Необходими са покривчици за православна църква. На църква или на работа? Кой конкретно

работа- 1) ; 2) вид трудова дейност; 3) дейност като източник на доходи; 4) продукт на труда.

Любовта към Бога се постига чрез любовта към ближния. Това се отнася не само за роднините, но и за всички, с които контактуваме, включително и на работа. Както знаете, християните не работят, християните служат. Работата е форма на служба на Бога.

Какво означава да направиш нещо в името на Христос?

Да възприемат всеки бизнес като поверен от самия Бог.
Избягвайте грешните дела и дейности, независимо от тяхната светска печалба.
Молете се преди началото на работата, в процеса на нейното изпълнение и след това.

Може ли „светската“ работа да бъде форма на служба на Бог?

Той не изключва този вид работа от областта на онези области на трудова дейност, които могат да бъдат благотворителни и полезни за морален прогрес, само на основание, че работата му формално е от светски характер.

Известно е, че той събра основните Божиите заповедина две: за и любов към (както към себе си) (). Човек може да прояви любов към Бога и ближния не само като служи в или в храма, но и като работи, изпълнявайки, изглежда, чисто светски задължения. Не може ли например вярващ лекар, писател, поет, историк, художник, защитник на отечеството, еколог да прославя Бога, да проявява любов към ближния, да работи на своето място, да работи така, че да му е приятно към Господ? Очевидно може. Това може да се нарече форма на служба на Бога. Най-общо казано има много такива видове "светска" работа.

Работа в Църквата

Много хора, приели православието, започват да се уморяват от „светската“ работа. Това не е изненадващо, защото стремежите на нецърковното общество са все по-далеч от това, което е приемливо и ценно за християните. Желанието да се служи на Църквата насърчава и търсенето на работа „в храма“. като работодател – темата на разговора, който започваме в този брой. Тук има много въпроси. Например, широко разпространено е мнението, че ефективността на работа в православните организации е по-ниска, отколкото в светските. Вярно ли е това и ако е така, защо? Необходими и възможни ли са православни структури, „успоредни” на светските – болници, училища, работилници и т.н.? Как работата в Църквата се различава от „светската“ работа?

Мненията за това на игумените на няколко московски църкви бяха открити от кореспондента на "НС" Владимир Тоцки. „Ако бях директори, щях да рекламирам: търся вярващи” Протойерей - магистър по богословие, доцент на Московската духовна академия и професор в Богословския институт „Св. Тихон”, ректор на храма „Живоносна Троица” в Троицкое-Голенищево. Храмът се занимава с издателска дейност. Издава се енорийското списание „Киприановски източник“, книги и брошури с литургично, светско, научно съдържание. Църквата разполага с библиотека. Има неделно училище, в което освен Закона Божий се преподават иконопис, пеене, ръкоделие, а за подрастващите - иконопис, църковна архитектура, наченки на журналистика, издава се детски енорийски вестник. Всяка неделя се събира родителският клуб.

Особеност на енорийския живот беше процесията до местните светилища, инсталирането на паметни кръстове и молитвите при тях. - Отец Сергий, какви трудности среща православният човек в едно светско общество? - Фактът, че невярващата среда ни заобикаля, е нашата реалност. И не е нужно да се страхувате от това. В ранното християнство в Римската империя християните са били заобиколени от езичници. Вярващите се събирали през нощта в катакомбите за богослужение, а през деня работели. Трябва да умеем да преодоляваме тези трудности спокойно. Ако ви се смеят, карат ви, плюят ви в гърба - и това се е случило - трябва да имате търпение. Тези трудности са доста поносими. В крайна сметка те не арестуват, не засаждат, както преди. - Има ли големи работодатели сред църковните организации? - Явно много малко са църковните организации-работодатели у нас. Нямаме и политически движения, свързани с православието. Ако има патриоти, те не винаги са православни. Никой от правителството и Думата не каза: „Аз съм православен, вярващ човек“.

Може би само един Подберезкин. Междувременно, ако бях работодател, щях да направя същото нещо, което един германски младеж направи преди много години. Той обяви в един вестник: „Търся момиче с християнски мироглед, за да създам семейство“. И аз да бях директор, щях да дам такива обяви, казват, търся вярващи служители... Щях да знам, че вярващ човек няма да ме измами, няма да ме открадне - страхува се от Бога. От баща ми знам, че Владика е заемал длъжността касиер в Соловецкия лагер, т.е. дава заплати на офицерите от НКВД, т.к не си вярваха. Но знаеха, че руският владика няма да краде. Какви са проблемите в църковната работа? Парите са малко? да Изкушения? Да, понеже страстите ни бушуват, тук е фронтовата линия, фронтът, където постоянно атакуват демонични сили и не винаги успяваме да се преборим с тях. И в същото време се случва някакво чудо: няма пари, а храмът се възстановява. Дарете дъски, тухли, бетон. Храмът има свой собствен специален обменен курс. Ако майсторът каже, аз ще свърша тази работа в света за толкова, тогава ще ви излезе три пъти по-евтино.

Защото за Бога. В крайна сметка дори строителен материал, обикновена тухла, се държи по специален начин в храм, в жилищна сграда, търговско заведение или, още по-лошо, в развлекателен. Музейните работници, например, са изненадани: древните одежди, бродирани със злато, са по-лошо запазени, ако висят на стойка, отколкото тези, които се използват, в които служат. - Какво е мнението ви за съчетаването на светската работа и работата в храма? - Малко са такива енориаши. Сега човек, който има работа, е толкова зает, че просто няма сила да отиде другаде. Сега в търговските структури изискват десет пъти повече от служител, отколкото в съветско време. Имаме нужда от хора, но едва свързваме двата края. - Кой конкретно? - Чиновник, лице за връзки с обществени организации, пазач, чистачи... - А какви трудности изпитва настоятелят на храма, изповедникът, просто свещеникът? - Преподавам в Духовната академия и Св.Тихоновския институт. Работя в комисията по канонизацията на Рязанската епархия, в Православната енциклопедия. За да отидете на гости или просто да се разходите по улицата, няма въпрос. Съвременният свещеник е като войник, който седи в разклонен окоп и тича от едно оръдие към друго, заменяйки цял взвод. И трябва да вземете причастие, да изповядвате болните, да се срещате с ученици, реставратори, строители, художници ... Преди това светият праведен Йоан Кронщадски е работил в този режим - сега всички наши свещеници. Но ако си припомним диалектиката на монаха, живеем в най-благоприятното време. Дивеевските монахини живееха в ужасна бедност и веднъж се оплакаха на отец Серафим. Какво им отговори той? Аз, казва той, мога да превърна цялата тази глина в злато, но тя няма да ви бъде полезна. Добре е да свързваш двата края. И ще се моля на Бог да е така. И ние имаме същото. Служихме две години без отопление. Водата течеше по стените. И когато човек има нещо много, той неволно се покварява духовно. „В православна среда работата се възприема като Божие благословение“ Йеромонах Сергий (Рибко), настоятел на църквата „Слизане на Светия Дух“ на Лазаревското гробище. Храмът се занимава с издателска дейност. Храмът разполага с голяма книжарница и магазин за икони. На бедните се дават книги за четене. Магазинът разполага с малък сектор за хранителни стоки. Към храма е създадена иконописна работилница. Има неделно училище за деца с библиотека.

