Формациите са общо 5. Това са: първобитнообщинно общество, робовладелска формация, феодално общество, капиталистически строй и комунизъм.

а) Първобитнообщинно общество.

Енгелс характеризира този етап от развитието на обществото по следния начин: „Тук няма място за господство и поробване ... все още няма разлика между права и задължения ... населението е изключително рядко ... разделението на труда е с чисто естествен произход; то съществува само между половете.” Всички "болезнени" въпроси се решават от вековни обичаи; има всеобщо равенство и свобода, бедните и нуждаещите се няма. Както казва Маркс, условието за съществуването на тези обществени производствени отношения е „ниското ниво на развитие на производителните сили на труда и съответното ограничение на хората в рамките на материалния процес на производство на живот“.

Веднага щом започнат да се оформят племенни съюзи или започне бартер със съседите, тази социална система се заменя със следната.

б) Робообразуване.

Робите са същите инструменти на труда, просто надарени със способността да говорят. Появява се имуществено неравенство, частна собственост върху земята и средствата за производство (и двете в ръцете на господарите), първите две класи - господари и роби. Господството на една класа над друга се проявява особено ясно чрез постоянното унижение и унижение на робите.

Веднага щом робството престане да се изплаща, веднага щом пазарът на търговия с роби изчезне, тази система е буквално унищожена, както видяхме в примера на Рим, който падна под натиска на варварите от изток.

в) Феодално общество.

Основата на системата е поземлената собственост, заедно с труда на прикованите към нея крепостни селяни и собствения труд на занаятчиите. Характерна е йерархичната поземлена собственост, въпреки че разделението на труда е незначително (князе, благородници, духовенство, крепостни селяни - в провинцията и занаятчии, чираци, ученици - в града). Тя се различава от робовладелската формация по това, че крепостните селяни, за разлика от робите, са били собственици на оръдията на труда.

„Личната зависимост тук характеризира както обществените отношения на материалното производство, така и сферите на живота, основани на него“, а „държавата тук е върховният собственик на земята. Суверенитетът тук е поземлена собственост, концентрирана в национален мащаб.

Необходими условия за феодално производство:

1. натурално стопанство;

2. производителят трябва да е собственик на средствата за производство и да е прикрепен към земята;

3. лична зависимост;

4. ниско и рутинно състояние на технологиите.

Щом селското стопанство и занаятчийското производство достигнат такова ниво, че започват да не се вписват в съществуващите рамки (феодален лен, занаятчийска работилница), се появяват първите манифактури и това бележи появата на нова обществено-икономическа формация.

г) Капиталистическа система.

„Капитализмът е процесът на производство на материалните условия за съществуване на човешкия живот и ... процесът на производство и възпроизводство на самите производствени отношения, а оттам и на носителите на този процес, материалните условия на тяхното съществуване и тяхното взаимно отношения.”

Четирите основни характеристики на капитализма са:

1) Концентрацията на средствата за производство в няколко ръце;

2) Коопериране, разделение на труда, наемен труд;

3) Отчуждаване;

4) Отчуждаване на производствените условия от прекия производител.

"Развитието на производителните сили на обществения труд е историческа задача и оправдание на капитала."

Основата на капитализма е свободната конкуренция. Но целта на капитала е да реализира възможно най-голяма печалба. Съответно се образуват монополи. Вече никой не говори за конкуренция – има смяна на системата.

д) Комунизъм и социализъм.

Основният лозунг е „всекиму според възможностите, всекиму според нуждите“. По-късно Ленин добавя нови символични характеристики на социализма. Според него при социализма "не е възможно човек да бъде експлоатиран от човек ... който не работи, той не се храни ... при равен труд - равен продукт".

Разликата между социализма и комунизма е, че организацията на производството се основава на общата собственост върху всички средства за производство.

Ами комунизмът е най-високата степен в развитието на социализма. „Ние наричаме комунизъм такъв ред, когато хората свикнат да изпълняват обществени задължения без някакъв специален апарат за принуда, когато безплатният труд за общото благо се превърне в универсално явление.

