Дългата коса сред духовенството е традиция. Най-вероятно тя идва от православния Изток под влияние на монашеството.В целия православен свят, включително сред източните славяни, носенето на брада и дълга коса сред свещениците е норма.
Изключение правят земите на западната част на християнския свят. Римската традиция повелява подстригване и бръснене. Това се дължи на хигиенните стандарти от онази епоха. Западноевропейската медицина тогава предписва за целите на личната хигиена за предотвратяване на заболявания и появата на въшки, за подстригване и бръснене на брада. Плуването в реката, както правим сега, се смяташе за нехигиенично, тъй като много учени твърдяха, че различни източници на инфекции живеят в резервоари. На Изток, напротив, измиването, включително потапянето във вода, се смяташе за задължителна ежедневна норма.

В Руската православна църква традицията за носене на дълга коса от духовниците замени друг обичай - подстригване на косата на темето на главата, което символизира трънения венец на Исус Христос. Тази традиция дойде в Русия от Византия. Там обичаят за подстригване съществува още от времето на ранната християнска църква, но окончателно се утвърждава през 7 век (21-ви канон на 6-ия Вселенски събор от 692 г.). Прическата на духовенството включваше подстригване на косата отгоре, на темето, и подстригване отдолу „в кръг“. В Русия изрязаният купол на духовници се наричаше гуменцо. Бръснатата част се покриваше с малка шапка - скуфя.

От 17 век в Руската православна църква вече съществуват две традиции: да не се подстригва и да се подстригва гуменцо. Това се доказва например от архидякон Павел от Алепо, който през 1656 г. пътува до Москва с баща си, патриарх Макарий Антиохийски: „ Косата на главата им(свещеници — d.I.I.) не се бръснат, с изключение на голям кръг в средата, оставяйки останалите дълги, докато ядатб" [ Павел от Алепо, архидякон. Пътуване на патриарх Макарий Антиохийски до Москва през 17 век. СПб., 1898. С. 97]. Невъзможно е да се каже с точност откога се е практикувало рязането на мак, но до 18 век. тази практика беше напълно изоставена.

Вероятно откакто свещениците започнаха да пускат дълга коса, последната стана обект на повишено внимание за тях. Така Църквата беше изправена пред необходимостта да разработи някои препоръки за това как всеки отделен свещеник трябва да третира собствената си коса. Един от разделите на пастирското богословие, науката за моралните качества и задължения на свещениците, говори за външния вид на свещеника, както и за грижата за косата.

Прическата на свещеника, както и целият му външен вид, трябва да свидетелстват за неговата скромност и сдържаност. Рошавата, невчесана, мръсна коса, както и прекомерно поддържаната и оформена според светската мода се считат за неприемливи за духовенството. В грижата за косата трябва да се избягват крайности.

В руската църковна традиция както брадата, така и дългата или издължена коса са били и остават отличителни белези на православното духовенство, което е в пълно съответствие както с богослужебните одежди, така и с традиционното възприятие на духовенството от православния народ.

Ако свещеникът не носи брада и дълга коса не по здравословни причини, а съзнателно в съответствие с желанието си, тогава хората (не само вярващите) имат основателна представа, че свещеникът се смущава от служението си и в някои начин, „се прикрива“ .

И традицията за подстригване на gumenzo, и традицията за пускане на косата до раменете имаха своите основания, но нито една от тях нямаше силата на закон. Приложение Павел до Коринтяните (1 Кор. 11:14-15) не е закон или правило, което изисква безпрекословно изпълнение, това е обичай, съответстващ на епохата и културата на първите християни на Изток.

От себе си мога само да добавя: ако духовник вече е решил да отглежда дълга коса, тогава трябва да се грижите за тях и внимателно да слушате инструкциите, дадени например от професор архимандрит Киприан (Керн): „Умерено подстригана коса, подстриганата брада и умерено скъсените мустаци не могат да намалят духовността на свещеника и да пораждат упреци за показност" ( Архимандрит Киприян, проф. Православно пастирско служение. СПб., 1996. С. 92)

Дякон Йоан Иванов

Дългата коса сред духовенството е традиция. Най-вероятно тя идва от православния Изток под влияние на монашеството.

В целия православен свят, включително сред източните славяни, носенето на брада и дълга коса сред свещениците е норма.

Причастие в домовия храм на Православна класическа гимназия "София"

Изключение правят земите на западната част на християнския свят. Римската традиция повелява подстригване и бръснене. Това се дължи на хигиенните стандарти от онази епоха. Западноевропейската медицина тогава предписва за целите на личната хигиена за предотвратяване на заболявания и появата на въшки, за подстригване и бръснене на брада. Плуването в реката, както правим сега, се смяташе за нехигиенично, тъй като много учени твърдяха, че различни източници на инфекции живеят в резервоари. На Изток, напротив, измиването, включително потапянето във вода, се смяташе за задължителна ежедневна норма.