Наскоро Негово Светейшество патриарх Алексий II благослови свещеника. Сергий за построяването на нова църква в Бибирево. - Какви проблеми срещат идващите на работа в храма? - Малко пари - пъти. Има храмове и не бедни, но дори и в тях се случва да плащат малко. Това е грешката на пастора. Не можете да държите служител в черно тяло, той също има семейство, деца. Като цяло хората трябва да живеят достойно. Не мисля, че е угодно на Бога, когато хората, които строят или възстановяват, живеят в бедност. И който плаща прилично, знам, че има работници и Господ изпраща средства. „Всеки работник е достоен за храна“, казва Светото писание. Ако плащате достатъчно, вашият служител няма да търси работа отстрани, а ще посвети целия си професионализъм и сила на храма. Има моменти, когато човек не иска да вземе заплата. Просто го насилвам, защото засега ще работи безплатно. И парите, които плащате на човек, той ще ги спечели за вас. И никога няма да има проблем къде да вземете служител. - Какви професии се търсят в храма? - Много. Издателски работници, програмисти, счетоводители, икономисти. Икономиката на храма трябва да е модерна. Вярвам, че ние самите трябва да печелим пари. Това е по-правилно, отколкото да ходиш с протегната ръка към нецърковните. Който иска да помогне, ще донесе каквото да му поискаме. - Ползите от работата в църковна общност? - Кръг от съмишленици. Човек работи за Бога, за ближния си, за спасението на душата си. Всичко това е голям комфорт. След това възможността постоянно да присъства на богослужението. Необходимо е да се избере църква за работа, където ректорът да не изпраща служител, който да тича напред-назад по време на службата. Например вечерта имаме приготвено ястие. След това постоянно хранене и общуване с изповедника, възможност за причастие на празник, което не винаги е така в светската работа. - Отче, един лидер, който се смята за православен, ми каза, че в една търговска организация вярващ служител е голям лукс. Или е Великден, или е полунощ… Да, и той „развращава“ колегите си с нежеланието си да печели пари за себе си, а оттам и за компанията. - Човек, работещ в храм, е по-малко зависим от света и неговите изкушения. Винаги можете да намерите помощ и съчувствие в общността. В храма служиш на Бога и това е най-важното, тъй като човек е роден за това. Казват, че в храма има повече изкушения? Просто в света нещо не се смята за изкушение, а се смята за обикновен живот. И идва човек от света в храма и си мисли, че има ангели...

Разбира се, има проблеми и с директора, и с ректора. Трябва да сме търпеливи. В крайна сметка не без Божието провидение тези хора се озоваха в храма. - Смятате ли, че са необходими паралелни светски православни структури и организации? - Мисля, че са необходими. Особено училищата и детските градини. Православните гимназии също имат свои проблеми, но там поне не си късат главите и не ругаят открито. В едно модерно училище нормален човек не може нито да преподава, нито да учи. Струва ми се, че неделните училища трябва да се превърнат в православни гимназии. Болниците са различни. Вярващият попада в светска среда, те започват да го „яздят“: поверяват най-трудното и плащат по-малко, възползвайки се от неговата неотзивчивост. И се грижи за болните по друг начин, не само като лекар. Защото от отношението му към болния зависи спасението на душата му, а това е основното за него. Преподобният каза, че болният и тези, които се грижат за него, получават една награда. В православната среда трудът се възприема като Божие благословение, като радост, а не като необходимост от печелене на пари. Хора, които разбират поне малко какво е православието, ценят вярващите, опитват се да ги наемат, да ги назначат за началници: можете да разчитате на тях, те няма да измамят, да откраднат, да дръпнат одеялото върху себе си. И когато има цяла компания от такива работници, това е абсолютно прекрасно - едно голямо семейство, един вид манастир в света се получава. Познавам такива предприемачи, които наемат само вярващи. И аз приветствам създаването на православни структури във всяка област. През 1989 г. един офицер ми разказа за експеримент в армията. Те събраха православните военнослужещи в един взвод. Веднага той стана първият във всички отношения.

Нямаше маха – това проклятие на съвременната армия. Първият и в обучението, и в стрелбата, и в работата. По-силните слаби бяха изтеглени, обучавани, обгрижвани. Вероятно всеки православен човек иска или да отиде в манастир, или да работи в църква. Но това не винаги е възможно. Трябва да развиваме производството. Преди това манастирите в Русия осигуряваха 20 процента от брутния селскостопански продукт. Мисля, че вече е възможно. „Голяма енория се нуждае от хора както с технически, така и с хуманитарни професии“ Протойерей, настоятел на църквата „Благовещение Богородично“ в Петровския парк, и.д. Председател на отдела на Московската патриаршия за сътрудничество с въоръжените сили и правоприлагащите органи. При храм „Благовещение Богородично“ повече от десет години съществува сестринство на името на Св. prpmts. Елисавета, 3 години - Православен дом за сираци "Павлин". Има собствена гимназия, книгоиздателство, което издава духовна и църковно-историческа литература. Енорийският вестник „Календар” излиза ежемесечно. - Необходими и възможни ли са според вас православните структури, успоредни със светските? - Несъмнено. И какво лошо има в това? По-лесно и по-удобно е енориашът да отиде при православен лекар, който практикува на територията на храма. Знам, че дори има зъболекарски кабинети в храмовете. Аз самият съм го използвал много пъти. Когато плащам на лекар, знам, че парите ще отидат за семейството му, за децата му, но една малка част ще отидат за храма, за ремонт на покрива, оградата, а няма да бъдат прехвърлени в някаква офшорна зона. Православни сиропиталища вече съществуват. Родилният дом е необходим, тъй като е невъзможно да се раждат под един покрив и едновременно с това да се убиват неродени деца, както е в държавна институция. - А каква е разликата между работата в света и в храма? - Ще говоря само за пристигането си. Според мен работата по света е по-малко социално защитена. Работникът там зависи от каприза на работодателя. Собственикът може да фалира, фирмата затваря. Но всички тези негативни аспекти на работата в света се компенсират от възможността да печелите повече. В храма работят предимно съмишленици, духовната атмосфера е по-благоприятна. Да, и режимът на работа е нежен.