Концепцията за обществено-икономическа формация(икономическо общество) може да се формулира въз основа на изследването на специфични видове такава формация: антична и капиталистическа. Важна роля за разбирането им изиграха Маркс, Вебер (ролята на протестантската етика в развитието на капитализма) и други учени.

Социално-икономическата формация включва: 1) демо-социална общност на пазарно-масово потребление ( началенсистема); 2) динамично развиваща се пазарна икономика, икономическа експлоатация и др. ( основенсистема); 3) демократична правова държава, политически партии, църква, изкуство, свободни медии и др. ( спомагателнисистема). Социално-икономическата формация се характеризира с целенасочена дейност, преобладаване на икономически интереси и фокус върху печалбата.

Концепцията за частна собственост и римското право разграничават западните (пазарни) общества от източните (планирани), в които няма институция на частна собственост, частно право или демокрация. Демократичната (пазарна) държава изразява интересите преди всичко на пазарните класи. Неговата основа се формира от свободни граждани, които имат равни политически, военни и други права и задължения и контролират властта чрез избори и общинско самоуправление.

Демократичното право е правна форма на частна собственост и пазарни отношения. Без разчитане на частното право и сила пазарната основа не може да функционира. Протестантската църква, за разлика от православната, става менталната основа на капиталистическия начин на производство. Това беше показано от М. Вебер в „Протестантската етика и духът на капитализма“. Буржоазното изкуство осмисля и въобразява буржоазното битие в своите творби.

Личният живот на гражданите на икономическото общество е организиран в гражданска общност, която се противопоставя на социално-икономическата формация като институционална система, организирана от пазарната основа. Тази общност е частично включена в спомагателната, основната и демосоциалната подсистеми на икономическото общество, представлявайки в този смисъл йерархична формация. Понятието гражданско общество (общност) се появява през 17 век в произведенията на Хобс и Лок, развива се в произведенията на Русо, Монтескьо, Вико, Кант, Хегел и други мислители. Получи името гражданскиЗа разлика от класобщества предметипри феодализма. Маркс разглежда гражданското общество заедно с буржоазна държава, като част от надстройката, а революционният пролетариат се счита за гробокопач както на буржоазното гражданско общество, така и на либералната държава. Вместо това трябва да се появи комунистическо самоуправление.

По този начин концепцията за социално-икономическа формация е синтез на индустриалното общество на Спенсър, социално-икономическата формация на Маркс и социалната система на Парсънс. Тя е по-адекватна на законите на развитие на живата природа, основана на конкуренция, отколкото политическа, основана на монопол. В социалното състезание победата се печели от свободна, интелектуална, предприемчива, организирана, саморазвиваща се общност, за която е органично диалектическото отхвърляне на традиционализма в името на модерността и модерността в името на постмодерността.

Видове обществено-икономически формации

Социално-икономическата формация е известна под формата на (1) антична, аграрно-пазарна (Древна Гърция и Рим) и (2) капиталистическа (индустриално-пазарна). Втората обществена формация възниква от останките на първата в условията на феодална Европа.

Древната формация (1) възниква по-късно от азиатската, около 8 век пр.н.е. д.; (2) от някои първобитни общности, живеещи в благоприятни географски условия; (3) повлиян от азиатските общества; (4), както и техническата революция, изобретяването на железни инструменти и войната. Новите инструменти станаха причина за прехода на първобитната общинска формация към древната само там, където имаше благоприятни географски, демографски и субективни (ментални, интелектуални) условия. Такива условия преобладават в древна Гърция, а след това и в Рим.

В резултат на тези процеси, древна общностсвободни частни земевладелци-семейства, съществено различни от азиатските. Появяват се антични полиси - държави, в които вечето събрание и изборната власт са двата полюса на древната демократична държава. Знак за появата на такива общества може да се счита за появата на монети в началото на 8-7 век пр.н.е. д. Древните общества са били заобиколени от много примитивни общности и азиатски общества, с които са имали сложни отношения.

