Духовно напътствие за истински утвърдените в светата православна вяра:
1400 църковни събора за православните - въпроси от вярващи и отговори от светите праведници.

Към монах, който няма духовно достойнство, се обръщат: „честен брат“, „отец“.
На дякон (архидякон, протодякон): “отец (архи-, прото-) дякон” или просто: “отец (име)”;
на свещеника и йеромонаха: „Ваш Преподобни“ или „отец (име)“;
на протойерей, игумен и архимандрит: „Ваше Преосвещенство“.

Обръщението към свещеник: „отче“, което е руска църковна традиция, е допустимо, но не е официално. Следователно не се използва в официално обръщение.

Послушница и монахиня могат да бъдат наречени „сестра“. Повсеместното обръщение „майко“ в женските манастири е правилно да се отнася само за игуменката.

Игуменката на манастира ще сметне за доста учтиво да се обърне с: „Преподобна майка (име)“ или „майко (име)“.

Към епископа трябва да се обръщате: „Ваша светлост“, „Негово светлост Владико“ или просто „Владико“ (или използвайки звателния падеж на славянския език: „Владико“);
на архиепископа и митрополита - „Ваше Високопреосвещенство“ или „Негово Високопреосвещенство Владика“.

Самите духовници не трябва да се наричат ​​отци.
При въведението дават своя сан и име, например: дякон Петър, свещеник Алексий, протойерей Йоан, епископ Мелетий и др.
Неуместно е, когато свещеник се представя: отец Павел.
Както вече споменахме, той трябва да се представи като свещеник Павел, или свещеник Павел.

В Поместните църкви на Православния Изток към архимандрит и изобщо към монашески клирик с висше богословско образование се обръщат с „паносиологот” (на гръцки: Πανοσιολογιωτατε – Ваше благоговение; в основата на думата е думата „логос”). се добавя, което на гръцки има следните значения: дума, ум и т.н.).
На йеромонах и йеродякон, които нямат висше богословско образование: „Паносиотат“ (на гръцки Πανοσιοωτατε – Ваше преосвещенство).
На свещеника и дякона, които имат висше богословско образование: „Идесимологитат“ (гръцки Αιδεσιμολογιωτατε – Ваше преосвещенство) и „Йерологитат“ (гръцки Ιερολογιωτατε).
Към свещеника и дякона, които нямат висше богословско образование, се обръщат съответно: „Аидесимотат“ (на гръцки Αιδεσιμωτατε – Ваше благоговение) и „Евлабестат“ (на гръцки Ευλαβεστατε).
Към всеки управляващ епископ се обръщат: „Себасмиотат“ (гръцки Σεβασμωτατε), към викарен епископ: „Теофилистат“ (гръцки Θεοφιλεστατε), такова обръщение може да се отнася и до архимандрит); на титулярния митрополит (т.е. на епископа, който носи почетната титла митрополит, но всъщност няма митрополия в управлението си): „Панейротат“ (на гръцки Πανιερωτατε).

Към патриарха, посочен в титлата "Святейши", трябва да се обръщаме: "Ваше Светейшество";
на Предстоятеля на Местната църква, чието звание съдържа епитета „Благословен”: „Ваше Блаженство”.

Тези правила за обръщение към духовници трябва да се спазват и при кореспонденция с тях (лична или официална).

Официалните писма се пишат на специален формуляр, неофициалните - на обикновена хартия или на формуляр с името и длъжността на подателя, отпечатани в горния ляв ъгъл (обратната страна на листа не се използва).

Няма обичай патриархът да изпраща писмо на бланка.

Всяка буква се състои от следните части:
1) посочване на адресата, адрес (адрес-заглавие),
2) работен текст,
3) последен комплимент,
4) подписи и дати.

1. Обръщение-заглавие.
В официално писмо посочването на адресата включва пълното заглавие на лицето и неговата длъжност, които са посочени в дателен падеж, например:
„Негово високопреосвещенство,
Негово Високопреосвещенство (име),
Архиепископ (име на отдел),
Председател (наименование на Синодалния отдел, комисия и др.)”.

Свещениците, които са в по-ниски йерархични степени, се обръщат по-кратко:
Негово преподобие (преподобни)
Протойерей (или свещеник) (име, фамилия) (Длъжност).

В същото време фамилното име на монашеското лице, ако е посочено, винаги се дава в скоби.

Обръщението-заглавие е почетното звание на адресата, с което трябва да започне писмото и което трябва да се използва в по-нататъшния му текст, например:
„Ваше Светейшество“ (в писмо до патриарха),
„Ваше Величество“ (в писмо до монарха),
„Ваше превъзходителство“ и др.

2. Работен текст.
Работният текст се изписва в подходяща за случая форма.

3. Комплимент.
Комплиментът е израз на учтивост, с който завършва едно писмо.

4. Подпис и дата.
Личният подпис на автора (а не факсимиле, което се използва само при изпращане на писмо по факс) обикновено е придружен от печатния му препис.
Датата на изпращане на писмото трябва да включва ден, месец и година; в официалните писма се посочва и изходящият му номер.
Авторите-епископи изобразяват кръст пред своя подпис.
Например: „† Алексий, архиепископ Орехово-Зуевски“.
Тази версия на подписа на епископа е предимно руска традиция.
След подписа можете да напишете: „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".
Правила за обръщение към духовенството, приети в Руската православна църква

Монашеско духовенство Бяло духовенство
Йеродякон Дякон (протодякон, архидякон) Отец (име) Дякон (име)
Йеромонах свещеник Ваше преосвещенство отец (име) Негово преосвещенство свещеник (име)
игумен
Архимандрит прот
Протопрезвитер Ваше Преосвещенство отец (име) Негово преосвещенство протойерей (име)
Игумения Преподобна Майка Игумения (име на манастира) Игумения (име)
Епископ (управляващ, викарий) Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещени Господине, Негово Преосвещенство (име), Епископ (катедра)
архиеп
Митрополит Ваше Високопреосвещенство, Негово Високопреосвещенство Владика До Негово Високопреосвещенство, Негово Високопреосвещенство (име), архиепископ (Катедра)
Патриарх Ваше Светейшество, Негово Светейшество Суверен на Негово Светейшество, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия (име)

Когато пишете до йерарсите на Поместните православни църкви, трябва да се помни, че титлата на предстоятеля на Църквата - патриарх, митрополит, архиепископ - винаги се пише с главна буква.
Правописът на титлата на първойерарха на автономната църква изглежда по същия начин.

Ако първойерархът носи двойната (тройната) титла на патриарх и митрополит (архиепископ), то всички тези титли също трябва да започват с главна буква, например: Негово Блаженство Теоктист, архиепископ на Букурещ, митрополит на Мунта и Добруджа, патриарх на Румъния.
По правило числото "II" в името на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий се пропуска.

Трябва да се има предвид, че в Православния Изток само Константинополският патриарх се нарича „Ваше Светейшество“ (по-точно „Ваше Светейшество“), всички останали предстоятели на Поместните църкви се титулуват: „Ваше Блаженство“, „ Негово Блаженство Владика”.
Така първойерархът на Константинополската църква се обръща към Патриарха на Москва и цяла Рус.
Въпреки това, в традициите на Руската църква е обичайно да се нарича Патриархът на цяла Русия: "Ваше Светейшество".

Руската православна църква е разработила стандартни форми на писмено обжалване на лице, което има свещенослужение.
Такива призиви се наричат ​​петиции или доклади (за разлика от изявленията, направени в светското общество).
Петицията (по смисъла на името) е текст, който иска нещо.
Докладът може да съдържа и искане, но по-често е информативен документ.
Светски човек може да се обърне към духовник с просто писмо, без да нарича призива си нито доклад, нито петиция.

Разнообразие от църковна кореспонденция е писмено поздравление за празника на Светото Възкресение Христово, Рождество Христово, Ден на ангела и други тържествени събития. Традиционно текстът на такива поздравления се предхожда от поздрав, съответстващ на празника, например във Великденското послание това са думите: „Христос Воскресе! Воистина Воскресе!"

Трябва да се отбележи, че по въпросите на кореспонденцията формата на писмата често е не по-малко важна от самото съдържание.
Говорейки за общия стил на кореспонденция, можем да препоръчаме да вземем за модел писмата и обръщенията на йерарсите на Руската православна църква, публикувани през различни години в Вестника на Московската патриаршия.

Независимо от отношението към адресата е необходимо да се спазват предписаните форми на учтивост в текста на писмото, които гарантират зачитане на служебното положение на подателя и адресата и всяка промяна в която може да се разбира като умишлена незачитане на етикета или недостатъчно уважение.
Особено важно е да се спазва протоколът на международната официална кореспонденция - тук е важно да се покажат на получателите на кореспонденцията признаците на уважение, на които имат право, като в същото време се запази съотношението на ранговете между подателя и адресата; Приетият протокол е изграден по такъв начин, че отношенията между църквите, държавите и техните представители да се основават на равнопоставеност, уважение и взаимна коректност.
Така че, когато в писмо се споменава духовно лице, особено епископ, не трябва да се използва местоимение от трето лице - „той“: по-добре е да го замените с кратко заглавие: „Негово Високопреосвещенство“ (това важи и за устното реч).
Същото трябва да се каже и за показателните местоимения, които се заменят със заглавия при обръщение към архиереи, което подчертава вашето уважение към адресата (например вместо: питам ви - питам Ваше Светейшество); в някои страни (например във Франция) това е единственият начин да се обърнете към високодуховни личности.

При съставянето на официални и частни писма известна трудност е съставянето на адресно заглавие, тоест първото изречение на писмена жалба, и комплимент - фраза, която допълва текста.
Най-често срещаната форма на обръщение при писане на писмо до Негово Светейшество Патриарха е: „Ваше Светейшество, Негово Светейшество, Господи и милостиви отче!“

Епистоларното наследство, оставено ни от видни личности на Руската православна църква през вековната й история, показва голямо разнообразие от форми на обръщение, както и комплименти, които завършват писмените обръщения.
Примери за тези форми, използвани през 19-20 век, най-близки до нас във времето, могат да бъдат полезни и сега.
Познаването и използването на такива изрази в писменото общуване на членовете на Църквата значително обогатява речниковия запас, разкрива богатството и дълбочината на родния език и най-вече служи като израз на християнската любов.

По-долу са дадени примери за адреси и комплименти, използвани в кореспонденцията.

Примери за адрес-заглавие в писма, изявления, петиции:
Високопреосвещени Владико, преподобни брате в Господа!
Високопреосвещени Владико, почитаем в Господа брате!
Високопреосвещени Владико, възлюбен брате в Господа!
Високопреосвещени Владико, възлюбени брате и съслужителю в Христа!
Скъпи и почитаеми Владико!
Скъпи и почитаеми Владико!
Уважаеми и сърдечно благоговейни Владико!
Ваше Високопреосвещенство, преподобни и скъпи Владико!
Скъпи татко, татко...!
Възлюбени брате в Господа!
Възлюбени в Господа игуме, високопочтени отче архимандрите!
Боголюбива рабине Христова, достопочтена игуменко!
Преподобни в Господа...!
Преподобна майко, твоя любов към Бога!
Благословена в Господа, поздравявам майка игумения…!

Примери за комплименти:
Нека Господ помогне на вас и на цялото ви стадо, правоверни ...
Моля за вашите молитви. С истинско благоговение и любов в Господа пребъдвам...
Поверявайки се на продължаването на вашата памет и вашите молитви, с истинско благоговение и любов в Господа, оставам ...
С братска любов в Христа оставам Ваше Високопреосвещенство, недостоен адвокат...
Благословете и молитвено ни помнете, тук вечно се молим за вас ...
Моля за вашите свети молитви и с братска любов оставам ваш най-смирен послушник...
С братска любов в Христа...
Призовавайки Божието благословение към вас, оставам с истинско благоговение ...
Божията благословия и милост да бъдат с вас...
С моето уважение оставам вашето недостойно поклонение, грешно ...
Оставам пожелател на твоето здраве и спасение и недостоен поклонник, многогрешни...
Молейки за Божието благословение, имам честта да бъда с уважението си към вас, вашето недостойно поклонение, грешно ...
Призовавам всички вас към Божия мир и благословение и, моля за вашите молитви на светиите, оставам с искрено благоволение. Многогреховна…
Моля за вашите свети молитви, имам честта да бъда духовно посветен ...
Ваше Високопреосвещенство, недостоен послушник...
Ваше Високопреосвещенство, смирен послушник...
Най-долният послушник на Ваше Високопреосвещенство...

Моленето за молитви преди или в рамките на заключителния комплимент е добра практика в кореспонденцията между хора от църквата.

Трябва да се отбележи, че изразите "С любов в Господа" или "С братска любов в Христа" обикновено се използват в писма до равни по ранг;
писма до светски и непознати лица завършват с комплимент "С уважение",
и писма от миряни или клирици до епископа - комплимент "Моля за вашето архиерейско благословение".

Форми на обръщение, възприети в неправославния свят.

