Жан-Батист Молиер е едновременно актьор и театрален режисьор. Но той ни е най-известен като комик. Репертоарният глад принуждава мосю Поклен (фамилно име) да хване писалката. Четиридесет и две годишният писател, вече станал известен и признат от кралския двор, се осмели да представи за театралното представление язвителен социален памфлет, пародиращ лицемерието на софизмите на френското духовенство.

Сюжетната интрига на Молиер

Опитът да се изиграе произведението в театъра се провали само пет години по-късно. Тази статия е нейно обобщение. „Тартюф“ има доста прозаичен сюжет: разрешаването на обстоятелствата, предотвратяващи сватбата на Мариан, дъщерята на собственика на къщата (Оргон), и нейния любим Валера. (Братът на Мариана, Дамис, от своя страна е влюбен в сестрата на Валера). Цялата интрига се "завърта" около главния герой - Тартюф, който гостува в къщата. Външно това е млад, образован, благочестив човек, склонен към високи дела. В действителност, имайки криминално минало, Тартюф има цял куп "заслуги": хронична измама, рядка способност да тъче непрекъсната верига от измами. Но връхната точка на образа на измамник е професионалната мимикрия - имитация на проповеди на духовник. Молиер блестящо представи този "експлозивен коктейл" на публиката. Пълна представа за комедията може да даде само нейната театрална постановка, тъй като лошо огледало за иронията на великия французин е лишено от емоции резюме. „Тартюф” от Молиер оглавява хитовете на театралните сезони повече от 350 години.

Мошеникът успява да изкриви Оргон до такава степен, че той решава да отмени сватбата с Валера и да омъжи дъщеря си за Тартюф. Но целта на измамника е да сложи ръка на цялата къща и богатство. Той също има влияние върху мадам Пернел, майката на господаря на къщата.

Молиер показва измамника, като съзнателно не прибягва до сложната дантела на лъжата. Толкова е уверен в безотказното въздействие на своя ханжески псевдоморал върху простаците, че често действа просто „непохватно“.

комедийни герои

Резюмето на "Тартюф" разказва не само за злодеите и заблудените. Съпругата на Орегон, Елмира Дорина, е доста трезво мислеща дама, отличаваща се със спокоен нрав и самоконтрол. Тя обаче е флиртуваща и светска. Тартюф откровено се влачи след нея, при удобен случай предлагайки на красива господарка на къщата да прави любов с него. Тя отказва, заплашвайки да предаде лицемера, а след това се опитва да надиграе измамника, като му предлага мълчанието си в замяна на отказа му да се ожени за Мариан.

Планът на майката е неволно разрушен от младия и горещ син Деймис, който чува и предава съдържанието му на баща си Орегон. наивен! Тартюф, от друга страна, няма нужда да убеждава собственика на къщата, простак, във възвишението на своите чувства и действия. Той, измамен, ядосан изгонва сина си, като обещава цялото имущество, което му се полага, на измамника.

Второстепенните образи също внасят свои собствени акценти в обобщението на Тартюф. Остра антипатия към измамника отличава слугинята Дорина. Молиер й приписва някои от най-трогателните изказвания. Клеант, братът на Елмира, според замисъла на Молиер, представлява контраст с благоприличието си на измамника Тартюф. Първо се опитва да вразуми Тартюф да откаже брак с Мариан, след това убеждава Дамис да не бие измамника, тъй като е за предпочитане да следва разума.

Но въпреки цялата антипатия и противопоставяне, които го съпътстват, планът на Тартюф се движи „като по часовник“. Става дума за сватбата. Дори нещо да се обърка - заблуденият Орегон прехвърли цялото си имущество на него. Освен това в ръцете му има компрометиращо доказателство - таен сандък с щекотливи за него писма, предадени му на добра воля от близкия собственик на къщата. Освен това той подкупва съдия-изпълнителя Лоял (иронията на Молиер е ясна тук: „лоялен“ се превежда от френски като „справедливост“).

кулминация

Елмира, от друга страна, се преструва, че му признава любовта си, но негодникът, като залог, че отказва да се ожени за дъщеря му, иска интимност с мащехата му. Това най-накрая отваря очите на Орегон и той изрита измамника от къщата.

Но по документи къщата вече е собственост на Тартюф. Лоялен съдебен изпълнител идва при г-н Орегон със заповед, съдържаща искане да опразни къщата до утре. Въпреки това изглеждаше недостатъчно, за да унищожи злодея, искайки най-накрая да унищожи собственика на къщата, той изпраща на краля таен сандък с писма, свидетелстващи за помощта на неговия брат бунтовник. Монархът, от друга страна, постъпва мъдро, като първо установява самоличността на изобличителя. Изуменият Тартюф, дошъл злорадо заедно с кралския офицер, за да се насладят на ареста на Орегон, сам е арестуван.

