък от пещерата Св. Лука (3 век). Кръгът означава, според обяснението на Свети Климент Александрийски, че „Самият Син Божи е безкраен кръг, в който се събират всички сили“.

Куполен кръст с полумесец

Кръст с четири върха с полукръг под формата на полумесец в долната част, където краищата на полумесеца са обърнати нагоре, е много древен вид кръст. Най-често такива кръстове са били и са поставени върху куполите на църквите. Кръстът и полукръгът означават котвата на спасението, котвата на нашата надежда, котвата на почивката в Небесното Царство, което е много съвместимо с концепцията за храма като кораб, плаващ към Царството Божие. Има и други тълкувания на този символ: полумесецът е евхаристийната чаша, в която се намира Тялото Христово; Това е люлката, в която лежи бебето Исус Христос. Според друго тълкуване луната бележи купела, в която Църквата, кръстена в Христос, поставя върху Него, Слънцето на Истината.

Кръст "Малтийски" или "Свети Георги"

Дръжката на епископския жезъл е украсена с кръст, който се нарича "малтийски" или кръст "Свети Георги". Патриарх Яков пророчески почита Кръста, когато „с вяра... се поклони“, както казва апостол Павел, „на върха на тоягата си“ (Евр. 11:21). И свети Йоан Дамаскин обяснява: „пръчка, която служи като изображение на кръста“. Ето защо кръстът се издига над жезъла на епископа. В допълнение към постоянната си и широко разпространена църковна употреба, формата на този кръст е официално приета от Ордена на Св. Йоан Йерусалимски, създаден на остров Малта. След това самият кръст започва да се нарича "малтийски". И този кръст получи името "Свети Георги" с установяването на знака за награда - Кръста на Свети Георги Победоносец. Златните „малтийски“ кръстове бяха включени в гербовете на много руски градове.

Старопечатен „плетен“ кръст

Самото име на този кръст съдържа основна информация за него.Цялата му повърхност се състои от различни плетени елементи. Тъкачеството като форма на декоративно изкуство е съществувало още в древни християнски времена. Известен е в бродерията, резбата по камък и дърво, както и в мозайката.Но изображенията на плетени кръстове са особено разпространени в украсата на ръкописни и старопечатни книги. Тази форма на кръст често се среща като украса в български и руски старопечатни книги.

"Кристален" кръст

Кръстът, състоящ се от цветя на полски лилии, наричан на славянски „selny krins“, се нарича кръст с форма на крина. Този кръст възникна като напомняне за думите на Спасителя: "Аз - каза Господ - ... съм момината сълза!" (Песен 2. 1). Древният философ и писател Ориген пише за Христос: „Заради мен, Който съм долу, Той слиза в долината и като дойде в долината, става лилия. Вместо дървото на живота, което беше посадено в Божия рай, Той стана цветето на цялото поле, тоест на целия свят и цялата земя. Кривите кръстове са били широко използвани във Византия. В Русия носеха кръстове с тази форма. Книгата „Руско медно леене“ съдържа изображения на кръстове с извити краища от 11-12 век.

Кръст монограм „овчарска тояга“

Християните смятат жезъла на Мойсей за прототип на Христовия кръст. Господ даде чудотворна сила на жезъла на Мойсей като знак за пастирска сила. С изображението на кръста пророк Моисей разделя и обединява водите на Черно море. Господ чрез устата на пророк Михей казва на Своя Единороден Син: „Паси с жезъла Си народа Си, овцете на Твоето наследство. Символът на пастира е изобразен сред ранните християни под формата на извит персонал, който пресича буквата "X", която има две значения - вертикалният кръст и първата буква от името на Христос. А. С. Уваров, описвайки находките от периода на катакомбите с такова изображение, ги нарича „монограм на Спасителя“.

Кръст във формата на египетския йероглиф "анкх"

Кръстът във формата на египетския йероглиф „анкх” е един от най-старите, използвани от християните. Йероглифите, както знаете, не представляват букви, а концепции. Йероглифът "анкх" означава понятието "живот". Християните наричат ​​кръста животворящ. Християнски кръст - дървото на живота. “Който намери мен, намери живот” – заявява Христос с устата на пророк Соломон! (Притчи 8.35) и след Своето въплъщение той повтаря: „Аз съм възкресението и животът” (Йоан 11:25). За да изобразят животворящия кръст, християните от първите векове са използвали йероглифа „анкх“, който прилича на него по форма и означава „живот“.

„Гаматичен“ кръст

Този кръст се нарича "гаматичен", защото се състои от гръцката буква "гама". Още първите християни изобразяват гаматичния кръст в римските катакомби. Във Византия тази форма често се използва за украса на евангелия, църковна утвар, църкви и е бродирана върху одеждите на византийски светци. През 9 век по поръчка на императрица Теодора е изработено евангелие, украсено със златен орнамент от гаматични кръстове. Книгата „Матенадаран” изобразява четиривърх кръст, заобиколен от дванадесет гаматични кръста.

И в Русия формата на този кръст отдавна се използва. Той е изобразен върху много църковни предмети от предмонголския период, под формата на мозайка под купола на киевската катедрала "Св. София", в орнамента на вратите на катедралата в Нижни Новгород. Гама кръстове са бродирани върху фелона на московската църква "Свети Никола" в Пижи. Светата мъченица императрица Александра Фьодоровна поставяше гаматичния кръст върху нещата си като знак, който носи щастие. Светата императрица нарисува с молив такъв кръст в къщата на Ипатиев над леглото на сина си и на рамката на вратата в деня, когато царското семейство пристигна в Екатеринбург.

ЗА БОГОПОЧИТЕЛНОТО ПОЧИТАНЕ НА ПРИРОДНИЯ КРЪСТ

Великите руски старейшини съветваха, че винаги трябва да носите нагръден кръст и никога да не го сваляте никъде до смъртта. „Християнин без кръст, пише старейшина Сава, е воин без оръжие и врагът лесно може да го победи. Нагръдният кръст се нарича така, защото се носи на тялото, под дрехите, никога не е открит (само свещениците носят кръста навън). Това не означава, че нагръдният кръст трябва да бъде скрит и скрит при никакви обстоятелства, но все пак не е обичайно да го показвате нарочно за обществено гледане.Църковната харта установява, че трябва да целунете нагръдния си кръст в края на вечерната молитва.