В Руската православна църква традицията за носене на дълга коса от духовниците замени друг обичай - подстригване на косата на темето на главата, което символизира трънения венец на Исус Христос. Тази традиция дойде в Русия от Византия. Там обичаят за подстригване съществува още от времето на ранната християнска църква, но окончателно се утвърждава през 7 век (21-ви канон на 6-ия Вселенски събор от 692 г.). Прическата на духовенството включваше подстригване на косата отгоре, на темето, и подстригване отдолу "в кръг". В Русия изрязаният купол на духовници се наричаше гуменцо. Бръснатата част се покриваше с малка шапка - скуфя. От 17 век в Руската православна църква вече съществуват две традиции: да не се подстригва и да се подстригва гуменцо. Това се доказва например от архидякон Павел от Алепо, който през 1656 г. пътува до Москва с баща си, патриарх Макарий Антиохийски: оставяйки останалите толкова дълго, колкото са" [Павел от Алепо, архидякон. Пътуване на патриарх Макарий Антиохийски до Москва през 17 век. СПб., 1898. С. 97]. Невъзможно е да се каже с точност откога се е практикувало рязането на мак, но до 18 век. тази практика беше напълно изоставена.

Вероятно откакто свещениците започнаха да пускат дълга коса, последната стана обект на повишено внимание за тях. Така Църквата беше изправена пред необходимостта да разработи някои препоръки за това как всеки отделен свещеник трябва да третира собствената си коса. Един от разделите на пастирското богословие, науката за моралните качества и задължения на свещениците, говори за външния вид на свещеника, както и за грижата за косата. Прическата на свещеника, както и целият му външен вид, трябва да свидетелстват за неговата скромност и сдържаност. Рошавата, невчесана, мръсна коса, както и прекомерно поддържаната и оформена според светската мода се считат за неприемливи за духовенството. В грижата за косата трябва да се избягват крайности.

В руската църковна традиция както брадата, така и дългата или издължена коса са били и остават отличителни белези на православното духовенство, което е в пълно съответствие както с богослужебните одежди, така и с традиционното възприятие на духовенството от православния народ.

Ако свещеникът не носи брада и дълга коса не по здравословни причини, а съзнателно в съответствие с желанието си, тогава хората (не само вярващите) имат основателна представа, че свещеникът се смущава от служението си и в някои начин, "маски" .

И традицията за подстригване на gumenzo, и традицията за пускане на косата до раменете имаха своите основания, но нито една от тях нямаше силата на закон. Приложение Павел до Коринтяните (1 Коринтяни 11:14-15) не е закон или правило, изискващо безпрекословно изпълнение, това е обичай, съответстващ на епохата и културата на първите християни на Изток. От себе си мога само да добавя: ако духовник вече е решил да отглежда дълга коса, тогава трябва да се грижите за тях и внимателно да слушате инструкциите, дадени например от професор архимандрит Киприан (Керн): „Умерено подстригана коса, подстриганата брада и умерено късите мустаци не могат да понижат духовността на свещеника и да пораждат упреци за безчинство” (архим. Киприан, професор. Православно пастирско служение. СПб., 1996 г., с. 92).

Препечатването в Интернет е разрешено само ако има активна връзка към сайта "".
Препечатването на материали от сайта в печатни издания (книги, преса) е разрешено само при посочване на източника и автора на публикацията.

Расо, бради и дълги коси

"Защо свещениците не могат да бъдат като всички останали? Изпъквайте по-малко от тълпата: подстригвайте се, бръснете се и носете костюми. Там, сред католиците, свещениците са обръснати, подстригани и в костюм. Те се отличават от миряните само с бял помощник на шията им вместо вратовръзка. А нашите?!“

Това често се чува от хората. Православните свещеници никога не са се стремили да бъдат като всички останали, техните традиции не са се променили от две хилядолетия и няма да се променят, те трябва да се възприемат такива, каквито са. Тяхното служение е толкова откъснато от светския живот, че изисква запазването на външни атрибути като прикритие от всичко външно. Свещеникът е в службата и затова носи униформа; Военните също са длъжни да носят униформа.

И така, как според традицията трябва да изглежда един православен свещеник? Най-важният атрибут на руските свещеници е брадата. На някои места, поради силното влияние на Запада, не всички духовници носят бради.

Има няколко традиции, които са пряко свързани с радикалното или либерално отношение на духовника.

Старите свещеници, произлезли от интелигенцията, винаги са обичали късите професорски бради, а тези, които идват от обикновените хора, като правило носят буйни пълни бради. По правило колкото по-либерален е свещеникът, толкова по-къси са косата и брадата му.

Носенето на дълга коса се корени в дълбоката старозаветна древност, когато посветените на Бога не са подстригвали косите, ноктите си и не са пиели вино; обаче последните две точки не се отнасят за съвременните свещеници. Неподрязаните нокти ще изглеждат особено смешно.

