АЛЕКСАНДРИЙСКА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА (AOC; Александрийска патриаршия), православна местна църква, чиято юрисдикция се простира до Египет и Африка. Наименуване на столицата на елинистически и римски Египет – Александрия. В древността тя е заемала господстващо място сред православните църкви на Изтока, но от 2-рия Вселенски събор (381 г.) я губи от Константинополската православна църква. Според постановленията на първите два Вселенски събора (I Вселенски 6, II Вселенски 2) властта на епископа на Александрия се разпростира „в цял Египет“.

История на APC. Въпреки разпространението на християнството в Александрия, много апокрифни и древни литературни паметници са свързани с имената на апостолите Лука или Варнава (от 70), църковната традиция приписва основаването на AOC на евангелиста и апостол Марк (Евсевий. Църквата история II 16.1), който проповядва в Египет, Тиваида и Пентаполис около 39-49 г. В Александрия Марк претърпява мъченическа смърт и е погребан в църквата на Вукола (по-късно тук са погребани архиепископите на Александрия).

През 2-3 век дидаскалите (християнски учители) на AOC Panten, Климент Александрийски, Ориген, които полагат основите на александрийската теологическа школа, полемизират с гностиците, езичниците и евреите. През 202-312 г. християните в Египет са преследвани от гражданските власти. В началото на 4 век възниква Мелитианската схизма, осъдена от Александрийския събор през 306 г., както и арианството, осъдено на 1-ви Вселенски събор (Никея, 325 г.) благодарение на усилията на св. Александър Александрийски, Хосий на Кордуба и св. Атанасий Велики.

Свети Кирил Александрийски (патриарх през 412-444 г.) активно се бори срещу новацианския разкол в Александрия и несторианството, като постига осъждането на последното на 3-ия Вселенски събор (град Ефес, 431 г.). Речта на Александрийския патриарх Диоскор в средата на 5 век на страната на монофизитството, осъдена на 4-ия Вселенски събор (град Халкидон, 451 г.), доведе до разцепление в AOC на халкидонити (монофизитите започнаха да наричат тях мелкити, т.е. „царски“, намекващи за елинизация и помощта на властта на императора) и монофизитите [получили името копти (от гръцки Αιγ?πτιοι - египтяни)], които образуват коптската църква. През 7-ми век AOC преживява ереста на монотелитизма, срещу която в Александрия се противопоставя монах Максим Изповедник.

Именно в египетските пустини се формира християнското монашество, чиито предци се считат за отшелника (отшелника) Павел от Тива (средата на III в.) и св. Антоний Велики (3-4 в.). Свети Атанасий Велики се укрива при св. Антоний по време на гоненията. Най-известните египетски манастири до средата на 4-ти век са Нитрия, основан от монаха Амон (Амон) от Египет, и скита, основан от монаха Макарий Велики. Началото на общите манастири (киненовии) е положено в началото на 4 век от монах Пахомий Велики. Някои манастири приютяват до 2 хиляди монаси. Манастирите играят важна роля не само в религиозния живот на АПЦ, но и в политическия живот на Византия. По времето на персийското нашествие в Египет (619 г.) в околностите на Александрия е имало около 600 манастира.

Разцветът на AOC завършва с преминаването на Египет към управлението на халифата в средата на 7 век. Християните бяха класифицирани като dhimmi, които запазиха известна свобода на вярата и автономия. В същото време християните (главно мелкити, тъй като коптите са възприемани от мюсюлманите като врагове на Византия) многократно са били подлагани на преследване, ислямизация и арабизация, особено по време на управлението на халифите ал-Мутавакил (847-861), ал-Хаким (996-1020), а след това при мамелюците (13-16 век). Кръстоносните походи от 11-13 век влошиха тежкото положение на египетските християни, които бяха потиснати както от мюсюлманите (например при султан Салах ад-дин Юсуф ибн Айюб през 12 век), така и от кръстоносците, за които източните християни бяха схизматици . По време на османския период (от 1517 г.) външното положение на египетските християни е относително толерантно.

През 16 век започват контактите на АПЦ с Русия (през 1523, 1556 г. делегации на АПЦ посещават Русия за събиране на дарения; през 1593 г. патриарх Мелетий Пигас участва в Константинополския събор, който обсъжда създаването на патриаршия в Русия). През 1830-40-те години AOC наброява около 2-5 хиляди души (гърци и араби), докато копт-монофизитите наброяват около 150-160 хиляди души. През 16-ти - началото на 19-ти век в цялата AOC са действали 8 църкви и 2 манастира. Всички патриарси са били от гръцки произход. През 1834 г. AOC възстановява контактите си с Русия, получава значителни суми от Руската империя и частни дарители. През 1855 г. в Русия е създадено Александрийското подворие.

Британският протекторат над Египет облекчава положението на християните. В началото на 20 век AOC вече наброява около 100 хиляди души (63 хиляди гърци, останалите араби от сирийски и ливански произход).

Текуща позиция на БТР. Примасът на AOC носи титлата „папа и патриарх на Александрия и цяла Африка“. AOC включва 1 архиепископия, 14 метрополии и 4 епархии, разположени в Египет, Южна Африка, Конго, Етиопия, Судан, Уганда, Кения, Танзания. Има манастири на св. Сава Освещени в Александрия (основан през 320 г.), на св. Никола в Кайро (10 век). AOC има повече от 400 енории, около 300 свещеници и повече от 1 милион членове. АПЦ е член на Световния съвет на църквите, има 2 подвория в Атина, представителство в Кипър и подворие в Москва (начело с патриаршеския екзарх в Русия).

Източник: Порфирий (Успенски), епископ на Александрийската патриаршия: сб. материали, изследвания и бележки, отнасящи се до историята на Александрийската патриаршия. СПб., 1898. Т. 1-2.

Лит.: [Матвеевски П.]. Есе върху историята на Александрийската църква след Халкидонския събор // Християнско четене. 1856. Кн. 1; Лолий (Юриевски), архиепископ на Александрия и Египет // Богословски трудове. 1978 г. сб. 18. С. 136-179; Bagnall R.S. Египет през късната античност. Принстън, 1993 г.; Haas Ch. Александрия през късната античност: топография и социален конфликт. балт.; Л., 1997; Лебедев A.P. Исторически очерци на състоянието на византийско-източната църква от края на XI до средата на XV век. СПб., 1998; Александрийска православна църква // Православна енциклопедия. М., 2000. Т. 1.

Превод от английски Марина Леонтьева

Православните в Египет посрещнаха с радост новината за посещението на патриарх Кирил в древната Александрийска патриаршия. Главата на най-голямата и влиятелна православна църква в света започна пътуването си с посещение на катедрата на св. апостол Марк и ще го завърши в Дамаск, Сирия. Тази новина бързо се разпространи сред енориашите и скоро в Александрия и Кайро започна подготовката за това велико духовно събитие.

Патриарх Кирил заедно с патриарх Теодор II отслужиха Божествена литургия в катедралата на Александрия. Свещениците от Кайро под ръководството на архимандрит Елиас Хабиб дойдоха в Александрия, за да участват в това историческо събитие заедно с александрийските вярващи.

Струва ми се, че такава радостна реакция и празнична атмосфера се обясняват с две важни причини. Първо, исторически близките връзки между двете патриаршии. Второ, значителният авторитет на Московския патриарх като изключителна духовна личност на православния свят.

През последните две десетилетия Руската православна църква засили духовната си роля и сътрудничеството си в Близкия изток. Грандиозната катедрала Св. Николай е издигнат в Обединените арабски емирства, има забележимо подновяване на дейността в Йерусалим, благодарение на което християните от Антиохийската църква получават материална и духовна подкрепа. Днес в Африка можете да намерите мисионери, които допринасят за усилията на Александрийската патриаршия в тази бедна и често изоставена част на света.

Исторически ние, александрийците, знаем добре как Руската църква е помогнала за възстановяването на православните храмове и Патриаршеската библиотека. Сегашният патриарх на Александрия Теодор II беше викарий на Александрийската епархия в Москва. Говори свободно руски, а понякога дори се моли на руски. Той присъства на интронизацията на патриарх Кирил и отслужи с него първата му божествена литургия след интронизацията му в катедралния храм "Христос Спасител".

Като още едно доказателство за близките отношения патриарх Кирил подари камбани, излети в Русия специално за патриаршеския манастир „Свети Георги“ в Кайро. Това може да се счита за показател за перспективата за по-нататъшно сътрудничество на официално и пастирско ниво.

