Произходът на фразеологичните единици: митовете на Древна Гърция. Крилати думи и изрази

1. Авгиеви обори - силно затрупано, замърсено или разхвърляно помещение.
В гръцката митология Авгиевите конюшни са огромните конюшни на Авгий, цар на Елида, които не са почиствани от много години. Те бяха пречистени за един ден от Херкулес: той изпрати река през конюшните, чиито води отнесоха целия тор.

2. Нишката на Ариадна е това, което помага да се намери изход от затруднено положение.
Изразът произлиза от гръцките митове за героя Тезей, убил Минотавъра. По молба на критския цар Минос атиняните били задължени всяка година да изпращат на Крит по седем младежи и седем девойки, за да бъдат погълнати от Минотавъра, който живеел в построен за него лабиринт, от който никой не можел да излезе. За да извърши опасен подвиг, Тезей беше подпомогнат от дъщерята на критския цар Ариадна, която се влюби в него. Тайно от баща си тя му подарила остър меч и кълбо конец. Когато Тезей и обречените да бъдат разкъсани момчета и момичета бяха отведени в лабиринта, Тезей завърза края на конеца на входа и тръгна по сложните проходи, като постепенно размотаваше кълбото. След като убил Минотавъра, Тезей намерил пътя обратно от лабиринта по нишка и извел всички обречени оттам.

3. Ахилесовата пета – слабо място.
В гръцката митология Ахил (Ахил) е един от най-могъщите и смели герои. Той е възпят в Илиада от Омир. Майката на Ахил, морската богиня Тетида, за да направи тялото на сина си неуязвимо, го потопи в свещената река Стикс. Докато се потапяше, тя го държеше за петата, която водата не докосна, така че петата остана единственото уязвимо място на Ахил, където той беше смъртоносно ранен от стрелата на Парис.

4. Дамоклевият меч е надвиснала, заплашителна опасност.
Изразът произлиза от древногръцката традиция, разказана от Цицерон в есето „Тускулски разговори“. Дамокъл, един от сподвижниците на сиракузкия тиранин Дионисий Стари, започнал със завист да говори за него като за най-щастливия сред хората. Дионисий, за да даде урок на завистника, го постави на мястото му. По време на пиршеството Дамокъл видял, че над главата му на конски косъм виси остър меч. Дионисий обясни, че това е емблема на опасностите, на които той, като владетел, е постоянно изложен, въпреки привидно щастливия си живот.

5. Дарове на датчаните. - "коварни" подаръци, които носят смърт на тези, които ги получават.
Троянският кон е таен коварен план (оттук и троянският вирус (Trojan)).
Изразите произлизат от гръцките легенди за Троянската война. Данайците (гърците), след дълга и неуспешна обсада на Троя, прибягнаха до трик: построиха огромен дървен кон, оставиха го при стените на Троя и се престориха, че плуват от брега на Троада. Жрецът Лаокоон, като видял този кон и знаел триковете на данайците, възкликнал: „Каквото и да е, страхувам се от данайците, дори и от тези, които носят дарове! Но троянците, без да се вслушат в предупрежденията на Лаокоон и пророчицата Касандра, завлякоха коня в града. През нощта данайците, които се скриха в коня, излязоха, убиха стражите, отвориха градските порти, пуснаха другарите си, които се върнаха на кораби, и така превзеха Троя.

Първоначалното значение на някои от тях е забравено от съвременния човек, затова искам да освежа тези далечни години в паметта си.

Вероятно всеки е чувал израза "Нося всичко със себе си", което ни напомня за най-важните ценности, които притежава човек – интелект и съобразителност.

Оттогава белите врани се наричат хора, които ясно се отличават в обществото по външен вид, житейска позиция или поведение.

На Изток има подобен израз - "бял слон". Слоновете албиноси са много рядко явление, така че белият слон се счита за свещено животно в страните от Югоизточна Азия.

"Ахилесова пета"- така казваме, когато искаме да говорим за най-слабите и най-уязвимите физически и морални страни на човека.

Този израз идва от мит, който разказва как майката на Ахил (Ахил) решила да направи тялото на сина си неуязвимо. Като държеше бебето за петата, тя го потопи в свещената река Стикс. Много години по-късно, по време на битката с гърците, на чиято страна се бие Ахил, бог Аполон, знаейки за уязвимостта на ахилесовата пета, изпраща стрела на това място. Раната беше малка, но се оказа фатална.

Красиво, звучи страхотно "Нишката на Ариадна", който идва от мита за атинския герой Тезей. Тезей трябваше да се бори с чудовището Минотавър, който живееше в сложен лабиринт, от който никой не можеше да излезе. Дъщерята на критския цар Ариадна даде на Тезей кълбо конец, което го изведе от лабиринта, след като победи Минотавъра.

Използваме този израз, за да посочим средство, чрез което човек може да излезе от трудна ситуация.

Често използван израз "възкръсване от пепелта"се появи благодарение на приказната птица Феникс. Интересното е, че Фениксът е бил известен в много страни: Древен Египет, Гърция, Рим и др.

Източник: artchive.ru

Тази невероятна птица е описана в древната руска книга "Златна майка". Когато Фениксът остарял, той се издигнал високо в небето, запалил се там и изгорил заедно с гнездото. От тази пепел той скоро се прероди.

Така и стана. Ако са искали да кажат, че това, което е загинало, загнило, се е възродило, процъфтяло отново, тогава са казвали: „Възстани се от пепелта“.

Изразяване "гордиев възел"идва от древногръцката митология.

Ето как беше. Фрагия останала без владетел. Оракулът предсказал, че царят ще бъде този, когото първи срещнат траките по пътя, водещ към храма на Зевс.

Този човек се оказа обикновен фермер Тракия, който пътуваше с каруца до храма. След като се възкачи на трона, Траки постави фургон в цитаделата на основания от него град, благодарение на който стана владетел. Той оплете хомота на каруцата с най-сложен възел от дряново лико. Легендата гласи: който разплете Гордиевия възел, ще стане владетел на цяла Азия.

През 334 г. пр. н. е. Александър Велики превзема столицата на Тракия. Древните историци пишат, че Македонски разсякъл Гордиевия възел с един удар на меча. Свещениците тълкуваха това събитие по следния начин: той ще завладее целия свят не с дипломация, а с меч. Според други източници Александър извадил куката от предния край на теглича и така лесно освободил ярема.

Както и да е, никой не може да разплете гордиевия възел, следователно в преносен смисъл тази фраза се отнася до сложен, объркващ въпрос. А изразът "разрежете гордиевия възел" означава намиране на решение по бърз и лесен начин.

Описание на презентацията на отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

Фразеологични единици от древногръцки произход Учител по руски език и литература Осинцева Т.С.

2 слайд

Описание на слайда:

Фразеологизмите са стабилни комбинации от думи, които са сходни по лексикално значение с една дума.

3 слайд

Описание на слайда:

Фразеологизмите съществуват през цялата история на езика. Още от края на 18 век те са обяснени в специални сборници и обяснителни речници под различни имена (крилати изрази, афоризми, идиоми, пословици и поговорки). Дори М. В. Ломоносов, съставяйки план за речник на руския литературен език, посочи, че той трябва да включва „фрази“, „идиоми“, „поговорки“, тоест обрати, изрази. Фразеологичният състав на руския език обаче започна да се изучава сравнително наскоро.

4 слайд

Описание на слайда:

Има родни руски фразеологични единици, но има и заимствани, включително фразеологични единици, дошли на руски език от древногръцката митология.

5 слайд

Описание на слайда:

Танталово мъчение - непоносимо мъчение от съзнанието за близостта на желаната цел и невъзможността за постигането й. (Аналог на руската поговорка: „Лакътът е близо, но няма да хапете“). Тантал е герой, син на Зевс и Плутон, който царувал в района на планината Сипила в Южна Фригия (Мала Азия) и бил известен с богатството си.

6 слайд

Описание на слайда:

Според друга версия, той раздавал нектар и амброзия, откраднати на пиршество от боговете, на свои близки. Има няколко версии на мита. Според една от версиите Тантал бил женен за дъщерята на бога на златоносната река Пактол. Възползвайки се от благоволението на олимпийските богове, той се удостои с честта да участва в техните пиршества, но им се отплати с неблагодарност: той разгласи на хората тайните на олимпийците, които беше чул. Третата версия на мита: за да провери всезнанието на боговете, Тантал ги поканил при себе си и им поднесъл като лакомство месото на убития си син Пелоп. Те обаче веднага разбрали плана на Тантал и възкресили мъртвите. Вярно, той остана без шпатула, която Деметра изяде разсеяно, потънала в тъга по изчезналата си дъщеря Персефона.

7 слайд

Описание на слайда:

Според Омир за престъпленията си Тантал бил наказан в подземния свят с вечни мъки: изправен до шия във вода, той не може да пие, тъй като водата веднага се оттегля от устните му; клони, натежали с плодове, висят от дърветата наоколо, които се издигат, щом Тантал протегне ръка към тях.

8 слайд

Описание на слайда:

Авгиевите обори са силно разхвърляно, замърсено място, обикновено стая, където всичко лежи в безпорядък. Фразеологизмът идва от името на огромните конюшни на царя на Елида Авгеас, непочистени от много години. Почистването им беше възможно само за могъщия Херкулес - синът на Зевс. Героят разчисти Авгиевите обори за един ден, като насочи през тях водите на две буйни реки.

9 слайд

Описание на слайда:

Сизифовият труд е безполезен, безкрайна тежка работа, безплодна работа. Изразът идва от древногръцката легенда за Сизиф, известен хитър човек, който успя да измами дори боговете и постоянно влизаше в конфликт с тях. Именно той успя да оковите изпратения при него бог на смъртта Танатос и да го държи в затвора няколко години, в резултат на което хората не умряха. За своите действия Сизиф беше жестоко наказан в Хадес: той трябваше да търкаля тежък камък нагоре по планината, който, достигайки върха, неизбежно падаше надолу, така че цялата работа трябваше да започне отначало. Н. Будыкин. Сизиф.

10 слайд

Описание на слайда:

Да пея хвалебствия - неумерено, възторжено хвалете, хвалете някого или нещо. Възникна от името на дитирамбите - хвалебствени песни в чест на бога на виното и лозата на Дионис, изпяти по време на процесии, посветени на това божество.

11 слайд

Описание на слайда:

Златен дъжд - големи суми пари. Изразът произлиза от древногръцкия мит за Зевс. Запленен от красотата на Даная, дъщерята на аргоския цар Акризий, Зевс прониква в нея под формата на златен дъжд и от тази връзка по-късно се ражда Персей. Даная, обсипана с дъжд от златни монети, е изобразена в картините на много художници: Тициан, Кореджо, Ван Дайк и др. Тициан. Даная.

12 слайд

Описание на слайда:

Хвърлете гръм и светкавица - скарайте се на някого; говори гневно, раздразнено, укорява, изобличава някого или го заплашва. Възникна от представите за Зевс, върховният бог на Олимп, който според митовете се справял с враговете си и неугодните му хора с помощта на ужасяващи по силата си гръмотевици, изковани от Хефест.

13 слайд

Описание на слайда:

Нишката на Ариадна, нишката на Ариадна е това, което помага да се намери изход от затруднено положение. Кръстена на Ариадна, дъщерята на критския цар Минос, която според древногръцкия мит помогнала на атинския цар Тезей, след като убил полубика-получовека Минотавър, безопасно да излезе от подземния лабиринт с топка от резба. Жан Батист Реньо. Ариадна и Тезей.

14 слайд

Описание на слайда:

Ахилесова пета - слабо място, слабо място на нещо. В гръцката митология Ахил (Ахил) е един от най-силните и смели герои; Той е възпят в „Илиада“ на Омир. Следомировият мит, предаден от римския писател Хигин, съобщава, че майката на Ахил, морската богиня Тетида, за да направи тялото на сина си неуязвимо, го потопила в свещената река Стикс; потапяйки се, тя го държеше за петата, която водата не докосна, така че петата остана единственото уязвимо място на Ахил, където той беше смъртоносно ранен от стрелата на Парис. Питър Паул Рубенс. Смъртта на Ахил.

15 слайд

Описание на слайда:

Даровете на данайците (троянския кон) са коварни дарове, които носят смърт на тези, които ги получават. Произхожда от гръцките легенди за Троянската война. Данайците, след дълга и неуспешна обсада на Троя, прибягнаха до трик: построиха огромен дървен кон, оставиха го близо до стените на Троя и се престориха, че плуват далеч от брега на Троада. Жрецът Лаокоон, който знаел за триковете на данайците, видял този кон и възкликнал: „Каквото и да е, страхувам се от данайците, дори от тези, които носят подаръци!“ Но троянците, без да се вслушат в предупрежденията на Лаокоон и пророчицата Касандра, завлякоха коня в града. През нощта данайците, които се скриха в коня, излязоха, убиха стражите, отвориха градските порти, пуснаха другарите си, които се върнаха на кораби, и така превзеха Троя. Джовани Доменико Тиеполо. Шествие на троянския кон до Троя.

16 слайд

Описание на слайда:

Между Сцила и Харибда - да бъдеш между две враждебни сили, в позиция, в която опасността заплашва и от двете страни. Според легендите на древните гърци на крайбрежните скали от двете страни на Месинския проток живеели две чудовища: Сцила и Харибда, които поглъщали моряците. „Сцила, ... лаеща непрестанно, С пронизителен писък, като писък на младо кученце, Целият квартал е огласен от чудовище ... Покрай нея нито един навигатор не може да мине невредим С лесен кораб: всичките й зъбати уста зяпнала, Веднага тя отвлича шест души от кораба... Отблизо ще видиш друга скала... Ужасно цялото море под тази скала смущава Харибда, Три пъти на ден поглъща и три пъти на ден бълва Черна влага. Не смейте да се приближавате, когато го поглъща: самият Посейдон няма да избави от сигурна смърт тогава ... ”(„Одисея” от Омир). Йохан Хайнрих Фюсли. Одисей пред Сцила и Харибда.

Фразеологизми от древногръцките митове Фразеологизмът „Сизифов труд” означава - страница № 1/2

Природата. Заеми. през 16 век от лат. яз., където natura "природа" е суф. произлиза от natum „роден“ (от nascor „роден съм“). ср природа.
"лодка, кану", украински каюк. Заимствано от тат., тур., кримско-тат., казах.

Сцила и Харибда - в древногръцката митология две чудовища, които живеели от двете страни на тесния морски проток между Италия и Сицилия и убивали преминаващите моряци. Сцила, която имаше шест глави, грабна гребци от преминаващите кораби, а Харибда, която изсмука вода в себе си на голямо разстояние, погълна кораба с нея.

Скила (на старогръцки Σκύλλα, в латинска транслитерация Scylla, лат. Scylla) и Харибда (на старогръцки Χάρυβδις, приемлива е транскрипция на Харибдиди) са морски чудовища от древногръцката митология.

Харибда в древногръцкия епос е олицетворение на всепоглъщащото дълбоко море (етимологично Харибда означава "вихър", въпреки че има и други тълкувания на тази дума). В Одисея Харибда е изобразена като морско божество (древногръцки δία Χάρυβδις), живеещо в пролив под скала на разстояние от полет на стрела от друга скала, която е служила за седалище на Сцила.

Сравнението на Skilla с Charybdis послужи за формирането на поговорка, еквивалентна на руската „от огъня и в тигана“:

Фразеологични единици от древногръцките митове

Фразеологизъм "Сизифов труд" значение

Древногръцкият мит разказва за хитрия и коварен коринтски цар Сизиф, който измамил няколко пъти боговете, за да удължи луксозния си живот на земята.

Ядосан Зевс му присъди вечни мъки в ада за това: Сизиф трябваше да търкаля огромен камък на висока планина, който на върха внезапно се изтръгна от ръцете му и се търколи надолу. И всичко започна отначало...

Сизифовият израз труд започва да обозначава тежък, изтощителен, безполезен труд.

Фразеологизъм "Ябълка на раздора" значение

Според древногръцкия мит веднъж богинята на раздора Ерида не била поканена на пир. Задържайки злоба, Ерис реши да отмъсти на боговете. Тя взела златна ябълка, на която пишело "най-красивата", и неусетно я хвърлила между богините Хера, Афродита и Атина. Богините спорели на коя от тях да принадлежи. Всяка се смяташе за най-красивата. Синът на троянския цар Парис, който бил поканен за съдия, дал ябълката на Афродита, а тя в знак на благодарност му помогнала да отвлече съпругата на спартанския цар Елена. Поради това избухва Троянската война.

Изразът ябълка на раздора се превърна във фразеологична единица, обозначаваща причината за кавга, вражда

ПОГЛЕДЪТ НА МЕДУЗА

Ако човек е неприятен в общуването и не се харесва на другите, тогава често се казва, че той има вид на Медуза.