1. Към папата се обръщат: „Ваше светейшество“ или „Свети отче“, последният комплимент: „Моля, приемете, Свети отче, уверения в моето високо уважение и моето постоянно приятелство“ или просто: „С уважение, ваш...“ (от лицата, които нямат духовно достойнство, само монарси и държавни глави влизат в пряка кореспонденция с папата).

2. Официалната титла на кардинал е „Негово величество, преосвещенство (име) кардинал (фамилия), архиепископ ... (име на епархията)“ или „Негово величество, кардинал (-архиепископ)“; към кардиналите се обръщат: „Ваше Високопреосвещенство“ или „Високопреподобни господине“, „Мой лорд кардинал“ или „г-н кардинал“ (преобразувания „сър“ и „мой лорд“ са възможни само в английската реч или по отношение на англичанин); комплимент: „С уважение, Ваш ...“, „Имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство ______ покорен слуга“ или „Моля, приемете, г-н кардинал, уверенията в моите най-високи почитания“.

3. Официалната титла на архиепископа е „Негово светло височество, лорд архиепископ… (име на епархията)“ (за Кентърбъри и Йорк), „Негово превъзходителство Преосвещенство/монсеньор (само във Франция) архиепископ…“; адрес: „Ваша светлост“, „Негово високопреосвещенство господин/монсеньор“, „Мой господин архиепископ“ или „Ваше превъзходителство“; комплимент: „С уважение, Ваш ...“, „Оставам, Господарю Архиепископ, Ваше Светло Височество, смирен слуга“, „Оставам, Господине, Ваш смирен слуга“, „Приемете, г-н Архиепископ, уверенията на моето най-високо уважение”.

4. Официалната титла на епископа е „Негово Преосвещенство Господ епископ… (име на епархията)“, „Негово превъзходителство Преосвещенство/монсеньор епископ…“; адрес: „Ваше величество“, „Преподобни господине/монсеньор“ или „Ваше превъзходителство“; комплимент: „С уважение, Ваш ...“, „Оставам, милорд, ваш покорен слуга“, „Оставам, господине, ваш покорен слуга“, „Приемете, г-н епископ, уверенията в моето най-високо уважение“.

5. Католическите или епископалните свещеници, протестантските свещеници и другите духовници имат официална титла – „преподобни“, „господин абат/пастор“; адрес: „Преподобни господине“ или „г-н абат/пастор“; комплимент: „(Много) искрено Ваш“, „Повярвайте ми, преподобни господине, искрено Ваш“, „Приемете, г-н абат/пастор, уверенията в моите най-високи почитания.“

Думите „г-н“ и „госпожо“ винаги се съкращават до „г-н“ и „г-жа“ (с изключение на обръщение, обръщение или комплимент). Те никога не се използват самостоятелно, без фамилно име.

За предпочитане е рангове и титли като генерал, полковник, професор или президент да се изписват изцяло, особено на плика за писмо.

Към мюфтията се обръщат: "Превъзходителство" и в комплимент пишат: "в моето много високо уважение".

За кадиите е задължително обръщението: „Превъзходителство“ и комплиментът: „С моите най-високи почитания“.

(по архивни материали от 1934-1935 г.)
Румянцева О.В., ръководител на мемориалния кабинет на Н.К. Рьорих

Селекция от писма от архива на Държавния музей на Изтока, направена от О.В. Румянцева, е изключително важен и уместен по две причини: първо, той убедително показва колко високо много йерарси на Православната църква през 30-те години оценяват приноса на Н.К. Рьорих в православната архитектура и иконопис, и второ, какви методи и методи са използвани от враждебния Н.К. Рьорих се групира в Харбин, за да дискредитира и очерни дейността му. Именно тази тема е основната в публикуваната по-долу финална част. Н.К. Рьорих в писмата си дава решителен отпор на клеветниците.

В мемориалния кабинет на Н.К. Рьорих, Държавният музей на Изтока съхранява архива на семейство Рьорих, предаден от г-жа К. Кембъл-Стибе през 1977 г., заедно с колекция от картини на Н.К. и С.Н. Рьорих, колекция от декоративно и приложно изкуство на Изтока от колекцията на семейство Рьорих и малка библиотека с редки книги. В този архив, наред с други материали, има 65 писма от Н.К. Рьорих и 11 писма на Ю.Н. Рьорих за 1934 г. и самото начало на 1935 г. Това са писма-дневници, писма-доклади, изпращани редовно от Харбин, Токио, Пекин до музея "Николай Рьорих" в Ню Йорк. Адресът им, като правило, е неназован: „Моите роднини“. Върху пликовете – адресът на музея и името на един от членовете на УС на музея – най-често З.Г. Лихтман (Фосдик), понякога Л. Хорша.

В тази публикация съзнателно е избрана една тема – връзката на Н.К. Рьорих с Православната църква, защото в наши дни ситуацията изненадващо се повтаря. Работейки с архива и четейки редовете в писмата, свързани с този проблем, всеки път мислено влизах в диалог с дякон Андрей Кураев, който наскоро повдигна мощна вълна на неприемане на Рьорих от целия православен свят и постави архиереите на църквата подлага на анатема на цялото семейство Рьорих, провъзгласена от Архиерейския събор през 1994 г. Както г-н Кураев упорито обясняваше позицията на църквата във в. "Сегодня" (неправомерно затягайки и изопачавайки дори решението на събора), всички онези хора, които се придържат към възгледите на Рьорих, нямат право да прекрачат прага на Православна църква (без покаяние), да се кръщават, да кумуват и да извършват други църковни дейности.

Н. К. Рьорих. Скица на камбанарията в Барима - село в Манчу-Ти-Го

Според една от централните телевизионни програми веднъж беше показано как в двора на православна църква духовник изгаря книги от Н.К. Рьорих, а камерата обърна специално внимание на книгата „Неразрушим” (свещеникът обърна корицата й към зрителя и я задържа малко, преди да я хвърли в огъня). Най-забележителното е, че тази книга призовава да обичаме руската култура, да работим върху себе си по всякакъв начин, за да донесем най-голяма полза на отечеството. Нека ви напомня заглавията на някои глави: „Безстрашие“, „Победител на културата“, „Благоволение“, „Достойнство“, „Идентифицирана светлина“, „Русия“, „Велико явление“, „Желана работа“, „Възраждане“, "Борба с невежеството"...

Сблъсъкът на Н. К. Рьорих с Православната църква през 1934-35 г. е различен с това, че по това време всички големи църковни лидери се застъпват за Рьорих, с когото Николай Константинович поддържа отлични, уважителни отношения, а нападките идват от вестник Харбин Тайм, който предоставя техните страници на дребен църковен служител, който очевидно изпълняваше нечия поръчка.

Представената селекция от писма и други архивни материали необичайно ясно показва отношението на Н. К. Рьорих към инсинуациите за неговата религия, отношението към Православието като цяло и към Православната църква в частност. Използвах този материал в моя доклад на V Международна юбилейна научна конференция, посветена на творчеството на Н.К. и С.Н. Рьорихс, проведено през октомври 1999 г. в Държавния музей на Изтока. Показателно е, че присъства и дякон Андрей Кураев, който всъщност получи достоен отпор от устата на самия Николай Константинович Рьорих. Като по команда отгоре, дяконът влезе в залата точно в момента, когато току-що започна четенето на доклада. Една руска поговорка гласи: „Господ вижда истината“.

Роднини, ето ни в Спатла - добър хотел. ... Карахме през заснежените планини, напомняха ни за Алтай, малки са за Хималаите. Спомням си как всички стояхте на гарата - още веднъж ви изпращам щедрост2, това е непобедимо, велико чувство. Основата на всяко строителство е в щедростта!<...>Там, където вчера можеше да има негодувание или раздразнение, или неразбиране, утре ще има единен, борбен, хармоничен отбор! С една дума, нека дори не напомняме за миналото - бъдещето е твърде величествено.<...>Сърцата на хората се чувстват твърде много, ако някъде има пукнатина. Затова нека прекараме това велико време в пълна тържественост!

Разбира се, наоколо ще има много пяна. Бъдете внимателни, защото ще трябва да отговорите на много нелепи въпроси. Благодаря на всички за вашата доброта - нека това качество бъде с вас във всичките ви дела. Особено сега имаме нужда от натрупване на приятели във всичко и навсякъде.

Н. Рьорих

Морис за неговите бележки: от Харбин съобщиха, че са ме видели в Шанхай да слизам от парахода. Никога не съм бил в Шанхай. Да не е двойна?

Изкуство. отделът съобщи, че сме заловили Далай Лама с всичките му съкровища. Далай Лама е освободен и съкровищата са отнесени.

Н. Рьорих

Вчера получихме абсолютно невероятна информация, че детективският отдел има масонско списание Alatas. А също и някакви глупости за „заповед от американското правителство за въвеждане на нова религия, която да поквари православието“. Явно човешката глупост и подлост са бездънни и неизчерпаеми. Ако има безкрайност от светлина, тогава, както виждате, има и почти безкрайност от тъмнина. Освен това трябва да се надяваме, че пълноценните послания на Сав. ще бъде особено полезно. Странно е да си помислим, че именно бедните Алата станаха обект на някакви абсурди. Освен това казват, че в местния Християнски младежки съюз има втори брой на същото масонско списание "Алатас", но то се издава само за особено посветени. Каква нелепа, но и вредна глупост. Попитахме: възможно ли е поне да погледнем това мистериозно списание. Дори е трудно да се прецени дали това е просто гнусна измишльотина, или някъде и от някого е отпечатано някакво гнусно списание със същото име. Нека проучим тази следваща мръсотия.

Н. Рьорих

Имам информация, че някой си Г. Иванов ще "разобличи моето масонство" в книгата си, която скоро ще излезе от печат. Според устно съобщение, става дума за някаква висша масонска ложа "Арарат". Откъде може да дойде такава безумна лъжа, изобщо е невъзможно да си представим.

Н. Рьорих

Освен това не мога да не ви разкажа за чудесното проявление на св. Сергий. Вече ви писах, че един човек в своята новоиздадена книга направи пакост за част от моето масонство и за масонския знак на знамето. Тогава се случи следващата значима проява. Ръководителят на печатницата, където се печата тази книга, вече е имал две сънни видения, свързани със св. Сергий. Сега той имаше сън, от който се събуди с необичаен пулс.<...>Човекът се събуди разтреперан. След това видение, без дори да го свързва с действията си, той отиде в печатницата и произволно, дори без знанието на автора, извади от книгата всичко, което се отнасяше до знамето и мен. Не е ли това едно от многото светли проявления на преп. Наистина, не е ли чудото пред вратата?

Н. Рьорих

Високопреподобни Владика,

След като прочетох във вестниците за създаването на Обединителния университет "Св. Владимир", ви поднасям моите искрени поздравления като председател на тази комисия. Искрено се радвам на това обединяващо хубаво събитие. Също така ви моля да предадете на дружеството „Икона“ приложената моя статия, поздрав.

В същото време, както вече казах в неотдавнашния ни последен разговор, ви моля да приемете за своите покои моята скица на църквата в името на св. Сергий Радонежски, както и репродукция на моята картина „Св. от Радонеж“, чийто оригинал се съхранява в моя музей в Ню Йорк. Прилагам и снимки на моите скици за предложената църква в Барима, като помня вашето любезно одобрение на този мой проект. Дай Боже възглавяваното от Вас светло храмово строителство да процъфтява величествено за слава на истинското Православие и бъдещото строителство на нашата Родина.

Моля за благословията на Ваше Високопреосвещенство, трябва искрено да Ви почитам.

Н. Рьорих<

10 септември 1934 г., Харбин ( т.2, лист 8) - копие от писмото до архиепископ Нестор

Високопреподобни Владика,

Последния път ми казахте за бъдещия склад в Дома на милосърдието, който строите. Всяко твое изпълнено с благодат начинание особено отеква в сърцето ми. Моля Ви да приемете от мен три оригинала на моя проект за бъдещата църква в Барима, както и няколко репродукции от религиозните ми картини. Нека това бъде моят принос към вашето ново хранилище. Изпращам ви и моята статия-поздрав към Дружество Икона, сигурно ще ви е на сърце.

Молейки за благословията на Ваше Високопреосвещенство, оставам сърдечно да Ви почитам.

Н. Рьорих

Предадох на архиепископите Мелентий и Нестор вещите, посочени в приложените копия на моите писма. Няма да крия, че наред със справедливите архиереи сред духовенството има лица, които са напълно негативно настроени. Наред с името на прословутия йеромонах Йоан, запишете и името на някой си игумен Филарет. Особено жалко е, че хора, които уж са се посветили на служба на Христос, не могат да се освободят от клеветнически наклонности. Да не ги съдим: те сами ще се осъдят, и то много бързо.

Н. Рьорих

Скъпи, мили, скъпи Николай Константинович. Не мога да намеря думи, за да изразя най-дълбоката си благодарност и признателност към вас за добротата, вниманието и грижата, с които обграждате нашия Дом на милосърдието. Вашата любезна помощ в труден момент от съществуването на Дома на милосърдието, вашият прекрасен дар - древните свещени изображения на руски икони и накрая, вашият безценен принос към нашия скромен музей - вашите творения, които целият свят гледа с наслада и благоговение - всичко това Ваше любезно внимание изпълва сърцата ни с чувство на дълбока, искрена и най-пламенна благодарност. И ние дълбоко вярваме, че тази тясна духовна връзка, чиято основа поставихте с вашето любезно внимание, ще расте и укрепва в бъдеще и ние никога няма да загубим вашето добро разположение.

