Първият период на вълнения: борбата за московския престол

Краят на династията

Първоначалният факт и непосредствената причина за сътресението е краят на кралската династия. Това прекратяване е извършено със смъртта на тримата сина на Иван Грозни: Иван, Федор и Дмитрий. Най-големият от тях Иван вече бил пълнолетен и женен, когато бил убит от баща си. По характер той беше доста подобен на баща си, участваше във всичките му дела и забавления и, казват, проявяваше същата жестокост, която отличаваше Иван Грозни. Иван се занимаваше с литература и беше начетен човек. Там е неговият литературен труд „Животът на Антоний Сийски“. (Трябва обаче да се отбележи, че това „Житие“ е просто преработена версия на първоначалното му издание, принадлежащо на определен монах Йона. Написано е според съществуващия тогава реторичен шаблон и няма особени литературни достойнства.) Не е известно. защо се скарал с баща си, при което синът получил от баща си толкова силен удар с прът, че умрял от него (в 1582 г.). След смъртта на самия Грозни останаха живи двама сина: Федор и дете царевич Дмитрий, роден в седмия брак на Грозни с Мария Нага.

Отначало, след смъртта на Иван Грозни, се състояха някакви със сигурност неизвестни за нас бунтове, които завършиха с изгнанието на болярина Белски и преместването на Мария Нага с царевич Дмитрий в Углич. Федор стана крал. Чуждите посланици Флетчър и Сапега ни рисуват Фьодор с доста категорични черти. Царят беше нисък на ръст, с подпухнало лице и несигурна походка и освен това постоянно се усмихваше. Сапега, виждайки краля по време на аудиенцията, казва, че е получил от него впечатлението на пълна деменция. Казват, че Федор обичал да звъни на камбанарията, за което получил прякора на звънеца от баща си, но в същото време обичал да се забавлява с шутове и примамки за мечки. Духовното му настроение винаги е било религиозно и тази религиозност се е проявявала в стриктното спазване на външни ритуали. Той се отстрани от грижите на държавата и ги предаде на своите другари боляри. В началото на царуването му Борис Годунов и Никита Романович Захарьин-Юриев са особено видни сред болярите. Това продължава до 1585 г., когато Никита Романович внезапно е парализиран и умира. Властта беше съсредоточена в ръцете на Борис Годунов, но той трябваше да се бори със силни противници - князете Мстиславски и Шуйски. Тази борба понякога приемаше много остър характер и завършваше с пълния триумф на Годунов. Мстиславски е постриган, а Шуйски с много роднини са заточени.

Докато всичко това се случва в Москва, Мария Нагая със сина си и нейните роднини продължават да живеят в Углич в почетно изгнание. Ясно е как тя и всички Наги трябваше да се отнасят към болярите, които бяха на власт, и Годунов, като най-влиятелен от тях. Нагая беше съпруга на Иван Грозни, радваше се на неговата симпатия и обща чест и внезапно тя, кралицата, беше изпратена в далечно наследство - Углич и държана под постоянен надзор.

Дворец в Углич, където са живели царевич Дмитрий и майка му Мария Нагая

Битяговски беше такъв надзирател от правителството в Углич. Наги не можеше да се отнася добре с Битяговски, виждайки в него агент от онези, които ги изпратиха в изгнание. Ние знаем много малко за настроението на Нагихите, но ако се замислите върху някои от свидетелствата за Дмитрий, можете да видите каква силна омраза имаше това семейство към болярите, управляващи и близки до Федор; Разбира се, в Москва имаше много слухове за Дмитрий. Между другото, според тези слухове, чужденци (Флетчър, Бусов) съобщават, че Дмитрий е подобен по характер на баща си: той е жесток и обича да гледа как животните страдат. До тази характеристика Бусов разказва историята, че веднъж Дмитрий направил плюшени животни от сняг, нарекъл ги с имената на най-благородните московски благородници, след което им отрязал главите със сабя, казвайки, че ще направи това с враговете си - болярите. А руският писател Авраамий Палицин пише, че Дмитрий често е докладван в Москва, сякаш е враждебен и абсурден към болярите, близки до брат му, и особено към Борис Годунов. Палицин обяснява това настроение на княза с факта, че той е "смутен от своите съседи". И наистина, ако момчето е изразило такива мисли, тогава е очевидно, че той самият не е могъл да ги измисли, но те са били вдъхновени от околните. Също така е ясно, че гневът на Нагих трябваше да се насочи не към Федор, а към Борис Годунов, като главен владетел. Също така е ясно, че болярите, чувайки за настроението на Дмитрий, който се смяташе за наследник на трона, можеха да се страхуват, че възрастният Дмитрий ще им напомни за времето на баща си и биха могли да пожелаят смъртта му, както казват чужденците. Така малко свидетелства на съвременници ни разкриват ясно взаимоотношенията между Углич и Москва. В Углич мразят московските боляри, но в Москва получават доноси от Углич и се страхуват от Наги. Спомняйки си тази скрита вражда и съществуването на слухове за Дмитрий, можем да си обясним, като много възможна клюка, онзи слух, който се разпространява много преди убийството на Дмитрий - за отровата, дадена на Дмитрий от привържениците на Годунов; Тази отрова, сякаш по чудо, не подейства.

На 15 май 1591 г. царевич Дмитрий е намерен в двора на неговия хор в Углич с прерязано гърло. Хората, повикани от църковната тревога, намират царица Мария и нейните братя Наги над тялото на сина им. Царицата биела майката на царевича Василиса Волохова и крещяла, че убийството е дело на писаря Битяговски. По това време той не беше на двора; Като чу тревогата, той също изтича насам, но едва успя да дойде, когато се втурнаха към него и го убиха. Веднага уби сина си Данила и племенника си Никита Качалов. Заедно с тях те победиха няколко жители на града и сина на Волохова Осип. Два дни по-късно друг "свети глупак" беше убит, сякаш разглезвайки принца. На 17 май те научиха за това събитие в Москва и изпратиха разследваща комисия в Углич, състояща се от следните лица: княз В. Шуйски, обиколен Андрей Клешнин, чиновник Вилузгин и Крутицки митрополит Геласий. Тяхното разследващо досие (публикувано в Сборник. Държава. Грам. и Куче., том II) установява: 1) че принцът се е намушкал в пристъп на епилепсия по времето, когато е играл с нож в " мушкат" (като сегашната купчина) заедно с връстниците си, дребни наематели и 2) че Наги без никаква причина са подтикнали хората да убиват невинни хора без нужда. Според доклада на анкетната комисия случаят е предоставен на съда на патриарха и други духовници. Те обвиняват Наги и "углишките селяни", но окончателната присъда е предадена в ръцете на светските власти. Царица Мария е заточена в далечен манастир във Викса (близо до Череповец) и там е постригана. Братята Наги бяха изпратени в различни градове. Угличаните, виновни за безредиците, бяха екзекутирани и заточени в Пелим, където се предполага, че цяло селище е съставено от угличани; Углич, според легендата, е напълно изоставен.

Въпреки факта, че правителството отрече убийството и призна смъртта на царевича като случайно самоубийство, в обществото се разпространи слух, че царевич Дмитрий е бил убит от привържениците на Борис (Годунов) по заповед на Борисов. Този слух, записан за първи път от някои чужденци, след това се предава под формата на вече неоспорим факт и в нашата писменост има специални легенди за убийството на Дмитрий; те започват да се съставят по времето на Василий Шуйски, не по-рано от момента, в който Дмитрий е канонизиран и мощите му са пренесени през 1606 г. от Углич в Москва. Има няколко вида от тези приказки и всички те имат едни и същи характеристики: те разказват за убийството много правдоподобно и в същото време съдържат исторически неточности и несъответствия. Тогава всяка редакция на тези легенди се отличава от другите не само по начина на представяне, но и по различни подробности, често изключващи се една друга. Най-често срещаният тип е отделна легенда, включена в общата хроника. Тази легенда разказва, че първоначално Борис се опитал да отрови Дмитрий, но като видял, че Бог не позволява на отровата да подейства, той започнал да търси чрез своя приятел Клешнин хора, които биха се съгласили да убият принца. Първоначално беше предложено на Чепчугов и Загряжски, но те отказаха. Само Битяговски се съгласи. Самото убийство, според тази легенда, се е случило по следния начин: когато съучастничката на Битяговски, майката на Волохов, коварно извела княза на разходка на верандата, убиецът Волохов се приближил до него и го попитал: „Имате ли нова огърлица, сър ?" – Не, стар – отговорило детето и вдигнало глава, за да покаже огърлицата. По това време Волохов удари принца с нож в гърлото, но „не улови ларинкса му“, удари неуспешно. Медицинската сестра (Жданова), която беше тук, се втурна да защити детето, но Битяговски и Качалов я набиха, а след това накрая намушкаха детето до смърт. Съставена 15 или 20 години след смъртта на Дмитрий, тази легенда и други истории предават по изключително объркан и противоречив начин слуховете за убийството, които тогава циркулират в московското общество. Затова е необходимо да се гледа на тях така, сякаш са записани от слухове. Това не са свидетелства на очевидци, а слухове и те безспорно свидетелстват само за едно, че московското общество твърдо е вярвало в насилствената смърт на княза.

Подобно убеждение на обществото или на определена част от него противоречи на официалния документ за самоубийството на княза. За историка е невъзможно да съгласува официалните данни в случая с единодушните свидетелства на легендите за убийството и трябва да застане на страната или на единия, или на другия. Дълго време нашите историци (все още Щербатов) взеха страната на легендите. Карамзин особено се опита да направи Борис Годунов много живописен "злодей". Но в науката отдавна има гласове за това, че следственото дело е справедливо, а не легенди (Арцибашев, Погодин, Е. Белов). Подробно изложение на всички данни и спорове по въпроса за княза може да се намери в подробната статия на А. И. Тюменев „Ревизия на вестта за смъртта на цар Дмитрий“ (в Вестник на Министерството на народното просвещение, 1908 г., май и Юни).

Царевич Дмитрий. Картина на М. Нестеров, 1899 г

В нашето изложение ние се спряхме толкова подробно на въпроса за смъртта на Дмитрий, за да формираме определено мнение за този факт, тъй като възгледът за личността на Борис зависи от възгледа на това събитие; тук е ключът към разбирането на Борис. Ако Борис е убиец, значи е злодей, както го рисува Карамзин; ако не, значи е един от най-красивите московски царе. Да видим доколко имаме основание да обвиняваме Борис за смъртта на княза и да подозираме достоверността на официалното разследване. Официалното разследване, разбира се, далеч не обвинява Борис. В случая чужденците, обвиняващи Борис, трябва да са на заден план, като вторичен източник, защото те само повтарят руски слухове за случая на Дмитрий. Остава един вид източници - легендите и историите от 17 век, които разгледахме. Именно на тях разчитат враждебно настроените към Борис историци. Нека да разгледаме този материал. Повечето хронисти, които са противници на Борис, когато говорят за него, или признават, че пишат на ухо, или възхваляват Борис като личност. Осъждайки Борис като убиец, те, първо, не знаят как да предадат последователно обстоятелствата на убийството на Дмитрий, както видяхме, и освен това допускат вътрешни противоречия. Техните легенди са съставени дълго след събитието, когато Дмитрий вече е бил канонизиран и когато цар Василий, отказал се от собственото си разследване на случая с Дмитрий, публично припомни вината на Борис за убийството на княза и това стана официално признат факт. Тогава беше невъзможно да се противоречи на този факт. Второ, всички разкази за смут като цяло са сведени до много малък брой независими издания, които са преработени много от по-късните компилатори. Едно от тези независими издания (т.нар. "Друга легенда"), което силно повлия на различни компилации, произлиза изцяло от лагера на враговете на Годунов - Шуйски. Ако не вземем предвид и не вземем предвид компилациите, тогава ще се окаже, че не всички независими автори на легенди са против Борис; повечето от тях говорят много съчувствено за него, а смъртта на Дмитрий често просто се мълчи. Освен това легендите, враждебно настроени към Борис, са толкова предубедени в отговорите си към него, че явно го клеветят, а клеветата им срещу Борис в никакъв случай не винаги се приема дори от неговите опоненти учени; например на Борис се приписват: опожаряването на Москва през 1591 г., отравянето на цар Федор и дъщеря му Теодосия.

Тези легенди отразяват настроението на обществото, което ги е създало; тяхната клевета е светска клевета, която може да дойде директно от светските отношения: Борис трябваше да действа под ръководството на Федор сред враждебни към него боляри (Шуйски и други), които го мразеха и в същото време се страхуваха от него като неродена сила. Отначало те се опитаха да унищожат Борис чрез открита борба, но не можаха; съвсем естествено е, че те са започнали да подкопават неговия морален кредит със същата цел и са успели по-добре в това. Лесно беше да прославиш Борис като убиец. В това смутно време, дори преди смъртта на Дмитрий, беше възможно да помирише тази смърт, както я усети Флетчър. Той казва, че Дмитрий е заплашен със смърт „от опита за убийство на онези, които разширяват възгледите си за притежанието на трона в случай на бездетна смърт на царя“. Но Флетчър не назовава името на Борис тук и неговото свидетелство може да се разшири до всички по-родени боляри, тъй като те също биха могли да бъдат претенденти за трона. Бусов казва, че "много боляри" са искали смъртта на Дмитрий и най-вече Борис. Голите биха могли да приемат същото мнение. Мразейки цялото тогавашно болярско правителство, те мразеха Борис само като негов глава, а царица Мария, майката на Дмитрий, поради много естествена връзка на идеите, в момент на дълбока скръб можеше да придаде на самоубийството на сина си характера на убийство от правителството , с други думи, Борис, но това случайно изостави болярската среда, която беше в противоречие с Борис, можеше да се възползва от тази идея, да развие тази идея и да я използва в московското общество за свои собствени цели. Веднъж попаднала в литературата, тази политическа клевета става общо достояние не само на хората от 17 век, но и на следващите поколения, дори на науката.