Медуза Горгона - чудовище, на чиято глава се виеха змии, а вместо крака имаше медни копита. Ако човек я погледнеше, веднага се превърна в камък.

Персей успя да победи чудовището. За да убие Медуза, героят трябваше да покаже забележителна изобретателност: по време на битката той използва лъскав щит, който отразяваше Горгона - така че Персей никога не погледна чудовището. След това отряза главата на победената Медуза и я прикрепи към щита. Както се оказа, нейният поглед все още можеше да превърне всички живи същества в камък.

БЪЧВА ДАНАИД

Буре данаиди е безсмислена, безполезна работа.

Както гласи древногръцката легенда, преди много време на либийския трон седеше цар Данай, който имаше петдесет красиви дъщери. И боговете дадоха на египетския цар Египет петдесет сина, които той планираше да ожени за дъщерите на Даная. Но либийският цар се противопостави на волята на Египет и заедно с дъщерите си избяга. В гръцкия град Аргос синовете настигнали Данай и принудили дъщерите му да се омъжат за тях. Но Данай не искаше да се примири с такъв резултат и убеди дъщерите си да убият съпрузите след сватбения пир. Всички сестри до една изпълниха заповедта на бащата. Красивата Хипермнестра искрено се влюби в красивия Линкей и не можа да посегне на живота му.

Престъплението, извършено от данаидите, разгневило боговете и те сурово наказали виновните. В ужасния Тартар ги очакваше ужасно проклятие - сестрите завинаги са обречени да наливат вода в бездънна бъчва, опитвайки се да я напълнят.

ТАВАНСКА СОЛ

Таванска сол - (книжен) - елегантна шега, изтънчено остроумие.

Оборот - паус от лат. сал Атикус. Изразът се приписва на древноримския писател и оратор Цицерон (106 - 43 г. пр.н.е.). В стремежа си да популяризира гръцката култура в Рим, Цицерон отделя значително място в своите писания на теорията за ораторското изкуство, разработена от гърците. Той особено открои жителите на Атика, известни със своето красноречие. „Всички те бяха... поръсени със солта на разума...“ – пише Цицерон.

ПРОМЕТЕЕВ ОГЪН

Прометеев огън - (книжен) духът на благородство, смелост, неугасимо желание за постигане на високи цели.

Изразът идва от древногръцката митология. Един от титаните, Прометей, открадна огъня от боговете и научи хората как да го използват. Разгневен, Зевс заповяда на Хефест да прикове титана към скала, където всеки ден летеше орел, за да кълве черния дроб на Прометей. Героят Херкулес освободи Прометей.

НИШКАТА НА АРИАДНА

Нишката на Ариадна - означава изход от някаква трудна, объркваща ситуация. Изразът произлиза от древногръцкия мит за Златното руно, когато Ариадна дава на любимия си кълбо конец, за да може той да намери изход от лабиринта. Тук можете да изтеглите или чуете МИТА "Пътуването на Тезей до Крит" - източникът на фразеологичната единица Нишката на Ариадна.

ОЛИМПИЙСКО СПОКОЙСТВИЕ

Олимпийско спокойствие - невъзмутимо спокойствие.

Олимп е планина в Гърция, където, както се разказва в гръцките митове, са живели боговете. В Софокъл, Аристотел, Вергилий и други автори Олимп е небесният свод, обитаван от боговете. Олимпийците са безсмъртни богове, винаги запазващи величествената тържественост на външния си вид и невъзмутимия душевен мир.

ЦАР! СПОМНЕТЕ СИ ГЪРЦИТЕ

цар! Спомнете си гърците. 1. Напомняне за спешна работа. 2. Напомняне за необходимостта от отмъщение.

Царят на Персия (522-4X6 пр. н. е.) Дарий I заповядал на своя роб да му повтаря тези думи на висок глас три пъти на ден, всеки път, когато Дарий сядаше на масата. Според древногръцкия историк Херодот по този начин този владетел показал, че не е забравил как гърците (атиняни и йонийци) превзели и опожарили персийския град Сарди и че със сигурност ще отмъсти, когато това е възможно.

КУТИЯТА НА ПАНДОРА

Кутията на Пандора. Алегорично - "източник на нещастие, неприятности". Фразеологизмът е свързан с мита за Пандора, която получила от бог Зевс затворена кутия, пълна с всички земни бедствия и нещастия. Любопитната Пандора отвори кутията и човешките нещастия излетяха

ПРОКРУСТОВО ЛЕГЛО

Прокрустово легло. Алегоричен израз - "предварително даден образец, за който трябва да подготвите нещо." Един от гръцките митове разказва за разбойника Прокруст (мъчител). Хващаше минувачите и ги нагласяше на леглото си: ако човек беше по-дълъг, му отрязваха краката, ако беше по-къс, го издърпваха.

ЗЛАТНОТО РУНО

Златното руно е злато, богатство, което те се стремят да овладеят.

В древногръцките митове се казва, че героят Язон отишъл в Колхида (източното крайбрежие на Черно море), за да извлече златното руно (златната вълна на овен), което било пазено от дракон и бикове, бълващи пламъци от своите усти. Язон построил кораба "Арго" (бърз), след което участниците в това, според легендата, първото далечно пътуване на древността, били наречени аргонавти. С помощта на магьосницата Медея, Язон, преодолявайки всички препятствия, успешно завладява златното руно. Първият, който излага този мит, е поетът Пиндар (518-442 г. пр. н. е.).

ОБРАТНО КЪМ ВАШИТЕ ПЕНАТИ

Да се върнат в своите пенати - да се върнат под собствения си покрив.

Какво означават пенатите и защо хората се връщат към тях? Древните римляни вярвали в мили, уютни богове, които живеели във всяка къща и я пазели, нещо като брауни. Наричаха ги пенати, почитаха ги, черпиха ги с храна от трапезата си и когато заминаваха за чужда земя, се опитваха да вземат малките си изображения със себе си.

Спомнете си "Евгений Онегин" от А.С. Пушкин:

Върнал се в пенатите си,

посети Владимир Ленски

Паметникът на съседа е умерен.

ДВУЛИЦЕН ЯНУС

В римската митология Янус - богът на времето, входовете и изходите - е изобразяван с две лица. Едно лице, младо, беше обърнато напред, в бъдещето. Друг, сенилен, - назад в миналото. В съвременния език се използва като синоним на неискрен, двуличен човек, двуличница.

ГРЪЦКИ ПОДАРЪК

Даровете на данайците са коварни дарове, донесени с коварна цел.

Израз от Илиада: в легендата гърците превземат Троя, като построяват огромен дървен кон и го дават на троянците. Вътре в коня беше скрит отряд воини.

ПЛАТ ПЕНЕЛОПА

Платът на Пенелопа е свързан с изтънчена хитрост.

Пенелопа, съпругата на Одисей (героят от Одисеята на Омир), обеща да избере измежду ухажорите, които я насилваха, след като завърши тъкането на воал за стария си тъст Лаерт. Но всяка вечер тя разплиташе всичко, което успя да направи за един ден. Когато хитростта й била разкрита, Одисей се върнал и убил в ожесточена битка всички кандидати за ръката на жена му.

ЗЛАТНИ ГОДИНИ

В древността хората са вярвали, че много отдавна, в зората на времето, на земята е царувал красив златен век, когато човечеството се е радвало на мир и спокойствие – хората не са знаели какво е страх, войни, закони, престъпления, глад.

И въпреки че тези наивни вярвания отдавна са потънали в забрава, фразеологизмът на златния век е все още жив - така наричаме най-доброто време, дните на разцвета на нещо.

Тук можете да слушате или изтеглите МИТА "ПЕТ ВЕКА"

РОГ НА ИЗОПИЕТО

Рогът на изобилието е безкраен източник на богатство, богатство.

Древногръцкият мит разказва, че жестокият бог Кронос не искал да има деца, тъй като се страхувал, че те ще отнемат силата му. Затова съпругата му роди Зевс тайно, като възложи на нимфите да се грижат за него, Зевс беше хранен с млякото на божествената коза Амалтея. Веднъж тя, вкопчена в едно дърво, отчупи рога си. Нимфата го напълни с плодове и го даде на Зевс. Зевс дал рога на нимфите, които го отгледали, като обещал, че от него ще излезе каквото пожелаят.

Така изразът рог на изобилието стана символ на просперитет, богатство.

Тук можете да слушате или да изтеглите МИТА "РАЖДАНЕТО НА ЗЕВС"

ВРЪЗКАТА НА ХИМЕНЕЙ

Връзките на Химен са взаимните задължения, които съвместният живот налага на съпрузите, или просто самият брак, бракът.

Връзките са окови, нещо, което свързва човек или свързва едно живо същество с друго. Има много думи от този корен: „затворник“, „възел“, „юзда“, „бреме“ и т.н. Така говорим за нещо като „връзки“ или „вериги“, докато в Древна Гърция Бог е бил наречен Химен брак, покровител на сватбите.

Евгений Онегин в романа на А. С. Пушкин казва на Татяна Ларина:

Преценете какви рози

Хименът ще подготви за нас ... -

когато става въпрос за евентуалния им брак.

Тук можете да изтеглите или слушате МИТА "HYMENEUS"

танталовото брашно

Танталови терзания, Танталови терзания – страдание от съзнанието за близостта на желаната цел и невъзможността за нейното постигане. Тук можете да слушате или изтеглите MYTH "TANTAL"

АВГИЕВИ КОНЮШНИ

АВГИЕВИ КОНЮШНИ - мръсно място, занемарен бизнес, бъркотия.

ГОРДИЕВ ВЪЗЕЛ

Да разрежете гордиевия възел - смело, енергично решете труден въпрос.

ИМАМ ВСИЧКО КОЕТО ИМАМ С МЕН

Всичко, което човек носи със себе си, е неговото вътрешно богатство, знания и ум.

ПАНИЧЕСКИ СТРАХ (УЖАС)

Паниката е силен страх. Тук можете да слушате или изтеглите митът "PAN"

ПАЛМА

Палмовото дърво е символ на победата, почти същото като лавровия венец.

ЯЗИ ПЕГАС

Оседлайте Пегас - станете поет, говорете поезия

ПОД ЕГИДАТА НА

Да бъдеш под егидата - да използваш нечие покровителство, да бъдеш защитен.

ДАМОКЛЕВ МЕЧ

Дамоклевият меч е постоянна заплаха.

ОМИРОВ СМЯХ (СМЯХ)

Омировият смях е невъздържан смях.

ХЕРКУЛЕСОВИ СТЪЛБОВЕ (СТЪЛБОВЕ)

Да се каже „достигнал стълбовете на Херкулес“ означава достигнал крайната граница.

МЕНТОР ТОН

"Менторски тон" - менторски, арогантен тон.

В гръцката митология Авгиевите конюшни са огромните конюшни на Авгий, цар на Елида, които не са почиствани от много години. Те бяха пречистени за един ден от Херкулес: той изпрати река през конюшните, чиито води отнесоха целия тор.

2. Нишката на Ариадна е това, което помага да се намери изход от затруднено положение.

Изразът произлиза от гръцките митове за героя Тезей, убил Минотавъра. По молба на критския цар Минос атиняните били задължени всяка година да изпращат на Крит по седем младежи и седем девойки, за да бъдат погълнати от Минотавъра, който живеел в построен за него лабиринт, от който никой не можел да излезе. За да извърши опасен подвиг, Тезей беше подпомогнат от дъщерята на критския цар Ариадна, която се влюби в него. Тайно от баща си тя му подарила остър меч и кълбо конец. Когато Тезей и обречените да бъдат разкъсани момчета и момичета бяха отведени в лабиринта, Тезей завърза края на конеца на входа и тръгна по сложните проходи, като постепенно размотаваше кълбото. След като убил Минотавъра, Тезей намерил пътя обратно от лабиринта по нишка и извел всички обречени оттам.

3. Ахилесовата пета – слабо място.

В гръцката митология Ахил (Ахил) е един от най-могъщите и смели герои. Той е възпят в Илиада от Омир. Майката на Ахил, морската богиня Тетида, за да направи тялото на сина си неуязвимо, го потопи в свещената река Стикс. Докато се потапяше, тя го държеше за петата, която водата не докосна, така че петата остана единственото уязвимо място на Ахил, където той беше смъртоносно ранен от стрелата на Парис.

4. Барел Данаид - безкрайна работа, безплодна работа.

Данаиди - петдесет дъщери на либийския цар Данай, с когото брат му Египет, царят на Египет, враждува. Петдесет сина на Египет, преследвайки Даная, която избяга от Либия в Арголида, принудиха беглеца да им даде своите петдесет дъщери за жени. В брачната си нощ данаидите, по молба на баща си, убиха съпрузите си. Само една от тях реши да не се подчини на баща си. За извършеното престъпление четиридесет и девет данаиди са осъдени от боговете след смъртта си да напълнят завинаги бездънна бъчва с вода в подземния свят на Хадес.

5. Епохата на Астрея е щастливо време, време.

Астрея е богинята на справедливостта. Времето, когато тя беше на земята, беше щастлив, „златен век“. Тя напусна земята през желязната епоха и оттогава под името Дева свети в съзвездието на Зодиака.

6. Херкулес. Трудът на Херкулес (подвиг). Херкулесови стълбове (стълбове).

Херкулес (Херкулес) - героят на гръцките митове, надарен с необикновена физическа сила. Той извърши известните дванадесет труда. На противоположните брегове на Европа и Африка, близо до Гибралтарския проток, той постави „Стълбовете на Херкулес (стълбове)“. Така в древния свят са наричали скалите - Гибралтар и Джебел Муса. Тези стълбове се смятаха за „ръба на света“, отвъд който няма начин. Следователно изразът „да достигнеш Херкулесовите стълбове“ започна да се използва в смисъла: да достигнеш границата на нещо, до крайната точка. Изразът "Херкулесов труд, подвиг" се използва, когато говорим за всеки бизнес, който изисква изключителни усилия.

7. Херкулес на кръстопът. Прилага се на човек, който се затруднява да избере между две решения.

Изразът произлиза от речта на гръцкия софист Продик. В тази реч Продик разказва алегорията, която е съставил за младия мъж Херкулес (Херкулес), който седи на кръстопът и размишлява върху жизнения път, който трябва да избере. Две жени се приближиха до него: Глезотията, която му нарисува живот, изпълнен с удоволствия и лукс, и Добродетелта, която му показа трудния път към славата.

8. Връзки (вериги) на Химен - брак, брак.

В древна Гърция думата "химен" означаваше както сватбена песен, така и божеството на брака, осветен от религията и закона, за разлика от Ерос, бога на свободната любов.

9. Дамоклевият меч е надвиснала, заплашителна опасност.

Изразът произлиза от древногръцката традиция, разказана от Цицерон в есето „Тускулски разговори“. Дамокъл, един от сподвижниците на сиракузкия тиранин Дионисий Стари, започнал със завист да говори за него като за най-щастливия сред хората. Дионисий, за да даде урок на завистника, го постави на мястото му. По време на пиршеството Дамокъл видял, че над главата му на конски косъм виси остър меч. Дионисий обясни, че това е емблема на опасностите, на които той, като владетел, е постоянно изложен, въпреки привидно щастливия си живот.

10. Дарове на датчаните - "коварни" подаръци, носещи със себе си смърт за тези, които ги получават.

Троянският кон е таен коварен план (оттук и троянският вирус (Trojan)).

Изразите произлизат от гръцките легенди за Троянската война. Дананите (гърците), след дълга и неуспешна обсада на Троя, прибягнаха до трик: построиха огромен дървен кон, оставиха го при стените на Троя и се престориха, че плуват от брега на Троя. Жрецът Лаокоон, като видял този кон и знаел триковете на данайците, възкликнал: „Каквото и да е, страхувам се от данайците, дори и от тези, които носят подаръци!“ Но троянците, без да се вслушат в предупрежденията на Лаокоон и пророчицата Касандра, завлякоха коня в града. През нощта данайците, които се скриха в коня, излязоха, убиха стражите, отвориха градските порти, пуснаха другарите си, които се върнаха на кораби, и така превзеха Троя.

11. Двуличен Янус - лице с две лица.

Янус е богът на всяко начало и край, входове и изходи (janua - врата). Изобразява се с две лица, обърнати в противоположни посоки: млад - напред, в бъдещето, стар - назад, в миналото.

12. Златно руно - злато, богатство, което се стремят да овладеят.

Аргонавтите са смели мореплаватели и авантюристи.

Язон отишъл в Колхида (източното крайбрежие на Черно море), за да извади златното руно (златната вълна на овен), което било пазено от дракон и бикове, бълващи пламъци от устата си. Язон построява кораба Арго, след което участниците в това, според легендата, първото далечно пътуване на древността, са наречени аргонавти. С помощта на магьосницата Медея, Язон, преодолявайки всички препятствия, успешно завладява златното руно.