В момент на опасност или когато душата ви е тревожна, добре е да целунете кръста си и да прочетете на гърба му думите „Спаси и запази“. „Не носете кръста като на закачалка“, Псково-Печерският старец Сава често повтаряше: „Христос остави светлина и любов на кръста. Лъчи на благодатна светлина и любов излизат от кръста. Кръстът прогонва злите духове. Целувайте кръста си сутрин и вечер, не забравяйте да го целунете, вдишвайте тези благодатни лъчи, излъчвани от него, те невидимо преминават във вашата душа, сърце, съвест, характер.

Под въздействието на тези благотворни лъчи злият човек става благочестив. Целувайки кръста си, молете се за близки грешници: пияници, блудници и други, които познавате. Чрез вашите молитви те ще се подобрят и ще бъдат добри, защото сърцето предава посланието на сърцето. Господ ни обича всички. Той пострада за всички заради любовта и ние трябва да обичаме всички заради Него, дори и враговете си.Ако започнете деня така, осенени от благодатта на вашия кръст, тогава ще прекарате целия ден свят. Нека не забравяме да правим това, по-добре е да не ядем, отколкото да забравим за кръста!“

МОЛИТВА НА СТАРЦА САВАКОГАТО ЦЕЛУВАТЕ ТЯЛОТО ВИКРЪСТ

Старецът Сава състави молитви, които трябва да се четат при целуване на кръста. Ето един от тях:

„Излей, Господи, капка от Твоята свята Кръв в сърцето ми, пресъхнало от страсти и грехове и нечистотии на душата и тялото. амин С твоите съдби спаси мен и близките ми и познатите ми (имена).“

Не можете да носите кръст като амулет или като украса. Нагръдният кръст и кръстният знак са само външен израз на това, което трябва да бъде в сърцето на християнина: смирение, вяра, доверие в Господа. Кръстът е истинска сила. Много чудеса са били и се извършват от него. Но кръстът става непобедимо оръжие и всепобеждаваща сила само при условие на вяра и благоговение. „Кръстът не прави чудеса в живота ви. Защо? - пита свети праведен Йоан Кронщадски и сам дава отговор: „Поради вашето неверие“. Слагайки кръст на гърдите си или правейки кръстен знак върху себе си, ние християните свидетелстваме, че сме готови да носим кръста примирено, смирено, доброволно, с радост, защото обичаме Христос и искаме да имаме състрадание към Него, за заради него. Без вяра и благоговение човек не може да прекръсти себе си или другите.

Целият живот на християнина, от деня на раждането до последния дъх на земята и дори след смъртта, е придружен от кръст. Християнинът се прекръства при събуждане (човек трябва да свикне да е първото движение), а когато заспива, последното движение. Християнинът се кръщава преди и след ядене, преди и след поучение, когато излиза на улицата, преди да започне всяка работа, преди да вземе лекарство, преди да отвори получено писмо, при неочаквани, радостни и тъжни новини, при влизане в чужда къща , във влак, на параход, като цяло в началото на всяко пътуване, разходки, пътуване, преди плуване, посещение на болни, отиване на съд, за разпит, в затвора, на изгнание, преди операция, преди битка , преди научен или друг доклад, преди и след събрания и конференции и др. Кръстното знамение трябва да се извършва с цялото внимание, със страх, трепет и сизключително благоговение. (Поставяйки три големи пръста на челото си, кажете: „в името на Отца“, след това, спускайки ръката си в същата форма на гърдите си, кажете: „и Сина“, премествайки ръката си към дясното си рамо, след това отляво кажете: „и Светия Дух“

След като направите този свят кръстен знак върху себе си, завършете с думата „Амин“. Или, когато изобразявате кръст, можете да кажете: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешния. Амин.”) Демоните, както пише св. Симеон Нови Богослов, се страхуват от изображението на Кръста и не могат да понасят да видят кръстното знамение дори във въздуха, но веднага бягат от него. „Ако винаги използвате Светия кръст, за да си помогнете, тогава „няма да ви сполети никакво зло и мор няма да се приближи до жилището ви“ (Пс. 90.10). Вместо с щит, защити се с Честния кръст, отпечатай го върху членовете и сърцето си. И не само поставяйте кръстния знак върху себе си с ръката си, но и в мислите си, отпечатвайте с него всяка дейност, която извършвате, и вашето влизане, и вашето излизане във всеки момент, и вашето сядане, и вашето ставане, и вашето легло, и всяка служба... Защото много Това оръжие е силно и никой никога не може да ти навреди, ако си защитен от него” (преп. Ефрем Сирийски).

Слава, Господи, на Твоя Честен Кръст!

За символиката на картите за игра

Мотивите за възмутителното оскверняване и поругаване на Светия кръст от съзнателни кръстоносци и кръстоносци са съвсем разбираеми. Но когато виждаме християни въвлечени в тази гнусна работа, още по-невъзможно е да мълчим, защото – според думите на св. Василий Велики – „с мълчание Бог ще бъде предаден“! Така наречените „карти за игра“, които за съжаление се предлагат в много домове, са инструмент за некомуникация, чрез който човек неизбежно влиза в контакт с демони. И четирите „костюма“ на карти не означават нищо повече от кръста на Христос заедно с други свещени предмети, еднакво почитани от християните: копие, гъба и нокти, тоест всичко, което е било инструментът на страданието и смъртта на Божествения Изкупител. И поради невежество много хора, правейки се на глупаци, си позволяват да хулят Господа, като вземат например карта с изображение на кръст „трилистник“, тоест кръстът на Христос, на който се покланят половината свят и го хвърлят наоколо с думите (прости, Господи!) „клуб“, което в превод от идиш означава „лош“ или „зли духове!“ Но малко от това, тези смелчаци, които са си играли със самоубийството, по същество вярват в това. че този кръст "бие" с някаква скапана "козова шестица", без изобщо да знае, че "коз" и "кошер" се пишат например на латиница. същото.