Като се има предвид възможността за произхода на обвиненията срещу Борис и като се вземат предвид всички противоречиви детайли на случая, трябва да се каже в резултат на това, че е трудно и все още рисковано да се настоява за факта на самоубийството на Дмитрий, но в същото време време е невъзможно да се приеме преобладаващото мнение за убийството на Дмитрий от Борис. Ако признаем, че това последно мнение изисква нови обосновки и то трябва да се счита за такова, то трябва да обясним избора на Борис за цар без връзка с неговото „подлост“. Що се отнася до това преобладаващо мнение за вината на Борис, тогава, строго погледнато, са необходими три изследвания за правилното му потвърждение: 1) необходимо е да се докаже в случая на Дмитрий невъзможността за самоубийство и следователно фалшифицирането на следственото досие. Белов, доказвайки автентичността на този случай, изследва от медицинска гледна точка възможността за самоубийство при епилепсия: лекарите му казаха, че такова самоубийство е възможно. Що се отнася до самия разследващ случай, той ни представя подробности, които са толкова наивни, че би било просто невъзможно да ги фалшифицираме по онова време, тъй като това вече би изисквало твърде много психологически инстинкт, недостъпен за хората от 17-ти век. Освен това: 2) ако се докаже невъзможността за самоубийство, тогава трябва да се докаже и че убийството е било навременно, че през 1591 г. е било възможно да се предвиди бездетната смърт на Фьодор и да се свържат всякакви изчисления с нея. Този въпрос е много спорен. Да, накрая, 3) ако такива изчисления бяха възможни, можеше ли само Годунов да ги има тогава? Никой ли, освен Годунов, не е имал интерес от смъртта на Дмитрий и не е могъл да рискува убийство?

Ето колко тъмни и неразрешими въпроси се крият в обстоятелствата на смъртта на царевич Дмитрий. Докато се решат всички те, дотогава обвинението на Борис ще стои на много нестабилна почва и пред нашия съд той няма да бъде обвиняем, а само заподозрян; има много малко доказателства срещу него, а в същото време има обстоятелства, които убедително говорят в полза на този умен и симпатичен човек.

Ражда се синът Дмитрий, който има дял да стане последният потомък (по мъжка линия) на кралската династия Рюрикович. Според приетата историография Дмитрий е живял осем години, но името му виси като проклятие над руската държава още 22 години.

Руснаците често имат чувството, че Родината е под някаква магия. „Всичко не е наред с нас - не като нормалните хора.“ На границата на XVI-XVII век в Русия са били сигурни, че знаят корена на всички беди - вината е проклятието на невинно убития царевич Дмитрий.

Набат в Углич

За царевич Дмитрий, най-малкият син на Иван Грозни (от последния му брак с Мария Нага, която между другото никога не е била призната от църквата), всичко завършва на 25 май 1591 г. в град Углич, където той , в статута на отделен княз на Углич, беше в почетно изгнание. По обяд Дмитрий Йоанович хвърляше ножове с други деца, които бяха част от неговата свита. В материалите на разследването за смъртта на Дмитрий има свидетелство за един младеж, който си е играл с царевича: „... царевич си играеше с тях в задния двор да бърка с нож и го сполетя болест - епилептично заболяване - и нападна ножа."

Всъщност тези показания станаха основният аргумент за разследващите да квалифицират смъртта на Дмитрий Йоанович като нещастен случай. Аргументите на разследването обаче едва ли биха убедили жителите на Углич. Руските хора винаги са се доверявали повече на знаците, отколкото на логичните заключения на „хората“. И имаше знак ... И какъв друг!

Почти веднага след като сърцето на най-малкия син на Иван Грозни спря, алармата звънна над Углич. Камбаната на местната Спаска катедрала удари. И всичко щеше да е наред, само камбаната биеше сама – без звънар. Това гласи една легенда, която угличани няколко поколения смятат за истинска история и гибелен знак.

Когато жителите научили за смъртта на наследника, започнал бунт. Угличите разбиха хижата Приказная, убиха чиновника на суверена със семейството му и няколко други заподозрени. Борис Годунов, който всъщност управлява държавата под номиналния цар Фьодор Йоанович, набързо изпрати стрелци в Углич, за да потисне бунта. Не само бунтовниците я получиха, но и камбаната: те я откъснаха от камбанарията, изтръгнаха „езика“, отрязаха „ухото“ и публично наказаха на главния площад с 12 удара с камшик. И тогава той, заедно с други бунтовници, е изпратен в изгнание в Тоболск.

Тогавашният тоболски воевода, княз Лобанов-Ростовски, заповядва камбаната с уши да бъде заключена в командната колиба с надпис „първият заточен бездушник от Углич“. Избиването на камбаната обаче не спасява властите от проклятието - всичко тепърва започва.

Краят на династията Рюрик

След като вестта за смъртта на княза се разпространява из цялата руска земя, сред хората се разпространяват слухове, че боляринът Борис Годунов има пръст в "злополуката". Но имаше смелчаци, които заподозряха "заговор" и тогавашния цар - Федор Йоанович, по-големият полубрат на починалия принц. И имаше причини за това.

40 дни след смъртта на Иван Грозни, Федор, наследникът на московския престол, започна активно да се подготвя за коронацията си. По негова заповед, седмица преди сватбата на царството, вдовицата-царица Мария и нейният син Дмитрий Йоанович бяха изпратени в Углич - "да царуват". Фактът, че последната съпруга на цар Йоан IV и принцът не бяха поканени на коронацията, беше ужасно унижение за последния. Федор обаче не спря дотук: например съдържанието на княжеския двор понякога намаляваше няколко пъти в годината.

Само няколко месеца след началото на царуването си той нарежда на духовенството да премахне традиционното споменаване на името на царевич Дмитрий по време на богослуженията. Формалната основа беше, че Дмитрий Йоанович е роден в шестия си брак и според църковните правила се смяташе за незаконен.

Всички обаче разбраха, че това е само оправдание. Забраната за споменаване на принца по време на богослуженията се възприема от неговия двор като желание за смърт. Сред хората имаше слухове за неуспешни опити за убийство на Дмитрий. И така, британецът Флетчър, докато е в Москва през 1588-1589 г., пише, че неговата медицинска сестра е починала от отровата, предназначена за Дмитрий.

Шест месеца след смъртта на Дмитрий, съпругата на цар Фьодор Йоанович Ирина Годунова забременява. Всички очакваха престолонаследника. Освен това, според легендата, раждането на момче е предсказано от много придворни магьосници, лечители и лечители. Но през май 1592 г. кралицата ражда момиче. Сред хората плъзнаха слухове, че принцеса Теодосия, както родителите кръстиха дъщеря си, се е родила точно година след смъртта на Дмитрий - на 25 май, и царското семейство забави официалното съобщение почти месец. Но това не беше най-лошият знак: момичето живя само няколко месеца и почина през същата година. И тук вече започнаха да говорят за проклятието на Дмитрий.

След смъртта на дъщеря му царят се промени; той най-накрая загуби интерес към своите кралски задължения и прекара месеци в манастири. Хората казаха, че Федор се извинява за вината си пред убития принц. През зимата на 1598 г. Федор Йоанович умира, без да остави наследник. Заедно с него умира и династията Рюрик.

Голям глад

Смъртта на последния суверен от династията Рюрик отвори пътя към царството на Борис Годунов, който всъщност беше владетел на страната, докато Фьодор Иванович беше все още жив.

По това време Годунов си спечели репутацията сред хората като „убиец на принца“, но това не го притесняваше много. Чрез хитра манипулация той все пак е избран за крал и почти веднага започва с реформи. За две кратки години той извършва повече трансформации в страната от предишните крале през целия 16 век. И когато Годунов вече изглеждаше спечелил любовта на хората, се случи катастрофа - от невиждани климатични катаклизми в Русия дойде Големият глад, който продължи цели три години.

Историкът Карамзин пише, че хората „като добитък скубят трева и я ядат; мъртвите имаха сено в устата си. Конското месо изглеждаше като деликатес: ядяха кучета, котки, кучки, всякакви нечистотии. Хората станаха по-лоши от зверове: напуснаха семейства и жени, за да не споделят последното парче с тях. Те не само грабяха и убиваха за един хляб, но и се пояждаха... Човешкото месо се продаваше на баници по пазарите! Майки гризаха труповете на бебетата си!

Само в Москва повече от 120 000 души умират от глад; многобройни банди разбойници действали в цялата страна. От любовта на народа към избрания цар не остана и следа - хората отново заговориха за проклятието на царевич Дмитрий и "прокълнатия Борис".

Краят на династията Годунов

1604 най-накрая донесе добра реколта. Изглежда, че неприятностите са свършили. Това беше затишие преди буря - през есента на 1604 г. Годунов беше информиран, че армията на царевич Дмитрий се движи от Полша към Москва, като по чудо се спаси от ръцете на убийците на Годунов в Углич през 1591 г. „Работникът“, както популярно наричат ​​Борис Годунов, вероятно осъзнава, че проклятието на Дмитрий сега е въплътено в измамник. На цар Борис обаче не му беше съдено да се срещне лице в лице с Лъжливия Дмитрий: той почина внезапно през април 1605 г., няколко месеца преди триумфалното влизане в Москва на „оцелелия Дмитрий“.

Имаше слухове, че отчаяният "проклет крал" се е самоубил - отровил се. Но проклятието на Дмитрий се разшири и върху сина на Годунов, Фьодор, който стана цар, който беше удушен заедно със собствената си майка малко преди Лъже Дмитрий да влезе в Кремъл. Говореше се, че това е едно от основните условия на "принца" за триумфално завръщане в столицата.

Краят на народното доверие

Досега историците спорят дали „царят не е бил истински“. Вероятно обаче никога няма да разберем. Сега можем да говорим само за факта, че Дмитрий не успя да съживи Руриковичите. И отново краят на пролетта стана фатален: на 27 май в болярите под ръководството на Василий Шуйски беше организиран коварен заговор, по време на който беше убит Лъжливият Дмитрий.

На хората беше казано, че царят, когото те наскоро боготвориха, е измамник и те организираха публично посмъртно порицание. Този абсурден момент окончателно подкопа доверието на хората във властта. Обикновените хора не вярваха на болярите и горчиво оплакваха Дмитрий. Малко след убийството на самозванеца, в началото на лятото, настъпват страшни студове, които унищожават цялата реколта. Из Москва се разнесе слух за проклятието, което болярите донесоха на руската земя, като убиха законния суверен.

Гробището при Серпуховските порти на столицата, където е погребан самозванецът, се превърна в място за поклонение на много московчани. Имаше много свидетелства за "явяванията" на възкръсналия цар в различни части на Москва, а някои дори твърдяха, че са получили благословия от него. Уплашени от народните вълнения и новия култ към мъченика, властите изровиха трупа на „крадеца“, заредиха пепелта му в оръдие и стреляха към Полша. Съпругата на Лъже Дмитрий Марина Мнишек припомни, че когато тялото на нейния съпруг беше влачено през портите на Кремъл, вятърът откъсна щитовете от портите и невредими, в същия ред, ги постави насред пътищата.

Краят на Шуйски

Новият цар става Василий Шуйски, който през 1598 г. започва разследване на смъртта на царевич Дмитрий в Углич. Човекът, който заключи, че смъртта на Дмитрий Йоанович е случайност, след като приключи с Лъжливия Дмитрий и получи царска власт, внезапно призна, че разследването в Углич има доказателства за насилствената смърт на княза и прякото участие в убийството на Борис Годунов.

Казвайки това, Шуйски уби две птици с един камък: той дискредитира - дори и вече мъртъв - своя личен враг Годунов и в същото време доказа, че Лъже Дмитрий, който беше убит по време на заговора, е измамник. Василий Шуйски дори реши да подсили последното с помощта на канонизацията на царевич Дмитрий.

В Углич беше изпратена специална комисия начело на Ростовския митрополит Филарет, която отвори гроба на княза и уж намери в ковчега нетленното тяло на дете, което излъчваше аромат. Мощите били тържествено пренесени в Архангелската катедрала на Кремъл: из Москва се разнесъл слух, че останките на момчето са чудотворни, и хората отишли ​​при Свети Дмитрий за изцеление. Култът обаче не продължи дълго: имаше няколко случая на смърт от докосване до мощите.