13. Да потъне в забрава – да изчезне завинаги, да бъде забравен.

Лета е реката на забравата в Хадес, подземния свят. Душите на мъртвите, пристигайки в подземния свят, пиели вода от него и забравяли целия си минал живот. Името на реката се е превърнало в символ на забравата.

14. Между Сцила и Харибда - в трудна ситуация, когато опасността заплашва от две страни.

Според легендите на древните гърци на крайбрежните скали от двете страни на пролива живеели две чудовища: Сцила и Харибда, които поглъщали моряци.

15. Мъките на Тантал - страдание поради неудовлетворени желания.

Тантал, царят на Фригия (наричан още цар на Лидия), бил любимец на боговете, които често го канели на своите празници. Но, горд от позицията си, той обиди боговете, за което беше жестоко наказан. Според Омир („Одисея“, II, 582-592), неговото наказание е, че, хвърлен в Тартар (ад), той винаги изпитва непоносими болки от жажда и глад. Той стои до шия във вода, но водата се отдръпва от него веднага щом наведе глава, за да пие. Клони с разкошни плодове висят над него, но щом протегне ръце към тях, клоните се отклоняват.

16. Нарцис – човек, който обича само себе си.

Нарцис е красив млад мъж, син на речния бог Кефис и нимфата Лейриопа. Един ден Нарцис, който никога не е обичал никого, се наведе над потока и, като видя лицето си в него, се влюби в себе си и умря от мъка. Тялото му се превърна в цвете.

17. Нектар и амброзия - необичайно вкусна напитка, изискано ястие.

В гръцката митология нектарът е напитка, амброзията (амброзия) е храната на боговете, даваща им безсмъртие.

18. Олимпийците са арогантни, недостъпни хора.

Олимпийското блаженство е най-високата степен на блаженство.

Olympian calm - спокоен, необезпокояван от нищо.

Олимпийско величие - тържественост с маниери.

Олимп е планина в Гърция, където, както е описано в гръцките митове, са живели безсмъртните богове.

19. Панически страх – внезапен, силен страх, предизвикващ объркване.

Възникна от митовете за Пан, бога на горите и полетата. Според митовете Пан носи внезапен и необясним ужас на хората, особено на пътуващите в отдалечени и самотни места, както и на войските, които се втурват да бягат от това. От тук идва и думата "паника".

20. Пигмалион и Галатея - за страстна любов без взаимност.

В мита за известния скулптор Пигмалион се казва, че той открито изразявал презрението си към жените. Разгневена от това, богинята Афродита го накарала да се влюби в създадена от него статуя на младо момиче Галатея и го обрекла на мъките от несподелена любов. Страстта на Пигмалион обаче била толкова силна, че вдъхнала живот на статуята. Съживената Галатея става негова съпруга.

21. Прометеев огън – свещен огън, горящ в човешката душа; неутолимо желание за постигане на високи цели.

Прометей е един от титаните. Той открадна огъня от небето и научи хората как да го използват, което подкопа вярата в силата на боговете. За това разгневеният Зевс наредил на Хефест (богът на огъня и ковачеството) да прикове Прометей към скала. Орелът, който долиташе всеки ден, измъчваше черния дроб на окования титан.

22. Работата на Пенелопа е безкрайна работа (вярност на съпругата).

Изразът произхожда от Омировата Одисея. Пенелопа, съпругата на Одисей, му остана вярна през дългите години на раздяла с него, въпреки тормоза на ухажорите. Тя каза, че отлага нова женитба до деня, когато завърши изтъкаването на ковчега за своя тъст, старейшина Лаерт. Цял ден тъчеше, а през нощта разплиташе всичко, което беше изтъкала през деня, и се връщаше на работа.

23. Гатанката за сфинкса - нещо неразрешимо.

Сфинкс - чудовище с лице и гърди на жена, тяло на лъв и крила на птица, живяло на скала близо до Тива. Сфинксът чакаше пътниците и им задаваше гатанки. Убиваше онези, които не успяха да ги разгадаят. Когато тиванският цар Едип разреши загадките, които му бяха дадени, чудовището посегна на живота си.

24. Сизифовият труд е безкраен, ефирен (безполезен) труд.

Коринтският цар Сизиф беше осъден от Зевс на вечни мъки в Хадес за обида на боговете: той трябваше да търкаля огромен камък нагоре по планината, който, достигайки върха, отново се търкаля надолу.

25. Цирцея е опасна красавица, коварна съблазнителка.

Цирцея (латинска форма; гръцка Kirke) - според Омир коварна магьосница. С помощта на магическа напитка тя превърна спътниците на Одисей в прасета. Одисей, на когото Хермес подарил вълшебно растение, преодолял нейната магия и тя го поканила да сподели любовта си. След като принуди Цирцея да се закълне, че тя не замисля нищо зло срещу него и ще върне човешката форма на другарите си, Одисей се поклони на нейното предложение.

26. Ябълка на раздора - причината за спора, враждата.

Богинята на раздора Ерида търкулна златна ябълка между гостите на сватбеното пиршество с надпис: „На най-красивата“. Сред гостите бяха богините Хера, Атина и Афродита, които спореха коя от тях да получи ябълката. Техният спор е разрешен от Парис, синът на троянския цар Приам, като присъжда ябълката на Афродита. В знак на благодарност Афродита помогна на Парис да отвлече Елена, съпругата на спартанския цар Менелай, което предизвика Троянската война.

27. Кутията на Пандора - източник на нещастие, големи бедствия.

Някога хората са живели без да познават нещастия, болести и старост, докато Прометей не открадна огъня от боговете. За това разгневеният Зевс изпратил на земята красива жена - Пандора. Тя получила от Зевс сандък, в който били заключени всички човешки нещастия. Подбудена от любопитство, Пандора отвори сандъка и разпръсна всички нещастия.

28. Златен дъжд - големи пари или лесно придобито богатство.

Този образ произлиза от гръцкия мит за Зевс, който, запленен от красотата на Даная, дъщерята на аргоския цар Акрисий, й се явил под формата на златен дъжд, след което се родил нейният син Персей.

29. Циклоп - едноок

Циклопите са еднооки гиганти ковачи, силни мъже, канибали, жестоки и груби, живеещи в пещери на планински върхове, занимаващи се с отглеждане на добитък. На циклопите се приписва изграждането на гигантски сгради.

ВЪРШИ РАБОТА

А. С. Пушкин

ПРОРОК

Духовна жажда измъчвана,

В мрачната пустиня влачих, -

И серафим с шест крила

Яви ми се на един кръстопът.

С пръсти леки като сън

Той докосна очите ми.

Отворени пророчески очи,

Като подплашен орел.

Той докосна ушите ми,

И те се изпълниха с шум и звън:

И чух тръпката на небето,

И полета на небесните ангели,

И влечугото на морския подводен курс,

И долината на лозовата растителност.

И той се вкопчи в устните ми,

И изтръгна грешния ми език,

И празен и лукав,

И жилото на мъдрата змия

В замръзналата ми уста

Той го инвестира с окървавена дясна ръка.

И той разряза гърдите ми с меч,

И извади треперещо сърце,

И въглища, горящи с огън

Той направи дупка в гърдите си.

Като труп в пустинята лежах,

И Божият глас ме извика:

„Стани, пророче, виж и чуй,

Изпълни волята ми

И, заобикаляйки моретата и земите,

Изгорете сърцата на хората с глагола."

Бележки

* Пророк (стр. 149). В образа на пророка, както в "Имитации на Корана" (виж по-горе), Пушкин разбира поета. Картината, изобразена от Пушкин, в няколко малки детайла, се връща към VI глава на книгата на Исая в Библията (шестокрил Серафим с горящ въглен в ръка).

Първоначално стихотворението е част от цикъл от четири стихотворения под заглавието „Пророк“ с антиправителствено съдържание, посветени на събитията от 14 декември. М. П. Погодин обяснява на П. А. Вяземски в писмо от 29 март 1837 г.: „Той написа „Пророк“, когато беше в Москва през 1826 г. Трябва да има четири стихотворения, първото току-що е отпечатано („Ние изнемогваме от духовна жажда, и др.“) („Връзки“, VI, 1936, стр. 153). Останалите три стихотворения са унищожени и не са достигнали до нас.

Версията на първия стих на "Пророка" - "Ние мъчим великата скръб", която е налична в бележката на Пушкин, очевидно се отнася до оригиналната редакция на добре познатия текст.

Шестокрил серафим- В християнската митология серафимите са били наричани ангели, особено близки до Бога и прославящи го.

Пръст на ръката- пръст на ръката

Зеница- Зеница, око.

отворен– отворено

пророчески- Предвиждане на бъдещето, пророчески

Горний(полет) - Намира се в небето.

растителност- растеж

Дясна ръка- дясна ръка, понякога дори ръка

Вижд- виж

Слушам- Изслушайте някого, насочете вниманието към някого.

Темата на стихотворението:

Моментът на написване на стихотворението се отнася за 1826 г. Тази многоизмерна поетична творба принадлежи към поредица от стихотворения, чиито ключови теми са проблемът за духовната реализация на поета и проблемът за същността на поезията.

Композиция и сюжет:

В композиционен аспект изглежда възможно текстът да се раздели на три равни части. Първият характеризира мястото и времето на действието (състои се от четири стиха). До известна степен началната формула на стихотворението повтаря уводната част на „Божествена комедия“ на Данте. „Шестокрилият серафим“, ангел, който е особено близо до престола на Бога и го прославя, показва потапяне в старозаветното пространство; той се явява на героя „на кръстопът“, което също подчертава сакралността и универсалността на разглежданите проблеми. Според старозаветните идеи, описани в Книгата на пророк Исая, един от серафимите почиства устните на пророка, като ги докосва с горещ въглен, който той взема с щипци от свещения олтар, като по този начин го подготвя за изпълнението на мисията на обслужване. Темата за огъня получава мащабно развитие в поемата на композиционно и лексикално-семантично ниво; вътрешната форма на думата "серафим" (в превод от еврейски "огнен", "пламенен") също актуализира концепцията: в думата може да се отдели генериращият корен srp "горя", "горя", "горя" . Втората част на стихотворението заема двадесет реда и е посветена на превръщането на човек в Пророк. Неговото сливане и вътрешно съотнасяне се актуализира чрез специален механизъм на поетична изразителност: сложна звукова анафора за "и". Последната част се състои от шест реда и изразява идеята за пророческо служение; в него Божият глас, призоваващ лирическия герой, обобщава своеобразен резултат от осъщественото превъплъщение. Стихотворението е написано в ямбичен тетраметър с периодични значителни прекъсвания под формата на спондей и пирихий, с двойни, кръстосани и прегръщащи рими с мъжки и женски рими; на ритмично-метрично ниво се отразява и ключовата идея на стихотворението.

Лермонтов "Дума"

Тъжно гледам нашето поколение!

Неговото бъдеще е празно или тъмно,

Междувременно, под тежестта на знанието и съмнението,

Ще остарее в бездействие.

Ние сме богати, едва от люлката,

Грешките на бащите и късния им ум,

И животът вече ни измъчва, като гладък път без цел,

Като угощение на чужд празник.

Срамно безразличен към доброто и злото,

В началото на състезанието изсъхваме без бой;

Пред лицето на опасността позорно страхлив

А пред властта - презрени роби.

Толкова кльощав плод, узрял преди времето си,

Не харесва вкуса ни, нито очите ни,

Висящ между цветя, осиротял странник,

И часът на тяхната красота е нейният есенен час!

Изсушихме ума с безплодна наука,

Тая завижда от съседи и приятели

Неверието осмиваше страстите.

Едва докоснахме чашата на удоволствието,

Но ние не запазихме младите си сили;

От всяка радост, страхувайки се от ситост,

Ние сме извлекли най-добрия сок завинаги.

Мечти за поезия, създаване на изкуство

Сладката наслада не вълнува ума ни;

Ние алчно пазим в гърдите останалото чувство -

Погребан от алчност и безполезно съкровище.

И мразим, и обичаме случайно,

Не жертвайки нищо нито на злобата, нито на любовта,

И някакъв таен студ царува в душата,

Когато огънят кипи в кръвта.

И нашите предци са скучни луксозни забавления,

Тяхната съвестна, детска поквара;

И бързаме в гроба без щастие и без слава,

Поглеждайки подигравателно назад.

Ще преминем света без шум и следа,

Нито гениалността на започнатата работа.

И пепелта ни, със строгостта на съдник и гражданин,

Потомъкът ще обиди с презрителен стих,

Подигравката на горчивия измамен син

Над пропиляния баща.

Стихотворението "Дума" в своя жанр е същата елегия-сатира като "Смъртта на поета". Само сатирата тук е насочена не към придворното общество, а към по-голямата част от благородната интелигенция от 30-те години.

Основната тема на стихотворението е социалното поведение на човек. Темата е разкрита в дадената тук „Характеристика на поколението от 30-те години“ на Лермонтов. Това поколение, израснало в условията на мрачна реакция, изобщо не е това, което беше през 10-20-те години, а не поколението на „бащите“, тоест декабристите. Социално-политическата борба на декабристите се счита от тях за „грешка“ („Ние сме богати, едва от люлката, от грешките на нашите бащи ...“). Новото поколение се е отдалечило от участието в обществения живот и се е задълбочило в преследването на „стерилна наука“, то не се смущава от въпроси за доброто и злото; показва „срамно малодушие пред лицето на опасността“, е „презрени роби пред властите“. Нито поезията, нито изкуството говорят на тези хора. Съдбата им е мрачна:

Тълпа мрачна и скоро забравена

Ще преминем света без шум и следа,

Не хвърляйки от векове плодотворна мисъл,

Нито гениалността на започнатата работа.

Такава сурова оценка на Лермонтов за неговите съвременници е продиктувана от неговите социални възгледи като напреднал поет. За него, който още като младеж заяви: „Животът е толкова скучен, когато няма борба“, особено неприемливо е равнодушното отношение към злото, царящо в живота. Безразличието към обществения живот е духовната смърт на човека.

Укорявайки строго своето поколение за това безразличие, за отстъплението от социално-политическата борба, Лермонтов сякаш го призовава към нравствено обновление, към пробуждане от духовен хибернация. Лермонтов, действащ като обвинител, повтаря Рилеев в това, който със същото изобличение се обърна към своите съвременници, които избягват политическата борба в стихотворението „Гражданин“.

Колко справедлива и точна беше характеристиката на поколението от 30-те години, дадена от Лермонтов в Думата, най-добре свидетелстват свидетелствата на неговите съвременници Белински и Херцен, които дълбоко усетиха целия ужас на своята епоха. Белински пише за Думата: „Тези стихове са написани с кръв; излязоха от дълбините на обидения дух. Това е вик, това е стон на човек, за когото липсата на вътрешен живот е зло, хиляди пъти по-страшно от физическата смърт!

апатия, вътрешна празнота и няма да му отговори с вик, със стон? И Херцен говори за тази епоха: „Ще разберат ли бъдещите хора, ще оценят ли целия ужас, цялата трагична страна на нашето съществуване? .. Ще разберат ли ... защо ръцете не се издигат до голяма работа, защо не го правим забрави копнежа в момент на наслада?“

Грибоедов "Горко от ума"

"Горко от ума" - комедия по стиховете на А. С. Грибоедов - произведение, което направи своя създател класик на руската литература. Съчетава елементи от класицизма и романтизма и новия за началото на 19 век реализъм.

Комедията "Горко от ума" - сатира върху аристократичното московско общество от първата половина на 19 век - е един от върховете на руската драматургия и поезия; всъщност завърши "комедията в стихове" като жанр. Афористичният стил допринесе за факта, че тя "разпръсна в цитати".

История на текста:

Около 1816 г. Грибоедов, завръщайки се от чужбина, се озова в Санкт Петербург на една от светските вечери и беше изумен от това как цялата публика се възхищаваше на всичко чуждо. Тази вечер тя обгради с внимание и грижа някакъв бъбрив французин; Грибоедов не издържа и направи пламенна критика. Докато той говореше, някой от публиката обяви, че Грибоедов е луд, и така се разнесе мълвата из цял Петербург. Грибоедов, за да отмъсти на светското общество, замисли идеята да напише комедия за това.

Островски "Гръмотевична буря"

"Гръмотевична буря" - пиеса в пет действия от Александър Николаевич Островски

История на създаването

Пиесата е започната от Александър Островски през юли и завършена на 9 октомври 1859 г. Ръкописът се съхранява в Руската държавна библиотека.