Като член на Александрийската православна църква възприемам първото посещение на патриарх Кирил в Александрийската патриаршия като продължение на сътрудничеството и помощта на Руската църква. Църквата в Египет се нуждае от подкрепа в своите програми и развитие. В момента основните трудности, с които се сблъсква Църквата, са бедността и социалните проблеми. Африканските мисионери се нуждаят от подкрепата на целия християнски свят, от помощ в проповядването на Евангелието и осветяването с божествена светлина на хората, които живеят на най-бедния континент в трудни условия.

В духовен план нараства интересът към руското светоотеческо наследство. Православните християни в Централна Азия днес работят върху превода и изучаването на руските свети отци. Църквата на Светите Архангели в Египет публикува няколко превода на известни произведения на съвременни руски отци. Православните вярващи, които говорят арабски, постепенно започват да се запознават с произведенията на отците Сергий Булгаков и Георгий Флоровски. Убеден съм, че Руската православна църква трябва да предлага и подкрепя дейности за общуване между александрийски и руски вярващи, включително запознаване на православните християни в Близкия изток с руския духовен опит.

Вярвам, че това посещение ще бъде положителна стъпка към реализиране на тези очаквания.

Египет е една от най-старите цивилизации в света, спомената неведнъж в Светото писание. Тук, бягайки от жестокия Ирод, Спасителят на света прекарал детските си години с Пречистата Си Майка и наречения старец Йосиф.

Семената на християнската вяра са пренесени на територията на съвременната арабска република Египет от светия апостол и евангелист Марк , пострадал мъченически тук през 68г. Според легендата апостол Марк основал катехизическа икона в Александрия, която по-късно се превърнала в голям научен център.

През 2 век в Египет вече има епископско седалище. Александрийската църква се смята за люлка на християнското монашество. Тук са се подвизавали отците на монашеството Антоний, Пахомий и Макарий Велики, Св. Мария Египетска. Тук са работили великите учители на Александрийската школа: Пантен, Климент, Ориген, Дионисий и Дидим. В борбата с ересите се прославили великите светила на Александрийската църква – Атанасий Велики и Кирил. Във връзка с формирането на църковно-административната структура Александрийската църква заема едно от водещите места сред православните църкви. Нейният предстоятел получава второ място сред патриарсите след този на Константинопол. През 5 век настъпва разцепление сред християните в Египет на православни и монофизити (копти).

През първата половина на VII в. Египет е завладян от арабите и в страната започва ислямизацията на населението. Особено масово помохамеданчване се наблюдава през 8-9 век. В началото на 13 век католицизмът се разпространява в Египет. Донесен е тук от западните християни през 1219 г. по време на кръстоносния поход. В началото на 16 век Египет е завладян от османските турци. От този момент нататък Александрийската църква до 1920 г. е в трудно положение. Постоянно е изпитвала ограничения в действията си от страна на държавните органи. Положението на Църквата се утежнява от факта, че през този период йерархията не може самостоятелно да избира предстоятел. На патриаршеския престол се възкачвали предимно протежета на Константинополската църква.

Най-известните са александрийските патриарси: Мелетий Пигас (1588-1801), Йеротей I (1818-1845) и Йеротей II (1847-1858), които водят малкото си паство в трудни времена. Александрийската православна църква се управлява от патриарха, чиято резиденция е в Александрия. Под патриарха има Свети синод, състоящ се от 14 управляващи архиереи. В рамките на Египет Александрийската патриаршия се състои от 5 епархии. Църковното паство в края на 20 век наброява 30 000 вярващи, обединени в 55 енории. Църквата управлява 3 манастира, Патриаршеската библиотека (основана през 1952 г.), Институтът за ориенталски изследвания (основан през 1952 г.) и Висшата духовно-педагогическа семинария (от 1934 г.). Официален печатен орган е списанието “Panthenos” и периодичното издание “Foros ekklesistikos”.

Извън Египет, Александрийската църква разширява своята юрисдикция до африканския континент, където има 9 епархии. В тези епархии, включително египетските, паството на Църквата към 1982 г. възлиза на 350 000 вярващи, за които се грижат 13 митрополити. Под юрисдикцията на епархиите имаше 176 църкви. Александрийската православна църква има подворие на територията на Украйна, което се намира в Одеса. Състои се от резиденцията на настоятеля на подворието и храма в чест на Света Троица. Подворието е създадено през 1955 г. и е жива връзка между Руската и Александрийската православни църкви. 116-ият патриарх на Александрия в момента, от 2004 г., е Теодор (Хорефакис ), Негово Блаженство, Пресвети и Свети Отец и Главен Пастир, Папа и Патриарх на Великия град Александрия, Либия, Пентаполис, Етиопия, цял Египет и цяла Африка, Баща на бащите, Пастир на пастирите, Йерарх на йерарсите, Тринадесети апостол , Съдия на Вселената.

Александрия е основана като пристанищен град през 332–331 г. пр.н.е Александър Велики в западния край на делтата на река Нил в Египет. Като седалище на династията на Птолемеите, той се превръща в център на елинистическата наука и култура. Именно тук е направен първият превод на библейските книги от иврит на гръцки, който се нарича Септуагинта - преводът на Седемдесетте тълкуватели. Този превод допринася за разпространението на християнството в древния свят и именно той е в основата на славянските преводи на Библията.

Най-авторитетното предание приписва основаването на Александрийската църква на Св. до апостол Марко. Това може да се случи през 39–40 г. Той проповядва Евангелието в Египет, Тиваида и Пентаполис, основава много църкви в Александрия и там завършва земния си път като мъченик, според някои източници през 62 г., според други - през 68 г. Тялото му е погребано в църквата на Букола. В тази църква неговите наследници в Александрийския престол впоследствие намират покой при гроба на апостола. Това място привличаше много поклонници. През 828 г. венециански търговци тайно заловили мощите на апостола и ги пренесли във Венеция.

Първоначално юрисдикцията на Александрийската църква се простира върху Египет и част от Северна Африка, която е била част от Римската империя. В първите векове на християнството православните християни в Египет са претърпели гонения от римските императори. През 202 г. император Септимий Север посещава Палестина, след което започва да преследва християните. Следващият император Деций също преследва християните. Друг император, Валериан, първоначално е благосклонен към християните, но през последните години от управлението си (257–260) става техен гонител. Но неговият син Галиен спря преследването през 260 г.

Но вече при император Диоклециан през 303–304г. Православната църква отново трябваше да претърпи гонения. През 2–3в. Александрийската църква е познавала много мъченици и изповедници за Христовата вяра, претърпели страдания от езичниците и местните власти. Сред тях е предстоятелят на Църквата Свети епископ Петър, пострадал през 311 г. И едва след като император Константин Велики (306–337) издава указ за прекратяване на преследването на християните и през 313 г. е одобрен Миланският едикт, даващ право на изповядване на религията по собствен избор, Александрийската църква намира мир .

Формирането на Църквата става в конфронтация с различни видове секти, които съществуват в многонационалния град. Тази борба на богословската мисъл с ересите води до формирането през 3–4 в. Александрийската богословска школа, чиито най-видни представители са Климент Александрийски и Ориген. През IV–VI век. Александрия се превръща в място на разгорещен теологичен дебат. Преди възхода на Константинопол Александрия е основният християнски център на Изток, поради което нейните епископи са носили титлата „папа“.

Арий, родом от Либия или Александрия, е ръкоположен за дякон от Свети Петър Александрийски и отлъчен от църквата заради привържеността си към мелитианците. По-късно, когато Арий се покаял, архиепископ Ахил го ръкоположил в презвитерски сан. В Александрия на събора от 320–321 г. Осъдена е ереста на Арий, която твърди, че Господ Исус Христос е създаден, а не вечен. През 325 г. на Първия вселенски събор в Никея Арий е осъден от цялата Църква.

Арианските спорове, започнали в Александрия, извеждат местните епископи на преден план в борбата срещу ереста. Необходимо е специално да се отбележи св. Атанасий Александрийски (328–373). Свети Кирил Александрийски (412–444) е известен в борбата срещу ереста на Несторий. Въпреки това последователите на Св. Кирил, по-специално неговият приемник в отдела Диоскор (444–451), тълкува погрешно някои разпоредби на самото учение. На IV Вселенски събор Диоскор е низвергнат. Това бележи началото на упадъка на някогашната велика катедра. Това до голяма степен беше улеснено от факта, че в самата Църква от дълго време имаше борба между монофизитските и православните епископи. Това доведе до факта, че по-голямата част от християнското население на Египет се отклони в ерес и формира коптската църква, която се придържа към монофизитските учения. Това доведе до упадъка на Александрийската патриаршия, както църковен, така и богословски.