Из столицата се разпространиха слухове за фалшиви реликви и за проклятието на Дмитрий. Ракът с останките трябваше да бъде премахнат от поглед в реликвария. И много скоро в Русия се появиха още няколко Дмитриевски Йоановичи, а династията Шуйски, суздалският клон на Рюриковичите, които в продължение на два века бяха основните съперници на клона на Данилович за московския престол, беше прекъснат от първия цар. Василий завършва живота си в полски плен: в страната, към която по негова заповед някога е бил разстрелян прахът на Лъжедмитрий I.

Последно проклятие

Проблемите в Русия приключиха едва през 1613 г. - с установяването на нова династия Романови. Но дали проклятието на Дмитрий изсъхна заедно с това? 300-годишната история на династията предполага друго. Патриарх Филарет (в света Фьодор Никитич Романов), бащата на първия "романовски" цар Михаил Федорович, беше в разгара на "страстите по Дмитрий". През 1605 г., затворен от Борис Годунов в манастир, той е освободен като „роднина“ от Лъжедмитрий I.

След възцаряването на Шуйски именно Филарет пренася „чудотворните мощи“ на княза от Углич в Москва и насажда култа към св. Дмитрий Углицки - за да убеди Шуйски, че Лъжедмитий, който някога го е спасил, е измамник. И тогава, заставайки в опозиция на цар Василий, той става „посоченият патриарх“ в лагера на Тушино на Лъжедмитрий II.

Филарет може да се счита за първият от династията Романови: при цар Михаил той носи титлата "Велик суверен" и всъщност е държавен глава. Царуването на Романови започна със Смутните времена и Смутните времена приключиха. Освен това за втори път в руската история царската династия е прекъсната от убийството на княза. Има легенда, че Павел I е затворил предсказанието на по-възрастния Авел за съдбата на династията в ковчег за сто години. Възможно е там да се е появило името на Дмитрий Йоанович.

Дмитрий Углицки
От Уикипедия, свободната енциклопедия
Димитрий Углицки
Димитрий Йоанович


княз Углицки

Религия: православие

Москва

Углич

Род: Рюрик
Баща: Иван IV
Майка: Мария Нагая
Съпруг: не
Commons-logo.svg Димитрий Углицки в Wikimedia Commons
"Царевич Дмитрий" пренасочва тук; вижте и други значения.
Този термин има други значения, вижте Дмитрий Углицки (значения).
Този термин има и други значения, вижте Дмитрий Иванович.

Царевич Дмитрий Иванович (Димитрий Йоанович, пряко име (по рожден ден) Ua;r; 19 (29) октомври 1582 г., Москва - 15 (25) май 1591 г., Углич) - принц на Углич, най-малкият син на Иван Ужасно от Мария Федоровна Нагоя, неговата шеста или седма съпруга (незаконна).

Той живя само осем години, но политическата криза, до голяма степен свързана с мистериозната му смърт (Смутно време), продължи поне 22 години след смъртта му (вижте Лъже Дмитрий).

Канонизиран през 1606 г. като правоверния царевич Димитрий Углички, „Чудотворец на Углич и Москва и цяла Рус“ (ден на възпоменание - 15 май, според стария стил, през XXI век - 28 май, според новия стил ). Един от най-почитаните руски светци.

1 живот
1.1 Под Федор
1.2 Смърт
1.3 Разследване
1.4 Погребение и реликви
1.5 След смъртта
2 Канонизация
2.1 Живот
2.2 Иконография
2.3 Почитание
3 бележки
4 Литература

живот
Измерена икона на Царевич "Дмитрий Солунски"

Той е роден на 19 (29) октомври 1582 г. от последната съпруга на Иван Грозни Мария Нагоя, чийто брак не е благословен от църквата.

Тъй като той е роден от най-малко шестия брак на баща си (докато Православната църква счита само три последователни брака за законни), той може да се счита за незаконен и изключен от списъка на претендентите за трона (вижте Законността на браковете на Иван Грозни) .

След раждането му е нарисувана размерена икона - третата от оцелелите (Музеите на Московския Кремъл). На нея е изобразен неговият Св. покровител, Дмитрий Солунски, в чиято чест е кръстено новороденото (името е избрано, може би, в чест на славния предшественик на Дмитрий Донской). Княжеското му име беше Дмитрий, а прякото му име беше Война: традиционно се смята, че това е било в деня на Св. Уара е роден на 19 октомври. Денят на св. Хуар (рядко срещан светец, който не е бил част от семейния кръг) пада точно 8 дни по-рано от св. Дмитрий и второто княжеско име би могло да бъде дадено „според осемдневното обрязване“ на кръщението на детето. Не може обаче напълно да се изключи версията, че принцът е роден на 11 или 12 октомври, получава името Уар на 8-ия ден, а Дмитрий - като най-близкото княжеско име в календара.
Княжески стаи в Угличкия Кремъл, където Дмитрий живее с майка си Мария Нагоя

30 години преди раждането си Иван Грозни вече има един син на име Дмитрий (вижте Дмитрий Иванович (най-големият син на Иван IV)) - това е рано починалият първороден на царя, също роден през октомври и по някакъв начин свързан със Св. . Warom. Това е една от мистериите на антропонимията - според една версия на 19 октомври не е роден Дмитрий Углицки, а по-големият му брат. Причината, поради която по-младият принц е получил същото име като починалия по-възрастен, не е ясна; не е за вярване съвпадението, че и двамата са родени на 19 октомври. „Що се отнася до Дмитрий Угличски, той очевидно е бил замислен като пряко подобие на своя рано починал първороден брат.“ Ф. Успенски излага версията, че „Св. Уар стана покровител на детето, тъй като беше покровител на починалия си първороден брат. Така и двете имена - и Дмитрий, и Уар - Дмитрий Углицки може да получи "по наследство", без строга връзка с църковния календар. Ако следвате тази версия, се оказва, че датата на раждане (19 октомври) на Дмитрий Угличски в онези анали, където е посочена, е изчислена със задна дата, въз основа на познаването на имената му. Те обаче не изключват, че Warom все още е само най-малкият и фактът, че и двамата са родени по този начин през октомври, е съвпадение.
Под Федор

След смъртта на баща му през 1584 г. и възкачването на трона на Федор (и дори преди сватбената церемония на кралството на 24 май), момчето и майка му са преместени в Углич от регентския съвет, приемайки го за царуване (като по-рано, по-малкият брат на Иван Грозни Юрий Василиевич и по-малкият брат на Василий III - Дмитрий Иванович Жилка).

Джеръм Хорси пише, че „кралицата е била придружена от различна свита, тя е била освободена с рокля, бижута, храна, коне и т.н. - всичко това в голям вид, както подобава на императрица“. "Новият летописец" посочва, че Углич е бил предоставен на княза от баща му, но не е известно доколко това е надеждно.

В Углич той се смяташе за управляващ княз и имаше свой собствен двор (последният руски специфичен княз), официално - след като го получи като наследство, но очевидно истинската причина за това беше страхът на властите, че Дмитрий, съзнателно или неволно може да се превърне в център, около който всички недоволни да се сплотят царуването на цар Федор. Тази версия се потвърждава от факта, че нито самият принц, нито неговите роднини са получили реални права върху „партията“, освен получаването на част от доходите на окръга. Реалната власт е съсредоточена в ръцете на изпратени от Москва „служещи хора“ под ръководството на чиновника Михаил Битяговски.

След по-големия си брат, цар Фьодор Йоанович (който има само една дъщеря, Феодосия Федоровна), Дмитрий остава единственият мъжки представител на московската линия на династията Рюрик. Чуждестранният пътешественик Джайлс Флетчър посочва чертите на неговия характер, напомнящ за покойния „ужасен“ крал:

По-малкият брат на царя, дете на шест или седем години (както беше казано по-горе), се държи в отдалечено място от Москва, под надзора на майка си и роднини от къщата на Наги, но (както е чу) животът му е в опасност от опитите на онези, които разпространяват възгледите си за притежанието на трона в случай на бездетна смърт на краля. Сестрата, която беше опитала малко храна преди него (както чух), почина внезапно. Руснаците потвърждават, че той определено е син на цар Иван Василиевич, с факта, че в ранна възраст в него започват да се разкриват всички качества на баща. Той (казва се) се наслаждава да гледа как се колят овце и добитък като цяло, да вижда прерязване на гърлото, докато кърви (докато децата обикновено се страхуват от това) и да бие гъски и кокошки с тояга, докато не спрат да дишат .
-; Флетчър Дж. За руската държава

Обстоятелствата около смъртта на принца все още са спорни и не са напълно изяснени.

На 15 (25) май 1591 г. царевичът изиграва „поке“, а компанията се състои от дребни жители на робятка Петруша Колобов и Важен Тучков - синовете на болногледачката, които са били с лицето на кралицата , както и Иван Красенски и Гриша Козловски. За царевича се грижели майка му Василиса Волохова, медицинската сестра Арина Тучкова и санитарката Мария Колобова.

Правилата на играта, които не са се променили и до днес, са, че на земята се начертава линия, през която се хвърля нож, като се стреми той да се забие в земята, доколкото е възможно. Печели този, който направи най-далечното хвърляне. Ако вярвате на показанията на очевидци на събитията, дадени по време на разследването, принцът имаше „купчина“ в ръцете си - заострен тетраедърен пирон. Същото потвърди и братът на царицата Андрей Нагой, който обаче предава събитията от чужди думи. Има малко по-различна версия, записана от думите на определен Ромка Иванов "с другари" (който също говори, по всяка вероятност, от думите на други хора): принцът се забавляваше с купчина на ринга.

Що се отнася до по-нататъшните очевидци, те са предимно единодушни - Дмитрий е имал пристъп на епилепсия - на тогавашния език - „черна болест“ и по време на конвулсии той случайно се е ударил с „купчина“ в гърлото. В светлината на съвременните представи за епилепсията това е невъзможно, тъй като в самото начало на епилептичен припадък човек губи съзнание и не може да държи никакви предмети в ръцете си. Напълно възможно е поради страх принцът да не се нарани от „купчината“, лежаща под него на земята, да са се опитали да я измъкнат изпод принца и случайно да са го ранили смъртоносно във врата или може би , заради този неудобен опит, князът , в този момент "гърчейки се", самият той се натъкнал на "куп".

Според медицинската сестра Арина Тучкова,
„Тя не го спаси, когато черна болест дойде при принца и по това време той имаше нож в ръцете си и той беше намушкан с нож и тя взе принца в ръцете си и тя не има принца в ръцете си. »

Същата версия, с някои вариации, беше повторена от други очевидци на събитията, както и от един от братята на царицата, Григорий Федорович Нагой.
Икона "Царевич Димитрий от Углич в живота му". ГИМ, 17 век
Вляво: 1. Царевич е изведен от двореца 2. Убийството на царицата, медицинската сестра се опитва да спаси Деметрий 3. Битяговски на кон се опитват да избягат от Углич.
Вдясно: 1. Секстън удря камбаната. Битяговски се опитват да разбият вратата в камбанарията 2. Жителите на Углич убиват с камъни убийците на Димитрий 3. Град Углич

Но царицата и другият й брат Михаил упорито се придържаха към версията, че Дмитрий е бил намушкан до смърт от Осип Волохов (син на майката на царевича), Никита Качалов и Данила Битяговски (син на писаря Михаил, който бил изпратен да наблюдава опозореното кралско семейство) - тоест по пряка заповед на Москва.

Развълнуваната тълпа, надигнала се по тревога, разкъса на парчета предполагаемите убийци. Впоследствие, по заповед на Василий Шуйски, на камбаната, която служеше за аларма, беше отрязан език (като човек) и той, заедно с бунтовниците от Углич, стана първият изгнаник в новосъздадения Пелимски затвор. Едва в края на 19 век опозорената камбана е върната в Углич. В момента той виси в църквата на царевич Димитрий "На кръвта".

Тялото на принца беше отнесено в църквата за погребението, до него "безмилостно" беше Андрей Александрович Нагой. На 19 (29) май 1591 г., 4 дни след смъртта на княза, от Москва пристигна следствена комисия, състояща се от митрополит Геласий, началник на местния орден на думския писар Елизарий Вилузгин, кръгъл Андрей Петрович Луп-Клешнин и бъдещето Цар Василий Шуйски. Заключенията на московската комисия тогава са недвусмислени - князът загива при злополука.
Разследване
Угличкият кремъл, Църквата на Дмитрий на кръвта 1692 г
Основна статия: Угличко дело

Следственото досие, съставено от комисията, беше запазено под името „Углич случай“, по време на което около 150 души бяха включени в разследването. Разпитани са чичовците на принца - Наги, майка, медицинска сестра, духовници, близки до двора или които са били в двореца в началния момент на събитията. Подготовката на бялото копие беше основно завършена още в Углич. „Досието по разследването е запазено почти изцяло, изгубени са само няколко начални страници. Ръкописът, както показа проучването, в основната си част е бяло копие на материалите от разследването, представени за разглеждане на съвместното заседание на Болярската дума и Осветената катедрала на 2 (12) юни 1591 г. Случаят е докладван от Геласий на заседание на Осветената катедрала, с решение на което той е прехвърлен на преценката на краля.

Трябва да се има предвид, че тази анкетна комисия е съставена от името на самия Борис Годунов, който е обвинен в убийството на княза. Обикновено се смята, че съществуването на принца като претендент за трона е било неизгодно за владетеля на държавата Борис Годунов, който завзема абсолютната власт през 1587 г., но някои историци твърдят, че Борис е смятал принца за нелегитимен за над разума и не го смяташе за сериозна заплаха.

