Планирайтелекции

1. Биография, основни произведения, теоретични източници на идеите на Г. Спенсър

2. Понятието еволюционизъм в социологическата концепция на Х. Спенсър

3. Идеята на Г. Спенсър за социологията като наука

4. Учението на Г. Спенсър за обществото

5. Етика Г. Спенсър

6. Идеята на Г. Спенсър за либерализма

1. Биография, основни произведения, теоретични източници на идеите на Г. Спенсър.

Хърбърт Спенсър (1820-1903)- английски философ и социолог, идеолог на социалния дарвинизъм.

Основните произведения на Г. Спенсър:Социална статика, "Основни принципи", "Основи на биологията", "Основи на психологията", "Основи на етиката", "Основи на социологията". "Основи на социологията", "Социологията като предмет на изследване" (1873 г., руски превод 1896 г.).

Биография на Г. Спенсър.Роден в семейството на учител на 27 април 1820 г. в Дарби. До 13-годишна възраст, поради влошено здраве, не посещава училище. През 1833 г. започва да учи в Кеймбриджкия университет, но след като завършва тригодишен подготвителен курс, се прибира у дома и се заема със самообразование. В бъдеще той никога не е получавал научна степен и не е заемал академични длъжности, за което изобщо не съжалява.

Като младеж Спенсър се интересуваше повече от математиката и науката, отколкото от хуманитарните науки. От 1837 г. започва работа като инженер по строежа на ж.п. Неговите изключителни способности се проявяват още тогава: той изобретява инструмент за измерване на скоростта на локомотивите. Скоро разбира, че професията, която е избрал, не му осигурява солидно финансово състояние и не задоволява духовните му нужди. През 1841 г. Спенсър прекъсва инженерната си кариера и прекарва две години в самообучение. През 1843 г. той отново се връща към предишната си професия, оглавявайки инженерното бюро. След като през 1846 г. получава патент за изобретената от него машина за рязане и рендосване, Спенсър неочаквано прекъсва успешната си техническа кариера и се отдава на научната журналистика, докато работи върху собствените си произведения.

През 1848 г. става помощник-редактор на The Economist, а през 1850 г. завършва основната си работа, Социална статистика. Тази работа беше дадена на автора много трудно - той започна да страда от безсъние. В бъдеще здравословните проблеми само се умножиха и доведоха до поредица от нервни сривове. През 1853 г. получава наследство от чичо си, което го прави финансово независим и му позволява да стане свободен учен. След като напуска журналистическия си пост, той се посвещава изцяло на развитието и публикуването на трудовете си.

Неговият проект беше да напише и публикува чрез абонамент многотомна Синтетична философия, енциклопедична система от всички научни знания. Първият опит беше неуспешен: публикуването на поредицата трябваше да бъде спряно поради преумората на философа и липсата на интерес сред читателите. Беше на ръба на бедността. Той беше спасен от познат с американски издател, който се ангажира да публикува творбите му в Съединените щати, където Спенсър придоби широка популярност по-рано, отколкото в Англия. Постепенно името му става известно, търсенето на книгите му нараства и до 1875 г. той напълно покрива загубите и започва да печели от издаването на произведенията си. През този период са публикувани такива негови произведения като двутомника Принципи на биологията, трите книги на Основите на психологията и тритомника Основи на социологията. Многобройните му произведения скоро стават много популярни и публикувани в големи тиражи във всички страни по света (включително Русия)

Централната идея на цялото му творчество беше идеята за еволюцията. Под еволюция той разбира прехода от неопределена, некохерентна хомогенност към определена, кохерентна хетерогенност, т.е. в едно социално цяло, където обаче цялото това общество не може и не трябва да поглъща индивида. Спенсър показа, че еволюцията е неразделна характеристика на целия свят около нас и се наблюдава не само във всички области на природата, но и в науката, изкуството, религията и философията.

Следователно Спенсър разглежда прехода от общество, в което индивидът е изцяло подчинен на социалното цяло, към състояние, в което социалният организъм или обществото „обслужва“ съставните си индивиди като съществено измерение на социалния прогрес.

Основната разлика между социалните структури според Спенсър е дали сътрудничеството на хората за постигане на обща цел е доброволно или принудително.

Теоретичен произход на идеите на Г. Спенсър.Спенсър споделя основния възглед на Конт, според който социологията, непосредствено съседна на биологията, конституира с нея "физиката на организираните тела" и разглежда обществото като вид организъм. Вярно е, че Спенсър поставя психологията между биологията и социологията, но това не оказва забележим ефект върху идеята му за обществото. Спенсър не е съгласен с идеята на Конт, че целият социален механизъм се основава на мнения и че идеите управляват света, предизвикват катаклизми в света. „Светът, според Спенсър, „се контролира и променя чрез сетивата, за които идеите служат само като водачи. В края на краищата социалният организъм не се основава на мнения, а почти изцяло на характери. Така можем да отбележим, че Спенсър, подобно на Конт, се застъпва за психологическо обяснение на „социалния механизъм“, въпреки че това не се вписва в неговата аналогия на обществото с биологичен организъм. Опитът да се обяснят явленията, които се случват в социалния живот чрез биологични аналогии, до голяма степен е свързан с теорията на Дарвин. Появил се в средата на 19 век, той оказва силно влияние върху социологията, като поражда различни биологизиращи социологически концепции, включително социалдарвинистки. Същността на последните се състоеше в това, че авторите им прехвърлиха в обществото и доведоха до логическия си край принципите на естествения подбор и борбата за съществуване, виждайки в тях универсален модел на еволюционния процес.

