Инструкция

Има доста такива науки и области, които съчетават няколко дисциплини наведнъж:
- на пръв поглед доста необичайна хуманитарна дисциплина (съчетава геофилософия, когнитивна география, наука за културния ландшафт, статистизация и други);
- история на изкуството;
- културна география;
- наука за науката (включително наукометрия, научна етика, психология на науката, фактология и др.);
- ;
- психолингвистика;
- психология;
- религиозни изследвания;
- реторика;
- философия;
- Филология (лингвистика, семиотика и много други дисциплини);
- културология;
- социални науки и.

Този списък съдържа само най-големите хуманитарни науки и техните групи, но този списък далеч не е най-пълният, тъй като всички възможни дисциплини са доста трудни поради големия им брой.

Интересно е също, че корпусът на хуманитарните науки се оформя доста късно - едва в началото на 19 век, когато се характеризира с думите "наука за духа". За първи път този термин е използван от Шиел в превода на произведението „Система на логиката“ на Дж. Ст. Мелница. Не малка роля във формирането на тези дисциплини играе и работата на В. Дилтай "Въведение в науките за духа" (1883), в която авторът обосновава принципа на хуманитарната методология и разглежда редица фундаментално важни въпроси. Немецът Дилтай въвежда друг термин - "обективизация на живота", който помага да се разгледа проблемът за тълкуването на исторически съществуващите форми на научно познание.

Известният руски учен М.М. Бахтин от своя страна смята, че основната задача на това хуманитарно изследване е проблемът за разбирането както на речта, така и на текста като обективна културна реалност. Чрез текста, а не чрез обозначението на формулата, човек може да разбере предмета на изследване, тъй като знанието е въплъщение на текста, неговите намерения, основания, причини, цели и дизайн. Така в разглеждания тип дисциплини първенството остава на речта и текста, както и на неговия смисъл и т. нар. херменевтични изследвания.

Последното понятие се появи благодарение на такава наука като херменевтиката, която е самото изкуство на тълкуване, правилно тълкуване и разбиране. През 20 век тя се развива в една от областите на философията, базирана на литературен текст. Човек вижда заобикалящата го реалност изключително през призмата на заобикалящия го културен слой или през съвкупността от определен брой основни текстове.

Естествените науки предават на човечеството съвкупността от наличните знания за природните процеси и явления. Самото понятие „естествена наука“ се развива много активно през 17-19 век, когато учените, специализиращи в нея, се наричат ​​естествени учени. Основната разлика между тази група и хуманитарните или социалните науки е в областта на изследване, тъй като последните се основават на човешкото общество, а не на природни процеси.

Инструкция

Основните науки, свързани с понятието "естествено", са астрономията и геологията, които с течение на времето могат да се променят и комбинират, взаимодействайки помежду си. По този начин възникват такива дисциплини като геофизика, почвознание, автофизика, климатология, физическа химия и физика.

Физиката и нейната класическа теория се формират по време на живота на Исак Нютон и след това се развиват чрез работата на Фарадей, Ом и Максуел. През 20 век в тази наука има революция, която показва несъвършенството на традиционната теория. Не последната роля в това изигра Алберт Айнщайн, който предшества истинския физически "бум" по време на Втората световна война. През 40-те години на миналия век създаването на атомната бомба се превръща в мощен стимул за развитието на тази наука.

Химията е продължение на по-ранната алхимия и започва с известната работа на Робърт Бойл „Скептичният химик“, публикувана през 1661 г. По-късно в рамките на тази наука започва активно да се развива така нареченото критично мислене, развило се по времето на Кълън и Блек. Е, не може да се пренебрегнат атомните маси и изключителното изобретение на Дмитрий Менделеев през 1869 г. (периодичният закон на Вселената).

Човек от хуманитарен склад се характеризира с познаване на езика на думите и буквите, наличието на добри лингвистични способности, философски поглед върху нещата, общителен и открит характер, приятен и приятелски характер.

Именно тези хора се чувстват най-комфортно в социалната среда и най-много им отиват хуманитарните професии. В момента почти половината от всички завършили училище свързват по-нататъшното си обучение с университети за либерални изкуства.

Хуманитарните науки, за разлика от техническите и природните науки, принадлежат към социалните науки.

Това са предимно психология, история, филология, политически науки, юриспруденция, журналистика, лингвистика и др.

Дълго време обект на изследване на много учени е обществото и хората в него. Научаваме собствената си история, биологична природа, произход, езици и обичаи. В същото време специално място се отделя на психологията.

В съвременния свят без разбиране на психологическите закономерности е невъзможно да се занимават с много видове дейности в областта на науката, производството, медицината, търговията, изкуството и преподаването. Психологическото образование е много търсено днес (вижте Минусите на професията психолог). Тя е една от водещите хуманитарни дисциплини.

Философията принадлежи към друга хуманитарна наука. Специалистите в тази сфера на дейност се занимават с идеи, а не с конкретни образи и емоции.

Те свързват своята дейност с различни области на философията, културата, политическите науки и религиозните изследвания. Някои, които предпочитат по-задълбочено разбиране на човешката природа, владеят техниката на психологическия анализ.

Списъкът с хуманитарни професии може да бъде продължен. Те включват професията историк.

Историците се ровят в миналото, за да можем по-пълно и колоритно да си представим събитията от миналото. Общата тенденция показва повишена популярност на тази специалност. Имат висококачествени познания по национална история, чужди езици, основи на международните отношения, политически науки, управление на документи, архивисти, историческа информатика, международни отношения и юриспруденция.

Завършилите исторически университети стават учени и преподаватели във висшите училища, работят в държавните структури, бизнеса, медиите и PR службата (вижте Професии, свързани с историята).

Сред престижните хуманитарни професии е. Тази професия обещава пари и власт, привличайки все повече млади хора. Реалната политическа дейност включва разнообразен набор от действия, организиране на партита, участие в предизборни кампании и изказване в парламента, вземане на правителствени решения, митинги и дипломатически преговори и др.

Професията на журналист е популярна сред най-креативните хора. Тази професия и работата, свързана с нея, са изключително търсени днес. Множество информационни агенции, редакции на списания и вестници, радио и телевизия, издателства, онлайн издания изпитват остра нужда от квалифициран персонал.

Под наукаобичайно е да се разбира систематично организирано знание, основано на факти, получени с помощта на емпирични изследователски методи, базирани на измерване на реални явления. Няма консенсус по въпроса кои дисциплини принадлежат към социалните науки. Съществуват различни класификации на тези социални науки.

В зависимост от връзката с практиката науките се делят на:

1) фундаментални (разберете обективните закони на околния свят);

2) приложени (те решават проблемите на прилагането на тези закони за решаване на практически проблеми в производствената и социалната сфера).

Ако се придържаме към тази класификация, границите на тези групи науки са условни и подвижни.

Общоприетата класификация се основава на предмета на изследване (онези връзки и зависимости, които всяка наука пряко изучава). В съответствие с това се разграничават следните групи социални науки.

