Мухина Б. Психология на развитието. Феноменология на развитието

ГЛАВА I. ФАКТОРИ, ОПРЕДЕЛЯЩИ ПСИХИЧНОТО РАЗВИТИЕ
§ 1. УСЛОВИЯ ЗА ПСИХИЧЕСКО РАЗВИТИЕ

Раздел I Феноменология на развитието

Психологията на развитието като клон на психологическото познание изучава фактите и моделите на развитие на човешката психика, както и развитието на неговата личност на различни етапи от онтогенезата. В съответствие с това се разграничават детската, юношеската, младежката психология, психологията на възрастните, както и геронтопсихологията. Всеки възрастов етап се характеризира с набор от специфични модели на развитие - основните постижения, съпътстващи образувания и новообразувания, които определят характеристиките на определен етап от психическото развитие, включително характеристиките на развитието на самосъзнанието.
Преди да започнем дискусия за самите закони на развитие, нека се обърнем към възрастовата периодизация. От гледна точка на възрастовата психология критериите за възрастова класификация се определят преди всичко от специфичните исторически, социално-икономически условия на възпитание и развитие, които са свързани с различни видове дейност. Критериите за класификация корелират и с физиологията, свързана с възрастта, със съзряването на психичните функции, които определят самото развитие и принципите на обучение.
И така, Л. С. Виготски, като критерий за възрастова периодизация, разглежда умствени трансформации,характерни за определен етап от развитието. Той отделя "стабилни" и "нестабилни" (критични) периоди на развитие. Той отдава решаващо значение на периода на криза - времето, когато се извършва качествено преструктуриране на функциите и отношенията на детето. През тези периоди настъпват значителни промени в развитието на личността на детето. Според Л. С. Виготски преходът от една епоха към друга се извършва по революционен начин.
Критерият за възрастова периодизация от А. Н. Леонтиев е водещи дейности.Развитието на водещата дейност предизвиква големи промени в психичните процеси и психологическите характеристики на личността на детето на даден етап от развитието. „Факт е, че както всяко ново поколение, така и всеки отделен човек, принадлежащ към дадено поколение, намира определени условия на живот, които са вече подготвени. Те правят възможно това или онова съдържание на неговата дейност.
Възрастовата периодизация на Д. Б. Елконин се основава на водещи дейности, които определят появата на психологически новообразувания на определен етап от развитието.Разглеждат се връзките между продуктивната дейност и комуникативната дейност.
А. В. Петровски за всеки възрастов период идентифицира три фази на навлизане в референтната общност:адаптация, индивидуализация и интеграция, при които се осъществява развитието и преструктурирането на структурата на личността2.
В действителност възрастовата периодизация на всеки отделен човек зависи от условията на неговото развитие, от характеристиките на съзряването на морфологичните структури, отговорни за развитието, както и от вътрешната позиция на самия човек, която определя развитието на по-късните етапи на онтогенезата. Всяка възраст има своя специфична „социална ситуация“, свои „водещи психични функции“ (Л. С. Виготски) и своя водеща дейност (А. Н. Леонтиев, Д. Б. Елконин)3. Съотношението на външните социални условия и вътрешните условия за съзряване на висшите психични функции определя общото движение на развитието. На всеки възрастов етап се открива избирателна чувствителност, чувствителност към външни влияния - чувствителност. Л. С. Виготски придава решаващо значение на чувствителните периоди, смятайки, че ученето, което е преждевременно или късно по отношение на този период, не е достатъчно ефективно.
Обективните, исторически обусловени реалности на човешкото съществуване по свой начин го засягат на различни етапи от онтогенезата, в зависимост от това през кои предварително развити психични функции се пречупват. В същото време детето „взема назаем само това, което му подхожда, гордо подминава онова, което надхвърля нивото на неговото мислене“4.
Известно е, че паспортната възраст и възрастта на "реалното развитие" не е задължително да съвпадат. Детето може да бъде напред, отзад и да отговаря на възрастта по паспорт. Всяко дете има свой собствен път на развитие и това трябва да се счита за негова индивидуална особеност.
В рамките на учебника трябва да се определят периоди, които представляват възрастови постижения в умственото развитие в най-характерните граници. Ще се спрем на следната възрастова периодизация:
I. Детство.
Кранческа възраст (от 0 до 12-14 месеца).
Ранна възраст (от 1 до 3 години).
Предучилищна възраст (3 до 6-7 години).
Младша училищна възраст (от 6-7 до 10-11 години).
II. Юношество (от 11-12 до 15-16 години).
Възрастовата периодизация дава възможност да се опишат фактите от психичния живот на детето в контекста на възрастовите граници и да се интерпретират моделите на постиженията и негативните формации в конкретни периоди на развитие.
Преди да пристъпим към описанието на възрастовите особености на психичното развитие, трябва да обсъдим всички компоненти, които определят това развитие: условията и предпоставките за психическото развитие, както и значението на вътрешната позиция на самия развиващ се човек. В същия раздел трябва специално да се разгледа двойствената природа на човека като социална единица и уникална личност, както и механизмите, които определят развитието на психиката и самата човешка личност.