През 630 г. Кир, бившият епископ на Фасис, се възкачи на трона на Александрия. Той приема доктрината за единната воля на Христос - монотелитизма, като първоначално го формулира като единство на "богочеловечната енергия" в Христос. Това учение е официално провъзгласено в цялата Александрийска църква на 3 юни 633 г. Срещу разпространението на монотелитството в Александрия се обявява ученият монах Св. Софроний. Към него се присъединиха преп. Максим Изповедник, който защитава Православието не само в Александрия, но и в много други райони на Египет. В резултат на това император Ираклий издава ектезис през 638 г. - едикт, който забранява обсъждането на въпроса за една или две завещания на Спасителя. Този документ, изготвен в Константинопол, е приет и от Кир Александрийски. На VI Вселенски събор е формулирано православното учение за двете воли в Иисус Христос.

Именно в Египет желанието за отшелнически живот става особено силно. Един от основателите на монашеството е Св. Павел Фивейски. Най-известният манастир е Нитрийският, където Св. Амоний, скит вен. Макарий Египетски и основан от Св. Пахомий през 315–320 г. Манастирът Тавениси. До началото на 5 век. в Египет е имало около шестстотин манастира и седем хиляди монаси.

2.1.2. Александрийската църква по време на арабското господство и кръстоносните походи

Упадъкът на самия град Александрия започва от времето на завладяването му от арабите. През втората третина на 7в. Източните провинции на Византия са нападнати от мюсюлмански араби. През септември 642 г. византийците, обкръжени в Александрия, се предават.

Християните в завладян Египет запазили свободата на религията. Патриарх Кир умира преди предаването на Александрия (през пролетта на 642 г.), а Петър, също монотелит, който е избран за негов наследник, напуска Египет заедно с византийската армия и умира в Константинопол около 654 г. След него наследяването на православните александрийски патриарси бяха прекъснати за повече от 70 години.

През 731 г., при халиф Хишам, който беше доста благосклонен към немюсюлманите, на православните в Египет беше позволено да възстановят поста на патриарх на Александрия. Новоизбраният патриарх Козма, въпреки че беше неграмотен занаятчия и без опит в политиката, успя да накара халифа да върне на православните много църкви, завзети от коптите след напускането на византийците.

При халиф ал-Мутавакил (847–861) християните трябваше да издържат на жестоко преследване. Мюсюлманите разрушават църквите и забраняват богослужението и тайнствата.

В края на 9 - първата половина на 10 век. халифатът запада. Наред с другите провинции, Египет излиза от подчинение на халифа и става независима държава. През 969 г. Египет, както и Палестина и Южна Сирия, са завладени от шиитската династия на Фатимидите, която създава своя собствена държава. Първите фатимиди проявявали рядка религиозна толерантност.

Но от 1003 г. халиф ал-Хаким започва най-тежкото преследване на християните. Всяка година от неговото управление е белязана от масови погроми на църкви и християнски квартали и оскверняване на гробища. През 1008 г. халифът забранява на християните да празнуват Цветница, а по-късно и Богоявление. През 1014 г. започва масово изселване на християни към византийските владения. От немюсюлманите, останали в Египет, значителна част приеха исляма, въпреки че мнозина го направиха неискрено.

Следващият халиф, ал-Захир (1021–1035), премахва всички ограничения, наложени на немюсюлманите. Православните получават възможност да изберат нов патриарх и епископи, които губят по време на гоненията. Християните, които преди това бяха избягали от Египет, се завърнаха, възстановиха разрушените храмове, празнуваха църковните празници с цялата помпозност и дори онези, които бяха насилствено обърнати към исляма, се върнаха безнаказано към християнството.

С появата на кръстоносците в Близкия изток, които изтласкват отслабените Фатимиди от Палестина и създават там християнски държави, Египет се превръща в авангарда на борбата между мюсюлманската и католическата цивилизация в продължение на два века. Няколко пъти кръстоносците се опитват да превземат Египет.

През 12 век. Египет става основна цел на кръстоносците. По време на Петия кръстоносен поход (1218–1221) католиците след дълга обсада превземат Дамиета, но по време на кампанията срещу Кайро са откъснати от базата си и под заплахата от глад отстъпват всичките си завоевания. През 1248–1250г армията на френския крал Луи XI, която нахлу в Египет, е обкръжена и победена от мюсюлманите след първоначални успехи; самият крал бил заловен и за него трябвало да бъде платен огромен откуп. Дори след като основната вълна на кръстоносното движение утихна и всички християнски владения на Изток бяха в ръцете на мюсюлманите, папата и европейските рицари не се отказаха от опитите си да завладеят Египет.

Обективно кръстоносните походи само влошиха положението на египетските християни, предизвиквайки вълна от гняв сред мюсюлманите, което доведе до преследване срещу „неверниците“. Самите кръстоносци са третирали православните християни като еретици. По време на нашествията си в Египет те ограбвали и унищожавали населението, без да правят разлика между мюсюлмани и християни. След превземането на Дамиета през 1219 г., където се намира катедрата на православния митрополит, папският легат установява католическа катедра в града, включвайки го сред владенията на латинския патриарх на Йерусалим. Същото се случва, когато градът е превзет от кръстоносците през 1249 г.

Мюсюлманите от своя страна не се задълбочават в противоречията между християнските деноминации и подозират православните в помощ на кръстоносците. В допълнение към бедствията и разрушенията директно в зоните на военни действия, християните бяха подложени на различни гонения на цялата мюсюлманска територия.

Бедствия сполетяха и християните по време на петия кръстоносен поход: християните от Кайро бяха обложени с тежки данъци за военни разходи; Ислямската армия, марширувайки към обсадената Дамиета, разруши всички църкви по пътя. В отговор на превземането на този град от кръстоносците, 115 храма са разрушени в цял Египет.

През 1250 г. мамелюците завземат властта в Египет. Те успяха да спрат настъплението на монголите и смазаха останките от владенията на кръстоносците. Мамелюшкият султанат става политически и религиозен център на ислямския свят. По време на управлението на мамелюците вътрешната им политика се характеризира с религиозна нетърпимост.

2.1.3. Александрийската църква по време на турското владичество

С превземането на Константинопол от османските турци през 1453 г. турското господство постепенно се разпространява не само в Близкия изток, но и в Югоизточна Европа и Африканския континент. През 1517 г. Египет става една от провинциите на Османската империя. Тя се оглавява от изпратени от Истанбул паши, които разчитат на разположения в страната еничарски корпус.

Като цяло османците са били по-толерантни от мамелюците, управлявали преди тях; в Египет положението на християните е най-благоприятно в сравнение с други провинции. Хората от други вероизповедания често играят важна роля в живота на държавата.

Но все пак животът на Александрийската църква по време на турското владичество не се различава много от предишния период на хилядолетното управление на мюсюлманите в Египет. Малкото му паство всъщност се управляваше от самия патриарх, който понякога имаше друг епископ. Духовенството било неграмотно. Александрийската църква имала един храм в Александрия (в манастира Св. Сава), един в Рахития (Розета), един в Дамиета и четири в Кайро. Освен това е имало два манастира – Св. Сава в Александрия и великомъченик. Георги в Кайро, където се е намирала резиденцията на патриарха. Руският монах Арсений Суханов, който посетил Египет през 1657 г., съобщава, че 600 православни араби и гърци живеят постоянно в Кайро.

Поради малкия брой на православното население, Александрийската църква постоянно се намираше в затруднено финансово положение и живееше само благодарение на подкрепата на други източни патриарси и помощта на православните държави, преди всичко Русия.

Включването на Египет в Османската империя значително укрепва връзките между Александрийския престол и другите източни патриаршии. Много патриарси прекарват почти по-голямата част от царуването си извън Египет, участвайки в делата на Константинополската църква или събирайки милостиня, за да поддържат трона си в Дунавските княжества. От 1517 до 1846 г Патриарсите на Александрия са имали резиденция във Фанар (Истанбул).