Класификация на социалните и хуманитарните наукиГрупа по социални науки	Социални науки	Предмет на изследване
исторически науки	Отечествена история, обща история, археология, етнография, историография и др.	Историята е наука за миналото на човечеството, начин за неговото систематизиране и класифициране. Това е основата на хуманитарното образование, негов основен принцип. Но, както отбеляза А. Херцен, "последният ден от историята е модерността". Само въз основа на минал опит човек може да опознае съвременното общество и дори да предвиди бъдещето му. В този смисъл можем да говорим за прогностичната функция на историята в социалната наука. етнография -наука за произхода, състава, разселването, етническите и националните отношения на народите
Икономически науки	Икономическа теория, икономика и управление на народното стопанство, счетоводство, статистика и др.	Икономиката установява характера на законите, действащи в сферата на производството и пазара, регулиращи мярката и формите на разпределението на труда и неговите резултати. Според В. Белински тя е поставена в позицията на крайната наука, разкриваща ефекта от познанието и трансформацията на обществото, икономиката и правото и др.
Философски науки	История на философията, логиката, етиката, естетиката и др.	Философията е най-древната и фундаментална наука, която установява най-общите модели на развитие на природата и обществото. Философията изпълнява познавателна функция в обществото – познанието. Етика - теорията за морала, неговата същност и влияние върху развитието на обществото и живота на хората. Моралът и моралът играят голяма роля в мотивирането на човешкото поведение, неговите идеи за благородство, честност, смелост. Естетика- доктрината за развитието на изкуството и художественото творчество, начинът за въплъщение на идеалите на човечеството в живописта, музиката, архитектурата и други области на културата
Филологически науки	Литературна критика, езикознание, журналистика и др.	Тези науки изучават езика. Език - набор от знаци, използвани от членовете на обществото за комуникация, както и в рамките на вторични системи за моделиране (художествена литература, поезия, текстове и др.)
Правни науки	Теория и история на държавата и правото, история на правните учения, конституционно право и др.	Юриспруденцията определя и обяснява държавните норми, правата и задълженията на гражданите, произтичащи от основния закон на страната - Конституцията, и развива на тази основа законодателната рамка на обществото
Педагогически науки	Обща педагогика, история на педагогиката и образованието, теория и методика на обучението и възпитанието и др.	Анализирайте индивидуално-личностните процеси, съотношението на физиологичните, умствените и социално-психологическите характеристики, характерни за човек на определена възраст
Психологически науки	Обща психология, психология на личността, социална и политическа психология и др.	Социалната психология е гранична дисциплина. Тя се формира на пресечната точка на социологията и психологията. Изследва човешкото поведение, чувства и мотивация в групова ситуация. Изучава социалните основи на формирането на личността. Политическа психологияизучава субективните механизми на политическото поведение, влиянието на съзнанието и подсъзнанието, емоциите и волята на човек, неговите убеждения, ценностни ориентации и нагласи
Социологически науки	Теория, методология и история на социологията, икономическата социология и демографията и др.	Социологията изследва връзката между основните социални групи на съвременното общество, мотивите и моделите на поведение на хората
Политология	Теория на политиката, история и методология на политическите науки, политическа конфликтология, политически технологии и др.	Политологията изучава политическата система на обществото, разкрива връзките на партиите и обществените организации с държавните институции на управление. Развитието на политологията характеризира степента на зрялост на гражданското общество
Културология	Теория и история на културата, музикознание и др.	Културологията е една от младите научни дисциплини, които се формират в пресечната точка на много науки. Той синтезира натрупаните от човечеството знания за културата в цялостна система, формираща представи за същността, функциите, структурата и динамиката на развитието на културата като такава.

И така, разбрахме, че няма консенсус по въпроса кои дисциплини принадлежат към социалните науки. Въпреки това, за да социални науки обичайно е да се приписва социология, психология, социална психология, икономика, политически науки и антропология.Тези науки имат много общо, те са тясно свързани и образуват своеобразен научен съюз.

Към тях се присъединява група сродни науки, които принадлежат към хуманитарен. Това философия, език, история на изкуството, литературна критика.

Социалните науки работят количествен(математически и статистически) методи и хуманитарни - качество(описателно-оценъчни).

от история на формирането на социалните и хуманитарните науки

Преди това предметните области, известни като политически науки, право, етика, психология и икономика, попадаха в сферата на философията. Класиците на древната философия Платон, Сократ и Аристотел са били сигурни, че цялото многообразие на заобикалящия човек и света, който усеща, може да бъде подложено на научно изследване.

Аристотел (384-322 пр. н. е.) провъзгласява, че всички хора са естествено склонни към знание. Сред нещата, за които хората искат да знаят първо, са въпроси като: защо ХОРАТА се държат така, откъде идват социалните институции и как функционират.Съвременните социални науки се появяват само благодарение на завидната упоритост на древните гърци в желанието им да анализират всичко и да мислят рационално. Тъй като древните мислители са били философи, резултатът от техните размисли се е считал за част от философията, а не от социалните науки.

Ако древната мисъл е била философска по природа, то средновековната е била теологична. Докато естествените науки се освобождават от опеката на философията и получават свое име в края на Средновековието, социалните науки остават дълго време в сферата на влияние на философията и теологията. Основната причина очевидно е, че предметът на социалните науки - поведението на хората - е тясно свързан с божественото Провидение и следователно е под юрисдикцията на църквата.

Ренесансът, който съживи интереса към знанието и обучението, не се превърна в началото на самостоятелното развитие на социалните науки. Ренесансовите учени изучават повече гръцки и латински текстове, особено произведенията на Платон и Аристотел. Техните собствени писания често се свеждаха до добросъвестни коментари върху древните класики.

Обратът настъпва едва през XVII-XVIII век, когато в Европа се появява плеяда от изключителни философи: французинът Рене Декарт (1596-1650), англичаните Франсис Бейкън (1561-1626), Томас Хобс (1588-1679) и Джон Лок (1632-1704), немски Имануел Кант (1724-1804). Те, както и френските просветители Шарл Луи Монтескьо (1689-1755) и Жан-Жак Русо (1712-1778), изучават функциите на управлението (политология), природата на обществото (социология). Английските философи Дейвид Хюм (1711-1776) и Джордж Бъркли (1685-1753), както и Кант и Лок, се опитват да открият законите на ума (психологията), а Адам Смит създава първия голям трактат по икономика, Ан. Изследване на природата и причините за богатството на нациите (1776).

Епохата, в която са творили, се нарича Просвещение. То погледна по различен начин човека и човешкото общество, освобождавайки идеите ни от религиозните окови. Просвещението поставя традиционния въпрос по различен начин: не как Бог е създал човека, а как хората създават богове, общество, институции.Философите продължават да мислят по тези въпроси до 19 век.

Възникването на социалните науки е силно повлияно от драматичните промени в обществото, настъпили през 18 век.

Динамизмът на социалния живот благоприятства освобождаването на социалните науки от оковите на философията. Друго условие за освобождаването на социалното познание беше развитието на естествените науки, преди всичко физиката, което промени начина на мислене на хората. Ако материалният свят може да бъде обект на точно измерване и анализ, тогава защо социалният свят да не може да стане такъв? Френският философ Огюст Конт (1798-1857) е първият, който се опитва да отговори на този въпрос. В своя Курс по позитивна философия (1830-1842) той провъзгласява появата на "наука за човека", наричайки я социология.

