Има два основни вида науки – естествени, които изучават природата, и социални, които изучават обществото и човека. Основните, фундаментални природни науки са физика, химия, биология. Основните социални (те се наричат ​​още социални и хуманитарни) науки изучават основните области на обществения живот: икономическата наука изследва икономическата сфера на живота на хората; социология - различни социални общности и видове взаимоотношения между хората; теория на държавата и правото, както и политология - политическата и правна организация на обществото; културология - духовната сфера на обществото. Най-важно място в системата на социалните и хуманитарните науки заема историческата наука, тъй като всички аспекти на социалния живот имат богато минало и непрекъснато се променят във времето.

Философията заема особено място в човешкото познание: тя се стреми да разбере най-общите - идеологически - въпроси за отношението на човека към природата, обществото, историята и културата.

Основната цел на всяка наука е да открие закономерности в сферата на реалността, която изучава. Такива модели съществуват както в природата, така и в обществото. Въпреки това, наред с тази обща черта на всички науки, естествените и социалните науки имат и различия, които се дължат на различията в законите на природата и обществото.

В най-общата си форма законът е определено повторение или закономерност, което се среща в определена област от реалността. Постоянно наблюдаваме такива закономерности около нас. Например нощта винаги следва деня, камъните падат, когато ги пуснем и т.н. Учените установяват по-сложни и фини закономерности и ги изразяват като закони на науката възможно най-точно. Изучавайки различни науки в училище, вие сте се запознали с много такива закони.

По какво социалните закони са подобни на законите на природата и по какво се различават от тях? Някои мислители казват, че социалните закони са по-сложни и по-трудни за откриване от законите на природата. Например, основателят на социологията Огюст Конт сравнява социалните модели със законите на метеорологията. Социалните явления, както и атмосферните процеси се влияят от много голям брой фактори, които се преплитат и наслагват един върху друг. Следователно закономерността в поведението на хората в обществото е трудно откриваема поради множеството детайли и сили, които действат върху тях.

Трябва обаче да се отбележи, че това не може да служи като фундаментална разлика между социалните закони и законите на природата. Не може да се приеме, че в природата всички процеси протичат по строги и точни закони, които могат да бъдат изразени под формата на математически формули. Подобна идея е характерна за класическата механика от 17-18 век, която разглежда природата като гигантски механизъм, подобен на часовник и управляван от точни и прости закони. Но само няколко природни системи изглеждат като часовници или други механизми. Наистина нашата слънчева система е такава система, в която планетите се движат „като часовник“. Но например ураганите или вулканичните изригвания, също подчинени на физичните закони, почти не приличат на действието на механизмите. Природният свят се управлява не само от строги закони на механиката, но и от вероятностни закони. От друга страна, много социални процеси са по-естествени от движението на облаците или капризите на природата.

Например в икономиката има доста строги закони, които, подобно на законите на природата, могат да бъдат изразени в математическа форма.

Не може да се приеме, че човешкият живот в обществото е произволен и хаотичен. Доста стабилни фактори влияят върху живота на хората: основните жизнени нужди на хората, социалните обичаи и норми, правните закони и др. Освен това биологичните фактори и природната среда оказват влияние върху социалния живот. В резултат на това действията на хората и социалните групи стават до голяма степен подредени и повтаряеми. И това служи като източник на съществуване на устойчиви социални модели.

Тези модели отразяват систематично възпроизводими взаимоотношения между индивиди и различни социални групи. Съществуват и модели в развитието на обществата, например преходът им от традиционен тип общество към индустриален тип. Много строги закони, както вече споменахме, действат в икономическата сфера.

Важни и много често срещани форми на изразяване на социални модели са типологиите и класификациите. По-долу ще намерите множество примери за такива типологии. В социалните науки се установяват типове социални групи и социални действия, видове властови и държавни режими, типове икономически системи и цивилизации и др. Типологиите и класификациите позволяват да се рационализират и изразят в сбита форма множество и разнообразни социални явления. Това също предполага, че в социалния свят няма хаос, а определен ред. Социалните типологии изразяват този естествен ред, точно както биологичните класификации или периодичната таблица изразяват реда в живия свят или в разнообразието от химични елементи.

И така, както в природата, така и в обществото, явленията и процесите протичат повече или по-малко естествено. Социалните закони обаче имат характеристики, които ги отличават от законите на природата. Основните разлики са следните:

• ? социалните закони описват и обясняват дейността на хората като същества със съзнание. В една и съща ситуация различните хора могат да извършват различни действия в зависимост от тяхното разбиране за тази ситуация, от волеви, морални решения и т. Законите на природата не се занимават със съзнанието;
• ? социалните закони са исторически. Обществата се променят и законите се променят с тях. Например, законите на съвременния икономически живот не са подходящи за описание на икономическия живот на древните общества и обратното;
• ? социалните закони, поради сложността и разнообразието на социалните фактори, действат по-скоро като модели, тенденции.

Те не могат да бъдат толкова точни, колкото законът за всемирното привличане. Следователно тези закони рядко могат да бъдат изразени в математическа форма;

Социалните закони не позволяват недвусмислено прогнозиране на бъдещи явления. Астрономите например могат да предскажат слънчеви затъмнения стотици години напред в бъдещето. Но обществото се развива по такъв начин, че може да има неочаквани промени, които да насочат развитието му по трудно предсказуеми пътища. Например преди сто години никой не би могъл да предвиди, че ще се появят компютри, които ще навлязат толкова широко в производството и в други сфери на живота на хората, че ще превърнат съвременното общество в информационно, постиндустриално общество.

Въпреки всички тези различия социалните закони, както и законите на природата, са обективни. Те не се създават съзнателно от хора или социални групи, както например правните закони. По правило хората действат в съответствие със социалните закони, без да го осъзнават. Ето защо са необходими специални социални науки, които позволяват да се открият социални закономерности.

Познаването на законите на обществото е толкова необходимо, колкото познаването на законите на природата. Това ни позволява да разберем по-добре обществото, в което живеем, позволява ни да предвидим и управляваме социалните процеси до известна степен, както и да разберем по-добре хода на историята.

Така можем да кажем, че както в природата, така и в обществото има устойчиви тенденции и модели. Но законите на обществото се различават значително от законите на природата,

Контролни въпроси

• 1. Ние научаваме много вече на нивото на нашия обикновен здрав разум. По какво науката като специализиран вид познавателна дейност се различава от ежедневния опит?
• 2. Защо напредналите съвременни общества се наричат ​​„общества на знанието“?
• 3. Експериментът е "изкуствена" ситуация, специално проектирана от учен, в която определени явления се наблюдават и измерват. Какви са трудностите при експериментиране с хора или с животни?
• 4. Индукцията е метод за извеждане на закономерности, основан на обобщаване на много отделни факти. Дайте примери за индуктивни изводи.
• 5. В коя от науките, изучавани в училище, е най-разпространен дедуктивният метод?
• 6. За да обяснят някои явления, учените излагат хипотези. Но има много хипотези. Как избирате най-подходящия? Как една хипотеза се превръща в разумна закономерност?
• 7. Как социалните закони са подобни на законите на природата?
• 8. Вярваме, че законите на движението на материалните тела са били в сила през цялото време и са в сила във всички краища на Вселената. Защо действието на социалните закони може да бъде ограничено във времето и пространството, защо съвременните закони могат да бъдат неприложими към други исторически епохи и цивилизации?
• 9. Държавната дума на Русия се занимава със законодателна дейност, в резултат на която се приемат много различни закони. От друга страна, учените - икономисти и социолози - се опитват да открият законите, по които функционира и се развива социално-икономическата система. По какво се различават тези два вида закони?