Особено ценно за изучаването на обществото, разбирането на произхода на много социални институции беше прилагането на еволюционната теория. Еволюционният подход към обществото е важен, защото всяко явление се изучава в неговото развитие.

Революцията, предизвикана в биологията от еволюционната теория на Дарвин и възприета от много социолози, значително засили историко-сравнителния метод за изследване на културните и социалните форми на живот.

Хърбърт Спенсър е английски социолог, един от основоположниците на еволюционизма, чиито идеи са широко популярни в края на 19 век. Социологическите възгледи на учения бяха повлияни от възгледите на Сен-Симон и Конт, а развитието на идеята за еволюцията беше повлияно от Ламарк, К. Баер, Смит, Малтус. Бил е близко запознат с Дж. Елиът, Дж. Луис, Т. Хъксли, Дж. С. Мил и Дж. Тиндал, в последните години от живота си с Б. Уеб.

Спенсър отхвърли предложението да получи образование в Кеймбридж, изучаваше наука сам. Работил е като асоцииран редактор в The Economist. До 1870 г. той се занимава със социология, след като напуска работа и получава голямо наследство, пътува с лекции по целия свят, въпреки че не чете трудовете на други учени, общува много с хора от неговия ранг. В неговите писания имаше много грешки, които постепенно ставаха все по-очевидни. По време на няколко пътувания до Франция той имаше възможност лично да се запознае с О. Конт, чието творчество уважаваше най-много.

Социология на Спенсър

Характеристиките на науката на Спенсър са идеите за прогреса, еволюционизма; и по-нататъшното развитие на позитивизма на Конт. Основи на социологията на Спенсър:

1. Еволюционизъм. В своите Основи на биологията Спенсър развива идеите на дарвинизма в социологически смисъл. Според него най-силните оцеляват в обществото, наличието на съперничество и борба е естествено.

2. Организмична теория. Обществото е като някакъв вид биологичен организъм по своята структура и функциониране.

Еволюцията според Спенсър е непрекъснат растеж на науката от проста недиференцирана хомогенност към комплекс от диференцирана хетерогенност.

Спенсър е този, който въвежда концепциите за диференциация и интеграция.

Диференциацията е възникването от определена хомогенност на разнообразието; разделяне на форми и стъпки; появата в тялото в процеса на развитие на морфологични и функционални различия.

Интеграцията е възникването на цялост, единство в системата, основаващо се на взаимното допълване и взаимозависимостта на отделните елементи.

Еволюционизъм

Спенсър споделя мнението на О. Конт, че социалната физика е точна наука, съседна на биологията, съставляваща с нея единна физика на организираните тела. Спенсър се опита да обясни явленията, случващи се в обществото, с помощта на биологична аналогия. Например, той прехвърли принципите на естествения подбор в обществото, считайки ги за универсален начин на човешкото съществуване.

Спенсър разграничава 2 типа общество – военно и индустриално. Класически пример за военно общество е Спарта, нейните отличителни черти са подчиняването на вътрешните структури на желанието за борба за оцеляване и агресия; господството на колектива над индивида, йерархията на структурата на управлението на обществото, дисциплината, консерватизма.

Англия може да се нарече пример за индустриално общество, неговите характеристики са противоположни на военното общество, тоест децентрализирано управление на обществото, плурализъм, защита и запазване на правата на човека, иновации и развитие на обществото, разширяване на областта на личен живот.

Спенсър, описвайки индустриалното общество, разчита на научна прогноза, предположение за това как ще изглежда обществото в бъдеще, тъй като през годините от живота на учения индустрията току-що е започнала да се развива.

Обществата могат да организират и контролират собствените си процеси на адаптация и след това се развиват към милитаристични режими; те също могат да позволят свободна и гъвкава адаптация и след това да се превърнат в индустриализирани държави.

Спенсър също разделя обществата на:

1. Прост;

2. Комплекс (има йерархия, структура на разделението на труда);

3. Двойна сложност (правителство, всичко живее според законите);

4. Тройна трудност.

Друга типология на обществата според Спенсър:

1. Номадски;

2. Полуседнал;

3. Уреден.

Еволюцията на човешкото общество не се различава от другите еволюционни процеси, протичащи в природата. Социологията ще живее като наука само когато, смята Спенсър, когато признае идеята за еволюционен природен закон. Ако социологията смята, че развитието на обществото противоречи на законите на природата, тогава тя не може да се нарече наука. Спенсър беше един от първите, които обърнаха внимание на разделението на труда и започнаха да разделят производството на най-простите процеси.

Социалната еволюция, според мислителя, е процес на нарастваща индивидуализация, движение от обществото към човека.

Социалният прогрес, както всеки друг вид прогрес, не е еднолинеен, той се разпространява и отклонява, а възникващите групи се различават все по-значително, възникват родове и стереотипи на обществата.

Еволюционната теория на Спенсър, благодарение на включването на фактори на стагнация и регресия, несъмнено става по-гъвкава, въпреки че губи своята цялост.

Теория на организма

Спенсър смята за очевидно сходството на обществото с биологичния организъм, както по структура, така и по функциониране. Приликата беше в следните фактори:

1. Растеж. И организмът, и обществото са склонни да растат и да се развиват.

2. Обществото се състои от индивиди като организъм – от клетки.

3. Усложнение. Обществото има структура, подобна на организма - от индивид (клетка) до институции (вътрешни органи) и до цялото общество като цяло (организъм).

4. Диференциация. Разделянето на индивидите на класове и групи, желанието им да се обединят със собствения си вид е подобно на разделянето на клетките в различни тъкани.

5. Взаимодействие. Индивидите взаимодействат помежду си като клетки, които обменят различни химикали.