Заедно с всички обитатели на Дома на милосърдието отправям молитви към Господ Бог за вашето здраве и благополучие и с чувство на искрена благодарност призовавам вас и вашия труд Божието благословение.

Преподобни Сергий Радонежски, когото така свято почитате, на чиито свети молитви с любов посвещавам нашия скромен музей-хранилище, нека винаги бъде ваш помощник във вашите трудове.

Молитвено призовавам Божието благословение върху вас и вашите дела. С любов в Христос, искрено настроен към вас, вашето постоянно поклонение.

архиепископ Нестор

Радостно е да гледаш как лъчите на Свети Сергий разсейват мрака. Игумен Филарет не беше имал време да просвети клеветнически, когато на вчерашния църковен празник Нестор ми произнесе много години с блестяща реч, в която пламенно отговори на всички видими и невидими клеветници. На тържеството имаше много духовници, а управляващият архиепископ Мелентий, който седеше с мен, каза, че ще разпрати моята статия „Спасителят“ из цялата епархия. Както винаги се случва, ето какво се случи сега: очевидно беше необходима малка атака на незначителния Филарет, за да го покрият управляващите архиереи със своето гласно и звучно слово. Усетих дъха на лъча на Преподобния, когато архиепископ Нестор неоспоримо и звучно утвърди в пространството.

Н. Рьорих

Високопреподобни Владика,

Вашето скорошно писмо беше много ценно за мен. Радвам се да съобщя, че както управляващият архиепископ Мелентий, така и архиепископ Нестор ме обграждат тук с грижовно внимание, което много допринася за моята работа за доброто на нашата родина и църковното строителство. С това ви представям скорошната си статия „Спасителят“, моментна снимка от последната ми картина „Небесните сили сега невидимо ни служат“ и моментни снимки на моя проект за дървена църква в Барима, село в Манчу-Ти-Го (виж фиг. - Ред.) , както и препечатка на статия от г-н Шмид за моето религиозно дело. Много се радвам, че в очерка от моите биографии се подчертава споменаването на Вашето светло име, тъй като винаги си спомням с особено сърдечно устремление Вашите ценни за мен наставления и гостоприемна подкрепа в работата ми.

Изпращам ви, високопреосвещени Владика, моите най-сърдечни пожелания и, моля за вашите молитви, трябва да бъда искрено предан.

Н. Рьорих

17 септември 1934 г., Харбин (т. 38, лист 5) — копие от писмото до протоиерей М. Филологов, който поема поста председател на Харбинския патриаршески съвет.

Ваше преподобие,

С чувство на радост получих известието от 15 септември, подписано от Вас, за избирането ми за почетен член на дружество „Икона“.

Вече в много от моите книги и статии трябваше да потвърдя и изясня голямото значение на руската православна икона. И затова аз приемам настоящия избор не само като официален акт, но с цялата сърдечност и желание да дам всичко от себе си, за да бъда полезен на високите задачи на новообразуваното общество.

Моля Ви да предадете на членовете на дружеството моята искрена благодарност и надежда за приятелска, успешна и ярка съвместна работа.

Поверявам се на молитвите на Ваше Преосвещенство и оставам, като Ви уважавам от все сърце.

Н. Рьорих

Виждате любопитни намеци за Антихриста и разбирате до каква лудост може да стигне човешкото невежество. И в този случай виждаме същата стара истина, че такива противници не биха могли, поради тяхното невежество и глупост, никога да ни бъдат приятели. Пробният камък продължава да действа и безпогрешно разделя желания и мръсен, неизползваем елемент. По съвет на местен адвокат отговарям само със списък на вярата. Според мен подобен отговор вече граничи с публичен скандал, но според нивото на съзнанието на мнозина този отговор се признава за най-валиден. Представяте ли си, че в бивша Русия някой от съвременните писатели или художници - Толстой, Чехов, Андреев и Репин - ще бъде принуден да отпечата символ на вярата на страниците на вестниците, това ще бъде общоруски скандал. Но сега явно човешката лудост е стигнала до там, че нищо друго не може да се измисли и сигурно съветът на местен адвокат, който познава социалното ниво, има правилното значение. Разбира се, тази случка ще напомни на някого за времето на Саванарола и Леонард. Някой ще се учуди, че инквизицията от Средновековието все още просперира. Ще приемем нещата такива, каквито са. Най-лошото е да мислиш само и да не знаеш и да не се съобразяваш с реалността. Разбира се, този инцидент, както винаги, ще бъде само от полза. Още вчера имах небезизвестния отец Филарет, за когото вече писах. И очевидно не само се извини за миналите си злодеяния, но си тръгна вече в съвсем различно настроение. Човек може само да съжалява, че дори духовните отци първо говорят и след това установяват мнението си. Да не забравяме, че авторът на прословутата статия навърши 27 години и според този Филарет „статията неочаквано се оказа по-силна, отколкото можеше да се предположи“. Така той изпусна, че статията вече е предполагаема. И също така ще ви бъде интересно да знаете, че още две седмици преди тази статия ми казаха, че някакъв болшевик търси тук писател, който да напише нещо за моето безбожие, защото - "Това сега е необходимо на Харбин." Така че и тук няма нищо друго освен отдавна познатия саботаж на тъмните сили. Така че, още веднъж, нека насочим цялата бдителност и внимание.<...>

Дух с вас Н. Рьорих

Продължение на същото писмо(т. 1, лист 4). След подписа Н. К. Рьорих пише:

Негово Високопреосвещенство Владика, Днес получих известие, подписано от члена на Харбинския съвет Е. Сумароков, за избирането ми за член на Временния съвет на Иконното дружество. Моля Ви, Негово Високопреосвещенство Владика, да предадете на Съвета на Обществото моята искрена благодарност за избора<...>.

Голямо е значението на свещената православна иконография във вида, в който сме получили тези изображения от преданията на светите отци. Наистина, някои от най-новите църкви, които позволяват известна модернизация на свещените образи, ни напомнят за земните неща, докато нашите изконни православни храмове, осеяни със старинни икони, ярко ни насочват към молитвени и небесни вдъхновения. Освен това самият религиозен и артистичен израз на древните икони е най-съобразен с обреда на поклонението, създавайки един неразделен вдъхновяващ стремеж.<...>

През моята четиридесетгодишна работа по украсяването и изграждането на Христовите църкви аз лично трябваше да наблюдавам колко древният стил на иконопис е по-близо до сърцето на хората.

Н. Рьорих

(копие от писмо до митрополит Антоний)

Скъпи, ако започнем да ви разказваме всичко, с което са пълни тези последни дни, то пак ще трябва да напишем нещо като фентъзи роман. Трудно е да си представим с каква цел хората се отдават на такова странно и необяснимо творчество. Точно там пред очите ни се заформят някакви създадени легенди. Някои казват, че ни е забранено да ходим някъде, други, напротив, казват, че по някаква причина ни пускат навсякъде. За едни ще завладеем нещо, а други пак са потънали в някаква масономания. Научихме, че в Харбин има определена снимка, изобразяваща дебел, обръснат мъж с двойна брадичка в масонска роба с ръкописен надпис: „Император Рьорих“ до някакъв сфинкс. Обръща се и портрет на Светик, обезобразен с няколко триъгълника надолу. Невъзможно е да разберем на кого и защо е необходима тази подла провокация, но е очевидно, че тъмните сили са много активни. Старши мисионер Аристарх продължава енергично да разпространява богохулната легенда, че твърдя, че е превъплъщението на Свети Сергий. Разбира се, тук не се забравя и друга нелепа версия, че съм много по-силен от американското консулство. По този начин, заедно с някои политически клевети, хората, които се смятат за християни, участват в богохулство. Всичко това е толкова грозно и разнообразно, че човек може само да се чуди на организацията на тъмните сили. Разбира се, не трябва да се мисли, че в Харбин има само тъмни сили, има много прекрасни хора, но, за съжаление, те са разпокъсани и малко се познават, докато демоничните сили са необичайно обединени, както многократно съм отбелязвал в моите статии. Един от служителите на местния вестник, Тализин, формулира случващото се по следния начин: „Вие, казва той, паднахте като пламтящ метеор в нашето блато, което продължава да кипи и кипи от това.“ Разбира се, отново трябва да се учудим, че вражеските формули са толкова многозначителни и хиперболични. И какво би могло да бъде, ако цялата тази пропиляна енергия се окаже изключително за добро. Какви изключителни резултати биха могли да бъдат постигнати толкова лесно.

Н. Рьорих

Повтарям накратко фалшивите твърдения на Harbin Time: според тях аз се оказвам силен агент на Америка, глава на някаква всемогъща масонска държава в Сибир, притежаващ неограничени средства, аз се оказвам не само върховен масон, но представител на световния еврейски капитал, шефът на Коминтерна и Финтерна, най-близкият служител на вицекраля на Индия, въплъщението на Свети Сергий Радонежски, Ориген, Соломон и накрая Антихрист. Цялата тази нелепа купчина лъжи само показва каква злонамерена банда се е настанила в японския вестник Harbin Time.

Елена Ивановна, според Harbin Time, живее постоянно в Адяр и е заместник на Блаватска - Ани Безант. Тя е родена Лишман. Самият факт, че това безумно и нечувано преследване продължи цяла седмица (а може би и повече), показва, че тъмните сили с характерната си грубост са се уплашили от нещо и са побързали, без да се смущават от фактите, да натрупат цели планини.

Наистина тъмнината се страхува от Светлината и се гърчи в грозни конвулсии - така трябва да бъде в Армагедон.

Още повече трябва да ударите и да разсеете мрака. Би било повече от страшно, ако нашите институции започнат да организират и харчат енергия за центрове, лекции и всякакви полезни изказвания, а срещат само враждебност и нападки.

Повтарям още веднъж (тези писма може да са загубени) имената на лидерите на бандата: Родзаевски, Шилов, Голицин, Лукин, съпруг и съпруга Корнилов, княз Ухтомски (млад), известният писател срещу чудотворните масони - Василий Иванов, гл. мисионер Аристарх Пономарев, а в Токио - някой си полковник Поротиков, на когото сибирските казаци дори не падат.<...>

Разбира се, във всичко това има семена на двама злодеи - всички букви са снимани. <...>

Изпращам копие от моето писмо до генерал Хаяши, тъй като вече трябва да говорим за въпроса за честта.Можете да покажете копие от това писмо на всеки.<...>

(почерк не на Н. К. Рьорих, написан под негова диктовка)

Пак там (единици 19, фол. 4, рев.)

Но все пак напишете официално писмо до Владимир Константинович Рьорих, че знаете, че не членувам в никакви масонски организации, че сте взели мерки за разследване на обезобразяването на моя портрет, както и всички други мерки за разследване на злощастния инцидент по време на последните дни от престоя ви.<...>

Пак там (sing. 19, fol. 5, rev.)

И така, разсейте и победете тъмнината и весело донесете Светлината, от която човечеството толкова се нуждае. Отслужете молебен в нашия параклис Св. Сергий и бъдете несломими и весели.

Дух с вас Р. (Рьорих)

Милосърдни суверени,

Уведомявам ви, че получих решението на вашата комисия от 15 октомври и искрено се радвам да допринеса, доколкото мога, за построяването на църквата-параклис в Барима. Изпратих снимки на скиците на църквата в името на св. Сергий Радонежски на С. П. Качин. Имам удоволствието да съобщя, че тези скици получиха одобрението на управляващия архиепископ Мелентий, който явно много ги хареса, както отбеляза в последното си писмо до мен. Надявам се, че с нужното търпение и постоянство, както и с нарастващия брой летни посетители на Барим, вашият благодатен проект за изграждане на храм ще бъде завършен както трябва. Оригиналите на моите скици бяха прехвърлени от мен за съхранение в музея-хранилище на Дома на милосърдието в Харбин.

Моля, предайте моите искрени поздрави на членовете на строителната комисия. Сърдечно.

Н. Рьорих

(копие от писмото на Н. К. Рьорих до Организационния комитет за изграждането на църквата-училище в Барима)

Още с първите стъпки на нашата активна работа се сблъскахме с много сериозни пречки. На първо място, срещу нас се противопостави местният епископ Виктор, който ни каза, когато се обърнахме към него за благословия преди началото на радиорепортажа, че сме „масони“ и „Р.К.“. и ако не напуснем тези организации, тогава той ще ни предаде през седмицата Православието е анатема за всички поименно, а нашата община на Свети Сергий е „идея на Рьорих“. Освен това някои от нашите "зубри" не са против да прилагат дори физически мерки срещу нас.

Въпреки това, ние не възнамеряваме да се спрем на посочените препятствия, а само ще Ви помолим да ни дадете някои указания за тактика и насоки на работа.