Освен това храната всъщност е домашна. Заплатата се изплаща без забавяне. - Но в храма не всеки може да си намери работа по специалността... - Малко родители подготвят и възпитават децата си за работа в храма. Но в голяма енория като нашата са нужни хора както в техническите, така и в хуманитарните професии, и дори във военните. Неделното училище има нужда от опитни учители. Издателски работници, журналисти, търговци винаги ще намерят работа, защото. Сега почти всяка църква публикува нещо. Имаме вестник от 50 страници всеки месец. Издаваме книги: жития, молитвеници, просто редки книги... Добри художници, иконописци, реставратори винаги са добре дошли. Храмът се нуждае от строители, бояджии, мазачи, водопроводчици, готвачи, шофьори (разполагаме със собствен гараж). Имаме нужда от музиканти и певци. - Има мнение, че работещите в храма имат много изкушения. - Навсякъде има достатъчно изкушения. Има ли по-малко изкушение в армията? А полицията, а шофьора? Може би в храма на всеки кибрит се гледа като на пън. За разлика, така да се каже. - Обикновено в една църковна структура не е лесно да се поеме инициативата, т.к много въпроси опират до благословията на настоятеля или липсата на средства в касата на храма. - Така е и по света. А президентите зависят от приетия бюджет.

И има много възможности да поемем инициативата: въпроси на катехизацията, неделното училище, възстановяването на храма... Ние създадохме най-голямата в света руска православна библиотека в Интернет. Отворете, четете, който иска. Вярно е, че много инициативи се нуждаят от ентусиасти и не винаги могат да бъдат финансово възнаградени. - Но най-голямата ценност вероятно е добрият служител, съвестен, способен да взема решения, задължителен. Пари за ремонт можеш да намериш, но специалист... - Навсякъде има недостиг на кадри. Дори в правителството. Но специалистът трябва да плати много. Имам добър екип, но ако приходите бяха повече средства, щях да събера по-силен отбор. Не всички енориаши могат да пожертват своето благополучие и да отидат на работа в храма.

Източник: Вестник "Нескучен сад"

На църква или на работа?

За да могат да ходят на църква не веднъж седмично, а всеки ден, да ядат постни ястия, да говорят с събратя по вяра „за духовното“, някои новопокръстени православни дори са готови да напуснат добре платена работа и да станат църква певец, четец, пазач, чистач ... Но ще донесе ли работата храм в полза на душата? В края на краищата църквата има своите „изкушения“.

В една от книгите си той говори за селянин, който обичал да идва в храма и да прекарва дълги часове там. На въпроса какво прави през цялото това време, селянинът отговори: Аз гледам Господ, Бог гледа мен и двамата се чувстваме добре. За хората, които са възпитани във вярата от детството, да бъдат в църквата - в църковна служба или просто за молитва - е органична част от живота, но може би само начинаещите изпитват наслада от това, граничеща с евангелието " за нас е добре да сме тук." Изминаха повече от десет години от моята църква, но все още си спомням как не исках да излизам от църквата след службата, как ме теглеше да отида там, когато бях наблизо. Спомням си завист - в добър смисъл, ако, разбира се, завистта може да бъде в добър смисъл - към всички "труженици": певци, свещници, просфорници, дори към църковния пазач. Те нямат нужда да си тръгват, те са „своите” в този прекрасен свят, ухаещ на восък и тамян, в самата си сърцевина.

Със сигурност всеки неофит, макар и само на теория, е имал тази мисъл: аз също искам. Искам да работя за Бога - и за този конкретен храм също. Между другото, църковните служители се опитват да не наричат работата си работа. „Ние работим за Господа“ - сякаш подчертавайки, че светската работа е изключително в полза на собствения джоб. Разбира се, църковната заплата (ако има такава, разбира се) е само скромна материална добавка към духовната радост, но подходът все още е странен. Почти всяка работа се върши за други хора и всичко, което вършим за другите съвестно и с любов, го вършим за Господа. Така че все още се осмелявам да наричам църковната работа работа. „Работете Господа със страх и му се радвайте с трепет“ - тези думи на псалма са не само за духовния труд, но и за най-простия физически труд. Както се казва, внимавай какво си пожелаваш - може и да се сбъдне. Две години преподавах в неделното училище и седем години пеех в клироса, така че познавам енорийския живот отвътре. И мога спокойно да кажа: работата в храма, с изключение на някои нюанси, практически не се различава от всяка друга работа. Освен това, ако вземем предвид духовната специфика на това произведение, има нещо в него, което го прави не особено полезно за незрели и слаби души.

И това не е само мое мнение. Всеизвестен факт е, че архимандритът не благослови светските си духовни чеда за енорийско служение. Как човек, който току-що се е докоснал до нея, си представя „вътрешността“ на църковния свят? Приблизително като един вид разклонение на Царството Божие на земята. И това не е съвсем илюзия, по-скоро въпросът е в така наречената приканваща грация, позната на всеки начинаещ. В това невероятно време, без никакво усилие, ние забелязваме всичко добро и не виждаме отрицателното направо - душата просто го отблъсква от себе си. И не би било възможно да се удължи този период - но ние толкова искаме да се ровим в църковната среда и дори не си даваме труда да мислим, че да си по-близо до храма не означава непременно да си по-близо до Бога. Когато реалността не отговаря на очакваното, винаги е неприятно и обидно. Никой не очаква неземни радости от обикновения светски труд. Осигурява препитание, позволява ви да общувате с хората, а ако носи и удоволствие – какво повече да искате. И дори ако нещо не е наред с работата, винаги може да се промени, светът няма да рухне от това. Друго нещо е църквата. Използвайки анонимно твърдение, добре известно в православния рунет, „главната задача на човек, който е видял църковния живот отвътре, е да се увери, че хората с деликатна духовна организация не научават за неговото съдържание“. Наистина ли е толкова ужасно? Разбира се, че не.

Просто всеки, който иска да работи в църквата, трябва да е наясно доколко е в състояние да се бори с това, което църковните лелки, свивайки устни, наричат „изкушение“. За съжаление тази част от Тялото Христово, която са живите хора, е болна - защото всички сме болни физически, психически и духовно. Дори прославените приживе като светци са били обикновени хора със своите недостатъци, грехове, пороци, с които повече или по-малко успешно са се борили. Така че ние носим нашите светски безредици в църквата. Ще успее ли един новодошъл, който се е потопил в дълбините на енорията, да разбере това, да отхвърли повърхностното, неприсъщо на истинския духовен живот - как да приемем любим човек с всичките му недостатъци? Или ще каже, застанал в поза: „Не, нямам нужда от такава църква, по-добре ли е да имам Бог в душата си?“ Първото нещо, което срещате, когато дойдете да работите в храма, е, че енорията прилича на гигантски комунален апартамент (особено ако е малка енория). В него всеки знае всичко за всеки. А това, което не знаят, се досещат. Отначало това е дори приятно, тъй като процесът на превръщане в „свой“ е невъзможен без натрупване на вътрешна информация. Запознанства, установяване на връзки, разговори, все по-откровени... И в един момент осъзнаваш, че би било по-добре за теб да не знаеш всичко това.