Има обаче и разлики:

1. За разлика от биологичния организъм, който има специфична форма, елементите на обществото са разпръснати в пространството, имат значителна автономия (свобода на движение, най-малкото, те могат да напуснат едно общество и да се присъединят към друго).

2. В обществото няма нито един орган, който да концентрира способността за чувстване и мислене.

3. Важна разлика между обществото и организма е пространствената подвижност на структурните елементи.

4. Организмът се състои от части и съществува в името на цялото единство, а цялото в обществото - в името на частите.

Спенсър решава проблема за връзката между индивида и обществото, като се позовава на тяхното взаимодействие. Той приема, че в ранните етапи на еволюцията биологичната същност на човека определя свойствата на социалния агрегат, а в бъдеще свойствата на цялото играят решаваща роля в еволюцията на обществото.

След диференциацията обществото трябва да координира дейността на отделните групи. Според Спенсър Църквата трябва да бъде отделена от държавата. В едно общество за нормална еволюция трябва да съществуват следните системи:

1. Поддръжка (производство на необходимите продукти);

2. Разпределение (разпределение на ползите въз основа на разделението на труда);

3. Регулаторен (организация на частите въз основа на тяхното подчинение на цялото).

Хърбърт Спенсър пръв въвежда понятието социална институция в социологията.

Социалната институция е механизъм за самоорганизиране на съвместния живот на хората. Ученият идентифицира групи социални институции:

1. Домашни (семейство, брак, проблеми на възпитанието - възпроизвеждат етапите на еволюцията на семейството);

2. Ритуални (наричани иначе Ритуални, или Церемониални, тяхната същност са ритуали, обичаи, традиции. Те регулират ежедневното поведение на хората);

3. Политически (политическа организация и класово разделение на обществото. Свързани с прехвърлянето на вътрешногруповите конфликти в сферата на конфликтите между групите);

4. Църква (осигурява интеграцията на обществото);

5. Професионални (появяват се на основата на разделението на труда и възникването на професиите. Те обединяват хората в групи по професионални характеристики) и индустриални (индустриални. Поддържат производствената структура на обществото);

6. Права (добавени по-късно).

Ценностите на институциите нарастват в процеса на преход от военен тип общество към индустриален. Индустриалните институции започват да играят особено важна роля, поемайки все по-голяма част от социалните функции и регулирайки трудовите отношения.

Ученият смята, че конфликтите и войните играят решаваща роля във формирането на политическата и класова структура на обществото. Силите, които създават държавата, са войната и трудът, като в ранните етапи на еволюцията военните действия са били решаващи, тъй като именно необходимостта от защита и нападение най-вече сплотява обществото и го дисциплинира. На следващите етапи от еволюцията трудът (общественото производство) действа като обединяваща сила, а прякото насилие отстъпва място на вътрешното самоограничение.

Теорията на Спенсър за социалните институции е опит за систематично изследване на обществото. Концепцията за институции възпроизвежда

образът на обществото по аналогия с биологичните организми, например парите се оприличават на частици кръв

Спенсър въвежда термина "суперорганизъм", който подчертава автономността на индивида от обществото.

Спенсър в своите научни писания разчита на емпирични основи на аналогия и исторически данни. В хода на своите разсъждения той открива, че сред цялата история на човечеството няма история на „народа“, а само история на царе, църкви и т.н. Именно при него се появява концепцията за „новата“ история – и по отношение на народа. Самото съдържание на историческия процес се представя като постепенен преход от механична принуда към органично обединение на основата на общи интереси.

Спенсър никога не успява да преодолее дилемата между реализма и номинализма, от една страна, подчертавайки специалната роля на „човешката природа“, а от друга страна, позовавайки се на действието на изкуствената среда, надиндивидуалните сили, социалния организъм .

Спенсър постулира:

1. Средното ниво на развитие на обществото се определя от средното ниво на развитие на неговите членове (тоест от "управляващия");

2. Законът за оцеляването на най-силните и най-добрите в обществото обяснява съществуването на съревнование и борба между индивидите, прави го естествена и неразделна част от еволюцията на обществото.

Английски Хърбърт Спенсър

Британски философ и социолог, един от основоположниците на еволюционизма, идеолог на либерализма

кратка биография

Английски философ, един от най-изтъкнатите социолози, създател на органичната школа в социологията, един от основоположниците на позитивизма - е роден на 27 април 1820 г. в Дарби (Дербишир). Здравето му постоянно всяваше страх у родителите му. В ранна детска и училищна възраст Хърбърт не блестеше със знания, не се подчиняваше на родителите си. Бащата положи много усилия, за да внуши оригинално мислене на момчето, а физическите упражнения му помогнаха да стане по-силен.

На тринадесетгодишна възраст Спенсър е изпратен да бъде отгледан от чичо, който е свещеник. Чичото настоя племенникът да отиде в Кеймбридж, но въпросът беше ограничен до тригодишен подготвителен курс. Спенсър, заминавайки за родния си град, се занимава със самообразование и впоследствие никога не съжалява, че няма висше образование. Като наследник на учителската династия, Спенсър работи в училището няколко месеца след като получи средното си образование. Въпреки очевидната си педагогическа дарба, самият той проявяваше по-голям интерес към техниката и математиката, познаваше ги добре. Той с радост прие предложението да стане инженер на строяща се железница.