Първите контакти на Александрийската патриаршия с Русия датират от епохата на патриарх Йоаким. През 1523 г. той изпраща делегация в Москва при цар Василий I с молба за оказване на материална помощ на Александрийската църква, а през 1556 г. пратеничеството на патриарха и архиепископа на Синай отива при Иван IV Грозни с подобни цели; между другото Йоаким моли царя за освобождаването от ареста на преподобния. Максим гъркът. И в двата случая е оказана помощ. Грозни предава щедри парични помощи на всички източни патриарси чрез своя пратеник Василий Поздняков, който през 1559 г. се среща с патриарх Йоаким в Египет и оставя описание на състоянието на православието на Изток. В продължение на век и половина след това Александрийската патриаршия поддържа доста тесни връзки с Москва, получавайки значителни дарения от Русия.

Един от проблемите на това време е засилването на католическата и протестантската пропаганда в Източното Средиземноморие. Известна роля в противодействието му изиграва вече споменатият патриарх Кирил Лукарис (1601–1620). За известно време (от 1612 г.) той временно управлява Константинополската църква, но поради машинациите на католиците е принуден да напусне Константинопол. Но след смъртта на Вселенския патриарх Тимотей II (4 ноември 1620 г.), Синодът на Константинополската църква единодушно избира Кирил Лукарис „заради добродетелта и мъдростта на известните“, а Герасим Спарталиотис (1620–1636) е избран за трона на Александрия.

През лятото на 1798 г. Египет е нападнат от френска армия, водена от Наполеон Бонапарт, която окупира Александрия на 2 юли и влиза в Кайро пет дни по-късно. В страната е установен окупационен режим. Въпреки про-ислямските декларации на генералите на Бонапарт, мюсюлманското население е предпазливо и враждебно към нашествениците. В същото време местните християни се превръщат в надеждна опора за новата власт.

В началото на 19в. Патриаршеската катедра в Александрия е заета от Партений I Панкостас (1788–1804), родом от о. Патмос, бивш протосинкел на Константинополската патриаршия. Времето на неговата патриаршия падна в доста трудна епоха в живота на египетските християни.

По време на антифренските въстания в Кайро и Дамиета тълпи от мюсюлмани унищожиха християнските квартали, убивайки жителите им. След напускането на френските войски от Египет, османските власти се опитват да предотвратят вълна от погроми срещу християните; екзекуциите и конфискацията на имуществото на християни, които са сътрудничили на французите, не са широко разпространени. Въпреки това не беше възможно да се поддържа ред в страната и през 1801–1805 г. Египет беше обхванат от граждански вълнения. Бягайки от насилие, патриарх Партений II в края на 1804 г. е принуден да избяга в Родос, където умира през 1805 г.

Победител в тази междуособица е албанският военачалник Мохамед Али (1805–1849). Той успява да унищожи основната опозиционна сила - мамелюците (1811 г.). Той извърши мащабни реформи в икономиката и военните дела, в резултат на което Египет за известно време се превърна в регионална суперсила.

Религиозната политика на Мохамед Али е чисто прагматична. Грижейки се за приходите в хазната и за развитието на индустрията, пашата охотно покровителства християнските общности. Много гърци се стичат в Египет от османските владения, които купуват парцели земя и строят върху тях болници, благотворителни институции и шкоди. Когато погромите обхващат Османската империя след гръцкото въстание от 1821 г., Мохамед Али обгражда християнските квартали с войски и предотвратява сблъсъци.

Наследник на Партений на патриаршеския престол е неговият племенник Теофил III (1805–1825), по произход от о. Патмос, митрополит на Либия. Този патриарх беше високообразован и известен с многобройните си проповеди. Подобно на своя предшественик, Теофил е изправен преди всичко пред материални затруднения и окаяното положение на Александрийската патриаршия. Икономическата ситуация се влоши особено след 1821 г., когато имотите, принадлежащи на Александрийската църква, бяха отнети в Молдова и Влашко. Почувствал се болен, Теофил напуска Египет за родината си през 1818 г. и оттам управлява патриаршията в продължение на седем години, без да иска да се върне, въпреки че многократно е канен от правителството и народа. През 1825 г. хедивът го лишава от патриаршеството му. Теофил умира през 1832 г. в манастира Св. Апостол Йоан Богослов на Патмос.

Следващият патриарх е Йеротей I (1825–1845), бивш митрополит на Никея, който е издигнат на трона на Александрия в Константинопол. По време на своето ръководство той неведнъж се обръща с писма до руския император Николай I и Светия синод с молба за оказване на помощ на Александрийския престол, тъй като въпросът за александрийските манастири и земите в Дунавските княжества все още остава нерешен. През 1834 г., след половинвековно прекъсване, контактите между Александрийския трон и Русия са възстановени. Император Николай I дарява значителна сума за нуждите на Египетската църква. Патриарх Йеротей I (ок. 1825–1845) построява нова резиденция в Кайро с църквата на великомъченик Георги (1839) и украсява църквите. Възстановява порутени патриаршески църкви – Св. Николай в Александрия и Пресвета Богородица в Кайро, възстановил манастирите Св. Георги и Св. Сава, открива гръцко-арабско училище в Кайро, възстановява манастири, принадлежали на патриаршията - Златар в Букурещ и Св. Илия Ханку в Яш.

Официалната организация на гръцката общност в Александрия датира от 1843 г. Голямата, активна, просперираща православна общност разработи ясна структура на самоуправление, състояща се от епитропия - комисия от избрани депутати. Негови почетни членове станаха консулите на Гърция, Белгия и Швеция. Обществото издържа на свои разноски училища, болници, дори част от духовенството, дарява значителни суми на Патриаршията, но в същото време търси контрол върху действията на патриарсите при разходването на средства. Тази ситуация понякога водеше до противоречия между църковната йерархия и миряните, които се стремяха да играят все по-голяма роля в живота на Църквата.

При избора на приемник на патриарх Йеротей I, отношенията между православните на Египет, подкрепяни от местните мюсюлмански власти, и Вселенската патриаршия, която, претендирайки за безразделно господство в православния Изток, издига своя кандидат, митрополит Артемий I (1845–1847), влошено. Преди смъртта си Йеротей I назначава за свой приемник архимандрит и главен епитроп на патриаршията Йеротей. Египетските християни печелят надмощие, постигайки инсталирането на избрания от тях патриарх Йеротей II (1847–1857). Митрополит Артемий е принуден да се откаже от престола, който номинално заема около две години от 1845 до 1847 г.

Патриарх Йеротей II е бил високообразован и изключително деен човек. Основната му грижа беше назначаването на епископи на вдовстващи катедри в Египет.

Александрия продължава да поддържа близки отношения с Русия. Материална помощ за нуждите на Патриаршията е получавана главно от Русия. През 1851 г. патриархът, с посредничеството на епископ Порфирий (Успенски), получава разрешение от императора да изпрати в Русия Тиваидския епископ Никанор за събиране на дарения. Ходатайствайки за Александрийския патриарх, епископ Порфирий пише на руския консул Луговски, че Йеротей привежда в ред патриаршеската библиотека в Кайро, която се състои от 1877 печатни гръцки издания и 287 ръкописа, подобрява положението на манастирите на Св. Сава и Великомъченик Георги, Александрийската болница, строи църквата Благовещение в Александрия (1847–1857) и възнамерява да построи женски пансион в Кайро и църкви в Дамиета, Розета, Суец и Тиваид. Епископ Никанор прекарва дълги години в Русия и събира значителна сума пари.

На 21 май 1855 г. Московският митрополит Филарет (Дроздов) прехвърля на Александрийската патриаршия московската църква "Св. Николай" в Подкопай с цялото й имущество и земи, при които е създадено Александрийското подворие. Патриарх Йеротей му изпрати частици от Кръста Господен и свети мощи.

Солунският митрополит Калиник (1858–1861) е избран за наследник на Йеротей II. При този патриарх беше обсъден въпросът за обединението на православната и коптската църкви в Александрия. През 1861 г. патриарх Калиник, недоволен от позицията си, заминава за родния си град Еласон, оставяйки своя архимандрит Евгений Данкос от манастира Ксиропотам на Атон в Александрия да управлява Църквата. Духовенството и миряните подтикнали Калиник да се откаже от трона. Умира в Митилини през 1889 г.