С написването на пиесата „Гръмотевична буря“ е свързана и личната драма на писателя. В ръкописа на пиесата, до известния монолог на Катерина: „И какви мечти сънувах, Варенка, какви мечти! Или златни храмове, или някакви необичайни градини, и всички пеят невидими гласове…”, има бележката на Островски: „Чух от Л. П. за същия сън…”. LP е актрисата Любов Павловна Косицкая, с която младият драматург имаше много трудни лични отношения: и двамата имаха семейства. Съпругът на актрисата беше художникът на Малкия театър И. М. Никулин. И Александър Николаевич също имаше семейство: той живееше в граждански брак с обикновена жителка Агафия Ивановна, с която имаше общи деца (всички те починаха като деца). Островски живя с Агафия Ивановна почти двадесет години.

Именно Любов Павловна Косицкая послужи като прототип за образа на героинята на пиесата Катерина, тя също стана първият изпълнител на ролята.

Александър Головин. Банка на Волга. 1916 г. Скици на декорации за драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"

През 1848 г. Александър Островски отива със семейството си в Кострома, в имението Щеликово. Естествената красота на региона на Волга порази драматурга и тогава той се замисли за пиесата. Дълго време се смяташе, че сюжетът на драмата "Гръмотевична буря" е взет от Островски от живота на костромските търговци. Костромичи в началото на 20-ти век може точно да посочи мястото на самоубийството на Катерина.

В своята пиеса Островски повдига проблема за повратната точка в обществения живот, настъпила през 50-те години на XIX век, проблема за промяната на социалните основи.

Имената на героите на пиесата са надарени със символика: Кабанова е тежка, тежка жена; Кулигин е „кулига“, блато, някои от характеристиките и името му са подобни на името на изобретателя Кулибин; името Катерина означава "чиста"; Варвара, която й се противопоставя, е "варварка".

В пиесата "Гръмотевична буря" писателят описва състоянието на провинциалното общество в Русия в навечерието на реформите. Драматургът разглежда въпроси като позицията на жената в семейството, модерността на Домострой, пробуждането в човек на чувство за личност и достойнство, връзката между „старите“, потиснически и „млади“, мълчаливи.

Основната идея на „Гръмотевична буря“ е, че силен, надарен и смел човек с естествени стремежи и желания не може да живее щастливо в общество, доминирано от „жесток морал“, където цари Домострой, където всичко се основава на страх, измама и подчинение .

Името "Гръмотевична буря" може да се разглежда от няколко позиции. Гръмотевичната буря е природно явление и природата играе важна роля в композицията на пиесата. Така че допълва действието, подчертава основната идея, същността на случващото се. Например, красив нощен пейзаж съответства на среща между Катерина и Борис. Пространствата на Волга подчертават мечтите на Катерина за свобода, картина на жестока природа се отваря, когато се описва самоубийството на главния герой. Тогава природата допринася за развитието на действието, сякаш тласка събитията, стимулира развитието и разрешаването на конфликта. И така, в сцената на гръмотевична буря, стихиите подтикват Катерина към публично покаяние.

И така, името „Гръмотевична буря“ подчертава основната идея на пиесата: пробуждане на самочувствието у хората; желанието за свобода и независимост започва да заплашва съществуването на стария ред.

Светът на Кабанихи и дивото приключва, защото в „тъмното царство“ се появи „лъч светлина“ - Катерина е жена, която не може да се примири с потискащата атмосфера, която цари в семейството, в града. Нейният протест се изрази в любов към Борис, в неразрешено напускане на живота. Катерина предпочиташе смъртта пред съществуването в свят, в който й беше „писнало от всичко“. Тя е първата светкавица от онази гръмотевична буря, която скоро ще се разрази в обществото. Облаците над "стария" свят се събират отдавна. Домострой е загубил първоначалния си смисъл. Кабаниха и Дикой използват неговите идеи само за да оправдаят своята тирания и тирания. Те не успяха да предадат на децата си истинската вяра в ненарушимостта на техните правила на живот. Младите хора живеят според законите на бащите си, докато могат да постигнат компромис чрез измама. Когато потисничеството стане непоносимо, когато измамата спасява само отчасти, тогава в човека започва да се събужда протест, той се развива и може да избухне във всеки един момент.

Самоубийството на Катерина събуди мъж в Тихон. Той видя, че винаги има изход от настоящата ситуация и той, най-слабоволният от всички герои, описани от Островски, който безпрекословно се подчинява на майка си през целия си живот, я обвинява публично в смъртта на жена си. Ако Тихон вече е в състояние да обяви своя протест, тогава "тъмното царство" наистина не трябва да съществува дълго.

Бурята също е символ на обновлението. В природата след гръмотевична буря въздухът е свеж и чист. В обществото, след гръмотевичната буря, започнала с протеста на Катерина, също ще дойде обновление: потисническите и подчинителни порядки вероятно ще бъдат заменени от общество на свобода и независимост.

Но бурята се случва не само в природата, но и в душата на Катерина. Тя е извършила грях и се разкайва за него. В нея се борят две чувства: страх от Глигана и страх, че „смъртта внезапно ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове ...“ В крайна сметка надделява религиозността, страхът от възмездие за греха и Катерина публично го признава дело грях. Никой от жителите на Калиново не може да я разбере: тези хора, като Катерина, нямат богат духовен свят и високи морални ценности; не изпитват угризения на съвестта, защото моралът им е - само всичко да е „покрито“. Признанието обаче не носи облекчение на Катерина. Докато вярва в любовта на Борис, тя е в състояние да живее. Но осъзнавайки, че Борис не е по-добър от Тихон, че тя все още е сама в този свят, където всичко е „неудобно“ за нея, тя не намира друг изход, освен да се втурне към Волга. Катерина наруши религиозния закон в името на свободата. Бурята също завършва с обновление в нейната душа. Младата жена напълно се освободи от оковите на Калиновския свят и религия.

Така гръмотевичната буря, която се случва в душата на главния герой, се превръща в гръмотевична буря в самото общество и цялото действие се развива на фона на стихиите.

Използвайки образа на гръмотевична буря, Островски показа, че общество, което е остаряло, основано на измама и стария ред, който лишава човек от възможността да прояви най-високите чувства, е обречен на унищожение. Това е толкова естествено, колкото пречистването на природата чрез гръмотевична буря. Така Островски изрази надежда, че обновяването в обществото ще дойде възможно най-скоро.

Гончаров "Обломов"

История на създаването

Романът е замислен през 1847 г. и е писан в продължение на 10 години. През 1849 г. в алманаха "Литературен сборник с илюстрации" на "Съвременник" главата "Сънят на Обломов" е публикувана като самостоятелно произведение.

Работата по романа беше бавна, в края на 40-те години Гончаров пише на издателя А. А. Краевски:

„Като внимателно прочетох написаното, видях, че всичко това е стигнало до крайност, че съм подхванал темата по грешен начин, че едно трябва да се промени, друго да се освободи<...>Имам нещо, което се развива в главата ми бавно и тежко.

Романът "Обломов" е публикуван за първи път изцяло едва през 1859 г. в първите четири броя на списание "Вътрешни бележки". Началото на работата по романа принадлежи към по-ранен период. През 1849 г. е публикувана една от централните глави на Обломов, Сънят на Обломов, който самият автор нарича „увертюрата на целия роман“. Авторът задава въпроса: какво е "обломовщина" - "златен век" или смърт, застой? В „Сън...” преобладават мотивите на статичността и неподвижността, на застоя, но същевременно се усеща съчувствието на автора, добродушният хумор, а не просто сатиричното отрицание. Както по-късно твърди Гончаров, през 1849 г. планът за романа „Обломов“ е готов и черновата на първата му част е завършена. „Скоро“, пише Гончаров, „след публикуването през 1847 г. в „Современник“ на „Обикновена история“ планът на Обломов вече беше готов в съзнанието ми. През лятото на 1849 г., когато мечтата на Обломов е готова, Гончаров предприема пътуване до родината си, в Симбирск, чийто начин на живот запазва отпечатъка на патриархалната древност. В този малък град писателят видя много примери за „съня“, с който спят жителите на измислената Обломовка. Работата по романа е прекъсната поради околосветското пътуване на Гончаров на фрегатата "Палада". Едва през лятото на 1857 г., след публикуването на пътеписите „Фрегата Палада“, Гончаров продължава да работи върху Обломов. През лятото на 1857 г. той заминава за курорта Мариенбад, където завършва три части от романа за няколко седмици. През август същата година Гончаров започва да работи върху последната, четвърта част от романа, чиито последни глави са написани през 1858 г. Въпреки това, докато подготвя романа за публикуване, през 1858 г. Гончаров пренаписва Обломов, допълва го с нови сцени и прави някои съкращения. След като завърши работата по романа, Гончаров каза: „Написах живота си и това, което прераствам в него“.

Гончаров призна, че влиянието на идеите на Белински е повлияло на дизайна на Обломов. Речта на Белински върху първия роман на Гончаров, „Обикновена история“, се счита за най-важното обстоятелство, повлияло на идеята за творбата. В образа на Обломов има и автобиографични черти. По собствено признание, Гончаров, самият той беше сибарит, обичаше спокойния мир, раждайки творчество.

Публикуван през 1859 г., романът е приветстван като голямо социално събитие. Вестник „Правда“ в статия, посветена на 125-годишнината от рождението на Гончаров, пише: „Обломов се появява в епоха на обществено вълнение, няколко години преди селската реформа, и се възприема като призив за борба срещу инертността и стагнацията“. Веднага след публикуването си романът става обект на дискусия в критиката и сред писателите.

Романът на И. А. Гончаров „Обломов“ е едно от най-популярните произведения на класиците. Откакто критикът Писарев заяви при излизането на романа, че той „по всяка вероятност ще представлява епоха в историята на руската литература“ и пророкува здравия разум на въведените в него типове, няма нито един грамотен руснак, който да не знае поне приблизително какво е такъв гаф. Роман имаше късмет: месец след появата той намери не само интелигентен рецензент, но и сериозен преводач в лицето на Добролюбов; освен това самият автор, далеч от възгледите и още повече от практиката на революционната демокрация, освен че е изключително ревнив и подозрителен човек, е напълно съгласен със статията на Добролюбов „Що е то обломовство?“.

„Впечатлението, което този роман направи в Русия с появата си, е неописуемо - спомня си четиридесет години по-късно княз П. Кропоткин - Цялата образована Русия чете Обломов и обсъжда обломовството.

Изследването на обломовизма във всичките му проявления направи романа на Гончаров безсмъртен. Главният герой е Иля Илич Обломов, потомствен благородник, умен, интелигентен млад мъж, получил добро образование и мечтал в младостта си за безкористна служба на Русия. Гончаров дава следното описание на външния му вид: „Той беше мъж със среден ръст, приятна външност, с тъмносиви очи, но без определена идея“. По природа Иля Илич е честен, мил и кротък. Неговият приятел от детството Андрей Щолц казва за него: „Това е кристална, прозрачна душа“. Но на всички тези положителни черти на характера се противопоставят такива качества като липса на воля и мързел.

За да разберете причините за появата на такова явление като Oblomovism, трябва да си спомните "Сънят на Oblomov". В него Иля Илич вижда родителите си, семейното си имение и целия си живот. Това беше начин на живот, който не се беше променил от десетилетия; всичко сякаш замръзна, заспа в това имение; животът вървеше бавно, премерено, лениво и сънливо. Нищо не смущаваше живота на Обломов. Когато описва живота на земевладелското имение, Гончаров често използва думите "тишина", "застой", "мир", "сън", "тишина". Те много точно предават самата атмосфера на къщата, където животът протичаше без промени и вълнение от закуска до обяд, от следобеден сън до вечерен чай, от вечеря - отново до сутринта, където най-запомнящото се събитие беше как Лука Савелич неуспешно се плъзна надолу по хълма през зимата с шейна и си нарани челото. Можем да кажем, че животът на обломовците се определя с една дума - „застой“, това е типично съществуване на имение на руски провинциален земевладелец и Гончаров не го е измислил: самият той е израснал в такова семейство.

И малкият Илюша Обломов беше възпитан от самата атмосфера на тази къща, от самия живот на Обломовка. Както много точно определя Н. А. Добролюбов в статията „Какво е обломовщина?“, Иля Илич е възпитан не просто като дворянин, а именно като руски господар, който „не трябва да се суети всеки ден, не трябва да работи в име на „ежедневен хляб“. Иля Обломов трябва да се разглежда като особен резултат от възпитанието на много поколения Обломови, като продукт на „вкамененото царство“ на самия руски живот. Това възпитание и този начин на живот убиха всичко живо, всичко непосредствено, привикнаха човека към сънливо бездействие; нещо повече, те еднакво засегнаха както господаря, така и двора. В този смисъл образът на слугата на Обломов, Захар, е много важен. Иля Илич казва, обръщайки се към него: "Да, братко, ти си още по-голям Обломов от мен самия!" Това е много точна забележка; Захар е, така да се каже, „Обломов на квадрат“: всички най-лоши качества на Обломов са доведени до карикатурни размери от Захар.

Животът на Обломов е лишен от стремежи за каквито и да е промени, напротив, най-вече той цени самотата и спокойствието. Обломов постепенно прекъсва връзката първо със службата, а след това с целия външен свят, с обществото. Халат, обувки и диван - това допринася за потапянето на млад мъж в пълна апатия. Фактът, че този човек умира морално, Гончаров ни кара да разберем, описвайки живота на Обломов: „Паяжина, наситена с прах, се формира върху стъклото; огледала ... биха могли да служат като таблички за писане на бележки върху тях от праха за памет”; „Да лежи при Иля Илич беше нормалното му състояние.“

Добролюбов, а след него и други критици, бяха изумени от умението на писателя, който изгради романа по такъв начин, че сякаш нищо не се случва в него и изобщо няма външно движение, по-точно обичайното „романтично“ динамика, но остава нестихващ интерес. Факт е, че под външното бездействие на героя, под бързите и подробни описания се крие напрегнато вътрешно действие. Неговият основен двигател е упоритата борба на Обломов с живота, нахлуващ от всички страни, заобикалящ го - борба, външно незабележима, понякога почти невидима, но от това не по-малко ожесточена.

Напротив, горчивината само се увеличава поради факта, че напразният, в индивидуалните си проявления животът се движи бавно и стабилно, смазвайки всичко враждебно, враждебно към него: прогресът смазва обломовизма, който е представен в романа с цялата инертност.

Кроткият Иля Илич отчаяно и докрай се бори с натрапничеството на живота, от големите му изисквания, от труда и от дребните убождания на "злобата на деня". Грешавайки в своята съпротива срещу гражданския дълг, той понякога се оказва по-висок и прав от суетните претенции на тогавашното същество. И без да хвърля халата си, без да напуска известния диван Обломов, той понякога нанася добре насочени удари на врага, който е нахлул при него и е нарушил спокойствието му.

Гончаров въвежда читателя в атмосферата на тази борба от самото начало, като веднага очертава противоречията на пасивната, макар и войнствена по свой начин, позиция на героя. "Боже мой! Докосва живота, получава го навсякъде ”, копнее Обломов.

Сутрешните посещения на героя, с които започва романът, са цяла галерия от типове, характерни маски; някои от тях след това вече не се появяват в романа. Ето празен денди, и кариерист, и обвинителен писател. Маските са различни, но същността е една: празна суета, измамна дейност. Именно благодарение на „отстраняването“ на такива „различни хора“ идеята за илюзорната интензивност на съществуването на „бизнес“ хората, пълнотата на живота им става по-пълнокръвна и изразителна.

Нищо чудно, че Обломов е далеч от интересите на практическия живот, той е обременен от нейните искания, не е в състояние да защити дори собствените си интереси. Когато, използвайки лековерност, измамник и изнудвач пита Обломов за състоянието на неговите работи, Обломов дава отговор, който е зашеметяващ в своята откровеност. — Слушайте... Слушайте — повтори той бавно, почти шепнешком, — аз не знам какво е корвея, какво е селски труд, какво значи беден селянин, какво значи богат; Не знам какво означава четвърт ръж или овес, колко струва, в кой месец и какво сеят и жънат, как и кога го продават; Не знам дали съм богат или беден, дали ще бъда сит след година или ще бъда просяк - нищо не знам! - заключи той с униние ... "Тази подробност е забележителна - Обломов прави признанието си" почти шепнешком. Пред него може би за първи път се появи целият трагизъм и безпомощност на неговото положение. И въпреки това съзнание, смъртта на Обломов е неизбежна.

Гончаров е строг и непреклонен в анализа на съдбата на своя герой, въпреки че писателят не премълчава добрите му качества. „Започна с невъзможността да се обуят чорапи и завърши с невъзможността да се живее.“

Обломовизмът не е само самият Иля Илич Обломов. Това е крепостта Обломовка, където героят започва живота си и е възпитан; това е “Виборгская Обломовка” в къщата на Агафя Матвеевна Пшеницына, където Обломов завършва безславната си кариера; това е крепостният Захар с неговата робска преданост към господаря и множество мошеници, мошеници, ловци на чужд пай (Тарантиев, Иван Матвеевич, Затед), които се движат около Обломов и свободните му доходи. Крепостното право, което породи такива явления, говореше с цялото си съдържание на романа на Гончаров, беше обречено на смърт, унищожаването му стана належащо изискване на епохата.