През 1841 г. Хърбърт напуска работа, осъзнавайки, че няма да стане финансово осигурен човек с нея. В продължение на две години той, повишавайки нивото на образование, изучава класическа философия. На същия етап от биографията се появяват първите му творби в печат. През 1843-1846г. той отново работи като инженер, но в същото време все повече се увлича от политиката. След като получава няколко патента за изобретения през 1846 г., Спенсър спира кариерата си на инженер и насочва енергията си към журналистиката. През 1848 г. става помощник-редактор на списание Economist, в което през годините 1848-1853 г. публикува свои статии по икономически проблеми.

Отнема му цяло десетилетие (1848-1858), за да разработи план, който да обедини цялата философия в едно цяло с доминиращата идея за развитие. През 1850 г. е публикувана книгата на Спенсър "Социална статистика", която има значителен успех и вдъхновява автора за нови творби. През 1852 г. той продължава да формулира своята система в статията „Хипотезата за развитието“, предупреждавайки Дарвиновата теория за еволюцията на животинския свят. В края на 50-те години. Спенсър прави скици на основното произведение на живота си - "Синтетична философия", което общо ще му отнеме 36 години от живота му. Благодарение на тази работа той ще спечели репутацията на най-блестящия философ на своето време.

Решавайки през 1858 г. да привлече читатели да се абонират за издаването на това произведение, той през годините 1860-1863 г. публикува материали, след което среща големи финансови затруднения. Нервната преумора му пречи да работи систематично. През 1865 г. абонатите получават новина, че поредицата не може да продължи, но две години по-късно малко наследство, получено от баща му, и помощта на нов познат, американеца Юманс, му помагат да възобнови публикуването. В САЩ Спенсър става по-известен, отколкото в родината си. През 1875 г. публикуването на неговите писания най-накрая ви позволява да получите първата печалба.

През 1886 г., поради липса на сили да продължи работата си, той я прекъсва за цели четири години, но духът му не е сломен от изтощителни физически страдания. През 1896 г. е публикуван последният том от най-важното произведение на Спенсър. През целия си живот, страдащ от здравословни проблеми, Спенсър, въпреки това, доживява до дълбока старост и умира в Брайтън на 8 декември 1903 г.

Биография от Уикипедия

Хърбърт Спенсър(Инж. Хърбърт Спенсър; 27 април 1820 г., Дарби - 8 декември 1903 г., Брайтън) - английски философ и социолог, един от основоположниците на еволюционизма, чиито идеи са много популярни в края на 19 век, основател на органична школа в социологията; идеолог на либерализма. Неговите социологически възгледи са продължение на социологическите възгледи на Сен-Симон и Конт, Ламарк и К. Баер, Смит и Малтус оказаха известно влияние върху развитието на идеята за еволюцията.

Роден в Дерби (Дербишир) в семейството на учител. Поради влошено здраве той не посещава училище до 13-годишна възраст и се обучава у дома. Отказва предложение да учи в Кеймбридж (впоследствие отказва професорска длъжност в University College London и членство в Кралското общество).

Беше учител. От 1837 г. работи като инженер по строежа на ж.п. През 1841 г. напуска работата си и се заема със самообразование. През 1843 г. оглавява инженерното бюро, през 1846 г. получава патент за машина за рязане и рендосване. Скоро решава да се занимава с журналистика. През 1848-1853 г. работи като журналист (помощник-редактор в сп. „Икономист“). Бил е близко запознат с Дж. Елиът, Дж. Г. Луис, Т. Хъксли, Дж. С. Мил и Дж. Тиндал, в последните години от живота си с Б. Уеб. По време на няколко пътувания до Франция той се среща с О. Конт. През 1853 г. той получава наследство и може да се посвети изцяло на философията и науката.

изгледи

Възгледите на Спенсър съчетават еволюционизма, принципа за ненамеса (laissez faire) и концепцията за философията като обобщение на всички науки, както и други идеологически течения на неговото време. Липсата на системно образование и нежеланието да се изучават произведенията на неговите предшественици карат Спенсър да черпи знания от онези източници, с които случайно се е запознал.

Ключът към неговата система от единна наука е труда Основи ( Първи принципи, 1862), в началните глави на който се казва, че не можем да знаем нищо за крайната реалност. Това „непознаваемо“ е извън обхвата на научното изследване и религията просто използва метафора, за да го представи по някакъв начин и да може да се покланя на това „нещо само по себе си“. Втората част на труда очертава космическата теория на еволюцията (теорията на прогреса), която Спенсър смята за универсален принцип, лежащ в основата на всички области на знанието и обобщаващ ги. През 1852 г., седем години преди публикуването на „Произхода на видовете“ от К. Дарвин, Спенсър написва статията „Хипотезата за развитието“ ( Хипотезата за развитие), който очертава идеята за еволюцията, до голяма степен следвайки теорията на Ламарк и К. Баер. Впоследствие Спенсър признава естествения подбор като един от факторите на еволюцията (той въвежда термина „оцеляване на най-силните“). Започвайки от основните закони на физиката и идеята за промяна, Спенсър разбира еволюцията като „интеграция на материята, придружена от дисперсия на движение, прехвърляне на материята от неопределена, некохерентна хомогенност към определена, кохерентна хетерогенност и произвеждайки паралелно с това трансформацията на движението, запазено от материята." Всички неща имат общ произход, но чрез унаследяването на признаци, придобити в процеса на адаптиране към околната среда, става тяхното разграничаване; когато процесът на приспособяване приключи, възниква последователна, подредена вселена. В крайна сметка всяко нещо достига състояние на пълна адаптация към околната среда, но това състояние е нестабилно. Следователно последният етап в еволюцията не е нищо друго освен първият етап в процеса на "разпръскване", който след завършване на цикъла отново е последван от еволюция.