ГЛАВА I. ФАКТОРИ, ОПРЕДЕЛЯЩИ ПСИХИЧНОТО РАЗВИТИЕ

§ 1. УСЛОВИЯ ЗА ПСИХИЧЕСКО РАЗВИТИЕ

Исторически обусловена реалност на човешкото съществуване.
Условието за развитието на човека, освен реалността на самата природа, е реалността на създадената от него култура. За да разберем моделите на човешкото умствено развитие, е необходимо да определим пространството на човешката култура.
Под култура обикновено се разбира съвкупността от постиженията на обществото в неговото материално и духовно развитие, използвани от обществото като условие за развитието и съществуването на човек в определен исторически момент.Културата е колективно явление, исторически обусловено, концентрирано преди всичко в знаково-символна форма.
Всеки отделен човек влиза в културата, присвоявайки нейното материално и духовно въплъщение в заобикалящото го културно-историческо пространство.
Психологията на развитието, като наука, която анализира условията на човешкото развитие на различни етапи от онтогенезата, изисква идентифициране на връзката между културните условия и индивидуалните постижения в развитието.
Детерминирани от културното развитие, исторически обусловените реалности на човешкото съществуване могат да бъдат класифицирани по следния начин: 1) реалността на обективния свят; 2) реалността на образно-знаковите системи; 3) реалността на социалното пространство; 4) естествена реалност. Тези реалности във всеки исторически момент имат своите константи и своите метаморфози. Следователно психологията на хората от определена епоха трябва да се разглежда в контекста на културата на тази епоха, в контекста на значенията и значенията, свързани с културните реалности в конкретен исторически момент.
В същото време всеки исторически момент трябва да се разглежда от гледна точка на развитието на онези дейности, които въвеждат човек в пространството на съвременната култура. Тези дейности, от една страна, са компонентите и наследството на културата, от друга страна, те са условие за развитието на човек на различни етапи от онтогенезата, условие за неговото ежедневие.
А. Н. Леонтиев дефинира дейността в тесен смисъл, т.е. на психологическо ниво, като единица на „живота, опосредстван от умственото отражение, чиято реална функция е, че ориентира субекта в обективния свят“5. Дейността се разглежда в психологията като система, която има структура, вътрешни връзки и се реализира в развитие.
Психологията изследва дейността на конкретни хора, която се осъществява в условията на съществуваща (дадена) култура в две форми: 1) "в условия на отворена колективност - сред околните хора, заедно с тях и във взаимодействие с тях"; 2) „очи в очи с околния обективен свят“6.
Нека се обърнем към по-подробно обсъждане на исторически обусловените реалности на човешкото съществуване и дейности, които определят естеството на навлизането на човек в тези реалности, неговото развитие и битие.
7. Реалността на обективния свят. Обект или нещо7 в съзнанието на човек е единица, част от битието, всичко, което има набор от свойства, заема обем в пространството и е във връзка с други единици на битието. Ще разгледаме материалния обективен свят, който има относителна самостоятелност и устойчивост на съществуване. Реалността на обективния свят включва обекти от природата и предмети, създадени от човека,които човекът е създал в хода на своето историческо развитие. Но човек не само се е научил да създава, използва и съхранява предмети (инструменти и предмети за други цели), той формира система от отношения към субекта.Тези нагласи към темата намират отражение в езика, митологията, философията и човешкото поведение.
В езика категорията "обект" има специално обозначение. В повечето случаи в естествените езици това е съществително, част от речта, обозначаваща реалността на съществуването на обект.
Във философията категорията "обект", "нещо" има своите хипостази: "нещо само по себе си" и "нещо за нас". „Нещо само по себе си“ означава съществуването на нещо само по себе си (или „само по себе си“). „Нещо за нас“ означава нещо, както се разкрива в процеса на познание и практическа дейност на човек.
Във всекидневното съзнание на хората предметите, вещите съществуват априори – като даденост, като природни феномени и като неразделна част от културата.
10
В същото време те съществуват за човек като обекти, които се създават и унищожават в процеса на обективна, инструментална, тул дейност на самия човек. Само в определени моменти човек се замисля върху кантианския въпрос за „нещото в себе си” – за познаваемостта на нещо, за проникването на човешкото знание „във вътрешността на природата”8.
В практическата обективна дейност човек не се съмнява в познаваемостта на „нещото“. В трудовата дейност, при простата манипулация, той се занимава с материалната същност на обекта и постоянно се убеждава в наличието на неговите свойства, подлежащи на промяна и познание.
Човекът създава нещата и владее техните функционални свойства. В този смисъл Ф. Енгелс е прав, като твърди, че „ако можем да докажем правилността на нашето разбиране за дадено природно явление чрез факта, че ние сами го произвеждаме, наричаме го от условията, караме го да служи и на нашите цели, тогава Неуловимото „нещо само по себе си“ на Кант „идва краят“ 9.
В действителност идеята на Кант за "нещото в себе си" се оказва не практическа непознаваемост за човек, а психологическата природа на човешкото самосъзнание. Едно нещо, заедно с неговите функционални характеристики, често разглеждани от човек от гледна точка на неговото потребление, в други ситуации придобива характеристиките на самия човек. Човекът се характеризира не само с отчуждението от нещо, за да го използва, но и с одухотворяването на нещо,придавайки му тези свойства, които самият той притежава, идентифицирайки се с това нещо като сродно на човешкия дух. Тук става дума за антропоморфизъм - придаване на човешки свойства на обекти от природата и създадени от човека обекти.
Целият природен и създаден от човека свят в процеса на човешкото развитие придоби антропоморфни характеристики поради развитието в реалността на социалното пространство на необходимия механизъм, който определя съществуването на човек сред другите хора - идентификация.
Антропоморфизмът се реализира в митовете за произхода на слънцето (слънчеви митове), луната, луната (лунни митове), звездите (астрални митове), Вселената (космогонични митове) и човека (антропологични митове). Има митове за прераждането на едно същество в друго: за произхода на животните от хората или хората от животните. Идеите за естествените предци бяха широко разпространени в света. Сред народите на Севера, например, тези идеи присъстват в тяхното самосъзнание днес. Митовете за превръщането на хората в животни, растения и предмети са известни на много народи по света. Древногръцките митове за зюмбюл, нарцис, кипарис, лаврово дърво са широко известни. Не по-малко известен е библейският мит за превръщането на жената в стълб от сол.
11
Категорията предмети, с които се идентифицира човек, включва природни и създадени от човека предмети, придава им се значението на тотем – предмет, който е в свръхестествена връзка с група хора (род или семейство)11. Това може да включва растения, животни, както и неодушевени предмети (черепи на тотемни животни - мечка, морж, както и врана, камъни, части от изсушени растения).
Анимацията на обективния свят е не само съдбата на древната култура на човечеството с митологично съзнание. Анимацията е неразделна част от човешкото присъствие в света. И днес в езика и в образните системи на човешкото съзнание откриваме оценъчното отношение на нещо, като имащо или нямащо душа. Има схващания, че неотчужденият труд създава „топло“ нещо, в което е вложена душа, докато отчужденият труд произвежда „студено“ нещо, нещо без душа.Разбира се, "анимацията" на нещо от съвременния човек се различава от това как се е случвало в далечното минало. Но не бива да се бърза със заключения за фундаментална промяна в природата на човешката психика.
В разграничението между неща "с душа" и неща "без душа" се отразява човешката психология - способността му да чувства, да се идентифицира с нещо и способността да се отчуждава от него. Човек създава нещо, възхищава му се, споделяйки радостта си с други хора; той унищожава, унищожава нещото, превръща го в прах, споделяйки отчуждението си със съучастници.
От своя страна нещо представлява човек в света: наличието на определени неща, които са престижни за определена култура, е показател за мястото на човека сред хората; липсата на вещи е показател за нисък статус на човек.
Нещото може да се случи фетиш.В началото естествените неща се превръщат във фетиши, на които се приписват свръхестествени значения. Сакрализацията на предметите чрез традиционни ритуали им придава онези свойства, които защитават човек или група хора и им отреждат определено място сред другите. И така, чрез нещо от древни времена е имало социално регулиране на отношенията между хората. В развитите общества продуктите на човешката дейност се превръщат във фетиши. Всъщност много обекти могат да се превърнат във фетиш: силата на държавата се олицетворява от златния фонд, развитието и многообразието на технологиите,12 по-специално оръжията, минералите, водните ресурси, екологичната чистота на природата, стандартът на живот, определен от потребителска кошница, жилища и др.
Мястото на индивида сред другите хора наистина се определя не само от неговите лични качества, но и от нещата, които му служат, които го представляват в социалните отношения.
12
(къща, апартамент, земя и други неща, които са престижни в даден момент от културното развитие на обществото). Материалният, обективен свят е специфично човешко условие за съществуването и развитието на човека в процеса на неговия живот.
Натуралистично-обективно и символно битие на нещо.Г. Хегел смята за възможно разграничаването на натуралистично-обективното битие на нещото от неговата семиотична определеност13. Разумно е да се признае такава класификация за правилна.
Натуралистично-обективното битие на една вещ е свят, създаден от човека за трудова дейност, за устройване на неговия бит - дом, място за работа, почивка и духовен живот. Историята на културата е и история на нещата, които са съпътствали човека в живота му. Етнографите, археолозите и изследователите на културата ни предоставят огромен материал за развитието и движението на нещата в историческия процес.
Натуралистично-обективното битие на нещо, превърнало се в знак за прехода на човек от нивото на еволюционното развитие към нивото на историческото развитие, се превърна в инструмент, който трансформира природата и самия човек, - той определи не само съществуването на човек, но и психическото му развитие, развитието на неговата личност.
В наше време, наред със света на овладените и адаптирани към човека „опитомени предмети“, се появяват нови поколения неща: от микроелементи, механизми и елементарни предмети, които участват пряко в живота на човешкото тяло, замествайки естествените му органи, до високоскоростни лайнери, космически ракети, атомни електроцентрали, създаващи напълно различни условия за живот на хората.
Днес е общоприето, че натуралистично-обективното битие на едно нещо се развива по свои собствени закони, които все по-трудно се контролират от човека. В съвременното културно съзнание на хората се появи нова идея: интензивното размножаване на предмети, развиващата се индустрия на обективния свят, в допълнение към обектите, символизиращи прогреса на човечеството, създават поток от предмети за нуждите на масовата култура. Този поток стандартизира човека, превръщайки го в жертва на развитието на обективния свят. Да, и символите на прогреса се появяват в съзнанието на много хора като разрушители на човешката природа.
В съзнанието на съвременния човек има митологизиранеобраслият и развит предметен свят, който се превръща в „нещо само по себе си” и „нещо за себе си”. Обектът обаче нарушава човешката психика, доколкото самият човек допуска това насилие.
В същото време обективният свят, създаден от човека днес, явно апелира към психическия потенциал на човека.
13
мотивиращо силата на нещото.Натуралистично-обективното битие на дадено нещо има добре познат модел на развитие: то не само увеличава своята представителност в света, но и променя обективната среда по отношение на нейните функционални характеристики, по отношение на скоростта на извършване на действията на обектите , и по отношение на изискванията, отправени към дадено лице.
Човекът генерира нов обективен свят, който започва да тества неговата психофизиология, неговите социални качества. Има проблеми при проектирането на система "човек - машина", основана на принципите на увеличаване на човешките възможности, преодоляване на "консерватизма" на човешката психика, защита на здравето на здрав човек в условията на взаимодействие с суперобекти.
Но нима първите инструменти, които човекът е създал, не са имали същите изисквания към него? Не се ли изискваше от човек на границата на умствените си възможности да преодолее естествения консерватизъм на психиката, въпреки защитаващите го рефлекси? Създаването на ново поколение вещи и зависимостта на човека от тяхната мотивираща сила е очевидна тенденция в развитието на обществото.
Митологизацията на обективния свят на новото поколение е основното отношение на човека към нещото като „нещо само по себе си“, като обект, който има самостоятелна „вътрешна сила“14.
Съвременният човек носи в себе си едно вечно свойство – способността да антропоморфизира дадено нещо, да му придаде духовност. Антропоморфното нещо е източник на вечен страх от него. И това не е само обитавана от духове къща или брауни, това е вид вътрешна същност, с която човек дарява нещо.
Така самата човешка психология превежда натуралистично-обективното битие на нещо в неговото символно битие. Именно това символично господство на нещо над човек определя, че човешките отношения, както показа К. Маркс, са опосредствани от определена връзка: човек - вещ - човек.Посочвайки господството на нещата над хората, К. Маркс подчертава господството на земята над човека: „Има вид на по-интимна връзка между собственика и земята, отколкото връзките на просто материалното богатство. Едно парче земя е индивидуализирано със своя собственик, има неговата титла... неговите привилегии, неговата юрисдикция, неговата политическа позиция и т.н.”15.
В човешката култура има неща, които се появяват в различни значения и значения. Това може да включва подписвайте неща,например знаци за власт, социален статус (корона, скиптър, трон и т.н. надолу по слоевете на обществото); символични неща,които събират хора (банери, знамена) и много други.
Особено фетишизиране на нещата е отношението към парите. Господството на парите достига най-ярката си форма там, където естественото
14
и социална определеност на субекта, където хартиените знаци придобиват значението на фетиш и тотем.
В историята на човечеството се случват и обратни ситуации, когато самият човек в очите на другите придобива статут на „оживен обект“. И така, робът е действал като „оживен инструмент“, като „нещо за друг“. И днес, в ситуации на военни конфликти, един човек в очите на друг може да загуби антропоморфни свойства: пълното отчуждение от човешката същност води до унищожаване на идентификацията между хората.
При цялото многообразие на човешкото разбиране за същността на нещата, при цялото разнообразие на отношение към нещата, те - исторически обусловена реалност на човешкото съществуване.
Историята на човечеството започва с „присвояването“ и натрупването на вещи: преди всичко със създаването и запазването на инструменти, както и с предаването на следващите поколения на методи за изработка на инструменти и работа с тях.
Използването дори на най-простите ръчни инструменти, да не говорим за машини, не само увеличава естествената сила на човек, но и му позволява да извършва различни действия, които обикновено са недостъпни за голо ръка. Инструментите стават като че ли изкуствени органи на човека, които той поставя между себе си и природата. Инструментите правят човека по-силен, по-мощен и по-свободен. Но в същото време нещата, които се раждат в човешката култура, служещи на човек, улеснявайки неговото съществуване, също могат да действат като фетиш, който поробва човека. Култът към нещата, който опосредства човешките отношения, може да определи цената на човека.
В историята на човешкия род възникват периоди, когато отделни слоеве на човечеството, протестиращи срещу фетишизацията на нещата, отричат ​​самите неща. По този начин циниците отхвърлиха всички ценности, създадени от човешкия труд и представляващи материалната култура на човечеството (известно е, че Диоген ходеше в дрипи и спеше в бъчва). Човек обаче, който отрича ценността и значимостта на материалния свят, по същество става зависим от него, но точно обратното в сравнение с грабителя на пари, който алчно трупа пари и имущество.
Светът на нещата е светът на човешкия дух: светът на неговите нужди, неговите чувства, неговият начин на мислене и начин на живот.Производството и използването на вещи създава самия човек и средата за неговото съществуване. С помощта на инструменти и други предмети, обслужващи ежедневието, човечеството е създало специален свят - материалните условия на човешкото съществуване. Човекът, създавайки материалния свят, психологически влезе в него с всички произтичащи от това последствия: светът на нещата - човешкото местообитание - състоянието на неговото същество, средство за удовлетворение.
15
на неговите потребности и състоянието на психичното развитие и развитието на личността в онтогенезата.
2. Реалност образно-знакови системи. Човечеството в своята история породи специална реалност, която се развива заедно с обективния свят - реалността на образно-знаковите системи.
Знак е всеки материален, чувствено възприет елемент от реалността, който има определено значение и се използва за съхраняване и предаване на някаква идеална информация за това, което се намира отвъд границите на това материално образувание.Знакът е включен в познавателната и творческата дейност на човек, в общуването на хората.
Човекът е създал система от знаци, които влияят върху вътрешната умствена дейност, определяйки я, и в същото време определят създаването на нови обекти от реалния свят.
Съвременните знакови системи се делят на езикови и нелингвистични.
Езикът е система от знаци, която служи като средство за мислене, самоизразяване и комуникация на човека.С помощта на езика човек опознава света около себе си. Езикът, действащ като инструмент на умствената дейност, променя умствените функции на човека, развива неговите рефлексивни способности. Както пише лингвистът А. А. Потебня, думата е „умишлено изобретение и Божествено създаване на езика“. „Думата първоначално е символ, идеал, думата уплътнява мислите“ „6. Езикът обективизира самосъзнанието на човека, оформяйки го в съответствие със значенията и значенията, които определят ценностните ориентации върху културата на езика, поведението, отношенията между хората, върху образци от личните качества на човека" 7.
Всеки естествен език се формира в историята на етноса, отразявайки пътя на овладяване на реалността на обективния свят, света на нещата, създадени от хората, пътя на овладяване на труда и междуличностните отношения. Езикът винаги участва в процеса на обективно възприятие, става инструмент на психичните функции в специфично човешка (медиирана, символична) форма, действа средства за идентификацияпредмети, чувства, поведение и др.
Езикът се развива поради социалната природа на човека. От своя страна езикът, който се развива в историята, влияе върху социалната природа на човека. IP Павлов придава решаващо значение на думата в регулирането на човешкото поведение, господство над поведението. Грандиозното сигнализиране на речта се явява за човек като нов регулативен знак за овладяване на поведението.
Словото е от решаващо значение за мисълта и изобщо за духовния живот. А. А. Потебня посочва, че думата „е орган на мисълта и задължително условие за цялото по-късно развитие на разбирането на света и себе си“. Въпреки това, както използвате, както придобивате
16
значения и значения, думата „губи своята конкретност и образност”. Това е много важна идея, която се потвърждава от практиката на движение на езика. Думите не само се комбинират и изчерпват, но, загубили първоначалните си значения и значения, се превръщат в боклук,което замърсява съвременния език. Обсъждайки проблема за социалното мислене на хората в тяхното ежедневие, М. Мамардашвили пише за проблема за езика: „Ние живеем в пространство, в което е натрупана чудовищна маса от отпадъчни продукти от производството на мисъл и език“19. Наистина, в езика като интегрално явление, като основа на човешката култура, наред с думите-знаци, които действат в определени значения и значения, в процеса на историческото развитие се появяват фрагменти от остарели и остарели знаци. Тези "отпадъчни продукти" са естествени за всяко живо и развиващо се явление, не само за езика.
За същността на езиковата реалност френският философ, социолог и етнограф Л. Леви-Брюл пише: „Репрезентациите т.нар. колективен,ако се определят само общо, без да се задълбочава въпросът за тяхната същност, те могат да бъдат разпознати по следните признаци, присъщи на всички членове на дадена социална група: те се предават в нея от поколение на поколение. Те се налагат в него на индивидите, подбуждайки у тях, според обстоятелствата, чувства на уважение, страх, преклонение и др. по отношение на своите обекти, те не зависят за своето битие от отделен човек. Това не е така, защото репрезентациите предполагат колективен субект, различен от индивидите, които съставляват социалната група, а защото те проявяват характеристики, които не могат да бъдат разбрани и разбрани чрез простото разглеждане на индивида като такъв. Например, език,въпреки че всъщност съществува само в съзнанието на хората, които го говорят, то все пак е несъмнена социална реалност, основана на набор от колективни идеи ... Езикът се налага върху всяка една от тези личности, предшества я и я надживява.(акцентът е мой. - В. М.)20.Това е много важно обяснение на факта, че първоначално културата съдържа езиковата материя на система от знаци – тя „предшества“ отделния човек, а след това „езикът се налага“ и се присвоява от човек.
И все пак езикът е основното условие за развитието на човешката психика. Благодарение на езика и другите знакови системи човек е намерил средство за умствен и духовен живот, средство за дълбоко рефлексивно общуване. Разбира се, езикът е особена реалност, в която човек се развива, става, реализира и съществува.
Езикът действа като средство за културно развитие; освен това е източник на формиране на дълбоки нагласи към ценностно отношение към света около нас: хората, природата, обективния свят, самия език. Емоционално-ценностно отношение, чувство
17
Има много словесни аналози, но преди това в много езикови знаци има нещо, което едва след това се превръща в отношение на конкретен човек. Езикът - концентрацията на колективни представи, идентификации и отчуждаване на предците на човека и неговите съвременници.
В онтогенезата, присвоявайки езика с неговите исторически обусловени значения и значения, с отношението му към културните феномени, въплътени в реалностите, които определят човешкото съществуване, детето става съвременник и носител на културата, в рамките на която се формира езикът.
Разграничете естествени езици(говор, изражения на лицето и пантомима) и изкуствени(по информатика, логика, математика и др.).
Неезикови системи от знаци: знаци-знаци, знаци-копия, автономни знаци, знаци-символи и др.
знаци-знаци-знак, белег, разлика, разлика, всичко, по което разпознават нещо. Това е външно откриване на нещо, обозначаване чрез знак за присъствието на конкретен обект или явление.
Знак сигнализира за предмет, явление. Знаците-знаци съставляват съдържанието на опита на човека в живота, са най-простите и първични по отношение на знаковата култура на човек.
В древни времена хората вече са идентифицирали знаци-знаци, които им помагат да се ориентират в природните явления (дим означава огън;
алена вечерна зора - утре вятър; мълния Гръм). Чрез знаци-знаци, изразени чрез външни изразителни прояви на различни емоционални състояния, хората се научиха на отражение един от друг. По-късно те усвоиха по-фини знаци-знаци.
Знаците-знаци са най-богатата област на човешката култура, която присъства в нея не само в сферата на предметите, не само в сферата на човешките отношения със света, но и в сферата на езика.
Копиране на знаци(иконични знаци - иконични знаци) - това са репродукции, които носят елементи на сходство с означеното. Това са резултатите от зрителната дейност на човека - графични и изобразителни изображения, скулптура, фотографии, диаграми, географски и астрономически карти и др. Копирните знаци възпроизвеждат в материалната си структура най-важните сетивно възприемани свойства на даден предмет - форма, цвят, пропорции, и т.н.
В племенната култура знаците за копиране най-често изобразяват тотемни животни - вълк, мечка, елен, лисица, врана, кон, петел или антропоморфни духове, идоли. Природните стихии - слънцето, луната, огънят, растенията, водата - също намират израз в знаците-копия, използвани в обредните действия, а след това се превръщат в елементи на народната художествена култура (орнаменти в жилищното строителство, бродерия на кърпи, покривки за легло). , дрехи, амулет).
18
Представена е отделна самостоятелна култура от иконични знаци кукли,които крият особено дълбоки възможности за въздействие върху психиката на възрастен и дете.
Куклата е емблематичен знак на човек или животно, измислен за ритуали (от дърво, глина, житни стъбла, билки и др.).
В човешката култура куклата има много значения.
Първоначално куклата притежаваше свойствата на жив човек като антропоморфно същество и му помагаше като посредник, участвайки в ритуали. Ритуалната кукла обикновено се е обличала красиво. Изразите останаха в езика: „кукла-кукла“ (за елегантна, но глупава жена), „кукла“ (невестулка, похвала). В езика има доказателства за възможната по-ранна анимация на куклата. Казваме "кукла" - куклата принадлежи, даваме име на куклите - знак за нейното изключително място в човешкия свят.
Куклата, първоначално неодушевена, но идентична на външен вид с човек (или животно), имаше способността да присвоява душите на други хора, оживявайки поради смъртта на самия човек. В този смисъл куклата беше представител на черната сила. В руската реч остана архаичен израз: „Добре е: пред дявола е хризалис“. Категорията на злоупотребата включва израза "Проклетата кукла!" като знак за опасност. В съвременния фолклор има много истории, когато куклата става враждебна и опасна за човек.
Куклата заема пространството на детската игрова дейност и е надарена с антропоморфни свойства.
Куклата е действащият герой на кукления театър.
Куклата е символен знак и антропоморфен субект в куклотерапията.
Копиращите знаци стават участници в сложни магически действия, когато се правят опити да се освободят от злите магии на магьосник, вещица, демони. В културите на много народи по света е известно производството на плюшени животни, които са знаци-копия на плашещи същества за ритуалното им изгаряне, за да се освободят от реална опасност. Куклата има многокомпонентен ефект върху умственото развитие.
В процеса на историческото развитие на човешката култура именно иконичните знаци са придобили изключително място във визуалните изкуства.
Автономни знаци-това е специфична форма на съществуване на индивидуални знаци, която се създава от отделен човек (или група хора) според психологическите закони на творческата творческа дейност. Автономните знаци са субективно освободени от стереотипите на социалните очаквания на представители на същата култура като създателя. Всяка нова тенденция в изкуството се ражда от пионери, откриващи нова визия, ново представяне
19
реалността на реалния свят в системата от нови иконични знаци и знаци-символи. Чрез борбата на нови значения и значения системата, вложена в нови знаци, или се утвърждаваше и приемаше от културата като наистина необходима, или отиваше в забрава и ставаше интересна само за специалисти - представители на науките, заинтересовани от проследяването на историята на променящите се знакови системи21.
Знаци-символи-това са знаци, обозначаващи отношенията на народи, слоеве на обществото или групи, които утвърждават нещо. И така, емблемите са отличителните знаци на държавата, имението, града - материално представени символи, изображенията на които са разположени върху знамена, банкноти, печати и др.
Знаците-символи включват отличителни знаци (ордени, медали), отличителни знаци (значки, ивици, презрамки, бутониери на униформи, които служат за обозначаване на ранг, вид служба или отдел). Това също включва мота и емблеми.
Към символичните знаци спадат и т. нар. конвенционални знаци (математически, астрономически, музикални знаци, йероглифи, коректорски знаци, фабрични знаци, марки, знаци за качество); обекти на природата и предмети, създадени от човека, които в контекста на самата култура придобиха значението на изключителен знак, отразяващ мирогледа на хората, принадлежащи към социалното пространство на тази култура.
Знаците-символи се появяват по същия начин, както другите знаци в племенната култура. Тотемите, амулетите, амулетите са се превърнали в знаци-символи, които предпазват човека от опасностите, дебнещи от външния свят. Човекът придава символично значение на всичко естествено, реално съществуващо.
Присъствието на знаци-символи в човешката култура е безброй, те създават реалностите на знаковото пространство, в което живее човек, определят спецификата на психическото развитие на човека и психологията на поведението му в съвременното общество.
Една от най-архаичните форми на знаци са тотемите. Тотемите са оцелели и до днес сред определени етнически групи не само в Африка, Латинска Америка, но и в северната част на Русия.
В културата на племенните вярвания символичното прераждане на човек с помощта на специално символно средство - маска - е от особено значение.
Маска - специално наслагване с изображение на муцуна на животно, човешко лице и др., носено от човек. Като маска, маската прикрива лицето на човека и допринася за създаването на нов образ. Превъплъщението се извършва не само с маска, но и с подходящ костюм, чиито елементи са предназначени да „прикриват следи“. Всяка маска има свои характерни движения, ритъм, танци. Магията на маската е да помогне за идентифицирането на човека
20
век с посочената от него личност. Маската може да бъде начин да сложите чужди дегизировки и начин да покажете истинските си качества.
Освобождаването от задържащото начало на нормативността се изразява в символите на човешката смехова култура, както и в различни форми и жанрове на познатата улична реч (проклятие, псувня, клетва, прищявка), които също приемат символни функции.
Смехът, като форма на проявление на човешките чувства, действа в човешките отношения и като знак. Както показва изследователят на смеховата култура М. М. Бахтин, смехът се свързва „със свободата на духа и свободата на словото“22. Разбира се, такава свобода се появява в човек, който може и иска да преодолее контролиращата канонизация на съществуващите знаци (езикови и неезикови).
Мат в неприлична злоупотреба, ругатни, нецензурни думи има специално значение в речевата култура. Клетвата носи своя символика и отразява социалните забрани, които в различни слоеве на културата се преодоляват чрез ругатни в ежедневието или са включени в културата на поезията (А. И. Полежаев, А. С. Пушкин). Безстрашното, свободно и откровено слово се появява в човешката култура не само в смисъла на понижаване на другия, но и в смисъла на символичното освобождаване на човека от контекста на отношенията на културата на социална зависимост. Контекстът на псувнята има значение в езика, който е придружавал в историята23.
Жестовете винаги са били от особено значение сред знаците-символи.
Жестове - движения на тялото, предимно с ръка, придружаващи или заместващи речта, които са специфични знаци. В племенните култури жестовете са били използвани като език в ритуални действия и за комуникативни цели.
Ч. Дарвин обяснява повечето от жестовете и изразите, използвани неволно от човек, с три принципа: 1) принципът на полезните свързани навици; 2) принципът на антитезата; 3) принципът на прякото действие на нервната система24. Освен самите жестове, съобразени с биологичната природа, човечеството развива и социална култура на жестовете. Естествените и социални жестове на човек се „разчитат” от други хора, представители на същата етническа група, държава и социален кръг.
Културата на жестовете е много специфична сред различните народи. И така, кубинец, руснак и японец не само не могат да се разберат, но и да нанесат морални щети, когато се опитват да отразяват жестовете на другия. Признаците на жестовете в рамките на една и съща култура, но в различни социални и възрастови групи също имат свои собствени характеристики (жестове на юноши25, престъпници, студенти от семинарията).
Друга група структурирани символи е татуировката.
Татуировка - символични защитни и плашещи знаци, нанесени върху лицето и тялото на човек чрез разрези по кожата и
21
въвеждане на боя в тях. Татуировките са изобретение на родово лице26, което запазва своята жизненост и е широко разпространено в различни субкултури (моряци, криминална среда27 и др.). Съвременните младежи от различни страни имат мода за татуировки на своята субкултура.
Езикът на татуировките има свои собствени значения и значения. В престъпна среда знакът за татуировка показва мястото на престъпника в неговия свят: знакът може да "повдига" и "понижава" човек, демонстрирайки строго йерархизирано място в неговата среда.
Всяка епоха има свои собствени символи, които отразяват човешката идеология, мирогледа като набор от идеи и възгледи, отношението на хората към света: към заобикалящата природа, обективния свят, един към друг. Символите служат за стабилизиране или промяна на социалните отношения.
Символите на епохата, изразени в предмети, отразяват символичните действия и психологията на човек, принадлежащ към тази епоха. Така че в много култури предметът, който означава доблестта, силата, смелостта на воина, мечът, е бил от особено значение. Ю. М. Лотман пише: „Мечът също не е нищо повече от предмет. Като вещ той може да бъде изкован или счупен... но... мечът символизира свободен човек и е „знак на свободата“, той вече се явява като символ и принадлежи на културата“28.
Областта на културата винаги е символична област. И така, в различните си превъплъщения, мечът като символ може да бъде както оръжие, така и символ, но може да стане символ само когато се направи специален меч за паради, което изключва практическа употреба, всъщност се превръща в изображение (иконичен знак) на оръжие. Символичната функция на оръжията е отразена и в староруското законодателство („Руската истина“). Обезщетението, което нападателят трябваше да плати на жертвата, беше пропорционално не само на материалните, но и на моралните щети:
рана (дори тежка), нанесена от острата част на меча, води до по-малко vira (наказание, обезщетение), отколкото по-малко опасни удари с неизвадено оръжие или с дръжка на меч, купа на пир или опакото на юмрук. Както пише Ю. М. Лотман: „Формира се моралът на военната класа и се развива концепцията за честта. Рана, нанесена с острата (бойна) част на хладно оръжие, е болезнена, но не и позорна. Нещо повече, дори е почтено, защото се бият само с равен. Неслучайно в живота на западноевропейското рицарство инициацията, т.е. превръщането на „нисшето” в „висше” изисква реален, а по-късно и символичен удар с меч. Всеки, който беше признат за достоен за рана (по-късно - значителен удар), беше едновременно признат за социално равен. Удар с неизвадена сабя, дръжка, тояга - никакво оръжие - е нечестно, защото така се бие роб.
22
Да припомним, че наред с физическата разправа над участниците в благородническото движение през декември 1825 г. (чрез обесване), много благородници претърпяват позорна символична (гражданска) екзекуция, като над главите им е счупен меч, след което са заточени в тежък труд и заселване.
Н. Г. Чернишевски също претърпява унизителен обред на гражданска екзекуция на 19 май 1864 г., след което е изпратен на каторга в Кадай.
Оръжията в цялата гъвкавост на тяхното използване като символ, включен в мирогледната система на дадена култура, показва колко сложна е знаковата система на културата.
Знаците-символи на определена култура имат материален израз в предмети, език и др. Знаците винаги имат подходящо за времето значение и служат като средство за предаване на дълбоки културни значения. Знаците-символи, както и иконичните знаци, съставляват материала на изкуството.
Класификацията на знаците на знаци-копия и знаци-символи е доста условна. Тези признаци в много случаи имат доста изразена обратимост. И така, знаците за копиране могат да придобият значението на знак-символ - статуя на Родината във Волгоград, в Киев, статуя на свободата в Ню Йорк и др.
Не е лесно да се определи спецификата на знаците в новата за нас, т. нар. виртуална реалност, която включва много различни "светове", които са емблематични знаци и нови символи, трансформирани от нея по нов начин.
Условността на знаците-копия и знаците-символи се разкрива в контекста на специалните знаци, които се разглеждат в науката като стандарти.
Стандартни знаци.В човешката култура има знаци-еталони на цвят, форма, музикални звуци, реч. Някои от тези знаци могат условно да бъдат приписани на знаци за копиране (стандарти на цвят, форма), други - на знаци-символи (бележки, букви). В същото време тези знаци попадат в общата дефиниция - стандарти.
Стандартите имат две значения: 1) примерна мярка, примерно измервателно устройство, което служи за възпроизвеждане, съхраняване и предаване на единици от всякакви количества с най-голяма точност (еталон за метър, стандарт за килограм); 2) мярка, стандарт, образец за сравнение.
Особено място тук заемат т. нар. сензорни стандарти.
Сензорните стандарти са визуални изображения на основните образци на външните свойства на обектите. Те са създадени в хода на познавателната и трудовата дейност на човечеството - постепенно хората отделят и систематизират различни свойства на обективния свят за практически, а след това и за научни цели. Разпределете сензорни стандарти за цвят, форма, звуци и др.
23
В човешката реч стандартите са фонема, т.е. звукови образци, разглеждани като средство за разграничаване на значенията на думите и морфемите (части от думата: корен, наставка или префикс), от които зависи значението на изговорени и чути думи. Всеки език има свой собствен набор от фонеми, които се различават един от друг по определени начини. Подобно на други сензорни стандарти, фонемите постепенно се разграничават в езика, чрез болезнено търсене на средствата за тяхното стандартизиране.
Днес можем да наблюдаваме голяма диференциация на стандартите, които вече са достатъчно усвоени от човечеството. Светът на знаковите системи все повече разграничава природните и създадените от човека (исторически) реалности,
От особено значение е дума, която може да използва едновременно няколко сетивни модалности в произведение на изкуството или описание. Романистът, който препраща читателя към цвят и звук, към миризми и докосвания, обикновено успява да постигне по-голяма изразителност в описанието на сюжета на цялото произведение или на отделен епизод.
Неезиковите знаци не съществуват сами по себе си, те са включени в контекста на езиковите знаци. Всички видове знаци, развили се в историята на човешката култура, създават една много сложна реалност от образно-знакови системи, която за човека е повсеместна и всепроникваща.
Именно тя изпълва пространството на културата, става нейна материална основа, нейно достояние и същевременно условие за развитието на психиката на отделния човек. Знаците се превръщат в специални инструменти на умствената дейност, които трансформират психичните функции на човек и определят развитието на неговата личност.
Л. С. Виготски пише: „Изобретяването и използването на знаци като помощно средство при решаването на всеки психологически проблем, пред който е изправен човек (запомнете, сравнете нещо, докладвайте, изберете и т.н.), с психологическа странапредставлява b един параграфаналогия с изобретяването и използването на инструменти. Знакът първоначално придобива инструментална функция,наричат ​​го инструмент(„Езикът е инструмент на мисълта“). Не бива обаче да се изтрива дълбоката разлика между инструмента-предмет и инструмента-знак.
Л. С. Виготски предложи схема, изобразяваща връзката между използването на знаци и използването на инструменти:

24
На диаграмата и двата вида адаптация са представени като различни линии на посредническа дейност. Дълбокото съдържание на тази схема е в принципната разлика между знака и инструмента-предмет.
„Най-съществената разлика между знака и инструмента и в основата на реалното разминаване на двете линии е различната ориентация на двете. Целта на инструмента е да служи като проводник на човешки въздействия върху обекта на неговата дейност, той е насочен навън, той трябва да предизвика определени промени в обекта, той е средство за външна човешка дейност, насочена към завладяване на природата. Знакът ... е средство за психологическо въздействие върху поведението - чуждо или собствено, средство за вътрешна дейност, насочена към овладяване на самия човек; знакът е насочен навътре. Двете дейности са толкова различни, че естеството на използваните средства не може да бъде еднакво и в двата случая. Използването на знака бележи излизане извън границите на органичната дейност, която съществува за всяка психична функция.
Знаците като специфични помощни средства въвеждат човек в специална реалност, която определя прераждането на умствена операция и разширява системата от психични функции, които благодарение на езика стават по-високи.
Пространството на знаковата култура превръща не само думите, но и идеите, чувствата в знаци, които отразяват постиженията на човешкото развитие и трансформират значения и значения в историческия обхват на човешката култура. Знакът, "без да променя нищо в самия обект на психологическата операция" (Л. С. Виготски), в същото време определя промяната в обекта на психологическата операция в самосъзнанието на човек - не само езикът е инструмент на човек, но и човекът е инструмент на езика. В историята на човешката култура, на човешкия дух, има непрекъснато вкореняване на обективния, природния и социалния свят в контекста на реалността на образно-знаковите системи.
Реалността на образно-знаковите системи, определящи пространството на човешката култура и действащи като човешко местообитание, му дава, от една страна, средствата за психическо въздействие върху други хора, от друга страна, средствата за трансформиране на собствената му психика . От своя страна личността, отразявайки условията за развитие и съществуване на образно-знакови системи в реалността, става способна да създава и въвежда нови видове знаци. Така се осъществява постъпателното движение на човечеството. Реалността на образно-знаковите системи действа като условие за умственото развитие и съществуване на човек на всичките му възрастови етапи.
3. естествена реалност. Природната реалност във всичките й проявления в човешкото съзнание влиза в реалността на обективния свят и в реалността на образно-знаковите системи на културата.
Знаем, че човекът е излязъл от природата и доколкото може да възстанови историческия си път, той
25
той направил собствена храна от плодовете на природата, създал инструменти от материята на природата и, въздействайки на природата, създал нов свят от неща, който все още не е съществувал на Земята - свят, създаден от човека.
Природната реалност за човека винаги е била условие и източник на неговия живот и дейност. Човекът въвежда самата природа и нейните елементи в съдържанието на реалността на създадената от него образно-знакова система и формира отношение към нея като към източника на живота, условието за развитие, знанието и поезията.
Природата е представена в съзнанието на обикновения човек като нещо неизменно живо, възпроизвеждащо се и даряващо -като източник на живот. В годишните цикли растенията дават плодове, семена, корени, а животните дават потомство, реките - риба. Природата предостави материали за жилище, облекло; неговите недра, реки и слънчева материя за топлинна енергия. Човекът упражнява интелекта си, за да взема повече и по-ефективно, от негова гледна точка, да взема и взема от природата.
В резултат на развитието на огромна човешка цивилизация естествените условия на човешкото съществуване претърпяват кардинални промени. От няколко десетилетия еколозите сериозно предупреждават:
имаше проблем с нарушаването на екологичния баланс на нашата планета. Тези нарушения, натрупващи се постепенно, неусетно, в резултат на привидно икономически оправдани икономически действия на човек, заплашват катастрофа в близко бъдеще. Напрежението на екологичната криза се увеличава и поради увеличаването на броя на хората. Според оценките на ООН до 2025 г. в света ще има 93 града с население над 5 милиона души (през 1985 г. - 34 града с население над 5 милиона души). Подобни селища определят особените условия за формиране на човека – откъснат от естествената природа, той явно се урбанизира, отношението му към природата става все по-отчуждено. Това отчуждение допринася за факта, че човек непрекъснато „увеличава“ въздействието си върху природата, преследвайки привидно оправдателни цели: получаване на храна, естествени суровини, работа, която осигурява препитание. Поради несъответствието между нарастващия брой хора и плодородието на земята, вече днес многомилионното население на огромни територии хронично гладува. Според ЮНЕСКО децата в много страни гладуват. Половината от децата в света под шестгодишна възраст са недохранени. От тежка или частична липса на протеини в диетата децата страдат предимно от три континента: Латинска Америка, Африка и Азия.
Резултатът от гладуването е повишена детска смъртност. Освен това белтъчният глад води децата до така нареченото общо умопомрачение, което се изразява в пълна апатия и неподвижност на детето, загуба на контакт с външния свят.
Димът - неразделна част от атмосферата на големите градове - води до развитие на анемия, белодробни заболявания. Аварии в атомната електроцентрала
26
trostantsiyah доведе до дисфункция на щитовидната жлеза. Урбанизацията води до свръхсилни натоварвания върху човешката психика.
Нарушавайки екологичните закони, които определят устойчивото функциониране на всички части на биосферата, човек се отчуждава от необходимостта да вземе предвид тези закони и да защитава природата. В резултат, съзнателно или несъзнателно, проблемът за опазване на биосферата преминава в категорията на второстепенните.
С цялата разумност по отношение на теоретичното разбиране на битието, човек всъщност поглъща природата с егоизма на дете.
В историята на човечеството понятието "Земя" е придобило много значения и значения.
Земята е планета, въртяща се около Слънцето, Земята е нашият свят, земното кълбо, на което живеем, елемент сред другите елементи (огън, въздух, вода, земя). Човешкото тяло се нарича Земя (прах)32. Земята се нарича страната, пространството, заето от хората, държавата. Понятието "земя" се идентифицира с понятието "природа". Природата си е природа, всичко материално, вселената, цялата вселена, всичко видимо, подчинено на петте сетива, но повече нашият свят. Земята.
Спрямо природата човек поставя себе си на особено място.
Нека се обърнем към значенията и значенията на реалността на природата, отразена в знаковата система на човека. Това ще ни позволи да се доближим до разбирането на връзката на човека с природата.
Човекът в процеса на историческо развитие в отношението си към природата постепенно премина от адаптиране къмкато му придават антропоморфни свойства да го притежаваш,което се изразява в познат символен образ "Човекът е царят на природата."Кралят винаги е върховен владетел на земята, народа или държавата. Кралят на земята. Функцията на краля е да управлява, да бъдеш крал означава да управляваш кралство. Но кралят подчинява и околните на своето влияние, на своята воля, на своята заповед. Царят има неограничена автократична форма на управление, той властва над всички.
Развитието на образно-знаковата система по отношение на човека към себе си постепенно го поставя начело на всичко съществуващо. Библията е пример.
В последния, шести ден от сътворението на Своето Същество, Бог създава човека по Свой образ и подобие и му дава правото да владее над всичко: „... и нека владеят над морските риби и над птиците. на въздуха, и над зверовете, и над добитъка, и над цялата земя, и над всичките влечуги, които пълзят по земята. И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде;
мъж и жена ги създаде. И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се множете, и напълнете земята, и владейте я, и владейте над морските риби, и над зверовете, и над небесните птици, и над всеки добитък, и над цялата земя, и над всяко животно. , влечуги на земята. И Бог каза: Ето, давам ви всяка семеносна трева, която е по цялата земя, и всяко дърво, което дава плод на дърво, което дава семе; - това ще бъде храна за вас; но на всичките зелени зверове, и на всичките небесни птици, и на всяко пълзящо същество, което пълзи по земята, в което има жива душа,
27
Всички билки съм давал за храна. И стана така. И Бог видя всичко, което беше направил, и ето, беше много добро.
Човекът е предопределен да управлява. В структурата на знаковите системи, които формират значенията и значенията на господството, са представени Бог, Цар и човек като цяло. Тази връзка е много силно представена в поговорките.
Цар небесен (Бог). Кралят на земята (монарх, управляващ страната). Земният цар ходи под небесния цар (под Бога). Управляващият цар (Бог) има много царе. Цар от Бога съдебен изпълнител. Без Бог няма светлина; без цар земята не се управлява. Където е царят, тук е истината.
Книгите на царете, книгите на Стария завет, хрониките на царете и Божиите хора са настолните книги на просветените християни. В Русия започна второто хилядолетие, тъй като образите на Библията доминират в самосъзнанието на човек - в крайна сметка цялата руска култура произлиза от християнството, както и други народи по света имат своите предшественици.
Самата природа в съществуващите знакови системи се изразява чрез изображения на три царства: животни - растения - вкаменелости. Но царят на цялата природа е Човекът. Във всички знакови системи, отразяващи понятията „царуване“, „царуване“, човек зае много важно място за себе си, наричайки себе си „Хомо сапиенс“, „Цар на природата“. Но думата „царуваш“ означава не само да владееш, но и да владееш, да управляваш своето царство. Обикновеното съзнание на човека, на първо място, взе смисъл, който не носи отговорност за съществуването на природата. Човекът по отношение на природата се е превърнал в източник на агресия: той е развил в себе си три принципа на отношение към природата: „вземане“, „пренебрегване“, „забравяне“, които показват пълно отчуждение от природата.
Природата е първият и единствен източник на познание на древния човек. Цялото пространство на образно-знаковите системи е изпълнено с обекти и явления на природата. Трудно е да се изброят всички науки, които са насочени към разбиране на природата, защото първоначалните науки раждат дете, след това отново се диференцират.
Науката е най-важният елемент на духовната култура, най-висшата форма на човешкото познание. Науката се стреми да систематизира фактите, да установи модели на развитие на материята на природата, да класифицира природата. От особено значение за развитието на науката са знаковите системи, специален език, който всяка наука изгражда на собствена основа. Езикът на науката или тезаурусът е система от понятия, които отразяват основната визия на предмета на науката, теориите, преобладаващи в науката. Следователно науката може да бъде представена като система от понятия за явленията и законите на природата, както и за човешкото съществуване.
Познаването на природата, започвайки от практическия живот на човек и преминавайки в историята на човечеството до нивото на производство на инструменти и други предмети, изисква теоретично разбиране
28
природа. Естествознанието има две цели: 1) да разкрива същността на природните явления, да познава техните закони и да предвижда нови явления на тяхна основа; 2) посочват възможностите за използване на известните закони на природата на практика.
Б. М. Кедров, руски философ и историк на науката, пише: „Чрез науката човечеството упражнява своето господство над силите на природата, развива материалното производство и трансформира обществените отношения“34.
Фактът, че науката дълго време упражнява "господство" и "правилна експлоатация на природата" и недостатъчно фокусирана върху дълбоките закони на естествената наука, е естествен ход на развитие на човешкото съзнание. Едва през ХХ век. - Във века на бурно развитие на техническото производство възниква и се осъзнава нов проблем на човечеството: да се разглежда природата в контекста на съществуването на Земята във Вселената35. Възникват нови науки, които обединяват природата и обществото в една система36. Има надежди за предотвратяване на заплахата от смъртта на цялата човешка общност и природата.
През 70-те и 80-те години много учени по света, обединени, се обърнаха към човешкия ум. Така А. Нюман пише: „Надяваме се, че 80-те години на нашия век ще останат в историята като десетилетие на научното просвещение в областта на опазването на околната среда, като време на пробуждане на глобалното екологично мислене и ясното осъзнаване на ролята на човек във Вселената”37. Всъщност социалното съзнание, като комбинация от социалната психология на хората, днес трябва да включва такива понятия като "екологично мислене", "екологично съзнание", въз основа на които човек създава нова система от образи и знаци, които му позволяват да се движи от познание и господство над природните сили към познаване на природата и ценностно отношение към нея, към разбиране на необходимостта от внимателно отношение и отдих. Учените по света в продължение на много десетилетия призовават човечеството да премине към нова психология и ново мислене, насочени към спасяването на човешката общност чрез търсене на нова етика на отношението към съществата като цяло и към природата в частност.
Благодарение на науките човекът започва да изгражда отношенията си с природата като субект с обект. Той фиксира себе си като субект, а природата като обект. Но за хармоничното съществуване на човека в природата е необходимо не само да може да се отчужди от нея, но и да запази способността си да се идентифицира с нея. Поддържането на способността за отношение към природните обекти като към „значимия друг”38 е от фундаментално значение за развитието на човешкия дух. Човек, намирайки се един на един с природата, може да изпита особено чувство на единство с нея. Разбира се, човек не може да се освободи от културното придобиване на наследството на знаковите системи, но, идентифицирайки се с природата чрез нейното съзерцание, чрез разтваряне в
29