Точно в деня, когато се помолихме на св. Сергий в Шанхай, преди да издигнем знамето му, в същия ден (както случайно научихме от Harbin Time) се появи абсурдна реч срещу вас. Тези "разкрития" вероятно няма да бъдат публикувани в шанхайската преса. Разбира се, вие сами ще намерите начини да защитите своето Велико дело от атаките на тъмните сили и ние считаме за дълг на нашата съвест не само да ви подкрепяме в молитва, но и да ви помолим да приемете нашите уверения, че животът ни и мислите винаги могат да бъдат поверени на вашето ръководство. Моля, повярвайте, че това не са просто думи. Почти никой от нас не е обвързан от стремежа към материални блага, нямаме такива и не се стремим към тях. Нашата цел, нашите желания са да насочим стъпките на нашия живот към зова на Висшите цели.

С пожелание за духовна сила и душевен мир. Братски и духовно с вас.

(от писмо на С. Зенкевич и А. Салников до Н. К. Рьорих)

<...>Съдейки по последните броеве на Harbin Time, има сливане на най-негативните елементи. Най-негативната част от фашистите, луди срещу някакъв вид юдео-масонство, след това онези Кириловци-легитимисти, които според военните са „обидени от Бога и Врангел“, и някои последователи на атаман Семьонов, който уверява, че той има печата на Чингис хан, а в същото време показва глинената фигура на Идам, явно разчитайки на нечие пълно невежество. Така с някаква непонятна цел японският вестник Харбинское время приюти трите най-негативно настроени емигрантски групи. Ако някакви вредители са събрали тази сбирщина от емигрантски боклук, то подобно мрачно дело пак би било разбираемо с цялата му жалост. Но Япония не иска да има толкова негативни служители. Подобно сътрудничество не би довело до добри резултати. Във всеки случай е много полезно да се види кристализацията на отрицателните елементи. Както казах, в баснята на Езоп нито едно куче от глутницата не е годно да пази кервана. Единственото жалко е, че тази скапана глутница трябва да отделя и време, и внимание. Не по-късно от вчера генерал Хорват отново спомена, че бележката за покушението срещу мен е чисто злонамерена и провокативна. С това живеят човешките боклуци!

Н. Рьорих

<...> Кажете на последователите на св. Сергий, че много следя тяхното добро дело и знам, че истината, която носят, ще тържествува. Нека и те продължават с добрите си лекции и работа. Нека те осветяват възвишените дела на св. Сергий. Нека ви напомнят, че народите знаят, че на преподобния беше дадено три пъти да спаси руската земя. Първият при княз Дмитрий, вторият при Минин, третият сега. Работейки в такава огромна, красива задача, хората ще разберат цялата истинска съизмеримост. Всичко незначително, всичко тъмно, всичко престъпно и разрушително ще изчезне в лъчите на неуморния творчески труд. Нека добрите хора се научат да ценят дружелюбието, доброжелателността, внимателността и сътрудничеството. Това не е трансцедентална мистика, а онази ефективна неотложност, с която трябва да бъде изпълнено нашето общо утре.

<...>Чухме, че владика Виктор идва тук за празниците; Ще се срещна с него и лично ще му задам всички недоумяващи въпроси. Ако и митрополит Антоний, и архиепископ Мелентий, и Нестор, и протойерей П. Рождественски са на едно и също мнение, тогава в каква позиция би се поставил епископ Виктор, разбивайки отворената врата. Тук при генерал Хорват срещнах отец Натанаил и не почувствах нищо враждебно. Изобщо и в тези църковни среди истината трябва търпеливо и незабавно да се възстановява. Няма с какво да забавляват демона - не е за тях да слушат някакви клевети и да внасят тление.

<...>Нека това мое писмо стигне до вас безопасно и да предаде цялата бодрост на духа, който ме изпълва. Всяка пречка има възможност. Ако сме строители, трябва да умеем да намираме тези възможности и да ги използваме за добро.

Н. Рьорих

(копие от писмото до Г. И. Чертков с молба да се предаде на последователите на св. Сергий в Шанхай)

там ( т.З, л.7)

<...> Нямаме новини от Харбин дори тази сутрин. Странно е, че в приятелски вестници като Заря, Русское слово, Рупор и други в Харбин [моите] статии спряха, може би приятелите ми не искаха да разпалват врагове. Или може би, както беше казано, в безразсъдството яростта на враговете се състезава с плахостта на приятелите. Всичко е възможно.

Н. Рьорих

Уважаеми Николай Константинович,

Искрено ви благодаря за поздравленията с откриването на дружеството „Икона“. Благодаря и за статията "Спас" и с това ви изпращам няколко препечатки на тази статия. Дай Боже нашите храмове да бъдат украсени с икони на онова древно изкуство, в което е заложен духът, възродил тези свети образи. Съвременната тенденция в иконописта, в която цялото внимание се отделя само на угаждането на вкусовете на съвременното християнско общество, което не познава и не е видяло истинската красота в иконописта, разбира се, не може да бъде насърчавано. Но борбата с този безпорядък при сегашното преследвано положение на Руската църква е невъзможна. Ако Господ ни помогна да украсим църквата си с такива икони, това също може да предизвика подражание.

С призива на Божията благословия върху вас.

архиепископ Мелентий
(копие от писмо от архиепископ Мелентий (Н. К. Рьорих)

Нарича В[ладимир] Константинович] (Рьорих. – Ред.) някои от роднините си „порядъчни страхливци“. И допълва как се опитват да я сплашат. Очевидно това, което се случва, е точно това, което очаквахме. Това страхливост и плах! Днес, в случаен брой на Harbin Time от 26 декември, за наша изненада, намерихме дълга статия от Акимов, председател на Харбинското теософско общество. Не е ли удивително да четеш такъв автор точно в Harbin Time, още повече, че Теософското общество, което оглавява, изобщо не е тайна. Въпросът е, ако Harbin Time е този, който публикува толкова широко прословутия председател на Теософското общество, тогава защо сме обвинявани дори в неразумно предположение за членство в това общество? Всеки, който дори не е член, е обвинен в членство, а председателят на Теософската ложа не предизвиква никакви обвинения или съпротива. Всичко това само доказва, че кучето е заровено другаде.<...>. Разбира се, как може да се разчита на хора, които треперят и мечтаят да измолят прошка на врага чрез страхливо мълчание. В края на краищата дори най-големите начинания се провалят по този начин.<...>Освен това от броевете на „Русское слово“, които случайно видяхме, забелязваме, че вестникът започва да издиша. Разбира се, има враждебно течение срещу него, но чрез собственото си увисване няма да се спаси от врагове. Предложих им да бъде поканен на най-близкото участие като автор и член на редакционната колегия Хейдок, който се съгласи да работи безплатно, но и това не беше направено. По искане на редакторите Юрий им остави ръкописите на своите исторически лекции, от които половината от една лекция беше отпечатана преди нашето заминаване, а след това всичко спря, очевидно от страх. И това трябва да се знае, а такова знание е ценно. Който иска да умре, умира много лесно.

Н. Рьорих

(Писмо получено от Елизавета Петр[овна]
Гриб[ановская] от Харбин)

Вчера пощенският комисар Полети и руската му съпруга Зинаида Павловна имаха изключително успешна вечер. Имаше много членове на руската колония и сред тях бяха професори в института Рокфелер и други, които заемаха много важни позиции. Освен това имаше представители на чужди посолства - испанският пратеник, италианската легация, американският военен аташе и др. Там беше и епископ Виктор, който пристигна вчера от Тиендзин.

Нещо наистина странно се случва. Във време, когато получаваме както подписани, така и анонимни писма, които говорят за неговата враждебност, той самият говори за мен с най-добри думи не само за мен, но и за други хора. Седяхме един до друг на вечеря. И тогава, когато Friendländer, придружавайки епископа до двора, му разказа за писмата от Танжин и Шанхай, епископът го хвана за ръка и попита: „Здрав ли си? Наистина, в Белград, в музея, се молех пред иконата на Свети Сергий от Рьорих. Обичам го, уважавам го и ще се радвам да го видя скоро ”(б. - Ред.).

Очевидно и в този случай се сблъскваме с някаква широка интрига, която има за задача да кара и разделя. След вечеря за нас, руснаците, беше организиран концерт с произведения на Мусоргски, Чайковски, Рахманинов и др. Цялостното впечатление е много благоприятно и бих казал в много отношения по-добро от предишните Харбин. Едно е ясно, че всякакви интриги трябва безмилостно да се разбиват. Не трябва да ги пренебрегваме по небрежен начин. В крайна сметка всяка победа в тези отношения вече е положително социално явление. Не трябва да забравяме, че вече нямаме работа с лични явления, а с широко обществени. Затова нека във всички наши институции да има наблюдателност, бдителност, съизмеримост и бързина.

Н. Рьорих

Забележка
1 Материалът е използван и в реч в ЦЖД в Москва на 21 март 2000 г. на сбирка на списание „Делфис”, посветена на идеите на Православната Църква и Учението за Живата Етика.
2 Удебеленият шрифт в буквите е подчертан от Н. Рьорих.
2 Рьорих С.Н. (1904-1993) - най-малкият син на Николай Рьорих. — Прибл. изд.
3 Рьорих Е.И. (1879-1955) - съпруга на Н. К. Рьорих. — Прибл. изд.
4 Родзаевски К.В. (1907-1946) - лидер на руската фашистка партия в Харбин, главен редактор на профашисткия вестник "Наш път". — Прибл. изд.
5 Иванов В.Ф. - адвокат, автор на скандалните книги "От Петър I до наши дни", "Православният свят и масонството" и др. Министър-председател на временното правителство на Амур (1920-1921). — Прибл. изд.
6 Рьорих В.К. (1880-1951) - брат на Н. К. Рьорих. Деец на Бялото движение, воювал в армиите на генерал Дутов и барон Унгерн. След Гражданската война той отива в изгнание в Харбин. Ръководи поземления отдел на CER (1922), а след това - земеделската кооперация "Алатир" (1934), създадена под ръководството на Н. К. Рьорих. Секретар на Руския обществен комитет на Пакта Рьорих в Харбин.— Прибл. изд.
7 Horvath D.L. (1858-1937) - председател на Източния отдел на Руския общовоенен съюз в Далечния изток (Пекин). — Прибл. изд.
8 Чертков Г.И. принадлежал на руската колония от емигранти в Далечния изток. Представител на Комитета на Пакта и Знамето на мира в Япония. — Прибл. изд.
9 Мелентий (Заборовски) (1869-1946) - архиепископ (от 1939 г. - митрополит) на Харбин и Манджурия, инициатор за създаването на Богословския факултет на института "Св. Владимир" в Харбин. — Прибл. изд.
10 Статията на Н. К. Рьорих „Спас” е публикувана на 13 септември 1934 г. в харбинския вестник „Заря”. — Прибл. изд.
11 А. П. Хейдок (1892-1990) - писател. — Прибл. изд.
12 Рьорих Ю.Н. (1902-1960) - ориенталист, най-големият син на Н. К. Рьорих. — Прибл. изд.

Съвременен смут около нови документи

Скъпа Л в Господа!

Наистина ще ви кажа, че е необходимо да се придържате към благословението на йерархията на Църквата, защото в църквата умът е съборен. Но, ако някой има възможност все още да не взема карти, не ги взема.

Но не знам чие сърце ще бъде спокойно, ако само той от цялото семейство е „праведен“ - без карта и в същото време яде хляба, получен на тази карта от умиращ близък.

И аз съм сигурен, че Господ няма да изкуши онези, които Го обичат и онези, които са Му верни, над мярката на тяхната сила.

И печатът може да бъде поставен само върху онези, които са живели непокаяно в грях и които са се отрекли от Господа с живота си. Преди печата на Антихрист умът ще бъде запечатан с грях.

Скъпи в Господа В.!

В отговор на Вашето писмо ще Ви попитам: "с какво документът, който сте получили, е по-лош или по-добър от паспорта, който всички имаме досега?" И не може да има механично, широко отричане, само личната ни връзка с Бог може да ни спаси или унищожи. И никой не ви е питал за вашата религия.

Бог да те благослови.

Скъпи в Господа В.!

Още от времето на апостолите се говори, че още тогава са се появили много антихристи. Но животът продължава. Християнството е вече на 2000 години.

И хората се спасяват и ще се спасяват до последните дни на света. И хората живеят, работят, едни – според Божия закон, други – според стихиите на този свят. И не можете да седите на прозореца, да не правите нищо, да чакате нещо. Ще бъдете съдени заедно с невярващите за бездействие и за това, че не сте умножили дарбата, поверена ви от Бога. А за нови документи вече ви писах и няма да се повтарям. Печатът ще следва само личното отричане на човека от Бога, а не измамата. Изневярата няма смисъл. Господ се нуждае от нашето сърце, което Го обича.

Същият враг сее объркване, объркване и объркване и те ще отведат мнозина далеч от Църквата. Вие вече сте направили първата крачка към това. И това е стъпката към смъртта.

Слуга Божий Т.!

Това, от което ще бягате, ще ви намери навсякъде. И в пустошта, и в столицата: влиза в сила нова счетоводна система.

Всички няма да имаме нужда да бягаме от компютрите (това е техника), а от собствените си грехове. Но не, ние ги ценим, храним ги до позор и живеем с тях, наслаждавайки се.