Според Конт науката за обществото трябва да бъде наравно с науките за природата. Неговите възгледи по това време се споделят от английския философ, социолог и юрист Йеремия Бентам (1748-1832), който вижда в морала и законодателството изкуството да ръководи действията на хората, английския философ и социолог Хърбърт Спенсър (1820-1903) , който развива механистичната доктрина за универсалната еволюция, немският философ и икономист Карл Маркс (1818-1883), основателят на теорията за класите и социалния конфликт, и английският философ и икономист Джон Стюарт Мил (1806-1873), който пише фундаментални трудове по индуктивна логика и политическа икономия. Те вярваха, че едно общество трябва да се изучава от една наука. Междувременно в края на XIX век. изследването на обществото се е разделило на много дисциплини и специалности. Нещо подобно се случи по-рано във физиката.

Специализацията на знанието е неизбежен и обективен процес.

Първият сред социалните науки се открои икономика.Въпреки че терминът "икономика" е използван още през 1790 г., предметът на тази наука се нарича политическа икономия до края на 19 век. Шотландският икономист и философ Адам Смит (1723-1790) става основател на класическата икономика. В своето „Изследване върху природата и причините за богатството на народите“ (1776) той разглежда теорията за стойността и разпределението на доходите, капитала и неговото натрупване, икономическата история на Западна Европа, възгледите за икономическата политика, държавните финанси. А. Смит подходи към икономиката като система, в която съществуват обективни закони, които могат да бъдат познати. Сред класиците на икономическата мисъл са още Дейвид Рикардо („Принципи на политическата икономия и данъчното облагане“, 1817), Джон Стюарт Мил („Принципи на политическата икономия“, 1848), Алфред Маршал („Принципи на икономиката“, 1890), Карл Маркс ("Капиталът", 1867).

Икономиката изучава поведението на големи маси от хора в пазарна ситуация. И в малко, и в голямо - в обществения и в личния живот - хората не могат да направят нито една крачка, без да засегнат икономическите отношения. Когато се съгласяваме да работим, купуваме стоки на пазара, пресмятаме приходите и разходите си, изискваме изплащане на заплати и дори отиваме на гости, ние - пряко или косвено - вземаме предвид принципите на икономичността.

Подобно на социологията, икономиката се занимава с големи маси. Световният пазар обхваща 5 милиарда души. Криза в Русия или Индонезия веднага се отразява на борсите в Япония, Америка и Европа. Когато производителите подготвят за продажба следващата партида нови продукти, те се интересуват от мнението не на отделен Петров или Васечкин, дори не на малка група, а на големи маси от хора. Това е разбираемо, защото законът за печалбата изисква да се произвежда повече и на по-ниска цена, като се получават максимални приходи от оборота, а не от една бройка.

Без изследване на поведението на хората в пазарна ситуация икономиката рискува да остане просто техника за броене – печалба, капитал, лихва, свързани помежду си с абстрактни конструкции на теорията.

Политическата наука се отнася до академичната дисциплина, която изучава формите на управление и политическия живот на обществото. Основите на политическата наука са положени от идеите на Платон („Република“) и Аристотел („Политика“), живели през 4 век. пр.н.е д. Политическите явления са анализирани и от римския сенатор Цицерон. През Ренесанса най-известният мислител е Николо Макиавели („Суверенът“, 1513 г.). Хуго Гроци публикува За законите на войната и мира през 1625 г. По време на Просвещението въпросите за същността на държавата и функционирането на правителството са адресирани до мислители. Сред тях са Бейкън, Хобс, Лок, Монтескьо и Русо. Политическата наука се оформя като самостоятелна дисциплина благодарение на трудовете на френските философи Конт и Клод Анри дьо Сен Симон (1760-1825).

Терминът "политическа наука" се използва в западните страни за разграничаване на научните теории, прецизни методи и статистически анализи, които се прилагат при изследване на дейността на държавата и политическите партии и които са отразени в термина политическа философия. Например Аристотел, въпреки че се смята за баща на политическата наука, всъщност е политически философ. Ако политологията отговаря на въпроса как наистина работи политическият живот на обществото, то политическата философия отговаря на въпроса как трябва да бъде уреден този живот, какво трябва да се прави с държавата, кои политически режими са правилни и кои не.

У нас не се прави разлика между политология и политическа философия. Вместо два термина се използва един - Политология.Политологията, за разлика от социологията, която засяга 95% от населението, засяга само върха на айсберга – тези, които реално имат власт, участват в борбата за нея, манипулират общественото мнение, участват в преразпределението на обществената собственост, лобират. парламент за вземане на изгодни решения, организиране на политически партии и т.н. Основно политолозите изграждат спекулативни концепции, макар че през втората половина на 90-те години на ХХ в. Има известен напредък и в тази област. Някои приложни области на политическата наука, по-специално технологията за провеждане на политически избори, се обособиха като самостоятелно направление.

Културна антропологияе резултат от откриването на Новия свят от европейците. Непознатите племена на американските индианци удивиха въображението със своите обичаи и начин на живот. След това вниманието на учените беше привлечено от дивите племена на Африка, Океания и Азия. Антропологията, която буквално означава "наука за човека", се интересува предимно от примитивни или предписменни общества. Културната антропология се занимава със сравнително изследване на човешките общества,В Европа се нарича още етнография и етнология.

Сред изключителните етнолози на 19 век, т.е. учени, занимаващи се със сравнителни изследвания на културата, са английският етнограф, изследовател на първобитната култура Едуард Бърнет Тайлър (1832-1917), който развива анимистичната теория за произхода на религията, американски историк и етнографът Луис Хенри Морган (1818-1881), в книгата "Древното общество" (1877), който пръв показва значението на клана като основна единица на първобитното общество, немският етнограф Адолф Бастиан (1826-1905), който основава Берлинския музей по етнология (1868) и написва книгата "Хората на Източна Азия" (1866-1871). Английският историк на религията Джеймс Джордж Фрейзър (1854-1941), написал световноизвестната книга "Златната клонка" (1907-1915), въпреки че пише още през 20 век, също е един от пионерите на културната антропология.

заема особено място сред социалните науки. социология,което в превод (лат. обществообщество, гръц лога- знание, учение, наука) буквално означава знание за обществото. Социологията е наука за живота на хората, основана на строги и доказани факти, статистики и математически анализи, като фактите често се вземат отново от самия живот – от масови проучвания на общественото мнение сред обикновените хора. Социологията за Конт, който измисля името й, означава систематично изследване на хората. В началото на XIXв. О. Конт изгради пирамида от научно познание. Всички известни тогава фундаментални области на знанието - математика, астрономия, физика, химия и биология - той подрежда в йерархичен ред, така че най-простите и най-абстрактни науки да са най-отдолу. Над тях бяха поставени по-специфични и по-сложни. Най-трудната наука беше социологията - науката за обществото. О. Конт смята социологията за всеобхватна област на знанието, която изучава историята, политиката, икономиката, културата и развитието на обществото.