нея, той може да я възприеме в ореол от различни значения („Природата е изворът на живота”, „Човекът е част от природата”, „Природата е изворът на поезията” и др.). Отношението към природата като обект е в основата на отчуждението от нея; отношението към природата като субект е основа за идентификация с нея.
Природната реалност съществува и се разкрива пред човека в контекста на неговото съзнание. Като основно условие за съществуването на човека, природата, заедно с развитието на неговото съзнание, поема разнообразните функции, които хората й приписват.
За развитието на човешката духовност е много важно да не забравяме за възможността да придадем на природата различни значения, които са се развили в историята на културата: от нейната идеализация до демонизация;
от позицията на субекта към позицията на обекта, от образа към смисъла.
Анализирайки образа и значението като основни компоненти на изкуството, известният лингвист А. А. Потебня посочи полисемантичния характер на езика и въведе така наречената формула на поезията, където И -образ, Х-значение. Формула на поезията [И< Х\ утвърждава неравенството на броя на образите спрямо множеството от техните възможни значения и издига това неравенство до спецификата на изкуството39. Разширяването на значенията на природата в самосъзнанието на човека е в основата на неговото развитие като природно и социално битие. Това не бива да се забравя при организирането на условията за възпитание и развитие на личността.
4. Реалността на социалното пространство. Социалното пространство трябва да се нарича цялата материална и духовна страна на човешкото съществуване заедно с общуването, човешките дейности и системата от права и задължения. Тук трябва да бъдат включени всички реалности на човешкото съществуване. Ние обаче ще отделим и конкретно ще разгледаме самостоятелните реалности на обективния свят, образно-знаковите системи и природата, което е съвсем закономерно.
Освен това предмет на нашата дискусия ще бъдат такива реалности на социалното пространство като комуникацията, разнообразието от човешки дейности, както и реалността на задълженията и човешките права в обществото.
комуникация -взаимни отношения на хората. В домашната психология общуването се разглежда като една от дейностите.
Човек е потопен в обществото, което осигурява неговия живот и развитие чрез общуване със себеподобни. Това поддържане се осъществява благодарение на стабилността на комуникационната система в общността и „стабилността на системата на личността във формата на съществуване, социална природа, отношения или отношения, реализирани в общуването“40.
Съдържанието на връзките и отношенията се отразява преди всичко в езика, в езиковия знак. Езиковият знак е средство за комуникация, средство за познание и ядрото на личното значение за човек.
30
Като средство за общуване езикът поддържа баланса в социалните отношения на хората, реализирайки социалните потребности на последните от овладяване на значима за всички информация.
В същото време езикът е средство за познание - чрез обмен на думи хората обменят значения и значения. Значението е съдържателната страна на езика4". Системата от словесни знаци, които формират езика, се появява в значения, които са разбираеми за носителите на езика и съответстват на конкретен исторически момент от неговото развитие.
В логиката, логическата семантика и науката за езика терминът „смисъл“ се използва като синоним на „смисъл“. Значението служи за обозначаване на това умствено съдържание, тази информация, която е свързана с конкретен езиков израз, който е собственото име на субекта. Името е езиков израз, обозначаващ обект (собствено име) или набор от обекти (общо име).
Концепцията за "смисъл" в допълнение към философията, логиката и лингвистиката се използва и в психологията в контекста на дискусия за личното значение.
Езикът, като сърцевина на личния смисъл, придава особено значение на образната и знаковата система на всеки индивид. Имайки много значения и социално значими значения, всеки знак носи свое индивидуално значение за индивида, което се формира поради индивидуалния опит за навлизане в реалността на социалното пространство, благодарение на сложни индивидуални асоциации и индивидуални интегративни връзки, които възникват в кората на главния мозък. . А. Н. Леонтиев пише за съотношението на значенията и личните значения в контекста на човешката дейност и мотивите, които я мотивират: „За разлика от значенията, личните значения ... нямат свои собствени „надиндивидуални“, свои собствени „непсихологически“ “ съществуване. Ако външната сетивност свързва значенията в съзнанието на субекта с реалността на обективния свят, то личностният смисъл ги свързва с реалността на самия му живот в този свят, с неговите мотиви. Личният смисъл създава пристрастността на човешкото съзнание”42.
Реалността на социалното пространство се развива в процеса на историческото движение на човечеството: езикът на знаците става все по-развит и все по-разнообразно отразява обективната реалност на системата, която определя съществуването на човека. Езиковата система определя естеството на комуникацията на хората, контекста, който позволява на общуването на представители на една и съща езикова култура да установяват значенията и значенията на думите, фразите и да се разбират помежду си.
Езикът има свои собствени характеристики: 1) в индивидуалното психологическо съществуване, изразено в лични значения; 2) при субективна трудност за предаване на състояния, чувства и мисли.
Психологически, т.е. в системата на съзнанието значенията съществуват чрез комуникация и различни дейности в съответствие с личния смисъл на човека. Личното значение е субективното отношение на човек към това, което изразява с помощта на езикови знаци. „Въплъщението на смисъл в значения е дълбоко интимен, психологически значим процес, който не се случва автоматично и едновременно“43.
Именно личните значения, които трансформират знаците на езика в индивидуалното съзнание, представят човек като уникален носител на езика. Следователно комуникацията се превръща не само в действие на общуване.
31

комуникация, не само чрез дейности, свързани с други дейности, но и чрез поетични, творчески дейности, които носят „радостта от общуването“ (Сент-Екзюпери) от възприятието на човек за нови значения и значения, непознати дотогава за него, от устните на друго лице.
В неформалната комуникация може да има моменти, когато на човек му е трудно да изрази това, което смята за доста зряло, имащо определени езикови значения. „Трудно е да се намерят думи“ - това обикновено е името на състоянието, когато съзнанието е готово да формира възникващи образи в думи, но в същото време човек изпитва трудности при реализирането на своите импулси (помнете Фьодор Тютчев: „Аз забравих думата, това, което исках да кажа, и мисълта, че безплътният ще се върне в залата на сенките"). Има и такова състояние, когато избраните и изречени думи се възприемат от говорещия като „съвсем не същите“. Да си припомним стихотворението на Фьодор Тютчев „Silentium!“44.
... Как сърцето може да изрази себе си? Как може някой друг да те разбере? Ще разбере ли как живееш? Изречената мисъл е лъжа. Експлодирайки, нарушете ключовете - Изяжте ги - и мълчете! ..
Разбира се, това стихотворение има свои собствени значения и значения, но в разширена интерпретация се вписва идеално като илюстрация на обсъждания проблем.
Реалността на социалното пространство в сферата на комуникацията се появява пред индивида чрез уникален набор от въплъщения на значения в индивидуална комбинация от значения, които са значими за него, които го представят в света като, първо, специална личност, различна от други; второ, като човек, подобен на другите и по този начин способен да разбере (или да се доближи до разбирането) общите културни значения и индивидуалните значения на други хора.
Реалността на социалното пространство също се овладява, когато човек в своето индивидуално развитие преминава през изпитания от различни видове дейност. От особено значение са дейностите, през които човек трябва да премине от раждането си до зрелостта.
Дейности, които определят навлизането на детето в човешките реалности. В процеса на историческото развитие на човека трудовите и образователните дейности възникват от синкретичната дейност по създаване на най-прости инструменти и имитативно възпроизвеждане по модел. Тези видове дейност бяха придружени от игрови действия, които, имайки биологични предпоставки във физическата активност на развиващите се малки и млади антропоидни предци и постепенно променяйки се, започнаха да представляват игрово възпроизвеждане на отношения и символични инструментални действия.
32
В индивидуалния онтогенезис на съвременния човек обществото му предоставя възможността да извърви пътя към зрелостта и самоопределението чрез исторически установените и приети днес като нещо естествено така наречените водещи дейности. В онтогенезата за човек те се появяват в следния ред.
Игрова дейност. В игровата дейност (в нейната развиваща се част) на първо място се търсят предмети - заместители на изобразени предмети и символично изображение на предметни (инструменти и свързани с тях) действия, които показват характера на отношенията между хората и др. Игровата дейност тренира знаковата функция: заместване със знаци и знакови действия; възниква след манипулация и предметна дейност и се превръща в състояние, определящо психическото развитие на детето. Игровата дейност днес е предмет на нейното теоретично и практическо осмисляне за организиране на условията за развитие на детето преди училище.
Образователна дейност. Субект на образователната дейност е самият човек, който се стреми да промени себе си. Когато примитивен човек се опита да имитира своя съплеменник, който усвои производството на прост инструмент, той се научи да прави същите инструменти като своя по-успешен брат.
Учебната дейност е винаги правене, промяна на себе си. Но за да може всяко ново поколение да извършва учене ефективно, в съответствие с новите постижения на прогреса, беше необходима специална категория хора, прехвърлящи средствата за учене на новото поколение. Това са учени, които разработват теоретичните основи на методите, които насърчават ученето; методисти, които емпирично проверяват ефективността на методите; учители, които определят начините за извършване на умствени и практически действия, които допринасят за развитието на учениците.
Учебната дейност определя потенциалните промени, настъпващи в когнитивната и личната сфера на човека.
Трудовата дейност е възникнала като целесъобразна дейност, благодарение на която е протичало, протича и ще се осъществява развитието на природните и обществените сили за задоволяване на исторически установените потребности на индивида и обществото.
Трудовата дейност е определяща сила на общественото развитие; трудът е основната форма на живот на човешкото общество, първоначалното условие за човешкото съществуване. Благодарение на създаването и запазването на инструменти човечеството се открои от природата, създавайки създаден от човека свят от предмети - втората природа на човешкото съществуване. Трудът се превърна в основа на всички аспекти на обществения живот.
Трудова дейност е съзнателно извършено въздействие на инструмент върху предмета на труда, в резултат на което предметът на труда се превръща в резултат от труда.
33

Трудовата дейност първоначално се свързва с развиващото се съзнание на човек, което се ражда и формира в труда, в отношенията на хората относно инструментите и предмета на труда. В съзнанието на човек се изгражда определен образ на резултата от труда и образ на това какви трудови действия могат да постигнат този резултат. Производството и използването на оръдия на труда е „специфична характеристика на човешкия трудов процес...”45.
Оръдията на труда са изкуствени органи на човека, чрез които той въздейства върху предмета на труда. В същото време исторически развитите обобщени методи на труд и обективни действия на хората, изразени в знаците на езика, са въплътени във формата и функциите на инструментите и предметите на труда.
В съвременните условия степента на непряко взаимодействие между човек и предмета на труда значително се е увеличила. Науката прониква в трудовата дейност, във всички нейни параметри: в процеса на производство на инструменти и стоки за потребление, както и в организационната култура на труда.
В организационната култура на труда се проявява системата от отношения и условията за съществуване на трудовия колектив, т.е. нещо, което значително определя успеха на функционирането и оцеляването на организацията (екипа) в дългосрочен план.
Хората са носители на организационната култура. Въпреки това, в екипи с добре изградена организационна култура, последната като че ли е отделена от хората и се превръща в атрибут на социалната атмосфера на екипа, която има активно въздействие върху неговите членове. Културата на организацията е сложно взаимодействие на философия и идеология на управлението, митологията на организацията, ценностни ориентации, вярвания, очаквания и норми. Организационната култура на трудовата дейност съществува в системата от езикови знаци и в "духа" на екипа, отразявайки готовността на последния да се развива, да приема символи, чрез които ценностните ориентации се "прехвърлят" на членовете на екипа. Производствените отношения, в които влизат хората, определят характера на тяхната трудова дейност, характера на общуването относно съдържанието на трудовата дейност и опосредстват стила на общуване. Трудовата дейност е насочена към крайния продукт, както и към получаване на паричен еквивалент за работа. Но в самата трудова дейност има условия за саморазвитие на човек. Всеки, мотивирано включен в самата трудова дейност, се стреми да бъде професионалист и творец.
По този начин основните видове човешка дейност - общуване, игра, обучение, работа - съставляват реалността на социалното пространство.
Отношенията на хората в областта на общуването, трудовата дейност, обучението и игрите се опосредстват от правилата, които са се развили в обществото, които са представени в обществото под формата на задължения и права.
34
Отговорности и права на човека. Реалността на социалното пространство има организиращо поведение на човек, неговия начин на мислене и мотиви, начало, изразено в система от задължения и права. Всеки човек ще се чувства достатъчно защитен в условията на реалността на социалното пространство само ако възприеме съществуващата система от задължения и права като основа на своето битие. Разбира се, значенията на задълженията и правата имат същата пулсираща подвижност в общественото съзнание на хората в процеса на историята, както всички други значения. Но в сферата на индивидуалните смисли задълженията и правата могат да заемат ключови позиции за житейската ориентация на човека.
По едно време Чарлз Дарвин пише: „Човекът е социално животно. Всеки ще се съгласи, че човекът е социално животно. Виждаме това в неприязънта му към самотата и в стремежа му към обществото...”46 Човек зависи от обществото и не може без него. Като социално същество в историческото му развитие у човека се е формирало мощно чувство – регулатор на социалното му поведение, то се обобщава в една кратка, но силна дума „трябва“, толкова наситена с висок смисъл. „Ние виждаме в него най-благородното от всички човешки качества, което го кара, без ни най-малко колебание, да рискува живота си за своя ближен или, след надлежно обмисляне, да пожертва живота си за някаква велика цел, по силата на дълбоко чувство за дълг или само справедливостта”47. Тук Ч. Дарвин се позовава на И. Кант, който пише: „Чувство за дълг! Прекрасна концепция, която въздейства на душата чрез очарователни аргументи на ласкателство или заплахи, но чрез една сила на неукрасен, неизменен закон и следователно винаги вдъхва уважение, ако не винаги смирение ... "
Социалното качество на човек - чувството за дълг - се формира в процеса на изграждане на идеали и осъществяване на социален контрол.
Идеалът е норма, определен образ на това как човек трябва да се прояви в живота, за да бъде признат от обществото. Този образ обаче е много синкретичен, трудно се поддава на словесна конструкция. И. Кант по едно време каза много определено: „... Трябва обаче да признаем, че човешкият ум съдържа не само идеи, но и идеали(акцентът е мой. - В. М.),които ... имат практическа сила (като регулативни принципи) и лежат в основата на възможността за усъвършенстване на определени действия ... Добродетелта и с нея човешката мъдрост в цялата им чистота са същността на идеите. Но мъдрецът (на стоиците) е идеалът, т.е. човек, който съществува само в мисълта, но който е напълно съвместим с идеята за мъдрост. Точно както идеята дава правилата, така идеалът след това служи като прототип за пълното определение на неговите копия; и нямаме друг стандарт за нашите действия освен поведението на този божествен човек в нас, с
35

с който се сравняваме, оценяваме и с това се поправяме, но никога не можем да се равняваме с него. Въпреки че е невъзможно да се признае обективната реалност (съществуването) на тези идеали, все пак не може на тази основа да се считат за химери: те осигуряват необходимата мярка за ума, който се нуждае от концепцията за това, което е съвършено по рода си, за да се оцени и измери степента и недостатъците.несъвършен."48 Човечеството, създавайки и овладявайки реалността на социалното пространство, чрез своите мислители винаги се е стремяло да създаде морален идеал.
Моралният идеал е идея за универсалната норма, модел на човешкото поведение и отношенията между хората. Моралният идеал расте и се развива в тясна връзка със социалните, политическите и естетическите идеали. Във всеки исторически момент, в зависимост от идеологията, която възниква в обществото, от посоката на движение на обществото, моралният идеал променя своите нюанси. Въпреки това общочовешките ценности, изградени през вековете, остават непроменени в своята номинална част. В индивидуалното съзнание на хората те действат в чувство, наречено съвест, определят поведението на човека в ежедневието.
Моралният идеал се фокусира върху голям брой външни компоненти: закони, конституция, задължения, които са задължителни за конкретна институция, където човек учи или работи, правилата на общежитието в семейството, на обществени места и много други. В същото време моралният идеал има индивидуална ориентация във всеки отделен човек, придобива уникален смисъл за него.
Реалността на социалното пространство е целият неделим комплекс от знакови системи на обективния и природния свят, както и човешките отношения и ценности. Именно в реалността на човешкото съществуване като условие, определящо индивидуалното развитие и индивидуалната човешка съдба, всеки човек влиза от момента на раждането си и остава в нея през целия си земен живот.
§ 2.ПРЕДПОСТАВКИ ЗА РАЗВИТИЕТО НА ПСИХИКАТА
биологичен фон.Предварителните условия за развитие на психиката обикновено се наричат ​​предпоставки за развитие. Предпоставките включват естествените свойства на човешкото тяло. Детето преминава през естествен процес на развитие въз основа на определени предпоставки, създадени от предишното развитие на неговите предци в продължение на много поколения.
През втората половина на XIX век. и през първото полувреме XXв. Научното съзнание на философи, биолози, психолози е овладяно от биогенетичния закон, формулиран от Е. Хекел (1866). Според този закон всяка органична форма в своето индивидуално развитие
36
(онтогенезата) до известна степен повтаря характеристиките и характеристиките на онези форми, от които произхожда. Законът гласи следното: „Онтогенезата е кратко и бързо повторение на филогенезиите”49. Това означава, че в онтогенезата всеки отделен организъм директно възпроизвежда пътя на филогенетичното развитие, т.е. има повторение на развитието на предците от общ корен, към който принадлежи този организъм.
Според Е. Хекел бързото повторение на филогенезата (рекапитулация) се дължи на физиологичните функции на наследствеността (възпроизводството) и адаптивността (храненето). В същото време индивидът повтаря най-важните промени във формата, през които са преминали неговите предци по време на бавното и продължително палеонтологично развитие според законите на наследствеността и адаптацията.
Е. Хекел последва К. Дарвин, който за първи път постави проблема за връзката между онтогенезата и филогенезата в "Есе от 1844 г.". Той пише: „Ембрионите на съществуващите гръбначни животни отразяват структурата на някои възрастни форми от този голям клас, които са съществували в по-ранни периоди от историята на Земята“50. Въпреки това, Чарлз Дарвин също отбелязва факти, отразяващи явленията на хетерохронията (промени във времето на появата на признаци), по-специално случаите, когато някои признаци се появяват в онтогенезата на потомците по-рано, отколкото в онтогенезата на предшествениците.
Биогенетичният закон, формулиран от Е. Хекел, се възприема от съвременниците и следващите поколения учени като неизменен5".
Е. Хекел анализира структурата на човешкото тяло в контекста на цялата еволюция на животинския свят. Е. Хекел разглежда онтогенезата на човека и историята на неговия произход. Разкривайки генеалогията (филогенеза) на човека, той пише: „Ако безброй растителни и животински видове не са създадени от свръхестествено „чудо“, а са „развити“ чрез естествена трансформация, то тяхната „естествена система“ ще бъде генеалогично дърво“52. . Освен това Е. Хекел пристъпи към описание на същността на душата от гледна точка на психологията на народите, онтогенетичната психология и филогенетичната психология. „Индивидуалната суровина на детската душа“, пише той, „е вече качествено дадена предварително от родители и баби и дядовци чрез наследственост;
образованието представлява чудесна задача да превърнем тази душа във великолепно цвете чрез интелектуално обучение и морално възпитание, т.е. чрез адаптация." В същото време той с благодарност се позовава на работата на В. Прейнер за душата на детето (1882), който анализира наклонностите, наследени от детето.
Следвайки Е. Хекел, детските психолози започват да проектират етапите на онтогенезата на индивидуалното развитие от най-простите форми до съвременния човек (Ст. Хол, В. Стърн, К. Бюлер и др.). Така,
37