Глава I. Социални и хуманитарни знания и професионална дейност

Наука и философия

Човекът и обществото в ранните митове и първите философии

Философия и социални науки в новото и съвременното време

Из историята на руската философска мисъл

Дейности в социално-хуманитарната сфера и професионален избор

Изводи към глава I

Въпроси и задачи към I глава

Подготовка за изпита

Глава II. Обществото и човекът

Произходът на човека и формирането на обществото

Същността на човека като проблем на философията

Общество и връзки с обществеността

Обществото като развиваща се система

Типология на обществата

Историческото развитие на човечеството: търсене на социална макротеория

исторически процес

Проблемът за социалния прогрес

Свобода в човешката дейност

Заключения към глава II

Въпроси и задачи към глава II

Подготовка за изпита

Глава III. Дейността като начин на съществуване на хората

Човешката дейност и нейното разнообразие

Трудова дейност

Политическа дейност

Заключения към глава III

Въпроси и задачи към III глава

Подготовка за изпита

Глава IV. Съзнание и познание

Проблемът за познаваемостта на света

Истината и нейните критерии

Разнообразието от начини за опознаване на света

научно познание

социално познание

Познание и съзнание

Себепознание и личностно развитие

Заключения към глава IV

Въпроси и задачи към глава IV

Подготовка за изпита

Глава V. Личност. Междуличностни отношения

Индивид, индивидуалност, личност

Възраст и развитие на личността

Лична ориентация

Комуникацията като обмен на информация

Комуникацията като взаимодействие

Общуването като разбиране

Малки групи

Групова кохезия и конформно поведение

Групова диференциация и лидерство

Семейството като малка група

Асоциални и престъпни младежки групи

Конфликт в междуличностните отношения

Изводи към глава V

Въпроси и задачи към V глава

Подготовка за изпита

Глава I. СОЦИАЛНО-ХУМАНИТАРНИ ЗНАНИЯ И ПРОФЕСИОНАЛНИ ДЕЙНОСТИ

§ 1. Наука и философия

Разбира се, разбирате, че такива предмети като физика и история, биология и химия са изградени на базата на науки, които имат едни и същи имена. А думата "социална наука" ("социална наука") означава не една наука, а цял комплекс от науки, които изучават обществото и човека. Знанието, което дават тези науки, се нарича социално-хуманитарно (обърнете внимание, че хуманитарното знание включва и цял набор от филологически науки: лингвистика, лингвистика и др.).

ЕСТЕСТВЕНИ НАУКИ
И СОЦИАЛНО-ХУМАНИТАРНОТО ЗНАНИЕ

На пръв поглед всичко изглежда просто. Естествените науки изучават природата, социалните и хуманитарните - обществото. Кои са науките, които изучават хората? Оказва се, че са и двете. Биологичната му природа се изучава от естествените науки, а социалните качества на човека са социални. Има науки, които заемат междинно положение между природните науки и социалните науки. Пример за такива науки е географията. Знаете, че физическата география изучава природата, докато икономическата география изучава обществото. Същото важи и за екологията.
Това не променя факта, че социалните науки се различават значително от естествените науки.
Ако естествените науки изучават природата, която е съществувала и може да съществува независимо от човека, тогава социалните науки не могат да познаят обществото, без да изучават дейността на хората, живеещи в него, техните мисли и стремежи. Естествените науки изучават обективните връзки между природните явления, докато за социалните науки е важно да открият не само обективните взаимозависимости между различните социални процеси, но и мотивите на хората, които участват в тях.
Естествените науки дават като правило обобщени теоретични знания. Те характеризират не отделен природен обект, а общите свойства на цялата съвкупност от еднородни обекти. Социалните науки изучават не само общите черти на еднородни обществени явления, но и особеностите на отделно, уникално събитие, особеностите на отделно обществено значимо действие, състоянието на обществото в дадена страна в определен период, политиката на определен държавник и др.
В бъдеще ще научите много повече за характеристиките на социалните науки. Но въпреки цялата си специфика, социалните науки са неразделна част от голямата наука, в която те взаимодействат с други предметни области (естествени, технически, математически). Подобно на други области на научните изследвания, социалните науки са насочени към разбиране на истината, откриване на обективните закони на функционирането на обществото, тенденциите на неговото развитие.

КЛАСИФИКАЦИЯ
СОЦИАЛНИ И ХУМАНИТАРНИ НАУКИ

Съществуват различни класификации на тези социални науки. Според един от тях социалните науки, подобно на други, се делят на фундаментални и приложни науки в зависимост от връзката им с практиката (или отдалечеността от нея). Първите изясняват обективните закони на околния свят, докато вторите решават проблемите на прилагането на тези закони за решаване на практически проблеми в индустриалната и социалната област. Но границата между тези групи науки е условна и подвижна.
Общоприета е класификацията, в основата на която е предметът на изследване (онези връзки и зависимости, които се изучават пряко от всяка наука). От тази гледна точка могат да се разграничат следните групи социални науки:
исторически науки(национална история, обща история, археология, етнография, историография и др.);
икономически науки(икономическа теория, икономика и управление на народното стопанство, счетоводство, статистика и др.);
философски науки(история на философията, логиката, етиката, естетиката и др.);
филологически науки(литературна критика, лингвистика, журналистика и др.);
правни науки(теория и история на държавата и правото, история на правните учения, конституционно право и др.);
педагогически науки(обща педагогика, история на педагогиката и възпитанието, теория и методика на обучението и възпитанието и др.);
психологически науки(обща психология, психология на личността, социална и политическа психология и др.);
социологически науки(теория, методология и история на социологията, икономическа социология и демография и др.);
Политология(теория на политиката, история и методология на политическите науки, политическа конфликтология, политически технологии и др.);
културология (теория и история на културата, музеология и др.).
В профилната паралелка се обръща специално внимание на историческите, социологическите, политическите, психологическите, икономическите, правните, правните науки и философията. Характеристиките на историята, икономиката и правото се разкриват в самостоятелни курсове. В този курс се разглежда същността на философията, социологията, политологията, социалната психология.

СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ, СОЦИАЛ
ПСИХОЛОГИЯТА КАТО СОЦИАЛНА НАУКА

В най-широк смисъл социология -Това е наука, която изучава обществото и социалните отношения. Но обществото изучава различни науки. Всеки от тях (икономическа теория, културология, теория на държавата и правото, политически науки) изследва по правило само една сфера от живота на обществото, някакъв специфичен аспект от неговото развитие.
Съвременната социологическа енциклопедия определя социологиякато наука за общите и специфичните социални закони и модели на развитие и функциониране на исторически дефинирани социални системи, за механизмите на действие и формите на проявление на тези закони в дейността на хора, социални групи, класи, народи. Думата "социален" в това определение означава съвкупността от социални отношения, т.е. отношенията на хората един към друг и към обществото. Социалното се разбира като резултат от съвместната дейност на хората, която се проявява в тяхното общуване и взаимодействие.
Социологията е наука за обществото като цялостна система, за законите на неговото формиране, функциониране и развитие. Изучава социалния живот на хората, социалните факти, процеси, взаимоотношения, дейността на индивидите, социалните групи, тяхната роля, статус и социално поведение, институционалните форми на тяхната организация.
Идеята за три нива на социологическо познание е широко разпространена. Теоретично нивопредставляват общи социологически теории, които отразяват общи въпроси за структурата и функционирането на обществото. На ниво на приложни социологически изследванияизползват се различни методи: наблюдение, анкета, изследване на документи, експеримент. С тяхна помощ социологията дава надеждни знания за конкретните процеси, протичащи в обществото. Теории на средно ниво(социологията на семейството, социологията на труда, социологията на конфликтите и др.) са връзката между общите социологически теории и приложните изследвания, които дават фактическа информация за явленията от реалността.
Социологията като цяло е обърната към съвременния живот. Той помага да се разберат и предвидят процесите, протичащи в обществото.
Политически науки (политология)е обобщение на политическите практики, политическия живот на обществото. Тя изучава политиката във връзката й с други области на обществения живот. Предмет на политологията са властта, държавата, политическите отношения, политическите системи, политическото поведение, политическата култура. Политологията изучава отношението на различни социални, етнически, религиозни и други социални групи към властта, както и отношенията между класи, партии и държава.
Има две интерпретации на политическата наука. В тесен смисълполитическата наука е една от науките, които изучават политиката, а именно общата теория на политиката, която изучава специфичните модели на отношения между социалните актьори относно властта и влиянието, специален тип взаимодействие между тези, които са на власт, и тези, които са подчинени , тези, които контролират и тези, които са контролирани. Теорията на политиката включва различни концепции за властта, теории за държавата и политическите партии, теории за международните отношения и др.
В широк смисълполитическата наука включва всички политически знания и е комплекс от дисциплини, които изучават политиката: история на политическата мисъл, политическа философия, политическа социология, политическа психология, теория на държавата и правото, политическа география и др. С други думи, в тази интерпретация , политологията действа като единна, интегрална наука, изчерпателно изследваща политиката. Той се основава на приложни изследвания, които използват различни методи, включително тези, открити в социологията и други социални науки.
Политическата наука ви позволява да анализирате и прогнозирате политическата ситуация.
Социална психология,както видяхте в класификацията на клоновете на социалните науки, принадлежи към групата на психологическите науки. Психологията изучава закономерностите, особеностите на развитието и функционирането на психиката. А неговият клон - социалната психология - изучава моделите на поведение и дейности на хората, дължащи се на факта на включването им в социални групи, както и психологическите характеристики на самите тези групи. В своите изследвания социалната психология е тясно свързана, от една страна, с общата психология, а от друга - със социологията. Но именно тя изучава такива въпроси като моделите на формиране, функциониране и развитие на социално-психологически явления, процеси и състояния, чиито субекти са индивиди и социални общности; социализация на индивида; активност на индивида в групи; междуличностни отношения в групи; естеството на съвместната дейност на хората в групи, формите на общуване и взаимодействие, които се развиват в тях.
Социалната психология помага за решаването на много практически проблеми: подобряване на психологическия климат в производствените, научните и образователните колективи; оптимизиране на отношенията между мениджъри и управлявани; възприемане на информация и реклама; семейни отношения и др.

СПЕЦИФИКА НА ФИЛОСОФСКОТО ПОЗНАНИЕ

"Какво правят философите, когато работят?" - попита английският учен Б. Ръсел. Отговорът на един прост въпрос ни позволява да определим както характеристиките на процеса на философстване, така и оригиналността на неговия резултат. Ръсел отговаря така: философът, на първо място, разсъждава върху мистериозни или вечни проблеми: какъв е смисълът на живота и съществува ли той изобщо? Има ли светът цел, води ли донякъде историческото развитие? Наистина ли законите управляват природата или просто искаме да виждаме някакъв ред във всичко? Разделен ли е светът на две коренно различни части – дух и материя и ако да, как съжителстват?
И ето как немският философ И. Кант формулира основните философски проблеми: какво мога да знам? На какво да вярвам? На какво да се надявам? Какво е човек?
Човешката мисъл е повдигала такива въпроси отдавна, те запазват своето значение и днес, следователно с основание могат да бъдат приписани на вечните проблеми на философията.Философите формулират тези въпроси и им отговарят по различен начин във всяка историческа епоха.
Те трябва да знаят какво са мислили други мислители за това в други моменти. От особено значение е обръщението на философията към нейната история. Философът е в непрекъснат мисловен диалог със своите предшественици, осмисляйки критично тяхното творческо наследство от позициите на своето време, предлагайки нови подходи и решения.

Създадените нови философски системи не отменят предишните концепции и принципи, но продължават да съществуват заедно с тях в едно културно и когнитивно пространство, следователно философията винаги е плуралистичен, разнообразни в своите школи и направления. Някои дори твърдят, че във философията има толкова истини, колкото и философи.
Иначе е с науката. В повечето случаи тя решава наболелите проблеми на своето време. Въпреки че историята на развитието на научната мисъл също е важна и поучителна, тя няма толкова голямо значение за един учен, който изследва актуален проблем, колкото идеите на предшествениците имат за един философ. Положенията, установени и обосновани от науката, придобиват характера на обективна истина: математически формули, закони на движение, механизми на наследственост и др. Те са валидни за всяко общество, не зависят "нито от човека, нито от човечеството". Това, което е норма за философията - съвместното съществуване и известно противопоставяне на различни подходи, доктрини, за науката - е частен случай от развитието на науката, принадлежащ към област, която все още не е достатъчно проучена: там виждаме както борбата, така и на училищата и състезанието на хипотезите.
Има още една важна разлика между философията и науката - методите за разработване на проблеми. Както отбелязва Б. Ръсел, на философските въпроси не може да се отговори чрез лабораторен опит. Философстването е вид спекулативна дейност. Въпреки че в повечето случаи философите изграждат своите разсъждения на рационална основа, стремят се към логическата валидност на заключенията, те също използват специални методи на аргументация, които надхвърлят формалната логика: разкриват противоположните страни на цялото, обръщат се към парадокси (когато, с логиката на разсъжденията, стигат до абсурден резултат), апории (неразрешими проблеми). Такива методи и техники ни позволяват да уловим непоследователността и променливостта на света.
Много понятия, използвани от философията, са изключително обобщени, абстрактни. Това се дължи на факта, че те обхващат много широк кръг от явления, така че имат много малко общи черти, присъщи на всяко от тях. Такива изключително широки философски понятия, обхващащи огромен клас от явления, включват категориите „битие“, „съзнание“, „дейност“, „общество“, „познание“ и др.
Следователно има много разлики между философията и науката. На тази основа много изследователи разглеждат философията като много специален начин за разбиране на света.
Не бива обаче да се изпуска от поглед факта, че философското знание е многопластово: в допълнение към тези въпроси, които могат да бъдат приписани на стойност, екзистенциален(от лат. existentia - съществуване) и които трудно могат да бъдат осмислени научно, философията изучава и редица други проблеми, които вече не са насочени към правилното, а към реалното. В рамките на философията относително независими области на знанието са се формирали доста отдавна: учението за битието - онтология;учението за знанието епистемология;науката за морала етика;наука, която изучава красивото в действителност, законите на развитието на изкуството, - естетика.
Моля, обърнете внимание: в кратко описание на тези области на знанието използвахме понятието "наука". Това не е случайно. Анализът на въпроси, свързани с тези раздели на философията, най-често преминава в логиката на научното познание и може да бъде оценен от гледна точка на истинско или невярно знание.
Философското познание включва такива важни области за разбиране на обществото и човека като философска антропология -учението за същността и природата на човека, за специфично човешкия начин на съществуване, както и социална философия.