Би било крайно време да се изяснят истинските правила на всички игри с карти, в които всички играчи са оставени „в глупака“: те се състоят в това, че ритуалните жертвоприношения, на иврит наричани от талмудистите „кошер“ (т.е. „ чиста”), уж имат власт над Животворящия кръст! Ако знаете, че картите за игра не могат да се използват за цели, различни от оскверняването на християнски светилища за радост на демоните, тогава ролята на картите в „гадаенето“ - тези неприятни мисии за демонични откровения - ще стане изключително ясна. В тази връзка необходимо ли е да се доказва, че всеки, който докосне тесте карти и не донесе искрено покаяние в изповедта за греховете на богохулството и богохулството, има гарантирана регистрация в ада? И така, ако „клубовете“ са богохулството на бушуващи комарджии срещу специално изобразени кръстове, които те също наричат ​​„кръстове“, тогава какво означават „обвинение“, „червеи“ и „диаманти“? Ние няма да се занимаваме с превода на тези проклятия на руски, а по-скоро ще отворим Новия завет, за да излеем непоносимата за тях Божия светлина върху демоничното племе. Свети Игнатий Брянчанинов в повелително настроение изхвърля: „запознайте се с духа на времето, изучете го. така че да избегне влиянието му, доколкото е възможно” (Отех. с. 549). Костюмът на картата „вина“, или по друг начин „пика“, богохулства евангелската пика, тоест копието на светия мъченик Лонгин Центурион. Както Господ предсказа за пробождането Си, чрез устата на пророк Захария, че „ще гледат на Този, Когото прободоха” (12:10), така и стана: „един от войниците (Лонгин) прониза ребрата Му с копие” (Йоан 19:34).

Костюмът на картите „сърца“ богохулства евангелската гъба върху бастуна. Както Христос предупреждава за Своето отравяне чрез устата на пророк Давид, чиито войници „ми дадоха жлъчка за храна и в жаждата ми ме напоиха с оцет“ (Пс. 68:22), така се сбъдна: „един от те взеха гъба, дадоха ми да пия оцет, а Той я надяна на тръстика и Му даде да пие” (Матей 27; 48). Костюмът на картата „диаманти“ богохулства евангелските изковани тетраедрични назъбени гвоздеи, с които ръцете и краката на Спасителя бяха приковани към дървото на Кръста. Както Господ пророкува за Своите нокти, чрез устата на псалмопевеца Давид, че „прободоха ръцете Ми и нозете Ми“ (Пс. 22:17), така се сбъдна: апостол Тома, който каза „ако не направя вижте в ръцете Му раните от гвоздеите и ще сложа пръста си в раните на гвоздеите и няма да туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам” (Йоан 20:25), „Повярвах, защото видях” (Йоан 20:29); и апостол Петър, обръщайки се към съплеменниците си, свидетелства: „Мъже израилтяни – каза той, „Исус от Назарет (...) вие взехте и. Като прикова (на кръста) с ръцете на (римляните) беззаконника, той уби и; но Бог Го възкреси” (Деян. 2; 22, 24). Непокаяният разбойник, разпънат с Христос, подобно на днешните комарджии, похули кръстните страдания на Божия Син и от упорство и непокаяние отиде завинаги в подземния свят; а благоразумният разбойник, давайки пример на всички, се покая на кръст и с това наследихме вечен живот с Бога.Затова ние ще помним твърдо, че за нас християните не може да има друг обект на надежда и надежда, никаква друга опора в живота, никакво друго знаме, което да ни обединява и вдъхновява, освен единствения спасителен знак на непобедимият Кръст Господен!