К. Бюлер посочва, че „индивидите носят със себе си склонности, а планът за тяхното прилагане се състои от сбора от закони“54. В същото време К. Кофка, изследвайки феномена на съзряването във връзка с ученето, отбелязва: „Растежът и съзряването са такива процеси на развитие, чийто ход зависи от наследствените характеристики на индивида, както и от завършената морфологична черта при раждането ... Израстването и съзряването обаче не е напълно независимо от външни въздействия...”55
Развивайки идеите на Е. Хекел Изд. Клаперед пише, че същността на детската природа е „в стремеж към по-нататъшно развитие“, докато „колкото по-дълго е детството, толкова по-дълъг е периодът на развитие“56.
В науката, по време на периода на най-голямо господство на всяка нова идея, обикновено има преобръщане в нейната посока. Така се случи и с основния принцип на биогенетичния закон - принципът на рекапитулацията (от лат. рекапитулация - кратко повторение на предишното). Така С. Хол се опитва да обясни развитието с помощта на рекапитулация. Той откри множество атавизми в поведението и развитието на детето: инстинкти, страхове. Следи от древна епоха - страх от отделни предмети, части на тялото и др. „... Страхът от очите и зъбите ... отчасти се дължи на атавистични остатъци, ехо от онези дълги епохи, когато човек се е борил за съществуването си с животни, които са имали големи или странни очи и зъби, когато е имало дълга война на всички срещу всички в рамките на човешката раса се води по-нататък” 57. С. Хол създаде рисковани аналогии, които не бяха потвърдени от реалния онтогенез. В същото време неговият сънародник Д. Болдуин обяснява генезиса на плахостта при децата от същите позиции.
Много детски психолози назоваха етапите, през които детето трябва да премине в процеса на неговото онтогенетично развитие (S. Hall, V. Stern, K. Buhler).
Ф. Енгелс също е заразен с идеята на Е. Хекел, който също приема онтогенезата като факт на бързото преминаване на филогенезата в областта на умственото.
3. Фройд разбира силата на биологичните предпоставки по свой начин, който разделя самосъзнанието на човека на три сфери: „То“, „Аз“ и „Свръх-Аз“.
Според 3. Фройд "То" е вместилище на вродени и потиснати импулси, заредени с психична енергия и изискващи изход. „То“ се управлява от принципа на вроденото удоволствие. Ако „Аз” е сферата на съзнанието, „Свръх-Аз” е сферата на социалния контрол, изразен в човешкото съзнание, то „То”, бидейки вроден дар, има мощно влияние върху другите две сфери58.
Идеята, че вродените характеристики, наследствеността са ключът към земната съдба на човек, започва да наводнява не само научните трактати, но и обикновеното съзнание на хората.
38
Мястото на биологичното в развитието е един от основните проблеми на психологията на развитието. Този проблем тепърва ще се разработва в науката. Днес обаче можем да говорим съвсем уверено за много предпоставки.
Възможно ли е да станеш човек, без да имаш човешки мозък?
Както знаете, най-близките ни „роднини“ в животинския свят са човекоподобните маймуни. Най-покорните и интелигентни от тях са шимпанзетата. Техните жестове, изражения на лицето, поведение понякога са поразителни по прилика с човешките. Шимпанзетата, подобно на другите големи маймуни, се отличават с неизчерпаемо любопитство. Те могат да прекарват часове в изучаване на предмета, който е паднал в ръцете им, да наблюдават пълзящи насекоми и да следват действията на човек. Тяхната имитация е силно развита. Маймуна, имитираща човек, може например да помете пода или да намокри парцал, да го изстиска и да избърше пода. Друго нещо е, че подът след това почти сигурно ще остане мръсен - всичко ще завърши с движението на боклука от място на място.
Както показват наблюденията, шимпанзетата използват голям брой звуци в различни ситуации, на които роднините реагират. При експериментални условия много учени успяха да накарат шимпанзетата да решават доста сложни практически проблеми, които изискват мислене в действие и дори включват използването на предмети като най-прости инструменти. Така, чрез поредица от тестове, маймуните построиха пирамиди от кутии, за да получат банан, окачен на тавана, усвоиха способността да съборят банан с пръчка и дори да направят една дълга пръчка от две къси за това, отворени ключалката на кутия със стръв, като за това се използва "наг" с желаната форма (пръчка с триъгълно, кръгло или квадратно сечение). Да, и мозъкът на шимпанзето по своята структура и съотношението на размерите на отделните части е по-близо до човешкия, отколкото мозъка на други животни, въпреки че е много по-нисък от него по тегло и обем.
Всичко това доведе до мисълта: какво ще стане, ако се опитаме да дадем човешко образование на бебе шимпанзе? Ще бъде ли възможно да се развият поне някои човешки качества в него? И такива опити са правени многократно. Нека се спрем на един от тях.
Домашният зоопсихолог Н. Н. Ладинина-Коте отгледа малкото шимпанзе Йони от година и половина до четири години в семейството си. Малкото се радваше на пълна свобода. Беше му предоставено голямо разнообразие от човешки неща и играчки, „приемната майка“ се опита по всякакъв начин да го запознае с използването на тези неща, да го научи да общува чрез реч. Целият ход на развитието на маймуната беше внимателно записан в дневника.
Десет години по-късно Надежда Николаевна има син, който се казва Рудолф (Руди). Проследявано е и развитието му до четиригодишна възраст. Като резултат,
39

Ражда се книгата „Детето шимпанзе и човешкото дете“ (1935 г.). Какво е установено чрез сравняване на развитието на маймуна с развитието на дете?
При наблюдението на двете бебета се установи голяма прилика в много игрови и емоционални прояви. Но в същото време се появи фундаментална разлика. Оказа се, че шимпанзетата не могат да овладеят изправената походка и да освободят ръцете си от функцията да ходят по земята. Въпреки че имитира много човешки действия, тази имитация не води до правилното усвояване и усъвършенстване на уменията, свързани с използването на битови предмети и инструменти: схваща се само външният модел на действието, а не неговият смисъл. И така, Йони, имитирайки, често се опитваше да забие пирон. Но той или не е приложил достатъчно сила, или не е държал гвоздея във вертикално положение, или е ударил чука покрай гвоздея. В резултат на това, въпреки многото практика, Йони никога не успя да забие нито един пирон. Недостъпни за малкото маймуна са игрите, които имат творчески и градивен характер. И накрая, липсва му каквато и да е склонност да имитира звуци на речта и да овладява думите, дори при упорито специално обучение. Приблизително същият резултат е получен и от други "осиновители" на бебето маймуна - съпрузите Келог.
Това означава, че без човешкия мозък не могат да възникнат човешките умствени качества.
Друг проблем са възможностите на човешкия мозък извън условията на живот, характерни за хората в обществото.
В началото на 20 век индийският психолог Рийд Сингх получава новина, че близо до село са видени две мистериозни същества, подобни на хора, но движещи се на четири крака. Те бяха издирени. Един ден Сингх и група ловци се скриха във вълча дупка и видяха вълчица да води малките си на разходка, сред които имаше две момичета, едното на около осем, другото на година и половина. Сингх взе момичетата със себе си и се опита да ги отгледа. Тичаха на четири крака, плашеха се и се опитваха да се скрият при вида на хората, ръмжаха, виеха като вълци през нощта. Най-малката, Амала, почина година по-късно. Най-голямата, Камала, доживя до седемнадесетгодишна възраст. В продължение на девет години тя беше предимно отучена от вълчите навици, но въпреки това, когато бързаше, падаше на четири крака. Камала всъщност никога не е овладяла речта си - с много трудности се е научила да използва правилно само 40 думи. Оказва се, че човешката психика не възниква дори без човешки условия на живот.
Така че, за да стане човек, са необходими както определена структура на мозъка, така и определени условия на живот и възпитание. Значението им обаче е различно. Примери с Йони и Камала в този смисъл
40
le са много характерни: маймуна, отгледана от мъж, и дете, отгледано от вълк. Йони израства като маймуна с всички поведенчески характеристики на шимпанзе. Камала израства не като човек, а като същество с типични вълчи навици. Следователно чертите на маймунското поведение са до голяма степен вградени в мозъка на маймуната, предопределени наследствено. В мозъка на детето няма черти на човешкото поведение, човешки умствени качества. Но има и нещо друго - възможността да се придобие това, което се дава от условията на живот, възпитание, дори ако това е способността да виете през нощта.
Взаимодействие на биологични и социални фактори.Биологичното и социалното в човека всъщност са толкова здраво обединени, че само теоретично е възможно тези две линии да бъдат разделени.
Л. С. Виготски в работата си върху историята на развитието на висшите умствени функции пише: „Основната и фундаментална разлика между историческото развитие на човечеството и биологичната еволюция на животинските видове е доста добре известна ... ние можем ... направи напълно ясен и безспорен извод: колко отлично историческо развитие на човечеството от биологичната еволюция на животинските видове”59. Процесът на психологическо развитие на самия човек, според многобройни изследвания на етнолози, психолози, протича според историческите закони, а не според биологичните. Основната и определяща разлика между този процес и еволюционния е, че развитието на висшите психични функции става без промяна на биологичния тип на човек, който се променя според еволюционните закони.
Досега не е достатъчно изяснено каква е пряката зависимост на висшите психични функции и форми на поведение от структурата и функциите на нервната система. Невропсихолозите и неврофизиолозите все още решават този труден проблем - все пак говорим за изследване на най-фините интегративни връзки на мозъчните клетки и прояви на човешката умствена дейност.
Няма съмнение, че всеки етап от биологичното развитие на поведението съвпада с промени в структурата и функциите на нервната система, всеки нов етап в развитието на висшите психични функции възниква заедно с промените в централната нервна система. Все още обаче остава недостатъчно ясно каква е пряката зависимост на висшите форми на поведение, висшите психични функции от структурата и функцията на нервната система.
Изследвайки примитивното мислене, Л. Леви-Брюл пише, че висшите психични функции произтичат от по-ниските. „За да разберем висшите типове, е необходимо да се позовем на относително примитивен тип. В този случай се отваря широко поле за продуктивно изследване на психичните функции ... "60 Изследване колективенрепрезентации и значение „по репрезентация
41

фактът на познанието”, Л. Леви-Брюл посочи социалното развитие като определящо характеристиките на психичните функции. Очевидно този факт е отбелязан от Л. С. Виготски като видна позиция на науката:
„В сравнение с един от най-задълбочените изследователи на примитивното мислене, идеята, че висшите умствени функции не могат да бъдат разбрани без биологично изследване,тези. това, че те са продукт не на биологично, а на социално развитие на поведението, не е ново. Но само в през последните десетилетия тя получи солидна фактологична основа в изследванията върху етническата психология.и сега може да се счита за безспорна позиция на нашата наука.6 „Това означава, че развитието на висшите психични функции може да се осъществи чрез колективното съзнание, в контекста на колективните представи на хората, т.е. това се дължи на социално- историческата природа на човека Л. Леви-Брюл посочва едно много важно обстоятелство, което вече беше подчертано от много социолози под него:
„За да разберем механизма на социалните институции, трябва да се отървем от предразсъдъците, които се състоят във вярата, че колективните репрезентации като цяло се подчиняват на законите на психологията, основани на анализа на индивидуалния субект. Колективните представи имат свои собствени закони и лежат в социалните отношения на хората. Тези идеи доведоха Л. С. Виготски до идеята, която стана фундаментална за руската психология: „Развитието на висшите психични функции е един от най-важните аспекти на културното развитие на поведението“. И по-нататък: „Говорейки за културното развитие на детето, имаме предвид процес, съответстващ на умственото развитие, което се е случило в процеса на историческото развитие на човечеството ... Но, a priori, би ни било трудно да се откаже от идеята, че една особена форма на адаптация на човека към природата фундаментално отличава човека от животните и прави фундаментално невъзможно простото прехвърляне на законите на животинския живот (борбата за съществуване) в науката за човешкото общество, че това е нова форма на адаптация, която е в основата на целия исторически живот на човечеството, ще бъде невъзможна без нови форми на поведение, този основен механизъм, балансиращ тялото с околната среда. Една нова форма на отношение към средата, възникнала при наличието на определени биологични предпоставки, но самата израснала извън границите на биологията, не може да не породи коренно различна, качествено различна, иначе организирана система на поведение”63.
Използването на инструменти даде възможност на човек, който се откъсва от развиващите се биологични форми, да премине към нивото на по-високи форми на поведение.
В онтогенезата на човека, разбира се, са представени и двата типа психично развитие, които са изолирани във филогенезата: биологично и
42
историческо (културно) развитие.В онтогенезата и двата процеса имат своите аналози. В светлината на данните от генетичната психология могат да се разграничат две линии на умственото развитие на детето, съответстващи на две линии на филогенетично развитие. Посочвайки този факт, Л. С. Виготски ограничава преценката си „само до един момент: наличието на две линии на развитие във филогенезата и онтогенезата и не се опира на филогенетичния закон на Хекел („онтогенезата е кратко повторение на филогенезата“)“, който е широко използван в биогенетичните теории на V. Stern, Art. Хол, К. Бюлер и др.
Според Л. С. Виготски и двата процеса, представени в отделна форма във филогенезата и свързани чрез връзка на приемственост и последователност, всъщност съществуват в слята форма и образуват единен процес в онтогенезата. Това е най-голямата и фундаментална особеност на психическото развитие на детето.
"Израстването на едно нормално дете в цивилизацията, -пише Л. С. Виготски, - обикновено е единична сплав с процесите на нейното органично узряване.И двата плана на развитие - природният и културният - съвпадат и се сливат един с друг. И двете поредици от промени се проникват взаимно и формират по същество единна поредица от социално-биологично формиране на личността на детето. Доколкото органичното развитие протича в културна среда, то се трансформира в исторически обусловен биологичен процес. От друга страна, културното развитие придобива напълно оригинален и несравним характер, тъй като протича едновременно и се слива с органичното съзряване, тъй като негов носител е растящият, променящ се, съзряващ организъм на детето. Л. С. Виготски последователно развива идеята си за съчетаване на израстването в цивилизацията с органичното съзряване.
Идеята за съзряване е в основата на разпределението в онтогенетичното развитие на детето на специални периоди на повишен отговор - чувствителни периоди.
Изключителната пластичност, способността за учене е една от най-важните характеристики на човешкия мозък, която го отличава от мозъка на животните. При животните по-голямата част от мозъчната материя е "заета" от момента на раждането - в нея са фиксирани механизмите на инстинктите, т.е. форми на поведение, които се предават по наследство. При детето значителна част от мозъка се оказва „чиста“, готова да приеме и консолидира това, което животът и възпитанието му дават. Учените са доказали, че процесът на формиране на мозъка при животните основно завършва до момента на раждането, докато при хората той продължава след раждането и зависи от условията, в които се развива детето. Следователно, тези състояния не само запълват "празните страници" на мозъка, но и засягат самата му структура.
43

Законите на биологичната еволюция са загубили силата си по отношение на човека. Естественият подбор престана да действа - оцеляването на най-силните, най-адаптираните към околната среда индивиди, защото хората сами са се научили да адаптират средата към своите нужди. трансформира го с помощта на инструменти и колективен труд.
Човешкият мозък не се е променил от времето на нашия прародител - кроманьонския човек, живял преди няколко десетки хиляди години. И ако човек получи умствените си качества от природата, ние все още щяхме да се сгушим в пещери, поддържайки неугасим огън. Всъщност всичко е различно.
Ако в животинския свят постигнатото ниво на развитие на поведението се предава от едно поколение на друго по същия начин като структурата на тялото, чрез биологично наследство, тогава при хората видовете дейност, характерни за него, а с тях и съответните знания, умения и психически качества, се предават по друг начин - чрез социално наследство.
социално наследство.Всяко поколение хора изразява своя опит, своите знания, умения, умствени качества в продуктите на своя труд. Те включват както предмети на материалната култура (неща около нас, къщи, автомобили), така и произведения на духовната култура (език, наука, изкуство). Всяко ново поколение получава от предишните всичко, което е създадено преди, навлиза в света, който е "погълнал" дейността на човечеството.
Овладявайки този свят на човешката култура, децата постепенно усвояват социалния опит, вложен в него, онези знания, умения и умствени качества, които са характерни за човек. Това е социално наследство. Разбира се, едно дете не е в състояние да дешифрира само постиженията на човешката култура. Прави това с постоянна помощ и напътствия от възрастни – в процеса на възпитание и обучение.
Племена са оцелели на земята, водейки примитивен начин на живот, не познавайки не само телевизията, но и металите, добивайки храна с помощта на примитивни каменни инструменти. Изследването на представители на такива племена на пръв поглед показва значителна разлика между тяхната психика и психиката на съвременния културен човек. Но тази разлика изобщо не е проява на някакви природни дадености. Ако отглеждате дете от такова изостанало племе в модерно семейство, то няма да се различава от никой от нас.
Френският етнограф Ж. Вилард отиде на експедиция в отдалечен район на Парагвай, където живееше племето Гуакил. За това племе се знаеше много малко: че води номадски начин на живот, постоянно се мести от място на място в търсене на основната си храна - меда на дивите пчели, има примитивен език и не влиза в контакт с други хора. Вилар, подобно на много други преди него, нямаше късмета да се срещне с Гуайкил - те набързо си тръгнаха, когато експедицията наближи. Но на един от изоставените паркинги, очевидно,
44
бурно двегодишно момиченце. Вилар я завежда във Франция и инструктира майка й да я отгледа. Двадесет години по-късно младата жена вече е триезичен етнограф.
Природните свойства на детето, без да пораждат умствени качества, създават предпоставки за тяхното формиране. Самите тези качества възникват поради социалното наследство. И така, едно от важните психични качества на човек е речевият (фонематичен) слух, който ви позволява да различавате и разпознавате звуците на речта. Никое животно не го притежава. Установено е, че реагирайки на вербални команди, животните улавят само дължината на думата и интонацията, сами не различават звуците на речта. От природата детето получава структурата на слуховия апарат и съответните части на нервната система, подходящи за различаване на звуците на речта. Но самият речев слух се развива само в процеса на овладяване на определен език под ръководството на възрастни.
Детето няма от раждането никакви форми на поведение, характерни за възрастен. Но някои от най-простите форми на поведение - безусловните рефлекси - са му вродени и абсолютно необходими както за оцеляването на детето, така и за по-нататъшното психическо развитие. Детето се ражда с набор от органични нужди (от кислород, при определена температура на околната среда, от храна и др.) И с рефлексни механизми, насочени към задоволяване на тези нужди. Различните влияния на околната среда предизвикват защитни и ориентировъчни рефлекси у детето. Последните са особено важни за по-нататъшното умствено развитие, тъй като формират естествената основа за получаване и обработка на външни впечатления.
Въз основа на безусловните рефлекси детето много рано започва да развива условни рефлекси, което води до разширяване на реакциите към външни влияния и до тяхното усложняване. Елементарните безусловни и условни рефлексни механизми осигуряват първоначалната връзка на детето с външния свят и създават условия за установяване на контакти с възрастни и преход към усвояване на различни форми на социален опит. Под негово влияние впоследствие се формират психическите качества и личностните черти на детето.
В процеса на усвояване на социалния опит отделните рефлексни механизми се обединяват в сложни форми - функционалните органи на мозъка. Всяка такава система работи като едно цяло, изпълнява нова функция, която се различава от функциите на нейните съставни части: осигурява говорен слух, музикален слух, логическо мислене и други умствени качества, присъщи на човек.
През детството се наблюдава интензивно съзряване на тялото на детето, по-специално съзряването на нервната му система и мозъка. на про-
45