Евгений Данкос се провъзгласил за патриарх на Александрия, но скоро бил свален и се обърнал към Константинополската църква с молба да им даде нов патриарх. По молба на Йерусалимския патриарх Кирил II на Александрийската катедра е избран Яков II Панкостас (1861–1865), родом от остров Патмос, бивш митрополит на Кизиче. Като цяло неговата патриаршия била неблагоприятна. Пристигайки в Египет, той срещна недоволството на привържениците на Евгений Ксиропотамски и раздора сред местните киноти. През лятото на 1865 г. той отива в Константинопол по работа за престола и, връщайки се у дома, се отбива на остров Патмос, където внезапно умира на 30 декември същата година.

На 4 януари 1866 г. в Кайро се провежда среща с участието на двама епископи на александрийския престол, 27 духовници и 17 представители на гръцките общности, които приемат 12 члена от Правилника за устройството на Александрийската патриаршия и синодалната администрация. . Църквата се ръководеше от патриарха и 4 членове на Синода, между които бяха разпределени 5 части от съставния печат на Патриаршията. В случай на овдовяване на някоя катедра, нейната общност избира кандидат за епископ и патриархът потвърждава този избор; всеки въпрос относно трона на Александрия се решаваше от общо събрание на членовете на Синода и представители на общностите, председателствано от патриарха.

Въз основа на Устава за патриарх е избран първият настоятел на Александрийското подворие в Москва Тиваидският митрополит Никанор (1866–1869), прекарал 17 години в Русия. Но вече в напреднала възраст митрополит Никанор почти насила и против волята си заема патриаршеския престол и година по-късно се оттегля в манастира Св. Сава, където умира на 25 декември 1869 г.

През март 1869 г. за патриарх е избран пентаполският митрополит Нил. Но патриархът на Константинопол, Григорий VI, поиска той да се откаже от катедрата, тъй като изборът му се състоя без съгласието на Константинополската църква, на която Нил, като монах от манастира Есфигмен Атон, трябваше да се подчини. Нийл отказа. Изборът му е признат за легитимен от патриарсите Йеротей Антиохийски и Кирил II Йерусалимски.

През февруари 1870 г. египетското правителство нареди на духовенството и миряните да преизберат патриарх. През юни 1870 г. бившият патриарх на Константинопол Софроний III, който живееше по това време в пенсия на острова, беше избран за патриарх на Александрия. Принкипо. Той е патриарх на Александрия с името Софроний IV (1870–1899). Заслугите на този патриарх са много значителни. Преди всичко той умиротворява Александрийската църква. Авторитетът и влиянието, с които се радвал в гръцкия изток, му осигурявали рядко уважение сред хората. Светецът активно се грижи за подобряването на гръцките киноти в Египет, за изграждането на църкви и училища и за образованието на духовенството, той състави нов Регламент за църковното управление, състоящ се от 32 члена, и го представи за одобрение на египтянина; правителството през 1874 г. Тази наредба предвижда участието на представители на всички православни общности в избора на патриарх Египет, както и на легални профсъюзи в Кайро и Александрия, лекари, учени, юристи. Вярно е, че този регламент никога не е бил одобрен. Патриарх Софроний участва в Цариградския събор по въпроса за българската схизма (1872 г.). Патриарх Софроний взема активно участие по въпроса за румънските имоти на гръцките манастири, които княз Александър Куза конфискува в полза на новата румънска държава.

Съгласно членовете на Закона от 1863 г. е предвидено конфискуване от гръцките игумени на всички отличия, книги, свещени съдове и документи за правото на собственост върху манастири, много от които са затворени или прехвърлени под юрисдикцията на Румънската църква, която обяви автокефалия през 1865 г. Така румънското правителство, след като секвестира всички приходи от тези имоти през 1863 г., през 1876 г. вече започва да говори за правото си да притежава имоти. Източните патриарси, начело със Софроний, подават нота до Берлинския конгрес от 1878 г., в която очертават ситуацията. През 1885 г. патриарх Софроний, чрез гръцкия посланик в Берлинския двор, отправя искане до Юридическия колеж на Берлинския университет относно правата на светите места по отношение на гръцките манастири, разположени в района на Дунав и конфискувани от румънците правителство. Берлинските адвокати отговориха, че собствениците на тези имоти трябва да бъдат източните патриарси.

При слабите наследници на Мохамед Али през втората половина на 19в. Египет бързо губи икономическата си независимост и се превръща в полуколония на европейските сили. Изграждането на пътища, канали, преработвателни предприятия и разрастването на външната търговия доведоха до притока на огромен брой технически специалисти, търговци и предприемачи от чужбина. Сред имигрантите има много християни - гърци и сирийци, които заемат важни социални ниши (бизнес, издателска дейност, журналистика, образование).

През XIX - началото на XX век. представители на православните народи играят много по-значима роля в икономиката и културата на Египет, отколкото в предишните векове. Чуждото господство и финансовото поробване на страната предизвикват нарастване на националистическите настроения, кулминиращи във въстанието на Ораби паша (1882). Патриарх Софроний и православното духовенство, подобно на представители на други вероизповедания, напуснаха Египет. В Кайро и Александрия останаха само двама свещеници, които претърпяха тежки изпитания по време на зверствата на бунтовната тълпа. Въстанието е потушено след артилерийската бомбардировка на Александрия от английския флот. През 1882 г. Египет е окупиран от британците и, формално оставайки част от Османската империя до 1914 г., всъщност става британски протекторат. Едва през 1922 г. страната възстановява своята независимост.

Драстичните промени в живота на Египет не можеха да не оставят своя отпечатък върху позицията на Александрийската патриаршия. На първо място, православната общност се увеличи, това се дължи на притока на имигранти: до началото на 20 век. наброява около 100 хиляди души (63 хиляди гърци, останалите са православни араби от сирийски и ливански произход). Броят на духовенството се увеличава по-бавно: в началото на 20 век. под ръководството на патриарха имало двама митрополити и 50 духовници. С нарастването на православното население се строят нови църкви.

Наследникът на Софроний IV, патриарх Фотий Пероглу (1900–1925) е роден в Константинопол, учи в Богословското училище на Светия Кръст в Йерусалим и след завършване на образованието си е секретар на Йерусалимския патриарх Йеротей и заема участва активно в делата на Йерусалимската църква. През 1881 г. е възведен в архимандритски сан, а на следващата година, след смъртта на патриарх Йеротей, е избран на Йерусалимския патриаршески престол, но не е одобрен от султана. През 1884–1889г Фотий живее в Синай и се занимава с научни трудове тук. През 1897 г. е избран за архиепископ на Филаделфия и Назарет (1898 г.).

Патриарх Фотий умело ръководи делата на Църквата: строи църкви, образователни и благотворителни институции, основа печатница, създава гръцки дружества, открива Патриаршеския музей и Александрийската библиотека. При него територията на патриаршията е разделена на седем епархии, освен Кайро и Александрия, и е възстановена Птолемаданската митрополия (1901 г.).

2.1.4. Възраждане на Александрийската църква през 20 век.

От 1926 до 1935г Александрийската църква е управлявана от патриарх Мелетий II (Метаксакис), който преди това е бил архиепископ на Атина и патриарх на Константинопол. С неговото име се свързва възраждането на Александрийската патриаршия. До пристигането му в Египет има 8 храма, 40 свещеници и два манастира без монаси. Патриарх Мелетий развива активна дейност за разпространение на православието в Африка. Създава катедри в Йоханесбург, Бенгази, Триполи, Тунис, Судан и Етиопия. Основава богословското училище "Св. Атанасий", което по-късно става семинария. През 1926 г. се извършва преходът към нов стил на богослужение.

На 15 май 1930 г. патриарх Мелетий подписва Правилника за свещеническото служение, който урежда живота на духовенството. На 13 ноември 1931 г. той изработи специален правилник за Синода, който не може да заседава без патриарха. Според този закон патриархът се избира от духовенството и православното паство, независимо от националността. Ако избраният патриарх няма египетско гражданство, той го приема и получава признание от властите на страната.

При неговия наследник патриарх Николай V (1935–1939) в Александрийската патриаршия е установен нов метод за избор на глава на тази Църква. След смъртта на патриарх Мелетий през 1935 г. започва работа Поместният събор на Александрийската църква, свикан за избор на нов предстоятел. Изборната процедура трябваше да се проведе в съответствие със законите на египетската държава, действащи по това време. Православните сирийци обаче започнаха да протестират срещу начина на избор на патриарха и постигнаха отлагане на избора на новия глава на Църквата. В резултат на това Министерството на външните работи на Египет представи писмен документ на Патриаршията, който съдържа нови разпоредби за избора на патриарх, като се вземат предвид желанията на сирийските християни. Несъгласието на Патриаршеския Местоблюстител с тези искания доведе до непризнаването от египетското правителство на резултатите от избора на Патриарх.