Въпреки това, противно на очакванията на Конт, европейската наука не следва пътя на синтеза, а напротив, пътя на диференциацията и разцепването на знанието. Икономическата сфера на обществото започва да изучава самостоятелната наука икономика, политическата - политология, духовният свят на човека - психология, традициите и обичаите на народите - етнография и културна антропология, а динамиката на населението - демография. И социологията се очертава като тясна дисциплина, която вече не обхваща цялото общество, а изучава най-подробно само една - социалната сфера.

Формирането на предмета на социологията е силно повлияно от французина Емил Дюркем ("Правила на социологическия метод", 1395), германците Фердинанд Тенис ("Общност и общество", 1887), Георг Зимел ("Социология", 1908) , Макс Вебер („Протестантска етика и дух на капитализма“, 1904-1905), италианецът Вилфредо Парето („Разум и общество“, 1916), англичанинът Хърбърт Спенсър („Принципи на социологията“, 1876-1896), американците Лестър Ф. Уорд („Приложна социология“, 1906) и Уилям Греъм Съмнър („Науката за обществото“, 1927-1928).

Социологията възниква като отговор на нуждите на възникващото гражданско общество. Днес социологията се подразделя на много клонове, включително криминология и демография. Тя се е превърнала в наука, която помага на обществото да се опознае по-дълбоко и по-конкретно. Чрез широко използване на емпирични методи - въпросници и наблюдение, анализ на документи и методи на наблюдение, експеримент и обобщаване на статистика - социологията успя да преодолее ограниченията на социалната философия, която оперира с прекалено обобщени модели.

Проучвания на общественото мнение в навечерието на изборите, анализ на разпределението на политическите сили в страната, ценностните ориентации на избирателите или участниците в стачното движение, изследването на нивото на социално напрежение в даден регион - това не е пълно. списък с въпроси, които все повече се решават със средствата на социологията.

Социална психология -това е гранична дисциплина. Тя се формира на пресечната точка на социологията и психологията, поемайки онези задачи, които родителите й не успяха да решат. Оказа се, че голямото общество не влияе пряко върху индивида, а чрез посредник – малки групи. Този най-близък до човека свят от приятели, познати и роднини играе изключителна роля в живота ни. Като цяло живеем в малки, а не в големи светове - в конкретна къща, в конкретно семейство, в конкретна компания и т.н. Малкият свят понякога ни влияе дори повече от големия. Затова се появи науката, която се захвана много сериозно с това.

Социалната психология е област на изследване на човешкото поведение, неговите чувства и мотивация в групова ситуация. Изучава социалните основи на формирането на личността. Като самостоятелна наука социалната психология възниква в началото на 20 век. През 1908 г. американският психолог Уилям Макдугъл публикува книгата „Въведение в социалната психология“, която благодарение на заглавието си дава името на новата дисциплина.

През 2011 г. и 2012 г. група учени от университетите Макгил и Вандербилт се събраха, за да обмислят текущото състояние на хуманитарните науки. Поставихме си задачата да обясним стойността на хуманитарните науки по начин, който има смисъл за нас самите и е убедителен за всички останали, включително тези извън университетската общност, като им докажем, че преподаването на хуманитарни науки и хуманитарните изследвания имат стойност. Нашата група включваше учени от различни специалности: специалисти по английска, френска и испанска филология, културолози, изследователи на визуалната култура и медии, историци, музиковеди, специалисти по архитектура и право. Проведохме две срещи: през октомври 2011 г. в Монреал и през май 2012 г. в Нешвил. Не всички бяхме и на двете срещи, но повечето бяхме. Дискусиите бяха оживени, изобретателни и информативни.

Нашето намерение в тази статия не е да представяме история на мисълта в хуманитарните науки или да предоставим институционален или социологически анализ на текущото състояние на хуманитарните науки. Надяваме се, че това е безпристрастно, безпристрастно изследване на работните допускания и практики на хуманитарни преподаватели и изследователи, работещи в тази област. В резултат на това съставихме списък на основните проблеми, пред които са изправени хуманитарните науки, както и някои препоръки за подобряване и развитие на областта на хуманитарните науки.

Констатациите са представени в три части. Първата част ще се занимава с отличителните черти на хуманитарните изследвания и преподаването на хуманитарни науки; за онези ключови разпоредби на хуманитарните науки, които имат стойност. Във втория - за основните проблеми, пред които са изправени хуманитарните науки. Третият дава някои препоръки. Тези заключения в никакъв случай не представляват единодушното мнение на цялата група, те са отворени за критично преосмисляне, още повече че откритостта е най-важното свойство на хуманитарните науки.

1. Какво е хуманитарните науки?

Какво правим?

Изследователи и преподаватели, работещи в областта на хуманитарните науки, помагат за създаването на исторически, публичен, смислен свят.

Как да го направим?

Ние сме група от 15 учени, представляващи различни хуманитарни дисциплини. Ние преподаваме на студенти, студенти и докторанти, много от нас са или са били в миналото администратори и лидери на различни нива. Майкъл Холквист е бивш президент на Американската асоциация за съвременен език. Бил Айви оглави Националния фонд за хуманитарни науки и сега е директор на Центъра за контрол и публична политика. Майкъл Гемтруд беше директор на училището по архитектура в университета Макгил. Докладът завършва със списък на членовете на нашата група, който частично отразява институционалните и социални позиции, които са заемали или продължават да заемат. И докато работим в рамките на академичните среди, ние се опитваме да установим връзки между академичните среди и широката публика (или обществеността) извън стените на университета.

Правим това отчасти защото сме креативни хора. Създаваме нови центрове, програми, издания. Това са Центърът за контрол и публична политика към университета Вандербилт; Институт за изкуства и идеи в обществения живот към университета Макгил; Shakespeare Moot Court – интердисциплинарен студентски и магистърски курс в университета Макгил, който включва публични спорни изслушвания и дискусии по широк кръг от въпроси, от Шекспир до еднополовите бракове; електронно списание "AmeriQuest", което е отворена платформа за писане на текстове и обсъждане на изследвания за реалното и въображаемо търсене на "Америка".

Ние обучаваме много хиляди студенти, което също допринася за обществото. Повечето от нашите студенти не се занимават с наука, а преследват кариера в бизнеса, изкуствата, правото, правителствени и неправителствени организации и други области. През цялата си кариера те успешно се наслаждават на плодовете на своето университетско образование. Получили хуманитарно образование, те могат да анализират и изграждат аргументи както в устна комуникация, така и в писмен текст; анализират сложни артефакти, явления, проблеми и изследват тяхната история. Развитието на полезни практически умения е важна част от образованието по либерални изкуства от времето на Изократ и се вписва добре във факта, че либералните изкуства допринасят за създаването на пространство за публична изява и действие. Участниците в публичния диалог трябва да могат да мислят и да изразяват добре своите мисли както устно, така и писмено. Тези умения също допринасят за създаването на публично пространство като такова.

Университетът понякога е наричан „кула от слонова кост“ ( кула от слонова кост). Това възприемане на университета отчасти се дължи на факта, че университетските кампуси наистина са пространствено отделени от външния свят; архаична система за "допускане" на работа в организации и получаване на научни степени; неразбираем език на научни публикации. Но ние вярваме, че университетът не е затворен манастир, където човек се занимава с нещо възвишено, което не принадлежи на този свят; напротив, това е открито пространство, където хиляди и хиляди хора идват всяка година, за да преподават и учат, а ученето може да приеме много различни форми; да създава нови идеи; да участват в интелектуална комуникация.