Заключение

Така традиционният щастлив край и дори превъзнасянето на мъдростта на краля завършва комедията на Молиер „Тартюф“, наречена от нашия класик Александър Сергеевич Пушкин блестяща. Подобно на Шекспир, силата на таланта на писателя е съчетана в този човек с отдаденост и служба на театъра. Съвременниците също смятат, че талантът на Молиер процъфтява, защото той има дарба - да вижда във всеки човек "нещо необикновено".

Тартюф или измамник

Действието на комедията се развива в дома на Оргон. Първото действие започва с майката на Оргон, мадам Пернел, която упреква снаха си Елмира и внуците си Дамис и Мариана, че са неуважителни към себе си. Факт е, че те се осмелиха да се усъмнят в светостта на един просяк, Тартюф, когото Оргон, от милост, настани в къщата си.

„Вашият господин Тартюф е хитрец, в това няма съмнение“, изразява общото мнение Дамис. На което мадам Пернел отговаря: „Той е праведен човек! Добрите му наставления са душеспасяващи. Срамота е за цялото семейство, / Какво си, бебче, започваш спор с него.

Дорина, прислужницата на Мариана, описва доста точно ситуацията в къщата:

Бог знае кой се появи, не се знае къде,

В просешки дрипи, почти боси,

И - ето ви, вече превзехте цялата къща.

И се стигна до там, че противно на разума,

Сега всички трябва да танцуваме на неговата мелодия.

Възмутена от неуважителното отношение към себе си и по-смелите изказвания срещу Тартюф, мадам Пернел напуска дома си.

Веднага след това прислужницата Дорина разказва на Клеант, брата на Елмира, какво се е случило в къщата им. Наивното лековерие на собственика на къщата, Оргон, направи Тартюф домашен тиранин. Стремежът на Оргон да вижда само крайности - било то лоши или добри - води до факта, че той просто маниакално обожава Тартюф. Той не иска да чуе разумни разсъждения, в името на въображаемата святост е готов да изостави семейството си. Всичко, което идва в главата на Тартюф, се приема на чиста монета и е ръководство за действие. Вярвайки на Тартюф, Оргон не иска да се раздели с илюзията си за нищо. Дорина разказва, че собственикът нарича Тартюф брат и го обича „сто пъти по-силно от майка си, дъщеря, сина и съпругата си“. Тартюф не е нищо друго освен мошеник, проникнал в доверието на простак. Този „светец“ „направи лицемерието източник на печалба“.

Въображаемият светец не само разваля реалния живот на семейството, но и пуска пипала към бъдещото щастие на децата на Оргон и Елмира. Дамис, подозирайки, че нещо не е наред, моли Клеант да говори с баща му. Оргон по неизвестна причина отлага сватбата на Мариана с нейния любовник Валере. И това забавяне пречи на него, Дамис, от своя страна да ухажва сестра си Валера. Щастието на четири сърца е заложено на карта. Дамис обяснява нерешителността на баща си с интригите на Тартюф.

Много показателен е феноменът на петото от първо действие. Оргон се завръща у дома след двудневно отсъствие и пита какво се е случило без него.

Дорина разказва как съпругата му Елмира онзи ден се почувствала много зле. Тя „внезапно получи треска и ужасна мигрена“. Реакцията на такова съобщение беше въпросът: „Как е Тартюф?“ Посланието, че Тартюф се чувства страхотно, прекъсва възклицанието от устните на Оргон: "Горкият!" Оргон е толкова заслепен от влиянието на мошеника, че забелязва само него, напълно забравяйки за домакинството си.

Тартюф внушава на Органа, че светът е „голямо бунище“. И тъй като целият смъртен свят е конгломерат от „гной и смрад“, не бива да цените неговите основи. Дори смъртта на майка и деца, на близки хора не трябва да се отразява в сърцето на Оргон по никакъв начин. Това проповядва Тартюф.

Оргон разказва как Тартюф е влязъл в къщата им. Главата на семейството го срещна за първи път в църквата. Всеки ден той се молеше там, привличайки вниманието на всички към себе си, или пъшкайки живописно, или вдигайки ръце към небето. Така че Оргон го забеляза, разговаря със слугата на Тартюф (същият мошеник), който говори за тяхното тежко положение. Оргон се смили и предложи подслон на измамника. От този момент нататък Тартюф става тиранин на семейството.