При тези условия беше избран новият глава на Църквата. Това става на 11 февруари 1935 г. Нов патриарх става Ермуполският митрополит Николай V. След изборите патриархът възлага на смесена комисия, състояща се от гърци и сирийци, да проучи подробно въпроса за процедурата за избор на предстоятел. църквата. Комисията работи дълго време, което доведе до закъснялото признаване от египетските власти на резултатите от избора на новия патриарх, което се случи едва през март 1937 г., когато беше прието ново правило за избора на глава на Александрийска църква. Това правило гласеше, че православната сирийска диаспора участва на равни права в изборите на новия патриарх.

Патриарх Николай беше ревностен последовател на принципа на съборността в управлението на Църквата. Той работи с ненаситна енергия за преустройството на Патриаршията според този принцип. Той отделя голямо внимание и на църковните образователни институции. Той успя да превърне отношенията с египетското правителство в сътрудничество и взаимно разбирателство.

Леондополският митрополит Христофор II е избран на патриаршеския престол на 21 юли 1939 г. от Поместния събор на Александрийската църква. Преди избирането си той обеща да заеме всички катедри на вдовците на Александрийската църква, да подобри финансовото състояние на свещениците и много повече. Но новите политически условия, в които се намира Александрийската патриаршия след края на Втората световна война, когато потокът от гръцка емиграция към други страни, особено Австралия, се увеличава, довеждат до силно намаляване на гръцкото паство в Египет. Промените, настъпили в този регион, хвърлиха страната в хаос и доведоха до потиснато положение на гръцката диаспора и Александрийската патриаршия. Така някога проспериращата гръцка общност в Египет, която представляваше подкрепата на патриаршията на африканския континент, до края на 60-те години на 20 век. ХХ век започва да наброява едва няколко хиляди души.

Въпреки това патриарх Христофор продължи енергично да работи за благото на Църквата, преодолявайки възникналите трудности. Той успя да постигне премахването на разделенията и раздорите в християнските общности, които от десетилетия смущаваха живота на Църквата.

По въпроса за признаването на Българската патриаршия патриарх Христофор не подкрепи мнението на много други поместни църкви, а зае позицията на Московската патриаршия. Той приема предложението на съветското правителство да получи компенсация за конфискуваното имущество на Александрийската църква в Съветска Русия.

Египетските власти се опитаха да наложат своята учебна програма в училищата на патриаршията, но патриархът успя да постигне значителни отстъпки в полза на църквата. Негативно е отношението му към икуменическото движение, както и към многобройни протестантски проповедници, които остро осъжда за прозелитизъм. Той участва активно в обновяването на много църковни издания, създаването на библиотеки и съставянето на образователни програми.

Патриарх Христофор постави началото на съвременната мисионерска дейност на Православната църква на африканския континент. Първата му стъпка в тази област е ръкополагането на епископи в новооснованите епархии на Акра и Иринопол. Ядрото на новото мисионерско движение беше Уганда, където беше създаден постоянен мисионерски център. Последваха освещавания в свещеничество от местното население. Много новопостроени църкви бяха осветени. Голям отзвук получи ръкополагането на трима свещеници, които преди това са били активни англикански проповедници. Патриарх Христофор полага големи усилия децата от местните семейства да бъдат възпитавани в гръцки училища в Александрия, а след това да бъдат изпращани да учат не само в теологията, но и в други факултети. Целта беше да се подготвят младите хора за последваща мисионерска дейност сред местното население.

Александрийската църква взе участие във Всеправославната конференция, която се проведе на о. Родос (Гърция) през 1961 г

През последните петнадесет години патриарх Христофор поради здравословни проблеми не е свиквал Синод, което го доведе до конфликт с епархийските архиереи. Вместо на Синода патриархът възлага на специално назначени митрополити Ермуполски Евангелий и Иринополски Николай, който по-късно става патриарх, да ръководят част от делата на Патриаршията. Това предизвика сътресение в управлението на Църквата, което доведе до появата на опозиция и принуди патриарха да се пенсионира през 1968 г. След известно време той почина.

Патриарх Николай VI е изправен пред проблема с рязкото намаляване на гръкоговорящото паство в Александрия. Но по-сериозният проблем беше разместването, което възникна при неговия предшественик.

Той основава архиепископиите на Зимбабве и нос Добра надежда. Продължавайки мисионерската дейност на своя предшественик, новият патриарх се съсредоточи основно върху реорганизацията на администрацията на Патриаршията и подобряването на инфраструктурата на образователните институции и благотворителните институции. Той организира центрове за духовно възпитание на местната младеж, измежду които след необходимата богослужебна подготовка избира най-достойните и ги ръкополага за свещеници. При него трима африканци са ръкоположени за епископи.

Първото десетилетие от патриаршеството на Николай може да се нарече златната ера на Александрийската църква. Той проектира и построява нова сграда за манастира Св. Сава и освети катедралната му църква, ремонтира сградата на духовното училище, разшири фондовете на библиотеката и музея на училището. На територията на училището построява нова сграда на Патриаршията. Патриархът почина през 1986 г. по време на официално посещение в Русия.

Патриарх Партений III е известен с активното си участие в икуменическото движение. Личността му беше известна в много международни, религиозни среди и организации. Той, подобно на своя предшественик, работи непрекъснато в мисионерската сфера, главно в страни като Кения, Заир, Камерун и особено Уганда. Той направи много за предоставянето на хуманитарна помощ на народите на Африка. Патриарх Партений основава митрополията на Кампала. Той постоянно проявява живо и активно участие в изданията на Патриаршията.

През последното десетилетие, при патриарсите на Александрия Христофор II (1939–1967), Николай VI (1968–1986) и Партений III (1987–1996), Църквата разшири своята юрисдикция върху целия африкански континент. През 1946 г. православните от Уганда и Кения са приети в пълно канонично общение с Патриаршеския престол, а през 1963 г. са присъединени към Александрийската църква. През 1958 г. в Тропическа Африка са създадени три нови епархии: Източноафриканска, Централноафриканска и Западноафриканска. През 1968 г. се образуват и епархиите на Родезия и нос Добра Надежда. През септември 1997 г. са създадени 4 нови епископства: Мадагаскар (Антананариво), Нигерия (Лагос), Гана (Акра) и Букоба (Танзания). През 1968 г. делегацията на Ватикана, която пристигна в Александрия по случай интронизацията на патриарх Николай VI, от името на папа Павел VI, премести апостола на престола. Маркирайте частица от мощите му, открадната някога от венецианците. През 1971 г. се състоя тържественото откриване на новата патриаршеска резиденция в Александрия.

В своята църковна политика Александрийската църква традиционно се ориентира към Константинополската църква, която напълно подкрепя във всички междуправославни и междухристиянски проблеми. Що се отнася до православното население на Египет, в края на 50-те и началото на 60-те години. значително намалява поради заминаването на част от гръцкото население в Гърция и други страни. Това се обяснява със засилването на фундаменталистките настроения в Египет. Благодарение на мисионерската дейност на първосвещениците и йерарсите на Александрийската църква в страни като Уганда, Кения, Камерун, Южна Африка, Тунис, Либия, Етиопия, Зимбабве и др., Православието се запазва на африканския континент. Именно черната част на православната църква е най-активна. В Найроби (Кения) има богословска семинария.

2.2. Съвременно устройство и живот на Александрийската патриаршия

2.2.1. Канонично устройство

В момента броят на вярващите в цялата Александрийска църква е приблизително 500 хиляди души. Всички епархии на Александрийската църква (21 епархии) се намират в Африка. Освен епархийските епископи има 4 епископи-суфрагани, заемащи една или друга административна длъжност. Приблизително 300 енорийски свещеници обслужват 400 енории. Има три манастира: в Александрия Св. Сава Освещени, в Кайро Св. Николай, в Стария Кайро Свети Георги. В допълнение към патриаршеските служби в Александрия и Кайро съществува Александрийската патриаршеска библиотека, основана от патриарх Исаак (941–954). Библиотеката съдържа 452 ръкописа, 1650 тома древна литература, както и съвременни богословски издания. От 1908 г. излизат списанията „Църковен фар” и „Пантенос”, а от 1896 г. гръцката общност в Египет издава вестник „Свет”. Календарът на Александрийската църква се издава ежегодно. На разположение на патриарха са различни синодални комисии (финансови, правни, ревизионни, икономически, издателски, мисионерски, междуправославни и междухристиянски въпроси).