През първите седем години от живота масата на мозъка се увеличава около 3,5 пъти, структурата му се променя и функциите се подобряват.целенасочено обучение и образование.
Ходът на съзряването зависи от това дали детето получава достатъчен брой външни впечатления, дали образованието за възрастни осигурява необходимите условия за активна работа на мозъка. Науката е доказала, че областите на мозъка, които не се упражняват, спират да съзряват нормално и дори могат да атрофират (загубят способността си да функционират). Това е особено изразено в ранните етапи на развитие.
Един зрял организъм е най-благодатната почва за образование. Ние знаем какво впечатление ни правят събитията, които се случват в детството, какво влияние оказват понякога върху останалата част от живота ни. Образованието в детството е по-важно за развитието на умствените качества, отколкото обучението на възрастни.
Естествените предпоставки - структурата на тялото, неговите функции, неговото съзряване - са необходими за психическото развитие; без тях не може да се осъществи развитие, но те не определят какви умствени качества се появяват у детето. Зависи от условията на живот и възпитание, под влиянието на които детето усвоява социален опит.
Социалният опит е източник на психическо развитие, от който детето чрез посредник (възрастен) получава материал за формиране на психически качества и черти на личността. Самият възрастен човек използва социалния опит с цел самоусъвършенстване.
Социални условия и възраст.Възрастовите етапи на умственото развитие не са идентични с биологичното развитие. Те са с исторически произход. Разбира се, детството, разбирано в смисъла на физическото развитие на човек, времето, необходимо за неговото израстване, е естествено, естествено явление. Но продължителността на периода на детството, когато детето не участва в обществения труд, а само се подготвя за такова участие, както и формите, които приема тази подготовка, зависят от социално-историческите условия.
Данните за това как протича детството сред народите на различни етапи на социално развитие показват, че колкото по-нисък е този етап, толкова по-рано растящият човек се включва в видовете работа за възрастни. В примитивната култура децата буквално
46
полицаите, когато започнат да ходят, работят заедно с възрастни. Детството, каквото го познаваме, се появи едва когато работата на възрастните стана недостъпна за детето и започна да изисква голяма предварителна подготовка. Той е определен от човечеството като период на подготовка за живот, за дейност на възрастни, през който детето трябва да придобие необходимите знания, умения, умствени качества и личностни черти. И всеки възрастов етап е призован да играе своя специална роля в тази подготовка.
Ролята на училището е да даде на детето знания и умения, необходими за различни видове специфична човешка дейност (работа в различни области на общественото производство, наука, култура), и да развие съответните умствени качества. Значението на периода от раждането до постъпването в училище е в подготовката на по-общи, основни човешки знания и умения, умствени качества и личностни черти, необходими на всеки човек, за да живее в обществото. Те включват овладяване на речта, използване на битови предмети, развитие на ориентация в пространството и времето, развитие на човешки форми на възприятие, мислене, въображение и др., Формиране на основите на взаимоотношенията с други хора, първоначално въвеждане към произведения на литературата и изкуството.
В съответствие с тези задачи и възможностите на всяка възрастова група обществото определя на децата определено място сред другите хора, развива система от изисквания към тях, набор от техните права и задължения. Естествено, с нарастването на способностите на децата, тези права и задължения стават по-сериозни, по-специално се увеличава степента на независимост, възложена на детето, и степента на отговорност за неговите действия.
Възрастните организират живота на децата, изграждат възпитанието в съответствие с мястото, определено на детето от обществото. Обществото определя представите на възрастните за това какво може да се изисква и очаква от детето на всеки възрастов етап.
Отношението на детето към света около него, кръгът от неговите задължения и интереси се определят от своя страна от мястото, което заема сред другите хора, от системата от изисквания, очаквания и влияния от страна на възрастните. Ако бебето се характеризира с нужда от постоянна емоционална комуникация с възрастен, тогава това се дължи на факта, че целият живот на бебето се определя изцяло от възрастен и се определя не в косвено, а в най-прякото и директен начин: тук се осъществява почти непрекъснат физически контакт, когато възрастен повива детето, храни го, дава му играчка, подкрепя го при първите му опити да ходи и т.н.
Необходимостта от сътрудничество с възрастен, която възниква в ранна детска възраст, е свързана с интереса към непосредствената обективна среда
47

фактът, че като се вземат предвид нарастващите възможности на детето, възрастните променят характера на общуването с него, преминават към общуване за определени предмети и действия. Те започват да изискват от детето известна независимост в самообслужването, което е невъзможно без овладяване на методите за използване на предмети.
Възникващите нужди да се присъединят към действията и отношенията на възрастните, излизането на интересите извън непосредствената среда и в същото време фокусът им върху самия процес на дейност (а не върху неговия резултат) са характеристики, които отличават детето в предучилищна възраст и намират изразяване в ролева игра. Тези характеристики отразяват двойствеността на мястото, което децата в предучилищна възраст заемат сред другите хора. От една страна, от детето се очаква да разбира човешките действия, да различава доброто от злото и съзнателно да спазва правилата на поведение. От друга страна, всички жизнени нужди на детето се задоволяват от възрастните, то не носи сериозни задължения, възрастните не предявяват значителни изисквания към резултатите от неговите действия.
Тръгването на училище е повратна точка в живота на детето. Сферата на приложение на умствената дейност се променя - играта се заменя с обучение. От първия ден в училище ученикът се поставя пред нови изисквания, които съответстват на учебната дейност. Според тези изисквания, вчерашното предучилище трябва да бъде организирано, да успее да усвои знанията; той трябва да научи правата и задълженията, съответстващи на новото положение в обществото.
Отличителна черта на позицията на ученика е, че неговото обучение е задължителна, социално значима дейност. За нея ученикът трябва да е отговорен пред учителя, семейството, себе си. Животът на ученика е подчинен на система от правила, които са еднакви за всички ученици, основното от които е придобиването на знания, които той трябва да научи за бъдеща употреба.
Съвременните условия на живот - в контекста на социално-икономическата криза - създадоха нови проблеми: 1) икономически, които на ниво ученици действат като проблема "Децата и парите"; 2) мироглед - изборът на позиции по отношение на религията, които на ниво детство и юношество действат като проблем "Децата и религията"; 3) морални - нестабилността на правните и моралните критерии, които на ниво юношество и младеж действат като проблеми "Децата и СПИН", "Ранна бременност" и др.
Социалните условия също определят ценностните ориентации, професията и емоционалното благополучие на възрастните.
Модели на развитие.Тъй като етапите на умствено развитие са предимно от социално-исторически характер, те не са
48
може да бъде непроменена. Тези етапи, които са изброени по-горе, отразяват условията на живот на децата в съвременното общество. Всички деца на цивилизованите страни преминават през тях под една или друга форма. Въпреки това, възрастовите граници на всеки етап, времето на началото на критичните периоди могат да варират значително в зависимост от обичаите, традициите за отглеждане на деца и характеристиките на образователната система на всяка страна.
Тези основни психологически черти, които обединяват децата, които са на една и съща възрастова степен на умствено развитие, до известна степен определят техните по-особени психични характеристики. Това ни позволява да говорим например за типичните характеристики на вниманието, възприятието, мисленето, въображението, чувствата, волевия контрол на поведението за малко дете, или предучилищна възраст, или ученик в началното училище. Въпреки това, такива характеристики могат да бъдат променени, възстановени при промяна на образованието на децата.
Психичните качества не възникват сами по себе си, те се формират в процеса на възпитание и обучение, въз основа на дейността на детето. Следователно е невъзможно да се даде обща характеристика на дете на определена възраст, без да се вземат предвид условията на неговото отглеждане и образование. Децата на различни етапи на умствено развитие не се различават едно от друго по наличието или отсъствието на определени психични качества при определени условия на възпитание и обучение. Психологическата характеристика на възрастта се състои преди всичко в идентифицирането на онези умствени качества, които на тази възраст могат и трябва да бъдат развити в детето, като се използват съществуващите нужди, интереси и дейности.
Разкритите възможности за умствено развитие на детето подтикват някои психолози, педагози и родители изкуствено да ускоряват умственото развитие, да се стремят към засилено формиране у детето на такива видове мислене, които са по-характерни за учениците. Например, правят се опити да се научат децата да решават умствени проблеми чрез абстрактни словесни разсъждения. Този път обаче е неправилен, тъй като не отчита особеностите на предучилищния етап от психическото развитие на детето с неговите характерни интереси и дейности. Той също така не взема предвид чувствителността на децата в предучилищна възраст по отношение на възпитателните влияния, насочени към развиване на образно, а не на абстрактно мислене. Основната задача на обучението на всеки възрастов етап от умственото развитие е не да ускори това развитие, а да го обогати, да използва максимално възможностите, които дава този етап.
Разпределението на етапите на психичното развитие се основава на външни условия и вътрешни модели на самото развитие и представлява психологическа възрастова периодизация.

§3.ВЪТРЕШНА ПОЗИЦИЯ И РАЗВИТИЕ
Наличието на социални отношения се отразява в личността, както е известно, чрез присвояването на социално значими ценности от човек, чрез усвояването на социални стандарти и нагласи. В същото време както потребностите, така и мотивите на всеки човек носят социално-историческите ориентации на културата, в която се развива и действа човекът. Това означава, че човек може да се издигне в своето развитие до ниво личност само в условията на социална среда, чрез взаимодействие с тази среда и усвояване на духовния опит, натрупан от човечеството. Човек постепенно в процеса на онтогенетичното развитие формира собствената си вътрешна позиция чрез система от лични значения.
Системата от лични значения.Психологията идентифицира редица условия, които определят основните закономерности на психическото развитие на индивида. Отправната точка във всяка личност е нивото на умствено развитие; това може да включва умствено развитие и способност за самостоятелно изграждане на ценностни ориентации, за избор на линия на поведение, която ви позволява да защитавате тези ориентации.
Индивидуалното съществуване на човек се формира чрез вътрешна позиция, формирането на лични значения, въз основа на които човек изгражда своя мироглед, чрез съдържателната страна на самосъзнанието.
Системата от личностни значения на всеки човек определя индивидуалните варианти на неговите ценностни ориентации. От първите години от живота си човек научава и създава ценностни ориентации, които оформят неговия жизнен опит. Той проектира тези ценностни ориентации върху своето бъдеще. Ето защо ценностно-ориентираните позиции на хората са толкова индивидуални.
Съвременното общество се е издигнало до този етап на развитие, при който се осъзнава ценността на личностното начало в човека, всеобхватното развитие на личността е високо оценено.
А. Н. Леонтиев посочи, че личността е специално качество, което индивидът придобива в обществото, в съвкупността от отношения, които имат социален характер, в които индивидът участва65. Удовлетворяването на материалните нужди от човек води до тяхното намаляване само до нивото на условията, а не до нивото на вътрешните източници на развитие на личността: личността не може да се развива в рамките на нуждите, нейното развитие включва преместване на нуждите към създаване, което не познава граници. Това заключение е от фундаментално значение.
Психолозите, които развиват теорията за личността, смятат, че човек като личност е относително стабилна психологическа система. Според Л. И. Божович психологически
50
зряла личност е човек, който умее да се ръководи от съзнателно поставени цели, което определя активния характер на поведението му. Тази способност се дължи на развитието на три страни на личността: рационална, волева, емоционална66.
За цялостна, хармонична личност, разбира се, е важна способността не само за съзнателно самоуправление, но и за формиране на мотивационни системи. Личността не може да се характеризира с развитието на една страна - рационална, волева или емоционална. Личността е един вид неразривна цялост на всички нейни аспекти.
В. В. Давидов правилно отбеляза, че социално-психологическата зрялост на индивида се определя не толкова от процесите на органичен растеж, колкото от реалното място на индивида в обществото. Той твърди, че в съвременната психология на развитието въпросът трябва да бъде поставен по следния начин: „Как да формираме цялостна човешка личност, как да й помогнем, по думите на Ф. М. Достоевски, да „изпъкне“, как да дадем на образователния процес най-точния , социално обосновано направление” 67.
Разбира се, този процес трябва да бъде изграден по такъв начин, че всяко дете да получи шанс да стане истинска пълноценна, всестранно развита личност. За да стане едно дете личност, е необходимо да се формира у него потребността да бъде личност. Е. В. Илиенков пише за това: „Искате ли човек да стане човек? След това го поставете от самото начало - от детството - в такава връзка с друг човек (с всички останали хора), в рамките на която той не само би могъл, но и би бил принуден да стане личност ... Това е цялостна, хармонична ( и не грозно - едностранчиво) развитието на всеки човек е основното условие за раждането на човек, който е в състояние самостоятелно да определи пътя на своя живот, своето място в него, своя бизнес, интересен и важен за всички, включително за себе си .
Цялостното развитие на личността не изключва липсата на конфликт на самата личност. Мотивацията и съзнанието на личността определят особеностите на нейното развитие на всички етапи от онтогенезата, където единството и борбата на противоположностите неизбежно възникват в самосъзнанието на личността и нейните емоционално-афективни и рационални прояви69.
На съвременния етап от културно-историческото развитие на обществото, в резултат на отделянето на специален "фактор място" в системата на социалните отношения, развитието на децата в предучилищна възраст се определя по специален начин. Цялата система на предучилищното образование е насочена към организиране на ефективното "присвояване" на духовната култура, създадена от човечеството от детето, формиране на йерархия от поведенчески мотиви, полезни за обществото, развитие на неговото съзнание и самосъзнание.
51

Що се отнася до личността на детето, което е в процес на развитие, по отношение на него говорим само за формирането на необходимите предпоставки за постигане на цялостно развитие. Предпоставките на всеки етап от психическото развитие създават личностни образувания, които имат трайно значение, което определя по-нататъшното развитие на индивида. За нас изглежда очевидно, че развитието на човек върви в посока на подобряване на личните качества, които осигуряват възможност за успешно развитие на личността на индивида и в същото време в посока на развитие на лични качества, които осигуряват възможността на съществуването на индивида като единица на обществото, като член на колектива.
Да станеш мъж означава да се научиш да изразяваш себе си по отношение на другите хора, както подобава на човек. Когато говорим за "присвояване" на материалната и духовна култура, създадена от човечеството, имаме предвид не само усвояването от човек на способността да използва правилно предмети, създадени от труда на хората, успешно да общува с други хора, но и развитие на неговата познавателна дейност, съзнание, самосъзнание и мотиви на поведение. Имаме предвид развитието на личността като активно, уникално, индивидуално съществуване на социални отношения. В същото време е важно да се идентифицират положителните постижения и отрицателните формации, които възникват на различни етапи от онтогенезата, да се научите как да управлявате развитието на личността на детето, разбирайки моделите на това развитие.
Личностното развитие се определя не само от вродени характеристики (ако говорим за здрава психика), не само от социални условия, но и от вътрешна позиция - определено отношение, което вече се развива в малкото дете към света на хората, към света на нещата и към себе си. Тези предпоставки и условия на психическо развитие дълбоко взаимодействат помежду си, определяйки вътрешната позиция на човек по отношение на себе си и хората около него. Но това не означава, че, оформила се на дадено ниво на развитие, тази позиция не може да бъде повлияна отвън на следващите етапи от формирането на личността70.
На първия етап се извършва спонтанно формиране на личността, което не се ръководи от самосъзнанието. Това е периодът на подготовка за раждането на самосъзнателна личност, когато детето проявява полимотивация и подчинение на своите действия в очевидни форми. Началото на развитието на личността се дължи на следните събития в живота на детето. На първо място, той се идентифицира като личност (това се случва през цялата ранна и предучилищна възраст), като носител на определено име (собствено име, местоимение "Аз" и определен физически облик). Психологически „Аз-образът” се формира от емоционално (положително или отрицателно) отношение
52
чия към хората и с изразяване на неговата воля („искам“, „аз самият“), което действа като специфична потребност на детето. Много скоро започва да се появява претенцията за признание (която има както положителна, така и отрицателна насоченост). В същото време детето развива чувство за пол, което също определя характеристиките на развитието на личността. Освен това детето има усещане за себе си във времето, има психологическо минало, настояще и бъдеще, започва да се отнася към себе си по нов начин - пред него се отваря перспективата за собствено развитие. Разбирането, че човек сред хората трябва да има задължения и права е от първостепенно значение за формирането на личността на детето.
По този начин самосъзнанието е ценностна ориентация, която формира система от лични значения, които съставляват индивидуалното същество на човек. Системата от личностни значения е организирана в структура на самосъзнанието, представляваща единство от връзки, развиващи се по определени закони.
Структурата на самосъзнанието на човека се формира чрез идентификация с челото,собствено име (ценностно отношение към тялото и името);
самочувствие, изразено в контекста на претенция за признание; представяне за представител на определен пол (полова идентификация); себепредставяне в аспекта на психологическото време (индивидуално минало, настояще и бъдеще); оценка на себе си в рамките на социалното пространство на индивида (права и задължения в контекста на определена култура).
Структурните връзки на самосъзнанието са изпълнени със знаци, възникнали в процеса на исторически обусловената реалност на човешкото съществуване. Системите от знаци на културата, към която принадлежи човек, са условие за неговото развитие и „движение“ в тази система. Всеки човек по свой начин определя значенията и значенията на културните знаци. Следователно в съзнанието на всеки човек са представени обективно-субективните реалности на обективния свят, образно-знаковите системи, природата, социалното пространство.
Именно тази индивидуализация на значенията и значенията на културните знаци прави всеки човек уникален, уникален индивид. От това естествено следва необходимостта от присвояване на най-голям обем култура: парадоксалната репрезентация на универсалното в индивида - колкото по-голям обем от културни единици е представен в самосъзнанието на индивида, толкова повече индивидуални трансформации на значенията и значения на социалните знаци, толкова по-богата е индивидуалността на човека.
Разбира се, тук може да се говори само за възможна връзка между размера на присвояването и индивидуализацията на дадено лице. Разбира се, има много различни условия и предпоставки, които съставляват възможността за индивидуализация на човек.