Тя не можеше да събуди интереса на Обломов към живота и любовта на красиво момиче Олга Илинская. „Поемата на любовта“ със своите страсти, възходи и падения изглежда на героя „трудно училище на живота“. Обломов е уплашен от тези високи качества на душата, които трябва да притежава, за да стане достоен за любовта на момиче. Олга, опитвайки се напразно да спаси любовника си, го пита: „Какво те съсипа? Няма име за това зло ... ”-„ Има ... Обломовизъм ”, отговаря Иля Илич. Обломов е много по-доволен от друга версия на връзката. Той намира своя „идеал“ в лицето на Агафия Матвеевна Пшеница-на, която, без да изисква нищо от обекта на любовта си, се опитва да му се отдаде във всичко.

Но защо един от най-добрите хора в романа, морално чист, честен, мил, сърдечен Обломов, морално умира? Каква е причината за тази трагедия? Гончаров, осъждайки начина на живот на Обломов, неговия мързел, липса на воля, неспособност да практикува, вижда причините, породили явлението обломовизъм, в условията на руския местен живот, което позволява на собственика на земята да не се тревожи за ежедневния си хляб. Според Добролюбов „Обломов не е тъпа, апатична натура, без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота си, мисли за нещо. Но подлият навик да получава удовлетворение на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, разви у него апатична неподвижност и го потопи в окаяното състояние на морален роб. Това е същността на трагедията на Обломов.

Но осъждайки мързела и апатията на Обломов, Гончаров се отнася двусмислено към друг герой, Андрей Щолц, който би изглеждал идеално позитивен, и не смята пътя си да стане личност по-подходящ за Русия. За разлика от Обломов, сърдечен човек, авторът ни описва Щолц като някакъв механизъм. Неговият идеал, който нищо не пречи да се реализира, е постигането на материален просперитет, комфорт, лично благополучие. А. П. Чехов пише за него: „Щолц не ми вдъхва никакво доверие. Авторът казва, че той е страхотен човек, но аз не му вярвам ... Той е наполовина сдържан, три четвърти набит.

Може би произходът на трагедиите и на двамата герои се крие в тяхното възпитание. Вината за неестествеността на Щолц е „правилното“, рационално, бюргерско възпитание.

Обломови са пазители на традициите от древността. От поколение на поколение се предава тази утопия на Обломов за човек, който съжителства в хармония с природата. Но авторът показва изостаналостта на патриархата, почти приказната невъзможност за такова съществуване в съвременния свят. Мечтата на Обломов рухва под натиска на цивилизацията.

В укора си към Захар за начина на живот на „другите“ Обломов изглежда почти като олицетворение на типичната психология на робовладелец, уверен в правото си да не прави нищо и да консумира само благата на живота. Но тук Захар, съкрушен от „жалките“ думи на господаря, се пенсионира, а Обломов, сам със себе си, вече сериозно се сравнява с „други“ и мисли точно обратното на това, което обясняваше на стария чичо с патос. И "мъчителното съзнание" на истината почти го води до онази страшна дума, която "като стигма отпечатва живота му и истинските ценности на духа. Обломов се крие от живота толкова усърдно, че тайната чисто злато се превръща в очевидно зло за тези, които зависят от него. Трогателен в своята робска преданост, но напълно развратен, изтощен от безделие, Захар загива, а останалите триста Захарови, невидими в романа, съсипани от мошеници и „честни лица“, страдат.

Живот, като сън, и сън, като смърт - това е съдбата на главния герой на романа.

„Гълъбовата душа“ на Обломов решително отрича света на фалшивата дейност, враждебна на човека, живота, природата - на първо място, света на активния буржоазен бизнес, света на всички хищници и подлости. Но самата тази душа, както показва Гончаров, в своята слабост действа като елемент, враждебен на живота. В това противоречие се крие истинското безсмъртие на трагичния образ на Обломов.

Добролюбов показа с всички сили, че Обломов е типичен не само за консервативната, но и за либералната Русия. Според правилната забележка на П. А. Кропоткин, „типът на Обломов изобщо не се ограничава само до границите на Русия: ... Обломовизмът съществува на двата континента и под всички географски ширини“. Това беше признато и от западноевропейската критика. Преводачът на произведенията на Гончаров на датски, П. Ганзен, му пише: „Не само при Адуев и Райски, но дори и при Обломов намерих толкова познато и старо, толкова скъпо. Да, няма какво да крием, а в нашата мила Дания има много обломовщина.

Понятието "обломовщина" се превърна в нарицателно за всякаква инертност, инертност и застой.

Популярни изрази на древна Гърция и Рим

Авгиеви конюшни - 1) мръсна стая. 2) пренебрежение, безредие в бизнеса.

^ - заплашваща опасност.

^ - неочаквано богатство.

nii силно преувеличавам.

^ - възпитател, наставник.

Одисеята е дълго пътуване.

^ - набор от поети, поезия.

^ - надпис в храма на Аполон в Делфи, направен от седем мъдреци.

^ - мярка, под която се стремят да вместят нещо, което не е подходящо за него.

^ - седемте чудеса на света са били наричани в древността градините на Вавилон във Вавилон, храмът на Артемида в Ефес, статуята на Зевс от Фидий, гробницата на Мавзол в Халикарнас, образът на Хелиос, Родоският колос , фара на остров Фарос, египетските пирамиди.

^ - направете решителна стъпка, след което се изключва възможността за отстъпление, връщане към предишното.

^ - непонятно, мистериозно, неразрешимо.

^ - зла жена, вид чудовище.

^ е алегоричен език, пълен с пропуски, алюзии и алегории.

^ - сутрешно време, най-благоприятно за наука.

^ - окончателното решение е взето. Възклицание на Юлий Цезар при преминаване на Рубикон.

^ - от "Послания от Понт" на Овидий.

^ - от "Историята" на Тит Ливий.

lib2.znaimo.com.ua

АНГЛИЙСКИ ФРАЗЕОЛОГИИ ОТ МИТОЛОГИЯТА НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ И ДРЕВЕН РИМ

SWorld 21-30 април 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 ИНОВАТИВНИ ВЪЗГЛЕДИ НА МЛАДИ УЧЕНИ 2015 Икономика Счетоводство

| Повече ▼

Попълнено от историците Числото е най-важното математическо понятие. Възникнала в най-простата си форма още в първобитното общество, концепцията за число се е променила през вековете. Има няколко определения за число:

| Повече ▼

Отговори и критерии за оценка Част 1 (максимум 10 точки) Задача 1 Бикове В различни култури от древността бикът е смятан за свещено животно и много богове или митологични същества са имали бик

| Повече ▼

Общинска бюджетна образователна институция "Стрелецкая гимназия" на Красногвардейски район на Белгородска област Игра-викторина "По следите на митовете" Изготви: Бакланова

| Повече ▼

Нашата родина Ю. В. Шуйская

| Повече ▼

Попълва се с печатни букви Име, фамилия на ученика Учител / ръководител Резултат 60b / ОЛИМПИАДА ПО ИСТОРИЯ УЧИЛИЩНА ОБИКОЛКА VI КЛАС 19 ЯНУАРИ 2016 1. МЕСТА, СВЪРЗАНИ С ГРЪЦКИТЕ МИТОВЕ. 6б/

| Повече ▼

Консултация за родители на тема: "Когато детето лъже?" Подготвен от учителя: Скаткова Е. Н. Рано или късно настъпва момент, когато осъждаме дете в лъжа. И без съмнение това откритие боли

| Повече ▼

РЕЛИГИЯТА НА ДРЕВЕН ЕГИПЕТ БОГОВЕ И ЖРЕЦИ Древните египтяни вярвали, че боговете контролират природата, че трябва да бъдат задоволявани и умилостивявани. Строили жилища за боговете – храмове. В храмовете имаше слуги

| Повече ▼

ОБЯСНИТЕЛНА БЕЛЕЖКА Тази работна програма е разработена във връзка с учебната програма на курса по история и култура на Санкт Петербург за 6 класа общообразователна Л. К. Ермолаева Санкт Петербург,

| Повече ▼

Глава седма Истини и лъжи Когато Бог създаде света в началото, той беше съвършен. Но Адам и Ева не се подчиниха на Бог. Те преминаха на страната на Сатана. И целият свят се промени, превръщайки се в място на грях и смърт.

| Повече ▼

Подкаст „Вкус на руски“ Фраза на деня #41 Мартишкин труд www.tasteofrussian.com Нашият нов сайт за първокласни епизоди е http://www.torpod.com/ Слушате подкаста „Вкус на руски“, Фраза на деня #41 Мартишкин

| Повече ▼

НОВИ ПОСТУПЛЕНИЯ НА КНИГИ Април 2016 г. Поредица от книги "МИТОВЕТЕ НА СВЕТА" Древна Гърция: научно-популярна литература / изд. А. Жаркова. - М., 2015. - 80 с. : кол. аз ще. - (Митовете на света ; Т. 1). (Код 23/D 73) Към първи том

| Повече ▼

Въведение Тази книга е за митологията. Митовете в училищен смисъл са преди всичко древни, библейски и други древни приказки за създаването на света и човека, както и истории за невероятни подвизи.

| Повече ▼

Всеруски блиц-турнир "Митовете на древна Гърция" Някога гръцката държава е била най-великата на Земята. Тя завладява значителни територии и разпространява своята култура и постижения не само в контролирани

| Повече ▼

SWorld 21-30 април 2015 http://www.sworld.education/index.php/en/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 ИНОВАТИВНИ ВЪЗГЛЕДИ НА МЛАДИ УЧЕНИ 2015 ФИЗИКА И МАТЕМАТИКА

| Повече ▼

2014 г. е обявена за година на Гърция в Русия. В читалнята на Националната библиотека на Република Адигея през юли беше подготвена изложба, посветена на Гърция. Казваше се „Гърция има всичко“. На

| Повече ▼

Проектът "Светът на семейното огнище" Чистякова Наталия Викторовна учител на GBOU училище 430 на Санкт Петербург Тема: "И свързващата нишка никога няма да се скъса от векове" Цел: анализ на материала за дизайна на албума

| Повече ▼

Дейвид Гордън Фасети на душата Москва 2013 UDC 82-1 BBK 84 (2Rus=Rus) G 68 Гордън, Д. G68 Фасети на душата / Дейвид Гордън. М.: Книга по поръчка, 2013. 160-те. ISBN: 978-5-518-45723-2 Скъпи мои читатели! доволен съм

| Повече ▼

Въведение в лингвистиката Лекция 11 Фразеология Въпроси за дискусия Понятието фразеология. Дефиниция на стабилни и свободни комбинации. Класификации на фразеологичните единици. Източници на произход на фразеологичните единици

| Повече ▼

Вълци. Дивата природа на Турция Притежаването на апартамент в Турция ви дава допълнителна свобода на действие, възможност за интересни пътувания из района, получаване на нови впечатления и емоции. AT

| Повече ▼

Тема на урока: Тема на урока: Древна Персия Какво искаме да знаем? Какво ще научим? Кои са тези перси? Персите, за разлика от други народи, не са дали на своите богове човешка форма, не са издигнали в тяхна чест

| Повече ▼

Как вълкът получи дъното си "чакай, но" чиято лисица "отиде" на ай "l 1 за пилето. Тя "отиде" там, "защото" "много искаше" да яде. В au "le fox" открадна "la * sa" най-големия "yu ku" ritsu и щеше "stro-by" бързо да изпълни "la to

| Повече ▼

docplayer.ru

Изрази от Древен Рим | Идиоми

Тит Ливий (59-17 пр.н.е.) историк

[Римската] държава, след като е започнала малка, е нараснала толкова много, че вече страда от нейната необятност. Ние не можем да издържим нашите пороци, нито лекарството за тях. Без сила гневът е напразен. богове - най-ефективното средство за непросветен и (...) груба тълпа ... Подвиг, придобил повече слава в потомците, отколкото вяра.Мразейки жестокостта, вие сами проявявате жестокост и, още не придобивайки свобода, вече искате да доминирате над врага. (Сенаторите Луций Валерий и Марк Хораций към бунтовните плебеи.) Хората плашат другите, за да не се страхуват самите. Войните съществуват за младите. Светът е надежден там, където условията му се приемат доброволно, а където искате да имате роби, там няма какво да разчита на лоялност. Бягайки от съдбата, той, както обикновено, се втурва към нея. Оръжието е благочестиво в ръцете на онези, които не са имали надежда за нищо. [За Александър Македонски:] Колкото и огромно да е величието на този човек може да ни се стори, остава величието на само един човек, който е имал късмет малко повече от десет години.Както обикновено се случва, повечето от тях триумфираха над най-добрите.На първо място е човек, който сам може да даде добри съвети; на втория - този, който ще се подчини на този съвет; но този, който не дава съвети и не се подчинява на друг; той е най-големият глупак. (Перифразиран цитат от Хезиод).Колкото по-малко страх,толкова по-малка е опасността.Както болният понася незначителна болест по-трудно от здравия тежка болест,така и болното,шокирано състояние няма да понесе никакво нещастие и то не защото това е толкова трудно, но защото, че няма сили да вдигне още малко бреме. добри само на пръв поглед: прилагането им е болезнено, а резултатите са тъжни. Суеверието вижда волята на боговете в дреболии. Страхът тълкува всичко за по-лошо. Последното добавено винаги изглежда най-важно. в морето: (...) и лек бриз, и ураган могат да го раздвижат. Всяко престъпление е напразно. Нападателят винаги има повече ентусиазъм от защитаващия се гося. Неизвестното е по-страшно. Съпругът и лидерът не пропуска щастлив повод и го подчинява на своите планове. Хората са по-малко чувствителни към доброто, отколкото към неприятностите. Миналото е по-лесно да се обвинява, отколкото да се поправя. На щастието трябва да се вярва най-малко, когато то е най-много мир, отколкото мечти за победа. Условията на мира се предписват не от този, който го иска, а от този, който го дава. Рядко на хората се дава едновременно щастие и здрав разум. Римляните разширяват властта си не толкова с победи, колкото с благосклонно отношение към победените.Никоя голяма държава не може да остане в покой за дълго време и ако няма външен враг, тя ще намери вътрешен: изглежда, че много силните хора нямат никого да се страхуват, но собствената им сила им тежи. След като завърших историята на Пуническата война, чувствам същото облекчение, сякаш той самият е споделял нейните трудове и опасности. Човек трябва да бъде безмилостен към въоръжен враг, но щедростта е най-важна важно с победен Често, особено по време на война, видимостта има същата сила като самото действие; който е вярвал, че ще има помощ, все едно, че я е получил.Сципион [Старият] е постоянно пред всички вече десета година и като се насити на един велик човек, хората вече не го почитат толкова много .. Стратегът не участва в гласуването по въпроса за предстоящата война.Никой отделен гражданин не трябва да стои толкова високо, че да не може, според законите, да бъде призован да отговаря. Нищо не отговаря на равенството и свободата повече от способността да изправите всеки, дори и най-могъщият човек, на съд. Какво (да не говорим за най-високата длъжност в държавата) може да се повери без страх на когото и да било, ако не е необходимо да докладва за действията си?Няма човек, който толкова да презира мълвата, че да не трепери пред душата й. Те не управляват кораба от брега.По принцип човешките изобретения често са добри само на думи, а ако ги изпробвате на практика, където трябва да ги приложите, а не да разсъждавате за тяхното приложение, тогава те не живеят на очакванията.Само този може да се нарече съпруг,когото попътен вятър няма да отнесе и попътен вятър няма да пречупи.Дългият опит е единственият доказател на законите.Толкова по-малко трябва да му се вярва.Истината понякога може да бъде скрита , но никога не изгасва.Въпреки че трудът и удоволствието са различни по природа, между тях все пак има някаква естествена връзка. трудно е да се реши. Резултатът от големите дела често зависи от дребни неща. Забавянето е опасно. По-добре късно, отколкото никога. Резултатът от делото е наставник на неразумните. Закон, който би задоволил всички. Законите, които са издадени по време на мир, се отменят предимно от война , а тези, издадени по време на война, се отменят с мир. Действайте според закона, а не действайте със сила. .Ханибал пред портите! Унищожавайте с огън и меч. Понякога най-добрата част побеждава. Постигнатият мир е по-добър и по-сигурен от очакваната победа.Необходимостта е последното и най-силно оръжие.Колкото по-малко страх изпитвате,толкова по-малка е опасността.Оказаното доверие обикновено предизвиква реципрочна вярност.Ако не бързате,всичко ще бъде ясно и надеждно за вас; бързането е безразсъдно и сляпо Богатството ражда сребролюбие Нито един ден не минава без нещо Слънцето не е залязло за последен път.