Сега за дрехите. Преди революцията белите свещеници (т.е. женените) винаги носели расо и широкополи шапки, докато монасите не носели шапки. Сега свещениците отдавна не носят шапки, те бяха заменени от по-традиционни skufs (шапка с форма на купол). Нагръдните кръстове се появяват само при император Павел.

В съветско време на свещениците е било забранено да носят расо извън църквата. С течение на годините те толкова свикнаха с това, че когато Съюзът се разпадна заедно с всички големи забрани за бързи заеми, те продължиха упорито да следват тази нова традиция, понякога дори забранявайки на младите свещеници да носят расо. В началото на деветдесетте години тези традиции бяха толкова силни, че не всеки свещеник се осмели да слезе в метрото или да ходи по улицата в расо. Сега ситуацията се промени коренно, сега има много по-малко свещеници, носещи светски дрехи.

Расото е дълга широка дреха с много широки ръкави, покриващи почти цялата длан. Но расото е горно облекло, под него се предполага да носите расо, което се различава от расото в тесни ръкави с маншети, като на риза, по-тясна кройка и наличие на дълбоки джобове, в които трябва да се постави бревиар - доста тежка книга с малък формат, съдържаща текстове на треб. Расото е без джобове, така че скубите крадци си почиват.

Относно липсата на джобове в расото - още един анекдот от нашата действителност. Свещеникът е в метрото. И изведнъж усеща, че някой се опитва да бръкне в несъществуващия му джоб. Батюшка се преструва, че не забелязва нищо, гледайки какво ще се случи по-нататък. Крадецът прави още един напразен опит да намери така жадуваната свещеническа кесия. В следващия момент ръката на крадеца попада в ръката на смеещия се свещеник. „Е, подобрихте ли финансовото си състояние?“

Трябва да кажа, че расото запазва топлината добре в студа и предпазва от топлина в жегата. Вярно е, че при силна топлина всичко черно може да се стопи, така че летните дрехи обикновено са светли цветове.

Има и вид свещеническа мода; расата, расата и тюбетейките могат да се различават по кройка. Например, така наречените гръцки расо и скуфи, които дойдоха в Русия от Гърция, сега са много разпространени. Провинциалните свещеници са много любители на многоцветни кадифени skufs. А през седемдесетте и осемдесетте години сред духовенството имаше мода за многоцветни раса, която вече беше преминала в средата на деветдесетте години. Сред свещениците и до днес има мода за широки колани, бродирани с цветни конци и мъниста, които се слагат на расо.

Свещеническите и богослужебни дрехи, като правило, се правят по поръчка; готовата продукция се продава, но в по-малки количества. Едно обикновено расо струва две до три хиляди рубли. Расо - до две хиляди. Зимното расо струва като добро палто. Вярно, сред духовенството има малко ловци, които да носят зимни раса. Като зимно облекло свещениците предпочитат да носят обикновени палта, палта от овча кожа или якета. Skufya - от триста рубли до хиляда. Зима - върху естествена кожа, като обикновена кожена шапка.

Няма да описваме литургичните одежди, тъй като можете да прочетете за това във всеки катехизис. Има много от тях, те имат напълно различни цели. Основните са фелонът и щолията, без които свещеникът не може да служи литургията. Едно нещо си струва да се каже, че някои елементи на литургичните одежди са награди, които, подобно на военните, се дават за трудов стаж и други заслуги.

Например, първата награда е така нареченият гетер, елемент от литургични одежди с правоъгълна форма, който се носи отстрани, поради което се нарича гетер. Следващата награда е камилавка, синя или червена кадифена шапка. Носят го само на богослужение (да не се бърка със скуфията, която се носи извън 1000 долара кредити бързи услуги и има различна форма). Следва нагръден кръст - позлатен четирилъчен кръст, а не шестолъчен, както е при начинаещите свещеници. На църковен жаргон се нарича "златен кръст".

След златния кръст идва кръст с украса заедно с титлата протоиерей (прото - първи или старши и обикновен свещеник - свещеник). След кръста с украса - митра, специална украса за глава от брокат, украсена с камъни или кристали. След митрата е боздуган, брокатена украса във формата на диамант, носена отстрани, като на гета. Тук може би са всички свещенически награди.

свободно време

Може да изглежда, че свещениците изобщо не знаят как да си почиват. Изобщо не е като този годишен безплатен кредитен отчет. Свещениците много обичат да седят на масата в приятна компания, да водят искрени разговори и много обичат да пеят. Представителите на духовенството като цяло имат отлични гласове, често достойни за опера. И не давайте хляб - оставете ги да пеят. Репертоарът може да бъде много разнообразен. Свещениците особено обичат да се състезават кой ще издържи по-силно и по-дълго. Гласовете им са толкова мощни, че не са необходими високоговорители. И не храни другите с хляб - нека спорят на богословски теми.