Откъде идва традицията да се носят кръстове? Защо да го носите? „Вярвам в Бог в душата си, но нямам нужда от кръст. Никъде в Библията не пише, че трябва да се носи кръст и никъде не пише, че първите християни са носили кръстове.“ Това или нещо подобно казват хората, които се смятат за православни християни, но по никакъв начин не изразяват вярата си. Повечето нецърковни хора нямат християнско разбиране за това какво е кръст и защо трябва да се носи на тялото. И така, какво е нагръден кръст? Защо Сатана го мрази толкова много и прави всичко, за да гарантира, че никой не го носи или го носи просто като безсмислена украса? ПРОИЗХОД И СИМВОЛИКА НА ШАРКАТА КРЪСТ. Обичаят да се поставя нагръден кръст на шията на новокръстения човек заедно с кръщението не се появи веднага. В първите векове на християнството не са носели кръст, а медальони с образа на заклано Агне или Разпятието. Но Кръстът, като инструмент за спасението на света от Исус Христос, е бил предмет на най-голямото празнуване сред християните от самото начало на Църквата. Например църковният мислител Тертулиан (II–III век) в своята „Апология“ свидетелства, че почитането на кръста съществува от първите времена на християнството. Още преди откриването на животворящия кръст, на който Христос е разпънат през 4-ти век от царица Елена и император Константин, вече е обичайно сред първите последователи на Христос винаги да носят изображение на кръста със себе си - и като напомняне за страданията на Господ и да изповядват вярата си пред другите. Според разказа на Понтий, биограф на Св. Киприан Картагенски, през 3 век някои християни изобразяват фигура на кръст дори на челата си; по този знак те са били разпознати по време на преследване и предадени на мъчения. Известно е също, че първите християни са носили кръст на гърдите си. Споменават го и източници от 2 в. Първите документални свидетелства за носене на кръстове на тялото датират от началото на 4 век. Така актовете на VII Вселенски събор свидетелстват, че светите мъченици Орест (†304) и Прокопий (†303), пострадали при Диоклециан, са носили на шията си златен и сребърен кръст. преследването на християните, носенето на кръст става широко разпространен обичай. В същото време на всички християнски църкви започнаха да се монтират кръстове.В Русия този обичай беше възприет именно с кръщението на славяните през 988 г. От византийско време в Русия има два вида кръстове на тялото: самата „жилетка“ (носена на тялото под дрехите) и т.нар. „енколпиони“ (от гръцката дума „ракли“), носени не върху тялото, а върху дрехите. Да кажем две думи за последното: първоначално благочестивите християни носели със себе си (на себе си) реликварий с частици от Св. реликви или други светини. На този реликварий е поставен кръст. Впоследствие самият реликварий придоби формата на кръст и епископи и императори започнаха да носят такъв кръст. Съвременният свещенически и епископски нагръден кръст проследява своята история именно от енколпиони, тоест кутии с мощи или други светини.Руските хора се заклеха във вярност на кръстове и чрез размяна на нагръдни кръстове те станаха кръстни братя. При строежа на църкви, къщи и мостове в основата се поставял кръст. Съществувал обичай от счупена църковна камбана да се изливат много кръстове, които били на особена почит.Христовият кръст е символ на християнството. За съвременните хора символът е само идентификационен знак. Символът е като емблема, указваща нещо, с което имаме работа. Но символът има много по-широко значение от значението на емблемата. В религиозната култура символът е въвлечен в реалността, която символизира. Каква е реалността, която Кръстът на Христос символизира за християните?.. Тази реалност: Изкуплението на човешката раса, извършено от Господ Исус Христос чрез смъртта на Кръста. Почитането на Кръста винаги е било разбирано от Ученията на Църквата като поклонение на Исус Христос в светлината на Неговия изкупителен подвиг. Кръстът Христов, който православните християни винаги носят на тялото си, ни показва и ни напомня на каква цена е купено нашето спасение.За християните кръстът не е просто знак. За християните кръстът е символ на победата над дявола, знаме на триумфа на Бога. Кръстът напомня на вярващия за Христос, за жертвата, която Спасителят е направил за нас. ЗНАЧЕНИЕ НА КРЪСТА. Какво символизира нагръдният кръст?Кръстът е най-голямата християнска светиня, видимо доказателство за нашето изкупление.Кръстът, като инструмент за ужасна и мъчителна екзекуция, благодарение на жертвеното дело на Христос Спасителя, стана символ на изкуплението и инструмент за спасение на цялото човечество от греха и смъртта. Именно на Кръста, чрез болка и страдание, смърт и Възкресение, Божият Син осъществява спасението или изцелението на човешката природа от тленността, страстта и покварата, въведени в нея от грехопадението на Адам и Ева. Така човек, който носи Разпятието на Христос, свидетелства за участието си в страданието и подвига на своя Спасител, последвано от надежда за спасение и следователно възкресението на човек за вечен живот с Бога. ЗА ФОРМАТА НА КРЪСТА НА ШАРКАТА. Нагръдният кръст не е талисман или бижу. Колкото и красив да е той, независимо от какъв благороден метал е направен, той е преди всичко видим символ на християнската вяра.Православните кръстове имат много древна традиция и затова са много разнообразни на вид, в зависимост от времето и мястото на производство Иконографията на православното Разпятие получава окончателното си догматично оправдание през 692 г. в 82-то правило на Трулския събор, което утвърждава канона на иконографското изображение на Разпятието.Основното условие на канона е комбинацията на историческия реализъм с реализма на Божественото Откровение. Фигурата на Спасителя изразява Божествен мир и величие. Сякаш е поставен на кръст и Господ отваря обятията Си към всеки, който се обърне към Него. В тази иконография сложната догматична задача за изобразяване на двете ипостаси на Христос - Човешка и Божествена - е художествено решена, показвайки както смъртта, така и победата на Спасителя Католиците, изоставили ранните си възгледи, не са разбрали и не са приели правилата на Трулската катедрала и съответно символичния духовен образ на Исус Христос. Така през Средновековието се появява нов тип Разпятие, в който преобладават натуралистичните черти на човешкото страдание и агонията на екзекуцията на кръста: тежестта на тялото, увиснало върху протегнати ръце, главата, увенчана с корона от тръни, кръстосаните крака, заковани с един пирон (иновация в края на 13 век). Анатомичните детайли на католическото изображение, макар да предават истинността на самата екзекуция, все пак скриват главното - триумфа на Господ, който победи смъртта и ни разкри вечния живот, и концентрира вниманието върху мъките и смъртта. Неговият натурализъм има само външно емоционално въздействие, изкушавайки ни да сравним нашите греховни страдания с изкупителните страсти Христови.