В гръцките полиси се наблюдава увеличаване на населението, изтегляне на излишното население в колониите, развитие на търговията, което превръща семейната икономика в стоково-парична. Търговията бързо се превръща във водещ отрасъл на гръцката икономика. Социалната класа на частните производители и търговци става водеща; неговите интереси започват да определят развитието на античните политики. Наблюдава се упадък на древната аристокрация, основана на племенната система. Излишното население не само беше изпратено в колониите, но и наето в постоянната армия (както например при Филип, бащата на Александър Велики). Армията става водещ инструмент на "производството" - грабеж на роби, пари и стоки. Първобитната комунална система на Древна Гърция се превърна в древна (икономическа) формация.

Първоначалносистемата на древната система се състои от семейства на свободни членове на гръцката или италианската общност, които могат да се изхранват при благоприятни географски условия (море, климат, земя). Те задоволяват нуждите си чрез собствената си икономика и стоковия обмен с други семейства и общности. Древната демосоциална общност се състои от собственици на роби, свободни членове на общността и роби.

основенсистемата на древната формация е икономика на частната собственост, единство на производителните сили (земя, инструменти, добитък, роби, свободни членове на общността) и пазарни (стокови) отношения. В азиатските формации пазарната група беше отблъсната от други социални и институционални групи, когато стана богата, защото посегна на йерархията на властта. В европейските общества, поради случайно стечение на обстоятелствата, търговско-занаятчийската класа, а след това и буржоазията, налагат своя тип целенасочена рационална пазарна дейност като основа на цялото общество. Още през 16 век европейското общество придобива капиталистически тип икономика.

Помощнисистемата на древното общество се състои от: демократична държава (управляващ елит, клонове на правителството, бюрокрация, право и т.н.), политически партии, общинско самоуправление; религия (свещеници), която утвърждава божествения произход на древното общество; антично изкуство (песни, танци, живопис, музика, литература, архитектура и др.), което обосновава и въздига древната цивилизация.

Древното общество е гражданско, представляващо набор от демо-социални, икономически, политически и религиозни аматьорски организации на граждани във всички системи на социалната система. Те имаха свобода на словото, достъп до информация, право на свободно излизане и влизане и други граждански права. Гражданското общество е доказателство за освобождаването на индивида, което традиционният Изток не познава. Той отвори допълнителни възможности за разкриване на енергията, инициативата и предприемчивостта на индивидите, което значително повлия на качеството на демографската сфера на обществото: тя се формира от икономическите класове на богатите, богатите и бедните. Борбата между тях стана източник на развитието на това общество.

Диалектиката на първоначалните, основните и спомагателните системи на античната формация определя нейното развитие. Увеличаването на производството на материални блага доведе до увеличаване на броя на хората. Развитието на пазарната основа повлия върху растежа на богатството и разпределението му между социалните класи. политически, правен, религиозни, художествени сфери на социално-икономическата формация осигуриха поддържането на реда, правното регулиране на дейностите на собствениците и гражданите, идеологически оправдаха стоковата икономика. Благодарение на своята независимост тя повлия върху основата на стоковото общество, забавяйки или ускорявайки неговото развитие. Реформацията в Европа например създава нови религиозни и морални мотиви за труда и етиката на протестантството, от които израства модерният капитализъм.

Във феодалното (смесено) общество основите на либерално-капиталистическата система постепенно се появяват от останките на древната. Появява се либерално-капиталистически светоглед, духът на буржоазията: рационалност, професионален дълг, желание за богатство и други елементи на протестантската етика. Макс Вебер критикува икономическия материализъм на Маркс, който разглежда съзнанието на буржоаз. надстройкавърху спонтанно формиралата се пазарна и икономическа основа. Според Вебер първо се появяват единиченбуржоазни авантюристи и капиталистически ферми, оказващи влияние върху други предприемачи. Тогава стават масивнав икономическата система и формират капиталисти от некапиталисти. Едновременновъзниква индивидуалистична протестантска цивилизация под формата на нейни отделни представители, институции, начин на живот. Той също така се превръща в източник на пазарно-икономически и демократични системи на обществото.