Свещениците също обичат да излизат сред природата с приятели. Семейства или чисто мъжки компании, на някого в провинцията, с баня. В крайна сметка те също са големи майстори да се попарят в руска баня и да се потопят в снежна преспа. И двойката наваксва на руски! Банята винаги е компания и сърдечни разговори, това е истинско руско удоволствие, което отказват само "язви".

Свещеничеството също има празници - както е редно, веднъж в годината, за месец или за две седмици, в зависимост от ситуацията в енорията. За селските свещеници е много трудно да излязат във ваканция: когато в църквата има само един свещеник, това е изпълнено с факта, че консолидацията на дълга за и против ще трябва да прекъсне литургичния цикъл, да затвори църквата, да обясни ситуацията на енориашите или да търсят заместник за празниците, а това е почти невъзможно в провинцията. Затова често много селски свещеници не ходят на почивка в продължение на много години.

За да излязат във ваканция, те пишат молба до епархийския епископ, той от своя страна решава дали да пусне свещеника или не. Между другото, в официалната формулировка няма такова нещо като почивка за релакс. Формално църковният служител няма право да почива. Затова в петицията пишат „да се разреши отпуск за лечение“.

Един ден от живота на един обикновен свещеник

И така, как протича един типичен ден за един обикновен свещеник? Нека се опитаме да направим ежедневие с коментари. На първо място трябва да се отбележи, че духовниците имат ненормиран работен ден.

Ставане в 6.00-7.00ч

Няма закуска. Свещеникът служи литургията строго на празен стомах. Преди службата, след 24 часа, е строго забранено приемането на храна и напитки, дори лекарства.

Службата започва в 7:00 или 8:00 часа. Свещеникът се появява в храма много преди официалното начало на службата.

Литургията продължава два-три часа, веднага след нея започват храмовите обреди - венчавки, молебени, задушници, панихиди, кръщенета.

Краят на службата в 13 или 14 часа. Сега имайте предвид, че свещеникът е на крака без храна и напитки по това време вече седем часа!

Обяд около 14 часа. Мнозина упрекват свещениците: те казват, че много често свещениците са дебели или с кореми. Вероятно ядат много. Техният живот е толкова изобилен и празен, така че те напълняват. Нека се опитаме да отговорим на въпроса откъде идват коремите.

Първо, как мислите, след шест-седемчасов работен ден, без храна и напитки, на крак, с колосално емоционално и психическо натоварване - какъв ще бъде апетитът? За какво здравословно хранене в такава ситуация можем да говорим? А след вечеря свещеникът получава час-два свободно време, което той използва за сън, тъй като просто припада от умора. Въпреки че се случва това време изобщо да не съществува. Следователно, ако човек е склонен към наднормено тегло, тогава при тези благоприятни условия теглото започва да надвишава предписаните норми.

Второ, коремите са професионална болест. Кажете ми, има ли много оперни певци без коремчета? Вероятно не. И така, стомахът е от гласови натоварвания, които са не по-малко от тези на професионалните певци. Това се дължи на физиологични промени в тялото, когато вътрешното налягане в белите дробове и коремната кухина се увеличава по време на пеене. А свещениците, които нямат силен глас, по правило дори нямат корем.

17:00 - вечерна служба. Може и да не е, тогава свещеникът веднага след вечеря и до вечерта отива на треб - това е причастието и миропомазването на болните у дома или в болницата, освещаването на апартаменти. Може да бъде погребение, с пътуване до гробището.

Много свещеници преподават вечер в различни теологични курсове. Много посещават старчески домове, колонии, безнадеждни пациенти и така нататък и така нататък. Свещеникът има много работа.

Ако има вечерна служба, тя приключва най-рано в 19 ч., а може и в 20 или 21 ч. И след това изповед и лични разговори с енориаши.

В 21 или 22 часа - краят на работния ден.

След 22:00 вечеря.

На това, може би, ще спрем.

Професионални заболявания

Разширени вени - от постоянно натоварване на краката.

Сърдечно-съдови заболявания, хипертония - от емоционален стрес.

затлъстяване; беше споменато по-горе.

Стомашни заболявания - от недохранване и постоянен стрес.

Свети апостол Павел, предупреждавайки православните християни срещу съблазняването на еретиците, пише: „Помнете своите учители, които са ви говорили Словото Божие, като гледат края на своето пребиваване, подражавайте на тяхната вяра“ (Евр., гл. 334) и „в преподаването е странно и различно не се прилагат“.

Тук ние, без да навлизаме в подробно обсъждане на проявата на беззаконието сред чедата на Църквата, ще се спрем на най-видимото и очевидно зло – бръснарството.