Оргон е толкова пропит от любов към "святия човек", че решава да прекрати годежа на дъщеря си Мариана с Валера и я принуждава да се омъжи за Тартюф. Мариана е объркана. Тя не иска този брак, но нейният синовен дълг не й позволява да тръгне против волята на баща си. Тя е готова да приеме съдбата си и да се подчини на волята на баща си, но слугинята Дорина я убеждава. Дорина убеждава любовницата да се бори за нейното щастие. С голямо остроумие тя рисува картини на Мариана от бъдещия й живот с Тартюф:

Ах, господин Тартюф! Той е твърде добър

Да ги игнорирам. Няма да изостанете от него. Той взе всички: и праведен човек, и благородна кръв, Малко уши, но свежи и едри.

След като научава за решението на Оргон, Валер идва в къщата, за да провери истинността на слуховете. Среща се с Мариана, която потвърждава лошата новина.

Без да иска веднага открито да признае, че не иска този брак, Мариана пита Валера какво да прави.

Валер, обиден от факта, че любимата му все още се съмнява, я съветва да се съгласи с мнението на баща си. Те се карат. Само присъствието на Дорина, която веднага се втурна да сдобрява Мариана с Валера, предотврати разрива. Дорина съветва Валера да си тръгне за момента, за да не влоши ситуацията в къщата, а Мариана да се престори, че е съгласна с решението на баща си, но по всякакъв начин да отложи сватбения ден.

Дорина, отдадена на любовницата си, не довършва действията си по съвет на любовници. Тя урежда срещата на Тартюф и Елмира насаме.

Факт е, че всички в къщата вече бяха забелязали колко неравномерно диша Тартюф при вида на господарката на къщата.

Може би само съпругът на Елмира, Оргон, не знаеше за това. Решено е да се възползва от слабостта на "святия човек". За Елмира ще бъде по-лесно да разбере от Тартюф как гледа на този брак, какви планове прави. Тя ще може да обясни, че Тартюф не трябва да се жени за друга. Особено върху дъщерята на обекта на неговото обожание.

По време на срещата Тартюф се държи много свободно с Елмира. Той хваща ръцете й, слага ръка на коленете й. Оправдавайки поведението си, той казва:

Колкото и да съм набожен, но все пак съм мъж...

Отхвърляйки суетата за небесна радост,

Все пак, мадам, аз не съм безплътен ангел.

Оправдавайки ниското си поведение, Тартюф се опитва да убеди Елмира, че няма нищо лошо в това да изневерява на съпруга си, ако това предателство не се разгласява. Затова според Тартюф е трудно да се намери по-добър любовник от него. Репутацията му на свят човек няма да му позволи да се хвали с любовните си дела пред никого. И така, на Тартюф може да се „довери с чест без страх“.

Дамис случайно чу този разговор. Думите на въображаемия светец го отвратиха до дъното на душата му. Разказва на баща си какво е чул. Но заслепен от отношението към Тартюф, Оргон не вярва на собствения си син.

Оргон обвинява Дамис в клевета и го изгонва от къщата, лишавайки го от наследство. Освен това Оргон назначава Тартюф за свой единствен наследник. Оргон подписва дарението от името на "светеца". Освен това, напук на „клеветниците“, Оргон наказва Тартюф да се среща по-често с Елмира. Тартюф няма нищо против.

За да отвори очите на съпруга си, Елмира решава да има още една среща с Тартюф. Само този път Оргон знае за него. Опитвайки се да не бъде забелязан, той се крие под масата и чува със собствените си уши как мъжът, когото нарича свой брат, съблазнява жена му. В яда си Оргон се озовава, излиза изпод масата и показва нахалния човек до вратата. Но го нямаше. Дарението вече е подписано и сега Тартюф е законният собственик на къщата. Именно той заплашва да изгони Оргон и цялото му семейство на улицата.

Освен това Тартюф заплашва да предаде на властите документите, които са им дадени от осъден приятел за съхранение. В близкото минало Оргон, неспособен да пази тайни пред своя "брат", му разказва за документите и за страха си, че суверенът ще открие измамата. Тогава Тартюф предложил да му даде документите за съхранение.

Какво, казват те, ако поискат документи и ме доведат, разпитвайки, до клетва,

Тогава, без предразсъдъци, мога да кажа

Че ги нямам; като излъгах, няма да излъжа И с чиста съвест ще дам лъжлива клетва, -

каза на Оргон за аргументите на Тартюф. И сега този човек започна да изнудва неотдавнашната си добродетел.

Тартюф не се забави да приложи заплахите си на практика. Скоро съдия-изпълнителят, г-н Лоял, идва в къщата и моли семейство Оргон да напусне къщата в рамките на 24 часа. Г-н Тартюф декларира правата си върху имението и даде официален ход на въпроса. Веднага след това Валере се появява, за да предупреди Оргон за доноса му пред властите, направен от същия Тартюф. След като проникна в двореца, измамникът предаде на царя ковчег с документи, които така непредпазливо бяха дадени на нахалните да ги пазят. Валер предупреждава, че кралят вече е подписал указ за ареста и е изпратена охрана за Орган. Той съветва Органа да избяга веднага, но е твърде късно.