Либерално-капиталистическото (гражданско) общество възниква през 18 век. Вебер, следвайки Маркс, твърди, че тя се появява в резултат на комбинация от редица фактори: експериментална наука, рационален буржоазен капитализъм, модерно управление, рационални правни и административни системи, модерно изкуство и т.н. В резултат на комбинацията от тези социални системи, капиталистическото общество не се познава равностойно в адаптацията към външната среда.

Капиталистическата формация включва следните системи.

Първоначалносистемата се формира от: благоприятни географски условия, колониални империи; материалните нужди на буржоазията, селяните, работниците; неравенство на демосоциалното потребление, началото на формирането на общество на масовото потребление.

основенсистемата се формира от капиталистическия начин на обществено производство, който е единство от капиталистически производителни сили (капиталисти, работници, машини) и капиталистически икономически отношения (пари, кредит, сметки, банки, световна конкуренция и търговия).

Помощнисистемата на капиталистическото общество се формира от демократична правова държава, многопартийна система, всеобщо образование, свободно изкуство, църква, медии и наука. Тази система определя интересите на капиталистическото общество, оправдава неговото съществуване, разбира неговата същност и перспективи за развитие, възпитава необходимите за него хора.

Характеристики на обществено-икономическите формации

Европейският път на развитие включва: първобитнообщинен, античен, феодален, капиталистически (либерален капиталистически), буржоазен социалистически (социалдемократически). Последният е конвергентен (смесен).

Икономическите общества са различни: висока ефективност (производителност) на пазарната икономика, икономия на ресурси; способност за задоволяване на нарастващите потребности на хората, производството, науката, образованието; бърза адаптация към променящите се природни и социални условия.

В обществено-икономическите формации протича процес на трансформация неофициаленценности и норми, характерни за традиционното (аграрно) общество, в формален.Това е процес на трансформиране на статусно общество, в което хората са обвързани от много неформални ценности и норми, в договорно общество, в което хората са обвързани с договор за продължителността на техните интереси.

Икономическите общества се характеризират с: икономическо, политическо и духовно неравенство на класите; експлоатация на работници, колониални народи, жени и др.; икономически кризи; формационна еволюция; конкуренция поради пазари и суровини; възможност за по-нататъшна трансформация.

В икономическото общество гражданската общност поема функцията да изразява и защитава интересите и правата на гражданите пред демократична, правова, социална държава, образувайки диалектическа опозиция с последната. Тази общност включва множество доброволни неправителствени организации: многопартийна система, независими медии, обществено-политически организации (профсъюзи, спорт и др.). За разлика от държавата, която е йерархична институция и се основава на заповеди, гражданското общество има хоризонтална структура, основана на съзнателна доброволна самодисциплина.

Икономическата система се основава на по-високо ниво на съзнание на хората от политическото. Неговите участници действат предимно индивидуално, а не колективно, въз основа на лични интереси. Тяхното колективно (съвместно) действие е по-скоро в съответствие с общите им интереси, отколкото е резултат от централизирана държавна намеса (в едно политическо общество). Участниците в обществено-икономическата формация изхождат от следното твърдение (вече цитирах): „Човек дължи много от своите най-големи постижения не на съзнателни стремежи и освен това не на съзнателно координираните усилия на мнозина, а на процес, в който индивидът играе роля, която не е напълно разбираема за самия него.роля“. Те са умерени в рационалистичната гордост.

През 19 век в Западна Европа възниква дълбока криза в либералното капиталистическо общество, подложено на остра критика от К. Маркс и Ф. Енгелс в "Комунистическия манифест". През ХХ век. то доведе до "пролетарска социалистическа" (болшевишка) революция в Русия, фашистка революция в Италия и националсоциалистическа революция в Германия. В резултат на тези революции имаше възраждане на политическия, азиатски тип общество в неговите съветски, нацистки, фашистки и други тоталитарни форми.

През Втората световна война нацистките и фашистките общества бяха унищожени. Победата е спечелена от съюза на съветското тоталитарно и западното демократично общество. Тогава съветското общество беше победено от западното общество в Студената война. В Русия започна процесът на създаване на нова държавно-капиталистическа (смесена) формация.