Тази епидемична болест, латинската ерес, бързо се вкоренява сред някои млади хора, които, оставили дължимото послушание на родителите си и не чувайки живите, изобличавайки беззаконието им, поучителното слово на пастирите на Църквата, не се смущават и не срамувайки се от някого и от нещо, влизайте в такъв нехристиянски вид в светите Божии храмове.

Този блудствен чар, който заразява някои християни, винаги е бил осъждан от отците на Църквата и признат за дело на мръсни еретици и ерес.

Отците на катедралата Стоглава, обсъждайки бръснарството, излагат следното постановление: „Свещените правила за православните християни са забранени за всички, за да не бръснат брадата си и да не подстригват мустаците си, такъв е страхът на православните, но латинските и еретическите традиции на гръцкия цар Константин Ковалин.А за това апостолските и отеческите правила великите забраняват и отричат...Е не пише ли в закона за подстригване на брадата има мерзост пред Бога ; защото това е от Константин, царя на Ковалин и еретика, има легитимност. За това знам всичко, че те са еретични слуги, от които са постригани братята. Ако искате да угодите на Бога, тогава се отдръпнете от злото. и ужасно изобличение, направи такова нещо, което не е подходящо за православните“ (Stogl., гл. 40).

Апостолският указ за забраната на злото от отглеждането на брада съдържа следното изречение: "Вие също не трябва да разваляте косата на брадата и да променяте образа на човек противно на природата. Не излагайте, казва законът, вашите бради , за жените и за мъжете Той го призна за неприличен. Но вие, които оголвате брадата си, за да угодите, като се съпротивлявате на закона, вие ще бъдете отвратителни пред Бога, който ви е създал по свой собствен образ "(Указ на св. апостол. Казан , 1864, стр. 6).

Светите апостоли и отци на Църквата, признавайки бръснарството за ерес, забранявайки на православните християни да се отдадат на тази мерзост, предприеха различни мерки, за да коригират тази епидемия от бръснарство. В Големия Потребник се казва, както следва: „Проклинам богоомразния образ на прелюбодеяние, душеунищожителните ереси да бръснат и обръснат брадата“ (l. 600v.) Бащите на катедралата Стоглавнаго, за да за да спре най-накрая злото на бръснарството, действа по-строго от посоченото в Големия необходимник. Те дават следното определение: „Ако някой си обръсне брадата и така си отиде, той не е достоен да му служиш, нито да му пееш сврака, нито просфора, нито да носиш свещи в църквата върху него, нека се смята за това. с неверниците, от еретик, повече от господар” (гл. .40). А тълкувателят на правилата на Зонарската църква, тълкувайки канон 96 на 6-ия Вселенски събор и осъждайки бръснарството, казва: „И тъй, отците на този събор бащински наказват тези, които разделят казаното от тях по-горе, и ги подлагат на отлъчване. " Така са го определили светите апостоли и светите отци на събора; Сега нека чуем как Бащите на Църквата, в частност, са гледали на тази чума на християнството.

Свети Епифаний Кипърски пише: "Какво е по-лошо и по-отвратително от това? Отрязват брадата - образът на съпруга, и пускат косата на главата. За брадата в постановленията на апостолите, Словото Божие и ученията са предписани така, че да не се развалят, тоест да не се подстригва косата на брадата "( Неговата работа, част 5, стр. 302. Москва, 1863 г.).

Свети Максим Гръцки казва: „Но ако онези, които се отклоняват от Божиите заповеди, са проклети, както чуваме в свещените песнопения, на същата клетва подлежат онези, които погубват своите братя по бръснач“ (Слово 137).

Мисалът на патриарх Йосиф казва: "И ние не знаем, в сисианския народ на Православието, по някое време във велика Русия е въведено еретично страдание. Като че ли според летописните книги, легендата за царя на Гърция, повече отколкото враг и отстъпник от християнската вяра и закононарушител Константин Ковалин и еретик, таралеж да подстриже брадата или да се обръсне, сякаш говори богосъздадена благост към покварата, или пакети от думи според хрониките, потвърждаващи злата ерес на новият Сатана, синът на дявола, предшественикът на Антихриста, врагът и отстъпникът на християнската вяра, римският папа Петър Гугниваго, сякаш подкрепях тази ерес, и римският народ, освен това, и по своя свещен ранг аз заповядано да създава, дори брейди подстригване и бръснене. постриган" (Издание от лято 7155, лист 621).

По същия начин сръбският митрополит Димитрий пише: "Покаянието на латинците падна в много ереси: на Света Четвърпница в събота и седмица ядат сирене и яйца и не забраняват на децата си през целия пост. Бръснат брадите си и режете мустаците си, а злите и най-лошите го правят и хапят мустаците си... всичко това получено от бащата на вашия най-лош син на Сатана, папа Петър Гугниваго, обръснете брадите и мустаците си братята ви, ето Господ е подъл“ (неговата книга, глава 39, лист 502).