Дори ако в храма няма трапезария, все още не можете да се измъкнете от тези разговори - те ще наваксат както в верандата, така и на пейката. Много вярващи, които често посещават храма, забелязват с времето, че благоговението бавно изчезва някъде. Не точно безразличие или някакви богохулни цинични мисли (въпреки че това се случва), но вече няма онази духовна топлина и трепет, които някога са обзети при първото възклицание: „Благословено е Царството ...“. Рутинна молитвена работа, която само от време на време е взривена от истински живи чувства. И тогава какво можем да кажем за тези, които наистина работят в храма всеки или почти всеки ден и по време на службата – за да може службата да бъде извършена? Е, да не пипаме свещеника, а останалите? Певците пеят, четците четат, свещарите гледат свещниците, работниците от свещарницата си записват. Кога трябва да се молят? Особено певците често се оплакват: каква молитва, ако можех да вляза в нотите, ще отида в друга църква, ще се помоля там. Добре, ако свещеникът обясни, че молитвата не е само словесна, но и делова. Ако помагаш на другите да се молят, значи ти самият се молиш. А има и обратното. Тук пея (чета, свещника чистя), закони не са ми писани. И вече е възможно да седнете по време на службата, да побъбрите, да прелистите списание, да излезете да пушите на Шест псалм. Много популярен списък в певческите групи и общности е списъкът с много елементи „Как да се забавлявате по време на службата“ - един вид лош съвет в духа на Остър. Това, казват те, е нашият здрав професионален цинизъм, забравяйки, че професионалният цинизъм по принцип не е здравословен - той е само психологическа защита срещу претоварване.

Чудя се от какво трябва да се защитава на клироса? От „законите не са ми писани” логично следва пренебрежителното отношение на църковните служители към „обикновените” енориаши. Или както често ги наричат „хората“. Случвало ли ви се е да ви крещят от чистачи на църква за лошо избърсани крака? Били ли сте изритан от храма за нарушаване на дрес кода? Нещо повече, щяхте да слушате как говорят за вашето пеене "покрай касата" на клироса, когато усърдно извеждате: "... И животът на следващия век, амин." И все пак - кикотят се на върбите и брезите ти, над шаловете, увити над панталоните, над всяка твоя грешка. „О, днес един ме попита ... просто крещи!“ И когато певците изтичат във верига за помазване, не всички знаят, че ги пускат без опашка съвсем не защото са от най-висшата каста, а само защото сега трябва да изпеят следващия ирмос. Невъзможно е да не споменем още един момент, мистичен. Това важи особено за същия клирос, който не напразно е наричан църковната бойна линия. Случва се умен, мил, спокоен човек изведнъж, без никаква причина, да се държи така, сякаш го е ухапала муха, а след това самият той не може да разбере какво го е сполетяло, защо се е отпуснал, бил е груб, обиден от невинен Забележка. Да, да, това е много прословутото „изкушение“, с което често не е възможно да се справим. И ти самият съгрешаваш, и въвеждаш другите в изкушението на осъждението: та ето какво си ти, алено цветенце! Рано или късно възникват проблеми в отношенията във всеки клирос, дори и много приятелски, и не само в клироса.

Е, накрая по "неприличната" тема - парите. По отношение на разрушаването на илюзиите, той е може би най-ефективен. Наистина, блажен е този, който не получава заплата в храма и изобщо не се сблъсква по никакъв начин с тази страна на църковния живот. Но това е практически невъзможно. Дори в най-бедните или, напротив, проспериращи от гледна точка на преразпределението на паричните потоци, храмът винаги ще бъде недоволен и завистлив и дори с дълги езици. „Или е откраднал, или някой е откраднал от него ...“ Някои се оплакват, че заплатата е малка, други гледат с подозрение новата кола на баща си или новото палто на майката. „Дарих за ремонт, ремонт нямаше и няма, но нови дрехи - ето ги.“ Е, къде са предимствата на работата в храма, защо да не говорим за тях? Да, защото е очевидно и може да се опише накратко. Още веднъж ще се върна към историята, разказана от епископ Антоний. Храмът е Божият дом. Гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. И вие и вашият изповедник решавате дали да работите в храма или не. Господ да е на помощ. Протойерей Максим Козлов, настоятел на църквата „Света великомъченица Татяна“ към Московския университет, коментира: – По две причини не бих препоръчал това на новопокръстен християнин (да си намеря работа в храма – бел.ред.) Първо, защото малцина от нас идват в църква с такава мярка на покаяние, промяна в личния живот, каквато е имала например св. Мария Египетска и други велики светци. Опитваме се да стоим зад някои тежки грехове, но все още не знаем как да правим почти нищо в Църквата.

А главното в Църквата е молитвата и общението с Бога. За човек, който все още не е вкоренен в това, който няма опита на молитвата и общуването с Бога, е много лесно да замени главното с нещо земно, което той може да направи доста добре. Може да е добър компютърен професионалист, ще му е от полза в храма. Той може да бъде добър организатор по природа и да стане помощник по време на походи и поклоннически пътувания. Той може да бъде добър бизнес ръководител, ще бъде привлечен от помощниците на старейшините. И този вторичен човек може да започне да възприема дейността си като църковен живот, като нещо, което преди всичко трябва да се направи. И ще има такова отклонение, изкривяване на духовното зрение. Това е първата причина, поради която трябва да бъдете съветвани шест месеца, година, година и половина просто да ходите на църква, да се молите, да свикнете с ритъма на богослужението, поста, личното молитвено правило. Научете се на покаяние.

И тогава, малко по малко, стъпка по стъпка, започнете да се придържате към някои външни форми на църковна дейност. Второ. Църквата е в известен смисъл общност от светци, но в известен смисъл, както каза монахът, тълпа от каещи се грешници. И ако един начинаещ църковен човек твърде рано, без да е вкоренен в основното нещо в църковния живот, вижда немощите на църковните хора, за които той често мисли отвън като за същата общност от светии, включително духовници, които могат да се обърнат не е никак идеален, тогава за него това може да бъде трудно поносимо изкушение. Няколко години по-късно, когато всичко ще се възприема по различен начин, това може дори да не е проблем. И тук почти може да се стигне до излизане от Църквата. Затова не бих посъветвал твърде рано да се включваме в църковна работа и външна църковна дейност. Нека човек първо се почувства у дома си в Църквата, а след това ще се занимава с външни трудове.