Редица учени смятат обществата от либерално-капиталистическата формация за най-развити. Фукуяма пише: „Всички страни, предприели процеса на модернизация, от Испания и Португалия до Съветския съюз, Китай, Тайван и Южна Корея, се движеха в тази посока.“ Но Европа, според мен, е стигнала много по-далеч.

Един от начините за изучаване на обществото е формационният път.

Формация е дума от латински произход, означаваща "формиране, външен вид". Какво е формация? Какви видове образувания съществуват? Какви са техните характеристики?

Формиране

Формиране е общество на определен етап от историческото развитие, основен критерийкоето е развитието на икономиката, метода на производство на материални блага, нивото на развитие на производителните сили, съвкупността от производствени отношения. Всичко се компенсира база, тоест основата на обществото. Издигайки се над него надстройка.

Нека разгледаме по-подробно понятията "основа" и "надстройка", представени от К. Маркс.

Основа - различно е материални отношенияв обществото, тоест производствените отношения, които се развиват в процеса на производство на материални блага, тяхната размяна и разпределение.

надстройка включва различни идеологически отношения(правни, политически), свързани възгледи, идеи, теории, както и съответните организации – държавата, политически партии, обществени организации и фондации и др.

Формационният подход към изучаването на обществото е представен през 19 век Карл Маркс. Той също така идентифицира видовете образувания.

Пет вида формации според К. Маркс

• Първобитнообщинно образувание: ниско ниво на развитие на производителните сили и производствените отношения, собственост върху оръдията и средствата за производство - общинска. Управлението се извършваше от всички членове на обществото или от водача, който беше избран като авторитетен човек. Надстройката е примитивна.
• робско образувание: средствата за производство, инструментите са били в ръцете на собствениците на роби. Те също притежаваха робите, чийто труд е бил експлоатиран. Надстройката изразявала интересите на робовладелците.
• феодална формация: средствата за производство и най-важното, земята е принадлежала на феодалите. Селяните не са били собственици на земята, те са я наемали и са плащали такси за нея или са обработвали корвей. Религията играе огромна роля в надстройката, защитавайки интересите на властимащите и в същото време обединявайки феодалите и селяните в духовно единство.
• капиталистическа формация: средствата за производство принадлежаха на буржоазията, а пролетариатът, работническата класа, производителят на материални блага, беше лишен от собствеността върху средствата за производство, продавайки работната си сила, работейки във фабрики и фабрики. В личен план пролетариатът е свободен. Надстройката е сложна: всички членове на обществото участват в политическата борба и движение, възникват обществени организации и партии. Възникна основното противоречие на формацията: между обществения характер на производството и частната форма на присвояване на произведения продукт. Само една социалистическа революция може да го реши и тогава се създава следващата формация.
• комунистическа формация: характеризира се с обществена форма на собственост върху средствата за производство. Всички членове на обществото участват в създаването на благата и тяхното разпределение, има пълно задоволяване на всички потребности на обществото. Днес разбираме, че комунизмът е утопия. Въпреки това, дълго време те вярваха в него, дори Хрушчов Н.С. се надяваше, че комунизмът ще бъде изграден в СССР до 1980 г.

Подготвен материал: Мелникова Вера Александровна

Концепцията за обществено-икономическа формация.

Име на параметъра	Значение
Тема на статията:	Концепцията за обществено-икономическа формация.
Рубрика (тематична категория)	Философия