Посочвайки на бардовете закона на Църквата, наставлението, изобличаването и наказанието на пастирите на Христовата Църква, ще си спомним и усърдието на християните, причислени към лика на светците, които, страхувайки се от порицанието на отците на Църквата, не се съгласиха да изпълнят заповедта на нечестивия княз Олгерд да обръснат брадите си, за което пострадаха.

В светиите с жития, отпечатани при патриарх Йосиф през 7157-то лято, се казва: „Антоний, Евстатий и Йоан пострадаха в литовския град Вильна от княз Олгерд, пръв за бръснарство и за други християнски закони, през лятото на 6849" (виж под 14 април). Със същата дата от април в Миней се посочва, че Антоний, Евстатий и Йоан са били известни само от княз Олгерд от християните, защото противно на езическия обичай те са отглеждали косите си върху брадите си.

Такова страдание на светите мъченици за християнските обичаи, между които на преден план се развява брада, трябва да служи за истинските християни като пример за скромност и начин на благочестив живот. Да не бръснеш и не подстригваш брадата си е християнски въпрос, важен въпрос - това е изпълнението на закона, предписан от Църквата, който е задължителен за онези, които вярват в Бога и Неговата света Църква.

Светите мъченици, израстнали ръцете си, както изисква дългът на християнина, показаха на нечестивия княз Олгерд, че вече не са поклонници и слуги на демона, а подражатели на пътя на живот на Христос в плът, който той води на земята за спасението на човешкия род. Такъв благочестив живот и носене на брада според християнския обичай са ни заповядали отците на 6-ия Вселенски събор; тъй като те казват: „Онези, които са се облекли в Христос чрез кръщение, са се заклели да имитират в плът Неговия живот” (правило 96 от Шестия суверенен ридание. Пълен превод, тълкуване на Зонара).

И така, подстригването и бръсненето на брада не е християнски обичай, а на мръсни еретици, идолопоклонници и невярващи в Бога и светата Му Църква. За такъв мръсен обичай църковните отци строго осъждат и наказват и изневеряват на клетва; а онези, които не са се покаяли и не са починали в това беззаконие, са лишени от всички християнски прощални думи и помен.

Молим се на нашия Господ Исус Христос, нека престане тази мерзост - барди в нашето братство, ние се молим и на вас, нашите пастири, да научите стадото Христово, поверено ви от Бога, според свещените правила на вашите деца, всички Православните християни щяха да бъдат поучавани и наказвани, за да се откажат от всички тези зли еретически дела и да живеят в чисто покаяние и в други добродетели.

Цитати от Светото писание

Левит, 19
1 И Господ говори на Мойсей, казвайки:
2 Обявете на цялото общество на израилтяните и им кажете: Бъдете свети, защото свят съм Аз, Господ вашият Бог.
27 Не режете главата си наоколо и не разваляйте краищата на брадата си.

Левит 21:
1 И Господ каза на Мойсей: Кажи на свещениците, синовете на Аарон, и им кажи...
5 Да не бръснат главите си, нито да подстригват краищата на брадите си, нито да правят разрези по телата си.

2 Царе 10:4 И Анон взе слугите на Давид и обръсна половината от брадата на всеки от тях, и разряза дрехите им наполовина до кръста, и ги пусна.
2 Царе 10:5 Когато това беше съобщено на Давид, той изпрати да ги посрещнат, тъй като бяха много опозорени. И царят заповяда да им кажат: останете в Ерихон, докато ви пораснат брадите, и тогава се върнете.

2 Царе 19:24 И Мемфивостей, синът на [Йонатан, синът на] Саул, излезе да посрещне царя. Той не изми краката си, [не си отряза ноктите], не се погрижи за брадата си и не изпере дрехите си от деня, в който царят излезе, до деня, в който се върна с мир.

Пс. 132:2 То е като скъпоценно масло върху главата, стичащо се по брадата му, брадата на Аарон, стичащо се по полите на дрехата му...

Е. 7:20 В този ден Господ ще обръсне главата и космите на краката с бръснача, нает от другата страна на реката от асирийския цар, и дори ще премахне брадата.

След. Йеремия 1:30 И в техните езически храмове седят свещениците в разкъсани дрехи, с бръснати глави и бради и с непокрити глави.

Дали е грях за православен християнин да си обръсне брод и мустаци или не, решете сами!

Брадата като добродетел.