Александрийската православна църква е член на Световния съвет на църквите, активно участва в икуменическото движение. Още през 1926 г. църквата при патриарх Мелетий II преминава към нов стил, но продължава да поддържа братски отношения с всички православни църкви.

В Египет има пет епархии: архиепископия на Александрия (със седалища в Александрия и Кайро), епархия на Мемфис (Хелиополис-Кайро), епархия на Леонополис (Исмаилия), епархия на Пелузий (Порт Саид) и епархия от Хермополис (Танда). В Конго има епархията на Централна Африка и цял Еквадор (Кишнаса), в Етиопия - епархията на Аксум (Адис Абеба), в Тунис - епархията на Картаген (Северна Африка, Тунис), в Камерун - епархията на Камерун и Западноафриканска епархия (Яунде), в Уганда - Кампала и епархия Уганда (Кампала), в Кения - епархия Кения и Иринопол (Найроби), в Южна Африка - епархия Йоханесбург и Претория (Йоханесбург) и епархия Кейптаун (Кейптаун), в Судан - Хартум и Суданска епархия (Khartoum), в Танзания - епархия Дар Ел Салам (Dar El Salam) и епархия Букоба (Bukoba), в Зимбабве - епархия Зимбабве и Северноафрикански екзархат (Хараре), в Мадагаскар - епархия Мадагаскар (Антананариво) , в Нигерия - Нигерийска епархия (Лаос), в Гана - Гана епархия (Акра), в Замбия - Замбийска епархия (Лусака).

Викарни епископи - Кирински (Патриаршески екзарх на Московската патриаршия), Вавилонски (викарий на манастира Св. Георги в Стария Кайро), Нитриански (Патриаршески викарий в Кайро), Нилополски (Патриаршески викарий в Александрия).

2.2.2. Предстоятел и Синод на Александрийската църква

Предстоятелят на Александрийската православна църква, Негово Блаженство Папа и Патриарх на Александрия и цяла Африка Петър VII е роден през 1949 г. в село Сихари, Кипър. През 1966 г. е изпратен от манастира Махайрас да учи в семинарията на апостол Варнава, която завършва през 1969 г. През август същата година е ръкоположен в дяконски сан от епископ Хризостом на Констанц (сега архиеп. на Кипър).

От декември 1970 г. до септември 1974 г. изпълнява църковно послушание в Александрийската патриаршия в чин дякон при патриарх Николай VI. През 1974 г. бъдещият патриарх завършва православната гимназия в Александрия. През същата година той постъпва в Богословския факултет на Атинския държавен университет, който завършва успешно през 1978 г. Докато учи в университета, дякон Петър служи в една от църквите на Атина. По заповед на патриарха на 15 август 1978 г. е ръкоположен за свещеник от Додонския епископ Хризостом (сега митрополит на Закинтос). Същата година, на 6 декември, той е възведен в архимандритски сан и изпратен на послушание като представител на Александрийския патриарх Николай VI в Кайро.

През октомври 1980 г. патриарх Николай го изпраща в Южна Африка, под ръководството на Йоханесбургския митрополит Павел, като енорийски свещеник. В същото време той носи послушанието на протосингела (секретар) на епархията.

На 9 юли 1983 г. Светият синод на Александрийската църква единодушно избира архимандрит Петър за вавилонски епископ и отново му е поверено църковно послушание като представител на патриарха в Кайро. Ръкоположен е за епископ на 15 август 1983 г. по време на служба в манастира Мачерас, Кипър. Освещаването бе извършено от Кипърския архиепископ Хризостомос, Йоханесбургския митрополит Павел, Централноафриканския митрополит Тимотей и Китайския митрополит Хризостомос.

След интронизацията на Александрийския патриарх Партений III епископ Петър единодушно е избран за митрополит на Акра и Западна Африка. През октомври 1991 г. е назначен за Митрополията на Иринопол и цяла Източна Африка (Танзания, Кения, Уганда) с титлата Патриаршески екзарх. На заседание на Светия синод на Александрийската църква през ноември 1994 г. той е избран за митрополит на Камерун и цяла Западна Африка.

Патриарх Петър беше един от най-близките съратници на своя предшественик патриарх Партений III, когото придружаваше при много пастирски пътувания и официални посещения. По време на заседанията на Поместния събор на Александрийската църква на 21 февруари 1997 г. е избран на престола на Св. Марк, глава на древната александрийска църква. Интронизацията му се състоя в Патриаршеската катедрала в Александрия на 9 март същата година.

Негово Блаженство Петър говори гръцки, английски, френски и арабски. Официална титла: папа и патриарх на великия град Александрия, Либия, Пентаполис, Етиопия, цял Египет и цяла Африка, Баща на бащите, Пастир на пастирите, Епископ на епископите, тринадесети апостол и Съдия на цялата вселена.

Светият синод на Александрийската църква се състои от 16 епископи.

2.2.3. Духовно образование в Александрийската църква

Православната патриаршеска семинария в Найроби (Кения) работи в Александрийската църква. Откриването му бележи началото на бързо нарастване на броя на православните християни в Източна Африка. Тази семинария е рожба на архиепископ Макарий III, йерарх на Кипърската православна църква и президент на Република Кипър.

През април 1957 г. архиепископът посещава Найроби и участва в празнична служба в катедралата на града. По-късно, през 1970 г., вече като държавен глава на Кипър, той прави държавно посещение в Кения като гост и най-добър приятел на последния президент на републиката. Архиепископът направи пастирско посещение в Кения през март 1971 г. и организира масови кръщения в Найроби и Кения. След това предстоятелят отбеляза рязко нарастващата нужда от семинария, която да реши въпросите на духовната грижа за жителите на Източна Африка. Идеята му намери подкрепа и разбиране от президента Кениата и правителството на Кения.

На 22 март 1971 г. архиепископ Макарий тържествено полага първия камък от основата на Православната патриаршеска семинария в Найроби, с благословението на Александрийския патриарх Николай. Последвалата политическа криза, избухнала в Кипър през 1974 г., обаче забавя откриването на семинарията. Но въпреки всички трудности, тя е построена и открита през 1981 г. Сега тук те преподават катехизис на всички и подготвят кандидати за свещеници на епархиите на Кения и Иринопол, Православната църква обхваща целия африкански континент.

Днес Православното патриаршеско училище следва учебната програма на другите православни богословски училища. Тук учат 42 студенти от Кения, Уганда, Танзания, Мадагаскар, Зимбабве и Камерун. Дипломирани специалисти от училището заминаха за чужбина да учат в Гърция и Америка, а част от преподавателския състав са бивши възпитаници на родната семинария.

Александрийска патриаршия

една от петте най-стари патриаршии. В момента По това време четири патриаршески катедра носят името Александрия: две католически - мелкитска (Мелкитска католическа църква) и коптска (Коптска католическа църква), една православна и една древна източна (Коптска църква).

Град Александрия в Египет е основан през 332 г. пр.н.е. Александър Велики, от 311 г. Александрия става столица на Египет, от края. IV век пр.н.е до 7 век AD той е бил един от най-големите икономически центрове. и култ. живот на елинистическата епоха и Рим. империи. Александрия е вторият по важност християнски град. град след Рим до основаването на Константинопол. За основател на църквата в Александрия се смята Св. Марк, който проповядва тук, претърпява мъченическа смърт (63 г.) и се почита като първия мъченик и просветител на Африка. На герба на патриарсите A.P. е изобразен лъв – символ на ап. Марка. Християнството за първи път се разпространява в Египет едва през гръцкии ев. среда. Египтяните не проявиха интерес към новата религия и следователно към Египет. имена в списъка на епископите на Александрия се появяват едва към края на 2 век.

От сер. III век Епископът на Александрия носи почетната титла папа. За първи път е използван от Дионисий Александрийски. Титлата патриарх за Александър. се утвърждава като епископ през 6 век. Официален език А.п. беше грък. Повечето са Александър. били използвани и теолози гръцкиезик.