Какво получават студентите

Ако университетът е отворено пространство за учене, учене и интелектуална комуникация, тогава какво в крайна сметка получават студентите, когато завършат университета?

Студентите от хуманитарните факултети получават умения за диалогично, самокритично и гъвкаво мислене. Те възприемат навици за критичен анализ и аргументация, научават се да говорят и пишат по начин, който ще постигне максимални резултати в различни професионални и обществени сфери. Те откриват, че светът около тях и всички неща в него са изпълнени със смисъл и че е невъзможно да се живее пълноценен и успешен живот в настоящето без познаване на миналото. Те научават, че разбирането на света и създаването на смислен свят са тясно свързани и че създаването на такъв свят е дело на много хора и че то се осъществява във времето.

Тъй като хуманитарните науки се занимават предимно със значения (за разлика от информацията) и тъй като едно от свойствата на значенията е отвореността към интерпретация, задачата на хуманитарните науки не е да дефинират или изчерпват своите обекти на изследване; напротив, техните резултати са обект на реинтерпретация, критика и диалог. Това е тяхната сила, а не слабост. Хуманитарните учени изучават и преосмислят както предишни изследвания, така и първични източници. Тъй като първичните източници и резултатите от изследванията са както диалогови партньори, така и обекти на съвременните изследвания, последните са склонни да бъдат рефлексивни, кумулативни и избягват окончателни отговори.

Хуманитарните науки са разработили специален подход към изследваните обекти; те се разглеждат като разумни и разбираеми събеседници във времето, поставени в определени исторически и културни условия. Естественонаучният, емпиричен метод на познание, като правило, не предполага, че обектите на изследване са събеседници; но това е, което характеризира хуманитарните науки. Хуманитарният изследовател взаимодейства с обектите на изследване като със субекти, способни на реципрочни забележки. Като верни спътници на живота, обектите на хуманитарните науки са неизчерпаеми: все пак произведенията на изкуството стават все по-ценни с времето. „Произведенията пробиват границите на собственото си време, те живеят във вековете, т.е многои често (а в случай на велики произведения винаги) животът им там е по-интензивен от живота им в рамките на собственото им време.

Вярвам, че в тази нация няма нищо варварско и диво… освен това, което хората наричат ​​варварство, въпреки че не са се сблъсквали с него… ние нямаме друг начин да проверим истинността и разумността на каквото и да било освен… примера на собствената ни страна.
Мишел Монтен. За канибалите

Хуманитарният анализ е исторически и произхожда от изучаването на древни езици и култури. Няма нищо изненадващо в това, че дава възможност за разбиране на култури, както далечни във времето и пространството, така и близки. Изследването на други времена, места и култури е предимството да си аутсайдер; перспективата на тази позиция дава възможност на съвременния човек да наблюдава собствените си идеи и практики. Изследването на особено ярки социални форми и житейски светове позволява на човек творчески да преосмисли своето време и място, както и собствените си презумпции. Критичното, исторически ориентирано мислене, както и способността за съпричастност и въображение са необходими на човек в съвременния свят.

Незавършените критически практики на хуманитарните науки формират вечен диалог, който включва артисти, политици и учени. Хуманитаристите винаги са внимавали за последователността на знанията и преценките и не са вярвали във възможността за утопия (интересно е, че „утопия“ буквално означава „място, което не съществува“), но въпреки това са придавали значение на това, което Gyorgy Lukács нарича откритие , реконструкция и запазване на "непрекъсната човешка личност".

Смисъл, история, публичност

Какво е хуманитарните науки? Ето два възможни отговора:

Една неумолима качествена среща със знанието и умението да твориш, което прави възможно разширяването на пространството на човешкото въображение.

Изследване на различни случаи на разказване на приказки.

Хуманитарните науки са набор от дисциплини, които изучават речта, действието и продуктите на творческата дейност на хората, благодарение на които хората създават смислен свят. Това твърдение е вярно, но може да бъде подвеждащо. Какви асоциации възникват, когато казвате, че хората създават смислен свят чрез слово, действие и изкуство? Най-вероятно това е музикант с цигулка в ръце, или художник, или човек, седнал пред купчина камъни, възнамеряващ да я превърне в нещо структурирано; политик, който изнася вдъхновяващи речи, или човек, който говори за сътворението на света. Всички те се стремят да реализират своите планове и намерения в такава форма, че да продължат възможно най-дълго. Чрез политическа или артистична дейност те внасят значения в грубия материален свят, като по този начин предоставят възможност за разбиране.

Въображението ни казва друг човек, който е до тях, някак отдалечен и в началото не хваща окото - това е наблюдател. Той наблюдава тази работа, за да създаде смислен свят и записва нещо. Той е този, който фиксира историята на развитието и създава теории в политическата история, историята на религията, литературната критика, теорията на архитектурата, историята на изкуството, музикологията и др.

Всъщност всичко е много по-сложно и интересно от такъв триптих (материалният свят, човек, създаващ смислен свят, учен-наблюдател). Самият свят никога не е бил неразбираем. Всички хора, не само артисти и политици, са включени в процеса на един смислен живот. И започваме да разбираме, че дори животните имат сложен социален и емоционален живот и свой собствен речник. Разбира се, артистите и политиците създават смислен свят, но работниците и домакините също го създават. Музиката е невъзможна без добър инструмент, архитектурата е невъзможна без труда на зидари и дърводелци и дори великите оратори използват същите обикновени думи като обикновените хора.

Това означава, че артистите и политиците не са сами в процеса на създаване на света. Създаденият от тях свят е изпълнен със смисли и ценности, за разлика от света на физическите явления и процеси, създадени от човека и животните. Какво толкова специално правят артистите и политиците? Действията им са осмислени по особен начин, тъй като са насочени не само към настоящето, но и към миналото и бъдещето. Такова голямо внимание към миналото и бъдещето отличава тяхното съзнание от временното съзнание на занаятчия или домакиня. Разбира се, последните също се усещат във времето, но тяхното внимание към миналото и бъдещето е ограничено до малки времеви периоди и се дължи главно на практически нужди. Ако човек започне речта си с думите „Имам една мечта“, това означава, че той е взел предвид такива важни речи от миналото и е съсредоточен върху определени последствия от речта си в бъдеще. Така говорещият и тези, които го слушат, създават онзи особен вид временност, който се нарича история.

Артисти и политици също се стремят колкото се може повече хора да видят работата им и да чуят речите им. Чрез желанието да се създаде платно, което да зарадва целия свят, или да се произнесе реч, която да повлияе на голям брой хора, се създава силно отворено и публично пространство. Произведенията на изкуството и политическите действия и речи създават онзи публичен свят, който в идеалния случай включва всички в процеса на размисъл върху общи въпроси и в тяхното обсъждане, което има определени последствия. И накрая, ако някой иска да направи нещо, което да е адресирано до всички без изключение, трябва да се съобразява както със своите съвременници, така и с бъдещите поколения. Това желание на артисти и политици за продължаване на актуалността в бъдеще е в съответствие с начина, по който те се стремят да направят своите творби и действия живи в историческото време.