Свещеник Максим Каскун

Татко, Дмитрий пита:

„Здравейте, наскоро чух монолога на един философ (Александър Дугин) „Добродетелта на брадата“. Вярно ли е, че да имаш брада е добродетел? Или трябва да се възприема като ритуал, необходим само на клира, а не на миряните?.. Носенето на брада помага ли по някакъв начин за духовното израстване? Пояснете моля. Спаси ме, Боже!"
- Ами, първо, носенето на брада, разбира се, не е добродетел, а чест за мъжа. Защото добродетелта е нещо, което може да бъде придобито, придобито с труд и постижения. Брадата расте естествено, тя може да се сравни с характера, даден на човек. Но това е известен съпътстващ фактор за духовния живот на човека.
Например, в древни времена, за човек, чиято брада е била обръсната, това е било срам; и дори, например, пратениците на Давид не бяха допуснати в града, защото бяха обезчестени и опозорени, тоест отрязаха дрехите си (скъсиха) и съответно отрязаха брадите си. И докато не пуснат брада, не ги пускаха дори в града.
А днес виждаме, че брадата няма такава чест. Напротив, има подигравки. Следователно, ако считаме брадата за чест, то днес тя се оказва безчестие. Но защо все пак православните носят брада и дори настояват?! И го правят правилно! На първо място, основната цел на брадата е да помогне на човек в неговия духовен живот. Как помага брадата? Ако вземем животните - те имат мустаци, които им помагат да се ориентират, когато няма светлина: те ходят по усет дори когато не виждат нищо. Същата роля, само в духовен смисъл, играе брадата за човек. Тя му помага. Тъй като структурата на косата на брадата също е празна, тя е куха, като мустаци; напълно различна коса на главата. Тя е куха и наистина помага на човек по някакъв начин да се настрои духовно. Това са неща, които трябва да преживееш... Да речем, човек, който си обръсне брадата - как се чувства? Да, той се чувства гол, сякаш бельото му е свалено. Защо? Защото наистина брадата хем облагородява, хем дава някакво усещане за опора. Но това със сигурност е мистерия, която може да знае само този, който носи брада. И затова днес православните, разбира се, трябва да го носят, не само защото брадата помага, но и за да възроди древното отношение към брадата като чест за мъжа; но, от друга страна, някъде ... и като проповед! Ако сте християнин, все пак трябва да носите брада; не трябва да се сливате с този свят, защото в този свят има култ към плътта, който дойде при нас от древен Рим, където за първи път официално, така да се каже, започнаха постоянно да се бръснат. Въпреки че египтяните започнаха преди тях, но въпреки това римляните бяха по-успешни в това отношение, тъй като тяхното влияние върху околната култура беше решаващо. Те повлияли и на Църквата: тоест всички римски свещеници винаги се бръснели, с редки изключения. Ако погледнем светите отци на Древната Римска църква, които се прославят в лика на светци (от нас) – те всички са били с брада. Августин Хипонски, Амвросий Медиолански, папа Лъв Велики – всички с брада. И едва след раздялата започнаха да се бръснат. Когато отпаднаха от православието, те напълно промениха отношението си към това и като цяло ВСИЧКИ без изключение започнаха да се бръснат. ... А протестантите обикновено казват: "Когато се обръсна, тогава усещам дъха на Светия Дух върху себе си" ...
- Благодаря.

Бъдете в крак с предстоящите събития и новини!

Присъединете се към групата - Добрински храм

В съвременна Русия (преди и в целия православен свят) свещениците носят бради - това е добра вековна традиция, която се пази от православната църква. Брадите на православните духовници остават важна отличителна черта.

Православните свещеници никога не са се стремили да бъдат като всички останали, техните традиции не са се променили от две хилядолетия и няма да се променят, те трябва да се възприемат такива, каквито са.

Тяхното служение е толкова откъснато от светския живот, че изисква запазването на външни атрибути като прикритие от всичко външно. Свещеникът е в службата и затова носи униформа; Военните също са длъжни да носят униформа.

Традицията свещениците да носят бради идва от Стария завет.

С въпроса "защо" стана по-ясно защо свещеникът се нуждае от брада, отговорът е, че православните свещеници носят брада, имитирайки външния вид на Исус Христос.

Според изображенията, достигнали до нас, Христос носел брада. Апостолите са възприели този символ от Исус, а след това и техните последователи и ученици и през много поколения носенето на брада е достигнало до нашето време.

Библията ясно казва това:

„И Господ каза на Моисей: кажи на свещениците, синовете на Аарон, и им кажи ... Не трябва да бръснат главите си и да подстригват краищата на брадите си и да правят порязвания по телата си.“

Или другаде:

(Лев. 19:1,2,27-28)

„И Господ говори на Мойсей, казвайки: Извести на цялото общество на синовете на Израил и им кажи… Не режете главата си наоколо и не разваляйте краищата на брадата си. В името на починалия не правете порязвания по тялото си и не убождайте надписи върху себе си.

Еремия 1:30 казва:

„И в техните храмове седят свещеници в разкъсани дрехи, с бръснати глави и бради и с непокрити глави.“ Този цитат е за свещениците. Както виждаме, брадата е описана подробно в Библията, свещеникът в никакъв случай не трябва да бръсне брадата си, в противен случай той се оприличава на езическите свещеници, които седят "в храмове ... с бръснати глави и бради".