„Първите истории, които излагат различна версия на събитията - убийството на княза по заповед на Борис Фьодорович Годунов, са включени в историите, написани през пролетта и лятото на 1606 г., след свалянето и убийството на Лъже Дмитрий I, заобиколен от новия цар Василий Йоанович Шуйски.

С края на Смутното време правителството на Михаил Федорович се връща към официалната версия на правителството на Василий Шуйски: Дмитрий умира през 1591 г. в ръцете на наемниците на Годунов. Той също беше признат за официален и от църквата. Тази версия е описана в Историята на руската държава на Н. М. Карамзин). През 1829 г. историкът М. П. Погодин се осмелява да защити невинността на Борис. Оригиналът на наказателното дело на комисията Шуйски, открито в архивите, стана решаващ аргумент в спора. Той убеди много историци и биографи на Борис (С. Ф. Платонов, Р. Г. Скринников), че смъртта на сина на Иван Грозни е нещастен случай. Някои криминалисти твърдят, че показанията, записани от комисията Шуйски, създават впечатлението, че са продиктувани и епилептично дете не може да се нарани с нож по време на припадък, тъй като по това време дланите са широко отворени. Версията, според която царевич Дмитрий остава жив и изчезва (в тази връзка се предполага, например, че Лъжливият Дмитрий I не е самозванец, а истинският син на Иван Грозни), обсъждана още през 19 - началото на 20 век векове, все още има привърженици.
Погребение и мощи
Скъпоценният капак на княжеската светиня от Архангелската катедрала (детайл). Майстори Павел Алексеев, Дмитрий Алексеев, Василий Коровников, Тимофей Иванов, Василий Малосолец под ръководството на Гаврила Овдокимов. 1628-1630 години. Работилници на Московския Кремъл, Сребърна камара. Приносът на цар Михаил Федорович към Архангелската катедрала. (Музеи на Московския Кремъл)
Гроб и икона в Архангелската катедрала на Кремъл

Царевич Дмитрий е погребан в Углич, в дворцовата църква в чест на Преображението Господне. Около гроба на принца и параклиса, поставен над него, е издигнато детско гробище.

На 3 (13) юли 1606 г. "светите мощи на страстотерпеца царевич Димитрий се намериха нетленни". След канонизирането му останките му са пренесени в Архангелската катедрала на Московския Кремъл и започват да се почитат като реликва (виж раздела „Канонизация“).

Фрагмент от надгробния камък на царевич Дмитрий Иванович от Архангелската катедрала на Московския Кремъл се намира в Държавния исторически музей (N 118451). Казва:
«ПРЕЗ ЛЯТОТО НА 7099 МЕСЕЦ МАЯ НА 15-ИЯ ДЕН БЛАЖЕНАТА ПРИНЦЕСА КНЯЗ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ БЕШЕ УБИТ ВЪГЛИЩА ... »

През 1812 г., след превземането на Москва от френските войски и техните съюзници, светилището на Дмитрий е отворено отново, а мощите са изхвърлени от него. След прогонването на нашествениците мощите отново са намерени и монтирани на същото място в същата сребърна светиня от средата на 17 век, която е оцеляла и до днес.
След смъртта

Със смъртта на Дмитрий московската линия на династията Рюрик е обречена на изчезване; въпреки че цар Фьодор Иванович впоследствие има дъщеря, тя умира в ранна детска възраст и той няма синове. На 7 (17) януари 1598 г. със смъртта на Федор династията приключи и Борис стана негов наследник. От тази дата обикновено се отброява Смутното време, в което името на царевич Дмитрий става лозунг на различни партии, символ на "правилния", "законен" цар; това име беше прието от няколко самозванци, един от които царуваше в Москва.

През 1603 г. Лъжливият Дмитрий I се появява в Полша, представяйки се за Дмитрий, избягал по чудо; правителството на Борис, което по-рано премълчаваше самия факт, че царевич Дмитрий е живял на света, и го почиташе като „княз“, беше принудено да му служи панихида с пропагандни цели, отбелязвайки го като княз. През юни 1605 г. Лъже Дмитрий се възкачи на престола и официално царува една година като „цар Дмитрий Иванович“; Вдовстващата императрица Мария Нагая го признава за свой син. Данните за нейното отхвърляне на сина й варират и са двусмислени.

След това цар стана същият Василий Шуйски, който преди петнадесет години разследва смъртта на Дмитрий и след това призна Лъжливия Дмитрий I за истинския син на Иван Грозни. Сега той твърди третата версия: принцът е починал, но не поради злополука, а е убит по заповед на Борис Годунов. Принцът става светец (виж по-долу, в раздела „Канонизация“).

Това действие не постигна целта си, тъй като през същата 1606 г. в полския град Самбор се появи нов „Дмитрий“, който всъщност беше московски благородник Михаил Молчанов, който обаче не се появи в Русия под царското име, но вече през През 1607 г. Лъже Дмитрий II (Тушински крадец) се появява в Стародуб, а през 1611 г. Лъже Дмитрий III (Псковски крадец, Сидорка) се появява в Ивангород. Името на "Царевич Дмитрий" (когото той не идентифицира с никой от истинските самозванци) е използвано от неговия "воевода" Иван Исаевич Болотников. Според някои сведения през 1613-1614 г. казашкият вожд Иван Заруцки, който е бил настойник на вдовицата на първите двама Лъжедмитрия Марина Мнишек и малкия й син Иван, известен като „Воренок“, се е представял за Дмитрий . С екзекуцията на това нещастно дете (1614) сянката на принца
Димитрий Углицки
Димитрий Йоанович
1899. Царевич Дмитрий от М. Нестеров.jpg
Царевич Дмитрий. Картина на М. В. Нестеров, 1899 г.
княз Углицки
Предшественик: Юрий Василиевич (княз на Углицки)

Религия: православие
Раждане: 19 (29) октомври 1582 г
Москва
Смърт: 15 (25) май 1591 (на 8 години)
Углич
Място на погребение: Архангелската катедрала на Московския Кремъл
Род: Рюрик
Баща: Иван IV
Майка: Мария Нагая
Съпруга: неДмитрий и неговите „потомци“ престанаха да се движат над руския трон, въпреки че по-късно полският благородник Фаустин Люба се преструваше (в Полша) на син на Марина Мнишек и Лъже Дмитрий II.
Канонизация
Дмитрий Углицки
Свети Дмитрий икона.jpg
Свети царевич Димитър в житието си в 21 знака. 18-ти век Държавен музей по история на религията, Санкт Петербург
Раждане

15 (25) май 1591 (на 8 години)
Углич, градско селище Углич, област Углич, Ярославска област, РСФСР
почитан

Углич
Канонизиран

1606
Ден на паметта

15 май (убийство), 3 юни (пренасяне на мощите), 19 октомври (раждане), неделя преди 26 август - в катедралата на московските светии, 23 май - в катедралата на Ростовско-Ярославските светии
Покровител

Углич, Москва
Атрибути

Царска корона, царски одежди
Commons-logo.svg Категория в Wikimedia Commons

През 1606 г. цар Василий Шуйски изпраща специална комисия в Углич под ръководството на митрополит Филарет, за да потвърди смъртта на княза. Подтик за това беше желанието, по думите на царя, „да се затвори устата на лъжливите и да се заслепят очите на невярващите за тези, които говорят, сякаш живите ще избягат (принца) от ръцете на убийците,“ с оглед на появата на самозванец, който се обяви за истински принц.

Гробът на Дмитрий беше отворен и "необикновен тамян" се разпространи из цялата катедрала. Мощите на принца били открити нетленни (в гробницата лежал пресен труп на дете със стисната в ръка шепа ядки). (Имаше слухове, че Филарет е купил сина на Роман от стрелеца, който след това е бил убит и тялото му е поставено в гробницата вместо тялото на Дмитрий).

Тържественото шествие с мощите се придвижи към Москва; близо до село Тайнинское я посрещна цар Василий със свитата си, както и майката на Дмитрий, монахиня Марфа. Ковчегът беше отворен, но Марта, гледайки тялото, не можа да каже нито дума. Тогава цар Василий се приближил до ковчега, разпознал княза и заповядал да затворят ковчега. Марта дойде на себе си едва в Архангелската катедрала, където съобщи, че синът й е в ковчега. Тялото е поставено в светилище близо до гроба на Иван Грозни - "в параклиса на Йоан Кръстител, където баща му и братята му".

Веднага на гроба на Дмитрий започнаха да се случват чудеса - изцелението на болните, тълпи от хора започнаха да обсаждат Архангелската катедрала. По заповед на царя е съставена харта с описание на чудесата на Дмитрий Угличски и изпратена до градовете. Но след като пациентът на прага на смъртта, докаран в катедралата, докоснал ковчега и починал, достъпът до мощите бил прекратен. През същата 1606 г. Дмитрий е канонизиран за светец.

Така от 17-ти век той се превръща в един от най-почитаните руски светци:

„Поклонението пред неговия образ символизира приемствеността на държавната политика на Москва. Освен това, във време, изпълнено с религиозен разкол, белязано от активно търсене на истината и доброто, „невинното убийство“ на Св. Благородният княз възприема значението на жертвата за ненарушимостта на духовните традиции: „Бог прославя своите светии, нашия преподобен и богоносен отец и мъченици, и им дава възмездие и дар на изцеление против техните трудове и мъки“.

Написването на първото житие на светеца е датирано от края на същата 1606 година. Става част от Чет-Минеите на Герман (Тулупов), един от списъците на които е създаден през 1607 г. „Житието включва не само история за живота и смъртта на светец, близка до историята на историите, но и история "много чудотворни" мощи на княза в Москва. Разказът като част от житието е запазен в 2 варианта – кратък и пространен, които се различават помежду си в детайли. В много списъци на Живота историята за придобиването и предаването на мощите на Дмитрий Иванович е пропусната, но има предговор и последно „Похвално слово“.

„Малко по-късно Житието на Дмитрий Иванович е създадено като част от Чети-Минеите на Йоан Милютин. Основните му източници са 1-вият живот на Дмитрий Иванович и Новият летописец. Текстът на това житие е бил широко използван в древната руска писменост. Проложният живот на Д. И. е съставен въз основа на дългите жития и е поставен под 15 май в първото издание на мартенското полугодие на Пролога (Москва, 1643 г.). От изданието от 1662 г. паметта за пренасянето на мощите на D. I. под 3 юни е поставена в Пролога.
Иконопис

Над погребението на княза в Архангелската катедрала незабавно е поставена надгробна икона, изобразяваща го в разпръснат - в молитва (ранен списък е в музея в Калуга). Дмитрий традиционно се изобразява облечен в богати царски одежди и с корона. Иконите, изобразяващи светеца отпред, се отличават с характерните си ниски пропорции и големи кръгли лица.

Изследовател на уралското изкуство пише, че „иконографията на светеца е особено широко разпространена в именията на Строганов в Урал. Най-ранната от уралската група произведения е плащеницата от Солвичегодския исторически и художествен музей, датираща от 1651-1654 г. Това е подписан и датиран воал със споменаването на името на Дмитрий Андреевич Строганов"

В ранните икони с агиография от агиографските сцени присъства само сцената на „невинното убийство“. „В бъдеще се формира пълна агиографска иконография на светия благороден царевич Димитрий. Б. В. Сапунов пише за дванадесет списъка, съхранявани в музеите на Централна Русия. Протографът, според него, е икона „килия“ от началото на 17 век, поръчана от бабата на бъдещия цар Михаил Федорович Романов, Мария Шестова, която е постригана с указ на Борис Годунов в Чебоксари Николски девически манастир, където тя скоро починала. Всичките дванадесет икони са придружени от текстове от Новия летописец. Царевич Дми; трий Ива; послушник (Димитрий Йоанович, пряко име (по рожден ден) Wa; r; 19 (29) октомври 1582 г., Москва - 15 (25) май 1591 г., Углич ) - принц на Углич, най-малкият син на Иван Грозни от Мария Фьодоровна Нагоя ...

На 29 октомври 1582 г. се ражда синът на Иван Грозни Дмитрий, който е предопределен да стане последният потомък (по мъжка линия) на царската династия Рюрик. Според приетата историография Дмитрий е живял осем години...

На 29 октомври 1582 г. се ражда синът на Иван Грозни Дмитрий, който е предопределен да стане последният потомък (по мъжка линия) на царската династия Рюрик. Според приетата историография Дмитрий е живял осем години, но името му виси като проклятие над руската държава още 22 години. Припомняме 7 фатални последици от смъртта на принца.

Руснаците често имат чувството, че Родината е под някаква магия. „При нас всичко не е наред – не като нормалните хора.“ На границата на XVI-XVII век в Русия са били сигурни, че знаят корена на всички беди - вината е проклятието на невинно убития царевич Дмитрий.