Глобалният еволюционизъм, универсалните закони на еволюцията, разработени от Спенсър в "Основните принципи", са разширени от него в областта на биологията, психологията, социологията и етиката (което го е довело до тяхната биологизация).

През 1858 г. Спенсър съставя план за това, което ще се превърне в дело на живота му, Система от синтетична философия. Система от синтетична философия), който трябваше да включва 10 тома. Основните принципи на "синтетичната философия" на Спенсър са формулирани още на първия етап от изпълнението на неговата програма, в "Основните принципи". В други томове е дадено тълкуване в светлината на тези идеи на различните отделни науки. Поредицата включва още: "Принципи на биологията" ( Принципите на биологията, 2 тома, 1864-1867); "Принципи на психологията" ( Принципите на психологията, в един том - 1855 г., в 2 тома - 1870-1872 г.); "Принципи на социологията" ( Принципите на социологията, 3 тома, 1876-1896), Принципи на етиката ( Принципите на етиката, 2 тома, 1892-1893).

С най-голяма научна стойност са неговите изследвания в областта на социологията, включително два от другите му трактати: "Социална статистика" ( Социална статика, 1851) и Социологически изследвания ( Изучаването на социологията, 1872) и осем тома, съдържащи систематизирани социологически данни, Дескриптивна социология ( Описателна социология, 1873-1881). Спенсър е основател на "органичната школа" в социологията. От негова гледна точка обществото е развиващ се организъм, подобен на живия организъм, разглеждан от биологичната наука. Обществата могат да организират и контролират собствените си процеси на адаптация и след това се развиват към милитаристични режими; те също могат да позволят свободна и гъвкава адаптация и след това да се превърнат в индустриализирани държави.

Неумолимият ход на еволюцията обаче прави адаптацията „не случайност, а необходимост“. Спенсър смята, че социалната философия на laissez-faire е следствие от концепцията за космическата сила на еволюцията. Принципът на индивидуализма, залегнал в основата на тази философия, е ясно заявен в Принципите на етиката:

Всеки човек е свободен да прави каквото иска, стига да не нарушава равната свобода на всеки друг човек.

Социалната еволюция е процес на нарастваща "индивидуализация". В "Автобиография" автобиография, 2 тома, 1904) е ултра-индивидуалист по характер и произход, човек с изключителна самодисциплина и усърдие, но почти лишен от чувство за хумор и романтични стремежи. Спенсър умира в Брайтън на 8 декември 1903 г. Погребан е на гробището Хайгейт в Лондон.

Противник на революциите и рязко негативно отношение към социалистическите идеи. Той вярваше, че човешкото общество, подобно на органичния свят, се развива постепенно, еволюционно. Той беше открит противник на образованието за бедните, смяташе демократизацията на образованието за вредна.

Предлага елегантно решение на парадокса на кокошката и яйцето: „Пилето е просто начин, по който едно яйце произвежда друго яйце“, като по този начин намалява един от обектите. Това е доста съвместимо със съвременната еволюционна биология, популяризирана по-специално от Егоистичния ген на Ричард Докинс.

Понятието социални институции

Социалните институции са механизмите за самоорганизация на съвместния живот на хората. Те осигуряват превръщането на човек, който е асоциален по природа, в социално същество, способно на съвместни действия.

• Домашни институции- семейство, брак, проблеми на образованието.
• Ритуал (церемониален) - предназначени са за регулиране на ежедневното поведение на хората, установяване на обичаи, ритуали, етикет и др.
• Политически- появата е свързана с прехвърлянето на вътрешногруповите конфликти в сферата на конфликтите между групите; при формирането на политическата и класовата структура на обществото конфликтите и войните играят решаваща роля (нуждата от отбрана или завоевание сплотява обществото най-вече).
• църква- храмове, църкви, енорийски училища, религиозни традиции.
• Професионални и индустриални институти- възникват на основата на разделението на труда; професионални (гилдии, работилници, профсъюзи) - консолидират групи от хора според професионалните занимания; индустриални - поддържат производствената структура на обществото. Значението на общественото производство се увеличава с прехода от милитаризирани към индустриални общества: той е придружен от нарастване на ролята на трудовите отношения, а прякото насилие отстъпва място на вътрешното самоограничение.

общество

Най-важният принцип на неговата социология е уподобяването на обществото на организъм (организъм).

Обществото е съвкупност (съвкупност) от индивиди (индивиди - клетки, физиологични единици), характеризиращи се с известно сходство и постоянство на техния живот. Той е като биологичен организъм - расте (а не се изгражда, затова Спенсър се противопостави на всякакви реформи) и увеличава обема си, като същевременно усложнява структурата и разделя функциите.

Обществото се състои от 3 относително автономни части (системи от "органи"):

• поддържащ- производство на необходимите продукти
• разпределителен(разпределителен) - разделението на стоките въз основа на разделението на труда (осигурява връзка между частите на социалния организъм)
• регулаторен(състояние) - организация на части въз основа на тяхното подчинение на цялото.

Видове общества

Военен тип общество- военни конфликти и изтребление или поробване на победения от победителя; централизиран контрол. Държавата се намесва в индустрията, търговията и духовния живот, насажда монотонност, пасивно подчинение, безинициативност, пречи на естественото приспособяване към изискванията на средата. Държавната намеса не само не носи никаква полза, но дори е направо вредна.

индустриален тип- индустриална конкуренция, където печели най-силният в областта на интелектуалните и моралните качества. Борбата в такова общество е добра за цялото общество, защото в резултат на това расте интелектуалното и морално ниво на обществото като цяло; политическа свобода, мирна дейност.

Най-лошият тип - оцеляване и просперитет на най-слабите, тоест хора с по-ниски интелектуални и морални качества, което ще доведе до деградация на цялото общество.