И Писанието предупреждава хората, че ще дойдат трудни времена, защото хората ще бъдат горди, арогантни, повече сребролюбиви, отколкото боголюбиви. И никъде не се споменава за опасността от технологиите. Но това, което ще тече от запад на изток и от изток на запад, също е обявено и всичко това ще бъде направено под ръководството на врага. И Бог е навсякъде: и в Луга, и в Кострома, и Той ще помага на децата Си навсякъде.

Бог да те благослови.

Уважаеми о. Н.!

Да, идва най-смутното време, врагът се люшка и се опитва да събори Църквата. В клира влязоха много напълно нецърковни хора и дори невярващи, които си вършат работата. Е, Бог е с нас и ние трябва да вършим работата на Бог.

Прости ми щедро. Изпращам ви моята визия за настоящите проблеми: всяка вавилонска кула има Божия сила и власт, а сегашният компютърен ужасяващ звяр, вярно, не е толкова страшен, че Господ да се забави да унищожи този ненадежден "архив" . И ще дойде време и Господ ще разсее тези страхове, които врагът на човешкия род е взел в ръцете си. Трябва да стоим с вяра и да не се страхуваме от нищо друго освен от греха. Моля за молитви.

Уважаеми в Господа С.!

Христос воскресе!

По отношение на новите документи, които минават през компютъра, всичко вече е казано от Негово Светейшество и от нашия Синод.

Сега тези документи в този вид и с такова представяне не представляват никаква опасност за нас. Но, разбира се, това е един от етапите на подготовка за бъдещ страх.

С., запомнете и разберете за себе си Божията воля: „Сине, дай Ми сърцето си“, не паспорт, не пенсионно удостоверение, не данъчна карта, а сърце.

Това е, което трябва да следваме зорко и с цялото си усърдие – на кого служим в живота, как живеем.

Любов, радост, мир, милост - при каквито и да било държавни системи няма да бъдат посрамени от Бог. И ако човек е забравил Бог и живее от печалбата на неправедните, молитвата и църквата са изместили телевизията и всякакви грозни клипове от живота, дори сред духовниците, тогава повярвай ми, С., много вече имат печат, дори и със стари документи. Та нали през грозотата, с която се тъпче съвременният човек, а и самият той доброволно, с любов и желание, нищо божествено не може да мине и да влезе в човека. Нашата съпротива срещу идващия страх е единствената – нашата вяра в Бога, нашият живот чрез вяра. И всички тези смущения, сътресения и объркване навлизат в живота толкова силно за това и затова влизат, защото няма жива вяра, няма доверие в Бог. И целият този враг проваля спокойствието и добросъвестността. Живейте спокойно, молете се на Бог и Му се доверявайте.

Няма да пишем петиции за предоставяне на номера и ако те се изпълняват без наша воля, няма да се съпротивляваме. В крайна сметка ние получихме паспорти по едно време и всички бяхме в държавната счетоводна система, а сега. Нищо не се промени. Кесаревото си е кесарево, а Божието си е Божие.

Вижте - компютърът, който беше превърнат в плашилото на нашето време. В крайна сметка това е просто парче желязо и без човек е нищо. И един човек с помощта на това парче желязо напълни света с богослужебни книги, а другият с грозни. Кой и как ще отговаря пред Бога? А човешката воля се съди от Бога. Ето това е работата.

Що се отнася до войната, не знам нищо, освен тази, която всеки човек води всеки ден.

Необходимо е да се молим, това е училището за молитва. Не мога да ти го обясня теоретично. Молитвата се учи най-добре от суров живот. Тук в заключение имах истинска молитва и това е, защото всеки ден беше на прага на смъртта. Невъзможно е да се повтори такава молитва сега в дните на просперитет. Въпреки че опитът на молитвата и живата вяра, придобити там, се запазват за цял живот. Въпросът, С., не е в количеството, въпросът е в живия апел към живия Бог.

Вяра, че Господ е по-близо до вас от всеки ваш близък, че Той не чува шумоленето на устните ви, но чува молитвеното биене на сърцето ви и това, с което е изпълнено в момента на вашето обръщане към Бога. А вие сте семеен човек и отговаряте пред Бога за всеки член на семейството, което означава, че сърцето ви трябва да боли за всички. Бог да те благослови!

И започнете, С., с изпълнението на заповедта на Св. Серафим Саровски: „С., радост моя, придобий мирен дух и не само семейството ти, но и хиляди ще бъдат спасени около теб“. Това е всичко. Вижте как животът ни учи как да живеем. Ако искаш да си доволен и щастлив - живей в Бога, но ако не искаш - няма щастие.

Наистина Христос Воскресе!

Уважаеми о. С.!

Няма да участвам в предложената от вас кампания.

Самият дух на подобна дейност, в която има много егоизъм, шум и надежда не в Бога, а в човека, и дори с критиките към йерархията на Църквата, които са в разгара си във вашите изказвания, ми забранява да направите това. Това вече го видях в действията и духа на обновленците, които въстават срещу най-тихия патриарх Тихон, а всъщност срещу самия Господ и Неговата Църква. Писмото, което толкова не харесахте, не е фалшификат, написано от мен до частно лице, но по волята на Бога получи по-широка гласност независимо от мен, което означава, че трябва да бъде така. Извинете ме великодушно, методите, които предлагате, не ми харесват.

Уважаеми о. И.!

За края на света не мога да кажа по-добре, отколкото каза митрополит Вениамин Федченков. Само от себе си ще отбележа, че много хора се вълнуват от тази тема, но от тези, които говорят за това и мислят гневно, малцина са започнали да живеят в съответствие с тези мисли и малцина са ударили с пръст, загрижени за спасението на своите души. Но тези мисли само призовават и задължават. (Вече близо, на вратата.) Ако утре трябва да се явя пред Божия съд и ако утре трябва да дам отговор на въпроса как живях, как живях и живях ли по Божи дух? - Тогава какви притеснения за натрупване, за строителни обекти? Но сега в по-голямата си част само за това мислят, но малцина живеят в Божия Дух дори в Църквата, дори и тези, които служат на Престола, дори монаси.

Погледнете себе си - страхът от Бога ръководи ли мислите и действията ни?

Любовта към Бога и хората стои ли в основата на нашето съществуване?

Ето, скъпа о. А., печатът, който ежедневно ни слага начинът на живот, който ние сами слагаме в душата, сърцето и ума си, приближавайки или отлагайки времето на идването на Антихриста. И неговият печат ще свидетелства само за този, който вече сме си поставили. Без нас ние не можем нито да бъдем спасени, нито унищожени.

Телевизията и видеото вече са навлезли в стените на манастира, а кой и с какво ще заличи този печат, ако сами си го сложим доброволно и с желание и любов. Антихристът няма да ни унищожи. Преди пристигането му ние вече ще вземем решение за нашата духовна ориентация и ще направим избор. Печатът на антихриста ще бъде последната точка в нашия избор.

Яздете с Бога през манастирите и старейшините, ако е за полза на душата, търсеща спасение. Но добре ли е? И дали мисълта за спасението е поглед към калейдоскопа на живота? Решете този въпрос за себе си. Добро е? Ще изпълня молбата за молитва.

Скъпи татко, погледни живота си:

за клетката

в името на ученето

за въображаемата помощ на хората

(и, между другото, материална помощ не се изисква от беден неимащ монах, но ние не можем да дадем духовна помощ, тъй като самите ние сме бедни духом). Няма да загубим това, за което сме облекли парамон и мантия.

Съжалявам за това тъжно писмо. Не губете основното и не забравяйте обетите, дадени на Бога.

Скъпи мои чеда на Църквата Христова!

В тези дни, когато небето и земята се радват на неизразимото милосърдие Божие - за раждането на света на своя Спасител, когато Православната църква с 2000-годишното си страдалческо стоене в истината и със своите спасителни трудове утвърждава, че Бог е с нас, когато множеството от руски прославени новомъченици, положени в основата на Църквата, е плод на нейната червена сеитба и по Божията благодат народът на Русия започна да си спомня своето славно християнско минало и сега намира своето път към Божия храм към Бога – трябва да се радваме и да живеем в жива вяра и несъмнена надежда в Бога и в Неговата света Църква. Да живеем и да помним ежедневно, че печата на дара на Светия Дух, получен от нас в светото кръщение, ни е направил чеда Божии и благодарим на Бога.

Но не, в тези духоносни и светли дни мрачната сянка на духовното възмущение развълнува умовете и сърцата на вярващите и ги лишава не само от радостта на всеобщото и вечно тържество, но и от самата вяра и упование.

Мили мои, а кой днес смело дава управлението на света на тъмните сили?

Който отново, както по времето на Спасителя, се обръща към Него с хитър въпрос: Какво мислиш? Позволено ли е да се дава данък на Цезар или не? (Матей 22:17; Марк 12:14; Лука 20:22).

А на съвременен език това звучи така: „Да приемем ли нова данъчна система или не?“

Отговорът е парадоксален. Самите православни вярващи християни: свещеници и миряни, забравили за Божието Провидение, за Бога, дават власт на тъмните сили.

И както тогава разпитващите Спасителя не се задоволиха с Неговия отговор и си отидоха до момента, за да измислят нова хитрост срещу Него, така и сега не се приемат отговорът на съборния църковен ум и мерките, взети от Църквата за изясняване на ситуацията, и объркването и объркването продължават да ескалират в оградата на Църквата и сред Божия народ, но в действителност това е врагът на Бог, врагът на Църквата, врагът на нашето спасение, който прави всичко това.

Държавният проблем с индивидуалните номера на данъкоплатците чрез усилията на Божия враг, фалшиви слухове за въвеждането на три шестици в TIN, придоби голяма сила на объркване в духовния свят и стана за нас тестът, който показа във вярващите липсата на вяра в Бог и упование в майката църква...

Скъпи мои, точно тази цел преследваше врагът, въвеждайки в баркода числото "666" и никоя друга. Но с каква лекота и колко безболезнено беше премахнато това фатално число, когато си свърши работата!

Номерът е премахнат, приложението за присвояване на номера е изключено, а смутът и разколът в Църквата продължават да се задълбочават. А разговорите за печата на Антихриста, за безблагодатността на нашата Църква, за близкия край на света вълнуват умовете. В историята на Църквата подобни настроения са били проследени неведнъж, особено в периоди на политически катаклизми, катастрофи, войни и всякакви „перестройки“. Дори великите стълбове на Църквата са грешали.

Ето как описва такива събития митрополит Вениамин (Федченков), велик подвижник на благочестието, жител на светата ни Псково-Печерска обител: появява се лъжлива „ревност“ към Бога... Всичко това отдавна е известно в духовния живот. , но от време на време започват да се появяват такива движения, като вулканични изригвания.Обикновено това е свързано с някакъв вид политически катаклизми, катастрофи, войни и потисничество.

Необходимо е да се борим с тази духовна язва. Самият апостол Павел започва тази борба, като написва цялото 2-ро послание до Солун (и отчасти първото), където забранява да се вярва „на дух, или на слово, или на послание“ (2 Сол. 2:2-4). Въпреки това, подобни движения в историята са възниквали отново и отново. И дори великите стълбове на Църквата сгрешиха при определянето на датите за „края на вселената“. Така например св. Йоан Златоуст директно пише, че краят на света трябва да се очаква около „четиристотната“ година. "Няма да съгреша" (!), - каза той, като посочи приблизителната дата от около 400 г. ... И той направи грешка: от този ден са изминали 1548 години, няма край на света. Това е написано в 8-ми том на неговите писания, в обяснение на [разговора] на Христос със самарянката (Евангелие от Йоан, гл. 4).

По същия начин, по време на гоненията на иконите и иконопочитателите - 6-9 век - св. Теодор Студит мисли за "близкия" край на света. И като цяло много и много пъти харесваха тази идея. В Русия за това говори отец Амвросий Оптински" (метр. Вениамин (Федченков) "За Православието, Господи помилуй ме..." - Санкт Петербург, 1998 г.)

Но ето, доживяхме до 2001 г., но все още няма край на света и животът продължава. И Христос, дошъл в света да спаси грешниците, продължава Своя подвиг - любовта към човешкия род. Той ни даде пътя към спасението и Той е един и същ за всички времена за християните от първите и последните времена - и това е вяра в Божието Провидение и живот чрез вяра.

Сам Господ наш Иисус Христос в Своята първосвещеническа молитва моли Бог Отец за всички вярващи в Него: Не се моля да ги вземеш от света, но да ги спасиш от злото.

Скъпи, Христос се моли за нас! И така, по Божия заповед ние, Божиите деца, сме призвани да живеем в света, а светът е различен - християнски, езически, богоборчески и в него по толкова различен начин сме призвани да носим светлината на Христовото учение и Истината, а това според словото на Писанието - "любов, радост, мир, дълготърпение, милосърдие, милосърдие, вяра, кротост, въздържание. За такива няма закон".