Набат в Углич

За царевич Дмитрий, най-малкият син на Иван Грозни (от последния му брак с Мария Нага, която между другото никога не е била призната от църквата), всичко завършва на 25 май 1591 г. в град Углич, където той , в статута на отделен княз на Углич, беше в почетно изгнание. По обяд Дмитрий Йоанович хвърляше ножове с други деца, които бяха част от неговата свита. В материалите от разследването на смъртта на Дмитрий има свидетелство за един младеж, който си е играл с царевича: „... царевич си играеше с тях в задния двор да бърка с нож и го сполетя болест - епилептично заболяване - и нападна ножа." Всъщност тези показания станаха основният аргумент за разследващите да квалифицират смъртта на Дмитрий Йоанович като нещастен случай. Аргументите на разследването обаче едва ли биха убедили жителите на Углич. Руските хора винаги са се доверявали повече на знаците, отколкото на логичните заключения на „хората“. И имаше знак ... И какъв друг! Почти веднага след като сърцето на най-малкия син на Иван Грозни спря, алармата звънна над Углич. Камбаната на местната Спаска катедрала удари. И всичко щеше да е наред, само камбаната биеше сама – без звънар. Това гласи една легенда, която угличани няколко поколения смятат за истинска история и гибелен знак. Когато жителите научили за смъртта на наследника, започнал бунт. Угличите разбиха хижата Приказная, убиха чиновника на суверена със семейството му и няколко други заподозрени. Борис Годунов, който всъщност управлява държавата под номиналния цар Фьодор Йоанович, набързо изпрати стрелци в Углич, за да потисне бунта. Не само бунтовниците я получиха, но и камбаната: те я откъснаха от камбанарията, изтръгнаха „езика“, отрязаха „ухото“ и публично наказаха на главния площад с 12 удара с камшик. И тогава той, заедно с други бунтовници, е изпратен в изгнание в Тоболск. Тогавашният тоболски воевода, княз Лобанов-Ростовски, заповядва камбаната с уши да бъде заключена в командната колиба с надпис „първият заточен бездушник от Углич“. Избиването на камбаната обаче не спасява властите от проклятието - всичко тепърва започва.

Краят на династията Рюрик

След като вестта за смъртта на княза се разпространява из цялата руска земя, сред хората се разпространяват слухове, че боляринът Борис Годунов има пръст в "злополуката". Но имаше смелчаци, които заподозряха "заговор" и тогавашния цар - Фьодор Йоанович, по-големият полубрат на починалия принц. И имаше причини за това.

40 дни след смъртта на Иван Грозни, Федор, наследникът на московския престол, започна активно да се подготвя за коронацията си. По негова заповед, седмица преди сватбата на царството, вдовицата-царица Мария и нейният син Дмитрий Йоанович бяха изпратени в Углич - "да царуват". Фактът, че последната съпруга на цар Йоан IV и принцът не бяха поканени на коронацията, беше ужасно унижение за последния. Федор обаче не спря дотук: например съдържанието на княжеския двор понякога намаляваше няколко пъти в годината. Само няколко месеца след началото на царуването си той нарежда на духовенството да премахне традиционното споменаване на името на царевич Дмитрий по време на богослуженията. Формалната основа беше, че Дмитрий Йоанович е роден в шестия си брак и според църковните правила се смяташе за незаконен. Всички обаче разбраха, че това е само оправдание. Забраната за споменаване на принца по време на богослуженията се възприема от неговия двор като желание за смърт. Сред хората имаше слухове за неуспешни опити за убийство на Дмитрий. И така, британецът Флетчър, докато е в Москва през 1588-1589 г., пише, че неговата медицинска сестра е починала от отровата, предназначена за Дмитрий.

Шест месеца след смъртта на Дмитрий, съпругата на цар Фьодор Йоанович Ирина Годунова забременява. Всички очакваха престолонаследника. Освен това, според легендата, раждането на момче е предсказано от много придворни магьосници, лечители и лечители. Но през май 1592 г. кралицата ражда момиче. Сред хората плъзнаха слухове, че принцеса Теодосия, както родителите кръстиха дъщеря си, се е родила точно година след смъртта на Дмитрий - на 25 май, и царското семейство забави официалното съобщение почти месец. Но това не беше най-лошият знак: момичето живя само няколко месеца и почина през същата година. И тук вече започнаха да говорят за проклятието на Дмитрий. След смъртта на дъщеря му царят се промени; той най-накрая загуби интерес към своите кралски задължения и прекара месеци в манастири. Хората казаха, че Федор се извинява за вината си пред убития принц. През зимата на 1598 г. Федор Йоанович умира, без да остави наследник. Заедно с него умира и династията Рюрик.

Голям глад

Смъртта на последния суверен от династията Рюрик отвори пътя към царството на Борис Годунов, който всъщност беше владетел на страната, докато Фьодор Иванович беше все още жив. По това време Годунов си спечели репутацията сред хората като „убиец на принца“, но това не го притесняваше много. Чрез хитра манипулация той все пак е избран за крал и почти веднага започва с реформи. За две кратки години той извършва повече трансформации в страната от предишните крале през целия 16 век. И когато Годунов вече изглеждаше спечелил любовта на хората, се случи катастрофа - от невиждани климатични катаклизми в Русия дойде Големият глад, който продължи цели три години. Историкът Карамзин пише, че хората „като добитък скубят трева и я ядат; мъртвите имаха сено в устата си. Конското месо изглеждаше като деликатес: ядяха кучета, котки, кучки, всякакви нечистотии. Хората станаха по-лоши от зверове: напуснаха семейства и жени, за да не споделят последното парче с тях. Те не само грабяха и убиваха за един хляб, но и се пояждаха... Човешкото месо се продаваше на баници по пазарите! Майките гризаха труповете на бебетата си!..” Само в Москва умират от глад над 120 000 души; многобройни банди разбойници действали в цялата страна. От любовта на народа към избрания цар не се роди и следа - хората отново заговориха за проклятието на царевич Дмитрий и "прокълнатия Борис".

Краят на династията Годунов

1604 най-накрая донесе добра реколта. Изглежда, че неприятностите са свършили. Това беше затишие преди буря - през есента на 1604 г. Годунов беше информиран, че армията на царевич Дмитрий се движи от Полша към Москва, като по чудо се спаси от ръцете на убийците на Годунов в Углич през 1591 г. „Работникът“, както популярно наричат ​​Борис Годунов, вероятно осъзнава, че проклятието на Дмитрий сега е въплътено в измамник. На цар Борис обаче не му беше съдено да се срещне лице в лице с Лъжливия Дмитрий: той почина внезапно през април 1605 г., няколко месеца преди триумфалното влизане в Москва на „оцелелия Дмитрий“. Имаше слухове, че отчаяният "проклет крал" се е самоубил - отровил се. Но проклятието на Дмитрий се разшири и върху сина на Годунов, Фьодор, който стана цар, който беше удушен заедно със собствената си майка малко преди Лъже Дмитрий да влезе в Кремъл. Говореше се, че това е едно от основните условия на "принца" за триумфално завръщане в столицата.

Краят на народното доверие

Досега историците спорят дали „царят не е бил истински“? Вероятно обаче никога няма да разберем. Сега можем да говорим само за факта, че Дмитрий не успя да съживи Руриковичите. И отново краят на пролетта стана фатален: на 27 май болярите под ръководството на Василий Шуйски организираха хитър заговор, по време на който Лъжливият Дмитрий беше убит. На хората беше казано, че царят, когото те наскоро боготвориха, е измамник и те организираха публично посмъртно порицание. Този абсурден момент окончателно подкопа доверието на хората във властта. Обикновените хора не вярваха на болярите и горчиво оплакваха Дмитрий. Малко след убийството на самозванеца, в началото на лятото, настъпват страшни студове, които унищожават цялата реколта. Из Москва се разнесе слух за проклятието, което болярите донесоха на руската земя, като убиха законния суверен. Гробището при Серпуховските порти на столицата, където е погребан самозванецът, се превърна в място за поклонение на много московчани. Имаше много свидетелства за "явяванията" на възкръсналия цар в различни части на Москва, а някои дори твърдяха, че са получили благословия от него. Уплашени от народните вълнения и новия култ към мъченика, властите изровиха трупа на „крадеца“, заредиха пепелта му в оръдие и стреляха към Полша. Съпругата на Лъже Дмитрий Марина Мнишек припомни, че когато тялото на нейния съпруг беше влачено през портите на Кремъл, вятърът откъсна щитовете от портите и невредими, в същия ред, ги постави насред пътищата.
Краят на Шуйски

Василий Шуйски става новият цар, човек, който през 1598 г. провежда разследване на смъртта на царевич Дмитрий в Углич. Човекът, който заключи, че смъртта на Дмитрий Йоанович е случайност, след като приключи с Лъжливия Дмитрий и получи царска власт, внезапно призна, че разследването в Углич има доказателства за насилствената смърт на княза и прякото участие в убийството на Борис Годунов. Казвайки това, Шуйски уби две птици с един камък: той дискредитира - дори и вече мъртъв - своя личен враг Годунов и в същото време доказа, че Лъже Дмитрий, който беше убит по време на заговора, е измамник. Василий Шуйски дори реши да подсили последното с помощта на канонизацията на царевич Дмитрий. В Углич беше изпратена специална комисия начело на Ростовския митрополит Филарет, която отвори гроба на княза и уж намери в ковчега нетленното тяло на дете, което излъчваше аромат. Мощите били тържествено пренесени в Архангелската катедрала на Кремъл: из Москва се разнесъл слух, че останките на момчето са чудотворни, и хората отишли ​​при Свети Дмитрий за изцеление. Култът обаче не продължи дълго: имаше няколко случая на смърт от докосване до мощите. Из столицата се разпространиха слухове за фалшиви реликви и за проклятието на Дмитрий. Ракът с останките трябваше да бъде премахнат от поглед в реликвария. И много скоро в Русия се появиха още няколко Дмитриевски Йоановичи, а династията Шуйски, суздалският клон на Рюриковичите, които в продължение на два века бяха основните съперници на клона на Данилович за московския престол, беше прекъснат от първия цар. Василий завършва живота си в полски плен: в страната, към която по негова заповед някога е бил разстрелян прахът на Лъжедмитрий I.

Последно проклятие

Проблемите в Русия приключиха едва през 1613 г. - с установяването на нова династия Романови. Но дали проклятието на Дмитрий изсъхна заедно с това? 300-годишната история на династията предполага друго. Патриарх Филарет (в света Фьодор Никитич Романов), бащата на първия "романовски" цар Михаил Федорович, беше в разгара на "страстите по Дмитрий". През 1605 г., затворен от Борис Годунов в манастир, той е освободен като „роднина“ от Лъжедмитрий I. След възцаряването на Шуйски Филарет е този, който пренася „чудотворните мощи“ на княза от Углич в Москва и засажда култ към св. Дмитрий Углицки - за да убеди Шуйски, че Лъже Дмитрий, който някога го е спасил, е измамник. И тогава, заставайки в опозиция на цар Василий, той става „назован патриарх“ в лагера на Тушино на Лъжедмитрий II.

Филарет може да се счита за първият от династията Романови: при цар Михаил той носи титлата "Велик суверен" и всъщност е държавен глава. Царуването на Романови започна със Смутните времена и Смутните времена приключиха. Освен това за втори път в руската история царската династия е прекъсната от убийството на княза. Има легенда, че Павел I е затворил предсказанието на по-възрастния Авел за съдбата на династията в ковчег за сто години. Възможно е името на Дмитрий Йоанович да се появи там ....

Алексей Плешанов

Материалите от разследването на мистериозната смърт на царевич Дмитрий Иванович влязоха в историческа употреба под името "Угличка колона". По време на прехода към нова система за съхранение на документи при Петър I, неудобната за използване „колона“ (свитък) беше нарязана от архивисти на листове и зашита в тетрадки. През 1913 г. са публикувани ръкописни документи в книжен формат под заглавието „Следствено дело през 1591 г. за убийството на царевич Димитри Иванович в Углич“.

Изображение

Много изследователи смятат, че причината за смъртта на най-малкия син на Иван Грозни в материалите за „издирване“ е фалшифицирана от комисията по разследване. Редакторът на книгата „Следственото дело от 1591 г. за убийството на царевич Димитрий Иванович в Углич“, известният музеен специалист Владимир Клайн, в предговора към публикацията посочи, че загубата на няколко фрагмента от свидетелствата на разпитаните угличани, както и листовете, разбъркани при залепването, са резултат от небрежността на архивистите при изрязването и оформлението на тетрадките.

„Разглежданият следствен акт е делово копие, направено и редактирано в Углич“, беше той, който беше представен от комисията на съвместно заседание на Осветената катедрала (среща на висшите йерарси на Руската православна църква) и Бояр. Дума на 2 юни 1591 г., твърди Клайн.

Днес, за да се запознаете със следствените действия от 1591 г., не е необходимо да се правят проучвания в архивите. Като част от проекта Russian Litigation, Адвокатска кантора Юстина продължава да публикува автентични материали от най-известните съдебни и следствени дела в историята на Русия. Тази година излезе втората книга от поредицата „Делото за убийството на царевич Димитрий“.

Изображение

Жителите на града бият убийците на царевич Дмитрий с камъни. Миниатюра от ръкописно житие

На принципа на проверките и балансите

Царевич Дмитрий умира по обяд на 15 май 1591 г. пред очите на осем души, както следва от материалите на "комисията за издирване". Въпросът обаче какво се е случило в задните дворове на княжеските хорове в Угличкия кремъл, където деветгодишно момче играе с връстниците си под надзора на бавачка, дойка и прислужница - злополука или смърт в ръцете на убиец - остава източник на дискусия за изследователите днес.