Изображенията на разпнатия Спасител, подобни на католическите, се срещат и на православните кръстове, особено често през 18-20 век, обаче, както и иконографски изображения, забранени от катедралата Стоглави Бог Отец на Силите. Естествено, православното благочестие изисква носенето на православен кръст, а не католически, което нарушава догматичните основи на християнската вяра.Най-разпространената форма на православния кръст е осемлъчен кръст; молитвата „Спаси и запази“ най-често се изписва на обратната страна. ЗНАЧЕНИЕТО НА НОСЕНЕТО НА КРЪСТ И НАДПИСЪТ, КОЙТО ЧЕТЕМЕ НА ГЪРБА ГО: „СПАСИ И СЪХРАНИ” Християните, които носят нагръден кръст, сякаш отправят безмълвна молитва към Бога. И винаги защитава този, който го носи.Сред християните е разпространено мнението, че Христовият кръст, образът на Бога, Самият Господ трябва да ни пази именно от ежедневните проблеми и неприятности. И, разбира се, много от тези, които носят нагръден кръст, се ръководят точно от този прагматичен мотив. Но всъщност значението на носенето на кръст и надписа, който четем на гърба му: „Спаси и запази" е съвсем различно. Самото присъствие на кръст на гърдите не спасява и няма значение за човек, ако той не изповядва съзнателно това, което символизира Христовия Кръст. Въпреки че, разбира се, Господ несъмнено защитава онези, които вярват в него, от много ежедневни нещастия и неприятности. Тоест, ако човек носи кръст с вяра и упование в Божията милост, той, условно казано, е „включен“ в Божия специален „план“ и нищо фатално непоправимо няма да му се случи във вечността. Понятието „Божи план” тук означава именно плана за нашето спасение, а не управлението на света в широк, универсален мащаб, защото целият свят, разбира се, се съдържа от десницата на Бога и се управлява от Божественото му провидение. Но, колкото и страшно да звучи, именно „необходимата“ и понякога болезнена смърт става за човека врата към Царството Божие. Това не означава, че Бог иска такъв край за нас, но означава, че онези, които са претърпели несправедливи мъки, със сигурност ще намерят голяма утеха. Ако желаете, това е Божият закон.Така че Господ обещава да ни спаси от какво? Не от ежедневните неприятности, нещастия и трудности на първо място, защото всичко това може дори да е необходимо на душата, уви, склонна към отпускане и забравяне на целта на своето съществуване. Но Господ обещава да ни спаси преди всичко от страшната сила на греха, чрез която врагът на човешкия род погубва нашите души. И тази сила наистина е толкова голяма, че нито един човек не може сам да се освободи от нея. Но с Божията помощ това е възможно. Може би! Светите отци казват: „Врагът е силен, но Господ е всемогъщ!“ Простите думи „Спаси и запази“ означават нашия неуморен, от дъното на сърцата ни призив към Бога с молба да ни помогне да се включим в благословена вечност. ЗАЩО ТРЯБВА ДА НОСИТЕ КРЪСТ. Нагръдният кръст се поставя върху нас в тайнството Кръщение в изпълнение на думите на Господ Иисус Христос: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отвърне, да вземе кръста си и да Ме последва“ (Марк 8: 34) Ние трябва да носим своя кръст в живота и кръстът, който имаме на гърдите ни, ни напомня за това. Кръстът „винаги е велика сила за вярващите, освобождавайки от всички злини, особено от злодеянията на омразните врагове“, пише праведният светец Йоан Кронщадски. Когато се случи тайнството Кръщение, по време на освещаването на нагръдния кръст, свещеникът чете две специални молитви, в които моли Господ Бог да излее небесна сила в кръста и този кръст да защити не само душата, но и тялото от всички врагове, магьосници, магьосници, от всякакви зли сили. Ето защо много кръстове имат надпис „Спаси и запази!“ Между другото, често се задава въпросът: трябва ли кръстовете, продавани в магазините, вече да бъдат осветени или кръстът трябва да бъде занесен в църквата за освещаване? Кръстът трябва да бъде осветен в храма. Поръсването със светена вода вкъщи няма да е достатъчно – трябва да се освети от свещеника, защото... в храма кръстовете се освещават със специален обред.Съществува суеверие, че при освещаването кръстът придобива магически защитни свойства. Но суеверията трябва да се избягват. Църквата учи, че освещението на материята ни позволява не само духовно, но и физически - чрез тази осветена материя - да се присъединим към Божествената благодат, от която се нуждаем за духовно израстване и спасение. Но Божията благодат не действа безусловно. От човека се изисква правилен духовен живот според Божиите заповеди и именно този духовен живот дава възможност Божията благодат да ни въздейства благотворно, като ни изцелява от страстите и греховете. кръст е голяма чест и отговорност. Свалянето или неносенето на кръста винаги се е разбирало като отстъпничество. През 2000-годишната история на християнството много хора са пострадали заради вярата си, заради отказа да се отрекат от Христос и да свалят нагръдния си кръст. Този подвиг се повтори и в наше време.Ако не носите кръст сега, когато можете свободно да изповядвате вярата си, тогава едва ли ще посмеете да го сложите, когато трябва да страдате за това. Можете ли да повторите подвига на един прост руснак Евгений Родионов?... Той беше гранатометчик, служи в 479-и граничен отряд със специално предназначение. Женя служи на заставата в Чечня точно месец и на 13 февруари 1996 г. е заловен. С него бяха трима негови приятели: Саша Железнов, Андрей Трусов, Игор Яковлев. Те прекараха 3,5 месеца в плен. През това време те са били тормозени колкото е възможно повече. Но Евгений имаше избор, всеки ден идваха при него и казваха: „Можеш да живееш. За да направите това, трябва да свалите кръста си, да приемете нашата вяра и да станете наш брат. И всички тези кошмари ще свършат веднага за вас. Но Женя не се поддаде на тези увещания, той не премахна кръста. А на 23 май 1996 г., на празника Възнесение Господне, Евгений и приятелите му са убити в село Бамут. Денят на смъртта на Евгений е и денят на неговото раждане. Той беше само на 19 години. Женя беше обезглавен, но дори от мъртвото тяло на Женя враговете не посмяха да извадят кръста.