КАК ФИЛОСОФИЯТА ПОМАГА ЗА РАЗБИРАНЕТО НА ОБЩЕСТВОТО

Предмет на социалната философия е съвместната дейност на хората в обществото. Важна за изучаването на обществото е такава наука като социологията. Историята прави своите обобщения и изводи за социалната структура и формите на социално поведение на човека. Какво ново в разбирането на света на хората внася философията?
Нека разгледаме това на примера на социализацията - усвояването на ценности и културни модели, разработени от обществото от човек. В центъра на вниманието на социолога ще бъдат тези фактори (обществени институции, социални групи), под влиянието на които се осъществява процесът на социализация в съвременното общество. Социологът ще разгледа ролята на семейството, образованието, влиянието на групите от връстници, медиите при усвояването на ценности и норми от индивида. Историкът се интересува от реалните процеси на социализация в конкретно общество от определена историческа епоха. Той ще търси отговори на такива въпроси, например: какви ценности са били внушени на дете в западноевропейско селско семейство от 18 век? Какво и как са учили децата в руската предреволюционна гимназия? и т.н.
Какво ще кажете за социалния философ? Във фокуса на вниманието му ще бъдат по-общи проблеми: защо е необходимо обществото и какво дава на индивида процеса на социализация? Кои от неговите компоненти, с цялото разнообразие от форми и видове, са устойчиви, тоест възпроизвеждани във всяко общество? Как определено налагане на социални институции и приоритети върху индивида корелира с уважението към неговата вътрешна свобода? Каква е стойността на свободата като такава?
Виждаме, че социалната философия е насочена към анализа на най-общите, устойчиви характеристики; поставя явлението в по-широк социален контекст (лична свобода и нейните граници); гравитира към ценностни подходи.

Социалната философия дава своя пълен принос в разработването на широк кръг от проблеми: обществото като цялост (съотношение между общество и природа); закони на общественото развитие (какви са те, как се проявяват в обществения живот, как се различават от законите на природата); структурата на обществото като система (какви са основанията за идентифициране на основните компоненти и подсистеми на обществото, какви видове връзки и взаимодействия осигуряват целостта на обществото); значението, посоката и ресурсите на общественото развитие (как са свързани стабилността и променливостта в общественото развитие, какви са основните му източници, каква е посоката на обществено-историческото развитие, в какво се изразява социалният прогрес и какви са неговите граници); съотношението на духовните и материалните аспекти на живота на обществото (какво служи като основа за подчертаване на тези аспекти, как те взаимодействат, може ли един от тях да се счита за решаващ); човек като субект на социално действие (разлики между човешката дейност и животинското поведение, съзнанието като регулатор на дейността); характеристики на социалното познание.
Много от тези въпроси ще бъдат обсъдени по-късно.
Основни понятия:социални науки, социални и хуманитарни знания, социология като наука, политология като наука, социална психология като наука, философия.
Условия:предмет на науката, философски плурализъм, спекулативна дейност.

Много значима и също толкова уникална област на научното познание са социалните и хуманитарните науки, често обединени от концепцията за социалните и хуманитарните науки, и дори по-широко, социалните и хуманитарните науки. Съдържанието на такова познание е обществото (обществото) и човекът в различни аспекти. Социални науки в тесен смисъл - социология, икономика, наука за правото, политология. Но тези области не могат да се разглеждат извън общия културен контекст, извън света на културата, създаден от обществото - цели поколения хора, всяко от които допринася, и индивиди. Социалните науки включват редица науки, които обикновено се наричат ​​хуманитарни: антропология, науки за изкуството, история, културна история, културология. Ако разделим тези два вида науки, тогава най-важните характеристики ще бъдат: Предмет: социалните науки изучават структурата на обществото и общите социални модели, хуманитарните изучават човек и неговия свят. Метод: Социалните науки разчитат на обяснение, хуманитарните науки на разбиране. Предмет и метод едновременно. Можем да говорим и за разделяне според изследователски програми, което включва редица компоненти: общо описание на предмета, общи предпоставки за научна теория, изследователски методи, начини за преминаване от общи предпоставки (включително общокултурни, философски и др. ) към научни конструкции. Научната програма, за разлика от теорията, претендира да обхваща всички явления и има концептуален характер73. В социалното и хуманитарното познание най-ясно се открояват натуралистичните и културно-центричните програми. Първият, посочвайки разликата между предметите на науките за обществото и природата, в същото време смята, че социалните науки могат и трябва да прилагат методите на естествените науки. Вторият, превръщайки културата в първи обект на изследване логично и ценностно, се основава на индивидуализиращ подход и специални изследователски методи. Често и двете програми са преплетени, има съзнателно или не напълно рефлективно „присаждане“ на техните методи един към друг, особено при обсъждане на практически проблеми. Едната програма изследва целите и ценностите на предмета, другата - моделите и механизмите, които биха могли да доведат до тяхното изпълнение. Можем да кажем – единият изследва явления на макро ниво, другият – на микро ниво, единият е насочен към „овеществяването“, другият – към „хуманизирането“. Има основания да се твърди, че всяко знание е социално, тъй като е социокултурно обусловено (виждаме това в примера на естествените науки), освен това всяко знание е хуманитарно, тъй като е пряко или косвено свързано с човек. Сама по себе си концепцията за социално и хуманитарно знание не предизвиква възражения, има сериозно разминаване в мненията по въпроса може ли тази област на знанието да претендира за статут на научна? Може ли да се говори не само за социални и хуманитарни знания, но и за социални и хуманитарни науки? Най-скептично отношение тук проявяват хората със сциентистично мислене, представители на природните и особено техническите науки. Те смятат, че научно е само познанието, изградено според класическия модел на естествената наука - най-строгото, обективно, освободено от отпечатъка на познаващия субект, въпреки че дори естествената наука (некласическата и още повече постнекласическата ) беше принуден да се откаже от илюзиите за такова знание. От друга страна, представителите на хуманитарните науки често смятат, че историята (било то социално-икономическа, политическа, културна история) е ирационален процес, който включва милиони усилия, стремежи, воли и непредсказуеми случайности. Всяко събитие в историята е единично, всяко духовно действие е индивидуално и поради това недостъпно за обобщение. В историята експериментите са невъзможни (въпреки че как да го кажа!), нито едно историческо събитие или акт на духовна дейност не може да се повтори, няма закони, подобни на законите на природата, освен че могат да се идентифицират само закономерности. И все пак, това е областта на истинското познание, тъй като включва аспекти, които са неизразими в научните модели, изискващи привикване и съпричастност от страна на субекта, включително неговия мироглед - в цялото богатство на техните цветове и противоречия. . Тези спорове между "физици" и "лирици", които се разгоряха особено ярко през 60-те години на миналия век и неусетно изчезнаха, както виждаме, не са нови. Конфронтацията между хуманитарното и научното знание дори доведе до своеобразно разделение на „науките за природата“ и „науките за културата“ в края на 19 век. (повече за това по-долу). Разбира се, трябва да се има предвид, че социалните и хуманитарните знания включват не само описание и обяснение на явления от научни позиции, но и такива области като художествена критика, журналистика и есеистика. Той включва обикновен здрав разум, основан на житейски опит, на вековни традиции на културата и социалния живот. Така стигаме до един обширен и много интересен проблем за разликата между наука и ненаучно (извъннаучно, преднаучно) знание. Ако тяхното влияние и взаимопроникване се наблюдава дори в естествените науки, то още по-неизбежно е то в социалната и хуманитарната сфера. Откроявайки общото, което прави науката наука, на първо място трябва да се назоват когнитивните нагласи, които стоят в основата на научната дейност, а именно науката се определя от това, че изучава всичко като обект. Състоянието на нещата тук не се променя и признаването на субективния компонент на научната дейност - в края на краищата, той може и трябва да се изучава с методите на науката - като всеки обект на изследване. Освен това, като се признава, че знанията за света - природата, обществото, духовната дейност - присъстват и на нивото на обикновеното съзнание (прониквайки в научното мислене, независимо дали ни харесва или не), трябва да се има предвид, че обикновеното знание не излизат извън рамките на наличния исторически опит, д. днешната практика. Науката, като увеличава научното познание, надхвърля тези граници. За да направи това, тя трябва да създаде теоретични конструкции, нови концепции, често абстрактни. Дали тези нагласи са присъщи и на социалното и хуманитарното познание? Във всеки случай не може да се отрече, че тя има свой обект и свой концептуален апарат, който позволява да се създават свои специални "светове", да се предвиждат или предвиждат различни явления в нейната област. И тази област, по един или друг начин, е целият свят.