условия за развитие на детето
» което влияе върху формирането на личността.

Психичното развитие на детето е сложен процес, който се основава на специфична и генетична програма, която се реализира в условията на постоянна промяна на факторите на околната среда. Психичното развитие е тясно свързано с биологичните свойства на тялото, неговите наследствени и конституционални особености, вродени и придобити качества, постепенното формиране на структурата и функцията на различни части на централната нервна система.

Нормалното психическо развитие, а именно условията за развитие на детето, има строго определени етапи, през които детето трябва да премине. Ако някой етап не е завършен правилно, тогава в бъдеще човешката психика няма да компенсира тази загуба и развитието ще върви по дефицитен тип. Всички етапи на човешкото умствено развитие имат свои собствени характеристики.

Основите на умствената дейност се полагат през първата година от живота. Възприемането на различни стимули, контактът с външния свят са от голямо значение за едно бебе. Има мнение, че по това време има така нареченото първично обучение. Ако детето не получи достатъчно информация на този етап, по-нататъшното усвояване на умения става значително по-трудно. И това, разбира се, се отразява по определен начин на условията за развитие на детето. Това обаче не означава, че е необходимо да се насилва умственото развитие на детето.

През първата година от живота детето е много тясно свързано с майката. Което е съвсем естествено. Но тази връзка трябва да бъде, така да се каже, много дозирана. Майката трябва да е до детето, това са нормалните условия за развитие на детето, но в същото време да не пречи на свободното му развитие. В края на краищата, през първата година от живота си, детето ще трябва да премине през най-дългия, най-интензивен и най-трудния начин да научи за света около него. През този период той постепенно проявява нарастващо желание за свобода, но в същото време бебето все още наистина се нуждае от близостта на майка си. В стремежа си да се разделят, той постоянно се връща.

Има предпоставки за нормално умствено развитие. Те се определят от различни фактори: размер и форма на тялото, темпове на растеж и съзряване, здравословно състояние и много други. Ембрионът и плодът са особено чувствителни по отношение на влиянието на тези фактори.

Известни са някои причини за сериозни нарушения в развитието на ембриона и плода, условията за развитие на детето, а именно: анормално делене на хромозомите, плацентарна недостатъчност, вирусни и първоначални инфекциозни заболявания на плода, метаболитни нарушения в резултат на майката. заболявания, резус конфликт, влиянието на йонизиращите лъчи, влиянието на някои лекарства, токсични лекарства, което пряко засяга психосоматичното развитие на детето в бъдеще.

Заобикалящата го действителност (семейство, социални и битови условия и т.н.) може да се счита за условие за психическото развитие на детето. Условията се определят от социални и биологични фактори. Това, което се разбира под понятието социални фактори, е свързано с преките въздействия, на които е подложен организмът по време на развитието (от раждането до пълната зрелост) и от които зависи осъществяването на наследствеността.

Възможно е да се отделят основните 4 условия, необходими за нормалното развитие на детето, формулирани от A.R. Лурия.

Първото съществено условие- “нормално функциониране на мозъка и неговата кора”; при наличие на патологични състояния, произтичащи от различни патогенни влияния, нормалното съотношение на раздразнителните и инхибиторните процеси е нарушено, прилагането на сложни форми на анализ и синтез на входящата информация е трудно; нарушава се взаимодействието между блоковете на мозъка, отговорни за различни аспекти на умствената дейност на човека.

Второ условие- "нормалното физическо развитие на детето и свързаното с това запазване на нормалната работоспособност, нормалния тонус на нервните процеси."

Трето условие- "безопасността на сетивните органи, които осигуряват нормалната връзка на детето с външния свят."

Четвърто условие- системно и последователно обучение на детето в семейството, в детската градина и в средното училище.

19. Причини за отклонения в умственото развитие.

разделете на ендогенен (наследствен)) и екзогенни (от околната среда).

По време на развитието на плода, заболявания на майката (вирусни инфекции, рубеола, токсоплазмоза и др.) могат да засегнат плода Сърдечно-съдови и ендокринни заболявания, токсикоза на бременността, имунологична несъвместимост на кръвта на майката и плода, емоционален стрес, прегряване, хипотермия, ефект на вибрации, радиация, някои лекарства, употреба на алкохол, тютюн, наркотици по време на бременност и др. Родилните травми и асфиксията са тежки по своите последици. Инфекциозните и вирусни заболявания в ранна детска възраст също могат да причинят отклонения в развитието.

социално-психологическа детерминация. Отделянето на детето от майката, липсата на емоционална топлина, лошата сензорна среда, бездушното и жестоко отношение могат да действат като причини за различни нарушения на психогенезата.

20. Причинно-следствени връзки между патогенен фактор и нарушено развитие.

Съществува сложен характер на връзката между етиологичния фактор и девиантното развитие. Клиничните изследвания показват, че една и съща причина понякога води до напълно различни аномалии в развитието. различни патогенни състояния могат да причинят едни и същи форми на разстройства. Крайният ефект от действието на патогенния фактор, т.е. специфичната форма на нарушено развитие, ще зависи не само от самия него, но и от различни комбинации от медииращи променливи. Тези променливи включват преобладаващата локализация на вредните ефекти, чието влияние най-често е избирателно, в резултат на което могат да бъдат засегнати голямо разнообразие от структури, органи и системи.

Силата на въздействието на патогенния фактор пряко определя крайния му ефект, тежестта на дадено заболяване. В допълнение към тях, много важна променлива е експозицията, продължителността на експозицията. Дори ако неблагоприятният ефект е краткотраен и доста слаб, ако се повтаря често, вероятно е кумулативен ефект, който може да доведе до сериозни нарушения в развитието.

колкото по-малко е детето, толкова по-лоши са за него възможните последствия от различни опасности.

Крайният ефект от деструктивните условия до голяма степен се определя от това колко бързо и ефективно ще бъде предоставена квалифицирана помощ, включително психологическа и педагогическа помощ, на жертвата. Патогенното влияние, като правило, не води до формирането на феномена на нарушено развитие, а само до появата на анатомични и физиологични предпоставки - относително стабилни нарушения на централната нервна система.

Под до компенсациясе отнася до процеса на компенсиране на недоразвити или увредени функции чрез използване на запазени или преструктуриране на частично увредени.

Функционалните системи имат висока пластичност и способност за възстановяване. Именно тази способност е в основата на механизмите за компенсиране на пренарежданията.

Традиционно има два вида преустройства на нарушените функции - вътрешносистемни и междусистемни.

Компенсаторните процеси протичат под постоянен контрол и с участието на висшата нервна дейност; преминават през няколко фази (етапи).

Първата фаза е откриването на едно или друго нарушение в работата на тялото.

Втората фаза е оценка на параметрите на нарушението, неговата локализация и дълбочина (тежест).

Третата фаза е формирането на програма за последователността и състава на компенсаторните процеси и мобилизирането на нервно-психичните ресурси на индивида.

Включването на тази програма задължително изисква проследяване на процеса на нейното изпълнение – съдържанието на четвъртата фаза.

петата, последна фаза е свързана със спирането на компенсаторния механизъм и консолидирането на неговите резултати.

Компенсаторните процеси, протичащи във времето, се осъществяват на различни нива на тяхната организация. Обикновено има четири такива нива.

първо - биологично или физическо ниво.

второ - психологическо нивозначително разширява възможностите на компенсаторните механизми, преодолявайки ограниченията на първия.

трето - социални. Съдържанието на това ниво се свързва с макросоциалния мащаб на човешкото съществуване.

Рехабилитациясе определя като „система от държавни, социално-икономически, медицински, професионални, педагогически, психологически и други мерки, насочени към предотвратяване на развитието на патологични процеси, водещи до временна или трайна нетрудоспособност, за ефективно и ранно връщане на болни и хора с увреждания ( деца и възрастни) към обществото и обществено полезен труд.

хабилитацияв буквален превод - предоставяне на права. мерките трябва да се разбират като система за ранна намеса в развитието на детето, за да се постигне неговата максимална адаптивност към външните условия на съществуване, като се вземат предвид индивидуалните характеристики на съществуващите нарушения.

Корекция- процесът на коригиране на някои нарушени функции. Корекцията винаги е определено въздействие върху човек с цел коригиране на нещо, това е външен процес по отношение на индивида, за разлика от компенсацията.

22. Класификация на деца с ОПФР.

Децата с ОПФР са деца със специални потребности в психофизическото развитие.

Класификация на деца с OPFR:

- Деца със сензорни увреждания (слух, зрение).

Деца с говорни нарушения.

Деца с нарушения на опорно-двигателния апарат.

Деца с интелектуални затруднения.

Деца със сложни разстройства.

Деца с увреждания в развитието.

Деца с опр, които в резултат на умствени и физически увреждания имат обучителни затруднения: глухи деца и деца с увреден слух; незрящи и слабовиждащи; деца с умствена изостаналост; деца с умствена изостаналост; деца аутисти; деца с тежки говорни нарушения, с нарушения на опорно-двигателния апарат, с комплексни (комбинирани) нарушения и др.

Децата с OPFR (особености на психофизическото развитие) са разделени на следните категории:

Деца с обучителни затруднения

Деца с увреждания

Деца, обучаващи се в интеграционни паралелки

Деца, нуждаещи се от психолого-педагогическа помощ.

(според G.M. Dulnev и A.R. Luria):

1 СЪЩЕСТВЕНО УСЛОВИЕ- “нормално функциониране на мозъка и неговата кора”. При наличие на патологични състояния, произтичащи от различни патогенни влияния, нормалното съотношение на дразнимите и инхибиторните процеси е нарушено, прилагането на сложни форми на анализ и синтез на входящата информация е трудно; нарушава се взаимодействието между блоковете на мозъка, отговорни за различни аспекти на умствената дейност на човека.

2 УСЛОВИЕ- "нормалното физическо развитие на детето и свързаното с това запазване на нормалната работоспособност, нормалния тонус на нервните процеси."

3 СЪСТОЯНИЕ- "безопасността на сетивните органи, които осигуряват нормалната връзка на детето с външния свят."

4 УСЛОВИЕ- системно и последователно обучение на детето в семейството, в предучилищна и образователна школа.

Трябва да се отбележи, че най общи модели,открити в умственото развитие на нормално дете, се проследяват и при деца с различни умствени и физически увреждания.

За първи път тази позиция е отбелязана от лекар и психолог Г.Я.Трошинв книгата си Антропологични основи на образованието. Сравнителна психология на анормалните деца”, издадена през 1915 г. Тогава това многократно се подчертава Л. С. Виготски.

Тези модели, на първо място, включват определена последователност от етапи в развитието на психиката, наличието на чувствителни периоди в развитието на психичните функции, последователността на развитие на всички психични процеси, ролята на дейността в психичното развитие, ролята на речта във формирането на HMF, водещата роля на обучението в умственото развитие.

Тези и други специфични прояви на общността на нормалното и нарушеното развитие са ясно идентифицирани в изследванията на Л. В. Занков, Т. А. Власова, И. М. Соловьов, Т. В. Розанова, Ж. И. период от 1930 - 1970 г. Тези психолози и техните сътрудници показаха, че основните закони, управляващи развитието на възприятието, паметта, представите, мисленето и дейността, установени при изследването на нормално развиващо се дете, се прилагат както за глухите, така и за о/о.

Сравнителни проучвания, обхващащи няколко типа увредено развитие от 60-те години на миналия век. започна да се извършва в други страни. В САЩ има изследвания на S. Kirk, H. Furt; Във Великобритания - N.O.Connor и др.. Във всички тези изследвания са установени закономерности, както общи за лица с увреждания в развитието и нормално развиващи се, така и характерни само за лица с отклонения от нормалното развитие.

Според руския физиолог И. П. Павлов има видима връзка между патофизиологията и нормалната физиология: изследването на увредените функции позволява да се открие какво съществува и се случва в скрита и сложна форма в условията на нормално развитие.

Една от първите ОБЩИ ЗАКОНОМИРНОСТИ НА ДЕФЕКТНОТО РАЗВИТИЕ по отношение на различни видове психична дизонтогенеза е формулирана от V.I. Lubovsky. ОСНОВНАТА ТЕЗА е доказателственото постулиране на присъствието

3 ЙЕРАРХИЧНИ НИВА НА ЗАКОНОМЕННОСТИ

ДЕФЕКТНА РАЗРАБОТКА:

I НИВО - закономерности, присъщи на всички видове дизонтогенетично развитие.

II НИВО - закономерности, характерни за групата на дизонтогенетичните разстройства.

НИВО III - специфични модели, присъщи на определен тип дизонтогенеза.

От гледна точка на съвременните изследователи, моделите или характеристиките, които често се идентифицират от изследователите като специфични за даден дефект, не винаги са такива. Много от тях всъщност имат по-общ характер и могат да бъдат проследени в развитието на деца, принадлежащи към няколко типа нарушено развитие. По този начин сравняването на характеристиките на децата, принадлежащи към един вид разстройство на развитието с нормата, очевидно не е достатъчно, т.к. не дава възможност да се идентифицират специфичните признаци на даден дефект, да се открият модели на развитие, които са присъщи само на него.

Л. С. Виготскисчита за недостатъци като слепота, глухота, u / o. Той отбеляза, че причините, които ги предизвикват, водят до възникване на основно нарушение в областта на умствената дейност, което се определя като - ПЪРВИЧНО НАРУШЕНИЕ. Първичното нарушение, ако се появи в ранна детска възраст, води до своеобразни промени в цялостното психическо развитие на детето, което се проявява във формирането ВТОРИЧНА И ПОСЛЕДВАЩА ПОРЪЧКАв областта на умствената дейност. Всички те са причинени от първично нарушение и зависят от неговия характер (от вида на първичния дефицит), степента на неговата тежест и времето на възникване.

ЗАКОНОДАРНОСТИ:

1) ПОЯВА НА ВТОРИЧНИ ДЕФЕКТИв процеса на умствено развитие на дете с недостатъчност от един или друг тип е посочено от Л. С. Виготски в началото на 30-те години като общ модел на ненормално развитие.

2) Според Л. С. Виготски втората закономерност е - ТРУДНОСТИ ПРИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕТО СЪС СОЦИАЛНАТА СРЕДА и нарушаване на комуникацията с външния святвсички деца с увреждания в развитието.

Ж. И. Шиф формулира този модел, както следва: общо за всички случаи на аномално развитие е, че съвкупността от последствията, генерирани от дефекта, се проявява в промени в развитието на личността на анормалното дете като цяло. Авторът също така отбелязва, че при деца с увреждания в развитието от всички категории има нарушения на речевата комуникация, въпреки че те се проявяват в различна степен и форма.

3) НАРУШЕНИЯ НА ПРИЕМАНЕ, ОБРАБОТКА, ЗАПАЗВАНЕ

И ИЗПОЛЗВАНЕ НА ИНФОРМАЦИЯТА.

Както показват експерименталните неврофизиологични и психологически изследвания, всяка патология нарушава "декодирането" на околния свят. В зависимост от спецификата на отклонението се изкривяват различни параметри на заобикалящата действителност.

4) НАРУШЕНИЕ НА РЕЧЕВОТО МЕДИАЦИЯ.

Дори Л. С. Виготски изложи позицията, че от около 2-годишна възраст речта започва да играе ОПРЕДЕЛЯЮЩА РОЛЯ в по-нататъшното развитие на всички умствени процеси. От особено значение е ФОРМИРАНЕТО НА РЕГУЛАТОРНАТА ФУНКЦИЯ НА РЕЧТА, която е неразривно свързана както с развитието на действителната речева функция, така и с фронталните части на мозъка като МОЗЪЧНА ОСНОВА НА ПРОВОЛНАТА.

Неврофизиологичните изследвания показват, че ЗАБАВЯНЕТО В СЪЗРЯВАНЕТО НА ФРОНТАЛНИТЕ СТРУКТУРИ е обща патогенетична характеристика на редица дизонтогении, като u/o, умствена изостаналост, RDA и др. При всички отклонения в умственото развитие, в по-голяма или по-малка степен , има разминаване на невербалното и вербалното ПОВЕДЕНИЕ, което затруднява нормалното развитие на детето и налага използването на специални методи за неговото възпитание и обучение.

5) ПО-ДЪЛГО ВРЕМЕ ЗА ФОРМИРАНЕ

ПРЕДСТАВКИ И КОНЦЕПЦИИ ЗА ОКОЛНАТА СРЕДА

РЕАЛНОСТ.

Всеки вид дизонтогенетично развитие се характеризира с нарушение на нормалното умствено отражение на реалността, пълна или частична загуба на "умствени инструменти": намалени са интелектуалните способности или се разкрива социална неадекватност или всякакъв вид информация (визуална, слухова, визуално-слухов, ефективен) за заобикалящата действителност изпада .

За да може едно дете с определена патология на развитието да формира толкова пълни и адекватни представи за различни аспекти на заобикалящата го действителност, както се случва при нормално развиващите се деца, със сигурност са необходими по-дълги периоди и специални методи.