Мисля, че този велик подвиг на воина Юджийн трябва да служи като пример за мнозина, за всички онези, които по такива глупави причини не носете кръст или го носете като някаква украса. Или дори сменят светия кръст за амулет, зодия и т.н... Нека никога не забравяме това! Помнете това, когато носите кръста си. ЗА БОГОПОЧИТЕЛНОТО ПОЧИТАНЕ НА РОДНИЯ КРЪСТ Великите руски старейшини съветваха винаги да носят нагръдния кръст и никога да не го свалят никъде до смъртта. „Християнин без кръст, пише старейшина Сава, е воин без оръжие и врагът лесно може да го победи. Нагръдният кръст се нарича така, защото се носи на тялото, под дрехите, никога не е открит (само свещениците носят кръста навън). Това не означава, че нагръдният кръст трябва да бъде скрит и скрит при никакви обстоятелства, но все пак не е обичайно умишлено да се показва за публично гледане. Църковният устав установява, че човек трябва да целува нагръдния си кръст в края на вечерната молитва. В момент на опасност или когато душата ви е тревожна, добре е да целунете кръста си и да прочетете на гърба му думите „Спаси и запази“. „Не носете кръста като на закачалка“, Псково-Печерският старец Сава често повтаряше: „Христос остави светлина и любов на кръста. Лъчи на благодатна светлина и любов излизат от кръста. Кръстът прогонва злите духове. Целувайте кръста си сутрин и вечер, не забравяйте да го целунете, вдишвайте тези благодатни лъчи, излъчвани от него, те невидимо преминават във вашата душа, сърце, съвест, характер. Под въздействието на тези благотворни лъчи злият човек става благочестив. Целувайки кръста си, молете се за близки грешници: пияници, блудници и други, които познавате. Чрез вашите молитви те ще се подобрят и ще бъдат добри, защото сърцето предава посланието на сърцето. Господ ни обича всички. Той пострада за всички заради любовта и ние трябва да обичаме всички заради Него, дори и враговете си.Ако започнете деня така, осенени от благодатта на вашия кръст, тогава ще прекарате целия ден свят. Нека не забравяме да правим това, по-добре е да не ядем, отколкото да забравим за кръста!“ МОЛИТВАТА НА СТАРЦА САВА ПРИ ЦЕЛУВАНЕ НА РОДНИЯ КРЪСТ. Старецът Сава състави молитви, които трябва да се четат при целуване на кръста. Ето един от тях: „Излей, Господи, капка от Твоята свята Кръв в сърцето ми, пресъхнало от страсти и грехове и нечистотии на душата и тялото. амин С твоите съдби спаси мен и близките ми и познатите ми (имена).“ Не можете да носите кръст като амулет или като украса. Нагръдният кръст и кръстният знак са само външен израз на това, което трябва да бъде в сърцето на християнина: смирение, вяра, доверие в Господа.Нагръдният кръст е видимо доказателство за принадлежност към Православната църква, изповед на християнската вяра, средство за изпълнена с благодат защита. СИЛАТА НА КРЪСТА Кръстът е истинска сила. Много чудеса са били и се извършват от него. Кръстът е велика християнска светиня. В службата за празника Въздвижение Църквата прославя дървото на Кръста Господен с много похвали: „Кръстът е пазител на цялата вселена, красотата на Църквата, силата на царете, утвърждаването на верните, славата на ангелите и язвата на демоните.” Кръстът е оръжие срещу дявола. Църквата може достоверно да говори за чудотворната, спасителна и целебна сила на кръста и кръстното знамение, позовавайки се на опит от живота на своите светци, както и на многобройни свидетелства на обикновени вярващи. Възкресение на мъртвите, изцеление от болести, защита от зли сили - всички тези и други блага и до днес чрез кръста показват на човека любовта към Бога.Но кръстът става непобедимо оръжие и всепобеждаваща сила само при условие, че вяра и благоговение. „Кръстът не прави чудеса в живота ви. Защо? - пита свети праведен Йоан Кронщадски и сам дава отговора: „Поради твоето неверие.” Слагайки кръст на гърдите си или правейки кръстен знак върху себе си, ние, християните, свидетелстваме, че сме готови да носим кръста. примирено, смирено, доброволно, с радост, защото обичаме Христос и искаме да имаме състрадание към Него, заради Него. Без вяра и благоговение човек не може да прекръсти себе си или другите.Целият живот на християнина от деня на раждането до последния дъх на земята и дори след смъртта е съпътстван от кръста. Християнинът се прекръства при събуждане (човек трябва да свикне да е първото движение), а когато заспива, последното движение. Християнинът се кръщава преди и след ядене, преди и след поучение, когато излиза на улицата, преди да започне всяка работа, преди да вземе лекарство, преди да отвори получено писмо, при неочаквани, радостни и тъжни новини, при влизане в чужда къща , във влак, на параход, като цяло в началото на всяко пътуване, разходки, пътуване, преди плуване, посещение на болни, отиване на съд, за разпит, в затвора, на изгнание, преди операция, преди битка , преди научен или друг доклад, преди и след събрания и конференции и др. Кръстното знамение трябва да се извършва с цялото внимание, със страх, с трепет и с изключително благоговение. (Поставяйки три големи пръста на челото си, кажете: „в името на Отца“, след това, спускайки ръката си в същата форма на гърдите си, кажете: „и Сина“, премествайки ръката си към дясното си рамо, след това отляво кажете: „и Светия Дух ". След като направите този свят знак на кръста върху себе си, завършете с думата „Амин". Или, когато изобразявате кръста, можете да кажете: „Господи Исус Христос, Сине Господи, помилуй мене грешния. Амин.”) Демоните, както пише св. Симеон Нови Богослов, те се страхуват от образа на Кръста и не могат да понасят да видят кръстното знамение, изобразено дори във въздуха , но веднага бягат от него. „Ако винаги си помагаш със светия кръст, тогава „няма да те сполети никакво зло и язва няма да се приближи до жилището ти“ (Пс. 90:10). Вместо с щит, защити се с Честния кръст, отпечатай го върху членовете и сърцето си. И не само с ръката си поставете кръстния знак върху себе си, но и в мислите си, отпечатайте с него всяка дейност, която извършвате, и вашето влизане, и вашето излизане във всеки момент, и вашето сядане, и вашето ставане, и вашето ложе, и всяко служение... Защото това е много силно оръжие и никой никога не може да ти навреди, ако си защитен от него” (преп. Ефрем Сирийски) Слава, Господи, на Твоя Честен Кръст! .. Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК.