Още по темата Понятието социални и хуманитарни науки и социално-хуманитарно познание:

1. СОЦИАЛНА ФИЛОСОФИЯ, НЕЙНИЯ ПРЕДМЕТ, ЗНАЧЕНИЕ, ФУНКЦИИ И МЯСТО В СИСТЕМАТА НА СОЦИАЛНО-ХУМАНИТАРНОТО ЗНАНИЕ
2. Формиране на дисциплинарната структура на социалните и хуманитарните знания

Социални и хуманитарни науки възниква в средата на 19 век. тях появата се дължи на редица социокултурни фактори. Те включват следните фактори:

Наличие на социални научни идеи и исторически и логически реконструкции в социалната философия;

Наличието на значителен масив от емпирична информация за обществото и човека в историческата наука;

Практическата потребност на обществото от социални и хуманитарни знания за подобряване на управлението му;

Наличие на определен кръг от подготвени кадри за създаване на нови науки.

Външен вид социалните и хуманитарните науки се развиват постепенно, някои науки се появяват по-рано, други по-късно. Преди всичко възникнаха като статусни науки политическа икономия (А. Смит, Д. Мил, К. Маркс) и социология (О. Конт, Г. Зимел, Е. Дюркем). По-късно В. Дилтай, анализирайки появата на тези науки, предложи да се отделят социалните и хуманитарните науки като цяло от състава на науките и да се нарекат науки за духа (работа: „Въведение в науките за духа“, 1883 г.). Г. Рикерт, подкрепяйки идеята на Дилтай, предложи тези науки да се наричат ​​​​науки за културата (работа: "Науки за природата и науки за културата", 1889 г.). Д. Мил вместо изразите „науки за духа“ и „науки за културата“ използва фразата „хуманитарни науки“, която намира подкрепа в науката. Хуманитарните (синоним на социалните) науки започват да се наричат ​​науки, които изучават различни сфери на обществото, продукти на човешката духовна дейност. В процеса на развитие на социалните и хуманитарните науки, социалните науките започват да се считат за науки за сферите на обществото, а хуманитарните - за духовната дейност на човека.

Външен вид социалните и хуманитарните науки се състояха в борбата на две основни гледни точки:

- натуралистика: според тази гледна точка социалните и хуманитарните науки не се различават от естествените науки, имат равен статут в обществото и трябва да прилагат същите методи като естествените науки,

- хуманитарни науки: според тази гледна точка социалните и хуманитарните науки се считат за по-сложни науки, тъй като те изучават по-сложен обект - обществото, те се обявяват за по-статутни науки от природните науки и следователно трябва да прилагат специфични методи.

Появата на социалните и хуманитарните науки означава завършване на формирането на науката като цяло, обхващането на научните изследвания във всички сфери на света: природата, обществото и дух (В. Степин). Социалните и хуманитарните науки се появиха с цел да изследват различни сфери на обществото, които имат специфичност задачи и съществувала относително самостоятелно и автономно един от друг. Те също преследваха целта да изучават текстове, отразяващи определена социална епоха. Социални науки започна да изучава различни сфери на обществото (например икономиката възниква, за да изучава икономическата сфера на обществото, социологията - социалната сфера на обществото, политологията - политическата сфера на обществото, културологията, педагогиката, психологията, филологията - духовната сфера на обществото и др.). Хуманитарните науки започват да изучават текстове, източници на информация, които съдържат информация за обществото и човек (например историята изучава исторически източници, филология - писмени и др.).

Социалните и хуманитарните науки са феномен, който произхожда от Запада, тъй като, първо, науката като цяло възниква в техногенните цивилизации, и второ, именно техногенните общества най-много се нуждаят от разработването на препоръки за реформиране на тези общества. С въвличането на традиционните общества на Изтока в общите световни процеси социалните и хуманитарните науки придобиха универсално значение. Те започнаха да имат голямо значение в Русия, както в Русия наскоро настъпват големи социални трансформации. Характерно за Русия е постоянната промяна парадигми на социалните и хуманитарните науки: например в края на 20-ти и началото на 21-ви век много руски социални учени се преместиха от идеята за приоритета на обществото над човека към идеята за приоритета на човека над обществото, от материалистичната теория на обществото до идеалистична, от конфликтната теория на обществото – до солидарната.