Специалният принос на артистите и политиците за превръщането на човешкия свят в исторически и публичен е, че те дават възможност за разбиране на този свят във времето, а също така създават фундаментална представа за света като свят, тоест публично, времево пространство, в което е възможно смислено и последователно говорене, действие и създаване. Но не само те изпълняват тази задача.

Нека отново се обърнем към героя, който е скрит в сенките: това е наблюдателят, който фиксира историята и създава теории. Всъщност той прави нещо повече от това просто да си води бележки за случващото се. Това, което на пръв поглед изглежда като пасивна фиксация, всъщност не е: наблюдателят е пълноправен участник в работата по създаването на света. Хуманитарните изследователи правят повече от това просто да записват това, от което са обречени да стоят далеч. Хуманитаристи - изследователи и учители - работят като историци, анализатори и теоретици и по този начин активно участват в създаването на обществен, исторически, смислен свят, населен с действия, изявления и произведения на изкуството и интелигентност от миналото и настоящето. Това е свят, който е в състояние да обедини съществуването на отделни индивиди в историческа, обществена общност, наречена "човечество"; не случайно от тази дума идва и общоприетото наименование на дисциплините, допринесли за неговото създаване ( човечеството).

Дейността на хуманитария обикновено се оценява по-ниско от работата на артист и политик. Създаването на Партенона, построен в Атина през 5-ти век пр. н. е., бележи началото на много по-впечатляваща последователност от речи и действия (включително строителство), отколкото всяко изследване върху архитектурата или религията на Атина. Тези, които построиха Партенона, се стремяха да свържат боговете и човечеството, стремяха се да гарантират, че творението им ще остане за векове, както и да предизвикат учудване и дълбок интерес у поколения хора; и доколкото можем да преценим, те са успели в това. Учените, които изучават древната култура, са склонни да се обръщат към определена аудитория и очакват работата им да има стойност за определен период от време. Разбира се, такова разграничение между голяма и малка временност и публичност не винаги се осъществява. Първо, някои произведения са едновременно художествени и научни. Есетата на Монтен, този ексцентричен, брилянтен текст, е добър пример за научен текст, който в същото време е произведение на изкуството във философията ( произведение на философското изкуство). Художествените творения и политическите действия много често са краткотрайни, докато животът на научните трудове понякога е доста дълъг, а влиянието им е значително.

По-важното обаче е начинът, по който хуманитарните науки успяват да запазят изкуството, думите и действията от миналото, така че те да съществуват и да влияят на света в настоящето и в бъдещето. Проучване на архиви, артефакти, текстове и техния културен контекст; строг анализ и интерпретация, последващи заключения за значението, причините и влиянието на действията и творбите - всички тези практики и резултати от дейностите на хуманитарните науки са необходими, за да създадем свят, в който това, което казваме, правим и създаваме, има шанс да живее по-дълго отколкото самите нас и се обръщат към по-широка аудитория, отколкото техните създатели могат да достигнат през живота си.

2. Проблеми пред хуманитарните науки

1. Рефлексивният и диалогичен характер на хуманитарните науки изисква постоянно изследване на собствените граници, връщане към въпроса какво принадлежи и какво не принадлежи на понятието „човек“ ( човекът). Доста често изследователите са изоставяли тази логика, за да изключат други основания, основани на култура, изкуство, пол, раса и класа. Как тогава да запазим самата идея за хуманитарно познание, поставяйки под въпрос разликата между човек, от една страна, и животно или механизъм, от друга?

2. Произведенията, изучавани от хуманитаристиката, като цяло са създадени не за да бъдат изучавани, а за да бъдат възприемани и използвани по един или друг начин. Самото изследване може да се разглежда като конфронтация между обекта на изследване и неговия създател. Как хуманитарните изследвания могат да допринесат за възприемането и живота на произведенията, като същевременно поддържат своя аналитичен характер и внимание към контекста?

3. Разделянето на отделни дисциплини е необходимо условие за изследване и преподаване, въпреки че може да забави процеса на разбиране на други светове, а това е основната задача на хуманитарните науки. Как е възможно такова интердисциплинарно сътрудничество, което да обогати отделните дисциплини?

4. Социалната реалност днес е такава, че се възползват краткосрочните изследователски перспективи и инструменталното знание. Как хуманитарните науки да са в крак с тези тенденции, като същевременно продължават да допринасят за създаването на научната общност и поддържат идеята жива в публичното пространство?

5. Хуманитарните науки са все повече отделени от живота извън университетите. Представителите на други области на дейност често изпреварват хуманистите в изучаването и създаването на публични и целеви общности. Тези, които практикуват медицина, създават социални организации в Африка или работят по проекти за намаляване на отрицателното въздействие върху околната среда, са силно ангажирани в критичното развитие на обществената сфера. Как хуманитарните науки могат да играят по-критична, творческа роля в света извън университетите?

6. В академичната общност продължава амортизацията на хуманитарните науки: има окрупняване на звена, намаляване на финансирането, а в някои случаи и масова ликвидация на хуманитарните катедри и факултети. Включването на хуманитарните науки в стратегическите планове на университетите често не е нищо повече от лицемерие. Добре известно е, че в правителствените, индустриалните и институционалните кръгове има завой към печеливши приложни изследвания, независимо дали са научни или технически. Тъй като девалвацията на хуманитарните науки е следствие от преоценката на приложните и търговски значими изследвания в областта на науките, инженерството и бизнес дисциплините, как да създадем алтернативен икономически модел и различен възглед за рентабилността, който да говори в полза на хуманитарните науки и творчески дисциплини?

Интердисциплинарност

Необходимо е да се провеждат интердисциплинарни изследвания и да се четат интердисциплинарни курсове за обучение, за да се направи това критично и рефлексивно. Необходимо е да се идентифицират ключови области за интердисциплинарни изследвания и курсове за обучение в рамките на хуманитарните науки и в пресечната точка на хуманитарните и нехуманитарните науки; анализира естеството и бъдещите последици от интердисциплинарните инициативи.

Една от най-обещаващите области на интердисциплинарните изследвания са цифровите технологии в хуманитарните науки ( дигитални хуманитарни науки). Това е нововъзникваща област, която съчетава традиционни хуманитарни науки, нови информационни технологии и социални медии. Използването на дигитални технологии ще разшири пространството на хуманитарните науки и ще увеличи техните творчески възможности, а също така ще насърчи нови модели на изследователско сътрудничество и нови подходи към преподаването. Тъй като приложението на цифровите технологии в хуманитарните науки има голям потенциал, е много важно да се гарантира, че традиционните хуманитарни науки са отворени за такова сътрудничество. Семантичните и информационните модели на познанието и комуникацията могат да бъдат противопоставени един на друг по много начини и тъй като хуманитарните науки обикновено се занимават със значения, а цифровите технологии с информация, използването на цифрови технологии в хуманитарните науки трябва да бъде придружено от обмислени, критични и рефлексивен анализ.