Митрополит Антоний Сурожки в една от своите книги говори за селянин, който обичал да идва в храма и да прекарва дълги часове в него. На въпроса какво прави през цялото това време, селянинът отговори: Аз гледам Господ, Бог гледа мен и двамата се чувстваме добре. За хората, които са възпитани във вярата от детството, да бъдат в църквата - в църковна служба или просто за молитва - е органична част от живота, но може би само начинаещите изпитват наслада от това, граничеща с евангелието " за нас е добре да сме тук."

Изминаха повече от десет години от моята църква, но все още си спомням как не исках да излизам от църквата след службата, как ме теглеше да отида там, когато бях наблизо. Спомням си завист - в добър смисъл, ако, разбира се, завистта може да бъде в добър смисъл - към всички "труженици": певци, свещници, просфорници, дори към църковния пазач. Те нямат нужда да си тръгват, те са „своите” в този прекрасен свят, ухаещ на восък и тамян, в самата си сърцевина. Със сигурност всеки неофит, макар и само на теория, е имал тази мисъл: аз също искам. Искам да работя за Бога - и за този конкретен храм също.

Между другото, църковните служители се опитват да не наричат работата си работа. „Ние работим за Господа“ - сякаш подчертавайки, че светската работа е изключително в полза на собствения джоб. Разбира се, църковната заплата (ако има такава, разбира се) е само скромна материална добавка към духовната радост, но подходът все още е странен. Почти всяка работа се върши за други хора и всичко, което вършим за другите съвестно и с любов, го вършим за Господа. Така че все още се осмелявам да наричам църковната работа работа. „Работете Господа със страх и му се радвайте с трепет“ - тези думи на псалма са не само за духовния труд, но и за най-простия физически труд.

Както се казва, внимавай какво си пожелаваш - може и да се сбъдне. Две години преподавах в неделното училище и седем години пеех в клироса, така че познавам енорийския живот отвътре. И мога спокойно да кажа: работата в храма, с изключение на някои нюанси, практически не се различава от всяка друга работа. Освен това, ако вземем предвид духовната специфика на това произведение, има нещо в него, което го прави не особено полезно за незрели и слаби души. И това не е само мое мнение. Известно е, че архимандрит Йоан (Крестянкин) не благослови светските си духовни чеда за енорийско служение.

Как човек, който току-що се е докоснал до нея, си представя „вътрешността“ на църковния свят? Приблизително като един вид разклонение на Царството Божие на земята. И това не е съвсем илюзия, по-скоро въпросът е в така наречената приканваща грация, позната на всеки начинаещ. В това невероятно време, без никакво усилие, ние забелязваме всичко добро и не виждаме отрицателното направо - душата просто го отблъсква от себе си. И не би било възможно да се удължи този период - но ние толкова искаме да се ровим в църковната среда и дори не си даваме труда да мислим, че да си по-близо до храма не означава непременно да си по-близо до Бога.

Когато реалността не отговаря на очакваното, винаги е неприятно и обидно. Никой не очаква неземни радости от обикновения светски труд. Осигурява препитание, позволява ви да общувате с хората, а ако носи и удоволствие – какво повече да искате. И дори ако нещо не е наред с работата, винаги може да се промени, светът няма да рухне от това. Друго нещо е църквата. Използвайки анонимно твърдение, добре известно в православния рунет, „главната задача на човек, който е видял църковния живот отвътре, е да се увери, че хората с деликатна духовна организация не научават за неговото съдържание“.

Наистина ли е толкова ужасно? Разбира се, че не. Просто всеки, който иска да работи в църквата, трябва да е наясно доколко е в състояние да се бори с това, което църковните лелки, свивайки устни, наричат „изкушение“. За съжаление тази част от Тялото Христово, която са живите хора, е болна - защото всички сме болни физически, психически и духовно. Дори прославените приживе като светци са били обикновени хора със своите недостатъци, грехове, пороци, с които са се борили повече или по-малко успешно. Така че ние носим нашите светски безредици в църквата. Ще успее ли един новодошъл, който се е потопил в дълбините на енорията, да разбере това, да отхвърли повърхностното, неприсъщо на истинския духовен живот - как да приемем любим човек с всичките му недостатъци? Или ще каже, застанал в поза: „Не, нямам нужда от такава църква, по-добре ли е да имам Бог в душата си?“

Първото нещо, което срещате, когато дойдете да работите в храма, е, че енорията прилича на гигантски комунален апартамент (особено ако е малка енория). В него всеки знае всичко за всеки. А това, което не знаят, се досещат. Отначало това е дори приятно, тъй като процесът на превръщане в „свой“ е невъзможен без натрупване на вътрешна информация. Запознанства, установяване на връзки, разговори, все по-откровени... И в един момент осъзнаваш, че би било по-добре за теб да не знаеш всичко това.

В моя случай приятелството с дъщерята на ректора доведе до първата и много сериозна криза, която рязко сложи край на църковното ми „детство“. Без да навлизам в подробности, ще кажа, че от нея научих за такива моменти от живота на моя изповедник, че дълго време не можех да се насиля просто да се обърна към него за благословия. Тук обаче имаше нещо положително - тази случка ме излекува веднъж завинаги от „касофилията” и ме научи да различавам: ето го достойнството на свещеника, но най-обикновеният човек в расо не е светец, а грешник като мен, може би дори по-лош - защото повече му се дава, повече ще се иска.

Много вярващи, които често посещават храма, забелязват с времето, че благоговението бавно изчезва някъде. Не точно безразличие или някакви богохулни цинични мисли (въпреки че това се случва), но вече няма онази духовна топлина и трепет, които някога са обзети при първото възклицание: „Благословено е Царството ...“. Рутинна молитвена работа, която само от време на време е взривена от истински живи чувства. И тогава какво можем да кажем за тези, които наистина работят в храма всеки или почти всеки ден и по време на службата – за да може службата да бъде извършена? Е, да не пипаме свещеника, а останалите? Певците пеят, четците четат, свещарите гледат свещниците, работниците от свещарницата си записват. Кога трябва да се молят? Особено певците често се оплакват: каква молитва, ако можех да вляза в нотите, ще отида в друга църква, ще се помоля там. Добре, ако свещеникът обясни, че молитвата не е само словесна, но и делова. Ако помагаш на другите да се молят, значи ти самият се молиш.

А има и обратното. Тук пея (чета, свещника чистя), закони не са ми писани. И вече е възможно да седнете по време на службата, да побъбрите, да прелистите списание, да излезете да пушите на Шест псалм. Много популярен списък в певческите групи и общности е списъкът с много елементи „Как да се забавлявате по време на службата“ - един вид лош съвет в духа на Остър. Това, казват те, е нашият здрав професионален цинизъм, забравяйки, че професионалният цинизъм по принцип не е здравословен - той е само психологическа защита срещу претоварване. Чудя се от какво трябва да се защитава на клироса?