Сред всички християни само православните и католиците почитат кръстове и икони. Те украсяват куполите на църквите, къщите си и ги носят на врата си с кръстове.

Причината, поради която човек носи кръст, е различна за всеки. Някои отдават почит на модата по този начин, за някои кръстът е красиво бижу, за други носи късмет и се използва като талисман. Но има и такива, за които нагръдният кръст, носен при кръщението, наистина е символ на тяхната безкрайна вяра.

Днес магазините и църковните магазини предлагат голямо разнообразие от кръстове с различни форми. Въпреки това, много често не само родителите, които планират да кръстят дете, но и продавач-консултантите не могат да обяснят къде е православният кръст и къде е католическият, въпреки че всъщност е много лесно да ги различите.В католическата традиция - четириъгълен кръст с три пирона. В православието има кръстове с четири върха, шест и осем върха, с четири пирона за ръцете и краката.

Форма на кръст

Кръст с четири лъча

И така, на Запад най-често срещаният е четиривърх кръст . Започвайки от 3 век, когато подобни кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

За православието формата на кръста не е особено важна, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено върху него, но най-популярни са осем- и шест-лъчеви кръстове.

Православен кръст с осем лъча най-много съответства на исторически точната форма на кръста, на който вече е разпнат Христос.Православният кръст, който най-често се използва от Руската и Сръбската православни църкви, съдържа освен голяма хоризонтална напречна греда още две. Горната символизира знака на Христовия кръст с надписа „Исус Назарянинът, царят на евреите“(INCI, или INRI на латински). Долната наклонена напречна греда - опора за краката на Исус Христос символизира "праведния стандарт", претеглящ греховете и добродетелите на всички хора. Смята се, че той е наклонен наляво, което символизира, че разкаялият се крадец, разпънат от дясната страна на Христос, (първи) е отишъл на небето, а крадецът, разпнат от лявата страна, чрез богохулството си срещу Христос допълнително влошава неговото посмъртна съдба и се озова в ада. Буквите IC XC са христограма, символизираща името на Исус Христос.

Това пише Свети Димитър Ростовски „Когато Христос Господ носеше кръста на раменете Си, тогава кръстът беше още четириконечен; защото все още нямаше титла или крак върху него. Нямаше крак, защото Христос още не беше възкресен на кръста и войниците не знаеха къде ще стигнат краката им до Христовите, не прикрепиха подложките, като го завършиха още на Голгота". Освен това не е имало заглавие на кръста преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, първо „те Го разпнаха“ (Йоан 19:18), а след това само „Пилат написа надписа и го постави на кръста“ (Йоан 19:19). Първо войниците, които Го „разпнаха“, разделиха „дрехите Му“ чрез жребий (Матей 27:35) и едва след това „Те поставиха надпис над главата Му, означаващ Неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите.“(Мат. 27:37).

От древни времена осемлъчният кръст се смята за най-мощното защитно средство срещу различни видове зли духове, както и видимо и невидимо зло.

Кръст с шест лъча

Широко разпространен сред православните вярващи, особено по време на Древна Рус, също беше шестолъчен кръст . Освен това има наклонена напречна греда: долният край символизира непокаян грях, а горният край символизира освобождение чрез покаяние.

Въпреки това, цялата му сила не се крие във формата на кръста или броя на краищата. Кръстът е известен със силата на разпнатия върху него Христос и това е цялата му символика и чудотворност.

Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата за съвсем естествено. Според израза на монах Теодор Студит - „Кръстът във всяка форма е истинският кръст“ Иима неземна красота и животворна сила.

„Няма съществена разлика между латинския, католическия, византийския и православния кръст или между който и да е друг кръст, използван в християнските служби. По същество всички кръстове са еднакви, разликите са само във формата., казва сръбският патриарх Ириней.

Разпъване на кръст

В католическата и православната църква особено значение се отдава не на формата на кръста, а на образа на Исус Христос върху него.

До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос.

Да, знаем, че Христос умря на кръста. Но знаем също, че Той по-късно възкръсна и че пострада доброволно от любов към хората: за да ни научи да се грижим за безсмъртната душа; за да можем и ние да възкръснем и да живеем вечно. В православното разпятие тази пасхална радост винаги присъства. Следователно на православния кръст Христос не умира, а свободно протяга ръце, дланите на Исус са отворени, сякаш иска да прегърне цялото човечество, давайки им любовта си и отваряйки пътя към вечния живот. Той не е мъртвец, а Бог и целият му образ говори за това.

Православният кръст има друг, по-малък над главната хоризонтална напречна греда, която символизира знака на кръста на Христос, показващ престъплението. защото Пилат Понтийски не намери как да опише вината на Христос, думите се появиха на плочата „Исус Назарянинът Цар на евреите“ на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латински в католицизма този надпис изглежда така INRI, а в православието - IHCI(или INHI, „Исус от Назарет, Царят на евреите“). Долната наклонена напречна греда символизира опора за краката. Той също така символизира двамата разбойници, разпънати отляво и отдясно на Христос. Един от тях преди смъртта си се покаял за греховете си, за което бил удостоен с Небесното царство. Другият, преди смъртта си, хули и хули своите палачи и Христос.

Над средната напречна греда са поставени следните надписи: "ИНТЕГРАЛНА СХЕМА" "HS" - името на Исус Христос; и под него: "НИКА" — Победител.

Върху кръстообразния ореол на Спасителя непременно се изписвали гръцки букви ООН, което означава „истински съществуващ“, т.к „Бог каза на Моисей: Аз съм този, който съм.“(Изх. 3:14), като по този начин разкрива Неговото име, изразявайки оригиналността, вечността и неизменността на Божието същество.

Освен това гвоздеите, с които Господ е бил прикован към кръста, са били пазени в православна Византия. И със сигурност се знаеше, че са четирима, а не три. Ето защо на православните кръстове краката на Христос са приковани с два пирона, всеки поотделно. Образът на Христос с кръстосани крака, прикован към един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

Православно разпятие	Католическо разпятие

В католическото Разпятие образът на Христос има натуралистични черти. Католиците изобразяват Христос мъртъв, понякога с потоци кръв по лицето, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмати). Разкрива цялото човешко страдание, мъчението, което Исус трябваше да изпита. Ръцете му увисват под тежестта на тялото му. Образът на Христос върху католическия кръст е правдоподобен, но това е изображение на мъртвец, докато няма намек за триумфа на победата над смъртта. Разпятието в православието символизира този триумф. Освен това краката на Спасителя са заковани с един пирон.

Значението на кръстната смърт на Спасителя

Появата на християнския кръст се свързва с мъченичеството на Исус Христос, което той приема на кръста под принудителната присъда на Пилат Понтийски. Разпъването на кръст е често срещан метод за екзекуция в Древен Рим, заимстван от картагенците - потомци на финикийски колонисти (смята се, че разпъването на кръст е използвано за първи път във Финикия). Крадците обикновено били осъждани на смърт на кръста; много ранни християни, преследвани от времето на Нерон, също са били екзекутирани по този начин.