Хуманитарни науки и изкуства

Хуманитарните специалисти трябва да провеждат изследвания и курсове за обучение във връзка с представители на изкуствата.

Трябва да се установи силно взаимноизгодно сътрудничество и диалог между хуманитарни учени и хора на изкуството; трябва да се установят връзки между учени, артисти и лидери на културните и развлекателни индустрии. Критичното изследване на изкуството понякога се дистанцира от изкуството като такова. Всъщност изучаването на изкуството се усложнява от факта, че критичният анализ не прави разлика между изкуство, литература, музика, театър и други дискурсивни практики. Установяването на диалог между учени и артисти означава насочване на вниманието на учените към формалните свойства на изкуството и специфичните възгледи на творците, както и обогатяване на разбирането на творците за творческия процес на създаване на собствени произведения и практики.

Обществен живот и хуманитарни науки

Има нужда от изграждане на взаимодействие между академичната общност и разнообразна публика извън университетите; трябва да има активен, двупосочен интелектуален обмен.

Хуманитарните науки вече имат значително, макар и подценявано, обществено измерение: само в страните от Северна Америка милиони хора са получили образование по либерални изкуства. Хуманистите обаче трябва да участват по-активно и разнообразно в обществения живот. Създаването на възможности за публична интелектуална работа и интелектуален обмен ще бъде от голяма полза за всички участници: членове на общности по интереси, ученици и учители в начални и средни училища, книжни клубове, онлайн общности и дискусионни групи, радио и телевизионна публика, самите ученици и университетски преподаватели. Този вид интелектуален обмен ще осигури развитието на демократична социална култура.

Кои сме ние?

1. Дарин Барни , доцент, изследовател в областта на технологиите и гражданското общество в Канада, Департамент по история на изкуството и комуникация, Университет Макгил.
2. Робърт Барски , професор по английска и френска филология, специалист по европеистика и юдаистика, Университет Вандербилт.
3. Джулия Къминг , доцент и помощник-декан, изследовател и администратор, Музикално училище. С. Шулич, Университет Макгил.
4. Едуард Г. Фридман , професор по испанска филология Гъртруд Конауей Вандербилт; директор на Центъра за хуманитарни науки Робърт Пен Уорън към университета Вандербилт.
5. Питър Хичкок , професор по английска филология, специалист по джендър изследвания и кинознание; директор на Центъра за култура и политика, Градския университет на Ню Йорк.
6. Майкъл Холквист , почетен професор по сравнителна литература в Йейлския университет; член на Обществото на водещите изследователи ( Общество на старши сътрудници), Колумбийския университет.
7. Уилям Айви , основател и директор на Центъра за изкуства, предприемачество и публична политика, Университет Вандербилт.
8. Майкъл Гемтруд , основател и директор на Carlton Immersive Media Studio (Carleton University, 2000–2007); Доцент по архитектура, Университет Макгил.
9. Дезмънд Мандерсън , основател, бивш директор на Института за обществен живот за изкуства и идеи (2008–2011), Университет Макгил; Професор по право, Изследователско училище по хуманитарни науки и изкуства, Австралийски национален университет.
10. Марк Шонфийлд , професор по английска филология, ръководител на катедрата по английска филология, университет Вандербилт.
11. Уил Строу , професор по история на изкуството и комуникация, директор на Института по канадски изследвания, Университет Макгил.
12. Сесилия Тичи , доцент по английска филология, университет Вандербилт.
13. Пол Яхнин , професор по шекспирознание, Факултет по английска филология; директор на Института за изкуство и идеи в обществения живот към университета Макгил.
14. Лий Йетър , помощник-директор, Институт за изкуство и идеи в обществения живот, Университет Макгил.

Семинар №1

Тема: Хуманитарните науки: характеристики, развитие и значение на хуманитарното познание.

Въпрос номер 1. Съдържанието и развитието на хуманитарното знание. Процесът и причините за разширяване на хуманитарното познание.

Хуманитарни знания- това е светът на прекия човешки живот, както минал, така и настоящ, а в някои отношения и бъдеще. Хуманитарното знание е възможност да се ориентираме в света, в смисъл на случващото се, това е възможност да разберем какво се случва с нас и защо имаме нужда от определени реформи, защо имаме нужда от определени иновации.

Хуманитарното знание променя съзнанието на човек, тъй като формира отношението му към света, позволява ви да го погледнете по нов начин. Проблемът за самоопределението е най-важният хуманитарен проблем за човека, тъй като начинът на самоопределение организира целия живот, а самоопределението е условие, за да се осъществи човек.

Характеристика на хуманитарното знание е, че то не съществува независимо от човек, тъй като самият човек го развива, преосмисляйки това, което съществува във външния свят, в културата (тоест в целия човешки опит). Например, той предава идеи или културни ценности през своето "Аз" - своя индивид и след това те стават негови собствени, негови индивидуални концепции. Индивидуалността тук служи като критерий. Хуманитарното знание говори за това, което е създадено от човека през цялата му история, а не за това, което е възникнало по естествен път.

Обектът на хуманитарните науки е индивидът, по-точно неговия духовен, вътрешен свят и свързания с него свят на човешките взаимоотношения и света на духовната култура на обществото.

Хуманитарните науки включват психология (психология на личността, психология на емоциите, социална психология), гражданска история (тук хуманитарните знания се комбинират със социални науки), социология, литературна критика, лингвистика и др. Те изучават духовния свят на човек чрез текст. Човек винаги се изразява (казва), тоест създава текст (дори и потенциален). Когато човек се изучава извън текста и независимо от него, това вече не са хуманитарни науки (анатомия и физиология на човека и др.).

Хуманитарното знание, подобно на естествените науки, се стреми да постигне истината, тоест да гарантира, че информацията за социалните явления не е просто натрупана, различни идеи и възгледи за природата на човека и обществото не са просто обобщени, така че тези идеи да бъдат не са погрешни. , не са били заблуди. За човечеството винаги е било важно да разбере себе си, да разбере човек, неговите действия и мисли, природата на живота му и промените, които се случват в него. Следователно проблемът за истината в хуманитарните науки е от фундаментално значение.Постигането на истината в хуманитарните науки се осъществява по много начини по специфични, сложни начини. Съотношението между истината и заблудата се осъществява в трудни условия за избор на житейска позиция на човек. Но търсенето на истината е съсредоточено предимно в хуманитарните науки. И следователно нивото на хуманитарно образование на човек има огромно влияние върху формирането на мироглед.Всички хуманитарни знания са проникнати от идеи за мироглед. Познание за обществото- история, юриспруденция, социална психология, социология и др. - не е просто сбор от информация, получена за развитието на обществото, народите, но в същото време тяхното разбиране от една или друга позиция. Същото важи и за хуманитарните науки, например психология, педагогика.В обществото човек винаги е изправен пред проблема с избора, а след това хуманитарното образование, нивото на това образование създават предпоставки този избор да бъде направен в най-цивилизования форма, тъй като хуманитарното образование позволява на човек да не започне от нулата, а да използва съзнателен универсален опит.

Въпрос номер 2. Науката като форма на познание, нейните характеристики и значение.

Науката- форма на духовна дейност на хората, насочена към производството на знания за природата, обществото и самото познание, която има непосредствена цел да разбере истината и да открие обективни закони.