От „законите не са ми писани” логично следва пренебрежителното отношение на църковните служители към „обикновените” енориаши. Или както често ги наричат „хората“. Случвало ли ви се е да ви крещят от чистачи на църква за лошо избърсани крака? Били ли сте изритан от храма за нарушаване на дрес кода? Нещо повече, щяхте да слушате как говорят за вашето пеене "покрай касата" на клироса, когато усърдно извеждате: "... И животът на следващия век, амин." И все пак - кикотят се на върбите и брезите ти, над шаловете, увити над панталоните, над всяка твоя грешка. „О, днес един ме попита ... просто крещи!“ И когато певците изтичат във верига за помазване, не всички знаят, че ги пускат без опашка съвсем не защото са от най-висшата каста, а само защото сега трябва да изпеят следващия ирмос.

Невъзможно е да не споменем още един момент, мистичен. Това важи особено за същия клирос, който не напразно е наричан църковната бойна линия. Случва се умен, мил, спокоен човек изведнъж, без никаква причина, да се държи така, сякаш го е ухапала муха, а след това самият той не може да разбере какво го е сполетяло, защо се е отпуснал, бил е груб, обиден от невинен Забележка. Да, да, това е много прословутото „изкушение“, с което често не е възможно да се справим. И ти самият съгрешаваш, и въвеждаш другите в изкушението на осъждението: та ето какво си ти, алено цветенце! Рано или късно възникват проблеми в отношенията във всеки клирос, дори и много приятелски, и не само в клироса.

Е, къде са предимствата на работата в храма, защо да не говорим за тях? Да, защото е очевидно и може да се опише накратко. Още веднъж ще се върна към историята, разказана от епископ Антоний. Храмът е Божият дом. Гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. И вие и вашият изповедник решавате дали да работите в храма или не. Господ да е на помощ.

Протойерей Максим Козлов, настоятел на църквата „Света великомъченица Татяна“ към Московския университет, коментира:

По две причини не бих препоръчал това на новопокръстен християнин (получаване на работа в храма - прибл. изд.) Първо, защото малцина от нас идват в Църквата с такава степен на покаяние, промяна в личния си живот, каквато е имала например св. Мария Египетска и други велики светци. Опитваме се да стоим зад някои тежки грехове, но все още не знаем как да правим почти нищо в Църквата. А главното в Църквата е молитвата и общението с Бога. За човек, който все още не е вкоренен в това, който няма опита на молитвата и общуването с Бога, е много лесно да замени главното с нещо земно, което той може да направи доста добре. Може да е добър компютърен професионалист, ще му е от полза в храма. Той може да бъде добър организатор по природа и да стане помощник по време на походи и поклоннически пътувания. Той може да бъде добър бизнес ръководител, ще бъде привлечен от помощниците на старейшините. И този вторичен човек може да започне да възприема дейността си като църковен живот, като нещо, което преди всичко трябва да се направи. И ще има такова отклонение, изкривяване на духовното зрение. Това е първата причина, поради която трябва да бъдете съветвани шест месеца, година, година и половина просто да ходите на църква, да се молите, да свикнете с ритъма на богослужението, поста, личното молитвено правило. Научете се на покаяние. И тогава, малко по малко, стъпка по стъпка, започнете да се придържате към някои външни форми на църковна дейност.

Второ. Църквата е в известен смисъл общност от светци, но в известен смисъл, както е казал св. Ефрем Сирин, тълпа от каещи се грешници. И ако един начинаещ църковен човек твърде рано, без да е вкоренен в основното нещо в църковния живот, вижда немощите на църковните хора, за които той често мисли отвън като за същата общност от светии, включително духовници, които могат да се обърнат не е никак идеален, тогава за него това може да бъде трудно поносимо изкушение. Няколко години по-късно, когато всичко ще се възприема по различен начин, това може дори да не е проблем. И тук почти може да се стигне до излизане от Църквата. Затова не бих посъветвал твърде рано да се включваме в църковна работа и външна църковна дейност.

Нека човек първо се почувства у дома си в Църквата, а след това ще се занимава с външни трудове.

При повторно публикуване на материали от уебсайта Matrony.ru е необходима директна активна връзка към изходния текст на материала.

Откакто си тук...

… имаме малка молба. Порталът Matrona се развива активно, аудиторията ни расте, но нямаме достатъчно средства за редакционната работа. Много теми, които бихме искали да повдигнем и представляват интерес за вас, нашите читатели, остават непокрити поради финансови ограничения. За разлика от много медии, ние съзнателно не правим платен абонамент, защото искаме нашите материали да са достъпни за всички.

Но. Матроните са ежедневни статии, колони и интервюта, преводи на най-добрите англоезични статии за семейството и възпитанието, това са редактори, хостинг и сървъри. Така че можете да разберете защо молим за вашата помощ.

Например, 50 рубли на месец много ли са или малко? Чаша кафе? Не е много за семеен бюджет. За Матрона - много.

Ако всички, които четат Матрони, ни подкрепят с 50 рубли на месец, те ще дадат огромен принос за развитието на изданието и появата на нови актуални и интересни материали за живота на жената в съвременния свят, семейството, отглеждането на деца, творческото аз -реализация и духовни значения.

10 коментарни теми

Отговори в 2 нишки

0 последователи

Най-реагираният коментар

Най-горещата тема за коментари

нов стар популярен

0 Трябва да сте влезли, за да гласувате.

Трябва да сте влезли, за да гласувате. 0 Трябва да сте влезли, за да гласувате.

работа- 1) ; 2) вид трудова дейност; 3) дейност като източник на доходи; 4) продукт на труда.

Какво означава да направиш нещо в името на Христос?

Да възприемат всеки бизнес като поверен от самия Бог.
Избягвайте грешните дела и дейности, независимо от тяхната светска печалба.
Молете се преди началото на работата, в процеса на нейното изпълнение и след това.

Може ли „светската“ работа да бъде форма на служба на Бог?

Работа в Църквата

Източник: Вестник "Нескучен сад"

На църква или на работа?

Тук има много въпроси. Например, широко разпространено е мнението, че ефективността на работа в православните организации е по-ниска, отколкото в светските. Вярно ли е това и ако е така, защо? Необходими и възможни ли са православни структури, „успоредни” на светските – болници, училища, работилници и т.н.? Как работата в Църквата се различава от „светската“ работа? Владимир ТОЦКИ, кореспондентът на "НС" научи за това мнение на игумените на няколко московски църкви.