Социално-икономическа формация -категория на социалната философия на марксизма (исторически материализъм), отразяваща законите на историческото развитие на обществото, възходящо от прости примитивни социални форми на развитие към по-прогресивни, исторически дефиниран тип общество. Това понятие отразява и социалното действие на категориите и законите на диалектиката, което бележи естествения и неизбежен преход на човечеството от „царството на необходимостта” в царството на свободата – към комунизма. Категорията обществено-икономическа формация е развита от Маркс в първите версии на Капитала. В най-развит вид той е представен в ʼʼКапиталʼʼ. Мислителят вярва, че всички общества, въпреки тяхната специфика (която Маркс никога не е отричал), преминават през едни и същи етапи или етапи на обществено развитие - социално-икономически формации. Освен това всяка социално-икономическа формация е особен социален организъм, който се различава от другите социални организми (формации). Общо той разграничава пет такива формации: първобитна общност, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа; което ранният Маркс свежда до три ˸ обществена (без частна собственост), частна собственост и отново обществена, но на по-високо ниво на обществено развитие. Маркс смята, че определящите фактори в общественото развитие са икономическите отношения, начинът на производство, в съответствие с които той назова формациите. Мислителят става основател на формационния подход в социалната философия, който вярва, че има общи социални модели в развитието на различни общества.

Социално-икономическата формация се състои от икономическата основа на обществото и надстройката, взаимосвързани и взаимодействащи помежду си. Основното в това взаимодействие е икономическата основа, икономическото развитие на обществото. Икономическата основа на обществото -определящият елемент на социално-икономическата формация, който е взаимодействието на производителните сили на обществото и производствените отношения. Производителните сили на обществотосили, с помощта на които се осъществява производственият процес, състоящ се от човек като основна производителна сила и средства за производство (сгради, суровини, машини и механизми, производствени технологии и др.). индустриални отношения -отношенията между хората, които възникват в процеса на производството, свързани с тяхното място и роля в производствения процес, отношенията на собственост върху средствата за производство, отношението към продукта на производството. По правило този, който притежава средствата за производство, играе решаваща роля в производството, останалите са принудени да продават работната си сила. Образува се конкретното единство на производителните сили на обществото и производствените отношения начин на производство,определяне на икономическата основа на обществото и на цялата обществено-икономическа формация като цяло. Издигане над икономическата база надстройка,представляваща система от идеологически обществени отношения, изразени във формите на общественото съзнание, във възгледи, теории на илюзии, чувства на различни социални групи и обществото като цяло. Най-важните елементи на надстройката са правото, политиката, моралът, изкуството, религията, науката и философията. Надстройката се определя от базиса, но може да има обратно действие върху базиса. Преходът от една социално-икономическа формация към друга е свързан преди всичко с развитието на икономическата сфера, диалектиката на взаимодействието на производителните сили и производствените отношения. В това взаимодействие производителните сили са динамично развиващо се съдържание, а производствените отношения са форма, позволяваща съществуването и развитието на производителните сили. На определен етап развитието на производителните сили влиза в противоречие със старите производствени отношения и тогава идва времето за социална революция, която се извършва в резултат на класовата борба. Със замяната на старите производствени отношения с нови се променя начинът на производство и икономическата основа на обществото. С промяната на икономическата база се променя и надстройката, следователно има преход от една обществено-икономическа формация към друга.

Теорията за обществено-икономическите формации е крайъгълният камък на материалистическото разбиране на историята. Като вторични основни отношения в тази теория се използват материалните отношения, а в тях на първо място икономическите и производствените отношения. Цялото многообразие на обществата, въпреки очевидните различия между тях, принадлежи към един и същи етап от историческото развитие, ако имат един и същи тип производствени отношения като икономическа основа. В резултат на това цялото многообразие и множество социални системи в историята беше сведено до няколко основни типа, тези типове бяха наречени "обществено-икономически формации". Маркс в "Капиталът" анализира законите на формирането и развитието на капиталистическата формация, показа нейния исторически идващ характер, неизбежността на нова формация - комунистическата. Терминът "формация" е взет от геологията, в геологията "формация" означава - наслояване на геоложки отлагания от определен период. Маркс използва термините „формация“, „обществено-икономическа формация“, „икономическа формация“, „обществена формация“ в идентичен смисъл. Ленин, от друга страна, характеризира формацията като единен, цялостен обществен организъм. Формирането не е съвкупност от индивиди, не е механичен набор от разнородни социални явления, това е интегрална социална система, всеки компонент на която трябва да се разглежда не изолирано, а във връзка с други социални явления, с обществото като цяло.