Траян (Марк Улпий Траян) (53-117) Римски император от 98 г.

Никой още не е убил наследника си.По-добре престъплението да остане ненаказано,отколкото да бъде осъден невинен.Неназовано изобличаване на каквото и да е престъпление не трябва да се взема предвид. Това би бил лош пример. Подавайки, както обикновено, на преторианския префект (...) знак за своята сила - кама, [Траян] многократно му напомня: „Давам ти това оръжие, за да ме защитиш, ако действам правилно, ако не, тогава срещу мен." [Траян] не позволяваше изпълнението на заповеди, дадени след дълги пиршества.

Улпиан Домиций (ок. 170 - 228) юрист

Начинът на мислене е безнаказан.

Фабий Максим Кунктатор (275-203 пр.н.е.) командир

Заради отечеството и славата трябва да се жертва, Ако не бързате, всичко ще бъде ясно и надеждно за вас; бързането е безразсъдно и сляпо.

Федър (ок. 15 г. пр. н. е. - 65 г. сл. н. е.) баснописец, произхождащ от Гърция

Със смяната на владетеля нищо не се променя за бедния, освен името на господаря. Умът е по-висок от смелостта. Успехът на лошия е изкушение за мнозина. Има много приятели; приятелството е рядкост. Името "приятел" звучи всеки ден, но приятелската вярност е рядкост. Който прави услуга на негодник, прави двойна грешка: първо, помага на някой, който не заслужава помощ, и второ, излага себе си на опасност. Като ласкаете, вие губите своето. Обикновените хора имат лошо време, когато силните спорят помежду си. Предпазливите хора се възползват от грешките на другите. Трябва да изслушвате всичко, но не бързайте с доверие. Учим се от примери.

Флор Луций Аней (2 век сл.н.е.) историк

Винаги се надявайте, никога не се отчайвайте - това е свойство на човек с голяма душа.Праведният и мъдър човек ще счита за истина само онази победа, която е постигната с безупречна честност и неопетнено достойнство.

Целз (Aulus Cornelius Celsus) (II век) философ, критик на християнството

Те [християните] си представят бог по свой образ. елиминира го. Бързо, безопасно и приятно (трябва да се лекува от лекар). Ефектът от хирургията сред клоновете на медицината е най-очевиден. Болестите не се лекуват с красноречие, а с лекарства.

Цецилий Стаций (III - II в. пр.н.е.) комик

Живей както можеш,ако не можеш както искаш.Човек е бог за човека,ако си знае дълга.Готово съм да слушам глупостите,но няма да се подчинявам.Вземете каквото им давай,ако не ти дадат каквото искаш.Винаги почитай следите от миналото.с дрипи.Ще търпя неправдата,но не и безчестието.Да,жалък е този,който не умее да скрие нещастията си.

wyrazheniya.ru

Античният произход на фразеологичните единици на руски език

Фразеологията на руския език се използва за създаване на образност и емоционалност на речта. Фразеологията на руския език е необичайно богата и разнообразна по своя състав, има големи стилистични възможности. Фразеологичните единици помагат да се каже много с няколко думи, тъй като те определят не само предмета, но и неговия знак, не само действието, но и неговите обстоятелства. И така, фразеологизмът в голяма степен означава не просто „богат“, но „богат, луксозен, неудобен в средствата“. Стабилна комбинация за прикриване на следите не означава просто „унищожи, елиминира нещо“, а „елиминира, унищожи това, което може да служи като доказателство в нещо“.

Фразеологията привлича със своята изразителност, изразителност, способност за положителна или отрицателна оценка на явления, изразяване на одобрение или осъждане, иронично, подигравателно или друго отношение към темата.

Темата за руската фразеология е интересна, обширна, завладяваща и за мен е актуална. Участвайки в олимпиадите по руски език, попаднах на задачи, свързани с фразеологични единици. Фразеологията се среща и в материалите на USE на руски език. За да се справите със задачите, посветени на фразеологичните единици (идиоми), трябва да обърнете голямо внимание на изучаването на темата „Руска фразеология“. Необходимо е да се направи това, тъй като познанията по този въпрос оставят много да се желае. Резултатите от проучване, проведено сред ученици от 7 клас, ми позволяват да твърдя това. Целта на изследването е да се определи нивото на знания и умения по темата "Руска фразеология". Подготвяйки се за анкетата, съставих въпроси и подготвих няколко задачи по фразеология. След това поканих съученици да отговарят на въпроси и да изпълняват задачи.

В резултат на проучването се оказа, че студентите имат недостатъчно високи познания по темата "Руска фразеология". От десетте анкетирани студенти петима успяха да обяснят значението на предложените стабилни комбинации, трима от десет успяха да изпълнят задачата - да изберат фразеологични единици-антоними за данните. Четири деца запомниха и назоваха идиоми, в които се срещат думите вода, глава, един, пръст, език. И нито един ученик не може да даде точен, разбираем отговор на въпроса за произхода на фразеологичните единици на историческа тема (антична, библейска и др.).

Този експеримент ме подтикна към по-задълбочено и по-подробно проучване на материала за произхода на поне някои от историческите фразеологични фрази, които най-често се срещат в нашата реч.

За моята работа определих изходния материал за изследване, като съставих списък с фразеологични единици, които според мен заслужават внимание. Този списък, разбира се, не е толкова впечатляващ. Но е невъзможно да се проучат всички ресурси на такова изразно средство като фразеологията. Въпреки това, да започна изследователска работа в областта на руската фразеология е моята цел и основна задача.

1. Античен произход на фразеологичните единици на руски език.

Ахилесовата пета е слабото място на човек. Следомировият мит, предаден от римския поет Хигин, разказва, че майката на Ахил Тетида искала да направи тялото на сина си неуязвимо и за това го потопила в свещената река Стикс. Тя го държеше за петата, която водата не докосна, така че петата остана единствената слаба точка на Ахил, където той беше смъртоносно ранен от стрелата на Парис.

Прокрустово легло - Изразът "Прокрустово легло" е станал крилат и означава желанието да се побере нещо в твърда рамка или изкуствена мярка, понякога жертвайки нещо значимо за това.

Прокруст (Procrustes - "разтягане") - герой в митовете на Древна Гърция, разбойник (известен също с имената Дамаст и Полипемон), който чакаше пътниците по пътя между Мегара и Атина. Той направи две легла: на голямо легло положи пътници с нисък ръст и ги биеше с чук, за да разтегне телата им, на малко - високите и отряза (разм. отряза) онези части от тялото, които направиха не става на леглото. Прокруст беше убит близо до река Кефис от Тезей, когато той, установявайки ред в Атика, го изчисти от чудовища и престъпници.

Син на Посейдон, съпруг на Силея, баща на Синис. Убит от Тезей в Херма, по пътя от Елевзина за Атина.

Според някои сведения, истинското му име е Полипемон, Дамаст или Прокопт („отсечен“).

Сизифов труд - изразите "Сизифов труд", "Сизифов камък", означаващи тежък, безкраен и безплоден труд и мъка.

Сизиф, или по-скоро Сизиф - в древногръцката митология, строителят и царят на Коринт, след смъртта (в Хадес), осъден от боговете да търкаля тежък камък нагоре по планината, който, едва достигайки върха, се търкаля надолу всеки път .

Троянският кон и даровете на данайците са таен, коварен план, дар с цел нараняване.

Дадена е войната между троянците и изразите „Сизифов труд”, „Сизифов камък”, означаващи тежък, безкраен и безплоден труд и мъки.

Всичко започна, защото троянският принц Парис открадна красивата гъркиня Елена от град Спарта. Нейният съпруг, царят на Спарта Менелай, с брат си Агамемнон, събра армия от гърци и отиде в Троя.

По време на войната с Троя ахейците, след дълга и неуспешна обсада, прибягват до трик: те построяват огромен дървен кон, оставят го при стените на Троя и се преструват, че плуват далеч от брега на Троя (изобретението на този трик се приписва на Одисей, най-хитрият от водачите на данайците, а Епей направи коня). Конят е бил жертва на богинята Атина от Илион. Отстрани на коня беше написано "Този дар е донесен на Атина Воин от заминаващите данайци." За да построят кон, елините отсекли дряновите дървета (kranei), които растели в свещената горичка на Аполон, умилостивили Аполон с жертвоприношения и му дали името Карней (или конят бил направен от клен).

Жрецът Лаоконт, като видял този кон и знаел триковете на данайците, възкликнал: „Каквото и да е, страхувам се от данайците, дори и от тези, които носят подаръци!“ Но троянците, без да се вслушат в предупрежденията на Лаокоон и пророчицата Касандра, завлякоха коня в града.

В него имаше 50 най-добри воини. Според Стесихор 100 воини, според други - 20, според Цецу - 23, или само 9 воини: Менелай, Одисей, Диомед, Тесандър, Стенел, Акамант, Фонт, Махаон и Неоптолем. Имената на всички са изброени от поета Сакад от Аргос. Атина даде на героите амброзия.

През нощта гърците, които се криеха в коня, излязоха от него, убиха стражите, отвориха градските порти, пуснаха другарите, които се върнаха на корабите, и така превзеха Троя. Полуредът на Вергилий „Страхувам се от данайците, дори и от тези, които носят дарове“, често цитиран на латински („Timeo Danaos et dona ferentes“), се е превърнал в поговорка. От тук произлиза и изразът "троянски кон", използван в смисъла: таен, коварен план.

Кутията на Пандора е нещо, което съдържа заплаха.

Пандора („дарена с всичко“) е името на митичния собственик на магически сандък с всички проблеми и надежди. В древногръцките митове първата жена. Изработена от Хефест по нареждане на Зевс, който смесил земя и вода, с участието на други богове. Атина й даде душа, а на всеки друг подарък. Сатирите я донесоха при Епиметей в вана и той, противно на заповедта на Зевс, заповяда да я разбият с чукове.

Пандора стана съпруга на Епиметей, по-малкият брат на Прометей. Тя научила от съпруга си, че в къщата има сандък, който никога не трябва да се отваря. Ако забраната бъде нарушена, целият свят и неговите жители ще бъдат изправени пред неизброими проблеми. Поддавайки се на любопитството, тя отвори ковчега и бедите се стовариха върху света. Когато Пандора отвори ковчега, на дъното му по волята на Зевс остана само Надеждата. През 17 век куклите Пандора започват да се наричат манекени, които се използват за демонстриране на мода.

В съвремието изразът „Отворете сандъка на Пандора“ се е превърнал в крилата фраза, която означава предприемане на действие с необратими последици, които не могат да бъдат отменени.

Пирова победа – победа, дошла на твърде висока цена; победата е равна на поражение.

Произходът на този израз се дължи на битката при Аускулум през 279 г. пр.н.е. д. Тогава епирската армия на цар Пир в продължение на два дни атакува римските войски и сломява съпротивата им, но загубите са толкова големи, че Пир отбелязва: „Още една такава победа и ще остана без армия.“ Тъй като целта на войната е унищожаването на вражеските войски, такава чисто тактическа победа не даде положителни перспективи и доведе до дълга пауза, необходима за попълване на персонал, оръжие и боеприпаси.

Авгиеви обори - 1. Силно замърсено помещение. 2. Изключително занемарени, безредни дела.

Авгий („блестящ“) - в древногръцката митология царят на племето Епеев в Елида, синът на Хелиос и Гирмина, имаше многобройни стада, за които в двора бяха построени огромни конюшни („Авгиеви конюшни“).

Шестият труд на Херкулес

Според преданието от години от тук не е изнасян тор; почистването на авгиевите конюшни за един ден се превърна в един от подвизите на Херкулес - Херкулес прегради река Алфей с бент и насочи водите й към двора на плевнята. Според условието той трябваше да получи една десета от стадата си като награда от Авгий, но Авгий не даде обещанието и между тях избухна война. Вторият поход на Херкулес към Елида завършва с убийството на Херкулес Авгеас и неговите деца (с изключение на Филеас). Авгий е наследен в царството със съгласието на Херкулес от неговия син Филай.

Ябълката на раздора е причината за конфликта.

Изразът идва от древногръцкия мит. Родителите на героя от Троянската война Ахил, Пелей и Тетида, забравили да поканят на сватбата си богинята на раздора Ерида. Тогава обидената богиня неусетно хвърлила ябълка на банкетната маса с надпис: „На най-красивата“. Съпругата на Зевс, богинята Хера, богинята на мъдростта Атина и богинята на любовта Афродита спореха кой от дъното е по-достоен да получи ябълка. Парис беше избран за съдия в този спор. Той даде ябълката на Афродита и в знак на благодарност тя запали в сърцето на Елена, съпругата на спартанския цар Менелай, любов към Парис. Възползвайки се от отсъствието на Менелай, Парис отвлича любимата си - този акт предизвиква Троянската война.

Клетва Анибалова (Ганибалова) - твърда решимост да се бориш докрай, обещание винаги да следваш своите идеали.

Изразът дойде при нас от древната история. Картагенският командир Анибал (Ханибал, 247 - 183 г. пр.н.е.), на десет години, се закле пред олтара на баща си да бъде непримирим враг на Рим и спази клетвата си.

Рубиконът е преминат - "изгори мостове зад себе си" или "зарът е хвърлен".

Тази река е известна главно с израза "да пресечеш Рубикон", което означава някакво неотменимо решение. Историята на този израз е свързана с времето, когато Юлий Цезар не е бил император, а е бил само военачалник (проконсул), а Рим е бил република. По закон проконсулът имал право да ръководи армията само извън Италия. Цезар обаче решава да свали републиката и да стане император. 10 януари 49 пр.н.е д. той се приближи до Рубикон с армията си. Но той не беше сигурен в силата на своята армия и затова се поколеба, защото в случай на неуспех щеше да бъде подложен на публичен срам и мъчения. Той прекрачи Рубикон и стана император след гражданската война. Оттогава изразът "прекрачване на Рубикон" означава рискуване на нещо важно в името на голяма цел.

Жънете лаври - насладете се на плодовете на славата, славата, честта, успеха.

В Гърция победителите в спортни игри и битки бяха увенчани с лавров венец. Жънете тук - вземете, вземете, заслужете.

2. Библейски произход на фразеологичните единици на руски език.

Решението на Соломон е мъдро и просто решение на нерешим проблем.

Соломон показа своята мъдрост преди всичко на процеса. Скоро след възкачването му на трона две жени дойдоха при него за съд. Те живееха в една къща и всеки имаше бебе. През нощта един от тях смачкал бебето й и го поставил до друга жена, а живото й отнел. На сутринта жените започнаха да се карат: „Живото дете е мое, а мъртвото е твое“, казаха всяка. Така те спореха пред царя. След като ги изслуша, Соломон заповяда: „донесете меча“.

И донесоха меча на царя. Соломон каза: „Разрежете живото дете на две и дайте половината на единия и половината на другия“.

При тези думи една от жените възкликнала: „По-добре да й дадете бебето, но не го убивайте!“

Другият, напротив, каза: „Чоп, нека нито тя, нито аз го получим“.

Тогава Соломон каза: "Не убивайте детето, но го дайте на първата жена: тя е майка му."

Хората чуха за това и започнаха да се страхуват от царя, защото всички видяха каква мъдрост му е дал Бог.

Изкупителна жертва - отнася се до човек или група от хора, които са отговорни за нещастието или за действията на по-голяма група от хора.

На Йом Кипур две жертвени животни, кози от същия цвят, бяха донесени в храма в Йерусалим. Първосвещеникът хвърлял жребий и по негов избор единият козел бил принесен в жертва на огън (вместо бик), а върху другия първосвещеникът символично полагал греховете на целия еврейски народ и „пускал” в пустинята. Оттук и "изкупителната жертва". След това козата била отведена в Юдейската пустиня, където била хвърлена от скала, наречена Азазел, в бездна.

В християнската доктрина „Изкупителната жертва" понякога се тълкува като прототип на саможертвата на Исус Христос, въпреки че някои християни виждат Сатана в този образ. Смята се, че всички грехове на човечеството са приписани именно на Изкупителната жертва, т.е. , на Сатана, но не защото той може да донесе изкупление, направено от Христос, а защото трябва да бъде наказан като първоизточник на греха.

Вавилонски пандемониум - означава "шум, глъч, бъркотия", бъркотия на работното място.