социална еволюция

Три формули за обяснение на социалната еволюция: "естествен подбор", "борба за съществуване", "оцеляване на по-приспособения".

Държавата не трябва да се намесва в естествените процеси, протичащи в обществото. Само при такива условия „адаптираните” ще оцелеят, а „неадаптираните” ще измрат; само силните ще могат да се адаптират и да достигнат все по-високи нива на историческо развитие.

Държавното принудително преразпределение на социалните блага трябва да се превърне в частен въпрос, чиято задача е да „смекчи несправедливостите на природата“.

Социализмът и комунизмът са невъзможни. Хората се характеризират с властолюбие, амбиция, несправедливост и нечестност. „Всички опити за ускоряване на прогреса на човечеството с помощта на административни мерки водят само до възраждане на институциите, характерни за най-низшия (тоест военния) тип общество – те се движат назад, искайки да вървят напред.“

Такава постановка на въпроса допуска признаването на обективното развитие на социалните явления, но води до тяхното биологизиране, до защита на експлоатацията и потисничеството като уж природни явления. Разширяването на принципа на „борбата за съществуване” върху обществата създава основата за едно от омразните течения в социологията, т. нар. социален дарвинизъм.

Лични права

Списъкът на Спенсър с индивидуални права:

• личната сигурност,
• свободно движение,
• свобода на съвестта,
• свобода на словото
• свобода на печата и др.

Спенсър защитава „правото на всеки човек да си върши бизнеса, както пожелае, каквито и да са неговите занимания, стига те да не нарушават свободите на другите.“ Политическите права са необходими, за да се защитят личните права. „Политическите права трябва да бъдат така разпределени, че не само индивидите, но и класите да не могат да се потискат взаимно.“ Но въпреки цялата си щедрост, Спенсър беше против предоставянето на политически права на жените.

Критика

Критиците твърдят, че възгледите на Спенсър осигуряват "научно" покритие за расови пристрастия. Теорията за еволюцията на Дарвин беше погрешно изтълкувана от Спенсър като описание на интелектуален и морален прогрес. Въз основа на своята доктрина за социален дарвинизъм Спенсър стига до извода, че небелите раси са на еволюционната стълбица под европейците. Възгледите на Спенсър допринесоха за развитието на такива нехуманни практики като принудителната стерилизация на престъпници и "слабоумни". Идеологията на "нисшите раси" е използвана от нацистите, за да оправдае убийството на евреи, цигани и хомосексуалисти.

Работата на Спенсър

• "Социална статистика" (1851)
• „Системата на синтетичната философия“ ( Система на синтетичната философия, 1862-96) - Основното произведение в 10 тома
  • "Основни начала" ( Първи принципи, 1862). - DJVU. Архивиран от оригинала на 3 февруари 2012 г.
  • "Основи на социологията" ( Принципите на социологията, 1874-1896). - PDF. Архивиран от оригинала на 3 февруари 2012 г.
• "Човекът и държавата" ( Човекът срещу държавата, 1884)
• „Философия и религия. Природата и реалността на религията" ( Философия и религия. Природата и реалността на религията, 1885)
• „Правилни граници на държавната власт“ ( Правилната сфера на управление, 1843)
• "Умствено, морално и физическо възпитание" ( Образование: Интелектуално, Морално, Физическо, 1861)
• "Факти и коментари" ( факти и коментари, 1902)
• „Есета: научни, политически и философски“ ( Есета: научни, политически и спекулативни, 3 тома, 1891)
• „Етични данни“ ( Данните за етиката, 1879)
• "Справедливост" ( справедливост, 1891)

Хърбърт Спенсър е известен английски философ, биолог, астроном, антрополог и социолог. Той е представител на класическата либерална политическа теория на Англия от Викторианската епоха. Спенсър създава цялостна концепция за еволюционизма. От негова гледна точка това е прогресивно и последователно развитие на физическия свят, биологичните организми, човешката мисъл, култура и общество. Той също има принос в такива хуманитарни науки като етика, религиозни изследвания, икономика, литература и психология. Той основава органичната школа в социологията. Приживе този човек имаше голям авторитет, главно сред англоговорящите учени и академици. Въпреки това през ХХ век е почти забравен. Философът беше силно повлиян от теорията на Чарлз Дарвин, която Хърбърт Спенсър разшири в други области на живота, а не само в природата - по-специално в социологията и етиката.

ранните години

Известният философ и социолог е роден в Англия, в графство Дербишир, през 1820 г. Баща му е Уилям Джордж Спенсър, религиозен дисидент, който сменя няколко деноминации и се спира на квакерството. Очевидно той е предал на сина си неприязън към всички видове правителствени репресии. Бащата на Хърбърт ръководи училище, в което въвежда прогресивните педагогически методи на Песталоци и е секретар на Ученото общество на Дерби, основано през осемнадесети век от дядото на Чарлз Дарвин. Хърбърт Спенсър много уважаваше баща си и почиташе възпитанието му. Членовете на Научното общество му внушиха възгледи, подобни на еволюционните. Чичо му, свещеник, дава на момчето формално образование по математика, физика и латински. Голяма част от знанията си обаче младият мъж научава сам, от книгите. От ранна младост му беше трудно да се концентрира върху която и да е научна дисциплина.