През 20-ти - началото на 21-ви век социалните и хуманитарните науки продължават да се развиват, усъвършенстват своя предмет на изследване, по-точно определят целите във връзка със социалната практика, по-активно прилагат методите на математиката и компютърното моделиране, сближават се с природните науки, както общи, така и различни характеристики. Естествено а социалните и хуманитарните науки имат всички характеристики науката като особен феномен (познаване на новото, наличие на емпирични и теоретични нива, формализация в концепции и др.). Социалните и хуманитарните науки обаче се различават от природо-математически и технически науки по следните причини:

По обект на изследване – природните науки изучават природната реалност, т.е. това, което съществува обективно, като "светът на нещата"; социалните и хуманитарните науки изучават социалната реалност, тоест съществуващото като обективно-субективна реалност, като "свят на хората";

На функционална основа естествените науки се стремят да обяснят причините за природните явления, социалните и хуманитарните науки дават разбиране за значението на социалните явления. Естествените науки се стремят да учат количествени и качествени характеристики на предмета на изследване, социални и хуманитарни науки - на първо място качествени характеристики;

Според целите на изследването - естествените науки преследват целта: откриване на общите закони на природата, и социалните и хуманитарните науки - познаването на конкретни прояви на културата. Природните науки използват монологичната форма на познание, социалните и хуманитарните науки са насочени към диалогичната форма.

Тези обстоятелства позволяват социалните и хуманитарните науки да бъдат признати за науки от специален вид. Обект на социалните и хуманитарните науки са:

Обществото, т.е. форма на съвместна жизнена дейност на хората, основана на определени отношения на собственост и управление;

Различни сфери на обществото, т.е. определени области от човешкия живот, създадени за решаване на конкретни проблеми,

Продукти на човешката духовна дейност, т.е. преди всичко текстове, които са система от знаци, отразяващи определен смисъл.

Обект на изследване всеки фрагмент от обществото, който е станал обект на интерес на учения, може да стане. Обикновено обект на изследване са реалностите на социалната действителност, които са актуални и практични. значимост за обществото. В някои случаи ученият избира обекта на изследване въз основа на собствените си интереси. Научното познание се осъществява въз основа на сетивното възприятие на учения за обекта на изследване (живо съзерцание), след това - аналитичен размисъл върху начините за решаване на научен проблем (логическо мислене) и практическо въздействие върху обекта на изследване (експеримент).

Предметът на социалните и хуманитарните науки са свойства, аспекти, отношения, процеси, протичащи в различни сфери на обществото, в продуктите на човешката духовна дейност.

Обществото е сложен обект на познание:

Обществото функционира като вероятностно-детерминирана система,

Обществото е арена за действия на съзнателни и организирани хора,

В развитието на обществото има многообразие, изменчивост, случайност, уникалност и уникалност,

общество обективиран както под формата на непосредствена реалност (това, което съществува "тук-и-сега"), така и под формата на знакови системи, текстове (това, което е съществувало в миналото).

Най-важната характеристика на обекта социалните и хуманитарните науки е включването на субекта в обекта, т.е. обществото е едновременно обект и субект на познанието.

Социалните науки имат за обект на изследване различни сфери на обществото (икономика - икономическа, социология - социална, политология - политическа, юриспруденция - правна, културология - духовна и др.). Хуманитарните науки изследват продуктите на човешката духовна дейност (историята е миналото на човечеството в цялото му многообразие, филологията е писмени текстове, в които се изразява духовна култура, педагогика - възпитание и обучение на личност, психология - развитие на човешката душа и др.).

Социалните и хуманитарните науки имат важни функции. Те включват:

Когнитивна - предоставят знания за обществото;

Светоглед - формират система от възгледи на човек за обществото;

Методически - преподават правилата на социалното познание и действие;

аксиологичен - фокусиране върху определени идеали, норми;

Критичен - преподават разумно съмнение относно възможностите на обществото;

образователен - формират положителните качества на учен;

Светлоотразителен - позволяват на човек да се осъзнае като значим човек;

Идеологически - ориентират човек да поддържа интересите на определени групи хора;

Прогностичен - позволяват да се предвидят тенденциите в развитието на обществото в бъдеще.

Всяка от социалните и хуманитарните науки има всички изброени функции. В същото време те имат някои функции в по-голяма степен от други (например социологията учи човек в по-голяма степен на определени социални действия, историята възпитава патриотизъм и любов към родината, политологията - да разбира партийните програми и т.н. .).

Метод на познаниетое определен начин, който насочва и регулира познавателната дейност на човек. В познанието методът определя: посоката на изследването, правилата за подход към предмета на изследването, характера на интерпретацията на придобитите знания, процедурата за познание, логиката на разгръщане на знанията. Методите на познанието са надеждни лесни правила, при стриктното спазване на които човек никога няма да приеме нищо невярно за истина и без да губи никакви усилия на ума, но непрекъснато увеличавайки знанието стъпка по стъпка, ще стигне до истинско познание за всичко, което иска да може да знае (Р. Декарт). Те се определят, първо, от предмета на изследване (например някои методи се използват в естествените науки, други в социалните и хуманитарните науки), и второ, целите на учения, който винаги е в центъра на всички методика (Л. Фойербах).

Методите на научното познание са общи както за естествено-математическото, така и за социално-хуманитарното познание. В същото време методите на социалните и хуманитарните науки имат своите особености. Те са обусловени от субект (обществото като по-сложна реалност на света от природата) и цели (познание за уникалното, специалното) социални и хуманитарни науки. Характеристиките на методите на социалните и хуманитарните науки са следните:

- общите методи на познание се използват в модифициран вид, например наблюдението в социалните и хуманитарните науки е включено, експериментът е социален и др.;

- в социалните и хуманитарните науки се използват свои собствени специални методи, например разпит, разговор и др.,

- в социалните и хуманитарните науки се използва предимно идиографският метод.

Методът на естествените науки е преди всичко номотетичен метод (целта е търсене на общото, откриване на закони). Методът на социалните и хуманитарните науки е идиографски метод (целта е търсене на уникалното, разбиране на смисъла на социалните явления). номотетичен метод- това е начин на познание, ориентиран към идентифициране на законите. Идиографски методе начин на познание, насочен към познаването на определен социален факт. Номотетичният метод е насочен към познаването на природни явления, които не са се променяли дълго време, идиографският метод - към познаването на постоянно променящи се социални явления. Номотетичният метод се използва за освобождаване на познанието от ценностни оценки, идиографският метод - за да ги отчете. В социалните и хуманитарните науки могат да се прилагат както номотетичният метод (предимно в социалните науки, например социологията), така и идиографският метод (предимно в хуманитарните науки, например историята).

Най-важният метод на социалните и хуманитарните науки е методът на историцизма. Историзмът е метод на изследване, който включва разглеждането на социалните явления в процеса на тяхното възникване, формиране и развитие в конкретни условия и обстоятелства. Основното в него е да се реконструира миналото, да се опише настоящето и да се предскаже бъдещето.

Социалните и хуманитарните науки използват следните специални методи:

- диалог

– анализ на документи,

- разпитване,

- разговор,

- експертен преглед,

- дизайн,

– тестване,

- биографичен

- социометричен,

- методът на "деловите игри" и др.