Според библейската легенда след потопа Ной имал трима сина: Сим, Хам и Яфет. В желанието си да станат известни, да увековечат имената си, потомците на Хам решили да построят град и в него кула, висока до небето. Те се заеха със строителството. Бог се уплаши от наглостта на хората и реши да ги накаже: той смеси езика на строителите, така че те започнаха да говорят на различни езици и престанаха да се разбират. Започна ужасно объркване и строителството на кулата беше спряно и хората се разпръснаха в различни посоки. Незавършеният град е наречен Вавилон, което означава "объркване".

„Тома невярващият“ (или „неверник“) - изразът се е превърнал в нарицателно за недоверчивия слушател.

Тома е един от учениците на Исус Христос. Наричан от Христос от рибарите. Наричали го Дидим „близнак“: според една версия той приличал на Исус.

Един от моментите от евангелската история, свързан с Тома, е така нареченото „уверение на Тома“. Тома не повярва в историите за възкресението на Исус, докато не видя със собствените си очи раните от гвоздеите и ребрата на Христос, пронизани с копие.

Ерихонската тръба сега се нарича глас, който е ужасно силен по сила и неприятен по тон.

Изразът е свързан с библейския мит за това как евреите, по пътя си от египетски плен към Палестина, обсадиха град Йерихон, заобиколен от много здрави стени. В продължение на шест дни сутрин и вечер, по заповед на израилските свещеници, войниците свиреха свещените тръби, заобикаляйки града. На седмия ден стените не издържаха и рухнаха, Йерихон беше превзет.

Матусалова възраст - дълголетие над средното.

В старозаветните традиции Матусал е един от праотците на човечеството. Той стана известен с дълголетието си, живял 969 години - точно тази "Матусалова епоха". Матусал беше легендарна фигура. Историците предполагат, че такава голяма възраст е свързана с хронологичната система на древните евреи: те смятали лунния месец за година - тогава реалната възраст на Матусал е била 80 години, което е два пъти повече от средната продължителност на живота в старозаветните времена. Въпреки факта, че съвременните столетници живеят повече от 100 години, изразът "възрастта на Матусала" се е превърнал в синоним на дълголетие.

Алфата и омегата са самата същност, основата на нещо.

Буквалното тълкуване на фразеологична единица - „началото и краят на нещо“ - се връща към цитат от Библията: „Аз съм алфа и омега, началото и краят. "Аз съм алфа и омега, първи и последен." Фразеологизмът е изграден върху сблъсъка на антонимични компоненти: алфа и омега са първата и последната буква на гръцката азбука.

Има време за разхвърляне на камъни и време за събиране на камъни - има време за всичко.

Цитат от Стария завет: „Всяко нещо има време и време за всяко нещо под небето: време да се родиш и време да умреш; време за садене и време за изкореняване на посаденото; време за убиване и време за лекуване; време за разрушаване и време за градене; време за плач и време за смях; време за жалеене и време за танцуване; време за разхвърляне на камъни и време за събиране на камъни; време за прегръдка и време за избягване на прегръдката; време за търсене и време за губене; време за спасяване и време за хвърляне; време за разкъсване и време за шиене; време за мълчание и време за говорене; време за любов и време за мразене; време за война и време за мир."

Празниците на Валтасар - празник, забавление в навечерието на предстоящото бедствие.

Валтасар (библейска форма на името Белшарусур) (убит през 539 г. пр.н.е.), син на последния вавилонски цар Набонид. Библейската легенда разказва, че в нощта на превземането на Вавилон от персите, Валтасар организирал празненство („Пирът на Балтасар“). В разгара на забавлението, където скъпоценни съдове, заловени от вавилонците в Йерусалимския храм, служеха като купи за маса и вавилонските богове бяха прославени, мистериозна ръка изписа неразбираеми думи на стената. Вавилонските мъдреци не са могли да ги разчетат и тълкуват. Еврейският мъдрец Даниил разчита надписа. Той гласеше: "мене, мене, текел, упарсин". Данаил обясни значението на тези думи и им даде тълкуване, като предсказа смъртта на Валтасар и разделянето на Вавилонското царство между персите и мидяните. Предсказанието се сбъдна.

Поръсете главата си с пепел - отдайте се на изключителна скръб по повод всяка загуба, бедствие.

Изразът се връща към Библията, където се описва обичаят на евреите да поръсват главите си с пепел или пръст по време на траур или за някакво нещастие. Този обичай е характерен и за други народи от Юга и Изтока.

2. 3Исторически произход на руските фразеологични единици.

Потьомкински села - показен блясък (благополучие).

През 1787 г., след анексирането на Крим към Русия, Екатерина II иска да пътува до Крим. Губернаторът на земите, отвоювани от Турция, Григорий Потьомкин, изпрати заповед за спешно възстановяване на реда във всички градове и села по пътя на императрицата. По-късно се появиха истории, че някои сгради са били украса, пренасяна от място на място, празнично облечени хора, прогонени отдалеч, били раздавани за местни жители, в складовете имало пясък вместо брашно в торби и едно и също стадо било карано от място на място през нощта. Така се появи изразът "потемкински села".

Ето ти баба и Гергьовден - израз на разочарование и несбъднати надежди.

Изразът идва от времето на средновековна Рус, когато селяните са имали право, след като са се заселили с предишния земевладелец, да преминат към нов. Според закона, издаден от Иван Грозни, такъв преход може да се извърши само след приключване на селскостопанската работа и по-точно седмица преди Гергьовден (25 ноември по стар стил, когато великомъченик Георги, покровител на земеделците, се чества) или седмица по-късно. След смъртта на Иван Грозни такъв преход е забранен и селяните са прикрепени към земята. Тогава се ражда изразът „Ето ти, бабо, и Гергьовден” като израз на огорчение от изменилите се обстоятелства.

Изчезна като швед край Полтава - неочаквано трудни обстоятелства, от които няма изход.

Битката при Полтава е най-голямата битка от Северната война между войските на Руското кралство под командването на Петър I и шведската армия на Карл XII. Това се случи сутринта на 27 юни (8 юли) 1709 г., на 6 версти от град Полтава в Малорусия (Левобережна Украйна). Решителната победа на руската армия води до обрат в Северната война в полза на Русия и слага край на господството на Швеция като основна военна сила в Европа.

След битката при Нарва през 1700 г. Карл XII нахлува в Европа и избухва дълга война между няколко държави, в която армията на Карл XII успява да напредне далеч на юг, печелейки победи.

След като Петър I завладява част от Ливония от Карл XII и основава нов град-крепост Санкт Петербург в устието на Нева, Чарлз решава да атакува Централна Русия с превземането на Москва. По време на кампанията той реши да поведе армията си в Украйна, чийто хетман - Мазепа - премина на страната на Карл, но не беше подкрепен от по-голямата част от малкоруските казаци. По времето, когато армията на Чарлз се приближава до Полтава, той губи до една трета от армията, тилът му е атакуван от руска лека конница - казаци и калмики и е ранен точно преди битката. Битката е загубена от Чарлз и той бяга в Османската империя.

През цялата Ивановская (викове, викове, рев) - много силно, с всички сили. Ивановская е името на площада в Московския Кремъл, където се издига камбанарията на Иван Велики.

Има няколко версии на етимологията на фразеологичната единица:

1) на Ивановска понякога те четат укази на глас, на висок глас, на целия площад Ивановская. Оттук и преносното значение на израза.

2) на Ивановския площад чиновниците също понякога са били наказвани за подкупи и изнудване. Бяха безмилостно бити с камшици и палки, което ги накара да викат по целия Ивановски площад.

Рафт - отложете всеки бизнес за неопределено време, оставете го без разглеждане, не му давайте ход.

Изразът идва от лексикона на служителите на поръчките - чиновници и чиновници, които поискаха подаръци от молителите за бързо напредване на жалба или петиция, в противен случай те заплашиха да изпратят „случая под кърпата“. Платът тук е вълнен плат с гладка повърхност, с който е покрито бюрото. Делото беше отложено - това означава, че делото беше оставено без изпълнение (първоначално - хартията не беше подписана).

Последното китайско предупреждение е предупреждение, което е последно само по име.

Появата на оборота е свързана с конфликта между СССР и Китай през 1969 г. (остров Дамански). Китайското правителство изпрати няколко „последни“ предупреждения до съветското външно министерство във връзка с този конфликт. Китай редовно отправяше предупреждения за неприятелски действия на САЩ в региона. По това време - 50-те - 60-те години - САЩ не признават режима на Мао за легитимен, настояват, че единственият законен представител на китайския народ и държавен глава е Чан Кайши, който по това време вече е бил прокуден в Тайван . И се дръж съответно. КНР редовно протестираше и те започнаха така: „Така и така. последно предупреждение." Разузнавателни полети на самолети над територията на КНР, постоянни нарушения на морските граници от военни кораби. и т. н. Нулево внимание на предупрежденията. А вицове на тази тема имаше и тук, и в САЩ. Въпреки че тогава бяхме много добри приятели. Следователно всички тези предупреждения бяха прочетени по радиото от Левитан с подходяща траурна и тържествена интонация. И когато Хрушчов и Мао не споделяха световното господство, започнаха отворени писма (виж Висоцки) до „любителите на опасните приключения“: И до момента на конфликта никой не беше забравил онази стара шега за по същество безплодните предупреждения. Оттук и шегите с шапкари. със съответния резултат.

Да дойдеш на анализ на шапката - да дойдеш някъде твърде късно, когато всичко вече е приключило.

Според стария руски обичай, когато влизат в стая или църква, мъжете сваляха шапки и ги сгъваха на входа. Всяка среща, събиране завършваше с анализ на шапки. Закъснелият стигна до анализа на шапките, тоест до края.

3. Заключение.

В резултат на изследователската дейност беше изяснен произходът на фразеологичните единици с историческо съдържание, посочени в работата. В резултат на това изучаваният материал може да окаже неоценима помощ в уроците по руски език и литература, при подготовката за олимпиади, изпити и при анализа на различни текстове. Познавайки и разбирайки значението на фразеологичните единици, можете и трябва да ги използвате в речта си. Вярвам, че фразеологичните единици украсяват нашата реч, помагат да изразим мисъл образно и емоционално. Изследвайки фразеологичните единици, получих много полезна и информативна информация, която разшири хоризонтите ми. Смятам, че получените знания ще бъдат полезни в бъдещата ми учебна дейност.

www.hintfox.com

"Древен Рим"

Игра за ученици от 5 клас на тема "Древен Рим"

Целта на играта: да се внуши интерес към изучаването на допълнителна литература, да се обобщят знанията на учениците по темата „Древен Рим“, да се развият комуникативни умения, способността да се изразява своята гледна точка, способността да се мисли извън кутия. Оборудване: бележници и флагове за участниците в играта, карти за оценка на отбора за съдиите. Класът е разделен на два отбора, избрани са съдии. На отборите се раздават тетрадки за работа и флагове, за да определят кога са готови да отговорят. Съдиите получават отборни рейтингови карти, в които отбелязват броя на постигнатите точки, записват нарушения на дисциплината и налагат глоби.

Конкурс "Дефиниции"

Определенията са написани на картите, необходимо е да изберете термини към тях. (При верен отговор се дава 1 точка.) 1) Потомци на най-древните обитатели на Рим (патриции). 2) Форма на управление, при която властта принадлежи на избрани органи или длъжностни лица (република). 3) Римски войници (легионери). 4) Избрани защитници на плебеите (трибуни на народа). 5) Владетел, който е имал неограничена власт за кратък период от време (диктатор). 6) Лична защита на императора (преторианци). 7) Обществени бани (термини). 8) Римляни от нисък произход (плебеи). 9) Тържествено влизане в Рим на командирите победители (триумф). 10) Право да се отменят заповедите на консулите или решенията на сената (право на "вето"). 11) Територията извън Рим, която е била под негова власт (провинция). 12) Специално обучени роби, които се бият на арената (гладиатори).

Конкурс "Хронология"

(При верен отговор се дава 1 точка.) 1) Колко години са изминали от създаването на република в Рим до завземането на властта от Цезар? (460 години) 2) Как един римлянин би отговорил на въпроса: през коя година е създадена републиката? (през 244 г. от основаването на Рим) 3) Какво се е случило преди това: въстанието на Спартак или завземането на властта от Цезар? За колко години? (бунт на Спартак, в продължение на 25 години) 4) Колко години управлява Октавиан Август? (44 години) 5) Колко години е продължила Римската република? (482 години) 6) Кое събитие се случи първо: битката при Кана или падането на Картаген? За колко години? (Битката при Кана, в продължение на 70 години) 7) На колко години ще бъде Рим през 2005 г.? (2758 години) 8) Колко години е просъществувала Западната Римска империя? (81 години)

Конкурс "Крилати изрази"

На картите са написани популярни изрази, необходимо е да се определи на кого принадлежат и по каква причина са били изречени. (За верен отговор се дава 1 точка.) 1) „Горко на победените!“ (Галският лидер Брен по време на обсадата на Капитолия през 390 г. пр. н. е.) 2) "Зарът е хвърлен!" (Гай Юлий Цезар преди да отиде в Рим през 49 г. пр. н. е.) 3) „Картаген трябва да бъде разрушен!“ (Сенатор Катон след втората пуническа война) 4) „Дойдох, видях, победих!“ (Гай Юлий Цезар след поражението на армията на Фарнак в Мала Азия) 5) „Още една такава победа и няма да ми остане армия“ (Пир по време на битките с римляните през 280 г. пр.н.е.) 6) „Колкото по-дебел е трева, толкова по-лесно се коси!” (Аларик по време на атаката срещу Рим) 7) „По-добре е да умреш веднъж, отколкото постоянно да очакваш смърт!“ (Гай Юлий Цезар за подготвяния срещу него заговор) 8) „По-добре да умреш от желязо, отколкото от глад!“ (Спартак)

Конкурс "Старинни ръкописи"

За правилно, мотивирано решение 5 точки. Текст 1. „А самият закон, ако го сравним с онази велика несправедливост и алчност, срещу които беше насочен, се отличаваше с нежност и умереност: хора, които трябваше да бъдат съдени за неспазване на законите и лишени от незаконно отнета собственост с глоба, ... законът повелява само да се откаже, освен това срещу откуп, от незаконно притежание в полза на нуждаещите се граждани. Колкото и умерена да беше тази реформа, хората бяха готови да се задоволят с нея и да забравят миналото, само и само да се предпазят от несправедливости в бъдещето. Но богатите и едрите собственици... вдигнаха оръжие срещу закона и самия законодател... С това обаче не постигнаха нищо. Той изглеждаше ужасен за враговете и непобедим, когато, застанал пред хората, тълпящи се около подиума му, той говори в защита на онеправданите ... Генералите мамят войниците, когато са призовани да защитават гробници и храмове от врагове на бойните полета. В края на краищата много римляни нямат нито олтар, нито гробниците на своите предци и се бият и умират за нечий лукс, за нечие чуждо богатство. Наричат ги владетели на света, но нямат дори парче земя.” За какво събитие говорим? Дайте аргументи в полза на вашата гледна точка. Коя година се проведе събитието? (Говорим за закона за земята, предложен от Тиберий Гракх през 133 г. пр. н. е.) Текст 2. „Голям страх царуваше в града: всички се страхуваха един от друг и всичко спря ... И ако отново външна война? Тук, разбира се, няма на какво да се надяваме, освен на съгласието на гражданите; С куки и мишени трябва да се възстанови единството в държавата. Тогава беше решено да се изпрати Мений Агрипа като посредник при плебеите, човек красноречив и угоден на плебеите, тъй като самият той беше родом от тях. И сега, приет в лагера, той, казват, разказа една безумна история: в онези дни, когато всички органи в човека не са били координирани, както сега, а всеки член е говорил и решавал както си иска, всички членове са били възмутени че усилията им отиват за нуждите на един стомах, а стомахът, който седи по средата, не прави нищо и се наслаждава само на това, което получава от другите. Тогава членовете се съгласиха нито ръката да поднася храна към устата, нито устата да приемат приноса, нито зъбите да го дъвчат. Така, в гняв, те искаха да покорят стомасите си с глад, но самите те и цялото тяло бяха напълно изтощени. С такова сравнение ... той промени настроението на хората. След това започнаха преговори за примирие и беше договорено плебеите да имат свои служители с право на имунитет ... и че никой от патрициите не може да заема тази длъжност. За какво събитие говорим? Дайте аргументи в полза на вашата гледна точка. Коя година се проведе събитието? (Говорим за борбата на плебеите с патрициите и заминаването на плебеите на Свещената планина през 494 г. пр.н.е.)

Състезание "Кой кой е?"

Учениците са поканени да идентифицират исторически личности според предложените характеристики. За верен отговор от първата фраза - 6 точки, от втората - 5 точки, от третата - 4 точки и т.н.