След смъртта на Дмитрий, а след това и на неговия брат Фьодор I Иванович, средният син на Грозни, който царува до смъртта си през 1598 г., царската династия на Рюрикович е спряна. В крайна сметка това отваря пътя към трона за болярина Борис Годунов, зет на Фьодор, който по време на живота на царя (който според съвременниците му е слаб по здраве и ум), всъщност управлява руската държава .

До 1613 г., когато Земският събор "постави Михаил Романов на трона", в страната продължават междудинастичните сътресения, придружени от намесата на съседни държави - Полша и Швеция. В същото време, в хода на борбата за върховна власт, от време на време се появяваше името на починалия по-млад Рюрикович, който беше приет от самозванци-Лъже Дмитрий (един от тях царува на руския престол през 1605-1606 г. ).

Чудодейното спасяване на принца от смъртта е една от най-съмнителните версии на събитията в Углич, чиято възможност обаче не беше изключена от някои изследователи, като по този начин признаха факта на опита за убийство. Но разследващата комисия стигна до предвидимо заключение: смъртта на Дмитрий не е насилствена.

„Търсещата“ комисия, ръководена от болярина княз Василий Шуйски, бъдещият цар, пристигна от Москва в Углич вечерта на 19 май. Той включва околничи Андрей Клешнин, писар Елизар Вилузгин и митрополит Геласий Сарски и Подонски. Принцът, според някои историци, е бил таен недоброжелател на Годунов, поради което са пострадали няколко представители на семейство Шуйски, включително самият той.

Така със самия факт на назначаването си Годунов демонстрира, че по никакъв начин не е замесен в смъртта на принца и не се страхува от независимо „търсене“. Други изследователи твърдят, че опозицията на Шуйски срещу властта не е нищо повече от историческа легенда, но всъщност бащата на Шуйски по едно време е бил близо до Иван Грозни, при когото се издига Годунов, а княз Василий от своя страна се радва на местоположението на Годунов. Но дори и в този случай съуправителят на царя имаше основание да се съгласи с кандидатурата на принца.

Запазени са и доказателства за близост с фаворита на царя и Клешнин - околниците повече от веднъж са изпълнявали тайните заповеди на Годунов. От друга страна, той беше зет на Михаил Нагогой, един от чичовците на Дмитрий, фактически организатор на бунта в Углич след смъртта му, за който вече беше известно в Москва. Заслужава да се отбележи, че скоро след завръщането на комисията в Москва, Клешнин се пострига в отдалечен манастир, където даде редица строги обети и носеше вериги.

„По какъв обичай умря царевич Дмитрий?“

Процедурата за разследване на престъпления по това време се регулира от Судебника на Иван IV. Той е приет на Zemsky Sobor през 1549 г. и одобрен през 1551 г. от Църковно-Zemsky Stoglavy Sobor. Неговите норми предписваха йерархична система от „въпроси“.

Те се провеждат в определена последователност: първо свидетелстват представители на духовенството в низходящ ранг - от архимандрити до дякони, след това "деца на болярите", чиновници, старейшини, целуващи и селяни. Проведени са и разпити на членове на едно и също семейство по старшинство. Но въз основа на оформлението на листовете за разпит по делото Углич е трудно да се прецени дали комисията е спазвала стриктно този ред.

Общо следствената комисия на Шуйски разпита от 140 до 150 души от различни класове - от архимандрит Федор и членове на семейство Наги до дворни служители. При това мнозина свидетелстваха от чужди думи, но процедурата на очните ставки вече беше в услуга на тогавашните следствени органи. Вярно е, че съдейки по материалите на „въпросите“, комисията прибягва до него доста рядко.

Версия едно

Делото за „търсене“ в Углич отразява две версии за смъртта на по-младото потомство на Иван Грозни, разработени от комисията Шуйски. Според първия, принцът, по време на играта на „мушкане“ (играчите последователно хвърлят нож от върха, така че той да се обърне във въздуха и да се забие в земята в кръг), в пристъп на епилепсия, който той страда от, „хвърли“ гърлото си върху ножа си.

Показания

Доказателствата според тази версия се основават на показанията на очевидци на инцидента - бавачката Василиса Волохова, медицинската сестра Арина Тучкова, спалната пазачка Мария Колобова, адвокатът Семьон Юдин и четири момчета, които играеха на "мушкане" с принца ( а най-старият от тях свидетелства за всички - синът на креватката Петрушка Колобов).

От показанията на Волохова: „И те го хвърлиха на земята, а след това принцът се намушка в гърлото с нож и го биеше дълго време, но след това го нямаше.“ От показанията на Тучкова: „И тя не го спаси, когато черната болест дойде при принца и по това време той имаше нож в ръцете си и беше намушкан с нож ...“.

От свидетелството на Колобова: „Царевич Дмитрий се разхождаше из двора в събота, играеше с наемателите с нож и тя не го спаси, тъй като черна болест дойде при принца и по това време той имаше нож в ръцете си и той се намушка с нож ...” От показанията на адвокат Семьонка Юдин: „... [Царевич] се забавляваше с наемателите, с малко дете с малък удар на нож и се разболя дойде върху него, хвърли го на земята и го биеше дълго време, а той се намушка с нож“. От свидетелствата на момчетата: „И наемателите на принцовете, които играеха с княза, Петрушка Самойлов, син на Колобов, Баженко Нежданов, син на Тучков, Ивашко Иванов, син на Красенски, Гришка, Ондреев, син на Козловски, каза: принцът играеше с тях с нож в задния двор и го сполетя болест, епилепсия, и нападна ножа ... ".

Втора версия

Според материалите на разследването версията за убийството и имената на предполагаемите убийци („Осип Волохов, да Микита Качалов, да Данило Битяговская“) първоначално идва от царица Мария Нагой и е разпространена от един от нейните братя Михаил .

Показания

От показанията на игумен Саватий: „Царевичът лежи в Спасителя [църквата] намушкан до смърт и царицата каза: те заклаха царевича Микита Качалов и Михайлов, син на Битяговски Данило, и Осип Волохов.

От свидетелството на Волохова: „... И как принцът, в болест в черно, беше намушкан с нож, а царица Мария изтича в двора и я победи, Василиса, самата царица Мария с дънер и тя се счупи главата й на много места и започна да я осъжда, Василиса, сякаш синът й, Василисин, Осип, със сина на Михайлов, Битяговски, и Микита Качалов, царевич Дмитрий, бяха заклани ... "

От свидетелството на Михаил Нагого: „... Мая на 15-ия ден, в събота, в шестия час на деня, звъняха в града при Спасителя [...] и той очакваше с нетърпение това, което гори, той изтича в двора на княза и князът беше заклан [али] Осип Волохов, да Микита Качалов, да Данила Битяговской…”.

За да проверят версията за убийството, членовете на комисията се ограничиха с два въпроса към „Петрушка Колобов и неговите другари“: „Кой стоеше зад княза в онези дни?“ Момчетата отговориха, че освен тях, Дмитрий е до майка си, медицинска сестра и пазач на леглото. Тогава следователите изясниха: „Да, Осип, синът на Василисин, Волохов, да, Данило, синът на Михайлов, Битяговски, те ли бяха зад княза по това време?“ „...Осип Волохов и синът на Данил Михайлов, Битяговски, по това време не последваха княза и не тръгнаха след княза“ - такъв беше отговорът, който задоволи комисията.

„И жителите на града се втурнаха след Михаил Битяговски“

След внимателен прочит на текста на колоната в Углич става очевидно, че основната цел на комисията е била да установи обстоятелствата на клането на чиновника Михаил Битяговски и четиринадесет други угличани, както и степента на участие в бунтовете на кралица Мария и нейните роднини. Историците предполагат, че градският чиновник Русин Раков, длъжностно лице и активен участник в събитията, е срещнал комисията на Шуйски на път за Углич, а нейният ръководител е бил наясно с ролята на Наги в случилото се и е побързал да го запише в „ протоколи за разпит“.

Показания

От показанията на Михаил Нагого: „И в същия ден маите на 19-ия ден, вечерта [...] [попитаха] Михаил Нагово: […] защо заповяда да убият Михаил Битяговски и сина на Михайлов , Данил, и Микита Качалов, и Данила Третяков, и Осип Волохов, и жителите на града, и хората на Михайлов, Битяговски, и Осипови, Волохов; и защо заповяда [...] да съберат ножове, и скърцали, и желязна тояга, и саби, и да ги сложат на [убити] хора […]? Нагой, отричайки се, отговори, че „тези от всички хора, които са били бити, са били бити от тълпата; но той, Михайло Голият градянин [m], не заповяда на хора да ги бият; [...] и събра ножове, и скърцали, и саби, и желязна тояга, и турил градския писар Русин Раков върху битите хора ... "

Неговото свидетелство е опровергано от Григорий Нагой: „Вчера, във вторник, Мая на 19-ия ден, неговият брат, Михайло Нагой, нареди на градския писар Русин Раков да събере ножове и поръча кървава кръв; Да, той нареди да вземе желязна тояга. И неговият брат, Михайло Нагой, заповяда да се сложат тези ножове и тояга на онези, които бяха бити: на Осип Волохов, и на Дани [ла] на сина на Михайлов, Битяговски, и на Микита на Качалов, и на Данил на Третяков през заповед какво ще стане, ако тези хора са заклали царевич Дмитрий.

От показанията на Нагого ясно се вижда мащабът на клането: „И Григорий Федоров, синът на Нагово, каза в интервю: „... Много жители на града и селяни изтичаха в двора и започнаха да казват, никой не знае кой, че сякаш са заклани синът на царевич Дмитрий Михайлов, Битяговски, Данило, да Осип Волохов и Микита Качалов; и Михайло Битяговски научи да говори, и жителите на града се втурнаха след Михаил Битяговски, и Михайло избяга в хижата Брусеная в двора, и жителите на града разбиха вратите и Михаил беше извлечен, а след това го убиха до смърт, и Данил Третяков беше убит точно там с Михаил заедно; а синът на Михайлов, Данил Битяговски и Микита Качалов са убити в стаята на дякона в хижа Разрядная; и Осип Волохов беше доведен при царицата, в църквата, при Спасителя и тогава го убиха до смърт пред царицата; и хората на Михайлови, Битяговски, четирима души, и Осипови, Волохов, двама души, и гражданите на трима души, където бяха конфискувани, убити с тълпа, никой не знае къде; и той не знае защо тези хора са били бити..."

Убийствата са придружени от грабеж и грабеж: „И всички хора по света отидоха в двора на Михайлов на Битяговски и ограбиха двора на Михайлов и пиеха от мазето в бъчви и намушкаха бъчви и девет от конете на Михайлов бяха взети от Дворът на Михайлов”. Линчуването е временно спряно от архимандрит Фьодор и игумен Саватий, които пристигат в Угличкия Кремъл. В момента, когато съпругата на писаря Битяговски, „съблечена, гола и завлечена с проста коса“ с децата на площада пред двореца, монасите „грабнаха“ Битяговски с дъщерите й „и ги отведоха и не остави да бъдат убити. Но след тяхното заминаване клането се възобновява.

Отговорът на незададен въпрос на кралицата

В "колоната Углич" няма свидетелство за Мария Нагоя. Кралицата имала "съдебен" имунитет, от който дори патриархът не можел да я лиши. Само тя можеше да обясни защо в първите минути след смъртта на Дмитрий тя нарече Данила Битяговски и други роднини на дякона убийци. Историците обаче имат изненадващо единодушен отговор на този незададен въпрос.

„Измолих пари от хазната чрез указа на суверена“

При възкачването на трона на Фьодор Иванович, Дмитрий, заедно с майка си и нейните роднини Нагими, по решение на "всички най-важни хора" (регентски съвет) е изпратен в Углич в статута на отделен княз, но е лишен от правото да се разпорежда с доходите на своето княжество, а дворът на Углич започва да получава пари "за използване" от кралската хазна. Истинската власт беше съсредоточена в ръцете на изпратените от Москва "служещи хора" начело с чиновника Битяговски. В показанията на комисията адвокатът на царицата каза, че Нагой Михаил постоянно „иска пари от хазната, надвишаващи указа на суверена“, а Битяговски „му отказва“, което води до „кавги и злоупотреби“. Интересното е, че последната схватка между Нагим и дякона се състоя сутринта на 15 май.

Вдовицата на Битяговски свидетелства за конфликта на интереси между клана Наги и Битяговски в петиция до царя: „Съпругът ми Михайло говори много пъти и дори се скара на Михаил [Наги] за това, че той постоянно получава магьосници и магьосници на царевич Дмитрий, и магьосникът ... Ондрюшка Мочалов постоянно живееше при Михаил и Григорий ... и за вас, суверен, и за царица Михайло Нагой нареди на този магьосник да гадае ... ".

— Кой имаше полза от това?

Много по-малко единодушие показват изследователите по отношение на един от изходните постулати на разследването „Кой печели от това?“ Основната дискусия обаче е около това дали Борис Годунов е замесен в смъртта на царевича или не.