И нека не е смущаващо, че всички цитати са взети от Свещеното писание на Стария Завет: Сам Господ каза, че не е дошъл да наруши Закона, а да го изпълни.

Брадата в православието свидетелства за свещенически статус.

За православните мъже брадата и дългата коса са атрибут на мъжественост, вяра в Бога. В древни времена църковните служители не позволявали бръснене на брада, смятайки го за ухо от църковните основи.

Обосновките за традицията да се носят дълги коси сред православните свещеници се намират в Стария завет. Това бяха "правилата за външен вид" на Божиите служители, така нареченият назирейски ранг. (Числа 6:5; Съдии 13:5). И както знаете, в Евангелието думата "назирей" се отнася за Исус Христос.

Бръсненето на брадата е голям грях за православния християнин

На въпрос защо монасите не се подстригват и защо свещениците не бръснат брадите си, експертите по православие отговарят с цитат от Стария завет.

Бръсненето на брада означава нарушаване на установената от църквата забрана за бръснарство.

(Левит 19:27; 2 Царе 10:1; 1 Летописи 19:4); въведена е забрана от правилата на 6-ия Вселенски събор (виж тълкуването на 96-то правило на Зонар и гръцкия Пилот Пидалион) и други свещени писания (творенията на св. Епифаний Кипърски, св. Кирил Александрийски, блаж. Теодорит, Св. Исидор Пилусиот) .

Осъждането на бръсненето на брадата може да се намери в древногръцките писания (творенията на Никон Черная Гори, f. 37; Nomokanon, f. 174) . Свещениците тълкуват бръсненето на брадата по следния начин: всеки човек е даден от Бога външния вид и не е дадено право на хората да го променят.

Постановленията на светите апостоли:

Апостолски наредби. Правила на главните апостоли

„Също така не трябва да разваля косата на брадата и да променя образа на човек против природата. Не оголвайте, казва законът, брадите си. За това (да си без брада) Творецът Бог направи приемливо за жените, а за мъжете обяви за неприлично. Но вие, които оголвате брадата си, за да угодите, за разлика от закона, ще бъдете отвратителни за Бога, който ви е създал по свой образ.

През 14 век, в околностите на днешния град Вилнюс, християните Антоний, Йоан и Евстатий са убити от езичници, защото отказват да обръснат брадите си.

Водачът на езическите воини, княз Олгерд, виждайки упоритостта, с която Антоний, Йоан и Евстатий защитават правото си на бремето на брадата, дори след дълги мъки, реши да ги пусне, ако доброволно обръснат брадите си. Хората не се съгласиха с това и бяха обесени на дърво.

възпоменание на светиите Божии Антоний, Йоан и Евстатий, отдали живота си за вярата

Православната църква приписва Антоний, Йоан и Евстатий на светиите Божии, като казва, че те са дали живота си за своята вяра. Тези светци се възпоменават всяка година на 27 април.

В Русия свещениците носят брада според решенията, които са залегнали в решенията на катедралата Стоглави. Катедралата Стоглави на Руската църква (1551) определя:

„Ако някой обръсне брат си и умре така (т.е. без да се покае за този грях), вие не сте достоен да служите над него, нито свраки пеете над него, нито кълнове, нито носете свещи над него в църквата, с невярващите ще имайте предвид, от еретика е по-умел"

(т.е. ако някой от тези, които бръснат брадата си, умре, не трябва да се правят погребения над него, нито да се пеят свраки, нито да се носят маршали или свещи в църквата за негово възпоменание; защото той се счита за неверен, тъй като е научил това от еретици).

Библията казва за брадата:

"... камшик няма да се вдигне на гърдите ти"

За да бъде ясно, не можете да подстрижете брадата си. Ако вярваме в Бог, тогава трябва да разберем, че Той ни е създал така, както намери за добре. Да се ​​бръснеш означава да не се примиряваш с Божията воля, но, четейки всеки ден „Отче наш“, повтаряме: „Да бъде Твоята воля“.

Господ раздели хората на два реда - мъже и жени, и всеки заповяда своето: мъжете да не променят лицата си, но да стрижат косите си на главите си, а жените да не се стрижат.

До времето на Петър I подрязването на брадата се смяташе за грях, наказуем с отлъчване от Църквата.

Забраната за бръснене на брадата се обясняваше с факта, че човекът е създаден по подобие на Бога и следователно е грях да изкривява този външен вид по какъвто и да е начин по своя воля.

(Мат. 10:30; Лука 12:7)

Всички косми на главите на Христовите ученици са преброени пред Бога

Сега противоречията около бръсненето на брадата намаляха. Всеки духовник има свобода да избира формата и дължината на брадата си.

За миряните сега носенето на брада е почит към модата, отколкото всичко, свързано с вярата в Бог.