В къщата влиза офицер. Заедно с тях Тартюф. Изглежда, че Органът не може да избяга от затвора. Но нещата приемат неочакван обрат. Офицерът арестува... Тартюф.

Тартюф или измамник

Какво е "TARTUF"? Кой е правилният правопис на тази дума. Понятие и тълкуване.

ТАРТУФ ТАРТЮФ (фр. Tartuffe) - героят на комедията на Молиер "Тартюф, или измамникът" (първо издание под заглавието "Тартюф, или лицемерът" - 1664 г., второ издание под заглавието "Измамник" - 1667 г., трето издание под настоящо заглавие .- 1669). Образът се връща към митологично-митологичния тип на хитреца. Връзката на фигурата на Т. с фарсовите маски на лицемери-жреци, със съответните герои в произведенията на Бокачо, Аретино, Фламинио Скала, както и на Сорел и Скарон, също е очевидна. Съвременниците откриват в Т. "портретна" прилика с лица, известни в двора. Т. - Без преувеличение, най-известното творение на Молиер. Благодарение на този образ комедиографът придобива слава като велик създател на литературни типове, чертите на които са представени на най-високия етап от тяхното развитие, в краен израз, очертаващ както най-високата точка, така и границите на човешкия феномен. . За разлика от Дон Жуан и Мизантроп (Алцест), сякаш разтворен под формата на образи на многобройни съблазнителни бунтовници и обвинителни аргументи, образът на Т. е нещо неразложимо, цялост, което показва афористичната "деформация" на художествения тип. Трябва да се отбележи, че след като бързо се превърна в транскултурен образ, Т. не загуби почти нищо в съдържанието си, както се случи с повечето литературни образи: с Дон Кихот, Хамлет, Кармен, Лолита и др.. в литературата. Героят на романа на Ф. Достоевски "Село Степанчиково и неговите жители" Фома Фомич Описки, традиционно почитан от "руския Тартюф", по-скоро принадлежи към същия тип хитреци като френския светец, отколкото е локална трансформация на образа на Молиер . Казаното по-горе свидетелства за уникалната плътност на художествената структура на персонажа, която устоява на разчленяване и частична експлоатация в културата: Т. може да бъде „цитиран“ в неговата цялост, но не може да бъде „продължен“ като Дон Жуан например или „развит“ като Кармен. Името Т. влезе в европейските езици като синоним на лицемерие и лицемерие. Западната литература обаче познава богато украсените светци много преди Молиер. Всички видове "фра" и "падре" удивиха читателите и зрителите със своята безсрамност, алчност, понякога очарователна пакост. В същото време много герои в раса и с броеници, в тонзури и качулки изглеждаха изключително изразителни на страниците (на сцени) и също можеха да дадат основание за фиксиране на техните образи в културата като емблематични. Феноменът на фигурата на Т. очевидно не е само в неговата афористична емблематичност. С образа на своя лицемер – „кухо-свят” Молиер успява да формулира един съществен проблем както за неговата епоха (което става особено очевидно в негово време), така и за други (по-ранни и по-късни) епохи, белязани от метаморфози на християнската религиозност. . Първият път Т. се появява във второто явление на третото действие. Дотогава домът на Оргон, който е приютил светец просяк, се учудва на глас от слепотата на собственика и агресивното лицемерие на госта, превърнал се във „всемогъщия тиранин“ на цялото семейство. Във възторжения монолог на Оргон се появява портретът на „любимия от него завинаги“ праведник, чиито молитви в църквата бяха изпълнени с такъв плам, че „той привлече вниманието на всички към себе си“. Образът на молещия се Т., който така омагьоса бъдещата си жертва, заслужава отделно разглеждане, защото служи не само за характеризиране на лицемерието на героя. Вдигането на ръце към небето, възторжената прострация, сълзите и „целуването на пепелта“ пред светините са доста приети форми на бароково религиозно поведение. „Великият век” е изключително пристрастен към представителността не само в сферата на изкуството или бита. Църквата също проявява склонност към показност (показност), дори институцията на проповедта се оказва заразена с желанието за активно визуализиране на духовния импулс и съответно акцентиране върху телесното, което вече изглежда достатъчен израз на духовното. Т. се появява за първи път с камшик и вретище в ръце, демонстрирайки тези атрибути на умъртвяване на плътта на прислужница, която го наблюдава подигравателно. И по-нататък плътта, видимата материална обвивка на „безсмъртната красота“, „дарена от небето“, остава темата на Т. Сладострастният фалшив праведник е привлечен от земния чар на съпругата на Оргон Елмира, а тялото на прислужницата, пълно с здраве. Той не е против да яде вкусна храна и да получи "като подарък" цялото имение на собственика, завладян от неговите проповеди. Мотивът за "плътта" обаче служи в комедията не само за разобличаване на лъжеца. В тематичната система на произведението този