Всеки метод в социалните и хуманитарните науки се характеризира със свои собствени характеристики и е насочен към получаване на определени знания. Така например въпросниците са начин за изучаване на социални факти. чрез отправяне на писмени въпроси към определена група хора. на свой ред биографичният метод е начин за изучаване на лични документи на човек, който определя разбирането на причините за неговите действия, участието му в определени събития, отношението му към тези събития.

Методите на социалното познание имат както предимства, така и определени недостатъци (например наблюдението е прост изследователски метод, но в същото време - пасивен, експериментът е активен метод, но може да повлияе на естествения ход на процеса и т.н.). В тази връзка в социалните и хуманитарните науки винаги се използва комбинация от определени методи. Понастоящем развитието на методите се характеризира с: засилване на значението на интердисциплинарните методи, сближаването на методите на природните и хуманитарните науки, използването на "нестроги методи", появата на нови методи (методи: куматоидни, отвличане, казуси и др.).

Социални науки, тяхната класификация

Обществото е толкова сложен обект, че само науката не може да го изследва. Само чрез комбиниране на усилията на много науки е възможно пълно и последователно да се опише и изучи най-сложната формация, която съществува в този свят, човешкото общество. Нарича се съвкупността от всички науки, които изучават обществото като цяло социология. Те включват философия, история, социология, икономика, политически науки, психология и социална психология, антропология и културология. Това са фундаментални науки, състоящи се от много поддисциплини, раздели, направления, научни школи.

Социалните науки, възникнали по-късно от много други науки, включват техните концепции и конкретни резултати, статистика, таблични данни, графики и концептуални схеми, теоретични категории.

Целият набор от науки, свързани със социалните науки, се разделя на две разновидности - социалнии хуманитарен.

Ако социалните науки са науки за човешкото поведение, то хуманитарните са науки за духа. С други думи, предметът на социалните науки е обществото, предметът на хуманитарните науки е културата. Основният предмет на социалните науки е изследване на човешкото поведение.

Социологията, психологията, социалната психология, икономиката, политическите науки, както и антропологията и етнографията (науката за народите) принадлежат към социални науки . Те имат много общи неща, те са тясно свързани и образуват своеобразен научен съюз. Към него се присъединяват група други сродни дисциплини: философия, история, история на изкуството, културология и литературна критика. Те са посочени хуманитарни знания.

Тъй като представители на съседни науки постоянно комуникират и се обогатяват взаимно с нови знания, границите между социалната философия, социалната психология, икономиката, социологията и антропологията могат да се считат за много произволни. На тяхното пресичане непрекъснато възникват интердисциплинарни науки, например социалната антропология се появява на пресечната точка на социологията и антропологията, а икономическата психология - на пресечната точка на икономиката и психологията. Освен това има такива интегративни дисциплини като правна антропология, социология на правото, икономическа социология, културна антропология, психологическа и икономическа антропология и историческа социология.

Нека се запознаем по-задълбочено със спецификата на водещите социални науки:

Икономика- наука, която изучава принципите на организиране на икономическата дейност на хората, отношенията на производство, размяна, разпределение и потребление, които се формират във всяко общество, формулира основите на рационалното поведение на производителя и потребителя на стоки. Икономиката също изучава поведението на големи маси от хора в пазарна ситуация. И в малко, и в голямо - в обществения и в личния живот - хората не могат да направят крачка, без да засегнат икономически отношения. Когато преговаряме за работа, купуваме стоки на пазара, изчисляваме приходите и разходите си, изискваме изплащане на заплати и дори отиваме на гости, ние - пряко или косвено - се съобразяваме с принципите на икономията.

Социология- наука, която изучава взаимоотношенията, възникващи между групи и общности от хора, естеството на структурата на обществото, проблемите на социалното неравенство и принципите за разрешаване на социални конфликти.

Политология- наука, която изучава феномена на властта, спецификата на социалното управление, отношенията, които възникват в процеса на осъществяване на държавно-властни дейности.

Психология- наука за закономерностите, механизма и фактите на психичния живот на хората и животните. Основната тема на психологическата мисъл на античността и средновековието е проблемът за душата. Психолозите изучават постоянното и повтарящо се поведение на индивидите. Фокусът е върху проблемите на възприятието, паметта, мисленето, обучението и развитието на човешката личност. В съвременната психология има много области на знанието, включително психофизиология, зоопсихология и сравнителна психология, социална психология, детска психология и психология на образованието, психология на развитието, психология на труда, психология на творчеството, медицинска психология и др.

антропология -науката за произхода и еволюцията на човека, формирането на човешките раси и нормалните вариации във физическата конституция на човека. Тя изучава примитивни племена, които са оцелели днес от първобитни времена в изгубените кътчета на планетата: техните обичаи, традиции, култура, маниери на поведение.

Социална психологияпроучвания малка група(семейство, група приятели, спортен отбор). Социалната психология е гранична дисциплина. Тя се формира на пресечната точка на социологията и психологията, поемайки онези задачи, които родителите й не успяха да решат. Оказа се, че голямото общество не влияе пряко върху индивида, а чрез посредник – малки групи. Този най-близък до човека свят от приятели, познати и роднини играе изключителна роля в живота ни. Като цяло живеем в малки, а не в големи светове – в конкретна къща, в конкретно семейство, в конкретна компания и т.н. Малкият свят понякога ни засяга дори повече от големия. Затова се появи науката, която се захвана много сериозно с това.

История- една от най-важните науки в системата на социалните и хуманитарните знания. Обектът на неговото изследване е човекът, неговата дейност през цялото съществуване на човешката цивилизация. Думата "история" е от гръцки произход и означава "изследване", "търсене". Някои учени смятат, че обектът на изследване на историята е миналото. Известният френски историк М. Блок категорично възразява срещу това. „Самата идея, че миналото като такова може да бъде обект на науката, е абсурдна.

Възникването на историческата наука датира от времето на древните цивилизации. За "баща на историята" се смята древногръцкият историк Херодот, който е съставил труд, посветен на гръко-персийските войни. Това обаче едва ли е справедливо, тъй като Херодот използва не толкова исторически данни, колкото легенди, легенди и митове. И работата му не може да се счита за напълно надеждна. Тукидид, Полибий, Ариан, Публий Корнелий Тацит, Амиан Марцелин имат много повече основания да се смятат за бащи на историята. Тези древни историци са използвали документи, собствени наблюдения и разкази на очевидци, за да опишат събитията. Всички древни народи са се смятали за историографи и са почитали историята като учителка на живота. Полибий пише: „Уроците, научени от историята, наистина водят до просветление и подготвят за участие в обществени дела, историята за изпитанията на други хора е най-разбираемият или единствен наставник, който ни учи да издържаме смело на превратностите на съдбата.“

И въпреки че с течение на времето хората започнаха да се съмняват, че историята може да научи бъдещите поколения да не повтарят грешките на предишните, важността на изучаването на историята не беше оспорвана. Най-известният руски историк В. О. Ключевски в разсъжденията си върху историята пише: „Историята не учи нищо, а само наказва за непознаване на уроците“.

Културологияинтересува се предимно от света на изкуството - живопис, архитектура, скулптура, танци, форми на забавление и масови зрелища, образователни институции и наука. Субектите на културното творчество са а) индивиди, б) малки групи, в) големи групи. В този смисъл културологията обхваща всички видове сдружения на хората, но само доколкото се отнася до създаването на културни ценности.