В основата на всяка формация лежат определени производителни сили (т.е. предмети на труда, средства за производство и труд), тяхната природа и ниво. Що се отнася до основата на формирането, такива са производствените отношения - това са отношенията, които се развиват между хората в процеса на производство, разпределение, обмен и потребление на материални блага. В условията на класовото общество икономическите отношения между класите стават същност и ядро ​​на производствените отношения. В тази основа израства цялата сграда на формацията.

Могат да се разграничат следните елементи на образуването като цялостен жив организъм:

Производствените отношения определят надстройката, която се издига над тях. Надстройката е набор от политически, правни, морални, художествени, философски, религиозни възгледи за обществото и съответните им отношения и институции. По отношение на надстройката производствените отношения действат като икономическа основа, основният закон на формационното развитие е законът за взаимодействие между основата и надстройката. Този закон определя ролята на цялата система от икономически отношения, основното влияние на собствеността върху средствата за производство във връзка с политически и правни идеи, институции, социални отношения (идеологически, морални, религиозни, духовни). Между базата и надстройката има тотална взаимозависимост.Базисът винаги е първичен, надстройката е вторична, но от своя страна тя въздейства върху основата, тя се развива относително самостоятелно. Според Маркс въздействието на основата върху надстройката не е фатално, не е механично, не е еднозначно при различни условия. Надстройката индуцира основата към своето развитие.

Съставът на формацията включва етнически форми на общност от хора (род, племе, националност, нация). Тези форми се определят от начина на производство, характера на производствените отношения и степента на развитие на производителните сили.

И накрая, видът и формата на семейството.

Те също са предопределени на всеки етап от двете страни на начина на производство.

Важен въпрос е въпросът за закономерностите, общите тенденции в развитието на конкретно историческо общество. Теоретиците на формирането вярват:

• 1. Че образуванията се развиват самостоятелно.
• 2. Налице е приемственост в развитието им, приемственост, основана на технико-технологичната основа и отношенията на собственост.
• 3. Закономерност е пълнотата на развитието на формацията. Маркс вярваше, че нито една формация не загива, преди да бъдат разрушени всички производителни сили, за които тя дава достатъчно пространство.
• 4. Движението и развитието на образуванията се извършва стъпаловидно от по-малко съвършено състояние към по-съвършено.
• 5. Държавите с високо ниво на формиране играят водеща роля в развитието, те оказват влияние върху по-слабо развитите.

Обикновено се разграничават следните видове обществено-икономически формации: първобитнообщинни, робовладелски, феодални, капиталистически и комунистически (включва две фази - социализъм и комунизъм).

За да характеризираме и сравняваме различни видове социално-икономически формации, ние ги анализираме от гледна точка на видовете производствени отношения. Довгел Е.С. идентифицира два фундаментално различни типа:

• 1) тези, при които хората са принудени да работят насила или икономически, докато резултатите от труда са отчуждени от тях;
• 2) тези, при които хората работят по собствена воля, участват с интерес и основание в разпределението на резултатите от труда.

Разпределението на обществения продукт при робовладелските, феодалните и капиталистическите отношения се извършва по първия тип, при социалистическите и комунистическите отношения - по втория тип. (В първобитнообщинните обществени отношения разпределението се извършва хаотично и е трудно да се отдели някакъв вид). В същото време Довгел Е.С. смята, че и "капиталистите", и "комунистите" трябва да заявят: капитализмът в икономически развитите страни днес е само традиционни думи и "таблетки в мозъците", като почит към безвъзвратно отминалата история, по същество обществено-производствени отношения на високо ниво. нива на развитие (социалистически и комунистически) вече са много разпространени в страните с най-високо ниво на ефективност на производството и живота на хората (САЩ, Финландия, Холандия, Швейцария, Ирландия, Германия, Канада, Франция, Япония и др.). Определението за държава като социалистическа държава беше приложено неоснователно към СССР. Довгел Е.С. Теорията на обществено-икономическите формации и конвергенцията на идеологиите в икономиката. "Организация и управление", международно научно-практическо списание, 2002, № 3, с. 145. Авторът на този труд също е съгласен с тази позиция.