6) РИСК ОТ СЪСТОЯНИЯ НА СОЦИАЛНО-ПСИХИЧЕСКА ДЕЗАДАПТАЦИЯ.

Проблемът за взаимодействието между индивида и средата е изключително важен при анализа на процеса на психическото развитие. При решаването на този проблем особено място заема анализът не само на дейността на индивида, но и на особеностите на неговата адаптация.

Широкото разпространение на състоянията на умствена изостаналост, и особено на леките й форми, е допълнителен източник на сериозни проблеми за обществото, основните от които включват НЕПЪЛНАТА СОЦИАЛНА ИНТЕГРАЦИЯ НА ЛИЦАТА С ПСИХИЧЕСКО РАЗВИТИЕ, с придружаващото го нарастване на престъпността сред непълнолетните.

Системата за специализирана грижа за деца с различни форми на умствено изоставане, разработена и създадена от усилията на местните логопеди, постигна значителен успех в решаването на проблемите с диагностицирането и коригирането на когнитивните увреждания в детството. Много по-малко внимание обаче е отделено на изследването на ГЕНЕЗИСА И СПЕЦИФИКАТА НА ЛИЧНИТЕ ПРОБЛЕМИ, които неизбежно възникват при тези деца В ПРОЦЕСА НА СОЦИАЛИЗАЦИЯТА. Междувременно точно този вид проблем, фокусиращ в себе си сложна комбинация от органични и социални фактори на развитието на детето, се оформя в различни явления на поведенчески разстройства, ОБЩА ИЛИ ЧАСТИЧНА ДЕЗАДАПТАЦИЯ, често достигащи ниво на клинична или криминална тежест .

Този параметър се появи през последните години във връзка със засилването на интеграционните процеси в образованието и с важността, която се отдава на развитието на социалната компетентност на хората, независимо от тежестта и характера на техните отклонения.

Този параметър означава, че всеки дефект затруднява човек да постигне оптимален баланс между способността да задоволи своите значителни нужди и наличните условия за това, включително както чисто битови условия (например наличието на рампи за достъп на инвалидни колички), така и социално-психологически условия - готовността на най-близката социална среда да взаимодейства с такива хора.

КОНЦЕПЦИЯТА НА А.Р. ЛУРИЯИ неговият последователи ЗА МОЗЪК

ОСНОВИ НА ОРГАНИЗАЦИЯТА НА ХОЛИСТИЧНО ПСИХИЧНО

ЧОВЕШКА ДЕЙНОСТ- е методологична основа за идентифициране на самия факт на отклонение от нормалната онтогенеза, структурата на отклонението, определяне на най-нарушените и непокътнати мозъчни структури, които трябва да се вземат предвид при организирането на корекционно-педагогическия процес.

СИМПТОМИ ЗА ВЪЗРАСТТА:

ВСЯКА ВЪЗРАСТ оставя своя отпечатък върху ХАРАКТЕРА НА РЕАКЦИЯТА В СЛУЧАЙ НА ПАТОГЕННО ВЪЗДЕЙСТВИЕ:

1) СОМАТОВЕГЕТАТИВЕН (от 0 до 3 години)- На фона на незрялостта на всички системи, тялото в тази възраст реагира на всеки патогенен ефект с комплекс от соматовегетативни реакции, като обща и автономна възбудимост, треска, нарушения на съня, апетита, стомашно-чревни разстройства.

2) ПСИХОМОТОРНО НИВО (4- 7 години) - интензивното формиране на кортикалните участъци на моторния анализатор, и по-специално на фронталните участъци на мозъка, прави тази система предразположена към хипердинамични разстройства от различен произход (психомоторна възбудимост, тикове, заекване, страхове). Нараства ролята на психогенните фактори - неблагоприятни травматични взаимоотношения в семейството, реакции на пристрастяване към детски образователни институции, неблагоприятни междуличностни отношения.

3) НИВО НА АФЕКТИВНОСТ (7-12 години)- детето реагира на всяка вредност със забележим афективен компонент - от изразен аутизъм до афективна възбудимост с явления на негативизъм, агресия, невротични реакции.

4) ЕМОЦИОНАЛЕН ИДЕЯТОР (12 - 16г) - водеща в предпубертетна и пубертетна възраст. Характеризира се с патологично фантазиране, надценени хобита, надценени хипохондрични идеи, като идеи за въображаема грозота (дисморфофобия, анорексия нервоза), психогенни реакции на протест, опозиция, еманципация.

Преобладаващата симптоматика на всяко възрастово ниво на отговор не изключва появата на симптоми от предишни нива, но те, като правило, заемат периферно място в картината на дизонтогенията. Преобладаването на патологичните форми на реакция, характерни за по-младата възраст, показва явления на умствена изостаналост.

Реакциите, изброени по-горе, са изострена форма на нормален отговор, свързан с възрастта, към конкретно вредно въздействие.

НА 2. ОСНОВНИ МЕХАНИЗМИ НА ПОЯВА

ПОРАДИ В ПСИХОФИЗ

РАЗВИТИЕ.

През 1927г ШВАЛБЕТой пръв въвежда термина "дизонтогенеза" за обозначаване на отклонения във вътреутробното развитие на организма. В.В. Ковалев (1985) използва понятието „ПСИХИЧНА ДИЗОНТОГЕНЕЗА”, прилагайки го при нарушения на психичното развитие в детството и юношеството в резултат на разстройство и съзряване на структурите и функциите на мозъка.

Срок ДИЗОНТОГЕНИЯ"е въведен от представители на клиничната медицина за обозначаване на различни форми на нарушаване на нормалната онтогенеза, които възникват в детството, когато морфофункционалните системи на тялото все още не са достигнали зрялост. В по-голямата си част това са така наречените НЕПРОГРЕДИЕНТНИ БОЛЕСТНИ СЪСТОЯНИЯ (непрогресивният характер на разстройствата означава липса на влошаване на първичния дефект, лежащ в основата на умственото изоставане), вид малформация, която се подчинява на същите закони като нормалното развитие , но представлява негова патологична модификация, която затруднява пълноценното психосоциално развитие на детето без подходяща специална психолого-педагогическа, а в някои случаи и медицинска помощ.

В трудовете на психиатрите са разпределени II ОСНОВНИ ВИДОВЕ ПСИХИЧНА ДИЗОНТОГЕНЕЗА:

1) забавяне, 2) асинхронност.

Под ЗАБАВЯНЕ- се отнася до забавяне или спиране на умственото развитие. Различават се ОБЩА (ТОТАЛНА) и ЧАСТИЧНА (ЧАСТИЧНА) УМСТВЕНА ИЗОСТАНАЛОСТ.

При ЧАСТИЧНО ЗАБАВЯНЕ- има спиране или забавяне на развитието на отделните психични функции. Неврофизиологичната основа на частичното изоставане е нарушение на темпото и времето на съзряване на отделните функционални системи.

характерна особеност АСИНХРОНИЯ- има изразен напредък в развитието на някои психични функции и свойства на формиращата се личност и значително изоставане в темпа и времето на съзряване на други. Това става основа за дисхармоничното развитие на психиката като цяло.

АСИНХРОНИЯТА трябва да се разграничава от ФИЗИОЛОГИЧНА ХЕТЕРОКРОНИЯ- т.е. различия в съзряването на мозъчните структури и функции, което се наблюдава при нормално психично развитие.

В тази статия:

За да може бебето да расте и да се формира правилно, е необходимо да се спазват условията за нормално развитие на детето от раждането. Това включва социални фактори: общуване с други деца и възрастни. Колко готово е бебето да бъде личност в нашия свят? За това е необходимо да се обърне внимание на комуникативното му развитие. Въпреки че, разбира се, всичко идва от семейството, то започва от дома. Степента на умствено развитие в по-млада възраст зависи от атмосферата в семейството. Ако у дома цари напрегната, студена или дори агресивна атмосфера, това ще се отрази негативно на бебето.. Родителите трябва да обърнат специално внимание на своите действия, думи, общуване с други хора пред детето. Много е лесно да се наруши нормалният ход на развитие на психиката и ще отнеме години, за да върне всичко на мястото си.

Нормално умствено развитие

Какво означава "нормално умствено развитие"? Съответствие с определени норми, приети в обществото. Всяко дете е уникално, но скалата за оценка е една и съща за всички. Ще се сблъскате с това, когато подредите бебето си в детска градина, училище. Понятията за нормално умствено развитие обикновено включват:

Разбира се, бебето разбира всички най-важни неща у дома, с родителите си. От какъв емоционален климат у дома, как общуват родителите, какви са отношенията с детето, ще зависи неговото развитие.

Трябва да се помни, че дори развит малък мъж на 3-4-5 години може да започне да деградира, ако ситуацията в семейството се промени. Гаранцията за нормално умствено развитие ще бъде постоянството на околния свят - колкото се може повече. Постоянно преместване от една детска градина в друга, често смяна на училище или място на пребиваване - резултатът от това може да бъде изоставане в развитието, тъй като детето постоянно ще преминава през стреса от адаптирането към новите условия.

Бебе в къщи

Детска градина, училище, кръгове, приятели - всичко това е много важно. Но първият и най-важен фактор за правилното развитие ще бъде къщата. Родителите трябва да помнят, че бебето се променя, расте. През първите 4-5 години нуждата му от общуване не е толкова голяма, колкото през 6-7. И ще общува точно както се е научил вкъщи. Имате бебе, което означава, че сега трябва да обърнете специално внимание на това, което говорите, правите, какви хора идват в къщата ви.

За формирането на психиката са необходими много елементи. Основните се формират в детството, когато бебето общува само с родителите.

Връзка с родителите

Това е много важен аспект. Ето основните акценти:

Много е важно бебе, дете, тийнейджър да се чувстват свободни с родителите си. Разбира се, това не означава, че родителите позволяват абсолютно всичко.. Не, това е нещо друго.

До известна степен в общуването с родителите има свобода в изразяването на емоции, преживявания, радост. С родителите бебето се чувства безопасно. На първо място, те обичат, учат, обясняват и едва след това и в крайни случаи наказват.

Деца априори
смятат, че родителят е прав. Неговите думи, реакции, начин на общуване се възприемат като единствените абсолютно верни. След това детето пораства. Той общува с други деца, възрастни. Тук има лека корекция на понятията му за „правилно“ и „грешно“, но все пак основите на поведение, заложени в детството, остават с него за цял живот.

Атмосфера в семейството

Атмосферата в къщата, където има малко дете, се счита за неправилна, опасна, ако:

• има агресия, както на думи, така и на дела (побой, насилие, нанасяне на физически наранявания);
• в общуването помежду си и с детето родителите използват нецензурни изрази, заплахи, обиди, груби подигравки;
• деца или един от съпрузите са унижени, обидени;
• родителите са много заети, нямат време за най-обикновената комуникация;
• детето прекарва много време само, оставено на себе си;
• няма критика към действията на детето.

Не става въпрос само за нефункциониращи семейства. Често се случва привидно
едно любящо семейство с добри доходи може да се отнася изключително жестоко с бебето. Студената емоционална атмосфера в къщата вреди на детето. Да показвате чувствата си, да изразявате емоции означава да научите бебето си да го прави.. От семейството идва понятието емпатия, съпричастност, емоционална подкрепа, радост за любим човек. Наличието на тези емоции при детето показва, че няма недостатъци или опасности по отношение на умственото развитие.

Ако едно дете, започвайки от 3-4 години, няма абсолютно никаква концепция за емпатия, няма желание да помага, подкрепя, съжалява, тогава проблемът е очевиден.. Не е научен да изпитва тези емоции. Такива деца могат да бъдат жестоки, агресивни. И всичко това, защото у дома цари същата жестока атмосфера.

Задължения и отговорности

За правилното формиране и развитие на психиката е необходимо да се даде на детето понятието отговорност. Детската градина и училището могат само косвено да повлияят на това. Чувството за отговорност може да се възпита само в семейството. Давайте на детето си прости задачи от ранна детска възраст. Нека:

Колкото по-голямо е то, толкова по-отговорно, толкова повече задачи получава вкъщи. Ако напълно лишите детето от отговорност и задължения, тогава не се получава необходимото волево развитие.. Това означава, че продуктивността на логическото и ситуативното мислене е намалена.

Волевото развитие започва при деца от 3 години. Преди това те просто не разбират необходимостта от много действия. Ако предпазите детето от всякакви задачи, отговорност, много скоро родителите започват да съжаляват.. Той ще бъде психологически неподготвен за училище. Като не дават мотивация за ситуативно мислене, родителите ограничават възможността за психологическо развитие на детето. Той избягва трудни действия, ситуации, не иска да стане участник в тях.

Наказание и поощрение

За да може психиката да се адаптира към условията на живот в обществото, детето трябва да разбере кога идва наказанието и кога е необходимо насърчение. Не става дума само за нещо физическо, материално. Например за добро поведение получавате бонбони, а за лошо поведение се лишавате от сладкиши.. Такава материална мотивация е подходяща за малки деца. По-късно е необходимо да прехвърлите наградата и наказанието на друго ниво.

наказание -
това е ограничение, лишаване. За съжаление, родителите не винаги могат да обяснят логиката на своите действия по отношение на наказанието. Остава неясно: защо изобщо е невъзможно да се извърши това или онова действие? Преди да накажете, кажете защо го правите. Обяснете на детето опасността, неправилността на всяко действие. Само като осъзнае какво точно е сгрешило, детето ще може да предотврати повторение следващия път. Това е опит, необходим за правилното умствено развитие. Така се разбират законите на нашето общество.

Наказанието без причина е голяма глупост. Например малко дете на разходка е било агресивно към друго дете. Вкъщи майка му му обяснява грешката, казва му защо е невъзможно да направи това. След това следва наказанието: да останеш в стаята си без телевизор, компютър и други развлечения за 1 час. По това време той трябва да помисли за акта и да направи изводи. Няколко дни по-късно бебето играе в стаята си, но е твърде шумно. Мама прилага същото наказание, но само защото. че е уморена и шумът й пречи да си почине. Действията на детето в първия и втория случай са несъставими, а наказанието е едно и също.

дете в детската градина

Вторият аспект на развитието на психиката е социален. Възможно е да се постигне нормално развитие само ако детето е заобиколено от други деца и възрастни. Тук е необходимо ситуативно мислене, което остава двигател на умственото развитие. Опитът и знанията, придобити преди постъпване в детската градина, ни позволяват да правим изводи, а изводите ни позволяват да действаме.

Чатът и създаването на приятели не е лесно. В детската градина голяма част от усилията на възпитателя са насочени именно към социализация. . За децата, посещавали детска градина, процесът на адаптация в училище е много по-лесен. За тях е по-лесно да се сприятеляват, защото вече са се научили как да го правят.

Адаптация

За всички деца тръгването на детска градина започва с процес на адаптация. Може да варира в степен. трудности за детето. През повечето време това е положителен процес. Детето остава само на ново място. Той вече е достатъчно развит за 3-4 години, за да прекара това време сам, без родители. Ако престоят в детската градина е твърде тежък за детето, то дори не може да се справи
с помощта на учител, връзка с децатане се сумират, това показва недостатъчно умствено развитие. Такива ситуации, за съжаление, се случват.

До тригодишна възраст децата обикновено са много активни. Те са се научили да говорят, обичат игрите на открито, привлечени са към нови запознанства. Напълно нормално е за 2-6 седмици да мине през адаптация и след това спокойно да прекара целия ден в детската градина.

В процеса на адаптация бебето претърпя сериозно психологическо преструктуриране. Много социални договореностиотворен пред него в проста форма:

• как да се запознаем;
• как да станете интересни за събеседника;
• съвместни дейности – как да допринесете за това;
• как да поддържаме приятелства;
• как да изградим комуникация с хора от различни възрасти.

Това означава, че се развива социалният компонент на характера - социалното "Аз" на детето. Така че има движение напред за умственото развитие на индивида.

Комуникация с други деца

Без комуникация животът на индивид с нормална психика е невъзможен. Човек е устроен по такъв начин, че просто трябва да има различни отношения с хората.:

• семейна привързаност;
• приятелски чувства;
• приятелски отношения;
• нежни, любящи отношения;
• йерархични връзки.

Да имаш най-добър приятел, семейна подкрепа, любов е нормално състояние за психиката. Ако човек няма възможност
общувам, той е изолиран от другите, тогава психиката претърпява промени не към по-добро.

Силните ограничения от страна на родителите в това отношение само вредят на децата. Майките често казват: "Не бъди приятел с това момче", "Не бъди приятел с това момиче". Този избор може да бъде предубеден: дете, с което не можете да бъдете приятели, просто се цапа много в пясъчника или често се разболява.

Решението да не ходи на ясла, детска градина, да не посещава кръжоци и секции също се отразява негативно на детето. Така родителите ограничават способността за установяване на социален механизъм на психиката. Малко контакти - малък опит в общуването. И ще бъде полезно за детето през целия му живот. Общуването само с родители, баби, братя и сестри не е достатъчно.

Ученически години

Цял живот до 7 години подготвя бебето за нов етап от живота - за училище. Формирането на психиката започва веднага след раждането, но ще приключи едва на 18-21 години. Тогава човекът взема предвид психологическите гледна точка "възрастен" или "зрял". В училище настъпват важни промени в психиката на всяко дете.

когнитивно мислене

Сега когнитивното развитие на бебето е много важно. Едно нормално дете на 7-8 години има жажда за знания. Разбира се, това не означава, че ученето ще стане единственото му занимание и интерес.
И все пак да научиш нови неща, да подобриш знанията си, да откриеш нещо непознато е забавен процес.. Ученикът подчертава някои теми, които са от особен интерес за него.

За психиката е важно да има интереси: така продължава познаването на света, натрупва се базата от знания. Необходимостта от това е нормален психичен механизъм. Не се случва детето да не се интересува от нищо. Задачата на родителите и училището е да помогнат при решаването, да заинтересуват.

През първата или втората година на училище децата са все още много малки. За тях сега всичко е показателно, цветно:

• малък опит;
• филми и илюстрации;
• интересно представен материал (четене в лица, илюстрации);
• възможност за участие в процеса.

Сега мозъкът възприема само информацията, която интересува детето. Учителите трябва да имат това предвид, когато се подготвят за уроци. Същото важи и за родителите и домашните.