зрели години

Философът започва трудовата си кариера като инженер в железницата. В същото време той пише различни радикални статии в прогресивни по това време списания на религиозни и политически теми. От 1848 г. самият той е помощник-редактор на профсъюзното издание The Economist. По това време той публикува първата си работа. Хърбърт Спенсър, чиито идеи след няколко години ще започнат да се надпреварват помежду си за разпространение на научни публикации, пише в изследването "Социална статистика". Неговият издател Джон Чапман представя новото светило на науката в своя салон, който е посещаван от много видни умове на времето като Джон Стюарт Мил и Джордж Елиът (псевдоним Мери Еванс). Самият Хърбърт Спенсър довежда там биолога Томас Хъксли, наричан още "Булдогът на Дарвин" и който става негов близък приятел. И с Мери Еванс той имаше романтична връзка. В салона той се запознава с произведенията, които определят бъдещия му живот - "Система на логиката" на Мил и идеите на позитивизма на Огюст Конт, с които той рязко не се съгласява.

Първите трудове на Хърбърт Спенсър в областта на универсализма на природните закони

През 1855 г. ученият пише работата "Принципи на психологията", която е философската основа за тази наука. Книгата се основава на предположението, че човешкото мислене е следствие от природните закони и трябва да се изучава в рамките на биологията. Това означава, че по този начин е възможно да се изследва не само индивидът, но и родът, етническата група и расата. Хърбърт се опитва да съчетае новата психология с учението на Мил. Той предположи, че мисленето се състои от специални сетивни атоми, които поддържат заедно законите за асоцииране на идеите, и че умствените функции се намират в специални части на мозъка. Ученият се гордееше с идеите си и вярваше, че тази книга ще направи за духа това, което Нютон направи за материята. Но тя не беше много успешна. Интересът към психологията произтича от по-дълбок проблем, който тревожеше креативни мислители като Хърбърт Спенсър. Неговата философия изискваше да обоснове универсалността на естествения закон. Той беше запален по идеята да докаже, че всичко във Вселената - включително човешката култура, морал и език - може да се обясни с научни правила. Нещо повече, той вярва във възможността да се открие един-единствен закон, който той идентифицира с прогресивното развитие и нарича принцип на еволюцията.

Луд успех

През 1858 г. Спенсър изобретява своя собствена система от синтетична философия. Основният му критерий беше принципът на еволюцията, който действа както в биологията, така и в психологията, социологията и морала. Той вярваше, че може да напише своята синтетична философия в десет тома за двадесет години, но всъщност обемът на работата се оказа двойно по-голям и му отне остатъка от живота. Спенсър се интересуваше не само от съдържанието, но и от формата на представяне, така че беше много амбициозен, за да бъде признат за писател. Той обаче постигна само това, че през седемдесетте години на деветнадесети век беше смятан за най-великия философ на своето време. Хърбърт Спенсър, цитати от чиито писания станаха крилати фрази през живота му, печелеше прехраната си и всъщност направи цяло състояние за себе си от 1869 г. единствено чрез продажба на книгите и статиите си на различни публикации. Негови творби са превеждани на немски, италиански, испански, италиански, руски, японски, френски, китайски и японски. Носител е на различни престижни награди от страни от цял ​​свят - от Азия до САЩ. Спенсър става член на няколко ексклузивни клуба, които допускат само най-известните мислители, писатели и художници.

Последни години и разочарование

Може да се каже, че е постигнал всичко, което човек може да си пожелае. Хърбърт Спенсър, чиито книги диктуваха научната мода, всъщност държеше в ръцете си академичната световна общност. Неговите възгледи в една или друга степен оказват влияние върху всички изследвания на деветнадесети век. Но последните години от живота му му донесоха само самота и разочарование. Въпреки богатството си, Спенсър никога не е притежавал собствен дом, никога не се е женил и от 1855 г. страда от странна болест, която никой лекар не може да му диагностицира. След 1890-те години повечето му приятели умират, а самият той губи вяра в принципа на еволюцията, който проповядва толкова пламенно. Политическите му възгледи стават рязко консервативни. Ако в първия си труд „Социална статистика“ той изразява идеята, че на жените трябва да се даде право на глас и се застъпва за национализацията на земята, то от 1880-те години той става рязък противник на суфражизма и застава на страната на богатите латифундисти (творбата „Човек срещу държавата“). Единственото, на което остава верен до смъртта си, е борбата срещу войната и милитаризма. Преди смъртта си Спенсър е номиниран за Нобелова награда за литература. Той продължава да пише до смъртта си, а когато почти не вижда, диктува. Хърбърт Спенсър умира през декември 1903 г. и е погребан срещу гроба на Карл Маркс.

Синтетичната философия и принципът на еволюцията

Вече беше споменато, че Спенсър предложи на човечеството готова система, способна от негова гледна точка да замени ортодоксалната религиозна вяра. Той проповядва възможността за подобряване на човечеството въз основа на такива напреднали научни концепции по това време като първия закон на термодинамиката и биологичната еволюция. Можем да кажем, че неговите философски идеи са смесица от деизъм и позитивизъм. Въпреки че губи християнската си вяра като тийнейджър, изглежда подсъзнателно той създава концепция, в която законите на природата сякаш са създадени, за да водят човек към идеал. От друга страна, той се опитва да обедини научните знания и затова нарича своята философия „синтез“. За него законите на еволюцията можеха да се прилагат за всяка дисциплина и нямаше изключения. Въпреки това, въпреки влиянието на теорията на Дарвин върху неговите концепции, идеите на Спенсър са много различни от тези, изразени в Произхода на видовете. Той вярваше, че еволюцията има посока и крайна цел, че самото общество се развива от по-ниски към по-висши форми, точно както човешкото мислене.