Сред основните недостатъци на формационния подход може да се нарече подценяване на способността на капиталистическото общество да се променя самостоятелно, подценяване на "развитието" на капиталистическата система, това е подценяването на Маркс за уникалността на капитализма в редица социално- икономически формации. Маркс създава теорията за формациите, като ги разглежда като етапи на общественото развитие и в предговора към „Критика на политическата икономия“ пише: „Праисторията на човешкото общество завършва с буржоазната икономическа формация“. Маркс установява обективна взаимозависимост между нивото на развитие и състоянието на обществото, промяната в типовете на неговата икономическа аргументация, той показва световната история като диалектическа промяна на социалните структури, той нещо като подрежда хода на световната история. Това беше откритие в историята на човешката цивилизация. Преходът от една формация към друга се осъществи с него чрез революцията, недостатъкът на марксистката схема е идеята за същия тип историческа съдба на капитализма и предкапиталистическите формации. И Маркс, и Енгелс, съвършено осъзнавайки и многократно разкривайки дълбоките качествени различия между капитализма и феодализма, с изненадващо постоянство подчертават еднообразието, еднакъв ред на капиталистическите и феодалните формации, тяхната подчиненост на един и същ общ исторически закон. Те посочиха еднотипни противоречия между производителните сили и производствените отношения, тук-там фиксираха неспособността да се справят с тях, тук-там фиксираха смъртта като форма на преход на обществото към друг, по-висок етап на развитие. Смяната на формациите на Маркс напомня смяната на човешките поколения, повече от едно поколение не е позволено да живее два живота, така че формациите идват, процъфтяват, умират. Тази диалектика не засяга комунизма, тя принадлежи на друга историческа епоха. Маркс и Енгелс не допускаха идеята, че капитализмът може да открие принципно нови начини за разрешаване на своите противоречия, може да избере изцяло нова форма на историческо движение.

Нито една от горните основни теоретични точки, лежащи в основата на теорията за формациите, вече не е безспорна. Теорията на обществено-икономическите формации не само се основава на теоретичните изводи от средата на 19 век, но поради това не може да обясни много от възникналите противоречия: съществуването наред с зони на прогресивно (възходящо) развитие , на зони на изостаналост, застой и задънени улици; превръщането на държавата под една или друга форма във важен фактор в обществените производствени отношения; модификация и модификация на класове; появата на нова йерархия на ценностите с приоритет на общочовешките ценности над класовите.

В заключение на анализа на теорията за обществено-икономическите формации трябва да се отбележи, че Маркс не е твърдял, че неговата теория е направена глобална, на която е подчинено цялото развитие на обществото на цялата планета. „Глобализацията“ на неговите възгледи се случи по-късно, благодарение на тълкувателите на марксизма.

Констатираните недостатъци във формационния подход се отчитат до известна степен от цивилизационния подход. Тя е разработена в трудовете на Н. Я. Данилевски, О. Шпенглер и по-късно А. Тойнби. Те излагат идеята за цивилизационна структура на социалния живот. Според тях основата на социалния живот се състои от повече или по-малко изолирани един от друг „културно-исторически типове” (Данилевски) или „цивилизации” (Шпенглер, Тойнби), които преминават през поредица от последователни етапи в своето развитие. : раждане, разцвет, стареене, упадък.

Всички тези концепции се характеризират с такива характеристики като: отхвърлянето на европоцентричната, еднолинейна схема на прогреса на обществото; изводът за съществуването на много култури и цивилизации, които се характеризират с локалност и различно качество; твърдение за еднаквото значение на всички култури в историческия процес. Цивилизационният подход помага да се види в историята, без да се отхвърлят някои варианти като неотговарящи на критериите на една култура. Но цивилизационният подход към разбирането на историческия процес не е лишен от някои недостатъци. По-специално, той не взема предвид връзката между различните цивилизации и не обяснява феномена на повторението.