„Ако бях директори, щях да давам обяви: търся вярващи служители“

протоиерей Сергей ПРАВДОЛЮБОВ- магистър по богословие, доцент на Московската духовна академия и професор на Свети Тихоновия богословски институт, настоятел на църквата "Живоносна Троица" в Троицкое-Голенищево. Храмът се занимава с издателска дейност. Издават се енорийското списание „Киприанов извор”, книги и брошури с богослужебно, светско и научно съдържание. Църквата разполага с библиотека. Има неделно училище, в което освен Закона Божий се преподават иконопис, пеене, ръкоделие, а за подрастващите - иконопис, църковна архитектура, наченки на журналистика, издава се детски енорийски вестник. Всяка неделя се събира родителският клуб. Особеност на енорийския живот беше процесията до местните светилища, инсталирането на паметни кръстове и молитвите при тях.

- Отец Сергий, какви трудности среща православният човек в едно светско общество?

Фактът, че невярващата среда ни заобикаля, е нашата реалност. И не е нужно да се страхувате от това. В ранното християнство в Римската империя християните са били заобиколени от езичници. Вярващите се събирали през нощта в катакомбите за богослужение, а през деня работели.

Трябва да умеем да преодоляваме тези трудности спокойно. Ако ви се смеят, карат ви, плюят ви в гърба - и това се е случило - трябва да имате търпение. Тези трудности са доста поносими. В крайна сметка те не арестуват, не засаждат, както преди.

- Има ли големи работодатели сред църковните организации?

Явно много малко са църковните организации-работодатели у нас. Нямаме и политически движения, свързани с православието. Ако има патриоти, те не винаги са православни. Никой от правителството и Думата не каза: „Аз съм православен, вярващ човек“. Може би само един Подберезкин.

Междувременно, ако бях работодател, щях да направя същото нещо, което един германски младеж направи преди много години. Той обяви в един вестник: „Търся момиче с християнски мироглед, за да създам семейство“. И аз да бях директор, щях да дам такива обяви, казват, търся вярващи служители... Щях да знам, че вярващ човек няма да ме измами, няма да ме открадне - страхува се от Бога.

От баща ми знам, че Владика Аркадий (Осталски) е заемал поста ковчежник в Соловецкия лагер, т.е. дава заплати на офицерите от НКВД, т.к не си вярваха. Но знаеха, че руският владика няма да краде.

Какви са проблемите в църковната работа? Парите са малко? да Изкушения? Да, понеже страстите ни бушуват, тук е фронтовата линия, фронтът, където постоянно атакуват демонични сили и не винаги успяваме да се преборим с тях. И в същото време се случва някакво чудо: няма пари, а храмът се възстановява. Дарете дъски, тухли, бетон. Храмът има свой собствен специален обменен курс. Ако майсторът каже, аз ще свърша тази работа в света за толкова, тогава ще ви излезе три пъти по-евтино. Защото за Бога. В крайна сметка дори строителен материал, обикновена тухла, се държи по специален начин в храм, в жилищна сграда, търговско заведение или, още по-лошо, в развлекателен. Музейните работници, например, са изненадани: древните одежди, бродирани със злато, са по-лошо запазени, ако висят на стойка, отколкото тези, които се използват, в които служат.

- Какво е мнението ви за съчетаването на светската работа и работата в храма?

Такива енориаши са малко. Сега човек, който има работа, е толкова зает, че просто няма сила да отиде другаде. Сега в търговските структури изискват десет пъти повече от служител, отколкото в съветско време.

Имаме нужда от хора, но едва свързваме двата края.

- Кой конкретно?

Служител, връзка с общността, гледач, чистачи...

- А какви трудности изпитва настоятелят на храма, изповедникът, просто свещеникът?

Преподавам в Духовната академия и Св. Тихоновския институт. Работя в комисията по канонизацията на Рязанската епархия, в Православната енциклопедия. За да отидете на гости или просто да се разходите по улицата, няма въпрос. Съвременният свещеник е като войник, който седи в разклонен окоп и тича от едно оръдие към друго, заменяйки цял взвод. Но е необходимо да вземете причастие, да изповядате болните, да се срещнете с ученици, реставратори, строители, художници ... Преди това светият праведен Йоан Кронщадски е работил в този режим - сега всички наши свещеници.

Но ако си спомним диалектиката на св. Серафим Саровски, ние живеем в най-благоприятното време. Дивеевските монахини живееха в ужасна бедност и веднъж се оплакаха на отец Серафим. Какво им отговори той? Аз, казва той, мога да превърна цялата тази глина в злато, но тя няма да ви бъде полезна. Добре е да свързваш двата края. И ще се моля на Бог да е така.

И ние имаме същото. Служихме две години без отопление. Водата течеше по стените. И когато човек има нещо много, той неволно се покварява духовно.

„В православната среда трудът се възприема като Божие благословение“

йеромонах Сергий (РИБКО), ректор на църквата "Слизане на Светия Дух" на Лазаревското гробище. Храмът се занимава с издателска дейност. Храмът разполага с голяма книжарница и магазин за икони. На бедните се дават книги за четене. Магазинът разполага с малък сектор за хранителни стоки. Към храма е създадена иконописна работилница. Има неделно училище за деца с библиотека.
Наскоро Негово Светейшество патриарх Алексий II благослови свещеника. Сергий за построяването на нова църква в Бибирево.

- Какви проблеми срещат идващите на работа в храма?

Малко пари - време. Има храмове и не бедни, но дори и в тях се случва да плащат малко. Това е грешката на пастора. Не можете да държите служител в черно тяло, той също има семейство, деца. Като цяло хората трябва да живеят достойно. Не мисля, че е угодно на Бог, когато хората, които строят или възстановяват църква, живеят в бедност. И който плаща прилично, знам, че има работници и Господ изпраща средства. „Всеки работник е достоен за храна“, казва Светото писание.

Ако плащате достатъчно, вашият служител няма да търси работа отстрани, а ще посвети целия си професионализъм и сила на храма. Има моменти, когато човек не иска да вземе заплата. Просто го насилвам, защото засега ще работи безплатно. И парите, които плащате на човек, той ще ги спечели за вас. И никога няма да има проблем къде да вземете служител.

- Какви професии се търсят в храма?

много. Издателски работници, програмисти, счетоводители, икономисти. Икономиката на храма трябва да е модерна. Вярвам, че ние самите трябва да печелим пари. Това е по-правилно, отколкото да ходиш с протегната ръка към нецърковните. Който иска да помогне, ще донесе каквото да му поискаме.

- Ползите от работата в църковна общност?

Кръг от съмишленици. Човек работи за Бога, за ближния си, за спасението на душата си. Всичко това е голям комфорт. След това възможността постоянно да присъства на богослужението. Необходимо е да се избере църква за работа, където ректорът да не изпраща служител, който да тича напред-назад по време на службата. Например вечерта имаме приготвено ястие.