В предпразничния канон за Кръщението Господне Църквата много ясно описва отношението към светското и Божественото за всички, които следват Христос. Той - Христос - "беше написано, но вие не бяхте поробени, подчинявайки се на заповедта на Кесаря, дори и да ни дадете утеха от работа, вие свободно се подчинявате и плащате данък на дидрахмата, но по закона на греха, преди всичко, вие освободихте нас, които бяхме продадени, сега ни освободи и те удостои със синовство."

И по примера на Спасителя, ние вярващите се подчиняваме на държавните закони, като оставаме духовно свободни, като синове Божии, синове на Светлината!

И как да не си спомним в сегашното ни положение онзи момент от живота на Църквата, когато тя навлезе в хаоса на революционния смут и ние трябваше да се научим да живеем и да съхраняваме Църквата в период на пълно беззаконие. И светейшият наш патриарх Тихон се срещаше всеки ден в мир на душата, защото вярваше в Бога и предаде и Църквата, и себе си, и Божия народ на Него.

Вярата в Бога е мястото, където е нашата сила, нашата съпротива срещу сътресения и разкол в Църквата.

Руските новомъченици ни оставиха свидетелства за истинската вяра. Така свещеномъченик митрополит Вениамин Петроградски пише преди мъченическата си смърт: "Аз съм радостен и спокоен... Христос е нашият живот, светлина и мир. Винаги и навсякъде е добро с Него. Имайте за нас пастири. Забравете вашето самочувствие, ум, учене и дайте място на Божията благодат” – това е истинско християнско духовно отношение.

Вярващият живее в мир с Христос, умира в Христос и отива при Христос. И кой ще ни отдели от любовта Божия: нито скръбта, нито угнетението, нито клеветата против Бога и Църквата, която сеят от врага на човешкия род?

И страхът, дори и без страх, сега е парализирал вярата и е отнел надеждата, а сянката на врага се опитва да помрачи Слънцето на истината - Христос.

Нека не!

Уважаеми, как се поддадохме на паника - да загубим християнското си име, заменяйки го с номер? Но как може да се случи това в очите на Бог? Ще забрави ли някой себе си и своя небесен покровител, даден по време на кръщението, в чашата на живота?

И не си спомняме всички онези духовници, миряни християни, които за дълъг период от живота си трябваше да забравят своите имена, фамилии, те бяха заменени с номер и много от тях завинаги си отидоха с номер. И Бог ги прие в Своите Отечески обятия като свети мъченици и мъченици, а белите победоносни одежди скриха под тях затворническите жилетки.

Нямаше име, но Бог беше там и Неговото ръководство водеше вярващия затворник през сянката на смъртта всеки ден.

Господ няма понятие за човек като число, само съвременната изчислителна техника се нуждае от число, но за Господа няма нищо по-скъпо от жива човешка душа, заради която Той изпрати Своя Единороден Син Христос Спасителя. И Спасителят влезе в света с преброяване.

А какво да кажем за контрола и тоталното наблюдение, от които толкова плашат простодушните хора? Кога и в каква държава не е имало тайна служба? Всичко е било... и всичко е... и ще бъде... но нищо не пречи на вярващия човек да се спаси. И всеки минава през живота по своя кръстен път, като с вяра преминава през всичко, което се среща по пътя на живота. И вярващият приема всичко от Божията ръка със сигурността, че всичко ще му помогне за спасение.

Би било по-добре да помислим за това, което наистина трябва винаги да помни един православен християнин - за всевиждащото Божие око, което видя как е изтъкана нашата плът, за ангела на светлината и ангела на тъмнината, които пазят нашия всяка стъпка, всяка мисъл - от детската люлка до гроба. Мислим ли за това?

Сега все повече се страхуваме от печата на Антихриста, който ще бъде в момента на това, във време, до което не знаем дали ще доживеем. Но малко хора дори се замислят за печата на нашия личен грях. Но именно тя, този печат, предава човек във властта на елементите и делата на антихриста и е истински прототип на този печат, от който всъщност трябва да се страхуват!

И нищо божествено няма да мине през този страшен греховен печат, с който отпечатваме умовете и сърцата си всеки ден.

Господ, знаейки нашата слабост, ни даде покаяние - разрешение от греха. Но това очистване на душата, ума и сърцето става само в Църквата, само в Тайнствата.

И точно върху Църквата врагът се е вдигнал на оръжие по такъв начин.

Да, цялото Божествено писание ще се изпълни без съмнение.

Да, преди края на света три години и половина ще бъдат толкова тежки времена, които не са били от сътворението на света и това бележи силата на Антихриста.

Да, ще има Славно и Ужасно Пришествие на Спасителя, Който ще убие врага с духа на устата Си.

Всичко ще бъде, но - кога? Господ Бог Отец е поставил времето и датите в Своята власт и никоя най-могъща ръка не може да спре Божието Провидение или да го промени.

И няма да можем да доближим или предотвратим това време.

И ние трябва да живеем сега, сега, трябва да живеем в Бог.

И вече хората се викат в горите, в пустинята, в тайните стаи.

Не вземайте номер, не влизайте в новата държавна счетоводна система, напуснете света, напуснете Църквата.

Но как можете да бъдете спасени?

Как да живеем, как да възпитаваме децата в Бога, всички мълчат за това.

И дори сега поток от горчиви, сълзливи и объркани писма е залял изповедниците.

Нашата църква вече има собствен данъчен номер и вече не може да се отиде до нея.

И старицата, която през целия си живот и в най-трудното време остана вярна на Бога и Църквата, сега, в края на живота си, отпада от Спасителния църковен ковчег.

И кой ще отговаря пред Бога за изкушението на тези малки, които невинно се спънаха в нещо, което няма нищо общо с духовния живот - за данъчния номер...

Така че вижте какво изпитание на нашата вяра, нейната рационалност, нейната духовност се случва сега.

Печатът на Христос се появи в света след извършването на Неговия спасителен подвиг. Кръстът, който беше инструмент за позорна екзекуция, осветен с кръвта и благодатта на нашия Господ Исус Христос, се превърна в Христов печат на неограничена сила срещу всички врагове.

Сега говорят само за числото 666 като за печата на Антихриста. Но придоби ли е вече власт в света? Нима държавните граници са заличени, а мирът и сигурността успокояващо галят ушите ни?.. И се възцари Антихристът, признат от всички за световен владетел, получил по този начин правото на своя печат? Но дори апостол и евангелист Йоан Богослов казва, че по негово време са се появили много антихристи. А какво ще кажете за настоящето, нашето време? Освен ако няма малко християни и много, много антихристи. Има много от тях - Невери, смутители, прелъстители, разколници и покварители, но това не е единственият Антихрист, който с Божието допущение ще получи власт над света и живеещите в него за три години и половина. И всички ние трябва да помним, че сега все още живеем във време на спасение, време на благодат, когато Спасителят на света, Христос, е готов да приеме и спаси всеки грешник, който е въздишал към Бог за своето спасение.

Така ще се спасим в Църквата, пазейки се със страх Божи от всеки грях, от измама, лъжа и лъжа, от егоизъм и своеволие. И сега, когато християнското самосъзнание се пробужда сред хората, би било добре всички ние да разберем кому и защо са нужни сега подобни нехристиянски методи на борба за „свобода“.

И от какво трябва да бъдем свободни?

От християнската църковна дисциплина, когато съборният глас на Църквата е предизвикан от лично мнение?

От едната съборна Църква, чиято разколническа част вика хората в "катакомбите", за да се изроди в секта?

От плащането на данъци, така че, според думата на Писанието: "Който е събрал много, няма излишък, а който има малко, няма недостиг?" И няма ли чедата на Църквата да се разтревожат от факта, че в желанието си да постигнат целта си борците не се колебаят да използват метода на бащата на лъжата, дявола – клеветата?

От началото на този смут написах много лични писма относно TIN.

И сега, по волята на Бога, един от тях беше разгласен чрез интернет от Сретенския манастир на широка публика. Но писмото беше обявено за фалшификат. И днес отново и отново се подписвам под това мое писмо.

И именно в него звучи моето възприятие за всичко, което се случва, а не в онова анонимно писмо, публикувано от неизвестни клеветници във вестник "Руски Вестник" (№ 46-48 за 2000 г.), налагащи мнението си на моя име в него.

Сега, във връзка с това, че моето име е вплетено в техните клевети от тези, които се борят срещу Църквата, аз съм длъжен да кажа на всички, които са въвлечени в тази психоза:

СТРАХ ОТ РАЗДЕЛЕНИЕТО И ПОМНОСТТА В ЦЪРКВАТА!

Страхувайте се да не отпаднете от Майката Църква, само тя задържа лавата от антихристиянски гуляи в света сега!

Страхувайте се да съдите църковната йерархия - защото това е смърт и без печата на Антихриста! СТРАХУЙТЕ СЕ ОТ ГРЕХА! Ще си отидем от живота много преди да се появи страхът, обзел всички сега. Но, отпаднали от Църквата, ние наследяваме точно това, от което толкова се страхуваме сега.

Нека отпечатаме върху скрижалите на сърцето и ума духовната основа на нашето единство с Бога:

Сине, дай ми сърцето си.

Душата и сърцето, верни на Бога, Господ няма да предаде да бъдат потъпкани от врага! Лесно е да измамиш човек и друг човек, да ни измамиш на врага с неговия вековен опит в лъжата не струва нищо.

Със съвременните технически възможности е възможно скрито и явно да се отпечатват всички народи с "номера", и "чипове", и "печати". Но те не могат да навредят на човешката душа, ако няма съзнателно отричане от Христос и съзнателно поклонение на врага на Бога.

И нека животворните думи на нашия Спасител бъдат наш водач и водач през бурното море на живота: Мир ви оставям, Моя мир ви давам; не както светът дава, Аз ви давам. Да не се смущава сърцето ви и да не се страхува (Йоан 14:27), вярвайте в Бог и вярвайте в Мен (Йоан 14:1).

Скъпи в Господа Не.

Човек, в което и време да живее, иска или не, прави избор, който определя бъдещето му във вечността. А допуснатото от Господ не може да бъде спряно нито от най-всемогъщата властна ръка, нито от масови протести. Това, което Бог е постановил, със сигурност ще се сбъдне. Но кога, как? Това не ни е дадено да знаем и Писанието ни предупреждава да не искаме да знаем това. Защото Господ го е поставил в собствената Си власт.

Но не е ли за всички времена и за всички вярващи християни, че нашият Господ Иисус Христос възнесе своята първосвещеническа молитва? Прочетете внимателно Евангелието от Йоан, гл. 17. Там имаме отговор на всички наши обърквания, които не са нищо друго освен съмнения и колебания във вярата. Особено внимание обърнете на думите: Не се моля да ги вземеш от света, но да ги спасиш от злото... И цялото ни богослужение, цялото Свето Писание говори за непобедимото оръжие на вярата – „Единственият“. който се надява на Господа, няма да се уплаши, когато съди всичко с огън и мъки" (2 антифон на 8-ми тон). Разбира се, Господ знае как да избави благочестивите от изкушението и да запази беззаконните до деня на съда, за наказание ... (2 Пет. 2, 9).

А сега всички мълчат за Господа, мълчат за Неговото всемогъщество, милост, любов. Може да се чуе само, че врагът мами сега и ако не сега, то утре със сигурност ще мами. Чудите ли се защо, когато баркод с три шестици беше поставен на всички продукти и стоки от първа необходимост, наоколо настъпи обща тишина: всички поглъщаха и спокойно ядяха всичко, което се продава на търга? И баркодовете са премахнати от данъчния документ и няма нужда да се пише молба, но шумът продължава и край няма, и лъжата се върти около лъжата, и простодушните хора в смут и страх са вече бягащ от Църквата, бягащ от спасителния ковчег, където кормчия е Самият Господ. Това е мащабната диверсия, планирана и извършена от врага сега.

И относно баркодовете; ако в момента ги погледнем от позицията на вярващ, какво ще кажем? За невярващия те не са страшни, защото самото неверие е печатът на идващата смърт, за която човек не мисли, и тези три шестици все още не заплашват вярващия с нищо, защото в нашите ръце, в нашето сърце и има ефективен Божи печат - знака на кръста, в името на Отца и Сина и Светия Дух - ако пият до смърт, това не им вреди.

Дори с кръста, който защитаваме, ние се съпротивляваме на врага, без да се страхуваме от тази измама, без капан ... Господи, оръжие срещу дявола (не само за три шестици, но и за самия дявол) Твоят кръст ни даде: трепери и трепери, не издържа, вижте силата Му: тъй като възкресява мъртвите и премахва смъртта...

Но това е с вяра в Бога и несъмнена надежда. А без вяра всичко е ужасно и самият живот не е живот.

И какво, собствеността на църквата - службата на Бог - е едно представителство за сантиментални емоции? Не, не и НЕ! Защото словото Божие е живо и действено и по-остро от всеки меч с две остриета... И както е казал св. св. Филарет (Дроздов), че няма да повярва на очевидното, ако то противоречи на Писанието. Това е силата на вярата.

Скъпи К, живей с вяра. Работете върху работата си и я вършете като подчинение на Бог. Не всеки трябва да тича с парцал в църквата, не всеки да става служител на олтара, но по Божия призив и любов към постижение, защото това е служба на мъченичество.