Той, като фактически владетел на руската държава от 1587 г., според повечето историци, се е стремял де юре да издигне семейството си на трона, по пътя към който Дмитрий може да се превърне в пречка и това може да се счита за мотив. Един от първите големи руски историци, Николай Карамзин, в своята "История на руската държава" изложи версията, че царският мино все още се страхувал, че след смъртта на Федор I брат му ще заеме трона и се опитал да го елиминира физически . Отначало с помощта на майката на Волохова те се опитаха да отровят княза с бавнодействаща отвара, а когато този план се провали, Годунов нареди на някой си Владимир Загряжски и Никифор Чепчугов да убият Дмитрий. След като отказаха, Клешнин намери друг изпълнител за Годунов - чиновникът Битяговски, "белязан на лицето си с печата на зверството".

Не всички историци обаче са съгласни, че Годунов е имал причина да пожелае смъртта на принца. Факт е, че Мария Нагая е осмата съпруга на Иван Грозни. Този брак, както и няколко предишни, не е благословен от Православната църква и се смята за незаконен, а детето е извънбрачно и не представлява заплаха за династическите стремежи на Годунов, твърдят тези изследователи.

От гледна точка на днешния наказателен процес

Повечето представители на историческата наука, като Карамзин, не повярваха на заключенията на разследването за непреднамереното самоубийство на княза. Историкът Сергей Соловьов отбеляза: „Разследването беше проведено недобросъвестно. Не е ли ясно, че са бързали да съберат повече доказателства, че принцът се е намушкал до смърт в пристъп на епилепсия, без да обръща внимание на противоречията и да крие основните обстоятелства. (Соловьев С.М. История на Русия от древни времена. Книга IV (Т.7-8). М., 1960. С. 321-322.).

Според друг известен историк, Василий Ключевски, комисията „водеше делото глупаво или недобросъвестно, внимателно разпитваше за незначителни подробности и забравяше да проучи най-важните обстоятелства, не откри противоречията в свидетелските показания, като цяло беше ужасно объркана случаят." (Ключевски В.О. Курс на руската история. Лекция XLI / / Ключевски В.О. Съчинения в 8 тома. Т. III. М., 1957. С. 22.).

На свой ред историците от по-късния XX век Александър Тюменев и Руслан Скринников смятат, че разследването на комисията е пълно и надеждно, не е пристрастно и не оставя „бели“ петна в тази историческа драма. (Тюменев А.И. Ревизия на новините за смъртта на царевич Дмитрий // вестник на Министерството на народното просвещение. Част 15.1908 г. Май; Скринников Р.Г. Русия в навечерието на Смутното време. М.1981.)

Изображение

Grand mal и друга версия за смъртта на принца

Интересно изследване е предприето от известния специалист в областта на наказателното право, доктор на юридическите науки Иван Крилов (1906-1996). Той анализира материалите на следственото дело в Углич от гледна точка на съвременните методи на съдебномедицинско изследване (между другото, той посочи, че поне още една версия има право да съществува: принцът е починал в резултат на непредпазливо убийство станало от хвърляне на нож от един от участниците в играта).

Крилов се обърна към един от най-големите специалисти в страната по детска епилепсия, доктор на медицинските науки Рем Харитонов, с въпроса: може ли принцът, ако ножът наистина беше в ръцете му по време на припадък, да си нанесе смъртоносна рана? След като се запозна със следственото досие, Харитонов твърдо отговори: не може, тъй като по време на голям конвулсивен припадък (grand mal) пациентът винаги освобождава предметите в ръцете си. Заключението на професор Харитонов, според Крилов, опровергава показанията на свидетели, че князът "е бил намушкан с нож" (Крилов И. Ф. Имаше и съдебни легенди. 1987. С. 93.).

Други криминалисти, които изучаваха случая Углич от гледна точка на днешния наказателен процес, нарекоха очевидни, според тях, недостатъци, които не ни позволяват да направим недвусмислено заключение за случилото се с Царевич Дмитрий. Те включват липсата на описание на мястото, където се е случила трагедията, ножът, с който се твърди, че принцът се е наранил. Няма и описание на раната на царевич Дмитрий, нейното естество и локализация, следователно е невъзможно да се заключи дали раната би могла да му бъде причинена от такъв предмет.

"Княз Димитрий беше убит от Божия съд"

На 2 юни 1591 г. митрополит Геласий докладва резултатите от разследването на смъртта на княза на съвместно заседание на Осветената катедрала и Болярската дума. На свой ред решението на събора за случилото се в Углич на 15 май 1591 г. беше обявено от патриарх Йов: „Пред суверена Михаил и Григорий Наги и жителите на Углич предателството беше очевидно: смъртта на царевич Димитрий беше извършена от Бога преценка; и Михаил Нагой от чиновниците на суверена, писарят Михаил Битяговски със сина си, Никита Качалов и други благородници, жители и граждани, които стояха зад истината, заповядаха да бъдат бити напразно.

За такова голямо предателство Михаил Нагой с брат си и селяните от Углич по вина са стигнали до всяко наказание. Но това е земство, градска материя, тогава Бог знае и суверенът, всичко е в неговата кралска ръка, и екзекуция, и позор, и милост, за това как Бог ще информира суверена ... ".

Всички, включително камбаната, бяха наказани "по вина"

Царската присъда „за вина“ беше следната: царица Мария беше постригана в монахиня, братята Нагих бяха изпратени на заточение, жителите на града, участвали в убийства и грабежи, които бяха екзекутирани и които бяха заточени „да живеят“ в Сибир , след което градът на Волга е обезлюден. Камбаната също беше „наказана“, която призова угличаните „с брадви, със саби и с рога“. Те го хвърлиха от камбанарията, бичуваха го с камшици, изтръгнаха му „езика“, отрязаха едно „ухо“ и го изпратиха в Тоболск за 300 години (в момента той виси в Угличката църква на Царевич Димитрий на кръвта).

"Заклан байст" от "хитрият слуга Борис Годунов" ...

Както показаха последващите събития, обстоятелствата на смъртта на младия принц с промени в династична, йерархична и политическа ситуация бяха многократно пренаписани. Например княз Шуйски се придържа към трите версии на делото Углич. Като ръководител на анкетната комисия той безмилостно твърди, че самият принц се е намушкал в епилептичен припадък. Тогава, по политически причини, признавайки Лъжливия Дмитрий I за син на Иван Грозни, той заявява, че не е виждал тялото на Дмитрий в Углич. Накрая, след като се възкачи на трона през 1606 г. след свалянето на самозванеца, той публично обяви, че царевичът е бил „убит“ от „хитрия роб Борис Годунов“. Тази версия остава официална дори при династията Романови. През 1606 г. „принцът-свещеник“ е канонизиран, църквата смята слуховете за случайното му самоубийство за ерес.

Историкът Николай Костомаров (1817-1885) пише, че „следственото дело има значение за нас не повече от едно от трите показания на Шуйски и освен това такова свидетелство, чиято сила е унищожена два пъти от самия него“ (Костомаров Н. И. За следствието дело по делото за убийството на царевич Димитри // Бюлетин на Европа. V.5. 1873.). Днес обаче тези документи са интересни дори само защото ви позволяват да се докоснете до древния руски наказателен закон, да си съставите собствено мнение за версиите на развитието на събитията преди векове, които са достигнали до нас с изкривявания, да нарисувате аналогии и сравнителни характеристики с модерност.

Царевич Дмитрий, последният син на Иван Грозни, е роден в Москва на 29 октомври 1582 г. в 07:58 местно време. Той не е заченат в любов. След мистериозното изчезване на шестата съпруга на Иван IV, Наталия Коростова, от царския дворец, царят скоро решава да се ожени отново. Княз Одоевски, който минаваше през Москва, рисува в ярки цветове на Иван Грозни красотата на глог Мария Нагоя. Джон беше толкова увлечен от това описание, че нареди Нагого и цялото му семейство незабавно да бъдат изписани в Москва.

Одоевски не беше измамен; Мария Нагая наистина беше идеалът за руска красота. Висока, стройна, с големи изразителни очи и дебела плитка под кръста, тя плени всеки, който трябваше да я види. Но Мери беше сгодена. Тя отдавна и взаимно обичаше сина на един от болярите, които живееха до имението на Нагихите. Когато момичето беше отведено в Москва по царска заповед, тя плачеше, късаше косата си, молеше да бъде убита, но не и да бъде отделена от годеника си ...

Скоро те отпразнуваха сватбата. Няколко седмици по-късно, като предвестник на бъдещи проблеми, в Кремъл избухна трагедия. В пристъп на внезапен гняв Иван Грозни удря най-големия си син, престолонаследника Йоан, с тояга в слепоочието. Два дни по-късно Йоан Йоанович почина.

В краля настъпи драматична промяна: пристъпите на необясним гняв зачестиха. По време на един от тях кралят рита в корема бременната съпруга на наскоро починалия си син Йоан и по този начин се лишава не само от сина си, но и от внука си.

След това в краля внезапно пламна сладострастието. Той решава да се ожени за роднина на английската кралица Анна Хамилтън, но това не е предопределено - 18 март 1584 г. Иван Грозни умира.

В завещанието си той разпределя на най-малкия си син Дмитрий специално княжество със столица в Углич. През 1584 г., малко след смъртта на царя, Мария Нагая, заедно със сина си Дмитрий, заминава за Углич.

Нагая беше седмата жена на Иван Грозни. Бракът им, според каноните на Руската православна църква, не може да се счита за законен (Православието признава само три брака).

Оказва се, че Дмитрий, като незаконороден, е трябвало да се нарича не „княз“, а „специален княз“. Той обаче влезе в историята като „Царевич Дмитрий.

Има много случаи, когато младостта на суверена доведе до размирици. Тук трябва да се отбележи, че Дмитрий вече от седемгодишна възраст се чувстваше като бъдещ суверен. Момчето наследи от баща си жестокост, избухливост и необуздан характер. Например, принцът често поръчва човешки фигури да бъдат формовани от сняг или издълбани от дърво. Той приписва на всеки от тях името на един от московските боляри. И фигурката на цар Борис Годунов винаги стоеше на първо място. Тогава Дмитрий им отряза крайниците и главите, като каза: „С този ще направя това, а с този така.“

На 15 май 1591 г. тревогата прозвуча в Углич в средата на деня. Хората се събраха в двора на Кремъл, гледайки с ужас безжизненото тяло на дете с рана в гърлото. Царевич Дмитрий беше мъртъв.

Кръг от заподозрени.

Трагедията се разиграла около обяд в съботния следобед. Угличкият кремъл беше празен, обитателите му се приготвяха за вечеря. Дмитрий беше в двора. Чиновниците и служителите на Местния ред внимателно установиха всички свидетели на случилото се. Царевичът играеше с четири момчета под наблюдението на майка Василиса Волохова, медицинската сестра Арина Тучкова и пазачката на леглото Мария Колобова.

Момчетата играха на мушкане с нож. Играта се състоеше в поставяне на нож в кръг, очертан на земята, и ножът се държеше по определен начин. Дойде време да хвърлим ножа на Дмитрий ... Изведнъж синът на кърпача изтича в двореца, крещейки, че принцът е умрял. Всички се втурнаха към вътрешния двор. Майката Мария Нагая грабна тялото на вече мъртвия си син от ръцете на Арина Тучкова.

Царицата, биейки майка Волохова с дънер, „започна да й казва, Василиса, че нейният син Осип със сина на Битяговски и Микитка Качалов са убили царевич Дмитрий“.

Събралите се на площада хора, подгрявани от братя Нагими, разкъсаха на парчета бащите на момчетата - болярина Михаил Битяговски и неговите помощници Никита Качалов и Данила Третяков (по-късно следствената комисия установи пълно алиби за всички военнослужещи, загинали на квадратът).

На показанията на момчетата, които са играли с принца, се отдава изключително значение. Те описаха случилото се доста подробно и изключително единодушно: „Принцът си играеше с нож с нас в задния двор и го сполетя болест - епилептична болест - и той нападна ножа.“ Възрастните потвърдиха: „Да, по времето, когато беше бит, самият той се намушка с нож и затова почина.

Следствената комисия, след като анализира показанията на свидетелите и взе предвид болестта на принца, стигна до заключението: „злополука по време на пристъп на епилепсия“. На 2 юни 1591 г. Болярската дума обявява: „Смъртта на царевич Дмитрий е извършена от Божия присъда“.

Но въпросът не свърши дотук. Версии за истинската причина за смъртта (или изчезването?) на царевич Дмитрий възникнаха и възникват и до днес.

Теоретично убийството на княза е било от полза за Василий Шуйски. Но тринадесет години по-късно Шуйски разпознава в Лъжедмитрий „убития царевич Дмитрий“. И майката Мария Нагая също разпозна сина си в Лъжливия Дмитрий.

Според историка В. Кобрин, Дмитрий е убит по заповед на Борис Годунов, а убийците умишлено са дали на момчето нож в ръцете му по време на игра и търпеливо са изчакали принцът да го убоде сам по време на епилептичен пристъп. Нещо повече, историкът Кобрин дори назовава името на убиеца - майката на Василиса Волохова. Последният пристъп на епилепсия преди смъртта му продължи за Дмитрий непрекъснато два дни. Той хапеше ръцете на майки и бавачки, които се опитваха да задържат тялото на момчето, извито в конвулсии.