Преди Христовите страдания кръстът е бил инструмент за срам и ужасно наказание. След Неговото страдание тя се превърна в символ на победата на доброто над злото, на живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов и обект на радост. Въплътеният Божи Син освети кръста със Своята кръв и го направи средство на Неговата благодат, източник на освещение за вярващите.

От православния догмат за Кръста (или Умилостивението) несъмнено следва идеята, че смъртта на Господа е откуп за всички , призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с протегнати ръце, призовавайки „до всички краища на земята“ (Исая 45:22).

Четейки Евангелието, ние се убеждаваме, че подвигът на кръста на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Със Своето страдание на кръста Той изми греховете ни, покри дълга ни към Бог или, на езика на Писанието, ни „изкупи“ (изкупи). В Голгота е скрита неразгадаемата тайна на безкрайната Божия истина и любов.

Божият Син доброволно пое върху себе си вината на всички хора и претърпя за това срамна и мъчителна смърт на кръста; след това на третия ден той възкръсна отново като победител на ада и смъртта.

Защо е била необходима такава ужасна Жертва за очистване на греховете на човечеството и възможно ли е да се спасят хората по друг, по-малко болезнен начин?

Християнското учение за смъртта на Богочовека на кръста често е „препъникамък” за хора с вече изградени религиозни и философски концепции. Както за много евреи, така и за хора от гръцката култура от апостолските времена изглеждаше противоречиво да се твърди, че всемогъщият и вечен Бог е слязъл на земята под формата на смъртен човек, доброволно е понесъл побоища, оплюване и позорна смърт, че този подвиг може да донесе духовна полза за човечеството. "Това е невъзможно!"- възразиха някои; "Не е необходимо!"- спореха други.

Свети апостол Павел в писмото си до коринтяните казва: "Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам благовестието, не с мъдростта на словото, за да не унищожа Христовия кръст. Защото словото на кръста е глупост за онези, които погиват, а за нас които се спасяват, това е Божията сила. Защото е писано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и разума на разума ще отхвърля. Къде е мъдрият? Къде е книжникът? Къде е питащият този век? Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост? Защото, когато светът чрез своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, благоволи Бог чрез глупостта на проповядването да спаси онези, които вярват. Защото дори и евреите изискват чудеса, а гърците търсят мъдрост; но ние проповядваме разпнатия Христос, препъни камък за евреите и глупост за гърците, но за онези, които са призовани, както евреи, така и гърци, Христос, Божията сила и мъдростта на Бог."(1 Кор. 1:17-24).

С други думи, апостолът обяснява, че това, което в християнството се е възприемало от някои като изкушение и лудост, всъщност е въпрос на най-голямата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истината за изкупителната смърт и възкресението на Спасителя е основата за много други християнски истини, например за освещението на вярващите, за тайнствата, за значението на страданието, за добродетелите, за подвига, за целта на живота , за предстоящия съд и възкресението на мъртвите и др.

В същото време изкупителната смърт на Христос, бидейки необяснимо от гледна точка на земната логика събитие и дори „съблазнително за тези, които загиват”, има възраждаща сила, която вярващото сърце чувства и към която се стреми. Обновени и стоплени от тази духовна сила, както последните роби, така и най-могъщите крале се поклониха със страхопочитание пред Голгота; както мрачни невежи, така и най-великите учени. След слизането на Светия Дух апостолите се убедиха от личен опит какви големи духовни ползи им донесе изкупителната смърт и възкресението на Спасителя и споделиха това преживяване с учениците си.

(Тайната на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Следователно, за да разберем мистерията на изкуплението, е необходимо:

а) разбере какво всъщност представлява греховното увреждане на човек и отслабването на волята му да се съпротивлява на злото;

б) трябва да разберем как волята на дявола, благодарение на греха, получи възможността да влияе и дори да плени човешката воля;

в) трябва да разберем тайнствената сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човека и да го облагородява. В същото време, ако любовта се проявява най-вече в жертвеното служене на ближния, тогава няма съмнение, че отдаването на живота за него е най-висшата проява на любовта;

г) от разбирането на силата на човешката любов, човек трябва да се издигне до разбирането на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и трансформира неговия вътрешен свят;

д) освен това в изкупителната смърт на Спасителя има страна, която надхвърля човешкия свят, а именно: На кръста имаше битка между Бог и гордата Денница, в която Бог, скрит под прикритието на слаба плът , излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и Божествената победа остават загадка за нас. Дори ангелите, според Св. Петър, не разбирайте напълно тайната на изкуплението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да отвори (Откр. 5:1-7)).

В православния аскетизъм има такова понятие като носене на кръста, тоест търпеливо изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, външни и вътрешни, се наричат ​​„кръст“. Всеки носи своя кръст в живота. Господ каза това за необходимостта от лични постижения: „Който не поеме кръста си (отклони се от подвига) и Ме последва (нарече себе си християнин), той е недостоен за Мен.(Мат. 10:38).

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът на царете е силата, Кръстът е утвърждението на верните, Кръстът е славата на ангел, Кръстът е напаст от демони.”— утвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст Господен.

Мотивите за възмутителното оскверняване и поругаване на Светия кръст от съзнателни кръстомразци и кръстоносци са съвсем разбираеми. Но когато виждаме християни въвлечени в тази гнусна работа, още по-невъзможно е да мълчим, защото – по думите на св. Василий Велики – „Бог се предава с мълчание“!

Разлики между католически и православни кръстове

По този начин има следните разлики между католическия кръст и православния:

1. най-често има осем или шестоъгълна форма. - четирилъчен.


2. Думи върху знак на кръстовете са еднакви, само написани на различни езици: лат INRI(в случая с католическия кръст) и славяно-руски IHCI(на православния кръст).


3. Друга фундаментална позиция е позиция на краката върху Разпятието и брой гвоздеи . Краката на Исус Христос са поставени заедно върху католическо разпятие и всяко е заковано отделно върху православен кръст.


4. Различното е образ на Спасителя на кръста . Православният кръст изобразява Бог, отворил пътя към вечния живот, докато католическият кръст изобразява човек, който изпитва мъки.

Материалът е подготвен от Сергей Шуляк