Първият Никейски събор (325 г.) посвети А.п. втори по почит след Рим, но Първият Константинополски събор, а след това Халкидонският събор (451 г.) си осигуриха третото място след Рим и Константинопол. Римските папи дълго време не са съгласни с това решение и се придържат към никейските постановления. През първите три века на хр. история на територията на А.п. били построени голям брой църкви и бил въведен собствен литургиен обред – литургията на Св. Марк (Александрийски).

Монашеството в А.П. се появява през 3 век. Благодарение на дейността на Антоний Велики се разпространява в Египет; до края IV век основната му Тиваид и Нитрия стават центрове. Впоследствие опитът на монаха.

животът се разпространява на територията. Палестина, Сирия и други страни. Този период от историята на A.P. белязана и от дейността на Александрийската богословска школа, която се превръща в една от най-важните теологии. центрове на Христос мир. гръцки(Мелкит), който се поддържа главно от жителите на големите градове, и монофизитски коптски, базиран на селското население на Египет. Патриаршески престол на А.П. постоянно оспорван от мелкити и копти. кандидати, от 482 до 538 г. е доминиран от копти. Патриарси от монофизитската ориентация. След 538 г. започват да действат двойствени патриархални структури: мелкитското православие. и копт. монофизит. Още от времето на имп. Юстиниан I и до араб. Коптски нашествия патриарсите, бягащи от преследване, имали своя резиденция. св. Макарий в планински Египет; през 642 г. коптски патр. Вениамин I (623–662) връща патриаршеската резиденция в Александрия, но по средата. XI век патр. Христодул (1047–77) премества седалището на коптите. патриарси в Кайро.

арабски. завладяването на Египет (638) слага край на съперничеството между мелкитските и монофизитските патриарси в А.П., тъй като мелкитският патриарх е принуден да избяга в Константинопол. След смъртта на патр. Петър II (652 г.), мелкитският патриаршески престол на Александрия остава вакантен в продължение на 75 години. По това време А.п. преживява нова криза, свързана с разпространението на монотелитизма. Избран през 727 г. на трона на Александрия с подкрепата на византийците. имп. Лъв III патр. Козма I (727–767) се отказва от монотелитството на местен събор през 743 г. Коптска църква по време на араб. управлението имаше относителна свобода, докато мелкитската църква беше обект на преследване, както и икономиката. и социалния натиск от мюсюлманите. власти, които смятат мелкитите за полит. привърженици на Византия. До 13 век. брой православни християни Населението в Александрия е било ок. 100 хиляди души

По време на кръстоносните походи са установени тесни връзки между мелкитите А.П. с Рим. По молба на мелкитския патр. Николай I (ок. 1210–1818) Папа Инокентий III предприема стъпки за защита на християните в Египет от сарацинското преследване. Апостол Със съобщение Ex litteris quas от 29 април 1213 г. Инокентий III кани патр. Николай I на IV Латерански събор, на който мелкитът А.п. бе представен от патриаршеския делегат дякон Герман. Скоро обаче връзките на А.п с Рим са прекъснати, както се вижда от назначаването на първите кръстоносци лат.патр. Александрия на Атанасий от Клермон през 1219 г.; обаче нито той, нито неговите наследници успяват да се установят в Александрия и се считат за титуляри. Накрая лат.Александрийската патриаршия е премахната по време на понтификата на папа Йоан XXIII.

През 1439 г. мелкитският патр. Филотей се присъединява към Флорентийската уния (Съветът на Фераро-Флоренция).

От 1517 г. Александрия попада под турско робство. Резиденцията на мелкитския патриарх е преместена в Константинопол, което допринася за окончателното утвърждаване на А.П. в богослужебната практика. византийски литургия. В Османската империя А.п. до голяма степен запазва значението си поради факта, че султаните даряват православната църква. патриарси с правата на „етнарси” (водачи на нацията). От 16 век Връзката на А.П. започна да се развива. с Русия, първият от александрийските патриарси посетил Русия е патр. Паисий (1657–77), който участва в събора от 1666–67, който сваля патр. Никон.

През 1442 г. унията на Рим с Коптската църква е официално сключена, но няма реални резултати. През 1761 г. папа Климент XIII установява апостол в Александрия. викариат, а през 1824 г. с булата на папа Лъв XII Petrus apostolorum princeps е основана патриаршията за коптските католици, подновена от папа Лъв XIII през 1895 г.

През 1774 г. Конгрегацията за разпространение на вярата се подчинява на юрисдикцията на мелкитския патриарх. Антиохия на мелкитските католици в Египет. През 1833 г. папа Григорий XVI предоставя на Мелкитската католическа църква в Антиохия. Патриарх Максим III Мазлум (1833–55) също получава титлите патриарх на Александрия и Йерусалим като лична привилегия. Всички следващи мелкитски католици. патриарсите също носели тези титли и оставали последователно в Кайро и Дамаск. Резиденцията на техните викарии се намираше в Александрия.

православна позиция A.p. се подобрява едва по време на управлението на Мохамед Али паша (1806–48), който установява рел. свобода. Зависимост от православието Александрийската патриаршия от Константинопол съществува до 19 век, последният предстоятел, назначен в Истанбул, е А.П. става Йеротей I (1846/47–58), първият от няколко века, който връща патриаршеската резиденция в Александрия. Неговият наследник патр. Йеротей II е избран за православен през 1858 г. община в Александрия, а не назначен от Константинополския патриарх. Църковен реформатор живот в православната църква A.p. стана патр. Фотий (1900–1925); с него А.п. започва да издава собствени печатни издания, вкл. периодичен. В началото ХХ век имаше обширна имиграция на малоазийски гърци и православни християни. араби в Египет, в резултат на което към 1930 г. православните християни в страната възлизат на ок. 150 хиляди души Наследен от Фотий, патр. Мелетий II (1926–35), съставил правилата за самоуправление за A.p. и ги предаде на Египет за разглеждане. пр-ву, с което са одобрени. От сега нататък А.п. става независима и дори получава държавна закрила. патр. Мелетий основава и семинарията на св. Атанасий, рационализира църковната система. съдебно производство и разшири юрисдикцията на A.p. на цяла Африка, заменяйки думите „цял Египет“ с „цяла Африка“ в титлата на Александрийския патриарх.

Отношенията между А.п. и руски православни. Църквата оживява през 20 век. На Московския поместен събор през 1945 г., когато е избран патриарх Алексий I, присъства Александрийският патриарх. Христофор II, който след това посещава още два пъти СССР. Неговият наследник патр. Николай VI (1968–86) е гост на Руската православна църква няколко пъти. Църкви, започвайки с катедралата от 1971 г., която избира патриарх. Москва Пимен. В Александрия има подворие на Руската православна църква. Църкви с храм Св. Александър Невски. От 1956 г. в Одеса работи фермата на А.П. с църквата Света Троица.

В момента време в Египет на православ A.p. принадлежи на около 3 хиляди гърци и 15 хиляди араби. В други страни по-голямата част от вярващите в A.P. са етнически гърци, но има и араби. енории, общо ок. 250 хиляди души в различни африкански страни. континент.

Служба на православието A.p. се извършва в съответствие с установената в закона традиция. XIX век: Свещеник. Синодът включва най-малко 7 митрополити и заседава най-малко веднъж годишно. Съгласно същата традиция изборът на патриарх се извършва както от духовенството, така и от миряните. Патриаршеска резиденция на православната църква. A.p. разположен в Александрия, кат. Има две катедрали: Свети Сава Освещени - в Александрия и Свети Никола - в Кайро. православен A.p. Разделен е на 13 митрополии, има 166 църкви, 2 манастира. Към патриаршията има Институт за ориенталски изследвания, както и библиотека, която съдържа ценни ръкописи и редки публикации. Официален печатен орган на А.п. - списание Pantainos. православен A.p. - Член на Световния съвет на църквите.

Литература: История на православната църква през 19 век / Изд. А. Лопухина. Санкт Петербург, 1901 (препечатка М., 1998), том 1, с. 217–236; Робърсън, 60–62; Харди Е.Р. християнски Египет. Ню Йорк, 1952 г.; At*****er D. Християнските църкви на Изтока. Милуоки, 1961–62. 2 об.; Vries W. de u.a. Rom und die Patriarchates des Ostens. петък, 1963 г.; Михаловски К. Александрия. Wwa, 1970 г

Католическа енциклопедия.