Хората имат нужда и от инженери, и от лекари, и от учители – и всички са необходими. В света няма излишни хора. Важно е не какво да се прави, а как и в името на Кого. И в това има спасение. И всичко, което не е според вярата, е грях.

Прости ми щедро. В края на краищата аз вече съм много стар и все още живея и живея със старите концепции и за вяра, и за спасение. И тези концепции бяха насадени в мен от Божиите мъже, мъжете на светиите, които сега са в множеството на руските новомъченици.

Това ми стига и за целия ми дълъг живот.

Моля за вашите свети молитви за моята слабост.

Уважаеми о. Н.!

Много хубав цитат цитираш от Теодор Студит. Тя ни казва още, че всички хора и във всеки един момент правят избор в живота си – да вървят по тесния път или по просторния.

И Бог няма и не може да има несправедливост - всички живели преди появата на тази нова технология и счетоводна система щяха да бъдат спасени, а след нейната поява всички загиват без изключение просто защото живеят в това апокалиптично време.

Най-ужасното нещо, което се крие във всичко това, е объркването и смущението, което обзема вярващите.

Синод се изказа, след като се помоли и разгледа проблема от всички страни и това е гласът на Църквата.

Но ние не сме имами на вярата, ние не вярваме, но ще слушаме частни лица, дори и духовни, но те са хора и не са гарантирани от грешки.

Спомнете си на каква цена св. патриарх Тихон спаси Църквата и при какви условия, когато и външно са угнетени, и вътре цари смут. И какво се случи с тези, които последваха "духоносната" - катакомбната църква, сега изродена в секта. Но Църквата все още живее и върши своята спасителна служба в света.

Така че прости ми.

Отстъплението е на земята и ние трябва да се държим за Църквата, защото нейният пилот е самият Спасител.

Р. С. Междувременно нито един въпросник не съдържа въпрос за нашата вяра и надежда.

Скъпа в Господа М.!

Печатът на Антихриста ще се появи, когато той царува и получи власт, и ще има един единствен владетел на земята и сега всяка държава има свой глава.

И затова не се паникьосвайте преждевременно, а се страхувайте сега от греховете, които отварят и затварят пътя за бъдещия Антихрист. И сегашните документи са със същото качество като предишните.

В мемориалния кабинет на Н.К. и С.Н. Рьорих, колекция от декоративно и приложно изкуство на Изтока от колекцията на семейство Рьорих и малка библиотека с редки книги. В този архив, наред с други материали, има 65 писма на Н. К. Рьорих и 11 писма на Ю. Н. Рьорих, отнасящи се до 1934 г. и самото начало на 1935 г. Това са писма-дневници, писма-доклади, изпращани редовно от Харбин, Токио, Пекин до музея "Николай Рьорих" в Ню Йорк. Адресът им, като правило, е неназован: „Моите роднини“. Върху пликовете - адресът на музея и името на един от членовете на Управителния съвет на музея - най-често З. Г. Лихтман (Фосдик), понякога Л. Хорша.

В тази публикация съзнателно е избрана една тема – връзката на Николай Рьорих с Православната църква, тъй като в наши дни ситуацията изненадващо се повтаря. Работейки с архива и четейки редовете в писмата, свързани с този проблем, всеки път мислено влизах в диалог с дякон Андрей Кураев, който наскоро повдигна мощна вълна на неприемане на Рьорих от целия православен свят и постави архиереите на църквата подлага на анатема на цялото семейство Рьорих, провъзгласена от Архиерейския събор през 1994 г. Както г-н Кураев упорито обясняваше позицията на църквата във в. "Сегодня" (неправомерно затягайки и изопачавайки дори решението на събора), всички онези хора, които се придържат към възгледите на Рьорих, нямат право да прекрачат прага на Православна църква (без покаяние), да се кръщават, да кумуват и да извършват други църковни дейности.

Н. К. Рьорих. Скица на камбанарията в Барима - село в Манчу-Ти-Го

Според една от централните телевизионни програми веднъж беше показано как в двора на православна църква духовник изгаря книги от Н.К., след което ги хвърля в огъня). Най-забележителното е, че тази книга призовава да обичаме руската култура, да работим върху себе си по всякакъв начин, за да донесем най-голяма полза на отечеството. Нека ви напомня заглавията на някои глави: „Безстрашие“, „Победител на културата“, „Благоволение“, „Достойнство“, „Идентифицирана светлина“, „Русия“, „Велико явление“, „Желана работа“, „Възраждане“, "Борба с невежеството"...

Сблъсъкът на Н. К. Рьорих с Православната църква през 1934-35 г. е различен с това, че по това време всички големи църковни лидери се застъпват за Рьорих, с когото Николай Константинович поддържа отлични, уважителни отношения, а нападките идват от вестник Харбин Тайм, който предоставя техните страници на дребен църковен служител, който очевидно изпълняваше нечия поръчка.

Представената селекция от писма и други архивни материали необичайно ясно показва отношението на Н. К. Рьорих към инсинуациите за неговата религия, отношението към Православието като цяло и към Православната църква в частност. Използвах този материал в моя доклад на V Международна юбилейна научна конференция, посветена на творчеството на Н.К. и С.Н. Рьорихс, проведено през октомври 1999 г. в Държавния музей на Изтока. Показателно е, че присъства и дякон Андрей Кураев, който всъщност получи достоен отпор от устата на самия Николай Константинович Рьорих. Като по команда отгоре, дяконът влезе в залата точно в момента, когато току-що започна четенето на доклада. Една руска поговорка гласи: „Господ вижда истината“.

27 април 1934 г. ( единица 2; л.2-3)

Роднини, ето ни в Спатла - добър хотел. ... Карахме през заснежените планини, напомняха ни за Алтай, малки са за Хималаите. Помня как всички стояхте на гарата - още веднъж ви изпращам всички щедрост, то непобедим, страхотно чувство. Основата на всяко строителство е в щедростта!<...>Там, където вчера можеше да има негодувание или раздразнение, или неразбиране, утре ще има единен, борбен, хармоничен отбор! С една дума, нека дори не напомняме за миналото - бъдещето е твърде величествено.<...>Сърцата на хората се чувстват твърде много, ако някъде има пукнатина. Затова нека прекараме това велико време в пълна тържественост!

Разбира се, наоколо ще има много пяна. Бъдете внимателни, защото ще трябва да отговорите на много нелепи въпроси. Благодаря на всички за вашата доброта - нека това качество бъде с вас във всичките ви дела. Особено сега имаме нужда от натрупване на приятели във всичко и навсякъде.

Н. Рьорих

1 май 1934 г. ( бр.б, л.з)

Морис за неговите бележки: от Харбин съобщиха, че са ме видели в Шанхай да слизам от парахода. Никога не съм бил в Шанхай. Да не е двойна?

Изкуство. отделът съобщи, че сме заловили Далай Лама с всичките му съкровища. Далай Лама е освободен и съкровищата са отнесени.

Н. Рьорих

31 юли 1934 г., Харбин ( т.31, л.3)

Вчера получихме абсолютно невероятна информация, че детективският отдел има масонско списание Alatas. А също и някакви глупости за „заповед от американското правителство за въвеждане на нова религия, която да поквари православието“. Явно човешката глупост и подлост са бездънни и неизчерпаеми. Ако има безкрайност от светлина, тогава, както виждате, има и почти безкрайност от тъмнина. Освен това трябва да се надяваме, че пълноценните послания на Сав. ще бъде особено полезно. Странно е да си помислим, че именно бедните Алата станаха обект на някакви абсурди. Освен това казват, че в местния Християнски младежки съюз има втори брой на същото масонско списание "Алатас", но то се издава само за особено посветени. Каква нелепа, но и вредна глупост. Попитахме: възможно ли е поне да погледнем това мистериозно списание. Дори е трудно да се прецени дали това е просто гнусна измишльотина, или някъде и от някого е отпечатано някакво гнусно списание със същото име. Нека проучим тази следваща мръсотия.

Н. Рьорих

27 август 1934 г. ( т.37, л.3)

Имам информация, че някой си Г. Иванов ще "разобличи моето масонство" в книгата си, която скоро ще излезе от печат. Според устно съобщение, става дума за някаква висша масонска ложа "Арарат". Откъде може да дойде такава безумна лъжа, изобщо е невъзможно да си представим.

Н. Рьорих

7 септември 1934 г., Харбин ( т.2, лист 1)

Освен това не мога да не ви разкажа за чудесното проявление на св. Сергий. Вече ви писах, че един човек в своята новоиздадена книга направи пакост за част от моето масонство и за масонския знак на знамето. Тогава се случи следващата значима проява. Ръководителят на печатницата, където се печата тази книга, вече е имал две сънни видения, свързани със св. Сергий. Сега той имаше сън, от който се събуди с необичаен пулс.<...>Човекът се събуди разтреперан. След това видение, без дори да го свързва с действията си, той отиде в печатницата и произволно, дори без знанието на автора, извади от книгата всичко, което се отнасяше до знамето и мен. Не е ли това едно от многото светли проявления на преп. Наистина, не е ли чудото пред вратата?

Н. Рьорих

10 септември 1934 г. Харбин ( т.2, лист 7) — копие от писмото до архиепископ Мелентий

Високопреподобни Владика,

След като прочетох във вестниците за създаването на Обединителния университет "Св. Владимир", ви поднасям моите искрени поздравления като председател на тази комисия. Искрено се радвам на това обединяващо хубаво събитие. Също така ви моля да предадете на дружеството „Икона“ приложената моя статия, поздрав.

В същото време, както вече казах в неотдавнашния ни последен разговор, ви моля да приемете за своите покои моята скица на църквата в името на св. Сергий Радонежски, както и репродукция на моята картина „Св. от Радонеж“, чийто оригинал се съхранява в моя музей в Ню Йорк. Прилагам и снимки на моите скици за предложената църква в Барима, като помня вашето любезно одобрение на този мой проект. Дай Боже възглавяваното от Вас светло храмово строителство да процъфтява величествено за слава на истинското Православие и бъдещото строителство на нашата Родина.

Моля за благословията на Ваше Високопреосвещенство, изпитвам искрено уважение към Вас

Н. Рьорих

10 септември 1934 г., Харбин ( т.2, лист 8) - копие от писмото до архиепископ Нестор

Високопреподобни Владика,

Последния път ми казахте за бъдещия склад в Дома на милосърдието, който строите. Всяко твое изпълнено с благодат начинание особено отеква в сърцето ми. Моля Ви да приемете от мен три оригинала на моя проект за бъдещата църква в Барима, както и няколко репродукции от религиозните ми картини. Нека това бъде моят принос към вашето ново хранилище. Изпращам ви и моята статия-поздрав към Дружество Икона, сигурно ще ви е на сърце.

Молейки за благословията на Ваше Високопреосвещенство, оставам сърдечно да Ви почитам

Н. Рьорих

Н. К. Рьорих. Скица на параклис в Барима

11 септември 1934 г., Харбин ( т.2, лист 3)

Предадох на архиепископите Мелентий и Нестор вещите, посочени в приложените копия на моите писма. Няма да крия, че наред със справедливите архиереи сред духовенството има лица, които са напълно негативно настроени. Наред с името на прословутия йеромонах Йоан, запишете и името на някой си игумен Филарет. Особено жалко е, че хора, които уж са се посветили на служба на Христос, не могат да се освободят от клеветнически наклонности. Да не ги съдим: те сами ще се осъдят, и то много бързо.

Н. Рьорих

12 септември 1934 г. Домът на милосърдието в Харбин - копие от писмото на архиеп. Нестор

Скъпи, мили, скъпи Николай Константинович. Не мога да намеря думи, за да изразя най-дълбоката си благодарност и признателност към вас за добротата, вниманието и грижата, с които обграждате нашия Дом на милосърдието. Вашата любезна помощ в труден момент от съществуването на Дома на милосърдието, вашият прекрасен дар - древните свещени изображения на руски икони и накрая, вашият безценен принос към нашия скромен музей - вашите творения, които целият свят гледа с наслада и благоговение - всичко това Ваше любезно внимание изпълва сърцата ни с чувство на дълбока, искрена и най-пламенна благодарност. И ние дълбоко вярваме, че тази тясна духовна връзка, чиято основа поставихте с вашето любезно внимание, ще расте и укрепва в бъдеще и ние никога няма да загубим вашето добро разположение.

Заедно с всички обитатели на Дома на милосърдието отправям молитви към Господ Бог за вашето здраве и благополучие и с чувство на искрена благодарност призовавам вас и вашия труд Божието благословение.

Преподобни Сергий Радонежски, когото така свято почитате, на чиито свети молитви с любов посвещавам нашия скромен музей-хранилище, нека винаги бъде ваш помощник във вашите трудове.