мотив е свързан с темата за облика, външния вид, призрачността - тоест с една от най-популярните теми на бароковата култура. Но образът на дебелата плът, маскиран като дух - образът на Т. - също има религиозно-философска основа. Сцената на съблазняването на Елвира става „програмна“ за характеризирането на Т., където възпаленият светец обяснява чувствата си в стила на мистичната еротика, не нова за християнската религиозност, но особено популярна в епохата на Молиер. Речникът на Т., тонът на неговия монолог, чувственият ентусиазъм, с който възпява „създателя на всичко живо“ и неговото „въплътено подобие“ – красива жена, служат да не изобличават лицемера, който „направи лицемерието източник на печалба", но за да разкрие един необичайно важен аспект на rimo-ka - ценностите на епохата на Контрареформацията. Т., може би, не е твърде хитър, обличайки страстта си в мистични дрехи, той просто „цитира“ една от традициите на мистичната теология, която описва духовните удоволствия от гледна точка на земната любов, само „цитира“ обратното. В тази сцена необичайно ярко се появява демонизмът на Т. Не дребен измамник, а не благоразумен престъпник се очертава пред читателите: суетното и много "материално" ориентирано семейство Оргон беше посетено от самия дявол. Посетен, както обикновено, в маска. Сатанинската подигравка на Т. с християнските светилища обаче се извършва от него във форми, които много напомнят формите на изповед на религията, възприети от съвременния католицизъм на автора. Литургичната практика на Контрареформацията, възстановявайки пространството, изгубено по време на Реформацията, използва в изобилие всички видове изкуство. Чувственият блясък на бароковите църкви, агресивната образност на тяхната украса, още по-театралното богослужение и накрая „модата“ на грандиозно екзалтирано религиозно поведение – тоест забележимо нарастване на визуализираното, „телесно“, материално оформено – характеризират новата ситуация в религията. Един самодостатъчен естетизъм, "играещ на олтара", обслужва превеса на изразеното над изразеното, означаващото над означаваното. Така службата на Бога изведнъж попада под властта на едно двусмислено, призрачно-маскарадно начало, неотделимо от духа на играта, която така плаши средновековните богослови. Т. е дяволът, който се е настанил в празната черупка на вярата, изпълнил със себе си формата, в която Бог е трябвало да живее. Той е същият демон, който нахлува в нещо, което не е живо, но се прави на такова: в безбожни храмове, в бездушна молитва, в действащ свещеник. Образът на Т., именно празният светец (по определението на трезвомислещата слугиня Дорина), е най-изразителното проявление на най-значимия проблем на епохата, актуален както за обществото, така и за религията. Чувствителността на великия комик към нюансите на ситуацията в изповядването на култ, очевидно, е принудила придворните духовници да търсят забрана на Тартюф и е принудила определен професор от Сорбоната да излезе с памфлет, в който Молиер е наречен „а демон в телесна обвивка и в човешка форма." Темата за маска, която тържествува над лицето, съблазнително украсена измамна маска, която замени лицето, се оказа в творчеството на морален философ драматично свързана с темата за дълбока духовна криза, обхванала обществото и не заобиколила църквата. В по-общ смисъл Тартюф е пиеса за сложната връзка на човешкото общество с религията и вечния проблем за неидентичността на вярата и нейното изповядване, както и цената, която хората плащат за неспособността си да различат истинското от истинското въображаем. Третата, последна версия на комедията се играе в театъра Palais Royal в Париж на 5 февруари 1669 г. Ролята на Т. се играе от Дю Кроаси. Сред прочутите Тартюфи от 19 век са и двата Коклен, по-големият и по-младият; XX век - Луи Жуве. В Русия образът на Т. е създаден по различно време от В. А. Каратигин (Александрийски театър, 1841 г.), М. Н. Кедров (Московски художествен театър, 1941 г.). Лит.: С. Роса-Миньо Увод // Молиер. Ла Тартюф. Париж, 1959 г.; Ж. Гишамо. Молиер. Une adventure thdatrale Tartuffe. Дом Хуан. Мизантроп. Париж, 1963 г.; виж също Лит. към статията "СКАЛЕН". Л. Е. Баженова

СТЪПКА ПЪРВА

Феномен I

Феномен II

Феномен III

Събитие IV

Феномен V

Събитие VI

ДЕЙСТВИЕ ВТОРО

Феномен I

Феномен II

Феномен III

Събитие IV

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТО

Феномен I

Феномен II

Феномен III

Събитие IV

СЪБИТИЕ V

Събитие VI

Външен вид VII

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЪРТО

Феномен I

Феномен II

Феномен III

Събитие IV

Феномен V

Събитие VI

Външен вид VII

Външен вид VIII

ДЕЙСТВИЕ ПЕТО

Феномен I

Феномен II

Феномен III

Събитие IV

Феномен V

Събитие VI

Външен вид VII

Външен вид VIII

Жан Батист Молиер

Тартюф, или измамникът

Комедия в пет действия

герои

Мадам Пернел, майката на Оргон.