Научни класификации:

по предмета и метода на познанието : природни, социални и хуманитарни, за познанието и мисленето, технически и математически;

по разстояние от практиката : фундаментални и приложни.

Научни функции:

културни и идеологически,

информативно и разяснително,

предсказващ,

социални (социално прогнозиране, управление и развитие).

научно познание- специален вид познавателна дейност, насочена към формиране на обективни, систематично организирани и обосновани знания за природата, човека и обществото.

Основните характеристики на научното познание са следните:

1. Основната задача на научното познание е откриването на обективни закони на действителността – природни, социални, закони на самото познание и др.

2. Науката изучава не само обектите, използвани в днешната практика, но и тези, които могат да станат обект на практическо развитие в бъдеще. Науката се занимава, наред с други неща, с предсказване на бъдещето;

3. Науката се характеризира с обективност, тъй като основната цел на научното познание е обективната истина.

4. Съществена характеристика на познанието е неговата последователност. Знанието се трансформира в научно познание, когато описанието и обобщението на фактите се доведе до точката на включването им в теорията;

5. Научното познание се характеризира със строга доказателственост, валидността на получените резултати, достоверността на изводите;

6. Проверка на знанията чрез опит, практика.

7. Използване на научна апаратура.

Има две нива на научно познание: емпирични и теоретични.

Емпиричното ниво на научно познание се характеризира с пряко изследване на обекти от реалния живот. На това ниво на изследване се занимаваме с прякото взаимодействие на човек с изучаваните природни или социални обекти, процесът на натрупване на информация за изследваните обекти се осъществява чрез наблюдения, измервания и експерименти. Тук също се извършва първичната систематизация на получените действителни данни под формата на таблици, диаграми, графики и др.

Теоретичното ниво на научното познание се характеризира с преобладаване на рационалния момент – концепции, теории, закони и други форми и „умствени операции“. Тук няма практическо взаимодействие с обектите.Теоретичното ниво е по-високо ниво в научното познание. Резултатите от теоретичното познание са хипотези, теории, закони.

Въпрос номер 3. Хуманитарни науки: понятие, видове, специфика, значение.

Хуманитарни науки- дисциплини, които изучават човек в сферата на неговата духовна, умствена, морална, културна и социална дейност.

Досега проблемът с класификацията на социалните и хуманитарните науки не е решен. Някои автори не разделят науките на социални и хуманитарни, а други го правят. Разликата е в предмета на изследване. За социалните науки това е обществото като цяло или неговите сфери (политическа, правна, икономическа и др.). За хуманитарните науки предметът на изследване е човек и духовните продукти на неговата дейност. . В това отношение социалните науки включват социална философия, история, социология, икономика, юриспруденция и политически науки. Съставът на хуманитарните науки може да включва културология, религия, история на изкуството, психология, лингвистика, педагогика, философска антропология. Приликата между социалните и хуманитарните науки е много голяма, така че можем да говорим за социалните и хуманитарните науки като една наука.

Социалните и хуманитарните науки имат своя специфика.

1) необходимостта да се вземе предвид явлението свобода. Естествените науки изучават природните процеси. Тези процеси просто се случват. Социалните и хуманитарните науки изучават човешката дейност в икономическата, правната, политическата и художествената сфера. Човешката дейност не се извършва, а се извършва. Природните процеси нямат свобода. Човешката дейност е безплатна (не абсолютно, разбира се, но относително). Следователно е по-малко предвидим от естествените процеси. В това отношение в социалните и хуманитарните науки има по-малко сигурност и повече непредсказуемост.

2) висока степен на уникалност на изследваните обекти. Уникалността е уникален набор от свойства, присъщи на даден обект. Всеки обект е уникален. 3) ограничено приложение на експеримента. В много случаи е просто невъзможно да се проведе експеримент, например в изучаването на историята на страна, където събитията вече са се случили. Невъзможно е да се правят експерименти в социологията, когато се изучават междуетническите отношения, в демографията, когато се изучава, да речем, миграцията на населението. Не можем да разселваме народи и други социални групи с експериментална цел, да променяме техните заплати, условия на живот, състав на семейството и т.н.

Значение на хуманитарните наукимного голям. Те не само разширяват хоризонтите си, но и трупат опит и умения. Изучаване на социалните -човек. наука, човек се присъединява към обществото, разпознава го, формира отношението си към другите. Задълбочавайки се в изучаването на поне една от хуманитарните науки, човек разкрива себе си, своя потенциал. Хуманитарното образование помага на човек да намери себе си, да защити правото си на самореализация, самоопределение, създава своето културно поле, тоест поема тежестта на проблемите на мирогледа, общото културно, духовно и интелектуално развитие на индивида.

Въпрос номер 4. Обща характеристика на социалния мироглед. Ролята на научното изследване на обществото, неговото функциониране и развитие.

Човекът е разумно социално същество. Трудът му си струва. И за да действа целесъобразно в сложния реален свят, той трябва не само да знае много, но и да може. Да можеш да избираш цели, да можеш да вземеш това или онова решение. За да направи това, той се нуждае преди всичко от дълбоко и правилно разбиране на света. - перспектива.

перспектива – това е система от възгледи за обективния свят и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го действителност и към себе си, както и вярванията, идеалите, принципите на познание и дейност, ценностните ориентации, които са се развили върху основата на тези възгледи.

Класификацията на мирогледите разглежда три основни типа светоглед по отношение на неговите социално-исторически характеристики:

Митологичен тип мирогледформирани по времето на първобитните хора. Тогава хората не са осъзнавали себе си като личности, не са се отличавали от околния свят и са виждали във всичко волята на боговете. Езичеството е основният елемент на митологичния тип мироглед.

Религиозен тип мирогледсъщо като митологичния се основава на вярата в свръхестествени сили. Огромен брой морални норми (заповеди) и примери за правилно поведение поддържа обществото в определени граници и обединява хората от една и съща вяра. Недостатъци: неразбиране на хората от други вероизповедания, оттук разделението по религиозна линия, религиозни конфликти и войни.

Философски тип мирогледТо има социалнии интелектуален характер. Тук са важни разумът (интелигентността, мъдростта) и обществото (обществото). Основният елемент е желанието за знания.

Мирогледът играе съществена роля в живота на човека: дава на човека насоки и цели за неговата дейност; позволява на хората да разберат как най-добре да постигнат планираните цели, оборудва ги с методи на познание и дейност; дава възможност да се определят истинските ценности на живота и културата.

Днес обществото в своето минало и настояще изучава цял комплекс от социални науки:история, социология, философия, антропология, политически науки, икономика, културология и др. Всяка от тези науки изследва определени аспекти на социалния живот. Социалната философия и социологията се стремят да обхванат обществото като цяло, следователно именно те играят най-важна роля в изследването на обществото.Социологията е обобщаваща наука по отношение на другите науки, изучаващи обществото и човека. От друга страна, социологията зависи от открития в други науки, като например история, икономика, политически науки. Всички социални науки са взаимосвързани и съставляват една обща наука за обществото, те се допълват взаимно, въпреки че подчертават различни аспекти на изследването.