Молитвено призовавам Божието благословение върху вас и вашите дела. С любов в Христос, искрено настроен към вас, вашето постоянно поклонение

архиепископ Нестор

13 септември 1934 г., Харбин ( т.2, лист 4)

Радостно е да гледаш как лъчите на Свети Сергий разсейват мрака. Игумен Филарет не беше имал време да просвети клеветнически, когато на вчерашния църковен празник Нестор ми произнесе много години с блестяща реч, в която пламенно отговори на всички видими и невидими клеветници. На тържеството имаше много духовници, а управляващият архиепископ Мелентий, който седеше с мен, каза, че ще разпрати моята статия „Спасителят“ из цялата епархия. Както винаги се случва, ето какво се случи сега: очевидно беше необходима малка атака на незначителния Филарет, за да го покрият управляващите архиереи със своето гласно и звучно слово. Усетих дъха на лъча на Преподобния, когато архиепископ Нестор неоспоримо и звучно утвърди в пространството.

Н. Рьорих

15 септември 1934 г., Харбин ( т.7, лист 6) - копие от писмото до митрополит Антоний

Високопреподобни Владика,

Вашето скорошно писмо беше много ценно за мен. Радвам се да съобщя, че както управляващият архиепископ Мелентий, така и архиепископ Нестор ме обграждат тук с грижовно внимание, което много допринася за моята работа за доброто на нашата родина и църковното строителство. С това ви представям скорошната си статия „Спасителят“, моментна снимка от последната ми картина „Небесните сили сега невидимо ни служат“ и моментни снимки на моя проект за дървена църква в Барима, село в Манчу-Ти-Го (виж фиг. - червен.), както и препечатка на статия от г-н Шмид за моята религиозна дейност. Много се радвам, че в очерка от моите биографии се подчертава споменаването на Вашето светло име, тъй като винаги си спомням с особено сърдечно устремление Вашите ценни за мен наставления и гостоприемна подкрепа в работата ми.

Изпращам ви, високопреосвещени Владика, моите най-сърдечни пожелания и, моля за вашите молитви, трябва да бъда искрено предан

Н. Рьорих

17 септември 1934 г., Харбин ( т.38, л.5) - копие от писмото до протойерей М. Филологов, който поема поста председател на Харбинския патриаршески съвет

Ваше преподобие,

С чувство на радост получих известието от 15 септември, подписано от Вас, за избирането ми за почетен член на дружество „Икона“.

Вече в много от моите книги и статии трябваше да потвърдя и изясня голямото значение на руската православна икона. И затова аз приемам настоящия избор не само като официален акт, но с цялата сърдечност и желание да дам всичко от себе си, за да бъда полезен на високите задачи на новообразуваното общество.

Моля Ви да предадете на членовете на дружеството моята искрена благодарност и надежда за приятелска, успешна и ярка съвместна работа.

Предавам се на молитвите на Ваше Преосвещенство, оставам, уважавайки Ви с цялото си сърце

Н. Рьорих

29 септември 1934 г., Харбин ( т.1, лист 1) От статия във вестник "Руска дума"

Виждате любопитни намеци за Антихриста и разбирате до каква лудост може да стигне човешкото невежество. И в този случай виждаме същата стара истина, че такива противници не биха могли, поради тяхното невежество и глупост, никога да ни бъдат приятели. Пробният камък продължава да действа и безпогрешно разделя желания и мръсен, неизползваем елемент. По съвет на местен адвокат отговарям само със списък на вярата. Според мен подобен отговор вече граничи с публичен скандал, но според нивото на съзнанието на мнозина този отговор се признава за най-валиден. Представяте ли си, че в бивша Русия някой от съвременните писатели или художници - Толстой, Чехов, Андреев и Репин - ще бъде принуден да отпечата символ на вярата на страниците на вестниците, това ще бъде общоруски скандал. Но сега явно човешката лудост е стигнала до там, че нищо друго не може да се измисли и сигурно съветът на местен адвокат, който познава социалното ниво, има правилното значение. Разбира се, тази случка ще напомни на някого за времето на Саванарола и Леонард. Някой ще се учуди, че инквизицията от Средновековието все още просперира. Ще приемем нещата такива, каквито са. Най-лошото е да мислиш само и да не знаеш и да не се съобразяваш с реалността. Разбира се, този инцидент, както винаги, ще бъде само от полза. Още вчера имах небезизвестния отец Филарет, за когото вече писах. И очевидно не само се извини за миналите си злодеяния, но си тръгна вече в съвсем различно настроение. Човек може само да съжалява, че дори духовните отци първо говорят и след това установяват мнението си. Да не забравяме, че авторът на прословутата статия навърши 27 години и според този Филарет „статията неочаквано се оказа по-силна, отколкото можеше да се предположи“. Така той изпусна, че статията вече е предполагаема. И също така ще ви бъде интересно да знаете, че още две седмици преди тази статия ми казаха, че някакъв болшевик търси тук писател, който да напише нещо за моето безбожие, защото - "Това сега е необходимо на Харбин." Така че и тук няма нищо друго освен отдавна познатия саботаж на тъмните сили. Така че, още веднъж, нека насочим цялата бдителност и внимание.<...>

Дух с вас Н. Рьорих

Продължение на същото писмо (т.1, лист 4). След подписа е написано от Н. К. Рьорих.

Писмо 1. Предимството на унижението.
Често се моля на Бог да те пази в ръцете Си. Това е най-необходимо за смирението. Той е добър за всичко, защото произвежда дух, способен да учи, което прави всичко лесно. Ти ще бъдеш по-виновен от много други, ако се съпротивляваш на Бог в това. От една страна, вие сте получили изобилие от светлина и благодат за необходимостта да станете като дете; и от друга страна, никой не е имал опит по-подходящ да смири сърцето и да разруши самочувствието. Голямата полза, получена от опита на нашата слабост, трябва да ни направи смирени и послушни. Господ да те пази!

Писмо 2. Как да издържим страданието, за да спасим мира си.
За нашия приятел се моля Бог да му даде простота, която да му даде мир. Когато сме верни в незабавното унижение на всички излишни и неспокойни отражения, които са резултат от самолюбие, толкова различно от милосърдието, тогава ще стоим на просторно място дори сред нуждата и страданието. Ще пребъдваме в чистата свобода и невинния мир на Божиите деца и във връзка с Бог и хората.
Прилагам същите съвети към себе си, които давам на другите и съм напълно убеден, че трябва да търся собственото си спокойствие в тази посока. Сега сърцето ми страда; но това, което ни наранява, е животът на нашето „Аз“; това, което е мъртво, не страда. Ако бяхме мъртви и животът ни щеше да бъде скрит с Христос в Бог (Кол. 3:3), тогава вече нямаше да чувстваме онези болки в духа, които сега ни смазват. Не трябва да понасяме със спокойствие само телесните страдания, но и духовните скърби, т. е. тези, които се изпращат на душата без воля. Но сътресенията от неспокойната дейност, в която душата добавя към кръста, положен от Божията ръка, бремето на възбудената съпротива и нежеланието да страдаме, преживяваме тежко поради оставащия живот на нашето „Аз“.
Изпитанието, което идва само от Бога, се приема сърдечно без никакво самосъзерцание, болезнено и в същото време миролюбиво; но това, което неохотно се приема и отразява от естествения живот, е двойно по-тежко; вътрешната съпротива е по-трудна за понасяне от самия кръст. Ако разпознаем ръката на Бог и не възразяваме по никакъв начин по воля, тогава имаме мир в нашата беда.
Наистина щастливи са тези, които могат да издържат страданията си, доволни от този прост свят и съвършено отдаване на волята на Бог! Нищо не намалява и успокоява болките ни така, както този дух на несъпротива.
Но като цяло копнеем да се състезаваме с Бог; бихме искали поне да поставим граници и да видим края на страданието си. Но това е същата упорита и скрита опора в живота, която отблъсква необходимия кръст и ни кара да го отхвърлим с частична и скрита съпротива, която вреди на добродетелта. Така трябва да пресичаме същата земя отново и отново; страдаме много, но без цел. Господ ни спасява от изпадане в онова състояние на душата, в което изпитанията не ни носят никаква полза! Бог според Св. Павел обича живия дарител (2 Коринтяни 9:7); О! Каква е Неговата любов към тези, които в гостоприемно и абсолютно себеотрицание се предават напълно на Неговата разпъваща воля!

Писмо 3. Красотата на кръста.
Не мога да не се учудя на силата на страданието; не струваме нищо без кръста. Треперя и агонизирам, докато го понасям, и цялата ми увереност в благоприятните му резултати изчезва при мъчения, но когато свърши, го гледам с наслада и се срамувам, че съм го понесла толкова болезнено.
Това преживяване на моята лудост е дълбок урок по мъдрост за мен. Каквото и да се случи с твоята болна приятелка и какъвто и да е резултатът от нейната болест, тя беше благословена да мълчи под Божията ръка. Ако тя умре, тя умира за Господа; ако живее, тя живее за Него. „Или кръстът, или смъртта“, казва Св. Има.
Нищо не се нуждае от кръста повече от установяването на Божието царство; когато го носим с любов, Неговото царство се отваря и ние сме доволни от него, докато е за Негово удоволствие. Ти имаш нужда от кръст толкова, колкото и аз. Верният Дарител на всеки добър дар ги дава на всеки от нас със собствената Си ръка, благословено да е името Му! О! Колко прекрасно е да бъдем наказани за наша собствена полза!

Писмо 4. Смъртта на нашето "аз".
Не мога да ви опиша, скъпа моя сестро, колко дълбоко ви съчувствам във вашите скърби; но скръбта ми не е без утеха. Бог те обича, защото не те съжалява, но поставя кръста на Исус Христос върху теб. Светлина, всяко чувство, което можем да имаме, е заблуда, ако не ни води към истинска и постоянна практика на смърт за самите нас. Не можем да умрем без страдание, нито можем да се считаме за мъртви, докато все още има живот в нас. Тази смърт, с която Бог благославя душата ни, прониква дори до разделянето на душа и дух, стави и мозъци. Този, който вижда в нас това, което ние не можем да видим, знае напълно къде трябва да падне ударът; Премахва това, от което най-много се съпротивляваме. Болката се усеща там, където има живот, а където има живот, смъртта е необходима. Нашият Отец не губи време да отстранява онези части, които вече са мъртви; ако Той искаше да продължи живота, Той би го направил, но Той се стреми да унищожи и това може да постигне само като премахне това, което е подвижно и живо. Не бива да очаквате Той да се насочи към вашите груби и зли похоти, които сте изоставили завинаги, когато сте Му се отдали, но Той ще ви изпита, може би унищожавайки свободата на душата ви и лишавайки ви от най-духовните ви удобства.
Ще устоите ли? О! Не! Прехвърлете всичко! Тази смърт трябва да бъде доброволна и може да бъде извършена само до степента, в която вие я разрешите. Да се ​​съпротивляваш на смъртта и да отблъскваш нейните атаки не означава да желаеш да умреш. Откажете се доброволно, за да угодите на Бог, от всичките си надежди, дори и от най-духовните, когато Той изглежда склонен да ги отнеме от вас. Защо се страхуваш, маловерци? Страхувате ли се, че Той сам няма да може да ви достави тази сладост, която премахва от човека? И защо го взема, ако не за да си го достави и да те очисти с този болезнен урок? Виждам, че всеки път е затворен и че Бог възнамерява да извърши работата Си във вас, като премахне всеки човешки ресурс. Той е ревнив Бог; Той не иска да бъдете задължени за това, което Той ще постигне във вас, и никой друг освен Него самия.
Предайте се на Неговите планове, бъдете готови да отидете където Той пожелае в Своето провидение. Пазете се да търсите помощ от човек, когато Бог го забранява, той може да ви даде само това, което Той им дава за вас. Защо да скърбите, че вече не можете да пиете от езерото, когато сте отведени до постоянен извор, от който се вземат водите му?

Писмо 5. Светът е в простотата и покорството.
Култивирайте мир; бъди глух за твоето твърде плодовито въображение; неговата голяма дейност не само вреди на здравето на тялото ви, но и изсушава душата ви. Изтощавате се безцелно; мирът и вътрешната сладост са разрушени от вашето безпокойство. Мислите ли, че Бог може да говори насред такъв шум, предизвикан от непрестанния ви прилив на мисли? Мълчи и Го чуй скоро.
Отговаряйте на всяко малко нещо, за да бъдете съвестно послушни. Ти искаш утеха; но не усещате, че сте били водени до извора и сега отказвате да пиете. Мирът и комфортът могат да бъдат намерени само в простото послушание. Бъдете верни в покорството, независимо от вашите съмнения, и скоро ще откриете, че реки от жива вода ще текат според обещанието. Ще получите според вярата си; много, ако вярвате много; нищо, ако не вярвате на нищо и продължавате да слушате празното си въображение.
Вие позорите истинската любов, като приемате, че тя трябва да се тревожи за дреболии, които постоянно ангажират вниманието ви; отива направо при Бог в чиста простота. Сатана се явява като ангел на светлината; то приема красивата форма на педантична любов и чувствителна съвест; но трябва да знаете от опит нещастието и опасността, в които той ще ви въведе със страстно колебание. Всичко зависи от вашата вярност в отхвърлянето на първите му опити.
Ако станете неизтънчени и прости в желанията си, мисля, че бихте могли да бъдете по-угодни на Бога, така че да изтърпите сто мъки. Обърнете всичките си грижи към жертва пред Бога. Може ли истинската любов да се колебае, когато трябва да угоди на любимия?