След това постоянно хранене и общуване с изповедника, възможност за причастие на празник, което не винаги е така в светската работа.

Отче, един лидер, който смята себе си за православен, ми каза, че в една търговска организация вярващ служител е голям лукс. Ту Великден, ту полунощ... И "развращава" колегите си с нежеланието си да печели пари за себе си, а оттам и за фирмата.

Човек, който работи в храм, е по-малко зависим от света и неговите изкушения. Винаги можете да намерите помощ и съчувствие в общността. В храма служиш на Бога и това е най-важното, тъй като човек е роден за това.

Казват, че в храма има повече изкушения? Просто в света нещо не се смята за изкушение, а се смята за обикновен живот. И идва човек от света в храма и си мисли, че там има ангели... Разбира се, има проблеми и с предстоятеля, и с настоятеля. Трябва да сме търпеливи. В крайна сметка не без Божието провидение тези хора се озоваха в храма.

- Смятате ли, че са необходими паралелни светски православни структури и организации?

Мисля, че са необходими. Особено училищата и детските градини. Православните гимназии също имат свои проблеми, но там поне не си късат главите и не ругаят открито. В едно модерно училище нормален човек не може нито да преподава, нито да учи. Струва ми се, че неделните училища трябва да се превърнат в православни гимназии.

Болниците са различни. Вярващият попада в светска среда, те започват да го „яздят“: поверяват най-трудното и плащат по-малко, възползвайки се от неговата неотзивчивост. И се грижи за болните по друг начин, не само като лекар. Защото от отношението му към болния зависи спасението на душата му, а това е основното за него. Монах Пимен Велики каза, че болният и тези, които се грижат за него, получават еднаква награда.

В православната среда трудът се възприема като Божие благословение, като радост, а не като необходимост от печелене на пари.

Хора, които разбират поне малко какво е православието, ценят вярващите, опитват се да ги наемат, да ги назначат за началници: можете да разчитате на тях, те няма да измамят, да откраднат, да дръпнат одеялото върху себе си. И когато има цяла компания от такива работници, това е абсолютно прекрасно - едно голямо семейство, един вид манастир в света се получава. Познавам такива предприемачи, които наемат само вярващи. И аз приветствам създаването на православни структури във всяка област.

През 1989 г. един офицер ми разказа за експеримент в армията. Те събраха православните военнослужещи в един взвод. Веднага той стана първият във всички отношения. Нямаше маха – това проклятие на съвременната армия. Първият и в обучението, и в стрелбата, и в работата. По-силните слаби бяха изтеглени, обучавани, обгрижвани.

Вероятно всеки православен човек иска или да отиде в манастир, или да работи в църква. Но това не винаги е възможно. Трябва да развиваме производството. Преди това манастирите в Русия осигуряваха 20 процента от брутния селскостопански продукт. Мисля, че вече е възможно.

„В голяма енория са необходими хора както с технически, така и с хуманитарни професии“

протоиерей Димитрий СМИРНОВ, настоятел на църквата „Благовещение Богородично“ в Петровския парк, и.д Председател на отдела на Московската патриаршия за сътрудничество с въоръжените сили и правоприлагащите органи. При храм „Благовещение Богородично“ повече от десет години съществува сестринство на името на Св. prpmts. Елизабет, три години - православен дом за сираци "Павлин".
Има собствена гимназия, книгоиздателство, което издава духовна и църковно-историческа литература. Енорийският вестник „Календар” излиза ежемесечно.

- Необходими и възможни ли са според вас православните структури, успоредни със светските?

Несъмнено. И какво лошо има в това? По-лесно и по-удобно е енориашът да отиде при православен лекар, който практикува на територията на храма. Знам, че дори има зъболекарски кабинети в храмовете. Аз самият съм го използвал много пъти. Когато плащам на лекар, знам, че парите ще отидат за семейството му, за децата му, но една малка част ще отидат за храма, за ремонт на покрива, оградата, а няма да бъдат прехвърлени в някаква офшорна зона. Православни сиропиталища вече съществуват. Родилният дом е необходим, тъй като е невъзможно да се раждат под един покрив и едновременно с това да се убиват неродени деца, както е в държавна институция.

- А каква е разликата между работата в света и в храма?

Ще говоря само за пристигането си. Според мен работата по света е по-малко социално защитена. Работникът там зависи от каприза на работодателя. Собственикът може да фалира, фирмата затваря. Но всички тези негативни аспекти на работата в света се компенсират от възможността да печелите повече.

В храма работят предимно съмишленици, духовната атмосфера е по-благоприятна. Да, и режимът на работа е нежен. Освен това храната всъщност е домашна. Заплатата се изплаща без забавяне.

- Но в храма не всеки може да намери работа по специалността си ...

Малко родители подготвят и възпитават децата си за работа в храма. Но в голяма енория като нашата са нужни хора както в техническите, така и в хуманитарните професии, и дори във военните.

Неделното училище има нужда от опитни учители. Издателски работници, журналисти, търговци винаги ще намерят работа, защото. Сега почти всяка църква публикува нещо. Имаме вестник от 50 страници всеки месец. Издаваме книги: жития, молитвеници, просто редки книги... Добри художници, иконописци, реставратори винаги са добре дошли. Храмът се нуждае от строители, бояджии, мазачи, водопроводчици, готвачи, шофьори (разполагаме със собствен гараж). Имаме нужда от музиканти и певци.

- Има мнение, че работещите в храма имат много изкушения.

Навсякъде има достатъчно изкушения. Има ли по-малко изкушение в армията? А полицията, а шофьора? Може би в храма на всеки кибрит се гледа като на пън. За разлика, така да се каже.

Обикновено в една църковна структура не е лесно да се поеме инициативата, т.к. много въпроси опират до благословията на настоятеля или липсата на средства в касата на храма.

Точно така е и в света. А президентите зависят от приетия бюджет. И има много възможности да поемете инициативата: въпроси на катехизацията, неделното училище, възстановяването на църкви... Създадохме най-голямата руска православна библиотека в света в Интернет. Отворете, четете, който иска. Вярно е, че много инициативи се нуждаят от ентусиасти и не винаги могат да бъдат финансово възнаградени.

Но най-голямата стойност вероятно е добър служител, съвестен, способен да взема решения, задължителен. Можете да намерите пари за ремонт, но специалист ...

Навсякъде има недостиг на кадри. Дори в правителството. Но специалистът трябва да плати много. Имам добър екип, но ако приходите бяха повече средства, щях да събера по-силен отбор. Не всички енориаши могат да пожертват своето благополучие и да отидат на работа в храма.