Но нека погледнем обстоятелствата на смъртта през очите на лекарите. Психиатрите Е. Баринов и В. Прядилщиков пишат: „В медицинската практика често има случаи на епилептични припадъци, когато пациентите са хванати на най-неочакваното място. Често епилептиците си нанасят доста тежки телесни повреди, когато се ударят в земята или околните предмети. Но по-нататък същите тези автори твърдят: „Медицинската практика никога не е регистрирала случай на смърт, подобен на смъртта на царевич Дмитрий. Да, хората с епилепсия често са наранявани по време на атаките си, но нито един от тях не е бил ранен от нож, стиснат в собствената му ръка!“ Медицинската статистика, ако не отхвърля, то много сериозно поставя под въпрос версията за самоубийството на царевич Дмитрий по време на пристъп на епилепсия.

Възкръснал принц.

През 1598 г. цар Фьодор Йоанович умира, вдовицата му Ирина Годунова отива в манастир, а Борис Годунов, който действително управлява дълго време, е „извикан“ за цар. Но по-малко от две години по-късно сред хората се разпространяват слухове, че царевич Дмитрий е жив и се укрива в Полша. По това време един млад мъж наистина се появи в Британската общност, заявявайки, че е спасен по чудо Дмитрий. Като доказателство той подарява на полския крал Сигизмунд кръста на принца, украсен с диаманти, който получава при кръщението. Младият мъж беше признат за царевич Дмитрий и подкрепен от полския губернатор Мнишек, чиято дъщеря, красивата Марина, той ухажва.

През есента на 1604 г. князът пресича руската граница с отряд от три хиляди души, няколко дни по-късно този отряд превзема красиво укрепения Чернигов без нито един изстрел. Граничните руски градове посрещнаха Дмитрий. Казаци и селяни се присъединиха към неговия отряд, войските на Борис Годунов преминаха на негова страна. На 13 април 1605 г. Годунов внезапно умира. Мнозина видяха това като „Божи знак“. И Дмитрий започна своето движение към Москва, което се превърна в триумфално шествие. Василий Шуйски твърди, че в Углич е убит синът на свещеник, който прилича на принц, а самият княз избягал.

На 20 юни младият цар тържествено влезе в Москва. А на 18 юни той се срещна с майка си Мария Нага. Към радостните сълзи на хората Дмитрий постави майка си в великолепна каруца, а самият той измина няколко мили до непокритата си глава.

През призмата на звездите.

Днес няма достатъчно информация, за да се потвърди дали Дмитрий, който е коронясан за крал през 1605 г., е бил законният крал или не. Астрологията обаче може да даде отговори на тези въпроси, които остават загадка в историографията.

В хороскопа на царевич Дмитрий Слънцето е в дванадесетия дом и това е индикатор за изгнание, изгнание, самота, принудителна изолация. В осми зодиакален дом той има Марс в съвпад с Нептун в знака Рак - индикация за тежки наследствени заболявания, смъртта от които обаче не настъпва неочаквано. Освен това Марс в знака Рак е „в есента“, което изключва възможността за самоубийство и показва способността да се заобикалят опасностите. Съвпадът на Марс с Нептун дава вътрешно, интуитивно усещане за предстоящо бедствие.

Съвпадът на Марс с Нептун в Рак също е лоша генетика (епилепсията, от която страда царевич Дмитрий, наистина, както доказаха учените, е резултат от сифилис, от който страда баща му Иван Грозни). Слънцето в съвпад с Меркурий в Скорпион, в Дванадесети дом, дарява човек с много дълбока емоционална интелигентност. Юпитер в знака на Водолей говори за възможността за издигане и популярност на такъв човек в Русия (все пак Русия е под знака на Водолей).

Обективният анализ на краткото царуване на Дмитрий Йоанович го характеризира като човек с рядък интелект, склонен към реформи. Всъщност неговото управление е един от малкото ярки периоди в историята на Русия. Ако Дмитрий беше останал на власт, щяхме да имаме силна европейска държава много преди Петър Велики. Дмитрий присъстваше всеки ден в Думата, която той трансформира в Сената, където самият той се занимаваше с дела. Два пъти седмично царят получаваше петиции и всеки можеше лично да се обясни на суверена.

Съкровената мечта на Дмитрий беше кампания срещу турците и освобождението на Византия, което той искаше да извърши в съюз с други европейски държави. Той също така премахна наследственото робство: в случай на смърт на собственика крепостният ставаше свободен.

На 17 май 1606 г. е насрочена сватбата на Дмитрий с полската красавица Марина Мнишек. Ако изхождаме от данните от хороскопа на царевич Дмитрий, тогава по това време Слънцето се движеше по седмия зодиакален дом на неговия хороскоп, който е отговорен основно за семейните и брачните въпроси. Но в хороскопа на царевич Дмитрий Черната луна (индикатор за отрицателна карма) е в знака Везни, който в астрологията символично се свързва с брачните отношения. Тоест в този случай можем да кажем, че за Дмитрий неговият брачен партньор се е превърнал в източник на зло.

Наистина, на 17 май 1606 г., в деня на сватбата на Дмитрий, Шуйски, който се стремеше към власт, се разбунтува. Заговорниците нахлуха в царските покои. Дмитрий се опита да избяга, скочи през прозореца, но си счупи крака; е заловен и застрелян. Тялото му е изгорено, оръдие е заредено с пепел и е стреляно към Полша. Тригодишният син на Дмитрий и Марина Мнишек Иван беше обесен, за да не претендира за царския трон, когато порасне. Палачът отнесъл бебето до бесилото, увито в кожено палто, прокарал главата през примката и го удушил.

И така, астрологичното изследване показа, че звездните черти на царевич Дмитрий напълно съответстват на чертите на характера и съдбата на руския цар, останал в историята с обидния префикс „фалшив“. Според свидетелството на планетите, синът на Иван Грозни не трябваше да умре в ранна детска възраст, черната карма щеше да го настигне само при женитба. Това означава, че принцът наистина е сменен, което с помощта на роднини Мария Нагая, която се страхува за живота на сина си, може да организира добре.

След смъртта на Иван Грозни останаха само двама представители на основния клон на Рюрикович - Федор, който беше в лошо здраве, и бебето Дмитрий, освен това, родено в брак, който според църковните канони се смяташе за незаконен.

За майката на царевич Дмитрий - Мария Фьодоровна Нагой - Иван IV се жени четири години преди смъртта си. Дмитрий е роден през 1582 г. и по време на смъртта на баща си е бил само на година и половина. Младият принц е отгледан от майка си, много роднини и богат придворен персонал.

Дмитрий може да се счита за нелегитимен и изключен от броя на претендентите за трона. Въпреки това, от страх, че Дмитрий може да се превърне в център, около който ще се съберат всички недоволни от управлението на Фьодор Йоанович, той е изпратен в Углич с майка си. Формално Дмитрий получава този град като наследство, но в действителност той може да се разпорежда само с доходите, получени от него, и всъщност се озовава в изгнание. Истинската власт в града беше в ръцете на московските "служещи хора" и на първо място на чиновника Михаил Битяговски.

Според официалната версия, на 15 май 1591 г., царевичът с децата на двора играе "мушкане" с "купчина" - нож или заострен тетраедърен пирон. По време на мача той получи епилептичен пристъп, случайно се удари с "пило" в гърлото и почина в ръцете на дойка. Въпреки това майката на царевича и нейният брат Михаил Нагой започнаха да разпространяват слухове, че Дмитрий е убит от "военнослужещи" по пряка заповед от Москва. В Углич веднага избухва въстание. Обвинените в убийство "обслужващи" Осип Волохов, Никита Качалов и Данила Битяговски бяха разкъсани от тълпата.

Четири дни по-късно от Москва е изпратена следствена комисия, състояща се от Сарски и Подонски митрополит Геласий, болярин княз Василий Шуйски, околничи Андрей Клешнин и писар Елизарий Вилузгин.

От досието на разследването се очертава следната картина на случилото се в Углич през майските дни на 1591 г. Царевич Дмитрий дълго време страда от епилепсия. На 12 май, малко преди трагичното събитие, пристъпът се повтаря. На 14 май Дмитрий се почувства по-добре и майка му го взе със себе си на църква, а когато се върна, му каза да се разходи в двора. В събота, 15 май, кралицата отново отиде със сина си на литургия, а след това го пусна на разходка в двора на двореца. С принца бяха майката Василиса Волохова, медицинската сестра Арина Тучкова, креватката Мария Колобова и четирима връстници на Дмитрий, синовете на болногледачката и креватката Петруша Колобов, Иван Красенски и Гриша Козловски. Децата си играеха с пръчки. По време на играта принцът започна нов припадък на епилепсия.

Много угличани свидетелстват за последвалата трагедия. Съдейки по протоколите за разпити, цялото разследване е било публично.

След разпита на свидетелите комисията стига до категоричен извод – смъртта е настъпила от злополука. Но слуховете за насилствената смърт на Дмитрий не утихнаха. Прекият наследник на Иван Грозни, макар и незаконен, беше конкурент на узурпатора Борис Годунов. Всъщност след смъртта на Фьодор Йоанович той де юре взе властта в свои ръце. В Русия започна Смутното време, през което името на царевич Дмитрий стана прикритие за много измамници.

През 1606 г. Василий Шуйски, който разследва убийството на царевич Дмитрий, заема трона след убийството на първия самозванец, Лъже Дмитрий I. Той променя мнението си относно трагедията на Углицкая, като направо заявява, че Дмитрий е убит по заповед на Борис Годунов. Тази версия остава официална по време на династията Романови. Ковчегът с тялото на княза беше изваден от криптата в Углич. Неговите мощи са намерени нетленни и поставени в Архангелската катедрала в специален храм близо до гроба на Иван Грозни. При раците веднага започнаха да се случват множество чудотворни изцеления на болни и през същата година Дмитрий беше канонизиран за светец. Почитането на Дмитрий като светец е запазено и до днес.

Сергей Шереметев, виден специалист по генеалогия и история на писането, Константин Бестужев-Рюмин, професор в Санкт Петербургския университет, и видният историк Иван Беляев вярваха в спасението на Дмитрий (или поне допускаха тази възможност). Известният журналист Алексей Суворин публикува книга, посветена специално на обосноваването на тази версия.

Авторите, които вярваха, че през 1605-1606 г. истинският Дмитрий седеше на руския трон, обърнаха внимание на факта, че младият цар се държеше удивително уверено за авантюрист-измамник. Той изглежда вярваше в кралското си потекло.

Поддръжниците на измамата на Лъжедмитрия подчертават, че според следственото досие царевич Дмитрий е страдал от епилепсия. При Лъже Дмитрий дълго време (от появата му в Полша през 1601 г. до смъртта му през 1606 г.) не са наблюдавани симптоми на това заболяване. Епилепсията също не може да бъде излекувана от съвременната медицина. Въпреки това, дори и без никакво лечение, пациентите с епилепсия могат да изпитат временни подобрения, понякога продължаващи с години и не придружени от гърчове. По този начин липсата на епилептични припадъци не противоречи на възможността за самоличността на Лъже Дмитрий и Дмитрий.

Поддръжниците на версията, че не князът, а външен човек е бил убит в Углич, обръщат внимание на лекотата, с която майката на принца, монахиня Марфа, разпозна сина си в Лъжлив Дмитрий. Между другото, още преди пристигането на измамника в Москва, повикан от Годунов, се говори, че тя е заявила, че верни хора са я уведомили за спасението на сина й. Известно е също, че Лъжливият Дмитрий, обявявайки своя царски произход на княз Адам Вишневецки, представя като доказателство скъпоценен кръст, обсипан с диаманти. Според същия кръст майката уж разпознала сина си в него.

До нас са достигнали онези писма на самозванеца, в които той съобщава на руския народ за своето спасение. В най-ясна форма тези обяснения са запазени в дневника на съпругата на измамника Марина Мнишек. „Имаше лекар под княза“, пише Марина, „италианец по произход. Знаейки за злото намерение, той ... намери момче, което приличаше на Дмитрий, и му нареди да бъде неразделно с принца, дори да спи на едно легло. Когато момчето заспа, предпазливият лекар пренесе Дмитрий на друго легло. В резултат на това друго момче беше убито, не Дмитрий, но лекарят изведе Дмитрий от Углич и избяга с него в Северния ледовит океан. Руските източници обаче не знаят нито един чужд лекар, живял в Углич.

Важни съображения в полза на самозванството на Лъжедмитрий дава немският ландскнехт Конрад Бусов. Недалеч от Углич Бусов и немският търговец Бернд Хопер влязоха в разговор с бившия пазач на двореца Углич. Пазачът каза за Лъжливия Дмитрий: „Той беше разумен суверен, но не беше син на Иван Грозни, защото наистина беше убит преди 17 години и отдавна се разложи. Видях го да лежи мъртъв в зоната за игра."

Всички тези обстоятелства напълно разрушават легендата за самоличността на Лъжливия Дмитрий и Царевич Дмитрий. Остават две версии: сам се е намушкал и е убит по инициатива на Борис Годунов. И двете версии вече имат привърженици в историческата наука.

Материал, изготвен въз основа на открити източници