Оргон, съпругът на Елмира.

Елмира, съпругата на Оргон.

Дамис, син на Оргон.

Мариана, дъщеря на Оргон, влюбена във Валера.

Валер, млад мъж, влюбен в Мариана.

Клеант, зет на Оргон.

Тартюф, светец.

Дорина, слугинята на Мариана.

Г-н Лоял, съдебен изпълнител.

Флипът, прислужницата на мадам Пернел.

Действието се развива в Париж, в къщата на Оргон.

СТЪПКА ПЪРВА

Феномен I

Г-жа Пернел, Елмира, Мариана, Дорина, Клеант, Флипот.

Г-жо Пернел

Да тръгваме, Флиппот, да тръгваме. Мисля, че е добре да си тръгна.

Елмира

Дори не мога да се справя с бързото ти темпо.

Г-жо Пернел

Моля те, снахо, моля те: ти остани тук.

Всички тези кабели са загуба на време.

Елмира

Това, което правим, е наша пряка позиция

Но защо толкова бързаш, майко?

Г-жо Пернел

Но защото тази къща ми е непоносима

И не виждам никого тук.

Оставям те обидена кръв:

Всичко, което казвам, посреща се с укор,

Уважение за стотинка, писък, шум, същият ад,

Сякаш просяците на верандата вдигат шум.

Дорина

Г-жо Пернел

Скъпа моя, няма прислужница на света

По-шумен от теб и най-лошият звер.

Повярвай ми и без теб знам какво и как.

Дамис

Г-жо Пернел

Скъпи мой внуче, ти си просто глупак.

Никой не ви казва това, както баба ви;

И вече имам сто пъти сина ми и баща ти,

Предупреден, че ти си последното момченце,

С което той все още е изтощен напълно.

Мариана

Но…

Г-жо Пернел

Всеки знае, че ти, сестра му, -

Тихо от тихото, най-скромното момиче,

Но няма нищо по-лошо от сънлива вода,

И сигурно тайно - дявол навсякъде.

Елмира

Но дали...

Г-жо Пернел

Речта ми може би е обидна за вас,

Но ти се държиш срамно във всичко.

Трябва да им дадете пример,

Както и мъртвата майка.

Вие сте разточителен: не можете да гледате без гняв,

Когато се обличаш като кралица.

За да зарадвате половинката си

Няма полза от толкова пищни тоалети.

Клеант

Но все пак, госпожо...

Г-жо Пернел

Не ви крия, сър,

Оценявам, обичам и уважавам по всякакъв възможен начин.

И все пак, ако бях мой син, много трудно бих го щял

Тя пусна такъв зет в къщата си:

Започвате да проповядвате,

От което трябва много да се пазим.

говоря директно; Аз, сър, съм

И в сърцето си не крия правдиви думи.

Дамис

Вашият мосю Тартюф се е уредил завидно...

Г-жо Пернел

Той е чиста душа, срамота е да не го слушаш;

И за чужда глава няма да съжалявам,

Когато глупак като теб го очерни.

Дамис

как? Трябва да се примиря с факта, че лицемерът е нещастен

Той царуваше в нашата къща като властен деспот,

И за да не можем да се забавляваме,

Докато устата му не произнесе присъда?

Дорина

Като слушаш морализаторството му

Каквото и да направите, всичко ще бъде престъпление;

В своята ревност той съди всичко и всички.

Г-жо Пернел

Той съди правилно и осъжда греха.

Той иска да води всички по пътя на спасението,

И моят син трябва да ви научи на любов към него.

Дамис

Не, бабо, никой, ако беше баща ми,

Няма да се примиря с такъв млад мъж.

Бих се преструвал, че играя на криеница с теб:

Не мога да видя, без да се ядоса, навиците му

И знам предварително, че този лицемер

Един хубав ден ще го сложа на място.

Дорина

И всеки друг сигурно би се възмутил,

Виждайки как непознатият царува в семейството,

Като просяк, дошъл тук слаб и бос

И той донесе със себе си рокля за шест пенита,

Забравени дотам, че с голяма дързост

Препрочита на всички и се въобразява като лорд.