Портрет 1 1. След убийството си римският оратор Цицерон казва: „Тиранинът е убит, но тиранията е жива“. 2. Притежава множество таланти и способност да прави няколко неща едновременно: четене, писане и разговор с посетители. 3. Ползвал се с голямо уважение и любов на своите легионери, показвайки безстрашие и хладнокръвие във всички ситуации. 4. Мечтаех за власт и слава от малък. Според него "по-добре да си първи в едно село, отколкото втори в Рим". 5. Носи титлата „Баща на Отечеството“. 6. Един от месеците в годината е кръстен на него. (Гай Юлий Цезар)

Октавиан Август

Портрет 2 1. Този човек беше много горд от факта, че е дал на римския народ свят, който те почти никога не са имали в цялата си история. 2. Под прикритието на "грижа" за законите и правата на хората, той строго потушаваше всяко недоволство и заговори. Той пише с гордост, че е заловил и предал на робовладелците за екзекуция 30 хиляди роби-бегълци. 3. Провъзгласи възстановяването на републиката и се назначи за пазител на държавата. 4. Той показа изключителна предпазливост и създаде отряди на преторианската гвардия за собствена защита. 5. Носеше титлата „Свети“. Рожденият му ден беше обявен за празник. 6. Един от месеците в годината е кръстен на него. (Гай Юлий Цезар Октавиан Август)

Портрет 3 1. Древният автор Светоний вярва, че "няма по-добър роб и по-лош господар" от този римски император. 2. Лично участвал в гладиаторски битки (това се смятало за многото изгнаници и роби). Той се ръководеше от принципа: „Мога да направя всичко по отношение на всички“. 3. Толкова пренебрегва традициите от миналото, че иска да назначи любимия си кон Incitatus за консул. 4. Той поиска да бъде почитан като бог и постоянно повтаряше думите от една трагедия: „Нека мразят, само да се страхуваха!“ 5. Получава прякора си поради факта, че е прекарал детството си във военни лагери, облечен във военна униформа и малки ботуши. 6. Убит в заговор. Любопитното е, че хората подозираха, че той сам е пуснал слуха за убийството, за да разбере какво мислят хората за него. (Гай Юлий Цезар Клавдий Калигула)

Неро

Портрет 4 1. Началото на царуването му е белязано от всеобщо веселие, т.к. той показа своята щедрост и милост. 2. Характерът му съчетава зверска жестокост и арогантно лицемерие. Поръчвайки да убие собствената си майка, той в престорена скръб заяви, че самата тя се е самоубила. 3. Бил ли е първият император, лишен от власт приживе. Сенатът го обяви за „враг на Отечеството“. 4. По време на голям пожар в Рим, уреден по негова заповед, той изпя химн за смъртта на Троя. 5. Върху руините на града той построил Златния дворец с невероятен блясък и размери, вътре в който имало ниви, лозя, пасища и езерце, изобразяващо морето. Всички стаи бяха облицовани със злато и скъпоценни камъни. 6. За този човек лаврите на актьор бяха по-желани от властта. Преди смъртта си той произнася думите: „Какъв велик художник умира!“ (Тиберий Клавдий Нерон)

Веспасиан

Портрет 5 1. Увенчан с бойна слава. Участва в 30 битки във Великобритания, за което е награден с триумф. 2. Неговите предци не са били нито знатни, нито богати. По волята на легионите той става император на преклонна възраст. 3. Древният автор Тацит го смяташе за единствения владетел, когото властите промениха не към по-лошо, а към по-добро: той имаше най-голяма толерантност и се вслушваше във всяка правдива дума. Той не беше отмъстителен и отмъстителен, заслужаваше славата на справедлив човек. 4. По негова заповед в Рим започва строежът на прочутия Колизеум. 5. Притежавал единствения порок – скъперничеството. Той въведе множество данъци, включително тези от обществените тоалетни, което доведе до появата на популярния израз "парите не миришат". 6. На смъртния си одър той каза фразата: "Уви, изглежда, че ставам бог." (Тит Флавий Веспасиан)

Траян

Портрет 6 1. От малък служи в армията. Имаше голяма физическа сила и невероятна издръжливост. 2. Той се разхождал из Рим и бил на разположение на молителите. Той не се страхуваше от заговорници и напълно унищожаваше доносите, като не им обръщаше внимание. Плиний пише, че при него "не измамниците вдъхват страх, а законите". 3. Той искаше да бъде такъв владетел, какъвто би пожелал за себе си, ако беше останал обикновен поданик. Предавайки меча на началника на дворцовата гвардия, той тържествено провъзгласява: „Вземете този меч, за да го използвате за моя защита, ако управлявам добре, и за да го използвате срещу мен, ако управлявам зле“. 4. Разширява територията на Римската империя, добавяйки Дакия и Месопотамия. 5. Сенатът официално го призна за най-добрия владетел. 6. Прахът му е погребан в основата на колона във Форума. (Марк Улпий Траян) Портрет 7 1. Този човек имаше толкова спокоен характер, че в изражението му не се отразяваше нито радост, нито скръб. 2. Неговото време е известно с изобилието от нещастия и трудности, които сполетяват Рим, от набезите на варварите до чумата, от която императорът умира. 3. Написал е философско есе на гръцки „За себе си“. 4. Обременен от императорската власт, изпълнявал съвестно всички задължения на владетеля. Той мразеше войната, но прекара почти цялото царуване във войни и кампании. 5. Бил е единственият от римските императори, изобразяван като ездач. 6. Той беше разстроен не от факта, че умира, а от факта, че остави след себе си толкова разпуснат и жесток син. (Annius Ver Antoninus Marcus Aurelius) Портрет 8 1. Според легендата, той победил съперниците си в борбата за власт, като наредил да изобрази знака на кръста върху щитовете на своите войници, т.к. В навечерието на решителната битка видях ярък кръст в небето с надпис: „С това победи“. 2. Той окончателно разпусна преторианската гвардия, която смяташе за източник на вътрешни вълнения. 3. Широко участва в армията на варварите и за първи път започва да ги назначава на поста консули. 4. Обграждаше се с азиатски блясък, носеше боядисана фалшива коса, цветни копринени одежди, украсяваше се с много скъпоценни камъни, огърлици и гривни. 5. Най-важното събитие в историята на Рим е свързано с името на този човек: той спря преследването на християните и дори се покръсти преди смъртта си. 6. Основава нова столица на държавата, наречена на негово име. (Гай Флавий Константин I Велики)

Конкурс "Изобретателност"

Правилен отговор се присъжда с 5 точки.

1. Награда През 390 г. пр.н.е. Рим беше в смут. Галите превземат града, оцелява само крепостта на Капитолийския хълм. Изтощени от глад и умора, защитниците на крепостта спяха, без да подозират за предстоящия щурм. Внезапно тишината беше нарушена от кикотането на свещените гъски от храма на богинята Юнона. От техния крясък и пляскане на криле се събуди Марк Манлий, прочутият воин, който беше консул преди три години. Всред всеобщото объркване той се втурна напред и с удар на щита си повали Галия, който вече стоеше отгоре. Търкаляйки се надолу, Галът при падането отнесе онези, които се надигнаха след него, а Манлий уби останалите. Но други римляни се притекоха на помощ. Капитолът беше спасен, а смелият войн получи най-високото отличие, което можеше да бъде в обсадена крепост. Познайте каква награда получи Марк Манлий? (Всеки носеше в къщата си половин фунт брашно и литър вино, което в условията на глад беше най-голямото доказателство за любов и благодарност.)

2. Меч и пергел През VI век. пр.н.е. Ксенофан, по отношение на факта, че всички почести отиват не на мъдреците, а на атлетите, каза: „Суетен и несправедлив обичай е да се дава предимство на силата пред добрата мъдрост.“ Историята решава този спор в град Сиракуза, показвайки на какви чудеса е способна човешката мисъл, насочена към благородната цел да защити своето отечество. Дългата си съпротива срещу римляните градът дължи не на командира, а на най-великия учен от древността. Можете ли да познаете кой учен? (Сиракуза се защити с помощта на техническите изобретения на Архимед.)

3. Хитростта на Ханибал Генерал Ханибал беше майстор на военните трикове и уреди множество капани за враговете си. По време на войната с Рим войските на Ханибал превзеха няколко имения на римските богаташи, включително имението на командира на римската армия. Ханибал заповяда на войниците си да изгорят и ограбят всичко наоколо, но им забрани да докосват имотите на командира. Нещо повече, той назначи охрана, за да не се повреди нищо там и да не се открадне нищо оттам. Познайте какъв беше трикът на Ханибал? (Същността на трика беше да се дискредитира командирът в очите на римляните.)

Сципион Африкански

4. Кой е най-добрият командир на древността? В писанията на Плутарх има история за последната среща на двама врагове - Сципион Африкански Стари и Ханибал в Сирия. В разговора бяха засегнати въпроси на военното изкуство. Сципион помоли Ханибал да посочи тримата най-добри командири на всички времена и народи. Ханибал е първият, който назовава Александър Велики, вторият - цар Пир, третият - себе си. Сципион беше наранен, но не го показа, усмихна се и попита на какво място ще се постави Ханибал, ако победи него, Сципион. Римлянинът хареса отговора повече от предишния, защото Ханибал във втория случай постави себе си на първо място, Александър Велики на второ, а Пир на трето. Познайте защо Сципион хареса последния отговор? (Ханибал даде да се разбере на Сципион, че го смята за ненадминат командир и най-опасния враг.)

5. Последният триумф на Цезар След като победил противниците си в граждански войни, Цезар през 45 г. пр.н.е. отпразнува последния си триумф в Рим. Този триумф обаче не се хареса на римляните, а изключително ги разстрои. Мнозина казаха, че Цезар трябваше да се срамува от такава слава, а не да се гордее с нея. Познайте какво обяснява това отношение на римляните към последния триумф на Цезар? (Последната победа на Цезар е над римляните.)

6. Марк Аврелий и заговорниците Римският император Марк Аврелий бил човек с високи морални принципи, притежавал дълбок ум и се отличавал с изключителна издръжливост в понасянето на превратностите на живота. Един ден един от генералите се разбунтува срещу него. Въстанието е потушено, командирът е убит, но писма, адресирани до неговите привърженици от съратниците на императора, попадат в ръцете на Марк Аврелий. Познайте какво е направил императорът с писмата, попаднали в ръцете му? (Марк Аврелий заповядва да бъдат изгорени, без да се отварят.)

7. Забрани за топла храна Във високите сгради на Рим, където живееха бедните, не беше възможно да се готви топла храна. Механите бяха място, където хората се срещаха, ядяха топла яхния, разговаряха и почиваха. Междувременно императорите издават укази, които забраняват или ограничават продажбата на топли ястия в таверните. Познайте каква е причината за имперските забрани за продажба на топла храна? (Императорите се страхуваха от заговори и ги подозираха навсякъде, където можеха да се съберат компании от хора, дори в таверните.)

8. В специално положение. Тези хора имаха големи предимства пред останалите жители на Рим. Всички им направиха път. В циркове и амфитеатри им бяха дадени почетни места. Ако осъденият е бил воден на екзекуцията и са срещнали този човек по пътя, тогава екзекуцията е била отменена. Малко родители обаче биха пожелали такава съдба на детето си. Познайте за какво говорим? (Говорим за весталките - жриците на богинята на огъня и огнището на Веста.)

9. Неизвестен продукт Според археолозите този продукт е на 6 хиляди години. Използването му е пряко свързано с известните термини. Римляните го взели от галите, които използвали растително масло и червена земна боя за него. В Русия той е широко разпространен от времето на Петър I. Познайте за какво говорим? (Говорим за обикновен сапун.)

10. Скъпоценен дар Аларих, водачът на готите, поискал от римляните „всичкото злато, всички ценности, всички роби“ в замяна на един-единствен подарък от него. Познайте какво е обещал Аларих на римляните? (В замяна на огромен откуп той им остави живота.)

ЛИТЕРАТУРА

Goder G.I. Задачи и задачи по история на древния свят. М., 1996. Drahler A.B. Обща история (въпроси за олимпиадата). М., 2002. Кишенкова О.В., Короткова М.В. История за любопитните. В 2 книги. Книга. 1. М., 1996. Литвинов А.В. Историята наближава. М., 1996. Рижов К. Всички монарси на света. Древна Гърция. Древен Рим. Византия. М., 1998. Светоний Г.Т. Животът на дванадесетте цезари. М., 1990. Смирнов С.Г. Проблемна книга по история на древния свят. М., 1994. Трухина Н.Н. История на Древен Рим. М., 1993. Федорова Е.В. Хората на императорския Рим. М., 1990. Федорова Е.В. Императорски Рим лично. М., 2002. Енциклопедия за деца. Т. 1. Световна история. М., 1993.

Матвеева А.Р., учител по история

shikardos.ru

Древен Рим | Идиоми

1. Авгиеви обори. В гръцката митология Авгиевите конюшни са огромните конюшни на Авгий, цар на Елида, които не са почиствани от много години. Те бяха пречистени за един ден от героя Херакъл (Херкулес): той изпрати река през конюшните, чиито води отнесоха целия тор. Този мит е описан за първи път от гръцкия историк Диодор Сикулус (1 век пр. н. е.). Излизайки от тук […]

Римски адвокати Асиний Полион (75 г. пр. н. е.-5 г. сл. н. е.) държавник След като се справих добре [съдебни] дела, започнах често да ги водя; водещ често, започна да води зле. Луций Касий (Lucius Cassius Longinus Ravilla) консул 127 пр.н.е. Известният Луций Касий, когото римляните смятат за най-справедливия и най-мъдър съдия, обичаше да пита по време на процеса: "Кой има полза?" Касий Север […]

Луций Вителий (I век), консул, баща на император Вителий [Lucius Vitellius] възкликна, поздравявайки [император] Клавдий за стогодишните игри: „Пожелавам ви да ги празнувате повече от веднъж!“ Тиберий Гракх (1-ва половина на 2 век пр. н. е.) консул, баща на народните трибуни Гай и Тиберий Гракх Когато лузитанците казали на Тиберий Гракх, че имат храна за десет години и затова […]

Аврелиан (Луций Клавдий Домиций Аврелиан) (214-275) император от 270 г. Той е роден не да живее, а да пие. (Аврелиан за един от неговите командири.) Адриан (Публий Елий Адриан) (76-138) император от 117 г. Той [Адриан] отказа нещо на един човек, чиято глава вече побеляваше; когато той, след като боядиса косата си, […]

Анонимни поговорки. Притчи Гладиаторът взема решение на арената. Доброто дело на разбойника е да не убива. Приятелството трябва да е безсмъртно, смъртната вражда. Ако се съмнявате, въздържайте се. По-добре свобода, пълна с опасности, отколкото тихо робство. Плешивостта не е порок, а доказателство за мъдрост. Който е ограбил много и е дал малко на защитниците ще оцелее. Колко роби, толкова врагове. Пияните роби изглеждат свободни. Искате ли дълги старини - […]

Различни исторически личности от Акции (Аккий) (170 - ок. 80 г. пр. н. е.) драматург-трагик Нека мразят, само да ги беше страх! Честта е добра от почитаните. Гигин (I в. сл. Хр.) библиотекар на император Август; под негово име излезе астрономически и митологичен трактат, датиращ от 2 век пр.н.е. Нощта е това, което наричаме сянката на земята, когато тя покрива светлината на слънцето. Елий Донат (средата на 4 век) граматик, […]

Гай Юлий Цезар (100-44 пр.н.е.), държавник, командир, писател Щастието играе голяма роля във всичко, особено по въпросите на войната. Във войната често малките неща водят до големи промени. Войниците (...) са силно повлияни от обичаите на тези страни, където стоят дълго време. Задачата на командира е да победи колкото с ума, толкова и с меча. Трябва да покрива слаби […]

Ений Квинт (239-169 пр.н.е.) поет Истинският приятел се познава в беда. Който те клевети, не ти е приятел. Добрите дела, направени на недостойните, смятам за зверства. Познавам природата на жените: когато искаш, те не искат, когато не искаш, те са обхванати от страстно желание. Епиктет (ок. 50 - ок. 140) гръцки стоически философ, роден през […]

Марк Тулий Цицерон (106-43 г. пр. н. е.) държавник, оратор, писател Аз (...) със своята доблест осветих пътя на моите предци, така че те, ако не са били известни преди, дължат паметта си на мен. Сълзите ни пресъхват бързо, особено ако ги излеем върху чуждото нещастие. Най-голямата свобода ражда тирания и най-несправедливото и тежко робство. Не […]

Тит Ливий (59-17 г. пр. н. е.), историк [Римска] държава, започнала малка, се разрасна толкова много, че вече страда от своята необятност. Ние не можем да издържим нашите пороци, нито лека за тях. Без сила гневът е безсмислен. Обществото между кралете е ненадеждно. Военната служба закоравява сърцата. Страхът от боговете е най-ефикасното лекарство за една непросветена и (...) груба тълпа. […]