Демографияизучава населението – цялата съвкупност от хора, съставляващи човешкото общество. Демографията се интересува преди всичко от това как се размножават, колко живеят, защо и в какво количество умират, къде се движат големи маси от хора. Тя гледа на човека отчасти като естествено, отчасти като социално същество. Всички живи същества се раждат, умират и се размножават. Тези процеси се влияят преди всичко от биологичните закони. Например науката е доказала, че човек не може да живее повече от 110-115 години. Такъв е неговият биологичен ресурс. Въпреки това, по-голямата част от хората живеят до 60-70 години. Но това е днес, а преди двеста години средната продължителност на живота не надвишава 30-40 години. В бедните и неразвити страни и днес хората живеят по-малко, отколкото в богатите и много развити. При хората продължителността на живота се определя както от биологични, наследствени характеристики, така и от социални условия (живот, работа, почивка, хранене).

социално познаниее знанието на обществото. Познанието на обществото е много сложен процес по ред причини.

1. Обществото е най-сложният от обектите на познанието. В социалния живот всички събития и явления са толкова сложни и разнообразни, толкова различни едно от друго и толкова сложно преплетени, че е много трудно да се открият определени закономерности в тях.

2. В социалното познание се изследват не само материалните (както в естествените науки), но и идеалните, духовни отношения. Тези отношения са много по-сложни, многообразни и противоречиви от връзките в природата.

3. В социалното познание обществото действа едновременно като обект и като субект на познанието: хората създават своя собствена история и те също я познават.

Говорейки за спецификата на социалното познание, трябва да се избягват крайности. От една страна е невъзможно да се обяснят причините за историческата изостаналост на Русия с помощта на теорията на относителността на Айнщайн. От друга страна, не може да се твърди, че всички тези методи, чрез които се изучава природата, са неподходящи за социалните науки.

Първичен и елементарен метод на познание е наблюдение. Но се различава от наблюдението, което се използва в естествените науки при наблюдение на звездите. В социалните науки знанието засяга одушевени обекти, надарени със съзнание. И ако, например, звездите, дори след като ги наблюдаваме в продължение на много години, остават напълно необезпокоявани по отношение на наблюдателя и неговите намерения, то в социалния живот всичко е различно. Като правило се открива обратна реакция от страна на изследвания обект, нещо прави наблюдението невъзможно от самото начало или го прекъсва някъде по средата, или въвежда в него такава намеса, която значително изкривява резултатите от изследването. Следователно наблюдението без участие в социалните науки дава недостатъчно надеждни резултати. Необходим е друг метод, който се нарича включено наблюдение. Осъществява се не отвън, не отвън по отношение на изследвания обект (социална група), а отвътре в него.

Въпреки цялата си важност и необходимост, наблюдението в социалните науки демонстрира същите основни недостатъци, както и в другите науки. Наблюдавайки, ние не можем да променим обекта в посоката, която ни интересува, да регулираме условията и хода на изучавания процес, да го възпроизвеждаме толкова пъти, колкото е необходимо за завършване на наблюдението. Съществените недостатъци на наблюдението до голяма степен са преодолени в експеримент.

Експериментът е активен, преобразуващ. В експеримента ние се намесваме в естествения ход на събитията. Според V.A. Стоф, експериментът може да се определи като вид дейност, предприета с цел научно познание, откриване на обективни закономерности и състояща се във въздействие върху обекта (процеса), който се изследва, с помощта на специални инструменти и устройства. Благодарение на експеримента е възможно да се: 1) изолира изследваният обект от влиянието на вторични, незначителни и затъмняващи същността му явления и да се изучава в „чиста“ форма; 2) многократно възпроизвеждане на хода на процеса в строго фиксирани, контролируеми и отчетливи условия; 3) систематично променяйте, променяйте, комбинирайте различни условия, за да получите желания резултат.

социален експериментима редица съществени характеристики.

1. Социалният експеримент има конкретно исторически характер. Експериментите в областта на физиката, химията, биологията могат да се повтарят в различни епохи, в различни страни, тъй като законите на развитието на природата не зависят нито от формата и вида на производствените отношения, нито от националните и исторически особености. Социалните експерименти, насочени към преобразуване на икономиката, национално-държавната система, системата на възпитание и образование и др., могат да дадат в различни исторически епохи, в различни страни не само различни, но и пряко противоположни резултати.

2. Обектът на социалния експеримент има много по-малка степен на изолация от подобни обекти, оставащи извън експеримента и всички влияния на дадено общество като цяло. Тук са невъзможни такива надеждни изолационни устройства като вакуумни помпи, защитни екрани и др., използвани в хода на физически експеримент. А това означава, че социалният експеримент не може да се проведе с достатъчна степен на приближение до „чисти условия“.

3. Социалният експеримент налага повишени изисквания за спазване на „предпазните мерки” в процеса на провеждането му в сравнение с естественонаучните експерименти, където дори експериментите, извършени чрез проба и грешка, са приемливи. Социалният експеримент във всеки момент от своя ход постоянно оказва пряко въздействие върху благосъстоянието, благосъстоянието, физическото и психическото здраве на хората, включени в „експерименталната“ група. Подценяването на всеки детайл, всеки провал в хода на експеримента може да има пагубен ефект върху хората и никакви добри намерения на неговите организатори не могат да оправдаят това.

4. Не може да се провежда социален експеримент с цел директно получаване на теоретични знания. Да се ​​правят опити (експерименти) върху хора е нехуманно в името на всякаква теория. Социалният експеримент е констатиращ, потвърждаващ експеримент.

Един от теоретичните методи на познанието е исторически методизследване, т.е. метод, който разкрива значими исторически факти и етапи на развитие, което в крайна сметка ви позволява да създадете теория за обекта, да разкриете логиката и моделите на неговото развитие.

Друг метод е моделиране.Моделирането се разбира като такъв метод на научно познание, при който изследването се извършва не върху обекта, който ни интересува (оригинал), а върху негов заместител (аналог), подобен на него в определени отношения. Както и в други клонове на научното познание, моделирането в социалните науки се използва, когато самият предмет не е достъпен за директно изследване (да речем, той изобщо не съществува, например в предсказуемите изследвания), или това директно изследване изисква огромни разходи , или е невъзможно поради етични съображения.

В своята целеполагаща дейност, която прави история, човек винаги се е стремял да разбере бъдещето. Интересът към бъдещето в съвременната епоха особено се изостри във връзка с формирането на информационното и компютърно общество, във връзка с онези глобални проблеми, които поставят под въпрос самото съществуване на човечеството. далновидностизлезе на върха.

научно предвижданее такова знание за неизвестното, което се основава на вече известни знания за същността на явленията и процесите, които ни интересуват и за тенденциите на тяхното по-нататъшно развитие. Научното предвиждане не претендира за абсолютно точно и пълно познаване на бъдещето, за неговата задължителна надеждност: дори внимателно проверените и балансирани прогнози са оправдани само с известна степен на сигурност.