Г-жо Пернел

И всичко щеше да върви по-добре, кълна се в душата си,

Кога щеше да слуша светите му речи.

Дорина

Въпреки че упорито го смятате за светец,

Но, повярвайте ми, всичко това е престорено в него.

Г-жо Пернел

Ето язва!

Дорина

За него и за слугата му

Не мога да гарантирам за никого.

Г-жо Пернел

Какъв е слугата му, не знам.

Но за собственика гарантирам честно.

Недоволна си от него, затова той те ядосва,

Това ти казва истината в очите.

Той бичува публично всички грешни неща

И той иска само това, което небето иска.

Дорина

Да, но защо е бил

Искате ли никой да не стъпва в нашия двор?

Наистина ли е такъв грях, когато идват гости,

Какво ви трябва, за да се отървете от яростта и гнева?

Знаеш ли за какво вече си мислех:

(посочвайки Еламира)

Мисля, че той ревнува от г-жа

Г-жо Пернел

Бъди тих! Мислимо ли е подобно разсъждение!

Не само той е ядосан на тези посещения.

Всички тези хора тичат към теб с рев,

И вечното формиране на карети, стърчащи на портата,

И шумна тълпа от тълпящи се слуги

Из квартала се носи неприятен слух.

Тук може да няма голяма вреда,

Но хората казват - и това е бедата.

Клеант

Бърза навигация назад: Ctrl+←, напред Ctrl+→

Комедията "Тартюф" от Молиер, написана през 1664 г., е една от най-популярните пиеси в света в продължение на няколкостотин века. В работата си френският комик остро критикува такива човешки пороци като подлост, лицемерие, глупост, егоизъм, страхливост.

За читателски дневник и подготовка за урок по литература препоръчваме да прочетете онлайн резюме на действия и явления. Можете да проверите научената информация чрез теста на нашия уебсайт.

Основните герои

Тартюф- лицемерен светец, негодник и измамник.

оргон- добродушният и доверчив глава на семейството, попаднал под влиянието на мошеника Тартюф.

Елмира- Съпругата на Оргон, мъдра и търпелива жена.

Дамис- синът на Оргон, сприхав младеж.

Мариана- дъщерята на Оргон, булката Валера, спокойно и плахо момиче.

Други герои

Г-жа Пернел- Майката на Оргон.

Валер- Млад мъж, влюбен в Мариана.

Клеант- брат на Елмира, зет на Оргон.

Дорина- Прислужницата на Мариана, която се грижи по всякакъв начин за стопанката си.

Акт първи

Феномен I

Силно възмутена, мадам Пернел напуска къщата на сина си. Жената „обидена от кръв“ е сигурна, че всички членове на домакинството ще я упрекнат умишлено.

На свой ред цялото семейство изразява недоволство от Тартюф - лицемерен светец, в който г-жа Парнел не харесва душата. След като спечели доверието на собственика на къщата, бедният и нещастен Тартюф така се е представил, че сега „противоречи на всички и се въобразява като суверен“.

Г-жа Парнел се застъпва за любимеца си, в когото вижда изключително мил, честен и справедлив праведен човек. Не намирайки подкрепа в никого, тя напуска къщата, заплашвайки се, че скоро няма да посети близките си.

Феномен II

След заминаването на неспокойната госпожа Парнел Дорина и Клеант продължават да обсъждат омразния Татюф. Те са принудени да признаят, че дори старата любовница е "по-мъдра от сина", който е толкова влюбен в негодника, че го поставя над семейството си. Оргон не иска да види очевидното - мошеникът само слага маската на благочестив праведник, който "направи лицемерието източник на печалба".

Явления III-VI

Забелязвайки, че съпругът й е пристигнал, Елмира моли Клеант да остане и да говори с Оргон за предстоящата сватба на Мариана. Жената смята, че Тартюф интригува по този въпрос и отлага церемонията.

Влизайки в къщата, Оргон преди всичко се интересува от това как се справя любимият му Тартюф. Прислужницата казва, че през цялото това време господарката се чувствала много зле - тя "имала студени тръпки, а след това топлината на цялото вътре." Оргон обаче не я слуша и продължава да се чуди с какъв апетит е ял и пил Тартюф, дали е спал добре и в какво настроение е в момента.

Клеант се опитва да вразуми съпруга на сестра си, да му отвори очите за лицемерието на своя идол. Но Оргон остава глух за речите му. Накрая Клеант се опитва да разбере за предстоящата женитба на Мариана, но не получава разбираем отговор от своя зет.