Социология и агностицизъм

Спенсър се опита да преформулира социалните науки според своите принципи. Можете да го считате за „бащата на социалния дарвинизъм“, въпреки че той е по-фокусиран върху обяснението на сложността на различните форми на човешка организация. Той предлага теория за два типа общество - военно и индустриално, които съответстват на различни етапи на еволюция. Първият тип е проникнат от структури на йерархия и подчинение. Вторият се основава на доброволни социални задължения. Военният тип е прост, а индустриалният тип е сложен организъм, но въпреки това е пряк наследник на първия. Движещата сила зад еволюцията на обществото е индивидуализмът. Неговата основа, както казва философът, е способността на човек да прави каквото си иска, стига свободата на другия да не бъде нарушена. Въпреки че много консерватори упрекнаха Спенсър за атеизъм и материализъм, той увери, че няма да подкопае основите на религията в името на науката, а напротив, да ги примири. В крайна сметка и двамата вярват, че човешкото знание е относително. Следователно можем да изучаваме само явления (феномени), а не реалност като такава. Книгата, в която Хърбърт Спенсър излага тези възгледи, е "Основни принципи". Той казва, че можем само да си представим крайната реалност и по самата си природа тя е непознаваема.

Политически възгледи

Спенсър беше близо до "анархо-капитализма" и вярваше, че държавата ще се изтощи и ще изчезне, а нейните функции ще бъдат изпълнявани от свободния пазар. Той беше остър критик на патриотизма. Той също така вярва, че индивидът има право да игнорира държавата. Но въпреки че политиците от следващия век се развиват по начини, които не харесват Спенсър, те обичат да го цитират. Така например Маргарет Тачър често използва фразата „Няма алтернатива“, която е вдъхновена от стила и думите на известния философ. Социалният дарвинизъм на Спенсър също беше доста специфичен. Той не вярваше, че в обществото трябва да се води борба за оцеляване, а напротив, насърчаваше благотворителната дейност. Въпреки това той категорично се противопостави на смесването на раси, като каза, че всяка от тях се адаптира към своите природни и социални условия и комбинацията им ще произведе „лош хибрид, който няма да работи“.

Влияние

Вероятно единственият човек, който успя да продаде милион копия от книгите си през живота си, беше Хърбърт Спенсър. "Основни принципи" и други произведения на философа помогнаха на хиляди учени да разширят хоризонтите на своето мислене и да "взривят" викторианската стагнация. Полският писател Болеслав Прус нарича Спенсър „Аристотел на деветнадесети век“ и популяризира концепцията му в романа си „Фараонът“. Той беше уважаван от Георги Плеханов и китайските и японските реформатори, които видяха в идеите на философа обосновката за своята икономическа конкуренция с Европа.

Хърбърт Спенсър основните идеи на английския социолог и философ са обобщени в тази статия.

Накратко основните идеи на Спенсър

Хърбърт Спенсър е основоположник на органичното течение в социологията. Той гледа на обществото като на жив, биологичен организъм. Основните произведения на мислителя са "Политически институции", "Основни начала" и "Система на синтетичната философия" в 3 тома.

• Социалният свят е пряко продължение на естествения свят. Самият свят се развива на 3 етапа - предорганичен, органичен, неорганичен.
• Създава теорията за обществото. Според него има научна пирамида: математика – биология – психология – социология – развитие на човешката психика. На върха на пирамидата се формира абстрактното мислене и идеята за абстрактни същности. Според Спенсър обществото е същност, съвкупност по отношение на индивида, реалност, която не се свежда до хората и е самодостатъчна сама по себе си. Обществото е жив организъм. Основните му характеристики са: прогресивна диференциация на структурата и структурата, непрекъснат растеж, увеличаване на вътрешната свързаност и маса (прогресивна интеграция), прогресивна диференциация на функциите. Обществото напредва в посока на нарастваща сигурност и разнообразие, обем и свързаност.
• Той отделя основните подсистеми на обществото, функционално обединени. То:

1. Храносмилателната система е индустриална организация на обществото, производствена дейност. Обуславя се от геология, екология, география, демография.
2. Разпределителната система е комуникативното средство на обществото (пътища, средства за комуникация, агенти, регионални комуникации) и системата за разделение на труда.
3. Регулаторната система е разходваща и управляваща система, която се основава на сътрудничество. Тази система възниква в резултат на социални войни. Компоненти на регулаторната система: армия, финанси, правителство, банки. С времето системата става по-сложна.

• Според Спенсър има основни институции: църковни институции, ритуал, семейство, политика. Функцията на църковната институция е да обедини обществото чрез прилагане на правила за поведение и ритуали на поклонение. Когато ритуалният контрол се замени с морален контрол, църквата губи смисъла си. Ритуалът е основната форма на политически и военен контрол, по-стара от църковния или политически контрол. Възниква за сплотеността на обществото. Семейните форми са ендогамия и екзогамия. Форми на брак - полигамия (във военно общество), полиандрия, моногамия (в индустриално общество). Политическите институции и организации са организации, които са свързани с форма на политически контрол на определена територия.
• Той отделя 2 типа общество - военно и индустриално. Военното общество се занимава със завладяването на територии и нова работна сила. Икономиката му е изградена върху принудителен труд. В него основната политическа институция е държавата. Индустриалното общество се характеризира със свободно сътрудничество на базата на взаимноизгоден договор. Основата на нейната икономика е система на разделение на труда, основана на търговски и индустриални взаимодействия. Основните характеристики на индустриалното общество са свободата на съвестта, географската свобода на политическите възгледи и на индивида, армия за народа.
• Философията изучава явления от чувствен характер, подлежащи на систематизиране.
• Основната задача на философската наука е помиряването на религията и науката.

Надяваме се, че от тази статия сте научили какви са основните идеи на Хърбърт Спенсър.