Действие две

Явления I-II

Оргон принуждава Мариана да се омъжи за Тартюф, в когото вижда идеалния зет. По този начин той иска да сбъдне мечтата си и „да се ожени за Тартюф“. Дорина чува този разговор и се застъпва за стопанката си, която онемя от подобно развитие на събитията. Тя се опитва да убеди собственика, че Тартюф иска само да сложи ръка върху богатството си.

Феномени III-IV

Дорина засрами младата си любовница, че не реагира по никакъв начин на „нечуваната глупост” – желанието на баща й да я омъжи за Тартюф и не защити пред него любовта й към Валера. В отговор Мариана започва да се оправдава, позовавайки се на „силата на бащиния принцип“.

Момичето е много разстроено, че сватбата с любимия й Валера може да се разпадне. Между влюбените възниква обяснение, по време на което те се скарват жестоко. Мъдрата Дорина ги помирява и предлага да протакат възможно най-дълго, за да осуетят сватбата на Мариана и Тартюф.

Трето действие

Явления I-III

След като научава за решението на баща си, разгневеният Дамис се стреми да „спре наглите номера“ и да призове Тартюф на откровен разговор. Дорина моли младия мъж да смекчи плама си и да включи Елмира, в която светецът е влюбен, в разрешаването на проблема.

Дорина отива при Тартюф и го кани да говори с мадам Елмира. Лицемерът е много щастлив от предстоящата среща, за която отдавна е мечтал. Той няма да пропусне подходящата възможност и признава любовта си към Елмира.

Жената охлажда любовния плам на Тартюф, като заплашва, че ще разкаже на мъжа си за всичко и той ще загуби своя "изпитан приятел". Уплашен, светецът си взема думите назад. Елмира обещава да помилва нахалните, но при едно условие: Тартюф трябва да помогне „Валера и Мариана да се оженят“.

Явления IV-VII

Дамис, който е свидетел на разговора между майка си и Тартюф, възнамерява сам да разкаже на баща си за всичко и да „представи на съда справедлив“ лицемер, когото е стоплил на гърдите си.

Оргон не вярва на думите на Дамис и го обвинява, че клевети най-честните хора. В яда си той лишава от наследство сина си и го изгонва на улицата. От страх, че обиденият Тартюф ще напусне къщата му, Оргон обещава да му даде дарение за цялото му имущество.

действие четвърто

Явления I-IV

Клеант се обръща към Тартюф с молба да го помири с баща му. Той е изненадан, че човек, който толкова ревностно проповядва християнските ценности, може спокойно да гледа как "бащата изгони детето си на улицата". Светецът обаче намира оправдание в това, че така е угодно на небето.

Мариана на колене моли баща си да смекчи „бащината власт“ и да я спаси от омразния брак. Елмира кани съпруга си да види лицемерието на Тартюф и да наблюдава поведението му, криейки се под масата.

Феномени V-VIII

Елмира кани Тартюф при себе си и му признава любовта си. Първоначално той не вярва на думите й и иска доказателства. Жената казва, че се страхува да не изпадне в грях, на което Тартюф я уверява, че не трябва да се страхува, защото никой няма да разбере за тяхната малка тайна.

Разярен, Оргон нарежда на мошеника да напусне къщата му. Тартюф обаче нагло заявява, че луксозната къща принадлежи на него и че Оргон скоро ще го напусне.

Акт пети

Явления I-III

Оргон е ужасен не толкова от дарението, написано от него на името на Тартюф, колкото от определен ковчег, който той предава на измамника за съхранение. Ковчегът предал на Оргон неговия "злополучен приятел" Аргас, който по едно време избягал от страната. Сега той напълно контролира Тартюф, който във всеки един момент може да се възползва от компрометиращи доказателства.

Мадам Пернел научава за случилото се и не може да повярва, че любимецът й се е оказал закоравял измамник.

Феномени IV-VIII

Валер носи новината, че Тартюф е успял да очерни Оргон пред краля и той трябва да избяга от страната възможно най-бързо. В този момент в къщата се появява Тартюф, придружен от офицер. Представителят на властите обаче арестува не Оргон, а Тартюф.

Офицерът обяснява, че мъдрият и справедлив монарх бързо е прозрял подлата природа на светеца. Той прощава на Оргон, че е запазил ковчега, а също така „чрез суверенна власт той унищожава стойността на дарението“. За да отпразнува, Оргон бърза да изрази благодарността си към владетеля и започва да подготвя сватбата на Мариана и Валера.

Заключение

В творчеството си Молиер успя органично да съчетае основите на класицизма и реализма. Всичките му герои и битови скици са реални, много близки и разбираеми за читателя.

След като прочетете кратък преразказ на Тартюф, препоръчваме да прочетете пълната версия на известната пиеса.

Играйте тест

Проверете запомнянето на резюмето с теста:

Оценка за преразказ

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 55.